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La Ciencia cristiana (1886-01-01 00:00:00), página 64

te de Gobernacion conde Villers en Coblenza—empleado tan leal y estrictamente conservador como eminentemente hábil—del oficio de director de la provincia del Rhin. La exploracion de la opinion eclesiástico-politica de los empleados católicos era una de las ocupaciones de la llamada Union alemana en la provincia del Rhin bajo la presidencia honorífica del entonces profesor de historia en la universidad de Bonn, von Sybel, ahora director de los secretos archivos del Estado prusiano, al que se inculpaba tambien de haber impedido la extension de las leyes de administracion autónoma á las provincias del Oeste.

El redactor del Westfälischer Merkur en Münster fué condenado á un año de cárcel por haber reproducido la Encíclica de Pío IX al episcopado prusiano de 5 de Febrero de 1875. El Padre Santo declaró en esta Encíclica á todos á quien concernía y á todo el mundo católico abiertamente y sin reserva, que las leyes eclesiástico-políticas eran vanas de por si (irritae) por contradecir absolutamente á la divina institucion de la Iglesia.

Como respuesta á esta declaracion fué decretada el 22 de Abril de 1875 la ley respecto á la supresion de las contribuciones para los obispados y sacerdotes, ley que autorizó al Gobierno para quitarlas, no, sólo respecto de los Obispos sino tambien contra los institutos eclesiásticos y los sacerdotes. Las contribuciones debían volver á ser concedidas á las diócesis si los Obispos se obligasen por escrito á obedecer las leyes del Estado, y bajo la misma suposicion á los sacerdotes aislados.

En la impugnacion de esta ley que representa el intento de matar la luz de la conciencia por medio de opresiones materiales, fué recordada la declaracion oficial del anterior ministro prusiano de los cultos, von Ladenberg, "que no cabía duda que el Estado no había podido disolver las relaciones existentes sino por una deslealtad cuyas consecuencias recaerían sobre él mismo." La prontitud mostrada en el Senado por la mayoría de los conservadores protestantes en seguir la bandera eclesiástico-política del canciller del Imperio, le hizo confesar abiertamente que esto "era una profesion del evangelio de la reforma." Al Papa calificó el supremo empleado del Estado prusiano en su arenga á los "evangélicos," de enemigo del Evangelio, y por tanto, del Estado prusiano.
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Fuera de una disposicion general del ministro de los asuntos eclesiásticos concerniente al consentimiento del Estado en la venta de bienes inmuebles eclesiásticos, de 13 de Mayo, el año 1875 traía otras cinco leyes eclesiástico-políticas. La ley sobre las órdenes y congregaciones semejantes de 31 de Mayo de 1875, declaró excluidas del territorio de la monarquía prusiana todas las órdenes y congregaciones de la Iglesia católica, y puso en manos del Estado la administracion de los bienes de dichos establecimientos, que tenían que disolverse dentro de seis meses. Fueron exceptuadas solamente las órdenes que se dedicaban exclusivamente al cuidado de los enfermos; pero estos establecimientos, que fueron puestos bajo la tutela más opresora del Estado, pueden ser suprimidos por orden real en cualquier tiempo. Se manifestó claramente en las discusiones de la Cámara de los Diputados y en los decretos oficiales, particularmente en un decreto de la gobernacion de Düsseldorf, que principalmente la dificultad de sustituirlas había sido la causa de la exencion en favor de las órdenes caritativas.

Por la ley de 18 de Junio de 1875 fué decretada la abolicion completa de los artículos 15, 16 y 18 de la Constitucion prusiana para hacer, como decían los motivos de la ley, "libre camino," á la legislacion. La ley sobre la administracion de los bienes de las comunidades eclesiástico-católicas da preeminencia al elemento laico sobre el eclesiástico en la administracion de los bienes eclesiásticos, y asegura á los órganos del Gobierno la decision definitiva. Sin desconocer su tendencia dirigida á la secularizacion y democratización de la administracion eclesiástica, los Obispos, con consentimiento de la Sede apostólica, y confiando en la probada honradez y religiosidad de los cmune s católicos, se resolvieron á cooperar en la ejecucion de esta ley.

