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Ella arrancó la fiereza, cambió en hombres á los salvajes; la religión es hija del cielo y madre de las buenas costumbres en la tierra; esto es innegable. No es por esto méños cierta la impotencia de la fe religiosa para impulsar el progreso de la sociedad moderna en la cultura, la moralidad y el bienestar. Esto no es dado más que al arte.

— Estoy de acuerdo con V. S., señor conde, completamente de acuerdo—exclamó el fabricante.

— A pesar de esto, participo enteramente de la indignacion del señor baron acerca del terrorismo contra los ultramontanos. ¿A qué la violencia y los ukases contra un poder ya casi extinguido? Déjese que la Iglesia muera por sí tranquilamente; el querer hacerla pedazos sería superfluo. El liberalismo cree, á pesar suyo, en la antigua influencia de la religión, en una indestructible fuerza vital de la Iglesia, y de aquí nace su rabia y espíritu de persecucion contra los ultramontanos. Este frenesí del espíritu moderno es una muestra de debilidad, un bofetón al liberalismo mismo.

— ¿Cómo, señor conde, cómo?—gritó calurosamente Wank.—¿Habremos, pues, de dejar que los ultramontanos trabajen y obren sin impedimento?

— Sí, cierto, cuando uno está convencido de la enfermedad mortal del ultramontanismo y del vencedor genio del progreso—repuso Dieberg.—Dejad que el Papado gima y suspire, grite y se queje; dejadlo protestar, fulminar, excomulgar, cuanto le parezca y quiera; pero no le dejéis una espada en la mano, ni fuerza alguna material con la cual pueda asaltar á la libertad. Todo fiel católico que sienta y piense rectamente, debe encontrar justo este deseo. Entonces se podrá responder á los lamentos de los ultramontanos: ¿Qué más quereis? Teneis libre el camino: podeis enseñar y defender vuestros dogmas según os plazca; sólo de vosotros depende tomar las riendas del Estado si lograis persuadir á la mayoría de los ciudadanos de la excelencia de vuestras máximas sociales. ¿Y vosotros desconfiais de vuestros medios espirituales? Vosotros que poseéis tantos púlpitos cuantas son vuestras iglesias, y además la palabra libre, la revelacion, la infalibilidad, los milagros, los Sacramentos, el Antiguo y Nuevo Testamento, las bendiciones y las reliquias; vosotros que tenéis el
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patrocinio de San Pedro, la proteccion de los apóstoles, el amparo de los Evangelios, la intercesion de los Santos, el auxilio de los ángeles y arcángeles; en suma, la asistencia invisible de todas las legiones celestes; vosotros que gozais de la intercesion de la Virgen, la bendicion del Padre, la Redencion del Hijo, la santificacion del Espíritu Santo, y sobre todo la gracia de la Santísima Trinidad, debeis pensar muy mezquinamente de las potestades celestiales, vosotros campeones de poca fe; si á pesar de vuestros innumerables defensores sobrenaturales os asustais de nosotros, de nosotros que no tenemos otro escudo ni espada que la nueva razon. ¿Y por qué vosotros mismos no poneis en práctica la doctrina que predicais con tanto celo á los demás, y en lugar de esto llamais en vuestro auxilio al poder del siglo, vosotros, representantes de Dios en la tierra, contra nosotros pobres desheredados de la gracia, que nada pedimos á la fuerza, nada, fuera de la libertad, que tambien se concede á vosotros? Nosotros os decimos: id por vuestro camino, deplegad vuestra bandera, desenvolved vuestras belicosas fuerzas y dejad hacer lo mismo. Combatid contra nosotros si no estais contentos, pero no encargueis á los esbirros vuestra defensa, ni pongais vuestra última razon en el verdugo; no respondais á nuestras tesis con la hoguera, á nuestros principios con el hierro, á nuestros argumentos con las esposas. Semejante proceder es contra todo derecho, contra el cristianismo, contra la humanidad¹.

