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cipiatur in lucem, manus natura dedit, quarum ope res ad vitam necessarias sibi compararet; ita in iis, quae sunt supra naturam, cum nihil per se ipsi possit, largitus est Deus orandi facultatem, qua ille sapienter usus, omnia quae ad salutem requiruntur, facile impetraret.

His ex rebus singuli statuite, Venerabiles Fratres, quam sit gratum et probatum Nobis studium vestrum in provehenda sacratissimi Rosarii religione his praesertim proximis annis, Nobis auctoribus, positum. Neque est silentio praetereunda pietas popularis, quae omnibus fere locis videtur in eo genere excitata: ea tamen ut magis inflammantur ac perseveranter retineatur, summa cura videndum est. Idque si insistimus hortari, quod non semel idem hortati sumus, nemo mirabitur vestrum, quippe qui intelligit, quanti referat, Rosarii Marialis apud christianos florere consuetudinem, optimeque nostris, eam esse huius ipsius spiritus precum, de quo loquimur, partem et formam quamdam pulcherrimam, eamdemeque convenientem temporibus, usu facilem, utilitate uberrimam.

Quoniam vero Iubilaei prior et maximus fructus, id quod supra indicavimus, emendatio vitae et virtutis accessio esse debet, necessariam nominatim censemus eius fugam mali, quod ipsis superioribus litteris Encyclicis designare non praetermissimus.—Intestina intelligimus ac prope domestica nonnullorum ex nostris dissidia, quae caritatis vinclum, vix dici potest quanta cum pernicie animorum, solvunt aut certe relaxant. Quam rem ideo rursus commemoravimus hoc loco apud vos, Venerabiles Fratres, ecclesiasticae disciplinae mutuaeque caritatis custodes, quia ad prohibendum tam grave incommoduum volumus vigilantia auctoritatemque vestram perpetuo esse conversam. Monendo, hortando, increpando date operam, ut omnes solliciti sint servare unitatem spiritus in vinculo paci, utque redeant ad officium, si qui sunt dissidiorum auctores, illud in omni vita cogitantes, Unigenitum Dei Filium in ipsa supremorum appropinquatione cruciatuum nihil a Patre contendisse vehementius, quam ut inter se diligerent, qui crederent aut credituri essent in eum, ut omnes unum sint sicut tu, Pater, in me, et ego in te, ut ipsi in nobis unum sint'.

Itaque de omnipotentis Dei misericordia, ac beatorum Apostolorum Petri et Pauli auctoritate confisi, ex illa ligandi atque solvendi potestate, quam Nobis Dominus licet indignis contulit, universis et singulis utriusque sexus Christi fidelibus plenissimam peccatorum omnium indulgentiam, ad generalis Iubilaei modum, concedimus, ea tamen conditione et lege, ut intra spatium anni

1 10, XVII, 21.
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proximi MDCCCLXXXVI haec, quae infra scripta sunt, effecerint.

Quotquot Romae sunt cives hospitesve Basilicam Lateranensem, item Vaticanam et Liberianam bis adeant: ibique aliquandiu pro Ecclesiae catholicae et huius Apostolicae Sedis prosperitate et exaltatione, pro extirpatione haeresum omniumque errantium conversione, pro christianorum Principum concordia ac totius fidelis populi pace et unitate, secundum mentem Nostram pias ad Deum preces effundant. Idem duos dies esurialibus tantum cibis utentes ieiunent, praeter dies in quadragesimali indulto non comprehensos, aut alias simili stricti iuris ieiunio ex praecepto Ecclesiae consecratos: praeterea peccata sua rite confessi sanctissimum Eucharistiae sacramentum suscipiant, stipemque aliquam pro sua quisque facultate, adhibito in consilium Confessario in aliquod pium conferant opus, quod ad propagationem et incrementum fidei catholicae pertineat. Integrum unicuique sit, quod malit, optare: duo tamen designanda nominatim putamus, in quibus erit optime collocata beneficentia, utrumque, multis locis, indigens opis et tutelae, utrumque civitati non minus quam Ecclesiae fructuosum; nimirum privatas puerorum scholas, et Seminaria Clericorum.

