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La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 47

VARIEDADES

Historias eclesiásticas y seculares de Aragon, por Blasco de Lanuza en 1622, el P. José de La Canal en su tomo XLVII de la España Sagrada.

I

Nada hay más justo ni más loable para un hijo, que el publicar todo aquello que en algun modo pueda honrar y satisfacer lícitamente á la madre querida que le amamantó en su bendito seno y lo meció en sus blandos brazos.

Movido por este noble y natural impulso del corazon humano, y por la intencion de prender é incrustar una rosa inmarcesible y una hoja más de verde laurel á la esplendente diadema de immortalidad que ostenta ceñida en sus sagradas sienes esa esbelta matrona que mira altiva su rostro seductor en las límpidas corrientes del risueño y cantado Vero, voy á ocuparme, siquier sea sucintamente, en una de sus glorias religiosas máspreciadas y legítimas, pero completamente desconocidas, debido á la incuria de los pasados tiempos.

Me refiero al hallazgo feliz y reciente de un Santo que fué el primer Prelado que ocupó la por tantos conceptos insigne Sede Episcopal de Barbastro, despues de la Restauracion de la misma, llevada á cabo por el magnánimo rey de Aragon D. Pedro I.

Este Pastor ínclito no es otro que el conocido en esta Iglesia por el venerable Poncio y el tenido por santo en la diócesis de Tarbes (Altos Pirineos, Francia), donde se le tributan solemnes cultos, rezo propio y fiestas cívicas todos los años, el día 13 de Setiembre, bien que el Breviario particular de este Obispado lo designa con el nombre de San Eboncio unas veces, y otras con el de Poncio.

Tan precioso descubrimiento se debe á una casual escursion que hice por la vecina nacion francesa, durante cuyo viaje cayó en mis manos un librito, impreso en la mencionada ciudad de
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Tarbes, y que me fué prestado por un digno Sacerdote, á quien me unen estrechos lazos de íntima amistad.

El haber visto en la citada obrita que las noticias biográficas de San Eboncio contenidas en las lecciones é himnos de su rezo coincidían exactamente en un todo con las de nuestro venerable Poncio, publicadas por Lopez Novoa en su Historia de Barbastro y por Sainz de Baranda en La España Sagrada, tomo XLVIII, y el ardiente deseo que me animaba de añadir una gloria patria á las muchas que encierra ya la dorada historia del pueblo que me viera nacer, excitaron mi curiosidad y me impulsaron á indagar si realmente eran dos santos obispos distintos, ó uno mismo con diferentes nombres.

No fueron infructuosas mis averiguadoras diligencias, sino que, por lo contrario, viérnose completamente satisfechas y coronadas por el mejor y más lisonjero éxito, como se demostrará por los apuntes que pronto vamos á consignar.

Al efecto, me dirigí al pueblo de Serrancolin 1, en cuya iglesia parroquial se hallan conservadas con gran piedad y no menos veneracion las santas reliquias de San Eboncio, Obispo y confesor. Faltaríamos á un deber de fina cortesía si no hiciéramos aquí honorífica mencion del tan ilustrado como celosísimo señor Cura pároco de la referida poblacion, Mr. Latour, quien, con el más señalado interés, recibió nuestra visita y nos proporcionó cuantos datos podíamos apetecer relativos á San Eboncio, patron de Serrancolin en la actualidad, y que en romance del país se le llama Saint Ebons y Eboutin.

II

Que San Eboncio ha existido y que es el conocido en la Iglesia Barbastrense con el nombre de Poncio, nos lo prueban con palmaria evidencia, ora la leyenda del expresado Breviario de Tarbes 2, ora la tradicion conservada viva en Serrancolin, ora

1 Este pueblo se halla situado en el canton de la villa de Azzeau, á la entrada del valle de Aura, en el departamento de los Altos Pirineos.
2 Officia propria Sanctorum Dioecesis Tarbiensis de mandato Ilustrissimi et Reverendissimi DD. Bertrandi Severi Laurentii, Episcopi Tarbiensis et venerabilis Capituli Ecclesiae Cathedralis consensu edita, anno 1842.
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en el Oficio Divino compuesto en su honor en tiempo inmemorial.

