ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1886-01-01 00:00:00), página 68

LÓGICA
PRIMERA PARTE DE LA FILOSOFÍA
POR
D. JUAN MANUEL ORTI Y LARA
Catedrático de Metafísica de la Universidad Central,
y Miembro de la Academia romana de Santo Tomás de Aquino.
Ultima edicion, considerablemente aumentada, y conforme enteramente con el cuestionario oficial.
Precio: Cuatro pesetas.

LA MORAL INDEPENDIENTE Ó UNIVERSAL
Á LA LUZ DE LA SANA FILOSOFÍA
POR EL P. VENANCIO MARIA MINTEGUIAGA
DE LA COMPAÑÍA DE JESUS.
Esta es una de las obras de más importancia y más digna de estudio que acaba de publicar la Revista LA CIENCIA CRISTIANA.
Las personas que tienen hechos pedidos, se servirán repetirlos para servirlos tan pronto como la encuadernación despache los primeros ejemplares.

RAFAEL
POR CONRADO DE BOLANDEN
novela social, traducida y publicada por la Revista
LA CIENCIA CRISTIANA
Esta novela, que goza de gran reputación en Europa, está ya traducida en varias lenguas. En ella se presentan á través de una acción interesantísima los principales problemas sociales de nuestros tiempos, y se les da la única solución verdadera, conforme á los principios del Catolicismo. Es este un libro de estudio, de grande oportunidad y trascendencia, que recomendamos sin temor ninguno, antes bien con mucho gusto, á los padres de familia, para saludable solaz de sus hijos.
Su precio: Tres pesetas.

Correspondencia de la Administracion.
Rentería.—D. J. G. de Z.—Recibida la libranza y saldada su cuenta.
Constantina.—D. J. M. M.—Abonada su suscripción á LA CIENCIA y la BIBLIOTECA fin de Diciembre de 1886.
Le Mans.—Mr. A. L.—Id. á CIENCIA fin de Diciembre de 1886.
Cuenca.—D. G. J. S.—Id. id. la de D. G. F. y Q. y D. A. V. S. fin de Diciembre de 1886.—El original alemán está terminado, y traducidos al castellano los dos primeros tomos y parte del tercero; agradecidos á sus buenos deseos.
La Solana.—D. F. de la C.—Abonada CIENCIA y BIBLIOTECA fin de Junio de 1886.
Motilla de Aragón—D. J. P.—Id. CIENCIA fin de Diciembre de 1886.
Espiel.—D. A. F.—Id. id. fin de Diciembre de 1886; el libro se envió certificado el dia 27.
Santander.—D. G. de la M.—Id. id. fin de Diciembre de 1-86.
Cuenca.—D. E. M.—Id. fin de Junio de 1886.
Oñate.—D. D. A.—Recibida la libranza; espero diga dónde residía antes.
La Ciencia cristiana (1886-01-01 00:00:00), página 7

Y esta regla de conducta que desde los primeros siglos vemos observada por la Santa Sede la ratificó Sixto IV, igualmente predecesor nuestro de feliz memoria, en una Constitucion que declaró perpetuamente válida é irrefragable, y especialmente confirmó que si alguno fuese reconocido, designado ó tratado como rey ó constituido en alguna dignidad por los Romanos Pontífices, ya por sí, ya por sus Nuncios, ó á sí propio se diere semejante título, y por cualesquiera otros fuere reconocido, llamado y tratado como tal, y si personalmente ó por medio de sus representantes fuere colocado ó admitido en algun Consistorio ó otro acto cualquiera, aun delante del Romano Pontífice, no adquiera por semejantes actos ningun nuevo derecho al reino ó á cualquiera otra dignidad, ni se infiera ningun perjuicio á los otros derecho-habientes.

