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La Ciencia cristiana (1884-01-01 00:00:00), página 122

Ignórase la fecha de tan venturoso y fausto acontecimiento; pero de analogía y parangón de este rico hallazgo con otros muchos que registramos en varias historias de vírgenes y Santos, puede muy bien resultar que se remonte á los siglos xiii ó xiv.

Deseando conocer el fundamento de estas tradiciones de la iglesia de Cáncer, su actual párroco, el ilustrado sacerdote don Pedro Escuer, que la gobierna desde hace lo méños diez y seis años, no ha cesado un solo instante de practicar diligentes averiguaciones, las cuales han dado por resultado lo siguiente:

Que por los años 1580 ya consta en escritos guardados en el archivo de su parroquia la existencia de las aludidas reliquias de San Bernabé. En un inventario de esta fecha, se lee esto: Una arquilla de reliquias sin título ni certeza de ellas¹.

Además hay dos decretos del Ilmo. Sr. Obispo de Barbastro D. Juan Moriz de Salazar, fechado el uno del día 8 de Setiembre del año 1605, que se expresa de este modo: Item, mandamos á los jurados y primicieros de Cáncer, ó á quien toca, que hagan una llave para la arquilla de las reliquias. El otro, cuya fecha es del 7 de Noviembre de 1609, es del mismo Prelado y dice lo que copiamos á continuacion: Asimismo mandamos á la persona á cuyo cargo está la provision de las cosas necesarias para la iglesia de dicho lugar de Cáncer, que dentro de dos meses hagan un armario con su cerradura y llave en que esté guardada el arca de las reliquias que hay en dicha iglesia.

Ambos mandatos episcopales debieron tener pronto y exacto cumplimiento, porque á la derecha del altar mayor aparece todavía un nicho cerrado con una puerta-verja de dos llaves, en el cual, segun confiesan los hombres más ancianos de este pueblo, han visto depositada desde muchos há hasta nuestros días una arquilla tosca cubierta de una bayeta cuyo color ha desaparecido.

No satisfecho del todo el digno párroco Sr. Escuer con las anteriores indagaciones, aprovechó la ocasion de haber venido al pueblo su señor D. Luis San Juan, vecino de Huesca², para

¹ La letra de este documento es del señor cura que gobernaba por estos años la iglesia de Cáncer.
² Dice Moner en su Historia de Ribagorza que por los años 1562 era señor de Cáncer D. Juan Nadal de Cervuna, de Fonz.
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interpelarle sobre estas cosas, quien le contestó manifestándole que suponía debía existir alguna auténtica cuyo paradero es desconocido, y que la traslación de las milagrosas reliquias de San Bernabé á este país aconteció de esta manera providencial.

De la familia de D. Luis San Juan, señor de Cáncer, en cuyo lugarcillo conservan todavía su casa solar, que es la designada hoy con el nombre de el Castillo, habitada por unos colonos á treudo perpetuo, hubo un esclarecido personaje que por sus virtudes y merecimientos llegó á obtener la elevadísima dignidad de Gran Maestre de la benemérita Orden militar de San Juan; y en una de las terribles persecuciones que sufriera esta institución de caballería creyó conveniente aquél ir á refugiarse á la casa paterna de Cáncer; mas no confiando tampoco en la seguridad de este paraje continuó quizá su huida hácia lo más enriscado y fragoso de las montañas pirenaicas, ó hácia Francia.

Con tal precipitacion tendría que huir y tan acosado se vería, que para salvarse de sus enemigos perseguidores tuvo que abandonar las reliquias dejándolas escondidas en el sitio ya precitado y denominado en lo presente Campo de San Bernabé, y señalado por la piedad de los fieles con una commemorativa cruz de hierro bastante alta puesta sobre un poste de madera.

Esta sucinta y lacónica relacion coincide en un todo con la hecha al celoso y ejemplar pastor de Cáncer, ya referido, por su actual vecino y compañero de ministerio sacerdotal el señor cura de Barasona, quien la recibió á su vez de su señor tío, párroco que fué de Pueyo de Marguillen hace sobre unos cuarenta años, el cual la había tomado igualmente de los señores de Cáncer.

