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sobre los conceptos fundamentales de la ciencia económica, y sobre algunos puntos especiales de ella, no hay duda que su obra habría ganado en solidez y exactitud. Aun después del insigne fundador y redactor de La Civiltà cattolica, han salido á luz trabajos de mucha importancia, bajo el punto de vista de la sabiduría católica, acerca de dichas materias, especialmente en Alemania, los cuales merecen consultarse por los que deseen conocer á fondo lo que es la Economía política verdadera. Creen algunos católicos muy de buena fe, que puede aceptarse por ellos en pro de la sociedad civil la misma economía de los Smith, Rossi, Garnier y demás autores reputados clásicos en ese ramo, ingiriendo en sus tratados ciertos conceptos de moral religiosa, y bellos afectos de caridad; acaso, en este punto, pueda servir de modelo el ilustre Perin, insigne publicista, cuyas obras andan en manos de todos, reducidas á compendio en la parte económica por su digno discípulo el señor Hervé Barin; pero en nuestro humilde sentir, no basta el propósito de depurar á la Economía política, ni el de perfumarla, después de depurada, con máximas hermosas de abnegación cristiana, con exhortaciones y consejos dirigidos á ricos y pobres para que mutuamente se ayuden, y resuelvan de comun acuerdo el problema social, si no es menester, además, regenerar esa ciencia, ó lo que es lo mismo, construirla de nuevo sobre otras bases, desconocidas ó al menos poco atendidas y consideradas de los escritores católicos contemporáneos. Una de ellas es el gran principio de la justicia legal, tan admirablemente definida y explicada por el Cardenal Lugo, el eximio Suarez, Lessio y otros grandes teólogos, que nada omitieron de cuanto puede servir de norma al legislador civil en sus ordenaciones relativas á la prosperidad de la sociedad, aun en la parte concerniente al bienestar sensible. En una palabra, ha llegado el tiempo de reformar de verdad la Economía política de modo que concuerde esta ciencia con la sabiduría escolástica, y se deriven principalmente de ésta sus conclusiones, sin perjuicio de investigar prudijamente los hechos económicos del mundo moderno, y utilizar las observaciones de los autores que los han estudiado con diligencia. Sin esto no tendremos sino atenuaciones y temperamentos en la Economía político-liberal que hoy corre como moneda usual,
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aunque falsa, con que la sociedad moderna está comprando su propia ruina.

Precisamente en el número último de La Ciencia Cristiana dimos cuenta, con singularísimo gozo, de un precioso libro que puede servir en este punto de guía y modelo, aunque por no contener la ciencia económica sino en forma muy elemental, no deba considerarse como obra acabada, sino más bien como germen preciosísimo capaz de ser explicado convenientemente en algún tratado completo. Son las Institutiones Ethicae et Juris naturae del insigne Jesuíta Julio Costa Rosseti, impresa este mismo año en Inspruk, aunque su autor reside en Hungría. En estas Instituciones hay una sección intitulada: Sobre las funciones de la autoridad civil con relación á la prosperidad de los miembros de la sociedad; la cual se divide á su vez en dos partes, una que considera dichas funciones en orden á los bienes del alma, y otra con relación á los bienes del cuerpo. Esta última es un tratado de Economía nacional, en que se contienen la Economía social y la del Estado, conforme á los principios y documentos de la filosofía escolástica. Su autor considera modestamente su escrito como un ensayo (tentamen); pero llámeselo como se quiera, no conocemos nada más luminoso; nada tan exacto y fecundo como este notabilísimo escrito. Ya había notado su autor sobre la doctrina de Carlos Perin, en la Revista teológica de Inspruk, que este ilustre economista dejaba harto que desear en sus escritos, donde no acaba de romper con el principio de la libertad considerada en el individuo, desligada de los vínculos con que restringe sus actos en el mundo económico el derecho de la sociedad, considerada como un todo orgánico, á obtener su fin, que es el bien común de todos sus miembros. Entre el individualismo liberal, transformado con harta facilidad en capitalismo, y el socialismo que destruye á un mismo tiempo el capital y el trabajo libre, el señor Perin no ha visto el verdadero medio, sino antes se ha inclinado del lado de la libertad, por más que conozca la verdadera solución, que sin embargo no se atreve á proponer sino por vía de consejos. ¡Como si la cooperación de todos los miembros de la sociedad para ejecutar el plan divino no debiera ser dirigida eficazmente por medio de normas preceptivas por la suprema autoridad á quien está encomen-
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dada la prosperidad de las naciones! Pero en este punto como en tantos otros, solamente la filosofía y la teología escolásticas poseen conceptos perfectamente definidos, principios del todo seguros en orden á la justicia, base de la Economía, no sólo de la justicia conmutativa y distributiva, sino tambien de la legal, generalmente desconocida de los economistas; sólo ellas conocen á fondo y explican exactamente el fin del hombre y el de la sociedad, y la parte que hace de este fin la prosperidad material, y qué medios pueden emplearse lícitamente por el individuo y por el Estado, el primero para atender á su persona y familia y cooperar al bien comun como miembro de la sociedad civil, y el segundo para regular esta cooperacion con leyes y otras providencias y sanciones positivas; sólo ellas pueden, por tanto, hacer aplicacion á los hechos y elementos de este mundo de tales conceptos con método riguroso y lógica escolástica; y sólo ellas, por fin, deducir las conclusiones que de tales conceptos y aplicaciones proceden, y formar así el caudal de verdades económicas de que debe constar la ciencia que estudia «el conjunto de funciones de toda la sociedad civil, por medio de las cuales los miembros de ella, así subditos como gobernantes, tienden á la prosperidad material, pública, comun á todos los ciudadanos, familias y clases organizadas, subordinada á Dios, bajo la tutela del orden jurídico natural determinado por el positivo», según la define el sabio autor de las mencionadas Instituciones.

