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La Ciencia cristiana (1886-01-01 00:00:00), página 3

EL FOLLETO DEL DOCTOR D. CELESTINO DE PAZOS

XV

Escribe el Sr. de Pazos en las páginas 86 y 87.

"I. — ¿Qué debe pensarse de las relaciones que mantiene el Papa con los Gobiernos y personajes liberales? ¡No es cierto que estas relaciones son puramente oficiales y que el Sumo Pontífice nos exhorta á que hagamos guerra á los Gobiernos, á los cuales llama amigos y aliados y colma de honores? (Apéndice I.)

T. — Esta cuestion se plantea así, ni más ni méños, por el señor Sardá y Salvany, en su opúsculo, pág. 144. El Sr. Sardá, por la precipitacion con que escribe, no advierte que pinta á los Sumos Pontífices como traidores y, por añadidura, les hace decir lo que jamás han dicho. La Santa Sede nunca ha podido ser acusada con razon de deslealtad. Entre todos los Papas, no todos igualmente santos, no ha habido ni uno que proclame la diplomacia de la perfidia, sentando el principio de que es lícito imitar á Judas, llamando amigo á quien se va á vender. Roma, la Roma pontificia, ó no trata ó trata con la más absoluta buena fe."

Por si no hemos advertido aún lo que significan las iniciales I y T, conviene que el mismo Sr. de Pazos nos lo diga:

"Con el fin, leemos en la página 9, de poder expresarme de modo que me entienda todo el mundo, adoptaré la forma de diálogo entre un integrista, que repetirá al pie de la letra todo lo que el Sr. Sardá dice, y un teólogo católico, que impugnará, corregirá ó explicará cuanto haya que impugnar, corregir ó explicar, fundándose siempre en la doctrina de la Iglesia."

Cuanto al Apéndice, no es otro que el despacho del Eminentísimo Cardenal Jacobini. De esto ya hablaremos.
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y precisa de lo que fueron los antiguos corepíscopos y de sus oficios, analizando de paso, y para la mejor inteligencia, la etimología puramente griega del nombre. Para demostrar aquellos dichos grados, superiores e inferiores, aduce el sabio autor la célebre carta del papa Cornelio á Fabiano, en la que se ven citados como nos enseña Eusebio.

Más adelante, en el libro del Sr. Brück, párrafo 21, se retrata fidelísimamente el primado del Romano Pontífice, su naturaleza y fin altísimo, presentándolo como clave y fundamento de la unidad de la Iglesia. Y esto no por institucion humana, sino divina, según las enseñanzas solidísimas de San Cipriano, San Jerónimo y otros grandes antiguos, y en los tiempos modernos del famoso Belarmino. No hay que añadir aquí, que el doctor de Maguncia, severo en sus juicios y usando buena crítica y autoridades contemporáneas, cita muy á tiempo aquella famosa carta de San Clemente Romano á los fieles de Corinto; al Pastor Hermas; con muchas resoluciones generales de los Papas; la remision de actas conciliares; las apelaciones hasta de los mismos herejes; y trae al caso cien otras pruebas que patentizan hasta la evidencia el primado de honor y jurisdiccion en los Vicarios de Cristo á través de los siglos. Mas donde ostenta por manera singular grande estudio y saber el profesor maguntino es en el capítulo interesantísimo de su obra, intitulado los "Padres Apostólicos," página 73, párrafo 22.

