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británico. Deseamos que, en cuanto sea posible, aumenten en número y crezcan en prosperidad. Y Nós, aun en las tristes circunstancias que actualmente rodean á esta ciudad de Roma, no cesamos de proveer con grandes esfuerzos y gastos al establecimiento de numerosas escuelas de este género para los jóvenes de Roma, porque en ellas, y por medio de ellas será conservada en toda su integridad la fe católica, la mejor y más importante herencia que nos han legado nuestros padres."

Habla después Su Santidad de la libertad de que deben gozar los padres para dar á sus hijos una educacion cristiana, principio y semilla de aquella perfeccion que Jesucristo ha producido para bien de los hombres, y termina excitándoles á continuar esta buena obra de la educacion de los niños desde la más tierna edad.

3. Contra lo que todos esperaban, despues de una lucha encarnizada, los servios fueron completamente derrotados por los búlgaros, cuyo capitán, el príncipe Alejandro, se ha granjeado la fama de valiente y denodado caudillo. Las grandes potencias intervinieron y lograron que entre unos y otros combatientes se celebrara un armisticio; mas su influencia no pudo pasar de aquí. La conferencia de Constantinopla ha rechazado la proposicion que hizo el representante de Inglaterra sobre la conveniencia de nombrar un árbitro que juzgue de la conducta de ambos beligerantes. Este sería ciertamente el medio más adecuado de hacer cumplir las estipulaciones del tratado de Berlin. Mas Inglaterra no ha obrado con ligereza al hacer semejante proposicion; así, que al verla rechazada, se ha separado de las demás potencias, no sin esperar que alguna otra imitará su conducta. La guerra servio-búlgara dará ocasion seguramente á una nueva combinacion de las principales potencias de Europa. Rusia toma abiertamente el partido de Bulgaria, y la prensa de San Petersburgo declara que puede darse el caso de que Rusia prescinda de la alianza de los tres emperadores, y dice que sólo debe tener en cuenta su propio interés, lo cual vale tanto como decir que ayudará á los búlgaros, de los cuales puede seguramente esperar en lo sucesivo muy buenos servicios. Por otra parte, el conflicto entre servios y búlgaros puede originar un nuevo conflicto entre Rusia y Austria sobre el predominio é influencia
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de estas potencias en la península de los Balcanes, porque Servia es, por decirlo así, el campeón de Austria, mientras que la influencia rusa es incontrastable en Bulgaria. Así las cosas, parece ya como que comienza á apuntar la rivalidad entre ambas potencias, pues los periódicos rusos acusan á Austria de haber ejercido en Bulgaria gran presión, y de haber amenazado á cada momento á sus soldados victoriosos con llevar los ejércitos austriacos en auxilio de los servios. En ningún caso es de esperar que Inglaterra tome el partido de Rusia; semejante conducta sería contraria á sus propios intereses, que de muy antiguo están en oposición con los intereses y las miras de Rusia; de suerte, que ó habrá de obrar por cuenta propia, lo cual sería muy arriesgado y acaso temerario, ó de lo contrario, se vería obligada á hacer la causa de Austria. Resta, pues, saber cuál sería en todo caso la actitud de Alemania. Esta potencia trata, por ahora al menos, de evitar toda escisión violenta. Así que la Servia será preservada de las violencias de los búlgaros, y la unión de este principado con la Rumelia bajo el gobierno del príncipe Alejandro, no se realizará todavía, por más que acaso no tardemos en ver consumada esta unión tan suspirada por ambos pueblos eslavos, por la cual han sostenido tan valerosamente la guerra con Servia. Por ahora no parece que hay temores de una explosión general. El príncipe de Bismarck ha dado su palabra de no turbar con una guerra los últimos días del anciano emperador Guillermo, y Rusia, minada por enemigos intestinos y empobrecida por la ruina de la industria y por el deplorable estado de sus campos, bien necesita algún tiempo de paz y tranquilidad para restaurar sus propias fuerzas.

