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Toda la disertacion se halla escrita en estilo claro y limpio. La doctrina es tomista pura.

Analecta sacra Spicilegio solesmensi parata. — Editit Ioannes Baptista Card. Pitra, Episcopus Tusculanus, S. R. E. Bibliothecarius. — Tom. VIII., Nova s. Hildegardis opera. — Typis Sacri Montis Casinensis, MDCCCLXXXII.

Este tomo de la magnífica obra, Analecta sacra Spicilegio soles mensi parata, que viene publicando el Ilustre Cardenal Pitra, comprende varias obras inéditas de Santa Ildegarda, las cuales forman un volumén en 4.º de 624 páginas.

La primera de estas obras se intitula Liber vitae meritorum. A esta sigue la intitulada Expositiones quorundam Evangeliorum; viene en tercer lugar Epistolarum nova series. Tambien varios opúsculos de la Santa, etc.

En el proemio, escrito con mucha erudicion, se narra la vida de Santa Ildegarda, las obras que compuso, el orden de ellas, etc.

Parece excusado recomendar un trabajo de este género, hecho tan á conciencia, mucho más tratándose en él de aquélla Santa, de quien dice Rohrbacher que fué la guía y maestra del pueblo, la consejera de los Príncipes y de los Obispos, la restauradora de la piedad, el apóstol de las santas costumbres, y, en cierto modo, el oráculo de la Iglesia.

Manual escogido de lecturas piadosas, entresacadas de los libros ascéticos más selectos, compuestos por Padres españoles de la Compañía de Jesús, por el P. Cecilio Gomez Rodeles de la misma Compañía. Madrid, 1 tomo en 8.º mayor, 4 pts.

Este libro es como una ampliacion del Devocionario escogido que publicó antes el P. Rodeles en colaboracion con el Padre Maruri. Todo lo que la prensa dijo en elogio del Devocionario, puede repetirse aquí al tratar del Manual de lecturas piadosas.

Es una coleccion hecha con aquel esmero y arte que caracterizan las obras del Padre Rodeles.

Santa Teresa y el Padre Bañez, por el R. P. Fr. Paulino Alvarez, del Orden de Predicadores. Un tomo en 4.º, 3 pts. Madrid.

El mérito principal de este libro, consiste en las noticias que contiene relativas al P. Bañez. Es digno de ser muy recomendado.

Les Splendeurs de la foi, por el Abate Moigno, tomo V: Le Miracle au Tribunal de la science. Paris, Bleriot frères. Un vol. en 8.º, 8 fr.

A los cuatro tomos ya publicados de la magnífica obra Los Esplendores de la Fe, piensa añadir el abate Moigno otros dos acerca del Milagro y la ciencia. El primero de estos dos últimos, ó sea el V de la obra, demuestra la verdad de los milagros de
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un modo nuevo, pues ofrece á la consideracion del leyente los procesos casi íntegros de la beatificacion y canonizacion de San Benito Labre.

Verdaderamente, no hay mejor manera de confundir á los negadores del milagro que presentarles el proceso de beatificacion ó canonización de un santo, pues en estos procesos se echa de ver clarísimamente que la Iglesia no certifica de la autenticidad de los milagros, sino después de tan maduro exámen, de tan luminosa controversia; después, en suma, de pesar y ponderar tanto las razones en pro y en contra, que no puede uno méños de afirmar, á la vista de estos largos y meditados procesos, que hasta humanamente es imposible que la Iglesia se engañe en sus fallos sobre la realidad del milagro.

En el prefacio expone el abate Moigno las razones que le han movido á preferir los procesos de beatificacion y canonización de San Benito Labre, á otros que también merecen ser reproducidos.

Después del prefacio, viene un instructivo resumen de la doctrina de Benedicto XIV sobre la beatificación y canonización de los santos; luégo narra compendiosamente la vida de San Benito Labre, y, por último, la discusion de ciertos milagros examinados. Esta última parte, ha sido extractada al pie de la letra de las actas de ambos procesos.

