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luz sobre sus sentimientos. Para decirlo de una vez, papá, creo que Dieberg es un incrédulo.

—¡Amanda, Amanda, no juzgues! dijo severamente el baron; trata de conocerlo más á fondo y retractarás tu sentencia. ¿No hemos recibido una prueba de su generosidad y filontropía? Sin Dieberg á estas horas serías dos veces huérfana.

(Se continuará.)
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VARIEDADES

LA UNIVERSIDAD ANTIGUA Y LA MODERNA

(Continuacion.)

No menos sabia era la organización de la Universidad antigua como baluarte contra el error. En la ignorancia tiene la principal parte la debilidad humana, en el error la voluntad. En lugar de ir á la sabiduría por una circunspecta y templada indiferencia, y con propósito de no admitir sino lo evidente ó lo demostrado, ó lo atestiguado por autoridades fidedignas según la naturaleza del asunto, se camina en alas de los prejuicios y preocupaciones, que, aposentadas en el ánimo, rara vez se dejan expulsar. En lugar de pronunciar los juicios sobre la verdad acompañados por esa antorcha que el Supremo Hacedor nos dió para conocerle, damos entrada á las afecciones y nos dejamos llevar con frecuencia del deseo y del sentimiento. En lugar de juzgar con cierta prudente y moderada confianza de nosotros mismos, y de consumir en la meditación y contemplación de las verdades todo el tiempo y diligencia que requiere su dificultad y nuestra torpeza pide, nos lanzamos atrevidos, sin considerar suficientemente las razones del pro y del contra, en brazos de nuestra negligencia, y aseveramos lo que no hemos visto ó asentimos á lo que no podemos juzgar.

