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Sus obras más importantes han sido traducidas á casi todas las lenguas de Europa, y son conocidas por los que siguen el movimiento católico contemporáneo. Sus obras apologéticas, donde brilla con cierta originalidad y extraordinario vigor, son una demostracion completa del símbolo cristiano. Sus escritos polémicos destruyen completamente los grandes errores modernos en el órden filosófico y social. El racionalismo y el liberalismo sufren una contundente refutacion por parte del insigne purpurado. El cardenal Dechamps poseía un corazon de artista y de poeta, en nada atenuado por su vastísima erudicion teológica y patrológica, y su profundo talento filosófico; por esta razon sus pastorales, sermones y otros discursos son modelos acabados de oratoria, y prueba patente de la armonía, no sólo entre la razon y la fe, sino tambien entre el cristianismo y el arte. H. Dessain, editor católico de Malinas, está publicando las obras completas del cardenal Dechamps en 19 volúmenes al tenor siguiente: I. Entretiens sur la demonstration catholique de la révélation chrétienne.—II. La divinité de Jésus-Christ.—III y IV. La question religieuse résolue par les faits.—V. La nouvelle Eve.—VI. L’infalibilité et le Concile général.—VII, VIII y IX. Opuscules.—X, XI, XII, XIII y XIV. Œuvres oratoires, œuvres oratoires et pastorales et œuvres pastorales.—XV. Mélanges.—XVI. Lettres philosophiques et théologiques.—XVII. Lettres diverses.—XVIII. Œuvres pastorales.—XIX. Lettres spirituelles.

La obrita que ahora se indica no es un trabajo especial del cardenal Dechamps, sino una coleccion de los más importantes consejos y advertencias esparcidos en todas sus obras, y determinadamente en sus obras pastorales. Comprende varias cartas pastorales, alocuciones, actos de devocion y estudios de teología mística y ascética. El librito es, pues, útil, no sólo para el sacerdote, sino tambien para los simples fieles.
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Vie inédite de Saint-Mien, abbé en Bretagne (fête 21 Juin). (520—640). — Texte latin avec prolegomenes en français par le R. P. Dom François Plaine, Bénédictin de l’Abbaye de Saint-Martin de Ligngé, de la Congrégation de France.—Rennes.—J. Plihon, libraire-éditeur.—1884.

Es este opúsculo una narracion de los hechos y milagros de Conaid Mawan ó Méen, pariente y discípulo de San Sanson de Val, y uno de los principales taumaturgos del siglo vii. San Meen es tambien uno de los padres del órden monástico y uno de los patronos de Francia. En los prolegómenos que preceden á esta vida, el Rdo. P. Plaine examina con gran tino la autoridad y el mérito de aquel escrito, esclareciendo además algunos puntos biográficos del Santo. El texto latino está escrito con facilidad, y estilo claro y elegante.

De Dispensationibus matrimonialibus juxta recentissimas sac. urbis congreg. resolutiones, auctore Zephirino Zitelli. — Romae, Ex typis soc. edit. — Rom. 1884.—Precio: 2 liras.

Consta este tratado de dos partes y un Apéndice. En la primera parte se trata: de las reglas comunes para juzgar rectamente de la fuerza de las leyes eclesiásticas, del verdadero sentido que se desprende de las leyes eclesiásticas y de la recta aplicacion de éstas; de las reglas particulares de algunas leyes; de los rescriptos in actu primo, in actu segundo, y despues de la ejecucion; y, por último, de los privilegios, su naturaleza, adquisicion, interpretacion y extencion.

