ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 462

Guicciardini juzga mal á todos los Papas sólo por ser Papas, y llegó á escribir: "El puesto que con varios Papas desempeñé, me obligó á amar por bien propio su grandeza; sin esto habría amado á Lutero como á mí mismo, no para libertarme de las leyes indoctas de la religión cristiana, según es interpretada y entendida comunmente, sino para poder reducir esta caterva de malvados (los Papas) á los términos debidos, esto es, á quedarse ó sin vicios ó sin autoridad."

Bien sabido es lo que fué Maquiavelo, que tenía por única norma de las cosas la utilidad; era ciego admirador del éxito y despreciaba á Jesucristo, porque según él, embruteció á los hombres predicando la humildad.

Lorenzo Valla, uno de los más batalladores entre los eruditos del siglo xv, habiendo pretendido en vano suceder á un tío suyo como secretario apostólico, se vengó escribiendo epigramas contra la Corte Romana y otras cosas todavía peores. "¡Oh romanos Pontífices, decía, ejemplo de toda maldad á los demás Pontífices! ¡oh malvados escribas y fariseos, que os sentais en la Cátedra de Moisés y haceis obras de Natan y Abiron, etcétera."

La venalidad de Paulo Giovio, que á tantos Pontífices calumnió, aún siendo Obispo, es notoria á muchos. Con todo, resaltará más vivamente el carácter de este historiador y aparecerá más de manifiesto de qué manera solía en el siglo xvi escribirse la historia en Italia, reproduciendo los siguientes párrafos de una carta conservada en el Archivo de Simancas y dirigida por el Comendador Mayor D. Luis de Requesens al secretario Antonio Perez desde Roma con fecha del 12 de Marzo de 1577: "En España tiene S. M. tanta falta de hombres que escriban historia er latin y buen estilo, como usted sabe; en Italia hay muchos agora que la escriben... sino vean cómo nos trató el Jovio, por no avelle comprado."

¿Y quién ignora lo que fué Fray Paolo Sarpi, tergiversador

1 Ricordi politici XXVIII e CCCXLVI.
2 Citado por Cantú en sus Eretici d' Italia, Disc. X, vol. I, pág. 213.
3 Esta carta ha sido publicada en la Roma de D. Severo Catalina, tomo III, Apéndice. Madrid 1877.
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 463

de la historia del Concilio de Trento, y que, según el incrédulo Quinet, permaneció dentro de la Iglesia para sorprender sus actos y denunciarla al mundo?

La terrible epidemia de los historiadores mendaces se recrudeció, singularmente en Francia, en el siglo xviii, causando quizás mayores estragos los jansenistas y galicanos que los incrédulos. Baste recordar al suave Fleury que, con exquisita delicadeza en la forma, suele lanzar dardos envenenados contra muchos Papas.

En nuestros tiempos vomitan todos los días innumerables prensas libelos perversos contra todo lo que hay de más sagrado en el cielo y en la tierra; y el Pontificado, obra de Dios, no es ciertamente el méños combatido y calumniado en esta guerra impía de los sectarios del demonio. El inglés Froude, los franceses Lanfrey, Pressensé, Bost, Puaux, Merle d'Aubigné, Lechatre, los italianos Giannone, Bianchi-Giovini, Farini, Montanelli, el aleman Gieseler y otros falsificadores de la historia de los Papas, encuentran todavía quien los lea y admire.

¡Son acogidas tan fácilmente las calumnias por ciertos ánimos, y cuesta tan poco trabajo á los malvados ultrajar y calumniar!

IV

En cambio, dice bien La Civiltà Cattolica, si la calumnia que ultraja á la historia no exige otra cosa que algun fondo de perversidad en el alma, la virtud sola no basta para destruir las alegaciones calumniosas de un historiador. Los escritores católicos tienen que luchar y trabajar años y años para la refutacion de miserables calumnias.

¿Puede darse fábula más disparatada y absurda que la de la Papisa Juana, ni más opuesta á la crítica, á la historia, á la cronología, divulgada solamente en los siglos xiv ó xv, merced á las interpelaciones hechas en las narraciones de Anastasio, Sigiberto, Vicente Belovacense y de los llamados Martín Polono y Mariano Scoto? No obstante fué creída por espacio de mucho tiempo, y costó trabajo á eruditos escritores desarraigarla y destruirla.
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 464

¿Hay acusacion más ridícula que la de magia lanzada por un pseudo-cardenal llamado Benon, para complacer al emperador Enrique IV, contra Silvestre II, Pontífice sapientísimo, honra de nuestra patria, pues estudió en Cataluña bajo la direccion del Obispo de Vich, Otto? A pesar de lo cual la fábula duró mucho tiempo, y aún ha sido reproducida en nuestra época por escritores adocenados¹.

