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á la verdad, cada uno de ellos daba su razon al conflicto eclesiástico-político, al cual el diputado progresista Dr. Virchow, en su discurso del 17 de Enero de 1873, por primera vez había dado el nombre de Kulturkampf. El canciller del Imperio, principe de Bismarck, declaró que "la formacion del poderoso partido del Centro había obligado al Gobierno á renunciar á la tregua (!!) que la Prusia había establecido con la Iglesia católica en el año 1850." El ministro Presidente y de Guerra, conde Roon, vió la causa de esta lucha en la "infallibilidad pretendida de un hombre." El ministro de los Cultos, finalmente, Dr. Falk, apoyó la necesidad de estas leyes en la imposibilidad de mantener las condiciones eclesiástico-políticas existentes desde 1848. El 4 de Abril el Senado aprobó la mutacion de la Constitucion, y el dia siguiente ya el proyecto de ley fué sancionado por el Rey. La ley añade al artículo 15 "que las Iglesias evangélica y romana católica quedan sujetas á la custodia legalmente regulada del Estado," y añade al art. 18: "Por lo demas, la ley regulará los derechos del Estado respecto á la educacion, al nombramiento y dimision de los sacerdotes y ministros religiosos, y determinará los límites del poder disciplinal eclesiástico."

Durante la discusion de la reforma de la Constitucion fueron discutidos tambien los proyectos de ley eclesiástico-políticos. Así finalizaba el 9 de Mayo.

La ley sobre la educación y el nombramiento de los sacerdotes (de 11 de Mayo de 1873), prescribe que ningun oficio eclesiástico, aun en caso de asistencia, puede ser conferido sino á un aleman que haya recibido la educacion prescrita por la ley, y contra cuyo nombramiento no proteste el Gobierno. No solamente es exigido el exámen de bachiller en un gimnasio (instituto preparatorio á la universidad) aleman, y un estudio teológico de tres años en una universidad del Estado aleman (respectivamente en un seminario eclesiástico, estimado equivalente por el ministro de los Cultos), sino tambien un exámen especial cientifico en filosofía, historia, literatura alemana y lenguas clásicas. Es tambien admisible la protesta del Gobierno contra el nombramiento ó la traslacion de un sacerdote si "hay hechos que justifican la suposicion de que la respectiva persona se opone á las leyes del Estado ó á las disposiciones de la autoridad dictadas dentro de su com-
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petencia legal, ó que turba la paz pública." Todos los institutos eclesiásticos que sirven á la educacion de los sacerdotes, están bajo la custodia del Estado. En lo demás prescribe esta ley la conversion de las parroquias administrativas en parroquias definitivas, y limita la vacacion de los oficios eclesiásticos. Los contraventores á las determinaciones de la ley fueron amenazados con multas hasta 3.000 marcos en cada caso aislado.

Segun la ley sobre el poder disciplinal eclesiástico y la institucion del tribunal real para los asuntos eclesiásticos (de 12 de Mayo de 1873), el poder disciplinal eclesiástico no debe ser ejercido sino por autoridades eclesiásticas alemanas. La ley limita ciertas penas, excluye otras, y ordena que en todos los casos importantes se debe hacer comunicaciones al presidente superior ¹ de las respectivas decisiones disciplinales. El castigado, y en caso de interés público, el presidente superior puede apelar de toda decision disciplinal eclesiástica al tribunal real para los asuntos eclesiásticos, compuesto de empleados de Estado, el cual puede destituir á los ministros religiosos tambien contra la voluntad del Obispo, y hasta destituir á los Obispos mismos.

Por la ley sobre los limites del derecho del uso de penas y medidas disciplinales eclesiásticas (de 13 de Mayo de 1873), es declarada inadmisible la imposicion de todas "las penitencias no puramente religiosas" y el castigo de acciones ordenadas por el Estado, bajo multas hasta de 3.000 marcos, y eventualmente con la pérdida de los oficios eclesiásticos. Tiene menor importancia la ley sobre la desincorporacion de la Iglesia (de 14 de Mayo de 1873), que facilita el desincorporarse de una comunidad religiosa ².