La parte segunda abraza los siguientes puntos: dispensas matrimoniales, su legítimo autor; principios jurídicos de carácter general para concederlas; extension de estos principios en la ampliacion de la facultad delegada en los indultos; principios jurídicos de la potestad delegada por mandato en la dispensa de personas determinadas; materia de las dispensas: impedimentos dirimentes, impedimentos impedientes reservados á la Sede apostólica; justas causas de dispensa; razon de pedir dispensas matrimoniales; de lo que debe expresarse en la demanda de peticion para obtener dispensas; cláusulas principales de la Dataría Apostólica, de la Sagrada Penitenciaría en el fuero externo é interno;
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ejecucion de las dispensas; revalidacion y saneamiento original del matrimonio; privilegio Paulino, y dispensa en el matrimonio rato y no consumado.

El Apéndice contiene la Constitucion de Benedicto XIV, Dei miseratione, é instrucciones y normas de la Congregacion S. O. La utilidad práctica de este libro es, pues, evidente.

Dissertationes selectae in historiam ecclesiasticam, auctore Bernardo Jungmann.—Ratisbonae.—Neo Eborasi et Cincinanti.—Cuatro tomos.—1880-84.

El autor es hermano del insigne Jesuita que compuso la obra intitulada La belleza y las Bellas Artes. Conocidas son las obras dogmáticas del profesor ilustre Bernardo Jungmann, canónigo de la catedral de Brujas. Los excelentes tratados de la Gracia, de la Trinidad, de la Creacion, de las postrimerias de la verdadera religion y de la Encarnacion, son conocidos en los dos mundos, y justamente apreciados por los que se ocupan en la Sagrada Teología. Cada uno de estos tratados se distingue, no tan sólo por su exactitud, sino tambien por el espíritu científico que en ellos reina; es decir, profundidad doctrinal, órden metódico, claridad en la exposicion, eleccion hábil de pruebas y buena armonía en el conjunto. El canónigo Jungman escribe en un latin fácil y elegante.

El infatigable profesor ha comprendido que entre los conocimientos indispensables á la dogmática la historia de la Iglesia ocupa un lugar importante, y reclama una parte extensa en los estudios del teólogo. Sabe que no se puede dar un paso en la ciencia sagrada sin hallar cuestiones históricas ligadas intimamente con la ciencia del dogma, y que importa sobremanera presentar esta conexión de suerte que las mismas verdades teóricas resulten en cierto modo confirmadas por los hechos en el trascurso de los siglos, y ha acudido, en efecto, á las fuentes de la erudicion histórica para ilustrar más y más las verdades teóricas. Tal es la razon de la presente obra, donde se admiran las mismas preciosas cualidades de los escritos teológicos del mismo autor.
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Commentarium in librum Genesis, scripsit Thomas Josephus Lamy, catedrático de lengua semítica en la universidad de Lovaina.—Dos tomos.—Malinas.—1883.

Muy conocido el autor en el mundo científico por sus dos obras Introduccion general á la Escritura Sagrada y el Evangelio y la critica, refutacion de Renan, acaba de coronar su fama con la publicacion del libro portentoso, cuyo título encabeza estas líneas. Erudicion pasmosa, conocimiento profundo del hebreo y de las demás lenguas semíticas, crítica severa y profunda, juicio seguro en el órden teológico y en el filosófico, latin elegante y claro; hé aquí las dotes de la obra reciente del docto catedrático de Lovaina. Es ella un comentario completo del sagrado Génesis. La admirable consonancia de la divina revelacion se ostenta con singular esplendor en el magnifico libro del profesor Lamy.

Christologia antiqui Testamenti et commentarium in prophetias de Messia Deo homine Rege, prophete et sacerdote victima, auctore J. H. deBolle, prel. dom. S. S.—Impensis auctore.—1884.—Un tomo.

Libro muy útil al clero porque compendia la doctrina que más copiosamente se expone en las obras alemanas de Reinke, Bade, Hengstemberg y en la francesa del ilustre Meignan, escrita contra los racionalistas.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

ESPAÑA

La sublevacion de los estudiantes.