De ser verídicas estas narraciones, que dicho sea de paso en honor suyo nada tienen de inverosímiles, fácilmente se explica la posibilidad de la venida de tan preciosísimas reliquias á esta iglesia; porque desde Malta, donde residía el Gran Maestre de la Orden de los caballeros de San Juan, pudo muy bien el señor de Cáncer aludido, por medio de su incuestionable poder y soberano valimiento, conseguirlas de Chipre ó Milán, poblaciones no muy distantes relativamente de aquella isla del Mediterráneo, residencia de la dignidad suprema de los sanjuanistas.

Sea como fuere el glorioso acontecimiento de la traslación del sagrado cuerpo del apóstol San Bernabé á nuestro país, es
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ciertísimo que en él es y ha sido tenido en gran veneracion por los fieles, entre quienes existe la creencia de que por la intercesion siempre eficaz de este santo discípulo del Salvador se libran muchísimas veces sus campiñas de pedriscos asoladores y espantosas tempestades.

Animados por esta justificada creencia, cuando se presenta en su horizonte algun nublado amenazador acuden llenos de confianza y presurosos los vecinos de aquel pueblecito á sacar la antigua arquilla de las benditas reliquias de San Bernabé, y exponiéndola frente á la tronada temible, tienen el grato consuelo de verla al instante ahuyentada y disipada.

En tiempo de pertinaz sequía concurren asimismo los pueblos comarcanos de Cáncer en piadosa y férrida rogativa para impear del Altísimo, por mediacion de las milagrosas reliquias de este preclaro Apóstol, el suspirado beneficio del agua para sus mustios y agostados campos, lo que consiguen de ordinario.

Ante la realidad de tantos y señalados favores recibidos por los susodichos lugares, no pueden méños de quedar profundamente agradecidos y de aumentar la devocion para con su siempre ínclito patrono.

A los datos hasta aquí consignados hemos de añadir que la capilla y altar en que descansan las insignes reliquias consabidas están dedicados á San Bernabé, y que la mesa-altar, que es de una sola piedra, tiene todas las señales de haber estado habilitada para la celebracion del incruento sacrificio de la Misa; pero que en lo presente ya no se utiliza por haberse perdido las reliquias de la lápida sagrada.

El pueblo de Cáncer celebra la fiesta de su insigne protector San Bernabé el día 11 de Junio de cada año, y desde algun tiempo á esta parte varios de sus habitantes se honran con llevar el nombre de Bernabé.

La mayor parte de las noticias precedentes hallámoslas condensadas en un documento publicado é impreso en la ciudad de Barbastro en el año 1858¹, cuyo contenido es el siguiente:

¹ Imp. de M. Puyol y España, Julio de 1858.
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GOZOS QUE SE CANTAN AL GLORIOSO APÓSTOL SAN BERNABÉ, VENERADO EN SU IGLESIA DEL LUGAR DE CÁNCER, FILIAL DE PUEYO DE MARGUILLEN, EN LA DIÓCESIS DE BARBASTRO.