¿Y cuánto no debieron trabajar Bruno, Cysengreim, Copo, Genebrardo, Canisio, Panvinio y, sobre todo, Baronio para refutar las fábulas y las calumnias de los Centuriarios?

¹ Todavía se atrevió á repetirla Gregorovius en sus Tumbas de los Papas.

(Se continuará.)
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 465

EXÁMEN DE LIBROS

La propaganda è la conversione dei suoi beni immobili per opera dell Governo italiano. — 2 vol. en 4." Publicazione dell'Osservatore Romano. Roma, 1884.

Todos saben ya la horrenda iniquidad y perfidia del Gobierno italiano contra la sagrada propiedad de la Congregacion De Propaganda Fide, instituida en Roma por la Silla apostólica para difundir por todas las naciones idólatras ó simplemente heterodoxas la luz del Evangelio; pero acaso no hayan meditado sobre la inmensa gravedad de este delito, enorme y enormísimo, ni sobre el abismo de males y ruinas que de él proceden, ni, en suma, sobre el deber de los católicos, pueblos y Gobiernos, de reparar las injurias inferidas con él á la Iglesia católica, nuestra Madre. Aun los que en este punto conocen á fondo la verdad, conviene que de nuevo la consideren y estudien, y que saquen de su estudio y consideracion el odio que justamente excitan en las almas nobles y cristianas los errores é iniquidades de los sectarios enemigos de la Iglesia, y de la política que les sirve de instrumento, y juntamente el amor á la justicia sacriflegamente violada, y la compasión por las almas que, con ese despojo, van á quedar privadas del beneficio de la redencion, y, finalmente, los sentimientos de adhesion á la Iglesia y á la Santa Sede, tanto más amable á los ojos del fiel, cuanto son mayores las injurias que sufre en cambio de su inmensa caridad y de sus beneficios sin cuento. Pues para conocer todo lo que toca al horrendo caso de que hablamos, y despertar en los ánimos esos y otros sentimientos de adhesion y generoso desprendimiento y amor, ningun otro medio parece más adecuado que la magnífica obra que tenemos ante los ojos, escrita en italiano, y publicada el año que acaba de transcurrir en dos hermosos volúmenes de medio folio, impresos en
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 466

Roma bellísimamente, y publicados por el egregio diario L'Osservatore Romano.

Esta grandiosa obra contiene las protestas del mundo católico contra la sentencia del Tribunal de Casacion de Roma sobre la conversion de los bienes de la Propaganda. Va precedida de dos secciones importantísimas: una de ellas, en que se da á conocer el orígen é institucion de la Sagrada Congregacion de la Propaganda y el orden de este instituto, y en que se ponen de manifiesto con documentos numerosos é irrefragables la malignidad y la violencia de los violadores de su sagrada propiedad y los actos de la Santa Sede acerca de esta materia; y la otra, que contiene las protestas de los Prelados todos de la Iglesia, y aun puede añadirse de los sacerdotes y seglares de todo el mudo en pro de la sagrada causa de la Religion y de la justicia, inicuamente violadas por el Gobierno italiano. Sobre cada una de dichas partes de esta obra haremos las indicaciones que basten á dar alguna idea de su extraordinario mérito y excelencia.

II

La idea de una Sagrada Congregacion de Cardenales para al propagacion de la fe había sido concebida por varios Pontífices; pero el honor de haberla establecido corresponde al Papa Gregorio XV, que efectivamente la instituyó, á instancia de varones insignes en santidad, por su Bula de 22 de Julio de 1622. Fué el primero en contribuir con sumas, copiosas por más cierto, á que se formase el patrimonio de la Propaganda, su mismo augusta instituidor, según consta en dicha Bula, cuya munificencia imitó luégo al punto Monseñor Vives, aprontando para ese mismo fin inmensos capitales. Después, en la segunda sesion de la Sagrada Congregacion, habida ante el mismo Sumo Pontífice, propuso el Cardenal de Santa Susana, que todos los Cardenales, al ser elevados á esta altísima dignidad, pagasen el anillo cardenalicio con una suma muy superior á su valor; proposicion aceptada por el Papa é incluida en la Bula Romanum decet Pontificem. Cada nuevo Purpurado daba por este concepto la cantidad de 545 escudos de oro, que ahora ha quedado reducida á 500 escudos romanos. Demás de esto, los Obispos todos del orbe católico fueron invitados á hacer cuestiones para el mismo fin en sus respectivas
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 467

