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de la final bienaventuranza, por la que tanto suspiraban sus deseos, alumbrados por las resplandecientes virtudes teologales, sobre la maliciosa locura de los hombres.

Yo, señores, me anonado evidentemente en la consideracion de tantos recuerdos de glorias y de ciencia, y he venido á consignarlos obedeciendo la voz que me invitaba, voz de un Prelado en quien compiten las prendas más preclaras de un varon digno de la Iglesia católica, y de la patria de varones de sabiduría, admiracion del mundo.

Religioso en la Orden de Santo Domingo como Fray D. Diego de Deza, como D. Diego de Deza arzobispo de Sevilla, cultivador de la doctrina de Santo Tomás de Aquino como él, ¿puedo yo al nombrar á uno de ellos omitir injustamente el nombre del otro?

Al hablar del monumento que nos legó Zurbarán, del amor de Deza á los escritos de Santo Tomás, nos felicitamos de que nos presida, de que nos guíe con su palabra, con su pluma, con su talento grandioso y con esa facilidad para combatir el error, para exaltar la verdad, para hacer que la filosofía sea el arma más victoriosa para el triunfo del catolicismo.

Estamos en el edificio que en parte erigió el arzobispo D. Fray Diego de Deza para mansion propia y de sus sucesores. La Academia de Santo Tomás de Aquino celebra esta festividad en honor de su patrono, aquel que lo fué de los estudios de Sevilla, en el lugar del mismo gran salon que hizo levantar Deza en este recinto.

Todo contribuye para que á nuestra imaginacion aparezca hoy cual si viviese el Prelado del siglo de Isabel y de Fernando, del siglo de Carlos V; pero es el Deza ilustrado con la ciencia de los siglos que han sucedido, el Deza renovado para nueva gloria de Sevilla, y para levantar más y más los espíritus á regirse por las doctrinas del Doctor Angélico, que derrama aún sus luces desde el siglo XIII, porque las impiedades de Aviebro y Averroes brotan por doquiera con otros nombres, llevando tras sí el respeto y el aplauso de los que, ignorantes de lo que Santo Tomás combatió en ellos, creen que son doctrinas para las más elevadas inteligencias y las más apropiadas para la dignidad de la inteligencia del hombre.
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En cambio, ¡qué doctrinas tan esclarecidas, tan á la razon y tan al bien de los mortales las de Santo Tomás de Aquino! Cuán oportunas para recordarse en estos instantes en que tratamos de los errores de nuestra naturaleza, él nos lo ha enseñado; nuestra naturaleza, corrompida por la culpa original, ha recibido dos fieros golpes: uno en la inteligencia con la ignorancia, otro en la voluntad con la malicia, y esta segunda es mayor que la primera. De aquí procede que el hombre, ciego por densas tinieblas, no conoce el bien verdadero, y si lo conoce siente tal oposición en sí mismo á todas las obras buenas, y tal contrariedad á las divinas leyes, que no sabe por sí mismo cómo ha de abrazarlas.

La ciencia de Santo Tomás nos alentará en nuestra empresa de obtener la sabiduría que nos ha de llevar á la filosofía que se dirige á la seguridad de nuestra razon en el camino de la bienaventuranza.

Y vosotras, las que honrais este acto con el resplandor de las virtudes de madres, esposas é hijas, incesantemente recordad á las prendas de vuestro más firme amor que estudien para regir á sus inteligencias las obras del Doctor Angélico. No creáis que fué un religioso de indiscreta austeridad, sin saber la diferencia que mediaba entre el claustro y entre el siglo, y entre las virtudes de una vida de oracion monástica y entre las que se ejercitan en la sociedad, combatidas por las pasiones.

Para que aparezca como debe aparecer á vuestros entendimientos la ciencia de Santo Tomás, para que sea la ciencia de vuestros esposos é hijos, no tengo más que proferir una sentencia suya, á fin de que quede perpetuamente en vuestras almas, como la expresion más dulce de sus esperanzas en vosotras y por vosotras.

