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La Ciencia cristiana (1885-01-01 00:00:00), página 308

ticia de haber fallecido últimamente el Presidente de la república de Costa-Rica (América del Sur) D. Próspero Fernandez, autor del decreto de 18 de Julio último, en virtud del cual fueron extrañados del territorio de la república el Obispo diocesano don Bernardo Thiel, modelo insigne de Prelados, y la Compañía de Jesus establecida en la ciudad de Cartago, de dicha república. No sabemos las circunstancias de su muerte; lo que únicamente sabemos es cuán pronto ha tenido que comparecer en el juicio de Dios el autor de tan atroz iniquidad, y cuán terrible es caer los perseguidores y enemigos de la Iglesia en las manos del Dios vivo. Quiera este Señor misericordioso abrir los ojos del sucesor de Fernandez, para que escarmiente en cabeza ajena y se apresure á reparar la sacrílega violencia que cometió el finado, y que vuelvan luégo los Padres Jesuitas al Colegio de donde fueron arancados, y el ilustre Obispo á la diócesis que lleva luto por su ausencia, y que anhela, sin duda, por la presencia de su Pastor.

3. Como si no sintiera dentro de sí el cáncer de la revolucion que la corroe, ó no tuviera nada que temer del mundo católico, ofendido gravísimamente por ella en la soberanía de la Santa Sede, Italia se ha lanzado impávida á empresas conocidamente aventureras. Tres expediciones ha conducido ya hácía el mar Rojo, y ya se anuncia la cuarta. Los italianos se han apoderado de algunos puertos del mar Rojo, por supuesto, sin otro título que su interes ni otro derecho que la fuerza. Turquía parece que ha protestado, aunque en vano. ¡Pobre Turquía! Miéntras reine en Europa el derecho nuevo, la iniquidad puede estar en todas partes segura. Dichosamente, sobre los intereses, las violencias y los proyectos vanos de los hombres que rigen los imperios, está el poder de Dios, que todas las cosas ordena para el cumplimiento de sus designios, intruyendo á los príncipes y á los pueblos con las lecciones y enseñanzas que sugiere á toda persona imparcial y juiciosa la recta consideracion de los sucesos.
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DOCUMENTOS ECLESIÁSTICOS

I

DISCURSO
PRONUNCIADO POR SU SANTIDAD LEON XIII EN CONTESTACION AL MENSAJE QUE SU EMINENCIA EL CARDENAL SACCOTI LEYÓ EN NOMBRE DEL SACRO COLEGIO EL DÍA 2 DE MARZO DE 1885.

SEÑOR CARDENAL:

Con la más viva gratitud, aceptamos las felicitaciones y buenos deseos que en nombre del Sacro Colegio nos habeis dirigido, y en justa reciprocidad, queremos manifestaros á todos, en este aniversario, nuestra satisfaccion por el concurso asiduo y sabio que nos habeis prestado en el gobierno difícil de la Iglesia.

Verdaderamente es este gobierno peso tan formidable para nuestras débiles fuerzas, que sentimos vivísima necesidad de los socorros celestiales y humanos para sucumbir. Despues de siete años de Pontificado, considerando la grandeza y los deberes tan graves y espinosos que él lleva consigo, nuestro ánimo tiembla ahora como el primer día en que asumimos este elevado cargo.

No son, propiamente hablando, los diarios cuidados ni la incesante ocupacion, lo que nos da tormentos; el objeto noble á que se dirigen y el auxilio á que, ciertamente, podemos prometernos de Aquel á quien, á pesar de nuestra indignidad, representamos, tienen la virtud de hacer este peso ligero y agradable.