Este tomo de Los Esplendores de la Fe servirá de base al siguiente, en el que se ha de tratar, á lo que entendemos, la cuestión del milagro bajo todos sus aspectos.

El abate Moigno ha prestado un nuevo y señaladísimo servicio á la Religion y á la ciencia.

Phisiographie. Introduction a l'étude de la nature, por Ch. HUXLEY, de la Société royale de Londres. Traduction de l'anglais et adaptation par G. Lamy, maître de conférences a la faculté de Douai. Paris, Germer-Baillière, en 8.º, 8 fr.

Esta obra se distingue principalmente por el método con que en ella se van explicando y desenvolviendo las nociones de Geografía física. Este método consiste en proceder de lo particular á lo general, fijándose primero en una región cualquiera del globo, y ascendiendo luego á otras, por el procedimiento inductivo, hasta haberse formado idea cabal de la naturaleza.

Lo más apreciable de dicho método es, á lo que creemos, que junta estrechamente la intuición sensible con las operaciones de la mente, viendo el niño con sus propios ojos aquello mismo que constituye el objeto de su estudio.

Précis d'Histoire universelle de la Religion, a la usage des cours d'instruction religieuse dans les petits séminaires, collèges, pensionnats, etc., por Ch. BAU-NACHE. Paris, Sauton, en 18º, 2 fr.

Con mucha claridad expone el autor las creencias religiosas
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de los diferentes pueblos del mundo, demostrando que la Religión católica es la única verdadera.

Vie de la révérende mère Thérèse de Jésus (Xavérine de Maistre), por el abate HOUSSAYE, terminada y publicada por Mons. Carlos Gay, Obispo de Anhedon. Paris, Poitiers, Oudin, en 12°, 3 fr.

Se divide esta preciosa vida en dos partes. La primera contiene interesantes pormenores sobre la educacion, etc., de la hija de José de Maistre. La segunda trata de la vida que hizo en el cláustro, y reproduce los muchos avisos, consejos y otros escritos para sus religiosas, y también extractos de su Diario. Todo esto sazonado con las consideraciones del ilustre Monseñor Gay, el inimitable autor de la Vida y virtudes cristianas.

L'Église et la société moderne, por Su Emma. el Cardenal MANNING, Arzobispo de Westminster, traducida del inglés por M. Lucien Henry, con un prefacio de M. Raphaël Bernoville. Paris, Gervais, en 18°, 3. fr.

El eminente purpurado examina esta cuestion: «¿Cuáles pueden ser y cuáles deberán ser las relaciones de la Iglesia, tal como se halla constituida en 1882, con la sociedad política, según está constituida al presente?» La resuelve en cinco capítulos muy breves, pero sustanciales y precisos, en los cuales estudia la sociedad en general y la sociedad moderna y la Iglesia.
Es una obra de propaganda.

Du matérialisme scientifique ou de ses représentants les libres penseurs positivistes, por el Dr. I. G. ROZAT. Segunda edicion. Paris, Palmé, en 8°, 2 fr.

Demuéstrase en este librito que el positivismo no puede explicar el fenómeno de la vida.
También se examinan en él las cuestiones frenológicas, la generación espontánea, etc.
El libro se halla compuesto en forma científica.

CRÓNICA BIBLIOGRÁFICA

M. Lefebvre-Deumier, fallecido en París en 23 de Julio de 1882, ha legado á la Academia francesa una renta de 500 francos para que con ella se funde un premio quinquenal de 2.500 francos. Asimismo lega á las Academias de Jurisprudencia y Bellas Letras, y de Ciencias Morales y Políticas, una renta de 4.000 francos, destinada á un premio quinquenal de 20.000, el cual será adjudicado respectivamente por dichas Academias al autor
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de la mejor obra sobre Mitología, Filosofía y religiones comparadas. Estas rentas no se hallan á disposicion de los legatarios más que durante quince años.

M. Gustavo Schlumberger ha sido encargado por la familia de M. de Longperier de coleccionar y ordenar las obras de este insigne sábio. Ya ha aparecido el primer volúmen, con una noticia biográfica, y comprende varios trabajos sobre arqueología oriental y los monumentos árabes.