¹ Así hablaba con énfasis igual á su sofistería y malicia este astuto francmason, no sabiendo ó no queriendo distinguir entre los muchos medios espirituales que Dios pone en mano de su Iglesia para que mantenga en la verdad y justicia á los hombres, tan inclinados al mal desde la niñez, y los medios naturales y externos, como la riqueza, posesiones y la misma soberanía temporal que Dios le concedió y permite ahora le sean arrebatados para el cumplimiento de sus arcanos juicios; los cuales medios, aunque materiales y externos, ayudan sin embargo á la expansion de su saludable influencia por toda la tierra y á enfrenar á sus hijos contumaces y rebeldes, los cuales, cuando pierden todo freno, desprecian, como vemos cada día, las cosas divinas y humanas. Y sin embargo, no advertía que cuanto injustamente echaba en cara al catolicismo en tono declamatorio, podía con sobrada razon lanzarse contra el Estado moderno, diciéndole: tú gritando libertad, lo has sometido todo á tu yugo: las rentas públicas, los caminos de hierro, los correos, los telégrafos, las escuelas, la prensa, la juventud, las obras piás,
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—Ahora estad atento, señor Wank—añadió Dieberg.—El espíritu moderno podrá echar en cara estas cosas á los fieles mientras se mantenga razonable. Pero hoy no es así. El espíritu moderno combate á los ultramontanos con medios indignos, tiraniza y opreme á los fieles. El liberalismo es un déspota que no concede libertad sino á sí mismo, y sujeta á los católicos con las cadenas de un injusto absolutismo de Estado. Por esto los ultramontanos pueden responder con toda razon á los liberales: predicais de continuo la libertad, la humanidad y la educacion, y luégo quereis que nuestros Obispos y sacerdotes ajusten sus actos á vuestras ideas, y no toleráis esa misma libertad, de que tanto alarde haceis, cuando se trata de la Iglesia. Enviais vuestros gendarmes hasta las iglesias, escuchais con perversas intenciones las palabras de Dios, y si el espíritu del Evangelio no os agrada arrojais á nuestros sacerdotes á una prision y agobiais con gruesas multas á nuestros Obispos. ¿Por ventura no es ésta una insoportable inquisicion? ¿No sois vosotros los verdugos de la libertad religiosa, los déspotas que conculcan la libertad de conciencia? ¿No demostrais abiertamente temor á esa fe que en apariencia despreciais y quereis hacer creer que está muerta? Las vejaciones que ejerceis contra la religion, ¿no confirman acaso la malicia y torpeza de vuestra causa? Avergonzaos, pues, vosotros que tenéis en la boca continuamente la palabra libertad, y ejercéis despues sobre nosotros la más baja tirania. Arrojad á viva fuerza hasta á nuestros hijos de las reuniones católicas, para hacerlos educar en cualquier escuela de incredulidad. En las Cámaras

las plazas, los teatros, los tribunales, los municipios, todo sirve á tus caprichos, á tu prepotencia; tienes un triple ejército de soldados, de empleados, de hacendistas, que todo lo espían, lo vigilan e invaden á la menor señal tuya; ¿á qué invocas, pues, todos los días nuevas leyes de represion, y preparas las cadenas, multiplicas las cárceles, amenazas con la cuchilla del verdugo y no te crees seguro todavía si no encadenas y quebrantas la autoridad de cualquiera otra sociedad, hasta la más natural, como la de la familia, y lo que es peor, la que es interior y exterior á la vez, la de la religion católica, la de la Iglesia? Tal proceder es contra todo derecho, toda honestidad, todo decoro, etc. Insultar, pues, á la Iglesia porque en las épocas normales de concordia con la autoridad politica llamaba en su auxilio al brazo secular para enfrentar á los rebeldes, es una verdadera malignidad, cual sería la del que censurase á la madre si pide el auxilio del consorte contra los hijos contumaces que saquean la casa.
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votais leyes contra la libertad de nuestra conciencia, contra la existencia de nuestra fe, y las haceis ejecutar por vuestros esbirros mediante sentencias de jueces parciales y de brutales violencias. Es muy claro y evidente, pues, que vosotros, liberales humanitarios é iluminados, os portais como verdaderos tiranos y déspotas con nosotros. Los ultramontanos pueden dirigir con razon estas acerbas censuras á los liberales. El liberalismo tiende evidentemente á imitar la tiranía de Neron y las violencias de Diocleciano; pero estad seguro de que el liberalismo tiránico acabará precisamente como acabaron aquellos despóticos Emperadores.

El fabricante de guano balbuceó algunas palabras ininteligibles, rascándose detrás de la oreja. El baron sonreía.

— En vuestro modo de ver, señor conde, hay congruencia—dijo.—Dejad á la Iglesia plena libertad en su dominio espiritual, y los hechos demostrarán si hay fuerza suficiente para vencer las presentes dificultades sociales. Pero el querer ligarla, oprimirla y ahogarla con las férrreas cadenas de la más intolerante policía, y después echarle en cara con desprecio que es impotente para promover la cultura moral y el bienestar social, es cosa sumamente injusta y tiránica.

