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la dulce esperanza de que imitase á ilustres sabios de nuestros días en convertirse á la Iglesia y en corregir sus obras, llenándolas de luz y esplendor. Pero no sucedió así, y el sabio infatigable sucumbió prematuramente, oprimido bajo el peso de un trabajo improbo, sin haber producido los frutos sazonados de verdad y de bien que correspondían á su preclaro talento. El autor de estas páginas recibió con harto sentimiento su esquela fúnebre, y en ella echó de méños el signo de la Redención, la Cruz, que según escribe un sabio católico de nuestros días¹, puesta sobre una sepultura, significa que allí descansa el cuerpo de un cristiano que espera con piadosa confianza el día de la resurrección general. En cambio un discípulo suyo, Mr. Juan de Goeje, ha puesto al pie de su biografía una fórmula, religiosa sí pero musulmica, escribiendo en lengua y caracteres arábigos, como si se tratase de un musulman, la frase رحمه الله تعالى es decir, "que le haya perdonado Dios excelso."

Pero si debemos hacer estas prevenciones para advertencia y aviso de los que leyeren las importantes obras del célebre publicista holandés, también nos creemos obligados á pagar el homenaje de nuestra admiración y gratitud á uno de los autores extranjeros que con méños pasión y más justicia han escrito acerca de nuestra patria, á uno de los más distinguidos autores y más sabios arabistas de la edad presente, á una gran gloria holandesa y europea, y por lo que á España toca, al insigne ingenio é infatigable investigador que, según la gallarda frase de nuestro ilustre maestro Estébanez Calderon, "ha sido un verdadero Colon en los mares oscuros de nuestra historia árabe, y todas las demostraciones de nuestro agradecimiento apenas bastarán á redimir la deuda que con él tenemos contraída."

F. JAVIER SIMONET.

¹ El abate Gaume en su Catecismo de perseverancia.
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EXÁMEN DE LIBROS

Summa philosophiae D. Thomae Aquinatis Doctoris angelici ex variis ejus libris in ordinem cursus philosophici accommodata a Cosmó Alamanno, S. J., editio altera juxta alteram pari- siensem vulgatam a Canonicis regularibus ord. S. Augustini Congregationis Gallicanae ador- nata a Francisco Ehrle et Bonifacio Felchlin, Soc. Jesu. Presbyt.—Tom. I, sectio 1.ª—Logica.—Párisiis, MDCCLXXXV, Sumptibus et tipis, P. Lethielleux editori.

(Esta obra se compondrá de seis partes ó secciones, que serán: una de Lógica, que es la presente, publicada ya, tres de Física, una de Moral y otra de Metafísica; se publicarán inmediatamente y por este orden; y costarán todas juntas 64 francos. La edición, hecha en 4.º mayor, nada deja que deseas en belleza de tipos ni en las cualidades del papel, etc.)

Uno de los frutos ó efectos que debían esperarse de la restauración de la enseñanza de la filosofía escolástica, iniciada felizmente por Nuestro Santísimo Padre Leon XIII en su Encíclica Aeterni Patris, era la reimpresión de aquellos libros donde se exponen con mayor claridad y solidez los principios de dicha filosofía y que por la acción del tiempo se habían hecho ya de suma rareza. Esta esperanza ha logrado hermosa realidad. Porque sin contar las obras de algunos autores escolásticos, publicadas por los editores Lethielleux, Vives, Palmé, Pustet, Herder y otros, en casi todas las naciones de Europa hemos visto reimprimirse y divulgarse ediciones más ó menos lujosas de las obras de Santo Tomás de Aquino, el gran maestro señalado por la Santidad de Leon XIII á cuantos deseen imponerse en las doctrinas de la verdadera filosofía, ediciones magníficamente coronadas por la grandiosa que se está llevando á efecto en Roma, merced al celo y munificencia de nuestro sabio Pontífice.
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Sin duda alguna la propagacion de estos libros ha de dar por resultado el mayor conocimiento de la doctrina escolástica, y la rehabilitacion de aquella antigua sabiduría que animó á los entendimientos más poderosos de la época más fecunda de la civilización cristiana, y que para desgracia inmensa de toda la cristiandad fué casi de todo el mundo relegada al olvido y sustituida por otra enseñanza incompleta, superficial, y en muchas partes errónea y descaminada. Así, por muchos esfuerzos que se hagan para recomendar la lectura de las obras del Angélico Doctor, por grande que sea el empeño que se emplee en su meditación y estudio, nunca serán demasiados, como jamás dejarán de ser largamente retribuidos por los tesoros de ciencia que de ellas ha de sacar quien quiera que se aplique á este trabajo con ánimo deseoso de alcanzar la verdad.

