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girse desde ahora al establecimiento abajo indicado, remitiéndole el importe ó en vale postal, ó por cualquier otro medio seguro.

Para facilitar más y más la difusion de esta obra, añade el editor, se hace saber á todos los que nos favorecieren, y especialmente á los señores Rectores de Seminario, que por cada seis ejemplares que pidieren directamente á esta administracion, se les mandará el séptimo gratis.

II

Praelectiones de Locis Theologici, quas in collegio romano S. J. habebat Joannes Perrone, E. Soc. Jesu, in eod. coll. theol. prof. Editio novissima juxta parisiensem, anni MDCCCLXXXIV, pluribus tamen expurgatum mendis, excusa; textu aliquantum imminuto et ad recentes Ecclesiae declarationes, quum opus fuit, exacto; multis supressis notis, quae vero retentae sunt, gallico sermone exaratis, in hispanicum versis; cum nonnullis additionibus, praesertim temporibus accommodatis, ad mentem syllabi praesertim et Concilii Vaticani, opera et studio D. Bonaventurae Pons, pbr., sem. urgell. primarii theol. prof. Sub directione, recognitione et auspiciis Excmi. et Ilmi. D. D. Salvatoris Casañas, episcopi urgellensis. Opus in duos tomos distributum. Barcelona, Viuda e hijos de Subirana.

De esta magnífica obra da cumplida noticia la conocida casa editorial que la publica, en términos que nos place transcribir casi á la letra:

"Ofrecemos, dice, á los Seminarios la obra que hace tiempo deseaban los encargados de dirigir la enseñanza de la Teología: los Lugares Teológicos del P. Perrone, ajustados á las recientes declaraciones de la Iglesia, y adicionados con las cuestiones más controvertidas en la actualidad.

"Las Prelecciones teológicas de Perrone, que se empezaron á publicar en 1835 y se acabaron de imprimir en 1842, han servido de texto, durante cerca de medio siglo, en muchísimos Seminarios del mundo católico, habiendo merecido tal aceptacion, que de ellas se han hecho setenta y un r ediciones, según datos que hemos recibido de Roma.

"Iniciado, empero, el movimiento de restauracion escolástica, y vigorizado dicho movimiento por el sabio Pontifice Leon XIII con su encíclica AEterni Patris, muchos estimaron que la obra del P. Perrone, por lo que toca á la Teología estrictamente dogmática, debía ser reemplazada por otro texto.

"Una parte, empero, de las Prelecciones conserva íntegra é
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indiscutida su primitiva importancia: los Lugares teológicos. Todavía ningún escritor moderno ha producido un texto comparable con el que nos ocupa.

"Convenía, pues, para facilitar su adquisición, imprimirlo aparte, sin los tomos restantes de las Prelecciones.

"Además, por una parte, la Teología no es estacionaria; tiene también su progreso y desarrollo, especialmente por la acción de los Concilios ecuménicos que exponen más ampliamente y con más precisión aquellas mismas verdades, que de antiguo han sido creídas en la Iglesia; y por otra, la defensa de la verdad debe ajustarse al género de combate con que la hostilice el error.

"Por estas dos causas, los Lugares de Perrone, con ser tan excelentes, necesitaban algunas reformas y algunas adiciones.

"Es claro que no puede usarse ahora, tratándose, por ejemplo, de la infalibilidad del Papa, el mismo lenguaje que antes del Concilio Vaticano; ni era conveniente que, en los tratados de primatu Petri, de Scriptura y de analogia fidei et rationis, no se citase la hermosa doctrina del mencionado Concilio; ni era bien que se dejaran de dilucidar aquellas cuestiones que, sin ser extrañas al asunto, tienen especialísimo interés, ya por sí mismas, ya por razón de los tiempos.

"Estas reformas y estas adiciones son ya un hecho, á Dios gracias, en nuestra edición.

"Dos nombres les dan autoridad y prestigio: uno el de un catedrático, curtido en la enseñanza de la Teología, el Dr. don Buenaventura Pons; y el otro, muy simpático á la España católica, el del Obispo insigne de Urgel, el Excmo. é Ilmo. Sr. doctor D. Salvador Casañas, nombre ilustre entre los teólogos de nuestra edad, y en el conocimiento del mundo y de las conveniencias de la Iglesia hombre peritísimo como pocos. El Dr. Pons ha realizado los trabajos que dan nuevo realce á los Lugares de Perrone; el Excmo. Sr. Casañas se ha dignado dirigirlos y revisarlos.

