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libro, destinada al exámen é inquisicion de los deberes naturales de los hombres entre sí.

Divídese esta última parte en doce capítulos: trata el primero de la definición de la sociedad; el segundo, de la sociedad universal; el tercero, de la Iglesia; el cuarto, de la sociedad internacional; el quinto, del Estado; el sexto, de la sociedad conyugal ó del matrimonio; el séptimo, de la sociedad paterna; el octavo, de la familia en general; el noveno, de la sociedad de servicios; el décimo, de la propiedad; el undécimo, de los contratos, y el duodécimo, de la reparación de las injusticias.

Este primer tomo de la obra de Mr. Rothe llega hasta el capítulo quinto inclusive de la cuarta y última parte. En otro artículo examinaremos lo que escribe sobre la Iglesia, la sociedad internacional y el Estado, que son los puntos principales y que están, por cierto, admirablemente dilucidados. También se dirá algo del orden y método que ha seguido el autor.

FRANCISCO M. DE LAS RIVAS.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

ESPAÑA

1. Notas diplomáticas para satisfacer á la Santa Sede.—2. Reflexiones acerca de ellas.—3. Palabras posteriores de Cánovas.—4. Mensaje de estudiantes católicos de Suiza á los de Madrid.

1. Al fin han llegado á ser del dominio público las notas que pasaron entre el Nuncio Apostólico en esta Corte y el ministro de Estado del actual Gabinete. Como documentos históricos que son, los insertamos aquí por su órden para que consten en todo tiempo, y en todo tiempo asimismo se pueda juzgar, con las piezas del proceso á la vista, el modo de haberse un Gobierno que se llama católico con los derechos imprescriptibles de la Santa Sede en los Estados que le ha arrebatado inicuamente la revolución:

"El Nuncio de Su Santidad al Excmo. Sr. Ministro de Estado:
"Madrid 9 de Agosto de 1884.—Excmo. Señor:—Muy señor mío: Aunque en diversas ocasiones, y señaladamente en la amistosa entrevista que tuve el honor de celebrar con V. E. el 2 del corriente, me tiene manifestado V. E. que el único testimonio definitivo y auténtico de las explicaciones que últimamente han mediado entre Italia y España con ocasion de cierto incidente parlamentario se encierra en la nota de V. E. de 22 de Julio, impresa en varios periódicos, las afirmaciones y comentarios con que la publicacion de dicha nota ha sido acompañada en la prensa oficial y oficiosa de Italia y la interpretacion á que pueden prestarse algunas de sus cláusulas me obligan con profundo sentimiento á solicitar del Gobierno de S. M. el Rey ciertas aclaraciones que indudablemente exigen la dignidad y los sagrados derechos de la Santa Sede.

"No parece posible que el Gobierno del Rey haya afirmado lo que se pretende, y en particular que nadie entre los fieles católicos españoles defienda ya ni siquiera discuta el poder temporal
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del Papa cuando es tan sabido lo contrario, y cuando el Presidente del actual Gabinete, fiel intérprete de los sentimientos de la nación española, declaró pocos días hace, sin la menor contradicción de nadie, que la gran mayoría de los miembros del alto Cuerpo Colegiado de España profesaban opiniones que no podían menos de ser favorables al mantenimiento de la independencia de la Santa Sede por medio del poder temporal.

"Tampoco puede ser exacta la interpretación que se ha pretendido dar á la manifestación, contenida en la citada nota de V. E. de 22 de Julio, de que el Ministerio español no ha modificado en lo más mínimo ni pensado modificar la conducta observada por sus predecesores relativamente al establecimiento en Roma de la capital del reino de Italia desde que se verificó aquel acontecimiento; interpretación según la cual el Gobierno de S. M. el Rey se haría solidario de aquel violento y sacrílego despojo aprobándolo y prestándole su apoyo. Si esa fuese la interpretación verdadera de tales palabras, V. E. comprende por demás cuáles serían en este caso los inexcusables deberes de la Santa Sede; pero ni los principios profesados por el Gobierno de S. M., ni los sentimientos personales de los respetables individuos que componen el actual Gabinete justifican semejante recelo.