De la iniciativa de la Cámara de diputados, pero con la aprobacion tácita del ministro, salió la ley concerniente á los derechos de las comunidades viejo-católicas sobre los bienes eclesiásticos de 4 de Julio de 1875, por la cual fué adjudicado á las pocas parroquias viejo-católicas el derecho de uso y propiedad comun de los bienes eclesiásticos de las parroquias romano-católicas, y en efecto, los bienes de muchas iglesias católicas á un número relativamente pequeño de "viejo-católicos."
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Dióse para todo el Imperio la ley publicada sobre los registros de bautismos y defunciones y del matrimonio (ley del matrimonio civil obbligatorio) de 6 de Febrero de 1875, cuyas consecuencias fueron méños sensibles en la Iglesia católica que en la protestante¹.

La legislacion eclesiástico-politica de los años 1873-76 acabó en dos leyes suplementarias concernientes á la administracion de los bienes eclesiásticos.

La ley de 7 de Junio de 1876 sobre los derechos de vigilancia del Estado en la administracion de las diócesis católicas, contiene prescripciones reglamentarias sobre la administracion de los institutos, fundaciones y fondos destinados para los Obispos, obispados y cabildos católicos, y á fines eclesiásticos, caritativos ó de enseñanza, puestos bajo la administracion ó custodia de órganos eclesiásticos católicos y aun no mencionados en la ley de 20 de Junio de 1875.

Por la ley concerniente al derecho de los comisarios para la administracion de la mesa episcopal en las diócesis vacantes de 13 de Febrero de 1878 es conferido á los llamados Obispos de hacienda (comisarios de Estado para la administracion de los bienes episcopales) la libre disposicion de los bienes, olvidada ó no expresada en la ley de 20 de Junio de 1875. El diputado barón de Heeremann en la discusion de esta ley significó la esperanza que esta sería la última ley dictada en los dias del "Kulturkampf," como una especie de testamento.

(Se continuará.)

¹ El motivo de esta ley es muy singular. El ministro de los Cultos, Dr. Fall, declaró entonces en el Landtag lo siguiente: «El poder del clero católico es tan grande, que el pueblo no cree en lo que dice el Gobierno.»

Aunque el Estado había destituido á los sacerdotes resistentes á las leyes de Mayo, el pueblo católico no dejó de pedir el matrimonio ante estos mismos curas, á los cuales miraban como á sus curas legítimos. Por su parte los tribunales tenían dudas sobre la legitimidad civil de tales matrimonios, y que en consecuencia de esto había una grande confusion en los matrimonios de distritos católicos, legítimos según la opinion del pueblo, é ilegítimos según las prescripciones de las leyes prusianas. El Gobierno se aprovechó enteramente de esta confusion, que era obra suya, para echar la culpa al clero católico y para apoyar el proyecto de la ley del matrimonio civil obligatorio.
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BIBLIOTECA DE LA CIENCIA CRISTIANA
BIBLIOTECA TEOLÓGICA DEL SIGLO XIX
redactada por los principales doctores de las Universidades católicas

Enciclopedia, Apológica, Introduccion al Antiguo y Nuevo Testamento,
Arqueología bíblica, Historia de la Iglesia, Patrología,
Dogma, Historia de los dogmas, Derecho canónico, Liturgia Pastora
Moral, Pedagogía, Catequística
y Homilética, Historia de la literatura teológica, etc., etc.

LA BIBLIOTECA de LA CIENCIA CRISTIANA reparte á sus suscriptores un cuaderno mensual de 64 páginas de la obra ó obras que publica.

