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La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 202

la, no sucede así cuando se trata de sostener con extremado rigor, conservar y ejercer los derechos que ha recibido el Estado de aquélla, siempre agradecida á los que alguna vez la favorecen. Se interpretan estos derechos muy caprichosa y laxamente en favor del Estado, y éste los ejerce muy desahogadamente y sin escrúpulos. Apénas tiene cuenta con el bien de la Iglesia: se sirve de ellos con mucha más frecuencia para tenerla oprimida y poder vejarla más fácilmente con las propias manos de ella. El derecho de patronato, por ejemplo, le sirve sobremanera para premiar con piezas eclesiásticas servicios no prestados á la Iglesia en el santo ministerio, y aun otros enteramente profanos, quizá flacos servicios, hechos á tan Santa Madre; para llevar la ineptitud, y tal vez algo más, á corporaciones que deben constituir el consejo de los Prelados en la gobernacion de la Iglesia; para conceder á otros poco dignos, tal vez, ascensos que no hubieran obtenido jamás por caminos regulares y canónicos; para llevar quizá elementos de perturbacion y desorden adonde reinaba la paz más completa, la más envidiable armonía.

Se nos dirá por algunos lo que cien veces se ha dicho y reprobado por ciertas gentes no santas: que nos metemos en política... Sí, amados míos; cuando la política incesantemente ofende á la Religion, del modo más eficaz y que más la perjudica, como que se emplea contra ella el poder de la sociedad que debía protegerla y sostenerla, es preciso que pidamos cuentas á esa política, enemiga de Dios, y que os señalemos lo que hay en sus principios, actos y prácticas, de peligroso para vuestras creencias, para vuestras costumbres. Ahora que el organismo de la sociedad no está formado, como antes estaba, para ayudaros á cumplir los deberes cristianos, sino, al contrario, para facilitar vuestra perversión, autorizar vuestros vicios y fomentar todo género de concupiscencias, se hace necesario preveniros contra estos peligros. Si en la política está el enemigo; si de la política se vale, como del arma más poderosa, para herir de muerte, si posible fuera, á la Religion, ¿cómo no hemos de condenar y estigmatizar, con todo el celo de Pastor católico, esa mala política? Porque sean los poderes públicos los que la pusieron y la ponen en práctica, ¿habrá de callar el Pastor? ¿Dejará, por respetos indebidos á los poderosos de la tierra, de sostener los derechos de Dios
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sobre los Príncipes, los pueblos y los Gobiernos, y, luchando en favor de aquéllos, defenderlos cuando éstos los combaten?

El respeto á los que mandan, la sumision á las potestades superiores, aunque sean discolas, que nos inculca nuestra santa Religion á todos, y que tratamos siempre de grabar en el ánimo de nuestros amados hijos, no se extiende á transigir y aprobar los públicos desórdenes, ni siquiera á parecer que se aprueban, callando los que están en el deber de hablar, con respeto, sí, pero tambien con claridad y sin miedo, porque este silencio sería escandaloso. Sobre todo en los Pastores de las almas sería incurrir en la terrible censura que el Señor hace por Isaías de los atalayas, de los doctores, de los maestros de Israel. Atalayas ciegos é ignorantes los llama; perros mudos á quienes cierran la boca los respetos humanos; atalayas amantes del reposo, de entregarse á visiones vanas, al sueño. Speculatores ejus coeci, nescierunt universi, canes muti non valentes latrare, videntes vana, dormientes¹.

Si, pues, reprobar la impiedad, estigmatizar el error, denunciar y condenar la iniquidad que con la política se cobija, que la política protege y hace cundir, ó que encierran los principios, las ideas ó sistemas políticos que se llevan á la práctica en la sociedad, es meterse en política, nos meteremos resueltamente en ella, amados hermanos é hijos, porque así lo exige el cumplimiento de nuestros deberes pastorales. No: Dios mediante, no nos ha de detener para cumplirlos esa especie de fiero fantasma que tan pérfidamente inventaron los que no querían se les perturbase en la ejecucion de sus proyectos anticatólicos, los que consideran al catolicismo, no como es, la fe, la Religion, sino como un vano nombre; y se les antoja ver en las advertencias del Pastor, en el ejercicio de su mision religiosa, armas políticas, cuando cumple el triste deber de estigmatizar, no la política, sino la impiedad de ella.

