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Hé aquí una muestra del estilo del Sr. Calvo, escogida casi al azar: «¿Hemos de emplear siempre nuestra actividad fuera de nosotros mismos? ¿Hemos de trabajar en la perfeccion de todas las cosas, méños en la de nuestros corazones? ¿Hemos de adelantar en lo que se refiere á nuestra vida material, y no hemos de dar un paso en la direccion de nuestra conducta, en la expansion de nuestros sentimientos, en acallar nuestros apetitos desenfrenados?»

IV

Historia de la Legislacion Romana, desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, por D. José María Antequera. (Quinta edicion. Madrid, imp. de Pérez Dubrull, 1883.)

La historia de la legislacion de un pueblo, dice el Sr. Antequera, puede escribirse de dos maneras distintas: «Una en que considerando como objeto principal al derecho mismo, y buscando en las épocas de sus variaciones fundamentales otros tantos periodos de division para su obra, siga el historiador sus ramificaciones en cada uno de estos periodos, conduciendo al lector, por medio de transiciones oportunas, á practicar igual exámen, comparándolo con el anterior, en cada período subsiguiente. Otra, en que enlazando la historia política con la historia legal, procure bosquejar el cuadro que la legislacion ofrece en su origen y formacion, en sus progresos y decadencia, y en sus relaciones con el desenvolvimiento y curso de los sucesos más importantes, señalando en ellos las causas que hayan producido notables cambios en las instituciones y en las leyes, pero sin entrar en los pormenores de ellas.»

El Sr. Antequera sigue el segundo método, «ya porque habiendo más de un curso académico consagrado al estudio de las interioridades del Derecho, parece que debe dedicarse esta clase de obras á dar á conocer su historia externa, ya porque abarcándose en el primero de ellos la historia de la legislacion y la particular de las instituciones, es excesiva la materia para el escaso tiempo consagrado á este estudio, de cuyo inconveniente
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está exento el segundo método que se limita á la historia, y reserva lo relativo al Derecho para estudiarlo en tiempo oportuno.»

Y sigue este método muy felizmente, pues su obra da á conocer con claridad, precision y abundancia de doctrina, la historia importantísima de la legislacion romana. Siendo de notar que el autor no se aparta un ápice de las doctrinas de nuestra Madre la santa Iglesia Católica; ántes bien, las sigue y respeta en todas sus partes.

Ojalá los legisladores y jurisconsultos españoles reconociesen la importancia del Derecho romano y le estudiasen profundamente. Él es la base de muchas de nuestras instituciones, y regula en mucha parte la condicion social y civil en que hoy vivimos, como dice el Sr. Antequera.

V

Reproduccion foto-litográfica de algunos manuscritos originales de Santa Teresa de Jesús; publicalos el Doctor D. Francisco Herrero Bayona, dignidad de Tesorero de la Santa Iglesia Catedral de Valladolid.

I

No sabe, ni quiere, ni puede comprender la carne qué cosa tan alta y admirable sea un santo acá en la tierra. Los ojos solamente del hombre espiritual son capaces de comprender y ver con claridad, que el varon santo viene á ser una gran maravilla y celestial portento de la Divina gracia. Es un beneficio de Dios tan grande y estupendo, que merece sin duda eterna memoria y admiracion. Y así llegaron á decir los sabios de los pasados tiempos, que con sólo dar un santo al mundo las humanas generaciones que se van sucediendo, suficiente causa es para la existencia de hombres sin cuento. De modo, que entre los mayores favores que la Providencia divina puede conceder á un reino, ocupa principalísimo lugar la gracia de que anden santos por su suelo. Y si los príncipes y poderosos gobernadores de los pueblos quisieran tornar sus miradas á los varones inmaculados y santos, y no á la vanidad, seguramente hallarían en ellos la ciencia y el saber tan grande, que han menester, si han de dar al
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individuo paz y reposo, al estado prosperidad y órden, y á la Iglesia, por deber y nobleza, amparo y protección ¹.

