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sion estalló entre el Duque de Alenzon y su aliado, Aprovechó la iv Farnesio para apoderarse de Tournay (Noviembre 1581), de Lierre y Audenarde (Mayo, Julio 1582). Verdad es que en el mismo tiempo el Duque de Alenzon había llegado por mar á Zelanda y después á Amberes, adonde había entrado en medio de las fiestas y de la alegría general (Marzo 1582). Pero se acabó la fiesta por la triste jornada de San Antonio (17 Enero 1583), en la cual perecieron más de 1.500 franceses, de los cuales varios eran personajes señalados—victimas que fueron de su propia perfidia y de la asechanza preparada por sus manos contra los habitantes de la ciudad.—Por eso vino á ser muy odioso el nombre francés en todo el país, y el Duque de Alenzon no tuvo otro medio para asegurarse un camino libre y volver á Francia que negociar secretamente con el gobernador español, aceptando las condiciones impuestas por él (1.º Marzo 1583), y retirándose primero á Dunkerque y después á Paris (Febrero 1584).

Entretanto la muerte casi simultánea del Duque de Alenzon (Junio 1584), y del Príncipe de Orange (Julio 1584), fué gran paso para llegar á la paz. En Francia esta doble muerte dispuso al Rey y á los católicos que llamaban políticos, á romper, al menos por algún tiempo, con los hugonotes y los gueux para proceder de comun acuerdo con la Santa Liga y los Guisas (Tratado de Nemours 1585).

En Bélgica forzó á muchos á volverse hácía España como hácía el arca de salvacion.

Por otra parte, con esta misma fecha el Príncipe de Parma iba de victoria en victoria.—Brujas, Ipres, Gante, le habían sucesivamente abierto sus puertas (Abril 1584—Marzo 1585). En el mes de Abril llegó á poner sitio delante de Amberes, la reina de los Países-Bajos, desplegando allí un valor y una habilidad igualmente raros, y llegando, en fin, á reducir la ciudad á capitulacion (Julio 1585).

Murnix de Santa Aldegonda, el antiguo consejero del Príncipe de Orange, y después de él, el principal jefe de la rebelion, fué quien se entremetió para la paz. Acababa entonces de volverse al partido de los españoles, y debía, diez años más tarde, contribuir en gran parte á la conclusion de una paz definitiva, la paz de 1585, que produjo la separacion de entre las siete pro-
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vincias unidas á Holanda, y las diez y siete provincias de Bélgica. Estos quedáronse católicos bajo el cetro de una Princesa española.

Acabamos de resumir, á grandes rasgos, en lo que toca á España en especial, los dos últimos tomos del Señor de Lettenhove. Pero se hallan en ellos muchas otras revelaciones del mayor interés. Por eso la prensa religiosa é histórica ha sido unánime, exceptuando unos pocos anticatólicos, en conceder los más favorables elogios á la ciencia del historiador belga. Se complacen los críticos en alabar la vasta erudición del autor, sus profundas indagaciones, la sinceridad de sus juicios, su celo en desenmascarar á los pretendidos héroes del Protestantismo, mostrando con las pruebas en la mano, que el supuesto amor de aquéllos á la religión y el bien de los pueblos no era otra cosa que ostentación, ó más bien servía de pretexto para cubrir su ambición y á veces sus pasiones vergonzosas.

Al acabar nuestra tarea, nos complacemos en repetir lo que ya dijimos en un artículo precedente, y es que España debe de acoger con un interés muy especial la Obra del Señor de Lettenhove. Pues en ella se halla uno de los capítulos más importantes de su historia nacional. Una porción muy notable de las noticias dadas por el autor está sacada de los archivos de Simancas y de los despachos de los embajadores españoles.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

DOCE AÑOS DE KULTURKAMPF

"En el número de LA CIENCIA CRISTIANA del 30 de Agosto encuentro un artículo sobre el Kulturkampf, en Alemania, que me mueve á tratar esta cuestion desde otro punto de vista. Har- to sabido es, que fuera de la muerte religiosa no hay nada más peligroso que la indiferencia religiosa en un país donde 36 por 100 de católicos viven entre 64 por 100 de no católicos, bajo un gobierno y una administracion protestantes, y con una prensa heterodoxa inmensa. Arrullado en el seno de una falsa seguridad, el pueblo católico no habría observado las consecuencias graduadas de las ideas destructoras que pene- tran toda la vida moderna, y las voces de los pocos hombres previsores habrían resonado como la "voz en el desierto," si la lucha abierta y vehemente que se declaró contra la Iglesia católica, con aplauso de los protestantes, de los judíos y de los ateistas, no hubiese abierto los ojos al pueblo católico. Des- de entonces al lema del Príncipe de Bismarck y de sus adhe- rentes protestantes é infieles: "Rompamos con Roma," los católi- cos opusieron el grito de guerra: "Roma y el Papa," recibiendo con gusto el nombre honorífico de "ultramontanos."

