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ques á la Santa Sede. 3.º El liberalismo de 1815 á 1848. Acerca de este último reproduciremos algunos conceptos del autor:

"Durante el siglo xvii, dice, el racionalismo se había dado á sí propio el nombre de filosofía; á fines del mismo siglo se apellidó revolucion. Reinando Napoleón I continuó usando de uno y otro nombre; mas entrumbos, el segundo sobre todo, desaparecieron con el advenimiento y restauracion de los Borbones. Lo cual se explica bien, no sólo porque ya á la sazon no gozaban prestigio alguno, como por lo mal que debían sonar en los oídos de estos príncipes unos nombres que despertaban en su memoria el doloroso recuerdo de los infortunios de la casa de Francia. El racionalismo toma entonces otro nombre, nombre nuevo, y se llama liberalismo. Durante los últimos años del imperio napoleónico, las palabras liberalismo y liberal ya se dejaron oír; pero á contar desde 1815 (fecha de la restauracion borbónica) resonaban á cada paso. De 1820 á 1848 ambos nombres se oyen en todos los labios; son los nombres principales, y en ciertos momentos los únicos que sirven para significar al racionalismo y á los racionalistas."

"Al racionalismo le basta encubrirse debajo de un nombre nuevo para no ser conocido de la mayor parte de los hombres. Bajo el nombre de liberalismo recorre una nueva fase de su desarrollo como antes recorrió otra, que fué cierto la primera, bajo el nombre de filosofía, y como recorrió la segunda bajo el nombre de revolucion. Primero era como un viento casi imperceptible; después se tornó en violento huracán, y últimamente estalló el año de 1830 en forma de tempestad; aquel fué el apogeo del liberalismo. Pero poco á poco los frutos del error van desengañando á los ilusos: desde 1848 en adelante decrece su fascinador influjo, y hoy casi ha perdido del todo su prestigio. ¿A quién le hace ya impresion ni méños le conmueve la palabra liberalismo? Aun debe añadirse que el nombre de liberal comienza á tenerse por injuria, como antes los nombres filósofo y revolucionario."

Explica en seguida el autor la esencia del liberalismo, enumerando y definiendo una por una sus falsas y abominables libertades, y concluye con esta observacion: "Después de haber declarado qué cosa sea el liberalismo, podríamos estudiar su desarrollo y referir detalladamente sus hazañas; estudio, á la verdad, que no dejaría de ser interesante. En Francia le vertíamos oponerse
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desde luégo por medio de la prensa, y en las Cámaras por medio de una minoría activa, al restablecimiento del orden social cristiano, y después dominar en el Estado y dirigir sordamente contra la Iglesia todo su sistema de baterías, hábilmente dirigidas. Veríamos desencadenar la persecución violenta en gran número de Estados, v. gr. en España, en Portugal, en Alemania y en muchas repúblicas de América. Veríamosle persuadir ú obligar á la mayor parte de los príncipes á establecer en sus Estados el gobierno parlamentario, y en seguida, por los años de 1830 y 1848, derribar por el suelo á unos tronos y conmover á todos los demás, con el furor de un huracán que se precipita sobre un bosque. Pero en ninguna parte se le ve atacar con nuevo género de asaltos á la Iglesia; su táctica siempre la misma: guerra á los institutos religiosos, y principalmente á la Compañía de Jesús; atentados contra los bienes y las inmunidades de la Iglesia, contra la jurisdicción de los sagrados Pastores; tentativas y ensayos encaminados á secularizar por completo al Estado, á la legislación y á la enseñanza. Nos encontramos, pues, con una táctica enteramente igual á la que hizo primero el gobierno revolucionario, y después el napoleónico, táctica que hemos descrito ya tratando de la secularización universal y de la guerra á la sagrada jerarquía de la Iglesia.

El último capítulo del presente volumen lleva por título: El progreso, la civilización, la ciencia, el libre pensamiento. A contar desde 1830, el racionalismo, que semejante á un personaje que cambia á cada instante de nombre y hasta de traje para que no le descubran y escupan en la cara, está asimismo cambiando de títulos y modos, vino tomando el nombre de progreso; poco después se llamó civilización, y después no temió ya denominarse libre pensamiento. Este es hoy el término que goza de más favor entre ellos, aunque en las regiones universitarias se oye y priva sobre todo el nombre de ciencia, con el cual quieren condenar y destruir á la Religión cristiana. De todos estos nombres, ó trazas diferentes de encubrir el mismo error, trata el autor en dicho capítulo con su ordinaria perspicacia y claridad, desbaratándolas por completo, ó mejor dicho, haciendo ver su inanidad; que nada hay más vano, más hinchado ni más odioso que los progresistas y los sabios que bullen y pululan en las escuelas fun-
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dadas por el libre pensamiento sobre las ruinas de las que representaron la verdadera sabiduría.