Si, pues, continúa, como continuará, si Dios no lo remedia, la política, hostilizando de diversos modos á la Religion, y fomentando todo género de extravíos en las ideas y de corrupcion en las costumbres de los pueblos, continuaremos, con la ayuda de Dios,

¹ Isai., LVI, 10.
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hablando, y nada sentiremos tanto como el podernos decir con motivo: Vae mihi quia tacui¹.

Digo fomentando todo género de extravíos en las ideas y de corrupción en las costumbres, porque, en efecto, la política liberal, impía, revolucionaria, anticatólica, palabras que aquí significan sustancialmente una misma cosa, ha producido inmensos daños en la fe y moralidad de los pueblos. El haber cundido tanto en ellos la irreligion y la corrupción de costumbres, ha servido á su vez para sostener y consolidar esa perversa política; para aumentar su fuerza y audacia en la obra de socavar y demoler el edificio religioso-social, formado y sostenido tantos siglos en nuestra patria por la profesion del más puro catolicismo. Hoy se encuentran, desgraciadamente, ruinas de este edificio en todas partes, y siguen demoledores numerosos y entendidos trabajando activamente y con más confianza de alcanzar su perverso objeto.

Hé aquí expresada una pequeña parte de los crímenes de que debe arrepentirse nuestro pueblo. A todos, gobernantes y gobernados, les dice el Señor con bondadosa insistencia por Ezequiel: Convertios... y no os dañará vuestra iniquidad².

En efecto: Dios Nuestro Señor, que ha hecho sanables las naciones, no ha dejado hasta ahora de llamar de diversas maneras á la nuestra para apartarla de sus extravíos, y volverla otra vez á la profesion y práctica de los principios del cristianismo que, para su desgracia, abandonó.

Llamamientos de Dios son, para que vuelva á Él, las públicas turbulencias y revoluciones incesantes que ha sufrido, desde que renunció á ser gobernada según las verdades de la religion. Avisos son de Dios para este pueblo su abatimiento actual, su postracion, las repetidas humillaciones que aguanta de las naciones extranjeras; verificándose en ella el oráculo del Espíritu Santo: Qui contemnunt me, erunt ignobiles³. Sus divisiones interiores, la confusion de lenguas, que pone de manifiesto el trastorno de afectos, y las sombras que ofuscan hoy la inteligencia de innu-

¹ Isai., VI, 5.
² Ezech., XVIII, 30.
³ I, Reg., II, 30.
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merables, contrastan vivamente con aquella admirable union de pensamiento en las verdades necesarias, y rectitud de voluntades que, con más ó menos defectos ó imperfecciones, como no podía menos de suceder en un pueblo tan numeroso, eran el fundamento de aquella paz relativa que ahora nos falta. Quiere tambien atraernos á sí por medio del malestar general que se siente, en vez de la felicidad, de la abundancia, siquiera fuese de bienes materiales, que se prometió tantas veces á nuestro pueblo, como á Eva en el Paraiso, si comía del árbol vedado; es decir, si seguía el ejemplo de las naciones apóstatas, y se entregaba á las corrientes del liberalismo, del progreso, de la moderna civilización, si rompía los lazos que le unían estrechamente con el viejo catolicismo. Todo esto, sí, es la voz de Dios que clama á todas horas, y dice á los que no rehusan oirla: “Vais errados, os habeis apartado de la senda de la verdad. Atended bien, y no podreis menos de confesar que habeis seguido los caminos difíciles del error, de la iniquidad y perdicion, y, en vez de alivio, no habeis encontrado en ellos más que trabajos y ese cansancio que os molesta: Ambulavimus vias difficiles, lassati sumus in via iniquitatis et perditionis”1.

Nuestro pueblo, sin embargo, no ha escuchado esos avisos, ni tampoco se ha aprovechado de otros bien sensibles por cierto. Nubes de langosta que en pocos días devoran nuestros campos; enfermedades de la vid que destruyen uno de los principales recursos para satisfacer las necesidades de la vida; inundaciones que destrozan los sembrados, esterilizan los terrenos más fértiles y dejan sumidos en la miseria á innumerables familias, apenas le mueven á mirar al cielo. Ni los espantosos terremotos, como los de estos días en Andalucía, que convierten en un instante en montón de ruinas á pueblos enteros, y dejan casi destruidos á otros muchos; ni los centenares de cadáveres que cubren los escombros, de los que se ven salir tambien heridos á millares; ni los que sobreviven errantes por los campos, habitando en miserables chozas ó á la intemperie, muchos de ellos sufriendo los tormentos del hambre, del frío, de todo género de tribulaciones, le conmueven para volverse á Dios debidamente.

