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llos, en la época llamada del desove, en cavidades ó lugares que ellos mismos escogen de propósito, y allí salen á luz, ayudados solamente de las condiciones físicas que les rodean. Por lo cual no debe extrañarnos que, al observar estos curiosísimos fenómenos, haya inventado el hombre la incubacion artificial, ajena por completo á la accion del animal, despues del desove. ¡Qué multitud de inexplicables misterios se presentan aquí!

La reproduccion escisípara, ó sea por cortadura, tiene lugar en los animales de organizacion sencilla, como v. gr., la lombriz de tierra. Como en estos animales apenas si existen órganos que ejecuten las funciones, sino que están compuestos de tejidos similares por los cuales corre la sangre y más elementos de vida, allí donde se encuentre una porción de este tejido vemos reproducirse y prodigiosamente multiplicarse el animal. Es necesario, sin embargo, que la escisión se verifique en una parte determinada del cuerpo, pues si se hace, por ejemplo, en la cabeza, no conseguiríamos lo que nos proponemos. Porque aun cuando estos animales son en su organización sencillísimos, no lo son tanto que pueda prescindirse de órganos importantes de que apenas carece ningún animal. Son milagrosas en extremo las reproducciones que de tal manera se llevan á cabo. Pero no lo son méños la vivípara, la ovípara y la ovo-vivípara, intermedia esta última entre las dos primeras y muy rara en los animales. Aquí no hacemos otra cosa que indicar los misterios que esta función encierra. Reflexionando sobre estas indicaciones, puede el sabio consagrarse á desentrañar otros más que sin duda alguna quedan como escondidos. Hágase este estudio con madurez y recta intención y se verán confirmados al punto nuestros asertos.

Los instintos animales constituyen otro de los misteriosos problemas de la Zoología. Es el primero el que les impulsa á buscar los elementos indispensables para la vida. Observad un pez, traído á la playa por el anzuelo, y si se le deja muy cerca del agua, vereís que da un salto y va á buscar su propio elemento. El molusco vive parásito, pegado á la roca que le vió nacer, sin ejecutar otros movimientos que abrir y cerrar las valvas de su concha para nutrirse allí mismo de las sustancias que tiene á la mano. La golondrina emigra, en el invierno, de las regiones frías ó templadas para dirigirse á las más cálidas, hasta que llega el estío y la
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vemos otra vez en aquellos puntos que había abandonado. Es que necesita del calor para vivir, y lo busca, y corre presurosa hácia donde se le proporciona. Así podríamos ir discurriendo por toda la escala zoológica, y sería de ver confirmada esta innata tendencia del animal á procurarse el sustento y la vida, tendencia que se conoce comunmente con el nombre de instinto de conservación. Ahora bien; ¿quién estará tan obcecado que no vea aquí la mano de Dios? ¿Quién les dice á esos seres brutos, incapaces de discurso, que deben ir allá ó acullá, hácia aquella parte ó hácia la otra, á este ó al otro punto, si quieren subsistir sobre la tierra?

Otro de los instintos del animal es el de propia defensa, ya sea su enemigo el hombre, ya otros animales. La liebre huye del galgo que la persigue, y busca guarida entre los más espesos matorrales; los insectívoros temen á los carnívoros y se refugian tambien de su voracidad. Entre los mismos peces hay unos que se alimentan de los otros; pues ved á los primeros huir á la desbandada siempre que se acerca alguno de los segundos para destruirlos ó tragarlos. Pero es sobre toda ponderación admirable el instinto de conservación del castor, animal perteneciente á la orden de los roedores, según la clasificacion de Cuvier. Vive en las riberas de caudalosos ríos en unas casas que él mismo construye para su habitacion. Dentro de esas casas forma tabiques y divisiones para las necesidades de la vida, cual si las preveyese, y para albergar asimismo dos ó tres parejas. Mirad á simple vista esas construcciones, y desde luégo notareis en ellas que no tienen entrada visible ó aparente. ¡Ah! es que el castor teme á otros animales y no hizo puertas en su cabaña para precavverse mejor de ellos. Se zambulle en el agua, y penetra en esos diques flotantes, llevando el alimento preciso para él y sus compañeros. ¡Quién no admira tan prodigioso instinto!

