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esta coleccion fuese perfecta, Su Santidad Leon XIII mandó que en ella se insertasen todos los decretos, inmediatamente sacados del mismo tabulario de la Sagrada Congregacion y cuidadosamente revisados. Y en virtud de este mandato, la coleccion de decretos (que tenemos á la vista) fué hecha en la Secretaría de la misma Sagrada Congregacion. Luégo, en audiencia del 19 de Agosto de 1882, la aprobó Leon XIII y mandó que fuese tenida por auténtica y que á la edicion ratificable hecha por Federico Pustet precediera este decreto.

Con lo cual bien notoriamente resplandece la importancia de esta obra.

El lector encontrará en ella la Constitucion del Papa Clemente IX, dada en 6 de Julio de 1669, en virtud de la que ha sido instituida perpetuamente la Sagrada Congregacion de Indulgencias y Santas Reliquias, ya fundada en 4 de Agosto de 1667, luégo la serie cronológica de los decretos, un índice alfabético de los lugares, diócesis y órdenes de donde han sido propuestas las causas, los decretos auténticos desde el año 1668 al 1882, un apéndice en que se contienen algunos documentos que se citan en los decretos, y un índice muy bien hecho de todas las cosas que en la obra se tratan.

VI

Lettres sur le Congres d'Arezzo par l'Abbé J. A. Lans, Professeur aut petit semi-naire « Hageveld » Voorhout pres Leiden (Hollande). Traduites par un musicien belge, Paris, 1883.

Proponían algunos individuos del Congreso musical de Arezzo el restablecimiento del canto litúrgico, ó sea de las melodías gregorianas, según la verdadera tradicion, teniendo en cuenta las exigencias litúrgicas y musicales de nuestros tiempos.

A lo cual se opone el autor de las Cartas sobre el Congreso de Arezzo, porque las ediciones hechas según los manuscritos son muy diferentes, y los arqueólogos musicales no se hallan de acuerdo en muchas cuestiones importantes. En cambio desea que aquellas diócesis que no tengan el privilegio de una liturgia
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particular, cuando cambien los libros de coro, adopten la edicion práctica ofrecida y publicada, sub ampiciis Ss. Domini nostri curante Sacrorum Rituum Congregatione, por Pustet, librero-editor de Ratisbona.

Es lo cierto que los esfuerzos individuales hechos en nombre de la ciencia y la erudicion deben necesariamente estar subordinados á los que hace la autoridad litúrgica para reconstituir el canto tradicional de la Iglesia. Esta indiscutible autoridad es la Sagrada Congregacion de Ritos, que publica en Ratisbona una coleccion de libros de canto que más tarde ó más temprano desea ver adoptados en todas las diócesis del mundo católico.

Viva fué la lucha en el Congreso de Arezzo entre los que deseaban restablecer el canto gregoriano en toda su pureza y los defensores de la edicion de Pustet, que no es otra que la Medicea, publicada por órden y en nombre del Papa Paulo V en 1614-1615 (cum cantu Pauli V jussu reformato) cuando á consecuencia del Concilio de Trento todos los libros litúrgicos, el Misal, el Breviario, etc., han sido revisados, corregidos y modificados, tanto en el texto como en los cantos.

Pero esta cuestion perdió en gran parte su interés despues del decreto de la Sagrada Congregacion de Ritos del 25 de Abril último.

Regocijémonos de que la autoridad de la Santa Iglesia, con su sabiduría y su prudencia, nos haya trazado camino mejor y más seguro para llegar á este fin: ut cunctis in locis ac diaecesisibus, cum in ceteris quae ad Sacram Liturgiam pertinent, tum etiam in cantu, una eademque ratio servetur, qua Romana utitur Ecclesia. (S. S. Leon XIII.)
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

1. Política interior.—2. Viaje del Príncipe Federico Guillermo á Roma.—3. El centenario de Lutero en Alemania.—4. La persecucion en Alemania.—5. Trabajos de la Iglesia anglicana.—6. Congresos en Inglaterra.—7. El centenario de Lutero en Inglaterra.—8. La situacion religiosa de Francia y la congregacion romana de asuntos eclesiásticos extraordinarios.—9. Luchas y peligros inminentes.

1. Como consta á nuestros lectores, ya han sido abiertas las Córtes; pero la lucha política sólo está iniciada; no tardará en haber puños como mientes y mientes como puños en el seno de la intitulada Representacion nacional, y nuestros hombres parlamentarios se encontrarán, como el pez en el agua, en su elemento propio.