"El teólogo anotador explica ó reforma algunos conceptos del sabio jesuita; confirma la doctrina contenida en el tratado de primatu Petri con los cánones correspondientes del Concilio Vaticano, y termina sus adiciones á la primera parte de los Lugares con un tratadito sobre la potestad del Papa en orden á las sociedades civiles cristianas, y sobre el liberalismo.
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„Este tratadito, sumamente importante, comprende tres capítulos. En el primero la pluma del Dr. Pons describe la majestuosa figura del pontificado, tal como la dibujaron los Padres de la Iglesia, los escolásticos, señaladamente Santo Tomás y Suarez y las constituciones de los Pontífices. Apoyado en tales maestros, el catedrático de Urgel demuestra invenciblemente que los Príncipes cristianos, considerados como personas, se subordinan directamente á la potestad espiritual de la Sede romana, y que los mismos Príncipes, considerados como potestades, deben guardar subordinacion negativa y positiva, á lo menos indirecta, á la potestad del Papa.

„Sin defender las teorías de la potestad directa, el teólogo anotador concede á la Silla Apostólica tanta autoridad que, si causa subsistat, como habla el eximio Suarez, puede el Pontífice proceder contra los Príncipes cristianos hasta el punto de privarles del reino. Tal es la suma del capítulo primero.

„Versa el segundo sobre la falsedad del liberalismo. Para llegar á una definicion exacta de este grande error, nuestro teólogo ha estudiado sus principios fundamentales lo mismo en el orden teológico, que en el psicológico y social, y examinado su fisonomía y sus fines á la luz de la Encíclica Quanta cura, y al resplandor siniestro del llamado Código de los derechos del hombre, redactado por los prohombres del sistema en 1791. Considera, en seguida, al liberalismo en sus varias acepciones, y, concretándose á aquella en la cual el liberalismo retiene principalmente su nombre, señala sus diversos grados, que refuta uno tras otro, después de haber destruido sus fundamentos.

„Sigue el capítulo tercero, donde el teólogo anotador rechaza las teorías regalistas acerca el Regium exequatur; niega que los concordatos sean contratos bilaterales, propiamente dichos; sostiene que el Pontífice está, por derecho divino, ó á lo méños por el natural, exento de la jurisdiccion de toda potestad terrena; demuestra la necesidad moral del principado civil de la Santa Sede en el presente orden de cosas para el régimen libre y expedito de la Iglesia, explicando, por último, los orígenes lógicos de la conducta de ciertos hombres que, llamándose católicos, distan mucho de pensar como tales. Con la primera parte de los Lugares termina el tomo primero de los dos que comprende nuestra edicion.
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"En el segundo, el teólogo de Urgel demuestra contra Jahn, que el cánón del Concilio de Trento quitó toda diferencia de autoridad extrínseca entre los libros deuterocanónicos y proto-canónicos; consigna el adelanto que en orden al conocimiento de la naturaleza de la inspiración, se desprende del Concilio Vaticano, demostrando luégo la falsedad de las teorías de Haneberg y de otros modernos, relativas á las condiciones que son necesarias para que un libro pueda llamarse divinamente inspirado; declara el verdadero sentido del decreto del Tridentino sobre la interpretacion de los libros sagrados, contra Hermes y Günther; realza la excelencia propia de los escolásticos y la importancia de la doctrina del Doctor Angélico, con la autoridad de Leon XIII; confirma las tesis de Perrone, sostenidas en la parte tercera de los Lugares, con la doctrina del Concilio Vaticano, y da cima á sus adiciones con un breve tratado sobre el liberalismo filosófico.

"Estos trabajos del Dr. Pons han sido ventajosamente apreciados por algunos de nuestros primeros teólogos, y entre ellos, por el insigne Magistral de Barcelona, según el bellísimo prólogo que para nuestra obra se ha dignado escribir.

"¡Quiera el cielo que ésta produzca los frutos que esperan de ella los Prelados dignísimos que nos han aconsejado editarla!"

III

Elementos de Psicología, Lógica y Ética, escritos por el distinguido Catedrático de esta asignatura en el Instituto provincial de San Sebastian D. Luis M. de Eleizalde e Izaguirre. Barcelona, imprenta de Masiol y Lopez, 1886.

Dos extremos igualmente viciosos deben evitarse en la redaccion de tratados de la índole del que anunciamos: el de simplificarle demasiado con perjuicio de la doctrina, y el de hacerlo excesivamente complicado, sin tener en cuenta la edad y las condiciones de los jóvenes para cuyo uso se publica.