Ceteri vero omnes extra Urbem ubicumque degentes tria tempora vobis, Venerabiles Fratres, aut a vestris Vicariis seu Officialibus, aut de vestro eorumve mandato ab iis qui curam animarum exercent designanda, bis, vel, duo tantum si tempora fuerint, ter, vel, si unum, sexies, dicto temporis intervallo adeant; item alia opera omnia, quae supra commemorata sunt, peragant. Quam indulgentiam etiam animabus, quae Deo in caritate coniunctae ex hac vita migraverint, per modum suffragii applicari posse volumus. Vobis praeterea potestatem facimus, ut Capitulis et Congregationibus tam saecularium quam regularium, sodalitatibus, confraternitatibus, universitatibus, collegiis quibuscumque memoratas Ecclesias processionaliter visitantibus, easdem visitationes ad minorem numerum pro vestro prudenti arbitrio reducere possitis.

Concedimus vero ut navigantes et iter agentes, ubi ad sua domicilia, vel alio ad certam stationem sese reciperint, visitato sexies templo maximo seu parochiali, ceterisque operibus, quae supra praescripta sunt, rite peractis, eadem indulgentiam consequi queant. — Regularibus vero personis utriusque sexus, etiam in claustris perpetuo degentibus, nec non aliis quibuscumque tam laicis, quam ecclesiasticis, qui carcere, infirmitate corporis, aut alia qualibet iusta caussa impediantur, quominus memorata opera, vel eorum aliqua praestent, concedimus, ut ea Confessarius in alia pietatis opera Commutare possit, facta etiam
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potestate dispensandi super Communionem cum pueris nondum ad primam Communionem admissis. Insuper universis et singulis Christi fidelibus, tam laicis quam ecclesiasticis, saecularibus ac regularibus cuiusvis Ordinis et instituti, etiam specialiter nominandi facultatem concedimus, ut sibi ad hunc effectum eligere possint quemcumque presbyterum Confessarium tam saecularem quam regularem ex actu approbatis: qua facultate uti possint etiam Moniales, Novitiae, aliaeque mulieres intra claustra degentes, dummodo Confessarius approbatus sit pro monialibus.

Confessariis autem, hac occasione et durante huius Iubilaei tempore tantum, omnes illas ipsas facultates largimur, quas largiti sumus per litteras Nostras Apostolicas Pontifices maximi datas die XV mensis Februarii anno MDCCCLXXIX, iis tamen omnibus exceptis, quae in eisdem litteris excepta sunt.

Ceterum summa cura studeant universi magnam Dei parentem praecipuo per id tempus obsequio cultuque demereri. Nam in patrocinio sanctissimae Virginis a Rosario sacrum hoc Iubilaeum esse volumus: ipsaque adiutrice confidimus, non paucos futuros, quorum animus detersa admissorum labe expietur, fideque, pietate, iustitia non modo in spem salutis sempiternae, sed etiam in auspicium pacatoris aevi renovetur.

Quorum beneficiorum coelestium auspicem paternaque Nostrae benevolentiae testem vobis, et Clero populoque universo vestrae fidei vigilantiaeque commisso Apostolicam Benedicti- nem peramanter in Domino impertimus.

Datum Romae apud S. Petrum, die XXII Decembris anno MDCCCLXXXV. Pontificatus Nostri Octavo.

LEO PP. XIII.
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BIBLIOGRAFÍA

I

Praelectionum philosophiae scholasticae, brevis conspectus, auctore S. VAN DER AA, S. S. philosophiae professore in collegio societatis Jesu lovaniensi. Lib. sextus, Theologia naturalis. Un vol. en 8.º mayor de págs. 102. Lovaina, Fonteyn, 1885.