Permítanos, pues, el distinguido autor de los Elementos que tenemos delante, que llamemos su ilustrada atencion sobre esta nobilísima direccion que va tomando la Economía entre los escolásticos, en cuya ciencia es profesor dignísimo el señor España, y que de un modo especial le recomendamos la obra que hemos citado, donde podrá ver como en espejo los defectos ó equivocaciones de la suya, en que el tiempo no consiente que nos detengamos, así como lo que buenamente puede retener de sus estudios, que no son ciertamente vulgares. Joven aún el señor España, y ricamente dotado por Dios con claro entendimiento, muy cultivado, y no ciertamente peregrino, sino antes muy instruído en filosofía escolástica, bien puede beber en los grandes maestros que tambien hemos citado, y en otros muy
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copiosos y seguros, los principios y fundamentos de la Economía social y política, y contrastar con ellos sus estudios para sacar de este estudio y comparación el oro de la verdadera ciencia económica, y ofrecerla á la juventud en sus ulteriores escritos, con no escasa gloria de su nombre, y principalmente con excelente fruto de saludable influencia en el ánimo de la juventud, y sin otro detrimento que el que sufren los errores modernos de los que manejan las armas que la Iglesia y el sapientísimo Pontífice que hoy la dirige quieren ver en sus manos.

J. M. ORTÍ Y LARA.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

1. Vanos rumores sobre alianzas del Gobierno en España con otros Estados. — 2. Las sociedades secretas en el ejército — 3. Los funerales del conde de Chambord. — 4. Silencio del conde de Paris. — 5. Motivos de esperanza para Francia.

1. De una en otra corte europea prosigue felizmente su viaje el rey constitucional Don Alfonso, asistiendo en convites regios y en simulacros militares. ¿Pero es este un suceso político, digno de figurar en la historia? Evidentemente no: sucesos políticos son los que influyen de un modo ó favorable ó nocivo en el ser ó en la accion de los respectivos Estados, ahora considerados en sí mismos, ahora en sus relaciones mutuas; y en el caso presente, ni la política interior de España, esencialmente liberal ó revolucionaria, ha de dejar de ser lo que es por efecto del tal viaje, bien que baje ó suba algún grado en la escala por donde va á la anarquía, ni mucho méños han de alterarse con él las relaciones meramente oficiales que la pobre España actual mantiene con las potencias extranjeras. Sujetos los gobiernos constitucionales á las perpetuas variaciones consiguientes á su propia instabilidad, aunque por ventura fueran capaces de concebir algun pensamiento de orden internacional, todavía dejarían de proseguirle, pues carecen de aquella unidad de ser y por consiguiente de idea y accion sin la cual no puede acometerse empresa alguna. ¿Ni qué Gobierno extranjero, que conozca la inestabilidad y variacion perpetua, personal y política de los de aquí, puede fiar en ninguno de ellos, sabiendo, como debe saber, que á cada instante se hallan amenazados todos de crisis que los cambian y transforman indefinidamente? Hoy, por ejemplo, se ha quedado Sagasta en Madrid dirigiendo la nave del Estado, tranquila al parecer despues de la última tempestad; ¿pero será nadie osado á asegurar que de aquí á veinte días no tome el timon de ella para torcer á derecha ó izquierda algun otro de los jefes que se dividen esta especie de bajo imperio? Y en esta
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fluctuacion constante, aun dado caso que alguno de estos políticos desdichados tuviese otro pensamiento que prolongar su vida, ¿quién puede esperar ni temer conciertos ni alianzas con los demás Estados?

