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del clero, podemos decirles: repasad la historia de los últimos años. En 1880 fueron violentamente expulsadas las órdenes religiosas en nombre y por virtud de leyes ya abolidas, sin ser oídas ni juzgadas. Al mismo tiempo leyes fiscales cuyo peso era cada año mayor, vinieron á oprimir á las comunidades religiosas de mujeres, sin tener en cuenta los inmensos servicios prestados por ellas á los pobres y á los enfermos y á los niños. Una ley sobre las escuelas borra en 1882 á la religión del programa de la enseñanza pública, é introduce en Francia, bajo el nombre de neutralidad, desconocido hasta entonces, la ignominia del ateismo oficial. De año en año ha venido disminuyéndose el presupuesto que el Estado consagra á mantener el culto, al cual se le han cercenado ya la enorme cantidad de 7.000.000 de francos. Las asignaciones de los Obispos han sido reducidas; amenazadas las de los canónigos; suprimidas las becas de los Seminarios. Las catedrales se ven privadas de los recursos necesarios para la majestad del culto y para la conservación de los edificios religiosos; y los curatos han sido suprimidos á centenares. Donde quiera que los municipios han sido instrumento de las pasiones antireligiosas, el Gobierno ha seguido sus huellas tolerando y sancionando las más ilegales usurpaciones. De esta manera los ministros de la religión han sido lanzados de los hospitales y de los establecimientos dependientes del Estado ó de los municipios. Los funerales de un célebre escritor que había rechazado las oraciones de la Iglesia, sirven de pretexto para profanar un templo cristiano dedicado á la Santa patrona de Paris. Finalmente, hasta los mismos párrocos que consumen su vida en servir y consolar á las almas en aldeas sufren también los mismos durísimos rigores.

La modesta asignación que tan imperfectamente representa la deuda sagrada de la nación para con la Iglesia, es ahora incierta en favor del párroco que cumple fielmente sus modestos deberes. Para privarlo de este preciso auxilio, basta una simple denuncia, inspirada á menudo en odio personal ó en mezquinos intereses; con lo cual se le aplica sin forma alguna de juicio una pena exorbitante, por ninguna ley autorizada.

Cinco años han bastado para acumular todas estas violencias, mas para el año presente nos estaban reservadas sorpresas no
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ménos dolorosas. Miéntras que se preparaba la ley destinada á dar el golpe de gracia al culto católico quitando la dispensa del servicio militar en favor del clero, discutíase en el Parlamento el proyecto ya convertido en ley que acaba por despojar de todo carácter cristiano á la enseñanza pública. En el curso de la discusion hemos oído al ministro de Cultos atacar desde lo alto de la tribuna los dogmas esenciales del cristianismo. Diez años há se decía: ¡El clericalismo, hé aquí el enemigo! Y bajo la ambigüedad de esa palabra se ocultaba una intencion que en aquellos dias no osaban descubrir. Hoy es ya inútil semejante precaucion.

Lo que ahora se ataca duramente, es el culto de la Vírgen Santísima, es el dogma del pecado original. Para justificar la prohibicion que cierra la entrada á los maestros congregacionistas en las escuelas públicas se ha llegado hasta á declarar, que estos maestros, como católicos que son, habrán de enseñar doctrinas que “el Estado no puede permitir á los maestros sostenidos por él.”

Ante esta serie de atentados no puedo ménos, Señor Presidente, de preguntarme dónde estamos. ¿Por ventura ha sido abrogado el Concordato, ó se reconoce todavía su vigor? Claramente se ve que el ministro de Cultos es favorable á la separacion de la Iglesia del Estado; mas tambien se advierte al mismo tiempo que teme las consecuencias que para las instituciones pueden seguirse de esta separacion, y que quiere ir preparando el camino. Para llegar mejor al fin deseado, para anular por completo el Concordato, comienza él violando clara y terminantemente no sólo las cláusulas del mismo, sino tambien el espíritu que contiene.

