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confesion no les impide violar el séptimo mandamiento, teniendo lo ajeno contra la voluntad de su dueño, y con la circunstancia agravante de haberse instalado los Tribunales de justicia, ordenados al castigo del crimen, en ese augusta recinto, mancillado por el latrocinio; dígalo el respeto á la potestad temporal del Papa, combinado con la amistad que profesan á su carcelero; dígalo, en fin, el principio de la unidad católica, burlado enteramente; la tesis y la hipótesis de Pidal, acerca de las cuales acaba de decir Sagasta, según el extracto de La Correspondencia, que eso “no se llama tesis ni hipótesis, sino frescura,” y que “se necesita estar loco para sostener que no ha cambiado de conducta sosteniendo hoy lo que ayer combatía tan acerbamente.” Dígalo... pero pongamos término á la presente Crónica, porque la hipocresía conservadora, despojada absolutamente de velos, está patente y manifiesta delante de todos, así católicos como liberales.

II

EXTRANJERO

1. Estado general de Europa.—2. Centenario de San Gregorio VII.—3. Las bodas de oro de León XIII.

1. Poco diremos hoy del extranjero, porque el ruido causado por la explosión de la dinamita en tres de los principales monumentos de Londres — la abadía de Westminster, el Parlamento y la Torre de Londres — y los ayes de las víctimas sacrificadas en Karthum por el furor musulman, entre las cuales se cuenta el general Gordon, que son los hechos más notables acaecidos últimamente, de seguro no habrán dejado de llegar á oídos de todos nuestros lectores. El caso es que, en Europa y fuera de Europa, y en relación con ella, ocurren cosas que se salen del círculo de lo ordinario, mostrando harto claramente cuán poca cosa es la prudencia de los políticos mundanos que á nada menos aspiran que á dirigir los sucesos por los caminos de la falsa paz en que cifran toda la felicidad de los Estados, incluso, en primer término, la suya propia. Pero acerca del aspecto que va tomando la vieja Europa, carcomida por el protestantismo y las demás herejías político-filosófico-religiosas que de él proceden, dejemos hablar á un periódico nada sospechoso de soñador é idealista.
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Resumiendo el Times las cuestiones que ahora agitan á nuestro continente, mostrábamos hace algunos días “á media docena de Estados disputándose una parte de las costas de Africa; á los franceses batallando con Madagascar; al general Gordon (ya sucumbió el infeliz) y al Madhí batiéndose asimismo en Karthum; al Egipto desplomado bajo el peso de sus deudas; á las colonias inglesas de Oceanía alarmadas de ver que Alemania va ocupando nuevas posesiones; á Francia y China entregadas, una contra otra, á los ímpetus de la guerra, sin saber bien lo que quieren, miéntras que el reino de Corea, codiciado de Rusia, arde en disensiones civiles; las complicaciones que han surgido entre Cam-bodge y Siam por una parte, y la Cochinchina francesa por la otra; la independencia del Asia central amenazada por Rusia; al Afghanistan temblando por Hérat, y á Persia temblando por sí misma; al Gobierno del Czar amedrentado por el nihilismo, y al Emperador reducido dentro de su mismo palacio á la triste condicion de un prisionero de Estado; al Gobierno austriaco, blanco de la maquinacion de los anarquistas; á la Noruega casi en estado de secesion, y á la Inglaterra sufriendo con forzosa longanimidad los atentados por medio de la dinamita que allá en América sacan los irlandeses de su bolsillo... “El cuadro no tiene ciertamente nada de risueño. Guerras, asolamientos, conspiraciones, amenazas, inquietud y angustia dolorosísima en todos, si se exceptúan los insensatos que se sientan gozosos, como los convidados de Baltasar, á la mesa del festín... hé ahí algunas de las manifestaciones, como hoy dicen, de la moderna civilizacion.

Muy enredada está, pues, la madeja de los sucesos contemporáneos. Desgraciadamente, los Gobiernos carecen de luz con que desembrollarla, pues aborrecen la que desciende de Dios. Ya se irá viendo de qué manera va Dios desbaratando, en el órden histórico de los sucesos que están por venir, los cálculos de los falsos políticos que hoy rigen los Imperios con cetro de hierro.