A fin de salvar en lo posible ambos inconvenientes ha adoptado el autor, para la impresion de esta obra, dos caracteres de diferente tamaño, empleando el grande en aquellas partes del texto que constituyen la esencia de la asignatura, y cuyo estudio es por lo mismo absolutamente indispensable á los jóvenes esco-
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lares, y el pequeño en las ampliaciones y exposicion de cuestiones cuya inteligencia, aunque muy útil, no les es imprescindible. De este modo, la generalidad de los alumnos pueden economizar tiempo y fatigas, y aquellos que, por sus condiciones excepcionales, son capaces de adquirir conocimientos más extensos, tienen á su disposicion noticias que les ayudarán á entender con más perfeccion la asignatura.

Todas las teorías de este libro están en conformidad con las del insigne Santo Tomás de Aquino, cuyas doctrinas han sido recomendadas por Su Santidad el Papa Leon XIII; habiendo recibido además la obra la competente licencia de la autoridad eclesiástica.

La obra constará de tres tomos, respectivamente destinados á la Psicología, á la Lógica y á la Ética. El primero ha salido ya á luz, y los restantes verán tambien en breve la luz pública.

IV

Impedimentorum matrimonii synopsis seu brevis expositio ad usum seminariorum; auctore G. Allegre, doctore in sacra Theologia et in Jure canonico, necnon S. Basilicae Lauretanae canonico. 80 págs. en 8.º Paris, Roger et Chernoni.

En este breve opúsculo ha condensado su autor, sin detrimento de la claridad y exactitud precisas, las doctrinas sobre impedimentos del matrimonio que más extensamente se encuentran en obras latas de derecho canónico. Mucho ha debido de servir y ha servido al ilustre autor de este compendio el haber seguido en Roma los cursos y recogido la enseñanza de los sapientísimos profesores Santi, De Angelis y Ronceti. Y no solamente ha resumido el autor con feliz acierto las doctrinas de los más célebres autores, pero además contiene su obra las más recientes decisiones acerca de la materia. Entre otras contiénese in extenso la Instrucción de la Propaganda de 9 de Mayo de 1877 sobre la manera de pedirse las dispensas. No es, pues, de extrañar que el presente tratado haya sido objeto de aprobaciones y plácemes autorizados de varios Obispos, ni que la hayan recomendado varias publicaciones importantes, algunas especiales en la materia,
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como son los Archiv. für Kirchenrechte del Dr. Vering, ni en suma que haya sido adoptada de texto en seminarios conciliarios. Digna es por todos conceptos de toda recomendacion.

V

Diccionario manual latino-español para uso de los estudiantes, enriquecido con multitud de voces no halladas en los anteriormente publicados, por el Dr. D. FRANCISCO JIMENEZ LOMAS catedrático, etc. Un vol. de 773 págs. Madrid, librería de Gregorio Hernando, 1886.

Hé aquí un libro de evidente utilidad: un diccionario adornado de cualidades que suelen estar separadas, cuales son la concision y la riqueza; ser la obra manual, y encontrarse en ella fácilmente lo que se desea. El autor ha consultado las fuentes más clásicas y copiosas, entre otras al célebre Forcellini. La edicion es nítida y elegante. Bajo todos conceptos es recomendable este precioso lexicon, y así deseamos que circule profusamente y contribuya á contener algun tanto el movimiento de horrible decadencia que comenzó hace años en España con la revolucion, y que, si Dios no lo remedia, acabará en la ruina casi total de la lengua latina y en la corrupcion, ya tan adelantada, de la castellana.
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ANGELA
NOVELA ESCRITA EN ALEMAN
POR CONRADO DE BOLANDEN

QUOD ERAT DEMONSTRANDUM

Al dia siguiente se sintió Ricardo fuertemente inclinado á volver á la cruz de las tempestades. Dirigióse allá, pero no le fué dado encontrarse con Angela. Ella debía haber estado allí mucho ántes, porque las flores habían sido ya renovadas en el altar de la Virgen.

Vuelto á su casa algun tanto contrariado, escribió estas palabras en su diario:

"Catorce de Mayo. — Hoy no la he visto, y probablemente ya no la volveré á ver más. Quizás hubiera sido mejor no devolverle su libro, pues acaso sospecha que yo supongo que lo ha dejado olvidado allí de propósito para darme ocasion de venir á su encuentro. ¡Cuántos libros no darían otras jóvenes por ganarse la fortuna de un rico matrimonio! — El ángel es, por el contrario, extraordinariamente esquivo. Pero estimo y admiro esta delicadeza de sentimientos, que tan bien está á una joven. Estoy seguro de que en lo sucesivo ha de evitar mi encuentro cuando vaya á sus devotas excursiones al bosque. Pero yo iré á observarla en su misma casa, porque quiero ver si me confirma en las ideas que sustento contra el bello sexo de nuestros dias. Sólo con este fin, con este único fin acepto la invitacion de Siegwart. Angela no será para mí una nueva Isabel, ¡nunca jamás! Quiero vivir completamente libre del yugo femenino."
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Habiendo dejado el diario se puso Ricardo á leer las cartas fisiológicas de Vogt.

