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por su desgracia no lo son, y sobre todo los que pertenecen á las escuelas socialistas.

Con mucha razon escribe el autor: "Progresar, perecer;" tal es el lema de la orgullosa civilizacion moderna, que no duda en comprar cada una de sus conquistas á expensas de muchos individuos, y á veces de la existencia de clases enteras. La brutal franqueza de ese lema implica la más elocuente condenacion del órden económico que produce tan desastrosos resultados. Rechazamos aquellas frases y nos oponemos á aquellas tendencias, esencialmente socialistas y democraticas, fórmula por cuyo conducto trata la hipocresía de Bastiat y de sus secuaces de buscar el aplauso da la multitud, para el sistema de abandonarlo todo al libre juego de las fuerzas económicas.

Vamos ahora á citar un lugar de esta obra, que acaso agrade á los socialistas. No se alegren, sin embargo, mucho ni antes de tiempo estos sectarios, porque á todos podrá ser útil el siguiente párrafo, que bien pudiera intitularse: "Los católicos contra los socialistas."

Dice así: "Las muchas tentativas de reforma social que se han hecho, no han producido resultado alguno por no haberse concedido el lugar que debiera concederse á la doctrina expuesta. Los católicos, singularmente algunos, sostienen á menudo que los consuelos de la Religion pueden restituir la paz á las almas combatidas de la desgracia, y persuadirles á sufrir con resignacion las pruebas de esta vida; mas no deben dar por resultado el obligar á las víctimas de las injusticias sociales á que sufran en silencio la iniquidad cuando ésta tiene remedio. La Iglesia siempre ha enseñado, que los que sufren el peso de las iniquidades sociales han de abstenerse de ejercer la violencia para reivindicar sus derechos sociales (salvo el caso de legítima defensa), así como de atentar al derecho ajeno; mas nunca ha pretendido que la esperanza de la vida futura deba obligarles á renunciar en este mundo á una manera de vivir propia de seres racionales, ni que baste darles, juntamente con los consuelos de la Religion, la limosna de la caridad, sin poner los medios de mejorar de un modo más eficaz y duradero su suerte material. Los que quieren que la Iglesia cumpla de otro modo su divina mision, injúrianla gratuitamente. "Propio es de la Iglesia," decía Mons. Melchers, vene-
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rable Arzobispo de Colonia en el comentario que puso á la Encíclica de 28 de Diciembre de 1858 al publicarla en su diócesis, comentario que hubo de recibir la más lisonjera aprobacion de Su Santidad Pio IX, "es propio de la Iglesia combatir los errores y las doctrinas peligrosas que nacen de la incredulidad. De la libre accion de la Iglesia, en este sentido, podemos esperar felices resultados; podemos esperar que el amor activo del prójimo, que tiene su raíz en las enseñanzas de la Religion, contribuya poderosamente á mejorar la suerte de los obreros, que tan lastimosa es en la actualidad. Mas no es propio de la mision de la Iglesia, ni está en su potestad, hacer que desaparezcan las causas exteriores del malestar social en nuestros tiempos, las cuales tanto han contribuido al crecimiento y extension de las sectas socialistas. Los poderes públicos, y todas las personas que por su posición tienen alguna influencia social, están obligados á contribuir por todos los medios posibles á destruir las causas de esta miseria social y de este descontento que por todas partes domina," (pág. 109).

Por último, diremos que el autor está completamente de acuerdo con el Rdo. Padre Winterer, diputado por Alsacia en el departamento aleman. Por cierto que si este otro economista fuera oido, sus lecciones reportarían á la sociedad grandes beneficios. Sus doctrinas constan en los tres libros siguientes: El socialismo contemporáneo, Tres años de la historia del socialismo y El peligro social. Estos autores no desesperan de la salvacion de la sociedad; pero creen necesarios grandes esfuerzos, y consideran que una sola nacion es impotente, é impotentes los medios meramente naturales para remediar el mal, que cada día con mayor violencia nos amenaza.