No fácilmente se pueden calcular ni comprender las extraordinarias pérdidas que consigo trajo á la Iglesia y gloria de Dios ta reforma luterana, impía y revolucionaria en los modos y en la esencia. ¡Cuántos templos destruídos y echados por el suelo! ¡cuántos santuarios profanados y robados! ¡cuántos conventos y monasterios convertidos en madrigueras de ladrones y de prostitución! ¡cuántas campiñas incendiadas! ¡cuántas ánimas, en fin, perdidas en horrible apostasía y eternamente condenadas! ² Y no hay duda sino que la Providencia divina, para reparo de tantos males y dique maravilloso de iniquidades y herejías, suscitó entonces mismo en nuestra España muchos santos, y con ellos la Compañía de Jesús, que con las armas poderosas de la ciencia y la virtud combatieron y desenmascararon el falso saber y los errores del racionalismo luterano. Diósenos también al mismo tiempo reforma carmelitana, llevada á cabal término por la Santa Madre Teresa de Jesús, gloria de nuestra patria, honor y prez de su siglo, consuelo de la Iglesia y celestial prodigio de la Divina Sabiduría, para que con sus obras y fundaciones creciese el número de las vírgenes y esposas de Jesucristo, que tanto disminuía en las heladas comarcas del Norte de Europa ³.

¹ No en una ú otra especie de virtudes consiste la santidad, sino en el conjunto de todas ellas practicadas en grado heroico hasta la muerte. "Sanctitas non in una vel altera virtutum specie, sed in complexu omnium in gradu heroico usque ad obitum exercitatum, consistit." Rdo. P. F. Lucii Ferraris... Biblioteca canónica jurídica... Tomus septim. Pág. 33. Venetiis, 1777. Benedict. XIV. Constitut. 54, Postquam intelligimus...

² ¿Quién no recuerda aquí aquel levantamiento de la plebe germánica que tomó por enseña el Bundschuh — zapato plebeyo — contra las botas de los señores? ¿Ni quién olvida aquellas frases anárquicas y demagógicas del mismo Lutero cuando exclamaba: "Si empleamos la fuerza contra los ladrones, el fuego contra los herejes, la espada contra los asesinos, ¿no lavaremos nuestras manos en la sangre de esos maestros de perdición, de esos cardenales, de esos papas, de esas serpientes de Roma y de Sodoma que contaminan la Iglesia de Dios?" Gnadalius; Rusticanorum tumultum vera historia; pág. 31 y sig. Obras de Lutero, tomo II, pág. 126 y sig.: Contra Silvio Priero.

³ San Ignacio de Loyola, herido en la pierna en 1521, vió aprobada y confir-
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Y con efecto, maravillosísimo es Dios en sus santos. Porque cosa digna es de mucha admiracion contemplar y ver á una mujer sin auxilio humano ni riquezas, introducir y reformar por sí sola, con la santidad de su vida y ejemplo, una religion, levantándose en esto al nivel y alturas de los santos fundadores Agustin, Basilio, Benito, Bruno, Bernardo, Domingo, Francisco, Ignacio, José de Calasanz, y cien otros varones santísimos, que como hombres no son tanto de extrañar sus bríos en obedecer á la divina gracia y emprender obras tan colosales, útiles, duraderas como las suyas. Teresa de Jesús, mujer desvalida, aunque varonil, viendo con la luz del divino favor que los míseros seguidores de Lutero, Calvino, Enrique VIII, con otros infelicísimos hijos de Satanás y padres de mentira, iban sembrando errores y predicando á los hombres regalos, deleites, sensualidades, libertad de vida y soltura de costumbres, los salió al encuentro, y armada de silicios, pobreza, descalcez y mortificaciones de la carne, los persigue, desmiente, los vence y acobarda, denunciándolos al mundo y enseñando con obras y ejemplo que no eran sabios, sino profesores de pestilencial doctrina, matadores de almas y ladrones de los intereses y gloria de Dios 1.