OBRAS QUE ESTÁ PUBLICANDO

Teología fundamental ó Apológica, del sabio aleman Francisco Hettinger (autor de la Apología del Cristianismo, concluída y puesta á la venta), y la Historia General de la Iglesia, por el cardenal Hergenroether.

La importancia de estas dos grandes obras está reconocida universalmente por el público sabio, que las estima como de utilidad general para todos cuantos aman los buenos estudios. La fama del sabio Hettinger es universal, principalmente por la Apología del Cristianismo; y con saber que el Papa Leon XIII ha premiado el mérito de Hergenroether por la Historia de la Iglesia, nombrándolo, de simple presbítero y humilde profesor de Seminario, Cardenal de la Santa Iglesia Romana, no hay para qué esforzar el mérito ni la recomendacion de estas dos obras.

OBRAS PREPARADAS PARA SU PUBLICACIÓN
Los grandes arcanos del Universo.
Grandioso monumento, que con admiracion de la Alemania católica, acaba de publicar el insigne P. Pesch, de la Compañía de Jesus.

PRECIO DE SUSCRICION Á LA BIBLIOTECA
En la Península 10 pesetas al año si el pago es anticipado y directo, y 12 pe setas cuando es por medio de corresponsales y libreros.—En Cuba y Puerto Rico, 15 pesetas, y en Filipinas, 20 pesetas. En vista de la escasez del Clero, se admiten suscripciones y renovaciones por seis meses.

Los pagos, tanto de los suscriptores como de los corresponsales, son siempre adelantados, por medio de letras ó libranzas del Giro mutuo á la órden de D. Antonio Quílez, calle de Villanueva, número 6, Madrid.

Los suscriptores nuevos que quieran recibir lo publicado, abonarán 5 pesetas más por el año 1883, primero de esta publicacion, y el precio ordinario por los años sucesivos.

RAFAEL
POR CONRADO DE BOLANDEN
Novela social, traducida y publicada por la Revista
LA CIENCIA CRISTIANA

Esta novela, que goza de gran reputación en Europa, está ya traducida en varias lenguas. En ella se presentan á través de una accion interesantísima los principales problemas sociales de nuestros tiempos, y se les da la única solución verdadera, conforme á los principios del Catolicismo. Es este un libro de estudio, de grande oportunidad y trascendencia, que recomendamos sin temor ninguno, antes bien con mucho gusto, á los padres de familia, para saludable solaz de sus hijos.
La Ciencia cristiana (1886-01-01 00:00:00), página 68

SECRETES ET LA SOCIÉTÉ
HIE DE L'HISTOIRE CONTEMPORAINE
POR N. DESCHAMPS
SIXIÈME ÉDITION
Entièrement refondue et continuée jusqu'aux événements actuels,
avec une introduction sur l'action des Sociétés secrètes au XIXe siècle
POR M. CLAUDIO JANNET
Tres tomos, 30 pesetas.

FLORECITAS DE SAN FRANCISCO
CRÓNICA ITALIANA DE LA EDAD MEDIA
TRADUCIDA DIRECTAMENTE AL CASTELLANO
POR UN HERMANO DE LA ORDEN TERCERA
Libro precioso, de miel dulce y aromática, para las almas piadosas; epopeya vulgar y «Romancero del Serafín de Asís».
Se acaba de poner á la venta la segunda edición, verdaderamente esmerada, y forma un tomo de 600 páginas de excelente impresion y buen papel.
PRECIO: Tres pesetas ENCUADERNADO EN TELA.
Se vende en la Administración de La Semana Católica, Villanueva, 6, Madrid, en las principales librerías y en esta Administracion.

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Su precio: Tres pesetas.