2. Haciendo contraste con el espíritu ahora reinante, los católicos se preparan á celebrar en Italia el octavo centenario del Pontífice inmortal San Gregorio VII, una de las mayores glorias de la Iglesia y del órden monástico. El 25 de Mayo, en efecto, se cumplen los ocho siglos que hace que murió en el destierro, por haber amado la justicia y aborrecido la iniquidad, que á la sazon
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triunfaba de hecho, como hoy exactamente, en Italia y el resto del mundo. Los sagrados restos de aquel insigne Pontífice reposan en Salerno, donde ocurrió su tránsito á la gloria del cielo; y allí precisamente se celebrará este centenario. Por lo pronto, ha sido anunciado un concurso en que será premiada y presentada á los pies del Padre Santo la obra histórica que mejor parezca entre las que se escriban acerca de la vida y del pontificado de aquel santísimo Pontífice. Demas de esto, celebraráse el centenario, haciéndose una colecta pro pontifice nostro Leone.

3. Dos años después, el de 1887, se hará otra fiesta no menos consoladora para los católicos, que será, Dios mediante, el día 25 de Diciembre del mismo, en que hace cincuenta años fué ordenado de sacerdote el gran Pontífice que hoy lleva el timón de la mística nave. Para celebrarla dignamente, la junta general permanente de la Obra de los Congresos católicos de Italia ha elegido una Comisión encargada de disponer solemnes demostraciones en favor del sabio é invicto Pontífice. Esta Comisión ha concebido los proyectos siguientes:

1.º Unión de oraciones con que implorar de la Providencia de Dios el triunfo de la Iglesia, y que conserve y prolongue los preciosos días del papa Leon XIII.

2.º Exposición en el Vaticano de todos los productos del arte y de la industria, singularmente referentes al culto, destinados á ser presentados en don á Su Santidad.

3.º La limosna de la Misa que se pueda juntar con las oblaciones de todos los fieles que quieran ofrecerlas al intento, por más humildes que sean.

4.º Peregrinaciones al sepulcro de los Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo, en el Vaticano.

Excusado es añadir, que dicha Comisión no pretende reducir á esos pensamientos los que dirijan la actividad de los fieles en todo el orbe católico, sino antes les dejan su iniciativa, con que pueden idear y ejecutar otros proyectos en obsequio del Padre Santo, que ayuden á la obra general de manifestar la íntima, perfecta y absoluta adhesión que deben los hijos á su Padre comun, por cuya libertad y dignidad están dispuestos á derramar toda la sangre de sus venas.
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BIBLIOGRAFÍA

I

La Santa Biblia, Vulgata latina y su traducción al español por el Ilmo. Dr. D. Felix Torres Amat, con notas de este y del Ilmo. P. Felipe Scio de San Miguel. Cronologías del Rdo. P. Fidel Fita, S. J. — Vol. I. Barcelona, 1885.

Los editores de La Verdadera Ciencia Española han dado ciertamente un paso de gigante en su camino al decidirse á publicar esta grandiosa obra. Acerca de ella nada mejor podemos decir que las palabras siguientes, que se leen en el prólogo: “Se impone, pues, dicen en él los editores, la necesidad de una Biblia con traducción esmerada, y que contenga, en cronología, la última palabra de los sabios; en geología, las más recientes investigaciones, los descubrimientos notabilísimos de la escritura jeroglífica de las pirámides, y las teorías científicas más aceptadas por los modernos controversistas...” La promesa no puede ser más espléndida y magnífica. Se trata, pues, de comentarios y vindi- cias de la Sagrada Escritura, que en la parte científica estén á la altura de los actuales conocimientos. Confiamos que esta promesa será religiosamente cumplida. Por lo pronto, tenemos ante los ojos el primer tomo, lindamente impreso, el cual abraza los dos primeros libros del Pentateuco, el Génesis y el Éxodo.

II

Fray Luis de León y la filosofía española del siglo XVI, por el P. Fray Marcelino Gutiérrez, de la Orden de San Agustín, con un prólogo del Ilmo. Sr. D. Fr. Tomás Cámara, obispo de Tranópolis. Un vol. en 8.º, de págs. XVI-426.— Madrid, lib. de Gregorio del Amo, 1885.