mada su religion por Paulo III en 1540; fué beatificado en 1609, canonizado en 1622. Dejó fundadas casas religiosas y provincias en todo el mundo. Las piedras angulares de su edificio colossal fueron el P. Pedro Fabro Saboyano, muerto en 1546; San Francisco Javier; el P. Jaime Lainez Saguntino, prodigio de saber cristiano en Trento; el P. Alonso Salmerón, compañero suyo y profundísimo teólogo allí mismo; el P. Simon Rodriguez; Nicolás Bobadilla, y otros obreros de tan asombrosa y fértil planta. Santa Teresa de Jesús nació en Avila el 28 de Marzo do 1515; profesó la religion carmelitana en 1534; comenzó su reforma en 1562; fundó 17 monasterios y 15 conventos; voló al cielo en Alba de Tormes en 4 de Octubre de 1582; fué beatificada en 1614, canonizada en 1622. — Cronología Sacra y Epítome Historial del P. Fr. Fernando de Camargo y Salgado, folio 304: Madrid, 1642.

1 Enseñan los autores que la Orden carmelitana tuvo origen del profeta Elias, á quien el profeta Eliseo llamó su alférez y San Jerónimo su capitán. Tomaron nombre del monte Carmelo, su primer asiento. Antes de Jesucristo viéronse dilatados por los desertos de Palestina y Siria. Salieron de tal árbol frutos tan maravillosos como los santos Basilio, Cirilo, Hilarion, Teodorico, Simon Stoch-Andrés Jesulano, Cirilo de Jerusalem, Albertano, Dionisio, Anastasio, mártir,
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No quiso la providencia infinita del Señor que la guerra comenzada por la Virgen de Ávila contra los errores y sensualidades bestiales de la herejía luterana fuese transitoria, acabando al desaparecer la santa de este mundo; sino que procuró su permanencia y duración en sus hijas y en sus escritos admirables. Porque Teresa de Jesús, aleccionada, no en colegios y universidades, sino sólo en la oración y escuela de Cristo crucificado, compuso y dió á luz tratados altísimos y muy profundos de teología mística y de amor divino. Y esto no con ánimos de hallar aplausos mundanales, ó por causa de vanagloria, sino por obedecer indicaciones, consejos y hasta mandatos de sus confesores y directores. Ni le permitía obrar de otro modo su grande humildad; pues que aunque fuesen con ella muy extraordinarias las misericordias y favores de Dios, preguntaba continuamente sobre su espíritu y buen camino á los varones más letrados y espirituales de su tiempo. Y así la vemos dar cuenta de su interior á aquel D. Francisco de Salazar, del Santo Oficio y Obispo de Salamanca. El cual le aconsejó en Ávila que escribiese cuanto sentía y pasaba por su alma, enviándolo después para su exámen y aprobación al P. Maestro Ávila, apóstol entonces mismo de Andalucía. Asintieron desde luego á tal consejo sus confesores, y en especial Fr. García de Toledo, varón doctísimo de la esclarecida Orden de Santo Domingo. Obedeció la Santa Madre Teresa, y comenzó á escribir en aquel su estilo llano y de tal sencillez, que embelesa, tesoros de ciencia ascética y espiritual.

Gerardo, Serapion, Bertoldo, primer Prior general, Angelo Mártir y Alberto, que compusieron para su Orden regla de mucha perfección. Mitigó después por justas causas su primitivo rigor el Papa Eugenio IV con el Concilio de Florencia, relativamente al comer, vestir y silencio perpetuo. Y lo que entonces pareció difícil, vino después á presentarse fácil y hacedero á los ojos de la abulense Doctora, comenzando las fundaciones de su reforma en Castilla en el mismo año en que los turcos destruían en Chipre el último convento de los que aún quedaban de la Orden primitiva. Véase al Obispo Fr. Diego de Yépes, Vida de la Santa: Camargo y Salgado, Cronolog. y Epitome Historial, fol. 312 y siguientes: Madrid, 1642.