Pero si es cierto que la lectura de los libros de Santo Tomás, por cualquier parte que se abran, ha de ser siempre provechosa, no lo es méños que los que desean imponerse en sus principios filosóficos de una manera regular y metódica, encuentran en los primeros pasos una dificultad tal y tan grande, que arredra á muchos de pasar adelante y da al través con no pocos intentos generosos. Esta dificultad consiste en que, como Santo Tomás no escribió un tratado ó curso metódico de filosofía, sino que derramó su doctrina filosófica en gran número de libros, disertaciones y estudios ó tratados parciales, es muy dificultoso estudiar en él las grandes cuestiones que agita la filosofía; y más aún el reunir en un conjunto y en forma doctrinal todas las cuestiones ó soluciones particulares para ver el enlace que une las partes de su filosofía y para hacerse cargo de su trabazón admirable. De aquí sin duda ha provenido la multitud verdaderamente innumerable de tratados ó cursos de Filosofía según la mente de Santo Tomás, que se han escrito en los últimos siglos, tratados excelentes los más de ellos, pero que adolecen del defecto de no poder saberse las más de las veces si lo que los autores ó tratadistas presentan como enseñanza del Angélico Doctor, lo es realmente ó más bien doctrina ó invención de los dichos autores, resultando de aquí el temor ó desconfianza con que se toman en las manos estos libros.

A este inconveniente, sin duda alguna gravísimo, quiso acudir
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el P. Cosme Alamanno, jesuita milánés que floreció á últimos del siglo xvi y principios del xvii, con la obra cuyo título encabeza estas líneas.

Compónese toda ella de extractos de las obras de Santo Tomás, dispuestos con tal arte, que forman un curso completo de Filosofía, dividido en las partes que la forman e integran, cuales son la Lógica, la Física, la Moral y la Metafísica. Cada una de estas partes abraza naturalmente las cuestiones ó artículos que en los libros de esta clase suelen controvertirse; á estos artículos se dan las convenientes soluciones y se satisface en seguida á los reparos ó dificultades que puedan objetárseles, todo según el método que sigue Santo Tomás en los libros donde trató didácticamente puntos, ya sea de Teología, ya de Filosofía ó ciencias naturales. Fuera de las palabras necesarias para enlazar y armonizar unos artículos con otros, todo lo demás del texto está compuesto con las propias palabras de Santo Tomás, con las citas de las obras de donde se han extractado; de suerte, que al leer uno esta obra magnífica, puede estar seguro de que lee y tiene en sus manos cuanto Santo Tomás enseñó sobre filosofía, y esto con sus propias palabras, sin interpretaciones ó adiciones que con intención de aclararla desluce la doctrina del Angélico Doctor, cual sucede en no pocas obras que se llaman comentarios ó explicaciones de la dicha doctrina. Con esto está dicho el mérito insigne de la obra del P. Alamanno y el tesoro de doctrina que en ella está escondido.