De ahí que en el siglo pasado Clemente XI, pontífice de inmortal memoria, según la norma prescrita en estas Constituciones, no sólo diese el título de rey católico al serenísimo archiduque de Austria, Carlos, sino que advirtió que en lo sucesivo de ninguna manera le negaría el ejercicio de los derechos que le estaban anejos, por lo que se refiere á los territorios que ocupaba ó pudiera ocupar en adelante, declarando expresamente en un consistorio, que aprobaba y renovaba las precitadas Constituciones de sus predecesores, de modo que sobre todo quedasen igualmente á salvo los derechos de los que se disputaban la sucesion al trono de España.

Empero, si tal ha sido siempre la costumbre y práctica de la Sede Apostólica, promover en todas partes la recta gestion de las cosas sagradas, bajo las indicadas condiciones, sin que de ahí se entendiese sancionada disposicion alguna para el conocimiento y discernimiento de los derechos de los gobernantes; ciertamente mucho más debemos procurarlo Nós, en medio de tanta movilidad de las cosas públicas y en los frecuentes cambios de las mismas, para que no parezca que de alguna manera abandonamos la causa de la Iglesia por humanos respetos.

Despues de lo cual, Gregorio XVI aprueba, y sanciona, y ratifica, y corrobora esa doctrina, declarando, en virtud de su autoridad apostólica, lo mismo que los citados antecesores suyos declararon.
La Ciencia cristiana (1886-01-01 00:00:00), página 8

Conforme á esta doctrina, única que vale, trata la Iglesia con los Gobiernos, porque así lo pide el bien espiritual de las almas; y en lo que atañe al punto de si los Gobiernos con quien trata son legítimos ó no, de eso nada dicen estas relaciones entre la Santa Sede y los poderes públicos, puesto que trata indistintamente con aquellos que se fundan en el derecho y con aquellos otros que sólo tienen por fundamento la fuerza; si bien no deja de advertir la Constitucion de Gregorio XVI que el derecho siempre lo dejan á salvo los Romanos Pontífices. ¿Cómo, pues, ha de defender la Santa Sede á todos los Gobiernos con quienes trata?

Porque las palabras del Sr. Dean de Tortosa, que no vienen solas, sino acompañadas de ciertas trasparentes alusiones á ciertos y determinados poderes, y lo que otros amigos suyos escriben, y todo el tenor y contexto de la polémica entre ellos y nosotros, y los hechos de notoria significacion que de vez en cuando se realizan; todo este conjunto de cosas demuestra que hay formal y deliberado propósito de legitimar algo en virtud y en nombre de las relaciones que, mirando á lo espiritual, que no á los intereses terrenos, sostiene la Santa Sede con los Estados. Urge, por lo tanto, recordar á los que harto la olvidan, la doctrina genuinamente católica sobre punto de tan reconocida importancia y trascendencia.

Quedamos, por consiguiente, en que los Romanos Pontífices tratan muchas veces con el usurpador, y le llaman rey, sin que lo sea porque le den tan ilustre título.

Prosigue el Sr. Dean de Tortosa:

"En la misma página 144, al fin, añade el Sr. Sardá: "Conviene ante todo observar que hay en la Iglesia de Dios dos ministerios: uno que llamaremos apostólico, relativo á la propagacion de la fe y á la salvacion de las almas, y otro que pudiéramos muy bien llamar diplomático, relativo á sus relaciones humanas con los poderes de la tierra." (Apéndice I.)

"Esta distincion no existe sino en la exaltada imaginacion del Sr. Sardá y Salvany. En la Iglesia no hay más que un ministerio, que es el divino ó apostólico, que se encamina á refutar el error, defender la verdad, santificar las almas y desvanecer los obstáculos que se oponen á la propagacion del Evangelio. La diplomacia pontificia, que no es sino una parte de este divino
La Ciencia cristiana (1886-01-01 00:00:00), página 9

ministerio, no tiene otro objeto que impedir que la política se oponga á que se propaguen las verdades católicas y excitarla y, si es posible, moralmente obligarla, á que dé libertad completa á la Iglesia docente y á todos los Maestros y Misioneros, estén donde estén. El ministerio divino no tiene ni puede tener en frente ningun ministerio pontificio diplomático, que no le esté completísicamente subordinado, hasta el extremo de no ser sino lo que él sea. El Sr. Sardá supone lo contrario, porque su interés político lo fuerza á trabajar por hacer creer que el Papa está con el integrismo, por más que siempre haya estado y esté demostrando con sus hechos y sus palabras que esto no es así."