Pues os mostrais generoso,
A nuestro bien inclinado,
Libradnos del mal nublado
Bernabé, Apóstol glorioso.
    De padres, patria y nación
Omito aquí la noticia,
Y la dará mi impericia
De vuestra rara invención,
Según estoy informado.
De afecto el más cuidadoso.
    En un campo ameno estaba,
Entre un verde boj metido,
Este tesoro escondido
Á quien un toro adoraba;
Notó su dueño admirado
Del bruto lo respetuoso.
    Del campo el dueño labraba
Con dos toros, y advertía
Que genuflexión hacia
El que hacía el Santo pasaba;
Llegóse humilde y postrado,
Y le veneró dichoso.
    Luégo que reconoció
Tan peregrino portento,
Con indecible contento
Parte á Barasona dió;
Este corrió apresurado
Al hallazgo venturoso.
    Las reliquias recogió,
Y con pompa no profana
Á su iglesia más cercana
Trasladarlas resolvió,
Mas sin haber consultado
Si allí estaría gustoso.
    Á Cáncer, en cuyo monte
El santo cuerpo fué hallado.
Quiso que fuera llevado,
Para desde este horizonte,
En donde hoy es venerado,
Ostentase portentoso.
    El boj do fuisteis hallado
Verde estuvo, ¡oh maravilla!
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Muchos años en la arquilla
En que fuisteis colocado;
Un milagro prolongado
Hiciste aquí prodigioso:
    Si se abre la arca en que estais,
Despide tanta fragancia
Que al punto llena la estancia
De la iglesia que esmaltais,
Por lo cual sois celebrado
Como bálsamo oloroso.
    Contra maligno nublado
Sois invencible muralla,
Y en vuestra proteccion halla
Defensa el amenazado
Si con viva fe ha llegado
Á invocaros poderoso.
    Á Vos corren como en posta
Esera y Sarron parleras,
Pues defendes sus riberas
De niebla, piedra y langosta;
De sus ecos obsequiado
Los despéis amoroso.
    Si en tiempo de sequedad
Humildes nos congregamos,
Siempre en Bernabé encontramos
Las aguas de su piedad:
Todo hombre queda enterado
De su amor tan caudaloso.
    Quien tus milagros exacto
Decir todos pretendiera,
Un infinito quisiera
De potencia al acto:
Por ello es tan admirado
Tu poder maravilloso.
    Un San Juan noble es el dueño
De este lugar, quien galante
Culto os tributa constante,
De que hace el mayor empeño,
No dejéis, pues, impremiado
Corazon tan obsequioso.
    Pues os mostrais generoso,
A nuestro bien inclinado,
Libradnos de mal nublado
Bernabé, Apostol glorioso.

℣ Ora pro nobis, beate Barnabae.
℟ Ut digni efficiamur promisionibus Christi.
La Ciencia cristiana (1884-01-01 00:00:00), página 127

Oremus.

Deus, qui nos beati Barnabae Apostoli tui, meritis et intercessione laetificas: concede propitius, ut qui tua per eum beneficia poscimus, dono tuae gratiae consequamur. Per Dominum, etc. Amen. ",

Esto es, en resumen, el resultado de nuestras indagaciones acerca del apóstol San Bernabé, que en su honor y alabanza consignamos con inmenso placer de nuestro corazon, siempre entusiasta admirador de las glorias religiosas de la antiquísima diócesis de Barbastro.

ROBERTO PUYO DE COLUMA.