En otro número de La Ciencia Cristiana dimos noticia de los tres primeros volúmenes que han salido á luz como partes de estas excelentes prelecciones, conocidas ya en todo el mundo sabio, y justamente celebradas en las publicaciones periódicas que han dedicado á ellas el correspondiente exámen. Esas tres partes ó tratados son: la lógica, la ontología, y la cosmología. Después de ellos han salido á luz otros dos compendios de Psicología (cuarto y quinto de dichas prelecciones) que aún no hemos recibido; y últimamente el tratado de Teología natural que tenemos delante, y que con el mayor gusto anunciamos en la presente sección. Este tratado es verdaderamente áureo. En méns páginas es imposible reunir mayor copia de doctrina. El método es, como en las otras partes, rigurosamente escolástico. Consta de cuatro capítulos, que versan, el primero sobre la existencia de Dios, en que se comprenden los argumentos físicos, metafísicos y morales que demuestran con fuerza irresistible la existencia de Dios, y aquellos otros que no son poderosos á demostrarla, á que se allega la cuestión relativa al conocimiento que tenemos nosotros de Dios en la presente vida. El capítulo segundo trata de la esencia de Dios, y en él están incluidas las cuestiones tocantes á la simplicidad y unidad de Dios, y al constitutivo último de la esencia divina. El tercer capítulo es sobre la acción de Dios ad intra, dividido en dos cuestiones, una de ellas sobre el entendimiento, y la otra sobre la voluntad de Dios; la primera de las cuales contiene tres artículos donde respectivamente trata el sabio autor de la naturaleza de la ciencia de Dios, de las ideas divinas y de los juicios divinos. El capítulo cuarto, finalmente, versa sobre la acción de Dios ad extra; y comprende las cuestiones tocantes á la creación, y al concurso y á la providencia de Dios, cuestiones divididas en artículos ó en simples proposiciones en que se muestra concretada la doctrina. Las proposiciones llegan á 70. El que las aprende y las demuestra con la eficacia y brevedad que tienen en este libro, puede decirse que sabe Teología natural. Lo cual no es difícil á la verdad por este libro, donde resplandece la mayor economía de palabras haciendo contraste con gran riqueza de conceptos. Nada se omite en él, que sea necesario; nada se contiene que sea superfluo. El libro
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es, pues, maravillosamente útil para la enseñanza. Es imposible llevar más allá el arte de hacerla fácil sin peligro de su riqueza y solidez.

II

Tratado del matrimonio, de sus impedimentos y dispensas, por el Dr. D. LEON CARBONERO Y SOL. Tercera edicion. Dos gruesos vol.; Madrid 1885.

Conocida y general y justamente estimada es esta obra del docto profesor D. Leon Carbonero y Sol acerca del matrimonio, y de sus impedimentos y dispensas. Ahora sale á luz por tercera vez, enriquecida con nuevas y preciosas adiciones sobre las que contiene la segunda, en que el autor de este importante libro lo hubo tambien de enriquecer. Así corresponde el Dr. D. Leon Carbonero y Sol á la favorable acogida que se viene dispensando á este su importante libro, sin duda por efecto de su bondad intrínseca y de su indisputable utilidad. Obra, en efecto, de pura, sana y copiosa doctrina, es además utilísima para la práctica en una materia de tanto interés, trascendencia y universalidad como el matrimonio, gracias á la abundancia de datos y resoluciones que encierra, con cuyo auxilio es fácil hallar la solucion de las dificultades que ocurran ó puedan ocurrir. Explicase muy bien el éxito extraordinario que tan excelente obra ha obtenido hasta aquí, y que no dudamos obtendrá en adelante con mayoría de razon, pues sale la edicion mejorada; y como es de suponer, aprobada, así como las anteriores, por la autoridad eclesiástica.

III

La Colombiada, poema épico, en veinticuatro cantos y su introduccion escrito con variedad de metros por D. FELIPE TRIGO Y GALVEZ. Dos tomitos. Burgos. Librería y tipografía del Centro católico, 1885.

