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La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 3

LA MORAL INDEPENDIENTE Ó UNIVERSAL
Á LA LUZ DE LA SANA FILOSOFÍA

CAPÍTULO XIII
DIOS Y EL DERECHO

ARTÍCULO PRIMERO
ANÁLISIS DEL DERECHO-PODER

Tres acepciones del derecho.—El derecho-poder.—Idea fundamental, primitiva, del mundo moral, hoy adulterada.—El derecho, atributo exclusivo de la dignidad personal.—Supuestos derechos de las bestias, y supuesto deber del hombre de educarlas.—Ridícula necesidad de Arhens y otros krausistas,—Damiron.—Consecuencia: la degradación del hombre.—Comparación del derecho con el deber.—Errores y extravagancias nacidas de su confusión.—El derecho á la pena de los krausistas.—Razón formal del derecho.—El derecho y la libertad moral.

Entre las varias significaciones que suele tener ordinariamente la palabra derecho, tres son las más importantes y dignas de ser consideradas, porque ya se toma en el sentido de ley, ó en el de poder moral, ó en el de ciencia. La primera acepción, según la cual derecho significa lo mismo que ley, es muy frecuente y usada por los jurisconsultos y escritores antiguos y modernos. Así se dice que una acción está mandada ó prohibida por el Derecho, queriéndose decir que está mandada ó prohibida por la Ley; en este sentido se llama Derecho canónico, Derecho civil á la colección de leyes eclesiásticas ó civiles; en este sentido también hemos trocado varias veces el nombre de ley natural por el de derecho natural, autorizados por el uso común de los buenos autores, á quienes es cosa familiar emplear promiscuamente estas palabras.

En el sentido de poder moral tiene la palabra derecho un uso muy ordinario, como cuando se la emplea en estas y otras
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dicion que le pertenece, ni aun algun simple lugar en las Universidades, siendo ella, como lo es, hija de Lutero, y viviendo, como vive, del espíritu del empirismo, del racionalismo, del ateismo, incompatibles, no ya sólo con la revelacion divina y la Teología, sino con la misma Metafísica, que demuestra la existencia y los atributos de Dios, y la espiritualidad é inmortalidad del alma humana? En cambio, las modernas Universidades reciben y acarician en su seno á las Facultades emancipadas de Dios y de la Iglesia, y se constituyen en otros tantos focos de la sabiduría carnal y reprobada, cuyo criterio único son los sentidos y cuyo último fin consiste en acumular bienes materiales con que apacentarlos.

¿Con que, segun esto, á las ciencias que tratan de Dios, y del hombre y demás criaturas, consideradas á la luz de la razon y de la fe, es decir, á la gran enciclopedia científico-católica, y á los estudios que disponen los ánimos para ella, no les queda lugar alguno, en España al méños, fuera de los Seminarios conciliares? Tal es la conclusion que se deduce legítimamente de cuanto se acaba de indicar. Los Seminarios vienen ya siendo, y serán con mayor razon en adelante, el único asilo verdadero y seguro de las letras clásicas, singularmente de la lengua latina, al que se van refugiando asimismo la Filosofía escolástica y aun las mismas ciencias naturales, segun que las informa el espíritu de la verdadera sabiduría. Fuera de estos asilos, las escuelas de Física y Química y Matemáticas, puras ó aplicadas á éste ó aquel ramo de las artes ó de la industria, ilustrarán sin duda á muchos en el conocimiento de los hechos y fenómenos de la naturaleza, los habilitarán, sin duda, para las artes de la guerra y para las industrias mecánicas, mas no sin dejar en el entendimiento de los alumnos harto espacio á la moderna barbarie.

