ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 561

mos escuchar al genio mismo de la elocuencia, y nuestras almas estremecidas le seguían á regiones llenas de encanto. Allí, pendientes de sus labios, entrábamos en comunicacion con su alma, palpitábamos con sus emociones, gozábamos con sus alegrías y llorábamos con él; hacíamos nuestras sus aspiraciones, sus esperanzas, sus juramentos de fidelidad á Dios y á la libertad. «Las cosas que datan de esta edad jamás se olvidan,» ha dicho el mismo orador en una carta admirable, donde se celebraba dignamente la memoria de los tres hermanos Ernst, aquel triunvirato tan docto como amable. Sin tener larga experiencia del alcance de estas palabras, comprendemos y sentimos su verdad. El recuerdo de Schollaert permanecerá siempre vivo entre los más gratos de nuestra vida escolar.

Las cuestiones sobre enseñanza han despertado siempre la atencion de las grandes inteligencias, y en más alto grado la de los espíritus cristianos. Tantos son los vitales intereses, tantos los derechos que en ellas pueden tener la Iglesia, la familia y el Estado. Muchos y muy grandes problemas se agitan en efecto bajo las palabras de educacion de la infancia, estudios humanitarios y profesionales, enseñanza universitaria y progresos de las ciencias. Schollaert había estudiado estas cuestiones, como hemos dicho, con señalada predileccion, y pudo responder con toda verdad á uno de sus colegas de la Cámara, que le reconvenía maliciosamente en cierta ocasion por traer á la tribuna discursos hechos de antemano: «Sin duda y en cierto sentido puedo decir que trabajo en él desde hace veinte años.» El deseo de perfeccionar en Bélgica la enseñanza en todos sus grados, no fué uno de los menores móviles que impulsaron al diputado por Lovaina á dedicarse á sus estudios sobre Inglaterra, que absorbieron parte de su vida, y de los cuales se ven las huellas en todos sus trabajos y el fruto ya maduro en su Discurso sobre la enseñanza primaria en Inglaterra, pronunciado en la Cámara de los Diputados el 20 de Febrero de 1873.

Este discurso es una obra magistral. El orador, despues de responder con vigor, templado por la cortesía, á los ataques apasionados de que había sido objeto, delinea á grandes rasgos la organizacion de la enseñanza británica, y especialmente de la primaria, antes y despues de la ley de 9 de Agosto de 1870.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 562

Pronto se comprende que el diputado por Lovaina está en terreno que le es familiar. Se ve que ha hecho de todas las grandes instituciones inglesas profundo estudio, del que ha nacido en él grande simpatía hácía ese noble país. Schollaert sobresale en señalar la diferencia que existe entre la Constitucion inglesa y la mayor parte de las de otras naciones. «La Constitucion inglesa no tiene la rigidez de las Constituciones escritas; es elástica, se ensancha para admitir el progreso, y cuando se declara en peligro se contrae y replega, permitidme la comparacion, como una sensitiva. Es el espíritu viviente de que todo inglés se halla penetrado, y al cual obedece por instinto. Se la ha comparado con un árbol, que en la época de Juan sin Tierra era un retoño, pero que se ha convertido despues en inmensa encina, siendo objeto de envidia para los demas pueblos. Pero no hay que olvidar que la encina toda entera estaba en ese retoño, y que éste no se ha convertido en encina sino recibiendo sin cesar durante muchos siglos la sávia lenta y alimenticia del progreso.» «¡Qué diferencia entre esta Constitucion vivaz y secular, fórmula de las costumbres nacionales, consagrada por el tiempo, y estas otras efímeras que nacen y desaparecen en otro pueblo vecino donde los políticos cada día merecen más que se les diga, aplicándoles las palabras de Talleyrand sobre Sièyes: «No son otra cosa que sastres que pasan su vida haciendo para Francia trajes que nunca les sirven.»