— Sí, señor baron, sí; libertad para todos. Naturalmente libertad moderna, una libertad á la moda de nuestro siglo—dijo Wank.—Mas para volver á la Hermana de la Caridad, os diré que hice llamar á Strohmaier. Era verdad. Aquel hombre quería arrojarse al río con sus hijas precisamente en la misma mañana en que V. S. fué salvado. Y lo que es más extraño aún, quería saltar al Rhin precisamente en el sitio en el cual fué el señor baron depositado en tierra por el desconocido. Eché una reprimenda á aquel bribón y, le dije claramente que nada se habría perdido con que hubiese saltado al Rhin.

El baron se había puesto serio.

— ¿A cuánto sube el salario de Strohmaier? —preguntó.

— A cuarenta sueldos.

— Es poco, apenas suficiente. Pagar la casa, mantenerse á sí y á su familia, ahora que el precio de los víveres ha crecido tanto...

— Perdon, señor baron. Si diese á Strohmaier cinco florines
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al día, no le bastarían. Es un borracho, un canalla, un hombre disoluto y un mal operario.

— Habrá sido reducido quizá á ese estado por la desesperación, por la miseria. Hágase cargo de la disposición de ánimo del que trabaja sin esperanza de mejorar su existencia y de hacer algún ahorro, que se ve obligado á consumir hasta el último sueldo de su mezquino jornal para sustentarse. Se necesita mucha fuerza moral para soportar semejante vida.

— El señor baron no conoce á esta gente. Estos pícaros no saben hacer ahorros ni economías. Cuanto tienen, otro tanto consumen. Para Strohmaier y comparsa, cinco florines de salario no produciría otro efecto sino el de beber Champañe en vez de aguardiente ó cerveza. Ninguno piensa en crearse una posición mejor.

— Lo dudo — replicó Hartung.—Una condición tan infeliz engendra el descontento y la duda de mejor porvenir; de aquí la inercia que impide el intentar economías. Contentaos con una ganancia más módica, tratad un poco mejor á vuestros operarios, y pronto os podreis alegrar de los saludables efectos de este proceder.

— Señor baron, recojo vuestra palabra. Hagamos una apuesta— gritó el fabricante de guano.—No me parece bien que atribuya á los fabricantes el embrutecimiento y miseria de los operarios. Apostemos, pues. Yo daré á Strohmaier por seis meses consecutivos cinco florines al día. Si en este tiempo el operario se mejora, se hace económico y prudente, yo pierdo los 900 florines. Si, por el contrario, se hace más vicioso y miserable, V. S. me restituirá esa suma.

— Acepto la apuesta, pero con el pacto de que durante este tiempo no se deje de estimular á Strohmaier á mudar de vida.

— Con mucho gusto, señor baron, con mucho gusto. Tened la bondad de darme la mano. Y bien; de aquí á seis meses pagará con 900 florines la persuasión que habrá adquirido de que el aumento de salario no mejora moralmente al obrero.

(Se continuará.)
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VARIEDADES

I

LA ESPAÑA SAGRADA
Tomo XLVIII, por Sainz de Baranda.

SAN BERNABÉ, APÓSTOL

A los bienaventurados Poncio, Aventino y Bencio¹, no incluidos por este merítísimo historiador en el catálogo de los Santos de la diócesis de Barbastro publicado en este tomo, réstanos añadir, entre otros, el gloriosísimo apóstol San Bernabé, cuyos sagrados restos se veneran desde tiempo inmemorial en la iglesia de San Miguel Arcángel del lugarcillo de Cáncer, anejo ó filial de la parroquial de Pueyo de Marguillen, enclavada en la jurisdicción de la Silla episcopal barbastrense.

De todas veras sentimos no poder dejar sentado de una manera clara y terminante, y con los debidos fehacientes que desvaneciesen cualquier duda y disipasen toda incertidumbre á quien deseara saber si las mentadas reliquias de Cáncer pertenecen real, positiva y evidentemente al mencionado discípulo de Jesucristo; mas esta imposibilidad no nos impide consignar algunas noticias que arrojan muchísima luz y facilitarán el estudio de tan ardua cuestion histórica, en la cual encontrarán un vastísimo campo de maniobras donde lucir sus habilidades y méritos la sana crítica y la erudita investigación.