Allí se ve bien cómo el Dr. Brück ha consultado detenidamente la mayor parte de los autores antiguos y modernos que han escrito sobre aquellos primeros tiempos y siglos cristianos. Allí aparecen de relieve las obras del papa San Clemente Romano, de San Ignacio Mártir, y de San Policarpo, discípulos estos últimos de San Juan Evangelista. Allí la carta apologética, ó primera apología del cristianismo por un discípulo de los apóstoles, dirigida al gentil Diognet. Allí las cuestiones suscitadas para esclarecer quién fué el tan citado y sabio escritor de entonces que llamamos Pastor de Hermas. Allí muy claras ideas sobre la vida y apologías de San Justino apellidado el Filósofo, no dejando en olvido sus Diálogos con el judío Trifon, ni su escuela filosófica fundada por él mismo en Roma, donde padeció martirio por la fe de Cristo. Allí curiosísimos datos sobre Taciano, padre y ca-
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beza de los eucratitas con su celebrada apología ú Oratio contra Graecos. Allí Atenágoras, gran defensor tambien de la verdad evangélica, mediante su Legatio pro Christianis, y el celebrado libro De resurrectione mortuorum. Allí San Ireneo, discípulo de San Policarpo, varon santísimo y prelado de la silla episcopal de Leon (de Francia), sus escritos, así latinos como fragmentos grie- os de interés capital para el recto estudio de la Santísima Tri- nidad, de la Encarnacion, de la Redencion, de los Sacramentos, de la autoridad de la Iglesia y del primado de los Pontífices Romanos.

Tienen asimismo preferente lugar en dicho capítulo, las escue- las fundadas durante los siglos ii y iii en Roma, Edesa, Antio- quía y la famosa catequística Alejandrina, más el celebrado Panteno, al parecer siciliano, muy conocedor de las Sagradas Escrituras y de los sistemas filosóficos de Grecia, y el cual pro- bablemente, después de convertido, fué el primer director de aquel centro del saber. Y por propagar las verdades evangélicas en la India, ó según algunos en la Arabia Feliz, dejó el puesto á su discípulo Tito Flavio Clemente, ateniense ó alejandrino, tam- bien versadísimo en las ciencias filosóficas de las que ningún sis- tema le saciaba el corazon, hasta que abrazó la única filosofía verdadera que enseña el Santo Evangelio. Dejó varias obras, conviene á saber: Cohortatio ad gentes; El Pedagogo; Las Estró- matas, que es la más importante, y otras. Siguióles, como indica el Doctor Brück, su discípulo, verdadero genio de la antigüedad, el hijo del mártir Leónidas de Alejandría, el celebrado Orígenes, nacido en el año del Señor 185. Y no hay para qué repetir aquí que fué director afamado de escuelas científicas, escritor exegé- tico, dogmático, apologético, cuyas obras han sido en todos tiempos justamente celebradas á pesar de sus deplorables y co- nocidas prevaricaciones.

Después de la historia de Orígenes, ofrece el libro del señor Brück la biografía de San Hipólito, apellidado el Mártir, diluci- dando con oportunidad si llegó á caer en los errores de Novato; sus polémicas con el Papa San Calixto, su obstinacion, el primer cisma y antipapa de aquellos tiempos, y cómo al fin se reconci- lió con la Iglesia en el pontificado de Ponciano, sufriendo después entrambos el martirio en penosísimo destierro. Apunta en segui-
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da el mismo libro, con demasiada brevedad por cierto, la vida y obras del célebre Tertuliano, el escritor latino más antiguo que vino al mundo en Cartago, año de 160. De este gigante de aquellos tiempos y de sus escritos contundentísimos dicen mucho más nuestros autores castellanos, singularmente el muy docto obispo de Tarazona, D. Pedro Manero. Con más amplitud diserta el profesor de Maguncia sobre la vida y apología en favor del cristianismo, titulada Octavio de Minucio Félix, abogado famoso en Roma y gran defensor de la causa cristiana. Y mucho más extensamente se ocupa en describir la historia de San Cipriano y escritos suyos profundísimos. Por igual manera tributa honor y elogios al retórico africano Arnobio citando sus Diputationes adversus gentes, sin pasar por alto al poeta Commodiano.