El discurso sobre la enseñanza primaria en Inglaterra está nutrido de hechos que pueden ser ó no agradables, dice el orador, pero que son indiscutibles y que «aplastan á los que se atreven á negarlos.» Pero Schollaert no se limita á exponer hechos; como filósofo político, intenta investigar sus causas. Haciendo constar el predominio de la enseñanza libre en Inglaterra, y la muestra como el mejor y más fiel custodio á través de los siglos del espíritu y tradiciones del pueblo inglés. A pesar de la ley de 1870, Schollaert no puede creer que la enseñanza primaria pierda de repente en Inglaterra su carácter positivamente religioso. Un deismo futil é incoloro, un barniz que cubre apenas la superficie de las conciencias, un denominador comun para todas las variedades de la denominacion; una doctrina religiosa simplificada y dilatada hasta el punto
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 563

de convenir igualmente á la Iglesia y la Sinagoga, á los que creen en Cristo y á los que le niegan, carece de huesos y de nervios, y no correspondería sino muy imperfectamente á la mision que el culto cristiano se propone: la de hacer descender «á Dios vivo al alma de los niños.» En todo caso, suponiendo que una nacion protestante, una nacion que ha desgarrado la túnica inconsútil «pueda contentarse con tal simulacro de religion, la Iglesia católica, en nuestra católica Bélgica, no puede aceptarlo.» La reduccion de las religiones á creencias comunes, es en su dañosa neutralidad, si se quiere, una capitís diminution que la Iglesia anglicana sufre con repugnancia, y en lo que no podría consentir la Iglesia católica.

Recordando entonces las palabras de lord Beaconsfield: «educar á un niño es criarle para el tiempo y para la eternidad,» el orador se esfuerza por demostrar cómo los verdaderos hombres de Estado de Inglaterra «quieren en el fondo lo mismo que nosotros queremos, algo más vagamente acaso y en medida aminorada por el protestantismo.» Hace constar que allí las familias quieren que sus hijos sean educados en el temor de Dios: allmighty God. Expresa su confianza de que todos los esfuerzos de la liga de Birmingham no prevalecerán contra «este sentimiento, que es uno de los más enérgicos postulados de nuestra naturaleza.» Y fijándose en una circunstancia del momento que había podido sumergir en duelo inmenso á Inglaterra, ó ser una enfermedad grave del heredero de la Corona, Schollaert celebra, por no decir que canta, en términos magníficos la fe religiosa, viva aún en Inglaterra á pesar del protestantismo.

Y ahora concluyamos con el orador: «Es preciso enseñar á los niños incesantemente la idea de Dios. Lo que no existe y lo que no se ve, es para el niño prácticamente lo mismo. Si no se habla de Dios á la generacion que crece, ella no creerá en Dios. Esto no debe ser. El corazon del niño es un lugar sagrado, y es preciso dejar en él sitio para la Religion, para Dios. La libertad sin justicia y sin sabiduría, no dura mucho. Muchos ejemplos trágicos han advertido de ello al Continente. Si queremos guardar la libertad, señores, seamos circunspectos con los niños y no toquemos á las cuestiones formidables sobre la educacion, sinó siguiendo la divisa de King's College: Sancte et sa-
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 564

pienter.» Ojalá estos sábios consejos hubiesen sido seguidos; ojalá esta hermosa divisa Sancte et sapienter no hubiera sido sustituida por otra que parece ser el odioso contrapeso de la primera: Impie et audacter.

(De la Revue Catholique.)

(Se continuará.)

III

A ROMA.

Aunque conocido generalmente el interesante documento que insertamos á continuacion sobre la nueva forma en que ha de hacerse la romería, insertámosle con gusto, para que así conste perpétuamente en la coleccion de LA CIENCIA CRISTIANA. Y excusamos añadir que el Director de esta revista se asocia de nuevo á tan hermosa obra, que no ha variado en la sustancia, aunque sea diferente el modo de prepararla y llevarla á efecto; á cuya preparacion desea cooperar según la escasa medida de sus fuerzas, con tanto más motivo cuanto que, honrado por Su Eminencia el Cardenal Primado de las Españas con el nombramiento de individuo de la Junta organizadora en esta archidiócesis de Toledo, considérase obligado á corresponder á tal honor con la expresion al méños del más puro deseo de servir y agradar á su propio, ilustre y venerado Prelado.

NUNCIATURA APOSTÓLICA.