No son tampoco la ira, los insultos ni las amenazas que se lanzan sin cesar contra Nós por obra de una prensa licenciosa y malévola; nos acordamos de cómo fué tratado aquí en la tierra el Divino Maestro, y ante tal recuerdo, todo lo que suena á ofensa hácia nuestra persona nos parece tolerable y aun glorioso.
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barie. Con lo cual no decimos que los Seminarios puedan abarcar holgadamente todos los estudios, y hallarse siempre y en todos los ramos del saber al nivel más elevado de la cultura científica, sino que en ellos se refugia la vida intelectual científico-literaria cuando huye despavorida de los establecimientos docentes del Estado laico, buscando y hallando siempre en el santuario asilo y protección. Aunque su misión no sea propiamente salvar las letras y las ciencias de inminente ruina, sino formar jóvenes para las funciones augustas del Sacerdocio, pero en realidad conduce también á este otro fin, que bien puede tenerse presente al tratarse de la anhelada restauración. ¿De dónde sino de los Seminarios han de salir los sabios teólogos y apologistas que se necesitan contra los errores nuevos ó renovados que sacan á relucir todos los días los enemigos de la verdad? ¿Quién, fuera de los Seminarios y de los Institutos religiosos, podrá de aquí en adelante cultivar la lingüística, la filología, la arqueología, la crítica histórica, la astronomía, la biología y los demás estudios, hoy tan en boga, de forma que pueda dar personalmente testimonio á la conformidad de los últimos resultados de la investigación científica con los dogmas inmutables y sacrosantos de la fe?

Razon es, pues, que los gérmenes de vida que guardan en su seno los Seminarios conciliares sean cultivados con aquel esmero y solicitud que piden á un mismo tiempo la religión y la sociedad civil. ¡Oh qué fuerza la que se contiene dentro de los muros de un Seminario! Allí está concentrado, aunque sólo virtualmente y en esperanza, el poder unido de la fe y de la razón, cultivada y engrandecida por el estudio de las ciencias sagradas y profanas; no hay sino disponer este último elemento de manera que sirva humilde y eficazmente al primero, para que entrambos después, íntimamente unidos y noblemente representados en la augusta persona del sacerdote, opongan invencible dique á las furiosas avenidas de los errores modernos, y reparen, conserven y multipliquen la vida y la sabiduría cristiana. Pero acerca de esa disposición y restauración razón es ya dejar la palabra al ilustre profesor de Teología y dignísimo chantre de la catedral de Granada; y así, remitiéndonos á su precioso opúsculo, que encarecidamente recomendamos á los lectores, ponemos aquí punto final.
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Pero lo que nos aflige profundamente es ver en muchos reinos y naciones desconocida la Iglesia, calumniadas sus más benévolas y santas intenciones, atacado su pacífico ministerio, encadenado su poder, destruidas sus más saludables instituciones, y rechazados sus beneficios en un siglo como el nuestro, en que, si puede prometerse la sociedad verdadera salvacion, principalmente ha de esperarla de la Iglesia.

Y lo que colma nuestra amargura, es la condicion impuesta, aquí, en Roma, al Vicario de Jesucristo; la cual, mientras más se prolonga, más difícil y dura se hace. No falta, en verdad, quien afirma que el Romano Pontífice podría y debería acomodarse de buen grado y declararse satisfecho con la libertad que le queda. Pero esto es añadir al daño la befa y el insulto; puesto que es un hecho que está á la vista de todos, que Nós, en las condiciones presentes, no estamos en nuestro propio poder, sino en el de otro, que, teniéndonos en sus manos, puede en todo momento, segun le plazca, agravar contra Nós su enemistad, impedir bajo especiosos pretextos todos nuestros actos, y en las vicisitudes posibles de los hombres y de las cosas, renovar contra nuestra misma persona la hostilidad de que en otras épocas fueron víctimas muchos de nuestros predecesores. ¿Que no lo harán? Mas aquellos que, contra todo derecho, no vacilaron en invadir los Estados de la Iglesia, en apoderarse violentamente de Roma, en lanzarse contra las mismas puertas de esta nuestra morada pontificia, ¿qué seguridad pueden dar de que no querrán violar esta misma morada? ¿No se ha oido, en circunstancias no muy remotas, manifestar audaces propósitos, lanzar feroces amenazas contra este nuestro pacífico asilo?