El socialismo, escribe Winterer, nace de la doctrina materialista y del materialismo en las costumbres. El día del triunfo estará cercano cuando los hombres reconozcan sinceramente que es preciso convertirse á Jesucristo: In hoc signo vinces.
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blasfemias del catedrático por la propia mano del Ministro. El cargo era, á la verdad, tremendo, aunque no tanto como el de haber sufrido en silencio su lectura, y hé aquí que dos meses después de aquella menguada hora en que este caso sucedió, el Sr. Pidal se levanta en el Senado contra la primera de estas dos imputaciones; y queriendo á toda costa vindicarse de ella, se produjo en términos que no debemos ni queremos calificar, mayormente habiendo hablado después el mismo obispo de Tarazona y mostrado en las columnas de El Siglo Futuro las razones con que se dignó de responder, con mansedumbre igual á su justificacion, á las reclamaciones del Ministro. Vean, pues, nuestros lectores la pieza entera de este proceso en el comunicado siguiente, dirigido por el insigne Prelado al ilustre director de dicho diario:

«Sr. D. Ramon Nocedal, director del periódico El Siglo Futuro. — Obispado de Tarazona 11 de Enero de 1885. — Muy señor mío, de mi más distinguida consideracion: En la Gaceta de Madrid, núm. 8, correspondiente al día 8 de los corrientes, se publica el extracto oficial de la sesion celebrada en el Senado el día anterior, que contiene el discurso que pronunció el Sr. Ministro de Fomento contestando al senador Sr. Calleja, de cuyo discurso tomo lo que he leído á la pág. 637 de dicha Gaceta, y que á continuacion se copia:

«Por lo demás, que yo reparti inconsideradamente el discurso del señor Morayta; eso lo ha recogido su señoría de una Pastoral que publicó un venerable, achacoso y anciano Prelado, privado casi del uso de los sentidos, cuya letra apenas se puede leer en las cartas que ha cambiado connigo, documento que, según altísimos informes, debió ser puesto á su firma por alguno de los que le rodean. ¿Y cuál es la respuesta que ha dado ese digno Prelado, ó la persona que le rodea, á la reclamacion que sobre un hecho patentemente falso le expuso el ministro de Fomento? Expuso el ministro de Fomento, pues, que lo que ejecutó ese digno Prelado fué debido á que su buena fe y su candidez fueron sorprendidas por la calumnia de ciertos periódicos.

«Ahí tiene el Sr. Calleja el fundamento de ciertas acusaciones: lo que se lee en los periódicos. ¡Ah señores! Yo disculpo (yo estoy muy bajo para perdonar; si estuviera alto, perdonaría) á un anciano Prelado que en los achaques de sus muchos años se deja engañar, guiado por su buena fe, por las columnas de ciertos periódicos, y comete esa equivocacion de tomar por cierto lo que dice un periódico, y más á un Prelado metido entre desiertas y heladas montañas.»

«No es mi ánimo, señor director, descender á rebatir nada de cuanto
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Recuerdos de un proscripto: A mis compañeros y compresores del Colegio de Cartago... prueba de gratitud y afecto á los fieles amigos y discípulos, por el P. Luis España S. J. — Barcelona, 1884.

El autor de este precioso opúsculo refiere en él de un modo conmovedor el destierro de algunos sacerdotes y hermanos de la Compañía de Jesus, y del Ilmo. Obispo Sr. D. Bernardo Thiel, del territorio de aquella República, decretado por el Gobierno liberal y masónico de ella, en odio á la Religion.

Es tal la sencillez y la ternura con que está escrito este libro, que no es posible leerlo sin conmoverse, sobre todo cuando habla su autor de la víctima que sucumbió y de las que estuvieron próximas á sucumbir en Jamaica por efecto de los malos tratamientos que aquellos liberales sin entrañas les hicieron sufrir, sólo por convenir así á las ideas que sustenta el Gobierno. (Palabras textuales.)

Los descubrimientos de la Ciencia sin Dios, por Eugenio Loudun. — París, 1884, un vol. 370 pág.