No supone Sardá lo contrario, no supone que el ministerio diplomático deje de estar subordinado al ministerio apostólico, puesto que dice terminante y categóricamente en la página 148 de El liberalismo es pecado: "Su ministerio diplomático no anula su ministerio apostólico; en su ministerio apostólico debe, sí, buscarse la explicacion de las aparentes contradicciones de su ministerio diplomático."

En lo que mira á la frase ministerio diplomático, creemos que se debe atender á lo que con ella se quiere significar, porque eso es lo que importa. Significa para el Sr. Sardá y no mémos para el autor de estas líneas, que el simple hecho de estar la Santa Sede en relaciones con un Gobierno, de ninguna manera expresa que este Gobierno se porte bien y católicamente, pudiendo acontecer, como en realidad acontece hoy las más de las veces, por no decir siempre (lo cual quizá parecería pecaminoso al Sr. de Pazos), que lo haga muy mal, que sea, en fin, un Gobierno verdaderamente ateo. Eso es lo que se quiere significar con la mencionada frase. Que se tenga por propia ó por impropia, que deba usarse ó no ¿qué más da ni qué conexión se ve en ello con la sustancia del asunto?

Ya sabemos ¿cómo no lo habíamos de saber? que se citará arrogantemente este párrafo del despacho del Emmo. Cardenal Secretario de Estado:

"No es menos digna de reprobacion la afirmacion del periodista que el Nuncio Apostólico, por lo mismo que es simple diplomático, puede declarar buenas, ó á lo ménos tolerables, ciertas situaciones que algunos creen detestables. Si esta afirmacion
La Ciencia cristiana (1886-01-01 00:00:00), página 1

FALTA FECHA
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 1

LA CIENCIA CRISTIANA
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 10

LA CÉLULA Y LA VIDA

ARTÍCULO TERCERO

I

Manifiesta vitalidad de algunos movimientos de los organismos unicelulares.

Hemos visto más arriba cómo entre los fenómenos de la nutricion (aunque reducidos á la forma más sencilla, cuales se observan en el cuerpo trasparente de las moneras) y las operaciones químicas de los compuestos inanimados hay, no sólo diferencia, sino verdadera oposicion; de donde se sigue que, para dar razon de dichos fenómenos, es menester admitir en estos sencillísimos grumos de gelatina un principio vital, del mismo modo que en los organismos más perfectos. Mas al ver cómo una monera, aun en ayunas, se mueve en su pequeño mar, que es una gotita de agua, nada, viaja y se industria de mil maneras, segun las circunstancias, nadie aguardará por cierto á la hora de la digestion para resolverse acerca de si hay vitalidad ó no en aquel grumillo gelatinoso; antes correrá riesgo de atribuísela mayor de lo que es en sí diciendo sin temor alguno que es un organismo animal, mientras que quizá no sea más que una célula vegetal.

Volvamos por un instante á mirar por el microscopio, en donde ya hemos observado los paseos de una protamoeba primitiva; pues menester es que examinemos con más detencion el mecanismo de su locomocion. Probablemente no la encontraremos ya en el campo del instrumento, porque no está sólo para entretenér á los curiosos, y ya se habrá adelantado tres ó cuatro milímetros (kilómetros, como si dijéramos, para ella). Remediado este mal con reducir al campo á la fugitiva, no tardará en dar
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 100

que meros hechos, desprovistos de todo alcance y sentido superior. Lo mismo viene sucediendo con la cuestion universitaria. Se la ha despojado de su carácter y trascendencia en el orden religioso, dejándosela reducida á un simple episodio de orden público. Positivismo aplicado á la política.