¿Qué hizo la antigua Universidad para oponerse á todas estas causas? Llevó la Lógica al ápice de la perfección, fundamentó en ella sólidamente al estudiante, é introdujo como forma de su método de exposición la silogística, que tiene la ventaja, no sólo de cerrar la puerta á los reclamos y retóricos señuelos del error, y á las afecciones humanas, á cuya expresión no hay lenguaje más refractario que el de los ergos, sino de presentar la verdad definida y desnuda, con lo que se facilita su comprensión á la inteligencia. Y por si esto no bastara, instituyó aque-
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llos grandiosos actos públicos, sumamente útiles en la forma silogística, pero peligrosos en la oratoria por las razones dichas; pues aconteciendo que en el ardor de la lucha se levanta el polvo de las pasiones humanas, se oscurece la verdad de tal modo que al cabo, como sucede en los Parlamentos, ni los discutidores se entienden, ni los oyentes á los discutidores. Al contrario, con aquel instrumento y forma de exposicion, ¿quién de nosotros, tan alejados como vivimos de aquellos tiempos, podrá sentir siquiera su eficacia? Eran estos unas pruebas verdaderamente titánicas de las fuerzas de la inteligencia, sólo comparables á las justas y torneos en que se probaba el cuerpo y se ensayaba el aliento y el corazon para acometer aquellas empresas de heroismo que caracterizan la Edad Media, pruebas en que se acrisolaba el saber y se aquilataba la verdad y se distinguía el oro del oropel; pruebas tales, que, una bien sostenida, asentaba para siempre la reputacion del estudiante, á quien ya podfa encargarsele sin miedo de un desaire los negocios más árduos de la vida profesional. Figurémonos á un Melchor Cano, á un Soto, á un Diego de Covarrubias, estudiantes, colocados al salir del sol en una vieja tribuna (que no há mucho se retiró de este sitio), tomar asiento en incómodos escaños los maestros no méños ilustres que les enseñaban, gentes no méños virtuosas y austeras que sabias, apiñarse la muchedumbre de estudiantes de todas partes de España y áun del extranjero, en esta espaciosa sala, y, cuando la sala no era capaz, en este patio, mezclados confusamente los colegiales de los muchos colegios que en ella había con los estudiantes de las Ordenes religiosas que aquí se formaban y los vecinos de la ciudad, para la cual el acto que estamos describiendo era como un público espectáculo; y figurémonos cómo de todas las partes de esta escogida concurrencia se levantan maestros, doctores, prebendados, frailes y estudiantes á impugnar el programa de la tesis debidamente y con anticipacion dado á conocer al público sabio; entonces, cuando la Lógica se conocía como nunca se ha conocido, la Metafísica se utilizaba como nunca se ha utilizado, las escuelas se combatían como nunca se han combatido; entonces, cuando en las cosas dudosas, habiendo unidad en las necesarias, y, por consiguiente, puntos de partida comunes, se daba cabida en la Universidad á todo género de opiniones, y se levantaban, igualmente protegidas y asalariadas, cátedra contra cátedra, que pugnaban por arrebatarse los oyentes por sola la fuerza de la verdad y dominar el mundo; y figurémonos esta lucha que comienza al salir del sol no terminar mientras haya combatientes, y pregunto: ¿eran de hierro aquellas lenguas incansables, ó no sometidas á la condicion del cuerpo aquellas inteligencias que así soportaban aquel rudo combate, cómo le dominaban sin oscu-
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recerse, sin confundirse, sin alucinarse? ¿Qué energía de ánimo hay que se resistiese al torrente ardoroso de aquel campo de combatientes? ¿Qué voz de los sentidos tan poderosa que no se apagase en aquella palestra de la gloria? ¿Qué superficialidad y ligereza de estudios que no quedase corrida y avergonzada en aquel careo de los conocimientos? ¿Qué prejuicios, qué negligencia, qué defectos de la pobreza humana de esos que llama Bacon idola tribus, idola specus, idola fori, idola theatri¹, ya originados de la naturaleza humana, ya del carácter, educación y costumbres del individuo, ya imbuidos por la sociedad, ó ya por los falsos dogmas de los filósofos y de los maestros, que no se evaporasen y desvaneciesen en aquel fuego alimentado por los estímulos que mayor poder tienen en el corazón del hombre? Muchos lo dijeron²: así como los torneos fueron la escuela en que los Garci Perez de Vargas, los Boemundos, los Godofredos, los Ricardos Corazon de Leon, se amaestraron para acometer las hazañas que los inmortalizaron en Córdoba y Sevilla, en la Dalmacia y Antioquía, en Jerusalen y Tollemaida, así estas justas intelectuales produjeron los doctores irrefragables, los angelicos, los sutiles, los seráficos, los admirables, los cuales con sus obras legaron á las generaciones futuras un tesoro inagotable de doctrinas.

Al contrario, la Universidad moderna encierra en su seno un gran número de causas de error y de ignorancia. En primer lugar, la inmisión de los Gobiernos en la enseñanza y el monopolio de las profesiones han hecho que nazca en los ciudadanos un deseo vivísimo de alcanzar el misterioso título que tiene la virtud de la suficiencia y el privilegio de la sabiduría. Este afán por títulos profesionales, juntamente con la desconfianza natural de que hemos hablado hácía los profesores y doctrinas de los Gobiernos, han hecho nacer las cuestiones extrañas acerca de la libertad de asistencia á las cátedras, y de ordenar y elegir cada cual de los estudiantes las asignaturas de su carrera. Digo extraño, y añado increíble considerada la cosa en abstracto.

El hombre generalmente no es autodidacto. Ni todos tienen capacidad para ser inventores, ni la mayor parte de las ciencias se prestan fácilmente á ser aprendidas por los propios medios del que las aprende, como, por ejemplo, la Anatomía y Partos. Además, el buen orden exige que en toda institución humana se conserve la relación y proporcion

¹ Novum organum, etc., l. I, § 39 y sig.
² Cf. Janssen, l. c. La Universidad de la Edad Media refleja al vivo la grandeza de la Edad de las Cruzadas: sus colegios y sus bolsas eran los monasterios, las públicas disputaciones los torneos, las investiduras y promociones el acto de ser armado caballero.
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de medios afines que en un establecimiento de enseñanza consisten principalmente en que los profesores expliquen y los estudiantes oigan para que la ciencia de aquéllos se comunique á éstos.

