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y la hablaban correctamente. Hoy todavía el idioma español presenta trazas de este contacto frecuente y vario. Los literatos árabes de la península ibérica eran escritores harto fecundos en todo género de literatura, sobre todo en los ramos filosóficos e históricos y en la poesía. Las bibliotecas de España conservan todavía un gran número de manuscritos de todo género, aún no descifrados ni publicados, y la Crestomatía, objeto del presente escrito, presenta extractos interesantísimos bajo diversos puntos de vista. Hé aquí su carácter distintivo y particular: el darnos á conocer la influencia árabe y la reaccion cristiana. Bajo este punto de vista es como un bosquejo del drama heroico en que la nacion española adquiere un renombre de valor invencible, y ciñe á su frente una auréola de gloria que no se eclipsará jamás ni aun bajo la influencia deletérea del partido que hoy la oprime y procura descatolizarla y perderla. A pesar suyo, el genio español se revela en todos los ramos del saber humano: sabios defensores y apologistas se levantan en gran número, no sólo entre los sacerdotes, sino tambien entre los seglares, y no dejan sin respuesta ataque alguno de los dirigidos contra el cristianismo, de cualquier punto que vengan.

Así, por ejemplo, el profesor Simonet, uno de los autores de la Crestomatía arábigo-española, no ha cesado de combatir los graves errores relativos á la historia de la península ibérica, producidos por el eminente escritor holandés, ya difunto, Mr. Reinhardt Dozy, en muchas de sus obras. En la misma biografía de su adversario, que acaba de publicar en dos números de La Ciencia Cristiana, de Madrid, despues de reconocer y alabar los servicios que Mr. Dozy ha prestado á la historia española de la dominacion árabe, recapitula los errores de este escritor, errores que deja refutados en numerosos artículos publicados en El Siglo Futuro y en la misma Ciencia Cristiana. Estos artículos revelan al profundo arabista y al sabio cristiano. En fin, la Crestomatía que acabamos de anunciar á los lectores del Muséon, lleva las señales evidentes de este doble carácter del escritor español.

En efecto, los autores de la obra á que se refieren estas líneas se proponen facilitar y extender así el estudio de una de las lenguas orientales más difíciles, avivar la afición de sus compatriotas en favor de un estudio que puede cooperar sobremanera á la ilus-
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tración de la historia nacional y á la propagacion de la ciencia y de la civilizacion cristiana por vastas regiones, y por último, el contribuir en cuanto lo permiten las dimensiones de su obra actual, á inspirar la idea más acertada de la literatura árabe en sus varias relaciones con la historia y nacionalidad ibérica.

Para conseguir este propósito, los autores de la Crestomatía no han insertado en ella más documentos árabigos que los relativos á España y que esclarecen las antigüedades cristianas y musulmicas durante el período de la dominacion árabe. Los fragmentos, coordinados en números correlativos, constituyen cuatro grandes secciones.

En la primera y más breve, se insertan diversas preces religiosas, la Pasion de Nuestro Señor Jesucristo, según San Juan, y algunas escrituras pertenecientes á los mozárabes de Toledo. Esta seccion nos parece bien escogida. Comienza por fragmentos en que, siendo la materia bien conocida, los alumnos comprenderán más fácilmente el texto árabe. Este es un buen estímulo. Además, ¡a Deo initium! Esta es la divisa española.

Pero el número 9 de esta seccion, que es una carta de emancipacion otorgada por un magnate mozárabe, presenta dificultades de gramática y de idioma, que no serán comprendidas por el discípulo sin el auxilio del profesor. Este trozo podía haber sido reemplazado por otro más fácil y de mayor atractivo.

La segunda seccion, exclusivamente geográfica, contiene numerosos fragmentos árabigos que describen la España musulmica y sus poblaciones más importantes, con noticias curiosas sobre la sociedad y la civilizacion arábigo-española, y con algunos datos relativos á la España cristiana.

En la tercera seccion, que es exclusivamente histórica (páginas 58-118), se encuentran numerosas relaciones destinadas á esclarecer los principales sucesos de la dominacion árabe, y las guerras entre los moros y los cristianos, así como las diversas vicisitudes de la conquista y de la restauracion de la patria española. En esta seccion se contiene gran número de curiosas biografias (en su mayor parte inéditas) de sabios, príncipes y personajes ilustres. Muchas de estas biografias son bastante cortas, otras muy largas con relacion á las dimensiones de la Crestomatía; pero el interés, la rareza y curiosidad de su conte-
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consolar á los enfermos, haciendo anticipadamente el sacrificio de lo que más se ama en el mundo, que es la vida, y lo que es más, reputándose dichosos en inmolarla por la salud del prójimo, y coronarla con la palma de esta especie de martirio. No referiremos aquí casos particulares: ya son conocidos de todos, con los nombres de los Prelados y religiosas que han honrado su dignidad con su heroica virtud; y así en este punto nos remitimos especialmente á La Semana Católica, donde constan todos esos ejemplos y testimonios dados á la virtud divina que inspira tanta abnegacion, tan admirable heroismo, argumentos insignes de la verdad y esencia sobrenatural de nuestra sacrosanta Religion.

