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tándonos á la historia de nuestra adorable Religion, hay que confesar que uno de los más poderosos motivos de evidente credibilidad en favor de la divinidad del Catolicismo, son los milagros y profecías, porque consta con plena y omnímoda seguridad, no sólo que se han obrado, sino que precisamente se han obrado en confirmacion de la existencia y divinidad de la fe católica. En una palabra: hay milagros y profecías innumerables, públicos, científicamente comprobados, solemnes, los cuales tienen muy estrecha, íntima y necesaria conexión con la divinidad del Catolicismo, de tal modo que hay que optar por uno de estos dos extremos: ó que los milagros y profecías son falsos, lo cual es incurrir en el escepticismo absoluto, ó que es divina nuestra Religion Sacrosanta. Hagamos aplicación de estos principios á Santa Teresa.

Despues de leer á sus principales biógrafos, y sobre todo un extracto siquiera de las Actas de su beatificacion y canonización, yo creo que, aun prescindiendo de la divinidad de la Religion católica, puede un sabio de buena fe, que sea extraño a toda religion positiva, persuadirse de que efectivamente hay milagros y profecías obradas por intercesion de Santa Teresa. No importa que ni ella ni sus confesores soñasen en la formacion de procesos verbales auténticos sobre la verdad y realidad de los mismos milagros y profecías, en el tiempo mismo en que sucedieron, para que la existencia de tan admirables hechos tenga verdadero y riguroso valor científico, hasta la evidencia completa. Pues qué, ¿despues de morir la Santa no se instruyeron los más acabados procesos en órden á su beatificacion y canonización? Y en presencia de este monumento, desesperacion de la crítica impía é incrédula ¿aun habrá osadía bastante para decir que carecen de valor científico ante el tribunal de la razon y de la buena fe tan sólo porque no se instruyeron viviendo la Santa? Pero no ha de ser este el punto en que ahora nos ocupemos: débese indagar al presente, si esos milagros y profecías están de tal modo en conexión con la realidad de las operaciones sobrenaturales místicas, ó de las revelaciones de Santa Teresa, que de negarlas, hay que negar tambien aquéllos, y de admitir éstas, admitir necesariamente aquéllos.

Para resolver acertadamente este punto, creo debo distinguir
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entre el fiel y el infiel. En cuanto al fiel, yo no temo afirmar resueltamente que puede adquirir moral certeza, no sólo de que se obraron varios milagros, y profecías perfectamente comprobadas por mediacion de Santa Teresa, sino tambien de que entre estas profecías y milagros, y entre la realidad de las operaciones místicas, revelaciones, etc., de Santa Teresa, existe necesaria conexión. ¿Qué vendría á ser la elevacion de espíritu de esta bendita virgen, si por un momento pudiésemos dudar de la realidad de todas las comunicaciones divinas que creyó ella recibir de sus revelaciones, de sus profecías, de sus éxtasis? ¿Qué del consentimiento unánime de la Iglesia docente y discente al aclamarla Mística Doctora 1?

Otros argumentos que puedan ser decisivos para demostrar contra los incrédulos que entre los milagros y profecías obrados por intercesion de Santa Teresa y entre la realidad de sus operaciones místicas existe íntima y necesaria conexión, á la verdad no los hay.

Regístrese la vida de la Santa escrita por ella misma; registrense todas las biografías, y nos convenceremos de la verdad. Ahora bien, los fundamentos esencialmente teológicos que antes se han indicado, si bien despiden rayos refulgentes de verdad en cierto modo indefectible, pero su luz no hiere más que el entendimiento del que cree en la Iglesia católica; y por eso querer fundar sobre tales principios una apología en favor de la divinidad de nuestra Santa Religion, es, ¿lo diré? empeñarse en herir á los racionalistas con unas armas que no tienen alcance suficiente contra ellos; es dar ocasion al racionalismo para que presuma que, como son ineficaces estos argumentos empleados en el período álgido de la guerra cruda á la Religion, lo son tambien los otros que siempre emplearon los grandes apologistas católicos; es abandonar las posiciones fuertes desde donde se arrasan fácilmente las tiendas ligeras de la incredulidad, para entrar en el campo enemigo, á apoyarlos en sus exigencias y principios y mé-

