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autor de estas cartas pensaba y escribía, obsérvese que dos veces usa de aquel lugar común de disculparse de no decir lo que debiera cumplidamente.

« Quisiera tener más espacio del que tengo para escribiros algunas cosas de vuestro consuelo, pero á mí no me lo dan, ni yo querría más dilacion, » etc.

Y luego dice: « No me quiero dilatar más por no dar pena al verdugo, que me espera, y por no dar sospecha que por alargar la vida alargo la carta. »

Estas frialdades no corresponden al alma del que está poseido de dolor, y dirigiéndose á una persona á quien apasionadamente ama y tan cercano á una trágica muerte.

El tiempo y el papel empleados en esos frívolos juguetes retóricos, á hablar el sentimiento, se hubiera empleado en vivos consuelos y en vehementes ternezas, dictados por la idea de la proximidad de esa misma muerte, y todo expresado en rasgos brevísimos, con la inconexión natural en aquellos instantes, y propia del anhelo de expresar cuanto desordenadamente le acudía al pensamiento. ¿Y qué dice un padre al dirigirse á su esposa acerca del hijo á quien no iba á ver más, y á quien dejaba por legado la infamia de traidor y la pérdida de sus bienes?

Nada: se suprimió, ya que con toda claridad constaba que no tenía tiempo para más, y sobre todo por lo que la carta expresa: por no dar pena al verdugo, que lo esperaba; cosa de que se presenta Padilla muy cuidadoso, á fin de que el pobre verdugo no pase la pena y el mal rato de aguardarlo más.

Los alcaldes Zárate y Cornejo eran los que tenían á su cargo la perona de Don Juan en la capilla, y no ese verdugo con quien guardaba tales cumplimientos y compasión el caudillo de las Comunidades.

La carta de la ciudad á Toledo se ha clasificado por Robertson de un escrito que respira el gozo y enajenamiento de un hombre que se considera mártir de la libertad de su país. Hé aquí la carta:

«A ti, corona de España y luz de todo el mundo, desde los altos godos muy libertada: á ti que por derramamiento de sangre extraña como de las tuyas cobraste libertad para tú y para tus vecinas ciudades, tu legitimo hijo Juan de Padilla; te hago
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saber como con la sangre de un cuerpo se refrescan tus victorias antepasadas. Si mi ventura no me dejó poner mis hechos entre sus celebradas hazañas, la culpa fué en mi mala dicha, y no en mi buena voluntad, la cual como á madre te requiero me recibas, pues Dios no me dió más que perder por tí de lo que aventuro. Más me pesa de tu sentimiento que de mi vida. Pero mira que son veces de la fortuna que jamás tienen sosiego. Sólo voy con un consuelo muy alegre, que yo el menor de los tuyos morí por tí, y que tú has criado á tus pechos á quien podría tomar enmienda de mi agravio. Muchas lenguas habrá que contarán mi muerte, aunque yo no la sé aunque la tengo bien cerca. Mi fin te dará testimonio de mi deseo. Mi ánima te encomiendo como Patrona de la cristiandad, porque al punto que ésta acabo tengo á la garganta el cuchillo con más pasion de tu enojo que temor de mi pena.»

Como se observa muy bien, el documento está escrito más para alentar á la persistencia en la rebelion á la ciudad de Toledo, que de tierna despedida de un patricio; especie de proclama tan absurda para compuesta ó dictada por Padilla en la prision, vencido, y maltratado, y con alcaldes enemigos presentes, que de seguro no pudo ocurrírsele á no estar poseido de demencia.

A ningun caudillo de revolucion en capilla jamás se ha permitido escribir cartas ó proclamas á ciudades ó ejércitos rebeldes, como no hayan sido para aconsejarles ó prevenirles que depongan las armas con sumision completa.

¡Buenos estaban aquellos instantes para consentir á Padilla enviar á Toledo bravatas como aquello de que su hijo pudiera tomar enmienda de su agravio, y que se hallaba con más pasion del enojo de Toledo por su prisión y muerte que temor de la pena que le esperaba, á más de otras frases impropias de aquel que dijo á Juan Bravo: ayer era día de pelear como caballero, y hoy de morir como cristiano.