A las tres en punto salieron de Frankenhöhe Ricardo y el Doctor. Atravesaron las calles de castaños y los viñedos que se extendían en direccion de Salingen. El Doctor caminaba agitadamente, moviendo con violencia los brazos. Seguramente estaba todavía sumergido en el argumento científico que poco antes había estudiado á solas. En el momento de salir de la casa había dirigido algunas palabras amistosas á Ricardo; después no había vuelto á despegar los labios. Ricardo, conociendo á fondo al Doctor, sabía que sólo hablaría muy pocas palabras durante aquellos paseos.

Llegados precisamente delante de la habitacion de Siegwart, en las cercanías de Salingen, se encontraron con Angela, que volvía á su casa á corta distancia de ellos. Llevaba en la mano una canastilla y en la cabeza un amplio sombrero de paja, cuyas cintas jugueteaban á impulsos del viento. Ricardo la miró atentamente y advirtió la modestia de su vestido, sin crinolina por supuesto. El jóven admiró el paso ligero y elegante, y la bellísima figura de la jóven. El Doctor moderó la rapidez de su carrera, y tomó un paso tanto más lento cuanto más se aproximaba la jovencita, pudiendo contemplarla á su gusto. Cuando estuvo cerca de ella Frank saludóla cortésmente, quitándose el sombrero; pero Angela no correspondió con el gentil saludo de otra vez, sino sólo bajando ligerísimamente la cabeza. Su rostro no estaba sonriente como otras veces, pero así parecía aún más bella y encantadora. La niña sólo había mirado furtivamente á los dos amigos, pero Ricardo creyó advertir que sus mejillas se teñían de un tinte sonrosado.

Sumergido por completo estaba el jóven en sus observaciones, cuando el Doctor rompiendo el silencio, dijo:
— Esta jóven es indudablemente el ángel de Salingen.
— ¿Quién? replicó Ricardo, saliendo de su abstraccion.
— El ángel de Salingen, repitió Klingenberg. ¿Os maravilla esta denominacion? Pues está plenamente justificada.
— En vez de disminuir, crece mi admiracion, caro Doctor, porque sé que no acostumbras á exagerar.
— Al contrario, suelo hacer justicia al mérito. Me explicaré:
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esta joven es hija del propietario Siegwart; su nombre es Angela, y es modelo de todas las virtudes. Diremos de ella que es como un retrato de mujer pintado por un pintor de la Edad Media y puesto en un marco moderno. Sabeis que los pobres me ruegan con frecuencia que vaya á visitarlos en sus tugurios; pues allí es donde he visto la tranquila actividad de esta joven. Angela adereza por su propia mano los alimentos más apropiados para los pobres enfermos, y ella misma se los lleva y se los da; de seguro esa cestilla que llevaba en la mano le ha servido ahora para este noble fin. Pobres hay que no pueden curarse sino con mucha lentitud, porque carecen de alimentos nutritivos; pues á éstos acude especialmente Angela, y proveyendo á su necesidad, ejercita al mismo tiempo en el ánimo de ellos una bienhechora influencia, con la cual ayuda á su curación, porque conocida es la influencia de las disposiciones morales para retardar ó abreviar la convalecencia. Muchas veces he llegado al lecho de algun enfermo inmediatamente despues de haberlo ella visitado, y he visto el rostro del enfermo animado todavía por su influencia bienhechora. Su sola visita basta para difundir la paz, la resignacion, el bienestar en las cabañas más miserables y sucias, en las cuales entra sin vacilar, cosa verdaderamente extraordinaria en una tierna jovencita. A los niños pobres les regala camisas y vestidos á menudo, cosidos por ella, y tambien estampas y libritos de devocion. Parece como si no tuviera otro objeto que llevar la paz y derramar la felicidad entre los hombres. Hasta ahora no la había yo visto nunca. Su belleza extraordinaria podría adornar á un ángel. Estos sencillos campesinos le han cambiado con mucha razon en Angel su nombre de Angela, porque verdaderamente es un ángel del cielo para todo el que sufre miserias y adversidades.

Frank nada respondió, siguiendo un buen trecho del camino sin proferir palabra alguna.

— He descubierto una extraña costumbre de vuestro ángel, caro Doctor. Allí, junto á la cruz de los temporales, se levanta una estatua de la Virgen. Angela se toma el trabajo pueril de adornarla diariamente con flores recien cogidas.