Hé aquí la leyenda aludida copiada ad pedem litterae:

Ebontius, nobilissimo genere in Lusitania ortus, monasterii sancti Victoriani in Hispania regularem vitam professus, hujus Abbas electus est. Ejus virtutum fama percrebrescente, Ecclesiae Rodiensis (aquí debía decir Rotensis) Episcopus consecratur, quo tempore in Catalau-niam saevientes Mauri, Catholicos gravi premebant iugo: quorum fu- rorem ita coeruit Ebontius, ut eos penitus deleverit, non tam regiis armis quam praecibus, Barbastrumque oppidum libertati restituerit. Tunc placuit regi Alphonso Barbastrense Ecclesiam, diu viduatam Pastore, Ecclesiae Rodensi sub eodem Ebontio Praesule unione sociari.

En este párrafo se observa un error histórico: el obispo Ponce falleció antes que empezase á reinar D. Alfonso, sucesor de Pedro I.

Quam ob causam aliaque gravissima Ecclesiarum negotia, semel et iterum Paschalem secundum Summum Pontificem adire coactus, dum ad Sedem revertitur, Convenas addit 1, gravique morbo ibi corruptus, extremum diem clausit, et apud Serrancolinenses, qui sacris ejus exu-viis gloriantur, magno honore colitur.

Los himnos compuestos en honor de San Eboncio, sacados de los antiguos manuscritos del Obispado de Cominges, y que se cantan en su oficio particular, son estos:

HYMNUS AD VESPERAS ET AD LAUDES.
Non tuas, Ebontii, reticebo laudes
Per gradus Celsam superas in aerem
Jam puer, vitam monachi professus
    Scandis et ardes.
    In dies crescit cumulanda virtus
Regibus carus sociisque gratus
Aedii et fratribum regimen capescis,
    Rector et Abbas.
Roda te poscit populi magistrum
Quem cibo pascis vigilique curâ
Inde Barbastrum populos et aras
    Jungit utrosque.

1 Convenas es la ciudad de Cominges, hoy Saint-Bertrand, cerca de Toulouse.
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LA
CIENCIA CRISTIANA
REVISTA QUINÇENAL
SERIE SEGUNDA
AÑO DE 1883
Tomo I

MADRID
TIPOGRAFÍA GUTENBERG
Calle de Villalalar, núm. 5.
1883
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 50

¡Aura ter felix! tumulo recundens
Praesulis corpus spoliumque servans;
Hoc tibi pignus rediens ab Urbe 2
    Ossaque donat.
    Munus hoc summo reputat honore
Alterum templi statuens Patronum 3
Pontium, solvis celebrique festo
    Vota quotannis.
    Nunc Deo, cives celebrate laudem
Praesulum patrem celebrare Christum.
Spiritum flaminis animos perurat
    Poscite cuncti.

Amen.

Otro himno para Maitines:

    O Christe, summe Pontifex,
    Tu forma, tu gregis Pater,
    Qui praesidens fungis duces
    Novoque donas spiritu.
    En solvimus laudes tibi
    Qui Pontio das spiritum
    Pastoris et cor optimi
    Tuamque concedes domum.
    Tuo vocatus spiritu
    Vigil gregem pascit cibo
    Verba docet, vita prodest
    Tum secutus tramitem.
    Vastantibus Mauris sacra
    Exusta templo suscitat
    Arasque tollit dirutos
    Cultum resarciens sacrum.
    Ardens amor quo te ferit
    Tibi profundit sanguinem
    Et aura stat lobenticis
    Sinuque condit hostiam.