Esta obra se halla dividida en dos partes. La primera es propiamente la parte metafísica, y la segunda la parte histórica ó moral. El autor de ella expone en primer lugar las conclusiones que la ciencia moderna ha pretendido descubrir sobre Dios, sobre el hombre y sobre la Naturaleza. En la segunda parte de la obra discute Mr. Loudun las doctrinas sustentadas en nuestro tiempo acerca de los Apóstoles, de los primeros siglos del cristianismo, del movimiento de la civilización, de los principios fundamentales de la nueva moral, acerca de la futura sociedad con que sueñan los librepensadores y que predicen los astrónomos de la nueva escuela.

Es difícil encontrar lectura más instructiva ni de la mayor utilidad en todos sentidos que el libro de Mr. Loudun; porque no solamente ofrece grandes recursos á aquellas personas que, por las ocupaciones de su género de vida, están dispensadas de consagrarse á estudios especiales, sino tambien á los literatos que
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gustan de investigar y que hacen profesion de estar al corriente de los adelantos científicos. A aquellos á quienes no es dado engolfarse en el estudio de los libros científicos, el Sr. Loudun les dice cuáles son las ideas de los autores que examina, presentándolas con precision y claridad ante el criterio inflexible de la doctrina católica y del sentido comun. Mr. Loudun trata con suma novedad el asunto de su obra, porque no se detiene á refutar científicamente las falsas conclusiones de la ciencia moderna, sino las presenta por el lado ridículo, y pone muy en relieve los absurdos y extravagancias adonde va á parar la razon humana cuando se aparta de la luz de la fe, que debe dirigir sus pasos y alumbrar sus caminos si no ha de dar irremisiblemente en el abismo del error y del embrutecimiento intelectual. En la obra de monsieur Loudun hállanse reunidas en amigable consorcio la vasta erudicion, la gracia y donaire en el decir, el ingenio vivo y jugueton y la naturalidad con que, sin pecar de pedante ni de rastrero, se burla de los modernos sabios y obliga al lector á seguirle en sus punzantes sátiras.

IV

Los errores sociales de la época presente, por el Abate Elías Meric. — Un vol. en 12.º — París.

El abate Elías Meric, profesor de teología moral en la Sorbona, trata y analiza con gran sabiduría y profundidad los errores sociales de nuestros tiempos, refutándolos y condenándolos, no solamente con la autoridad de su sagrado ministerio, sino con los argumentos de sabio filósofo perfectamente impuesto en todos los adelantos científicos, y muy al corriente tambien en las falsas doctrinas de los adversarios, que victoriosamente impugna. Son tales la claridad y el método que en esta obra resplandecen, que no es posible dividir más ordenadamente las materias que como las divide el autor en los varios capítulos de este libro, dando unidad á cada uno de ellos, sin perjudicar, sino ántes contribuyendo á formar el todo completo y perfecto de la obra. Gracias á este método, pasa el lector suavemente de unas materias á otras, experimentando al terminar la lectura de cada uno de los capítulos el placer íntimo que se siente despues de haber aprendido
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ó demostrado definitivamente alguna verdad importante. El autor nos da á conocer el pensamiento que le ha movido á escribir sus obras diciendo: "No intento escribir un libro de combate, sino únicamente discutir sin pasión ni aspereza. Mi objeto no es otro que analizar imparcialmente las objeciones que oponen mis adversarios y los errores de nuestra época, y por este medio ilustrar á unos y disipar las preocupaciones de otros, presentando en todo su esplendor á la verdad, velada en parte por el polvo y el humo del combate, y mostrando cuán necesario es creer la inmortalidad del alma y la existencia de Dios para salvar á la sociedad, que peligra, y para formar una generación de hombres útiles á su patria. Los hombres la aman y la sirven generosamente, hasta el punto de sacrificar por ella su propia vida, cuando la fe y la esperanza les dicen que esta nuestra vida terrena sólo es una preparacion para otra vida mejor allá en el cielo, donde no se conocen el dolor, ni el llanto, ni las enfermedades, ni la muerte."

