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el apoyo ó cuando méños la libertad para aquellas instituciones católicas cuya virtud y eficacia en promover la moralidad está ya probada; en otros términos: procúrese disponer el organismo de los gremios de manera que tales instituciones puedan desenvolver ampliamente su fuerza vital. Excusado parece advertir que tambien en las escuelas técnicas destinadas á la instruccion del menestral, la religión debe tener el lugar que le corresponde.

Con esto ponemos término al presente escrito. Estos incompletos temas convenía ponerlos á buena luz: una reorganización y renovacion del estado artesano no es prácticamente asequible, si juntamente no se reorganiza tambien la fábrica y la condicion del obrero. Los intereses diversos se compenetran de modo, que todo lo que se haga vendrá á ser simple fragmento, y como toca no más en las llagas económicas de la humana sociedad, en caso que se quiera, ó más bien que parezca que se quiere dispensar algun auxilio á la clase de artesanos sin tocar á las otras clases. Un auxilio esencial no puede venir por este medio. Si el Estado quiere otorgarlo en cumplimiento de su deber, debe estar persuadido (se entiende de los que dirigen la accion social) á que el Estado no es la fuente de todo derecho, sino el defensor y protector del derecho y de la justicia; debe estar persuadido á que él no ha infundido la vida social en todas las ramificaciones de la sociedad humana, sino que para la organización y trabazon de las asociaciones, conformes á la naturaleza humana, debe de prestar su apoyo y ampararlas y consolidarlas, pero dejando que ellas se desarrollen y se acrediten por sí mismas; que para la curacion económica de la sociedad humana se necesita otro factor, que lo está ciertamente en los articulos y párrafos donde encierran ciertas leyes el olvido de Dios, ó la hostilidad contra el mismo Dios, que sólo el elemento religioso de la Iglesia de Cristo puede constituir ese factor y madurar el fruto de bendicion cuyo gérmen natural el mismo Estado introduce en la tierra.

A. Lemkuhl, S. J.

(De Los Ecos de María Laach, version del aleman.)
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EXÁMEN DE LIBROS

I

Philosophia Moralis seu institutiones Ethicae et Juris naturae, secundum principia Philosophiae Scholasticae, praesertim S. Thomae, Suarez et De Lugo a JULIO COSTA-ROSSETTI, sacerdote Societatis Iesu. Editio altera emendatior et indice alphabetico aucta. Ocenponte, typis et sumpt. Feliciani Rauch, 1886.

No se han cumplido todavía tres años desde que se publicó por vez primera esta obra, que LA CIENCIA CRISTIANA no tardó en dar prolíjamente á conocer á sus lectores, considerándola como un suceso fausto en el orden de la filosofía cristiana, cuando hé aquí que sale de nuevo á luz en otra edicion aun más perfecta, enriquecida con un copioso índice ó tabla de materias, dispuestas por orden alfabético, que facilita sobremanera el modo de utilizarla oportunamente hasta á los que no tengan tiempo para estudiarla y repasarla página por página. El éxito de la primera edición ha sido, pues, rápido y completo: señal de no habernos equivocado al encarecerla y ponderarla como era justo, según nuestro humilde sentir. Por cierto que su ilustre autor, con aquella modestia é indulgencia propia de los sabios cristianos, atribuye dicho éxito, superior sin duda á su esperanza, al ardor con que dice que se cultivan y florecen en España, "nacion insigne por el ingenio filosófico de muchos de sus hijos", este linaje de estudios. En realidad, aunque este elogio haya sido dictado por una benevolencia excesiva, lo cierto es que en España, más que en otras regiones, ha tenido eco la doctrina filosófica, no ya sólo de Santo Tomás de Aquino, sino de los doctores españoles Suarez, De Lugo y otras lumbreras del universo mundo, contenida y presentada con método escolástico por el P. Julio Costa-Rossetti. De todos modos, el favor de que hasta aquí ha
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gozado esta obra, y el nombre tan conocido y ya tan familiar de su ilustre autor, son prenda cierta del que gozará en adelante, mayormente ofreciéndose en esta nueva edicion, corregida y adicionada con un riquísimo índice. Lleva además, por modo de apéndices, cuatro tablas admirablemente dispuestas y acomodadas para presentar la doctrina sobre virtudes de suerte que se perciban de un golpe de vista todas y cada una de sus partes. Excusado es decir que en esta segunda edicion se conserva el precioso tratado de Economía política, fundada en la Ética, que remataba dignamente la primera; tratado tan luminoso y exacto, tan ajustado á la verdad entre los dos extremos opuestos y viciosos del capitalismo y del socialismo, como no conocemos otro que pueda competir con él en tales dotes. Este solo tratado sería por sí solo de inestimable valor. ¿Cuál no será el de toda esta obra de filosofía moral y derecho natural?