¹ Oberpräsident, jefe de una provincia en Prusia.
² Estas leyes son las llamadas "leyes de Mayo", que tenían el objeto de separar la Alemania católica de Roma. En estas circunstancias debía mostrarse si los Obispos y el Centro estaban solos en la lucha por los más sagrados intereses de la Religion, ó si el pueblo católico estaba con ellos. Los Obispos advirtieron á los fieles en pastorales particulares cuál era su deber en las elecciones próximas. El príncipe-obispo de Breslau dijo á sus diocesanos: "Advertid de qué grave pecado os hareis culpable si no haceis todo lo posible para que sean elegidos por representantes vuestros hombres que, penetrados de celo ardiente por la Iglesia y de amor fiel á la patria, entren con ánimo, fuerza y sabiduría en la lucha por
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Al publicarse el proyecto de estas leyes (el 30 de Enero) los Arzobispos de Colonia y de Posnia-Gnesen entregaron al ministerio de Estado una Memoria, en nombre tambien de todos los otros Obispos del pais, exponiendo que por aquellas leyes serían violados y aniquilados derechos esenciales de la Iglesia católica y de sus Obispos, derechos sin los cuales ellos no podrían cumplir con sus principales deberes. "Prescindiendo de que (así el documento) las relaciones entre el Estado y la Iglesia en los paises alemanes, según el derecho natural y positivo, y conforme al antiguo uso no pueden ser arregladas legal y favorablemente para ambas partes sino por acuerdo mutuo, los Obispos prusianos habrían podido esperar al méños que se les hubiera dado la ocasión de dar su parecer sobre proyectos de ley tan importantes, y concernientes á la Iglesia católica, y para hacer valer los principios católicos. Entónces habrían podido admitir algunas determinaciones de los dichos proyectos de ley, sin violar su deber, y en cuanto á algunas otras acaso habría sido posible acomodarse con la Santa Sede. Ahora bien, como las leyes han sido decretadas por el Gobierno real en virtud del poder que se ha arrogado obrando parcialmente, y sin previo acuerdo con los legítimos órganos eclesiásticos, aunque penetran profundamente en la vida interior de la Iglesia, no queda nada que hacer sino protestar de antemano formal y solemnemente contra todas las determinaciones de estos proyectos y de las leyes consiguientes á ellas, que lastiman los derechos naturales y legítimamente adquiridos por la Iglesia católica."

El 2 de Mayo los Obispos se dirigieron á sus diocesanos en una pastoral comun para señalar las consecuencias que necesariamente debían originarse de la ejecucion de estas leyes: "la sepa-

el derecho, la verdad y la libertad; que defendan y afirmen los derechos del Estado, mas no con el abandono venal de los derechos inenajenables de la Iglesia; que gozosamente den al Emperador lo que es del Emperador, pero primeramente y ante todo den á Dios lo que es de Dios. El pueblo católico contestó como debía. Tres años ántes, el Centro había entrado en el Landtag con 52 miembros, y salió de la lucha electoral de 4 de Noviembre de 1873 con 90. "Revocar las leyes de Mayo, decía una vez el ministro de los Cultos, sería hacer la paz á precio de la soberanía del grande Estado prusiano." Existen aún hoy, en el año de 1885, tales leyes: ¿cuándo serán revocadas con tantas otras leyes injustas y anticatólicas?
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racion de los Obispos del Jefe visible de la Iglesia católica; la division del clero y del pueblo de sus Obispos legítimos; la separacion de la Iglesia de nuestra patria de la Iglesia universal del Dios-Hombre, Salvador del mundo, de la Iglesia que abraza todo el mundo; la ruptura completa de la organizacion de la Iglesia instituida por Dios., „Despues de la publicacion de las leyes, el 15 de Mayo, los Obispos entregaron al ministro de Estado la declaracion comun de que no estaban dispuestos á cooperar en su ejecucion. “La Iglesia, así lo declararon los signatarios, no puede reconocer el principio del Estado gentil, que las leyes del Estado sean la legítima fuente de todo derecho, y que la Iglesia no posea sino aquellos derechos que le concedan la legislacion y la constitucion del Estado, sin negar la divinidad de Cristo y la divina esencia de su doctrina y fundacion, sin hacer dependiente del arbitrio de los hombres al cristianismo mismo.“

Los jefes politicos de los católicos, de acuerdo con el episcopado, encargaban la oposicion pasiva contra las leyes usurpadoras de la jurisdiccion de la Iglesia, despues de haberlas combatido el Centro — bajo la direccion del ilustre caballero Hermann von Ballinbrock — lo más enérgicamente y paso por paso. El baron de Schorlemmer-Alst levantó la voz contra los adversarios en la Cámara de los diputados diciendo: “¡No serán ejecutadas jamás estas leyes; no cederemos nunca!„ Y el diputado Windthorst decía: “La oposicion pasiva legítima, la debemos hacer, la queremos hacer, la haremos.“