1 Valle de Aura ya nombrado.
2 Alude á Roma, que en latín, por antonomasia, se llama Urbs.
3 Serrancolin tenía ya por su patron á San Pedro. San Poncio fué elegido por su segundo patron hasta el punto de que hoy ya no es celebrada la fiesta de San Pedro.
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 51

Jesu tibi sit gloria
Qui proesul reges greges
Infunde nobis cor novum
Tuisque ducibus spiritum.

Amen.

Oremus.—Deus qui Ebontio Pontifice tuo jam a puero eximium virtutis studium contulisti quemque a monacho ad munus episcopale erexisti et domus tuae fidelissimum servum efficisti, concede propitius, ut servorum tuorum exempla perpetuos in nobis virtutis et amoris tui igne, excitent. Per...

De los anteriores documentos resulta que San Poncio y San Eboncio son un mismo Santo, el cual, desde muy temprana edad, profesó la vida monacal en el tan célebreísimo monasterio de San Victorian ó Asanense (en el Obispado de Barbastro), del que fué elegido Abad; que más tarde, aumentando la fama de sus grandes virtudes y de su extraordinaria santidad, fué consagrado Obispo de Roda, que, al ser reconquistada la ciudad de Barbastro por los cristianos, fué trasladado á su silla, restaurada por los reyes de Aragon; que fué á Roma dos veces á exponer á los Sumos Pontífices negocios de la mayor cuantía referentes á la entonces tan importante y extensa diócesis Barbastrense y Rotense. Así mismo se colige que á su regreso de la ciudad de los Papas pasó por Cominges, en cuya poblacion, atacado por una gravísima enfermedad, cerró sus ojos para siempre y su espíritu voló á la eterna mansion de los santos y bienaventurados: que fué enterrado su cuerpo en el valle de Aura; que restauró las iglesias pilladas y destruidas por los moros, y que dió sus benditos restos á los monjes Benedictinos del renombrado monasterio de Serrancolin, cuya comunidad desapareció durante los días aciagos de la Revolucion francesa de 1793.

Aunque el Breviario de Tarbes no nos dice en qué fecha acaeció la muerte gloriosa de nuestro ínclito San Poncio, sabemos que esta tuvo lugar el día 12 del mes de Setiembre del año 1104, y que fué asistido en sus postreros momentos por San Bertran que gobernó la iglesia de Cominges por espacio de cincuenta años y que hoy es venerado en los altares. Todo fué extraordinario en la vida de Poncio; pues se dignó el Señor que en el tan apurado trance de la agonía de la muerte, fuese asistido y ayudado por otro Santo de su misma Orden Benedictina.

(Concluirá).
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II

DOCUMENTOS ECLESIÁSTICOS

Primera nota de la Santa Sede á las potencias sobre el asunto Martinucci.

El telégrafo nos ha hablado de una nueva nota remitida por la Santa Sede á los representantes de las potencias acreditadas cerca de Su Santidad Leon XIII. La Défense publica la primera nota remitida por la curia á las diversas potencias con motivo del mismo incidente, conocido en la diplomacia con el nombre de «asunto Martinucci.» Dice así este documento:

«En el proceso intentado por Mons. Augusto Theodoli, Mayordomo de Su Santidad y Prefecto de los palacios apostólicos, proceso de que se habla en la circular de la Secretaría de Estado, núm. 49.780, el Tribunal Civil y Correccional de Roma ha dictado, en 16 de Agosto último, la adjunta sentencia. Por esta sentencia, á pesar de la excepción opuesta por el Consejo de defensa, declara el Tribunal su propia competencia y rechaza las demandas del recurrente, fundado en graves presunciones y en falta de pruebas.

» No es este el lugar oportuno para examinar los motivos en que funda el Tribunal su propia competencia, puesto que se reducen en sustancia á la aplicación de la llamada ley de garantías, que la Santa Sede ha estigmatizado muchas veces y ha rechazado siempre. Bueno será observar, sin embargo, que la misma sentencia confirma plenamente la censura impuesta á esta ley en dos documentos pontificios, en que se declara soberanía irrisoria (ludibrio di regno), y acto destituido de carácter serio.

