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La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 60

Y en fraternal union á la halagüeña
Sombra de limoneros y manglares,
Se agrupan los bisontes á millares.

    El Atlas y el Pirene, que barreras
Son de dos continentes comarcanos,
Sus altas, prolongadas cordilleras
Aquí entrelazan como dos hermanos,
Dando encumbrada nieve á los condores,
Verjeles á los dulces ruiseñores.

    Cimbrean gigantes ciervos el ramaje
De sus astas, que el ave por ingentes
Arboles toma; el mastodon salvaje
Azora á las gacelas inocentes,
Y del mammut enorme la maciza
Mole tambien á aquel atemoriza.

    Del mundo á la heredera, cual menores
Hermanas, dar la mano parecían
Europa y Libia, y ella á los fulgores
Del genio, que en su sien resplandecían,
Las guiaba amorosa y sonriente
Al trepar de los siglos la pendiente.

    Guadiana y Duero, que absorbiendo agotan
La plata y oro que en copiosas minas
De las planicies de la Iberia brotan,
Por lechos que abrillantan perlas finas,
Murmurantes rodando culebream
Y campos y pantanos hermosean.

    Con vertientes de Libia en su carrera
Júntanse, y el Genil con Rio de oro
Se enlaza; si de Bética hechicera
Aquel trae los murmullos y el sonoro
Rumor, éste transporta el grato aroma
Que en Costas de Marfil y Palmas toma.

    De pórfidos y mármoles ornada
Cual de copos de nieve, entre ambos ríos
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 61

Contemplándose en ellos, recostada
En el Atlas y al pie de sus sombríos
Arboles, reclinada muellemente
Está la Babilonia de Occidente.

Entre helechos altísimos blanquean
Allá á lo lejos las altivas frentes
De torres y menhirs, que señorean
Los aires cual pirámides ingentes,
Y del cielo la bóveda azulada
Tocar pretenden con su cumbre osada.

Nunca el inmenso mar abarcar pudo
La region de su imperio tributaria,
Que se aduermé á la sombra de su escudo;
Y Tangis, Casiterides, Mellaria,
Tule y Albion, le dan humildemente
Naves cargadas de oro reluciente.

Mas... ¿quién tan bella al verla lo diría?
El cáncer del pecado roe su seno
En medio de su frívola alegría,
Y en vano el sol, entre el humor que, lleno
De inmundo vírus, de su pecho mana,
La buscará en su tálamo mañana.

Por entre bosques de árboles y flores
Ábrese paso Alcides; espantados
Búfalos y leones saltadores
Huyen ante su planta apresurados,
Y ve al tercero día, surgir, lleno
De esplendorosa luz, el huerto ameno.

Y corona formándole, al instante
Ve amarillas brillar, entre las frondas
Las seductoras frutas. Rutilante
Sol que surge del aire entre las ondas
Y el mundo alegra con su luz y fuego
Parece cada poma al noble griego.
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 62

Por entre setos de arrayán se acerca
Y balsámicas áuras sus ardientes
Sienes lánguidas besan; allí cerca
Dulce rumor de árboles y fuentes
Distingue, y ve que, compasivo el cielo,
Lluvia de perlas tiende sobre el suelo.

Cidros y cinamomos olorosos
Al dulce peso de la flor temprana
Doblándose, se enlazan en umbrosos
Pórticos, do la luz de la mañana
Tras de la verde, espesa celosía,
De frutos áureos, afanosa expía.

El cerezo gentil se balancea,
Viviente ramo do su aroma blando
Vierten Mayo y Abril; ya bermejea
Su fruto, entre las perlas resaltando,
Que de la vid la trepadora rama
A colgar en las hojas se encarama.

Claros arroyos, fuentes, cuyas olas
Se aduermen entre flores, blandamente
Se deslizan, al par que sus corolas
Abren junto á la márgen sonriente
Las flores, dando á las abejas, lleno
De néctar grato, el pudoroso seno.

Por sus bocas de mármol ancho río
Los surtidores lanzan, y disperso
Luego de plata en líquido rocío
Corona al árbol con matiz diverso
El Iris jugueton y tras sus tintas
Las del cielo se ven aún más distintas.

Cascadas mil en grutas cristalinas
Y en gradería de pórfido, espumantes
Sus olas quiebran; ninfas peregrinas
Destrenzan sus cabellos ondulantes
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 63

Entre la espuma, y van alegremente
Jugueteando en pos de la corriente.