El suceso capital que durante la segunda quincena de Noviembre ha excitado la atencion pública, fué la manifestacion de gran número de estudiantes de la Universidad de Madrid en honor del profesor incrédulo D. Miguel Morayta, despues de haber sido reprobadas sus doctrinas por los Prelados de algunas diócesis de España, y de haber sido leidas en las parroquias de la archidiócesis de Toledo la circular del ilustre Vicario capitular, que asimismo ha condenado este nuevo engendro del racionalismo universitario. Entre esas doctrinas reprobadas se lee el lema que estos días ha servido á esta especie de rebelion; el lema de la libertad de la cátedra universitaria, convertida en nueva trípode donde el espíritu enemigo, la razon adorada como diosa, viene dictando sus oráculos por boca de los Moraytas, Giners de los Ríos, Silvelas, Crespos, Santa Mariás, Garagarzas y demás jefes de la escuela sin Dios. Esta insurreccion del pensamiento, que cierto se deja atrás á la de Lutero y sus secuaces en la universidad de Wittemberg, y esta glorificacion del espíritu moderno, enemigo de toda ley divina, y de toda autoridad religiosa y legítima, han venido acompañadas de una explosion de odio contra la Iglesia. No se ha proferido en verdad ni un solo viva á Morayta á que no haya seguido inmediatamente un "muera á la religion, mueran los Prelados". Así se ha manifestado con la evidencia de un hecho verdaderamente infernal lo que a priori, por la consideracion de las causas, venimos hace tiempo demostrando:
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que el veneno de la incredulidad y el espíritu del racionalismo descienden de las alturas del Estado docente, por ministerio de la enseñanza, sobre la juventud que concurre á las aulas universitarias, para tomar posesion de su entendimiento y de su corazon.

Otra verdad ha brillado tambien con la claridad de la evidencia en esta explosion de la impiedad, acumulada desde hace tiempo en la escuela sin Dios, y es la íntima conexion de la idea católica con la politica monárquica, del Altar con el Trono, en la mente y en las demostraciones de sus enemigos. Entre los gritos que han expresado el fondo y el espíritu de esta rebelion anticatólica no debían faltar lógicamente, ni se han echado de méños, los mueras á la causa política que representa fielmente el reinado social de Jesucristo, y cuyo triunfo teme con tanta razon la impiedad dominante. Explicase, pues, muy bien que, derramados por calles y por plazas los estudiantes, lanzaran gritos de muerte contra D. Carlos, contra sus representantes, contra sus partidarios, y que pasasen en ademan hostil, formados en masa, ante la Redaccion de El Siglo Futuro, y junto á la morada de su ilustre director, profiriendo idénticos mueras, y confundiendo así debajo del mismo odio la causa de la religion y la de la monarquía cristiana y tradicional.

Al principio, cuando la rebelion era puramente antireligiosa y anticarlista, ni la autoridad civil ni la militar dieron señal ninguna de querer reprimirla; los guardias de orden público se contentaban con seguir á los grupos, como quien está á la espectativa de lo que puede suceder, pero sin cuidado alguno ni aprension, ni mucho méños horror, de oir las expresiones de la impiedad inoculada en la incauta juventud. Mas cuando, como era de recelar, fué proferido algun grito subversivo contra los elementos del orden externo que hoy custodia únicamente el poder público, la espada de la represion pareció al punto, y comenzaron las escenas de duelo y desolacion que por espacio de algunos dias ha presenciado la villa y corte de Madrid.

Entre las escenas de que constan las varias jornadas de esta lucha entre los estudiantes y el Gobierno, hay una que ha concentrado en sí todo el interés y trascendencia del asunto, como quiera que con ocasion de ella hubo de formarse el nudo de la
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muy ocupada con la ley sobre el divorcio, con el atentado contra los seminaristas, con la revision constitucional y el cólera.