Parecen estos documentos escritos con el propósito de alentar más y más á la rebelion á la ciudad de Toledo tras la muerte de Padilla.

Sabido es que su viuda recorrió las calles, al saberse la noticia infausta en Toledo, llevando á su hijo pequeño vestido de
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luto, y precedida de un lienzo en que se representaba el suplicio de su esposo.

Valiéndose de estos medios y otros semejantes, mantuvo á la ciudad algun tiempo por la causa de los comuneros con enérgica resistencia. Literatos tenía cerca de sí, alguno de los cuales pudo á sus instancias ó no instancias fingir estas cartas para conmover más y más los ánimos á la venganza y á la tenaz oposicion, haciéndolas correr por Toledo como auténticas.

Para excitarlos á ver en doña María Pacheco la heredera de Padilla, se dijo en la primera carta: «Mi ánima, pues ya otra cosa no tengo, dejo en vuestra manos 1.» Para animarlos á proseguir en la resistencia, hablaba de su cariño á Toledo como madre suya; y para que en su hijo se viese á él mismo, le indicaba que podría tomar enmienda de su agravio.

Fray Pablo de Leon, escritor de vehemente estilo y autor de un libro intitulado Guía del Cielo, era uno de los más adictos comuneros, y de los exceptuados luégo del general perdon por Carlos V, y como éste otros.

La misma Doña María Pacheco, de quien todos dicen que tenía ademas de valor talento grande, pudiera haberlas escrito en su furor contra los caballeros fieles al monarca, y en su deseo de continuar manteniendo en rebeldía á Toledo como venganza por la muerte de su esposo, si su pena en aquellos momentos le hubiera dado la calma para ello.

De cualquier modo, yo creo que son documentos muy sospechosos, y que se resisten á que les preste fe como auténticos una crítica juiciosa y experimentada en materias de estilo y verosimilitudes históricas.

En las dos primeras épocas constitucionales, en los albores de esta tercera, Padilla estaba en moda. Se le miraba como el héroe modelo en toda revolucion para la libertad, pues combatió por ella y murió tan poéticamente como aparece de estas cartas. Antes nadie se ocupó en examinarlas. Comunero y odioso rebelde eran voces sinónimas en los siglos XVI, XVII y XVIII,

1 En vez de decir á Dios en tus manos encomiendo mi espíritu, en las manos de su mujer encomendaba Padilla el suyo; frase muy propia de un caballero próximo á morir afrentosamente degollado, como traidor, por la espalda.
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siguiendo una tradicion de padres á hijos contraria á su buena memoria. Después, ¿quién se hubiera atrevido, entre los amantes del régimen constitucional, á poner en duda cosa que idealizaba tanto ó embellecía el trágico fin de aquel caballero?

Tengo, pues, esos documentos como un ardid político para alentar por medio de la compasion y el deseo de venganza la defensa de las Comunidades de Castilla tras la derrota de Villalar. En este concepto valen como documentos históricos. Si pierden la autenticidad en cuanto á ser obras de Padilla, no la pierden en ser de aquel siglo y una astucia política.

Ahora, si fué el entretenimiento de algún literato, pasados los sucesos, para entregarlas á la curiosidad pública, no pasarán entonces de ser bellos romances escritos en galana prosa. De cualquier modo, hay en una y otra carta frases de muy buen decir, y que en ambos casos descubren una facilidad de ingenio, propia de la viveza española.

ADOLFO DE CASTRO Y ROSSI.

III

CONDENACION DE TRES PERIÓDICOS HETERODOXOS.

«NOS EL OBISPO DE SANTANDER, etc.

»Al venerable clero y fieles de nuestra diócesis.