Que toda la política liberal en España, aun la de nuestros más insignes politicastros, se reduce á mezquina lucha de personalidades, y por lo mismo de ruines intrigas dentro y fuera del Parlamento; pero especialmente en el salon de sesiones, en el de conferencias y hasta en los pasillos del Congreso.

Los ministros, aunque quisieran, no podrían ocuparse en nada útil y provechoso; puesto que han menester de todo el tiempo y toda su astucia para sostenerse en el poder. El cual les es disputado y envidiado hasta por sus propios corregligionarios.

En el momento en que escribimos, hablan todavía los papeles de conciliacion, y hasta la dieron por hecha y firmada. No parece sino que escribían para la China. La tal conciliacion no podrá menos de ser pasajera, como lo demuestra la historia de otras conciliaciones parecidas y se deduce de la idiosincrasia de nuestros políticos; pues todos quieren mandar al propio tiempo.

Sería necesario que hubiera tantas carteras, direcciones y más
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destinos gordos como fusionistas e izquierdistas, para que la conciliacion pudiese ser real y verdadera. Y aun así habría descontentos. Que ya todos se creen con derecho á ser ministros.

2. El Príncipe Federico Guillermo, después de visitar Andalucía y Barcelona, habrá salido para Génova, desde donde, siguiendo las órdenes de su padre, se dirigirá á Roma. Es de suponer que en la Ciudad Eterna visite al Soberano Pontífice; pero sin quitar importancia á esta entrevista, es lo cierto que en el Vaticano no podrán méños de tener presente que el Príncipe imperial de Alemania va á Roma á rendir homenaje al carcelero del Papa, aliado muy estrecho del Imperio aleman.

No hay para qué negarlo.

El Príncipe Federico Guillermo, huésped de Humberto en el Palacio Apostólico del Quirinal, arrebatado á la Santa Sede, es un espectáculo que hará saltar de gozo á los italianísimos.

Pues éstos son partidarios de la alianza con Alemania, á prueba de desaires, y en Von Bismark tienen puesta toda su confianza. Hasta el punto de que por él olviden sus antiguos resentimientos con Austria, á la cual, entre paréntesis, da hoy Bismark una lección, que no sabemos cómo será recibida, enviando al Príncipe imperial á Roma, adonde no quiere ir el Emperador de Austria, ni aun á pagar una visita, por temor á no ser recibido en el Vaticano.

Por otra parte, ya se sabe que en Berlin, como en París, el catolicismo es el enemigo.

Véase si no lo que dice la Gaceta Nacional de Berlin, hablando de la lucha de los republicanos franceses contra los católicos:

«Si los republicanos franceses renuncian sin reservas á la política del desquite, no solamente acabarán con sus enemigos del interior, sino que además darán un golpe de muerte á los católicos en toda Europa.

»Y en efecto, todas las esperanzas y todas las pretensiones del Vaticano están basadas en la posibilidad de una nueva colisión entre Alemania y Francia; por lo tanto, aniquiladas quedarán por siempre si las dos grandes naciones concluyen una paz durable.»

3. Conviene aquí, á propósito, recordar la celebración del
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centenario de Lutero en Alemania. Como en tiempos de la mal llamada Reforma, los príncipes, las autoridades, los profesores y los municipios son los que dan ejemplo y excitan el celo de las muchedumbres. La administracion de ferrocarriles del Estado trasporta con gran rebaja de precios á los viajeros que se dirigen á las fiestas celebradas en Erfurk, Witemberg, Worms, etcétera, favor nunca concedido á los católicos. Los príncipes de Sajonia-Weimar, de Sajonia-Assemburgo y otros, asistieron á aquellas fiestas. El Príncipe heredero, que acaba de ser tan festejado en el reino de Felipe II, asistió á las fiestas de Witemberg, y dijo en un discurso: « ¡Sea para nosotros esta fiesta sacra invitacion á defender los bienes sublimes conquistados mediante la Reforma, con el mismo valor y el mismo espíritu con que fueron en otro tiempo obtenidos! ¡Sírvanos sobre todo para mantenernos en la resolucion de conservar siempre intacta nuestra fe protestante, y con ella la libertad de conciencia y la tolerancia! No debemos olvidar un solo momento que la fuerza y la esencia del protestantismo no consisten sólo en la letra y en la forma inmutable, sino en el esfuerzo tan vivo como humilde para llegar al conocimiento de la verdad cristiana. »

En todas las ciudades, los pastores y los profesores organizan conferencias públicas para inflamar el celo del pueblo con la predicacion de necias mentiras. No hay virtud ni prerrogativa que no se esfuercen en atribuir á Lutero, cuyos delitos transforman en acciones sublimes. Así el predicador de la corte, Sr. Frommel, justifica la violencia del lenguaje de Lutero contra el Papa y el Emperador con la santidad de su celo divinamente inspirado. Hé aquí, pues, colocado el asesinato bajo la inspiracion divina, puesto que Lutero excitó más de una vez al asesinato de Papas, Cardenales y Obispos. Otro predicador de corte, el señor Stoecker, en una conferencia tenida el 29 de Octubre en Berlin, no habla sino del matrimonio, « cual Lutero lo había concebido en su mente, » y se guarda de presentarlo con las mismas palabras de Lutero.

