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La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 107

DIVI THOMAE AQUINATIS

HEROICA IN DOMESTICIS PERSECUTIONIBUS FERENDIS TUENDOQUE CASTITATIS FLORE CONSTANTIA Á B. VIRGINE SINGULARI PRAEMIO REMUNERATA¹.

CARMEN

O diva heroum nutrix, quae coetibus almis
Virtutum praestas, quis te celebrare canendo
Quisve tuos poterit verbis memorare triumphos?
Per te bellator, patriae succensus amore,
Hostibus in mediis audax convellere tentat
Signa inimica manu; per te spumantibus undis
Navita se fudit, ventos saevasque procellas
Despicit impavidus; pueros timidasque puellas
Tu clara ad gesta impellis, roburque leonum
Inspiras animis, adamante et pectora firmas. —
Nunc mihi carminibus liceat de millibus unum
Laudare heroem, tibi quos veneranda fatetur
Relligio. Tu, diva, meis allabere coeptis
Ingeniumque fove ac juveniles erige vires.

Hic ubi foecundus Campanos irrigat agros
Tranquillo Lyris² cursu, terrisque latinis

¹ Con singular placer insertamos en LA CIENCIA CRISTIANA esta bellísima composicion de nuestro inolvidable amigo el Sr. D. Juan Bautista Guidi, actual Secretario de la Nunciatura Apostólica en Lisboa, como antes lo fué en la de Madrid, donde cautivó el afecto y obtuvo la más singular estima de cuantos tuvimos la dicha de tratarle. Está dedicada al Excmo. y Rmo. Sr. D. Manuel Correa de Bastos Pina, obispo de Coimbra, que ha restablecido en aquel Seminario la doctrina del Angélico Maestro.

² Rio que passa pela Campania, uma das mais ferteis provincias de Italia, onde está situada a cidade e o castello de Aquino, sede feudal dos Condes d' este título, familia de Santo Thomaz.
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 108

Profusis dives manibus sua munera fundit
Alma parens rerum; supremo in vertice collis
Immensam caelo praegrandi pondere tollit
Cervicem moles. Aquinae haec patria gentis
Sedes et valido fortis munimine turris.
Excisus saxo tecti in penetralibus altis,
Angustus latitat carcer; terrore rigescit
Ingrediens; aër putret, tenet omnia squallor.
Heic tristes inter tenebras, quas languida pingit
Lux immissa foro, vitam traducit acerbam
Captivus Thomas. Quantum mutatus ab illo est!
Pulcher fugit ab ore color; nunc horrida vultum
Deformat macies et sulcat praecoqua ruga.
Quis furor indomitus, quae tanta insania mentis
Impulerit matrem sacris abducere claustris
Insontem puerum, tansisque affligere poenis?

Nondum vitales infans prodirat in auras
Praegnanti en matri, divino lumine ductus
Occurrit senior multo venerabilis aevo.
Hic faustas sobolis sortes casusque futuros
Fatidicis aperit dictis: "Carissima coelo
"Haec soboles et relligiosi nobile coetus
"Ipsa futura decus; solaris luminis instar
"Doctrinae radios totum diffundet in orbem!„
Oh! quoties genitrix haec dicta in corde revolvens
Extulit ad coelum dilectum pignus amoris,
Imponensque sacris aris, Mariaeque Deoque
Effusas inter lacrimas devota dicavit!
Cur obliter sui divino obstiere tentat
Consilio mulier? cur saeva tigride pejor,
Infando veluti maculatum crimine, natum
Suppliciis cruciat, fraternasque incitat iras?
Eheu! quot misero suadet vesana libido
Crimina mortali! heu densas quot mente tenebras
Ambitio inducit! pravos quot pectore sensus!