La biblioteca del Centro católico establecida en Burgos, ha sacado á luz por vez primera este interesante poema. Sin perjuicio de consagrarle especialmente el exámen y estudio que se merece, atendida la grave importancia del asunto á que está consagrada, en el cual se dan la mano el triple sentimiento de la religión, de la patria y del arte que se afana por celebrarlas, nos apresuramos á incluirlo en la presente bibliografía para que llegue á noticia de los lectores de La Ciencia Cristiana este suceso literario, y para congratularnos con el Centro católico de Burgos, que así fomenta obras literarias españolas, como lo es esta, española de pura raza, es decir, verdaderamente católica. Ambos tomos llevan al final notas escritas por mano del mismo autor del poema, que explica y completa algunos puntos de él de suyo interesantes.
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INDICE

DEL TOMO SEXTO DE LA SEGUNDA SERIE

ARTICULOS DOCTRINALES

Páginas.

La Moral independiente ó universal á la luz de la sana filosofía, por el P. V. Minteguiaga.. 5, 65, 129 193, 261, 321, 385, 449, 513, 577, 641 y 705
Los Misterios del órden natural, por D. Ambrosio B. Díaz..... 18, 84 y
Pensamientos y reflexiones, por D. J. M. Ortí y Lara................. 72
A la memoria de D. Cándido Nocedal................................. 93
Los dogmas del positivismo, por D. Ambrosio B. Díaz............ 142 y 204
Las categorías de Krause, por D. J. M. Ortí y Lara................ 210
Dos epigramas inéditos de Su Santidad Leon XIII.................. 257
El folleto del Dr. D. Celestino de Pazos, por D. F. M. de las Rivas. 338, 469, 531, 663 y 737
Encíclica de Nuestro Santísimo Señor Papa Leon XIII.............. 577

EXÁMEN DE LIBROS

Cartas de la Venerable Madre Sor María de Agreda y del Sr. Rey D. Felipe IV., de D. Francisco Silvela, por D. J. M. Ortí y Lara............. 29
De Deo, disputationes y metaphisicae quas excipit disertatio de mente Sancti Anselmi in prosologio auctore Josepho M. Piccirelli, S. J., por D. J. M. Ortí y Lara............................................. 149
La Citè antichretienne à xix siècle, de D. Benoît, por D. J. M. Ortí y Lara. 273
Les Huguenots et les gueux, de M. le baron Kervyn de Lettenhove, por X. 344
Le Bible et les découvertes et modernes en Palestine, en Egypte et en Assyrie, de F. Vigourous, por D. J. M. Ortí y Lara .................. 395
Crestomatia árabe-española del R. P. Fr. José Lerchundi, por N. J. Schwartz............................................................. 479
Johannis Buschardi argentinensis, Capelle Pontificie Sacrorum rituum Magistri Diarium sive rerum Urbanorum Commentarium, de L. Thuasne, por X................................................................. 483
Verdadero origen y legitimidad de la soberanía temporal de los Papas sobre los Estados de la Iglesia, de D. Manuel Parrilla García, por D. F. Díaz Carmona..................................................... 629
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Metaphisique des causes d'après S. Thomas et Albert le grand, del Padre Th. Règnon, de la Compañía de Jesus; Paris, Rétaur Bray, 1885, in 8.º, 770 pág. Precio 12 pesetas, por X......................... 672
El periódico Divus Thomas, por D. Ambrosio B. Díaz..................... 674
BIBLIOGRAFIA............................................. 98, 227 548 y 765
CRÓNICA CONTEMPORÁNEA. 49, 155, 222, 282, 348, 487, 543, 624 y 749

