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ta con gran lucidez y maestría, como por quien domina tan importante materia, y está familiarizado con los autores más insignes, entre ellos el eximio Suarez. La oportunidad, por otra parte, de tratar y esclarecer este punto, no puede ser mayor, porque hoy precisamente el mayor enemigo de la religion y de la sociedad es "el derecho nuevo," es decir, la negacion del derecho verdadero establecido por Dios, al cual no puede tocarse sin que se convuayan los fundamentos del orden moral y de la vida social de los hombres.

Recomendamos, pues, á los lectores este luminoso opúsculo, deseando que corra y circule con la posible profusion, porque puede ser para muchos principio de restauracion y de vida en este linaje de estudios.

III

Cabos sueltos de historia, ó hechos importantes de la historia y de las tradiciones de los pueblos examinados á la luz de los descubrimientos modernos, por D. F. G. Ayuso.—Un opúsculo en 12.º de 62 págs. Madrid, 1884. Correderra baja, 11,

Este opúsculo es la primera respuesta del docto orientalista Sr. García Ayuso al discurso que leyó en la Central, al inaugurarse en ella los estudios, el profesor Morayta. Uno de los conceptos con que este profesor escandalizó á su auditorio y á la España entera es: "El pretendido diluvio universal." Pues contra este primer error dirige aquel ilustre doctor su primera respuesta, probando con toda clase de argumentos históricos que el diluvio universal, demás de verdad revelada, es tradicion constante, universal de los pueblos, que consta en todos sus monumentos, y se halla confirmada con toda clase de argumentos históricos. Con este motivo el autor de esta primera respuesta ofrece á los ojos del lector un riquísimo caudal de erudicion escogida. No hay pueblo que no evoque, ni monumento que no examine, ni fuente que no consulte, para probar su intento, llevando al lector, por decirlo así, de la mano, para que vea por sí mismo en todas partes las huellas del diluvio universal, no pretendido, sino histórico y verdadero. La ciencia de la antigüedad viene de este modo á confirmar la narracion bíblica, y á desmentir al profesor temerario que así ha osado lanzar un reto,
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no sólo á la fe del pueblo español, sino á su ilustracion científica, como si no hubiera entre nosotros quien supiese responder al Morayta.

El Sr. G. Ayuso anuncia otras respuestas que no dudamos serán recibidas con justo aplauso. La verdadera ciencia, que no solamente la religion verdadera, estima mucho esta clase de trabajos profundos, luminosos y oportunos.

IV

Propaganda católica, por D. FÉLIX SARDÁ Y SALVANY, pbro., director de La Revista popular. Tomo III, que forma un vol. en 4. de más de 650 págs.—Barcelona, 1884. Librería y tipografía católica, calle del Pino, 5.

Se acaba de publicar este hermoso volúmen, que contiene un Año Sagrado y ejercicios religiosos para las principales festividades.

Como obra de propaganda, la presente se dirige principalmente al pueblo sencillo, y así está escrita con admirable sencillez y claridad, como todo lo que sale de la pluma del ilustre y popular apologista catalan. Pero, aunque esas sean las modestas aspiraciones de tan celoso escritor, todavía pueden aprovecharse de este volúmen las personas más cultas é instruidas, porque el asunto mismo del libro es grande y elevado, y de por sí tiene virtud para atraer y encantar los ánimos, y enamorarlos de su belleza. No hay cosa en el mundo que pueda compararse, no tan sólo en bondad, sino en hermosura, con la religion, y no hay cosa en que mejor se ostente la belleza y sublimidad de la religion que en las festividades del culto con que en el seno de la Iglesia es honrado Dios en sí mismo y en sus santos.

Así el libro de propaganda que el ilustre Sardá y Salvany proporciona á las familias y comunidades cristianas, instruyendo, guiando y edificando al mismo tiempo las almas en cosa tan preciosa y delicada, es, sin duda alguna, un verdadero suceso, llamado á tener mucha influencia en la vida del hogar doméstico y de los colegios y corporaciones que conservan y desean fomentar sentimientos de fe y piedad cristiana.
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V

Discurso sobre el tema: «la cesación del trabajo en días festivos, lejos de perjudicar, es altamente beneficiosa al desarrollo de la prosperidad de los pueblos», por D. Vicente Calatayud y Bon-mali.—Un opúsculo en 8.º mayor de 600 págs. Alicante, 1884.