    Ave del paraíso por la amena
Ribera salta con ardor festivo;
Alegre el trino del sinsonte suena
Al mismo tiempo que el del mirlo esquivo,
Y á intervalos se queja con dulzura
El querencioso tordo en la espesura.

    Y, líras del Edén, los ruiseñores
Bajo la sombra á reposar le incitan
De su rama y tejiendo con cien flores,
Guirnaldas y coronas ya le invitan
Niños, que son cual ángeles hermosos
Y con ángeles juegan bulliciosos.

    Mientes no pára el griego, y se apresura
A internarse hácia donde con su aroma
Y su argentino son y su hermosura
Le atrae el naranjo, que gallardo asoma
Y se asemeja con su fruta gualda
A un estrellado cielo de esmeralda.

    Bajo arcadas frondosas, al sonoro
Eco de dulce lira, se recrea
De las bellas Hespérides el coro;
Con pomas y cerezas juguetea
Sobre el musgo, y con júbilo saltando
Naranjas de las ramas va arrancando.

    Bajo dosel de bronia y de jazmines
Siete nupciales lechos engalana
Su madre, al suyo solitario afines;
Con lentiscos en flor los cubre ufana,
Que ya para la boda ataviados
Se aproximan alegres los velados.

    Entre juegos y risas infantiles
Súbito al héroe ven; lleva sujetá
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 64

Piel de leon al pecho; sus viriles
Formas, su espalda de membrudo atleta,
Su marcial apostura las hechiza
Y al par su corazon atemoriza.

    La excelsa rama para asir el griego
Avanza, y desenróllase deforme
Dragon, vibrando por los ojos fuego;
Blande, cual lanza, en derredor su enorme
Cola, y con garra y dientes inhumanos
Por poco le cercena entrambas manos.

    Él hurta el cuerpo, y con el pié, sereno
La cabeza le aplasta, el mónstruo humilla
El vuelo casi exánime; veneno
Sanguinoso las flores amancilla,
Y su mirada, que espantosa vaga,
Cual luz de exhausta lámpara se apaga

    Muriendo, al tronco enróscase y se anuda
Haciéndolo crujir y descuajarse
Entre las bascas de la muerte ruda,
Y al verle las Hesperias desangrarse,
Con doliente y tristísimo lamento
Alzan al cielo el virginal acento:

    « Atlántida, ¡ay de tí! Mas ¡ay de aquellos
Que madre te llamaron! Los destellos
Del alba nueva acaso no verán.
Pues ya de nuestro Padre el vaticinio
Se cumple, y condenados á exterminio
Atlantes, Dioses, Patria á morir van. »

    Él exclamó al morir: « Gigantes fuimos;
Sangre verter, sudar de espanto hicimos
Con nuestro aliento al mundo; nuestro pié
Si un monte lo atajó, tornólo en llano;
Ni bosque umbrío, ni févido Océano
Estorbo nunca á nuestra marcha fué.
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 65

Cual ariscos pardales azoramos
Arpias y Amazonas, y logramos
Su linaje del Africa extirpar;
Con sangre de Gorgonas sus arenas
Teñimos, para herirlas, sus melenas
Duras de sierpe garfeando al par.

Los Apeninos y la alpestre sierra
Rompimos y el Pirene.—¡No más guerra
Ni sangre! —el corazon dijo despues;
Mas ya Libia y Europa sometidas,
Cual dos becerras á su yugo uncidas,
Teníamos ¡infelices! á los pies.

Y hasta la cumbre así. Mas todo luego
Derrúmbase al tocarla. A sangre y fuego
Atenas hacia acá nos rechazó,
Y al ver nuestra derrota y retroceso
De nuestra férrea planta bajo el peso
La Atlántida cual tumba resonó.

Mi imperio que hundió tantos, á su ocaso
Toca y el que en Oriente á nuestro paso
Con nuevo soplo despertó vital
Dará, con fuerte mano, en un momento,
Huesos, cenizas y renombre al viento
Del pueblo aquel, que se creyó inmortal.

Los cláperes y dólmenes gallardos
Que nuestra mano alzó, como bastardos
Hijos ¡ay! nuestro nombre olvidarán;
Y á los siglos que indaguen nuestra historia
— «El rastro somos, la única memoria
De un pueblo de gigantes» — les dirán.

