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La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 247

DISCURSO PRONUNCIADO POR D. ALEJANDRO PIDAL Y MON

EN LA SESIÓN DEL DÍA 7 DE JULIO DE 1885

(Continuacion.)

El Sr. Ministro de Fomento: El expediente es muy largo. Empezá por una nota del oficial del Ministerio de Gracia y Justicia lavándose las manos, porque dice que se ha faltado á todos los trámites establecidos, y que el Ministerio no ha tenido ni el más leve conocimiento de la presentacion de los Obispos.

Despues están los dictámenes del Consejo de Estado, en que, vuelvo á repetir, por unanimidad se dice que se ha faltado á todas y cada una de las reglas de la presentacion que marcan las leyes españolas. Pero así, por casualidad, porque en realidad no lo creía necesario, porque no creía que fuera tan grande la falta de memoria del Sr. Castelar, abriendo el expediente por donde buenamente se ha abierto, me encuentro con una frase que ilustrará bastante á S. S. sobre el asunto, porque la existencia de la Gaceta no la niego, ¿cómo he de negarla, si es precisamente una parte de mi argumentacion que S. S. se dió el tono que haseguido dándose despues de haber nombrado Obispo y Arzobispo de Toledo, cuando sólo pudo conseguir que Su Santidad nombrase motu proprio, sin presentacion oficial de ninguna clase, lo que privadamente había convenido con S. S.? Le decía el representante de S. S. ó del Gobierno de S. S., al ministro de Estado, que Su Santidad no tenía inconveniente en que el Gobierno hiciese en esa Gaceta ó en otras muchas Gacetas las reservas que S. S. quisiese, añadiendo que no sin dificultades y recelos... (El Sr. Castelar: Tan Gaceta como la de ahora.) (Risas.) ¡Ya lo creo! ¿No sabe S. S. que es frase burlesca y ya tradicional en España la de “miente más que la Gaceta?” (Risas.) Dice el encargado de negocios “que hizo presentes las reservas que el Gobierno le ordenaba, no sin difi-
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cultades y recelos, seguro que si lo que el Gobierno quiere con las expresadas reservas es el total reconocimiento de los antiguos derechos del Real Patronato de la Corona, la Santa Sede declara terminantemente que no está en el caso de acceder á sus aspiraciones."

Si lo quiere más claro el Sr. Castelar habrá que dárselo en otra lengua que no sea la castellana. (Aplausos.)

Conste, Sr. Castelar, que yo estoy muy lejos de atacar á S. S. por todo esto; conste que yo le aplaudo á S. S. 1; pero conste también que esto sí que es lo que no hicieron ni Carlos V, ni los Reyes Católicos, ni Felipe II. De consiguiente, todos aquellos anatemas que no yo, sino S. S. lanzó, aunque los desencadenaba sobre mí, puede recogerlos para su uso particular y confesar que después de todo, en este punto no hizo más que lo que debía, y en esto le aplaudo á S. S. porque recuerdo, y en su elogio lo digo, que el 2 de Enero, con una elocuencia que no ha superado S. S. jamás, al ser blanco de ataques precisamente por haber hecho uso del derecho de presentación y de patronato, cuando S. S. tenía en la mano su defensa diciendo á aquellos que le atacaban que no había hecho absolutamente uso de eso, tuvo S. S. el valor de decir: "¿Qué queríais que hiciera? ¿Que no los nombrara yo? Pues los nombraba el Papa, y una vez nombrados, los católicos los hubieran reconocido á pesar mío."

