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así discurren en el campo de la moral como en el de la filosofía especulativa, partiendo de conceptos falsos ó equivocos, imbuidos en espíritu propio, que á las veces es el espíritu mismo del error, y de la independencia y necia libertad del racionalismo. Así, en la misma cuestión sobre la moralidad objetiva el P. Mendive combate á los que la fundan en la opinión de los pueblos ó de los gobernantes políticos, ó la confunden con la utilidad pública ó privada, ó con la simpatía ó antipatía de los pseudo-filósofos escoceses. Tratando después acerca del fin del hombre, combate la falaciosa doctrina de los krausistas, que la cifran en el «desarrollo completo de todas sus facultades», y en el «continuo e indefinido perfeccionamiento del género humano aquí en la tierra». Contra este falsísimo concepto, que á tantos ha engañado sin embargo, el P. Mendive opone observaciones muy agudas y argumentos concluyentes, haciendo para siempre justicia en Ahrens por ejemplo, que puso entre los deberes del hombre la lógica, la poética, la retórica, la economía y la higiene, y en el «funesto Sanz del Río», qué nos dió «en su Ideal de la Humanidad» su ridículo decálogo krausista.

También se ve impugnado en estos luminosos Elementos el principio capital de la moral racionalista é independiente que Kant formula diciendo que para ser el acto moral debe ser amado el bien como bien, con exclusión de todo premio ó galardón legítimo, y de todo respeto al último fin del hombre. Este principio ha sido profesado por los sucesores de Kant, incluso Krause y sus discípulos; pues aunque éstos añaden con Ahrens y Sanz del Río que «el bien ha de ser hecho sólo por ser bien como precepto de Dios»; pero el Dios de estos sofistas es nada más que un nombre, en realidad no lo distinguen del ser de las cosas finitas y de sí mismos, y así no deben inducirnos con su vana representación de Dios á tener por religiosa su moral y distinguirla del estoicismo kantiano. Las razones del ilustre Jesuita son decisivas contra semejante doctrina. «Para que nuestros actos, dice, sean honestos, debemos efectivamente amar con ellos el bien honesto por sí mismo ó por su intrínseca honestidad. Pero, esto no obstante, las utilidades que de amar el bien por su bondad misma se siguen en orden á la felicidad eterna, bien pueden ser un aliciente para movernos á ejercer actos de esta especie. Ni el
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ejecutarlos por este motivo es cosa mala, con tal que no amemos nuestra otra felicidad sujetiva como un bien sumo y absoluto, sino cómo un bien relativo y amable sólo por razon del bien sumo ó último fin á que de suyo conduce. El amar nuestra felicidad sujetiva como medio para llegar á Dios no es cosa mala, sino honesta. Por consiguiente, el amar el bien moral por el mismo bien moral pero tomando este mismo acto como un medio para llegar á la union con nuestro último fin, ó sea á la posesion de Dios y á nuestra felicidad sujetiva, tampoco será malo, sino verdaderamente honesto. Aunque no negaremos que los actos de esta especie son méños perfectos que aquellos con que amamos el bien por la gloria que de ellos resulta á Dios. Porque con estos últimos amamos á Dios con amor de caridad ó amistad, miéntras que con los primeros lo amamos con amor de concupiscencia.

Basten estas breves indicaciones para que el lector conciba la alta estima que se merece el presente libro, y para que en el mismo las apure y confirme, seguro de encontrar en sus conceptos y definiciones, y en sus tesis y demostraciones, la base y fundamento solidísimo del edificio de la moral considerada en todas sus ramas y aplicaciones, inclusas las jurídicas y políticas, que todas descansan en los Elementos de la Ética general. De ellos ha de aprovecharse particularmente la juventud que concurre á los colegios é institutos, donde debe formarse su entendimiento y su corazon con el conocimiento de los principios que iluminan y dirigen todo el sistema práctico de la vida humana, ordenándola al fin supremo de ella, que es Dios, por una serie de actos y virtudes que son además el honor y la felicidad del hombre sobre la tierra. Estos estudios son especialmente necesarios al jurisconsulto, al economista, al médico, y en suma, á todos los que siguen y profesan facultades científicas estrechamente enlazadas con la filosofía moral, ilustrada y purificada por el cristianismo, según se presenta en este precioso libro. Hablemos ahora del que puede decirse continuacion y complemento de él, ó sea de los Elementos de Derecho natural en que va incluida la Ética especial; aunque habiéndonos extendido algun tanto en este artículo, y siendo éstos otros elementos de mayor mole y aun de más actualidad que la Ética, por las cuestiones palpitantes
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que en ellos se agitan y resuelven cumplidamente, reservamos para el número siguiente de LA CIENCIA CRISTIANA proseguir este exámen, no sin encarecer desde luégo como es debido la excelencia de ellos y de recomendarles eficazmente, cuanto es de nuestra parte, á los profesores respectivos en los Institutos y Universidades que deseen informar con doctrinas sanas y verdadera sabiduría moral y jurídica el entendimiento de sus alumnos.