Es, pues, extraordinaria y providencial la mision que los Seminarios parecen llamados á cumplir en nuestros tiempos, y en nuestro país singularmente, además de la que les está encomendada por la solicitud de la Iglesia, de formar dignos ministros del Señor. Si por espacio de dos generaciones siquiera viniese por tierra este modesto candelero, las letras y las ciencias primeras y fundamentales verían extinguido su más bello y vital esplendor, y la sociedad humana acabaría de hundirse en la bar-
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„La tristeza sube de punto considerando que nada podemos esperar del hecho de ser católicos los que están encargados de la aplicación de aquellas leyes. No penetraremos en el fondo de sus intenciones, pero suponiéndolas rectísimas, cabe afirmar que desean á un mismo tiempo dos cosas opuestas. Verán, como de sí decía el Apóstol, una ley en sus miembros, esto es, en el cuerpo del derecho que se han obligado á sostener, y otra contraria en su mente y en su conciencia católica. Entre los deberes del hombre de gobierno y del católico la colisión será inevitable. ¿Qué harán en este conflicto? Probablemente... pero ¿qué mejor respuesta que sus actos? ¿Acaso se puede gobernar bien con leyes inconvenientes? Hora es ya de que sepan los fieles, ya es tiempo de que se diga á los católicos que nuestra Religión, en los brutales y repetidos ataques que está sufriendo en España, no cuenta con más apoyo que el de Dios, que visiblemente la protege, y el que sus buenos hijos quieran dispensarla en cumplimiento de un deber ineludible, tanto más obligatorio cuanto mayor es la soledad y el desamparo en que se encuentra la Iglesia. Defenderla es defendernos, porque su causa es la nuestra, y el motivo de su justo dolor es vernos expuestos á cada paso á perdernos por los innumerables peligros que nos cercan. Las potestades del infierno no prevalecerán contra ella; pero pueden prevalecer contra nosotros, y este temor la tiene en constante alarma.

„Si, pues, lo que hacemos por la Iglesia, redunda en provecho nuestro y de una manera tan directa, que bien puede decirse que lo hacemos por nosotros mismos, es evidente que todos y cada uno debemos esforzarnos en la defensa de los intereses religiosos, por doquiera amenazados y grandemente comprometidos.

„Esta es, venerables hermanos y amados hijos, la resolución que quisieramos formaseis, después de desagraviar á la justicia divina removiendo los pecados, causa de nuestras desdichas, en el santo tribunal de la penitencia, cuando os acerqueis á recibir los sacramentos para cumplir con el precepto eclesiástico.„

3 Demás de este documento, que no es el único que se ha publicado del mismo género, se anuncia que saldrá á luz una carta dirigida por el Rdo. Obispo de Urgel al Presidente del Consejo de Ministros D. Antonio Cánovas del Castillo, en la cual son juzgadas y calificadas de contrarias á las doctrinas católicas las ideas
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emitidas por el Gobierno en el Parlamento acerca de la potestad temporal del Papa, de la unidad religiosa y de alguna otra materia grave. Por ahora no podemos decir más; pero en su día La Ciencia Cristiana reproducirá ese precioso y muy oportuno documento como joya de gran valía, que habrá de contentar á todos los que amen verdaderamente la luz, como hijos de ella, que desean verla difundida por todas partes, y que se disipen así las tinieblas que extienden los adversarios de la luz, que se esfuerzan en conciliarla con las tinieblas mismas.

4. Merece asimismo consignarse en esta crónica una interpelacion del Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Puerto-Rico en el Senado. Formulóla su autor en los siguientes términos:

"El senador que suscribe ha leido la alocucion de Su Santidad del 4 de los corrientes, en la que, despues de contestar á las felicitaciones con motivo del aniversario de su coronacion, se lamenta con amargura de la condicion á que ha sido reducido el Pontificado en Roma... y termina con estas palabras:

"Podremos sufrir esta situacion; pero será á precio de los mayores sacrificios. Dicha situacion no será jamás aceptada por nosotros ni por ninguno de nuestros sucesores."

"Pues bien; viendo que esta declaracion está en abierta oposicion con las declaraciones hechas por el Gobierno de S. M. en ambas Cámaras al tratar de las relaciones entre el reino de Italia y la Santa Sede, referentes al poder temporal del Papa, anuncio una interpelacion al Gobierno de S. M. por las dichas declaraciones, hechas por él mismo en ambas Cámaras."

Alarmóse sin duda el Gobierno, y quiso que no saliera á luz; pero El Noticiero hubo de recibir confidencialmente del mismo Senado alguna copia de ella, y de apresurarse á publicarla, con lo que se hizo imposible echarle tierra al asunto. Viéndose en tal apuro, el mismo Gobierno acudió al Nuncio de Su Santidad, á quien conminaría sin duda con graves males para la Iglesia; y á fin de prevenirlos, el representante de Su Santidad buscó al Obispo interpelante y le rogó que desistiese de su propósito. Pero este reverendo Prelado contestó que sólo desistiría de él en mediando alguna palabra del Papa; y, en efecto, no tardó en recibir la comunicacion siguiente:

"Nunciatura Apostólica.—Excmo. é Ilmo. Sr.: Me apresuro
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á manifestar á V. E. el siguiente telegrama que acabo de recibir del Emmo. Sr. Cardenal Secretario de Estado de Su Santidad:

"Roma, 10 Marzo 1885. — Mons. Nuncio Apostólico de Madrid.—Sírvase comunicar inmediatamente al Obispo de Puerto-Rico que el Padre Santo juzga inoportuna su interpelacion en el Senado, y por tanto que la retire. —L. CARDENAL JACOBINI."