Sed frustra invictum juvenem expugnare parentes
Viribus unitis certant Mulcentia dicta,
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 109

Nec planctus, crebraeque preces, violentia fratrum
Terribilesque minae, nec longa jejunia flectunt.
Spumosae veluti cum fervent aequoris undae
Inconcussa manent rupe; annosaque quercus,
Dum furit in sylvis stridens aquilone procella,
Flatibus iratis ventorum, immobilis haeret;
Haud aliter Thomas, tanto in discrimine, pectus
Objicit impavidum repetitis ictibus hostis.
Sed quidnam tentare nequit scelerata voluntas?
Arma suprema manent, nisusque parantur
Extremi; est atrox bellum, dubuisque triumphus.
Cuncta silent circum; divina volumina Thomas
Intentis volvens oculis, arcana librorum
Sensa haurit cupidus; nutriunt coelestia mentem,
Et cor divini flammis conflagrat amoris.
Ferratae en strident postes, dulcemque quietem
Turbant captivi: propero subit ostia gressu
Insidiosa Venus; juventi ceu callidus anguis
Dulcibus illecebris spirat mortale venenum.
Horrescit visu Thomas, vultusque rubore
Virgineo obruitur; carcer clamore resultat.
Clausas ille quatit postes, nullusque patescit
Effugiis aditus. Jam terque quaterque nefandas
Intulerat lasciva manus, ast ille repellit
Terque quaterque illatas. Sacro jam in corde furore
Integer exardet; vim vi pulsare necesse est.
Arma focus praebet. Qualis si cuspide tactus
Saucius insanit leo; tunc caudam ipse tremendus
Concutit et rugiens venantium irrumpit in agmen;
Sic puer elato debellat torre scelesiam,
Felix consilium eventus quod comprobat aptus!

Procidit in terram victor, supplexque tetendit
Ad coelum palmas, lacrimans sic ore precatur:
"Virgo parens, solio divi quae proxima nati
Coelituum regina sedes terraeque marisque,
Ne pigeat miserum vultu spectare secundo
Afflictisque meis lacrimis precibusque favere."
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 11

bien correspondencia con la gravedad del desorden con que pervierte y afea el vicio la alteza y hermosura del orden moral, y sobre todo, una pena proporcionada á la gravísima injuria que hace el delincuente á la majestad y bondad soberana del divino Legislador.

Pero conviene especificar más; es menester que confundamos en todos los terrenos, y que aplastemos y anonademos los desesperados, bien que impotentes esfuerzos de la moral naturalista de nuestros días en el terreno candente de la sancion, bajo el peso de los múltiples argumentos de que, como de bien apercibida panoplia, dispone la Filosofía católica, es decir, la verdadera sabiduría, para defensa de la verdad y confusion del error.

Comenzando por la sancion del bien, que es lo que méños dificultades ofrece, diremos que el premio de la virtud será la felicidad del justo, es decir, la felicidad perfecta del hombre, la cual consiste en la consecucion de su último fin, que no es otro sino la posesion del sumo Bien. Y si no, veámoslo: ¿no es por ventura la guarda y observancia del orden moral el medio que la razon nos propone para cumplir el destino que plugo á la divina voluntad señalarnos en este mundo, y para que nos dispongamos á conseguir la última y eterna finalidad de la vida?

Sin duda alguna. Así se colige claramente de lo que ya dejamos dicho. La razon es, que observando la ley moral, el hombre se conforma con los decretos de la divina voluntad, manifestados por el orden universal de la Creacion. Guardando el orden moral, el hombre se coloca en el lugar que le corresponde dentro del plan del universo visible, que es ciertamente el primer término; y colocado en esta altura, no sólo se ilumina y perfecciona á sí mismo, según su dignidad, sino además da realce y tono á todas las demás figuras del cuadro, encadenando el orden fisico al moral, y acercándole en cuanto es posible, por medio de este precioso eslabon, al trono mismo de la Divinidad.

Por la observancia del orden moral, cuyos actos más excelentes son los que tienen por objeto inmediato al mismo Dios, el hombre empieza ya á vivir, en cuanto lo permite la presente condicion, aquella vida divina que es propia del estado de bienaventuranza: de donde se sigue que la observancia del orden
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 110

"Omnia namque potes: exudans gratia rivis
"Aeterna de mente fluit tibi munera grato
"Te plenis ornat quidquid rectique probique
"Addixit. Deus et proprio tibi jure dicavit.
"Dum terrestris adhuc servares limina vitae;
"Ipse Jesus moriens, supremi ut pignus amoris,
"Te nobis matrem statuit, miserosque benignus
"Jussit sponte tuis maternis confugere ulnis.
"Ipsa vides tristi quo versor turbine rerum;
"Omnia plena dolis circum, lateque periclis,
"Virginitas premitur, vehemensque libidinis ardor
"Interius fervet, laqueos struit undique daemon.
"Eheu me miserum! quis tantis evadere salvus
"Insidiis poterit, ni tu, castissima Virgo,
"Auxilium praetas, dextraque benigna tueris?
"Tu clypeus, tutela mihi, tu certa salutis
"Anchora, tu statio tuti placidissima portus.
"Eia age, Virgo parens, turpes in corpore motus
"Quos culpa excivit, foedas et comprime flammas."