1 En el siguiente capítulo se expondrá con más claridad el alcance que deba darse á estas afirmaciones, las cuales no prescinden por un momento siquiera de la doctrina teológica sobre el sentido en que debe tomarse la aprobacion que la Santa Iglesia concede á las revelaciones privadas, etc., etc.
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todo, y para entregarse á ellos, como suele decirse, con armas y bagajes; es falta de táctica en el arte de acometer á los enemigos del nombre católico; porque, si forzados por esa riquísima serie de argumentos que tiene en favor de su divinidad del Catolicismo hasta formar una demostracion en cierto modo matemática, los incrédulos cierran los ojos á esa luz que hacen evidentemente creibles las verdades católicas, ¿creeremos por ventura convencerlos con presentar ante ellos la quinta esencia de lo sobrenatural, que ni el ojo ve, ni el oido oye, ni al corazon del hombre sube, ni puede percibirlo el hombre animal, ni la razon con su natural luz vislumbraría? Es, en fin, mittere margaritas ante porcos, tratar de convencer á los impíos de la divinidad de nuestra fe, por medio de la exposicion de los más ocultos arcanos de las comunicaciones inefables entre Dios y el alma. Prudentísima fué la ley del arcano en la infancia del Cristianismo, y estricto su cumplimiento por parte de los apologistas cristianos, para no revelar ciertos dogmas á los gentiles que de ellos se reían, y á los judíos que de ellos se escandalizaban. ¿Y nosotros descubriremos lo que es, á no dudar, la esencia riquísima, el milagro de lo sobrenatural, á los que áun no reciben el principio fundamental de la fe sencilla y ordinaria, haciéndonos la ilusion de reducir el incrédulo á la fe en lo sobrenatural ordinario, por medio de la creencia en el milagro estupendo de la gracia? ¿Cuándo se ha visto que al que se halla extraviado por no querer admitir lo méños, se pretenda reducirle á que lo admita por lo que es incomparablemente mucho más?

Hé aquí en resumen las razones en que me fundo para sostener que la Mística experimental, que brilla en las obras de Santa Teresa de Jesus no es, no puede ser objeto de controversia contra el racionalismo, ni por consiguiente puede ofrecer á la Teología fundamental y apologética razones y argumentos sólidos y eficaces en favor del órden sobrenatural.

Esto no impide que, apoyados nosotros en los principios de la fe, tratemos de confirmarnos más y más en ella, estudiando esos celestiales Escritos, saboreando su divina dulcedumbre, aprendiendo lecciones de vida eterna á la luz de su rara y estupenda sabiduría.

En este sentido pudo muy bien escribir el R. P. Fray Antonio
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de San José: "Quien quisiere ver la Teología escolástica practicada, lea á Santa Teresa, y verá ejecutado en esta admirable virgen, lo que enseña la Teología, guiada por la fe. Siempre he estado, y ahora me confirmo en el concepto, de que Santa Teresa de Jesus es uno de los grandes y calificados testimonios de nuestra fe; porque su limpieza de alma, su santidad de vida, su ingenuidad de ánimo, la verdad de sus escritos y su pureza de doctrina, aprendida del mismo Dios, hacen tal armonía, componen tal consonancia y uniformidad con lo que enseña la Teología, que convence la razon y no deja duda al entendimiento de la verdad de nuestra católica Religion." (Cart. tom. II, cart. 4.a Not. 34.)