Magnífico fué el discurso pronunciado por el ilustre obispo de Angers, Mons. Freppel, en defensa de los seminaristas ó de la santa Iglesia, contra la cual van asestados los tiros de la Revolucion. Demostró inconcusamente que la tal ley se opone á los derechos de la Iglesia y viola del todo el Concordato; pero como si nada hubiese demostrado: la Revolucion atropella las leyes divinas á pesar de las más elocuentes demostraciones. El mismo caso hace aquel Gobierno de las protestas del Episcopado francés, y mañana se reirá de la protesta del Papa. El caso es constituir la nacion fuera de las vías católicas, á pesar de cuanto humano, natural y divino á ello se oponga. La república es soberana, indiscutible y absoluta: el Dios-Estado; ésa es cabalmente la forma suprema de la Revolucion.

En medio de estas soberanas atrocidades que Dios castiga con el cólera y con la reprobacion de 200.000.000 de católicos, un suceso ha venido á templar la amargura de aquella ilustre nacion dándole un alivio á su pena con este documento, en que se contienen y expresan bien las más dulces y consoladoras esperanzas de nuestros hermanos los buenos católicos franceses.

Dice así:

"Convencidos de que el doloroso suceso de 24 de Agosto de 1883 (la muerte de Enrique V) no podrá en modo alguno debilitar el valor teórico y práctico de los principios en que ha de fundarse el edificio de una monarquía cristiana y francesa, los hombres que han tenido siempre la honra de estar sometidos á la persona y á las doctrinas del señor Conde de Chambord han convenido en formular de la manera siguiente las enseñanzas á que entienden deben permanecer siempre fieles:

"DECLARACION

„La primera condicion de existencia normal de una sociedad, y por consiguiente de la restauracion de nuestra patria, es el reconocimiento del principio de autoridad en el sentido cristiano de la palabra.

„Lo que Francia necesita es un Gobierno fuerte que respete en toda su integridad los derechos de Dios y de la Iglesia, aceptan-
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cuestion que hoy se debate. El caso fué haber entrado la fuerza armada en el "santuario de la ciencia", sin ser llamada por el rector de la Universidad, á quien confiere el Reglamento el derecho de impartir el auxilio que así se entraba por las puertas sin llamar á ellas, y lo que fué todavía mas grave, acometiendo á jóvenes indefensos, hiriéndolos y maltratándolos sin mediar lucha ni resistencia, y sin que les valieran su propia debilidad ni el respeto á los profesores que allí se hallaban. Este es, en resolucion, el juicio que hemos formado despues de haber oido á personas dignas de entero crédito, que presenciaron la temerosa escena. Si otra cosa resultase de las diligencias judiciales que han comenzado á practicarse, rectificariámos oportunamente este concepto. De todos modos, este lance ha servido de ocasion á los profesores racionalistas y más liberales de la Universidad para decir que han sido violados sus fueros y que se hace necesaria una reparacion solemne de la dignidad de los profesores, violada y atropellada por el sable. Los estudiantes por su parte, amigos de Morayta y del libre pensamiento, no han dejado de ver en la actitud de tales profesores el mismo espíritu que á ellos les anima, y así no han vacilado en dar tregua á la accion con que demandan dicha reparacion mientas que la vean ejercitada con mayores garantias de acierto y resultado por sus propios maestros, hábiles sin duda alguna en este género de contiendas.

