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sutileza que á cada paso se encuentran en las producciones escolásticas.

Nadie puede negar esta saludable reaccion que en favor de la ciencia tomística viene operándose de pocos años acá, á contar (desde la publicacion de la Encíclica mencionada. Prueba inequívoca de ello son: la novísima y completa edicion de las obras de Santo Tomás, que se está llevando á cabo bajo la direccion de una especial comision de Cardenales y personas distinguidas, que el Pontífice ha designado; la impresion de grandiosos tratados filosóficos y teológicos, que sabios eminentes escriben con arreglo á la enseñanza del Angélico; los comentarios, que abundan por doquier, acerca de sus sentencias; las cuestiones histórico-criticas que se plantean sobre determinados puntos y sobre la inteligencia y explicacion de tal ó cual pasaje de sus obras. En una palabra: el mundo científico, comprendiendo el verdadero alcance de la excitacion pontificia, bien sea llevado por la curiosidad, bien por el sincero deseo de adelantar en sus investigaciones, fija toda su preferente atencion, en los actuales momentos, en los escolásticos y su calumniada doctrina. Lo que antes se tenia en gran olvido é incuria, va saliendo del polvo de las bibliotecas antiguas, y el sabio puede llegar á comprender cuán engañado vivía, no conociendo el caudal inmenso de riquezas que esos escritos atesoran, al mismo tiempo que no puede méños de confesar cuán sin razon era desterrada de las escuelas la sabiduría escolástica.

Pero no solamente vieron la luz pública, obedeciendo á las anteriores razones, tratados completos de filosofía, sino que se imprimen revistas y periódicos, exclusivamente dedicados á propagar las enseñanzas de Santo Tomás, y á encender en el pecho católico amor entrañable á esta celestial y angélica doctrina. Aunque nuestra España no cuenta, por desgracia, en su seno más que reducido número de estas publicaciones, que sin gran dificultad pueden mencionarse, existe entre las de Italia una excelente, que es la que pone la pluma en nuestras manos, para ensalzarla cual corresponde, dándola á conocer á los ilustrados lectores de LA CIENCIA CRISTIANA. Nos referimos al comentario que, con el título Divus Thomas, sale á luz todos los meses en la ciudad de Plasencia. En él aparecen completamente dilucidadas y conclu-
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yentemente resueltas multitud de cuestiones debatidas con ardor por las escuelas. Contiene generalmente esta Revista, en primer término, un luminoso comentario sobre alguna de las cuestiones de la Suma Teológica. No necesitamos decir que en ellos resplandece una sencilla claridad, que hace más accesible á nuestra comprension el pensamiento del Angélico. En este comentario se desmenuza, por decirlo así, el contenido de la cuestion, se plantean y proponen los argumentos por órden rigorosamente silogístico, y las dificultades suélitanse con facilidad, en virtud de las previas aclaraciones que allí se consignan. Por este medio se logra presentar al alcance de cualquier mediana inteligencia las muchas abstrusas cuestiones que el estudio de la Suma ofrece en sus diversas partes. El autor principal de estos comentarios es Monseñor Luis Rotelli, Obispo de Montefiascone, que no se desdeña de prestar su valioso concurso á esta grave publicacion. El teólogo habrá de reportar no pequeña utilidad con la detenida lectura y exámen de estos trabajos.

Viene á seguida de este comentario una cuestion histórico-crítica acerca de alguna de las obras que se atribuyen á Santo Tomás, en la cual abundan la vasta erudicion y copia de datos para decidir al reflexivo lector en favor de la verdad que se sustenta. Tampoco se omite en esta Revista el análisis de dichas obras ó la explicacion y aclaracion de puntos oscuros de las mismas, ni se echan en olvido todas aquellas cuestiones que miran á los errores modernos, pues allí se combaten y pulverizan el materialismo, el espiritismo, el positivismo, etc. Se nos dan á conocer igualmente, en la seccion bibliográfica las obras de verdadero mérito que salen á luz en Europa y América, ya sean originales, ya nuevamente publicadas, siempre que digan relacion á la doctrina escolástica y se conformen con el parecer de Santo Tomás. Con esto se consigue tener al corriente al lector del actual movimiento filosófico-teológico.