En el momento que los protestantes se unieron con los demás infieles, bajo la bandera de "Iglesia nacional alemana," los ca- tólicos se juntaron bajo la bandera de la "Iglesia católica universal," y emprendieron la lucha en el Parlamento, en la pren-

1 En lugar de hacerla nosotros mismos, preferimos insertar la correspondencia que hemos recibido de Friburgo, donde verán nuestros lectores con colores pro- pios de aquel país, el semblante que presentan las cosas en Alemania.
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sa, en la escuela y en todas partes donde los intereses católicos se hallaban amenazados. La lucha ha sido victoriosa, aunque no esté todavía acabada; pues por grandes que han sido las pérdidas materiales, las ganancias espirituales son mayores. Ante todo el mundo se ha manifestado, que un poderoso Imperio con todos los medios de que dispone, y á pesar de la ayuda de los numerosos enemigos de la fe, léjos de vencer á una minoría relativamente pequeña de la poblacion, ha sido la causa involuntaria de la renovacion de la vida católica en Alemania, y al mismo tiempo ha hecho de los representantes políticos, de los católicos que forman el centro, un verdadero centro de fe católica.

Los católicos lucharán hasta que se les devuelvan sus derechos, y la 32.a Junta general de los católicos alemanes que tuvo lugar estos días en Münster, la "Roma del Norte," una de las manifestaciones más brillantes, ha publicado las resoluciones siguientes:

1.a La 32.a Junta general de los católicos de Alemania, de acuerdo con las asambleas anteriores, reconoce por su primer deber, quejarse de la supresion continuada de los derechos inalienables de la Santa Sede. Ella renueva en particular la protesta contra el robo de la Propaganda y contra todas las otras violencias que la revolucion italiana está cometiendo contra la Iglesia Romana.

2.a Mirando con agradecimiento filial el cuidado infatigable con que el Padre Santo se esfuerza á conseguir la paz de la Iglesia de Alemania, y de toda la sociedad cristiana, la junta general expresa su dolor más profundo, al ver que á estos esfuerzos se opone una resistencia continua.

3.a La Junta general saluda con alegría la deliberacion unánime de los Obispos de la monarquía prusiana, reunidos recientemente días pasados junto á la tumba de San Bonifacio, y les agradece las palabras de fe y de aliento que contiene la pastoral publicada allí mismo por ellos.

4.a La Junta general mantiene firme la demanda, fundada sobre derechos divinos y humanos, que los sacerdotes sean educados y formados por los Obispos con plena libertad, y que la jurisdiccion sobre ellos sea ejercitada sin impedimentos, y exclusivamente por los Obispos.
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5.a La Junta general expresa esta conviccion: que las leyes que impiden el desarrollo libre y completo de las congregaciones (Ordenswesen) deben ser abolidas absolutamente y sin demora.

6.a Considerando que la Iglesia, el Estado y el Municipio tienen derechos comunes en la esfera de la enseñanza primaria, pero que los derechos de la Iglesia y del Municipio son menospreciados por la legislacion moderna, y que el monopolio del Estado es un hecho consumado, la Junta general declara que la lucha principal (grundsaeztlich) para la escuela debe ser reanudada y continuada con nuevas fuerzas y con completa claridad hasta que el derecho de la Iglesia sobre la escuela sea restablecido, la necesidad de la "mision canonica" para la enseñanza de la religion reconocida por el Estado, y ejercitada libremente la inspeccion local que corresponde á los órganos de la Iglesia en virtud de su oficio y no por orden del Estado, hasta que la religion sea de nuevo el centro y el punto de partida de la enseñanza primaria, y el derecho de tomar parte en la distribucion de los puestos de maestros sea devuelto á los pueblos, que sufren pesadas cargas, en pro de la escuela, y este derecho sea declarado en forma legal."

"La coincidencia de la pastoral de los Obispos prusianos reunidos en Fulda, en la tumba del apóstol de Alemania, con la Junta general de los católicos alemanes en Münster, y sus resoluciones enérgicas, que indican la direccion política del partido católico en lo porvenir, ha sido la causa de que los diarios liberales anuncien una renovacion de la lucha religiosa, y despues de ella, la condescendencia del Gobierno, ó un nuevo destierro de los Obispos."
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DOCUMENTO ECLESIÁSTICO

SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI
LEONIS
DIVINA PROVIDENTIA
PAPAE XIIII
LITTERAE APOSTOLICAE
DE EPISCOPALI SEDE MATRITENSI - COMPLUTENSI ERIGENDA

LEO EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM.