El animal tiene tambien el instinto de asociarse con los demás. Ejemplo de esto lo encontramos en la abeja y en la hormiga. Curiosísimo sobremanera y sorprendente en alto grado es lo que ocurre en la colmena. Una de las abejas hembras es la reina, ella dirige aquel enjambre de industriosas obreras. Forman las celdillas hexagonales con una perfeccion que encanta. Salen las obreras á chupar los jugos azucarados de las flores, y van depositándolos, despues de elaborados en el vientre, en esas celdillas, para
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que les sirvan de alimento durante el invierno. Los zánganos, que son los machos, no trabajan: la industriosa hembra se encarga de proporcionarles la miel, sustento comun á los dos sexos. ¿Cómo no hemos de confesar aquí la sabia disposicion del Creador que ha dotado á estos insectos de tan inimitables cualidades? La hormiga se reune igualmente, formando sociedad, aunque imperfecta, para ampararse y auxiliarse mutuamente. En las aves es de observar, á la vez que admirar, cómo en el tiempo del celo forman sus nidos, buscan un lugar recóndito á fin de que nadie les estorbe, y allí crían y alimentan á sus polluelos. En suma; los instintos animales ofrecen vasto campo al curioso observador, para que, estudiandolos con minuciosidad y atencion, vaya caminando de sorpresa en sorpresa, hasta venir á confesar la existencia de un Sér que da vida, movimiento é impulso á todos ellos.

Someramente indicados están los principales misterios que en el estudio zoológico encuentra el naturalista. Muchos, muchísimos más existen que vienen á aumentar las dificultades de este estudio. Todos ellos nos enseñan que la Naturaleza no está tan al alcance de nuestra vista intelectual, que podamos envanecernos de haber penetrado por completo sus maravillas y secretos. El hombre progresá á pasos agigantados en estos estudios; mas debemos consignar en honor á la verdad, que nunca, nunca, llegará á resolver una pequeña parte siquiera de los puntos oscuros y dificultosos de la Zoología. Abrumada su inteligencia por la balumba inmensa de fenómenos, que parece más bien embrollan que aclaran las dificultades, vese precisado á desistir de tal empresa, ó cuando méños á caminar con más lentitud de la que deseara. Si, en cambio, procede con cordura y un poco de buen sentido, reconocerá que aunque no comprenda muchas cosas, esta falta de comprension es debida á la limitacion de sus facultades, declarando de buen grado que es un hecho evidente la existencia de misterios en el órden natural.

AMBROSIO BOROBIO DIAZ.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

ESPAÑA

A continuacion insertamos el documento que los Prelados reunidos en Madrid con motivo de las honras fúnebres del último monarca constitucional D. Alfonso XII han dirigido á los fieles de sus respectivas diócesis. De este documento han querido aprovecharse las sectas liberales considerándolo, ó mejor dicho, fingiendo que lo consideran como una especie de sentencia contra la nobilísima parte de la nacion española que por milagro de Dios, en estos tiempos de tan general defeccion y apostasia, permanecen fieles á los caros objetos que hacen el honor de su gloriosa bandera: Dios, Patria y Rey; mas para conocer el ardid del enemigo no hay más que leer el documento á que nos referimos, donde consta explícitamente la adhesion de los venerables Prelados que la suscriben, á la Encíclica Immortale Dei, es decir, á la doctrina relativa á la constitucion antiliberal de la sociedad cristiana, y donde se afirma, que la religion es la base y el principio infortunante de la política, contra todos los que la emancipan de ella, liberales más ó menos graduados de tales.

DOCUMENTO

QUE LOS PRELADOS REUNIDOS EN MADRID CON MOTIVO DE LAS HONRAS FÚNEBRES QUE ALLÍ SE HAN CELEBRADO POR EL ALMA DEL MALOGRADE REY D. ALFONSO XII (Q. S. G. H.) DIRIGEN Á LOS FIELES DE SU DIÓCESIS.

« Los Prelados que suscribimos, despues de haber llenado el tristísimo objeto que nos ha congregado en esta Corte, de asistir á las honras fúnebres que en sufragio del alma del excelso y jóven rey D. Alfon-
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so XII (q. s. g. h.) ha dispuesto celebrar con ostentoso aparato el Gobierno de su Majestad la Reina (q. D. g.), hemos considerado nuestro primer deber elevar al Supremo Jerarca de la Iglesia, nuestro amado Pontífice Leon XIII, un mensaje de incondicional adhesión á su sagrada persona, y de profundo acatamiento á sus doctrinas y enseñanzas; con las cuales, si á la Iglesia en general dispensó beneficio incalculable, ha venido á favorecer muy señaladamente á la nacion española, que por ello le debe amor y reconocimiento.