El carácter de las herejías de aquellos siglos judaico, gnóstico y racionalista, viene á ser la materia de que trata el párrafo 25. Es, sin duda, harto interesante el estudio que allí se hace de los falsos sistemas y repugnantes errores de los ebionitas, nazareos, elcheseaitas, gnósticos, ceritianos, nicolaitas, bileamitas y más detenidamente de Simon Mago, padre de todos los herejes. El doctor Brück examina con cierta preferencia las distintas opiniones sobre la naturaleza y el origen del gnosticismo, derivándolo unos de la idea cristiana y otros, más acertadamente, de los sistemas de Platon, Filon y Buddha. Analizada en debida forma la doctrina descabellada de los gnósticos, no resulta de ella sino la emanacion panteística de los sistemas antiguos de la India, abiertamente opuestos á la idea cristiana de la creacion. Con tal oportunidad se hace allí mismo singular mencion desde las principales cabezas y secuaces gnósticos, como Basílides el Sirio, Valentín Alejandrino, Carpócrates, Saturnino de Antioquía, Marcion y otros inventores de herejías y sistemas por demás extravagantes. Tras todo esto presenta en escena al maniqueísmo con su fundador Manes, predicador de los dos reinos ó principios, el bien y el mal, creadores de todas las cosas. O lo que es igual, las insostenibles locuras de Zoroastro, Buddha, Baulio y otros amadores de inventos tan absurdos como iracionales.
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III

Es imposible continuar la descripción por manera tan minuciosa del excelente libro del doctor Brück; mas por la parte que se deja de este modo analizada, podrán juzgar de todas las demás los entendidos lectores de La Ciencia Cristiana. Sin embargo, no se ha de poner término al presente artículo sin apuntar siquiera, cómo en la historia eclesiástica del profesor de Maguncia se tratan con saber y tino sorprendentes cuestiones tan capitales como la existencia de los siete sacramentos desde su misma institución por el divino Maestro. Los cismas y herejías opuestas á las fuentes de la gracia, con la guerra encarnizada que contra ellas levantaron Novato y Felicísimo. El culto y la disciplina, las fiestas eclesiásticas, la observancia del domingo y del ayuno, las polémicas sobre la Pascua, los templos y la vida de los cristianos, son puntos perfectamente declarados y expuestos en la obra del doctor Brück. El segundo período comienza en Constantino Magno y acaba en el año 680 con el sexto Concilio ecuménico general. Trátanse allí con la debida erudición y acierto otros puntos de importancia suma. Merecen entre ellos cita particular el estado y la propagación de la Iglesia de Dios en varias regiones del Asia y África; los desmayos y las reacciones del paganismo bajo los emperadores Constantino Magno, Juliano el Apóstata y sus sucesores, con las disputas y luchas científico-religiosas entre los sabios cristianos y los abogados sofistas de la gentilidad, que por momentos iba á la sazón desplomándose y desapareciendo.

Después, página 140, expone á la vista el crítico alemán el aumento de cargos eclesiásticos, la educación y el celibato del clero, los Obispos metropolitanos, Patriarcas primados, y los Concilios ecuménicos generales. Para analizar todo ello, empleó el sabio autor maguntino vastos conocimientos y datos históricos, teológicos, disciplinales y canónicos. Y no se muestra inferior en el estudio biográfico que hace, páginas 154 y siguientes, de los padres orientales y occidentales de aquellos remotos siglos, sin dar al olvido el correspondiente análisis de sus profundas obras. Por el mismo camino de erudición y saber trata, páginas 164 y siguientes, de los herejes donatistas; del cisma de Melecio; de las
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polémicas de los trinitarios; de los arrianos y semiarianos con sus disputas escandalosas y divisiones intestinas; de los apolinaristas y macedonianos, que resucitaron los errores de gnósticos y maniqueos; de los priscilianistas y paulacianos; de los ensueños y desvaríos heréticos de Pelagio y demás enemigos de la divina gracia; del nestorianismo y monotelismo, y en fin, de todo lo que el sacerdote católico debe conocer cumplidamente sobre la historia de aquellos siglos, iv, v, vi y vii, para el cabal desempeño de su sagrado ministerio.