1. Romani Pontifices Praedecessores Nostri, prout dominici egregis procuratio sibi divinitus commissa postulat, nullam apostolicae vigilantiae et sollicitudinis partem unquam omiserunt, ut dissitis etiam ab hac Sancta Sede regionibus, illa omnia remedia adhiberent, quae vel necessitas, vel catholicae familiae utilitas expossere videretur. Hinc est ut ipsi ad ampliorem christiani nominis propagationem et spiritualem fidelium prosperitatem animum sedulo intendentes, qua novos episcopatus erexerint, qua veterem quarumdam dioecesium circumscriptionem, vel novis accessionibus immutaverint, vel interdum, si id in utiliorem rei sacrae procurationem cederet, penitus aboleverint. Nos igitur divino arcano consilio in hac Sacra Principis Apostolorum Cathedra, licet immerentes, collocati, ex quo apostolicae servitutis officium implendum suscepimus, Praedecessorum Nostrorum vestigiis insistentes, eadem paterna charitate qua christianum orbem
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bre todo, con aquella austera y terrible intimacion que por boca de la venerable Ágreda hacia el Señor á este Monarca, como la hace á todos los Reyes y gobernadores de los pueblos, diciéndoles que están obligados á cumplir y realizar en el mundo la justicia, no sólo por sus deberes de fieles y cristianos, sino por los más apretados, estrechos y directos de mandatario leal, elegido por la Providencia para realizar parte de sus fines en la tierra; que el primero de sus deberes es atender á su oficio de Rey, instituido por Dios para el bien de los pueblos, y que dirigir bien y con obras perfectas la Monarquía es necesario para asegurar la vida eterna? Si tanta es la virtud de la Religion y tan maravillosos los efectos que ha producido en la vida del individuo, estableciendo entre los hombres el reino de Dios, el cumplimiento del orden moral, con la sabiduría de sus máximas, con la eficacia de su sancion y con la unción de la caridad difundida sobrenaturalmente en los corazones, ¿cuán grande no será también su virtud en el mundo político, donde los que dirigen á los demás, sobre el deber común de observar con fidelidad la ley de Dios sienten en lo más íntimo de su sér los deberes de Príncipes católicos, deberes los más graves y más severamente sancionados?

El espíritu moderno no acepta, sin embargo, áun lo mismo que admira poseido de entusiasmo; y así vemos que á vueltas de sus bellos análisis, de sus finas observaciones y de cierta como devoción á la Venerable Ágreda, en todo lo cual se echan de ver los dones naturales de luz y de amor de la verdad que ha recibido de Dios el Sr. Silvela, no deja de pagar á cada paso tributo á los ídolos reinantes. No de otro modo se explica, sino por estar poseido de ese espíritu, que quien así nos ha dado el tipo del Monarca cristiano, que tanto le enamora en las cartas de Sor María, nos hable con delectación de los nuevos moldes (página 81) en que se quería fundir el antiguo vigor individual, como si no fueran los tales moldes el reverso de aquella hermosa medalla en que ha puesto el Sr. Silvela con la pluma de Sor María la cifra de la política cristiana; antítesis tan pronunciada, que precisamente uno de los que, al decir del Sr. Silvela, prepararon esos "nuevos moldes," en que por su desdicha han entrado las naciones modernas, fué aquel desdichado Cromwell, "única persona, decía la Venerable respondiendo al Rey que la comunicó
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complectimur, curas omnes impendere non destitimus, ut cuiusque dioecesis animae faciliiori regimine maioribusque spiritualibus subsidiis fruerentur. Quare ad catholicam praenobilemque Hispaniarum regionem oculorum aciem convertentes, illud praesertim efficere Nobis cordi est, ut in illo magno pientissimoque regno ecclesiasticum ministerium augeatur, et christifideles omnes eo facilius animarum salutem attingere valeant, quo feliciori gubernatione reguntur.