En breve publicará el editor Alfonso Picard una coleccion de los estudios inéditos de M. Jules Quicherat, con el título de Mélanges d’archeologie et d’histoire. La obra formará cuatro tomos en 8.º

M. Paul Mariétou está componiendo una obra que se intitulará La Renaissance latine et les provençaux, histoire litteraire des dialectes d’oc depuis la croisade albigeoise. Se halla próxima la publicacion de los primeros capítulos.

El antiguo sub-bibliotecario del Hotel de Ville de París, M. el abate Valentin Dufour, acaba de publicar la Bibliographie artistique, historique et litteraire de Paris, anno 1789 (Paris, Laporte, en 8.º).

La casa Palmer ha publicado recientemente una Bibliothèque des écrivains de la Congrégation de Saint-Maur, por Ch. de Lama, (París, en 12.º, 5 fr.), en la que se describen minuciosamente todas las obras publicadas por los benedictinos de San Mauro desde 1616 hasta la Revolucion.

M. de Lama le ha puesto un prefacio muy curioso por las noticias que encierra. La obra tiene ademas un apéndice sobre los trabajos manuscritos que se conservan.

M. E. Hame va á publicar en Inglaterra un libro intitulado La sociedad árabe en la Edad media y hasta nuestros días. Esta obra, extractada en gran parte de Las mil y una noches, presenta un cuadro completo de las costumbres, creencias y supersticiones, usos y literatura de los mahometanos.

M. E. Petherice ha terminado la Bibliographie de tous les livres publiés en Australasie desde 1771.
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Se anuncia la próxima publicacion en Lóndres de un libro de M. I. N. Murphi, intitulado La Cátedra de Pedro, en el cual se estudia al Pontificado en su institucion y organizacion, mostrando los innumerables beneficios que ha hecho durante diez y nueve siglos á la humanidad.

La Clarendon-Press ha publicado el Evangelio de San Márcos en caracteres góticos conforme á la traducción hecha por Ulfilas en el siglo iv. La obra, publicada por el profesor Skeat, contiene una introduccion en que se hallan varios datos y noticias sobre el manuscrito, su autor, etc.

Probablemente habrá visto la luz en primero de año, en Bélgica, la Revue de l' Art-chrétien.

La Sociedad bibliográfica belga ha publicado un excelente estudio del Dr. Kuecht, intitulado L'Education officielle.
El Grand Almanach belge, publicado por esta Sociedad, contiene este año noticias biográficas sobre M. M. H. Conscience y A. Nent, descripciones de monumentos, etc.

El Dr. L. Huber acaba de publicar una obra con este título: La condition des protestants en Belgique, depuis Charles Quint jusqu'à nos jours.

Se ha puesto á la venta en Milan el tercero y último tomo de Maquiavelo y su tiempo, del profesor Villari.
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ninguna razon de interés: el placer engendrado al aspecto de la misma es puramente contemplativo 1. « Bello es, dice otra definicion de Kant, lo que agrada sin interés: Schön sei, was ohne Interesse gefällt. » Por cuya razon en el juicio sobre la belleza ha de prescindirse de la existencia de la cosa, y de su conveniencia ora con el apetito, la cual pertenece á lo agradable (angenehm), ora con los conceptos de la razon, que es la razon de bien moral (gut, lo que agrada á la razon por medio del concepto). Por último, es bello, según Kant, lo que á todos agrada sin concepto, Schön sei, was ohne Begriff allgemein gefällt. Así, el que pronuncia algun juicio diciendo que tal objeto es bello, exige que todos le tengan por tal, aunque no le sea dado á nadie probar que semejantes juicios tengan valor universal. De aquí la necesidad y universalidad que atribuye Kant á tales juicios, carac té res que no acierta á explicar sino acudiendo á la hipótesis de « un sentido comun distinto esencialmente de la inteligencia comun á que tambien se da aquel nombre (sensus communis) 2; y de aquí, por último, esta otra definicion de la belleza: « Bello es lo que se reconoce sin concepto como objeto de una satisfaccion necesaria 3. »