1 Sap., v. 7.
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Estos terribles é imponentes avisos hacen reconocer, á los que sufren por el momento esas degracias, el poder irresistible del Todopoderoso, que, cuando lo cree conveniente, desmenuza, como vaso de arcilla, á los soberbios pigmeos que se rebelan contra Él: Et tanquam vas figuli confringes eos¹; pero apenas hacen impresion en la inmensa masa del pueblo, que sólo de lejos las contempla.

Sus directores y los falsos maestros que ávidamente escucha, ni siquiera en estos momentos le permiten dirigir sus ojos al cielo, ver la mano del Señor que le hiere, y apresurarse á calmar su ira por la oracion, el arrepentimiento y la penitencia. Quieren que mire solamente á la tierra, que fije únicamente la atencion en las causas segundas é inmediatas de los desastres; y se olvidan de la causa primera, Dios, que, como dice el Profeta, mira la tierra y la hace temblar², á cuya disposicion están sumisos todos los elementos, y hasta los rayos son dóciles instrumentos de su justicia: Nunquid mittes fulgura, et ibunt³.

En los mismos socorros que se procuran á los infelices, á quienes el Señor visita con las desgracias temporales, no se tiene en cuenta más que el alivio de las materiales que sufren los cuerpos; pero aplacar á Dios, para que cese en sus castigos, apartarse de los vicios, expiarlos haciendo frutos dignos de penitencia, convertirse de sus vías pésimas, como les dice el Señor: Revertimini a viis vestris pessimis⁴, eso no pasa siquiera por la mente de las muchedumbres. No sólo no aplacarán á Dios, sino que provocarán más su cólera con los mismos medios que emplean en hallar recursos para socorrer tantas necesidades. Funciones dramáticas en los teatros, bailes impúdicos en los casinos y otros lugares de diversion ó voluptuosidad, tal vez, corridas de toros para divertir al pueblo... hé aquí algunos de los medios que pone y pondrá en juego la filantropía moderna para socorrer las víctimas de los elementos. Estimulará las pasiones desordenadas, procurará satisfacerlas, llamará al pueblo para que se entregue alegremente al vicio, y haga de esta manera caridad. ¡Horrible

¹ Psal. II, 9.
² Psal. CIII, 32.
³ Job., XXXVIII, 35.
⁴ Zach., I, 4.
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modo de socorrer al prójimo! Pero al mundo actual no le pidais más; no entiende de sacrificios por amor de Dios y del prójimo, y sólo consiente en que se dé al necesitado lo que sobre del gasto hecho pródigamente para sus voluptuosos festines y locas divisiones, para satisfacer sus carnales apetitos y torpes concupiscencias.

Ignorarán ¡triste es decirlo! hasta lo que significa el nombre de caridad la mayor parte de las personas que en esto se ocupan. Confundirán con la mayor frescura la caridad con la filantropía, los sentimientos humanitarios con los afectos voluptuosos, el vicio con la virtud, el bien con el mal, y justificarán, con el fin de socorrer las necesidades, los medios desordenados que se emplean para conseguirlo... ¡Ojalá en estos mismos días no lo estuviésemos experimentando! Parece ya que nuestra amada patria ha entrado de lleno, y aprendido á obrar como las naciones olvidadas de Dios, según sucedió á los hijos de Israel, que se mezclaron con los pueblos gentiles: didicerunt opera eorum¹. Sí; ya un gran número de españoles aprendieron á no abrir su boca, ni hacer sacrificio alguno por amor al prójimo, sino por el desordenado amor del placer.

El Señor, sin embargo, no deja aún de llamar á nuestro pueblo á convertirse. Son, es verdad, muchísimos los que á Dios han vuelto las espaldas, comenzando desde las posiciones sociales más elevadas, en las que principalmente tuvo origen este abandono, y desde donde se ha extendido, como ardiente lava, sobre los que ocupan puestos más humildes.

Cada día que pasa, hace muchos lustros, se multiplica desgraciadamente ese número, merced á la libertad que el Estado concede á la difusión del error, de las más horribles blasfemias y del más inmundo libertinaje. Vemos crecer en alarmantes proporciones la impiedad de los descreídos, las dudas de los escépticos, la plaga, más difícil de curar en los pueblos, de los que se han hecho indiferentes, y los públicos desórdenes de los libertinos. A pesar de tales efectos, que entristecen el corazón del católico que los contempla con alguna atención, se notan las riquezas de la bondad del Señor en favor nuestro.