JERÓNIMO SEISDEDOS SANZ.
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LOS MISTERIOS DEL ÓRDEN NATURAL

VI

En el estudio de la Zoología se aumentan y se complican los fenómenos misteriosos que hasta ahora venimos observando en las demás ciencias naturales. El que desea adquirir un conocimiento completo y perfecto del reino animal, se encuentra, en primer lugar, con la imposibilidad de hacer una clasificación exacta y adecuada de todos los seres que le componen. Aquí queda estacionada la más perseverante investigación. Porque si el hombre tuviese noticia de todos los animales que pueblan la redondez de la tierra, aún conseguiría en parte su objeto; mas ¿quién puede en ello gloriarse? Suponiendo que esto fuese una realidad, tendría que penetrar en la inmensidad del Océano, escudriñar sus senos más recónditos, bajar al fondo de los mares para admirar y llevar cuenta de la población animal que allí vive y se mantiene. Lo cual, á simple vista se comprende, raya casi en lo imposible. Pues supongamos todavía que esto se verifica, restan aún las entrañas de la tierra, dentro de las cuales se albergan infinidad de especies; quedan los elementos atmosféricos, en donde se reproducen y sostienen esos animalillos microscópicos, difíciles de observar y mucho más de clasificar; restan, por fin, los que en nuestro organismo se sustentan, los que están parásitos en los otros animales, y aún en las mismas plantas. Dígaseños ahora si es ó no capaz el entendimiento más privilegiado de llevar á cima una clasificación completa de los animales. Desde luégo se comprende que el hombre tropieza en este asunto con multitud de inconvenientes que nunca logrará salvar. Hé aquí el primer misterio que nos ofrece el estudio zoológico. Y no se replique que hay clasifi-
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caciones, ideadas por sabios naturalistas, dentro de las cuales caben todos los animales que podamos conocer, y, por consiguiente, que es un hecho la exactitud de las mismas; porque á eso contestaremos que tales clasificaciones fueron resultado del estudio experimental de sus autores, y no conociendo éstos todas las especies animales, no les era fácil en manera alguna inventar una clasificacion que abarcase á aquéllas. Lo cierto es que, aunque supongamos la exactitud de esas clasificaciones, nunca nos será dado asegurar lo comprendan todo, pues tal vez habrá infinidad de especies, cuyos más salientes caracteres no convengan con los que presiden á la formacion de semejantes clasificaciones. De este modo queda en pié la dificultad. El naturalista agrupa las especies animales por la analogía ó identidad de ciertas propiedades que observa en ellas. ¿Y quién nos dice que no vendrán otras especies nuevas, presentando nuevos caracteres que nos obligarán á variar ó á modificar las clasificaciones que teníamos hechas? Ni las clasificaciones naturales, ni las artificiales, pueden ser completas mientras no sepamos á ciencia fija y conocamos detalladamente todas las diversas especies animales que pueblan el globo; y como esto último es casi un imposible, de aquí que nunca serán exactas y completas las clasificaciones del reino animal. Por eso es una realidad incontrovertible el fondo misterioso que en este estudio se encuentra, haciéndose necesario reconocer de buen grado nuestra impotencia al comenzarlo.

Tenemos ya clasificados los animales, y vamos á entrar en la observacion de sus propiedades, caracteres, funciones, etc. ¡Qué prodigiosa disposicion la de sus organismos! ¡qué asombrosa variedad en la estructura de los miembros! ¡qué maravilla tan grande en el estudio de sus instintos e inclinaciones! Unos cubren sus carnes con pelos, otros con espinas ó puas, otros con escamas, otros con plumas, otros carecen de estos apéndices y se encierran en concrecciones calizas ó córneas, que presentan una encantadora variedad, ya por sus formas, ya por sus colores; otros, en fin, están desnudos de toda cubierta que les proteja contra los elementos, y procuran, por lo tanto, huir de ellos, viendo retirados en las entrañas de la tierra ó en otros lugares á propósito. Las extremidades ofrecen tambien un sinnúmero de originales variedades. Miéntras unos tienen las cuatro, dos pec-
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torales y dos abdominales, otros sólo tienen dos, y otros carecen de ellas. En unos, las extremidades están conformadas para la estacion, en pié ó descansando sobre cualquier parte de ellas; en otros lo están para la reptacion, natacion, etc., segun el elemento en que deben vivir. Hay animales que no tienen cabeza, á algunos les falta el abdómen y á muchos el tórax. Los sentidos presentan igualmente una gradacion descendente en la escala zoológica. El tacto es el que nunca falta, ya que se considera absolutamente indispensable para la vida. Los ojos y oidos ¡cuán distinta y admirable conformacion no ofrecen, según las diversas especies! A veces es una simple membrana el sentido del olfato; el gusto reside en gran parte de ellos en unos sencillos chupadores. Indudablemente que existe en el mundo animal tal variedad y combinacion de organismos, que nos confunde y anonada. ¿Cómo es posible que todo ello fuese producto del acaso? ¿Quién no reconoce visiblemente una mano creadora? ¿Quién se atreve á negar los estupendos prodigios que aquí se realizan? Y sobre todo, ¿quién es tan audaz y osado que no vea en este mundo animal maravillas infinitas, misterios sin cuento?