Emmo. y Rmo. Señor: Muy Señor mio y veneradísimo Prelado: tengo el honor y el gusto de remitir á V. Emma. Rma. la adjunta carta que acabo de recibir del Emmo. y Rmo. señor Cardenal Secretario de Estado de Su Santidad, relativa á la peregrinacion de los católicos á Roma, de cuyo contenido me he enterado, según instrucciones recibidas al efecto.—Dios guarde á Vuestra Ema. Rma. muchos años.—Madrid 17 de Febrero de 1882.—A. ARZOBISPO DE MIRA, Nuncio Apostólico.—Eminentísimo y Rmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 565

Emmo. y Rmo. señor mio afmo.: El entusiasmo general con que fué aceptada la idea promovida por los Sres. D. Cándido y D. Ramon Nocedal de una peregrinacion nacional de la España católica, daba fundadas esperanzas de que tal manifestacion de fe y adhesion á la Sede Apostólica había de ser sobremanera espléndida y numerosa. Mas por una parte, el mismo concurso de un número extraordinario de peregrinos en Roma suscitó en las actuales circunstancias preocupaciones y temores. Por otro lado, las disensiones surgidas en algunas diócesis sobre la formacion de las Juntas organizadoras y la época de la peregrinacion, pudieran hacer creer que faltase en ella la plenitud de unanimidad y concordia que constituye la fuerza y el esplendor de estas manifestaciones religiosas de la gran familia católica. Atento, pues, á tales consideraciones, Su Santidad, miéntras alaba el celo desplegado por los promovedores y organizadores de esta obra católica, y manifiesta todo su reconocimiento á cuantos querían cooperar á ella, se ha dignado indicarme que se podrían remover las dichas dificultades sustituyendo la romería nacional con peregrinaciones regionales organizadas bajo la direccion de los Obispos de cada region, quienes vendrían á Roma sucesivamente conduciendo á sus diocesanos. De esta manera cesaría todo motivo de discusion, y los que estaban prestos á unirse á la gran romería tendrán á su vez ocasion de dar al Padre Santo esta prueba de afecto y amor filial. Vuestra Eminencia se servirá dar conocimiento de estas ideas y pensamientos de Su Santidad á los Obispos y á los promovedores de la peregrinacion, así como de entenderse con los respectivos Prelados para determinar las diócesis que han de formar parte de la primera romería regional y el órden con que la seguirán las demas. En la seguridad de que V. Ema. pondrá mayor interés en corresponder á los susodichos deseos, me honro en reiterarle los sentimientos del más profundo respeto, besándole humildemente la mano su afmo. y devotísimo servidor.—L. Cardenal Jacobi.—Roma 13 de Febrero de 1882.—Señor Cardenal Moreno, Arzobispo de Toledo.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 566

BOLETIN BIBLIOGRÁFICO

DE

LA CIENCIA CRISTIANA

Aorte (R. Père Laurent). Conférences ecclésiastiques, prediées dans un grand nombre d’égilises.

Aparisi y Guijarro. Obras completas.—Cinco tomos, 25 pesetas.

Balmes. El Criterio.—Un tomo, 2 pesetas.
— El Protestantismo comparado con el Catolicismo en sus relaciones con la civilización europea.—Cuatro tomos, 8 pesetas.
— Filosofía fundamental.—Cuatro tomos, 8 pesetas.
— Filosofía elemental.—Cuatro tomos, 10 pesetas 50 céntimos.
— La misma, en latín.—Cuatro tomos, 8 pesetas.
— Escritos políticos.—Un tomo, 7 pesetas 50 céntimos.
— Cartas á un escéptico.—Un tomo, 2 pesetas.
— Miscelánea religiosa, política y literaria.—Un tomo, 2 ptas.
— La Sociedad.—Cuatro tomos, 8 pesetas.
— Escritos póstumos.—Un tomo, 2 pesetas.
— Poesías póstumas.—Un tomo, 2 pesetas.
— La Religión al alcance de los niños.—Un tomo, 75 cénts.

Baronii Cesaris (S. R. E. Card.). Annales ecclesiastici. Edicion de l’Oeuvre de Saint-Paul.—Treinta y cinco tomos.

Belarmino. Las Siete palabras de Cristo en la Cruz. Edicion muy esmerada. En Madrid, 4 pesetas en rústica, y 5 encuadernada á la inglesa. En provincias, respectivamente, 4,50 y 5,50.

Berriozabal (D. J. M., marqués de Casajara).—Observaciones sobre las bellezas del Antiguo Testamento.—3 pesetas 50 céntimos.
— Observaciones sobre las bellezas profético-poéticas de la Sagrada Biblia.—Dos tomos, 4 pesetas.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 567

Berriozabal (D. J. M., marqués de Casajara).—Observaciones sobre las bellezas religiosas y los consuelos que se hallan en la vida de nuestro adorable Salvador.—Un tomo, 2 pesetas 50 céntimos.
— Poesías sagradas.—1 peseta 75 céntimos.
— Poesías á la Reina de los cielos.—2,50 pesetas.