Finalmente, el autor concluye con estas notables palabras:
"Acabamos, dice, de dirigir la vista al origen y desarrollo y á los varios nombres del error condenado por el Concilio Vaticano. Desgraciadamente, aún después de haber sido herido este monstruo en sus innumerables cabezas por los rayos de Pío IX y de Leon XIII, y los del Concilio Vaticano, todavía no ha muerto ni mucho méños; todavía seguirá vomitando blasfemias contra Jesucristo y la ciudad santa, y envolviendo en la atmósfera que forma con su aliento pestilencial, á los incautos que se le acerquen. ¿Qué nombre tomará en adelante el racionalismo para ocultarse y engañar á las gentes con más seguridad? Lo ignoramos; pero una experiencia ya larga nos enseña, que en todas y cada una de sus evoluciones este Proteo adoptará nuevos nombres y formas también nuevas. Propio es, en efecto, del racionalismo gastar luégo los nombres con que se disfraza. Miéntras que la Iglesia consagra y hace inmortal todo lo que toca, la revolucion, por el contrario, mancha y corrompe las ideas y los términos de que usa; hasta los nombres más hermosos, cuando ella los escribe en su bandera, pierden su nobleza, y se tornan en objeto de horror y menosprecio."

Aquí tienen los lectores un brevisimo análisis ó indicacion de las materias tratadas por el autor en este primer volumen, y alguna que otra muestra del católico espíritu y criterio con que las trata y dilucida. Juntas ambas cosas en el libro, danle, en nuestro sentir, el carácter y el mérito y valor de un manual preciosísimo, en que se ven, desnudas y torpes como son, las formas todas de los errores contemporáneos. Faltan todavía las que son propias de estos mismos errores mitigados, y disimulados en el semiracionalismo ó semiliberalismo que hoy circula como moneda corriente, aunque más falsa que Judas, entre personas católicas (católico-liberales), algunas por ventura piadosas; pero de esta segunda parte procuraremos ofrecer á los lectores de la LA CIENCIA CRISTIANA el análisis correspondiente.

J. M. ORTÍ Y LARA.
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compilador que así ha enriquecido la literatura hispano-católica con tan preciosas joyas, no tememos decir que lo son tanto, que aún el mismo Sr. Silvela, con haberlas investigado y adquirido á costa de tantos esfuerzos y diligencias, se ha quedado muy corto en declarar y ponderar su extraordinario valor.

Como ya lo reza el título de la obra, á las cartas contenidas en ella precede un bosquejo histórico sobre el reinado del señor D. Felipe IV, obra de mucho estudio, escrita con singular talento y conocimiento de las fuentes, donde especialmente se deja ver la favorable influencia que hubo de ejercer con sus cartas en la accion política de este Monarca la insigne religiosa de Ágreda. Este es el tema que se propuso explicar el ilustrado compilador, segun nos lo declara diciendo haber aspirado “á estudiar la figura de la insigne escritora en sus relaciones con el mundo, en su significacion como elemento de influencia política y medio de conocimiento histórico (pág. 84).” Algunas páginas despues (92) añade que “en este epistolario se dibuja la figura moral, política y literaria de Felipe IV con una minuciosidad y exactitud tales, que no vacilamos en afirmar constituyen esos documentos la biografía definitiva y completa del Monarca, su retrato moral, trasladado con una verdad y relieve á los que no habría alcanzado jamás el más discreto, mejor informado y más imparcial de todos los cronistas. Pero á este interés histórico, añade el Sr. Silvela, de la publicacion se agrega otro, á nuestro entender no menor en valía; ofrecer al estudio y comun conocimiento una figura de las más hermosas que registrará la historia en las galerías de consejeros y amigos de los Príncipes, no muy sobrados en modelos de belleza moral.” Por donde se ve, que en el pensamiento y designio del diligente compilador de las cartas de la venerable Ágreda, el principal valor de ellas es de órden histórico, reduciéndose á iluminar el cuadro que, en forma de bosquejo, se nos ofrece aquí de dicho reinado. Aun dentro de este mismo órden, el Sr. Silvela, refiriéndose al objeto de su estudio, nos da á entender que para llegar al conocimiento acabado de aquella época, la obra que definitivamente la diese á conocer, deberá expresar, entre otras cosas, “la huella que dejaron pensamientos, pasiones é intereses en su medida real, sin preconcebido propósito de acreditar tesis liberales ó reaccionarias.”
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

1. La cuestion de las Carolinas. — 2. El derecho de España. — 3. Conjeturas sobre la política prusiana en el presente conflicto. — 4. Motivos para temer en Alemania. — 5. Las relaciones de los Imperios del Norte consideradas por parte de los súbditos. — 6. Conclusion á favor de la paz.