Hé aquí un escrito que merece especialísima recomendacion. El tema que trata, es, sin duda, interesantísimo y de grande actualidad, y el modo como se ve tratado en él, es digno del asunto. No hay aspecto alguno desde el cual no lo mire y considere el autor para ver y mostrar al lector en el descanso del día de fiesta una prenda de bendiciones para el individuo y la sociedad, no solamente en bienes espirituales é invisibles, sino en materiales y tangibles. La higiene y la economía política de una parte, de otra los preceptos divinos, y la dignidad del hombre, y la libertad de la conciencia cristiana, de todo saca el autor razones y argumentos en favor de su tesis, no omitiendo, por supuesto, los que concluyen á posteriori, confirmándola con harta elocuencia en el horrible cuadro que presenta de la sociedad moderna, donde es libre ó impunemente violada la ley sacrosanta del descanso. Si á las excelencias intrínsecas de esta interesantísima disertacion se unen la gracia y el encanto del estilo, lo escogido é interesante de la erudicion, la buena disposicion de las pruebas, y otras dotes hoy por desgracia no comunes ni áun entre los mismos profesores, á cuya clase pertenece el ilustre cuanto modesto autor, no parecerá elogio exagerado decir de este opusculto, que es uno de los escritos más luminosos que se han publicado, así en España como en el extranjero, sobre la observancia de los días festivos. Merece, pues, ser, no solamente leído, sino propagado con eficacia.

VI

Vida de Santa Teresa de Jesús para uso del pueblo, por el P. Fr. Bonifacio Moral, del colegio de Agustinos filipinos de Valladolid. Un vol. en 8.º de 530 págs.—Valladolid, imprenta y librería de Miñon, 1884.

Uno de los temas elegidos para el certámen literario celebrado en Salamanca en honor de Santa Teresa de Jesús con motivo del
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tercer centenario de su glorioso tránsito, acaecido el 15 de Octubre de 1882, fué una "Vida de Santa Teresa de Jesús, para uso del pueblo, escrita en estilo llano y correcto, empleando en cuanto sea posible el lenguaje de la Santa." Condiciones eran estas más difíciles de lo que á primera vista puede parecer á alguno; pero felizmente acertó á cumplirlas por modo singular el Rdo. P. Bonifacio Moral, á quien el Jurado instituido para apreciar el mérito de las obras presentadas hubo de adjudicar el primer premio. Este juicio bastaría por sí solo para apreciar como es debido esta nueva y hermosa Vida; mas todavía es mayor el concepto de su mérito y valor leyendo y saboreando sus páginas. Es este un libro de quien puede decirse absolutamente que está escrito en castellano; á cuya excelencia, que puede decirse externa, se añade el espíritu interior que le anima, el cual no es otro sino el que se respira en los ejemplos, en las empresas y en los escritos de Nuestra Seráfica doctora, referidos en él con toda verdad y sencillez.

Demas de esto, las personas doctas encontrarán aquí puntos de erudicion perfectamente ilustrados; y en general los amantes de las letras y de las demas glorias antiguas de nuestra patria harta materia en que apacentar sabrosamente su ánimo.

Bajo todos conceptos es sobremanera excelente y útil y digno de singular estima este precioso monumento de nuestra literatura católica contemporánea.
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comienzo nuevamente á sus viajes, ofreciéndonos así ocasion de estudiar con particularidad y detencion todos sus movimientos. Tal vez, enfadada por la sacudida primera del cristal, se recoja en sí misma á manera de una esferilla inmóvil, como lo acostumbran á hacer las otras de su linaje en tales ocasiones; pero, encójase ó no se encoja, cuando quiera moverse empezará por emitir una protuberancia por el lado por donde se prepara á andar, y poco á poco, á medida que se alarga la protuberancia, se ven deslizarse en el mismo sentido los granillos del protoplasma y encogerse lo restante de la masa, hallándonos, por fin, con que ha dado un paso todo el viviente. Y así continúa, ora siguiendo la misma direccion, ora no, pues no hay cosa más arbitraria que el andar de una monera.

Un carácter, entre otros, distingue á la locomocion de los vivientes, comprendido el mismo hombre, de la traslacion de los cuerpos inanimados, y es cierta coordinacion en los movimientos de cada una de las partes, de las que unas dan el primer impulso, otras armónicamente lo secundan, todas favorecen la marcha del individuo entero y muestran la unidad del principio que preside en aquella funcion; y ya sea voluntariamente ó ya por tendencia natural, que poco importa, coordina el movimiento del todo al de las partes.