No son por cierto méritos dignos de conocerse debidamente las cuestiones examinadas por el Dr. Brück en el primer período de la segunda edad, el cual abraza hasta el pontificado del célebre Gregorio VII, año de la Redencion 1073. Con efecto, apenas había concluido la Iglesia de Dios la lucha gigantesca con el Imperio romano convirtiéndolo al fin victoriósamente á la luz evangélica, cuando hubo de comenzar un nuevo combate, no méños terrible, con los bárbaros venidos de las montañas selváticas del Norte. También aquí nuestro autor aleman estudia con admirable análisis y vasto saber el estado del cristianismo en las distintas regiones europeas y africanas cuando se vieron dominadas por godos, visigodos, vándalos, hunnos, alanos, longobardos y demás tribus gentílicas que llamándose azote de Dios, cayeron para bien de ellas sobre el mundo civilizado del siglo v. Ya se sabe, y lo enseña oportunamente el libro del Dr. Brück, que el resultado de esta segunda lucha entre la virtud divina de la Iglesia y la fuerza brutal y ciega de la barbarie, fué la conversion gradual y al fin completa de Italia, de las Galias, de Bretaña, Alemania y otras regiones europeas ocupadas por dichas gentes, que la historia intitula bárbaros del Norte.

En los siglos posteriores trata con superabundancia de datos históricos y noticias del mayor interés el Sr. Brück, la influencia maravillosa de los Papas, su situacion religiosa y política en medio de las nuevas monarquías, y singularmente en relacion con el Imperio de Carlo-Magno y sucesores que llamamos Carlovingios. No pasa por alto desde luégo el movimiento científico de las escuelas creadas por aquel Emperador, dirigidas por el famoso Alcuino y otros sabios humildes, formados en los claustros de los monasterios, entre los cuales llevaban la palma entonces los
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de San Benito. Son párrafos de mucho interés en el libro del dicho doctor el cisma griego, el adopcionismo, Gotescalco, las polémicas sobre la Sagrada Eucaristía, la vida cristiana, el clero, culto y otros puntos disciplinares, todos ellos cumplida y airosamente declarados y esclarecidos con harta riqueza de autoridades y testimonios contemporáneos, como prescriben las reglas de sana crítica.

El segundo período de la susodicha edad va desde Gregorio VII hasta la malhadada reforma luterana. Esclarece el Dr. Brück muy doctamente en ella puntos históricos tan capitales como las Cruzadas, el Cristianismo en tierra de mongoles y otras regiones interiores del Asia; y sobre todo, las batallas formidables renidas entre la libertad é independencia santa de la Iglesia por un lado, y la tiranía despótica del Imperio por otro. Vense asimismo muy claramente expuestas las leyes de los Papas de entonces contra la simonía, el concubinato y las investiduras durante el pontificado del celeberrimo Hidelbrando y sucesores; la campaña brillantísima de la Silla Apostólica contra el cesarismo de Federico I en Alemania, de los Guillermos y Enriques segundos de Inglaterra.

Ofrécenos despues el dicho libro aleman la narracion de los grandes hechos y de la entereza ó intransigencia santa de Inocencio III por defender los derechos y la libertad de la Iglesia; así como el aplomo y la firmeza con que Honorio III, Gregorio IX é Inocencio IV supieron resistir á las pretensiones injustas y tiránicas de Federico II. El pontificado de Bonifacio VIII es otro de los puntos más interesantes y mejor expuestos en la obra del Dr. Brück. É igualmente, con nuevos datos muy curiosos y suma claridad, ha escrito además allí mismo todo lo relativo al cisma de Occidente, residencia papal de Aviñón, Concilio de Pisa, de Constanza, de Siena y Basilea, más la vida y los hechos religiosos y políticos de los Romanos Pontífices, desde Nicolao V hasta Leon X.

IV

Todo esto, como fácilmente se colige, toca, por decirlo así, al gobierno é influencia de la Iglesia en la parte exterior; pero no es en verdad méños importante y provechoso el sólido y detenido
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estudio que el doctor Brück ha hecho para ponernos con su libro á la vista la fecundidad y eficacia real interior de la Esposa del Cordero. Así, v. gr., ha dedicado sendos párrafos á la jerarquía eclesiástica, á las órdenes religiosas instituidas en este período que adoptaron las reglas de San Agustin y San Benito; á las instituciones de caballeros religiosos y de mendicantes, á la fundacion gloriosa de universidades y centros de sabiduría creados y conservados por la luz divina y doctrina del Evangelio; al nacimiento y esplendor de la escolástica, que tan grandes servicios prestó á la teología y filosofía cristianas; los místicos, la escuela peripatética, el estudio de las humanidades y de otras armas particulares de la ciencia cuando estaba para terminar la edad maravillosa y cristiana que solemos llamar Media.

