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hechos, y declara que el sistema liberal da origen á una pseudoética, fundada en la versátil razon del hombre. Explica muy bien la esencia del liberalismo y sus fatales consecuencias en orden á los individuos, á la familia y á la sociedad. Demuestra que la libertad de conciencia es impía y absurda; que sólo en hipótesis puede admitirse la libertad de cultos, y con este fin pone en tercer lugar un dilema que concluye ad hominem contra los modernos librepensadores. Porqué, dice nuestro autor, ó esta libertad es un derecho, ó no lo es. Si no lo es, no debe permitirse en manera alguna, ni consignarse tampoco en las leyes. Si lo es, entonces no debe limitarse á las cosas que se refieren á Dios y á la Religión, sino que debe extenderse también á la autoridad civil, á los príncipes, á las leyes; pues éstos no son de mejor condicion que Dios. Pero esto último sería destruir el orden moral, sería socavar el fundamento de toda sociedad, y por eso no lo quieren ni defienden nuestros adversarios. Luego es inadmisible, es absurda la tal libertad de cultos ó de conciencia, que lo mismo significan ambas palabras. Igualmente se rechazan en esta parte de la Ética las otras libertades de perdición, que se llaman: libertad de enseñar, libertad de pensar ó librepensamiento, libertad de escribir ó de imprenta, libertad de obrar, ó sea licencia para el mal y opresion para el bien, libertinaje, como la denomina nuestro filósofo.

Corona este apreciable tratado de Ética ó Filosofia moral un Apéndice final: Quid sit Revolutio, tomado de la obra del célebre Andisio: Ius nat. et gent., el cual á su vez lo copia del Dr. Sthal, profesor en la universidad protestante de Berlín. En él se exponen con claridad y concision los más importantes principios revolucionarios y se indican sus funestas consecuencias, proclamándose la necesidad de la doctrina cristiana, que nosotros con el Sr. Sucona diríamos católica, para restaurar á su primitivo estado la sociedad desquiciada por enseñanzas tan disolventes. Y es tanto más apreciable este apéndice por proceder las confesiones que en él se hacen de un enemigo jurado del catolicismo, el cual se ve forzado á reconocer la excelencia de nuestra religion sobre la protestante, pues ésta no ofrece solucion satisfactoria que oponer á la revolución. El Sr. Sucona consagra al mismo tiempo en esta última parte con dicho apéndice un recuerdo de
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cariño y respeto al renombrado Andisio, pues de sus labios ha oído en Roma las explicaciones sobre esta ciencia.

Terminamos aquí este ya prolijo exámen; y cuenta que no hacemos otra cosa que indicar los puntos más culminantes y que juzgamos de mayor atención en los tiempos que corremos. El que con detenimiento estudie esta preciosa obrita llegará á imponerse muy pronto en las cuestiones más debatidas en el día, y se afirmará de nuevo en la verdadera doctrina acerca del fin del hombre y de sus respectivos derechos y deberes. No queremos dejar la pluma sin añadir á este nuestro humilde juicio el que mereció á la ilustrada y competente revista escolástica que se publica en Plasencia (Italia), Divus Thomas, la cual, después de enumerar el orden de materias que en ella se desarrollan, concluye el artículo crítico con las siguientes palabras: "La Ética" del Sr. Sucona, por su claridad, brevedad y buen método, la "creemos muy á propósito para los principiantes, especialmente" para los que se dedican á la carrera eclesiástica, pues les llevará como por la mano y les servirá de introducción al estudio "de la Teología y del Derecho canónico, al cual habrán más tarde de dedicarse." ¡Ojalá sea un hecho la adopción de esta obra como texto en nuestros Seminarios!