II

LAS FIESTAS LUTERANAS EN ALEMANIA

Así, cuando en el principio de este asunto declaró el pastor Lüdemann que la memoria del cuarto centenario del nacimiento de Lutero sería erigida una nueva iglesia luterana, definiendo el objeto de esta obra y de estas festividades, dijo lo siguiente: "Esta obra debe ser una nueva protesta contra las temerarias pretensiones de Roma, renovadas en nuestros días; debe ser la respuesta que damos á las soberbias declaraciones ultramontanas que dicen que el 10 de Noviembre de 1883 ya habrá dejado de existir la Iglesia evangélico-luterana (¿y acaso no es ésta la verdad?); debe ser la respuesta á las excomuniones del Papa infalible; la contestacion que merecen sus inauditas definiciones, que condenan la civilización y todas las ideas que dirigen el progreso de nuestro siglo; debe ser la respuesta á los temerarios triunfos de los romanos, que declaran la guerra religiosa á nuestro César evangélico.". ¡Qué retahila de palabras formadas únicamente del viento! La verdad del caso es que quieren edificar la iglesia, mas no para honra y gloria de Dios, no para que hagan los fieles oracion ni para que oigan la ciencia de la salud, sino ante todo para oponerse al Papa, para que rabien los ultramontanos, para salir-les al encuentro en los actos de oposicion que ellos son osados á
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hacer al César evangélico. ¡Horrible disposicion de ánimo! Aun el poco bien que se proponen hacer no lo quieren hacer sino movidos de odio. Exhumando todas las fábulas y mentiras propaladas en el principio de la llamada reforma contra Teckel sobre la "venta de indulgencias," y otras patrañas semejantes, al fin de la respectiva preleccion repiten con el mismo Lutero aquel inflamado augurio: "¡Que el Dios del cielo precipite en los infiernos á la Silla pontificia." Y despues añadía el pastor: "¡Oh! ¡Cómo saltaría de gozo Lutero si llegara á vivir en nuestros tiempos! ¡Cuál no sería su júbilo si viera la corona de Alemania en la cabeza de un Príncipe luterano y evangélico, y el cetro del Imperio en manos de un Príncipe aleman! ¡Cómo llamaría á las armas á todo el pueblo á fin de librar el espíritu y la conciencia de la opresion y temeridad de Roma! ¡Cómo reprendería con la espada de su espíritu á los que quieren inducir á la Iglesia evangélica á congraciarse con los ultramontanos, y cómo exhortaría á conservar incólume y no disipar el mayor y más codiciado de los bienes, cual es la libertad de la fe y de la conciencia humana, y á no rendir de nuevo la cerviz al yugo de la letra que esclaviza, de las invenciones de los hombres y del dominio de los sacerdotes! ¡Oh cuán terriblemente se encendería su ira contra estos luteranos que se creen llamados á luchar vigorosamente contra los liberales!" Palabras que dejan entrever la vil adulacion á quien más puede, la explotación de los sentimientos del pueblo contra los católicos, algunos disciplinazos á los ortodoxos porque alguna vez juntaron sus votos con los de los católicos contra las famosas leyes de Mayo. Casi con el mismo espíritu con que clamaba por la "libertad de creer y de conciencia," dirige sus baterías hácia los ortodoxos, porque en atencion al comun interés, aunque muy tímidamente, tenían el valor de contribuir á que se reconquistase de su átomo de libertad religiosa en favor de los católicos. ¿Qué es, pues, lo que bulle en estas cabezas? Claro es que no piden la libertad de la fe, pues ántes piden se fuere á todos á no creer nada. Las palabrotas citadas son huecas y estólicas; mas harto revelan el veneno del odio que fácilmente puede penetrar en corazones ajenos á los sentimientos de la piedad cristiana. Con la idea de presentar á los católicos como idólatras que no tienen razon ni entendimiento, dice el pastor Lüdemann en otro lugar
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que "los católicos reputan al Papa por una persona sobrehumana y enteramente santa por el sólo hecho de ser Papa." El Papa, dicen, trabaja para embrutecer á los pueblos, y así se explican sus anatemas á la civilización de nuestro siglo.

La misma justicia exige que todavía oigamos á uno de esos siete oradores, singularmente lo que se atrevió á decir contra la "fe romano-católica," el pastor Hanne. Ante todo, el orador tomó la precaución de decir que no quería hablar contra "la fe católica," sino únicamente contra "la romana:" no contra "los pueblos católicos y su fe," añade más adelante, "sino contra la clerigalla, contra Roma y contra los ultramontanos: á éstos dirigiré mis tiros miéntras conserve el aliento dentro de mi pecho." Por supuesto que esa tan sutil distinción que hace el orador entre la fe católica y la fe romano-católica sólo existe en su cabeza, por más que jure y perjure que existe en la realidad y la pretenda fundar en los decretos del Concilio tridentino, aunque refiriéndose á Sarpi. De esta suerte, distinguiendo el astuto orador entre la fe del pueblo católico y la de los sacerdotes, de los Obispos y del Papa, imaginó sin duda que podía ser lanzada entre ellos la manzana de la discordia, y ser destruido el vínculo de la unidad que los tiene indisolublemente unidos. ¿Pero acaso estuvo este hombre entre siete sueños durante todo el tiempo del Kulturskampf? ¿Cómo no advirtió que otras fuerzas de más potencia que las suyas quisieron romper ese vínculo y no pudieron? Por lo demás, la tal prelección concluyó como había empezado, con invenciones y falsas reminiscencias en forma de caricatura. Tomando por base de operaciones el concilio de Trento, el tal orador nos habla del sacramento del Orden y de la potestad sacerdotal, poniendo todas estas cosas en ridículo. "Según Perrone, añade el pastor protestante, es el sacerdote superior á los ángeles é igual al mismo Dios, y yo añadiría que es superior á Dios, pues lo que el sacerdote no quiere perdonar no puede Dios perdonarlo; y si el sacerdote quiere mandar á uno al infierno, Dios tiene que pasar por lo que quiera el sacerdote." Sobre el santo sacrificio de la misa refiere fingidas historietas, y dice que es contrario al sacrificio de la cruz que pasó en el Gólgota —como si él creyera en el sacrificio del Gólgota— y dice que los católicos tienen la misa por una especie de hechizo ó encantamiento de que usan á
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material en que se halla constituido. "¿No vemos acaso, dicen los Prelados de Burgos, cómo se vigila y castiga á los que atacan las leyes é instituciones humanas? Pues, ¿por qué no se ha de castigar á los que atacan la religion, la moral y los derechos de Dios?"1