II

ANTONII ANGELINI e Societati Jesu Inscriptiones, liber IV. Romae, ex officina libraría Salviuccia, MDCCCLXXXV.

El mérito y valor de las inscripciones latinas del P. Antonio Angelini son muy superiores á todo lo que podemos nosotros decir para encarecerlas. Imposible es realmente, en nuestro humilde sentir, expresar con mayor pureza de lengua, con mayor sencillez y elegancia de estilo, ni de una manera más sentida y elocuente, los conceptos y afectos nobilísimos que en ellas se leen. Pertenecen á varios géneros: unas son sagradas, otras fúnebres, otras históricas, honoríficas, etc., aunque todas tienen de comun recrear dulcemente al que las lee, no sin hacerle admirar, si es persona de buen gusto, su maravillosa delicadeza y dulzura, ni sin despertar en el corazon los más nobles sentimientos de amor á lo bueno, á lo bello, y de la más tierna devoción. Escritas fueron en diferentes épocas y durante los dos últimos gloriosos pontificados, de Pio IX y de Leon XIII, y consagradas á conmemorar sucesos notables y expresar ardentísimos votos por el triunfo de la Iglesia. Consignanse en estas inscripciones muchas cosas dignas de im-
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perecedera memoria. Pero su mayor utilidad es para los que, á pesar de la malicia y barbarie de este siglo, cultivan la lengua latina y gustan de los tesoros escondidos en ella: porque es tanta la habilidad y maestría con que el P. Angelini domina esa lengua, que no hay apénas en su obra locución alguna entre las innumerables preciosísimas que contiene, ni giro ni áun imágen singularmente bella, que no esté tomada ó imitada de los clásicos latinos; circunstancia que el mismo autor ha puesto de manifiesto en cruditísimas notas, admirablemente dispuestas para enseñanza y cómodidad de los estudiosos. Es esta, en suma, una obra clásica, magistral, que debe andar en las manos de los que aman el estudio de lo bello, expresado en forma la más pura y elegante á que puede llegar el humano ingenio, amaestrado y guiado por los grandes maestros y modelos de la docta antigüedad.

J. M. ORTI Y LARA.

III

Frédéric-François-Xavier de Mérode, ministre et aumônier de Pie IX, archevêque de Méli-têne, sa vie, les œuvres par Mgr. Besson, évêque de Nîmes. Paris, Rétour-Bray, 1836 in 18 de 436 p. con retrato. Precio, 3 pesetas.

Como el nombre y las grandes acciones de Pio IX serán eternamente una de las más resplandecientes glorias del siglo xix, así el nombre y las virtudes de los que han tenido el honor de estar al lado del magnánimo Pontífice y de ayudarle, participaron de la misma gloria en una medida mayor ó menor. Pero entre cuantos han vivido en la familiaridad de Pio IX, pocos le han mostrado mayor rendimiento, pocos le han servido con mayor fidelidad y generosidad que monseñor Javier de Mérode, Camarero, Ministro de la Guerra y limosnero de aquel gran Pontífice.

Ha sido, pues, muy bien inspirado el Ilmo. Sr. Besson, Obispo de Nimes, al consagrar su talento y sus desvelos á pintar y poner de relieve aquella noble figura, aquel caballero perfecto.

De aquí la biografía sobre la cual llamamos la atencion de nuestros lectores. A la verdad el héroe no pertenece á España
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por su cuna, pues era belga, ni por su vida ni por su muerte. ¿Pero Roma no es la patria de todo católico? Pues en Roma ha pasado Mons. de Mérode sus mejores años. En Roma dió él el ejemplo de las virtudes sacerdotales. Allí, durante veinte años y más, puso diariamente al servicio de la Iglesia y del Pontificiado su gran fortuna, su salud, su talento con una abnegacion y energía de voluntad que muchas veces le han granjeado la admiracion hasta de su enemigos. Bajo esos varios respetos ofrecerá la biografía de Mons. de Mérode un verdadero interés para todo católico. En particular señalaremos los capítulos relativos á la reorganización del ejército pontificio antes y después de Castelfidardo, así como á la reforma de los hospitales y á las excavaciones arqueológicas del comendador J. B. de Rossi, etcétera. Estas páginas, á nuestro parecer, vengarán plenamente al Gobierno pontificio de las calumnias de que fué tantas veces blanco por espacio de treinta años. De ellas resulta manifestamente que Pío IX y sus ministros hicieron cuanto les fué posible para conjurar el triunfo de la revolución italiana, y que este triunfo no hubiera llegado á ser un hecho sin la vergonzosa complicidad de varios grandes Estados de Europa.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

1. Horrendo asesinato del primer Obispo de Madrid, D. Narciso Martínez Izquierdo. — 2. Carta del Arzobispo de París al Presidente de la República francesa.