"Lo que manifiesto á V. E. para su norma y efectos consiguientes.

"Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid, II de Marzo de 1885. — † M. ARZOBISPO DE HERACLEA, Nuncio Apostólico. — Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Puerto-Rico."

Excusado es añadir que el venerable Obispo de Puerto-Rico hizo luégo el sacrificio de su propio juicio y resolucion en aras de la obediencia debida. Y era de ver con qué frases tan corteses y halagüeñas fué saludado del Ministro de Gracia y Justicia, que hacían contraste con las secas y descorteses que profirió el Presidente del Ministerio cuando manifestó su propósito de no contestar á la interpelacion. Por lo demás, debe notarse que la interpelacion del Rdo. Obispo de Puerto-Rico no ha sido retirada por infundada, sino por no convenir en esta sazon; ya llegará el tiempo de hablar sobre el tema acerca del cual ahora conviene callar, y cuando llegue, el mismo ilustrísimo Prelado, ú otro que ocupe su lugar, expondrá la verdad entera, que el Gobierno detiene entre equívocos y rodeos.

5. Otro hecho ha venido á demostrar el espíritu anticatólico del Gobierno. Algunos jóvenes de esta Universidad, imitando á los estudiantes católicos de Nápoles, París y otras universidades de Italia, Alemania y Suiza, trataron de formar un círculo ó asociacion destinada á cultivar los estudios con singular empeño para ser en su día más útiles á la Religion y á la patria. Por patrono y guía en las ciencias que desean profundizar, tomaron al Angel de las Escuelas.

Y habiendo escrito en un sencillo reglamento las bases del proyectado círculo, se llegaron lo primero á la autoridad eclesiástica, pues la asociacion era católica, pidiéndole su aprobacion, y que eligiera algun sacerdote que la representara, y que dirigiera con sus consejos é intervencion la vida del círculo. Excusado es añadir que el dignísimo Vicario Capitular de Toledo con-
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cedió lo que le pidieron los jóvenes, complaciéndose singularmente en este gérmen y principio de vida que se mostraba en el seno mismo oficial de la corrupción y de la muerte.

Pero era menester que los estudiantes católicos obtuviesen de la autoridad civil el permiso necesario para constituirse en forma legal; y aquí empezaron las dificultades y contradicciones, las dudas, los aplazamientos, los pretextos; en una palabra, aquí empezó la resistencia para aprobar lo que delante de Dios y de los hombres no solamente es lícito y bueno, sino sobremanera digno de alabanza y protección.

¿Será posible que no pueda resonar en España entre los estudiantes el eco de la ciencia cristiana de Santo Tomás de Aquino? ¿Que no haya entre nosotros ni aún la libertad que gozan los estudiantes católicos bajo el yugo tiránico é intolerable del gobierno de Humberto?

6. Terminó ya en el Congreso la discusion del modus vivendi, ó convenio comercial con Inglaterra, de que hablamos en la última crónica. Como era consiguiente, dado el servilismo organizado de las mayorías parlamentales, a del Congreso votó á favor del convenio, así como habría votado en contra á ser propuesto por Sagasta en vez de serlo por Cánovas. Mayorías parlamentarias, servum pecus. Sin embargo, no todos los diputados de la mayoría votaron con el Gobierno: los catalanes votaron en contra, y en cuanto á los de oposicion, véase con qué términos los clasifica El Correo:

"Los 33 votos que anoche tuvo contrarios el modus vivendi, todos son de catalanes, méños el del Sr. Rodríguez Yagüe, diputado por Béjar.

"Los izquierdistas catalanes Sres. Balaguer, Oliver y Marin, votaron tambien en contra; pero sus correligionarios los señores Becerra, López Domínguez, Linares Rivas, Dávila, Acuña, Montilla, García San Miguel, Montero Rios y Aguilera, unieron su voto al de la mayoría.