Sobre la primera epístola de San Pablo á los corintios, escribió nuestro angélico patron: "La mujer no se formó de los pies del varon como esclava, ni de la cabeza como señora, sino del costado como compañera." Ante ese simpático acento, seguidnos como compañeras en las obras de restablecer el imperio de la razon y de la verdad, por lo que la Iglesia ha considerado y considera como uno de los medios más prepotentes de vencer á sus enemigos, que son los de nuestras almas, que es el estudio del que nos ha enseñado que la sabiduría en Cristo es don del Espíritu
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Santo, que no es otra cosa que no conocer la ciencia altísima, que es Dios, y juzgar y proceder en todo según Dios.

Así penetraremos con la mente la belleza y la dignidad de los bienes espirituales y celestes; así más fácilmente cuidaremos de la conquista de las virtudes morales.

Cuando después de ese estudio nos hallemos en medio de algunas dudas, de la doctrina de Santo Tomás recibiremos el oportuno socorro.

No olvidéis la alegoría del collar del Doctor Angélico y el esplendor de las preciosas piedras, que son sus libros.

¡Esa claridad ilumine por siempre nuestros entendimientos!

HE DICHO.

ADOLFO DE CASTRO.
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RDO. P BRO. D. ANTONIO COMELLAS Y CLUET

El día 23 de Julio último espiró en Berga, su ciudad natal, el ilustre y reverendo sacerdote y filósofo católico D. Antonio Comellas y Cluet, uno de los varones más esclarecidos que en nuestros días han honrado á la Religión y á la patria trabajando gloriósamente en el campo de las letras humanas y divinas, consagradas por su celo sacerdotal á la exposición y defensa de las verdades católicas. A pesar de la oscuridad de su vida apartada y solitaria, desconocida del mundo y de los que en él hacen los primeros papeles, su nombre había ya traspasado las fronteras de España y notificado á las naciones extranjeras que, no obstante la general decadencia y postración de los buenos estudios aquí en España, no se ha extinguido del todo el fuego sagrado de la verdadera sabiduría divina y humana, y que la patria de Suarez, de Valcarce, de Alvarado, de Balmes, contaba todavía con un sucesor y representante de la filosofía que ellos enseñaron. Aun dentro de España comenzaba á ser conocido y estimado el nombre de Comellas, sobre todo en el principado de Cataluña; bien lo acreditan los artículos que allí han escrito deploando tan dolorosa muerte y dedicando á su memoria una corona de merecidas alabanzas. Por su parte, LA CIENCIA CRISTIANA se reconoce especialmente obligada á honrar esta memoria, consignando siquiera en sus columnas algunos rasgos de la hermosa aunque escondida vida del ilustre filósofo cristiano que hemos perdido.

Don Antonio Comellas y Cluet nació en Berga el día 16 de Enero de 1832, de padres de condición humilde, mas de virtud
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citas copiosas de la bibliografía contemporánea y de los últimos descubrimientos realizados en los archivos. Con tales planes la historia del Derecho no podía llenar sus más importantes objetos. Si las instituciones jurídicas, en el curso natural de las épocas, se modifican lentamente y se producen y mejoran según las múltiples influencias que, penetrando en el pueblo, se entrañan en la conciencia popular y provocan la reforma en el Derecho, el sistema general de la historia debe siempre consistir en una exposición razonada y filosófica de aquellas influencias, y mostrar en consecuencia cómo han generado ó impreso determinada faz al Derecho positivo. De esta suerte el estudio histórico es á la vez auxiliar y complemento del filosófico y el práctico. Enseña á conocer prácticamente las instituciones de un país por sus razones históricas, muestra en la serie sucesiva de los hechos dónde se halla cierto principio externo del Derecho y dónde es variable y prepara la reforma prudente, ya que sólo puede calificarse de tal aquella que sabiamente enlaza los ideales científicos con las necesidades que sucesivamente se van presentando. Que tal es el concepto que el Sr. Pou tiene en general formado de la Historia del Derecho lo demuestra la lección primera, donde con gran precisión expone la influencia de los dos elementos, el racional y el histórico, según la teoría de Santo Tomás de Aquino, y explica concretamente las diversas concausas que, penetrando en la vida íntima de un pueblo, vienen á determinar el carácter y forman el espíritu de una nación, deduciendo de ello como corolario que «no puede conocerse de una manera adecuada una legislación positiva sin el estudio histórico de la misma».