4. En Suiza se ha dado un decreto contra el abuso de las bebidas alcohólicas. Ya en el verano último había sido presentado en las Cámaras un proyecto de ley sobre el llamado alcoholismo. Y ya hacía años que se echaba de ver la necesidad de tomar alguna providencia contra el abuso de esta clase de bebidas. Uníase á esta justa exigencia de la mayoría del país una cuestión económica, porque habiendo de cesar, según la Constitución federal vigente dentro de pocos años los impuestos indirectos, veían muchos cantones de esta Confederación muy cercano el día en que sus rentas habrían de disminuirse considerablemente. Por lo
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cual han resuelto imponer una fuerte contribucion sobre la fabricacion de las bebidas espirituosas, cuyo producto habra de repartirse entre los varios cantones, y al mismo tiempo reducir el número de tabernas y demás lugares en que se venden estos licores. Durante el período electoral se publicaron numerosos estudios sobre los daños que produce el alcoholismo, y estadísticas acerca de las cantidades de estos licores que se consumen en Suiza, sobre el número de los que enferman ó mueren por el abuso de esta clase de bebidas, y sobre lugares en que se venden, etc. Todos comprenden, sin embargo, que el encarecer los licores espirituosos no es concluir con el vicio del alcoholismo, no faltando tampoco quienes no quieren conseguir completamente este resultado, porque en tal caso no se conseguiría el fin económico del decreto. Estos últimos son los elementos radicales. A los católicos, por más que aplaudan esta ley, no se les oculta que los medios más eficaces para combatir este vicio es la influencia religiosa, las asociaciones llamadas de templanza y la propaganda moralizadora del clero. Tambien han aceptado los católicos la disminucion de tiendas donde se venden estas bebidas, mas no así los radicales y socialistas, los cuales han hecho cuanto han podido para impedir esta medida, diciendo que este decreto iba dirigido en esta parte contra las clases pobres y menesterosas.

5. Miéntras la secta llamada de los viejos católicos va decayendo más y más cada dia hasta el punto que sólo se sostiene gracias á las pingües rentas que sus sostenedores perciben del Gobierno, el canton de Ticino ha emprendido, gracias al influjo de Mons. Lachat, una obra en alto grado meritoria, la de purgar la legislacion de la levadura de las leyes de Mayo, que la presente generacion ha recibido como herencia del Gobierno revolucionario, y bajo cuyo yugo tiránico ha vivido por espacio de treinta y siete años.

Luégo que este ilustre Prelado hubo tomado posesion de su cargo de administrador apostólico, el Gobierno nombró á algunos delegados con el encargo de acordar con el representante de S. E. un proyecto de ley en que se reconociesen los derechos de la Iglesia. Este nuevo proyecto de ley lleva el siguiente título: "Proyecto de ley sobre la libertad de la Iglesia católica y sobre la administracion de los bienes eclesiásticos." Es de interés cono-
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cer las disposiciones de este proyecto, ya muy próximo á ser ley, porque en ellas se echa de ver hasta qué punto han sido conculcados los derechos de la Iglesia por las tristemente célebres leyes de Mayo.

En este proyecto se reconoce á las autoridades eclesiásticas facultad para nombrar vicarios, publicar pastorales, ordenar la celebracion de rogativas y oraciones públicas, procesiones y demás funciones religiosas conforme á las leyes eclesiásticas. El ordinario gozará de completa libertad en todo cuanto se refiere á la fundacion, direccion y administracion de los seminarios. Se hará la colacion de los beneficios conforme á las leyes eclesiásticas, y se reconocerán tambien los derechos de patronato. La Iglesia gozará plenamente del derecho de adquirir bienes por cualquier título, y su propiedad será mirada como inviolable. La administracion de los bienes eclesiásticos estará en manos de quien corresponda, según las leyes eclesiásticas. Las autoridades civiles cuidarán del cumplimiento de las decisiones de la autoridad eclesiástica, y le prestarán su concurso para impedir que sea turbado el orden durante la celebracion de las ceremonias religiosas, y finalmente, la potestad civil auxiliará á las autoridades eclesiásticas en el cumplimiento de su ministerio.

Este noble ejemplo dado por el canton católico de Ticino ha de tener grande influencia en toda Suiza, influencia que ha empezado ya á conocerse en otros cantones, especialmente en el de Lucerna.
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BIBLIOGRAFÍA

I

Petri Ferrusolae e societate Jesu commentaria in librum exercitiorum B. P. Ignatii Loiolaci, hispanice scripta latine redidit JACOBUS NONNELL ciudem societatis presbyter Barcinone excudebat Franciscus Rosalivs, MDCCLXXXV.