Otros profesores en quien domina el espíritu conservador, más ó ménos graduado, del liberalismo predominante en unos, ó del catolicismo y aun del ascetismo liberal que en otros prepondera, deseando sin duda servir y complacer al Gobierno que toleró el discurso de Morayta, se han llegado á él con una exposicion incolora y vaga, como hecha de intento para atenuar y dejar al fin sin efecto alguno las pretensiones del radicalismo. Piden en suma estos católicos moderados que el Gobierno mande investigar prolja y desapasionadamente los hechos acaecidos, y que á vista del resultado que se siga á esta diligencia, ordene lo que haya lugar. Peticion en sí misma inútil y excusada, de la cual no necesita el Gobierno para ordenar motu proprio tales indagaciones y resolver en definitiva lo que estime conveniente. Pero no es ése el defecto de que adolece esa peticion; antes, si no fuera más que inútil y excusada, todavía podía alabarse la intencion
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de los firmantes, que, aunque sin necesidad, al fin expresan el deseo de que se conozcan exactamente los hechos. El defecto de que adolece esa peticion, firmada tambien por algun sacerdote, es el silencio absoluto que guardan sus autores sobre el principio y fundamento de la única cuestion que se debe resolver, y la confianza absoluta con que dejan la resolucion de esta cuestion única, ó por lo méños fundamental, en manos de quien no quiere ó no puede resolverla de conformidad con los principios de la religion y de la justicia. ¿Qué género de pretension es ésa en que ni siquiera se alude remotamente á los ultrajes manifiestos que han sufrido la ley de Dios, el nombre mismo augustó de religion y los fueros sacrosantos de la Iglesia? Y ¿qué nombre dar á la confianza que ponen ciertos católicos, tratándose de resolver conflictos académico-religiosos, en aquel hombre precisamente que enervado como está por el liberalismo práctico, no supo ó no quiso cortarlos? ¿Será posible que no haya apénas en las Universidades de España, fundadas todas por la Iglesia, quien tenga ya valor para invocar en ocasiones como ésta el nombre santo de Dios?

Dichosamente todavía quedan algunos, aunque pocos, que no forman ni entre los conservadores ni entre los católicos liberales, y, por consiguiente, que no callan porque sus palabras hayan de sonar mal en los oidos de los Gobiernos que se llaman católicos y no oyen á la Iglesia. Ya han comenzado las protestas de los catedráticos y de los estudiantes católicos. Si ellos no hablan, hablaría el pueblo fiel; y plantead la cuestion entre la libertad de la cátedra y de la ciencia según que la proclaman las sectas, y la autoridad de Dios y de la Iglesia, ó sea entre Morayta y el obispo de Ávila con el Vicario capitular de Toledo, es preciso que todo fiel católico acabe por resolvérse y declarar que, entre Jesus y Barrabás, está con Jesus hasta la muerte.

EXTRANJERO

1. Carta de Su Santidad al Nuncio Apostólico en París.—2. Liga antimasónica.—3. El placet contra la Encíclica Humanum genus.

1. Empecemos esta seccion reproduciendo la sentida y notabilísima carta que se ha dignado dirigir Su Santidad el Papa Leon XIII al Nuncio Apostólico que le representa en Paris:
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Ilmo. y Rdmo. Sr.: En medio de las dificultades y de las amarguras que nos rodean, mientras que los enemigos de la Iglesia le hacen una guerra encarnizada, nada podría traer á nuestro corazon más dulce consuelo que la union de todos los católicos, sosteniendo juntos todos los asaltos y ligándose entre sí para una comun resistencia. No podemos, por lo tanto, ver sin un vivo dolor originarse aquí y allí, entre los católicos, querellas intestinas.

»En Francia principalmente, preciso es reconocerlo, estas querellas intestinas han estallado en estos últimos tiempos con creciente viveza. La responsabilidad más grande cabe á los escritores, singularmente á los periodistas. Sus polémicas apasionadas, sus ataques contra las personas, sus acusaciones y recriminaciones incesantes, dando diario alimento á las disensiones, hacen más y más difícil la pacificacion y cordialidad fraternal. Y, sin embargo, seguramente es Francia la nacion á que hemos dado testimonio preferente de solicitud, á que hemos recomendado más á menudo y con más instancias la union en la fe y en la caridad de Jesucristo.