» Débese lo con especialidad por las doctrinas contenidas en su última Encíclica Immortale Dei, insigne monumento de sabiduría y de doctrina sublime para todos los católicos, y áun para la humanidad entera; y á efecto de expresarle los sentimientos de acendrada gratitud, en que rebosan nuestros corazones, hémole dirigido el telegrama del tenor siguiente: »

(Transcribese aquí el telegrama, y añade:)

« Cumplido este sagrado deber, y habiendo conferenciado sobre algunos puntos relativos á nuestro cargo pastoral, hemos creído necesario y en gran manera oportuno, formular y consignar las siguientes declaraciones:

» 1.a Poniendo sobre nuestras cabezas, y respetando cual se merece la precitada Encíclica, debemos declarar y declaramos, como asunto que es de actualidad, especialmente en varias de nuestras diócesis, que si bien la política debe basarse sobre la Religion, y ser informada por ella, la Religión y la política son, sin embargo, cosas muy distintas y que jamás deben confundirse; y que, salva la unidad de la fe y en los principios católicos, puede con toda licitud sostenerse controversia, como dice Nuestro Santísimo Padre, «sobre la mejor clase de gobierno, sobre tal ó cual forma de constituir los Estados», y puede 'haber sobre ello una honesta diversidad de opiniones.»

» 2.a Siendo la prensa en general, y los diarios católicos en particular el medio más comun y ordinario de que se sirven los hombres en los actuales tiempos para discutir cuanto concierne, no sólo á la política, sino á la Religion, cumplenos declarar y declaramos, que ningún periódico, revista, folleto ó publicacion de cualquier género, sea cual fuere la autoridad que prestarles pueda el nombre de sus respectivos autores, tiene la mision de calificar, y méños de definir, si tal ó cual teoria ó opinion cabe ó no dentro de la doctrina católica; pues que semejante declaración corresponde por derecho divino á los que, como sucesores de los Apóstoles, han sido puestos por el Espíritu Santo para regir, en sus respectivas diócesis, la Iglesia de Dios, bajo las limitaciones y reservas contenidas en el Derecho canónico.
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"3.a En su consecuencia, dejando á un lado las opiniones meramente políticas, y con el firme y decidido propósito de no immiscuirnos directamente en las contiendas que ocasionan, declaramos asimismo que los periódicos, revistas ó folletos que quieran honrarse con el título de católicos, deben estar sujetos entera y rendidamente, bajo el enunciado concepto, á la autoridad del Prelado diocesano. Por manera que, si en algun caso, después de las advertencias oportunas, cualquiera de las indicadas publicaciones rechazare ó declinaré la sujecion á su propio Obispo, dejará por este mero hecho de ser considerada como publicacion católica.

"4.a Y para más declarar nuestro concepto y dejar á los publicistas católicos su honesta libertad de escribir con la amplitud que convenga á sus respectivos fines y propósitos (cuyo derecho en manera alguna intentamos cercenarles), debemos, por fin, declarar y declaramos, que es lícito á los dichos escritores, partiendo del criterio católico, defender y propagar sus doctrinas y opiniones, y combatir lealmente á sus adversarios, con tal de no perder de vista las reglas prescritas por la caridad cristiana, tan recomendadas por Su Santidad, y sin presumir tampoco que sus escritos, por el hecho de emanar de autor católico, tienen más autoridad que la que puedan prestarles las razones ó fundamentos en que se apoyen.

"5.a Y cada uno de los concurrentes hará publicar estos acuerdos en el Boletín diocesano, con todas nuestras firmas, para que aparezcan revestidos de mayor autoridad, remitiéndose ejemplares á los Prelados ausentes, por si gustan adoptarlos y publicarlos en sus diócesis respectivas.