El art. 17 del Concordato, previéndose el caso de que alguno de los sucesores del primer cónsul no fuese católico, dispone que en tal caso los derechos y prerrogativas mencionadas en el art. 16 y los nombramientos episcopales serán regulados por una nueva convencion. Por tanto, según el pensamiento de los firmantes del Concordato, las prerrogativas concedidas al jefe del Gobierno francés están subordinadas á la condicion de que profese la fe católica. Pero hé aquí que un ministro de este Gobierno, precisamente el que ejercita bajo su responsabilidad las prerrogativas concedidas por el Concordato, pronuncia discursos oficiales contra las creencias católicas. En sus labios, el Estado tiene obligacion de impe-
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dir en las escuelas la enseñanza de los dogmas de la fe; ¡y después de esto sigue nombrando á los Obispos, es decir, á los custodios y guardianes natos de esta misma fe!

A vuestra imparcialidad apelo, Señor Presidente. ¿He hecho otra cosa que poner de relieve hechos notorios y oficiales? ¿Puede, por ventura, negarse la conclusión que de ellos se deduce? La cual puedo ya formular en estos términos: "El clero católico no ha hecho oposición alguna al Gobierno que rige á Francia; pero este Gobierno, de seis años á esta parte, no ha cesado de perseguir al clero, de debilitar las instituciones cristianas y de preparar la abolición de la religión misma."

Ciento es, Señor Presidente, que la Constitución, al declararos irresponsable, deja intacta vuestra responsabilidad moral. Vuestra edad, vuestra grande experiencia, la antigua adhesión que habeis mostrado á la causa republicana, la confianza en vos de que recientemente ha dado nuevas muestras la Asamblea nacional, el engrandecimiento de vuestra autoridad, todo parece invitaros á intervenir en la difícil situación que se ha producido; podeis dar una voz de aviso á los que con vos comparten el encargo de gobernar, y mostrarles las consecuencias de su peligrosa política; ellos no podrán méños, sin dar pruebas de ligereza é imprudencia, de ceder á vuestras advertencias y acceder á vuestras justas observaciones.

Permitid, pues, á un Obispo ya anciano, que durante su vida ha visto siete veces mudarse el régimen político de su país, permitidle deciros por última vez lo que su larga experiencia le sugiere.

Continuando la República por el camino que ha emprendido, podrá hacer mucho daño á la religión, pero no podrá nunca destruirla. Otros muchos peligros ha conocido la Iglesia; muchas otras tempestades ha pasado; y sin embargo, vive aún en el corazón de Francia, y de seguro asistirá á los funerales de los que piensan anonadárla.

Ni de Dios ni de la Historia ha recibido la República el don de la inmortalidad. Si vuestra influencia pudiera inducirla á que respetara las conciencias y á que aplicara lealmente el Concordato, no sólo según el espíritu sino también según la letra de este documento, haríais mucho bien en favor de la paz pública y para
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restablecer la calma en los ánimos. Si no salís con esta empresa, ó creéis no deber intentarla, entonces no será el clero ni la Iglesia quien haya de ser acusado de procurar la ruina del orden político que os está confiado, pues bien sabéis que la rebelion no es arma que nosotros hayamos de manejar.

El clero seguirá sufriendo con paciencia, rogando por sus enemigos; pedirá á Dios que los ilumine y les inspire sentimientos de justicia; pero los que han sostenido esta guerra impía se destruirán á sí mismos; y antes que vea de nuevo nuestra patria días prósperos, vendrán sobre ella grandes ruinas. Las pasiones subversivas que amenazan, crearán peligros mucho más graves que los supuestos abusos de que se acusa al clero. ¡Quiera el Señor que en esta espantosa tempestad, en que los apetitos desordenados no hallarán barrera alguna moral, no perezca por completo la fortuna y hasta la independencia de nuestra patria!

Tocando ya al término de una larga carrera, antes de ir á dar cuenta á Dios de mi administracion, he querido apartar de mí la responsabilidad de semejantes desventuras. Mas no me resuelvo á concluir esta carta sin expresar la esperanza de que Francia jamás se dejará despojar de las santas creencias que en tiempos pasados hicieron su poder y su gloria, y le dieron el primer lugar entre todas las naciones.