J. M. ORTI Y LARA.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

1. España. — 2. Bélgica.

1. La izquierda ha hecho un supremo esfuerzo dando una circular que firma el duque de la Torre. Completamente inútil; los muertos no resucitan á cada paso, y la izquierda tan muerta está como estaba, mal que pese al tío y al sobrino. Sin embargo, conviene enterarse de todo el movimiento político, y recoger aquí lo principal de esta miserable historia de los partidos españoles.

Entendió la izquierda que debía exponer algún programa para que la muchedumbre se orientase, y al efecto dice en la citada circular:

"Para conseguir sus propósitos confirma la doctrina que ha sido siempre su programa, y esta doctrina no necesita ni exige modificacion, ni aun complemento. Proclamada al constituirse la izquierda, fué una vez más expuesta en el Mensaje de contestacion al discurso de la Corona presentado por el Gabinete que presidió el Sr. Posada Herrera, y tuvo, por último, definicion concreta en el acuerdo de 18 de Mayo, votado por los senadores y diputados recien elegidos por el país, los cuales unánimemente declararon que:

"La izquierda, después de haber discutido ampliamente la situacion politica y los hechos ocurridos desde la caída del gabinete Posada Herrera, acuerda que, perseverando en el pensamiento que informó la politica de aquel Gobierno, y en su propósito inquebrantable de aliar la democracia con la monarquía, mantiene como base de su programa la necesidad de llevar á la Constitucion, de una manera clara y terminante, todos aquellos principios y derechos que, escritos en la de 1869, no están consignados en la de 1876."

Y para que no se la eche en rostro que perpetuamente vacila y no sabe afirmar ó negar ni la democracia ni la monarquía, y
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porque en las regiones más encumbradas no se la tema, la izquierda ó la circular añade:

«Basta este sencillo recuerdo para demostrar que con este programa, no modificado ciertamente en las discusiones que con posterioridad han tenido lugar, la izquierda ha mantenido siempre la necesidad de que formen parte integrante de la Constitucion del Estado todos los derechos y libertades que en Código inmortal de 1869 se reconocen á los ciudadanos españoles; la necesidad también de dar á los poderes públicos el fundamento y la organización allí consignados, con todas las prerrogativas y atributos que por aquel Código se asignan á la Corona, y muy señaladamente la de disolver las Cortes, prerrogativa que ejerce permanentemente, excepto en el caso de aquéllas que constitucionalmente estén discutiendo la reforma de la ley fundamental del Estado durante el tiempo que la misma Constitucion fije para ello, y, por último, la sinceridad con que cree que la Monarquía es la fuerza sin la cual no es posible establecer sólidamente en nuestra patria la libertad y la democracia.»

La primera consecuencia de la circular ha sido la risa ó el desprecio de las gentes; la segunda, que nadie crea en la resurreccion de la izquierda; la tercera, que el Círculo ó Casino que en Madrid tenían se ha disuelto ó poco méños, pues noventa moretistas se han ido en busca de otro local, y los socios que restan no compensan la pérdida de los que se fueron; la cuarta, en fin, que Mártos y Sagasta se han unido más ahora á despecho de los conservadores, que quisieran perpetuar la discordia entre D. Cristino y D. Práxedes.

Como se ve, la izquierda se muestra desgraciadísima en sus empresas. Hasta la epidemia que se pasea por Europa mira con malos ojos á ese casi partido ó partido completo; un día habla Lopez Dominguez en el Congreso, y el programa que ofrece coincide misteriosamente con la aparicion ó presentacion del cólera en Francia; y otro día se ocurre á la izquierda publicar una circular en los momentos mismos en que el cólera se apodera de España. Es el hado funesto, como dirá cualquier sagastino de buen humor.