"Dado en Madrid á 14 de Diciembre de 1885. — Fray Zeferino, Cardenal Gonzalez, Arzobispo de Toledo. — Francisco de Paula, Cardenal Benavides, Arzobispo de Zaragoza. — Antolin, Cardenal Monescillo, Arzobispo de Valencia. — Benito, Arzobispo de Valladolid. — José, Arzobispo de Granada. — Ramon, Obispo de Jaca. — Victoriano, Obispo de Orihuela. — Narciso, Obispo de Madrid-Alcalá. — Vicente, Obispo de Cádiz. — Sebastian, Obispo de Córdoba. — Manuel, Obispo de Málaga. — José, Obispo de Almería. — Ciriac, Obispo de Ávila. — Mariano, Obispo de Vitoria. — Juan María, Obispo de Cuenca. — Manuel María, Obispo de Jaén. — Jaime, Obispo de Barcelona. — Antonio, Obispo de Sigüenza. — Antonio, Obispo de Teruel. — Tomás, Obispo de Zamora. — Antonio María, Obispo de Calahorra. — Fray Tomás, Obispo de Salamanca. — Vicente Santiago, Obispo de Santander. — Tomás, Obispo de Cartagena y Murcia. — José Tomás, Obispo de Filipópolis, Administrador apostólico de Ciudad-Rodrigo."
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Lo repetimos, lejos de contener este documento concepto ni especie alguna que explique ni mucho menos que justifique la infernal algazara de la prensa más ó menos liberal, bien puede afirmarse lo contrario, que contiene razones y principios de la más pura intransigencia católica. Ciento que á las publicaciones católicas se las declara sujetas á la jurisdiccion del respectivo Prelado; que se les niega mision para calificar si tal ó cual teoría cabe ó no dentro de la doctrina católica; que se tiene por acto de presuncion dar los simples escritores católicos á sus artículos más autoridad que la de las razones en que se fundan; y que se recuerdan otros avisos semejantes: pero si bien se mira, ¿cuándo han pretendido los escritores católicos declararse exentos de la jurisdiccion que toca á los Prelados de la Iglesia en cosas tocantes á las costumbres y la fe? ¿Cuándo se han atribuido mision alguna para calificar doctrinas ni juzgar á nadie? ¿Quién se da á sí mismo, siendo mero particular, lego y profano, carácter de definidor, juez y maestro? Si alguno hubiere que presumiera de tal, de seguro no sería el representante ni mucho menos de la España antigua, donde no son conocidos por doctores en materias tocantes á la religion sino los que en la Iglesia son tenidos y respetados como oráculos de la verdad. Ninguno de los escritores católicos puros intransigentes, ninguna de las publicaciones escritas y dirigidas por ellos, ha podido ser, pues, ni censurada ni aludida en dicho documento. En cambio, declárase, como ya hemos dicho, que la Religion es base y principio informador de la política, que es todo nuestro tema. Así que, cuando los Prelados declaran su firme y decidido propósito de no inmiscuirse en las contiendas que ocasionan las cuestiones meramente políticas, añaden la palabra directamente, con que dan á entender, que por modo indirecto las tales contiendas, y en general la política entera, cae bajo la jurisdiccion de la Iglesia, que es como herir al liberalismo de todos grados y matices en medio del corazon. Lo que según las palabras de los Prelados cae, pues, fuera de su accion, son las opiniones meramente politicas; éstas las dejan á un lado, como materia libre; mas como el liberalismo no sea cuestion meramente política, sino cuestion esencialmente político-religiosa, es evidente que no queda á un lado en la mente ni en el documento episcopal, sino queda donde debe quedar, bajo las sagradas plan-
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tas de los Prelados firmantes del documento, como ha quedado bajo el pie sacrosanto del augusta autor de la Encíclica Immortale Dei, y como, personificado en Luzbel su padre, está bajo las plantas del divino Arcángel San Miguel. Pueden, pues, los escritores, partiendo del criterio católico, diametralmente opuesto al liberal, defender y propagar sus doctrinas y opiniones, buenas, puras y legítimas, pues de tal criterio se parte al sostenerlas, y combatir lealmente á sus adversarios, como realmente los viene combatiendo La Ciencia Cristiana unida en santa concordia de pensamiento y de accion con todas las demás publicaciones cuyo programa se dignó de aprobar el Papa Leon XIII bendiciendo á cuantos tuvieron el honor de suscribirlo y humillarlo ante sus pies.

Segun esto, ¿cómo se explican la grita y algazara de los periódicos liberales á vista del documento episcopal que hemos copiado? Recuerde el lector, que tambien se entusiasmaron, en apariencia, con la Encíclica última de Su Santidad, que terminamente los reprueba. Pero el mundo es necio y ellos le hablan segun su necesidad, y le engañan miserablemente, diciéndole y haciéndole creer que el Papa y los Obispos miran con malos ojos á sus más fieles, á sus más devotos, humildes y rendidos hijos, que no conocen otros enemigos sino á los enemigos de la Iglesia.

EXTRANJERO

1. El divorcio en Roma.—2. El Papa y las escuelas libres.—3. La cuestion de Oriente.—4. Una ley contra el abuso de las bebidas alcohólicas en Suiza.—5. La abolicion de las leyes de Mayo en el canton de Ticino.