A vuestra prudencia y claras luces confío, Señor Presidente, estas graves reflexiones. Os ruego que admitais el homenaje de la más respetuosa consideracion. — G. Hipólito Card. Guibert, Arzobispo de Paris.
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DOCUMENTOS

CONTESTACION DEL EPISCOPADO ALEMAN
Á LA CARTA DE LEON XIII¹.

Santísimo Padre: La magnífica carta que Vuestra Santidad se ha dignado dirigirnos, con fecha de 1.º de Enero, ha sido para nosotros motivo de gran consuelo. Nada podía honrar tanto á los católicos de nuestro país como las hermosas palabras con que habeis hecho público elogio de sus trabajos, de sus virtudes y de sus merecimientos, y nada podía tampoco ser tan agradable para sus Pastores como las palabras de amor que han recogido de labios del Pastor Supremo.

Recibid, Santísimo Padre, de lo más profundo de nuestro corazon, nuestro agradecimiento por tanta benevolencia. Vos sois, Santísimo Padre, quien nos habeis consolado en medio de nuestras tribulaciones, y quien, á imitacion del Apóstol de las gentes, repartió sobre nosotros gracias espirituales para fortificar-nos.

Nos dolemos profundamente con Vos, Santísimo Padre, de que la paz, tan necesaria para el bien comun de la Iglesia y del Estado, se haya turbado estos últimos años por nefastas leyes, é igualmente nos lamentamos de los males tan graves que de aquí resultan para la Iglesia y el Estado.

De aquí que, en nuestro dolor, hayamos tenido el consuelo

¹ LA CIENCIA CRISTIANA ha publicado recientemente la magnífica epístola de Leon XIII, á que contestan los Prelados de Alemania.
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de ver que el clero y el pueblo que nos están confiados han merecido las alabanzas de que os habeis dignado colmarles. Ellos las merecían por su perfecta obediencia y por la perseverancia con que, en medio de tantos y tan graves daños y emboscadas, han permanecido fieles á la Iglesia y han defendido su causa sin faltar nunca á la obediencia debida á su Príncipe.

Esta circunstancia puede atenuar nuestra tristeza; pero no podrá hacerla cesar. ¿No es de temer que la mala semilla arrojada hace quince años, germine y se extienda cada vez más? ¿No tenemos razones muy atendibles para abrigar legítimos temores?

Hay principalmente dos males que nos inspiran las más graves aprensiones: 1.º Las costumbres de la juventud actual, esta juventud á quien se ha impedido educar religiosamente, y que en muchas partes se muestra corrompida, ó al mémos gravemente contaminada. 2.º La situación indeciblemente desgraciada de la clase obrera (die sieberaraus traurige Lage der Arbeites), esa clase obrera cuya fe religiosa ha sido tan gravemente perturba- da, aún en los mismos paises católicos, por las asechanzas del socialismo, cada dia en aumento.

Pero cuanto más nos entristecen y nos aterran estos males, más dulce y bienhechora es para nosotros vuestra carta. ¿Por ventura, no indicais en ella, Santísimo Padre, con vuestro celo y apostólica sabiduría, los medios de encontrar el único camino que ha de conducirnos á una paz verdadera y estable? ¿No indicais los remedios de los males que han resultado de tan larga pertur- bacion de la paz?

Desde los comienzos de vuestro Pontificado todos vuestros esfuerzos y cuidados han tendido constantemente á conseguir el restablecimiento de la concordia, y no habeis retrocedido ante ningun trabajo en vuestro propósito de hacer cesar los obstáculos opuestos al libre ministerio de la Iglesia en la educacion de los ministros del altar, conforme á las prescripciones canónicas.