No méños palmaria y evidente es la necesidad de que el establecimiento ofrezca ordenados los estudios á aquel que, como el estudiante privado en absoluto de conocimientos en la materia, es incapaz de hacerlo por sí, y de que el Gobierno, dado el monopolio, exija pruebas de suficiencia á aquel que, autorizado con su prestigio, ha de tener en su poder muchos bienes sociales y humanos.

Sin embargo, estas cuestiones han adquirido una importancia en estos tiempos que pocos Gobiernos se han atrevido á arrostrar de frente; antes bien, como si temiese la verdad de la antigua definicion de estudiante: animal quod non vul cogi, sed persuaderi, han creído la mayor parte salvar la dificultad, no mandando los Planes de Estudios é imponiendo obligacion, sino aconsejando de una manera más ó méños atrevida la asistencia y el órden en que hayan de estudiarse las asignaturas. En nuestro Plan sabido es que se establece un órden normal y se priva á los no asistentes del derecho de obtener otras notas que la de Aprobado. En el de la Facultad de Medicina de Berlin de 3 de Agosto de 1827 se decía: «Siendo muy útil á los estudiantes el tener á la vista un cuadro de las asignaturas que habrán de oír durante sus estudios, ordenados convenientemente para no padecer error en su eleccion, la Facultad de Medicina ofrece como consejo paternal á sus estudiantes el siguiente Plan de Estudios etc.» Y en el de la Facultad de Teología de la universidad de Bonn de 3 de Junio de 1829, se decía: Quare aut his nostris consiliis obsequimini, aut, si pro singulari ratione studiorum vestrorum meliora noveritis, etc.» Expresiones parecidas se encuentran en los Planes de Estudios de otras Universidades alemanas 1. A análogas disposiciones ha dado origen la cuestion de los exámenes, suprimi-

1 Otro medio tomó el Gobierno de Prusia en 14 de Setiembre de 1824 para prevenir la mala disposicion de los estudios. "La ordenacion de los estudios, decía, compete á las autoridades académicas; pero esto no es bastante. Hay estudiantes que no asisten á sus cátedras, otros que no son asiduos á la asistencia, y otros que se matriculan en un órden inconveniente. El Gobierno cree que tantos males se podrán remediar, si en las Universidades se entrega á cierto número de profesores la inspeccion de los estudios de los alumnos.. Estos profesores, añade, "conviendría que fuesen aquéllos bajo cuyo decanato (cargo anual) comenzaron sus estudios los alumnos", continuando en esta inspeccion aun después de su salida del Decanato. Quizá convendría alguna vez emplear profesores apropiados, etc.— Claro es que siendo ridícula esta conversion de los profesores en éforos, como dice Raumer, no llegó á tener efecto la órden del Gobierno. (Cf. Raumer.)
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dos por algun Plan de Estudios; todos tienden á mitigar el rigor, y en la práctica son casi nulos por imposibilidad moral de tener en ellos el rigor saludable ¹. Mucho más se echa de ver la ausencia de las leyes de la Lógica en lo concerniente á los métodos de enseñanza, en los cuales reina la misma anarquía y se concede al profesor la misma libertad, y más amplia aún, que en las doctrinas.

Esta anarquía en los métodos, es una causa poderosísima de ignorancio y de error á la vez. Desconocida la Lógica, descuidada y tenida en poco, entran á mansalva en el ánimo y toman pacífica posesion de él esas pestes de la inteligencia. Sin considerar que las leyes de la razon humana son hoy como eran ayer y serán mañana, se destierran las formas científicas de argumentacion como cosa anticuada; y, ¿qué sucede? entra en su lugar la Retórica, con cuyas galas se puede vender por verdad lo que no es sino delirio de la imaginacion inflamada por las pasiones, el interés y el espíritu de partido.