Talia adhuc fatur, meridiana en luce repente
Effulget carcer: coelo demissus ab alto
Angelus apparet. Thomas pallescit, at ille
Zonam virgineis imponens renibus albam:
"Ne timeas, generose puer, tua vota secundat
"Implorata parens; haec sacra ligamina cunctos,
"Daemonis incursus frangent, Venerisque dolosas
"Illecebras. Meruit constans haec praemia virtus."
Dixit et in tenues praeceps evanuit auras.

O Thoma, immundi generosus victor averni,
Virgineique decor coetus, nunc nostra juventus
Fraudibus obruitur; furiosa licentia morum
Undique grassatur, lethalia funera spargit.
Sis nostrum custos, sacroque ligamine firmum
Da robur membris ne impurus corda fatiget
Hostis, mortalique animus compage solutus
Gaudeat aeternis casta inter lilias regnis!
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 111

RAFAEL

POR

CONRADO DE BOLANDEN

(Continuación.)

EL ESTANQUE.

El baron había adquirido algunos años ántes algunas hectáreas de terreno, que se extendían á lo largo de la llanura, que por la calidad pedregosa del suelo era estéril. Pero el terreno adquirido confinaba con su posesion; tenía un estanque bello y profundo, rodeado de altos pinos y de arboles de todo género.

El baron, por medio de un muro, había hecho unir la nueva conquista con su posesion; había hecho plantar otros árboles y arbustos, y abrir calles entre los cuadros de hierba, de modo que había formado allí un bellísimo parque. Una hilera de juncos contorneaba el estanque, y en medio del pequeño lago, sobre la tersa y oscura superficie, las largas hojas de la espléndida rosa acuática. En el césped vivían y anidaban ánades selváticos, con sus amarillas manchas en la cabeza, con el pico y los pies tambien amarillos. En el tardo otoño emigraban hácia países lejanos y volvían en la época de la primavera. Hartung había ordenado á los operarios que no le molestaran con los gritos y las piedras, y las aves mostraban conocer la proteccion que les concedía el dueño del sitio, porque salían de los juncos á nadar sin temor alguno sobre la libre superficie del lago. Tenían especial cariño á Amanda; respondían á su llamamiento y acudían á recoger la comida que les echaba. Entre las cañas había tambien alcarava-
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nes y ranas, que, sin embargo, no podían llegar á ser numerosas, porque eran asaltadas y devoradas por los sollos.

El estanque comunicaba, mediante canales subterráneos, con el Rhin, pero sin recibir por esto sus verdosas aguas. El baron había hecho construir una ligera barquilla, con el fin de recorrer el lago; y Amanda había atravesado muchas veces en ella; pero después de la desgraciada expedicion al Rhin no quiso volver á usarla. El lugar favorito de Amanda era un banco al pie de melancólicos pinos, cuya sombra gigantesca caía sobre el estanque para hacer aún más oscuras sus aguas. Aquí todo rumor callaba. En lontananza oíase de cuando en cuando el rumor de un carruaje ó las ruedas de los vapores que atravesaban el río. El bosquecillo y el pequeño lago formaban las delicias de Amanda, que se deleitaba en la paz tranquila de aquellos lugares, y saboreaba sus secretos encantos. Conocía cada una de las flores que crecían abundantes y sin cultura entre la hierba y bajo los árboles, los pajarillos que entonaban allí su canto, y los amaba á todos á excepcion de la urraca ladrona, que edificaba su nido sobre la copa de los pinos.

Cuanto se arrastraba sobre la hierba y zumbaba á la sombra de las hojas, nada era nuevo para Amanda, y ella les hablaba en el puro lenguaje de la naturaleza. En la quietud de la tarde se elevaba á veces entre los pinos un sonido como de arpa colia, y su alma sensible se unía al armonioso concerto de los juncos y de los árboles que se balanceaban.