V

El Monserrate, del capitán Cristóbal de Virues. — Barcelona, 1884, 342 páginas.

La incansable empresa católica de La Verdadera Ciencia Española, ha publicado recientemente este precioso monumento de nuestra literatura cristiana. En él resplandece, en medio de la elevación del estilo épico, la más pura doctrina y los más cristianos pensamientos, adornados con las galas de la poesía y revestidos de la hermosa vestidura de la lengua española en toda su pureza y esplendor y lozanía. El autor se propuso, y cumplidamente lo consiguió, mezclar en su obra lo útil con lo dulce, siguiendo el antiguo precepto de Horacio; la historia de Juan Garin y de la aparición de la milagrosa imagen de Nuestra Señora de Monserrat, le ofrecen la materia y el argumento de su poema. Esta sencilla y poética historia le sugirió piadosos pensamientos, cuya meditación es de gran utilidad y provecho, y al mismo tiempo excitó su poética fantasía para introducir en la historia nuevos detalles y episodios que, sin desvirtuarla ni privarla de su primitivo encanto y sencillez, deleitan extraordinariamente el ánimo de
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las personas amantes de las bellas letras, y en especial de los que cultivan nuestra hermosa lengua castellana.

Felicitamos á la empresa de la Biblioteca de La Verdadera Ciencia Española por el acierto y por el patriotismo que ha demostrado reproduciendo y sacando á luz una joya de tanto mérito como es el poema de Cristóbal de Virues, que, como tantas otras perlas de nuestra literatura clásica, yacía olvidada entre el polvo de las bibliotecas, ó, cuando más, en la coleccion de algun erudito, esperando que una mano amiga de las glorias y tradiciones de nuestra patria viniera á sacarla del olvido y á restituirla el honor que en razon y en justicia se le debe.

VI

Vida de Cristo Nuestro Señor, por el P. Pedro de Ribadeneira, de la Compañía de Jesus.—Segunda edicion aumentada con varias prácticas piadosas. — Madrid, 1885, 199 páginas.

Conocida es harto esta obra del insigne P. Ribadeneira, para que nos detengamos á analizarla. Sólo diremos que es universalmente estimada por todos los amantes de las letras españolas, y que ha sido agotada en poco tiempo la primera edicion de ella. La segunda sale á luz enriquecida con un tratado de oraciones, tambien del P. Ribadeneira, y adornada con un precioso grabado en acero que representa al divino Salvador, segun que fué pintado por Juan de Juanes. El esmero y lujo con que está impresa esta obra, son dignos del primor con que está escrita. Recomendamos tan precioso libro á las personas piadosas.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

I

ESPAÑA

1. Protestas de los estudiantes católicos contra la glorificación de Jordan Bruno. — 2. Un opúsculo del Obispo de Puerto-Rico probando que el Gobierno de Cánovas del Castillo no procede como católico en lo que toca á la potestad temporal del Papa.

1. El pensamiento deglorificar al apóstata Jordan Bruno, concebido en Italia bajo la influencia del liberalismo masónico, fué trasmitido á España á modo de consigna, y acogido por los estudiantes de la Universidad Central que siguen las banderas de la revolución. Dichosamente, aun en las mismas universidades informadas y dirigidas del espíritu moderno, hay quienes guardan incólume, por singular providencia divina, el espíritu de nuestra santa fe, los cuales no se avergüenzan de confesarla en su tiempo, según se ha visto y se está viendo en la ocasión presente de querer aquellos escolares extravíados glorificar y tener por héroe á quien la religión divina y la justicia humana, de común acuerdo, anatematizaron y condenaron por malvado. En efecto, los estudiantes católicos de casi todas las universidades de España (y decimos casi todas esperando que todos los estudiantes católicos de las demás sigan el noble ejemplo de sus compañeros), sin acuerdo alguno previo ni excitación de personas extrañas, acaban de ofrecer uno de los espectáculos más bellos y consoladores que se han visto en nuestros días, cual es la noble protesta contra los errores y maldades de Jordan Bruno, y la consiguiente adhesión á las doctrinas católicas puras e íntegras, tales como fueron profesadas en todos tiempos por la España tradicional desde que recibió plenamente la fe de Cristo hasta el momento en que esta fe
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se ve expuesta entre nosotros, gracias á la libertad que gozan los impíos, á ser objeto de pública befa y escarnio. Bien quisiéramos insertar aquí los nobilísimos escritos en que han confesado noblemente su fe nuestros estudiantes católicos, hoy alegría de sus padres y consuelo de la Iglesia, mañana obreros y acaso apóstoles de la verdad que profesan; pero nos contentamos con publicar sólo una, la de Madrid, que dice así:

PROTESTA
CONTRA LA GLORIFICACION DE JORDAN BRUNO

"Los estudiantes católicos de Madrid que suscriben estas líneas, protestan con toda la energía de su fe y de su conciencia católica contra el acto de glorificar muchos de sus compañeros, bajo la presidencia de un profesor incrédulo, y siguiendo las banderas que en Italia lleva en sus manos el autor del himno en honor de Satanás, la memoria de un religioso apóstata, hombre impío, blasfemo, cínicamente irreligioso, fundador de una ciencia en la cual todas las cosas son Dios, hasta los mosquitos y los escarabajos, hasta las mismas pasiones y los vicios; todo, méños el Dios verdadero.

"En esa glorificación sacrilega vemos con evidencia la befa y el escarnio que en nombre de la Universidad se hace de la Religion católica, única verdadera, considerada en sus sagrados dogmas, en su moral santísima, en sus venerandas instituciones y en su influencia en el órden de la razon y de la ciencia, que todas estas cosas combatió cínicamente el héroe de esta fiesta abominable. Por esta razon, creemos y proclamamos todas las cosas santas y verdaderas que él negó con satánica audacia, sosteniendo nosotros y confesando contra el racionalismo predicado por Jordan Bruno, que la razon y la filosofía, así como todas las cosas, deben servir á Dios nuestro Señor; y contra el panteísmo que inoculó en las venas de muchos filósofos modernos, que hay un Sér infinitamente perfecto, Criador del cielo y de la tierra, que todo lo gobierna con su Providencia adorable. A las blasfemias y al cinismo de Bruno oponemos la sublime verdad y majestad de nuestros dogmas, creyendo singularmente el de la pureza virginal de Nuestra Señora la Virgen María, Madre de Dios, y el libre albedrío de la voluntad, y profesando singular estima á
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la santa virtud de la pureza. Finalmente, contra su obstinacion en los errores que cegaron su entendimiento depravado, reconocemos y proclamamos, que fué muy justa y saludable la sentencia del Santo Oficio, que le condenó por hereje, y le degradó como á religioso apóstata, y la que á su vez pronunció el tribunal secular, que le impuso la pena capital, ordenando que fuera quemado vivo.

"Protestando contra el pensamiento de honrar la memoria de Jordan Bruno, los que suscriben interpretan fielmente, ya que no el espíritu de la Universidad donde se enseña oficialmente su doctrina, pero sí el de nuestra noble y católica nacion, que tampoco hubiera dudado en los tiempos del apóstata italiano, que son los mejores de nuestra historia, en extinguir en él, como extinguió en otros infelices apóstatas, la llama del error y de la impiedad, siempre exóticos y peregrinos en nuestra hoy desdicha- da patria.