Otorgada, como decíamos, plena libertad al profesor en el método de enseñanza, y descuidada la Lógica hoy universalmente, es de ver á profesores componer un cuaderno el primer año del desempeño de su cátedra y leerle todos los siguientes, ó repetirle de memoria á los estudiantes con una monotonía soporosa ². Es de ver á otros, mayormente jóvenes (pues semejante entusiasmo no puede durar muchos años), que, confiados en las sugestiones de su genio, suben á la cátedra sin preparacion alguna ³, y no temen que aparezca clara la vacie-

¹ Cf. Raumer, pág. 171 y sig. — Meiners, que fué protector de la universidad de Gotinguen, se quejaba de que los exámenes obligaran á los estudiantes á trasladarse á otras Universidades, y por esta causa se pronuncia en contra de ellos. Pensaría Meiners sin duda que á la Universidad los estudiantes vienen á purirse antes que á ilustrarse. (Cf. Raumer.)

² Cf. Raumer, 163.

³ No explicaron así los profesores de la Universidad antigua. Cujacio, por ejemplo, jamás subió á la cátedra sin una preparacion de tres horas, alguna vez ocho. Consideraba un deber santo nada explicar que ántes no hubiere hecho suyo y de cuya verdad no estuviere convencido. Un catedrático que enseña errores á sus discípulos, solía decir este doctísimo profesor de Derecho, "es tan criminal como los del Estado.". Cada día indicaba á sus discípulos los lugares sobre los que versaría la explication del siguiente para que los leyesen: él mismo los leía en clase, despues los aclaraba de modo que sus discípulos pudieran tomar apuntes, y, por último, ampliaba esta aclaracion; jamás divagaba en asuntos extraños. (Cf. Span- genberg. Jakob Cujas u. seine Zeitgenossen. Leipzig, 1822, p. 78. — Histoire du droit Romain suivie de l'histoire de Cujas. Berriat-Saint-Prix. Paris, 1821.) Este metodo era el seguido por todos en la Universidad antigua.
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de una bola con su núcleo en el medio. Pues bien; que agentes no sólo diversos sino también contrarios aplicados en diversa forma produzcan siempre el mismo efecto mecánico, no es tan sólo una cosa nueva, sino una paradoja. Ni la paradoja se esquiva con cualquier hipótesis que se finja sobre las fuerzas físicas intrínsecas al protoplasma, porque, cualesquiera que ellas sean, no podrán reaccionar siempre de la misma manera bajo cualquiera impresión mayor ó menor, total ó parcial, igual ó contraria.

Tal uniformidad de reacción concuerda, por el contrario, perfectamente con la naturaleza del organismo viviente, el cual, aún excitado por impresiones extrínsecas, obra, sin embargo, por intrínseca virtud, y por eso es natural que sus movimientos no se midan por las impresiones, ni correspondan á ellas, según las leyes físicas, á guisa de los movimientos meramente mecánicos, sino según las leyes vitales por las cuales se gobierna todo el organismo, conforme á su propia naturaleza, al producir sus actos. La prueba de esto la tenemos patente á la continua en la vida animal, donde bien clara es la absoluta desproporción que hay entre la impresión física de los rayos luminosos en la retina al presentarse un agresor armado y el movimiento de la fuga; el cual para su dirección y velocidad no toma por regla y medida el influjo de los rayos, sino el medio y probabilidad de escapar; así que todo el mundo comprende que aquel movimiento, aunque ocasionado por el impulso físico de los rayos, no se sigue de él mecánicamente, sino que, como acto vital, se ajusta á la naturaleza y leyes del orden conoscitivo á que pertenece.