III

Resulta de todas esas distinciones, que la belleza kantiana es puramente subjetiva, ó mejor dicho, que no hay cosa ninguna

1 « Este placer no es ciertamente práctico, como el que procede del principio patológico de lo agradable, ó del principio intelectual de la representacion del bien; pero no obstante su carácter especulativo contiene cierta virtud, que consiste en conservar el estado de la representacion y el concierto de las facultades cognoscitivas. Contemplando lo bello nos quedamos fijos, porque semejante contemplacion se afirma y reproduce por sí misma, al modo de lo que ocurre cuando el atractivo anejo á la representacion del objeto excita la atencion de una manera continua, permaneciendo el espíritu pasivo. », Crítica del juicio, 1.a parte, sec. 1.a, lib. I, cap. XII.

2 « Sólo, pues, añade Kant, en la hipótesis de un sentido comun (por el cual entendemos no un sentido externo, sino el efecto que resulta del libre juego de nuestras facultades de conocer), es como se puede formar un juicio del gusto. », Crítica del juicio, 1.a parte, sec. 1.a, lib. I, parr. 20.

3 Crítica del juicio, parte 1.a, sec. 1.a, parr. 6.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

El día 22 de Enero último llegó felizmente á Madrid el nuevo Nuncio de Su Santidad, Monseñor Mariano Rampolla, recientemente consagrado Arzobispo in partibus infidelium. Aunque los católicos tienen justos motivos para sentir que su dignísimo antecesor el Emmo. Sr. Cardenal Bianchi, haya sido llamado á Roma despues de elevado á tan alta dignidad, y tenga que dejar á la católica España, donde se ha cautivado el amor de las personas de más acendrada adhesion á la Santa Sede, pero es un verdadero consuelo ver llegar á nosotros á otro Prelado como Mons. Rampolla, ya conocido, estimado y venerado por su virtud y por su ciencia y elevado talento. Viene, á la verdad, á España en circunstancias difíciles: la política oficial de una parte, esencialmente fracmasónica, y de otra las diferencias que se han manifestado entre católicos, han de ofrecer á sus ojos no pocas espinas que lastimarán su corazon, que es todo bondad y dulzura. Esta es, sin embargo, la condicion de las cosas y de las personas católicas y virtuosas, por elevadas que estén, y en gran parte porque lo están, sufrir el peso de la cruz, pasando los días de esta peregrinacion entre luchas y contradicciones. De todas triunfará con el favor divino, en que pone su confianza el insigne Prelado, sabiendo muy bien que los grandes triunfos van precedidos de grandes batallas; triunfos por otra parte no exentos de nuevas contradicciones, porque la paz perfecta no es cosa de esta vida, ni conviene tampoco que lo sea, al menos mientras dure el peligro, y no esté del todo rendido el enemigo, que hoy se llama liberalismo, que no deja, á la verdad, de ser hostil, antes lo es mucho más, cuando toma asilo entre los mismos católicos. ¡Quiera el cielo que el nuevo Nuncio, fiel intérprete, como lo es, de las sublimes miras de Su Santidad, y animado como lo está de purísimo deseo y amor de la Iglesia y de España católica, influya en ella con la virtud de sus singulares dones desde
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la altura de su posicion, los bienes inapreciables que se derivan á los pueblos de su comunicacion con el centro de la vida y de la sabiduría en este mundo.