El heresiarca llegó hasta recomendar el adulterio, porque según su doctrina, el matrimonio no tiene otro fin que la satisfaccion de la carne, por él con tanta indecencia descrita.

Los Sres. Stoecker y consortes, pueden impunemente atribuir
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á su héroe todas las virtudes imaginables; pues demasiado saben que sus oyentes no leen las obras de Lutero, ni los testimonios de sus discípulos acerca de la accion moral de su herejía. Ni siquiera la mayor parte de los pastores leyó nunca las obras del reformador. Ahora, con motivo del centenario, el pastor Sr. Knacke está preparando una nueva y completa edicion, á la cual concedió ya el Emperador importante subvencion. Pero en toda Alemania no se han encontrado más que 357 suscritores, entre éstos 58 príncipes y 155 Institutos públicos. Pobre resultado, á decir verdad, del cual se avergüenzan con razon los periódicos protestantes.

Debiendo ser el centenario, segun las órdenes del Emperador, más especialmente celebrado por las escuelas, se ha tomado el partido de regalar á los alumnos algunos opúsculos acerca de Lutero; mas el público no se muestra dispuesto á contribuir á semejantes gastos. En Breslavia, la suscripcion pública no ha producido más que 600 marcos; de aquí que el municipio haya tenido que añadir 200 marcos, sin consentimiento de la minoría católica por supuesto. En Berlin, el ayuntamiento ni siquiera invitó al público á suscribirse, pero ha consignado en su presupuesto 10.000 marcos para los opúsculos, 100.000 para la obra de socorro á pastores y maestros y 50.000 para la construcción de una iglesia dedicada á Lutero.

Es difícil imaginarse hasta qué punto es llevado el culto del heresiarca. Los escaparates de los libreros están llenos de obras y objetos referentes á él, y, como es natural, en aquella muestra se procura que aparezcan todas las cualidades de Lutero. En Berlin, en la tienda del Sr. Hugo Quaas, la exposición de obras é imágenes en honor de Lutero está reunida al rededor de un cuadro que representa repugnante orgía, y en el que se lee esta inscripción sacada de las obras de Lutero: "Quien no ama ni vino, ni mujeres, ni canto, será un imbécil toda su vida."

Palabras dignas del fraile apóstata.

4. La situacion de la Iglesia católica continúa siendo tristísima en Alemania. Mons. Von der Marvitz, Obispo de Erme-land, no ha reunido todavía los documentos referentes á los sacerdotes que tienen necesidad de dispensa oficial para ser em-
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pleados en el servicio de las parroquias; pero está fuera de duda que su número es insuficiente para llenar las vacantes. Apénas llegarán á mil los sacerdotes capaces de ser empleados como vicarios ambulantes, miéntras hay cerca de dos mil parroquias y vicarías privadas de titular. Además, entre estos mil sacerdotes no podrá méños de haber muchos que hayan sufrido condenas en virtud de las leyes de Mayo y hayan sido expulsados y privados de la nacionalidad prusiana. Ahora bien; ¿se obtendrá el perdón para tales sacerdotes y serán reintegrados en sus derechos?

Causa verdadera sorpresa que, á pesar de todas las dificultades, reciban tantos jóvenes las órdenes sagradas. Tienen éstos que estudiar fuera de Prusia y con grave dispendio; además se hallan sujetos al servicio militar. Así, entre los voluntarios de un año que sirven actualmente en la guarnicion de Münster, se cuentan nueve seminaristas diáconos. Con todo, sólo la provincia tudesca de la Compañía de Jesús, establecida actualmente en Inglaterra, ha recibido estos días cuarenta novicios originaarios de la provincia rhiniana.

Por otra parte, los procesos contra los sacerdotes continúan. Entre otros, el sacerdote Roehrin ha sido condenado por el tribunal de Usingen á 150 marcos de multa ó á seis semanas de cárcel por ejercicio ilegal de funciones eclesiásticas en la parroquia vacante de Haintgen.