Y haciendo aplicación particular de estas ideas al Derecho de los romanos, aparece con más evidencia la necesidad del indicado procedimiento racional en su exposición histórica. Si las instituciones civiles de aquel pueblo han tenido la fortuna de trasmitirse á las legislaciones modernas, resistiendo á la prueba de la sucesión de los siglos y diversidad de civilizaciones, se debe á que en ellas el elemento racional domina sobre el histórico. Así, interesa investigar detenidamente de qué modo el derecho estricto y pagano, á pesar de su exclusivismo primitivo, cede el paso á la equidad, cuyas primeras manifestaciones son las del jus gentium que tiene por órgano la Pretura; recibe después las
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tal como se debe suponer en los que tienen tales hijos. Inclinado desde niño al estudio, aprendió primero latín y después Retórica, y Filosofía ampliamente, y siete años de sagrada Teología en los seminarios de Vich y de Solsona con singular aprovechamiento. Fué ordenado de presbítero el 17 de Marzo de 1856. En Berga y en Solsona enseñó después gramática latina, y en el Seminario de la propia diócesis sagrada Teología. Estando en este tan alto magisterio, hubo de sentir decidida inclinación á dejar todas las cosas y ocupaciones que pudieran impedirle, aunque solo parcialmente, el estudio más detenido y profundo que sin duda consideraba necesario para dar frutos notables en el campo de la sabiduría católica, y con este propósito partió para su pueblo, donde sin abandonar los deberes y la vocación del sacerdocio, se consagró á los trabajos intelectuales con intensidad y constancia casi inaudita en estos tiempos. Desde las tres de la mañana, hora en que se levantaba, toda su actividad se distribuía entre el estudio, el sagrado ministerio y las necesidades más precisas de la vida. Paseaba al aire libre sólo una vez cada semana, el domingo, y sólo durante el espacio de una hora. Allá en el retiro humilde adonde le tenía fijo el amor al estudio, alimentado y avivado por el anhelo de servir los intereses de la verdadera sabiduría, preparaba sin duda los materiales de la gran obra de filosofía cristiana en que tenía fijo el pensamiento. No estaba de Dios sin duda, que se le lograsen tan ardientes deseos, ni que España gozase el fruto óptimo y abundante de su genio verdaderamente científico, ilustrado por el sol de verdad; ha muerto puede decirse que en la demanda, destruida su organización por el trabajo, é inmolada de esta suerte, á lo menos según su noble y cristiano intento, en obsequio del sagrado “ideal”, que oscilaba en su mente. Adoremos los juicios de la Providencia, que para salvar á la ciencia digna de este nombre, inseparable del nombre de cristiana, no necesita del genio y estudio de ningún hombre, aunque arda por ventura en su mente la llama del genio inspirado por la religión.