La oposicion de los Obispos se manifestó prácticamente en una serie de nombramientos contrarios á las leyes de Mayo, y en la negacion de la tutela del Estado respecto á los institutos de educacion eclesiástica. El Gobierno, por su parte, procuró ejecutar las nuevas leyes con rigor. Los institutos teológicos fueron privados del auxilio del Estado, y en seguida fué ordenada su clausura. Siguieron en número siempre creciente las condenaciones de Obispos y sacerdotes; de aquéllos por haber hecho nombramientos; de éstos por haber ejercitado oficios eclesiásticos contra las leyes de Mayo. Cuando no pagaban las multas los condenados á ellas, venían, ordinariamente, el embargo, la traba y la subasta de los objetos, y si todavía no era posible la cobranza de las multas, los interesados tenían que ir á la cárcel. El
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más alta en la sociedad; — inconvenientes, por conducir á la grande masa á depender mucho de los demás, y estar poco seguros respecto de los medios de vivir; ventajas, porque da á las personas pudientes los medios para aspirar á fines ideales; — inconvenientes, por negar á los más pobres, que son en mayor número, estos mismos medios, y por promover tan sólo parcialmente su cultura de espíritu; grandes inconvenientes, finalmente, porque deja que eche raíces la inmoralidad, y porque engendra el descontento entre las grandes masas, las que amenazan seriamente al Estado y á la sociedad en sus fundamentos. "

Tomando en cuenta este resultado, nos parecen palabras muy tímidas las que el autor consigna en esta forma vacilante:

"Si pesamos en la balanza las ventajas contra los inconvenientes que resultan de la libertad industrial concedida por la legislacion alemana respecto á la industria, estaríamos inclinados á tener por mayores los inconvenientes de la misma para el bien comun y para la mayoría de los ciudadanos. "

En un lenguaje más enérgico y resuelto, pinta Hitze la necesidad y el peligro, en el caso que no se preste pronto amparo y ayuda al estado artesano:

"Si no ponemos límites al desarrollo de la gran fabricacion capitalística, los días de vida que quedan todavía á las artes más importantes, serán pocos — entonces hay que ocuparse únicamente en asegurarles un decoroso entierro...; — claro es que no están amenazados de igual manera los ramos todos de las artes mecánicas... Sin embargo, la masa de la profesion artesana histórica, y por añadidura los elementos más indigentes de la misma, á no ser que lo impida la ley, van caminando á la descomposicion. " (Páginas 16 y 17.) En la página 102, el autor dota de una manera más palpable la situacion, repitiendo en parte lo que adujo en su escrito anterior Capital y trabajo cuandice: "Cuál sea el porvenir que nos espera si abandonamos el desarrollo de las cosas á su suerte, nos lo enseñan los habitadores de Silesia y Sajonia, imposibilitados de resultas de artes mecánicos. " Es una cosa horrible el grado último de pobreza y de privacion en que cayó la profesion de los que antes tenían sus ganancias moderadas, por
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ministro Falk, por decreto de 24 de Octubre de 1873, encargó un procedimiento más severo. Cada oficio eclesiástico que se practicase, debía de ser objeto de un expediente criminal, de manera que el clero fuera perseguido continuamente hasta que cediera á las leyes.

Por decreto de 6 de Setiembre de 1873, fué variada la redacción del juramento que los Obispos católicos debían hacer para obtener el reconocimiento del Estado, y fué añadida particularmente la obligación de obedecer las leyes del Estado.

El 18 de Febrero de 1874 el Emperador aleman contestó de la manera siguiente á una atenta memoria que Lord Russell le había dirigido en nombre de un meeting protestante de Lóndres: "... á mí me corresponde dirigir á mi pueblo en una lucha que ya los emperadores alemanes anteriores tenían que hacer durante siglos con varios sucesos contra un poder cuyo dominio en ningun pais del mundo se ha acreditado de compatible con la paz y la prosperidad de los pueblos, y cuya victoria haría inciertas, y no solamente en Alemania, las bendiciones de la reforma, la libertad de la conciencia y la autoridad de las leyes."

Las medidas administrativas destinadas á romper la oposición pasiva, seguían el paso de la aplicación de las prescripciones penales de las leyes de Mayo. El ministro de la Guerra expidió una orden concerniente al servicio militar obligatorio para los estudiantes de teología, á las Uniones católicas y á las Asambleas políticas del partido del Centro, todas las cuales fueron puestas bajo una tutela muy severa. Las causas contra los diarios católicos subieron á un número excesivamente alto.