"Los fusionistas todos se abstuvieron, y tambien los amigos del Sr. Martos, excepto el Sr. Canalejas, y los del Sr. Castelar; tambien votaron en pro los Sres. Moret, Sardoal y Puigcerver; éstos y los izquierdistas, por consideraciones á que el modus vivendi se pactó por el Sr. Ruiz Gómez durante la administracion Posada Herrera."
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El resultado, pues, de la votacion, sugiere las observaciones siguientes: 1.ª Los conservadores liberales carecen sobre esta materia de criterio, pues tratándose del convenio celebrado ántes con Francia, no vacilaron en impugnarlo por contrario á la proteccion debida al trabajo nacional, y ahora no vacilan en aprobar otro convenio que adolece del mismo vicio. 2.ª Los liberales democráticos, en tratándose de la propia casa, Cataluña, se dejan de sus principios libre-cambistas y los sacrifican en obsequio de su patria, dando así á entender que los tales principios son muy buenos para ser aplicados en casa ajena. 3.ª Los liberales en general profesan con más ó méños calor esos principios, como artículos de su credo, como una de tantas licencias que lógicamente proceden del individualismo atomístico que está en el fondo de la libertad moderna.

7. No ha faltado en esta coyuntura quien proclame los principios verdaderos, contrarios á ese individualismo salvaje no ménos que al centralismo despótico é insoportable de los conservadores liberales. Hé aquí los terminos del Mensaje que una comision catalana, de que hace por cierto parte el insigne poeta y ejemplar sacerdote D. Jacinto Verdaguer, ha dirigido estos días al jefe del Estado. Estando en su presencia, el encargado por ella de hablar á D. Alfonso, Sr. Maspon, se expresó en los términos siguientes:

"Señor: Jamás comision alguna ha debido presentarse á Vuestra Majestad más conmovida que la que en este momento, y bien inmerecidamente por cierto, tengo la honra de presidir. A excepcion mía, compónenla, Señor, los hijos más preclaros de Cataluña; aquellos que, así en literatura como en ciencias políticas y morales, así en industria como en el mero trabajo obrero, ocupan el primer lugar en Cataluña, y se acerca á las gradas del trono en súplica de que V. M. se digne fijar su atencion en las desgracias que sobre nuestro país viene acumulando la política centralista y unificadora de los partidos politicos de España.

"Al efecto, tengo la honra de suplicar á V. M. que acepte esta exposicion y esta Memoria, reflejo fiel, en nuestro sentir, de los dolores y aspiraciones de Cataluña.

"Lo que nosotros deseamos, Señor, es que en España se implante un sistema regional adecuado á las condiciones de ella y
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favoreciendo á alguno de los que se siguen en los gloriosísimos imperios de Austria-Hungría y Alemania, en el Reino Unido de la Gran Bretaña, sistema ya seguido en España en los días de nuestra grandeza.

„Lo deseamos, no sólo para Cataluña, sino para todas las provincias de España; y si en nombre de Cataluña hablamos, es porque somos catalanes y porque en estos momentos sentimos como nunca los males que el centralismo nos causa.

„Señor: Se nos arrebató nuestro sistema administrativo, que hoy le encuentran bueno é imitan naciones cultas de Europa, para ser sustituido, primero por el sistema castellano, y hoy por una copia imperfecta y viciosa del sistema francés.

„No podemos usar nuestra lengua más que en nuestros hogares y en conversaciones familiares; desterrado de las escuelas, lo ha sido más tarde de la contratación pública y también de los tribunales, en los cuales muchas veces, y por muy ilustrados que sean, ni los jueces entienden á los testigos y procesados ni éstos entienden á los jueces.

„Y como si todo esto no fuera bastante, hace tiempo que viene luchándose, y hoy se intenta con empeño destruir, ó cuando méños adulterar, nuestro derecho civil, base indeleble de la robusta y moral organización de la familia catalana y de nuestra propiedad, que va aumentando y creciendo á medida que unas generaciones suceden á otras generaciones.

„A fuerza de trabajos y privaciones sin cuento, nuestros industriales han creado una industria española que, en cuarenta años, ha progresado y alcanzado altísimo nivel. Esta industria viene siendo atacada de raíz de algunos años á esta parte, y últimamente lo ha sido y lo es por medio del tratado con Francia y del proyecto de modus vivendi con Inglaterra.„

Véase ahora la contestacion de D. Alfonso, que merece tambien consignarse como testimonio auténtico de la absoluta impotencia para el bien á que las modernas teorías políticas reducen á los monarcas constitucionales. Bien será añadir que las palabras siguientes no han sido reconocidas del Gobierno por exactas; pero, á falta de otra version, las reproducimos tales como se leen en los periódicos:

„España sin industria, y con sólo sus recursos naturales, no
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puede alimentar á sus habitantes; y si, desgraciadamente, llegase á perder la que tiene, abrigo el triste presentimiento que, si Dios me concede largos años de vida, al final de mi reinado España tendría mémos habitantes que ahora.