De consiguiente no hubiera tenido más remedio que violar la libertad de conciencia, que violar la libertad religiosa de los españoles oponiéndose al nombramiento de los Obispos hecho por aquel á quien de derecho corresponde, que es el Sumo Pontífice de la Iglesia católica; y revolviéndose entonces S. S. contra sus amigos de ahora, les decía: "que, ¿es que la libertad no se viola cuando se viola contra los Obispos? De consiguiente, á poco que S. S. penetre en esta cuestion verá S. S. que aquí no hay nada de extraño, ni de extraordinario, ni de triste para S. S. más que el ataque que su S. S. me dirigió ayer en este banco, ataque que S. S. no me podía dirigir. S. S. esta-

1 Pues no concuerdan estos aplausos con aquello de haberse arrastrado Castelar á los pies de la Santa Sede.
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ba autorizado para todo; estaba autorizado para decir que en un momento triste para la nacion española había velado por la libertad religiosa de los españoles; estaba autorizado S. S. para decir que había velado por los grandes intereses morales que representa la Religion del Crucificado; estaba autorizado S. S. para decir, enfrente de una demagogia que le pedía la opresion y la ruina de la Iglesia y en nombre de los intereses espirituales, que S. S. había respetado los derechos de la Santa Sede; estaba autorizado S. S. para decir que no podía aceptar aquellas regalías que habían sido la gloria de aquellos Monarcas españoles conquistadas en cien batallas en defensa de la Santa Sede, de la la Iglesia y de la fe, luchando contra el moro, contra el hereje y contra todos los enemigos del Catolicismo¹; estaba S. S. autorizado para decir que debía respetar los derechos de otro Soberrano augusta, que no teniendo bayonetas para defenderlos, era más digno reconocérselos que negárselos; para todo eso estaba autorizado S. S., pero para lo que no estaba autorizado era para decirme á mí que en unos cuantos meses que llevo en el Gobierno, había hecho más por el ultramontanismo que Carlos V, que Felipe II, que los Reyes Catolicos y que toda esa larga serie de piadosos Monarcas españoles². ¡Cuánto más grande era el señor Castelar en aquella ocasion combatiendo contra sus amigos en nombre de la libertad de conciencia de los católicos españoles, libertad que no quería S. S. violar contra los Obispos; cuanto más grande era S. S. en aquella ocasion que lo era ayer tarde diciéndonos que nosotros para vengarnos, como si el Poder público pudiera vengarse de nadie: que nosotros para vengarnos de la conducta seguida por ciertos Prelados, lo que debíamos haber hecho era haber legislado sobre el matrimonio civil con espíritu de venganza, como si se legislara por represalias, como si le legislara de otro modo que teniendo presente el bien comun de la totalidad de los españoles! (Bien, muy bien en varios lados de la Cámara.)

¹ Pues ¿con qué razon se abroquelan en el patronato los que luchan contra los católicos en pro de los herejes y demás enemigos de la Iglesia?
² En efecto, el cargo de Castelar en este punto contra el Sr. Pidal, es un sueño. Nada ha hecho el Sr. Pidal que recuerde á un Felipe II, por ejemplo.
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célebre Proust. A principios de la actual centuria, en 1807, Dalton encontró la ley á que están sometidas las combinaciones múltiplas. Gay-Lussac enriqueció después los anteriores descubrimientos con la ley de los volúmenes. Es por demás curioso el estudio de todas las que acabamos de indicar. El sabio reflexivo verá en ellas los prodigiosos resultados que han producido y producen; mas su completa explicacion quedará para siempre oculta á su penetración.

¿A qué obedecen estas leyes? ¿Cuál es la causa eficiente ó motivo de ellas? ¿Cómo se combinan los átomos siempre con sujecion á las mismas, sin discrepar un punto siquiera de las fórmulas que las expresan? Otro tanto podríamos decir de la teoría de los equivalentes y pesos atómicos, por medio de la cual se aprecian la proporcion y peso de los simples que entran en una combinacion. Admiran y sorprenden, y causan en nuestro ánimo profunda y muy honda impresion, todos estos descubrimientos de la quimica; pero al mismo tiempo la falta de una solucion completa nos induce á creer en los insondables misterios que se ocultan al que estudie la naturaleza, sus leyes y la constitucion de los cuerpos que la forman. No debe, sin embargo, descorazonarnos en semejante estudio las dificultades de que está erizado.