AMBROSIO BOROBIO DÍAZ.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

ESPAÑA

1. Clausura de tiendas en Madrid y conato de motín.—2. Crisis ministerial conjurada, y la ida de los ministros á Murcia.

1. Ruido y sólo ruido, con algunas víctimas por añadidura, es lo que se ha podido percibir en el movimiento político de la última quincena. Una declaracion oficial del cólera en Madrid no bien se presentaron algunos casos de esta enfermedad, que algunos, sin embargo, han negado; una especie de órden ó invitacion dirigida al comercio de esta villa por el Círculo de la Union mercantil para que el sábado 20 de Junio se cerraran todas las tiendas, manifestándose así por modo pacífico el sentimiento causado en dicha clase por aquella declaracion; el hecho mismo de la clausura, realizada por los comerciantes y dueños de los diferentes establecimientos con tal conformidad como jamás se ha visto; y, finalmente, los síntomas que empezaron á manifestarse al cerrar la noche de ese día, síntomas de hostilidad contra el Gobierno, que éste hubo de atajar desplegando gran aparato de fuerza, y reprimiendo este ó aquel desman, de donde resultaron las desgracias á que hemos aludido; tales son los hechos que precedieron á la crisis política que sobrevino, ó que coincidieron con ellos. Estos hechos constan clara y distintamente en la respuesta que poco tiempo despues el Jefe del Estado dió á una Comision del Círculo mercantil, cuando no satisfecho éste con la clausura de las tiendas á causa de haber sido declarado oficialmente el cólera, acudió representado por ella al real palacio con el memorial de sus agravios. La respuesta fué como sigue:

" Tengo una vivísima satisfaccion en recibir á la numerosa Comision del comercio, de la industria y de la propiedad, que, según acaban de manifestar los señores presidente y secretario
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del Círculo de la Unión mercantil, sienten se haya declarado oficialmente el cólera en esta capital.

"Como entiendo que la Comisión á que me dirijo representa fuerzas vivas é importantes del país, estimo de veras este acto de confianza y afecto; pero como rey constitucional, me es preciso limitarme á hacer presentes los deseos de ustedes á mi Gobierno, quien, al declarar el cólera en Madrid, obró, sin duda, guiado por un buen deseo, que me parece no habrá causado grandes perjuicios, porque la verdad es que en la Gaceta no se han publicado más noticias que las que diariamente comunicaba La Correspondencia, y las personas que se han ausentado creo que son las mismas que salían todos los años, las cuales en éste han adelantado su marcha quince días.

"Repito, pues, que como rey constitucional no me es posible hacer más que lo indicado. Bien sabido es que el deber que así me lo impone me ha impedido tambien realizar en estos días uno de mis más vehementes deseos.

"Ahora, declarado el cólera, lo que debemos hacer es pedir á la Divina Providencia que nos libre de tan terrible calamidad; y reconociendo la importancia de la manifestación realizada por el comercio el sábado último, yo suplicaría á ustedes que procurasen no se repitiera, porque la verdad es que los sucesos del 20 causaron, desgraciadamente, mayor número de víctimas áun que el de las producidas por el cólera mismo.

"Es cuanto tengo que manifestar á ustedes."

2. El deseo que el Jefe del Estado asegura que no ha podido realizar como "rey constitucional", era ir á Murcia, ciudad afligida y asolada por el azote reinante, para llevar algún consuelo á los afligidos y animar con su ejemplo ó su presencia los ánimos abatidos. El Ministerio Cánovas, sin embargo, pensó que no debía exponerse sin necesidad á tamaño peligro, y se negó á aceptar la responsabilidad de semejante expedición, dimitiendo los respectivos cargos si Don Alfonso persistía en su resolución, como realmente sucedió. Por supuesto sin que el hecho de la dimisión pasara adelante ni hiciera más efecto que el de cerrarse las tiendas; todo ha sido moverse las gentes en el vacío viniendo por último á ocupar el mismo lugar que antes. Ni el Conde de Toreno, presidente del Congreso, ni el jefe del fusionismo, Sagasta,
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llamados ambos para autorizar constitucionalmente aquel proyecto de expedicion, quisieron aceptar la responsabilidad que les dejaba al salir, ó hacer que salía, el Ministerio actual, y el resultado ha sido tener que contener dentro del pecho sus propios impulsos el Jefe del Estado, y consiguientemente seguir el timón del Gobierno en las duras manos de los conservadores liberales. A Murcia han ido — ya están de vuelta — dos de los ministros con algunos donativos; y aquí concluye la presente historia.

Dícese que el jueves habrá en el Congreso interpelacion y debate político. Tutto parola.

EXTRANJERO

1. Nuevo Ministerio inglés. — 2. El Cardenal Manning y la enseñanza oficial en Inglaterra. — 3. Movimiento político católico en Austria.