¹ Véanse los números I, II y VIII del año 1883, y el XXIX de 1884 de LA CIENCIA CRISTIANA.
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De ser una verdad palmaria é inconcusa lo que la antigua tradicion de la comarca de aquella aldea refiere, ésta sería poseedora de un tesoro tan precioso y envidiable que la harían superior á muchas otras poblaciones cuyas iglesias se creen honradas en extremo, porque son riquísimas en recuerdos venerandos y en reliquias de Santos á quienes tributamos culto en los altares.

Ofendería gravemente nuestras modestia y religiosidad quien nos acuse de abrigar el pensamiento de abrogarnos la facultad, reservada desde siglos hace á los Sumos Pontífices, de canonizar ó dar patente de santidad á los héroes del Cristianismo al recopilar y entregar á los vientos de la publicidad estos apuntes históricos; pues que nuestra accion, como la de todo cronista jucioso, imparcial y concienzudo, limítase únicamente á consignar, para que llegue á conocimiento de muchos, lo que hasta hoy ha sido sabido solamente de los sencillos y piadosos moradores de Cáncer.

Antes que pasemos á señalar los monumentos alusivos al inmortal Apóstol que nos ocupa, conservados en este pueblecillo, creamos de la más alta trascendencia recordar algunos de sus principales rasgos biográficos que nos sirvan de culminantes puntos de partida, de donde broten luminosas antorchas que nos iluminen en esta cuestion espinosísima.

Nació este insigne discípulo del Señor en Chipre. Fué judío de la tribu de Leví. Despues de la venida del Espíritu Santo sobre el Sagrado Colegio apostólico, en union de San Pablo recorrió el Asia y llegó á Antioquía, predicando en todas partes la doctrina de Jesucristo, nuestro Divino Redentor, por lo cual recibió la palma del martirio en Salamina el día 11 de Junio del año 70 del nacimiento del Salvador.

Los sapientísimos y competentes PP. Bolandistas¹ hacen constar que los benditos restos del esclarecido y siempre glorioso apóstol San Bernabé han sido perdidos, hallados y trasladados repetidas veces. Su posterior hallazgo tuvo lugar durante el primer tercio del siglo xvii en la famosa ciudad de Milan (Italia), donde fueron sacados en procesion solemne y general con motivo del

¹ Acta Sanctorum tomo II, día 11 de Junio.
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universal dominio, no solamente sobre los bienes de los súbditos, pero sobre sus mismos cuerpos y sus almas, las cuales pretenden hacer suyas con el monopolio de la enseñanza láica! De modo que si miramos á la sociedad misma según que ha vivido laboriosamente desde 1876 hasta este punto, ninguna división de sectas religiosas ha venido á desgarrarla y hacer imposible la unidad católica, ni revolución alguna social ha venido tampoco á impedir que la acción del Gobierno se ejerzite en la propia esfera y acuda en defensa de la religión; antes, por el contrario, hechos han acaecido, como la Mano negra, que exigen imperiosamente ese auxilio; y si miramos á las regiones del poder, vemosle más que nunca fuerte materialmente, concentrado en manos de los conservadores liberales, bajo la dirección y disciplina del Bismarck español! ¡El, que dispone de millones de ojos y oídos con que expiar hasta los latidos internos de la Revolución, y de millones de brazos y de espadas con que atajarle los pasos en cárceles y suplicios; él, cuya voluntad se impone eficazmente al cuarto poder del Estado, forzándole á perfecto silencio en lo que toca á la persona de su ídolo; él, que á provincias enteras, privadas de sus antiguos y venerados fueros, las tiene rigurosamente sujetas, y que domina de hecho los innumerables católicos que lloran la opresión de la Iglesia, privada asimismo de sus fueros é inmunidades, así dentro como fuera de España; él, decimos, carecer de acción expedita y libre para reconciliarse hasta cierto punto con la Iglesia derogando el art. II, y para proteger á la religión contra textos vivos y muertos, contra profanaciones y blasfemias, contra motines y dominicales del libre pensamiento!

¡Oh! Preciso es confesar que el Sr. Pidal no ha elegido bien el momento que venía aguardando para declarar realizada la hipótesis, y que es ya materialmente imposible al Estado aplicar á la vida social la tesis católica, habiéndose el gobernante con la Iglesia como protector verdadero de ella, devotus sanctae Ecclesiae defensor humilisque adjutor. Porque la verdad es que el señor Pidal se engaña á sí mismo torpemente invocando no sé qué hipótesis ó hecho imaginario que embarace la acción del Gobierno aún dentro de su propia esfera, y le impida acudir en defensa de la verdad y de la religión católica, eximiéndole, por consiguiente, de esta rigurosa obligación so color de la imposibilidad
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azote de la peste que afligía á sus habitantes el día 10 de Setiembre del año 1629.