Tambien han merecido atencion especial al doctor Brück las diversas herejías y los cismas de aquellos siglos, como, por ejemplo, la separacion de los griegos, los albigeneses, valdenses, wiclefitas y husitas, con párrafo aparte, página 526, para dar idea del Tribunal del Santo Oficio ó Inquisicion, así en España como en otros países. El espacio de tiempo comprendido entre la reforma protestante y la Revolucion francesa, los principios deletereos de los cuales tienen profundamente corrompidas las modernas sociedades, es lo que abarca el primer período de la Edad postrera en el libro del doctor Brück. Trátanse allí, página 566 y siguientes, la maravillosa eficacia de las misiones catolicas ó del cristianismo en la India, China, Cochinchina, Tonkin, Siam, Tibet, el Japon, el Africa y la America. Tras de lo cual viene un análisis profundo é importantísimo del rompimiento luterano aleman con la Santa Sede, y como consecuencia la reforma impía y desdichada que se llama protestante. Nada queda aquí sin muy detenido estudio; las polémicas acaloradas entre la verdad y el error; las juntas escandalosas y las Dietas consabidas; los falsos profetas, la entereza apostólica de los Sumos Pontifices Adriano VI, Clemente VII y sucesores; la proteccion descarada de príncipes y poderosos á la herejía naciente; las luchas científico-teológica de luteranos y erasmistas; la propagacion del protestantismo despues de las asambleas de Spira, y Augsburgo, y otros sucesos acaecidos hasta la muerte del desdichado é impúdico paóstata Martin Lutero.
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Ofrece seguidamente la historia eclesiástica de que se va tratando, las vías por donde la herética reforma se introdujo en la Suiza, y fué sembrada por Calvino en Francia; la noche de San Bartolomé; las ligas para la guerra; el famoso edicto de Nantes; el protestantismo en los Países-Bajos, y bien pronto después en las Islas Británicas; la heroica resistencia y entereza de los irlandeses; la defeción de los escandinavos, polacos, húngaros y otros países del Norte inficionados por la peste mortífera de la reforma luterana. Sin dejar la materia se entretiene el autor provechosísimaente para los lectores, página 666, en describir las relaciones entre católicos y protestantes alemanes; la guerra de los treinta años; la paz de Westfalia, con noticias minuciosas y de interés sumo sobre la esencia, propagación e influencia fatal de la mala-mente apellidada reforma. Como es de suponer, dedica el autor párrafos importantísimos al Concilio Tridentino y sus decretos, que fueron entonces, y continúan siendo para la sociedad cristiana sal de la tierra y luz inextinguible de los cielos. Estudia asimismo las órdenes religiosas de jesuitas, capuchinos y otras congregaciones santas á que dió origen la paternal providencia de Dios durante este periodo; la defensa de los principios católico-dogmáticos y de la moral que llevaron á cabo con verdadera intransigencia los Sumos Pontífices de Roma, ya contra las falsas doctrinas de la predicha reforma, y ya contra las libertades galicanas, terminando con Febronio el Josefismo y el Sínodo de Pistoya.