En punto á sucesos políticos, no ha ocurrido en España más que uno en estos últimos días, que no deja de llamar la atencion de los hombres pensadores, no tanto por su trascendencia política, que no es ninguna, como por reflejar lo que podemos llamar en términos generales, pero muy oportunos «el estado de la cuestion.» Nos referimos á la cuestion que se ha discutido estos días en el Senado sobre si se ha de jurar ó no la Constitucion y la Monarquía constitucional como se viene jurando conforme á la disposicion del Reglamento. Acerca de esta cuestion se han manifestado diferentes criterios en el Senado, todos, por supuesto, malos y falsos. Pretendían los Senadores de la izquierda que desapareciera tal juramento y fuese reemplazado por una simple promesa de fidelidad; otros, por el contrario, querían—y estos han sido los moderados, Sres. Moyano, Alvarez y algunos otros—que continuasen las cosas como están, jurándose pura y simplemente guardar fidelidad á ambas cosas; y por último, el ministerio Sagasta y su tropa, seguidos de los conservadores liberales, han sostenido y conseguido que se apruebe la forma de prestar dicha promesa ora jurando, ora simplemente prometiendo en nombre del propio honor sin invo- car el nombre de Dios, á gusto y eleccion del interesado. Es decir, que unos han sostenido el juramento sin la promesa, otros la promesa sin el juramento; y el Senado, compuesto en la mayor parte de ministeriales y canovistas, ha hecho lo posible por descontentarlos á todos: á la izquierda adoptando el juramen- to, y á la derecha permitiendo que no jure, sino que simplemente prometa el que así lo tenga por conveniente.

Excusamos decir que el espíritu de la izquierda no puede ser peor: quiere la abolicion del juramento no ciertamente porque haga escrúpulo de jurar la Constitucion, ni eso le importe un bledo, sino porque previendo el caso de ser elegido por senador un ateo, á éste se le resistiría jurar, y no es razon violentar la conciencia de los que no la tienen, según feliz expresion del
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Sr. Moyano. ¡Desdichado papel el de la izquierda, defender en nombre de la soberanía nacional la causa del ateísmo! Bien es cierto, que siendo engendrado aquel dogma de esta horrible negacion, natural es que defienda á su propio padre. Pero si la conducta de los demócratas dinásticos se encuentra perfectamente ajustada á la lógica del error, en cambio la de los moderados es absurda, y no se comprende pueda ser aplaudida por ningun católico que tenga dos dedos de frente.

Aunque la Constitucion — dejemos ahora la monarquía constitucional — fuese buena, todavía podría discutirse si convendría ó no jurarla; en nuestro humilde concepto, dada la malicia de los tiempos, no convendría; pero siendo intrínsecamente mala, damnable y condenada, habiendo clamado y protestado contra ella en lo que tiene de más grave todos los Prelados de España, y sobre todo estando reprobada explícitamente por la Santa Sede, ¿cómo se han determinado los moderados á sostener la continuacion del juramento constitucional en nombre de la religion violada por ella? ¿á contradecir á su propia conciencia, que al tiempo de hacerse la tal Constitucion, protestó contra una de sus bases, la base undécima? ¿á violentar la conciencia de los católicos todos, que sin salvedad y licencia de la Santa Sede no pueden lícitamente jurar una obra ejecutada con menosprecio de la religion y de la Iglesia? Pero en este punto, porque un escrito narrativo como es éste, más debe registrar hechos que emitir reflexiones, vamos á recordar los que ya aparecen olvidados sobre este punto, no obstante su gravísima importancia y valor imperecedero.