Hacía largo tiempo que Nuestro Santo Padre Leon XIII deseaba que se publicara de nuevo este monumento insigne de doctrina verdaderamente tomística, y al saber que el célebre editor de Ratisbona, Federico Pustet, se preparaba á sacarlo de nuevo á luz, no pudo menos de felicitarle calurosamente por su intento nobilísimo, animándole á la grande empresa, por ver en ella uno de los efectos ó resultados de la restauración de filosofía escolástica á que se dirigieron sus desvelos desde el primer día de su Pontificado. No llegó el editor de Ratisbona á llevar á cumplimiento su propósito, porque sabiendo que el editor parisíense Lethielleux se disponía á publicar una gran biblioteca de Teología y de Filosofía escolástica, donde habían de entrar las obras principales de los maestros más insignes del saber cris-
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tiano, de acuerdo con el Soberano Pontífice desistió de su propósito, cediendo la gloria de publicar la obra del P. Alamanno al editor que tanto se ha ilustrado ya por sus publicaciones de libros de ciencia eclesiástica.

La obra ha de constar de seis tomos: el primero de ellos ya ha salido á luz; los otros seguirán sin interrupción y por su orden. En cuanto á las condiciones tipográficas, nada puede desear el más exigente; por lo que toca á la fidelidad y esmero en la ejecución, revisión cuidadosa del texto, exactitud ortográfica y demás condiciones que tanto se echan de méritos en la mayor parte de las ediciones modernas de obras teológicas ó filosóficas, la edición de la Summa philosophiae D. Thomae Aquinatis del P. Cosme Alamanno es un verdadero modelo. Gózase el alma no menos que la vista al recorrer tan hermosas páginas, y cuando se propone uno estudiar cualquiera de las cuestiones que se tratan en este primer tomo de la Lógica tomística, enamorado de la claridad y hermosura de las ideas, de la sencillez del método, de la solidez de la doctrina, de la grandeza de los conceptos, no puede moderar la admiración y el entusiasmo por la maravillosa doctrina del Angel de las escuelas. Porque en esta obra grandiosa se ofrece á todos la doctrina verdaderamente tomística, con su método mismo, con las propias palabras de Santo Tomás, con las citas de los libros de donde se han tomado, con suma claridad y con toda la sencillez é inmaculada hermosura con que fué enseñada por el Angélico Doctor. Aquí se describen y hacen á todos patentes las grandes concepciones que agitaron á aquella inteligencia colosal. Aquí, finalmente, como dice bellamente Leon XIII, se ve cómo, no la autoridad de Aristóteles, sino las razones sólidas y verdaderas y las causas de las cosas, guiaban al Santo Doctor y le afirmaban y robustecían de sus convicciones filosóficas.

Seríamos infinitos si pretendiésemos enumerar todos los méritos de esta Suma filosófica; pero no queremos soltar la pluma sin recomendar eficazísimamente este libro á cuantos ya por gusto, ya por obligación, están interesados en conocer ó dar á conocer á otros la filosofía del Angel de las escuelas. La obra del P. Alamanno no puede faltar en los estantes de la librería del que se precia de amar la filosofía verdadera y de cuantos tengan á gloria
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secundar, según se lo permitan sus fuerzas, la noble intención de nuestro Santo Padre Leon XIII.

Muchos son los libros de meditaciones que se han escrito para facilitar la práctica de la oración mental y con ella los bienes que produce en el alma la consideración de las cosas tocantes á nuestra salvación y espiritual aprovechamiento. No es ciertamente España la provincia ó parte de la cristiandad menos favorecida en esta clase de libros, pues la nación que se gloria con un Granada, un La Puente, un La Palma, un Nieremberg, á ninguna tiene que envidiar este linaje de riqueza. Esto no obstante, es necesario confesar que son pocos los libros que tenemos de esta clase hechos expresamente para los eclesiásticos y adaptados, por consiguiente, á las necesidades y circunstancias de su altísimo estado.

La obra que anunciamos y recomendamos en estas líneas responde perfectamente al santo objeto á que está destinada.

No podía menos de ser así habiendo sido compuesta por un escritor, que ha pasado gran parte de su vida en evangelizar en las provincias de Bélgica, en dar ejercicios al clero y en cuantos deberes abraza el ministerio sacerdotal, y que se ha aprovechado amplísimamente de la experiencia atesorada en tan santos trabajos para hacer comunes á todos los resultados de su celo apostólico.