Entremos, pues, de lleno en él para procurar comprender lo que nos sea posible. No desatendamos las enseñanzas de la experiencia; pero procuremos armonizarlas con las de la reflexion. Escúchese la voz de la naturaleza material; pero téngase en cuenta que debajo de este existe otro mundo espiritual, invisible, que es la base y sosten del primero, y al cual debemos consagrar tambien la actividad de nuestras potencias. Por mucho que la química progrese, nunca alcanzará á combinar en sus retortas y con sus cálculos matemáticos los elementos más sencillos de una célula, para reproducirla cual se nos presenta en la naturaleza. ¿De dónde semejante imposibilidad? Si el carbono, oxígeno é hidrógeno que entran á formarla están en nuestra mano, ¿cómo es que no logramos unirlos entre sí para que resulte aquel elemento en que, según las teorías modernas, se resuelve toda organizacion? Convengamos, por lo tanto, en que así como en la ciencia física se encierran profundos misterios, así
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Renuncio, señores diputados, á contestar á la larga serie, no se ofenda S. S., á la larga serie de herejías y de blasfemias que dijo al tratar de este asunto en su discurso de ayer tarde, debido todo al poco aprecio que S. S. hace de los estudios teológicos y canónicos. Porque claro está; cada vez que pone el Sr. Castelar la mano en estos asuntos, los deja tan mal parados que, si al por menor fuéramos á contestar á S. S., sería esto, más que Parlamento, una Academia, y serían pocas sesiones las que áun restan de la presente legislatura. Yo tengo muchos amigos en esta Cámara, tengo otros fuera de aquí que palpitan y comulgan como yo en el culto y en el respeto de estas grandes ideas, que apenas oyeron el discurso del Sr. Castelar me empezaron á enviar tal cúmulo de refutaciones, tal cúmulo de cogidas, que francamente, si hubiera traído aquí el expediente y me pusiera á leerlas una á una, aunque las citas de Castelar son ya proverbiales en la literatura y en la política española, de esta vez habrían dejado atrás todo lo que se ha escrito sobre este asunto.

Porqué yo reconozco el valor del Sr Castelar, valor que arranca de su propia y grandísima autoridad¹, valor que estriba en la grandísima elocuencia de S. S.²; pero francamente, yo comprendo que ya no se levante nadie cuando se le oye á S. S. una de esas maravillosas enumeraciones históricas en que entra cada siglo con su contingente, cada sistema con sus maestros, cada idea con su causa y con su consecuencia, y allí, en medio de una verdadera revolución de ideas, de sistemas, de errores y de verdades, en ese verdadero ramillete de fuegos de artificio con que el Sr. Castelar deslumbra los ojos de su auditorio, se levante por la verdad, que es lo único que no brilla³, en esa larga serie de riquísimas enumeraciones. Pero sí comprendo que demos de mano á los errores accidentales que S. S. comete por ir buscando el error fundamental, que es el nervio de su argumentación y la tesis de su discurso: ¿cómo quiere el Sr. Castelar que no nos desplomemos en nuestros asientos de asombro cuando le oímos ciertas aseveraciones como la que nos hizo ayer respecto de que la infalibilidad es un dogma pagano, como la que nos hizo respecto

1 ¡La autoridad de Castelar! ¡Y en boca de un católico excelso!
2 ¿Puede haber elocuencia, y grandísima elocuencia donde no hay verdad?
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de que Arias Montano en el Concilio de Trento había negado el derecho de la Santa Sede á confirmar Obispos; cuando nos hace aseveraciones que no sé dónde el Sr. Castelar, con su claro ingenio y con su gran talento puede ir á buscar sino en aquellos libros de literatura sectaria donde aprendió tambien que el Cardenal Justiniani se había muerto de rabia y de despecho por no haber sido nombrado Pontífice en el antepenúltimo cónclave, y nos lo aseguraba aquí, en presencia de un señor senador que había almorzado con el Cardenal Justiniani diez años despues tranquilamente. (Risas.)