Pero aunque nada de esto ocurra, ¿dónde está la plena libertad del Pontífice en el gobierno de la Iglesia? Reciente está la memoria de cuanto se ha hecho contra la Propaganda, y, por ende, contra la independencia del poder y del ministerio apostólico, en lo que toca más de cerca, en todo el mundo, á los intereses de la fe y de las almas.

¿Qué decir de las provisiones que Nós hacemos de las Sedes vacantes? Unas sufren retardos injustificados; otras quedan sin efecto, por consecuencia de derechos que se arrogan sin ningún fundamento sobre numerosas iglesias de Italia. En fin, ni aun en
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nuestro poder está cerrar, ni siquiera en esta nuestra Roma, las puertas al desbordamiento de la herejía; ni tampoco está en nuestro poder impedir la difusión de doctrinas perversas é impías, ni las leyes abiertamente contrarias á las verdades de la fe y á las enseñanzas de la Iglesia. ¿Puede ser ésta, á juicio de los hombres honrados, la condicion duradera y regular que conviene al Supremo Pastor de todo el mundo católico, al altísimo poder que Él ha recibido de Cristo, ni á la dignidad del solio apostólico? No, ciertamente. Nós podremos sufrirla; pero miéntras tal condicion subsista, ni Nós ni ninguno de nuestros sucesores podrá nunca, cueste los sacrificios que cueste, aceptarla y ponerla su sello. Se trata de lo que forma la vida y la fuerza de la Iglesia; de la independencia, queremos decir, y de la libertad de su supremo poder, por las cuales los Romanos Pontífices, fiando en Dios y en la fuerza del valor que inspira la conciencia del propio deber, han combatido siempre contra las más formidables potencias de la tierra, y han vencido. Por esto Nós, confiado, como en el día primero de nuestro Pontificado, á las disposiciones de la Providencia, con el auxilio especial que Nós imploramos y que todo el catolicismo implora para Nós del cielo, continuaremos sin desmayo el áspero y difícil camino que nos resta aún por andar; y al mundo, que corre á la ruina, seguiremos procurándole, como mejor podamos, los preciosos beneficios de esta Religion divina, que él, no solamente desprecia, sino que ingrato y necio rechaza. El concurso del Sacro Colegio con que contamos, nos servirá de gran ayuda y consuelo en el porvenir. Y en tal confianza, y en prenda de nuestro particularísimo afecto, os damos á Vos, Señor Cardenal, y á todos los miembros del Sacro Colegio, como asimismo á todos los demás presentes, la Bendición Apostólica.

DISCURSO DE S. S. LEON XIII Á LOS PEREGRINOS OBREROS FRANCESES.

"Con particular satisfaccion, mis queridos hijos, acogemos los sentimientos tan profundamente cristianos que acabais de expresar. Nós nos regocijamos vivamente de esta nueva manifestacion de fe de las asociaciones católicas de Francia, y singularmente de la obra de los círculos católicos, representada por vosotros aquí
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en este momento. Esta obra es digna de toda alabanza, y Nós no podemos méños de aprobar el pensamiento que os ha inspirado la creacion de dicha obra.

"Espantados del desorden y de la confusion engendradas en las ideas y en las costumbres por las doctrinas revolucionarias, os habeis propuesto estudiar á la luz de la enseñanza cristiana las grandes verdades sociales, y propagarlas más especialmente en las clases industriales. Habeis hecho constar que los males que afligen á la mayor parte de las familias pertenecientes á estas clases, son debidos, sobre todo, al abandono de las prácticas religiosas y á la influencia de los malos principios. Y, en efecto, el obrero que no encuentra en la Religion el apoyo y el consuelo de que tiene necesidad más que nadie para soportar las penosas consecuencias de su humilde situacion, hallará su bienestar en los goces más bajos y dará rienda suelta á sus más viles pasiones, en detrimento de su bondad moral y con gran peligro de la sociedad entera. Hechos recientes y numerosos han sucedido, y esto es una prueba terrible y sin réplica.