Sin perjuicio de consagrar á este precioso libro un exámen más detenido en la sección correspondiente de esta Revista, incluí-
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mosle desde luégo en la presente Bibliografía, porque de esta suerte llegue cuanto ántes á ser conocido de nuestros lectores. Difícilmente podría escribirse un libro que tanto interesase como éste, no ya precisamente á las letras patrias, gloriosamente representadas en Fr. Luis de Leon, sino á la historia de la filosofía cristiana, en que este sabio maestro y poeta insigne sobresalió singularmente. Esto no obstante, al ilustre agustino y catedrático de la Universidad no se le conocía apenas bajo este concepto de filósofo, y de filósofo escolástico ó cristiano, que todo es uno; y hé aquí que el P. Marcelino Gutiérrez, agustino y filósofo también, después de largos y concienzudos trabajos sobre las obras, algunas de ellas inéditas, de su antecesor en la Orden y en el estudio, ha venido á iluminar esta hermosa y resplandeciente fase de una de las primeras lumbreras del siglo xvi. Y no sólo ha glorificado el autor al que además es gloria de su Orden, sino á toda la filosofía escolástica, que floreció entre nosotros en nuestro siglo de oro; y áun la historia de la filosofía, que ya entonces empezaba á desviarse, gracias al Renacimiento, de las antiguas normas de la sabiduría verdadera, se deja ver en un cuadro histórico-crítico perfectamente trazado. Acaso podríamos señalar en él algunos puntos méños luminosos que no nos parecen del todo exactos; pero sobre no tocar eso al fondo de las doctrinas, siempre quedan á salvo los fines que el autor se ha propuesto: que “el nombre del insigne agustino aparezca y se cite entre los de nuestros primeros filósofos; que nuestra filosofía (entiéndase la filosofía de la escuela, que es la nuestra) recobre el puesto que merece, y, sobre todo, que nuestras escuelas de hoy, volviendo á gloriosas y cristianas tradiciones de mejores tiempos, aparten sus ojos de sistemas que á más de malamente importados en nuestro país, llevan como inseparables la nota de heterodoxos.” Los fines, como se ve, son dignos del autor de la obra y del héroe en ella enaltecido; y, á decir verdad, la ejecución de la obra guarda proporcion con ellos. La prensa católico-científica debe, pues, recomendarla con calor como á libro de singular mérito é importancia.
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III

Este cuaderno, tercera entrega del tercer volumen de esta erudísima obra, trata del estado de la ciencia teológica á fines del último siglo pasado y á principios del presente. La parte de esta sagrada ciencia que más floreció en esa época, fué la fundamental ó apologética; mas, á pesar de la mala condición de los tiempos, no dejaron asimismo de salir á luz obras de verdadera importancia en las demás ramas de esos altos estudios. Sobre todas ellas, el sabio autor registra las obras y autores más ilustres, entre los cuales leemos con gusto algunos nombres españoles, que, aunque en corto número, prueban claramente que las buenas tradiciones teológicas no se han interrumpido nunca en nuestra España. Por ejemplo: el P. Faustino Arévalo, autor de una excelente edición de Padres de la Iglesia españoles, y de escritores antiguos, los agustinos Risco y Masdeu, el cardenal Lorezana y Andrés y Caballero, ambos de la Compañía de Jesús. Entre los autores de las demás naciones figuran en dicha época y en el presente libro, con la noticia de su vida y de sus obras, los Ger- díl, los Derotis, los Mussarelli, los Barouels, los Feller, los Zallinger, Guenée, el célebre autor de las Cartas de algunos judíos á Mr. de Voltaire, que le taparon la boca á éste inmundo difamador de los libros santos; el conde de Stolberg, uno de los seglares apologistas más esclarecidos que se han visto, y varios otros méños conocidos en España, aunque no méños dignos de figurar en este excelente catálogo. Excusado es añadir que, gracias á este prolíjo y esmerado trabajo del ilustre P. Hurter, quien, á la paciencia incansable de un erudito aleman, añade la rectitud y perspicacia de un entendimiento superior, profundamente amas- trado en todos los ramos del saber que gloriosamente profesa, las fuentes científicas de la Teología, resultan patentes para todos los que deseen consultar á los grandes maestros de ella desde el santo concilio de Trento hasta nuestros días.
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No se podía ni siquiera imaginar conclusión más abiertamente contraria á las vanas hipótesis trasformistas. En donde buscaron movimientos puramente mecánicos se encontraron con claros indicios de sensibilidad, y donde buscaban una gradación metódica hallaron el grado superior de la vida orgánica enlazado con el infimo organismo material.