¿Y qué decir de la persecucion contra los católicos mediante la enseñanza obligatoria? En la Alta Silesia la autoridad civil ha prohibido la enseñanza del Catecismo en la lengua materna de las poblaciones, que es un dialecto polaco. Se está ahora preparando una peticion, que se espera reunirá 600.000 firmas, con el fin de obtener que quede sin efecto semejante prohibicion. Y no pasa día sin que los diarios católicos denuncien abusos del género del que existe en Hocrenstein (Prusia occidental). En 1874 había en aquella localidad 96 niños católicos y 16 protestantes, y con todo eso fué fundada una escuela protestante. En la sucursal del ayuntamiento existe igualmente una escuela protestante; pero de los 150 alumnos que asisten á ella, sólo 24 son protestantes. Y los maestros pueden obligar á los niños á asistir á la instruccion religiosa, y los obligan con frecuencia.
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último en el orden de la ejecucion, así es lo primero en el de la intencion. De manera que en la misma entrada y frontispicio del edificio moral, donde se guarda el código del derecho eterno é indeleble de la naturaleza, nos encontramos con la presencia augusta de la divinidad, ennobleciéndole, robusteciéndole y llenándole de majestad y hermosura, y aun consagrándole con el carácter augusto de la religion.

Para terminar, sólo añadiremos otra importante conclusion. Es tal la condicion y la dignidad del sumo bien y último fin, que él subordina á sí todos los otros bienes y fines particulares é intermedios, de manera que el hombre nada deba querer ni intentar que esté en oposicion con aquel bien, sino que antes deba ordenar sus planes y consejos, sus aficiones y deseos, sus actos interiores y exteriores, de modo que le ayuden á conseguir su fin. De donde se sigue que todo el orden de nuestras acciones debe ir dirigido de tal suerte, que disponga al hombre á la dichosa posesion del bien infinito. Si el fin último es el primer motor moral de la actividad humana, y se extiende y abraza al hombre todo entero, con todas sus facultades y tendencias, regidas por medio del movimiento ejercido primeramente en la voluntad; Dios es quien en el hombre debe dominarlo todo, dirigirlo todo, regularlo todo. El orden de la actividad individual; el orden de la social, empezando por el privado de la sociedad domestica, y pasando por el de otras sociedades menores, hasta llegar á la sociedad politica y á la internacional; las instituciones, las leyes, las costumbres publicas, el comercio y la industria, las artes y las ciencias, lo útil y lo agradable, todo debe promoverse y ordenarse de manera que, lejos de servirle de obstáculo, ayude al hombre á seguir su derrotero hácia el término de su carrera, que es Dios, por medio de la observancia del orden moral.
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En Rostok, 200 católicos han comprado el terreno para construir una iglesia; pero el municipio se niega á autorizar la construcción, y el Gobierno mecklemburgoés prohibe á los católicos constituirse en parroquia.

5 La Iglesia anglicana ha desplegado este año gran actividad. Si bien haya celebrado en la forma acostumbrada su Congreso eclesiástico, no obstante el tono de la reunión, ha sido más grave y más tranquilo que en las ocasiones anteriores, como se desprende sobre todo de la ausencia de aquel espíritu de controversia que distinguía á los Congresos anteriores. Tres fueron los puntos señalados como más peligrosos para la futura paz y estabilidad de la Iglesia de S. M. británica: 1.º, la abolición de la cualidad de Iglesia establecida; 2.º, la templanza; 3.º, las Cortes eclesiásticas. Cuanto al primero, se teme que comience el asalto por la Iglesia establecida escocesa, pues en Escocia hay en favor de tal movimiento elementos que no se hallan en Inglaterra. Lo cual proviene de la hostilidad manifiesta que existe entre las varias secciones en que se ha dividido el presbiterianismo escocés. Entre estas secciones son las principales la Iglesia libre y la Iglesia presbiteriana unida, llamada así por haber sido constituida en su forma presente mediante la unión de dos distintas secciones de los que disienten de la Iglesia establecida. Estas dos corporaciones apenas se distinguen de la Iglesia establecida escocesa en la doctrina, sino en uno ó dos puntos disciplinarios; pero de todos modos la diferencia es tal, que basta para mantenerlas divididas y hacer que continuamente se agiten bajo la acción de una disposición legal considerada por ellas como injusta, cual es aquella en virtud de la que la Iglesia establecida, que representa sólo una minoría de la población, lo absorbe todo, mientras que las otras dos corporaciones son dejadas á un lado, y deben, para mantenerse, recurrir á la propia industria y á los propios medios.

