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La Ciencia cristiana (1886-01-01 00:00:00), página 1

LA CIENCIA CRISTIANA
REVISTA QUINCENAL

SERIE 2ª—AÑO 1886
TOMO VII — 31 DE ENERO — NUM. 74

SUMARIO

I. EL FOLLETO DEL DR. D. CELESTINO DE PAZOS.... D. F. M. de las Rivas. 65
II. ALOCUCION DE SU SANTIDAD AL SACRO COLEGIO.... ............................................. 75
III. ALOCUCION PRONUNCIADA POR NUESTRO SANTÍSIMO PADRE EL PAPA LEÓN XIII EN EL CONSISTORIO DE 15 DE ENERO DE 1886.... ............................................. 77
IV. CRÓNICA CONTEMPORÁNEA.... ............................................. 81
V. BIBLIOGRAFÍA.... ............................................. 87
VI. DOCUMENTO.—Mi carta á los españoles.—(Conclusion).... ............................................. 101
VII. VARIEDADES.—Un poeta que maldice á la revolución.... ............................................. 122

ADVERTENCIA

Rogamos á los suscriptores de LA CIENCIA CRISTIANA y de la Biblioteca, se apresuren á hacer las reclamaciones de las entregas que les falten, para no exponerse á dejar incompletas las obras de la Biblioteca ni las colecciones de la Revista.

Serviremos las reclamaciones en todo el mes de Febrero, y advertimos desde luégo que de la Teología y la Historia de la Iglesia se han agotado algunos pliegos.

A la vez esperamos que los que tengan entregas de la Biblioteca ó números de la Revista duplicados, los devuelvan á esta Administración, bien envueltos, para que lleguen en disposición de poderlos utilizar.

MADRID: 1886
TIPOGRAFÍA DEL ASILLO DE HUÉRFANOS DEL S. C. DE JESUS
Juan Bravo, núm. 5 (barrio de Salamanca)
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fuese verdadera, podría y aún deberia admitirse que la misma Santa Sede admite como bueno y tolerable lo que realmente no es más que la ruina de la Iglesia y de la religion, porque los actos del Nuncio no desautorizados ni reprobados por la Santa Sede, pueden con razon retenerse como actos suyos; afirmacion demasiado injuriosa al Jefe Supremo de la Iglesia, y digna por lo tanto de toda reprobacion."

Es claro, y muy notorio, y de grandísima y deslumbradora evidencia que si el Sr. Nuncio, cualquier Nuncio declarase que tal ó cual situacion, politica ó Gobierno era detestable, ó bien declarase lo contrario, esta declaracion tendría toda aquella virtud, eficacia y autoridad que es propia de las declaraciones del representante del Romano Pontifice. Repetimos que eso es evidente; pero aún cuando el periodista que dió ocasion al despacho del Cardenal Jacobini, no apartara de su memoria jamás ese párrafo ni otro ninguno de tan memorable documento, ¿podrá aseverar con razon ni siquiera con simples apariencias de ella el Sr. Dean de Tortosa que las relaciones entre la Santa Sede y los Gobiernos significan la legitimidad de estos Gobiernos ó su catolicismo? Con la teología, con la filosofía, con la historia tenemos bastante para saber si la presencia de un Nuncio no es argumento valedero en pro del Catolicismo y la legitimidad de los poderes públicos. Por lo demás, acójase el Sr. de Pazos á las palabras susodichas del Emmo. Cardenal Jacobini, tan importantes, en nuestra estimacion, que muchas veces las hemos leido, y siempre con atencion profunda.

Para terminar el artículo citaremos dos textos más del señor Dean de Tortosa. Hé aquí el primero: "Despues de hablar de las legaciones pontificias, pintándolas á su modo (al modo de Gregorio XVI, Sr. de Pazos), en la página 146, dice el Sr. Sardá y Salvany: "Pero salen luégo el tonto ó el liberal y dicen como quien habla sentencias: pues, ¿por qué hemos de aborrecer el liberalismo y combatir los Gobiernos liberales, cuando trata con ellos el Papa y los reconoce y colma de distinciones? ¡Malvado ó majadero! que una de estas cosas ó todas juntas puedes muy bien ser."