En verdad, segun habeis dicho de una manera clarísima en vuestra Encíclica Immortale Dei, la Iglesia es, segun la voluntad divina, una sociedad sobrenatural y perfecta en su género que, gracias á la munificencia de su fundador, ha sido dotada con todos los medios de accion posibles de que ella tenga necesidad
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para repartir los bienes tan considerables y tan preciosos como le concedió Nuestro Señor Jesucristo.

El derecho y el poder de gobernar tal sociedad residen, según la voluntad sagrada e inviolable de Jesucristo, en Pedro y sus sucesores, y, bajo la autoridad y magisterio de Pedro, en los Obispos, en sus iglesias particulares; y ningún poder, fuera del poder eclesiástico, puede definir las leyes y el orden según el que debe el clero ser dirigido.

Resulta de esto, que aceptamos con plena sumisión y grande alegría lo que habeis inculcado en vuestra sabiduría apostólica, referente á la instrucción, eleccion y direccion de los ministros de Dios; visto que vuestros esfuerzos tienden, sobre todo, á que los Obispos tengan entera y libremente el derecho y el poder de prestar sus cuidados á la formacion, en sus Seminarios, de la pacífica milicia de Cristo. Es preciso que tengan perfecto y amplio poder para elegir á su arbitrio á los Sacerdotes, y ponerles al frente de sus diversos cargos. Es preciso que puedan desempeñar tranquilamente su cargo pastoral sin que se les someta á ningún obstáculo.

Pero lo diremos muy alto; es preciso, en lo posible, que los jóvenes levitas estén bajo la inspeccion paternal de sus Obispos, reunidos en los Seminarios para ser educados al abrigo de las seducciones del mundo, á fin de que, armados con la suma necesaria de los conocimientos científicos, y adornados con la firmeza apostólica y la disciplina del espíritu, se les halle siempre capaces de aceptar los trabajos de la viña del Señor. Ahora bien, los Obispos no pueden cumplir esta difícil tarea en conformidad con su significacion y su dignidad, si no poseen omnímoda libertad, ya para fijar la regla de los Seminarios y la manera de vivir en ellos, ya para elegir á los directores á quienes han de ser confiados los que aspiren al sacerdocio para su educacion.

- También, Santísimo Padre, habeis mostrado la necesidad de este derecho integral y de este poder con razones irrefutables y con vuestra suprema autoridad. Pues en todos los tiempos fué funcion especial del Pontificado el defender y proteger los derechos imprescriptibles de la Iglesia y del Pontificado, en el que brilla sin sufrir la menor oscuridad la verdad de Cristo, y en el que arde continuamente el amor de Dios, y se ocupa con el
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mayor celo de todo lo que Dios ama. Pero Dios nada ama tanto como la libertad de su Iglesia, dice San Anselmo.

Miéntras que Vos llevais en vuestras manos con imperturbable valor y con sabiduría admirable el timón de esta nave, nosotros queremos servirnos de los remos, convencidos de que el que guía á la Iglesia, confiado y apoyado en la especial asistencia de Dios, sabrá conducirla por entre los escollos y tempestades al puerto de la paz tan deseada.

En tanto que nosotros seguiremos contribuyendo con nuestra parte á este trabajo, nada nos será de mayor importancia, ni tampoco más sagrado, que obedecer vuestra voz apostólica.

No perdonaremos medio alguno ni trabajo para conformarnos enteramente á vuestros deseos; porque así, como con la gracia de Dios, ni la muerte, ni la vida, ni ninguna criatura puede separarse del amor de Dios; así también nada podrá separarnos del centro de la unidad eclesiástica, y nada será bastante fuerte para arrancarnos del amor que nos une al Vicario de Jesucristo.

Entretanto, elevaremos á Dios nuestras oraciones, y tambien con nosotros los fieles que nos están confiados, para que llegue al fin aquel dichoso día de la paz que ha de coronar los desvelos y cuidados de Vuestra Santidad con un éxito glorioso, alegrándonos nosotros de que nuestras iglesias y nosotros mismos estemos sumisos á vuestra sabiduría y á vuestra firmeza, y confiando firmemente que bajo la direccion de un guía tan sabio no nos apartaremos del fin deseado.