¹ Psal. CV, 35.
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¿No veís cómo se conserva aún pura la fe de las muchedumbres, á pesar de los esfuerzos gigantescos llevados á cabo, especialmente desde el primer tercio de este siglo, para descatolizar á nuestro pueblo? Los enemigos de Dios están organizados, y conspiran á este fin. Preparan en las sociedades secretas todos los medios, forjan todos sus planes, y los llevan á efecto públicamente, si bien cubriéndolos con velos hipócritas, las más de las veces, al ponerlos en ejecucion. ¿No os consuela el observar, en medio del creciente egoísmo de los que sólo se buscan á sí mismos, y todo lo sacrifican á sus apetitos, á esa multitud de piadosos laicos que, separándose de la masa corrompida, que va cada día hundiéndose más en la incredulidad y en los vicios, se levanta vigorosa á confesar á Jesucristo delante de esos mismos hombres que de palabra ó por escrito blasfeman de Él, insultan su persona, desprecian su doctrina, quebrantan sus preceptos, se burlan de sus ministros, los rechazan ó persiguen; de esos mismos hombres, en fin, que hacen alarde de su impiedad, y hasta de su aversion y odio satánico á todo lo que á la Iglesia de Dios se refiere?

Consuela tambien ver á fervorosos seglares de celo industrioso, y que juntan en uno el amor de la Religion y de la patria con la probidad y el saber, según se expresa el Sumo Pontífice reinante Leon XIII en su memorable Encíclica Humanum genus, cómo se unen estrechamente á los Pastores y al clero para pelear las guerras del Señor, sin que les seduzcan promesas, ni intimiden amenazas. Seglares de temple heroico que, tanquam canes latrantes, no guardan silencio jamás cuando es necesario denunciar los errores contra la Religion y las doctrinas de la Iglesia, cuando se trata de hacer patentes los ultrajes, los atropellos, la conculcacion de derechos de los ministros del Señor, y siempre que es opportuno combatir y luchar con todos los adversarios de Dios, sean ocultos ó manifiestos. Ellos sostienen, sin dobleces indignas, sin tímidas y cobardes transacciones, todas las verdades y derechos de la religion. Ellos rechazan los honores, la fortuna, los bienes presentes que, como Satanás á Jesucristo en el desierto, se les ofrecen y otorgarían de hecho á su apostasía; y prefieren, como Moises en Egipto, ser atribulados con el pueblo de Dios, la Iglesia católica, antes que gozar de los favores de sus enemigos, haciéndole trai-
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cion, volviéndole la espalda. Cifran toda su gloria estos hombres precisamente en estar del todo sumisos á la Iglesia, y especialmente á su supremo Jerarca el Romano Pontífice; en pelear bajo su direccion é imaculada bandera, y en sufrir con ella y á su lado todos los trabajos, insultos, baldones, impropios y oprobios de que sus enemigos, mansos ó fieros, la llenan en el camino del calvario que va recorriendo. En medio de tan malos tratamientos, sin embargo, nada les hace gemir tanto, ni mayor dolor les causa, como el modo de proceder de aquellos que proclaman la falsedad de las acusaciones que se hacen contra la Iglesia; que publican repetidas veces y en todos los tonos su inocencia, como lo hizo el antiguo gobernador de Judea con Jesucristo, nuestro amabilísimo Redentor; que repreuban el porte duro, irracional, injusto, de los que bruscamente la ofenden, y parece trata de librarla de las manos de sus fieros enemigos, pero adoptando el inicuo procedimiento usado con el Salvador en el Pretorio.

Conservan, en efecto, á la Iglesia aprisionada, como medida prudente y hábil; la maltratan de un modo ó de otro, y permiten que se la ultraje y vilipendie para presentarla á los fieros, á fin de excitar su compasion para con ella, ó quizá para manifestarles los servicios que con esto les prestan, entrando en sus planes cuando aparentan no condescender con sus deseos; y, por último, se la entregan para que hagan con ella lo que se les antoje, pero, eso sí, lavándose muy compungidos las manos y clamando: Innocens ego sum a sanguine justi hujus¹.