A propósito del cólera; hase visto y aún se ve, por un lado, extraordinaria diligencia y celo de parte del ministro de la Gobernacion, y por otra la mayor anarquía y desbarajuste que puede imaginarse en muchas provincias españolas. En la disposicion
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de lazaretos, acordonamientos, fumigaciones y otras medidas sanitarias ha resplandecido el desorden; con lo que se han irrogado graves perjuicios y molestias que debieron excusarse, y que sólo hallan perdón ó disculpa en el miedo que los motivaba. Ya parece que va ordenándose como corresponde el sistema sanitario merced á una enérgica circular de Romero Robledo, en quien nosotros elogiamos el celo que demuestra y condenamos la indiscreción de que ha hecho alarde.

El cólera ni adelanta ni mengua considerablemente, y en la misma proporcion han de estar las precauciones que se tomen acerca del particular.

De otra suerte, si se apretase más de lo justo, el comercio padecería sin necesidad, y juntamente habría otro género de epidemias económicas no méños terribles que el huésped asiático.

Al par del cólera ocupa la atención pública el negocio de las conspiraciones. En realidad no hay nada, es decir, nada que salga á la superficie, pero todos hablan, todos murmuran, todos recelan y temen. Cuando no otra cosa, esto indica que la sociedad española siente dentro de sí ó fuera de sí, en sus Gobiernos, algo que la desasosiega y conturba; esto significa que no estamos bien, sino muy mal, que el bajel del Estado va surcando mares tempestuosos y borrascosos, y que no se sabe en cuáles escollos irá á dar con su tripulación liberalesca. Si da en algún escollo, será menester pedir á Dios que se estrelle por toda la prolongación de los siglos venideros.

Consuela en medio de estas desventuras de la patria la hermosa unanimidad de los Obispos españoles. Todos protestan contra el despojo de la soberanía temporal del Papa; en todos hay mucho que aprender y admirar.

Entre las protestas hemos leído una del Sr. Obispo de Urgel, tan explícita y categórica en lo que se refiere á ciertos desdichados sucesos, que no podemos excusarnos de mencionar aquí uno de sus párrafos:

"Con motivo de ciertas reclamaciones diplomáticas por parte de la nación que ha despojado al Papa del patrimonio sagrado que constituye su poder temporal, se han dado en el Senado y se leen en públicos documentos tales explicaciones, que vienen á ser la consagración de las usurpaciones sacrilegas del mismo poder temporal con el título de
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un mal llamado derecho internacional, fundado en la teoría inmoral y absurda de los hechos consumados."

2. A la manifestacion pública de los liberales belgas han respondido los católicos de aquel pueblo con otra solemne manifestacion, verificada el 7.

"Ochenta mil hombres, dice el Courrier de Bruxelles, tanto de Bruselas como de la provincia, han tomado parte en la manifestacion espléndida que el país católico ha hecho hoy, excediendo todas las esperanzas.

"Es decir, que todos han cumplido con su deber, y sólo el burgomaestre de Bruselas no ha llenado el suyo.

"A él corresponde la responsabilidad de los graves desórdenes ocurridos, con menosprecio de la palabra empeñada, turbándose á los católicos en el ejercicio de sus derechos.

"Sólo queremos hacer constar una cosa: que nuestros adversarios han sido deshechos en el terreno que habían elegido. El domingo anterior eran 20.000 á lo más los que venían á solicitar del Rey la oposicion á la voluntad del país. Hoy hemos sido nosotros 80.000 para aclamar al Rey y expresarle la confianza de que ratificará los votos de su pueblo.

"No se repondrán los liberales del golpe que la nacion entera les ha dado; y tanto méños se repondrán cuanto que han deshonrado su derrota con escenas más dignas de un kraal de zulus que de un país civilizado.

"La sangre derramada por ellos ha manchado indeleblemente su bandera; y mientras nuestros amigos, procedentes de todos los ángulos del reino, probaban que los católicos son la flor de la nacion, los liberales han demostrado ser el cieno y el oprobio.

"¡Vergüenza para ellos! ¡Gloria y agradecimiento para el país católico!"

Los desórdenes á que se refiere el Courrier de Bruxelles han sido tales que cubren de perpetua ignominia á la canalla liberal y á las indignas autoridades que los consintieron. Sobre esto, el mismo periódico escribe:

"En vez de ser protegida como lo fué la de los liberales, la manifestacion católica ha tenido que abrirse camino á través de una cadena de asechanzas, de que la policía no podía defenderla por no hallarse en condiciones de hacerlo.

"Los católicos han sido víctimas de su buena fe. Confiando en la palabra del burgomaestre, se reunieron tranquilamente y sin armas.
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Pero se comenzó por interrumpir la procesión antes que se hubiera completamente desplegado, y luego, ejecutando un plan de ataque previamente convenido, partidas de liberales, armados de garrotes y bastones con plomo, envolvían los grupos, aislando los unos de los otros, y cayendo sobre los manifestantes, especialmente sobre las sociedades de música, herían á golpes redoblados allí donde podían alcanzar, y arrebataban las banderas y las pisoteaban.