Después de volver el conde Dieberg, Rafael creyó notar un cambio especial en Amanda. Aparecía pensativa, asigida y resignada á cualquier grave desventura. Esta seriedad se hizo más notable en los últimos días. El artista comenzó á inquietarse, y animado por la bondad con que siempre le había tratado, formó el propósito de indagar la causa de su intenso dolor. Sin embargo, la presencia de Dieberg y de Hartung le había impedido hacerlo hasta entonces. Un día, finalmente, le anunciaron que el baron había salido en carruaje con el conde, y supo por la camarera que Amanda se encontraba sola á la sombra de los pinos, cerca del lago, donde había algunos operarios, que bajo su direccion trabajaban haciendo en el parque algunas mejoras ordenadas por el padre. Resuelto á aprovecharse de esta ocasion bajó
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rápidamente de la colina al parque. A poco divisó la figura de Amanda, que se destacaba claramente sobre el fondo oscuro del bosque. Tenía la cabeza distraidamente vuelta hacia los operarios, y sus manos cruzadas estaban caídas sobre las rodillas. Ella no observó la llegada de Rafael, el cual, al acercarse para saludarla se quedó inmóvil y como aturdido al ver las lágrimas que caían en dos hilos por sus mejillas. La joven, observando su vivo estupor, trató de sonreír.

— Amanda, ¿lloras? ¿Qué os ha sucedido?

Ella bajó la cabeza y las lágrimas brotaron de nuevo con más abundancia y tan rápidamente, que si no se hubiesen contenido habrían podido observar su turbación hasta los mismos operarios. Rafael la miraba con triste atención, indeciso entre si habría de preguntarle de nuevo la causa de su dolor ó esperar que ella por sí misma la descubriese. Un libro de devoción yacía abierto en el banco. Leyó el epígrafe del capítulo: Consuelo en los graves dolores, con lo cual creció su estupor. Ella alzó finalmente su cabeza hacia él y le invitó a sentarse. Rafael se acomodó en una silla, repitiendo la pregunta ya hecha.

— Debe haberos ocurrido algo extraordinario, señorita. Si necesitais de mi consejo, de mi apoyo, de todo cuanto valgo, sería para mí una felicidad el ayudaros.

— ¡Cuánta bondad! Os lo agradezco. Mi debilidad no dimana, sin embargo, de ninguna causa extraordinaria, como teméis, replicó con dulzura. La falta de resignación es muchas veces la causa de nuestras penas, al menos en lo que á mí toca ahora. Tranquilizaos, Sr. Chlingen; la tormenta ha pasado y con un poco de esfuerzo lograré impedir que vuelva.

— Esto no me tranquiliza en modo alguno — dijo agitado el artista. — No me creeis, pues, digno de vuestra confianza.

— ¡Oh! sí; poseéis toda mi confianza — respondió apresuradamente. — Pero ¿á qué molestáros con mis pequeñas amarguras personales?

— ¿No me engañais, señorita? — replicó seriamente el pintor.— Una causa pequeña no sería bastante á conmover un alma tan fuerte en la abnegación como la vuestra. Os repito mi ruego, confiadme vuestras penas. Por la confianza que puse en vos, yo mismo alcancé grande tranquilidad. La mirada que os permití lanzar
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en mi vida interior, fué para mí saludable y provechosa. ¿Y yo no habría de ayudaros, de seros útil en alguna cosa?

Amanda comprendió la ligera reconvencion que contenían estas palabras, y permanecio perpleja.

— No he callado por falta de confianza, sino porque estoy convencida de la imposibilidad del remedio. Os hablaré abiertamente, y después juzgareis. Mi padre estima sobremanera al conde Dieberg, continuó despues de una breve pausa sin volver los ojos á Rafael, y el conde hace todo lo posible para mantener y acrecentar más y más esta estimacion. Papá cree que Dieberg es un hombre noble, emprendedor, profundo, inteligente del arte. Esta opinion está fundada principalmente en la habilidad particular del conde de agradarle á toda costa, y de magnificar ampolosamente nuestra galería. En mi padre no hay sombra de doblez ni de falsía; juzga, pues, al conde segun su propio corazon. Es por lo mismo una indignidad en Dieberg aprovecharse pérfidamente de la inocente debilidad de un amigo de la pintura. Mi padre acaricia como el sueño más bello, la idea de formar un nudo que lo enlazase con el conde pintor, y de hacer abrir un estudio anejo á la quinta. De aquí saldrían á luz las más preciosas pituras. Las salas mismas de la quinta podrían ser adornadas por Dieberg. Papá desea, pues, que se efectúe el matrimonio entre el conde y yo.