Son tratados asimismo en este periódico, por modo magistral y profundo, puntos de la más alta filosofía, como los relativos al origen del conocimiento humano, de las cosas materiales, sustancialidad é identidad del alma y sus potencias, y otros muchos, todo con arreglo á la doctrina tomista y sus comentadores. Filósofos tan acreditados como Nuntio Signorello, el P. Alberto Le-
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piri, de la Orden de Predicadores, Profesor de la célebre Universidad de Lovaina, el P. Juan B. Tornatore, sacerdote de la Congregacion de la Mision en Roma y otros varios, toman parte en estos profundos trabajos, coadyuvando de esta manera al laudabilísimo fin de esta empresa. Porque la Revista no desecha la cooperacion de todas aquellas inteligencias que quieran ilustrar las de sus semejantes con luminosas producciones. La lengua latina, despojada de su antigua rudeza, é imitando siempre la elegancia ciceroniana, campea en las páginas del Divus Thomas, que, en número de dieciseis, en gran folio, y divididas en dos columnas, ofrecen abundante, nutrida, á la vez que recreativa distraccion al entendimiento aficionado á la filosofía y teología.

Excusado nos parece añadir en elogio de este comentario que recibió de Su Santidad Leon XIII la Apostólica Bendicion en el comienzo ya de sus tareas científicas, y que en muchas ocasiones fué alabado y recomendado por el Padre Santo, especialmente en un expresivo Breve, que dirigió al Sr. Obispo de Plasencia, bajo cuyos auspicios se publica. Todo ello puede verse en los números que salieron desde hace seis años que cuenta de vida esta ilustrada publicacion. Treinta y seis de aquéllos forman un ordenado tomo con sus índices alfabético y cronológico, ó sea por orden de materias y de publicacion. De esta manera constituyen los tomos un arsenal riquísimo adonde podemos acudir en busca de incontrastables argumentos para cualquier punto de doctrina, entre los que hoy son objeto de inacabable discusion.

La última parte ó seccion de la Revista se dedica á hacer mención de las Academias tomistas que se fundan en las diversas diócesis, obedeciendo á las indicaciones y deseos del Pontífice reinante. Por aquí sabemos las sesiones que celebran, los schemas ó proposiciones que en ellas se plantean y discuten, y el reglamento por que se rigen. Lo cual, además de servir de poderoso estímulo para que dichas Academias se difundan y propaguen, nos pone al corriente y nos da á conocer la solucion que pueden tener las diversas, variadas e importantes cuestiones que en esos Centros se dilucidan.

¿Qué más habremos de decir para elogiar el Divus Thomas? Basten las ligeras apuntaciones que dejamos indicadas para que los ilustrados amigos de LA CIENCIA CRISTIANA se decidan á
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cooperar, en la medida de sus fuerzas, á la extension de esta Revista. Nuestra España carece de una semejante publicacion. Porque, si bien es verdad que hay algunas, muy pocas, que á estas cuestiones se dediquen, fáltales, á nuestro entender, una erudicion que reputamos casi necesaria para el caso. Todas esas Revistas se escriben en lengua vulgar; y sabido está que ésta no es muy á propósito para tratar asuntos filosóficos y teológicos. Por más que se diga que nuestra lengua es riquísima y abundante en términos, que sirve hasta para hablar con Dios, lo cual no habremos de contradecir, es lo cierto que pierden gran fuerza convincente todos los argumentos y razones que en el estudio de estas ciencias debemos usar, cuando se expresan en castellano. Puede alcanzarse mucho en este sentido, si se sabe manejar con sobriedad, correccion y maestría el lenguaje español; pero hay términos, propios de la filosofía, úsanse locuciones, modismos y axiomas que no tienen version adecuada en ningun idioma, y que, expresados en otro que no sea el del Lacio, pierden mucho de su verdadero sentido, y no se pueden comprender tan fácilmente como si se aprenden en su lengua propia, que es el latin. A todos estos inconvenientes acude la Revista Divus Thomas. de tal suerte, que por este lado nada deja que desear. ¡Cuánto adelanto se conseguiría si llegase á vulgarizarse entre los nuestros! ¡Cuántos y qué grandes bienes reportarían con su lectura los que en los Seminarios se consagran al estudio de las ciencias filosóficas y teológicas!