En modo análogo hay que discurrir sobre algunos movimientos de los organismos vegetales. Se ha creído dar la explicación mecánica del replegarse de las sensitivas admitiendo que en ellas sus peciolos están sostenidos por su pié por dos muellecillos contrarios, compuestos de células llenas de líquido. Claro es que, si el muelle inferior pierde parte de su líquido, el superior hará fuerza él solo, y el peciolo se plegará de arriba abajo, y lo contrario sucederá cuando el líquido vuelva á su puesto. Muy bien: pero, ¿cómo se demuestra que el contacto sólo de la mano es suficiente, directa ó indirectamente, para determinar físicamente el que se vacíen las células superiores? Si esto es verdad, el movimiento de las hojas será un movimiento puramente mecánico, y
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dad de sentido de sus explicaciones, sabiendo á favor de la oratoria ocultar la escasez de verdad de su discurso. Otros hay que, al contrario, preparados en su casa y confiados en la riqueza de sus conocimientos, se entregan igualmente á la inspiracion del momento, hablan el primer cuarto de hora con seguridad, rapidez y donosura; mas en el segundo ya involuntariamente se templan, se apausan y hasta se tropiezan, y al sonar el tercero se declaran en completa bancarrota, teniendo que despedir á los alumnos con diferentes frívolos pretextos 1. De entre éstos hay algunos que, rebajando el sagrado de la cátedra hasta la hediondez del club, en lugar de hablar con reposo, claridad, llaneza y doctrina, sin que por eso falte el entusiasmo que engendre el amor de la verdad 2, envenenan la explicacion con las pasiones y odios de los partidos, rebuscan los golpes de efecto, halagan á los estudiantes, deslúmbranlos, hiriendo con viveza su imaginacion, y sacrificando la verdad al efecto momentáneo, ó quizá á sus fines antidocentes; más que procurar disipar las tinieblas de la inteligencia de los oyentes, lo que procura es lisonjear la vanidad propia con sus atronadores aplausos 3. Estos son como aquellos maestros de la Grecia llamados sofistas, grandilocuentes, mentirosos y vanos rábulas, que por dinero defendían el error y el vicio, como la verdad y la virtud. Vistiéndose á veces con la apariencia de moralidad, pero de hecho utilizando las flaquezas y pasiones de los oyentes, adulándolos y mezclando lo verdadero con lo falso, procedían de gratuitas suposiciones por entre caminos tortuosos hasta llenar la inteligencia de conclusiones distantes de la verdad, de argucias, de sofismas, en fin 4. Dejemos de hablar de aquellos otros (que no son pocos), los cuales, con el propósito de pasar plaza de sabios, y qué sé yo si de inventores de las ciencias, pues el argumento no prueba otra cosa, señalan un libro de texto á sus discípulos, y ellos recitan casi de memoria otro que eligen entre los más raros y méños conocidos, sucediendo, si se ven forzados á citarle alguna vez, que se deshacen en declamaciones é invectivas contra el pobre autor, que no cometió más pecado que facilitarle el modo de salir del paso y de usurpar su fama propia 5. Dejemos á éstos y á otros, y fijémonos en

1 Raumer.
2 Il faut qu'il y ait dans l'eloquence de l'agréable et du réel; mais il fat que cet agréable soit réel. (Pascal.)
3 Raumer.
4 Dittes. Gesch. d. Erzieg. u. d. Unterr., p. 67.
5 Véase lo que sucedió á Raumer en la cátedra de Instituciones de la universidad de Göttingen con el profesor Waldeck. (Raumer, pág. 59.)
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unos más extravagantes áun, que, á semejanza de aquellos poetastros de quienes dice Horacio

    . . . . bona pars non ungues pouere curat,
    Non barbam, secreta petit loca, balnea vitat,

comienzan por afectar cierto descuido socrático en su porte y cierta melancolía estóica en sus personas. Al hablar en la cátedra, jamás, ni áun con desden, fijan la mirada en sus oyentes; la mano puesta en la frente, ó los ojos fijos en el techo, dan principio á su peroracion como quien sale de un éxtasis. Sus palabras revisten cierto aire misterioso y oculto, y combinadas según una sintaxis nueva, esconden su sentido á la inteligencia más aguda y más atenta. Diríamos estar oyendo á la Pitonisa de Delfos. No parece sino que para alcanzar á aquellas alturas la inteligencia tiene que haber renacido en alguna iniciacion tenebrosa en donde se adquiere la llave para abrir los siete sellos de la sabiduría.