Pero todas las tentativas para hacer variar al pueblo católico resultaron frustradas. El nuevo Landtag, que se reunía el 12 de Noviembre de 1873, encontró al Centro en un número considerablemente crecido. El Gobierno de su parte se resolvió á presentar una nueva serie de leyes eclesiástico-políticas, que fueron aprobadas por la mayoría del Landtag sin la menor demora.

La primera de ellas, la ley sobre la administración de los obispados católicos vacantes (de 20 de Mayo de 1874), había llegado á ser efecto de la deposicion del Arzobispo de Posnia-Gnesen, conde Ledochowski, pronunciada por el tribunal de los asuntos eclesiásticos. Esta ley fué destinada á impedir el ejercicio de los
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derechos episcopales en los "obispados vacantes," sin previo consentimiento del Gobierno, y sin la observancia estricta de las leyes de Mayo; y prescribe la institucion de un comisario de Estado en caso que el cabildo catedral no elija un administrador (vicario) en conformidad con dichas leyes. Poco á poco fueron destituidos por el tribunal de Berlin siete Obispos: el Arzobispo de Posnia-Gnesen, el Obispo de Paderborn, el príncipe-obispo de Breslaw, el Obispo de Münster, el Arzobispo de Colonia, el Obispo auxiliar de Posnia, y el Obispo de Limburgo.

Miéntras tanto, ningun cabildo se mostró dispuesto á hacer la eleccion de un "vicario," de suerte que en todas las diócesis mencionadas el Gobierno nombró comisarios de Estado para la administracion de la hacienda episcopal.

En consecuencia de ciertos vacíos en la redaccion de las prescripciones penales de la ley de II de Mayo de 1873, habían sido pronunciadas numerosas sentencias contradictorias. Por este motivo se hizo la ley de "declaracion y suplemento á la ley de II de Mayo de 1873," "sobre la educacion y el nombramiento de los sacerdotes," para impedir el desempeño de funciones eclesiásticas en casos de colacion de oficios eclesiásticos sin que la autoridad civil conviniese en el candidato, ó antes del vencimiento del término reservado al presidente superior para hacer la protesta. Segun la tal "declaracion," la pena prescrita por las leyes de Mayo es impuesta á todo sacerdote que ejerce oficios sin poder probar que fué nombrado para el respectivo oficio ó para auxiliar ó sustituir en él con consentimiento del presidente superior. El último tiene al mismo tiempo el derecho de ordenar el secuestro de los bienes adscritos á algun oficio vacante. Finalmente, la ley atribuye á los patronos y á los comunes el derecho de proveer por sí mismos para que vuelvan á ser ocupados de nuevo los oficios eclesiásticos vacantes.

Ningun comun católico ha usado de este derecho, miéntras que cierto número de los llamados "curas de Estado," fué nombrado por patronos no católicos en la Silesia y en Posnia, pero sin ser reconocidos los nombrados por los respectivos comunes.

Una ley del Imperio aleman — la ley que impedía el ejercicio no autorizado de oficios eclesiásticos, de 4 de Mayo de 1874, — añadió aún medidas administrativas extremadamente duras á las
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penas pronunciadas por el tribunal. Los sacerdotes que por sentencia del tribunal para los asuntos eclesiásticos son destituidos de su oficio, pueden ser desterrados fuera de ciertos distritos ó lugares respectivamente determinados en ellos y bajo ciertas circunstancias perder su vecindad y hasta ser desterrados fuera de Alemania en caso que continúen ejerciendo su oficio en contravencion á las leyes de Mayo. Si la informacion criminal es contra un sacerdote por oficios en que se contraviene á dichas leyes, la policía puede negarle la permanencia en ciertos distritos ó lugares hasta la conclusion del procedimiento. Así sucedía en Störmede, en Westfalia, que un sacerdote fué acusado tres veces, que cada acusacion recorrió todas las instancias, y que, á pesar de la repetida absolucion de los tribunales, la policía volvía á desterrarle, miéntras duraba el procedimiento judicial, de suerte que este sacerdote fué desterrado ocho veces, y librado nueve.

La excitacion del conflicto eclesiástico-político llegó á su colmo con ocasion del atentado del mozo de tonelero Kullmann, contra el Príncipe de Bismarck en Kissingen, el 13 de Julio de 1874. Aunque el agresor no fué nada menos que buen católico, el partido del Centro fué hecho responsable del atentado (el Príncipe de Bismarck mismo gritó al Centro en la sesion del Reichstag de 4 de Diciembre: "Bien podeis buscar el modo de desprenderos de él, pero él se agarra á vuestros faldones"), y el atentado mismo fué hecho el punto de partida para medidas más severas contra la prensa y las Uniones católicas. Ni aun las Uniones de compañeros (Gesellenvereine) y las de San Vicente de Paul, quedaron libres de visitas domésticas y de la custodia de la policía¹.