DOCUMENTOS ECLESIÁSTICOS

Discurso de Su Santidad al Comité romano de San Gregorio VII........... 55
Exposicion de los Reverendos Prelados de la provincia eclesiástica de Sevilla á S. M. el Rey .................................................. 104
Alocucion pronunciada por Su Santidad el Papa Leon XIII en el Consistorio del día 27 de Julio de 1885........................................ 166
Letras apostólicas declarando á San Vicente de Paul Patrono universal de todas las asociaciones y obras de caridad............................. 232
Decretum sacrae Congregationis Rituum Orbis............................. 234
Litterae apostolicae de episcopale sedi Matritensi-complutensi erigenda .. 351
Carta pastoral que los Obispos del Ecuador, reunidos en Concilio provincial, dirigen á sus Diocesanos........................................ 398
Protesta de adhesion del Ilmo. Cabildo Catedral de Santander á su venerable Prelado ............................................................ 495
Encíclica de Nuestro Santísimo Señor Papa León XIII.................... 759

NOVELA

Rafael, por C. de Bolanden.. 57, 113, 168, 236, 287, 365, 434, 501, 554, 638 y 690

VARIEDADES

Discurso pronunciado por D. Alejandro Pidal y Mon en la sesion del día 7 de Julio de 1885................................. 121, 182, 249, 393 y 374
La climatología de los países arbolados, por Juan Gómez Quintana .... 245
La Encíclica contra el liberalismo........................................ 298
No meterse en política.................................................. 300
El Papa Leon como mediador entre la Alemania y la España .......... 441
Una lengua universal (el volapük )....................................... 443
Tres cartas originales del P. Nieremberg................................. 568
Libros recientemente prohibidos.......................................... 703
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cion mecánica, ó por las circunstancias variables del medio ambiente, sin que Dios haga la mudanza con su diestra, quieren convertir á un político liberal en un político católico, á Cánovas en Cisneros, transformacion á la verdad más difícil todavía que convertirse los lobos en ovejas, en buitres las palomas.

XVI

¡Qué distancia entre los sabios antiguos y los modernos! Creían los antiguos filósofos y los teólogos rancios, que para santificar y dirigir á los demás, mayormente tratándose del gobierno de los pueblos, era preciso santificarse uno primero á sí mismo, y aventajarse á los otros en virtud y perfeccion. Hasta en el mismo orden natural entendieron esta verdad los antiguos filósofos, con ser paganos. Aristóteles observó ser propio de la virtud de la prudencia, lo primero el no poder ser perfecta en un hombre que no sea bueno, al revés de lo que acontece en las artes, que aun en los hombres malos pueden alcanzar su perfeccion. La razón de esta verdad consta en aquella sentencia: Obscuratum est insipiens cor eorum ut videntes non videant. En segundo lugar, es propio de la prudencia, que quien la tiene perfecta, debe de tener una voluntad muy bien dispuesta por todas las virtudes morales; que á medida que crecen las virtudes morales, crece tambien la prudencia; y, por el contrario, que en la misma proporcion que disminuyen las virtudes morales, se disminuye la prudencia, la cual llega á perderse con ellas por efecto de las acciones malas, male agendo. Añadian los sabios antiguos, que la más excelente y aventajada entre todas las facultades prácticas es la moral, y la prudencia, que mira al fin último del hombre, mayormente si en esta virtud se comprende la política, que debe residir en el principio supremo; y decían, que el Gobierno, que ordena á la sociedad entera á la felicidad por los caminos de la virtud, requiere el grado supremo en la virtud así del entendimiento como de la voluntad; y que pues la corrupcion de lo óptimo es siempre lo peor, así como la verdadera y buena política es la cosa mejor, porque con ella el príncipe se ordena á sí mismo y á toda la nación á lo que es óptimo, á saber, á la felicidad comun, así la política falsa y mala es la cosa peor, y no merece el nombre de prudencia, sino
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de maliciosa astucia, con la cual, menospreciada la felicidad propia y la comun, que consisten en el supremo fin, se ordenan todas las cosas al bien temporal del que gobierna. Hasta aquí la sabiduría antigua.