"Madrid 21 de Marzo de 1885.— Reynaldo Brea y Cuartero, ex-alférez de Estado Mayor.—Doctor Tomás Eguidazu é Irueta. — Doctor Raimundo Menendez Orra.— Licenciado José María Montagud y Díaz.— Licenciado Antonio Rodriguez de Morales. — Licenciado Javier Izquierdo y Zárate.— Licenciado Alejo García Ayllon.— Licenciado Cándido María Menchaca y Zárra- ga.— Licenciado Juan Olazábal y Ramerv.— Enrique Galvez Holguín.— José María Nocedal.— Mateo Sanz y Tena.— José Navarro.— Juan Eguidazu é Irueta.— J. Sarriegui.— Pedro García.— Miguel Mantecon y Arroyo.— Narciso Echaburu.— Antonio Comet.— Alejandro Múgica.— Eustaquio de Zabalo y Alberdi.— Cándido Ulzurrunzaga.— Leandro Olivier.— Alfredo Acebal.— Antonio Alzuru y Llompart.— Vicente Beltran y Nevot.— E. Lopez.— Antonio H. Cuartero.— Luis Ramery y Becerra.— Mariano de Orúe.— Juan Ruiz.— Francisco Díez Sanchez.— Juan Morcillo.— Francisco Cerdá.— S. T. García.— Miguel Sanroman.— Marceliano Cuesta.— Julio Guiard.— Vicente Carrasco y Encina.— Jesus Carrasco y Encina.— José María Marin.— A. Nieto.— Manuel Gomez.— Francisco de la Cruz y Vivas.— Manuel de la Cruz y Vivas.— Juan de la Cruz y Vivas.— Vicente Hernando Bocos.— J. R. Fernandez.— José Ruiz y Ruiz.— Juan Hidalgo Cavanillas.— Antonio San-
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doica. — Antonio Casado y Casas. — Lorenzo Florez Moreno. — Carlos Vargas y Calvo. — Manuel Lopez. — Alfredo Galvan y Galvez. — Pedro Chiscano. — R. Roquero. — Ignacio Barbero. — Frutos Barbero. — Carlos Castrovera. — Javier Olazábal y Ramery. — Rafael Guardamino. — José María Sainz. — José Lamarque y Ayuso. — E. Manzanos. — Manuel Santamaría y Sanchez. — Enrique Rivera. — Joaquin Berrocal. — Carlos Tafur y Funes. — Joaquin Tafur y Funes. — Enrique García. — T. Arbizu. — Justo Ruiz Luna. — José Asensio. — Julian Perez. — Antonio Isidoro y García. — Julian Ortega. — Julio Lesarri y Arana. — Tomás Vivas. — Pablo Arcain. — Justo Arcain. — José Serrano y Vargas. — Carlos Vargas y Calvo. — Luis García Miranda. — Isidoro Mateos. — Francisco Díaz. — J. del Prado. — Emilio Gomez. — Julian Gomez. — Luciano Vivas y Durán. — Segundo Hernandez. — Nicasio Díaz. — Tomás Hernandez. — Manuel Sanchez. — Ricardo Egea y Lopez. — Angel Goicoechea. — Santiago de Uribe. — José Zamora. — Serapio Huici y Lazcano. — Jorge Borriana. — Diego Collado. — Enrique Castro. — Manuel Vergara. — Pedro Gazo Alonso. — Manuel Varela. — Pedro Fúster. — Eduardo Ramos. — Clemente Roman. „

2. Ha sido objeto de extraordinaria atencion é interés el precioso opúsculo escrito y publicado por el Excmo. é Ilmo. Sr. D. Juan Antonio Puig y Montserrat, Obispo de Puerto-Rico, intitulado: La última alocucion de Su Santidad y las declaraciones del Gobierno español sobre el poder temporal del Papa. Los conceptos explanados en este notable escrito, se ven ya indicados al principio de él en forma de sumario, reduciéndose á una “exposicion de los hechos que dieron motivo á las declaraciones del Gobierno en ambas Cámaras contra el poder temporal; de los medios más fructuosos que han venido empleándose para preparar y consumar el despojo del patrimonio de San Pedro, y de las circunstancias que han acompañado á este lamentable suceso, con las consideraciones y deducciones que del mismo se desprenden para el porvenir. „ Justo es confesar que el escrito del ilustre Prelado decide en términos luminosos, que expresan conceptos verdaderos y profundos, vestidos de un modo de decir claro, fácil y atractivo, la cuestion que se propuso tratar, poniendo en evi-