Fué el P. Pedro Ferrusola, el autor de la presente obra, uno de los insignes varones que florecían en la Compañía de Jesus al tiempo de ser bárbara é inicuamente lanzada de los dominios de España por el señor Rey D. Carlos III. Cultivó la filosofía y las demás letras, divinas y humanas, con fruto extraordinario, del cual hizo partícipes á sus discípulos, pues ejerció durante mucho tiempo y con reputacion de gran maestro el cargo de enseñar. No fueron menores que su ciencia, su santidad y la inteligencia que alcanzó en el arte divino de la virtud y perfeccion cristiana contenido en el libro de los ejercicios de San Ignacio de Loyola. Muy claramente manifestó esta inteligencia en las notas que escribió y puso á dichos ejercicios, declarando y amplificando sus inspiradas sentencias. Eran estas notas un tesoro hasta aquí escondido, que convenía sobremanera hacer patente, porque todos pudieran sacar de él grandes riquezas espirituales. Dichosamente, otro escritor de la misma Compañía, el R. P. Nonnell, acaba de hacer esta excelente obra, ordenándola y perfeccionándola en términos, que lo que en un principio eran tan sólo simples notas con que Ferrusola explicó las voces y sentencias en que consta el método y espíritu de San Ignacio, ahora resulta un verdadero comentario del libro de los ejercicios. Hálase dividida en dos partes: una en que se explanan las veinte anotaciones que preceden á los mismos ejercicios, tomada esta palabra en su sentido
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riguroso; esta es la parte verdaderamente original en que consiste el método de San Ignacio, la parte, por decirlo así, formal, y como la razon del método que á este Santo le fué sobrenaturalmente comunicado del cielo. La otra parte contiene la explicacion de los ejercicios, que son, como es sabido, aquellas prácticas de oracion, de exámen, etc., que conducen á la perfeccion cristiana. Excusado es, pues, encarecer esta preciosa y utilísima obra. No hay persona alguna piadosamente docta, sobre todo sacerdotes, en cuyas manos no deba estar á todas horas.

II

Diálogos de la Conquista del Reino de Cristo, compuesto por FRAY JUAN DE LOS ANGELES, de los menores de la observancia regular, con un prólogo del P. MIGUEL MIR, S. J. Un vol. en 8.º de págs. 412. Madrid, 1885. Nueva librería é imprenta de San José, Arenal, 20.

El pensamiento de este preciosísimo libro, mejor que el título con que ahora sale á luz, lo declaraba su antigua portada según la edicion de 1610, que con alguna variacion en la ortografía decía así: "Diálogos de la Conquista del espiritual y secreto Reino de Dios que según el santo Evangelio está dentro de nosotros mismos. En ellos se trata de la vida interior y divina, que vive el alma unida á su Criador por gracia y amor transformante." Es, pues, este un tratado, y tratado por cierto admirable, de mística Teología, puesta al alcance de todos con términos tan claros, y de tanto regalo y suavidad, que no hay sino abrirlo por las primeras páginas de él para que luégo se sienta la dificultad de dejarlo de la mano. Para componer estos diálogos, su autor hubo de escoger primero la doctrina tomándola de los principales maestros de espíritu, y expresándola después del modo exquisito que á él le sugería el suyo propio, muy levantado sin duda en cosas de oracion y amor de Dios. Primeramente compuso los Triunfos del amor, en prosa suelta, como dice el autor, y en estilo méños humilde y más dificultoso, para entendimientos más alumbrados; y después queriéndose comunicar á todos, escribió en estilo más llano y claro, para los pequeñuelos, aunque á decir verdad, ya quisieran muchos que se tienen por doctos en nues-
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tros días, contarse entre estos últimos para entender y poder gustar y estimar de algun modo los inestimables tesoros de sabiduría celestial que aquí se ofrecen. El mismo autor traza en el prólogo que puso á su obra, el modo y órden como procedió en ella para explanar tan celestial doctrina. "El título del libro, dice allí, tambien es nuevo, pero á propósito de lo que en él se trata, que es dar documentos para conocer el reino de Dios, que está en nosotros, y enseñar el órden que se ha de tener para gozar de él. De lo cual largamente trata el primer Diálogo, que á mi parecer es el mejor de todos, y el que encierra en sí lo sustancial de ellos y cuanto bueno hay escrito de vida interior; allí remito al lector, porque tratemos ahora del órden de esta doctrina. Y presuponiendo de antemano, que para la entrada y habitacion en este reino espiritual y divino, adonde se halla justicia, paz y gozo del Espíritu Santo, se requieren muchas cosas; la primera de todas hallo yo que es limpieza del alma, la cual no se alcanza si no es por destierro de todo pecado. De esto y de la penitencia, que los destierra, trata el segundo Diálogo, que es muy notable, y que tiene instrucciones muy saludables y de mucha sustancia. Y porque para entrar son necesarias puertas (que no hay saltaderos ni portillos para el reino de Dios), trátase de ellas en el tercero, cuarto y quinto. El sexto continúa la materia del quinto, que es de la pasion y muerte del Hijo de Dios, y descubre muchos engaños que se ven cada día, especialmente en mujeres, que fácil y falsamente suelen transformarse y arrobarse, y arrebatar verdaderamente con esto la comida, el regalo y el favor de los príncipes. Habla tambien de aquella milagrosa transformacion de nuestro Padre San Francisco en Cristo crucificado, con las condiciones de que ha de ir acompañada la meditacion de sus dolores, para sentirse como conviene. Y porque hay enemigos visibles é invisibles, que defienden ó impiden la entrada á esta tierra de promision, que de verdad mana leche y miel de consolaciones y regalos espirituales, sigúese luégo tratar de ellos y de los daños que hacen, y del órden que hemos de guardar para vencerlos; lo cual comienza á enseñar este sexto Diálogo, y lo acaba el séptimo, que sin ninguna duda es de grandísima importancia, y el todo para salir con tan rica empresa, la cual alcanzada, queda por saber qué ejercicios han de ser los del que ya des-
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cubrió y posee este reino; con qué leyes ha de vivir; cómo se ha de haber sobre sí, debajo de sí, fuera de sí y dentro de sí (que estos son los manantiales y salidas que puede hacer el alma). Lo primero y segundo enseña el octavo Diálogo; lo tercero el nono; lo cuarto el último, que es la llave de todo el bien tras que andamos."