1. Si faltaran pruebas para calificar al Gobierno italiano de horriblemente impío, bastaría su conducta en la proyectada ley italianísima del divorcio, no sólo para demostrarlo, sino para probar tambien que á trueque de combatir á la Religion y oponerse á las enseñanzas de la Santa Sede, no duda en dar leyes inicuas aunque sean en sumo grado impopulares.

Refiere La Unità Cattolica de Turín, que en una sesion del Parlamento italiano, un diputado, llamado Úngaro, presentó una proposicion pidiendo la discusion y aprobacion del proyecto de ley sobre el divorcio. Inmediatamente despues, el diputado Do-
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minico Giurat se dirigió á las Cámara pidiendo la declaracion de urgencia de la anterior peticion, suscrita por algunos habitantes de los Valles Valdeses. La Cámara declaró la urgencia de esta proposicion.

Cuando en 1881 Tomás Villa, ministro á la sazon de Gracia y Justicia, dió á luz el proyecto de ley sobre el divorcio, el presidente de la obra de los Congresos Católicos protestó digna y valerosamente contra ella, y esta protesta fué firmada por 800.000 católicos; ciertamente la hubieran firmado muchos más si hubieran tenido conocimiento de ella. Pero en Roma, en la ciudad del Pontífice, prevaleció la peticion de los ciudadanos valdeses, suscrita únicamente por 80 individuos contra la protesta de los 800.000 firmantes católicos.

El Sumo Pontífice ha condenado terminantemente el divorcio. Pío IX en la proposicion 67 del Syllabus, reprueba la proposicion, que “el vínculo del matrimonio no es indisoluble, y que en algunos casos puede la autoridad civil sancionar el divorcio propiamente dicho.” Y Leon XIII, en la Encíclica Arcanum Dei de 10 de Febrero de 1880, ha condenado asimismo tamaño error. Pero la Cámara italiana, ni ha tenido en cuenta la impopularidad de esta ley, ni se ha dado por entendida de las condenaciones de los Sumos Pontífices; todo lo contrario, ha declarado la urgencia del proyecto malhadado.

2. Su Santidad ha dirigido una preciosa carta á los Obispos de la Gran Bretaña, en la cual se revela el vivo interés que le inspira la educacion de la juventud.

Empieza Su Santidad alabando el celo y los esfuerzos con que los Prelados, el clero en general y los católicos seglares, han cuidado de la fundacion de escuelas en que se da á los jóvenes educacion cristiana, y se les inculcan los elementos de las ciencias humanas. Despues añade: “En nuestros días, dadas las condiciones actuales del mundo, amenazada por todas partes la juventud de tantos y tan graves peligros, no puede concebirse cosa alguna de mayor importancia que el unir á la educacion literaria las verdaderas enseñanzas de la fe y de la moral católica. Por esta razon hemos declarado muchas veces que aprobamos las escuelas llamadas libres, establecidas por la generosidad de los fieles en Francia, en Bélgica, en América y en las colonias del Imperio
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ESTUDIOS
SOBRE
LAS OBRAS DE SANTA TERESA DE JESUS
POR D. JERÓNIMO SEISDEDOS SANZ
Presbítero.

PREFACIO

Debo en primer lugar hacer algunas breves advertencias que justifiquen mi determinacion de publicar así este humilde Estudio. Es probable que, á no haberse anunciado desde Salamanca en 1881 el certámen científico-literario, para celebrar el tercer centenario de la gloriosa muerte de Santa Teresa de Jesus, ni aun me hubiera ocurrido la idea de escribir aeerca de las obras de esta Santa ni de nada. Pero publicado el programa de aquel certámen, resolvíme á ir poniendo por escrito cuanto me ocurriese sobre uno de sus temas, aunque sin la esperanza, en un principio, de poder terminar el trabajo para el día prefijado. Quiso Dios, sin embargo, que oportunamente, aunque con precipitacion, lo terminase, y así lo presenté.

El respetable tribunal encargado de examinar los trabajos literarios, y cuyo dignísimo Presidente era el Excmo. é Ilmo. señor Obispo de Salamanca, tan sabio como devoto admirador de Santa Teresa, juzgó que debía apreciarlo, honrándome con uno de los primeros premios. Permitaseme, pues, que aproveche esta ocasion para que exprese mi humilde gratitud al Jurado. Ya antes pensé haber cumplido con este deber, cuando me sorprendió tan agradable noticia, publicando la Memoria premiada sin va-