2. La lucha política en las Cámaras ha sido más viva en estos últimos días; tan viva como estéril, según es ley de los debates parlamentarios. Casi todos los jefes de la oposicion han tomado parte en ella, todos unidos en un mismo espíritu de hostilidad al Gobierno, que suponen muerto, sin que por esto puedan llevar con paciencia que prolongue su vida ni un solo dia. Los ministros, por su parte, hacen lo que es de su parte para impedir el advenimiento de sus adversarios, diciendo que la Monarquía es incompatible con la democracia, y que pues los que pudieran aspirar al poder, han dado la mano á los democrátas en el hecho de admitir el sufragio universal, deben renunciar á ser gobierno. Lasciate ogni speranza. Excusado es decir, que ni Sagasta ni Martos ni Lopez Dominguez, habrán de conformarse con este fallo, en el que acaso empiezan á traslucir el fantasma de los obstáculos tradicionales, que acabó por derribar el trono de Doña Isabel, apoyado en cimientos de arena; y que el dia en que la vision se convierta en certidumbre, puede comenzar la batalla en toda la línea, desde Sagasta hasta Pi Margall, contra todo lo existente. Esta es la ley de los partidos liberales en la oposicion: ó el poder, ó la vida; así como en el Gobierno su divisa es: ó resignarse, ó rebelarse. Desgraciadamente, entre unos y otros acaban á la infeliz España.

3. Terminado el debate político, y cerradas las Cortes, era llegada la hora de modificarse el Ministerio, saliendo de él, según estaba anunciado, el ministro de la Gobernacion D. Francisco Romero Robledo, acompañado del general Antequera, que
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nido, excusan y áun justifican á los autores de esta compilacion.

En la cuarta y última seccion no se incluyen sino trozos poéticos, generalmente muy cortos, aunque á veces más largos, como por ejemplo los de Abu-Ozman, Ibn Loyón sobre agricultura. Estos ofrecen cierto interés áun para aquellos que no gustan de la poesía árabe. Nosotros somos cabalmente de este número. Hemos tenido la curiosidad y la paciencia de estudiar una de las Moallacas y un largo trozo de Almutanabbi, y además una crestomatía poética entera. Cuando se está habituado á leer los Salmos, á Píndaro, Virgilio y Calderon, se nota que los poetas árabes carecen de energía, de vuelo y de cierta inspiracion original y armoniosa que nos encanta y nos arrebata en aquéllos.

Réstanos decir algunas palabras sobre el vocabulario de la Crestomatía. A nuestro modo de ver, merece los mayores elogios, mostrando haberse hecho con gran cuidado segun los diccionarios más célebres de los tiempos modernos. Las diferentes acepciones de los vocablos están cuidadosamente indicadas; los idiotismos de la lengua árabe, tan oscuros como concisos, se explican con claridad; de modo que con su ayuda el discípulo se hallará bien preparado para servirse de los diccionarios de Fretay, de Kasiminski, de Dozy, de Lanc y de otros cuando pase á leer obras completas.

La Crestomatía de que hemos querido dar una idea precisal pero clara, se distingue por su contenido irreprochable de las que se han publicado en Francia y Alemania desde el gran renacimiento de los estudios árabes. Es totalmente española. Por lo mismo, presenta textos nuevos desconocidos á los arabistas extranjeros.

Empero, no podemos dispensarnos de hacer notar la falta total de trozos filosóficos. Aquí se presentan todavía hombres célebres nacidos en el suelo ibérico: Aben Pace, Ibn Tofail, y sobre todo Averroes (Ibn Roxd). Esta era buena ocasion de hacer resaltar la superioridad de nuestros escolásticos sobre los pensadores árabes, así por el fondo como por la forma. Entre éstos, el Coran y la Filosofía están en continua contradiccion sobre las cuestiones vitales, de donde resulta el embarazo y la oscuridad del pensamiento y la incorreccion de la forma. Los escritos filosóficos de los árabes no ofrecen aquella precision, aquella claridad
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y aquella armoniosa concordia del pensamiento divino y del humano, concordia que nos ilumina, nos encanta y á veces nos arrebata en las páginas inmortales de Santo Tomás de Aquino y en las dulces frases de San Buenaventura. El conocimiento de la lengua filosófica de los árabes nos parece indispensable para juzgar bien la cuestion de los pretendidos empréstitos que nuestros ilustres escolásticos han recibido de los filósofos árabes. Pero esta cuestion queda reservada para ocasion más oportuna.