Así, todos sabemos distinguir á primera vista en una corriente el pez vivo, que se mantiene en equilibrio y bate oportunamente las aletas, del pez muerto, que es arrastrado sin concierto á merced de las aguas; y así, todo observador, aunque sea inexperto, sabrá discernir, en el ordenado contraerse y dilatarse de sus partes, á la monera viviente de un inerte grumo de gelatina, cuyas partes no se muestran en sus movimientos dirigidos con regla por ningun principio intrínseco, sino obedientes tan sólo á los varios impulsos del líquido que lo rodea.

Este carácter de vitalidad en la locomocion de las moneras ha sido evidenciado, juntamente con otros, por las interesantes observaciones del P. Jürgens¹. Estudiando con cuidado los movimientos de la amoeba princeps, el paciente naturalista logró

¹ Die Urlinge des organischens Lebens. P. H. Jürgens, S. J. Stimmen aus Maria-Lach., 14 Marz 1882.
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RAFAEL

POR

CONRADO DE BOLANDEN

(Continuación.)

Atravesaron un corredor, y llegaron á una larga sala sin ventanas que recibía la luz de lo alto. En las paredes veíanse colgados cuadros de los maestros de todas las naciones: alemanes, flamencos, italianos, franceses y españoles. Abundaban allí los paisajes y cuadritos de género. Pero estas pinturas eran todas del siglo pasado y del presente; ninguna huella de maestros antiguos. El presente y el siglo de las trenzas no ofrecían allí sino obras de poco valor y mucha frivolidad. El baron no mostraba tener siquiera sospecha del justo valor de su coleccion, y no se sentía entusiasmado ni por los cuadros de infeliz ejecucion, ni por la falta de obras de mérito, puesto que miraba con aire de triunfo los frescos colores y los marcos dorados, volviendo despues la indagadora mirada hácia Rafael como si quisiese decir: ¡Qué magnificencia! ¿No es verdad?

Rafael, apénas entró en la sala y dirigió una ojeada á las pinturas, cambió de un golpe. El encanto con que lo tenía fascinado la belleza de Amanda se desvaneció, y los espíritus serenos de una armoniosa disposicion de ánimo reivindicaron sus derechos. Sus ojos se dilataron y brillaron maravillosamente; su aspecto se hizo majestuoso sobre toda ponderacion; así que, si Strohmaier le hubiese visto, habría de nuevo exclamado: ¡Es bello como un ángel y digno como un rey! Las palabras de Hartung no fueron seguidas de observacion alguna, ni acaso fueron escuchadas por
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Rafael, el cual medía lentamente la sala de una parte á otra, examinando con atencion las pinturas.

—¡Qué hombre!—pensaba moviendo la cabeza el baron.—¡Qué ojos, qué aspecto! Parece casi que los cuadros lo miran como suplicándole un juicio favorable.

Amanda contemplaba tambien maravillada la actitud extraordinaria de aquel jóven singular, enfrente del cual su padre se fatigaba inútilmente por encontrar una palabra de alabanza. El pintor se volvió finalmente hácia el baron, que esperaba impaciente su sentencia.

—Es una coleccion grandiosa —dijo en tono de alabanza.—Debe haberos costado mucho trabajo y dinero para reunir toda esta inmensidad.

Otro calmante para nuestro entusiasta. El esperaba oir exaltar y magnificar el mérito de las obras puestas delante de él; en lugar de esto oía casi deplorar los cuidados y sacrificios malgastados en reunir cosas de tan poco valor. Rafael, en su perspicacia, observó la humillacion del baron, y se apresuró á animarlo. Se acercó á un cuadro de Henneberg:

—¡Muy bello!—dijo alabándolo.—Las figuras están llenas de movimiento y naturalidad, el colorido demuestra mucho talento y un delicado tacto en el uso de los colores; y si el pintor consiguiera unir un poco mejor los grupos, el efecto de la obra llegaría á ser extraordinario. Este lienzo honraría cualquier coleccion artística.

La alegría de Hartung era indescriptible.

—¿Y qué os parece esta composicion?—preguntó llevando al pintor delante de un cuadro poco distante.

Rafael vió un niño sentado, en actitud de apretar con las dos manos un pedazo de pan que mordía con avidez. Estaba á su lado un perro, el cual lo miraba con visible ansia. A los pies del niño veíanse escritas estas palabras: "Dos almas y un pensamiento."

—¿No es gracioso?—preguntó Hartung.—Fijaos en ese perro; ¡qué natural está, qué vivo! ¿No parece que á cada instante va á lanzarse sobre ese pan?