"Ruego á V. E. de todos modos, por la altísima importancia de la cuestión de que se trata, que se sirva hacerme alguna declaración autorizada sobre estos particulares que desvanezca el mal efecto de los falsos comentarios y borre muchas justas preocupaciones, sirviendo al propio tiempo para afianzar las cordiales y benévolas relaciones que existen entre la Santa Sede y el Gobierno de este país eminentemente católico.

"Aprovecho esta ocasión para ofrecer, etc.=(Firmado.)= M., Arzobispo de Heráclea, Nuncio Apostólico.=Está conforme."

"El ministro de Estado al Excmo. Sr. Nuncio Apostólico:

"Palacio 6 de Setiembre de 1884.=Excmo. Señor:=Muy señor mío: Después de las comunicaciones confidenciales que ocasionó cierto incidente parlamentario á que V. E. alude en su nota de 9 de Agosto, solicitó con efecto el Gobierno de Italia del de S. M. el Rey un testimonio auténtico que definitivamente fijase el valor
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y el sentido de dichas comunicaciones; á cuya demanda, presentada con la debida consideracion y cortesía, no pudo méños de contestar el infrascrito en los términos amistosos que son de costumbre entre los Estados que están y desean estar en paz y buenas relaciones unos con otros. Tal fué el objeto de la nota de 22 de Julio á que igualmente se refiere V. E. en la suya del 9 del mes próximo pasado á que contesto, y ninguno otro documento da verdadera fe de todo el asunto y de las comunicaciones verbales ó confidenciales que con tal motivo tuvieron lugar hasta entonces.

„Cualesquiera que sean los comentarios á que en unos ú otros periódicos haya dado lugar la referida nota del 22 de Julio, muchos de los cuales pueden seguramente justificar el desagrado con que los ha visto la Santa Sede, la atenta y desapasionada lectura de aquel documento basta á persuadir de que el Gobierno de S. M. el Rey se limitó en él á afirmar el hecho de que mantenía y pensaba mantener sus relaciones con el de Italia bajo el mismo pié en que se habían mantenido desde la restauracion de la legítima monarquía española. La falsa interpretacion de ciertas frases pronunciadas en las Córtes por uno de los ministros de S. M. el Rey hizo que sin motivo se supiese lo contrario, y el Gobierno de Italia, fundado en las buenas relaciones que por su parte sostiene tambien con el de España, solicitó de éste algunas explicaciones que desvaneciesen semejante error de concepto, poniendo fin á las varias y no siempre bien intencionadas observaciones y polémicas de que aquel suceso fué objeto asimismo por parte de la prensa política. En esos estrictos límites estuvo siempre encerrada la cuestion.

„No es sólo inexacta, por tanto, sino hasta inverosímil, la suposicion de que ninguna parte de la nota del 22 de Julio tuviera el objeto ni el sentido y alcance á que V. E. alude en términos por cierto que á causa de su imparcialidad y benevolencia merecen del Gobierno de S. M. la consideracion y estimacion más sinceras. Por estar y querer conservarse en buenas relaciones con todos los demás Estados del mundo no habría de hacerse solidario el Gobierno español de los actos particulares de ninguno de ellos, ni tiene por qué prestar á nada á que no haya contribuido ni querido contribuir su aprobacion y mucho méños su apoyo.
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Las buenas relaciones internacionales no exigen ni han exigido jamás una cosa semejante, antes bien á todas horas se observa lo contrario. Y en el ínterin V. E. puede estar seguro de que si ninguno de los Gobiernos que se han sucedido en España desde la restauracion de la monarquía legitima desconoció ni atacó hasta aquí en lo más mínimo los derechos de la Santa Sede, ahora y siempre observará el actual idéntica conducta.