Pero descendamos á estudiar las funciones principales que ejecuta el animal, y empecemos por la nutricion. Compréndese fácilmente que el animal busque los alimentos necesarios para su vida; compréndese asimismo que procure apropiárselos, introduciéndolos al efecto en cavidades interiores destinadas á este objeto. Penetremos, sin embargo, en esos organismos y veamos de explicar las trasformaciones que en ellos se verifican con los alimentos. Vayamos á estudiar en esos laboratorios las múltiples acciones químicas que allí tienen lugar. Mas ¡ay! ¿quién puede hacerlo? Es preciso que las sustancias alimenticias se conviertan en sangre, y antes en quilo y en quimo. De aquí las operaciones de quimificacion y quilificacion necesarias para la nutricion que en tubos y retortas se están continuamente ejecutando. ¿Quién suministra los disolventes, los reactivos y todos los demás elementos requeridos para estas funciones? Ya sabemos que hay vísceras á ello destinadas, como el hígado, el páncreas, etc.; que hay tambien líquidos, como el jugo gástrico, que desempeñan importante papel en estas operaciones. Mas nosotros insistiremos: ¿quién hace que estos jugos y estos líquidos entren en cantidad
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y proporcion suficientes para que nada sobre ni nada falte, al fin de conseguir la nutricion? ¿Qué secreto resorte mueve, por ejemplo, la bilis, para que, derramándose sobre el bolo alimenticio, que sale por la abertura piloro, llegue en momento oportuno, y no se extralimite en la funcion á que está destinada? ¿Quién gradúa los movimientos peristálticos del estómago, indispensables para la absorcion de jugo gástrico, que debe realizar el bolo alimenticio? Esto y mucho más podría objetarse por lo que respecta á los animales de complicada y completa organización. Pero los que la tienen sencilla, tal vez un simple saco membranoso, en el cual depositan los alimentos, ¿cómo se los asimilan y se nutren?

La asimilacion es tambien todo un prodigio. Convertidos los alimentos en quilo, viene éste á verterse sobre la vena subclavia del lado izquierdo y se mezcla con la sangre. Esta contiene, por consiguiente, todos los elementos nutritivos, y esparciéndose por todo el cuerpo, va dejando á cada miembro y á cada órgano lo que necesita para vivir y crecer. El nervio toma de la sangre aquellas materias precisas para desarrollar más y más su volumen y su sensibilidad; los músculos toman la fibrina para su aumento y proporcion; y así se verifica á un tiempo y gradualmente el crecimiento y desarrollo del animal, sin que un órgano ó cualquiera de sus partes se excedan los unos á los otros, sino que marchen todos ordenados de un modo admirable. Si bien lo pensamos, es por demás asombroso lo que aquí sucede; y sin embargo, tal vez nunca hubiésemos en ello parado mientes. Los fenómenos ordinarios y comunes que pasan á nuestra vista, debido sin duda á la frecuencia con que se repiten, no llaman nuestra atencion. Mas no por eso dejan de ser méños misteriosos que los extraordinarios que de raro en raro ocurren. Estos no excitan nuestra curiosidad por lo mismo que estamos acostumbrados á observarlos; pero aquéllos encierran más profundas maravillas, si con detenimiento se estudian, si se fija en ellos la atencion. Tal sucede con la asimilacion, fuerza interior que anima á los seres organizados, que hace propios y convierte en su propia sustancia los extraños elementos que de fuera se le suministran; fuerza cuyo origen y explicacion nos serán siempre desconocidos, por más que sus efectos sean demasiado palpables; fuerza de que están dotados todos los animales, pues que sin ella no se compren-
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den el crecimiento, aumento de volumen y vida de esos seres.

Si de igual manera fuésemos discurriendo sobre las demás funciones, nos hallaríamos también con idénticas ó parecidas dificultades. La circulacion, ese movimiento de la sangre, que partiendo del corazon por las arterias llega hasta las extremidades del cuerpo, para volver después por las venas, en los animales que la tienen doble, presenta muchos inexplicables misterios. Porque nosotros preguntaríamos: ¿dónde está el agente invisible que impulsa á la sangre para que fluya por las arterias y vaya dejando con este movimiento depositadas en los diversos órganos los elementos de vida que les son necesarios? ¿Cómo se explica el retorno de la sangre por las venas, verificado, según la ciencia, en los vasos capilares de las extremidades? ¿Quién da al corazon sus ordenados compases de sistole y diástole? Pasaríamos luégo á estudiar la circulacion que llaman sencilla; la sangre, caliente y roja en unos animales, y fría, blanca ó azulada en otros; los glóbulos que en la misma se contienen, el suero, etc.; y en verdad que cada paso sería para nosotros una verdadera sorpresa, viéndonos precisados á confesar los misteriosos fenómenos que de continuo á nuestra vista se reproducen. ¿Y qué diríamos si observásemos detenidamente la circulacion en los animales de organización sencilla, que, ó carecen de corazon, ó le tienen muy distinto del nuestro?