A bien, señores, que yo me temo mucho que el Sr. Castelar, que me ha tratado ayer con tan inmerecida benevolencia, que el Sr. Castelar, que me está dando siempre una importancia que estoy muy lejos de tener; que el Sr. Castelar, que realmente en su discurso de ayer personalmente me ha mimado, pueda incomodarse de estas cosas, después de todo tibia y moderada defensa de la verdad que estoy haciendo; así es que en vez de molestar al Congreso con la lectura de esa enumeracion, á la cual podía yo poner un correctivo palabra por palabra; lejos de decirle estas afirmaciones que hago yo, voy á buscar entre los amigos del señor Castelar alguno que no ahora, que pudiera parecer cosa salida de este debate acerbo y apasionado, sino allá pasados algunos años, hubiera dicho que S. S. sabe el modo de preparar la historia que suele usar aquí todas las tardes.

Pues bien; ayer mismo el Sr. Castelar recuerdo que se aprovechó de una palabra que había pronunciado el Sr. Campoamor, y como el Sr. Castelar le refutó y el Sr. Campoamor no pudo defenderse, me parece que hago un favor al Sr. Campoamor exhibiendo sin su conocimiento y de seguro contra su voluntad, unas palabras tuyas que me puedo apropiar perfectamente para contestar, por lo que hace á esta afirmacion del Sr. Castelar.

Decía el poeta de las Doloras, una de las glorias del partido conservador 1 á la vez que de la patria española: "El Sr. Castelar me argumenta diciendo (era una polémica que había entre el Sr. Campoamor y el Sr. Castelar); el Sr. Campoamor se conven-

1 ¡Digna gloria de un partido que deja correr libremente la obscenidad y el vicio, el nombre de un escritor heterodoxo y de un poeta licencioso!
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cera de cuán inmortal es su doctrina si yo le pongo delante de los ojos una página de la historia. „
¡No, por Dios! Tengo más miedo á las historias del señor Castelar que los campesinos al granizo.
El Sr. Castelar no escribe la historia, la hace.
En materia de historias, el Sr. Castelar carece completamente de lo que nuestro difunto amigo el Sr. Ordax Avecilla llamaba la moralidad de la referencia.
Por lo mismo, es inútil, completamente inútil, que el Sr. Castelar me abra su tienda de quincalla patriotera, donde muestra á los demócratas lugareños sus puñales de hoja de lata á lo Bruto y sus braseros pintados á lo Scévola; yo he llegado ya á ese fin de la juventud, que es la aurora de los desengaños, y cuando veo un puesto de esas baratijas, exclamo como Sócrates; ¡cuántas cosas que no sirven para nada...!
En este punto me aparto yo de mi amigo el Sr. Campoamor: al Sr. Castelar todas esas baratijas le sirven para tener un legítimo renombre de gran orador¹ y para tener entre otras cosas un título de catedrático de historia.
Y vuelvo, señores, á recordar lo que dije al principio de mi discurso; vuelvo á recordar lo que dije como exordio de mi discurso. ¿Es que yo entiendo que el Sr. Castelar no alcanza lo que alcanzo yo? ¿Es que no alcanza lo que todos alcanzamos? ¿Es que² no alcanza lo que después de todo alcanza cualquiera? ¿Cómo he de sostener yo semejante dislate? Pues qué, ¿si á talento vamos, habrá muchos talentos que puedan compararse al talento gigante del Sr. Castelar? ¿Si á palabra vamos, habrá muchas palabras que puedan competir con la palabra galana del Sr. Castelar? ¿Y si vamos á fantasía, quién, quién será osado á competir con S. S.? No: lo que hay aquí es que S. S., fiel al sistema hegeliano que profesa y con el que informa su política y su retórica, se propone un fin y á tal fin camina, y camina lo mismo yendo hácia delante que yendo hácia atrás, lo mismo por los despeñaderos de la anarquía que por los abismos de la dictadura, y de la misma manera cuando S. S. se encuentra enfrente

¹ ¡Gran orador en fuerza de tales baratijas!
² ¿Y es que el Sr. Pidal pertenece á la Academia de la Lengua?
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de una idea cualquiera, para S. S. ni la religion, ni la literatura, ni la historia, ni la política, ni la filosofía tienen realidad sustancial; para S. S. nada es lo que es, todo son tropos de retórica, todos son lugares oratorios con que encierra S. S. al adversario en medio de un círculo de fuego, mareándole con el desvanecimiento que le produce el poder de su fantasía, las galas de su elocuencía, el brillo de su palabra y el entusiasmo contagioso de la democracia que le escucha y le aplaude.