1. Como ya saben los lectores de LA CIENCIA CRISTIANA, el domingo de Ramos fué asesinado por D. Cayetano Galeote, presbítero, el Excmo. Sr. D. Narciso Martínez Izquierdo, primer Obispo de Madrid, de santa y esclarecida memoria. Todo concurre en este suceso á causar en los ánimos cierto como horror sagrado, que contrasta con el dolor y la aflicción que sufren, y aún con la admiración que al mismo tiempo los consuela y edifica. La majestad y grandeza del día en que conmemora la Iglesia la entrada triunfante en Jerusalén de Aquel manso divino Cordero, que cinco días después fué inmolado en sangriento é ignominioso patíbulo; el lugar contiguo á lo interior del santuario, donde en memoria de la Pasión y muerte del Hombre-Dios iba á inmolarse en olor de suavidad la víctima por excelencia, idéntica realmente á la que fué sacrificada en la cumbre del Gólgota; la augusta dignidad del Obispo, vestido y adornado solemnemente con todos los arreos que anuncian al pueblo fiel su carácter sagrado; la dignidad más que angélica del que le hirió mortalmente en aquel punto; todo, decimos, comunica á la sangrienta tragedia acaecida en el pórtico de San Isidro aquel sello de horror y abomincion con que se ofreció desde luego ante los ojos de los fieles, y con que se ofrecerá perpetuamente á la consideración de las gentes. No es maravilla, pues, que la noticia de caso tan inaudito difundiera la consternación y el espanto por todos los ámbitos de Madrid, ni que el dolor y la más acerba aflicción opri-
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mieran los corazones católicos que todavía tienen fe y sienten horror al crimen sacrílego en esta desventurada España.

El autor de este tan horrendo delito es, como hemos dicho, el presbítero D. Cayetano Galeote, natural de Vélez-Málaga, cura castrense que ha sido, y desde hace algunos años residente en Madrid. Ultimamente celebraba cada dia el Santo Sacrificio en la capilla del Santo Cristo de la Salud de esta Corte; pero la Junta ó Congregacion que ejerce derechos de patronato en esta capilla, dispuso que dejara de celebrar en ella. Herido con este motivo el amor propio de Galeote, y contrariado asimismo su interés material, pues el estipendio ó limosna que percibía por la misa era crecido, hubo de dirigirse en queja al Prelado de la diócesis, como si realmente hubiera sido agraviado, y en manos de este Prelado estuviese la pretendida reparación del supuesto agravio. Pero, á pesar de todo, el Obispo de Madrid, de suyo benigno y amoroso, hizo verdaderos prodigios de lenidad y condescendencia en obsequio del airado clérigo, para templar su injusto enojo y proveer á su necesidad. Una cosa, sin embargo, no pudo hacer el Obispo de Madrid, y fué dejar sin efecto el acuerdo de la Congregacion del Cristo de la Salud; y eso fué cabalmente lo que exigía Galeote para desistir de su mal propósito de tomar venganza de su propio bondadosísimo Prelado. Algunos días antes de consumar el crimen, estaba acechando el momento oportuno para herir mortalmente á la víctima que ya tenía designada su odio, cuyos pasos iba siguiendo, con conocimiento y advertencia de los familiares del ilustre Prelado, que no pudo, sin embargo, prevenir el golpe. ¡Tan desarmada se encuentra la autoridad espiritual desde el punto que fué despojada del fuero y jurisdicción que le pertenece sobre los clérigos! A las nueve de la mañana del domingo de Ramos, Galeote estuvo en un café de la calle de Toledo, de donde salió cerca de las diez, yendo á colocarse en la acera de la misma calle que da frente á la iglesia de San Isidro, adonde debía asistir el venerable Obispo como celebrante; y allí estuvo hasta que vió venir el coche que le conducía al templo, en cuyo instante púsose á la puerta de él, y se preparó inmediatamente para consumar el crimen. Viendo, pues, venir ya tan cerca al ilustre Obispo, dirígese á él abriéndose paso por entre el concurso de fieles, que en apiñado haz besaban el anillo pas-
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toral, y dispara tres tiros de revólver sobre el venerable Obispo, el cual cae moribundo en brazos de los que le rodean, pronunciando la sublime expresion: Dios te perdone.