Dirán muy seriamente á los que censuran con justicia su conducta: nosotros hicimos cuanto hemos podido para servir á la Iglesia; pero las circunstancias nos obligaron á aceptar las cosas como estaban, y, aceptándolas, no tuvimos otra intencion que sacar de ellas todo el partido posible. Es verdad que hemos condescendido en ofenderla, y en que se la ofendiese, pero porque era preciso este consentimiento para evitarle males mayores. Nunca, por consiguiente, debieron, y méños ahora, imputárse-nos...; pero dejemos á estos desgraciados que no tienen para defender á la Iglesia más que palabras, como Pilatos, en los mismos

¹ Matth., XXVII, 24.
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protomonas. Llegando á la edad competente, la protomonas recoge sus pequeños pseudópodos y toma la figura de una esferilla. Bien pronto se endurece su superficie externa á modo de cubierta membranosa, dentro de la cual el protoplasma se subdivide en varios globulillos. Después se rompe la cubierta, y los globulillos se escapan conformados á manera de peritas, con una pestaña vibrátil que les facilita la natación. Pero á poco véanseles brotar los pseudópodos, la pestaña desaparece, algunos de aquellos esporos se unen, se confunden y forman una nueva protominada. Las vampirelas, las protamias, los misastros y otros se reproducen en la misma forma, aunque conforme á leyes particulares propias de cada especie, ora en cuanto al número, ora en cuanto á la disposición de las esporas.

El que se detuviese á declarar aquí la imposibilidad que hay de reducir todas estas operaciones á puro efecto de las fuerzas físicas, haría lo mismo que quien quisiese encender una luz á la mitad del medio día. Aun entre los mismos evolucionistas con dificultad se hallará quien hable de la reproducción de las células como de un fenómeno más mecánico que el de los otros actos de la vida vegetativa de cualquiera de los organismos más perfectos. Contentémonos, pues, con insistir con este nuevo y contundente mentís que la hipótesis de las generaciones espontáneas ha recibido por el estudio de los organismos unicelulares. Hace ya casi veinte años que Haeckel, con el descubrimiento de su protógenes, abrió este nuevo campo á las investigaciones de los naturalistas, y no hay para qué decir con qué afán se lanzaron á explorarlo los autores del evolucionismo, seguros ya de presenciar el deseado espectáculo de un compuesto químico ejercitando funciones vitales, y de una forma intermedia entre la naturaleza orgánica y la inanimada. A poco el grito de eureka se oyó resonar entre los nombres de protosmoeba, protógenes, protobathybius, protomonas, protomira, todos protos ó sea primeros, á los cuales, esclarecido después todo el negocio, y privados de la efímera prioridad propia, no les quedó sino aquella que es común á los seres orgánicos primitivos; es decir, que se remontan al día de la creación. Bien entendido que en esta repartición todos los organismos existentes tienen derecho al prefijo de proto, y tan protocaballo ó protohombre será un caballo ó un hombre cualquiera, como es
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momentos en que con los hechos se ponen de parte de sus enemigos: Su voz es la de Jacob, mas las manos son las de Esaú¹.

Hay todavía hombres que, en medio de las discordantes y atronadoras voces del error y de la mentira, gritan bastante alto para hacer oír la voz de la verdad al que tenga oídos y quiera escucharla. Hay quienes, entre el diluvio de máximas corruptoras y obras corrompidas, manifiestan dónde se encuentran el lenguaje y la práctica de la verdadera virtud; hombres, en una palabra, que señalan con seguridad á nuestro pueblo en dónde ha de buscar su venturoso porvenir; mientras que taimados sofistas y périfidos aduladores procuran, á despecho de la experiencia, pintarle con fantásticos y halagüeños colores el que le aguarda si continúa en su rebeldía contra Dios, en el desprecio de las enseñanzas de la Iglesia y en seguir la marcha de los pueblos libres á la moderna usanza.

¿Corresponderá con docilidad nuestro pueblo á estos llamamientos de Dios? ¿Perseverará tal vez, por el contrario, en cerrar los ojos á la luz, en seguir el camino de perdición por donde va precipitándose? No lo sabemos; pero si desgraciadamente sucediese esto último, con razon podríamos temer que permita el Señor, en justo castigo, que las sombras del error se extiendan más y más entre nosotros y envuelvan enteramente á nuestra pobre y desgraciada patria. Vendría á ser el colmo de sus desventuras perder el talento de la fe, y, por haber dejado de fructificar en ella, merecer que fuese trasladado á otros pueblos.

Perecería entonces del modo más lastimoso, y se verificaría, con el rigor más terrible en ella, el oráculo: Gens quae tibi non servierit, peribit².

Esto, sin embargo, no sería nuevo ni extraño en la providencia sobrenatural de Dios. En el órden de la gracia, cuando la falta de correspondencia agota, digámoslo así, los dones con que el Señor determinó favorecer á un pueblo ó á un individuo, sucede frecuentemente que se retira de quienes le abandonan, y

¹ Gen., XXVII, 22.
² Isai., LX, 12.