1. Decíamos en la crónica del número último de LA CIENCIA CRISTIANA, que la cuestion hispano-germánica referente á las Carolinas mirábanla entre nosotros los partidos liberales, más que como punto de honor y de interés para la patria, como ocasión propicia, los unos de escalar el poder, los otros de acreditar su nombre de conservadores. Los sucesos posteriores han justificado harto este concepto; porque evidentemente la crisis política interior sobrevino en términos imponentes, y con ella tal complicacion y tan graves dificultades, que toda la prudencia de los prudentes y la sabiduría de los sabios doctrinarios parecía poca para conjurarla. Ya, á la verdad, se han sosegado mucho los ánimos, exaltados la noche del viernes 4 del corriente hasta el punto de haber sido arrancados de los muros dentro de los cuales reside el Conde de Solms, representante del emperador Guillermo, el escudo que simboliza á aquel Imperio; exaltacion que luégo siguió en forma de manifestaciones no autorizadas, cuyo espíritu y tendencias iban más léjos de lo que puede naturalmente decirse. Se han sosegado, decimos, los ánimos con haber declarado la cancillería alemana, que el acto ejecutado en Yap, á vista por cierto de los españoles, ó sea la toma de posesion de aquella Carolina en nombre de Alemania, no varia el estado de la cuestion, ni supone por consiguiente el propósito irrevocable de mantenerse en dicha posesion, sino antes está dispuesta á resolver pacífica y amistosamente el conflicto, oyendo.
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antes de labios de los que ahora llevan la voz de España, la razon de su derecho.

2. A propósito de estas razones, no queremos pasar en silencio uno de los argumentos que militan en pro de este derecho; el cual consiste en la representacion oficial que según nuestras antiguas leyes de Indias tienen nuestros misioneros en los países que sucesivamente van evangelizando. ¡Cosa singular! este argumento lo conocen y exponen hasta los mismos liberales, enemigos natos de todos los misioneros. Véase si no lo que á este propósito se lee en El Imparcial del 9 de Setiembre:

"En esas leyes de Indias se reconoce representación oficial á las misiones, las cuales, al mismo tiempo que propagaban entre las tribus indias el catolicismo, iban garantidas por la representación oficial, siendo el convento edificio del Estado y la comunidad corporacion político-religiosa, que á falta de otras autoridades llevaba, donde quiera que se establecía, la accion eficaz de la metrópoli.

"Teniendo la mision este carácter con arreglo al derecho vigente en aquellas colonias, y estando demostrada la existencia en diferentes épocas de las mismas en el archipiélago de Carolinas y Palaos, resulta que, á más del descubrimiento, la accion de España se ha ejercitado solemnemente sin encontrar en su ejercicio el obstáculo ó la reclamacion extraña."

¡Cuánto se han mudado los tiempos! Cuando se dieron las leyes de Indias, y después hasta el advenimiento del derecho nuevo, los religiosos representaban al Estado en los paises infieles; mas hoy, por el contrario, el Estado reniega de los religiosos hasta en las mismas naciones cuya inmensa mayoría es formada de verdaderos fieles, sin perjuicio de sacar razones en pro de los derechos de la nacion, en caso de necesidad como el presente.

3. A la hora en que escribimos estas líneas, está pendiente de contestacion la nota remitida á Berlin por el ministerio Cánovas para obtener una declaracion favorable explicita; entretanto no se dará la reparacion que de allá exigen por el agravio del escudo que fué arrancado de la embajada, aunque en este punto poco debe de ser lo que apremien de Alemania, donde no quieren hacer sangre en el organismo político que hoy existe en Es-
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paña, al cual profesan los estadistas protestantes de Alemania especial simpatía. Y esta es una de las claves que pueden ayudar en la interpretacion de las palabras de paz y conciliacion que allí se pronuncian. Si la cuestion de las Carolinas fuera con Francia republicana, ya el ejército prusiano iría camino de Paris; pero estando de por medio un trono constitucional y un Gabinete conservador, no se quiere en la corte de Guillermo ir más allá de lo que exige este sistema de equilibrio y de paz material, que es hoy el desideratum de los que conocen la verdadera paz, según la definió San Agustin. No haya miedo, pues, que por parte de Alemania tenga que sufrir directamente la situacion política actual de España.