Nada diremos de las relevantísimas dotes literarias de este libro, verdaderamente clásico, muy digno de ser tenido por modelo en el arte y estilo de escribir, porque de ellas trata en el elegante prólogo que ha escrito para él el R. P. Miguel Mir, de la Compañía de Jesus, cuya especial competencia en el conocimiento y recto juicio de estas joyas de nuestra literatura es de todos conocida. También es digna de ser alabada la impresión de obra tan galana, en que nada se deja desear, ni lo nuevo y escogido de los tipos, ni lo rico del papel, ni el esmero de la impresión misma. Lo que hay que desechar en este punto es, que el público corresponda por su parte á tan laudables esfuerzos y diligencia, acudiendo á beber en este venero de aguas vivas que saltan hasta la vida eterna. Así es de esperar que tras este ensayo editorial, venga otro, y después otro, de la misma imprenta y librería, acrecentándose el caudal de estas mismas aguas, á cuya vista entren cada vez más en codicia las almas del bien que en definitiva les importa, su propia salud y perfeccion.

III

Vita del pellegrino Casimiro Barello. Un vol. en 8.º de 264 págs. Génova, tipografía arcivescovicile.

Las vidas de los santos han tenido siempre maravillosa virtud para despertar á las almas é infundirles los sentimientos mismos y el espíritu de que ellos estuvieron poscidos; pero si los santos, cuya vida se nos refiere, la han pasado entre nosotros, de modo que nosotros mismos hemos presenciado y admirado y podemos certificar los hechos prodigiosos de que consta, todavía es mayor su eficacia. A este género pertenece la del héroe que ha honrado á España dos veces con su edificante vida y peregrinación, y en
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ella se ha santificado admirablemente cautivando la admiracion, el amor y la devocion de cuantos han tenido la dicha de verle y oírle y participar del fuego de amor divino que en todo él se manifestaba. Aunque italiano de nacion, puede decirse español por haber sido España teatro de sus eximias virtudes, donde se conservan sus venerados restos. Faltaba por lo pronto una vida de este héroe, digna de él, que diese conocimiento exacto de todo lo que á la santidad de su vida se refiere; y hé aquí que un compatriota suyo, cuya humildad le ha movido sin duda á ocultar su nombre, nos la acaba de presentar en estas páginas con gran fidelidad y exactitud. No ha perdonado trabajo ni diligencia alguna á este propósito: estudio práctico sobre los lugares recorridos por el piadoso peregrino, testimonio oral y escrito de las personas que vieron los sucesos, de todos los medios, en suma, ha echado mano el autor para investigar la verdad. El estilo del libro y el espíritu con que está escrito, corresponden admirablemente á su objeto; y las máximas y sentencias que lo coronan, expresando el espíritu del héroe, son luz y enseñanza maravillosamente instructiva y edificante. Por todas estas y otras razones de mucha congruencia es de desear que algun alma piadosa y competente en ambos idiomas, vierta del italiano al castellano la preciosa vida de Casimiro Barello.
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DOCUMENTOS