—¡Verdad! —respondió Rafael preparándose para pasar á otro.
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— Señor Chlingen, os ruego vivamente que pronuncieis vuestro juicio sobre el valor artístico de esta pintura.

El interrogado se encontró un poco perplejo; se trataba de juzgar una obra favorita del dueño, pero desprovista de mérito. Vió el rostro de su interlocutor alterado por el entusiasmo, y Amanda también se había acercado.

— Dispensadme, os ruego, de toda censura con respecto á esta representación, señor baron — dijo en tono de súplica. — Es evidente que esta es obra de un pincel materialista, y yo niego todo derecho al desnudo materialismo en el arte; podría, pues, ser demasiado parcial en mi juicio.

En el rostro de Amanda brilló de pronto una sonrisa, mientras que el del baron se anubló.

— Sin embargo, os ruego que manifesteis ingenuamente vuestra opinión — replicó el baron casi ofendido. — Comunicadme, pues, los motivos de vuestra condenación, y dejadme luégo pensar si puedo estar de acuerdo con vuestros principios.

— Me uno á la súplica de mi padre, añadiendo que se trata de una cuestión vital — dijo Amanda con aparente hilaridad, bajo la cual, sin embargo, pareció á Rafael descubrir una profunda seriedad. — Sed complaciente, señor Chlingen, y hablad con franqueza, sin recelo. Queremos aprender de vos, y ya sabéis que instruir á los ignorantes es una obra de misericordia.

Cualquier joven en lugar de Rafael, no habría dejado de decir á la bella joven alguna palabra lisonjera, pero él se mantuvo serio, tranquilo y digno.

— Manifestaré abiertamente mi parecer, que no es, sin embargo, infalible — dijo después de breve vacilación. — Esta composición no puede arrogarse mérito artístico por muchas razones. De la manera, propia de un principiante, de tratar los colores y la luz, no es preciso hablar siquiera. Si el pintor hubiese escrito allí debajo, al menos, las palabras: "Un alma y ningún pensamiento", es decir, ningún pensamiento artístico, se habría podido entonces tomar el todo por un juguete pintado. Pero en esas "dos almas", se encuentra ya la tendencia falsa y materialista del diseñador. Observad además la expresión obtusa y casi bestial en el rostro del niño, mientras el perro manifiesta mayor inteligencia. Esto repugna y ofende á la dignidad del hombre, es falso y se aleja
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mucho de las verdaderas exigencias del arte. En el conjunto, además, no se ve idea alguna, y donde faltan las ideas es imposible que salga una producción artística. Aquí no se descubre más que un proceso animal, y el materialista lo habría alcanzado mucho mejor si hubiese representado dos perros, de los cuales, mientras uno devora el pan, el otro muestra el deseo de hacer lo mismo. En cambio, poner la imagen de Dios, un ser espiritual, y además la inocencia infantil en esta forma, en competencia con un perro, es cosa que causa disgusto y debe ofender el sentimiento de todo hombre de juicio. Aquí no se ve ningún fin moral, ningún propósito de ennoblecer y levantar el ánimo, y por tanto no hay arte. Os pido perdón, señor baron, por este juicio desfavorable; voluntariamente lo habría omitido.

—Nosotros os damos vivamente las gracias—dijo con énfasis Amanda.—Me alegro de que vuestro competente juicio esté de acuerdo con mis sentimientos. Con frecuencia hemos disputado papá y yo con motivo de esta pintura, que él estima tanto acaso por sus consideraciones personales hácía el conde Dieberg.

—¿Este cuadro es de Dieberg?—preguntó maravillado el joven baron.

—Cabalmente—respondió Amanda—y nuestra colección tiene otros muchos de él.

Hartung calló pensativo e inclinado en algo á poner en duda la competencia de los juicios de Rafael acerca del arte. Abrió después una puerta que conducía á un gabinete contiguo. En éste había algunas pinturas de los antiguos maestros alemanes, magníficas telas de altar y dos Descendimientos muy deteriorados por el tiempo. El baron había creído probablemente que estos tesoros no eran dignos de estar al lado de las producciones modernas, y los había encerrado en esta habitación. Rafael, en cambio, prorumpió á la vista de ellos en exclamaciones de alegría y de asombro, y se sumergió en la contemplación de cada uno de los objetos sin acordarse de las expresiones de contento que su alabanza había hecho brillar en el rostro de Amanda.

—Este se llama arte verdadero, aquí hay mérito ideal—exclamó lleno de entusiasmo.—Le digo, señor baron, que este solo Descendimiento de la Cruz, según me parece, vale más que toda
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la mezcla del siglo pasado y todo el barbarismo materialista del presente.