1 "La Santa Madre nunca se asegurava del todo por grandes que fuesen las misericordias de Dios, y que las mayores letras de España, los hombres más espirituales la certificassen de su buen camino; mas porque no quedase medio por inten-
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Por iguales motivos, y rogada además de sus monjas, dió á luz la Santa Madre el incomparable libro intitulado Camino de Perfeccion. Y es sin duda, tal obra, camino rectísimo para llegar al cielo, donde hallan las almas la perfeccion eterna y en grado altísimo. Pues bien; la novísima edicion de tan excelente libro, quiero yo mostrar al lector, aunque á vuelapluma, por ser la más notable, más perfecta y digna de conocerse de cuantas han aparecido desde el siglo xvi hasta nuestros días. Débese á la diligencia extraordinaria del benemérito Sr. D. Francisco Herrero Bayona, dignidad de Tesorero de la Metropolitana de Valladolid, y conocedor como pocos de la historia, vida y vicisitudes y de cuanto importa saber de Santa Teresa de Jesús. Deplorando el digno Tesorero vallisoletano que el docto profesor D. Vicente de la Fuente no continuase la publicacion foto-litográfica de los escritos de nuestra Doctora de Ávila, hizo formal propósito de no dejar sin tal honor el más precioso, quizá, de todos ellos, si por ventura se halla diferencia de mérito entre las obras de la reformadora insigne del Carmelo. Y es harto más notable y superior esta nueva edicion del Sr. Herrero á todas las demás; porque no contento con presentar al lector un original foto-litografiado, como hicieron los últimos editores de Madrid y de Sevilla,

tar de su parte, resolvió dar de sí cuenta á la Iglesia y estar en todo á su juicio. Iva visitando en aquel tiempo (como es costumbre del Tribunal de la Fe) don Francisco Salazar, inquisidor apostólico... llegó á Avila, hablóle Santa Teresa, dióle cuenta de su espíritu... oyóla con atencion y respondióla... que no avía que temer como ella no se dexasse llevar á mal alguno... mas que para más seguridad le aconsejava pusiesse por escrito todo lo que sentía, y avía pasado por su interior... puso por escrito su vida, su espíritu, lo que interiormente pasava por su alma con gran claridad y distincion. Esta relacion de la vida de la Santa embió el padre Maestro Fr. García de Toledo (con cartas suyas y de otros confessores que avían sido de la Santa madre) al P. M.º Avila, pidiéndole que la viesse y diesse su parecer... Y en verdad que recordará el lector entre otras muchas y muy pensadas frases del Venerable, aquella de aprobacion: "Porque como un hombre bueno no habla palabra sin mucho peso, menos las hablará Dios. Y mirado esto y ser las palabras conforme á la Escritura divina y doctrina de la Iglesia, me parece de las que en el libro están, ó de las mas ser de parte de Dios." El Licenciado Luis Muñoz: Vida y virtudes del venerable varon el P. M.º Juan de Avila, fol. 59 y 61 vueltos: Madrid, imprenta Real, 1635.
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ofrece á nuestros ojos los dos existentes hoy mismo en el Escorial y Valladolid¹.

II

Despues de elegante portada, ofrece esta preciosa reproduccion de las dichas obras de la Santa, un grabado muy cabal y perfecto que representa á la insigne Doctora: es produccion del tan conocido como reputado buril del Sr. Maura. La dedicatoria, en muy sentida frase de reconocimiento, va dirigida, muy oportunamente, al Emmo. Sr. Cardenal-Moreno, grande admirador tambien y devoto de la Santa, á la que siempre invoca y pide auxilio en el gobierno de este su tan extenso Arzobispado toledano. Tras todo ello viene un prólogo de diez y seis páginas, abundantísimo en noticias y erudicion histórica, sobre la vida, obras y escritos de la Seráfica Doctora. Todos los nombres de varones insignes, de Santos y de reyes que tomaron parte en la reforma Carmelitana y obras de la Santa, aparecen más ó méños retratados en el dicho proemio. Allí el Obispó de Tarazona, D. Diego de Yepes; el P. Fr. Luis de Leon; Fr. Domingo Baños; Fr. Manuel de Santa María; el Obispo de