2. Urbs profecto amplissimi et religiosissimi Hispaniarum regni princeps postulabat omnino proprium sibi sacrorum Antistitem, cum inauspicata et luctuosissima rerum conversio, quae omnia commoverat et rem praesertim religiosam perturbaverat, acrius incendens ordinis desiderium, illam adduxit anno MDCCCLI cum Apostolica Sede conventionem, qua dum sacrorum iurium restitutione consultum fuit, decernere quoque placuit regiae urbi decus episcopalis cathedrae. Hoc autem, quod temporum vicissitudines distulerut hactenus, id Nos, ultro consentiente Regio Hispanico Gubernio, perficere constituiimus, et quidem plenius et splendidius, reddendo scilicet; proximae urbi Compluti, nobilissimae iam nomine scientiae suaque celebris Academiae, pristinam gloriam iamdiu deletam ab hostili excisione veteris urbis, eamque sic addicendo Matritensi, ut Pastor huic dandus praesit et illi, sitque reapse et dici debeat Episcopus Matritensis-Complutensis.

3. Itaque Hispanico Gubernio tam belle respondentii votis nostris plane satisfacturi, Nos, quatenus opus fuerit, omnium consensui quorumvis in huiscemodi negotio interesse habentium seu habere pretendentium, apostolicae auctoritatis plenitudine harum serie suplentes, itemque omnes et singulos quibus haec Litterae Apostolicae Nostrae favent, a quibusvis excommunicationis, suspensionis et interdicte aliisque ecclesiasticis sententiis, censuris et poenis, si quibus quomodolibet innodati existant, ad praesentem tantum effectum consequendum absolventes et absolutos fore censentes, motu proprio et ex certa scientia, deque apostolicae potestatis plenitudine, civilia territoria, quae quaque se protendunt Matritensem provinciam constituant, itenque quae in eius provinciae territorio extant aut erunt civitates, oppida, paroeciae, sacella ecclesiastica, quaeque beneficia, pia instituta aliaque id genus, omnes et singulos utriusque sexus incolas, cuivis sint
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gradus, ordinis, conditionis a iure ordinario metropolitico Archiepiscopi Toletani apostolica auctoritate perpetuo eximimus, et exemptos declaramus, subtrahimus et omnino liberamus, ac proinde novae dioeceseos noviter erigendae limites iidem erunt, qui dictam civilem constituant provinciam, eadem auctoritate etiam perpetuo praefinimus, reservando tamen Nostrae et huius Apostolicae Sedis potestati, si necessitas aliqua aut publica utilitas id in Domino expedire postulaverit, novan circumscriptionem aut detractionem faciendam, nulla adiecta territoriali compensatione, collatis antea cum Gubernio consiliis.

4. Quandoquidem Matritensis urbs longe praestat amplitudine et nobilitatis ceteris eiusdem provinciae, titulis et praerogativis, omnium et singulis honoribus, iuribus, privilegiis, indultis et ceteris quibus aliae in Hispaniarum regia ditione civitates episcopali cathedra et residentia condecoratae, de communi iure utuntur et gaudent, eam apostolica auctoritate ad eadem evehimus, eademque perpetuo concedimus, eamque in cathedram dignitatis episcopalis pro uno Antistite Matritensi-Complutensi constituimus et erigimus, qui ex ea eidem Ecclesiae, civitatibus, clero et populo, totique dioecesi ac utriusque sexus incolis (iis tamen demptis, qui singulari fruantur exemptione) episcopali cum iurisdictione et auctoritate praesit, pastoralem visitationem statutis per sacros canones temporibns obire satagat, synodum dioecesanam quandoque convocet, omnia singula officia et munia episcopalia exerceat iuxta memoratos canones legitimanque consuetudinem et conventiones.

5. Quum autem templum S. Mariae—de la Almudena—nunc inchoatum nondum sis perfectum, ubi perpetuo deinceps erit novae dioeceseos cathedra episcopalis, interim Ecclesiae cathedralis vice fungatur Collegialis regia aedes dicata Sancto Isidoro agricolae, praecipuo Matritensis urbis Patrono. In ea idcirco et cathedra et cathedrale Capitulum, de cuo infra, sit cum suis mensa, arca et sigillo ceterisque cathedralibus et pontificalibus insigniis, praerogativis, honoribus, praeeminentiis, gratiis, favoribus, indultis, itemque cum iuribus realibus, personalibus ac mixtis, ceterisque consuetis, quae allii cathedralium Ecclesiarum in regia Hispaniarum ditione Antistites communi ex iure obtinent atque tueuntur.
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6. Ceterum, ad maius dictae Ecclesiae Matritensis-Complutensis si erectae incrementum, ratas et quam solemnius acceptas decernimus sponsones in id negotii datas a Regio Hispaniarum Gubernio, instantes ut aedes novo parandae Episcopo vel eligantur vel citius aedificentur contiguae Ecclesiae cathedrali, aut si id plane non liceat, saltem admodum proximae, atque aptae convenientesque sint excipiendo Episcopo eiusque familiaribus et necessaria ac opportuna instructa supellectili, quae omnia ad eas etiam aedificii partes porrigenda, quae episcopali Curiae et Cancellariae erunt addicendae, quaque et ipsae una cum episcopali habitazione transferendae erunt in plenum et perpetuum Episcopi dominium. Quod si mutationes correctionesque inferendae aedibus iam existentibus, vel nova suscipienda extractio non sint Antistitem illico propia gaudere posse domo, conductio interim ineunda alienae domus episcopalibus usibus accommodatae, eiusque praetium Regium dumtaxat Gubernium urgere debetit, integra et cuiusvis oneris experte manente mensa episcopali, cui ne quidquam decedat de interiori curatione, aut de exteriori dignitatis apparatu, per conventiones prospicere placuit.