Correspondencia de la Administracion.
Granada.—D. A. D. R.—Conformes.
Cuenca.—D. P. G.—Abonada su suscripción á Cien...y P... hasta fin de Diciembre de 1886.
Motrico.—D. P. M.a de G.—Idem. id. á La Ci...tiembre de 1885 y á la BIBLIOTECA hasta fin diga los números que le falten.
Las Palmas.—D. J. J. H.—Idem id. de ese s... hasta fin de Diciembre de 1886.
Santiago.—D. J. M. M.—Idem su suscripción... hasta fin de Diciembre de 1886.
Barcelona.—D. I. V.—Idem id. por un a... hasta fin de Diciembre de 1886.
Bellreguart.—D. A. P.—Idem id. fin de Dicie...
Candeán.—D. A. D.—Idem id. fin de Junio d...
Tuy.—D. A M.—Salda da su cuenta.
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á cifras, resulta que las ganancias semanales de las que ha de vivir una familia entera, ascienden á unos siete marcos (35 reales) por lo normal; si sobreviene una crisis ó se paraliza el consumo, las ganancias, aun dado un trabajo continuo, pueden reducirse á méños de la mitad, de modo que los ingresos diarios estén de 40 á 50 peniques (dos reales á dos y medio) para el hombre con toda su familia. (Página 105.) Tales perspectivas son efectivamente sombrías, y se ofrecen en porvenir inmediato si más y más ramos de la profesion artesana independiente llegan á sucumbir ante la industria en grande escala, y vienen á aumentar la gran masa de los jornaleros que apénas ganen el sueldo más escaso.

Pero aun cuando se pague un buen sueldo por el trabajo á jornal, un sueldo mejor del que podría ganar por término medio el artesano independiente, nos asociaríamos de buen grado á la opinion del autor cuando dice que áun con eso no se levantará de su postracion á la situacion económica de los obreros, precisamente porque nuestra actual situacion favorece á una ligereza y una falta de reflexion tales como no podrían presentarse en tan grande escala en las circunstancias más consolidadas de un artesano libre.

Rico en enseñanzas, porque está retratado al vivo, nos parece el capítulo Importancia social del orden de la institucion de los aprendices y oficiales. (Página 68 ff.)

Pobreza material y perdicion moral: estos son los dos males principales que surgen como negros puntos y capítulos de acusacion contra la libertad industrial ilimitada, por la cual han sido promovidos y acrecentados en alto grado. La libertad industrial libre de sus cadenas, arrebata, como llevamos dicho, siempre más trabajo al arte verdadero, y hace de los artesanos obreros de fábrica trabajando como las máquinas. En los mismos ramos en que las máquinas y la fábrica no inutilizan todavía la habilidad del trabajo personal, tambien allí la competencia ilimitada la posibilidad de hacerse uno dueño de un ejército de artesanos y hacerles trabajar para formar el depósito de las existencias sin que haya necesidad, por parte del dueño, de aptitud ó ciertos personales en materia de tecnología, sino únicamente
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con tales vínculos de dependencia y estrechez, que tienden á destruir la verdadera clase media.

A muchos les gustará, en lugar de verse condenados, á pesar de los estudios laboriosos de un arte mecánica, al servicio continuo de un jornalero, y probar ventura en una fábrica desde el principio optando por los sueldos de fábrica, que son tan atractivos, desde los primeros años del vigor juvenil. Por consiguiente, áun del lado en donde la fábrica no quita directamente al arte mecánica el trabajo, le quitará indirectamente los trabajadores.

En dicho caso, la ganancia material es aparente; mas el perjuicio moral, ó al méños el peligro moral, no son mera apariencia. El operario de fábrica, á quien desde la juventud, aun antes de ser educado, se le llenan los bolsillos, se acostumbra á una vida alegre y divertida; se deshabitúa de estar sujeto á la autoridad natural, y olvida con demasiada facilidad los deberes filiales de la veneracion y del cuidado á los padres en los dias de la indigencia de éstos; no se acostumbra á la parsimonia propia; cuando llega á ser independiente, padre de familia, ya las ganancias no son suficientes, sobre todo por efecto de las costumbres contraidas; se presentan la pobreza y la miseria. Por más que la situacion material sea mejorada de vez en cuando, la baja sigue demasiado pronto, la masa de los pobres é indigentes, y, lo que es peor, la masa de los que no reconocen una norma moral, se aumentará nuevamente. No es este camino inevitable, pero sí camino muy natural para el hombre, en quien hay tantas y tan fuertes pasiones; camino por el cual van gran número de obreros de fábrica. Esto suponiendo un sueldo algo crecido. ¿Qué sucederá si este sueldo resulta tambien escaso, y aun ménos que escaso?