Sin razon ni necesidad alguna causada por ningun hecho ó fuerza mayor irresistible y perturbadora ha saltado, pues, el señor Pidal á su soñada hipótesis; únicamente se ha movido á dar este salto guiado de su propio juicio, como él mismo asegura, sin consultar el caso, preconcebido por él, con el magisterio de la Iglesia, ni recordar siquiera los derechos sagrados é imprescriptibles de la religion.

Claramente los invocó y definió el gran Pío IX en el documento arriba mencionado, y con no méños claridad enseñó á las Cortes el Cardenal Primado de las Españas que la Constitucion libre-cultista de 1876, viciada radicalmente con vicio de nulidad por el artículo II, no merece jurídicamente el nombre de ley, anunciando que caería al fin como cayó la de 1869, abolida de hecho, que es el modo más humillante, añadía el eminentísimo Prelado, de venir por tierra una ley fundamental.

Hemos reproducido la expresion abolida de hecho, tomada á la vez por el Cardenal Primado de un documento oficial, porque en esta reproduccion tenemos un testimonio que desbarata enteramente los sofismas del Sr. Pidal, tornándolos en armas contra su autor. Porque acontece, según el sentido de esa expresion, y según la mente de los que han usado de ella, que léjos de haber venido ningun hecho á impedir la tesis de la unidad católica, destruida por la legalidad del 76, los hechos mismos han venido á probar que á despecho de la libertad otorgada á las falsas religiones no hay otra religion en España sino la religion verdadera. Con que si para dar por realizada la hipótesis habría sido preciso, según el mismo Sr. Pidal, que el seno de esta nacion fuese desgarrado por la pluralidad de religiones, el hecho de haber sobrevivido la unidad real del culto y fe católica á la tole-

1 Véase sobre este punto á Mons. Segur, La gran cuestion del dia, capítulo XXXVII, donde se examina y resuelve satisfactoriamente la cuestion: "Si la restauracion del Estado cristiano es una quimera," como dicen los católicos liberales.
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menudo con fines malos. Con este mismo espíritu y modo semejante nos habla del celibato, y más particularmente de la confesión. Oyendo, pues, tales prelecciones, y en ellas tales cuentos e invenciones, ¿qué juicio podrán formar de los católicos los oyentes, personas que no leen ni conocen los libros católicos, ni méños conocen la doctrina de la Iglesia, y á quienes su misma religión les pone en el ánimo grandes prevenciones contra ella; qué juicio han de formarse, decimos, de los católicos, sino que son gente oscurantista, supersticiosa y preocupada? Así no es maravilla que se representen en la imaginación á los católicos como seres estolidísimos y miserables, que están muy por bajo del nivel ordinario á que llegan las personas formadas según la norma de la educación propia de la época presente.