"Prescindamos del estilo, que tan poco digno es, y, presentada ya la objencion, veamos cuál es la respuesta que en la misma
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página 146 da el Sr. Sardá y Salvany: "Escucha una comparación y falla luégo. Eres padre de familia y tienes cuatro ó seis hijas, á quienes educas con todo el rigorismo de la honestidad, y viven frente ó pared en medio de tu casa unas vecinas infames, y tú estás diciendo continuamente á tus hijas que á aquellas malas mujeres no las han de tratar, ni siquiera saludar ni áun mirar. Mas hé aquí que en una ocasión se suscitan cuestiones en la vecindad sobre puntos comunes á ella, sobre confrontacion de límites ó paso de aguas, por ejemplo, y se hace preciso que tú, honrado padre, sin dejar de ser tal, trates en juntas con aquellas infames mujeres, ó, por lo méños, con quienes las represente. ¿Hablarán bien tus hijas, si dicen que las tales mujeres no serán tan infames como las pintas, puesto que tú mismo tratas con ellas?"

"Este ejemplo, como otros muchos, prueba que el Sr. Sardá y Salvany no tiene presente que hay espadas de dos filos y fusiles que hacen fuego por la recámara. Como el Sr. Sardá no es hereje wicleffita, no cree que un rey pierde su autoridad, aunque sea pecador y áun escandalosamente pecador. Así es que si su soberano tuviese la desgracia de ser, v. gr., adúltero ó indiferentista, oraría por él para que se convirtiese; pero nunca le negaría ni su obediencia ni su respeto. Si no procediese así, sería, no un monárquico, sino un revolucionario y hasta un verdadero hereje."

"Pues bien; supongamos que un dia se acercan sus discípulos al Sr. Sardá y lo interpelan del modo siguiente: "Maestro, ¿no nos has dicho mil veces que debemos despreciar al adúltero? ¿Cómo tú te contradices no despreciando á tu rey, manchado con el adulterio?"

"Usted, Sr. Sardá, al oir esto, indignado contra sus discípulos, les dirá y con razon que David fué adúltero y que, por ser adúltero, no perdió su soberanía, ni legitimó la insurreccion. Usted con gran verdad y justicia les dirá además que Nuestra Santa Madre la Iglesia condena como herejes á los que creen que el pecado priva de la autoridad. Usted, en fin, les dirá y muy bien, que el verdadero católico no puede confundir nunca el pecado, que siempre ha de detestar, con la soberanía, ó mejor dicho, el soberano, á quien ha de obedecer en lo justo y ante quien siempre ha de inclinarse con el debido respeto."
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"¿No había acaso pensado en esto el Sr. Sardá cuando inventó el cuento de las mujeres infames?"

Cuantos á la dignidad del estilo, como el Sr. de Pazos muestra aquí ignorar en qué forma habla la propaganda popular para ser útil, excusaremos todo comentario. En lo que toca al símil que emplea Sardá y Salvany, creemos que no merece otro ningún Gobierno ateo. En fin, respecto de la contradicción que con su habitual agudeza le parece notar ¿en dónde se halla, que no se la encuentra? La disquisición sobre el adulterio de los reyes no le vale al Sr. de Pazos, porque nosotros buscamos la ilegitimidad en otra parte, y lo que para él y sus amigos es más doloroso, no malgastamos el tiempo buscándola, puesto que, en definitiva, damos con ella.

El otro texto dice así:

"El Sr. Sardá, pág. 147, dice: "La Iglesia dice á sus hijos: "Aborreced las máximas de esos Gobiernos; combatidlos. Su doctrina es error, sus leyes iniquidad."