1. Ha caído el Ministerio inglés Gladstone, y ocupado su lugar el de Lord Salisbury, jefe del partido tory ó conservador inglés. La causa próxima de aquella caída ha sido una votacion contraria de la Cámara de los Comunes, que se ha negado á concederle el aumento que había propuesto aquel Ministerio en los impuestos. Antes de llegar las cosas á este punto, la vida de él era harto difícil y laboriosa, pues venía trabajada y complicada por una serie de cuestiones gravísimas que, por lo general, no ha acertado á resolver. Bien es cierto que Gladstone, á pesar de su celebridad, es hombre más verboso que pensador, más brillante que sólido, político sin criterio fijo, si no es el espíritu liberal propio de su escuela, aunque modificado en su honorable persona. Una de las cuestiones que deja en pie, es la de Irlanda, cuya voz no quieren acabar de oir sus opresores. Otra cuestion pendiente, la de Egipto, donde los ingleses no han podido, ni salir con honra, ni permanecer en paz. Con Rusia al fin hubieron de componerse; pero fuera de esta cuestion, más bien aplazada que resuelta, todas las demas estaban pendientes, amenazando la vida del Gabinete que allí llaman liberal ó wihg, en contraposicion al
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inscripciones buddhistas, las hay que se remontan á 250 años ántes de Jesucristo, y varios escritos de las dos ramas en que se fraccionó la familia del Buddha, ántes de la era cristiana, llegan hasta muy cerca de la época en que murió el reformador.

Tomando por punto de partida la coronacion de Asoka, que tuvo lugar hácia el año 265 ántes de Jesucristo, se ha fijado la fecha del concilio buddhista de Vesalí en el año 383 ántes de la era cristiana; y estando redactada entonces la coleccion del Vinaya, no será de gran alcance el error que se cometa al suponer que dicha redaccion cae por el año 400, ó sea un siglo despues de la muerte del Sakyamun. Y, como observa muy oportunamente Oldenberg 1, no debe parecernos exagerada la fecundidad de los apóstoles del buddhismo durante el primer siglo de su aparicion, si comparamos sus escritos con las producciones literarias de la escuela socrática durante los setenta y siete años que mediaron entre la muerte de Sócrates y la de Aristóteles, ó con las obras de Kant y sus partidarios durante los cincuenta años que trascurren desde la publicacion de la Critica de la razon pura y la muerte de Hegel. Y el cristianismo produjo, en los dos primeros siglos de su existencia, aún sufriendo la más horrenda persecucion que jamás han conocido los hombres, un sinnúmero de obras, todavía objeto de admiracion y estudio, con las cuales no pueden compararse ni aun remotamente los escritos de los secuaces del Sakyamuni, atestados de fábulas disparatadas y de tremendas aberraciones.

Hay que tener tambien en cuenta que la época en que apareció el Gotama Buddha corresponde al período áureo de la literatura india, en el cual predominaban, por un lado, las ideas ascético-religiosas que informan el sistema buddhista, y por otro florecían en toda la gran península hombres amaestrados en todas las formas y géneros literarios. Buddha, encontró, pues, el terreno perfectamente preparado para realizar la vasta revolucion que llevó á cabo, y sus discípulos tuvieron en los Brahmanas, en los Sutras y en los Upanishads, excelentes modelos de obras didácticas en forma adecuada al genio, al carácter y aun á las as-

1 The Vinaya pitakam, in the Pali language, 5 volúmenes, 1879-1882, I pág. XXXIX.
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conservador. No es, pues, maravilla que la Cámara de los Comunes, no obstante su primitivo ministerialismo, haya abandonado la causa de los ministros para prevenir los males consiguientes á su continuacion. Ejemplo por cierto que no imitaría en España ninguna mayoría parlamentaria contra ningun Ministerio por más desacertado que fuese. Así lo quiere el régimen servil de los partidos liberales.

¿Cuál será la política del nuevo Ministerio? Sabido es que la inclinacion constante y como tradicional de los torys es hácia Austria y en favor de Turquía. Compréndese muy bien esta tendencia, porque ambos imperios son un dique contra Rusia, cuyo poder creciente en Asia es la pesadilla de Inglaterra. Esa inclinacion no se convertirá, sin embargo, en alianza si no es favorecida por Alemania, que por su parte no parece sino que teme á Rusia, y no quiere indisponerse con ella. La clave de la politica europea está realmente en Alemania: ahí deben de fijar los ojos los que quieran barruntar algo sobre los sucesos futuros que puedan resolver ó complicar más los problemas presentes.