Por el año de 1876 se imprimió un precioso libro intitulado: Exposiciones de los venerables Prelados del Reino en defensa de la unidad católica (Madrid, imprenta y librería de la viuda de Aguado é hijo). Entre esas exposiciones figura en primer término la « dirigida á S. M. el Rey D. Alfonso XII por el cardenal Arzobispo de Toledo en union de los demas Reverendos Prelados de esta provincia eclesiástica, » donde se declaró ser cosa contraria á los deberes que la conciencia y el honor le imponen (al príncipe) sancionar la libertad ó tolerancia de los falsos cultos, en perjuicio de la nacion y de sus más caros y vitales intereses. Pero todavía es más explícita la doctrina enseñada por los mismos venerables
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Prelados en la exposicion que dirigieron por aquel tiempo á las Cortes, donde despues de manifestar los caracteres esenciales que debe tener toda ley para no ser nula de derecho, y los que debe por consiguiente tener para ser verdadera ley, declararon que estos últimos «le faltarían todos á la nueva ley (la actual Constitucion), si lo que no es creible, llegara á sancionar la llamada libertad ó tolerancia religiosa... No serían ley, sino un abuso de poder, un acto de opresion y de violencia, contra el cual clamarían á una voz la religion, la moral, la justicia, el derecho y la honrada sociedad española. Contra él clamarían tambien los exponentes; y en su doble cualidad de Prelados de la Iglesia católica y de españoles, protestarían ademas enérgicamente, como desde ahora protestan ante Dios y ante los hombres, si es que se trata de sancionar otra vez en la nueva Constitucion (hoy vigente) en una ó otra forma (como en efecto se sancionó) la libertad ó tolerancia de los falsos cultos.» Todas las demas exposiciones, que son muchas, de los demas Prelados de España contienen el mismo espíritu, la misma doctrina, la misma unánime protesta de la verdad y del derecho contra la Constitucion que entonces se fraguaba, para el caso de que llegara á sancionarse, como realmente llegó. No hay pues necesidad de repetir conceptos; pero lo que no debemos callar es la admirable declaracion doctrinal que hizo sobre este mismo punto la Santidad del Papa Pío IX en la carta que se dignó de escribir á nuestro Eminentísimo Cardenal Arzobispo de Toledo: «Declaramos, decía el invicto Pontífice en aquel insigne documento, que dicho artículo (el artículo 11 de la Constitucion vigente) que se pretende proponer como ley del Reino, y en el que se intenta dar poder y fuerza de derecho público á la tolerancia de cualquier culto no católico, cualesquiera que sean las palabras y la forma en que se proponga, VIOLA DEL TODO LOS DERECHOS DE LA VERDAD Y DE LA RELIGION CATÓLICA; anula contra toda justicia el Concordato establecido entre esta Santa Sede y el Gobierno español, en la parte más noble y preciosa que dicho Concordato contiene; hace responsable al Estado mismo de tan grave atentado, y abierta la entrada al error, deja expedito el camino para combatir á la Religion Católica, y acumula materia de funestísimos males...»

Ahora bien: los mismos moderados que protestan contra la
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base undécima de la Constitucion de 1876, cuando esta ley se estaba haciendo; ahora que ya está hecha y sancionada, quieren que sea jurada y en este juramento cifran precisamente el timbre de su catolicismo.

En la Revista del número anterior, no pudimos hablar, por falta de espacio, del precioso discurso que dirigió Su Santidad el dia 7 de Enero de este año á la nobleza romana, contestando á las expresiones con que el Presidente de los que tuvieron el honor de representarla, manifestó al Padre Santo sus sentimientos de veneracion é inolvidable fidelidad. Las palabras de Leon XIII, así en esa ocasion como en todas, tienen mucho sentido y deben ser meditadas por todos los católicos; pero singularmente nos han parecido especialmente dignas de atencion, aquellas con que advirtió Su Santidad del empeño de los gobernantes liberales de Italia para conseguir la adhesion, el concurso y el favor de la parte más escogida de la ciudad eterna, no perdonando medio alguno, ni promesas, ni seducciones y lisonjas para conseguir ese intento. «Si alguno de vosotros, añadía el ilustre Pontífice, cediendo á tales artes, quisiera seguir ese camino, luego vería delante de sí su porvenir muy brillante, grados, distinciones, honores. En cambio, Nós, dada la situacion presente, no podemos ofreceros las ventajas civiles que corresponden á vuestros méritos y servicios y al explendor de vuestras casas; y por cierto que para algunos, mayormente si son jóvenes, es una alternativa harto dura la de ó carecer de tales ventajas, ó de faltar á los deberes que al patriciado romano le imponen la reverencia y el obsequio debidos al Padre Santo. Mas no es esta la primera vez, queridos míos, que la fidelidad en el cumplimiento del deber reclama verdaderos sacrificios; que los católicos á la verdad, especialmente los romanos, han dado pruebas de que los saben hacer. En los designios piadosos de la Providencia, la época actual es de las más difíciles que ha habido, y conviene aprovecharse de la contradicción para que las virtudes generosas adquieran nuevo vigor.» Despues de anunciar el Sumo Pontífice á aquellos sus nobles hijos las recompensas que deben esperar aún acá en el mundo, exhórtalos á las obras buenas de esta manera: «Aun en las circunstancias