» Con efecto, si en el espíritu del legislador las garantías no son más que un conjunto de privilegios, y si éstos, según las máximas sostenidas en la sentencia, no tienen fuerza de excepción en el derecho comun, la misma ley queda reducida á no ser más que un juego de palabras y una contradicción ridícula.

» Pero la cuestion actual es de un orden mucho más elevado; no se trata de un prestigio jurídico, sino más bien de una cuestion esencialmente política e internacional. No importa ahora
La Ciencia cristiana (1883-01-01 00:00:00), página 53

saber si las leyes han sido bien interpretadas por los magistrados de Roma, sino si semejantes leyes tienen fuerza de accion en interes del Vaticano; esto es, si el Soberano Pontífice está sometido á las autoridades que gobiernan en Roma, si sus ministros son responsables ante otras de Su Santidad por actos cumplidos en el ejercicio de sus atribuciones, y si, en fin, el recinto del Vaticano forma parte del territorio de la nueva Italia.

» Primeramente, sería grave engaño querer confundir la situacion politica del Papa con la de cualquier otro príncipe despojado. El Padre Santo, en virtud de su mision divina y del ministerio apostólico que ejerce con suprema autoridad sobre el mundo entero, aun despues de la perdida del poder temporal, permanece soberano, no solamente de derecho, sino tambien de hecho, y este caracter de soberania permanente le ha sido reconocido por todas las potencias, que acreditan cerca de él legaciones extraordinarias y permanentes, y embajadas provistas de privilegios diplomáticos, las cuales le rinden públicamente aquellos actos de homenaje y de respeto que sólo corresponden á los príncipes reinantes. Ahora bien; la inmunidad absoluta de la residencia es el atributo esencial de la soberanía, porque sin esta prerrogativa local, faltaría la idea misma de la independencia absoluta de la persona del soberano, y en efecto, el derecho público la atribuye á todos los soberanos, cualesquiera que sean el carácter de las Constituciones y las costumbres de los diversos países. Si de otro modo sucediese, resultaría para el Pontífice una situacion en extremo inconveniente, que le pondría á un nivel más bajo que el del diplomático acreditado cerca de su persona, puesto que á éste se le reconoce la exencion de los tribunales del lugar y la inmunidad de la residencia.

» Y esta prerrogativa del Pontífice debe necesariamente extenderse á sus ministros, que, como los ministros de los demás príncipes, no son responsables sino ante éstos de sus actos. Estos actos, en efecto, puesto que han tenido su cumplimiento en el recinto que goza de la inmunidad, no pueden ser sometidos al juicio de autoridades extrañas sin violar esta inmunidad. Y como además han sido ejecutados en nombre del soberano, toda ingerencia extraña recaería sobre la persona misma del príncipe y destruiría su independencia. Y si esto es cierto para cualquier
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soberano, con mayor razon lo es para el Romano Pontífice, cuya soberanía tiene un carácter absoluto, que hace remontar hasta su persona la responsabilidad de los actos de sus ministros.

» Este razonamiento es tan sólido, que el consejo mismo del querellante comprendió toda su dificultad, y los jueces, para establecer su propia competencia sobre los ministros, se vieron obligados á aludir, en medio de abstracciones nebulosas, y con un lenguaje velado, al absurdo y escandaloso principio de la sujecion del Padre Santo á los tribunales del reino. Porque no parece que puede darse otra significacion á estas graves palabras que, en virtud del Estatuto fundamental, « las razones inviolables de lo mio y de lo tuyo, cualesquiera que sean las circunstancias de lugar y tiempo ó persona, deben ser garantidas á todos igualmente, por medio de las sentencias autorizadas de los jueces instituidos por el rey. »

» Así analizada la idea de la inmunidad soberana, no es difícil resolver dos objeciones, una de las cuales está tomada de la analogía con la casa real, que, sin ofensa al príncipe, está sometida á los tribunales comunes, y la otra del tribunal de justicia, que se dice impedida por la inmunidad de la residencia pontificia.