2. El Cardenal inglés Manning, en una Pastoral que recientemente ha publicado, repreuba la opinión de los que niegan la realidad de los peligros que corren los jóvenes que concurren á las universidades protestantes. En ese importantísimo documento cita el docto y celoso purpurado los avisos y decisiones de la Iglesia conducentes á su propósito, que son: 1.ª Una resolucion del Episcopado inglés, aprobada por la Santa Sede, en que se repreuba la ereccion de colegios católicos en las universidades del Estado. 2.ª Una carta del Cardenal Prefecto de la Congregacion de Propaganda Fide dirigida al Cardenal Wisseman, y una circular de este Cardenal. 3.ª La respuesta colectiva de los Obispos ingleses al Papa en 13 de Diciembre de 1864, y una carta del Cardenal Prefecto de 3 de Febrero de 1865. 4.ª Una circular de los Obispos ingleses á sus diocesanos, y otra carta del Emmo. Prefecto de la Propaganda de 1867. 5.ª Finalmente, á peticion de estos mismos Obispos, que notaban con harto dolor el hecho de frecuentar muchos jóvenes católicos las universidades anglicanas, el Cardenal Simeoni dió una respuesta definitiva refiriéndose al rescripto de 6 de Agosto de 1867, en el cual resulta ese hecho reprobado.
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Referimos todos estos antecedentes porque en España puede llegar el dia en que no sea absolutamente lícito á los jóvenes asistir á las universidades é institutos, donde es evidente el grave peligro que corre su fe, si por ventura no es sostenida por una vigilancia y un cuidado exquisito por parte de los padres. Sobre este punto han levantado su autorizada voz, entre otros, los Prelados de las provincias eclesiásticas de Burgos y Valladolid. Este caso se encuentra además tratado en la clásica obra Casus conscientiae his praesertim temporibus accommodati (segunda edicion: Bruselas, 1885). Pero lo que ahora se tolera, el dia de mañana, siguiendo las cosas de la enseñanza el camino que llevan, será acaso enteramente ilícito y habrá de ser condenado. La semejanza de las universidades pseudo-católicas de España con las escuelas anglicanas es evidente; y por esta razon conviene tener ante los ojos el estado de la cuestion en la que fué isla de los Santos.

3. De Austria podemos decir cosas gratas á nuestros lectores. Gracias al buen espíritu y generosa resolucion de los católicos de aquel Imperio, alentados y confirmados por la voz de sus Obispos, las elecciones políticas han sido favorables á la causa, de la religion y de la sociedad. Los liberales estarán, pues, representados por una minoría, inferior todavía á la que contaban en el Parlamento anterior. Apoyado en ella, el Gobierno actual podrá secundar los piadosos designios del Emperador Francisco José, el cual ha iniciado gloriosamente un movimiento de restauracion que bien podrá terminar con el favor divino en el restablecimiento de la monarquía cristiana purificada y renovada, sin mancha ni reliquia alguna de constitucionalismo liberal y parlamentario. En este camino va dando algunos pasos decisivos, uno de ellos la ley que prohibe, bajo penas temporales, trabajar en dias de fiesta. Recientemente, el 14 de Junio, ha comenzado á regir esta ley, acerca de cuya observancia se lee en Le Moniteur de Rome una carta de su corresponsal de Viena, que nos complacemos en reproducir, con tanto más motivo cuanto más falta hace probar que bajo el régimen constitucional, inficionado de ateísmo, es posible, y más que posible, dictar tales leyes, y lo que es más, cumplirlas con religiosa fidelidad.

Hé aquí lo que acerca de dicha ley se lee en la carta de Viena
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"Hoy ha sido aplicada por primera vez la nueva ley sobre la santificación del domingo. La curiosidad pública era grande. Se quería saber qué fisonomía tomaría Viena bajo el régimen de esta legislación reparadora. La impresión ha sido buena. Todas las tiendas, todos los talleres, todos los almacenes estaban cerrados.

"No se veía en ninguna parte este trabajo de mano de obra ni esa fiebre de ganancia que causa tan mal efecto verlo los domingos. El mayor silencio reinaba en todas partes, y se observaba un completo recogimiento en dicha capital, que se halla constantemente agitada.

"Otra ventaja no menos preciosa de la nueva ley se ha dejado sentir inmediatamente. Los periódicos que se publicaban por la tarde no han aparecido. A quienes iban á buscarlos en sus puntos de venta se les decía que fueran por ellos en la mañana del lunes. La falta de dichos periódicos ha causado una impresión excelente.

"Estas consecuencias, puramente exteriores, de la nueva ley, muestran cuánto tiene de generador y de fecundo la santificación del domingo. Lleva frutos saludables para el bien material de las poblaciones, y vendrá á ser como una bendición de Dios sobre todo el país.

"El Vaterland, de Viena, se ocupa de la nueva ley que en Austria regula el trabajo de los obreros y el descanso dominical.