La voz de Amanda había ido debilitándose poco á poco hasta que se apagó del todo. Sus mejillas estaban pálidas; se cubrió el rostro con las manos, miéntras que las lágrimas caían silenciosamente en su regazo. No dió un grito, ni prorrumpió un sollozo; dirigió una ojeada á los operarios como si temiera que hubiesen observado su llanto. Procuraba contenerse y preparábase á sufrir en silencio, como mansa corderilla, el peso del sacrificio que se le había impuesto.

Rafael se sintió á punto de perder el juicio, cuando notó que se apagaba la voz de Amanda. La miraba estupefacto, lleno de sorpresa, miéntras desaparecía el fresco color de su rostro juvenil.

Amanda, sin embargo, se repuso pronto, y se enjugó los ojos y las mejillas con un pañuelo de seda.

— Tal es el deseo de mi padre — continuó ésta — en perfecta armonía con el del conde. Días hace pidió formalmente mi mano, y papá ha apoyado con viveza su peticion.
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— ¿Y vuestra decision, señorita? — dijo con dificultad Rafael.

— Pedí tiempo para reflexionar, porque no soy de la opinion de mi padre respecto al conde. El matrimonio es un vínculo sagrado que se contrae para la tierra, y mejor aún para el cielo, puesto que el fin del matrimonio cristiano consiste en que los esposos se ennoblezcan mutuamente y cumplan con fidelidad los graves deberes impuestos por Dios. Ahora bien, yo no puedo descubrir en el conde aquellas cualidades que forman el fundamento de la felicidad conyugal, á saber: fe religiosa y sanas costumbres.

— No olvideis el alma del vínculo conyugal, el amor — dijo con grave acento el artista.

— Mi corazon no conoce este sentimiento respecto al conde — respondió Amanda ingenuamente. — Pero esto no sería obstáculo, porque en lugar de la inclinacion natural, entraría la obligacion de amar al marido, de concederle la estimacion, fidelidad y cuidados que la religion impone á la esposa.

— Vuestro matrimonio seria, pues, una vida de continuo sacrificio — objetó el joven.

— Cierto; la vida humana en general es una cadena no interrumpida de desengaños, abnegaciones y sacrificios. No aspiro á una felicidad terrena demasiado grande, porque sé que es inútil esperarla aquí abajo. La vida del hombre es una milicia sobre la tierra, dice Job. Todos los hombres sirven, deben servir ó á sus pasiones, ó á Dios, bajo el libre yugo de su voluntad. Considero, pues, mi peregrinacion terrena como un campo de batalla, como un combate para conquistar la vida eterna. Si el Señor quiere concederme días felices, aceptaré el dón con ánimo reconocido; ¿quiere, por el contrario, que beba yo el cáliz del dolor? No me opongo. Podría, pues, vencida la repugnancia del corazon y la oposicion de los caracteres, contraer matrimonio con el conde. Le conservaría la estimacion y el amor conyugal; correrian los años; envejecería y moriría tambien yo como todos los demás, y la justicia Divina pondría en la balanza el mérito de mi vida resignada. Esta union formaría la alegría de mi padre; y yo misma estaría contenta de haber contribuido con un poco de abnegacion á su felicidad. Sin embargo, me espanta el pensamiento de que Dieberg sea un incrédulo, un enemigo de mis convicciones
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religiosas; lo cual podría ser peligroso y tal vez fatal. Y si temiese fundadamente que esto pudiera acaecer, entonces debería reflexionar aún más seriamente, si en vez de buscar la satisfacción de mi padre, no estaría más bien obligada á evitar el peligro casi cierto de mi ruina espiritual.