"Hemos visto dos ancianos perseguidos de ese modo por cobardes agresores; les hemos visto levantarse ensangrentados, y, mientras tanto, blandir como trofeos los aporreadores, á vista de policíacos y gendarmes, las astas, los trozos de telas y los instrumentos de música de que se habían apoderado. Y aún hemos visto más. Oficiales de la Guardia civil á caballo: marchando cinco ó seis de frente á la cabeza de los grupos del cortejo para despejar, según ellos decían, y abrirles paso, no hacer en realidad sino conducirlos á nuevas emboscadas; porque inmediatamente de pasar estos oficiales, los odiosos ganapanes, para quienes no tenían más que sonrisas, y que por su parte les aclamaban de muy significativo modo, se precipitaban sobre los católicos y comenzaban de nuevo y de lo lindo las zarracinas.

"Cuando ocurría á la policía hacer un acto de vigor, era frecuentemente para prender á un católico, culpable de haberse defendido valerosamente.

"Lo hemos de repetir. Un crimen odioso, un crimen público, un crimen que ofende al honor de la ciudad de Bruselas, se ha cometido á nuestra presencia, y menester es que se nos haga justicia. Preciso es que se abra una información para fijar la responsabilidad de cada uno; y cuando la verdad resulte averiguada oficialmente, será necesario que el Gobierno castigue á los culpables, á todos los culpables."

De toda esta historia se colige un hecho notorio aunque desconsolador, y es que contra los liberales no hay otro argumento supremo que el palo, el empleo de la fuerza bruta. A este tremendo campo de batalla han descendido siempre las turbas revolucionarias, lo mismo en Bélgica que en cualesquiera naciones donde se plantea el dilema de ó catolicismo ó liberalismo. Sucede á veces que los partidos del llamado justo medio retardan con la discusion el día temeroso de la batalla; mas al cabo deslindan las fronteras, pronúncianse las resueltas afirmaciones y las negaciones rotundas, y entonces inevitablemente se resuelve la polémica á tiros, porque los que saben afirmar y negar, como Donoso decía, saben obrar y pelear.
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Por lo demás, lástima y compasión profunda merece aquella ilustre nación, desgarrada como la nuestra, y como todas, por intestina discordia. La Constitución belga es un papel que no sirve de nada, señal cierta de que la Constitución interna de Bélgica requería otro modo de ser político que armonizase con las fuerzas sociales que allí preponderan. Es triste que los católicos, que son mayoría, se vean escarnecidos por los liberales, que son minoría, y minoría facciosa, como toda muchedumbre sin Dios.

FRANCISCO M. DE LAS RIVAS.
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han de usar, el método que han de seguir, las reglas á que en todo se han de acomodar? La descentralización no perjudica al orden ni á la unidad.

Pláceme sobremanera tener otra vez en mi apoyo la respetabilísima autoridad de San Carlos Borromeo, que fundó en tres puntos de la diócesis distantes de la capital tres escuelas, en las cuales, divididos los alumnos en secciones, como arriba lo propongo, aprendían los rudimentos del latín para trasladarse luego al Seminario de Milan, después de haber acreditado su competencia.

Para despertar entre los jóvenes la noble emulación de saber hay una industria útilísima, fácil, generalizada antes de ahora en las aulas españolas de latín, y tan antigua que ya la celebra Quintiliano. Consiste en dar el barato premio de la precedencia al que salga vencedor en el certámen á que los de puesto inferior sacan á los más encumbrados de su sección, bajo ciertas reglas y sin que corra otra sangre sino la blanca que suele á veces brotar de los ojos del vencido. Este inocente duelo decía aquel nombrado retórico que era para ellos mayor estímulo que todas las arengas de sus maestros, que todo el cuidado de sus pedagogos y que todo el anhelo de sus padres. Eso es encauzar las pasiones y saber sacar bien del mal.