No decimos con esto que todas las moneras aparezcan por sus movimientos tan claramente dotadas de facultad sensitiva. Quien juzgue del reino vegetal según las apariencias, fácilmente será inducido á creer que la inmovilidad es la condición natural de los organismos á él pertenecientes. Las plantas no se ve que anden de un lado para otro, si no son las acuáticas, y esto por la instabilidad del elemento en que viven; pocos son los movimientos que no están directamente determinados por una acción externa. Si una mimosa, al contacto de la mano, cierra las hojas y como que se repliega en sí misma, esto sólo basta para que le apliquemos el nombre de sensitiva. Pero la cosa cambia de aspecto cuando con el microscopio nos ponemos á examinar los últimos elementos de los organismos vegetales. Los movimientos de sus células y los del protoplasma no se diferencian de los que comúnmente se ven en las células animales; así que tanto se puede errar por exceso, atribuyendo algunos de ellos á la sensibilidad, como por defecto, suponiéndolos ser resultantes de meras fuerzas materiales. En suma: la observación microscópica nos enseña que el principio vital vegetativo puede dar origen á una gran variedad de movimientos no observados en las plantas perfectas. Ni esto debe parecer extraño si se considera que la masa de aquellos elementos se compone en su mayor parte de tejidos sólidos y fijos, y no necesitados de movimientos propios para la conservación del todo, dentro de los cuales viven y obran invisiblemente y como aprisionadas las células, que son, sin embargo, donde reside propiamente la vida vegetal.

Ignorándose, sin embargo, las leyes según las cuales á ciertas condiciones internas ó impresiones externas corresponden, aun en los organismos puramente vegetales, determinados movimientos vitales, nos abstendremos gustosos de definir en absoluto si ciertos movimientos de las amibas revelan por sí solos la existencia del sentido del tacto ó no. Si, por ejemplo, mientras la
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IV

Apuntes para un elogio histórico sobre el abate Moigno, por el Dr. D. Bartolomé Felin y Peña, catedrático de Física de la Universidad de Barcelona. Un opúsculo en 4.º de 45 páginas, 1884.

Estos que el ilustre profesor de Física de Barcelona denomina modestamente Apuntes, son un resumen sobremanera interesante y luminoso de las obras y trabajos científicos del célebre abate Moigno en sus relaciones con la verdad católica. Este sabio ilustre es una de las más gloriosas personificaciones de la ciencia y de la fe, unidas con estrechísima lazada en un entendimiento gigantesco; y una demostración viva de la tesis que, gracias á Dios, va haciéndose cada día más evidente, y que acabará por convertirse en proverbio entre los doctos de buena fe, conviene á saber: que entre la religión y la ciencia no hay ninguna manera de oposición ni conflicto, sino, ántes al contrario, reina una armonía la más bella y admirable que jamás pudo imaginarse. El ilustre Abate francés formuló esa demostración en dos palabras: "Yo soy un sabio", decía con candor igual á su modestia, "un sabio reconocido por tal de todos los sabios contemporáneos; y hé aquí que mi fe, léjos de haber desfallecido ante los esplendores de la ciencia, se ve confirmada y vestida con ellos como con la más hermosa auréola". Tal es la demostración á que ha consagrado su precioso opúsculo el distinguido catedrático de Barcelona: la ciencia abrazada á la fe en una de las inteligencias más colosales de nuestros tiempos. Digan ahora los que apenas han mojado los labios en las fuentes del saber, que esas dos luces son incompatibles, ó, mejor dicho, cállense, por vida suya, ante el abate Moigno y ante su ilustre y modesto apologista.

V

Ethicae seu philosophiae moralis notiones in tyronum commodum et usum, opere et studio Thomae Sucona et Vallès, Sacri-Montes Illipulitani canonici. Tarracone, 1884. Un volumen de más de 200 páginas en 8.º

No contento el ilustre canónigo Sr. Sucona con haber dispuesto en forma de compendio, acomodado para la enseñanza
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de la juventud, las doctrinas especulativas de la Filosofía, ha coronado felizmente su empresa escribiendo y dando á leer estas instituciones de Ética ó Filosofía moral. Acerca de las cuales no hay sino repetir aquí en su tanto lo que La Ciencia Cristiana dijo oportunamente al anunciar y encarecer como era debido la parte destinada por este mismo autor á la Metafísica. La doctrina es pura y excelente, como sacada próxima é inmediatamente de autores tales como Taparelli, Zigliara, Balmes y González; el orden de las materias es muy conveniente, y el de exposicion escolástico. Al final va un apéndice del célebre Audisio, en que se ve definida de mano maestra á la revolución. En suma: es este un libro por todos conceptos digno de estima y muy útil para la enseñanza.

VI

Curso teórico y práctico de latinidad, por el Dr. D. Emeterio Suaña y Castellet, catedrático de latín y castellano en el Instituto del Cardenal Cisneros. Sexta edición. Madrid, 1884. Un volumen en 8.º español de más de 500 páginas.