Por otra parte, este periódico goza de gran autoridad científica, pues, además de la indiscutible ilustracion de su director, Profesor en el colegio Alberoniano de Plasencia; además de la reconocida competencia de sus redactores y colaboradores, entre los cuales se encuentran filósofos y teólogos de gran talla, que arriba dejamos referidos, recibe tambien el apoyo de casi todos los Obispos de Italia, Francia y Alemania, como igualmente el de los hombres que en estas y otras naciones europeas más se distinguen por su competencia literaria y científica. Con todas estas notabilidades se halla en relacion el periódico, todas le dan notable y eficaz impulso, y todos asimismo contribuyen para que esta publicacion, ya acreditada, no desmerezca del fin á que viene destinada. Por si pareciesen exagerados estos nuestros conceptos,
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remitimos á su lectura á los que quieran cerciorase de la verdad en que se apoyan los bien merecidos elogios que aquí consignamos, pues habrán de convenir muy pronto con nosotros en asegurar el indisputable mérito de esta Revista.

Accediendo gustoso al deseo manifestado por el repetable director y demás redactores del Divus Thomas al que traza estas líneas, nos atrevemos á recomendar eficacísimamente este comentario. Con este fin hemos escrito los cortos renglones que anteceden, en la seguridad de que los habrán saboreado con no pequeña fruición todos los ilustrados lectores de LA CIENCIA CRISTIANA, atendiendo no más á lo sustancial que contienen, y no á la autoridad de su autor ni á la forma en que aparecen 1.

AMBROSIO BOROBIO DÍAZ.

1. El precio de suscripción del Divus Thomas es de cinco pesetas anuales.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

1. Funerales por D. Alfonso XII. — 2. Division de los conservadores liberales. — 3. Sobre la Encíclica Immortale Dei.—4. Carta del Vicario general de la Compañía de Jesus á Su Santidad.

1. En la iglesia de San Francisco el Grande de esta Corte celebráronse el sábado 12 de Diciembre actual, solemnes y espléndidos funerales por el alma de D. Alfonso XII (q. e. p. d.). En este acto concurrieron, además del mundo oficial que hay en Madrid, y de algunos elementos privados conexos con él, incluso el Ateneo de Madrid, cuyo Presidente es hoy ministro de Estado, los representantes de las naciones extranjeras, diputados para este fin por los respectivos Gabinetes; pero sobre toda la concurrencia descollaba, como era natural, el venerable Cuerpo de Cardenales, Arzobispos y Obispos, que en número de treinta y tantos asistían, invitados por el Gobierno, y aun por el mismo Nuncio de Su Santidad. La Misa de requiem fué celebrada por el Rdo. Obispo de Madrid, y el sermon de honras pronunciado por el muy Rdo. Arzobispo de Valladolid. Esta pieza oratoria, publicada en la Gaceta, revela dotes de estilo y cualidades de espíritu, ya reconocidas justamente en su elocuente autor.

El ilustre y venerable orador acertó á reunir en bello ramillete los actos de la vida privada que verdaderamente honran á Don Alfonso, dejando en la sombra los que, como rey constitucional, pertenecen ya al dominio de la historia. Otros oradores sagrados, sin embargo, uno de ellos el Sr. Magistral de Santiago, han debido tocar á estos actos bajo el punto de vista de los principios, y del de la responsabilidad ministerial, y en términos nada agradables en los oídos de los liberales, especialmente de los gobernantes, que no parece sino que el mundo se hunde para ellos en
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el punto que oyen resonar la verdad antiliberal en la cátedra del Espíritu Santo. Dichosamente, el liberalismo no es méños impotente que asustadizo. Ladra porque tiene miedo. Pero ¿quién teme ya sus ladridos?

2. Ante el sepulcro, cerrado apénas, de D. Alfonso XII, el partido liberal conservador se ha dividido en dos fracciones. La causa de la division no es difícil de adivinar. Formados estos partidos, no mediante el cemento indestructible de la verdad, sino gracias á la torpe liga del interés, era consiguiente que el interés fuera la causa de su division. Pero acerca de este punto dejaremos hablar al jefe de la fraccion desprendida por él y con él del cuerpo enfermo del partido canovista. Hé aquí algunos fragmentos del discurso pronunciado por el Sr. Romero Robledo en el Círculo Conservador-liberal al tomar posesion del cargo de Presidente, para que fué elegido por aclamacion, despues de haber abandonado el salon los señores de la otra fraccion que, sin duda, advirtieron ser allí los méños. Insertamos este discurso, porque es un retrato de cuerpo entero del partido con quien ciertos católicos han jugado á la hipótesis hasta hace poco. Oigan, pues, los que no estén bastante edificados respecto de las ideas, tendencias y procedimientos de los liberales conservadores; oigan al Sr. Romero Robledo:

«SEÑORES:
»Tiempo era, despues de veinte días de silencio, durante los cuales he sido blanco de acusaciones injustas, por no calificarlas de otra manera, de antiguos amigos, que yo me encontrara en el seno de los que lo son mios de verdad, de los que no han dudado de mí, á pesar de que no les he dirigido mi palabra, ni les he dicho los motivos de mi conducta.
»Vosotros sois el partido liberal-conservador entero. La confianza que habéis depositado en mí era natural y justa. Yo soy el compañero vuestro en los dias malos para el partido; yo soy el que, miéntras la cabeza, la plana mayor, la aristocracia, los grandes hombres, los que ocupan las más altas posiciones, huían en el verano del calor, y en las elecciones de la lucha, sufría con vosotros las inclemencias del tiempo y los azares de la contienda electoral. (Estrepitosos aplausos.)
»Yo he sentido con honda amargura la conducta que conmigo ha seguido una fraccion del partido liberal conservador. Esa parte, que se llama la más importante, la más sabia, la más seria, es la que se ha re-
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recer parciales, para nosotros son de más autoridad, tratándose de filosofar sobre la expiacion eterna, las del gran filósofo apellidado por antonomasia el Angel de las Escuelas. No se escandalicen los racionalistas del honrosísimo epíteto que damos á Santo Tomás de Aquino con los Papas. Sabemos que no cuadra bien con la independencia que á la razon otorgan los racionalistas; pero sabido es que ellos, que se burlan y compadecen del servilismo de la nuestra, tienen tambien sus doctores, tales como Hegel, Krause, Sanz del Río, y sobre todo Kant, á cuya autoridad doblan humildemente sus erguidas cervices, por más que se guarden bien de decirlo. Mas nosotros, doctores por doctores, autoridad por autoridad, á la de los suyos preferimos la de los nuestros, San Agustin, Santo Tomás, Suarez y otros, lumbreras insignes. ¿Qué más quieren los racionalistas que les digamos? Todavía les diremos, que no invocamos ahora la autoridad de Santo Tomás, para que se contenten todos con jurar in verbo magistri, y nada más; sino que ponemos á la vista de todos sus palabras, para que todos ponderen el valor filosófico de su no méños profundo que bello razonamiento.

Dice así:

"La razon por la cual el pecado acarrea el reato de la pena, es por ser perturbacion del órden; pero miéntras persevera la causa, persevera tambien el efecto, de lo cual se sigue que en tanto que dura la violacion del órden, es necesario que permanezca tambien el reato de la pena. Ahora bien: puede alguno perturbar el órden, ya de una manera reparable, ya de una manera irreparable. Porque aquel defecto con el cual se destruye el principio, siempre es irreparable; mas si se salva á lo ménos el principio, pueden repararse con su virtud los otros defectos. Así, por ejemplo, una vez destruido el principio visivo, hácese imposible la recuperacion de la vista, á no ser por la virtud divina; mas si quedando en salvo el principio visivo, sobrevienen algunos impedimentos de la vision, pueden éstos remediarirse por la naturaleza ó por el arte. Pues en cualquiera órden hay algun principio, por medio del cual viene alguno á hacerse participante de aquel órden. De donde se sigue que si por el pecado se ataca al principio del órden, que hace que la voluntad humana se someta á Dios, habrá un desorden, cuanto es de suyo irreparable, por más
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unido para lanzarme del seno de este partido. Y en el seno de aquella reunion, respetable por la posicion de los congregados, no habia ni uno que hubiera unido su voto al voto vuestro en los dias de la desgracia, porque nunca se les encuentra en la hora del combate. (Aplausos prolongados.)

"Volveré á esta cuestion, que á vosotros, más que á nadie, interesa en esta noche. A vosotros os daré las explicaciones necesarias para que podais decir á todo el mundo qué es lo que yo soy y cuáles han sido los móviles de mi conducta. (Nuevos aplausos.)