4. A propósito de esta cuestion, nuestros lectores verán con gusto el siguiente mensaje de los estudiantes suizos de Friburgo á sus hermanos los estudiantes católicos de la Universidad de Madrid:

"Queridos camaradas:
"Reunida en asamblea extraordinaria la seccion francesa de Friburgo de la sociedad de estudiantes suizos, ha decidido por unanimidad felicitarnos por vuestra noble conducta ante la actitud impía del profesor Sr. Morayta y de los estudiantes liberales de vuestro país.

"Dignaos aceptar este humilde, pero fraternal homenaje. Nosotros, que hemos adoptado estas palabras por divisa:—Virtud, Ciencia, Amistad;—que nos proponemos como objeto sustraer la juventud á la influencia de las doctrinas revolucionarias, y contamos, como miembros honorarios, con los Obispos, el Clero y los jefes del partido católico de Suiza, nos hemos sentido conmovidos hasta el entusiasmo por vuestra fe, tan ardiente, tan viva, tan admirable.

"Grato nos es saber que en estos tiempos de escepticismo, de envilecimiento, de decadencia social, no somos los únicos que luchan en los Colegios y en las Universidades contra la enseñanza moderna, que, si no siempre cae en el ateísmo, abate cuando méños las almas en las vilezas del liberalismo, en los enervamientos de la indiferencia, y extirpa en los corazones la esperanza cristiana.

"Queridos camaradas: dejadnos expresaros nuestra gratitud por el consolador ejemplo que nos dais. Habeis fortalecido nuestro valor; nos sentimos más fuertes al pensar que la obra de regeneracion tiene jóvenes campeones, así en el pais de Guillermo Tell como en la hermosa y gran España, hija de los Reyes Católicos.

"¡Ay! Entre vosotros el mal hace estragos, la crisis es violenta; pero, como en Bélgica y como entre nosotros, produce esta crisis efectos saludables. Los hombres se fortalecen, y los carac-
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 101

téres se vigorizan. Ya felices resultados auguran entre vosotros la victoria próxima y completa de la probidad política.

"Vosotros contribuís á ello con vuestra energía, con vuestro horror á las concesiones, con vuestro espíritu de propaganda y vuestra docilidad á las enseñanzas de Roma. Vosotros sabeis que en la escuela es donde se prepara la suerte de los pueblos, y luchais sin tregua ni descanso en ese puesto de batalla. Perseverad en vuestra empresa, que es fecunda. La verdad triunfa tarde ó temprano.

¡Adelante por la Iglesia y por la Sociedad!

"En nombre de la seccion, PAUL GARDIAN, presidente.—ARSÈNE NIQUILLE, vicepresidente.—EM. THÉRATLAT, secretario.—A. BERTET, cajero."

EXTRANJERO

1. Vera effigies de la Francia republicana.—2. Absolucion de Mme. Clovis Hugues.—3. Entierro civil de Edmundo About.

1. El comité denominado de Defensa religiosa ha dirigido recientemente una circular con motivo de las elecciones senatoriales que acaban de hacerse, y de las de diputados que dentro de este año se habrán de verificar. Este documento es muy luminoso para la historia contemporánea, porque contiene una relación sumaria de los atentados y demás excesos del radicalismo oportunista, que hoy ocupa el poder en la nación francesa, contra todo lo que es digno de respeto é interés en una sociedad honesta y cristiana. "Hemos visto, dicen los firmantes, la persecución de nuestros más venerados Prelados, los agravios inferidos á los Canónigos, los asaltos contra las instituciones consagradas por las leyes, la tiranía contra los pobres jóvenes destinados al sacerdocio, y las amenazas lanzadas contra los humildes vicarios de nuestros campos. No se respeta ni áun al soldado que yace en el lecho del dolor en el hospital militar, pues le niegan la presencia y los auxilios del sacerdocio. Nuevas medidas fiscales, más odiosas que las anteriores, van á organizar un impuesto sobre los pobres, sobre los huérfanos, sobre los ancianos, sobre los enfermos, de quienes cuidan solícitas las congregaciones religiosas que con nombres diferentes están consagradas al remedio
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 102