¹ "Entre las riquezas que el grandioso Monasterio de San Lorenzo del Escorial contiene, se hallan cuatro libros originales, escritos de mano de la Seráfica Virgen Santa Teresa de Jesús, custodiados en el camarin de las religiosas, que son: Su Vida, Las rundaciones, el Camino de Perfeccion y el Modo de visitar los Conventos. Publicó los dos primeros el Sr. D. Vicente de la Fuente en foto-litografía, y constándome que no estaba en su ánimo reproducir los dos restantes, lo hago yo por el mismo sistema... Dos veces escribió la Santa el Camino de Perfeccion, y por fortuna los dos ejemplares han llegado hasta nosotros: el primero se guarda en el Escorial desde los tiempos del Prudente Rey D. Felipe II, y es el que doy foto-litografiado y su traslado en letra cursiva: el segundo, ó sea, copia sacada por la misma Santa, lo veneran sus hijas de Valladolid; y como hay grandes diferencias entre los dos originales, acompanó tambien el traslado del de Valladolid en redondilla paralelo al del Escorial, á fin de que puedan notarse facilmente las variantes y descubrir la razon que para ello tuviera la Santa.» Prólogo del Sr. Herrerro á su "Reproduccion foto-litográfica y fieles traslados impresos del Camino de Perfeccion y el Modo de visitar los Conventos", escritos por Santa Teresa de Jesús, que se veneran en el Escorial, y algunos autógrafos inéditos. — Tipo-foto-litografía de Gaviria, Valladolid, 1883."
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Valladolid, D. Francisco Sobrino; D. Felipe II, el Prudente y defensor incansable de la Madre Teresa contra buenos y malos; D. García de Loaisa; el P. Fr. Francisco de Rivera, biógrafo de la Santa; el P. Gracian; el célebre Fr. Juan de la Miseria, que hizo su retrato en la ciudad de Sevilla; allí, en fin, otros varios personajes de ambos sexos, tienen el lugar que á cada cual corresponde según su respectiva mision.

Trata el dicho Tesorero vallisoletano en este su prólogo algunos puntos siempre interesantes, como por ejemplo, explicar el origen del admirable libro que reproduce; cuántos escribió la santa reformadora, y dónde se custodian los verdaderos originales. Describe los dos manuscritos, del Escorial uno, de Valladolid otro, con mucha verdad y minuciosamente. Afirma y prueba con curiosas observaciones como el original vallisoletano anduvo desde los mismos días de la santa bendita en manos de sus monjas de aquella ciudad. Estudia, por fin, entre otras cosas, los retratos varios y antiguos de la abulense Doctora, y cuál de ellos sea el verdadero original pintado en Sevilla por el pío y simpático napolitano Juan Garduch, discípulo de Alonso Sanchez Coello, conquistado por la misma santa para su reforma. Paréceme que en esta materia merece loor especial el teresiano D. Francisco Herrero por la erudicion que en ella ostenta, y por la ventaja grandísima obtenida sobre cuantos intentaron hasta el presente ilustrar este punto tan debatido en los pasados tiempos. Vienen después del prólogo los textos y el original foto-litografiado, que como dejo dicho, es el escurialense tan estimado del prudente monarca D. Felipe. Ni faltan en muchas páginas del inapreciable volúmen curiosas y muy interesantes notas de correccion ó variantes unas, de aclara-cion otras.