Y cuando trate la futura gente
De héroes ó sabios mirará al Oriente;
Y alardeando inspiracion, tal vez,
Olvidarán los sabios de otra Era;
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 66

Que en Occidente más de una lumbre
Surgió con soberana esplendidez.

Mas no; el mar que en su férrido oleaje
Nos sepulta, con áspero lenguaje
De Atlántida el renombre extenderá;
La que á Egipto del orbe el magisterio
Dejó, pues no era aun Grecia, y nuestro imperio
Imperio de gigantes era ya.

Cuando al dragon con planta valerosa
Héroe de anchas espaldas y ondulosa
Melena aplaste ¡mísero! ¡Ay de tí!
¡Pueblo de Atlantes! ¡para todo entero
Se ensanchará mi fosa! — ¡Ay! el guerrero
Que anunció nuestro padre vedlo aquí!

¡Míralo, estirpe Atlántica! Ya llega en son de guerra
El leñador. Desgájate; y tú, que tiempo ha
La nutres con tu sávia, poca darásle, ¡oh tierra!
Que á cercenaros viene al árbol, y á tí ya.

«Vimos á nuestro padre, en sueños, que lanzaba
Al huerto los caballos de Posidon, y al par
Que el Dios con su tridente la tierra socavaba
Sueño fué; mas se sienten crujir ya cielo y mar.

»Madre, colgad del sáuce la lira, nuestro al viento,
Que ya no danzaremos en el umbrio verjel;
No adorne nuestros tálamos el mirto soñoliento,
Que allí la muerte fiera con su mirar sangriento
Aguarda para darnos el ósculo cruel.»

(Se continuará.)
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 68

LA CIENCIA CRISTIANA
SEGUNDA SERIE

REVISTA Y BIBLIOTECA

LA CIENCIA CRISTIANA se publicará los días 15 y último de cada mes, en forma de cuadernos de 64 páginas. Las materias comenzarán y concluirán cada año, formándose dos gruesos tomos.

LA BIBLIOTECA DE LA CIENCIA CRISTIANA comenzará á repartir en el próximo mes de Marzo los cuadernos correspondientes á los meses de Enero, Febrero y sucesivos de las obras que ha empezado á publicar, vista la aceptación grande con que el público ha correspondido á este pensamiento, llamado á sostener y fomentar en España los buenos estudios.

Las dos primeras obras que ha preparado son la más positiva recomendación de LA BIBLIOTECA DE LA CIENCIA CRISTIANA: El Tratado de Teología Fundamental ó Apológica, del sabio alemán Francisco Hettinger (autor de la Apología del Cristianismo), obra, no sólo necesaria y útilísima para los Seminarios, en los que es de esperar sea adoptada como texto con grandísimo entusiasmo, sino para los sabios en general, y para todas las personas que amen los buenos estudios; y la Historia general de la Iglesia, del Cardenal Hergenröther, obra acabadísima, monumento vastísimo, que resume la ciencia y erudición de todas las historias publicadas. La mejor recomendación de esta obra, cuya importancia y utilidad la hacen interesante, así para los eclesiásticos como para los seglares; así para el sabio maestro como para el discípulo; así para el jurisconsulto como el teólogo, la ha hecho de la manera mas elocuente el Papa Leon XIII, sacando al humilde Presbítero Hergenröther, autor de la obra, de la humilde condición de profesor de Seminario, á la alta dignidad cardenalicia, revistiéndolo con la sagrada púrpura.

PRECIOS DE SUSCRICION DE LA REVISTA Y BIBLIOTECA.

En la Península, 20 pesetas al año, si el pago es anticipado y directo, y 24 pesetas si por medio de corresponsales.
En Cuba, Puerto-Rico y Filipinas, 30 pesetas si es directo el pago, y 35 pesetas si es por medio de corresponsales.
La suscripción separada á la REVISTA y á la BIBLIOTECA, 10 pesetas y 12 en la Península, y 15 pesetas y 18 fuera de ella.
En vista de la escasez del Clero, se admitirán suscripciones y renovaciones por seis meses.
Los pagos, tanto de los suscritores como de los corresponsales, han de ser precisamente adelantados, por medio de letras ó libranzas á la orden de D. Antonio Quilez, calle de Villanueva, núm. 5, Madrid.

ADVERTENCIA Á LOS SUSCRIPTORES.