"Nós os felicitamos, por consiguiente, mis queridos hijos, por los generosos esfuerzos que no dejais de hacer por atraer hácia los principios del cristianismo las numerosas familias consagradas al trabajo de la industria, y Nós aplaudimos los consoladores resultados obtenidos hasta hoy. Continuad desarrollando esos esfuerzos cada dia más para el mayor bien de todos, y sobre todo de los obreros. Los agitadores pretenden servirse de éstos como instrumentos para satisfacer su propia ambicion.

"Los engañan con vanas promesas, los adulan exaltando sus derechos, sin hablarles jamás de sus deberes; excitan en sus almas el odio á los propietarios y á los ricos, y, en fin, cuando juzgan el momento favorable á sus perniciosos designios, los lanzan por el camino de empresas audaces, de las cuales sacan provecho únicamente los autores de tales empresas.

"Así no obra la Iglesia de Jesucristo. Como madre amorosa y desinteresada, sólo quiere y ambiciona la felicidad de sus hijos; aplica á sus males los únicos remedios eficaces, porque sólo ella tiene el secreto de la solucion de los difíciles problemas sociales que agitan el mundo.

"Nós mismo, en muchas circunstancias, hemos indicado estos
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remedios. Hemos exhortado á los católicos fieles de todas las naciones á resucitar las prudentísimas instituciones ó corporaciones obreras, que en tiempos mejores nacieron y florecieron bajo la inspiracion de la Iglesia, con gran provecho, así espiritual como temporal, de las clases pobres y laboriosas. Con la facilidad de cumplir los deberes de la piedad cristiana, estas instituciones aseguran al obrero la educacion, y una instruccion conveniente para sus hijos: la asistencia y caritativos auxilios en caso de enfermedad ó de infortunio, y un apoyo seguro en su ancianidad. Depositan en el corazon de todos el amor, en vez del odio que muy á menudo separa á los obreros de sus patronos; inspira á los obreros respeto y obediencia al amor, al trabajo; recuerda á los patronos que los cristianos de todas las condiciones son hermanos en Jesucristo, que la justicia debe presidir á todos sus actos, que la caridad y la mansedumbre deben dulcificar los mandatos y las advertencias.

„Merced á la influencia de estas saludables instituciones, se vería bien pronto cesar esta guerra fratricida de la que hablábais antes, desconocida en los siglos de fe, y que causa hoy terribles estragos.

„Por lo que á vosotros concierne, hijos muy amados, habeis obedecido á nuestras paternales exhortaciones, formando asociaciones religiosas en el seno mismo de vuestros establecimientos industriales. Habeis comprendido, además, que para conseguir el triunfo y la duracion de vuestra obra debíais dejaros guiar por los pastores puestos al frente del gobierno de vuestras diócesis.

„Siguiendo vuestro ejemplo, Nós queremos esperar que todos los católicos influyentes, haciendo callar las disensiones de partido, que son un manantial de debilidad, buscarán el medio de unirse en un mismo espíritu para trabajar de concierto en la aplicacion y el desenvolvimiento de los principios cristianos en todas las clases de la sociedad, y muy particularmente para sostener las obras de los círculos obreros, y todas las que tienen por objeto favorecer la educacion religiosa de la juventud entre el pueblo.

„Este será sin duda uno de los medios más seguros y eficaces para curar los males presentes y para preparar á la Iglesia y á la sociedad civil un porvenir mejor. A este fin, y para fortificar vues-
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tro valor, carísimos hijos, con gran contento correspondemos al deseo que hoy os reune en nuestra presencia, y os concedemos de todo corazon, á vosotros y á vuestras familias, á los numerosos jefes de fábricas de los cuales sois delegados, y á todos los obreros que forman parte de vuestras piadosas asociaciones, la Bendicion Appostólica.
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RAFAEL

POR

CONRADO DE BOLANDEN

(Continuacion.)