Al cabo de los capítulos é índice del libro, ofrece el Sr. Herrero noticias dignas de conocerse acerca de las copias antiguas y diversas del Camino de Perfeccion, que se custodiaban en varios conventos de religiosas carmelitas, y de las variantes observadas y anotadas por la incansable diligencia del susodicho señor D. Francisco. Seguidamente discurre con buen resultado y claridad sobre las ediciones del mismo libro hechas por Theotonio de Braganza, Arzobispo de Ebora en Portugal, año de 1583,
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y nuestro inimitable poeta lírico el maestro Fr. Luis de Leon en Salamanca en 1589. No hay más, sino que á estas ediciones llama primeras el ilustrado Tesorero de Valladolid; pero en esto no anda acertado, ni tampoco D. Vicente de la Fuente, ni otros muchos, porque según mis noticias, algun benemérito y religioso escritor de la misma capital de Castilla la Vieja, dará, no tardando mucho, cuenta al público de otras más antiguas que felizmente ha descubierto en sus investigaciones sobre la vida de la Santa. De todas maneras, son muy interesantes las noticias tomadas de libros viejos que el Sr. Herrero pone ante los ojos del lector acerca de aquellas ediciones portuguesa y castellana.

Despues de lo dicho, comienza ya el « Modo de visitar los Conventos de religiosas, escrito por Santa Teresa de Jesús, reproducido en foto-litografía y su traslado en imprenta. » Lleva tambien al frente el retrato de la Santa Madre, sentada, escribiendo alguno de sus libros, ilustrada por el Espíritu Santo en forma de paloma, con nimbo, y por encima el Misericordias Domini in aeternum cantabo. El libro en que escribe descansa en pobre mesa, y delante, allí mismo, se ve el tintero, muy poco parecido al usado por la Santa, que muchas veces he tenido con reverencia en mis manos y besándolo en el camarín de reliquias del Monasterio del Escorial, donde cuidadosamente se conserva. Puso tambien su correspondiente prólogo á este libro de la virgen abulense el Sr. Herrero Bayona, en que lo describe, y donde nos enseña como el rey prudente D. Felipe II, tan alabado de los santos como aborrecido de los herejes, tenía concepto altísimo de la madre Teresa de Jesús contra la opinión de muy respetables y autorizadas personas, cuando ya en 1592 no cejaba de hacer diligencias y de suplicar al Vicario general fray Nicolás de Jesús María, que le proporcionase los libros originales de la ínclita Doctora, como con efecto así sucedió. Léase, pues, el texto foto-litografiado de la Santa, con el traslado de imprenta.

Al final de esta obra ofrécense varias y muy curiosas observaciones, que nos hace el benemérito y erudito editor para la inteligencia del Apéndice interesantísimo con que da valioso remate al volumen descrito en las líneas ya leídas. Comprende el
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referido Apéndice nada méños que otros cuatro manuscritos originales de la Santa Reformadora, dignos de toda estima y veneracion. Hallábanse desparramados en varias casas de religiosas carmelitas, y el Sr. Herrero tuvo la feliz idea de reunirlos y darlos al público foto-litografiados en esta su nueva reproduccion teresiana, para que la piedad y el buen gusto literario pudieran aprovecharse de ellos y libremente saborearlos.

Puede, pues, el digno y laborioso Tesorero de la catedral de Valladolid estar satisfecho de sus desvelos y faenas en juntar como en haz preciosísimo los escritos originales de Santa Teresa de Jesús, para entregarlos, tales cuales son, al pueblo español; para despertar los sentimientos patrios y religiosos; para hacerlos imperecederos; para evitar que no desaparezcan ya jamás en el porvenir oscuro y amenazador que tiene lanzada á los cuatro vientos la palabra nihilismo; para que nadie los pueda mutilar ni corromper, y sobre todo, para que se apacienten las almas limpias en los mismos originales dichos, y cundan por todos los ámbitos de nuestra católica nacion los delicados pensamientos y purísimas doctrinas de intransigente caridad y verdad que sin cesar predicó y dejó estampadas el Serafín del Carmelo Teresa de Jesús. Gloria, pues, eterna á tan insigne Doctora, á quien sólo pide en este mundo la paz del alma y amistad divina el último de sus devotos.

José Fernández Montaña,
Presbitero.