Son trescientas sesenta y seis las meditaciones que abrazan las dos partes en que se distribuye el libro del P. F. X. Schouppe, una para cada día del año; abrazan todas las materias sobre que importa que se ocupen el entendimiento y el corazón del sacerdote, y trátese en ellas con particular ahínco las propias del eclesiástico, que, á la obligación de atender á sí y á su salvación, añade el deber de atender á la salvación ajena.

El método que en ellas se sigue, es el recomendado por San Ignacio, dándose buena parte á la ilustración del entendimiento, pero mayor á los afectos y resoluciones de la voluntad. Siendo
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su autor, al par que gran misionero y hombre versado en el conocimiento de las miserias y grandezas del corazón humano, teólogo excelente y escritor distinguido, no podía dejar de derramar en este libro los tesoros de doctrina y ciencia eclesiástica de que está enriquecida su mente, resultando de aquí un mérito excelente que recomienda estas meditaciones, cual es, el que no solamente sirven para el aprovechamiento del que las usa, sino que con la riqueza de pensamientos y conceptos que encierran, pueden ser un tesoro riquísimo de ideas que puede beneficiarse para instruir y aprovechar á los demás.

Todas estas cualidades nos mueven á recomendar á nuestros lectores el nuevo libro del P. Schouppe, autor, aunque extranjero, muy conocido hace tiempo en nuestra patria por algunas de sus obras, que aquí se han impreso y grandemente propagado.
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BIBLIOGRAFÍA

I

Praelectionum Philosophiae scholasticae Brevis conspectus, auctore J. VAN DE AA S. J. philosophiae professore in collegio Soc. Sem. Lovanii, tip. Carol. Fonteyn, 1884. Van publicados tres volúmenes.

La obra que aquí anunciamos, es obra autorizada por muchos años de enseñanza, durante los cuales ha sido comunicada á los discípulos por su sabio autor, ya en explicaciones orales, ya por medio de notas autográficas. Conocidas sus lecciones fuera del círculo de los propios alumnos, y justamente estimadas por su concisión y claridad, y por su riqueza y sencilla ordenación, han sido recibidas con aplauso y adoptadas en Bélgica, en Holanda y en los Estados Unidos de América, y es de creer que pasen asimismo las fronteras de otras naciones, ahora principalmente que salen á luz impresas en volúmenes distintos, cada uno de los cuales contiene una parte de la filosofía. En los que tenemos ante los ojos, que son tres, trata el ilustre profesor la Lógica, la Ontología ó Metafísica general, y la Cosmología. Quedan todavía por publicar cuatro tratados, á saber: la psicología inferior, que así llama el P. Aa á la parte de la filosofía que enseña la vida material, la psicología superior ó ciencia de la vida intelectual en sí misma considerada, la Ética y la Teología natural.

No usa el autor de estos tratados de muchas citas y autoridades, porque la filosofía es obra de reflexión más que de erudición; pero en cambio concentra en poco volumen lo que el alumno difícilmente encontraría en muchos, y aún le recomienda para el caso de que guste apacentarse en fuentes más copiosas, las obras de los antiguos y de los modernos filósofos cristianos. Entre los antiguos recomienda especialmente el autor los escritos
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La Sinceridad, Juan Bueno Roqués.—Pablo Cubillas.—Santos Bueno Roqués.

El Tambor, Bernardo Garan y Gomez.—Antonio María Alcover.
El Tostado, Antonio Santiuste.—Nicomedes Ortega.—Juan García Rodriguez.—Juan Fernandez Yagüe.—Pedro Gimeno.—Abdon Santiuste.—Bernardo Perez.

El Vasco, Miguel Ortigosa.—Benigno Loyola.
La Verdad, Salvador Morales y Marcen.—Fermin Bolado Zubildia.—Gerardo Sabater y Muñoz.—José Oliveres Madrazo. = El marqués de Valbuena.—Ildefonso Fernandez.—Manuel Ortiz Vierna.

Señor: Imposible sería manifestar con palabras la alegría, el entusiasmo y la gratitud que causó en todos nosotros la carta de V... al general Cavero.