N. J. SCHWARTZ,
Profesor jubilado de la Universidad de Lieja.

II

Johannis Buschardi argentinensis, Capelle Pontificae Sacrorum rituum Magistri Diarium sive rerum Urbanorum Commentarium (1483-1506). Texto latino publicado integralmente por primera vez según los manuscritos de París, Roma, Florencia, con introduccion, notas, apéndices, tablas e índice general por L. Thuasne. Tres tomos en 4.º, 1483-1506-600 páginas á lo menos cada uno. Precio de la obra 60 pesetas.

Hemos señalado ya en 1883 (tomo II de dicho año, p. 102) la aparicion de una publicacion importantísima bajo el triple punto de vista de la Historia, de la Liturgia y de la Arqueología. Es la del famoso Diario de Buschard, de Strasburg, en el cual, España, sus reyes, sus Obispos, sus magnates, hacen tan grande papel. Esa publicacion acaba de ver felizmente la luz. Abraza solamente un periodo de veintidos años. Sin embargo, ofrece el más vivo interés con motivo de los grandes hechos históricos que tuvieron á Roma por centro, como tambien (hay que reconocerlo) por las intrigas de varias guerras á las cuales la corte pontificia sirvió de teatro.

El tercer volumen del Diario de Buschard está precedido de una introduccion de la cual vamos á decir algunas palabras.

Esta introduccion comprende dos cosas: una noticia biográfica del autor del Diario, y un resumen sucinto de las pruebas que establecen la autenticidad del presente texto y la veracidad del maestro de las ceremonias pontificales.
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El autor se extiende poco sobre la biografía de Buschard, faltando los documentos acerca de este escritor. Pero lo que dice basta para establecer, en contra de las aserciones rencoresosas de París de grassas, que el maestro de ceremonias pontificales no sentía ni rencor, ni espíritu de partido en la redacción de su Diario. Pues si hubiera querido denigrar á Alejandro VI, tenía la ocasión muy oportuna con la muerte del Pontífice. Al contrario, todo lo que narra sobre ese particular, no tiene nada que no sea edificante (tomo III, p. 238).

Era sincero y de buena fe. Sin embargo, una cosa maravilla al lector, y es la indiferencia sin igual, la falta de vergüenza con la cual se pone á contar las escenas más escabrosas en materia de moral.

Tocante á la autenticidad de su texto, el editor confiesa ingenuamente no haber podido comparar con el original sino la primera parte (1484-1492). Pero al mismo tiempo muestra que ha confrontado gran número de manusristos copiados en diferentes épocas y con motivos siempre diferentes, hallando siempre perfecta identidad, á lo méños sustancial, si no completamente literal. Por tanto, nos parecería fuera de razon el rehusar autoridad al documento histórico del cual nos ocupamos, con tal que sepamos hacer distinciones y reservas.

En otros términos; si Buschard nos parece testigo digno de fe, y si admitimos su testimonio cuando cuenta de visu lo que conoce como habiéndolo presenciado, otra cosa es cuando el narrador no tiene otro apoyo de su relacion que el rumor público y los cuentos privados que se le han podido hacer. En eso, ha podido fácilmente haber admitido ligeramente relaciones inspiradas por el espíritu de partido, de odio, y muy exageradas á lo méños en los detalles.

Pregúntasenos ahora si el Sr. Thuasne es católico. Nos place el creerlo. Pero deber nuestro es consignar, que sus preferencias son para los escritores protestantes y enemigos de la Iglesia, mostrando al mismo tiempo mucha aspereza y menosprecio para con los católicos. ¿Por qué no aprovecha la ocasion propicia de favorecerles y ganarles para inducirles á abrazar su opinion? ¿Para qué tambien suponer gratuitamente que el jubileo del año 1500 hubo de haber llevado á Roma montones y carros de
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oro? El Diario no dice tampoco una palabra de eso, insinúa más bien lo contrario cuando refiere á menudo las precauciones tomadas para prevenir todo lo que parecería simonía.