¹ Resumimos aquí algunas condenas del Kulturkampf en Prusia durante el año 1875: En los cuatro primeros meses de aquel año había las condenas siguientes: Fueron condenados 241 sacerdotes, 210 ciudadanos y 136 redactores por 41 crímenes de lesa majestad y 68 de crímenes de lesa Bismarck. Pues es claro que la majestad de Bismarck es más susceptible de ofensas que la del Rey. Había en el mismo periodo 30 confiscaciones, 55 arrestos, 103 destierros y fijaciones de domicilio, 74 visitas domiciliarias, 55 disoluciones de Uniones y Asambleas. El 18 de Marzo fué llevado á la cárcel el Obispo de Münster por falta de pago de las multas que le fueron impuestas. Había rehusado la oferta de la nobleza de Westfalia, de pagar por él, aunque bien habría sido inútil, pues es más fácil continuar la imposicion de multas que el pago de ellas. El 28 de Mayo fué llamado á renunciar á su oficio.. El Obispo auxiliar de Gnesen fué condenado á nueve meses de
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Bajo la accion del "Kulturkampf", el número no grande de empleados católicos en la administracion del Estado y de los comunes ha venido disminuyendo siempre. Particularmente en las provincias del Rhin y de Westfalia, fueron echados del servicio un número considerable de consejeros católicos de provincia, que gozaban en manera especial de la confianza de los habitantes, y sustituidos en gran parte por empleados forasteros protestantes. Así los círculos enteramente católicos de Heinsberg, Erkelenz y Geilenkirchen no tuvieron bien pronto sino consejeros protestantes. Las elecciones de personajes católicos de conviccion para empleos comunales ó provinciales generalmente no eran aproba-das. Mucho ruido hizo la invalidacion de la reeleccion unánime del alcalde superior de Bonn, Leopoldo Kaufman, por haber rehusado dar la declaracion de que ejecutaria de buena gana las leyes de Mayo; despues la invalidacion de la reeleccion unánime del alcalde Wulff de Arnsberg y la no admision del vicepresiden-

cárcel por haber violado las "leyes de Mayo.". Antes de ser declarado ejecutable el juicio, el Obispo fué desterrado. Pero volviendo á su diócesis fué apprehendido el 19 de Octubre y llevado á la cárcel. El 23 de Abril, el Obispo de Paderborn, que había acabado su detencion en la fortaleza, fué detenido de nuevo en Wesel. La hacienda de todas las parroquias de su diócesis que no tenían curas conformes á las "leyes de Mayo," fué secuestrada. El Obispo se escapó de la fortaleza, y huyó á Holanda á principios de Agosto para atender de algun á modo la adminis-tracion de su diócesis. Entonces fué privado de todos sus derechos de ciudad. El 1.º de Mayó llevó á ser ley el "Brodkorbgesetz" (ley de la detencion de la mesa), y fué impedido el pago de aquella parte de la asignacion de los sacerdotes que debe satisfacer el Estado, fuera de las sumas considerables pagaderas por el Estado para la administracion eclesiástica. Debían sufrir bajo esta ley todos los sacerdotes que no querían someterse á ella. Esta era una ley muy dura e injusta. A principios de este siglo el Estado había ocupado las fundaciones piadosas, y, para satisfacer en cierta manera á las reclamaciones justificadas, se había obligado á contribuir á la manutencion del clero. Ahora tomaba tambien esto. Era un robo. Dentro de cuatro años las sumas detenidas subieron á 10.800.000 marcos.

El principe-Obispo de Breslau fué destituido el 6 de Octubre, y se retiró á la parte austriaca de su diócesis. El Arzobispo de Colonia tuvo que dejar su palacio el 16 de Octubre despues de haber entrado en él la policia con violencia. A principios de Octubre el Obispo de Tréveris fué llamado á pagar 91.350 marcos por no haber cumplido con las "leyes de Mayo," en la colocacion de los curas; el tribunal no pudo cobrar el dinero porque no había de donde, y quedó sin resultado la subasta. El 31 de Diciembre el Obispo Taniszewski fué cogido y llevado á la cárcel por seis meses. (Nota del traductor.)