No fueron estas las solas palabras memorables que profirió el Prelado antes de morir. Tambien habló para pedir perdón al Papa de cualquiera falta que hubiera podido cometer como Obispo, no sin protestar de su constante amor á la justicia, y para encomendar á los miembros de su cabildo que amasen mucho á la Iglesia, y se amasen mucho tambien los unos á los otros. Ni una sola palabra contra su matador, fuera del generoso perdón; ni una sola queja con que expresar sus acerbísimos dolores. ¡Preciosa muerte delante de Dios y de los hombres! Su mejor elogio son las palabras del despacho que se dignó enviarle el Padre Santo: "El Padre Santo se ha enterado con sumo dolor y horror del infame atentado cometido con ese Sr. Obispo, y le envía su Apostólica bendición, y ruega á Dios se digne conservar para su grey á tan virtuoso y digno Pastor." Hermosa corona puso el clero de la diócesis sobre su sepulcro con estas palabras:

"Los que suscriben, en su carácter de individuos del Clero de Madrid, reproban con toda energía el atentado que tiene en peligro la vida del dignísimo Prelado de esta diócesis, en triste alarma á esta capital, y muy especialmente al Clero.

"Piden á Dios fervorosamente conserve la vida del que es Pastor celosísimo de esta diócesis, y protestan de su adhesión á las autoridades eclesiásticas, como la han prestado siempre.

"Madrid 18 de Abril de 1886."

Dos palabras ahora sobre el asesino; las tomamos de La Semana Católica:

"El clérigo Galeote visitaba con frecuencia, según hace constar El Correo, la redacción del periódico republicano El Progreso, y según declaración de la portera donde últimamente habitaba el asesino, era suscriptor de El Resumen, que tantas y tan continuas asquerosidades ha propalado contra la religión, y sobre todo contra nuestro difunto Prelado.

"En varios círculos se ha asegurado con bastante insistencia, refiriéndose á una de las últimas memorias de la masonería, que el clérigo Cayetano Galeote era mason, pertenecía á la logia La
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Libertad, y tenía por nombre oficial en la logia el de Lutero con el grado 9.º"

Nada de esto consta á la verdad. Observemos, en cambio, que este hombre no tenía de sacerdote sino el carácter indeleble que recibió en la ordenacion; que en cambio su mente estaba depravada hasta el punto de tener por causa de agravio el ejercicio de un derecho, y por medio de reparacion el derramamiento de la sangre inocente de un Prelado, y de pensar, según refiere El Progreso, que él es inocente delante de Dios.

2. Porque nuestros lectores tengan á la vista un como extracto ó resúmen fehaciente del estado de Francia bajo el poder de los Grevy, Freycinet y demás caudillos de aquella República, dámosles en castellano la siguiente carta del venerable Arzobispo de París al Presidente de la misma, carta modelo de moderacion y mansedumbre más que heroica:

*Paris 30 de Marzo de 1886

SEÑOR PRESIDENTE:

La Iglesia de Francia está atravesando en la actualidad un período de dolorosas pruebas. Duélese de verse objeto de los rigores del Estado, miéntras que éste acusa á la Iglesia de haber provocado estos rigores con su oposicion al régimen politico que se ha dado al país. Como quiera que el conflicto se hace cada dia mayor, no es de extrañar que el más anciano de los Obispos franceses, en cuya diócesis está el centro del Gobierno, se dirija á vos como á cabeza del poder, y os haga oir sus respetuosas protestas y los justísimos lamentos que expresan é interpretan fielmente el sentimiento general del Episcopado.

¿Cómo hemos de permitir que con nuestro silencio cobren crédito acusaciones que por completo desnaturalizan nuestra actitud, y que no pueden méños de extraviar á la opinion pública? Pruebas ha dado hasta ahora el clero francés de paciencia y moderacion tales, que bien pueden llamarse ejemplares. Deseoso, ante todo de mantener la paz, obedeciendo en esto á las sapientísimas disposiciones del Sumo Pontífice, ha sufrido en silencio numerosas injusticias, y sólo ha levantado la voz para defender los intereses de las almas, la enseñanza religiosa, las ne-
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cesidades del culto, todo con calma y prudencia, no pidiendo á los poderes públicos sino la justicia y benevolencia que le había sido lealmente dispensada por los Gobiernos precedentes.