Haciendo contraste á eso, el arte verdadero é independiente ofrece con unas ganancias moderadas una mayor garantía de subsistencia, si no de bienestar y de firmeza moral sobre todo, mientras en los primeros años de ser uno aprendiz y despues oficial, una seccion é inspeccion educatorias enfrenan la temida licencia. La consideracion de la independencia que se desea adquirir con aplicacion y habilidad, dispone ya muy temprano á la precaucion y áculo; enseña la templanza y el desprendimiento, y conduce
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tar asegurado. Que en tal estado medio, ora sea el de los artesanos ó labradores, que sin conocer las pretensiones del lujo y de la suntuosidad goce de un pasar cómodo y abundante con relacion á las necesidades de la vida, y aun puede prometer á los descendientes un bienestar sin cuidados; que en tal estado, decimos, reposa la verdadera fuerza del pueblo, nos lo enseñan de consuno la razon y la historia.

De él sacan más facilmente adeptos las altas profesiones, que cultivan los bienes intelectuales, y en cuyas manos está por más de un solo concepto la suerte de la nacion. La natural idoneidad y capacidad de un pueblo, segun enseña la experiencia, es mayor cuando la pobreza y la abundancia se hallan en igual grado lejos de dominar el estado social. En la época de su poder no era Roma pagana ni ciudad adonde acudían mendigos sin recursos ni trabajo, ni sala de festines para Cresos y Epicúreos. Lo mismo puede decirse de otros Estados y otras naciones.

Aun bajo el punto de vista cristiano y sobrenatural, un estado medio modesto es el terreno más á propósito para la vida moral y virtuosa. Es verdad que la doctrina cristiana ensalza la pobreza, que nos presenta en el Salvador, preceptor y modelo de todas las virtudes, la pobreza en su necesidad más angustiosa á la luz trasfigurada de un brillo sobrenatural; la doctrina cristiana, la Iglesia cristiana no puede pasar en silencio la palabra que salió de los labios de su Dios, sino antes la anuncia con alta voz todos los dias: "Bienaventurados los pobres." Y repite la promesa inestimable del Señor: "El que deje todo lo que tiene por mí poseerá el céntuplo en esta vida y luégo la vida eterna." Pero á pesar de este elogio, no deja de ser verdad que la mayoría de hombres no lo comprenderá prácticamente; que no se eleva hasta el heroismo de la pobreza cristiana elegida por amor al Salvador. Resulta asimismo verdad lo que acerca de ella ha dejado tambien consignado el espíritu de Dios en la Sagrada Escritura:

"No me deis (oh Dios) pobreza pesada, ni riqueza, sino solamente lo que pide mi sustento." (Proverbios, 30, 8.)

Lo que de uno ú otro lado traspasa los límites de la fortuna puede ser motivo de grande y brillante virtud, pero tambien sierra en su seno el aguijón de la tentacion, para resistir la tentacion la fuerza ó el valor correspondiente.
La Ciencia cristiana (1886-01-01 00:00:00), página 1