Algunos frutos, sin embargo, han quedado del profundo entendimiento y de la laboriosidad prodigiosa de este ilustre filósofo cristiano. Enseñando en Solsona sagrada Teología (año de 1866 á 1687), publicó una disertación de mysterio Sanctissimae
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Trinitatis. Poco tiempo después, en 1869, tradujo del aleman la obra de Baumstarck intitulada: Pensamientos de un protestante sobre la invitacion del Papa á la reconciliacion con la Iglesia católica. El año de 1880 publicó su primera obra verdaderamente importante, la Demostracion de la armonia entre la Religion católica y la ciencia. Pero la que principalmente le acredita de pensador de primer orden, y de critico insigne y filósofo consumado, es la obra que publicó últimamente con el nombre de Introduccion á la Filosofía. Este libro es uno de los primeros monumentos elevados á la filosofía cristiana en la patria de la que es reina de las ciencias, y de la que es noble y humilde doncella de esta reina: la Teología y la Filosofía. Los lectores asiduos de LA CIENCIA CRISTIANA conocen ya esta obra por el análisis que se hizo de ella en su tiempo, donde se entrevió claramente la gran lumbrera que había aparecido en nuestro horizonte. Sólo recordaremos qué en pocas partes se dan á conocer ni se deshacen mejor los errores de la filosofía moderna — singularmente los que más privan en nuestra patria con el falso prestigio que les dan los nombres de Krause, Hamilton y Spencer—que en el libro peregrino del insigne filósofo de Berga.

Decíamos que LA CIENCIA CRISTIANA le debe este tributo de alto aprecio y honor que ahora le rinde, porque á las razones generales que tenemos todos para honrar al genio que cumple su mision, ó se esfuerza por lo méños á cumplirla, añádese el no poder olvidar que las columnas de esta Revista fueron honradas una vez con un escrito suyo muy luminoso sobre las sociedades secretas y la sociedad, donde analizó magistralmente la obra del insigne Deschamps¹.

¡Oh! Si el sabio y piadoso presbítero que escribió esas páginas en LA CIENCIA CRISTIANA hubiera seguido entre nosotros el curso de la peregrinacion al “ideal”, á que únicamente anhelaba, muy posible es que esta publicacion, que fué por cierto á buscarle en su modesta vivienda cuando estaba ya al borde del sepulcro, en vez del dolor que ahora expresa por su muerte, se

¹ Les sociétés secrètes et la société ou Philosophie de l'histoire contemporaine, 6.a édition continuée jusqu'aux événements actuels par Mr. Claudio Jannet. Paris, Oudin.
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gozara y enriqueciera intelectualmente con su noble cooperacion. Dios Nuestro Señor ordenó las cosas de otra manera, coronando, como piadosamente creemos, con la corona de la gloria á quien de ese modo consagró sus fuerzas y su vida á la gloria del mismo Dios.

No es ésta la única razon de consuelo para los que especialmente le aman, ni acaso la principal. Lo que más debe consolarles es la acrisolada virtud del ilustre finado, su celo sacerdotal, su modestia admirable, y aquella profunda piedad y amor á la perfeccion cristiana que buscaba en sus ejercicios espirituales. "Le tratamos por vez primera ¡y última!" dice otro sacerdote, que es asimismo gloria inmaculada de su nacion, Sardá y Salvany, "aún no hace un año, en los Ejercicios para el clero, en la casa residencia de la calle de Lauria, de esta ciudad, donde fué la edificacion de todos los congregados." Después de estas palabras nada podemos añadir, conmovidos como estamos ante el sublime ejemplo en que se ofrecen unidas en el inmortal Comellas, como deben estarlo siempre para consuelo de propios y extraños, y edificacion del universo mundo, la piedad y la ciencia verdadera.

J. M. ORTI Y LARA.
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TRACTATUS DE LEGIBUS
AC
DEO LEGISLATORE
IN DECEN LIBROS DISTRIBUTUS

auctore
FRANCISCO SUAREZ
E SOCIETATE JESU
In conimbricensi Academia Sacrae Theologiae primario professore.

Dos volúmenes en folio, á dos columnas, en buen papel y esmerada impresion.
Precio, diez y seis pesetas.
A los suscritores de la Biblioteca ó de la Revista, doce pesetas.

THEOLOGIA MORALIS
AUCTORE
AUGUSTINO LEHMKUHL
Societatis Jesu sacerdote.
CUM APPROBATIONE ARCHIEP. FRIBURG. ET SUPER. ORDINIS

Dos tomí in 8.º (XXXV et 1630 p).

VOLUMEN I CONTINENS
Theologiam moralem generalem et ex speciali theologia moralí tractatus de virtutibus et officiis vitae christianaee. In 8.º (XIX et 783 p.)