diócesis, de las que resultaron cuantiosos capitales. Con dinero procedente de todas las naciones fué, pues, constituido el patrimonio de la Propaganda. Este patrimonio creció después con herencias, legados y donaciones venidas de Inglaterra, de Escocia, de los Estados Unidos, de España y de la misma Italia. Por donde claramente se ve que en razon de su origen la propiedad de esta sagrada institucion no puede llamarse italiana, así como por razon del fin á que la consagraron los piadosos donantes, es cosa clara que trasciende y sobrepuja, no sólo al interés temporal de una nacion, sino al de todas las naciones juntas, pues es de orden espiritual, y tan vasto, que comprende el destino eterno de las almas en todos los pueblos de la tierra.

Este es el concepto capital del libro á que nos referimos; concepto en que es preciso insistir y hacer que paren su atencion los lectores para que vean claramente la enormidad del crimen cometido por el Gobierno italiano violando la propiedad de la Iglesia, crimen en cierto modo mayor que todos los demás de que se ha hecho reo, incluso la usurpacion de los dominios temporales del Papa. El gran sofisma del Tribunal Superior de Roma, que ha confirmado la ley espoliadora, consiste en decir que esta institucion de la Propaganda, como persona jurídica que es, está sujeta, así como cualquiera otro establecimiento, eclesiástico ó laico, á las leyes del Estado; porque, prescindiendo de la igualdad que aquí se hace malamente entre lo eclesiástico y lo civil; prescindiendo además de las inmunidades ordenadas por los sagrados cánones, con eso se supone y da por demostrado que la Propaganda es un instituto como los demás, desprovisto de universalidad é indefinida extension, y que las funciones de ese instituto no pertenecen al ministerio del Pontífice Romano, como cabeza de toda la Iglesia, encargado por Dios de ganar almas que entren en este sagrado redil de entre las que viven dispersas por toda la redondez del globo, como efectivamente las viene ganando por este medio maravillosamente eficaz. No es otro, en efecto, el fin de la Propaganda que ayudar al Supremo Pontificado para el cumplimiento de su mision divina; y por esto en la expresada Bula el Papa Gregorio XV empezó declarando esta mision sublime, en cuyo auxilio establecía el nuevo instituto. "Comprendemos, decía este ilustre Pontífice, ser parte principal de nues-
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 468

tro oficio pastoral mirar con sumo cuidado, y procurar con todos los medios que nos proporcione la bondad de Dios, que las pobres ovejas que miserablemente andan errantes fuera del redil de Jesucristo, vengan á él, y le reconozcan como verdadero Padre y Pastor; ó sea que mediante la divina gracia dejen de andar errantes, y de apacentarse con los pastos desdichados de la infidelidad y la herejía, y de abrevarse en esas aguas mortíferas y pestilentes, para ser admitidas á los pastos de la verdadera fe y de la doctrina saludable, y conducidas á la fuente de la vida." No se puede, por tanto, reducir la solicitud consiguiente á la misión divina del Papa, al recinto de una ciudad, ni al territorio de una provincia, ni nacion, sino antes se extiende y encamina allí donde hay alguna oveja extraviada que conducir al redil de Jesucristo, y allí va con los Misioneros que forma la Propaganda en sus colegios, que dirige con su autoridad, y que sostiene con sus recursos. En otros términos, "la Propaganda es principio y manantial de civilización, que tiende directamente al triunfo de la idea cristiana hasta en los lugares más remotos, y comunica la luz de la civilización entre gentes rudas y bárbaras, sembrando en ellas la semilla de la verdad, después de quitarles las supersticiones, enseñándoles además las letras y las artes, y poniéndolas en vías de legítimo progreso; y, sobre todo, levántalas del fango del vicio á la santidad de las costumbres, de forma que su fecundidad se manifiesta en toda clase de bienes, incluso los de la vida presente."

Bastaría atender á los frutos de cultura y civilización producidos en todas partes por la obra evangélica de las misiones y de la Propaganda, para no sujetarla á la condición de instituto local, sujeto á las leyes de un Estado; lo cual debe decirse con mayoría de razon en estos nuestros días, cuando apenas hay quien no tenga continuamente en los labios esas bellas palabras. Si bien se mira, la fuente primera de la civilización de los pueblos ha de buscarse en el entendimiento y el corazón de los individuos, ilustrados por la verdad, y sometidos á aquel orden admirable de nobles afectos y de hermosas virtudes que hacen la felicidad y el encanto de la vida: de donde proceden luégo los principios e instituciones sociales y políticas ordenadas al bien comun. Esto se ve claramente en cualquiera de las misiones que comienzan en
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 469