2. Precisamente ahora está marcándose cada vez más en la historia de nuestras variaciones político-liberales el momento ya próximo de una crisis ministerial. Era difícil á la verdad, por no decir imposible, que los sucesos últimos de la revolucion abortada en el ejército no causasen este fenómeno. Ahondando algun tanto el ministro de la Guerra en las causas de este movimiento, ha debido de tocar en la red con que están atados los miembros de cierta sociedad secreta, y sujetos á la obediencia de potestades ocultas, tenebrosas, á cuyo imperio sacrifican todo linaje de obligaciones. Así es que en Real orden de 1.º de Setiembre de este año, después de consignar la realidad de esa trama, para cortar los hilos de ella, el general Martínez Campos dictó á sus subordinados los procedimientos que deben seguir. Este sí que es verdadero suceso, acaso el más notable que ha acontecido en estos tiempos, consignarse pública y oficialmente la existencia de una ó más sociedades secretas en la España moderna y constitucional, y en el ejército en que únicamente se apoyan los Gobiernos que desdichadamente la rigen; y así, para perpetua memoria de él, hemos de reproducir en este lugar los términos más expresivos de dicha Real orden, que consignan de un modo categórico la realidad del cáncer que viene devorando al Estado moderno. «La asociacion republicano-militar, cuya existencia constituye uno de los más graves delitos de que pueden ser reos los militares á quienes la ordenanza castiga por la mera complicidad del silencio en su art. 42, tít. 10, tratado 8.º, exige de sus afiliados, á cambio de ofrecimientos irrealizables, una obediencia ciega respecto de jefes desconocidos, cuyos móviles serán siempre más personales que políticos, y muchas veces extraños al objeto mismo á que la asociacion parece consagrada.» En vista, pues, del hecho revelado oficialmente en estas líneas, «los generales en jefe —continúa la Real orden— capitanes generales de los distritos y comandante general de Ceuta, dispondrán se proceda inmediatamente á instruir el expediente gubernativo á que se refiere el núm. 5.º del art. 32 de la ley
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Estudiando con ánimo sereno y libre de prevenciones los incorruptibles monumentos de la historia, pronto se ve que son magnífica y espontánea apología del Pontificado. De ellos se desprende la verdadera naturaleza y la majestad de las instituciones cristianas, porque á través de espantables luchas y magníficas victorias aparece la Iglesia en toda su virtud y fuerza divinas, y por testimonio evidente de los hechos se revelan y brillan los innumerables beneficios que ha derramado sobre todos los pueblos, y con más abundancia sobre aquel en que la Divina Providencia colocó la Sede Apostólica. Así es como los que con todo género de esfuerzos han atacado á los Pontífices, no respetaron la historia, testigo de sus grandes acciones, é intentan contra su integridad con tal artificio y perversión, que las armas más adecuadas para rechazar tan injusta agresión se han convertido en ofensivos dardos.

Este fué el género de ataque que emplearon, tres siglos há, los centuriadores de Magdeburgo, pues no habiendo podido destruir los baluartes de la doctrina católica, con novísima estrategia hicieron de la Iglesia objeto de discusiones históricas. El ejemplo de los centuriadores fué imitado por la mayor parte de las escuelas rebeldes á la antigua doctrina, y lo que es más de deplorar, por muchos católicos de religión é italianos de raza. Con el propósito que ya dejamos dicho, diéronse á descubrir los menores vestigios de la antigüedad, rebuscándolos hasta por los rincones de los archivos; á sacar á luz fábulas é invenciones sin valor y á repetir cien veces imposturas que cien veces habían sido refutadas. Mutilando las más de las veces, ó dejando hábilmente en oscuridad lo que forma los grandes rasgos de la historia, disimularonse con el silencio los sucesos gloriosos y los hechos memorables, miéntras que se extremó el cuidado en hacer notar y exagerar aquello que hubo méños prudente é intachable; bien que el evitar toda imperfección en estas cosas sea más difícil de lo que consiente la naturaleza humana.