„Ni necesita confirmacion el aserto de V. E. de que el actual Gobierno de S. M. ha reconocido en ocasion próxima y solemne que una parte considerable de elementos políticos de importancia suma para apreciar los sentimientos de la nacion española no ha dejado nunca de ser favorable al poder temporal de la Santa Sede. Las frases que en contradiccion de este hecho hayan podido llamar la atencion de V. E., claro es, por lo mismo, que no podrían significar más sino que el Gobierno de S. M. no entendió provocar últimamente en las Cortes, ni se había propuesto provocar ninguno de sus predecesores, desde la restauracion hasta ahora, cuestion alguna que pudiera modificar ni mucho menos quebrantar las actuales relaciones pacificas que mantiene España igualmente que, con todas las otras potencias, católicas ó no, con el Gobierno de Italia.

„El Gobierno de S. M., en suma, conforme en todo lo sustancial con la interpretacion serena que ha dado V. E. á sus actos en la ocasion presente, se complace en declarar y repetir altamente que si es su resolucion inquebrantable mantenerse en las mismas buenas relaciones en que ahora está con todas las potencias de Europa, igual es, y aún mayor si cabe, su resolucion de fortalecer más cada día los vínculos de adhesion filial que unen al rey de España y á sus católicos subditos con el Padre comun de los fieles. Y justamente en la sinceridad de tales propósitos funda el que suscribe la esperanza de poder contribuir eficazmente á la independencia del Romano Pontífice y de sus funciones, tan necesaria á la totalidad del mundo católico.

„Aprovecho, etc.=(Firmado.)=J. de Elduayen.=Está conforme."

2. Respecto de la nota del Nuncio de Su Santidad al ministro de Estado, notaremos solamente las palabras con que dice el representante de la Santa Sede que la interpretacion á que pueden
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prestarse algunas cláusulas del ministro de Estado español le obligaban á solicitar del Gobierno ciertas aclaraciones que indudablemente exigen la dignidad y los sagrados derechos de la Santa Sede. A juicio, pues, del Nuncio Apostólico, y aún puede añadirse del Vaticano, el Ministerio Cánovas para satisfacer al carcelero del Papa escribió algunas cláusulas que, á no ser aclaradas debidamente, dejaban en lugar nada claro ni airosa la dignidad y los sagrados derechos de la Santa Sede. No es ciertamente maravilla: los términos y el estilo de los Gobiernos liberales-conservadores no fueron ni serán nunca claros y correctos.

En cuanto á la nota, contestacion del Ministro, sin duda fué suficiente para reparar el efecto de dichas cláusulas á juicio de la Santa Sede; pero justo es asimismo decir, que el Ministro regateó al Nuncio todo lo que pudo, otorgando sólo el minimum de lo que había derecho á exigirle, y acompañando la satisfaccion con tales respetos y miramientos al usurpador, que no sin harta razon se ha recordado en esta ocasion aquello de las dos velas, una encendida al Arcángel San Miguel, y otra al dragon que tiene debajo de sus piés.

3. Prueba evidente del espíritu ruin y cicatero de la segunda nota, son las explicaciones que el Presidente del Ministerio interpelado acerca de ella ha dado recientemente en el Congreso. Trascribímoslas aquí para que conste asimismo cuál es el espíritu y la letra liberal conservadora en órden á la iniquidad consumada en Roma contra la dignidad y los sagrados derechos de la Santa Sede.

"No; el Gobierno español lo que dice (y ya ve su señoría que aún cuando guarde los debidos respetos que mi posicion me impone, no ando con reservas excesivas), lo que el Gobierno español dice es que la formacion del reino de Italia, la constitucion del reino de Italia, las relaciones del reino de Italia con el Pontificato actualmente son hechos de la historia de Italia, que tocan á Italia, á su historia, y no tocan á la historia de la nacion española: eso es lo único que dice.

"Yo me he encontrado al llegar la restauracion con un hecho. De ese hecho ha nacido en Europa un gran poder, con el cual los intereses de la nacion española la aconsejan mantener firme amistad, y la mantendré por todos los medios que estén á mi
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alcance. Pero ese hecho lo ha creado la historia del reino de Italia, y el Gobierno español nada tiene que ver con la historia de Italia, ni con su éxito, ni con sus responsabilidades. ¿Quereis vosotros personalmente tener algo que ver con esa historia? Sea en buen hora: yo no me creo en obligacion semejante. Pero ¿por qué confundir las historias? ¿Qué necesidad hay de esto? ¿Quién pide, quién pretende esto en parte alguna?