La segunda dificultad que angustia actualmente al Cuerpo anglicano es la cuestión de la templanza. Hace mucho tiempo que se ha manifestado en Inglaterra un gran movimiento, una verdadera cruzada contra el vicio dominante de la embriaguez, causa funesta de tantos males entre las clases obreras. El Cardenal Manning fué de los que hicieron grandes esfuerzos para
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estimular semejante movimiento, el cual, bajo sus auspicios, tomó tales proporciones, que llamó necesariamente la atencion de los anglicanos, y el resultado de los trabajos de éstos fué la fundacion de una sociedad de templanza en la Iglesia anglicana; sociedad expresamente ordenada á promover los hábitos de sobriedad y continencia en medio del consorcio civil. Esta sociedad fué aceptada con gran entusiasmo por varios pastores; pero no faltó quien quisiese elevar la templanza á un grado de articulus stantis vel cadentis Ecclesia, dominante sobre todas las otras virtudes cristianas, y la Iglesia anglicana, conociendo todo el peso de esta dificultad, procura obtener una solucion práctica.

La tercera es la más grave dificultad del anglicanismo, y la más inherente á su sistema. No hay ninguna institucion que pueda desarrollarse desechando su origen, y como el anglicanismo nació del poder civil, no es maravilla que deba andar siempre sujeto á las sofocantes influencias de su autor. Los más reflexivos entre los anglicanos, se hallan profundamente penetrados de este estado de cosas, que les es puesto delante de los ojos de cuando en cuando, y en proporciones siempre mayores por la accion de las llamadas Córtes eclesiásticas. La incongruencia en tales instituciones, y las anomalías de su accion han llegado á ser tan intolerables, que en estos últimos tiempos se procedió al nombramiento de una comision regia, con el encargo de examinar la cuestion, y ver si fuese posible remediar males que se lamentan mucho. Esta comision ha resumido el resultado de sus deliberaciones en una serie de recomendaciones para la futura legislacion; pero es muy problemático que éstas produzcan efecto.

6. Además del Congreso eclesiástico, se celebraron recientemente en Inglaterra otras reuniones. En la de la propagacion de las ciencias sociales, algunas notabilidades médicas protestaron solemnemente contra la enorme presion mental ejercida hasta sobre tiernos niños en las escuelas organizadas según los métodos de instruccion ahora en boga, presion que con frecuencia redunda en serio detrimento del intelectual y físico bienestar de los niños.

Tambien la Asociacion británica de la propaganda de las ciencias tuvo su reunion anual en Southport en el Lascashire,
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durante la cual 350 de los miembros, entre ellos muchos sabios distinguidos, visitaron el colegio de Stonyhurst, dirigido por los Padres de la Compañía de Jesús, en donde fueron muy bien recibidos por el Padre Rector de la comunidad, que les obsequió con un almuerzo. El nuevo edificio de Stonyhurst está casi terminado. Grandioso es su aspecto, y digno de servir de habitacion al centro de una extensísima influencia católica.

7. No se piensa apénas en Inglaterra en la celebracion del centenario de Lutero; ántes bien encuentra este centenario cierta oposicion en las altas regiones eclesiásticas. El Arzobispo de York ha consentido en predicar un sermon en honor del here­sia­rca, pero el Dean de York protestó contra esto, y muchos anglicanos celosos convienen que vale más dejar en la sombra á un personaje que, como Lutero, tiene que ganar poco con ser conocido.

8. Ya se sabe cuán triste es la situacion religiosa de Francia. En vista de ello, la Congregacion romana de asuntos eclesiásticos extraordinarios celebró hace pocos días una reunion á la que asistieron 22 Cardenales, todos ellos ex-Nuncios de Su Santidad, y deliberó extensamente acerca de las persecuciones de que es objeto la Iglesia en Francia, y del partido que debe adoptarse á causa de la situacion religiosa de aquel país. Muchos Cardenales opinaron que en vista del actual estado de cosas, la Santa Sede debe retirar su Nuncio de Paris.

En 1793, dice con razon L'Univers, estaba Francia menos combatida por la revolucion que actualmente.

La indomable energia de Pío VI, había multiplicado sin descanso las más solemnes protestas, y Europa, más cristiana entónces que ahora, se ponía al lado del Papa y del derecho.

Y no obstante, Francia permitía la proscripcion de sus Obispos y sacerdotes, y los ciudadanos sólo tenían valor al pie del cadalso.

Las primeras concesiones habían hecho más necesarias las otras.

Pero la situacion es más grave hoy.

Los católicos franceses estaban preparados para la resistencia más enérgica en el momento en que se iban á ejecutar los famosos decretos, y se votó cuando la ley de enseñanza. Pero