»Hacemos saber: Que publicándose en la capital de la misma tres periódicos titulados La Voz Montañesa, La Montaña y El Diario de Santander, que son anticatólicos, como de doctrina enteramente contraria á la definida en varias Bulas y Concilios por la santa Iglesia católica apostólica romana, y singularmente á la consignada en la Encíclica Quanta cura de 8 de Diciembre de 1864, y en el admirable Syllabus que la acompaña, de nuestro Santísimo Padre el papa Pío IX, de santa memoria, siendo, por
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consiguiente, la lectura de tales periódicos en gran manera perniciosa á la fe y moral católicas, que, conforme á la divina revelacion y á la infalible enseñanza de la propia santa Iglesia, deben de tener y profesar los verdaderos católicos; prescindiendo de todo punto del color político en lo relativo á formas de gobierno, de semejantes periódicos, dado que todas éstas son de suyo indiferentes para la Iglesia, cual repetida y terminantemente ha declarado, há poco, el Romano Pontífice reinante, fijando el seguro criterio que en el particular deben de seguir los católicos, ya en la notable Carta de 22 de Octubre de 1880¹ al Arzobispo de París, ya en la profunda Encíclica Diuturnum silentium de 26 de Junio de este año; no moviéndonos en el presente caso resentimientos ni animadversion de ningun género, porque sólo abrigamos en nuestro corazon sincero amor á los que nos injurien, calumnien ó aborrezcan, y compasion á los enemigos de Dios y de la Iglesia; compeliéndonos á proceder en él, como procedemos, así el deber que Nos urge de apartar de los fieles puestos por el mismo Dios á nuestro cuidado, y bajo nuestro régimen, todo peligro de ruina espiritual y de condenacion eterna, como el deseo de declinar la gran responsabilidad que contraeríamos en el tribunal del Supremo Juez si por miserable contemporizacion ó cobarde silencio diésemos lugar á que se nos imputasen los pecados de nuestros súbditos, conforme á aquella temerosa sentencia del P. San Gregorio: Son culpas del Prelado las que, por él callar, cometen los súbditos, prohibimos á todos los fieles católicos de esta diócesis que, bajo pena de excomunion á Nós reservada, y en la que incurrirían por el hecho mismo de infringir esta prohibicion, contribuyan á la publicacion de los tres citados periódicos, ni como directores, redactores, correspondales, impresores, empresarios, suscritores, lectores, repartidores, ni en ningun otro concepto; asimismo les mandamos que no retengan números en su poder, sinó que los rompan ó los entreguen á sus respectivos párrocos ó en nuestra Secretaría de cámara y gobierno; y ordenamos, por último, á los encargados

¹ Procut dubio nullam Ecclesia catholica reprehendit aut improbat formam civitatis; et quae ab ipsa Ecclesia ad communem utilitatem instituta sunt, prospere esse possunt, sive unius sive plurium potestate et justitia regatur res publica.
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menzó á huir confundida á los antros del olvido en presencia de tan purísimas enseñanzas, quedando del todo deshecha cuando el Cristianismo acabó de triunfar de la idolatría con la conversión de Constantino. Entre los cristianos ya nadie pensó, si no es para refutarlo, en un origen tan grosero como era el que habían señalado al hombre los pueblos de la antigüedad con sus filósofos más esclarecidos. El mahometano Avicena, sin embargo, no imitó su loable conducta, pues se arrimó, así en el libro De Diluvio como en el xv De Animalibus, á la opinión de los filósofos sobredichos. No logró empero persuadir á nadie con sus razones, si bien, como notan los Conimbricenses (in lib. Aristot. ii De Coelo, c. 3. q. 6. a. 3.), entre los escritores de más reciente fecha no han faltado quienes hayan atribuido á las fuerzas de la naturaleza sensible virtud suficiente para disponer el organismo humano de tal suerte que le fuese debida la introducción del alma racional é incorruptible. «Nec defuere e recentioribus philosophis, escriben estos célebres autores, qui intempestiva audacia in eandem (Avicenae) sententiam abierunt, aientes eam coeli constitutionem posse incidere quae homines, non secus ac ranas et mures, e terra progignat. Namque, licet minime sibi persuadeant posse hominis animum a coelo effici (id enim

exstitit, rerum omnium principium aquam esse pronuntiavit; ex aqua enim ait omnia fieri et in aquam omnia resolvi. Post hunc Anaximander ex eadem Mileto infinitum principium omnium constituit. Ex eo enim fieri omnia et in illud redire omnia. Tertius Anaximenes, Milesius et ipse, aërem omnium principium esse decernit. Ex eo enim omnia fieri et in illud resolvi. Heraclitus et Hippasus Metapontinus principium omnium ignem esse pronuntiant. Ex igne enim nasci omnia et in ignem omnia desinere. Anaxagoras Clazomeniensis similitudines partium; Archelaus Atheniensis, Apollodori filius aërem infinitum, illiusque densitatem et veritatem omnium principium esse dicit. Ibi omnes a Thalete orti eam philosophiam persecuti sunt, quam ipsi naturalem vocant.