Vinieron á sus manos los Dolores de Werther, de Goethe. Leyó aquella historia infeliz, y se horrorizó al ver la semejanza que creía hallar entre él y Werther. Con ánimo anhelante siguió la accion, vió la pasion siempre creciente de Werther por la bella Lota; vió aquel infeliz devorado por la llama ardiente de un amor loco; vió desaparecer y romperse en el ardor de un delirio amoroso todo freno moral, hasta que se disparó, desesperado, una pistola en la cabeza. Rafael contempló horrorizado al suicida, prorumpiendo en acentos de indignacion.

— ¡Por qué no se abstuvo de verla? ¿Por qué la visitaba todos los días? — exclamó. — Quiere poseerla, y no puede, porque es mujer de otro; y, sin embargo de esto, la visita y derrama diariamente aceite en la hoguera. Sí, sí; la pasion, el monstruo desenfrenado de la sensualidad, puede arrastrar al hombre hasta perder la razon, á despreciar la dignidad propia, á matarse. Y, sin embargo, según la representa Goethe, Lota no se acerca, ni con mucho, á la sublimidad de Amanda. Era una campesina que, fuera del campo, nada conocía. ¿Y Amanda? Podría acaso pintarla, pero no describirla. Un insensato que mira largo rato fijamente al sol, ¿no paga su necedad con la perdida de los ojos? Pues bien: tengo el doble, el triple deber de evitar el grave fallo de Werther. No la veré más, si no con ánimo tranquilo, bajo la coraza de aquellas potencias protectoras, ante cuya mirada de fuego, la misma encantadora aparicion de Amanda no es más
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que un anillo que pasa rápidamente y se confunde en la cadena de las cosas humanas. Está decidido. Aguardaré en la soledad y en la abnegacion la vuelta de mi primitiva tranquilidad y lucidez de juicio.

Pero la soledad se hizo pesada, la abnegacion tremenda. Sentíase incesantemente impulsado hácía la quinta; y la lucha se hizo tan seria, que desapareció el aspecto lozano de Rafael.

— Dentro de dos días tendrá fin el término fijado por Rafael para seguir desterrado de su estudio — dijo Leonor á su marido. — No estoy contenta, porque un combate encarnizado se libra, sin duda alguna, en el ánimo de nuestro hijo, probablemente á consecuencia de alguna reaccion en la actividad de su genio.

— Podría ser tambien otra la razon — observó brevemente Maximiliano.

Leonor comprendió el sentido de estas palabras.

— Tampoco á mí se me escapó la inquietud y distraccion de Rafael mientras visitaba la quinta del baron Hartung — dijo despues de una corta pausa. — Las visitas cesaron de repente, y ahora desea...

— ¡Reaccion, Leonor! Reaccion del genio contra el obstinado embate de las pasiones. ¡Oh! Conozco el alma sublime de nuestro Rafael. Dicen que Hartung tiene una bellísima hija, de raro talento. Una persona de esta condicion debía atraer al artista, y dar á su ardiente naturaleza una direccion diversa. Pero la inmensa diferencia entre una inclinacion sensible y la más pura y espléndida alegría del reino de su mundo ideal, debía hacerle volver en sí desengañado. Ahora bien: estos son los primeros pasos que da en su vuelta; le cuestan grandes esfuerzos. Pero no temo ni un instante que quiera él imitar al débil y menguado Werther de Goethe, que lleva consigo en el bolsillo.