esta ó aquella region. "Si se mira, por ejemplo, á la colonia de la Nueva Norcia (Australia), ó á las estaciones establecidas entre los salvajes de la Bolivia ó de la Patagonia, ó á las nuevas cristianidades de los Gallas, échase de ver, singularmente en las dos primeras, de qué modo va el Misionero acostumbrando al indígena fetichista, no ya solamente á rendir á Dios la adoración que le es debida, y á creer en Jesucristo como Redentor, sino tambien á cubrir su propia desnudez, á crear familia, á construir casas, á cultivar la tierra y guardar los frutos de ella, á celebrar contratos, conformes con la justicia; y así, por este camino, al cabo de algunos años se forman aldeitas, y las autoridades de los pueblos vecinos, sin necesidad de armas ni de violencia, reciben á los nuevos consorcios en la sociedad comun, y les hacen partícipes de los mismos bienes que ellos gozan, enviándoles jueces, y médicos, y mercaderes."

Es, pues, cosa indudable el mutuo auxilio que en estas naciones se prestan la civilizacion y la fe católica, pudiendo decirse, hoy singularmente que se van extendiendo ambas de un modo extraordinario hasta en las regiones ménos conocidas, y singularmente en Africa, que la una sirve de introduccion á la otra. Mucho se ha adelantado á la verdad en la difusion de estas dos mutuas y fieles companeras, tanto que ha podido decirse que están ya trazadas las grandes líneas que ha de seguir la obra de la conversion del mundo. Y es de notar que del influjo civilizador de las misiones no se aprovechan únicamente los individuos y los pueblos que reciben con ellas los bienes consiguientes á la vida social informada por la Religion y la justicia, inclusas las luces del saber y las artes útiles y bellas, sino hasta los mismos pueblos ya civilizados reciben á la vez la accion que se despliega en esa obra salvadora. El conocimiento práctico de las regiones visitadas del Misionero las tradiciones de los pueblos evangelizados, el estudio de sus lenguas y dialectos, todo refluye despues y viene á hacerse conocido entre las antiguas naciones ya civilizadas, acrecentándose de esta suerte el comun patrimonio de la cultura europea. Contrayéndonos al estudio y conocimiento de las lenguas y al empleo de los diversos alfabetos del mundo por medio de la imprenta, admira verdaderamente lo que en este ramo se debe á la Propaganda, que ha conseguido reunir y utilizar
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 47

toda la tristeza del nuevo orden de cosas, que ha reducido al Soberano Pontífice á la indigna condicion de un simple particular.

Pero no es esto todo; hay algo peor aún.

Es causa para Nós de inmensa amargura y de profundo dolor el ver la impiedad con que se extienden libérrima é impunemente los heréticos errores de los protestantes, con que se combaten los dogmas más augustos y más sacrosantos de nuestra santísima Religion en esta Roma, que es el centro de la fe y la Silla del magisterio universal é infalible de la Iglesia; en esta Roma donde debería ser protegida de la manera más eficaz la integridad de la fe y puesto al abrigo de todo ataque el honor de la sola Religion verdadera.

Es cosa que oprime el corazon ver, bajo la proteccion de las leyes públicas, multiplicarse los templos de los herejes, y pensar que está permitido atacar abiertamente en Roma á la más bella, á la más preciosa unidad de los italianos, la unidad religiosa, merced á los esfuerzos insensatos de los que se abrogan el encargo impío de fundar en Italia una nueva Iglesia sobre otra base que la establecida por Jesucristo, como fundamento indestructible de su celestial edificio.

Y Nós tenemos motivos para temer aún otras ofensas más graves á la Iglesia. Se ha presentado ya de nuevo al Parlamento la ley sobre el divorcio, ley que, permitiendo en muchos casos la ruptura del vínculo conyugal, va directamente contra el precepto mismo de Dios, precepto intimado al hombre desde el principio del mundo: Quod Deus conjunxit, homo non separet; ley que repugna abiertamente á la enseñanza de Jesucristo, legislador universal, y á toda la economía de la Iglesia sobre el matrimonio; ley que no reconoce en este gran Sacramento la excelencia sublime á que fué elevado por Jesucristo, y que la rebaja á la condicion de un simple contrato civil; ley que degrada á la mujer y la humilla, que compromete la educacion y el bienestar de los hijos, que rompe los vínculos de la sociedad doméstica y la destruye, que siembra la discordia en las familias, que es fuente de corrupcion para las costumbres públicas y principio de ruinosa decadencia para los Estados.