Rursus autem ab alio capite et fonte Pythagoras Samius, Mnesarchi filius, principia numeros vocat, corumque proportiones et concentus, et composita ex utrisque elementa, tum etiam Monadem et infinitam Dryadem. Epicurus Atheniensis, filius Neoclis, rerum principia esse statuit corpora, quae ratione percipiuntur, vacui expertia et ingenita, quaeque nec corrumpi nec frangí possunt, nec ex partibus conformari aut immutari ac propterea ratione percipiuntur. Empedocles Agrigentinus, Metonis filius, quattuor elementa, ignem, aërem, aquam, terram, vimque duplicem imperantem, amicitiam et discordiam, quarum altera copulandi, altera separandi facultate praedita. (S. Just., Cohort. ad graec., nn. 3-4.)
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de la cura de almas en esta nuestra diócesis que para conocimiento y gobierno de sus feligreses lean una ó más veces, según lo juzguen necesario, el presente decreto en la Misa mayor, ó en otras, en los días festivos inmediatos al en que lo reciban, ó se lo expliquen debidamente, y les encarezcan, si son buenos católicos, la obligacion y espirituales ventajas de cumplirlo.

»Santander 8 de Diciembre de 1881.—VICENTE, Obispo de Santander.»

CABILDO CATEDRAL DE SANTANDER.—En el número 191 de El Diario de Santander, correspondiente al día 10 de este mes, y bajo el epígrafe De boca en boca, ha aparecido un suelto en que se afirma y dice:

«Nos consta de una manera positiva que el Cabildo de esta iglesia catedral se muestra totalmente opuesto y ha visto con verdadero disgusto la intemperancia con que procedió el juéves el joven Prelado al lanzar la excomunion sobre los periódicos liberales de esta poblacion.—En nada nos ha sorprendido esta noticia, pues conociendo, como conocemos, la ilustracion de muchos de los señores canónigos, no podíamos esperar que se dejaran dominar de las tendencias del jesuitismo, como lo ha hecho el Prelado.—Y no se crea que esta noticia nos la inspira otro sentimiento que el de la más estricta verdad; verdad que conocen muchas personas de Santander, y que suponemos no ha de tratar de hacerse más ostensible.»

Pues bien, señor director, el Cabildo de Santander, que, prévia la competente licencia, ha leído y se ha enterado en el celebrado en este mismo día del preinserto suelto, se levanta unánime, como corporacion capitular, y todos y cada uno de sus individuos en particular, á protestar, y protestan de la manera más pública y solemne que les es posible, contra todas y cada una de las falsas afirmaciones que en el mismo suelto se hacen, por ser injuriosas en alto grado á nuestra dignidad de sacerdotes y á nuestra honra de corporacion capitular; pues que, como sacerdotes y como capitulares, reconocemos en nuestro ilustrísimo Prelado á la única, sola y legítima autoridad superior, á quien el Espíritu Santo ha puesto para regir y gobernar los fieles de
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esta diócesis, y á quien por deber de conciencia y por conviccion íntima como católicos prestamos amor, obediencia y reverencia.

El Cabildo catedral de Santander, sépalo V., señor director, léjos de haber visto con verdadero disgusto la intemperancia con que procedió el reverendo Prelado al lanzar la excomunion sobre los periódicos liberales de esta poblacion, se apresuró á felicitárla á S. S. Ilma. por este acto propio de su dignidad episcopal, congratulándose de que así hubiera obrado, y reiterándole la más firme y eficaz protesta de sincera y cordial adhesion á su sagrada persona.

Miente, por tanto, quien lo contrario afirme; y si alguno hay que, oculto detrás de las columnas de un periódico, se atreve á herir á una corporacion eclesiástica en lo que estima más que á su propia vida, presentándola al público como separada y dividida de su propio y dignísimo Prelado, esto es, como cismática, que salga al frente, que dé su nombre, y el Cabildo le hará ver ante los tribunales de justicia que mentita est iniquitas sibi.