"No; nosotros estamos resueltos, y lo hemos declarado altamente, á ser amigos sinceros del reino de Italia; nosotros estamos resueltos á cultivar constantemente la amistad del reino de Italia, porque consideramos que esa amistad, de que tenemos grandes pruebas, y pruebas diarias de parte de aquel Gobierno, constituye para nosotros un interés nacional ¿Se puede ser más explícito en la materia?

"Pero por eso, ¿hemos de pedir para la nacion española ni la gloria, ni las responsabilidades, ni el mérito, ni el demérito de la historia de otras naciones?

"Pídala en todo caso quien quiera, tampoco me opongo á este derecho individual de cada uno; en cuanto á mí, tomo las cosas como son, que es lo que mi deber me impone: tomo un gran reino amigo, como amigo; cultivo con él relaciones amistosas, porque es interés de mi país que las cultive; pero en lo demás no he tenido nada que ver, ni quiero tampoco tener. ¿Qué motivos hay para ello?"

Mucho pudiéramos decir sobre las explicaciones del Sr. Cánovas que acabamos de trascribir; pero es tan claro su sentido, y tan contrario á los deberes de un gobernante, no decimos simplemente católico, sino penetrado de los principios de la justicia natural, que haríamos en cierto modo agravio al juicio y criterio de los lectores, si nos detuviéramos á interpretar y combatir esos conceptos, dignos de Bentham ó de Maquiavelo. No parece sino que el único móvil de la política conservadora es el interés, tal como es aprehendido por la prudencia mundana, ajena absolutamente á las razones dictadas por la religion y la justicia, de las cuales prescinde absolutamente el Sr. Cánovas. No es otro, á la verdad, el sistema conservador-liberal: eliminar en todas las cuestiones todo lo que se refiere al orden suprasensible y religioso, para no ver ni dejar ver sino hechos materiales, y nada más
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LA CIENCIA CRISTIANA

REVISTA QUINCENAL

SERIE 2ª—AÑO 1884

TOMO IV — 15 DE JULIO — NUM. 37

SUMARIO

I. DE JERUSALEN Á BABILONIA......................... D. J. M. Orti y Lara.. 5
II. DE INSTAURANDA IN SEMINARIIS RATIONE STUDIORUM (continuacion)..................... D. J. Torres Asensio.. 27
III. LA MORAL INDEPENDIENTE Ó UNIVERSAL Á LA LUZ DE LA SANA FILOSOFÍA (continuacion)............. P. V. M. Minteguiaga.. 36
IV. EXÁMEN DE LIBROS.—Historia externa del Derecho romano, por D. Antonio José Pou y Ordinas.... D. J. de D. Trias...... 44
V. CRÓNICA CONTEMPORÁNEA.......................... D. F. M. de las Rivas.. 54
VI. RAFAEL, por Conrado de Bolanden (continuacion).. ....................... 61

MADRID: 1884
TIPOGRAFÍA DEL ASILO DE HUÉRFANOS DEL S. C. DE JESUS
Juan Bravo, núm. 5 barrio de Salamanca
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violados por la Constitucion; y segundo, ser asimismo falso que la diferencia entre Cánovas y los verdaderos católicos ántes y después de haber sido escrito el art. II, que viola esos derechos, versase, ni verse ni pueda versar sobre la hipótesis, y no sobre la tesis, ni que sea ésta cuestion de simple prudencia y no de principios radicalmente opuestos entre sí, pues uno de ellos es antítesis del otro. A la luz de esta doble demostracion se verá clarísimamente que D. Alejandro Pidal ha saltado de la tesis á la hipótesis sin razon ni necesidad alguna, sino por simple antojo ó juicio privado, atropellando los fueros de la verdad y de la Religion católica, y la autoridad augusta de la Iglesia y de la Santa Sede, y que sin descansar un momento en el terreno de la hipótesis ha saltado además al campo de la antítesis, ó sea al de la negacion liberal, radical ó doctrinaria de la verdadera tesis católica, entrando definitivamente en la ciudad de Babilonia, no sin llevarse en pos de sí á muchos que ántes vivían y por ventura militaban, real ó aparentemente, en la ciudad de Jerusalen.