El apéndice del mismo tomo merece también nuestra atención. Contiene cierto número de documentos relativos á la descendencia directa de Alejandro VI. Provienen dichos documentos de los archivos de la familia de Borgia, probando del modo más auténtico é indiscutible, que Alejandro VI era ya Cardenal Obispo de Valencia cuando vino á ser padre de César Borgia y de varios otros hijos. Consta también por el mismo Diario de Buschard y por otros documentos de la época, que el Cardenal, siendo ya Sumo Pontífice, dió igualmente en varias circunstancias grandes escándalos por sus costumbres.

Sin duda, la piedad filial del cristiano tiene que cubrirse la cara, gimiendo profundamente en presencia de hechos tan monstruosos. Pero ni su fe en las verdades reveladas, ni su confianza en las promesas divinas, se quedarian por eso ni en lo más mínimo quebrantadas. Cristo Nuestro Señor, después de haber fundado su Iglesia, no ha confiado el gobierno de ésta á ángeles, sino á hombres mortales, hechos de carne y lodo como todos los hijos de Adan, sujetos á las mismas pasiones, aunque prevenidos de gracias especiales. Sabrá el Señor sacar el bien del mal y tornar en su gloria las prevaricaciones más escandalosas. Entonces ¿por qué extrañarse de ver á un hombre débil caer en el pecado á pesar de las altas dignidades que le adornan? Se ha dicho muchas veces y con verdad: "Si la religion católica no fuese divina, tiempo há que algunos de sus propios ministros la hubiesen destruido por su falta de sabiduría y la irregularidad de su vida." Puede aplicarse esa palabra á los sucesores de San Pedro como á los demás.

Pero volvamos al Diario de Buschard y á su editor. Un índice general termina el volumen extendiéndose á los nombres de lugares y personas citados en los tres tomos. Prestará los mejores servicios, sobre todo si las referencias son tan exactas como completas, lo que pudimos verificar respecto á cierto número de ellas.

Para concluir, diremos que, á nuestro parecer, el Sr. Thuasne, con esta publicacion del Diario de Buschard, ayudará muchísimo
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á la ciencia histórica. Pues aparte de las reservas que hemos hecho, nos complacemos en reconocer que el editor del Diario de Buschard ha cumplido su tarea con tanto celo y erudicion como talento y aplicacion. Se ve que posee la historia eclesiástica, al par que la civil y política de Francia, Italia y España. Le felicitamos, prediciéndole que los futuros historiadores de Alejandro VI, Fernando é Isabel la Católica, ó más bien todos cuantos quieran estudiar seriamente el fin del siglo xv y principio del xvi, no podrán méños que consultar su Diarium Buschardi tomando sus glosas y comentarios.

X.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

1 El conflicto hispano-aleman. — 2 El verdadero partido católico francés. — 3 Las elecciones de diputados en Alemania y el programa del centro Católico.

1. Ya se ha publicado la nota que el Gobierno aleman ha dirigido al Gobierno español, contestando á la que este Gobierno dirigió al aleman, con fecha del 15 del mes pasado, sobre la cuestion pendiente entre ambas naciones, relativa á la soberanía de España en las islas Carolinas y Palaos.

En esta nota, fechada el dia primero del corriente en Friedrichsruh, manifiesta en primer término el príncipe de Bismark la confianza de que, estando animados ambos Gobiernos de los mejores deseos, se llegue por fin amistosamente á una solución satisfactoria. Pero en esta nota trata de refutar el canciller del Imperio los argumentos aducidos por el Gobierno español en la del 15 del mes pasado para probar la antigua soberanía y dominio de España en las islas Carolinas. Aduce Alemania, para refutar estos argumentos, que nunca existió en aquellas islas, desde su descubrimiento, autoridad ni guarnición alguna española; y que la mision del R. P. Jesuita I. Antonio Cantova, en las islas de Mog-Mog y Zaralep, no puede considerarse como toma de posesion de aquellas islas por el Gobierno español, pues aquel religioso fué asesinado con los que le acompañaban, y este asesinato quedó impune.

Después añade el canciller aleman:

«Pero aun cuando pudiera ocurrir alguna duda sobre la carencia de toda clase de relaciones políticas y comerciales entre España y las islas Carolinas y Palaos, desaparecería aquélla con la conducta que el Gobierno español observó respecto del proceder de Alemania y de Inglaterra an el año 1875.»
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Entonces, tanto el Gobierno aleman como el británico, declararon oficialmente por medio de sus representantes en Madrid, que no reconocían la soberanía de España sobre las islas Carolinas y Palaos. El Gobierno español recibió esta protesta formal de los dos únicos Estados que comerciaban con las islas sin contestar nada, aunque según los principios del derecho de gentes y para evitar los efectos legales, estuviera indicado hacer valer una reclamación, si España hace diez años ya creía que las islas de que se trata formaban efectivamente una parte del dominio español.