No hay Calvistas ni no Calvistas, señor director, en el clero de esta Iglesia; no hay más que fieles súbditos que respetan y acatan á su Prelado, y que están dispuestos á dar por él y en defensa de su autoridad hasta la última gota de su sangre.

No existe, pese á quien pese, la division que gratuitamente se supone, ni entre el clero catedral, ni entre el clero parroquial, como sustancialmente se afirma en otro suelto, y número 190 del mismo periódico, y contra el cual del mismo modo y en igual forma protestamos, y con nosotros protestan los señores beneficiados de esta santa iglesia, y los señores párrocos y clero de esta ciudad, haciendo valer para ello, en justa reparacion de su honra mancillada, el art. 11 de la ley de imprenta, y dando con esto un público testimonio de inquebrantable adhesion á su Prelado, y un ejemplo digno de ser imitado por todos los que de católicos se precien.

Santander 11 de Diciembre de 1881.

Manuel Gonzalez de Quijano, arcipreste, presidente.—Bonifacio de Cos Navarro, chantre.—Gumersindo de Leon, maestrescuela.—Santos Zárate, canónigo lectoral.—Rafael Rey Vazquez, canónigo.—Pablo de la Lama, canónigo.—Salvador Ordoñez, canónigo magistral.—Juan José Mutiloa, canó-
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nigo.—Gregorio Guilarte, canónigo.—Alejandro Fernandez de Cueto, canónigo.—Antonio Cervantes de la Rosa, canónigo.—Pedro José Espinosa, canónigo.—Francisco María Barrocal, canónigo penitenciario.—José Blanco Martinez, canónigo.—José Ramon Rodriguez, beneficiado.—José Agustin de Eguía, beneficiado.—Juan de Andrés, beneficiado.—Pedro Barba, beneficiado sochantre.—Juan Francisco Conde, beneficiado.—Antonio Silvent, beneficiado.—Inocencio Corres, beneficiado.—Félix García Amor, beneficiado.—Modesto Quintana, beneficiado, maestro de ceremonias.—Pascual Perez, beneficiado.—Julian Bráulio Velasco, beneficiado.—Manuel Gabino Gordón, beneficiado, maestro de capilla.—Emilio de Aguierre, beneficiado, organista.—Epifanio Delgado, beneficiado.—Ciriaco Rubio, presbítero, sacristan.—Clero parroquial: Amalio Cereceda, párroco.—Antonio Calderon Argumosa, párroco.—Gervasio de la Maza, párroco.—Pedro Gomez Oreña, párroco.—Ezequiel Quijano Díaz, párroco.—Mariano Gonzalez Abajo, párroco castrense.—José del Cotero y Cuevas, presbítero, habilitado del clero.—Coadjutores: Lorenzo Muñoz.—Guillermo Paredes.—Benigno San Miguel.—Maria-no Gilarranz.—Demetrio Lima.—Angel Puig.—Francisco Lamera.—Gregorio Mijares.—Manuel Perez.—Vicarios de monjas: Federico Besset.—Rogelio Angulo.—Clero adscrito á las parroquias: Carlos Martinez.—Francisco J. Gomez Segura.—Salvador García Salmon.—Eduardo Rodrigo.—Antonio García.—Rafael San Miguel.—Manuel Calderon.—Faustino Lopez—Roman Orive.—Fernando Fernandez, cappellan del hospital.—Juan Bautista Rubin de Celis, canónigo doctoral, secretario capitular.

Oficio de los párrocos y demas sacerdotes de la ciudad de Santander, pidiendo al ilustrísimo Cabildo que les permitiese autorizar con sus firmas la anterior protesta.