Triste cosa es, por consiguiente, para ellos la vida católica, donde la paz del alma y la felicidad temporal y la eterna penden de la voluntad de un apocado sacerdote. El solo recuerdo de tamaños horrores causa en el ánimo de los protestantes terror, consternación y sorpresa, no comprendiendo cómo pueden existir en el siglo de las luces tan salvajes y bárbaras preocupaciones nada méños que entre alemanes, que es como decir entre los que van delante y guían á los demás pueblos por el camino de la civilización. ¡No será acaso mejor en tales circunstancias, aún para los mismos católicos, que sigan el Kulturskampf y los libre poco á poco de esa tiranía y oscurantismo papal? Hé aquí las consecuencias que la masa del pueblo llega á sacar de semejantes prelecciones ó declamaciones, para hablar mejor. El pastor Hanne, con el fin de confirmar á su auditorio en su persuasión, decía con afectada pena: "¡Ay de vosotros si algun día llegara Roma á dominarnos á nosotros, herejes! Insulto es, por otra parte, inferido á la justicia el sostener que la Iglesia no tiene sed de sangre, cuando de sangre precisamente están teñidas sus manos... Pero, gracias á Dios, gozamos de la libertad de ser herejes, y herejes queremos continuar siendo." Muestras son éstas más que suficientes para dar al lector alguna idea del espíritu del odio y de la ignorancia y mala fe que había en los preparativos que se hicieron para celebrar las festividades de Lutero; mas por que mejor sean conocidos los que así tienen audacia de hablar contra la Iglesia católica, á esos protestantes y "pastores de las almas,"
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—que este nombre de pastores dan á los que desde el púlpito anuncian al pueblo protestante “la pura inmaculada palabra de Dios, el puro Evangelio,” tal como fué predicado al mundo por Lutero—todavía pondremos aquí el final de esa particular prelección: “El dogma capital de la Trinidad, decía el pastor predicante, no es cristiano, estriba en fundamentos paganos. El dogma de la encarnación del Hijo de Dios no es cristiano, su origen es pagano. Pero ambos dogmas son necesarios como fundamento del sacrificio de la cruz y el dogma de la misa, y lo mismo sucede con los otros dogmas de la Iglesia católica. Podríase decir que la ciencia de la fe de la Iglesia romana se compone de una tela en que una parte de la dirección del tejido es cristiana, y la otra parte pagana y judía. Los conventos de los monjes son una sucesión hereditaria de los judíos... El sacerdocio, el incensar, ¿de qué otro origen pueden ser? El mismo paganismo se infiltró por su parte en la fe romana, y así se explica que esta fe sea pagana por todos cuatro costados. Debemos, pues, protestar contra esta fe romana formulada por el Concilio; Jesucristo no conoce á los sacerdotes, ni él mismo era sacerdote ni quería serlo, ni dió á nadie potestad sacerdotal... Jesucristo no dijo: “Si alguno de vosotros quiere lavar sus pecados vaya al sacerdote.” Hé aquí principalmente, amado auditorio, lo que hace imposible que concluya la guerra contra Roma: las pretensiones exorbitantes de los sacerdotes, que se imaginan tener ellos únicamente en sus manos el abrir ó cerrar el cielo... Esto es lo que realmente nos inquieta; así, á ser posible, desearíamos librar aún á los católicos alemanes, hermanos nuestros, del yugo y dominacion de los sacerdotes, que, á manera de papas, quieren poner leyes hasta en el cielo...

„Cuando los protestantes alemanes acaben por entender cuán grave peligro sea éste, y que el Papa no es un ser fantástico, sino muy positivo, el pueblo aleman tomará la espada del espíritu, pronto á sustraerse á la opresion del espíritu, y entonces todos los nuestros que tratan con Roma, los predicantes de Corte, los príncipes eclesiásticos que no se avergüenzan de caer en manos de Roma buscando su concordia y alianza, todos esos serán contados entre los muertos.

„Yo esperaba que el pueblo aleman no sufriría por más tiempo este dominio sobre nuestra Iglesia, y que rechazará hasta el
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último resto del fermento romano que en ella existe aún. Léjos de nosotros todos esos dogmas que no convienen ya con el Evangelio puro; fuera todas esas antiguallas; fuera esas privilegiadas reliquias; fuera esos cánticos primitivos y catecismos antiguos, donde se habla una lengua horrible, y resuena el eco todavía más horrible del catolicismo. Desaparezcan las jerárquicas veleidades, los anatemas y las penas eclesiásticas, los sermones y procedimientos, en que no parece sino que los sacerdotes son algo y que tienen alguna gracia especial.

¡Tales son los hombres que deben excitar el fervor religioso de los protestantes y llamar á nueva vida la fuerza de sus convicciones que dignamente conviene á la guerra contra la fe católica rediviva!