» La teoría moderna de la division de las responsabilidades no ha sido nunca aplicada á la administracion palatina, en donde, por consecuencia del carácter absoluto de la soberanía, no existe más que una sola responsabilidad política: la del soberano.

» Ademas, sin mencionar los tribunales privilegiados instituidos en algunos reinos para juzgar de semejantes litigios, la dependencia de la casa real de los tribunales comunes no ofende la dignidad y la inmunidad del príncipe, porque estos tribunales están establecidos por él y juzgan en su nombre. En cuanto al impedimento en la administracion de la justicia, la fórmula en que los magistrados quisieron condensar la idea de la excepcion es tan injuriosa para el consejo de defensa del señor mayordomo, como mal fundada en derecho. La han condensado, en efecto, « en la absurda pretension de que la administracion de la justicia puede y debe, aun en ciertos casos, por consecuencia de privilegios locales, permanecer enteramente paralizada en Italia. »
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» Porque aquí la discusion no se refiere á la administracion de la justicia, sino que se trata de saber en nombre de quién debe ser administrada. La Santa Sede, mucho más aún que el gobierno italiano, desea que la justicia tenga su pleno y libre curso, y á este efecto estableció comisiones de prelados para conocer y juzgar los procesos en el interior de los palacios apostólicos. La grandeza de este respeto á la justicia y á la equidad entre los administradores de la casa pontificia lo prueba bastantemente el proceso actual. Doce años han trascurrido desde la ocupacion de Roma, y á pesar de violentas excitaciones á la defeccion y á las persecuciones contra el Vaticano, sólo un proceso fué intentado contra ellos, y fué rechazado en buena ley por los tribunales locales.

» Toda esta argumentacion está plenamente confirmada por el génesis histórico de la situacion actual del Soberano Pontífice. Cuando Roma fué ocupada el 20 de Setiembre de 1870, la invasion respetó el recinto del Vaticano, en que el Soberano Pontífice, encerrado con sus guardias y ministros, rodeado del amor y de la fidelidad de sus súbditos, continuó ejerciendo todos los derechos de que se hallaba investido antes del 20 de Setiembre, ó mejor dicho, así como de derecho no ha dejado nunca de ser soberano de Roma y de todos los Estados de la Iglesia, así de derecho y de hecho continuó siéndolo en el recinto del Vaticano, que, durante doce años, ha permanecido siempre inviolable. Con efecto, no sólo ningun agente del Gobierno se ha atrevido jamás á penetrar allí, sino que el mantenimiento del orden, la direccion y marcha de la administracion, la dependencia jerárquica y los actos principales de la vida civil, con exclusion de toda ingenercia extranjera, han sido ejercidas siempre por las autoridades del Vaticano. El sistema de la extradicion ha sido siempre pacificamente observado tal como se practica entre dos Estados, y en el caso de delitos de derecho comun cometidos en el interior del Vaticano, fué intentado el proceso por el tribunal de los palacios apostólicos, al cual está reservado el derecho de juzgar el delito y ordenar el arresto, la expulsion y la extradicion del acusado.

» Por consiguiente, para sostener la extraña pretension de los magistrados de Roma, sería menester negar toda una serie
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uniforme de hechos pública y solemnemente realizados, que son del dominio de la historia contemporánea, y desconocer los principios elementales del derecho internacional, que prescribe que no puede ejercerse ningun acto de jurisdiccion si el territorio no está ocupado. Siendo, pues, innegable que el palacio apostólico del Vaticano no ha sido nunca ocupado, y que á su puerta se han detenido las armas de los invasores, no por voluntad del Gobierno, sino en vista de la resistencia armada, de las protestas del soberano legítimo, en presencia del veto de toda Europa, y sobre todo, ante la amenaza tan formidable de la salida del Soberano Pontífice, que hubiera comprometido gravemente, como comprometería aún hoy, la existencia del nuevo reino.