Oigamos ahora un oráculo de la moderna sabiduría, la voz de un católico liberal anónimo. Hablando del jefe del partido conservador, emite la nueva doctrina en estos términos: "Católico por convicción y miras de hombre de Estado superior... De él podrá decirse, con razon quizás, que recibió los dones de la gracia, más bien en beneficio de los demás, gratia gratis data, como dicen los teólogos (!!!), que en beneficio de la propia santificación gratia gratum faciens."

Hé aquí la teoría de una prudencia moral que puede dirigir á los hombres hácía su fin último, rechazando al mismo tiempo en el sujeto que la ejercita, las gracias que Dios le concede á él para salvarse; teoría encarnada en un hombre que acaso vea y ame el bien de los demás, y no vea el suyo propio, siendo á un mismo tiempo, en este caso, sabio y necio, ciego y vidente, hombre que dirige á la tripulacion al puerto, quedándose él en tierra ó estrellándose en una roca. De algunos artistas que trabajaron maravillosamente en nuestras célebres catedrales, se cuenta que eran judíos; y aunque esta tradicion no siempre sea verdad, es, sin embargo, verosímil. Voltaire hizo dramas en que resplandece el sublime cristiano. Pero una virtud moral, la mayor de todas, la prudencia política, residiendo en un alma que rechace el dón que la justifica, es una invencion tan nueva como perniciosa. Al través de esta novedad saca, sin embargo, la cabeza la sierpe del liberalismo, que, á fin de emancipar las naciones de Dios, empieza por decir que para ser buen gobernante no es preciso corresponder personalmente á la divina gracia, ni profesar la fe con el corazon, sino por convicción y miras de hombre de Estado superior, según la escuela de Maquiavelo.

XVII

¿Qué es la causa de la especie de culto que los liberales conservadores tributan á la monarquía constitucional? ¡Ah! Esta forma de poder la han hecho ellos; y es muy natural, dada la cor-
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rupcion de nuestro sér, que adore á la obra de sus manos el que no adora ni conoce al Criador del cielo y de la tierra.

XVIII

Las invenciones humanas con que los políticos liberales singen y componen quod non stabit, fácilmente se mudan y aún se destruyen ó alteran á gusto de las pasiones é intereses, á cuyo servicio están destinadas, sin que nadie sienta en eso dolor ni humillacion. Mas cuando los conceptos morales y políticos son verdades divinas, que el alma conserva con religioso respeto, mirándolas como antorchas que iluminan el camino del cielo, es imposible inmolarlos sin sentir el reato de la culpa y la angustia que se sigue al que ha perdido el camino, y siente á cada paso temblar el suelo debajo de los pies.

XIX

" Tres cosas refiere la historia, que en todas las naciones siempre procedieron unidas: el culto divino, la sabiduría escolástica, y la potestad temporal 1. " Conforme á este triple criterio, júzguese de la situacion de España, donde el gobernante da el nombre de coacciones y violencias 2 á la obligacion de impedir la profanacion del domingo, y los tribunales declaran que la religion puede ser impugnada y combatida con tal que al sofisma y á la calumnia no se añada el escarnio 3; donde la potestad temporal derivada de Dios, es vilipendiada, y la que derivan del hombre, dividida é intervenida á causa de la desconfianza que infunde; y finalmente donde Santo Tomás se ve proscrito, y el librepensamiento es oficialmente proclamado 4.

1 Tradunt etiam historiae quod in qualibet monarchia ab initio saeculi tria se invicem per ordinem comitata sunt, divinus cultus, sapientia scholastica et saecularis potentia. D. Th. De reg. princ., I, II, cap. XVI.
2 Palabras del actual ministro de Fomento, con que declaró que el Gobierno no castigaría la violacion del tercer mandamiento de la ley de Dios.
3 Véase la reciente exposicion de los RR. Prelados de la provincia eclesiástica de Sevilla sobre la sentencia dada por la Sala segunda del Tribunal Supremo
4 El que lo proclamó, ha sido elegido para un puesto de honor y de confianza en la misma Universidad de Madrid.