4. Por otra parte, el estado de aquel Imperio no debe inspirar á sus fundadores una confianza absoluta; al fin es un coloso de pies de barro. Hé aquí algunas de las razones que hay para temer que venga por tierra este coloso á causa de algun sacudimiento extraordinario.

Millares de obreros, de doce á quince mil, ocupados en construcciones urbanas en Berlin, se declararon en huelga el mes último de Julio, y en ella han durado casi todo el dicho mes, investigados de los socialistas, los cuales se aprovecharon de la ocasion para tener entre sí varias reuniones. En el entierro del socialista Hassel hubo manifestaciones harto significativas en contra de la policía. La huelga hubo de cesar al fin por haberse convenido dueños y operarios; pero bien se ve que allí hay acumulada mucha materia combustible.

En Francfort, el zapatero Lieske fué condenado á la última pena por haber asesinado al director de policia Rumpff; mas al salir el reo del palacio de la Justicia, los obreros le hicieron una ovacion gritando: ¡Abajo la policía! sin que ésta reprimiese tamaño exceso. Pocos días despues, el 20 de Julio, los socialistas acompañaban en masa al cementerio los restos de uno de ellos, llamado Hiller. Cuando llegó el momento de darle sepultura, el comisario de policia Meyer quiso prohibir los discursos, y que los socialistas se quitaran del pecho las cintas rojas que lo adornaban; mas ellos no quisieron obedecer, y tres de los asistentes pusieron en las nubes á Hiller como á campeon de la libertad. Meyer entonces intimó tres veces á los manifestantes la orden de
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dispersarse; y como nadie le hiciera caso, mandó á los de la policía que los dispersasen á la fuerza. Estos desenvainaron, en efecto, los sables; pero los socialistas por su parte les opusieron vigorosa resistencia, teniendo la policía que batirse en retirada despues de haber herido á muchos y arrestado á algunos. A causa de tales desórdenes, la ciudad de Francfort, con todo su distrito, fué declarada en estado de sitio.

Berlin, Breslau, Leipsik, Hamburgo y algun otro punto, se hallan hace ya tiempo en el mismo estado de sitio. No pasará mucho tiempo, añade el corresponsal de La Civiltà Cattolica, de donde tomamos estos datos, sin que en todas las ciudades protestantes de Alemania el estado de sitio sea el estado normal; lo cual significa que la autoridad civil no podrá conservar en ellas el órden sino por obra y gracia de las bayonetas.

5. Por otra parte, aunque los tres grandes soberanos del Norte se visiten y abracen con una efusión que no ha dejado ciertamente de enternecer á más de un simple; pero los pueblos respectivos no gozan de tales ternezas, ni entre ellos parece mediar la intimidad algun tanto cómica de sus soberanos. Prusia expulsa de sus dominios á los súbditos rusos, polacos de nacion, algunos de los cuales vivían en territorio aleman cuarenta ó cincuenta años há, sin que tuvieran vínculo alguno en el Imperio de su procedencia, quedando reducidos á la miseria. En Breslau han sido expulsados algunos estudiantes que se disponían para recibir el grado de doctor, después de haber estudiado desde el principio hasta el fin de su carrera en establecimientos prusianos. Rusia, por su parte, lanza de su suelo á los alemanes establecidos en él. Los odios de nacion á nacion se han despertado entre unos y otros, alemanes y rusos, cuya mutua hostilidad se hace insopor-table. En cambio, súbditos austriacos, de nacion alemanes, tiran á segregarse del cuerpo político á que pertenecen, para hacer parte del Imperio germánico, con quien tienen por lo visto simpatías, originadas no solamente de la comunidad de idioma, sino de opiniones políticas harto sospechosas.

Precisamente algunos días antes de la entrevista de los dos emperadores Guillermo y Francisco José, en ocasion de celebrarse en Dresde, los días 19 de Julio y siguientes hasta el 23 de dicho mes, la fiesta anual de la Sociedad alemana de tiro, pronunciá-
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ronse discursos sin fin en que se ponderó la unión de todos los alemanes, y se presentó á los que entre éstos obedecen al Gobierno de Austria como á desgraciados á quien la fortuna rehusa la dicha de ser súbditos alemanes. Y lo peor es, que algunos oradores austriacos, entre ellos los diputados Strache y Knotz, abundaron en el mismo sentido, y pronunciaron discursos que en otra nación que no fuera Austria, habrían sido reputados por actos de alta traición. Es, pues, sabido que las tales sociedades de tiro, de gimnasia, etc., promueven la anexión de los países alemanes de Austria al Imperio germánico.