Pero eso no quita que el deber de la polémica, el deber de la contienda me obligue á mí, deslumbrado como el que más por la elocuencia de S. S., á pararme, á detenerme, á reconcentrarme, á analizar, á tomar la pluma, á fijar mi pensamiento, á ver, como decía el Sr. Godró, mi amigo, en otro discurso que pronunció contra el Sr. Castelar, que ese torrente, esa cascada luminosa de perlas líquidas en que cada gota gentil miente mil soles, esa cascada que desvanece la vista y atruena el oído cuando se la va á tocar, cuando se llega á poner en ella la mano se desvanece y al coger sus líquidas perlas se ve que cada burbuja no encierra más que un poco de aire y que la mayor parte de ellas encierran un insecto. (Aplausos.)

Pues qué ¿creo yo que el S. Castelar obra por ignorancia? Señores, se puede ignorar una cosa, pero ignorarla haciendo la afirmacion y la negacion juntamente, no; eso es imposible. Yo desafío al Sr. Castelar á que me miente una sola institucion en la historia, una sola forma en la política, un solo partido en la sociología, un solo sistema en la metafísica de que S. S. no haya dicho el pro y el contra á la vez. No hay una afirmacion, no hay una negacion científica de que no pueda presentar á la Cámara, y con gran prontitud y facilidad, afirmaciones contradictorias de S. S.

¿De qué nace esto? Esto nace de lo que estoy diciendo á S. S. y S. S. se ha vanagloriado de ello; S. S. mismo ha dicho hablando de las lecciones que daba en el Ateneo cuando defendía la democracia cristiana antes de haber notado la antinomia entre la libertad y la fe, que atendía más que al fondo de la verdad al encanto de la forma; y sin embargo, trataba duramente S. S. á los sofistas griegos, padres de los retóricos romanos que defendían el pro y el contra de las cosas, con la diferencia de
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que ellos lo hacían llevados, más que por la necesidad de la polémica por demostrar su ingenio, y S. S. lo hace por rendir culto á la única idea que embarga su espíritu; porque S. S. habla de las petrificaciones conservadoras, S. S. dice que aquí estamos petrificados no sé en qué concreciones fósiles, y no ve S. S. que el único petrificado, el único fósil es S. S. dentro de la forma republicana, miéntras los demás caminamos dentro de la Monarquía con el corazon levantado, con la mirada serena, puesto el rumbo á los ideales que constituyen la ventura de la Nacion y la felicidad de la patria 1. S. S., cuando esto hace, no lo hace por nada pequeño que pueda molestarle, pero S. S. esgrime un arma terrible. (Aplausos.)

Tiene razon S. S: el país no tiene memoria; se olvidan los discursos de S. S., no se atiende más que al efecto del momento; y S. S. dueño de todas las posiciones, atacando al enemigo por derecha y por izquierda, por el frente y por detras, tiene seguridad de la victoria, y no tiene más medios de vencer á S. S. el que le contesta que poner de relieve las contradicciones en que S. S. incurre para que todo el mundo se convenza de que los tiros que S. S. lanza sobre las instituciones se cruzan, y dejando en salvo el blanco á que S. S. los dirige, van á herir todos los puntos de la circunferencia donde ha estado S. S. sucesivamente en las distintas ocasiones de su vida.

1 Por donde caminas es por la hipótesis que el autor de los emblemas apocalípticos ha convencido de heterodoxa, á la total ruina de la patria, no sin provecho de los conservadores liberales.

