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La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 734

cómo se hallan éstas en la romana, que es una, santa, católica y apostólica. En otro artículo presenta esta proposicion: Que la potestad eclesiástica, cuya plenitud reside en el Romano Pontífice, es, no sólo independiente, sino superior á la civil. De esta manera queda despejado el terreno para combatir las intrusiones del poder civil, y para marcar los respectivos deberes y derechos de ambas potestades, cuya dilucidacion forma, por decirlo así, el caballo de batalla de las contiendas modernas. Termina este artículo, que es el tercero, con un apéndice sobre el poder temporal del Romano Pontífice. Prueba tambien nuestro autor en el artículo IV De Juribus Ecclesiae, que ésta tiene derecho á examinar las doctrinas y prohibir las que se oponen á la religion ó á la moral, así como tambien lo tiene para adquirir bienes temporales. Con el estudio de este precioso capítulo queda el ánimo plenamente convencido acerca de muchos puntos á cual más útiles y convenientes.

La tercera parte de la Ética especial, De Jure internationali, contiene tambien la más sólida á la vez que oportuna doctrina. Comienza condenando el absurdo principio de no intervencion. Sigue despues en el capítulo II, cuando trata de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, condenando la célebre fórmula: Iglesia libre en el Estado libre, y afirma que el Estado es súbdito de la Iglesia, dependiendo de ella, como el cuerpo humano del alma que lo informa. Consigna, no obstante, que el Estado tiene cierta independencia, pero sólo en los asuntos puramente civiles, y no en los derechos de ambas sociedades, ni tampoco en aquellas cosas que se relacionan con la moral ó religión. El pase regio ó regium exequatur es refutado con claras y convincentes razones. Fija la verdadera noción de los concordatos, á los cuales no considera como contratos bilaterales, según quieren algunos políticos, sino que dice pertenecen á una clase especial de contratos. El liberalismo merece para el Sr. Sucona artículo aparte, el segundo. Tres son, según él, las especies de liberalismo: radical, moderado y católico. De este último escribe que totis viribus in regiminis liberalis propagationem incumbit, aun cuando parece que lo rechaza de palabra. ¡Magnifico retrato, hermosa pincelada, que descubre á ojos vistas las hipócritas insidias de esta secta! Apellida á la revolución el liberalismo aplicado á los