Esta obra es verdaderamente magistral. Muchas cosas y muy buenas pudiéramos decir de ella; mas parécennos excusadas siendo, como es, generalmente conocida y estimada en sus ediciones anteriores, que son nada menos que cinco, y siendo como es su autor uno de los humanistas más ilustres de la España católica y tradicional, única que sabe apreciar estas obras verdaderamente monumentales. Forma, á la verdad, un contraste singularísimo la magnífica gramática latina del Dr. Suaña, antiguo é ilustre profesor de latín y castellano, con el estado de absoluta decadencia de esta lengua y de las humanidades todas, así como de los estudios filosóficos, y de los históricos, y de los jurídicos, etc., etc., en los establecimientos que llaman científicos en España. Rara vez se vió ni más saber en un maestro ni más ignorancia en las escuelas. Lo que prueba que la raíz de la ignorancia está más honda, porque está en la ley misma de Instrucción pública y en el sistema entero de la moderna civilización y cultura. De todos modos, conste que la lengua latina es cultivada con gloria aún en nuestros días por profesores católicos como el señor Suaña, admirador y émulo á un mismo tiempo de los Nebrijas, Abriles y Brocenses.
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 162

VII

Caritat, poesías de mossen Jacinto Verdaguer, estampadas á favor de las víctimes de los terra tremols. Barcelona, librería de Alvaro Verdaguer, 1885.

Indicado queda en las anteriores líneas el objeto que se ha propuesto el Sr. Verdaguer al publicar el precioso ramillete de poesías que tenemos á la vista. Impresionado su ánimo por las noticias de los terribles desastres de Andalucía, quiso también contribuir por su parte á remediarlos con la valiosa ofrenda de los frutos de su ingenio. Dios premie al insigne poeta su generosa caridad, así como á la noble Cataluña la espléndida largueza con que ha acudido en auxilio de las hermosas é infelices provincias víctimas de tan terrible azote.

Decir que en este libro, pequeño por el volumen, precioso por las joyas que contiene, resplandece el genio de Verdaguer, es poco, porque hay en él una corriente más pura y vivificante aún que la del genio, y es la de la caridad, virtud que siempre canta el poeta con el entusiasmo más profundo y los más suaves acentos de su alma. A ella está dedicada la primera poesía, uno de los himnos más hermosos que han salido de la pluma del insigne poeta catalán. Hé aquí su conclusión:

    a Flor que del Cil adollas en terra los aromes,
    ¡Oh Caritat! cadena de flors que l’amor feu
    En terra, tu agermanas los homes ab los homes
        Y atravessant les bromes
    ab anells d’or enllanas los homes ab son Deu."

Además de ésta pueden citarse especialmente otras poesías de este libro, como la intitulada Anunt, que contiene un pensamiento tan delicado como original; Amor, idilio ternísimo á Jesus; la Cegueta; Amor de mare, preciosa balada, muy popular en Cataluña; Jesus á sos amichs; la Veu de l’Atlàntida, etc.

Reciba el ilustre poeta en estas líneas el testimonio de gratitud de un hijo de la tierra granadina, tan combatida hoy por el infortunio, y con su gratitud el homenaje de su constante admiración al ingenio que tan bien emplea en cantar las excelencias de la fe, la hermosura de la caridad y las grandezas legítimas de la patria.
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 163

RAFAEL

POR

CONRADO DE BOLANDEN

(Continuación.)

Dirigiendo una última ojeada á la Depocision en el sepulcro, abandonó la estancia y montó en su carruaje acompañado del baron. A una vuelta de la calle Rafael alzó la mirada hácia la quinta, fijando con atencion el lugar donde se levantaba con gracia el terrado, lleno de rosas, de la estancia de las flores.

Parecíale que desde allí la vista le debía ser encantadora, pudiendo extenderse la mirada más allá del río, á lo largo de la llanura, hasta los montes lejanos. Se imaginaba ver á Amanda sobre la azotea en medio de las rosas, y hallaba que ella las superaba á todas en belleza y gallardía. El carruaje devoraba la distancia y recorría el camino de la ciudad, y el artista pensaba todavía en la jóven de la azotea en medio de las flores.

— Fuiste muy atrevida, Amanda—dijo reconviniéndola el padre, que había vuelto á su lado.—Jamás habría yo osado hacer semejante propuesta al artista.

— No me regañéis, papá—respondió con tono afectuoso.—Yo no he propuesto el cambio sin haber reflexionado primero. Sabía que Rafael no se ofendería por ello.

—¡Ah! ¿Y cómo lo sabías, hija mía?

— Ví, caro papá, que este jóven tiene una índole artística profundamente seria, y ésta jamás queda ofendida por la sinceridad, aunque la sinceridad fuese engendrada por la ignorancia.