LA CIENCIA CRISTIANA
REVISTA QUINCENAL

SERIE 2ª—AÑO 1886
TOMO VII—30 DE ABRIL—NUM. 80

SUMARIO
I. TEXTOS DE HISTORIA................................. D. F. Diaz Carmona 451
II. LA CUESTION ARTESANA Y LA PROTECCION DEL ESTADO..................................................... A. Lemkuhl, S. J.... 458
III. EXÁMEN DE LIBROS.—I. Philosophiae Moralis seu institutiones Ethicae et Juris naturae, secundum principia Philosophiae Socholasticae............................................. 477
II.—Antonii Angelini e Societate Jesu Inscriptiones.
III.—Fréderic-François-Xavier de Mérode, ministre et aumônier de Pie IX, archevêque de Mélitène, sa vie, les œuvres par Mgr. Besson, évêque de Nîmes............................................. X 479
IV. CRÓNICA CONTEMPORÁNEA.......................... 481
V. DOCUMENTOS.—Contestacion del episcopado aleman á la carta de Leon XIII.—Mensaje de las facultades católicas de Lyon á Leon XIII ............................................. 490
VI. BIBLIOGRAFÍA............................................. 496
VII. ANGELA (continuación), por Conrado de Bolanden ............................................. 503
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propósito el Pontífice, esperando la conversión del Príncipe 1."
Y para que no quepa duda de los verdaderos sentimientos del Papa, léase la carta dirigida por él á Orso, duque veneciano (colección de Labbe): "Porque por sus pecados la ciudad de Rávena, capital de la Italia, ha caído en poder de los lombardos, y nuestro hijo el eximio señor exarca se halla detenido en Venecia, debe vuestra generosidad y grandeza juntarse á él, y con él y con nosotros juntamente combatir, á fin de poder devolver la ciudad de Rávena, y con ella la santa república á su prístino estado en el servicio imperial de nuestros señores hijos Leon y Constantino, grandes Emperadores, para que podamos firmemente permanecer con celo y amor de nuestra santa fe en el servicio imperial."

Por comentario á esta carta trasladaremos el siguiente pasaje de César Cantú:

"Luitprando se aprovechó de estas turbulencias (de la insurrección de los italianos con motivo de los decretos iconoclastas) para atacar y ocupar á Rávena, Bolonia y la Pentápolis; pero los venecianos, á quienes el Papa pidió auxilio, enviaron al dux Orso, el cual cayó sobre el rey lombardo, le derrotó, hizo prisionero á su sobrino, y libertando á Rávena restableció en su destino al eunuco Eutiquio, enviado allí como exarca por el gobierno de Constantinopla. Luitprando, que había esperado pudiese más en el Pontífice la reciente ofensa que el bien general de la península, viendo burlada su esperanza, se irritó y celebró la paz con Eutiquio, prometiéndole su auxilio para someter á los recalcitrantes, con tal que él, en justa reciprocidad, le socorriese contra los duques de Espoleto y Benevento, que se habían sublevado en favor de Roma. La empresa le salió bien, y ambos ejércitos unidos marcharon contra Roma para castigarla de opuestos desmanes: uno el haber desobedecido al Emperador; otro el serle fiel 2." Por donde se ve con toda claridad la firme y constante lealtad de los Pontífices hácía los emperadores de Bizancio, y cuán contrario á la verdad es que aprovecharan el cisma de Oriente para declararse independientes. ¡Y con estas fábulas se teje la historia, que

1 Y en otra parte dice que el Pontífice in desisterent ab amore vel fide Romani Imperii, admonebat.
2 Cantú, t. III, p. 314, ed. de G. y Roig.
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han de aprender niños de corta edad, incapaces de discernir lo verdadero de lo falso, y dispuestos á creer con entera fe lo que ven escrito por personas para ellos respetables!

Al lado de esta serie de hechos, que demuestran que los Emperadores bizantinos ni supieron, ni pudieron, ni quisieron conservar á Italia bajo su cetro, debemos señalar otros que revelan cómo fué levantándose el poder temporal de los Papas, no por obra de la ambición, ni de mezquinos planes políticos, sino por la fuerza de las circunstancias y como institución salvadora de la libertad de Italia.

FRANCISCO DÍAZ CARMONA.

(Se continuará.)