» Sabido es qué indignacion produjo en el mundo católico la ocupacion violenta de Roma. Sin querer recordar aquí los miles y miles de protestas, de mensajes y de peregrinaciones, basta leer el «Libro Verde» distribuido por el gobierno italiano á las Cámaras el 19 de Diciembre de 1870, para ver que la agitacion tenía tal extension, que hizo que se preocuparan las potencias de Europa. Ahora bien, ¿cuál hubiera sido la impresion de los pueblos si el Papa, desterrado y despojado de sus Estados contra todo derecho y contra la fe de los tratados, se hubiese presentado en el territorio entonces ensangrentado de la nacion de San Luis ó en medio de sus hijos católicos de la Alemania victoriosa? Por eso el mismo ministro de Negocios extranjeros, en un documento diplomático, califica de buena inspiracion la resolucion tomada por el Padre Santo de permanecer en Roma, y para tranquilizar la conciencia conmovida de los pueblos y las preocupaciones de los príncipes, se apresuró, por medio de sus agentes y por declaraciones solemnes, á dar las mas amplias promesas de garantir la independencia, la seguridad y la dignidad del Soberano Pontífice.

» Algunos días despues del llamado plebiscito de las poblaciones romanas, en la circular dirigida á sus representantes acreditados en el extranjero, el 18 de Octubre de 1870, el mismo ministro, despues de haber declarado que el objeto del nuevo reino era el de «aplicar la idea del derecho en su acepcion más amplia y más elevada á las relaciones de la Iglesia y del
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» Estado, » se compromete solemnemente, ante los católicos y ante todo el mundo civilizado, á conservar intacta al Soberano Pontífice su gran posicion religiosa, política y social: « Nuestro primer deber, al hacer de Roma la capital política de Italia, es, pues, declarar que el mundo católico no será amenazado en sus creencias por la terminacion de nuestra unidad. Y desde luego la gran situacion que corresponde personalmente al Padre Santo no será en manera alguna disminuida; su caracter de Soberano, su preeminencia sobre los demás príncipes católicos, las inmunidades y la lista civil que le corresponden en calidad de tal, le serán ampliamente garantidas: sus palacios y sus residencias tendrán el privilegio de la extraterritorialidad. »

» La tan manoseada ley de las garantías, que, bajo apariencias engañosas de soberanía, oculta la opresion y el rebajamiento, muestra en derecho cómo se han cumplido esas promesas. Cuanto á los hechos, sin hablar de los graves daños causados á la Iglesia y á la Religion en Italia, no ha habido injuria que en estos doce últimos años no se hubiese lanzado impunemente contra la augusta persona del Padre Santo, señalado continuamente á los odios del pueblo como el enemigo de la patria. Las mismas cenizas del glorioso Pío IX no fueron respetadas, y los autores de aquellas salvajes escenas, que han sublevado la indignacion del mundo civilizado, fueron alabados en un documento diplomático por su generoso patriotismo.

» En medio de este asedio de violencias y de injurias, la residencia del Pontífice había sido hasta ahora respetada, y el Gobierno italiano no se había atrevido nunca á declarar la absurda pretension de ejercer su jurisdiccion sobre un territorio que ha estado siempre poseido pacíficamente por su soberano legítimo, y al cual le había reconocido él mismo la extraterritorialidad. Hoy, por vez primera, los tribunales de Roma se han arrogado el derecho de juzgar á los ministros del Padre Santo, por actos ejercidos en su nombre en el recinto del Vaticano, y por vez primera, en una causa que atañe á las inmunidades del Soberano Pontífice, la autoridad judicial no se ha avergonzado de enunciar la máxima de que, ante el Estatuto, no existe en Italia excepcion de tiempo, de lugar, ni de persona.