Hase creído lícito hasta escudriñar, con sagacidad malévola, los inciertos arcanos de la vida privada, aprovechando de ese modo y poniendo de manifiesto todo cuanto parecía que podía ofrecer el atractivo de un espectáculo y una difamación á la multitud ávida de escándalos. Aun aquellos Pontífices que entre
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constitutiva del ejército contra cualquier oficial que aparezca iniciado de haber formado parte de la asociacion republicana militar ó de cualquiera otra sociedad secreta, contraria á los fines del ejército.» Consta pues en ese solemne documento la existencia, cuando méños, de una sociedad secreta, que tiende á destruir la organizacion militar, y dejar por consiguiente el orden social sin defensa alguna contra los asaltos de la revolucion, no ya mansa, que es la peor, sino furiosa, aunque tambien hipócrita, que lo amenaza sin cesar. Es de notar asimismo que el Ministro que así se ha atrevido noblemente á levantar una punta siquiera del velo que encubre el misterio de iniquidad, no ha dejado de pagar tributo á uno de los ídolos que más se adoran en las sociedades secretas, es á saber, la libertad de conciencia. «El Gobierno de S. M. — dice la misma Real orden — que ha puesto particular cuidado en respetar la conciencia del hombre, vista ó no el uniforme del ejército, que ha inspirado y seguirá inspirando sus determinaciones en el deseo de que bajo las leyes del honor y de la disciplina, hallen igual amparo todas las procedencias...» Basta: á nadie que conozca algun tanto el sentido de la moderna fraseologia, puede ocultarse, que el nombre de Dios no entra aquí para nada; y por consiguiente, que será vano empeño el de un ministro que quiere concluir por medios mecanicos, puramente humanos, una asociacion á cuya cabeza está el príncipe de las tinieblas.

3. Ya saben los lectores de La Ciencia Cristiana lo que ocurrió en los funerales del conde de Chambord, celebrados en la iglesia catedral de Goritz, capital de la diócesis en que está enclavado el castillo de Frohsdorff, famosa residencia del último Borbon francés: sucedió que, conformándose la augusta viuda con la voluntad del príncipe su marido, no consintió que presidiese en los funerales el conde de París, y que al frente del inmenso concurso se encontraron los más cercanos parientes del finado, entre los cuales hubieron de participar de este honor los Sres. Duques de Madrid. No quisieron pues asistir en ellos los príncipes de Orleans, que aspiraban al primer lugar en aquel acto, no acordándose quizá muy bien de lo que enseña el Sagrado Evangelio sobre los lugares primero y último de los convidados: los funerales se celebraron pues sin ellos, y fué cierto
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de admirar el considerable concurso de personas, gran parte de ellas procedentes de Francia, que tomaron parte en la augusta ceremonia. Fueron miles y miles, animados todos de aquella religiosa tristeza que era consiguiente á pérdida tan grande como la de un hombre en quien no sólo la Francia católica, sino Europa entera, contemplaban y veneraban el tipo sublime del caballero y del príncipe cristiano.

4. Los legitimistas franceses, que en gran número acudieron á Frohsdorff, no dejaron de hacer protestas al conde de París de su personal adhesión, sin duda para compensarle de esta suerte la especie de desaire que la casa de Orleans se imaginó de recibir con no ser admitido su jefe á la presidencia del duelo; pero no dejaron de concurrir ellos por su parte, bien que no estuviesen conformes con la severidad, extremada á sus ojos, de la augusta viuda. Acaso á estas horas habrán ya comprendido, que esta severidad envolvía una prudente reserva en orden al conde de París, que ni entonces, ni antes, ni después ha abierto sus labios para dar testimonio á la sublimidad de la causa que simboliza el conde de Chambord, y al modo sublime con que llevó toda su vida en sus agustas manos la bandera blanca de la antigua cristiana monarquía francesa. Acaso este silencio, que á algunos les va pareciendo prudencia harto prudente, ó no sabemos qué otras causas, han movido á los redactores de L'Union, órgano oficioso del conde de Chambord, á poner fin á su existencia, cual si no les fuera dado poder continuar su gloriosa tradición. Lo cierto es que L'Univers, que en esta ocasión ha sido el más franco de entre los periódicos católicos franceses, guardando por su parte una reserva harto elocuente, acaba de dar la voz de alarma expresando el temor, que el conde de París quiera ser en Francia el rey legítimo de la revolución, que fué precisamente lo que tanto abominó el digno sucesor de Enrique IV, por lo cual acaba de morir lejos de su patria en doloroso destierro. Excusado es decir, que si tales recelos fueran fundados, los católicos franceses no pueden vacilar: antes morir, que apoyar ni un solo instante, ni aun con el más lejano eco ni expresión de un solo deseo, al sucesor de Luis Felipe.