MI CARTA Á LOS ESPAÑOLES

"Aunque por mis cartas de 15 de Setiembre y 30 de Octubre de 1861, dirigidas á mi hijo Juan, se pudiera entender cuál debe ser nuestra conducta política en las actuales circunstancias, sin embargo, algunos desean mayores explicaciones para tener un norte seguro en los acontecimientos que pudieran de un dia á otro presentarse. Con este fin se me hacen especialmente tres preguntas: 1.ª ¿Quién es, en fin, nuestro rey? 2.ª ¿Qué pienso yo del liberalismo moderno español? 3.ª ¿Cuál será nuestra divisa para lo futuro? Aunque estas tres preguntas encierran un sin-número de cosas, trataré de responder á ellas con la mayor brevedad posible.

"Y en cuanto á la primera pregunta, además de lo dicho en mis precitadas cartas, debo añadir, que supuesto que mi hijo Juan no ha vuelto, como yo se lo pedía, á los principios monárquico-religiosos, y persistiendo en sus ideas incompatibles con nuestra religion, con la monarquía, y con el órden de la sociedad, ni el honor, ni la conciencia, ni el patriotismo permiten á ninguno reconocerle por rey. Pues desde luégo él proclamó la tolerancia y libertad de cultos, la cual destruye la más fundamental de nuestras leyes, la base solidísima de la monarquía española, como de toda verdadera civilización, que es la unidad de nuestra fe católica.

"Los reyes, nuestros antepasados, juraron siempre observar, y observaron esta ley, desde Recaredo, sin interrupción alguna, hasta nuestros días; y Juan, no sólo no jura observarla, sino que más bien jura destruirla, no teniendo en cuenta sus catorce siglos
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riante ni adicion alguna. Pero Dios quiso que esto no sucediese.

Cuando pensaba en llevar á cabo mi humilde proyecto, recibí una respetable carta en que el sabio Prelado de Salamanca, después de ciertas cariñosas frases que no olvidaré jamás, me esforzaba á sujetar á nuevo exámen y estudio algunos puntos doctrinales que había tocado á la ligera en mi Memoria. Estas prudentísimas indicaciones las miré desde luégo como una ley, y he tratado de cumplirlas en cuanto me lo han permitido mis fuerzas físicas, intelectuales y morales, que todas se han menester para estudios de esta índole. Ahí va el resultado de mis últimos estudios, no siempre conformes, sino á veces opuestos á los primeros. Léjos de presumir haber conseguido que este escrito carezca de defectos de todo género, me adelanto yo mismo á reconocerlos, y áun creo que algunos podría llegar á evitarlos, si dispusiese libremente del tiempo que ante todo debo emplear en el desempeño de mis obligaciones. Una cosa he procurado con más exquisita diligencia: la ortodoxia y pureza de las doctrinas filosófico-teológicas que he debido tratar. No obstante, sujeto incondicionalmente y sin la menor reserva todas y cada una de las palabras de este humilde trabajo al juicio infalible y supremo de nuestra Santa Madre la Iglesia Católica, Apostólica, Romana.

INTRODUCCION

«Coeclestis (Teresiae) doctrinae pábulo nutriamur.»
(Eccles. in offic. et Missa Sanctae Virg.)

Pocas veces habrá sido el mundo tanto como ahora esclavo de lo mudable y transitorio. En tan críticas circunstancias es menester que se procure, en cuanto sea posible, que el humano entendimiento suba de lo mudable á lo eterno, de lo terreno á lo celestial, para que iluminado con los divinos resplandores de la luz superior, pueda luégo bajar á la vida comun y ordinaria, y dirigir las humanas acciones conforme á las normas supremas de la verdad y del bien. Por eso es de tanta importancia, sobre todo en la actualidad, el estudio de la Mística, luz espléndida,