Acússasele de haberse mostrado favorable en la última lucha electoral á los candidatos hostiles al Gobierno. Pero aunque esta acusacion no deja de tener fundamento, en cambio podemos asegurar que la política fué completamente extraña al pensamiento de los votantes, los cuales sólo han tenido presentes las consecuencias del escrutinio respecto á los intereses religiosos. Dos clases de candidatos había en estas elecciones: unos querían conservar la enseñanza religiosa en las escuelas, proteger la libertad del culto y favorecer las obras católicas; otros, por el contrario, anunciaban públicamente su propósito de suprimir de una vez, en tiempo más ó menos próximo, la fe católica en nuestro país. ¿Quién osará, pues, imputar á los sacerdotes como delito el haber dado su preferencia á los primeros? Deber de conciencia era para ellos obrar de esta suerte; eso era cumplir con la mision que han recibido de la Iglesia y, en cierto sentido, del Estado mismo.

No, el clero no ha tenido, ni tiene en la actualidad, prevenciones hostiles á las instituciones presentes, y si muestra hácia ellas frialdad y se manifiesta alarmado, esta actitud comenzó únicamente en el momento en que los representantes del régimen actual hicieron causa comun con los enemigos de la religion. Si aceptase la República la obligacion impuesta á todo Gobierno de respetar las creencias y el culto de la inmensa mayoría de nuestro país, nada hay en las doctrinas ni en las tradiciones de la Iglesia que pudiera ser motivo de desconfianza y oposicion á la República por parte de los sacerdotes. Pero si los que se atribuyen la mision de implantar en Francia esta forma política se empeñan y glorían en ofender las conciencias, de tal suerte que no pasa año que no sea señalado por algun golpe contra alguna institucion católica, ¿cómo hay valor para echar en cara á los ministros de la Iglesia que prefieran los hombres que los protegen á los que los despojan; los que honran á los que desacreditan su ministerio; los que secundan la influencia de la religion á los que hacen todo lo posible por destruirla?

A los hombres obcecados que aun se admiran de la conducta
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cialmente el liberalismo católico, que no se vea herido con el rayo vibrador de su poderosa dialéctica. En Madrid, finalmente, adonde vino por inescrutables designios de la divina Providencia, habríanse mostrado singularmente los tesoros de su sabiduría, los altos pensamientos con que hubiera dirigido y consumado la grande obra de regeneracion y de vida que estaba preparando, si una mano doblemente sacrilega no le hubiera arrebatado cruelísimamente la preciosa vida. ¡Dichoso él, que después de comunicar raudales de luz divina y de haber dirigido tantas almas al cielo, de donde la luz procede, ha edificado al mundo como víctima inocente que muere amando y bendiciendo hasta el fin á sus fieles hijos, y encomendándoles el amor! Pero ¡desdichado pueblo, en cuya atmósfera se respiran gérmenes de depravacion, orgullo y homicidio, que luégo paran en frutos como el horrendo crimen que ha extinguido la viva llama de luz y amorosa solicitud que contenía como en gérmen tambien la grande obra, ya comenzada, de regeneracion y de salud! Aunque ¡quién sabe si en los inescrutables arcanos de la divina Sabiduría habrá permitido el Señor misericordioso que sea derramada la sangre del primer Obispo de Madrid, para que de ella broten en la capital de España los frutos más granados del árbol de la Religion regado por ella! De todos modos, en medio de la afliccion que sufre la Iglesia de Madrid, huérfana de tan ilustre Prelado, este gozo y consolacion guardará siempre: que el Señor le santificó mediante su fe y mansedumbre, ejercitada heroicamente en las horas que mediaron hasta el instante de su muerte desde que cayó herido y bañado en su propia sangre á la entrada de la augusta Basílica. In fide et lenitate ipsius sanctum fecit illum.

Ligado especialmente el Director de La Ciengia Cristiana con el ilustre Obispo —de quien recibió vivo aliento para instituirla y para defender los principios de la integridad católica sin ceder ni un punto siquiera en ellos— ligado con el vínculo de la confianza y de la fiel adhesion, consagra humildemente estas líneas en honor del primer Obispo de Madrid.

J. M. ORTI Y LARA.