"El día, dice este periódico, en que se ha promulgado la referida ley, es un día de gloria para nuestro país. La reforma social no está todavía completa, pero se acaba de dar un gran paso hácía ella. La ley sobre el trabajo del domingo ha cambiado notablemente la fisonomía de nuestra ciudad; el 14 de Junio, desde el primer domingo, las iglesias situadas en los barrios que habitan los obreros se han visto mucho más concurridas, lo que indica y acredita que, libre de trabajo el obrero, es religioso y acude solícito el domingo á oir misa."
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BIBLIOGRAFÍA

I

Harmonia entre la ciencia y la fe, ensayo escrito por el P. Miguel Mir, de la Compañía de Jesús. Un tomo en 8.º mayor de 488 páginas.

De esta hermosa obra habló oportunamente LA CIENCIA CRISTIANA, trasladando á sus columnas el artículo publicado en otra Revista por D. Marcelino Menendez Pelayo, persona singularmente autorizada en materias literarias, el cual no vaciló en decir que el presente libro recuerda los monumentos clásicos de nuestro siglo de oro. El autor lo ha enriquecido notablemente, animado sin duda por el juicio, sobremanera favorable y honroso, emitido en las primeras publicaciones católicas de la república literaria; y así se ofrece de nuevo en esta segunda edicion con la autoridad consiguiente al éxito brillante de la primera y al juicio de los más eminentes críticos. LA CIENCIA CRISTIANA, por su parte, suscribe con mucho gusto la sentencia dictada por ellos en favor del Padre Mir y de su elocuente apología, deseando muy de veras que esta segunda edicion se agote con la misma rapidez que la primera, para que así se difunda el espíritu y la doctrina que por ella circulan, y sean confundidas las pretensiones de la llamada ciencia moderna, que después de la moderna política, y bajo su tutela y patrocinio, es el mayor enemigo de la religión y de la verdadera sabiduría.

II

Las Hermanas de los ángeles, por Ana María, traducción de D. Felipe Trigo y Galva. Vol. I. Burgos, librería y tipografía del Centro católico, 1885.

Recientemente se ha fundado en Burgos un centro ó sociedad destinada á publicar obras que sean dignas de figurar en una bi-
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blioteca católica. De aquí sin duda su nombre de Biblioteca del centro católico. Cada mes repartirá con toda regularidad un tomo, y al fin del año dará á los suscritores otro volúmen por vía de regalo. El que ahora tenemos ante los ojos es el volúmen primero de una novelita interesante, cuyo argumento está tomado de la Historia Sagrada. No podemos, pues, méños de recomendar esta y las demas publicaciones de dicho centro, destinado á promover, con la difusion de las sanas lecturas, el influjo divino de la Religion en todas las esferas de la vida.

III

Vita S. Petri Oxomensis, episcopi in Hispania, ab anonimo suppari conscripta, edita studio et opera R. P. Dom. Fr. Plaine, O. S. B. Excerptum ex Analectis Bollandianis, tom. IV. Bruxellis, typis Polleunis, Centerick et Lefèvre, 1885. Un cuaderno en 8.º mayor de 24 páginas de hermosa impresion.

De la vida de San Pedro de Osma, Obispo que fué de aquella insigne diócesis, y restaurador de ella en el siglo xii, despues que asolada por los invasores musulmanes sufrió una vacante de trescientos años; de ese santo Obispo, que había venido de las Galias, llamado con otros varones insignes en letras y piedad por el célebre Abad de San Facundo, Bernardo, Arzobispo de Toledo, había una vida todavía inédita, escrita por un contemporáneo del Santo, que tuvo la modestia de ocultar su nombre, pero que sin duda alguna fué testigo ocular de la vida y de las virtudes de aquel glorioso Prelado. Gracias al Rdo. P. dominico Fr. Plaine, de la ilustre Orden de San Benito, sale ahora á luz por vez primera esta preciosa vida, hasta aquí desconocida, pues se encontraba oculta en antiguos códices del cabildo catedral de Osma, el cual posee dos breviarios escritos en pergamo y adornados por más cierto con hermosas letras y figuras. Algo tomaron de esta vida Loperran, Lopez y Tamayo, que escribieron acerca de San Pedro de Osma; posteriormente han escrito tambien sobre el santo Obispo los célebres Bolandos y el P. Florez, y D. Vicente Lafuente, pero ninguno de ellos ha conocido en su texto genuino la vida primitiva que se conservaba en Osma, de autor contemporáneo del Santo, testigo de lo mismo que refiere. La publicacion de esta vida estaba reservada al sabio benedictino,