Mgr. Befson (Ev. de Nimes). Vie du Cardinal Matthieu, archevêque de Besançon. Paris, 1882.—2 in 8.º, 12 pesetas, ó 2 in 12, 7 ptas.

Biblia sacra vulgata editionis Sixti V Pont. Max. iussu recognita et Clementis VIII, auctoritate edita Tomaci Dervionnii, typis Societatis Sancti Joannis Evangelistae, MLXXXI.—Un tomo en rústica, 20 pesetas; encuadernado, 36.

Baunard (l'abbé). La Foi et ses victoires, conférences sur les plus illustres convertis de ce siècle (le comte de Schouvaloff, Donoso Cortés, el general de La Moricière.)—Paris, Poussielgue, pág. iv-445.

Broglie (l'abbé de). La définition de la religion.—Paris, Soc. Bibliog., opúsculo en 18.º de 72 páginas.

Bouix. Tractatus de jure liturgico.—Un tomo en 4.º
— Tractatus de capitulis.—Un tomo en 4.º
— Tractatus de parrocho.—Un tomo en 4.º
— Tractatus de curia romana.—Un tomo en 4.º
— Tractatus de episcopo ubi et de Synodo diocesana.—Dos tomos en 4.º
— Tractatus de jure regularium.—Dos tomos en 4.º
— Tractatus de Concilio provinciali.—Un tomo en 4.º
— Tractatus de principiis Juris Canonici.—Un tomo en 4.º (Agotado.)
— Tractatus de Papa.—Tres tomos en 4.º
— Tractatus de Judiciis Ecclesiasticis, ubi et de vicario generali Episcopi.—Dos tomos en 4.º
Cada tomo, en rústica, 7 pesetas 50 céntimos.

Comellas y Cluet.—Demostracion de la armonía entre la religion católica y la ciencia.—5 pesetas.

Cornelius a Lapide. Commentaria in Scripturam Sacram.—Dos tomos en pasta, 28 pesetas.
La misma en 20 tomos, 185.

Conti (Agusto). Histoire de la Philosophie, traduite de l'italien.—Paris, Société général de la Lib. Catholique.—2 vol. 8.º

Devocionario manual. En este libro, ya tan conocido en España, se contienen las prácticas piadosas más necesarias para la vida cristiana-
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 568

Están dispuestas con grande orden y escritas en estilo claro, sencillo, y que, al par que instruye é ilumina el entendimiento, mueve la voluntad é impresiona dulcemente el corazon. En dos años se han hecho varias ediciones: la 2.a, de 8.000 ejemplares; la 3.a, de 20.000; la 4.a y 5.a, de 25.000, y la 6.a de 30.000; de suerte que van vendidos hasta la fecha unos 90.000 ejemplares.

A no pocos parece imposible que por el ínfimo precio de 25 céntimos se dé un libro de 204 páginas, impreso con tipos elegantes, buen papel y decentemente encuadernado; pero cuando no se tiene más fin que la mayor gloria de Dios, se allanan todas las dificultades y se arrostra con gusto el peligro, y aún la seguridad de perder algún dinero, á trueque de promover la honra divina y el bien y la salvacion de las almas. La misma economía se halla en todos los libros de propaganda que anunciamos.

Devocionario manual (aumentado). Esta nueva edicion consta de 352 páginas, en vez de las 288 de la anterior, por habérsele añadido muchas devociones y prácticas muy escogidas.

Diez días de preparacion para la venida del Espíritu Santo.—25 céntimos.

El Devoto de San Ignacio de Loyola, su vida, el mes, novena, octavario, septenario, primero y último dia de cada mes, retrato del Santo, y en música la Marcha de San Ignacio.—Encuadernado á la inglesa, 1 peseta 50 céntimos en Madrid y 2 pesetas en provincias.

¿Es lícito á un católico ser liberal en política? Respuesta por el P. A. M. de A.—En Madrid, 1 peseta y 1,50 en provincias.