Con el párrafo 196, página 715 y siguientes, comienza nuestro crítico aleman á exponer por manera más particular y extensa los errores de la misma reforma; las luchas sangrientas e intestinales de los protestantes; las múltiples y diversas sectas en que se dividieron; las polémicas acerca de la armonía entre la gracia y la libertad; Jansenio, Quesnel y el cisma de Utrecht; el quietismo; el estado de la religión en Alemania y las varias tentativas unionistas; la iglesia greco-rusa; las defensas apologéticas de la fe católica; el deismo inglés con los llamados filósofos franceses; el racionalismo protestante, y al fin, el odio sectario y masónico á la Compañía de Jesús, sacrificada temporalmente por la salvación de universales y altísimos intereses de la verdad cristiana. El último período de la edad moderna que alcanza en el libro del doctor Brück hasta nuestros tiempos, contiene abundancia de datos
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y esclarecimiento de gran provecho sobre las misiones católicas en Asia, África, América y Oceanía; el influjo depravado de la revolución francesa contra los Estados y la Iglesia; sus trastornos en el orden religioso; el restablecimiento del orden y las relaciones entre Napoleón y Pío VII; así como la manera de ser de la Iglesia en Alemania, y singularmente en Baviera, bajo José I y Luis I; en Prusia y Austria reinando Francisco II y Fernando I; la restauración de los Borbones en Francia; Luis Felipe, el emperador Napoleón III y la República, más el estado de la Iglesia en España, Portugal, Italia, Suiza, Países-Bajos, Polonia y Rusia, con la emancipación católica de la Gran Bretaña. El párrafo 229 y siguientes fueron escritos por nuestro sabio publicista de Maguncia, para referir la historia de los Papas del siglo XIX, del concilio Vaticano, de las ciencias teológicas en los tiempos modernos; de las relaciones interiores del protestantismo; sus sectas varias; el cisma de la Iglesia oriental con todo lo relativo al culto y disciplina de nuestra religión católica, apostólica-romana, única verdadera. Y al fin termina el recomendabilísimo manual histórico del Dr. Brück con listas, ó series cronológicas muy convenientes de los romanos Pontífices, Concilios generales, emperadores romanos, reyes de Francia, Inglaterra y otras naciones. Pone por último utilísimo remate á la obra un índice perfectamente ordenado, siguiendo el método alfabético con que se facilita á los lectores hallar en seguida cualquiera de las innumerables cuestiones que en ella se esclarecen.

No prestará pequeño servicio á la causa de la verdad católica y de la historia eclesiástica la persona que traslade á nuestra hermosa lengua castellana el libro importantísimo del profesor y doctor maguntino, á quien desde estas humildes páginas felicita por el aumento y mayor perfección de su obra, de nuevo ahora publicada.

JOSÉ FERNANDEZ MONTAÑA,
Presbítero.
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DOCUMENTO

MI CARTA Á LOS ESPAÑOLES

(Conclusion.)

"Nadie puede negar tampoco que el liberalismo desciende en línea recta de los réprobos principios de Lutero; que trae su origen inmediato de los malhadados principios de la Revolucion francesa, que causó en la Francia misma y en toda la Europa los mayores desastres que vieron los siglos. Por lo cual se entiende que es imposible que el liberalismo, que es puro protestantismo aplicado á la política, pueda dar en ésta mejores frutos que no ha dado éste en religion. En efecto, el liberalismo español ha destruido mucho, pero aún no ha edificado nada; ha hecho y deshecho, ha formado y reformado ya seis ó siete Constituciones, y aún no se sabe cuál rige, ó si rige propiamente alguna. Ha hecho y deshecho leyes sin número en todos los ramos de la Administracion, y si algo hay que se observe son los restos de las leyes antiguas.

"Ha prometido libertad de imprenta, y jamás la hubo; ha prometido libertades civiles, y existe de hecho una centralizacion que es el mayor de los despotismos; ha hecho mil promesas de felicidad á los pueblos, y en pocos años cuadruplicó sus contribuciones, sacó millares de millones de la venta de los bienes de la Iglesia y de la desamortización general, con el pretexto de pagar deudas del Estado, y éstas se aumentaron de una manera escandalosa. Además, uno de los bienes supremos de la nación es la union, y el liberalismo la dividió en cien bandos, que con el ojo puesto en el presupuesto se disputan el poder. Esta división y egoísmo hubieran traído ya nuestra ruina, nuestra esclavitud y dependencia, si Dios, por su infinita misericordia, y los monárquicos, por su fidelidad y constancia, no hubieran conser-