II

DE LA TESIS Á LA HIPÓTESIS

¿Qué hecho ha acontecido en España con fuerza y poder bastante para que pueda decir el Sr. Pidal con razon: «Desgraciadamente la hipótesis se ha realizado?» ¡Diez años ha estado esperando hasta aquí el orador, desde el día en que se hizo la Constitucion del 76, que él impugnó en nombre de la tesis, á que la hipótesis se fuera realizando, y al cabo de ellos se nos viene diciendo y declarando que la hipótesis desgraciadamente se ha realizado! Pero ¿qué ha sucedido, repetimos, en esos diez años, durante los cuales ha guardado silencio en las Cortes el orador, es-

en los Estados Pontificios, palabras aplicables á nuestro caso: "No hay fuerza ninguna humana, ni razon alguna política, ni trascurso de tiempo alguno, por grande que sea, que tengan jamás poder para destruirlos, ni aun para disminuirlos y enflaquecerlos." (Discurso de Leon XIII en contestacion al representante de la federacion piana de las sociedades catolicas de Roma, pronunciado el domingo in albis de 1881.)
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„Y la cosa se ha tomado con tanto empeño, que se han celebrado varias entrevistas para ver de que Becerra y Moret ingresen en el fusionismo. A Becerra le detienen algunos escrúpulos, y espera, para decidirse, que digan su parecer las logias de provincias.

„El asunto no deja de tener cierta importancia, y andan en el ajo el Gran Oriente de Italia (nota bene) y el Gran Oriente de los Países Bajos, que está bantante cargado de estera con el triunfo del partido católico ó conservador en Bélgica.„

No conviene tomar á broma estos asuntos de la francmasonería, mucho méños despues de la Encíclica Humamum genus, y en presencia de hechos tan claros y terminantes como el que ahora mencionaremos. Es el caso que la logía de Bar-le-Duc ha dirigido una carta-felicitacion á Mr. Naquet, el célebre apologista del divorcio, la cual demuestra cumplidamente cuáles son las intenciones, los propósitos y doctrinas de la infame secta masónica. „El Senado, escribe la susodicha logía, acaba de reconocer el principio del divorcio... La Iglesia, que tanto lo ha combatido, sale ahora derrotada. Quedan, pues, debajo de las leyes humanas las divinas, y la victoria de la razon sobre la ficcion religiosa no puede ser más brillante...

„La cuestion del divorcio no es sólo de estado civil, sino además cuestion social y politica. Por consiguiente, á las logias, que representan una parte de la opinion pública, toca tambien exponer su juicio acerca de todas las cuestiones sociales y de politica general, y así acuerdan unánimemente felicitar al h.: Naquet por la energía y perseverancia que ha mostrado en este asunto del divorcio.„ Ante hechos semejantes, ¿cabe negar el carácter satánico de la francmasonería?

2. Miéntras los masones se desatan en injurias contra la Iglesia y se esfuerzan por borrar hasta su nombre de la memoria humana, esta Iglesia santa, que nunca morirá, se hace acreedora al amor y la gratitud eterna de los franceses. Cuando todos huyen del cólera, las Hermanas de la Caridad permanecen en su puesto de honor, en los hospitales, junto al lecho de los infestados, sin temor á la muerte, que saben arrostrar con rostro serenísimo, al cabo como mujeres fuertes, desasidas de la tierra y apegadas al cielo, su patria querida, donde moran ya con el pensamiento y
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con el amor. ¿De dónde salen esas heroicas mujeres, sino del seno fecundo e inmortal de la Iglesia? ¿Qué humana filosofía acertó á crear esos ángeles? ¿Y cómo el mundo no ama á la Iglesia por sus obras y frutos maravillosos? Algunas Hermanas han sucumbido víctimas del contagio; pero no importa, que á unas otras se suceden, y puede más que el cólera la inagotable caridad. A porfía acuden ellas al terrible campo de batalla, y son tan notorios y públicos sus cuidados, la solicitud y anhelo que las arrebata, que aún los secularizadores se convierten á vista de tanto heroísmo y ya claman por la vuelta de las Hermanas á los hospitales, y hombres como el alcalde de Marsella, que ántes las perseguía, ahora dan testimonio elocuente de lo que valen, y dicen que son ellas irreemplazables para los nobles oficios de la caridad.