Los suscriptores de LA CIENCIA CRISTIANA que tienen hecha la renovación de su suscripción por todo el año corriente á razón de 20 pesetas, precio de los años anteriores, se servirán manifestarnos si hemos de computarles la diferencia en doble tiempo de suscripción, ó si aplicamos aquella á la Biblioteca.
Los suscriptores que se hallan en descubierto por los años anteriores, se servirán enviar el importe de su atraso para no lastimar ni perjudicar más los intereses de esta Revista.—De este modo mostrarán su interés verdadero por una publicación que tiene muchos títulos para ser estimada y ayudada de los buenos católicos.
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 7

ducidas por la imaginacion? De esta suerte el subjetivismo de Kant viene á ser, así en estética como las demas partes de la Metafísica, el gérmen del idealismo panteístico, que no contento con abatir y degradar la belleza hasta confundirla con las sensaciones, diviniza aún las más torpes representaciones de los sentidos, reputándolas por manifestaciones del sér divino de la idea ¹. ¡Desdichadas artes las que, inspiradas por tan perversos conceptos, se glorían en falsificar ídolos ante los cuales quieren que caiga de hinojos la pobre humanidad!

J. M. ORTI Y LARA.

LA VIDA MODERNA

I

Hace más de un siglo que el hombre está empleando sus fuerzas en una obra importante: demoler. Como si el antiguo edificio social estuviera carcomido en sus cimientos, agrietado en sus muros y anticuado en su estilo, como si fuera inútil para albergar á las nuevas generaciones, el hombre se propuso destruirlo, y hé aquí que día tras día prosigue impertérrito en su empresa, echando á un lado y otro los escombros, y sepultando bajo éstos las grandezas de lo pasado. Desapareció el monasterio, refugio de las almas fatigadas ó piadosas, y surgió el teatro, foco de las pasiones y de los rebeldes apetitos de la carne; desplomóse la bóveda del templo bajo la piqueta demoledora, y se levantó el cuartel, donde millares de soldados, con el fusil al brazo, vigilan para que no se revuelva como hiena enfurecida la muchedumbre

¹ "... el modelo supremo, el prototipo del gusto no es más que una pura idea que cada cual debe sacar de sí mismo... Idea significa propiamente un concepto de la razon, é ideal la representacion de una cosa particular considerada como adecuada á una idea." (Crítica del juicio, parte I, sec. 1.a, lib. I, pár. 11.)
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que ya no traspasa los umbrales del templo; rodó hasta el polvo junto con el altar el trono, y en el sitio que dejó vacío levantóse á recibir homenajes no sé qué diosa popular, manchada aún con el vino de la orgía y la sangre derramada; la Religión y las artes, las letras y ciencias educadas por ella, fueron á la vez proscriptas, y la mente soñó en una religión, pero sin Dios; en un arte, pero sin pureza; en una ciencia, pero enemiga de la verdad.

Ahora bien; de este conjunto de demoliciones, de proscripciones, de ruinas, ha nacido una cosa híbrida, monstruosa y anárquica en su fondo, ecléctica y pagana en sus tendencias, muelle, refinada y culta en sus formas, egoísta y sin entrañas en su espíritu, brutal á veces en sus terribles explosiones, como la cólera de la fiera domesticada, múltiple, abigarrada y confusa en sus manifestaciones, y esta cosa se llama LA VIDA MODERNA.

¡Ah! Son tantas las apologías que recibe esta tirana, que al fin amigos y adversarios han concluido por rendirse á ella, y derramar flores y quemar incienso ante su trono. No importa que los ciña de cadenas y los unza á su carro, porque ese tropel de esclavos que hablan de libertad, van contentos con tal de que la diosa les dirija una sonrisa y se digne aceptar sus homenajes. ¡Ay de aquel que pasa erguido y desdeñoso á su lado, negándose á reconocer su soberanía! Como el antiguo paria ó el leproso de la Edad media, su vida se consume en el aislamiento, su muerte sobreviene en la oscuridad, y en torno de su cadáver no resuenan los ruidosos elogios, las estrepitosas lamentaciones de ese mundo que tiene siempre á prevencion una lágrima para verterla sobre el sepulcro de los suyos en el tiempo que media entre el teatro de la víspera y el baile del día siguiente.