Nos regocijó y agradecimos como propia la honra que recibía el capitán ilustre, el soldado heróico, «el campeón sin tacha y sin miedo»; que gloria es de la patria y honra y alegría de sus hijos, aun de los más humildes, la gloria de sus héroes.

Mas colmó nuestro júbilo, y es para nuestros corazones estímulo poderoso, ver que V... se acuerda «con profunda estima» de «la cohorte fiel de periódicos que en las diversas provincias mantienen enhienda y pura nuestra bandera».

Y si nuestras pobres obras tuviesen algun mérito que fuese digno de galardón, premiadas quedarían con saber que «á su lectura debe» V... «los más dulces recuerdos de su vida de ayer y las más fortificantes esperanzas para su vida de mañana».

Hermosos recuerdos y esperanzas dichosas nacidas á la sombra de esa bandera bendita, á cuyo amparo se cobijan y pelean cuantos en España aclaman íntegramente los fueros de la Religión y del Derecho, sin sufrirlles el corazón que sean violados ni oscurecidos y mancillados por las sectas liberales.

Porque en esa bandera, que es la bandera española, están escritas, junto con la monarquía, todas las tradiciones de la patria, comenzando por el divino y salvador principio de la unidad católica y la adhesión incondicional y sincera á la Iglesia de Dios; á que se añade el firme propósito de resistir al Estado moderno y liberal, que viene corrompiendo y tiranizando á los pueblos, y violando en todas las esferas sociales los fueros sagrados de la Religion.

Y porque estos conceptos no se oscurezcan jamás ni sean tenidos por nombres vanos, todavía resplandece en esa purísima bandera la humilde
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de Santo Tomás y de Alberto Magno, después los más recientes de Goudin, Suarez y Toledo, y últimamente los de Sanseverino, Liberatore, Kleutgen, Zigliara, Pesch y Stöckl.

Digna por todos conceptos de la más viva recomendación nos parece esta nueva obra con que ha venido á enriquecer el ya rico catálogo de la literatura filosófico-cristiana el sabio filósofo profesor del colegio de la Compañía de Jesús, R. P. Vander Aa.

II

La Santa Biblia arreglada por la Biblioteca de La Verdadera Ciencia Española. Tomo II, Barcelona, 1885.

Hemos recibido el tomo II de la Biblia que publica La Verdadera Ciencia Española. En él, á la conclusión del Pentateuco, van continuados los Comentarios á dichos cinco libros, que, á nuestro entender y en el ligero exámen que nos ha permitido la premura del tiempo, son excelentes, y aún cuando el autor oculta su nombre, bien se le descubre ser alguno de los más versados en las modernas cuestiones bíblicas. Este primer trabajo original, que con tanto acierto ha logrado la casa editora, augura la bondad de los sucesivos; prometiendo que las Vindicias, hoy tan necesarias, estarán á la altura conveniente. Es de advertir, que en tales materias se echa de ver que no siempre los que se creen adelantos lo son, si no preside el tiento y circunspección que demuestra el autor de los referidos Comentarios al Pentateuco. Damos nuevamente nuestros más sinceros plácemes al director y consultor de la Verdadera Ciencia Española, por la feliz idea y ejecución de la Biblia, única que hoy en España responde á las necesidades de los actuales tiempos; y recomendamos eficazmente á nuestros lectores tan importante obra.

La casa editorial nos suplica hagamos constar que ha procurado, á precios relativamente módicos, establecer encuadernaciones de lujo, que se detallan en el Boletín mensual del mes de Febrero, y que ha prorrogado, por última y definitiva vez, el plazo de la suscripción hasta 30 de Junio próximo.
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El Apostolado seglar, ó manual del propagandista católico en nuestros días, por D. FÉLIX SARDÁ y SALVANY, Presbitero, director de la Revista Popular. Barcelona, 1885. Un volumen en 8.º de páginas 373.