6 ¿Qué prueba todo esto? Que la paz actual de Europa está en la superficie; y que en el fondo, ya de las naciones consideradas en sí mismas, minadas por el socialismo, ya en sus relaciones mutuas por parte de los súbditos respectivos, hay elementos de revolución y de guerra, que aguardan ocasión favorable para estallar. No es maravilla, por tanto, que Prusia en la ocasión presente recoja velas y prefiera sufrir alguna humillación, cediendo en las Carolinas, á exponerse á las graves contingencias que podrían surgir de una nueva revolución en España, y del peligro consiguiente de trastornos análogos en el resto de Europa, amén de la agitación intestina del partido socialista. No es, pues, de temer por ahora la guerra entre Prusia y España.
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RAFAEL

POR

CONRADO DE BOLANDEN

El miserable permanecía como aturdido, cuando se sintió arrastrado hácía el suelo por el peso del cuerpo inanimado de la hermana. Dejó á ésta desvanecida sobre el suelo, fijando sus ojos extraviados en el pálido rostro de ella. Entonces oyó el grito del compañero; volvió la cabeza hácía el cadáver, y también espantado salió á la carrera.

Sor Otilia no recobró más el conocimiento. Vivió aún algunos días entre violentas convulsiones; luchaba en su delirio con figuras espantosas, y murió al fin víctima de la torpe osadía que los gobiernos liberalescos y ateos permiten tener á los bribones cuando se trata de insultar á los discípulos del Redentor.

La muerte redujo al silencio la guerra encarnizada de la prensa liberal. La tropa famélica había encontrado su presa. Se aquietó, pues, temporalmente, á manera de boa que está digiriendo la presa. El dragon, empero, jamás se harta. Está acechando con el veneno preparado; acumula saliva y afila el diente mortífero, para lanzarse de refresco á la primera ocasion sobre cualquier otra víctima inerme.

La policía, llena de celo por las supuestas violencias de los clericales, había penetrado en el asilo de las hermanas, librando á las hijas de Strohmaier de la prepotencia religiosa y restituyéndolas al desnaturalizado padre. Catalina acogió á las pequeñuelas con rabia reprimida. Acarició á las niñas que lloraban, mirando sólo á la presencia de los polizontes; pero luégo tuvieron que callar espantadas por las imprecaciones y amenazas de la madrastra.
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— Yo me lavaré las manos; estate quieta marmota — murmuró entre dientes aquella furia.

El maestro Gothold oyó una mañana un grito desgarrador. Dejó el martillo y escuchó; todo estaba en silencio.

¡Dos días después, Evolina había muerto! El visitador de los cadáveres examinó el delicado cuerpo de la niña, que tenía sobre el pecho una mancha violada.

"Muerta de un golpe," escribió en su libro mortuorio. Si se hubiese tratado de una familia católica, habría escrito de modo que pudiese caer bajo la acción de los tribunales.

El maestro Gothold se acordó de los malos tratamientos que se habían hecho sufrir á las niñas, del grito que había oído, y movió tristemente la cabeza.

— Muerta de un golpe, sí, sí — dijo murmurando. — Debía haberse dicho mejor: muerta á golpes. Pero así va el mundo; esto es estereotípico. Y todo proviene de la humanidad, de la educación del progreso moderno. Y á cada palabra daba un fuerte martillazo sobre la suela. Han abandonado á Dios y á su ley; en cambio levantan triunfalmente al diablo, barnizado y perfumado como un gentilhombre filántropo.

LOS ASESINOS DE ALEMANIA

La navecilla de Rafael fluctuaba entre las furiosas ondas. El pintor no podía salir de una violenta irritación. La bajeza del conde Dieberg, que quería alcanzar por medio de la mentira y el fraude la mano de una joven, de rara nobleza de ánimo, cuyo valor no era capaz de comprender aquel miserable que no anhelaba otra cosa que las riquezas del padre, levantaba en el alma del artista la más viva indignación. Y no podía conseguir desenmascarar al impostor. El medallón nada demostraba. Dieberg lo había perdido, y Rafael podía haberlo encontrado. No había testigos del hecho; y el joven se atormentaba inútilmente para hallar argumentos y medios de convencer positivamente al baron Hartung de la perfidia de Dieberg.

A cada nueva visita veía las miradas de Amanda posarse sobre él en actitud suplicante. Sabía lo que significaban aquellas