De esta suerte esa soberana, ó mejor dicho, esa tirana, no tiene ya fronteras en sus dominios. Usurpadora de las conquistas legítimas de la ciencia, que no son suyas, se condecora con los laureles del triunfo, y sentada sobre el fastuoso carro que impulsa el vapor, anunciadas sus glorias por la electricidad, propagadas por la prensa, deificadas por la oratoria, recorre el universo, dejando por doquiera las huellas de su paso.

Pero estas deslumbradoras apariencias no bastan á los espíritus serenos y reflexivos. ¿Qué importa arrastrar sobre mullida alfombra en ondulantes pliegues la seda, y respirar en atmós-
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fera tibia y suave, cargada de perfumes, y divertir las horas en festines y saraos, si en tanto corroe las entrañas, cual enemigo implacable, la llaga cancerosa, que crece e invade las fuentes de la vida, y va convirtiendo en podredumbre el cuerpo frágil y mezquino? ¡Ah! Después de Babilonia, y de Tiro, y de Roma, no es raro en la historia el espectáculo de una sociedad brillante herida de muerte en los momentos mismos que señalan el apogeo de su grandeza.

¿Se encuentra en este caso la sociedad moderna? ¿Qué hay de verdadero, qué de falso en esta fastuosa civilización, impulsada como alazan sin freno en pos de un progreso indefinido, el cual, á la manera de los oasis que finge el espejismo, está siempre lejos, cada vez más lejos, mientras el viajero muere de sed y de fatiga? Hé aquí lo que vamos á estudiar, examinando las líneas generales de la sociedad moderna; pues así como el árbol se conoce por sus frutos y el hombre por sus obras, las sociedades se conocen por aquellos rasgos culminantes que revelan sus costumbres, instituciones y tendencias.

Ahora bien; si quereis investigar los móviles que impulsan á una sociedad en sus actos, fijaos en la frase, en la fórmula que predomina en ella, porque estas son el lema de su bandera, la expresión de un pensamiento general, y los individuos, así como los pueblos, no obran sino en virtud de un pensamiento que tiende á encarnarse y exteriorizarse en los hechos. En la Edad media predomina, por ejemplo, esta frase: «¡Dios lo quiere!» y en virtud de ella el mundo cristiano se precipita sobre el Asia, para rescatar el Sepulcro del Redentor; en virtud de ella los reyes tiemblan cuando desde lo alto de la Cátedra de Pedro cae sobre sus frentes el rayo de la excomunión, los pueblos se someten cuando la Religión, voz de Dios, les señala las reglas de sus deberes. Sobre los reyes, y los sabios, sobre las pasiones del corazón, y las injusticias de la fuerza, y la voluntad de los poderosos, sobre todas las ambiciones y tiranías, está la soberanía eterna del Dios Omnipotente rigiendo las conciencias, domando á los rebeldes, encauzando la vida social, enfrenando á los poderosos, sosteniendo y amparando á los desvalidos.

En el mundo antiguo predominan, entre otras, estas fórmulas: «el bien único del hombre es el placer;»—«todos los seres,
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LA CIENCIA CRISTIANA

REVISTA QUINCENAL

SÉRIE 2.º—AÑO 1883

TOMO I—28 DE FEBRERO—NÚM. 4.

SUMARIO

I. DISTINCIÓN ENTRE LA ESENCIA Y LA EXISTENCIA DE LOS SERES CREADOS, según Santo Tomás…… D. F. M. de las Rivas. 193
II. LA VIDA MODERNA. (Continuación)…………… D. F. Díaz Carmona. 200
III. EXÁMEN DE LIBROS.—Introducción á la Filosofía, ó sea doctrina sobre la dirección al ideal de la Ciencia…………………………………….. D. F. M. de las Rivas. 209
IV. BOLETÍN BIBLIOGRÁFICO………………………………………………………….. 221
V. CRÓNICA CONTEMPORÁNEA…………………………………….. D. J. M. Orti y Lara. 223
VI. HANANI EL ESENIO.—Escenas de los tiempos apostólicos, por C. Guenot. (Continuación)…………………………………….. 234
VII. VARIEDADES.—I. Reseña histórica de la real iglesia y panteón de San Isidoro de León…………….. D.L. Carbonero y Sol. 242
II. El Rdo. P. José Kleutgen, de la Compañía de Jesús………………………………………………………….. 249
III. LA ATLÁNTIDA, poema, por D. Jacinto Verdaguer, traducido en verso castellano………….. D. F. Díaz Carmona. 253
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LA VIDA MODERNA

II

Pero antes de descender á este exámen, conviene que indaguemos lo que quieren decir con esas frases los hombres que temen con igual pavor el extremo donde está Cristo y aquel en que está Satanás, hombres honrados á carta cabal, capaces de todo bien, con tal que no les cueste gran trabajo, un poco epicúreos, un poco cristianos, un poco liberales, un poco reaccionarios, un poco de todas las cosas, y que en suma comen, beben y duermen en paz octaviana con su conciencia ecléctica y enemiga de exageraciones.