(Se continuará.)
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DOS EPIGRAMAS INÉDITOS
DE SU SANTIDAD LEON XIII

En el número correspondiente al 5 de Setiembre actual, publica La Civiltà Cattolica, con el beneplácito de su augusta Autor, estas dos piezas clásicas del insigne vate á quien admira el universo católico por su maravilloso ingenio y sabiduría, al tiempo mismo en que se inclina reverente en su presencia como en la de quien está revestido de la suprema dignidad de Vicario de Jesucristo. Aunque no sea uno mismo, dice esa célebre revista romana, el argumento de ambas composiciones, pero el lazo que las une entre sí, es muy estrecho; porque en la primera de ellas resulta disipada la necia esperanza de los impíos, que sueñan con la ruina del Pontificado, y la otra expresa la esperanza cierta que tienen los buenos del suspirado triunfo de la Iglesia.

I

FRUSTRATA IMPIORUM SPE
PONTIFICUM ROMANORUM SERIES NON INTERMITTITUR

OCCIDIT:—INCLAMANT—SOLIO DEIECTUS, IN IPSO
CARCERE, IN AERUMNIS OCCIDIT ECCE LEO.
SPES INSANA: LEO ALTER ADEST, QUI SACRA VOLENTES
IURA DAT IN POPULOS, IMPERIUMQUE TENET¹.

¹ La serie de los Pontífices romanos no sufre interrupción, y la esperanza de los impíos resultará frustrada.—Aquí yace el último Papa, Leon; lanzado del solio, ha espirado en la cárcel cercado y oprimido de congojas. ¡Insensatos! ignoran que hay un Leon presente siempre en su Iglesia, el cual rige á los pueblos que aman la Santidad del derecho y de la religión, y en cuyas manos está el imperio del mundo.
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II

AUSPICATUS ECCLESIAE TRIUMPHUS

AUGUROR:—APPARENT FLAMMANTIA LUMINA CAELO,
SIDEREQUE RUBENS FULGET AB AXE DIES
CONTINUO EFFUGIUNT, SUBITOQUE EXERRITA VISU
TARTAREOS REPETUNT HORRIDA MONSTRA LACUS.
GENS INIMICA DEO PORTENTUM INVITA FATERI,
FLETUQUE ADMISSUM VISA PIARE SCELUS.
TUNC VETERES CECIDERE IRAE, TUNC PUGNA QUIEVIT:
PECTORA MOX DULCI FOEDERE IUNGIT AMOR;
QUIN ET PRISCA REDIT PIETAS NEGLECTAQUE VIRTUS,
CANDIDA PAX, CASTUSQUE ET SINE FRAUDE PUDOR.
ILLUSTRAT VETUS ILLA ITALAS SAPIENTIA MENTES:
LONGIUS ERRORUM PULSA PROTERVA COHORS.
O LAETA AUSONIAE TELLUS! O CLARA TRIUMPHO!
ET CULTU ET PATRIA RELIGIONE POTENS 1.

"Acaso parezca superflua," continúa La Civiltà, á quien dejamos enteramente la palabra, ya que es suyo el honor de haber recibido y publicado la primera esos pensamientos sublimes, "acaso parezca superfluo lo que digamos para poner á buena luz las bellezas de estos epigramas, así porque la simple lectura de ellos es lo principal para todo el que tenga gusto y afición á este género de poesía, como porque ya en otra ocasión

1 El triunfo de la Iglesia.—Oíd, oh pueblos, esta profecía: - He aquí que ya se ven en el cielo luces resplandecientes, y brilla el dorado dia con que nos alumbran las estrellas que asimismo aparecen en el cielo. Al verle los horrendos monstruos, poseídos súbitamente de espanto, huyen despavoridos á sus antiguas guaridas allá en las lagunas de fuego del Averno. Los enemigos de Dios, obligados á confesar el prodigio, acaban por lavar su crimen con el llanto del arrepentimiento. Acabáronse las antiguas discordias, y cesó la guerra; el amor junta luego á los corazones con pacto dulcísimo de alianza; y vuelven á reinar la piedad primera y la virtud injustamente abandonada, la candida paz y el pudor casto, que no sabe lo que es malicia. La sabiduría antigua ilumina la mente de los pueblos itálicos, y la turba de los que van en pos de los errores, es lanzada muy lejos de ellos. ¡Oh tierra feliz! ¡Con qué hermoso triunfo eres glorificada! ¡Cuán grande es el poder que te dan la cultura y la religión de nuestros padres!