Al expresar estos sentimientos, que nacen de un corazon agrado- cido, pedimos prostermandos á los pies de Vuestra Santidad, para nosotros, para nuestro clero y para los pueblos que nos están confiados, en prenda de los bienes celestiales, la bendicion apostólica. De Vuestra Santidad muy humildes, obedientes y sumisos hijos.

Colonia, Febrero 1886. — FELIPE, Arzobispo de Colonia. — ROBERTO, Principe-Obispo de Breslau. — JUAN NEPOMUCENO, Obispo de Culm. — JUAN BERNARDO, Obispo de Münster. — GUILLELMO, Obispo de Hildesheim. — MIGUEL FÉLIX, Obispo de Tréveris. — FRANCISCO GASPARD, Obispo de Padernbon. — JORGE, Obispo de Fulda. — BERNARDO, Obispo de Osnabruch. — JUAN CRISTIAN, Obispo de Limbourg. — ANDRES, Obispo de Varmie.
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JUAN BAUTISTA, Arzobispo de Friburgo, por el principado de Hohenzollern. — FEDERICO, Príncipe-Arzobispo de Praga, por el condado de Glatz. — FRANCISCO, Cardenal, príncipe Arzobispo de Olmitz, por la parte prusiana de su diócesis.

MENSAJE DE LAS FACULTADES CATÓLICAS DE LYON

Á LEON XIII.

"Santísimo Padre: Herederos de la fe de los grandes doctores que han ilustrado nuestras comarcas con su ciencia y santidad, hemos aprendido de San Irineo, nuestro protector y nuestro modelo, que "toda la Iglesia debe unirse á la Iglesia romana, á causa del principado sobreeminentente que le pertenece."

"Uno de sus sucesores en la sede de Lyon nos recuerda que "Pedro es el Pastor de los Pastores, encargado de conducir así las ovejas como los Pastores, los Obispos como los fieles." San Antero, Arzobispo de Viena, San Cesáreo de Arlés, no emplean otro lenguaje.

"Mas estos testimonios, por gloriosos que sean, se oscurecen ante San Bernardo, quien dirigiéndose á Eugenio III, su discípulo, le dice: "Sois Abel por el primado, Noé por el gobierno, Abraham por los derechos del patriarcado... Pedro por la autoridad, Jesucristo por la unción." En tiempos más próximos, San Francisco de Sales, presintiendo el decreto del Concilio Vaticano, nos declara que "la Iglesia tiene siempre necesidad de un confirmador infalible al cual pueda dirigirse, de un fundamento que las puertas del infierno, y principalmente el error, no puedan derribar."

"Tal ha sido la fe de nuestros padres; tal es también la nuestra. Veneramos como ellos, Santísimo Padre, en Vuestra persona sagrada, la autoridad misma de Jesucristo; como ella, profesamos una adhesión sin reserva á vuestras infalibles enseñanzas.

"Cuando en la encíclica Aeterni Patris volvisteis á encender el candelero casi apagado de la filosofía de Santo Tomás, y en
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otros documentos no méños dignos de admiracion, especialmente en las encíclicas Diuturne illud é Immortale Dei, Vos proclámas-teis, con una majestad de lenguaje igual á la del asunto, los grandes principios sobre los que se basa la sociedad cristiana, pusimos oído atento á vuestra voz, y hemos hecho de estos divinos oráculos el principal objeto de nuestras meditaciones y la regla inviolable de nuestra enseñanza.

"Y todos unidos en el mismo sentimiento de reconocimiento y amor, rogamos á la Divina Bondad que conserve largo tiempo aun á la barca de Pedro el hábil Piloto que, llamado á dirigirla en lo recio de la tempestad, ha sabido conducirla con tanta sabiduría á través de los escollos, que los enemigos mismos de la Iglesia se han visto obligados á rendirle homenaje, los príncipes más poderosos recurren á su mediacion, y desde el centro de Oriente vienen á la nueva Salomon los embajadores de los príncipes infieles, quienes le envían el tributo de su admiracion y buscan su alianza.