¡Paz! ¡transaccion! ¡concesiones recíprocas! Tales son las exclamaciones que brotan de sus labios y constituyen el tema obligado de sus conversaciones y censuras. Las escuelas radicales gritan un día enfurecidas: «¿Para qué nos sirve Dios y su Providencia, la cual permite que suframos hambre y frío, y que anden desnudos nuestros hijos y que el trabajo encallezca nuestras manos? ¡Abajo Dios! ¡Abajo su Providencia!»

Ellos, hombres de naturaleza pacífica y que odian todo exceso, al oír tan horrendas blasfemias, se ponen las manos sobre la cabeza y consternados dicen á las turbas: «¡Paz! ¡paz! ¡respeto á la opinion de los que creen en Dios y la Providencia! En cuanto á vosotros tambien teneis el derecho de no creer, si os place, y aun de decirlo y publicarlo, pero con prudencia, con mesura, sin intolerancias de estilo; y el día que consigais que todos dejen de creer, estad seguros que nosotros no dejaremos de daros la razon.»

Otro día se levantan las turbas y claman: «puesto que no creemos en el Dios que está arriba, no queremos la autoridad que está abajo; ¡destruyamos la autoridad!» Y ellos, perpétuos cortesanos del poder, y convencidos sobre todo de que la destrucción de lo existente se ha de hacer con método, con orden, con sujecion á las reglas de la legalidad comun, ¿qué
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haceis? les dicen, ¡nada de barricadas, de sangre, de gritos subversivos! ¡Paz! ¡paz! ¡respeto á la autoridad, miéntras que puede mandaros á la horca! Por lo demás, ¿no teneis el derecho de infamarla con el libelo y la caricatura, de minar sus cimientos en academias y liceos, de aplicarle el ariete formidable del periódico, gota de agua que horada la piedra? Emplead estos medios, combatidla, hacedla añicos, y el día que se desplome el edificio, nosotros concurrirremos á levantar los escombros y hasta entraremos á participar de los despojos.

«Por último; hé aquí á la muchedumbre que vuelve á gritar enfurecida: «Si no hay un Dios arriba que enfrene nuestra conciencia, ni una autoridad abajo que contenga nuestros brazos, no queremos sufrir por más tiempo el yugo del capital. ¡Abajo la propiedad!» — «¡Qué horror! exclaman ellos, hombres que disfrutan tranquilamente de sus casas y de sus tierras; esperad, esperad al méños que hayamos convertido nuestra fortuna en papel extranjero, y entónces convendremos con vosotros en que es injusta la propiedad. Entre tanto, ¿qué inconveniente hay en que trasforméis en fuentes de riqueza los bienes amortizados? Despojad en buen hora de ellos al monasterio y al templo, que son enemigos poco temibles, y nosotros seremos los primeros en aplaudir vuestra generosa resolucion.»

No se vaya á creer por esto que sólo dan la razon á los revolucionarios exaltados; no: ellos, ante todo, son hombres de orden, y amantes de dar á cada uno lo suyo. Por esto, ¡qué hermosas frases se les ocurren al hablar de Jesucristo y de su Iglesia! «¡Ah! Jesucristo debió ser Dios, según la maravillosa obra que consumó, y si no lo fué, por lo méños hay que admitir que fué el más admirable de los hombres, superior á Sócrates y Arístides. La Iglesia, sí, la Iglesia tuvo una hermosa mision civilizadora en la Edad media. Pero ¡ya se ve! El dogma rígido... la Inquisicion..., la Corte Romana... la infalibilidad pontificia... ¡Nada! ¡nada! Es preciso aliar la fe con la ciencia. Sea libre la fe para afirmar la inmortalidad del alma; pero séalo tambien el pensamiento para analizar los ácidos, sales y combinaciones químicas del cerebro y sostener que no hay alma. — ¡Libertad para Lutero lo mismo que para Ignacio de Loyola! El que envenena las conciencias y el que las salva; el que cree