El méños avisado, en efecto, se apercibe desde luégo de que estos Pitágoras modernos dividen la ciencia en isotérica y exotérica. Cuál sea la profundidad y extension de su saber lo ignoramos, pues jamás hemos sido iniciados en la isotérica, y en la exposicion de la exotérica jamás ellos pasan de la introduccion ó propedéutica. So pretexto de que la ciencia se adquiere de una manera misteriosa, comienzan por mostrar á los estudiantes asiduos y asistentes su desagrado, reputando como señal de reprobacion científica su puntualidad; pues spiritus ubi vult spirat, el espíritu es caprichoso, y no siempre á las horas precisas de la clase tiene voluntad de cerner sus alas sobre sus favorecidos. Después, explicando á su manera la máxima de Fr. A. Wolf, perverse studere eos qui examinibus studeant; recte qui sibi et vitae, reproduccion de la de Séneca: non scholae, sed vitae, discendum est; y sin considerar que el mismo Wolf asegura que «los exámenes producen los más saludables resultados» (examinatoria den studenten vortreffliche Dienste leisten), afirman paladinamente que ellos no suben á aquellas cátedras como preparadores de exámenes; y luégo cuando, tienen que juzgar de los conocimientos positivos de un alumno, aunque conozca la asignatura como ellos mismos la conocen, no está convencido, dicen, como observan que no se han despojado por completo de las contrarias preocupaciones. Por supuesto que llaman fárrago á todo lo que enseñan los otros profesores, y se creen los únicos que han entendido el ideal del maestro y los que, por consiguiente, más se acercan á él en la enseñanza.

Y ¿qué diremos de aquellos, más frecuentes en el extranjero que en España, que por adquirir fama de genios vastos y profundos, sin tener
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en cuenta aquel sabio precepto de la enseñanza, multum non multa¹, en lugar de ofrecer á los estudiantes en sus explicaciones con claridad y órden los conocimientos ciertos y actuales, se pierden en disquisiciones eruditas y doctas sobre algun punto particular de su ciencia á la manera de académicos, con gran menoscabo de las demás materias, explicando en lugar de una ciencia una monografía, miéntras que el discípulo se atrofia como planta á la que se aplica con exceso el calor y la humedad que producen su crecimiento? Y si despues de todos estos vicios fijamos la consideracion en la ligereza que suele reinar al proponer las doctrinas, ¿nos espantaremos de esas erudiciones erróneas, mal aposentadas y digeridas que se adquieren en las Universidades? Ya es un vicio comun de éstos tiempos la inquietud febril con que se camina hácía adelante, el ansia con que se desea descubrir nuevos horizontes sin paciencia para detenerse á considerar el camino reconocido. Pues qué, ¿nuestros antecesores nada nos legaron digno de atencion? De aquí esa instabilidad de los sistemas; de aquí esa caducidad de los libros, de los cuales raro es el que resiste una decuria sin hacerse viejo, y de aquí esa superficialidad de la enseñanza. Los antiguos en esto nos aventajaron. Ciertamente, podían disponer de un tesoro de experiencias escaso en comparacion con el nuestro; pero contentos con esto poco, negociaron con ello; en ello reconcentraron las fuerzas todas del espíritu, trazaron grandiosos edificios, y, si no los coronaron por falta de materiales, iban colocando en ellos hermosamente y por su órden las piedras todas que allegaban.

En fin, es tal la anarquia y desconcierto que reina en la Universidad moderna en los métodos de enseñanza, que Theremin, que escribía por los años de 1836, creyó que se debía acudir á una medida general para curarla. Nosotros, á la verdad, no convenimos con Theremin en el remedio, que era el que se mandara á los catedráticos exponer su doctrina en forma dialogística; ni creemos que todas las circunstancias se prestan al diálogo, imposible en las cátedras numerosas, ni todos los asuntos.

No; la enseñanza tiene en la Lógica su forma propia que no se puede abandonar impunemente, y que es menester conservar tanto más, cuanto que los profesores de los Gobiernos, siendo inamovibles y privilegiados, confiados en su inamovilidad, pueden hacerse negligentes². Si el público de los estudiantes pudiera elegir entre los profesores,

¹ Plinio el jóven.
² "Asalarlar tantos maestros (decía Fourcroy en la Convencion francesa), crear tantas plazas inamovibles, es crear unas canongías de nuevo cuño, es dar