Todos los hallazgos descritos minuciosamente por los Padres mencionados fueron acompañados de grandes milagros, los que omitimos en obsequio de la brevedad de este trabajo.

A las anteriores noticias debemos añadir la de que la insigne basílica de San Saturnino de Tolosa (Francia) se gloria de poseer la cabeza del apóstol San Bernabé, que varias veces hemos adorado hace dos años entre las muchas reliquias veneradas con la mayor piedad en la cripta subterránea de aquella célebre iglesia.

Dificilísima tarea se impondrá quien trate de coordinar y armonizar las citadas notas biográficas de nuestro preclaro Santo, recogidas por los mentados PP. Bolandistas, con las que nos ofrecen la tradición y demás monumentos guardados en Cáncer y su territorio, los cuales señalamos con sumo gusto á continuación.

En la iglesia del lugar de Cáncer, entrando á mano derecha, junto al altar mayor, se encuentra una capilla con su retablo correspondiente, y en medio de éste una especie de relicario de unos seis palmos cuadrados, cerrado con una verja de hierro, en cuyo interior aparece una gran caja en forma de baul de unos tres palmos de latitud por otros tantos de altura.

Dentro de ella existe una urna á manera de arquilla como de veinticuatro centímetros de larga y doce de profundidad, forrada su parte interna de terciopelo carmesí.

Las llaves de ambas urnas están depositadas en las manos de los descendientes de los antiguos señores de Cáncer, residentes habitualmente en la ciudad de Huesca, así como las del precitado relicario se hallan en poder del señor alcalde del pueblo.

En el interior de la urna más pequeña se ven un cráneo voluminoso, los huesos de los brazos y piernas, algunas clavículas, falanges de los dedos de las manos y otros restos humanos, algunos de ellos en estado inmejorable de conservación.

Las enumeradas reliquias son tenidas y veneradas, desde remotos é ignorados tiempos, como pertenecientes al ilustre San Bernabé. Así nos lo indican monumentos irrecusables y fidedignos, tales como la tradición oral é incorrupta de los fieles y devotos campesinos de Cáncer, y los primeros y más antiguos libros
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parroquiales de esta iglesia, donde ya se hace mención de estas reliquias, aunque no expresen el nombre del apóstol San Bernabé hasta el 1777.

Tan preciosos restos fueron hallados en un campo propiedad de la casa de Rosico del pueblo de Barasona, pero correspondiente al monte de Cáncer, de la siguiente manera: Hallábase arando el dueño de esta finca rústica, distante sobre un kilómetro de este lugarcillo; observó que al pasar por frente de unas malezas ó matorrales de bojes, á orillas de la misma, uno de los bueyes de su par doblaba siempre sus rodillas á guisa de reverencia, por cuyo motivo ocurrióle al labrador la idea de registrar aquella espesura por ver si contenía oculta alguna cosa extraña y misteriosa.

Acercóse, con efecto, á este sitio recóndito, y al instante, poseído de indescriptible sorpresa, encuentra una arquilla que contenía las santas reliquias objeto de este articulito.

Todo sobrecogido de alborozo y alegría, el piadoso labriego fuese á dar parte de la feliz ocurrencia al señor cura de Barasona, quien sin la menor tardanza, dando entero crédito á aquel honrado y modesto hijo del trabajo, portador de tan dichosa nueva, salió acompañado de sus feligreses en devota procesión para recoger aquel tesoro sagrado, y traerlo en triunfo y en medio de inexplicables trasportes de júbilo y entusiasmo, colocándolo en la iglesia de Barasona.

No obstante la inmejorable recepción dispensada por este pueblo á tan prodigioso hallazgo, todo hizo pensar que no era voluntad divina ni designio del Santo que permaneciese en esta iglesia, porque al día siguiente ya había desaparecido del paraje en que había sido depositado y fueron nuevamente encontradas en el mismo punto en que había sido descubierto el día anterior por el referido labrador. Por esta circunstancia infirieron los fieles de Barasona que el cielo no quería concederles tan apreciableísimo tesoro, sino que, por lo contrario, tenía ya resuelto que perteneciesen á la iglesia de Cáncer, cuyos moradores apresuraronse á trasladarlos con profundo respeto é inexpresable contentó á su templo parroquial, dedicado á San Miguel Arcángel, donde se custodia y recibe constante culto desde una época remotísima.