Aún más eficazmente se promovería la restauración de la lengua latina poniendo en práctica prudentemente el precepto que San Carlos consignó en sus admirables Constituciones del Seminario: que se hable siempre en latín, excepto los días de asueto y algunos otros ratos al día. Nuestro Plan de estudios pone por primera de sus advertencias finales ésta, que merece toda alabanza: "Todos los exámenes, tanto anuales como de grados, ejercicios académicos y explicaciones de los catedráticos en las asignaturas de filosofía, teología y cánones, á excepción de las matemáticas, física experimental, físico-matemática y oratoria sagrada, se harán en latín." Mas es tan grande la decadencia, ó mejor dicho, el abandono de esta lengua, que el atinado precepto del plan no se puede cumplir. Aunque el catedrático esté en disposición expedita para explicar en latín, tiene que abstenerse de hacerlo porque sus discípulos no le entenderían. Y sin embargo, es necesario emprender ese camino en la proporción y con los miramientos
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DOCUMENTOS ECLESIÁSTICOS

SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI
LEONIS
DIVINA PROVIDENTIA
PAPAE XIII
EPISTOLA ENCYCLICA
AD PATRIARCHAS, PRIMATES, ARCHIEPISCOPOS ET EPISCOPOS CATHOLICI
ORBIS UNIVERSOS GRATIAM ET COMMUNIONEM CUM APOSTOLICA SEDE HABENTES.

VENERABILIBUS FRATRIBUS PATRIARCHIS, PRIMATIBUS, ARCHIEPISCOPIS ET EPISCOPIS CATHOLICE ORBIS UNIVERSIS GRATIAM ET COMMUNIONEM CUM APOSTOLICA SEDE HABENTIBUS

LEO PP. XIII

Venerabilis Fratres salutem et apostolicam benedictionem.

Superiore anno, quod singuli novistis, per litteras Nostras Encyclicas decrevimus, ut in omnibus catholicici orbis partibus, ad coeleste praesidium laboranti Ecclesiae impetrandum, magna Dei Mater Sanctissimo Rosarii ritu, Octobri toto, coleretur. In quo et judicium Nostrum et exempla sequuti sumus Decessorum Nostrorum, qui difficillimis Ecclesiae temporibus aucto pietatis studio ad augustam Virginem confugere, opemque ejus summis precibus implorare consueverunt.

Voluntati vero illi Nostrae tanta animorum alacritate et concordia ubique locorum obtemperatum est, ut luculenter apparuerit quantus religionis et pietatis ardor exstet in populo christiano,
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et quantam in coelesti Mariae Virginis patrocinio spem universi reponant. Quem quidem declaratae pietatis et fidei servorem Nos, tanta molestiarum et malorum mole gravatos, non mediocri consolatione leniisse profitemur, imo animum addidisse ad graviora quoque, si ita Deo placeat, perferenda. Donec enim spiritus precum effunditur super domum David et super habitatores Jerusalem, in spem certam adducimur, fore ut aliquando propitietur Deus, Ecclesiaeque suae miseratus vicem, audiat tandem preces obsecrantium per Eam, quan ipse coelestium gratiarum voluit esse administram.

Quapropter insidentibus causis, quae Nos ad publicam pietatem excitandam uti diximus, anno superiore impulerunt, officii Nostri duximus, Venerabiles Fratres, hoc quoque anno hortari populos christianos, ut in hujusmodi precandi ratione et formula, quae Rosarium Mariale dicitur, perseverantes, sibi validum magnae Dei Genitricis patrocinium demereantur. Cum enim in oppugnatoribus christiani nominis tanta sit obstinatio propositi, in propugnatoribus non minorem esse oportet constantiam voluntatis, quum praesertim coeleste auxilium et collata nobis a Deo beneficia, perseverantiae nostrae saepe soleant esse fructus. — Ac revocare juvat in mentem magnae illius Judith exemplum, quae almae Virginis typum exhibens stultam Judaeorum repressit impatienciam, constitueré Deo volentium arbitrio suo diem ad subveniendum oppressae civitati. Intuendum item in exemplum Apostolorum, qui maximum Spiritus Paracliti donum sibi promissum expectaverunt, perseverantes unanimiter in oratione cum Maria Matre Jesu.

Agitur enim et nunc de ardua ac magni momenti re, de inimico antquo et vaserrimo in elata protentiae suae acie humiliando; de Ecclesiae ejusque Capitis libertate vindicanda; de iis conservandis tuendisque praesidiis in quibus conquiscere oportet securitatem et salutem humanae societatis. Curandum est igitur, ut luctuosis hisce Ecclesiae temporibus Marialis Rosarii sanctissima consuetudo studiose pieque servetur, eo praecipue quod hujusmodi preces cum ita sint compositae ut omnia ex ordine salutis nostrae mysteria recolant, maxime sunt ad favendum pietatis spiritum comparatae.

Et ad Italiam quod attinet, potentissimae Virginis praesidium