de todas las miserias humanas. Esta política, movida por el ateismo, y sin otro fin que el ateismo, está dando ya los frutos que ella misma se propone al lanzar á Dios de nuestras instituciones, de la enseñanza y de la caridad. En París, por ejemplo, los asesinatos se han triplicado de tres años á esta parte, y la anarquía muestra cada día con nuevo descaro su faz amenazadora. ¡Y cosa notable! A la vez que así oprime al alma de la Francia, esta política nefasta viene derrochando la Hacienda del Estado, y comprometiendo su honor y la sangre de sus hijos en expediciones dirigidas con la más funesta imprevision.

2. Como signo del horrible estado de la decadencia de ese pueblo, minado y dirigido por la masonería, puede citarse el hecho de haber sido absuelta Mme. Clovis Hugues, convicta y confesa del crimen de asesinato por el jury encargado de juzgarla. Por lo visto esta desdichada mujer tenía ó se figuraba tener derecho á alguna reparacion que las leyes de su país no le concedían; y hé aquí que, convirtiéndose ella en juez y parte á la vez, se toma la justicia por su mano, graduándola con su propio resentimiento, y encomendando su ejecucion al revólver que llevaba en el bolsillo. Como acerca del hecho no ha habido duda ni cuestion, el sentido de la sentencia ó veredicto del Jurado es que cuando las leyes no reparan el agravio de la persona que se reputa ofendida por alguno, el ofendido tiene derecho á proporcionarse esta reparacion, ó llámesese venganza, dando muerte á su contrario. ¡Singular jurisprudencia! Aunque muy lógica y consecuente con los principios que informan el jury en la sociedad moderna, descreída y materializada.

3. Otro hecho más horrendo, si cabe, todavía. Ha muerto uno de estos días en París, y casi de repente, el director del XIX Siècle, Edmundo About. Este desdichado era incrédulo y corrompido hasta el cinismo. Durante el curso de su vida ha servido á todas las malas causas políticas que se han sucedido en su país, y cuando alguien le dirigía á propósito de esta versatilidad alguna especie de zumba ó ironía, él, léjos de enfadarse, tomábala á broma, y era el primero que se reía, diciendo á los demás que no lo entendían. Su cinismo en materias de religion llegó hasta el extremo de sentarse á la mesa en los banquetes que daba el príncipe Napoleon el día de Viernes Santo á fin de profanarlo con el uso
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 103

de las carnes. Dió á luz About muchedumbre de escritos de género literario y político con menosprecio de las leyes, de la religión, de la moral y del decoro. En cambio logró hacerse rico, que era todo su afán; bien que por justos juicios de Dios murió precisamente cuando tenía que responder ante el tribunal civil, acaso ante la policía correccional, de la administración de su diario. Excusado es observar que el entierro de Aubout ha sido civil; no tenía derecho ni en realidad aspiraba á otro. "Mis honras serán civiles," dijo en el XIX Siècle algunos meses antes de morir. La Academia á que pertenecía (¡qué académicos, santo cielo!) no se dignó asistir en cuerpo, sino representada en la persona del célebre académico Mr. Caro, el cual pronunció un discurso junto al sepulcro de About lamentando la incredulidad de este infeliz. Fué este discurso un acto de valor, y por esto la chusma, que no perdona las acciones nobles, acaba de honrar á Mr. Caro silbándole horriblemente al salir de la Sorbona.
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 104

BIBLIOGRAFÍA

I

JOSEPHI CORLUVY, S. S. in collegio lovaniensi societ. Jesu S. Scripturae professoris. Spicilegium dogmatico-biblicum, seu commentarii in selecta sacrae Scripturae loca quae ad demonstranda dogmata adhiberi solent in usum praelectionum et conferentiarium sacerdotalium.—Dos vol. en 8.º mayor. Gante, 1884.