Hartung manifestaba cada vez mayor asombro.
— Puesto que os place tanto la pintura antigua, quiero haceros ver el cuadro mejor conservado que poseemos, y que se halla en la habitación de Amanda.
El artista volvió la mirada, á modo de súplica, hácía la jóven.
— Con mucho gusto —dijo ella.

Retrocedieron, volvieron á pasar por la habitacion de las flores, y llegaron á la cámara de la cual ántes había salido Amanda con la labor en la mano. Ella les suplicó que esperaran un poco y desapareció. Rafael dirigió una ojeada á la estancia, examinándola á la ligera. Aquí se veía una pieza de tela que estaba dedicada á camisas para los niños, como se podía deducir por las que se veían próximas, ya terminadas. Delante de la mesita, tan sencilla como elegante, había una silla, sobre la cual estaba la labor comenzada por Amanda, que había suspendido su tarea al presentarse la repentina visita. Chlingen vió la tela, las camisas, la labor empezada, y experimentó viva satisfaccion al pensar en el útil y noble empleo que daba á su tiempo aquella jóven tan rica, hermosa y delicada. Recordó entonces las palabras de la pequeña hija de Strohmaier: "Amanda hace para nosotras medias y camisas..". En la estancia veíase también una bella librería. Rafael leyó algunos rótulos y se maravilló no poco de encontrar obras científicas, apologías del Cristianismo, monografías históricas y algunos libros amenos de novelistas católicos, allí donde imaginaba no ver más que novelas y obras de los llamados clásicos. Había además una Vulgata latina, y Rafael no pudo méños de mostrar su asombro.

— El conocimiento de la lengua latina en una jóven, es ciertamente en nuestros días una rareza—dijo el padre.—Amanda, desde pequeña mostró mucho talento, un deseo insaciable de saber y suma predileccion hácía la lengua de la Iglesia. Por eso le puse maestro de lengua latina, además de otras, y esta lengua es para ella muy grata y un verdadero tesoro. Sin exageracion ni excesivo amor de padre, puedo afirmar que Amanda, á los veinte años, está más adelantada en sus estudios predilectos que cualquier jóven de su edad que cursa en las escuelas universitarias.
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— ¿Veinte años? Apenas le habría yo calculado diezisiete ó dieciocho.

— Tiene un aspecto singularmente juvenil,—contestó Hartung—vive con mucha regularidad y custodia su salud como cosa preciosa, á la cual no debe perjudicarse, ni con la moda de los corsés, ni malgastando las noches en bailes y en conversaciones prolongadas hasta el rayar del día. ¿Mas qué hará que no vuelve? Permitidme que vaya á verlo.

Rafael pensaba en lo que había oído. Recordaba las palabras pronunciadas por ella sobre el arte en la habitacion de Strohmaier, y se sentía lleno de veneracion. Hartung no tardó en volver.

— El operario atornilló el clavo al fijarlo, por lo cual no es posible levantar el cuadro ni no se saca tambien el clavo. Ahora haré venir al camarero con las tenazas y el martillo.

— ¿Y no se podrá ver el cuadro en su lugar?

— Como está en el dormitorio de Amanda, ella cree faltaros al respeto llevándoos al mismo. Creo, sin embargo, que, en caso de necesidad, vos podríais dispensarla de las exigencias de estrecha conveniencia.

— Con mucho gusto, con tal de que la señorita no desapruebe la intrusion de un extraño en esta parte íntima de la casa.

— ¡Oh! Ella no es delicada en este punto; venid conmigo.

Rafael entró vacilando en la estancia; miró al pasar la exquisita elegancia del conjunto, la deslumbradora blancura del cortinaje del lecho; todo, sin embargo, desapareció delante de la magnificencia de la pintura

Era una deposicion de María en el sepulcro, precioso resto de la famosa escuela de Colonia. El cuerpo de la Virgen estaba sobre el féretro, verdadero portento en dibujo y colorido. La mano destructora de la muerte parecía no haber tocado aquel cuerpo purísimo. Yacía como un lirio recien cortado, con tal profundidad de sentimiento en el semblante, tal expresion vivísima de dignidad virginal, cual no puede ser retratada sino por el que está penetrado intimamente de los celestiales méritos de la Inmaculada Madre del Señor. Había allí además algo que aludía á la futura resurreccion de los cuerpos. Al mirarlo, sentíase uno impulsado á la conviccion de ser imposible que aquel cuerpo hubiese de