Fernandez Somoza (D. Manuel). Sermon del voto á San Roque.—25 céntimos.
— Sermon compuesto y predicado en la santa iglesia catedral de Lugo el día de la Conmemoracion de los fieles difuntos.—50 céntimos.
— Sermon de Natividad.—50 céntimos.

Franzelin. Tractatus de Deo trino secundum personas.—11 pesetas.
— De verbo incarnato.—9 pesetas.
— De Deo uno secundum naturam.—13 pesetas.
— De divina traditione et Scriptura.—11 pesetas.
— De Sacramentis in genere.—6 pesetas.
— De S. S. Eucharistie sacramento et sacrificio.—7 pesetas.

García (P. Ramon, de la Compañía de Jesus). María. Cantos sagrados sobre la Santísima Virgen. En 4.º, encuadernado á la inglesa, con el título de la tapa dorado, 2 pesetas 50 cénts. en Madrid, y 3 pesetas en provincias.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 569

Gay. De la vida y de las virtudes cristianas consideradas en el estado religioso, traducida por D. Gabino Tejado.—Tres tomos, 7 pesetas 50 céntimos.

P. Ceferino Gonzalez, obispo de Córdoba. Historia de la filosofía.
— Tres tomos en 4.º, 20 pesetas rústica y 23,25 pasta.
— Estudios religiosos, filosóficos, científicos y sociales.—Dos tomos en 4.º, 7 pesetas 50 cénts. en rústica y 10 pasta.
— Estudios sobre la filosofía de Santo Tomás. Tres tomos en 4.º, 15 pesetas rústica y 18,75 pasta.
— Filosofía elemental en castellano.—Dos tomos en 4.º, 9 pesetas rústica y 11,50 pasta.
La misma obra en latín.—Dos tomos en 4.º, 9 pesetas rústica y 11,50 pasta.

Gomez Carabias. Defensa filosófico-jurídica de la cuarta parroquial.—75 céntimos.

Gouset. Théologie dogmatique ou exposition des preuves et des dogmes de la religion catholique.—Dos tomos, 15 pesetas.

L. Duchesne. Vita S. Polycarpi, Smyrneorum Episcopi, auctore Pionio, primum graece, edita in 8º. Paris, Klinksick.

Lionnet. Tractatus de matrimonio.—3 pesetas.
— Des curés et de leurs devoirs dans l’Église.—1 peseta 50 céntimos.
— Tractatus de justitia et jure.—3 pesetas.

Les Pays de la Sainte Écriture. Atlas historique et géographique de la Bible, destiné à faciliter l’intelligence de l’Écriture sainte et de l’Histoire biblique, mis à la hauteur des découvertes faites de nos jours en Palestine, dans la péninsule Sinaïtique, et parmi les ruines de l’Assyrie et de Babylone, d’après les sources les plus sûres et les plus récentes, composé de sept cartes, par le Dr. Richard Riess.—Dimension de chaque carte, 30 sur 37 ctm. Prix de chaque carte séparée, coloriée, 45 cts. Prix de sept cartes coloriées, réunies en un portefeuille simple, 3 pesetas.

Lucidi. De visitatione sacrorum liminum.—Tres tomos, 26 pesetas.

Monaci (P. Felipe, S. J.). Vida y martirio del B. Andrés Bobola, de la Compañía de Jesus. Segun el testimonio de la Sagrada Congregacion de Ritos, el martirio del B. Bobola, apóstol de la Lituania y Polesia, fué el más cruel de cuantos registra la historia de la Iglesia.—Un tomo en 8.º, con retrato, encuadernado á la inglesa, título de la tapa dorado, 2,50 pesetas en Madrid, y 3 en provincias.

Moran de Bertrou (P. Jacinto, S. J.). La Azucena de Quito, vida
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 57

desde luégo, y desde aquella tarde misma se recibieron en casa visitas de enhorabuena, entre las cuales estaba la del presidente en persona.

En la Sala todo el mundo estaba contento, excepto Planchon, el cual hallaba que yo rebajaba «su obra.» Quejóse de mí amargamente con el gendarme; y cuando el presidente le preguntó si tenía algo que añadir á su defensa, dió un paso hácia adelante y respondió melancólicamente:

—Yo tengo que decir que la juventud es la juventud; esto es notorio. Si yo hubiese sido un hombre rico, se me habría dado otro defensor. El talud tiene por lo méños cuatro piés, y en el seto hay bastante más acebos que alheña. El oficio de cazador no es ciertamente tan fácil, y en prueba de ello que yo soy el único que gana con él su vida como puede en este distrito. Hay su secreto ciertamente para atravesar los setos, colándose en ellos de espaldas, y áun esto destroza atrozmente los vestidos. ¿Hay muchos entre vosotros que sabrían escoger los polluelos sin distinguirlos claramente? ¿Y podríais adivinar que se los atrapa por el pico para impedirles gritar?