7. Itemque ut unusquisque Matritensis-Complutensis pro tempore Antistes valeat eo quo par est decore suam exhibere tuerique dignitatem, sartum tetumque esto iuxta memoratas conventiones, solvi ab Hispaniarum Gubernio praedicto deberi in singulos annos summam centum et decem millia nummum ex iis quos appellant vulgo reales de vellon = quae a quibuscumque ex pensis exempta omnino sit, tum pro Litteris Apostolicis sub Plumbo in singulis illius episcopalis cathedrae provisionibus, quas po rro idem Gubernium solvet, tum pro aliis quibuslibet in Hispania iam requisites, donec tot stabilia bona non minorem reditum purum in singulos annos adlatura pleno liberoque cum dominio in id subrogata non fuerint, servata etiam lege, ut pro iis quae administrationis et sacrae visitationis causa extraordinarie exquiruntur, itidem ab eodem Gubernio ad eiusdem conventionis norman uniuique Matritensi-Complutensi pro tempore Antistiti annua vice intra sexdecim et viginti millia dictae monetae = reales de vellon = conferantur. Quotiescumque autem huiscemodi novam Matritensem-Complutensem sedem utcumque vacare contigerit, rata pars redituum eius episcopalis mensae, pro tempore vacatio-
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mis debita, deductis tum emolumentis, quae Oeconomico per Capitulum ipso actu electionis Vicarii Capitularis deputando respondent, cum sumptibus ad congruentem episcopalis palatii restaurationem requisitis, inter Seminarium Conciliare et futurum Praesulem aquabiliter dividatur.

8. Iams vero iuxta ea, quae consulto in memoratis conventionibus iam statuta observantur, illico in praesignata Ecclesia erigatum cathedrale Capitulum ex viginti constans Capitularibus, nempe ex quinque Dignitatibus, quarum maior idest Decani, qui semper primam sedem post pontificalem obtineat, itemque Archipresbyteri, Archidiaconi, Cantoris et Scholae Praefecti, ex quatuor insuper Canonicis, qui de officio nuncupantur, scilicet Magistrali, Doctorali, Lectorali et Poenitentiario, ac demum ex undecim aliis Canonicis, qui de gratia appellantur, quorum singuli aequali voce et suffragio in Capituli comitiis et quibuscumque deliberationibus erunt gavisuri. Canonicis autem viginti Beneficiati seu Capellani adistentes cum proportionali ministrorum et inservientium numero addantur. Quos omnes, sivi Dignitarii et Canonici, sive Beneficiarii seu Capellani sint, pro commodiore Ecclesiae cathedralis servitio in Presbyteros, Diaconos et Subdiaconos discerni, ac presbyteratu insignitos esse debere, eos vero qui sacerdotio carentes in beneficii possessionem immissi fuerit, infra annum ad illud initiari debere sub poenis canonicis volumus et praecepsimus.

9. Insuper constituimus ad decus dictae Ecclesiae Matritensis-Complutensis ut Dignitarrii, Canonici, Capellani, seu Beneficiarii, quoties operam daturi sint divinis ecclesiasticis capitularibus officiis, adhibere valeant tam in ipsa Cathedrali, quam in aliis eiusdem dioecesis Ecclesiae indumenta et insignia ecclesiastica, quibus in aliis Ecclesiae cathedralibus sufraganeis Toletanae sedis respective uti solent Dignitarii, Canonici et Beneficiarii, dummodo tamen expeculari indulto vel oneroso titulo impetrata non fuerit, atque ut ii omnes, dum ea qua par est gravitate et pietate, munia obibunt sive choralia sive capitularia sive alia quaecumque Cathedralium propria, universis iuribus, honoribus, indultis, favo-ribus, privilegiis, quibus in Hispanica ditione Dignitarii, Canonici, Beneficiarii aliarum Cathedralium ordinario iure fruuntur, perpetuo uti et frui valcant auctoritate apostolica volumus, et indul-