En efecto, la experiencia de tiempos que no están lejos de nosotros ha sido tan amarga y tan funesta, que ha forzado á los
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 470

grandes riquezas tipográficas, y contribuir maravillosamente á tales estudios. Todo esto sin contar lo que deben las letras y las ciencias á los medios de difusion que posee este admirable instituto, y que ha usado constantemente en grandes, numerosas y excelentes publicaciones, las cuales fórmnan en gran parte su más bello ornamento.

Todavía, con los ojos puestos en la obra monumental que tenemos delante, pudiéramos invitar á los lectores á recrear su ánimo desde otros puntos de vista sobremanera interesantes, que asimismo se ofrecen á quien considera la grandeza y trascendencia de esta institucion; pudiéramos, v. gr., llamar su atencion sobre los grandes héroes que intervienen en las misiones, para que contemplasen su genio y su actividad é iniciativa, para que admirasen sus virtudes, y asistieran á sus luchas, y se gozassen en sus triunfos gloriosísimos, triunfos de la fe, ó sea de la verdad, de la justicia y de la civilizacion en los pueblos conquistados para la Religion y la Iglesia; pero lo dicho basta para que se entienda claramente cuán falsa y tiránica es la conducta del Gobierno que destruye cuanto es de su parte esta obra divina, violando su propiedad sagrada, y que para este mal propósito le despoja de su carácter esencial y trascendente, como obra católica, y al mismo tiempo, si es lícito decirlo así, cosmopolita, porque su accion, que es la accion misma del Supremo Pontificiado, no está contenida por ningun límite geográfico ni político, sino antes abraza amorosamente al universo mundo, y se dilata por todo él. El Gobierno italiano la ha reducido á las proporciones de una institucion como otra cualquiera de las que están enclavadas en este ó aquel Estado, que no ejercitan su accion fuera de él; porque, harto astuto y precavido, ha querido preparar el terreno y no dar á la Propaganda el golpe de gracia sin rehusarle primero su carácter eminente, que, bien mirado, no es otro que el que distingue á la institucion misma del Pontificado romano. Así como ha encadenado la libertad é independencia del Pontífice en el ejercicio de su augusta ministerio, prescindiendo de su altísimo caracter de Pastor y Jefe Supremo de la Iglesia universal, así ha paralizado y dejado sin efecto la virtud expansiva de la institucion por cuyo medio va ese Pastor á todas partes en busca de la oveja perdida, y así ha violado, por consiguiente, el derecho que
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 471

le pertenece en los medios materiales necesarios para esa accion. De esta suerte, el Gobierno italiano ha hecho todo lo que podía hacer para impedir que el mundo, sentado en tinieblas y sombras de muerte, se levante á la voz del Misionero católico, y reciba la luz de la verdad y la gracia de Jesucristo.

A vista de tamaña iniquidad, el orbe católico entero ha debido, por lo pronto, protestar, y ha protestado unánime y sin vacilar, dando testimonio, de una parte, á la justicia ofendida, y de otra al celo y amor cristiano, que no sabe ni debe reprimir el dolor que causa en las almas que viven de la fe, un acto que tiende naturalmente á impedir su propagacion en innumerables almas, redimidas con la sangre del Hombre-Dios, tornando para ellas estéril la obra divina de la Redencion. Y aquí comienza la segunda parte de esta grandiosa obra, de la cual tomaremos los datos que hablan por sí solos con mayor claridad y elocuencia, y que mejor se prestan á reflexiones sobremanera importantes.

III

Los documentos impresos en esta segunda parte son todos ellos protestas, concebidas y expresadas en formas diferentes, protestas que han venido de todas las regiones del mundo católico adonde ha llegado la noticia de la sacrilega violacion ejecutada por el Gobierno italiano contra la Propaganda Fide. Clérigos y legos, Obispos y simples sacerdotes, religiosos de todas las órdenes é institutos, Misioneros que predicen á los infieles en las diversas zonas, climas y lenguas y dialectos de la tierra; los católicos, en suma, de todas las partes del mundo y de todas las naciones de Europa, méños Rusia, no hacen sino una sola voz para reprobar esa iniquidad sin ejemplo en la Historia, significando al mismo tiempo el dolor de las almas verdaderamente cristianas, heridas en lo más vivo de su amoroso celo, y el deseo y la esperanza de ver reparada tamaña injusticia, y devuelta al centro apostólico de las misiones la plenitud de su violado derecho. Muchas de esas protestas vienen en forma de exposiciones dirigidas á los jefes y ministros de los Estados, en quien se reconoce el derecho y áun la obligacion de proveer á esta necesidad, de