»Cuantas veces hemos tenido ocasion de dirigirle la palabra, éste ha sido siempre el principal objeto de nuestras más vivas exhortaciones. En efecto: ¿cuál es para la Iglesia el supremo interés, cuando en el seno de esa nacion las sectas y los enemigos todos se unen para atacar de todos modos á la Religion, y no descuidan nada para eliminar de todos los órganos de la vida social su saludable influencia? Que sus hijos deben de consumir el tiempo y sus fuerzas en acusarse y en combatirse, dejando así á sus adversarios la mayor facilidad para llevar adelante siempre sus más impíos designios.

»Movidos por estas consideraciones nos dirigimos á Vos, nuestro representante cerca de la nacion francesa, tan noble y tan amada de Nós, á fin de que useis de todos los medios que vuestra presencia sobre el terreno, el conocimiento de los hombres y de las cosas os sugieran para hacer cesar entre nuestros hijos las disensiones que deploрамos. Apoyándoos en los motivos que acabamos de indicar, dedicaos á obtener de todos, y particularmente de los periodistas, que dejen á un lado toda discusion sobre las materias que les dividen; que todos, sin distincion, se sometan con entera docilidad y tranquilidad de espíritu á las enseñanzas de la Santa Sede en estas cuestiones; que todos unidos en un mismo sentimiento, y seguros de mantenerse así en el camino de la verdad, sólo se propongan para en adelante un objeto: consagrar todas sus fuerzas á la defensa de la Religion y á la salvacion de la sociedad amenazada.

»Fiel la Santa Sede por su parte á la mision que ha recibido de
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enseñar á todos los pueblos y de preservar á los fieles del error, sigue con ojo atento y vigilante todo lo que se produce en el seno del catolicismo, y cuando lo juzgara necesario y opportuno no dejará de dar en lo por venir, como lo ha hecho en lo pasado, por medio de sus enseñanzas, la luz y la direccion. Es á la Santa Sede ante todo, y bajo su dependencia á los otros Pastores establecidos por el Espíritu Santo para gobernar la Iglesia de Dios, á quien pertenece de derecho el ministerio doctrinal. La parte de los simples fieles se reduce aquí á un solo deber: aceptar las enseñanzas que les son dadas, conformar á ellas su conducta y secundar las intenciones de la Iglesia.

•Los diarios católicos deben dar en esto los primeros el ejemplo. Si, en efecto, la accion de la prensa debiese conducir á hacer más difícil á los Obispos el cumplimiento de su mision; si resultara de esto un debilitamiento del respeto y de la obediencia que les son debidos; si el orden jerárquico establecido en la Iglesia de Dios se viese atacado y turbado, arrogándose los inferiores el derecho de juzgar de la doctrina y de la conducta de sus verdaderos doctores y Pastores, la obra de estos periódicos no sería sólo estéril para el bien, sino que por más de un lado sería grandemente nociva.

•Que en el cumplimiento de esta mision, y de tantos otros graves deberes que os incumben, os conforte la bendicion apostólica. Os la damos en prenda de particular afecto.

•En el Vaticano, el 4 de Noviembre de 1884. — Leon XIII, Papa.*

El Univers y los Annales catholiques, al publicar este importante documento, han dado admirable ejemplo de humildad y perfecta adhesion á la sagrada persona y autoridad del Supremo Pastor de la Iglesia. De esperar es, pues, que si todos los demás diarios, especialmente los que originan las contiendas, con el espíritu de division que informa á la escuela catolico-liberal, siguen tan noble ejemplo, la paz, que es posible entre unos y otros, será un hecho positivo. Quiera Dios que los que hasta aquí se han mostrado duros y pesados de corazon para asentir plenamente, sin restricciones ni distingos, á las enseñanzas de la Santa Sede contra el liberalismo, cuando hable de nuevo Leon XIII y declare ampliamente la malicia de este error tan insidioso, se sometan con docilidad á sus palabras. Entónces lucirá el día de la paz absoluta y perfecta, y de la union de los católicos.

2. Una gran institucion de que ya teníamos noticia ha sido establecida en Francia bajo el título de Liga antimasónica bajo el