¡Loor sempiterno á la virtud de la Iglesia, engendradora de héroes, de mártires y santos! Júntese á esto las limosnas del Papa, las cuestiones del arzobispo de París y del obispo de Orleans, todo, en suma, lo que hace la Iglesia en estas temerosas circunstancias, y dígase si no merecía, en vez del odio que brutalmente la combate, las universales alabanzas y loores del pueblo francés.

No queremos dejar tampoco de reproducir aquí la magnífica y arrogante carta del obispo de Angers, dirigida en 12 de Julio al ministro de los Cultos. Es un documento que regocija y alienta á los buenos en esta época de vergonzosas debilidades y torpes apostasías.

"Señor ministro: Mr. Raulin, arquitecto diocesano, se ha servido informarme de haber recibido de vuestro departamento la órden de empavesar e iluminar la verja del obispado de Angers con ocasion de la fiesta del 14 de Julio.

"Como despues de la memorable sentencia del tribunal de Angers en favor de mi derecho pudiera mi silencio hacer suponer que consentía en tal manifestacion, tengo el deber de protestar nuevamente contra ese abuso de la fuerza.

"Queriéndoseme asociar, mal mi grado, á sentimientos de que estoy muy lejos de participar, me obligais una vez más á que declare que, en mi calidad de Obispo, no puedo aparecer en manera alguna unido á la celebracion de un aniversario que
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recuerda el motín sangriento, la revuelta contra la autoridad legítima, la indisciplina y la defección en las filas del ejército nacional, el desprecio de la palabra empeñada, todas las cosas, para decirlo de una vez, cuyo recuerdo deseo apartar cuando quiero pensar sólo en las glorias y grandezas de la patria.

"Permitidme añadir, señor ministro, que este año, más que en los precedentes, hase debido excusarme de un tan desagradable apremio.

"Empavesar é iluminar la reja de mi residencia episcopal en signo de regocijo público cuando dos de nuestras grandes ciudades, Tolon y Marsella, están sepultadas en el duelo y la desolación, y cuando una epidemia cruel amenaza invadir el resto de Francia, equivale á hacerme desempeñar á los ojos de mi diócesis un papel á que no puedo resignarme silenciosamente.

"En cualquiera otro tiempo, semejante muestra de alegría, impuesta en circunstancias tan dolorosas á un Obispo entristecido profundamente por las desgracias de sus hermanos, hubiera parecido á todos una falta de tacto y de conveniencia."

Respecto á las cosas políticas de Francia, lo más notable es la revisión constitucional, sobre la que hablaremos otro día.

3. También en Inglaterra se toca ahora á la Constitución, aunque los Lores se oponen resultamente á la reforma electoral de Gladstone, que extiende el sufragio desde tres á cinco millones de electores, ampliación extraordinaria para las costumbres inglesas. Los Lores advierten en la reforma una alteración ó modificación fundamental de la Constitución, y al propio tiempo echan harto de ver que la reforma es un golpe funesto para ellos y muy favorable para la Cámara de los Comunes. No es de maravillar, pues, que se resistan enérgicamente y pongan su veto. Mas los favorecidos se revuelven airados en reuniones públicas y escandalosas, y amenazan con destruir los obstáculos, llegando ya á decir que la Cámara de los Pares sirve de estorbo y constituye formal peligro para la libertad política de Inglaterra. Materia es ésta de suyo grave y signo revelador de un profundo desequilibrio político de la nación que admiraba por su robustez política á todos los hombres de Estado de Europa. Merece detenido estudio este negocio, y preferimos dejar para otra Crónica las reflexiones que sugiere tan honda perturbación.