Al ilustre escritor apologista que ha escrito este preciosísimo libro le cabe, entre otras glorias y merecimientos insignes, la de haber reducido á forma de arte, de arte verdaderamente divina, la obra de la propagación y difusión de las sanas doctrinas en la sociedad actual, tan necesitada de luz y de verdad. Es este un arte ordenado á un fin nobilísimo, dispuesto ingeniosamente en forma de reglas y avisos sencillos, pero eficaces y seguros; cuya práctica, á un mismo tiempo preservativa y medicinal, ha de conducir muchos entendimientos y muchos corazones á las vías de la salud. Por supuesto este arte, que casi podemos llamar divino, tiene su filosofía, y la más sublime de todas, pues deriva sus luces todas del cielo. En una y otra cosa, conviene á saber, en la teoría y en la práctica, en el arte y en la ciencia de este apostolado, el Sr. Sardá y Salvany es maestro consumado, á quien debe oír poco méños que necesariamente todo el que entre nosotros se sienta con vocacion ó disposicion, al méños remota, para esta especie de apostolado á que todos estamos en realidad llamados por la virtud de la fe y de la caridad. Por esto, entre las producciones que deben propagarse con mayor empeño, esta es la primera, porque contiene el arte de propagar las demás y de mover á los lectores á tomar parte en una obra que en las circunstancias presentes es necesaria y apremiante.

Primera Asamblea general de la Unión Católica de Chile, celebrada en Santiago en Noviembre de 1884. Santiago, 1884. Un volumen en folio de 284 páginas.

En este hermoso volúmen que se nos ha remitido de Santiago se ven y admiran los altos pensamientos de los católicos chilenos, unidos en santa concordia de pensamiento y accion en orden á los medios de restaurar en la sociedad el orden cristiano que el
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liberalismo se esfuerza en destruir por completo. Apénas podrá darse cuestion alguna de las que hoy tocan á los intereses católicos y sociales, que no resulte tratada debidamente en alguno de los discursos pronunciados en la Asamblea. Instruccion y educacion cristiana de la juventud, círculos de obreros, Dinero de San Pedro, cementerios, matrimonio, descentralizacion administrativa, sobre todas estas materias se disertó allí luminosamente, añadiéndose la práctica á la teoría y ofreciéndose en espectáculo la actividad y el celo de muchos católicos distinguidos é ilustres consagrados á la grande obra de cooperar eficazmente á la salvacion de la sociedad y de la familia, amenazadas en las naciones católicas. Damos la más cumplida enhorabuena á obra tan benemérita, y guardamos como un tesoro sus trabajos para el dia en que deban ser consultados y seguidos por los católicos de esta madre patria, donde todavía no han visto la luz tales y tan magníficos congresos.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

ESPAÑA

Al fin ha salido á luz el resultado de las gestiones del Gobierno para conseguir de la Santa Sede que corrigiese al venerable Obispo de Plasencia, en concepto de autor de la Pastoral de todos conocida, especialmente de los lectores de La Ciencia Cristiana. Hé aquí dicho resultado, tal como aparece en La Gaceta del jueves 9 del corriente Abril:

MINISTERIO DE GRACIA Y JUSTICIA

"La Pastoral del señor Obispo de Plasencia, fechada á 23 de Enero del corriente año, en la que se extralimitó dicho Prelado de su ministerio apostólico censurando públicamente los actos del Gobierno del Rey (q. D. g.), cosa expresamente prohibida por la legislacion del Reino, llegando hasta dirigir irrespetuosas y trasparentes alusiones á las personas más elevadas, y á las instituciones fundamentales de la Nacion, no pudo méños de ser objeto de inmediato exámen por parte de los Ministros responsables de S. M., á quienes en especial incumbe amparar en todas sus esferas el órden público.

"Hubiérase podido proceder sin demora á la adopción de aquellas severas medidas que, para remediar tales actos, consienten las Regalias de la Corona, previsoramente dejadas á salvo por el artículo 44 del Concordato vigente; pero el Gobierno de Su Majestad prefirió acudir ante todo, y con la reverencia debida, al Padre Santo, rogándole que, como Cabeza Suprema de la