5. Pero cualquiera que sea la resolución final del heredero del trono francés, buena ó mala, favorable ó adversa á los inte-
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reses católicos, sabemos positivamente que Francia, la verdadera Francia no desespera de su salud. Mejor que en ninguna otra parte recuérdase allí la sentencia de Bossuet, que cuando todos los medios humanos resultan insuficientes, entonces obra Dios, si le place, y salva todo lo que estaba perdido. En este punto de una sola cosa depende todo, que el Señor se digne mirar á Francia con ojos de misericordia; y la verdad es, que no deja de haber señales harto elocuentes de esperanza y salud. Si en los momentos en que estaba, por decirlo así, indecisa la del ilustre conde de Chambord, no quiso Dios escuchar tantas oraciones y tantos generosos ofrecimientos de la propia vida en cambio de la de aquel amado Príncipe, bien puede creerse que sólo dejó de escucharlas para que se entienda que nadie es necesario sino sólo Dios. En cambio, lo que estos días ha sucedido en Lourdes, los milagros patentes y frecuentísimos que allí se ven, y las fervientes oraciones que allí se hacen, son argumentos harto eficaces en pro de aquella esperanza. Respecto de los milagros, son tantos, que como nos escribe una persona venerable que los ha presenciado recientemente, ha habido necesidad de «organizarlos», de suerte que pueda constar á todos su realidad mediante una especie de proceso que empieza por la certificación del respectivo médico sobre la enfermedad del paciente, y se termina en vista de la certificación que en el mismo Lourdes expiden de su estado actual de curación. En este proceso ha tenido que intervenir la persona que nos escribe, y cuya carta conservaremos como precioso documento. Añádenos, que estando allí días pasados, presenció otro milagro no menos admirable: la oracion ferviente y continua que miles y miles de personas hacían ante la gruta en alta voz, rodeando las pobres camillas donde yacían unos mil quinientos enfermos. Por la tarde, añade, una gran procesion en que concurrieron llevando hachas en las manos de siete á ocho mil personas, subía por los sinuosos senderos de la montaña, viniendo en seguida á agruparse en el valle y formar á los pies de la sagrada imagen un cielo tachonado de estrellas. La Virgen Santísima ha dicho, que quiere procesiones, y debe estar contenta. Ahora, ¿no puede creerse piadosamente, que las voces que se oyen en Lourdes pidiendo misericordia para Francia, serán también escuchadas en el cielo?
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VARIEDADES

I

LA BASTITANIA
ESTUDIOS SOBRE LOS ANTIGUOS PUEBLOS BASTITANOS, BÁSTULOS, TURDETANOS, TÚRDULOS Y CONTESTANOS

CAPÍTULO IV.

INSCRIPCION SEGUNDA.

La más notable de todas las inscripciones del Cerro de los Santos es la de que me voy á ocupar en este artículo. Háblanos de un episodio de la historia de Egipto, y está en perfecta armonía con lo que refieren los historiadores y monumentos del país; nombra dos ciudades muy conocidas de Egipto, y en pocas palabras hace la historia de uno de los más grandes reyes de aquel pueblo. Su estilo jeroglífico es característico de una época determinada, y tanto esto como su contenido abre la puerta á la solución de un grande problema, como es la venida de los egipcios á España.

Está grabada la inscripción en la caña de un obelisco, cuya altura es de 0'28 mm., teniendo de anchura 0'08 mm. en la base inferior y 0'05 mm. en la superior. Los egipcios acostumbraron mucho á grabar inscripciones en obeliscos, los cuales se componían de tres partes: el zócalo, base cuadrada, recta ó ataludada, sobre la cual descansaba la caña, trozo de pirámide de bases casi iguales; y encima de esta se colocaba la pirámide, que era muy achatada, teniendo su base igual á la superior de la caña. Sobre la pirámide solían grabar la imagen del rey consagrante adorando á su divinidad protectora. En la caña estaba esculpida la le-