"Testigos de estas maravillas, creemos ver renacer los tiempos dichosos en que, segun vuestro magnífico lenguaje, "la filosofía del Evangelio gobernaba al mundo", y saludamos la aurora del dia en que no haya más que "un solo rebaño y un solo Pastor." Todos nuestros esfuerzos, como todos nuestros votos, tenderán á dar á conocer y amar esta santa filosofía que el Hijo de Dios ha derramado sobre la tierra, y que nos habla por vuestra boca." — (Siguen 50 firmas de otros tantos profesores.)
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TEXTOS DE HISTORIA

V

"Era el tiempo de la paz octaviana cuando en la Judea, reducida á provincia romana por Pompeyo, apareció un personaje extraordinario cuya presencia en el mundo había de producir la revolución más grande... que la historia ha conocido. Llamábase Jesus, y anunciándose como el Mesías prometido... venía á la tierra para inaugurar la era dichosa del reinado de Dios, su Padre."

No diremos precisamente que haya en este pasaje frase alguna que sea malsonante, pero si se examina con atención, se verá que se esquiva en él hábilmente toda palabra que exprese una franca confesión de la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo. Esa frase personaje extraordinario es muy del agrado de los racionalistas, que no tienen inconveniente en llamar á Jesus gran filósofo con tal que no se les obligue á reconocerle por Dios y hombre verdadero. Por lo demas, para estos señores, Confucio y Mahoma fueron también "personajes extraordinarios." Lo mismo decimos de los giros: llamábase Jesus, anunciándose como el Mesías, etc. Un católico cree que Jesucristo era el Mesías prometido, era Hijo de Dios, era Dios; y en este dogma fundamental de la fe cristiana, nunca emplea frases ambiguas y cautelosas, que bajo las apariencias de una afirmación envuelven una formal negación de fe cristiana, ó son, por lo menos, sospechosas.

Los medios con que obró el Cristianismo sobre la sociedad fueron tres, según el autor: la predicacion, el martirio y la organización de la Iglesia. Como se ve, falta uno esencial, que son los milagros, testimonio el más auténtico del carácter divino del ca-
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BIBLIOGRAFÍA

I

S. Thomae Aquinatis, selecta opuscula accedunt quaestiones quodlibetales editio accurate recognita et nonnullis quaestionibus ac Scholies aucta a Michaele de Marie, S. J. in pontificia universitate Gregoriana philosophiae professore. Tiferni Tiberini (Citta di Castello). Ex officina typographica, S. Lapi, 1886.

La Encíclica AEterni Patris del Sumo Pontífice Leon XIII, ha movido eficazmente los ánimos á estudiar la filosofía en las obras inmortales de Santo Tomás de Aquino. Ahora bien, entre dichas obras, después de las dos Sumas y de las Cuestiones Disputadas, que ya han salido á luz en ediciones económicas y elegantes, campean los Opúsculos filosóficos y teológicos y los Quodlibetos, en los que á menudo se encuentran desenvueltas y esclarecidas con admirable maestría, doctrinas de suma importancia. Por esto la imprenta del S. Lapi ha procurado que un profesor de la Pontificia Universal Gregoriana de Roma, experto conocedor de las obras de Santo Tomás, haga una juiciosa y selecta colección de los dichos opúsculos, que los dispusiera según el orden de las materias, y, cuando fuese menester, que los enriqueciera con anotaciones doctrinales y críticas, y dirigiese él mismo la reimpresion. Ahora dicha imprenta presenta al público esta colección en tres volúmenes de cerca de 600 páginas cada uno. La empresa no ha perdonado cuidados ni gastos para que saliese la edición perfecta y sin errores de imprenta. Y como no emprendió esta publicación con miras de lucro, ha reducido el precio cuanto le ha sido posible. Se expedirán para España los tres volúmenes, francos de porte, sólo por diez y seis pesetas y media. El que desearé adquirirlos inmediatamente, podrá diri-