Rafael miraba con emoción cada vez creciente á aquella joven tan juiciosa y fuerte, que tenía ideas tan elevadas sobre los deberes de la vida, y que no retrocedía ante el más duro sacrificio que pudiera imponerle el amor filial. Cuanto le había dicho en aquellas horas inolvidables respecto al fin de la vida y á la misión señalada al hombre sobre la tierra, no era una simple doctrina, eran sentimientos profundos, con arreglo á los cuales ella obraba. La miraba y se sentía harto pequeño ante la grandeza moral de Amanda.

— Emprendeis una obra de tal heroísmo, que me asombra — dijo. — Sé que aguardais el auxilio del cielo, y en verdad no comprendo cómo de otra manera las solas fuerzas humanas pudieran soportar hasta el fin una vida de sacrificio semejante, sin una asistencia extraordinaria. ¿Y no habeis manifestado jamás á vuestro padre las dudas que abrigáis con respecto al conde?

— Le he hablado de ello y se ofendió por la injusta sospecha, que, según él, me he atrevido á formar de un hombre noble, el cual arriesgó su vida para salvar la de mi padre.

— ¿Cómo? ¿Dieberg arriesgó la vida por vuestro padre? — preguntó maravillado el joven baron.

— Sí; él fué quien le sacó del Rhin.

Y Amanda contó lo que había sucedido, y cómo Dieberg había tenido oculto aquel hecho revelado después por Stro-mahier.

Rafael se sintió al principio como herido por el rayo, y permaneció algún tiempo cual si hubiera quedado imbécil. Después de esto, midiendo de una ojeada toda la infamia y lo horrible del engaño urdido por el conde, se puso de pie impetuosamente, con los ojos inflamados y las mejillas encendidas por el furor, hiriendo con su planta la tierra...

Amanda miró espantada aquel cambio repentino; lo veía correr desatinado por la pradera, y presa de una terrible agitación.

Rafael se arrojó, finalmente, sobre un asiento, aparentando
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una calma forzada, á través de la cual se vislumbraba la expresión del más profundo desprecio.

— Perdonad mi impetuosidad, señorita. Es una especie de furor teutónico que me invade siempre que descubro casualmente algun proyecto diabólico. Ahora ya ha pasado; estoy de nuevo tranquilo y pacífico. Permitidme dirigiros una pregunta. ¿Stromahier ha declarado positivamente que vió al conde salvar á vuestro padre?

— Sí, y el conde le prohibió pronunciar su nombre.

— ¿El conde, pues, ha confirmado la narracion de Stromahier?

— Sí, en virtud de las reiteradas preguntas de mi padre.

— ¡Oh! ¡Esto es magnífico, magistral! — Gritó enfureciéndose de nuevo; — el noble conde puede, sin duda, en premio de tan hermosa accion pedir por esposa á la hija del hombre que ha salvado.

Amanda contemplaba con temor aquella actitud que tanto tenía de misteriosa y de sarcástica.

— ¿Creeis en el noble libertador, señorita?

— No; no puedo creer en él y es extraño, porque no hay indicio que justifique mi incredulidad.

— Pues bien, Amanda, para decir verdad, tampoco yo presto fe á la bella accion de ese señor. El testimonio de un hombre pervertido como Stromahier no tiene valor. No hay cosa más fácil que sobornar á estos embusteros, y aquellos que los sobornan son más infames áun, porque son inventores y padres del engaño. ¿Y el conde? Pues bien; permanecerá siendo el fingido salvador mientras no se descubra el verdadero; y éste no dejará de manifestarse; yo os lo garantizo.

— ¿Teneis esperanza de encontrarlo? — preguntó Amanda.

— Sí, señorita, sí. Ante todo os ruego un silencio absoluto. No es cosa fácil desenmascarar á los bribones; sus infernales tramas son siempre conducidas con astucia diabólica. Y supuesto que se descubriese que Dieberg no ha salvado á vuestro padre, ¿creeis que éste lo estimaría áun y desearía vuestra union con él? ¿No pensais, por el contrario, que rechazaría léjos de sí á ese miserable como la luz huye de las tinieblas?

— ¡Oh! cierto, señor Chlingen; pero explicaos un poco mejor. ¿Será posible demostrar á mi padre la bajeza de alma del conde?