"Antes de llegar á esa cuestion me habeis de permitir que me ocupe un poco ligeramente de lo que ha sido motivo de la protesta aquí presentada. No voy á examinarla en toda su extensión; me basta consignar que esa protesta no se hubiera formulado sin una sorpresa preparada en el dia de ayer.

"Esos protestantes trajeron ayer, á última hora, 206 presentaciones de otros tantos socios, y no os quiero decir, amigos míos, que en esas presentaciones venían los lacayos y los mozos de cuadra de algunos señores, y los servidores de otra sociedad."

"Nuestro éxito no podía ser dudoso. La sorpresa de los votos sirvió para demostrar la ventaja que tenemos y las fuerzas con que contamos. Despues de descubierta la sorpresa, á las dos horas, 500 socios eran presentados por unos cuantos amigos que se encontraban en este recinto en la tarde de ayer.

"Despues de ese intento manifiesto, al ver el vigor de nuestro esfuerzo, los protestantes apelaron al Gobierno civil. (Risas.) Fueron á la autoridad para que viniera á echarlos de su propia casa, para que viniera á anular sus propios actos; porque hace cuatro años que la distincion de socios se estableció, sin haber suscitado protesta alguna hasta el dia en que, creyendo que se me había arrojado como hombre inútil, y que se podía restringir el derecho de las clases más populares, levantaron la barrera de las distinciones. Nos querían dejar en el descrédito y en la sombra."

"Esta misma noche ha profanado este recinto uno del otro bando, quien, porque ha encontrado no sé qué obstáculo, ha cometido una agresion impropia de este lugar. La Junta de gobierno tenía facultades para aplicarle la expulsion; pero, justa antes que todo, le ha formulado el cargo, y le ha pedido que dé explicaciones á la Sociedad. De esta manera procedemos nosotros, los que no pertenecemos á esa parte sería
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que forma las listas de presentacion de la manera que ya sabeis, y que luego vienen á protestar y dan bofetadas, y cometen hechos reñidos con ciertas leyes.»

«Ya sabe el país cuál es mi actitud. Al país toca decir cuál es más digno, si el que pacta y capitula, ó el que no capitula ni pacta; si los que dan un mal ejemplo á la patria cuando pueden amenazarla dias azarosos, ó los que, con mejor temple, no calculan los beneficios posibles para determinar su actitud frente á los demás partidos.

"Hay en nuestro sistema de gobierno males que todos desean remediar, pero que no es posible remediar tan fácilmente como piensan los unos y los otros.

"Entre esos males estarán la amovilidad de la Administracion y la influencia que puede ejercer la dispensa del favor oficial cuando otros partidos se presentan ante los comicios.

"Mientras los males existan, y protestando contra ellos, los hombres llamados al ejercicio del poder tienen que sucumbir bajo la presion de las fuerzas politicas que los empujan; y así como nosotros, estando en el poder, con razon tenemos que atender á la demanda de empleos, cuando no estamos en el poder tenemos que reconocer que los favores y los empleos no nos pertenecen. Esto es lo que hay que pensar seriamente: que los favores no pueden ni deben intervenir en los comicios. Este es un ideal al que debemos encaminar todos nuestros esfuerzos. Quédense los favores para los que pretenden nublar la atmósfera y llevar por ciertos rumbos los sufragios de sus correligionarios.»

«Esos señores (alude á los otros) han dejado abandonados gran parte de los principios que profesaban en toda su vida. ¿Es que ellos pueden llamar principios á todo lo que les dé la gana? ¿Es que yo voy á aceptar todos los que ellos me dicten?

»Adherido á la monarquía y á la dinastía, defensor incansable de las libertades públicas, porque no he sido jamás de los que han abandonado la defensa del sistema representativo, con esos dos puntos de apoyo, y con mi conciencia tranquila, vamos en esa peregrinacion en que van muchos. Tenemos una bandera de justicia y de honra, una fuerza eficaz y útil, pelearemos donde la necesidad nos mande con los principios de toda la vida.

»Porque yo creí que era necesario afirmar la monarquía, me separé del partido constitucional y vine á prestar á la causa de D. Alfonso servicios que indudablemente valieron poco, pero que fueron muy apreciados por la lealtad con que los hice.

»Si esto hice entonces, ¿por qué hoy ha de sospechar nadie que por-