— ¡Oh joven profano! ¿Cómo hablais así de acciones que son efluvios de santa intencion?
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tolicismo. En efecto, dos clases de medios debían emplearse para propagar la fe: medios naturales, puesto que á los hombres se anunciaba, y hombres eran los que la habían de propagar, puesto que ella era conforme con la naturaleza humana, que venía á perfeccionar, y no á destruir; medios sobrenaturales, puesto que su origen es celestial, y está destinada á guiar al hombre en la vida sobrenatural de la gracia, para la consecución de su último fin, que es la vida eterna. A la primera clase pertenecían la predicación, el martirio, y los medios que la humana prudencia pudiera aconsejar; á la segunda el milagro, elemento exclusivamente divino, prueba del carácter celestial de la nueva doctrina, instrumento con que Dios obraba para fecundizar en los corazones las semillas de la fe, depositadas en ellos por la predicación evangélica, para infundir constancia á los mártires y elevar á las almas á la práctica de las más excelsas virtudes. Todavía puede decirse más, y es que el milagro, tomando esta palabra en un sentido general, fué el único medio de propagación del Cristianismo; porque superior á las fuerzas humanas, y por lo tanto milagrosa, fué la eficacia y virtud puesta en la palabra de los Apóstoles y misioneros para reducir al yugo de la fe lo mismo al soberbio romano que al inculto bárbaro; superior á las fuerzas humanas, y por lo tanto milagroso, fué el heroico valor con que desafiaron los tormentos y la muerte los innumerables mártires de la fe cristiana; superior á los cálculos de la política y á los medios humanos, y por lo tanto milagrosa, fué la conservación y aumento de la Iglesia en medio de tantas persecuciones, á pesar de tantas y tan formidables herejías, y contra los gigantescos esfuerzos de los príncipes de la tierra, de suerte que la vida entera de la Iglesia es un perpetuo y siempre renovado milagro. ¿Por qué, pues, prescinde de este elemento capital el autor á que nos referimos? Sin duda por la misma razón que no ve en Jesucristo sino "un personaje extraordinario," que se anunciaba como el Mesías; porque sólo ve en el Cristianismo una institución de carácter humano, un progreso de la razón, el fruto del plan concebido por un entendimiento superior y hábilmente desarrollado por sus discípulos.

"Durante los tres primeros siglos sufrió la Iglesia diez persecuciones, motivadas en parte por la prohibición absoluta hecha
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— Todo depende del modo de juzgar las cosas — replicó Frank. — ¿Qué accion hay que no pueda ser hecha por... ambicion? Muchachas conozco que se fatigan ejercitando su garganta noches enteras para dar á su voz la extension que le da una prima donna de ópera. Conozco otras que se sujetan á todo género de privaciones por adquirir elegantes vestidos y costosas pieles y alternar con las más ricas. Los motivos de semejantes fatigas y privaciones son evidentemente necios, sugeridos por loca vanidad. Angela puede tambien ser ambiciosa y vana como estas otras jóvenes á que me refiero: no pudiendo brillar con vestidos pomposos y ricas pieles entre estas gentes ignorantes, se presenta entre ellas disfrazada con manto de piedad y beneficencia.

— Falso, falsísimo — dijo el Doctor. — La piedad y la benevolencia granjean, no sólo en los campos, sino tambien en las ciudades, á quienes las practican la estimacion de los demas. ¿Por qué no toman, sin embargo, esta apariencia las jóvenes ligeras y vanas? Porque les falta la nobleza de ánimo de Angela. Además ¿qué le aprovecharía el buscar la admiracion de los campesinos? Hija es del más rico señor de estos contornos, y muy bien podría satisfacer ambicion por todos los caminos que pudiera imaginar.

— Entonces — replicó Frank — Angela es para mí un enigma, y no doy con el móvil de su conducta.

— Pues, sin embargo, es muy natural. La joven obra segun los impulsos de su ánimo generoso, impulsos fortalecidos por la educacion cristiana que ha recibido de las religiosas sus maestras. Angela pasó algunos años en un colegio de religiosas, y sólo hace dos años que regresó á su casa. Hé aquí la solucion naturalísima del enigma.

— ¿Conoceis á la familia Siegwart?
— No, por la gente de Salingen he sabido cuanto os he contado de Angela.

Entretanto habían llegado los dos amigos á la explanada del monte.

Klingenberg contempló en silencio el paisaje; Ricardo, por el contrario, parecía como que no gustaba de aquella perspectiva. Sus ojos estaban fijos en la casa en que Angela vivía, la