Viniendo después á la respiracion, funcion admirable en cuya virtud la sangre venosa se convierte en arterial por medio del oxígeno que entra en la laringe y se desparrama por las celdillas pulmonares, ¿cuántos y cuán complicados fenómenos no tendríamos que estudiar, para quedarnos á la postre como si nada hubiésemos investigado? Los actos de inspiracion y espiracion, la conformacion de los pulmones, órganos sumamente delicados, que semejan, funcionando, á unos fueles; la de los bronquios, laringe, traquearteria, y otro sinúmero de oscuridades nos saldrían al paso, para cuya solucion definitiva no son bastantes las científicas explicaciones de los más renombrados fisiólogos.

Otro de los misterios del organismo animal es el sistema nervioso, origen de la sensibilidad, ó más bien medio por el cual ésta ejerce sus funciones. Porque, ¿cómo explicar la sensacion producida por un rudo y fuerte golpe, por la picadura de un in-
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LA CIENCIA CRISTIANA

REVISTA QUINCENAL

SERIE SEGUNDA

AÑO DE 1886

Tomo VII

MADRID
TIPOGRAFÍA DEL ASILO DE HUÉRFANOS DEL S. C. DE JESÚS
Juan Bravo, núm. 5 (barrio de Salamanca).
1886
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secto ó por la incision más diminuta de un instrumento cortante? ¿Qué fluido ó agente misterioso corre por esos cordones, llamados nervios, para que la sensacion se verifique? ¿De dónde procede que el tacto ó impresion desagradable, que causan en nuestros miembros muchos cuerpos, impresione de tal suerte el organismo hasta alterar la marcha uniforme y ordenada de todas las funciones animales? Hé aquí una serie de curiosas preguntas que deseáramos ver contestadas categórica é indubitablemente por los naturalistas modernos. Bien sabemos que no dejan de tener respuestas para ellas, mas éstas son de tal género que no satisfacen cumplidamente, quedando siempre en su fondo algo de misterioso é inexplicable.

Mas dejando aparte estas consideraciones, que si en ellas nos extendiésemos tendríamos materia suficiente para discurrir largo rato, estudiemos ahora la funcion más importante en la vida y concierto del mundo: la reproduccion. En ella encontramos miles de dificultades, á cual más misteriosas é insolubles, cuanto más procuremos ahondar y reflexionar sobre sus maravillosos efectos. Reprodúcense los animales de tres maneras ordinarias: bien saliendo vivos del seno de la madre, á cuya reproduccion se la llama vivípara; bien saliendo del huevo fecundado por el macho y fomentado con el calor de la madre, y á esta reproduccion se la denomina ovípara; ó ya con una simple incision ó cortadura de una parte del cuerpo del animal, en cuyo caso se dice que la reproduccion es escisípara. De cualquier modo que se la considere es siempre misteriosa esta funcion. Pues por lo que respecta á la primera, ¿á quién no sorprende y arrebata la formacion del feto, su animacion, su nutricion y su vida dentro del claustro materno? ¿Quién no se maravilla al considerar la oportunidad del momento que el feto escoge para salir á la luz del mundo? La reproduccion ovípara, propia de las aves, de los reptiles, insectos, etc., presenta igualmente asombros sin cuento. El calor de la madre va engendrando dentro de la cubierta calcárea en que se encuentra el huevo otro ser semejante al suyo, hasta que, rompiendo el cascaron, podemos contemplarlo agradablemente sorprendidos. Si no se debe al calor materno este fenómeno, verifícase con el calor natural del sol, de la atmósfera ó del suelo, pues hay animales, como son muchos reptiles é insectos, que dejan depositados los hueveci-