VOLUMEN II CONTINENS
Theologiae moralis specialis partem secundam seu tractatus de subsidiis vitae christianaee cum duplii Appendix. In 8.º (XVI et 847 p.)

Precio: 25 pesetas.
Punto de venta, Administracion de LA CIENCIA CRISTIANA, Villanueva, núm. 5. — Madrid.
La Ciencia cristiana (1884-01-01 00:00:00), página 474

FILOSOFIA CRISTIANA

ELEMENTOS DE DERECHO NATURAL
por EL PADRE JOSÉ MENDIVE
de la Compañía de Jesús.

Precio: Tres pesetas cincuenta céntimos.
Se vende esta obra en las principales librerías y en la Administración de LA CIENCIA CRISTIANA, Villanueva, 5, Madrid.—Para los pedidos en grande, á los Sres. Viuda de Cuesta é Hijos, Cantarranas, 38 y 40, Valladolid.

LEONIS X PONTIFICIS MAXIMI REGESTA
GLORIOSIS AUSPICII LEONIS D. P. PP. XIII FELICITER REGNANTIS.
E tabularii Vaticani manuscriptis voluminibus aliisque monumentis.
Adjuvantibus tum eidem archivio addictis tum aliis eruditis viris.
COLLECT ET EDITIT
JOS. S. R. E. CARDINALIS HERGENROETHER
FASCICULUS I. 4.º (X et 136 p.)
Precio: diez pesetas en la Administracion de LA CIENCIA CRISTIANA, Villanueva, núm. 5, Madrid.

FILOSOFÍA CRISTIANA
ELEMENTOS DE ÉTICA GENERAL
por EL PADRE JOSÉ MENDIVE
de la Compañía de Jesús.

Precio: Dos pesetas cincuenta céntimos.
Se vende en las principales librerías y en la Administración de LA CIENCIA CRISTIANA, Villanueva, 5, Madrid.
Los pedidos en grande, á los Sres. Viuda de Cuesta é Hijos, Cantarranas, número 38 y 40, Valladolid.
La Ciencia cristiana (1884-01-01 00:00:00), página 475

LA CIENCIA CRISTIANA

REVISTA QUINCENAL

SERIE 2ª—AÑO 1884

TOMO IV — 15 DE NOVIEMBRE — NUM. 45

SUMARIO

I. LA MORAL INDEPENDIENTE Ó UNIVERSAL Á LA LUZ
   DE LA SANA FILOSOFÍA (continuacion)............. P. V. Minteguiaga.... 513
II. LA CÉLULA Y LA VIDA.................................................. 521
III. EXÁMEN DE LIBROS.—Los registros de Inocente IV
   y Benedicto XI......................................................... X ..................... 533
IV. BIBLIOGRAFÍA............................................................. 536
V. CRÓNICA CONTEMPORÁNEA............................................. 541
VI. DOCUMENTO ECLESIÁSTICO.—Alocución pronunciada
   por Su Santidad el Papa Leon XIII en el Consistorio secreto de 10 de Noviembre de 1884..................... 549
VII. RAFAEL, por Conrado de Bolanden (continuacion). ............... 552
VIII VARIEDADES.—La Universidad antigua y la moderna
   (continuacion)......................................................... 562

MADRID: 1884
TIPOGRAFÍA DEL ASILO DE HUÉRFANOS DEL S. C. DE JESUS
Juan Bravo, núm. 5 (barrio de Salamanca).
La Ciencia cristiana (1884-01-01 00:00:00), página 476

EL CATECISMO DE LOS TEXTOS VIVOS
POR DON JUAN MANUEL ORTI Y LARA
Catedrático de Metafísica de la Universidad de Madrid y miembro de la Academia Romana de Santo Tomás de Aquino.

Obra publicada por vez primera en LA CIENCIA CRISTIANA, y ahora corregida y considerablemente aumentada.