Yo me esforcé en hacerle señas de que callára, pero continuó así tres ó cuatro minutos en medio de la hilaridad general, haciendo una conferencia didáctica para el uso de los que en el auditorio podían tener afición á la profesion de cazador ó ladron de pollos. Dijo tantas cosas, que el Jurado fué inflexible y los jueces le condenaron á cinco años de trabajos forzados.

A la mañana siguiente, no se hablaba en la poblacion sinó de mi primer negocio. Planchon y yo nos habíamos hecho célebres, y Cárlos vino expresamente para decirnos que despues de semejante principio mi partida era una locura. La carrera se abría por sí misma delante de mí. Yo había ganado la simpatía que inspira el que hace reir, y mi reputacion se había hecho en un día. Cárlos ejercía grande influencia sobre mí, no tanto á causa de lo que yo le debía, cuanto por su alegría imperturbable y la excelencia de su juicio. Guardaba su largo y comunicativo buen humor en el fondo de su sacrificio, que no debía tener fin sinó con su vida; y áun cuando él hollára con sencillez de monje ó de niño todo interés humano para cuanto á su interés concernía, jamás he encontrado hombre que tenga el golpe de vista
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 570

de la B. Mariana de Jesus.—En 4.º, con retrato encuadernado á la inglesa, título de la tapa dorado, 3,50 pesetas en Madrid, y 4 en provincias.

Nieremberg (P. Eusebio). Aprecio y estima de la divina gracia.—Un tomo en 4.º de xxxvi-772 páginas de esmerada impresion. En Madrid, 6 pesetas en rústica; en provincias, 28.

Nilles (Nicolás, S. J.). Calendarium manuale utriusque Ecclesiae orientalis et occidentalis, Academiis clericorum accommodatum. Inspruck, Rauch, 1881. 2 vol.

Práctica en honor de San Ignacio de Loyola, con diez meditaciones sobre la vida del Santo, máximas suyas y ejemplos. Encuadernado á la inglesa.—1 peseta en Madrid, y 1,25 en provincias.

Payá y Rico. Discurso en favor de la infalibilidad del Romano Pontífice, pronunciado en el Concilio Vaticano.—(Latín y castellano), 2 pesetas 25 cént.

Perrone. Praelectiones theologicae. Edicion de Roma.—Nueve tomos pasta, 25 pesetas.
— Historiae theologicae.—1 peseta 50 céntimos.
— El Protestantismo y la regla de fe.—Dos tomos, 9 pesetas.

Puente (P. Luis de la). Vida del V. P. Baltasar Alvarez, de la Compañía de Jesus (confesor de Santa Teresa). Edicion muy esmerada, con retrato, precedida de un prólogo compuesto por el P. Juan José de la Torre, y seguida de un copioso apéndice. En Madrid, 6 pesetas en rústica, y 7,50 encuadernada á la inglesa; en provincias, 7 en rústica y 8,50 encuadernada.

Sentimientos y avisos espirituales. (Está para agotarse la edición.)—En Madrid, 1 peseta 50 céntimos en rústica, y 2,50 encuadernado. En provincias, 2 y 3 respectivamente.

Reuter (R. P. Joanne, S. J.).—Neo-confessarius practice instructus, seu methodus rite obeundi munus confessarii, in gratiam juniorum qui ad curam animarum adspirant.—518 páginas, 3,50 pesetas.

Rouillot. Études sociales.—Dos tomos, 3,50 pesetas.

Brants. Coup d’œil sur les débuts de la science économique.—Un tomo, 3 pesetas.

Ryfsel. De Gregorii Thaumaturgi vita et scriptis, cum versione duorum ex istis scriptis. Leipzig.—Fernan, 1880, in 8º, de viii-160 p. (Texto allemand.)

S. Thomae Aquinatis. Opuscula selecta ad fidem optimarum editionum diligententer recusa.—Paris, Lethielleux, 3 in 8.º