Pero el padre no adivinaba, sino de lejos, cuán penoso era el conflicto del hijo. Rafael esquivaba la quinta, á la manera de un sediento que vuelve la espalda á una limpia fuente. Se oponía con viva fuerza al horrible pensamiento de convertirse en esclavo de su pasion. La tentacion era sumamente lisonjera, y el deseo de volver á ver á Amanda amenazaba dominarlo; pero resistió como héroe de abnegacion, resistió mediante el auxilio divino.
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Lo que faltaba al mismo Werther, salvó á Rafael: ¡la fe! Rafael sabía que formaba parte de una poderosa comunión que abraza el cielo y la tierra, el tiempo y la eternidad. Sabía que era miembro de aquel cuerpo místico cuya cabeza es el mismo Cristo. Su alma y el espíritu de aquella comunión le decían que una vil pasión, tiránica, no debía manchar su corazón y hacerlo indigno de aquella santa comunión. La historia de millares y millones de héroes, sus compañeros de fe, no le era desconocida. Meditaba muchas veces los sucesos de los tres primeros siglos de la Iglesia. Admiraba el heroísmo y la fuerza sobrenatural de los mártires, cuyo valor y constancia en padecer habían derrocado los altares de los ídolos, destruido el poder mundial del paganismo. El ojo, maravillado, contemplaba aquellas espléndidas legiones que habían obtenido con su angélica pureza la palma de la virginidad, que con su fortaleza habían luchado, sin doblegarse, hasta morir, contra las negras potestades del mal; que con su abnegación habían descendido desde las grandezas terrenales á la oscuridad del claustro; otros que habían consumido su existencia en obras de misericordia con sobrehumana generosidad; otros que tenían alta la bandera de la fe, con féreo valor, con fe inalterable, ante los asaltos de la incredulidad y de la mentira.

En suma: Rafael contemplaba la vida de la Iglesia militante; sabía que era soldado de Cristo, y estaba resuelto á vencer á sus enemigos. Sabía, además, que las fuerzas humanas no bastan en estos combates; que la virtud se comunica á cada uno de los miembros desde la cabeza de este cuerpo místico, de Dios. Conocía las fuentes saludables que el Señor hace brotar para sostener á los débiles y confortar á los afligidos. El angustiado joven se dirigió, pues, una mañana á la capilla de los Capuchinos, donde, después de haber lavado su alma en la confesión, recibió lleno de fe al Señor Sacramentado, y sintió los admirables efectos de la renovada unión con Aquel que dijo: El que coma mi carne vivirá en mí. La tempestad se calmó; la paz volvió, y con ella el deseo del trabajo y la actividad. Miraba sonriendo la debilidad vencida, y tal vez con alguna angustia el peligro evitado. Si la imagen de Amanda se presentaba á su mente, contemplaba con ánimo sereno y cierta superioridad aquel sér encantador.

El Sr. Hartung, sin embargo, no veía con tanta tranquilidad
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la inexplicable ruptura que había hecho el pintor, admirado con la quinta y con su colección de cuadros.

— Han pasado dos meses desde la última visita de Rafael—dijo un día á Amanda. —Esta ausencia es casi ofensiva, puesto que ha seguido repentinamente á visitas regulares. ¿Piensas que sería acaso conveniente devolverle el cuadro de la llanura?

— Sería cosa justa y oportuna, papá, dijo Amanda con tono ligeramente irónico. Me parece, en cambio, que nosotros somos la causa de su frialdad.

— ¿Por qué, hija?

— Porque no hemos pagado con una visita siquiera las muchas que nos ha hecho. Me parece que ya es tiempo de hacer una visita formal á su familia.

— Tienes mucha razon. ¿Cómo no había pensado antes en esto? Conviene reparar inmediatamente el error. Dieberg me envió esta mañana un billete en que me anuncia tiene que ausentarse por algunos días. Te ofrece sus respetos con las más tiernas expresiones, y deplora la partida forzada como un penoso destierro.

Ella dió las gracias brevemente y continuó bordando.

— He observado —continuó el baron— que una mirada tuya de benevolencia, una palabra algo dulce de tu boca, hace al conde sumamente feliz. Tu proceder más afectuoso con él me infunde la alegre confianza de que, al fin, quieras reconocer el gran mérito de ese hombre.

— Puesto que mi benevolencia con el conde te causa placer, no me costará trabajo el tratarlo según tus deseos.

La respuesta no agrado.

— No debes estimarlo por causa mía, dijo, sino por él mismo. Pues bien, espero seguramente que te apartarás de tus prevenciones contra Dieberg.

(Se continuará.)