Aunque el silencio de España sobre las notas alemana e inglesa de 4 y 9 de Marzo de 1875 es prueba suficiente de que España no creía tener entonces derecho de soberanía sobre aquellas islas, todavía se halla positivamente confirmado este hecho un año después con la expresa declaración del Ministerio español de aquella época, según resulta del despacho de sir Layard, de 14 de Noviembre de 1876, publicado en el Libro Azul inglés, número 3.108 del año 1882, según el cual, el entonces y ahora señor presidente del Consejo de ministros de S. M. el rey de España declaró repetidas veces en 1876, que España no pretendía derecho alguno de soberanía sobre las Carolinas.

Se hace cargo después dicha nota de la petición de varios habitantes de la isla de Yap, que solicitaban que el Gobierno español enviara á esta isla autoridades administrativas y eclesiásticas, y prometían obediencia y sumisión á estas autoridades, diciendo el canciller aleman, que de esta petición y promesa se deduce que los habitantes de aquellas apartadas comarcas nunca han reconocido hasta ahora semejante autoridad, ni la obligación de obedecer á los representantes de España.

Termina la nota alemana diciendo, que si la ocupación de estas islas por los jefes del cañonero Velasco, fué anterior á la que verificaron los de la corbeta alemana Illis, en este caso reconocería la superioridad del derecho de España en estas islas sobre el de Alemania; y este hecho concreto es la cuestión que somete á la mediación de Su Santidad el Papa Leon XIII, que ha aceptado ya el oficio de mediador, conformándose de antemano el Gobierno español con esta solución.

El Gobierno español ha contestado á esta nota en un extenso documento, refutando las razones del Gobierno aleman, y fijando su atención, no ya en la soberanía de hecho, que hasta ahora
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no ha ejercitado sobre aquellas islas, sino en la supremacía de su antiguo derecho, muy preferente al que pueden invocar las demás naciones sobre los territorios de aquel vasto archipiélago.

«España, dice la nota, no sostiene que haya ejercido nunca hasta aquí la soberanía de facto, efectiva, en el archipiélago de las Carolinas y Palaos; siendo evidente que no ha tenido hasta la reciente presentación en Yap del gobernador general del archipiélago ninguna autoridad en él instalada que pudiera ejercer sus derechos soberanos. Todo lo que se diga, pues, para demostrar lo que España reconoce y ha reconocido siempre, carece de utilidad en la discusion pendiente. Lo que España ha sostenido y sostiene es que siempre que hubiera de ejercerse allí una soberanía europea, la prioridad de sus derechos tradicionales no podría en ningun caso disputársele; pero mucho menos una vez manifestada pública y solemnemente por su Gobierno la intención de ejercerla inmediatamente, como estaba manifestado nada menos que en la Gaceta de Madrid, y con la preparacion notoria de la expedicion de Yap, aun prescindiendo de la instalacion efectiva de nuestras autoridades, de que fué seguida.

Respecto del testimonio de Sir Layard, en que se funda el Gobierno aleman para negar la soberanía de España sobre las islas Carolinas, añade la nota del Gobierno español:

"Si el honorable ministro británico, de cuya lealtad no tiene motivos para dudar seguramente el Gobierno de S. M. C., en vez de la sola palabra soberanía, hubiera puesto la frase soberanía de hecho, su version sería sin duda exacta, porque, en efecto nunca había reclamado España, en ausencia de toda autoridad de su nacion, el ejercicio de los derechos de soberanía en dicho archipiélago. Por eso justamente, y no porque se creyese en posesion de un principio tradicional de soberanía que llevaba consigo el derecho á la prioridad de ocupacion efectiva, cuando lo juzgase conveniente, fué por lo que en 1875 se abstuvo de mantener ante la protesta, en parte fundada, de Inglaterra y Alemania, la intervencion que su cónsul en Hong-Kong quería ejercer sobre el comercio extranjero, y léjos de eso dispuso que semejante pretension se omitiera mientras no determinase España la ocupacion efectiva del archipiélago. Segun resulta de las palabras expresas del memorandum de M. Layard, dirigido á su Gobierno, único documento que sobre este incidente se ha sometido hasta ahora á la consideracion del de S. M. C., se trataba exclusivamente, en la conversacion á que se alude, de la libertad de comercio en ciertos archipiélagos, es á saber: en el de Jolóo y en el de las Carolinas; y resulta además por un despa-