Ilmo. Sr.: Ha llegado á nuestra noticia que en El Diario de Santander, uno de los tres periódicos que acaba de condenar tan solemne y oportunamente nuestro reverendísimo e ilustrísimo
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señor Obispo, se asegura saber de una manera positiva que ese ilustrísimo Cabildo, su senado, ha visto con disgusto tal condenacion, y que con tal motivo esa respetabilísima corporacion, usando del derecho que concede la ley de imprenta, trata de exigir del director del citado periódico la debida rectificacion.—Impacientes los que suscribimos porque conste á la ciudad, como al mundo todo, lo que sentimos en este particular, nos atrevemos á suplicar á S. S. Ilma. admita tambien nuestras firmas, á fin de que sea más público todavía, y sepan todos nuestros feligreses que el clero parroquial de esta capital y el adscrito, sin excepcion de un solo individuo, está firmemente adherido á su Prelado, acatará siempre sus resoluciones; y por lo que toca á la tomada con los tres periódicos, no solamente le acata, como es de su deber, sinó que la agradece en gran manera, y se feli-cita por ella, pues la esperaba y deseaba ardientemente.

Santander 10 de Diciembre de 1881.

Dr. Amalio Cereceda. — Dr. Gervasio de la Maza. — Licenciado Pedro Gomez Oreña. — Ldo. Ezequiel Quijano Díaz.—Ldo. Antonio Calderon Argumosa.—Mariano Gilarranz.—José del Cotero y Cuevas, presbítero, habilitado del clero. — Lorenzo Muñoz. — Guillermo Paredes. — Benigno San Miguel.—Demetrio Lima. — Ángel Puig. — Francisco Lamera. — Gregorio Mijares. — Manuel Perez. — Vicarios de monjas : Federico Besset. — Rogelio Angulo. — Clero adscrito á las parroquias : Carlos Martinez. — Francisco G. Gomez Segura. — Salvador García Salmon. — Eduardo Rodrigo. — Antonio García. — Rafael San Miguel. — Manuel Calderon. — Faustino Lopez. — Roman Orive. — Fernando Fernandez, capellan del hospital.

Adhesion del claustro de profesores del Seminario de Santander.

Ilmo. Sr. Obispo de esta diócesis.

Ilmo. Sr.: Los que suscriben, rector, vicrector y catedráti-cos del Seminario Conciliar, hacen suya en todas sus partes la dignísima protesta-adhesion que el ilustrísimo Cabildo catedral ha elevado á V. S. Ilma. para manifestar ante la diócesis
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y España toda que no existe entre el clero sujeto á la jurisdiccion episcopal de V. S. Ilma. division alguna. Semejante aserto, altamente calumnioso, artero é injurioso, es propio en verdad de una prensa impía, que está plenamente justificando su condenacion.

Nos adherimos, Ilmo. Sr., con todo nuestro corazon, á V. S. Ilma.; condenamos con toda la energía de nuestra alma los tres periódicos que V. S. Ilma., con tanto valor y dignidad, tuvo á bien condenar solemnemente en el día de la Inmaculada Concepcion, y pedimos á Dios de todas veras ilumine á los desgraciados redactores y lectores de tan impíos periódicos, para que conozcan y sigan el camino de la verdad.

Que el Señor proteja y defienda á V. S. Ilma. contra las asechanzas de los enemigos del Catolicismo, y os conceda, ilustrísimo señor, el dón de fortaleza para mantener incólume el depósito sagrado de la fe católica.

Ilmo. Sr., respetuosamente besa el anillo de V. S. Ilma.—Dr. Francisco Velasco, rector.—Dr. José de la Peña y Media, vicerector y catedrático de teología moral.—Dr. Benigno Erasun, catedrático de historia eclesiástica.—Dr. Francisco Sanchez Movellan, catedrático de lugares teológicos.—Fernando Ortiz Vierna, catedrático de matemáticas.—Dr. Alvaro Zuvieta, catedrático de teología dogmática y griego.—Dr. Emilio Marquina, catedrático de ciencias naturales.—Dr. Luis Cano, catedrático de filosofía y griego.—Dr. Daniel Otero, catedrático de filosofía.—Leopoldo Díaz de la Hoz, catedrático de retórica—Lúcas Gonzalez Bárcena, mayordomo.—Nicasio Villanueva y Peña, catedrático de geografía é historia.—Francisco Vega Obregon, catedrático de latin.—Manuel Paredes Illera, catedrático de latin.—José Cueto Ruiz, catedrático de matemáticas.—Gabriel Torre, catedrático de hebreo.