Hé aquí una obra de inmenso valor y utilidad. Trata en ella su esclarecido autor las cuestiones especiales tocantes á la demostracion y defensa de los sagrados dogmas de nuestra fe, presentando sobre cada uno de ellos los lugares correspondientes de la Sagrada Escritura, y exponiendo el genuino sentido é inteligencia de estos lugares. Para alcanzar ese doble fin de entender rectamente y poder defender el sentido de esos lugares, fuentes y auxilios poderosos de los dogmas católicos, el autor se vale de todos los recursos de la hermenéutica, considerando las palabras en sí mismas y comparadas con otras, y empleando en todo el trabajo un estudio y diligencia, merced al cual el sentido resulta claro é induditable. Esta claridad es singularmente útil, no solamente al teólogo, sino tambien al orador sagrado, y en general á todo apologista que busque armas defensivas de las verdades dogmáticas en el riquísimo arsenal de la Sagrada Escritura.

El órden adoptado por el sabio profesor del colegio de Lovaina es el mismo de que se sirvió antes en su Comentario al Evangelio de San Juan, que ha sido objeto de grande y merecido elogio. Los comentarios se refieren á textos que corresponden á diferentes tratados. Así, por ejemplo, al tratado De Ecclesia et Summo Pontífice corresponden cuatro comentarios, el primero sobre los textos de la Escritura, donde se contiene La mision de los Apóstoles; el segundo comentario es sobre el lugar del Após-
La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 105

tol (Eph., IV, 1-16) acerca de la Unidad de la Iglesia; el tercer comentario es De Promisso Ecclessiae Spiritu Sancto; y el cuarto sobre las Prerrogativas de San Pedro, las cuales constan en muchos lugares del Nuevo Testamento, primorosamente expuestos y explicados por el autor. Toda la Teología puede decirse que está en estos luminosos comentarios; de suerte que el que sobre un dogma ó tratado cualquiera desee ver lo que enseña la Sagrada Escritura, aquí lo encontrará recogido, explicado y acomodado al intento de entender genuinamente y defender victoriuosamente la verdad. Obra más bella, más docta, más útil que la presente con relacion á su intento, no hay que buscarla en la moderna literatura sagrada.

II

De juris origine de fundamento, oratio in solemni studiorum inauguratione seminarii conciliaris et centralis Toletani a Doct. D. D. RAYMUNDO RISI ET CABANAS, canonico doctorali ac in praedicto seminario institutionum canonicarum et decretalium professore.—Toledo, imp. de Cea, 1884.

Aunque reducido á los breves límites de una oracion inaugural, el presente opúsculo es digno de ser leído y hasta meditado, pues encierra en muy pocas páginas las razones fundamentales del derecho, considerado á la luz de la filosofía cristiana. Antes, sin embargo, de exponerlas y demostrarlas, el sabio profesor señala los tres errores de donde procede el falso concepto que acerca del derecho oscurece y corrompe el pensamiento moderno, reduciéndolos al positivismo materialista, al racionalismo más ó menos trascendental, y al liberalismo panteístico de los que adoran al dios Estado. Después de refutar brillantemente estos tres errores, el mismo ilustre profesor, reanudando el hilo de oro de la tradicion científico-católica, que empieza en los Padres de la Iglesia y en los doctores de la escuela por excelencia, establece la razon del derecho sobre su verdadero fundamento: Dios óptimo máximo, causa eficiente y causa ejemplar de todo derecho, ó, para decirlo en una sola proposicion: "Dios es el último fin del hombre, y, por tanto, la obligacion de encaminarse á Dios como fin último es el fundamento de toda obligacion y de todo derecho."

La doctrina, como se ve, es sólida y firmísima; se halla expues-