"Pero por mi carácter de rey constitucional tengo que atemperarme á lo que las Córtes decidan, y en el caso particular del actual tratado, cuando se hizo el convenio con Francia, era de prever que fatalmente vendría el de Inglaterra.

"De todos modos, puede Cataluña tener la seguridad de que yo seré su abogado, y abogado convencido, en las cuestiones de su industria y de sus leyes; porque, en cuanto á lo primero, yo soy proteccionista, y de tal modo individualista, que no envidio á la comision en cuanto al asunto de la codificacion.

"He recibido con mucho gusto la Memoria que me habeis presentado, y pondré un interes especial en su estudio."

Todos son hoy presentimientos de la ruina de España, aunque, á decir verdad, lo más triste y doloroso para España no es tanto lo porvenir como lo presente. ¡A qué estado de postracion, abatimiento y vileza te ha reducido, oh patria amada, el liberalismo!

EXTRANJERO

1. Cuestion entre Inglaterra y Rusia, y feroz despotismo de ésta contra la Iglesia. — 2. Muerte del Presidente de Costa Rica. — 3. Expediciones de los Italianísimos á las costas del Mar Rojo.

1. La cuestion que hoy domina á todas las cuestiones, y que absorbe la atencion de los diplomáticos, es la que ha surgido entre Rusia é Inglaterra. Esta nacion teme que los rusos avancen hácia el emirato de Afghanistan y se apoderen de Herat, que los diplomáticos consideran como la llave de la India, y, justamente alarmada, se apercibe á la lucha con todos los recursos de que dispone. Las cosas han llegado estos días á punto de temerse inmediatamente el conflicto; pero, segun las últimas noticias, parece éste conjurado, á lo mémos por ahora. No tiene poca, sino mucha parte en este aplazamiento la intervencion oficiosa del emperador de Alemania. Por lo pronto media ya un acuerdo entre aquellas dos potencias, que por lo mémos concede algun respiro á los que miran la guerra como el supremo mal, aunque en muchos casos, y éste sería uno, es muy probable que fuera mensajera de gran-
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des bienes. Porqué no debe olvidarse que Rusia es enemiga formidable del catolicismo. En prueba de este aserto, puede citarse lo que acaba de hacer en Polonia. Como el Obispo de Wilna se negase á obedecer las órdenes dictadas por el Gobierno ruso para obligarle á tolerar á algunos sacerdotes cismáticos, el mismo Gobierno, en vez de respetar la firmeza y dignidad del ilustre Prelado, le ha lanzado fuera de su diócesis á triste y duro destierro. Antes de salir para él, desde el mismo tren que le conducía, momentos ántes de partir, á la multitud que le despedía con lágrimas y sollozos, les dirigió tiernas palabras, que debe guardar la historia: “Os bendigo á todos, decía, á vosotros y á todos los vuestros. Vivid unidos, orad, sufrid con resignacion á vuestros enemigos, y acordaos de mí. Dios ha mandado amar al prójimo, y prójimos nuestros son nuestros enemigos. Amad á Dios sobre todas las cosas; amad á la patria, y amad la fe de vuestros padres. Obedeced al Emperador, porque Dios mandó dar á César lo que es de César y á Dios lo que es de Dios. Ya no me volveré á ver nunca entre vosotros... No lloreis; acaso vuelva, por más que me halle enfermo y muera pronto. Me llaman rebelde, pero yo digo que no es rebelion defender á la Iglesia y á la Religion. Si esto es rebelion, toda mi vida seré rebelde.” El pueblo le interrumpía á cada paso con sollozos. La escena fué conmovedora. Pocas veces se habrán puesto más en relieve de una parte la tiranía y de otra el heroísmo. El pueblo de Wilna, por su parte, ha dado en esta ocasion el más glorioso testimonio á la sinceridad de su fe y al fervor y ternura de sus sentimientos católicos.

Como si este acto no fuera bastante para demostrar el espíritu perseguidor del ruso cismático, hase añadido á él la prohibicion de adquirir propiedades los católicos de Polonia en algunos de los gobiernos que perteneceen al Imperio moscovita, restableciéndose de esta manera una órden dictada por el general Mourawief en 10 de Diciembre de 1865, que había caído en desuso. La persecucion ha renacido, pues, en aquel Imperio con nueva fuerza, pero sabido es cómo mueren los perseguidores de la Iglesia. No parece sino que el Emperador reinante quiere añadir una página más al libro de Lactancio, la página inmediata á la que lleva escrito el nombre de su padre, que murió á manos de los nihilistas.

2. A propósito de perseguidores, léese en los periódicos la no-