Descubrir el veneno y señalarlo con el dedo, y poner en las manos de la juventud estudiosa y de los padres de familia el antidoto que preserva á los primeros de la ponzona de los errores modernos de que está plagada la enseñanza en España, suministrando á todos el arma de la doctrina católica para convertir al error en polvo y vindicar la verdad victoriuosamente, es el objeto de este hermoso libro, ofrecido á la consideración y al estudio de los buenos católicos. El dictamen de la censura eclesiástica es su mejor recomendacion.

Su precio cuatro pesetas.

OBRAS DEL MISMO AUTOR
La Ciencia y la divina revelacion, 5 pesetas.
Introduccion al estudio del Derecho, 3 pesetas.
La Belleza y las Bellas Artes, 7 pesetas 50 céntimos.
Introduccion á la Filosofia, y especialmente á la Metafísica, 50 céntimos de peseta.
Psicología, Lógica y Etica, 7 pesetas.
Derechos de la razon y de la fe, 1 peseta.
Fundamentos de la religion, 2 pesetas 50 céntimos.
La Inquisicion, 4 pesetas 50 céntimos.
La Conciliacion de la fe católica, por el P. Cornoldi, 3 pesetas.
Opúsculos y folletos: la colección completa, 4 pesetas.

Los pedidos á D. Antonio Quílez, Administracion de LA CIENCIA CRISTIANA, Villanueva, 6, Madrid.

AFIRMACIONES CATÓLICAS
POR D VICENTE MANTEROLA
Canónigo penitenciario de la Santa Iglesia Primada de Toledo.

Un abultado volumen de 556 páginas, con el retrato del autor, en que se demuestra la sinrazon del racionalismo en sus injustificables agresiones contra el dogma, la disciplina, las nobles aspiraciones y la conducta de la Iglesia católica, descubriendo de paso la falsedad del protestantismo: 4 pesetas en Madrid y 4,50 en provincias.
Los pedidos á D. José del Ojo, calle de San Bernardino, núm. 10, segundo derecha, Madrid.
La Ciencia cristiana (1884-01-01 00:00:00), página 477

LA MORAL INDEPENDIENTE Ó UNIVERSAL
Á LA LUZ DE LA SANA FILOSOFÍA

ARTÍCULO IV
LA AUTONOMÍA Y LA AUTORIDAD HUMANA

La autonomía y la autoridad paterna. — Generalízase la tesis. — Terrible dilema ad hominem.— Delirios de Rousseau. — El Filósofo Rancio. — Selgas. — Combinación del hombre salvaje y la sociedad culta. — Es el tipo de la moral independiente. — La anarquía del comunismo, fruto del racionalismo. — No hay disparidad, para nuestro caso, entre la autoridad divina y la política. — Los llamados ciudadanos libres son autómatas, no autónomos. — Conflicto entre el estoico Coignet y el más célebre de los estoicos. — Notables palabras de Séneca.

Para terminar aquí este importante punto, que todavía recibirá nueva confirmación en el capítulo siguiente, quisiéramos se notase bien que no es posible afirmar que sea contra la humana libertad y autonomía el mandato obligatorio de la autoridad divina en cuanto á la moral, sin que por fuerza tenga que decirse otro tanto de los preceptos de la autoridad paterna. Todo cuanto de la autoridad divina se diga se puede retorcer, y aún con mayor fuerza, contra la paterna; los tiros que contra aquélla se ases- tan vuelvense contra ésta, que es un elemento indispensable de la vida doméstica y civil.

¿Diráse, por ventura, que la autoridad del imperio divino, como fuente de obligacion, perjudica á la libertad, por ser para ella un principio exterior, no interior; objetivo, no subjetivo? También lo es el precepto de la autoridad paterna. ¿Que aquélla es una norma superior y ulterior al hombre? Lo mismo sucede con ésta respecto de los hijos. ¿Que no ménos el mandato divino que su autoridad constituyen un principio de deber independiente de la determinación y consentimiento del hombre? Mas tampoco