"La Iglesia, sin duda alguna, combate todos los errores; pero, ¿cuándo se ha dirigido á los fieles, exhortándolos á que combatan á los Gobiernos? Esta es cuestión de textos. ¿Por qué no presenta un solo texto el Sr. Sardá? Si no lo presenta, y no lo presentará de seguro, autorizará á sus lectores para que lo acusen de atribuir á la Iglesia lo que jamás ha dicho."

Es verdaderamente singular la manía que tiene este distinguido teólogo; cuadre ó no, quiere que á cada paso se citen textos. ¿Y por qué? La Iglesia no dice, así al pié de la letra, combatan ustedes á Sagasta, pongamos por caso, pero dice literalmente que combatamos el liberalismo. De donde saca Sardá la obvia y natural consecuencia de que la Iglesia, de ese modo, nos dice á todos los católicos: combatid á los Gobiernos liberales. ¿Será forzoso confirmar y corroborar eso con varios textos decisivos? ¿Ya no sirve la razon humana para aplicar las reglas generales á los casos concretos?

FRANCISCO M. DE LAS RIVAS.
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ALOCUCION DE SU SANTIDAD

AL SACRO COLEGIO

Gratos y aceptos, sobre todos los demás, nos llegan en este año, como siempre, los augurios y felicitaciones que el Sacro Colegio, por la boca del Cardenal decano, nos expresa con el fausto motivo de las fiestas de Navidad. A sus palabras agradables respondemos con Nuestra más sincera y afectuosa correspondencia, por lo cual, á todos y á cada uno de los individuos del Sacro Colegio deseamos del fondo de Nuestro corazon la mayor prosperidad y la participacion de los favores divinos en abundancia suma.

En el año actual se añaden motivos especiales de gozo, por los cuales no podemos menos de dar gracias infinitas á la Providencia Divina, que, aun en los tiempos presentes de mayor prueba, se digne confortar á su combatida Iglesia, y hacer brillar algun rayo de su bondad singularísima.

A la verdad, constituyen un motivo de consuelo las hermosas manifestaciones de adhesion y obsequio con que todo el Episcopado católico, aun recientemente, ha demostrado que sigue y desea continuar siempre unido indisolublemente al Vicario de Jesucristo. Tales manifestaciones, que siempre se realizan á la faz del mundo, ponen de realce de una manera luminosa la maravillosa unidad que impetró ardientemente al Eterno Padre el Divino Redentor en provecho de la Iglesia.

Es justa razon de alegría ver que el Reino de Jesucristo sobre la tierra, en lejanos países, se acrecienta y se dilata, como tambien que se abren vías más fáciles y expeditas en muy vastas regiones á la difusion de la verdadera fe, manifestándose así la fecundidad inagotable con la cual enriqueció la divina Virtud á la Iglesia en beneficio del mundo.

Consuela, sobre todo, ver, aun en los presentes tiempos tristes,
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cada vez más circundado de respeto, deferencia y amor, la augusta majestad del Romano Pontífice, realizándose así el fin nobilísimo á que se dirigen todos nuestros esfuerzos y á que consagramos toda nuestra vida.

Empero con tales motivos de gozo se mezclan, desgraciadamente, otros de no leve amargura. El primero y principal es la situacion á que por la maldad de los tiempos Nos encontramos reducidos. Situacion indigna del Vicario de Jesucristo; situacion contraria tambien á su dignidad y á su divina mision en el mundo; situacion que se agrava cada vez más, porque la revolucion no descansa, sino que procura extender y consolidar en Roma las conquistas que ha hecho en perjuicio de la Iglesia y del Romano Pontificado.

Las leyes que se disponen amenazan nuevas injurias y ofensas nuevas. Lo referente al divorcio atenta á las dos esenciales cualidades con que quiso adornarle el Divino legislador, el gran sacramento en pro de la familia y de la sociedad civil. Con lo referente á la reorganizacion del caudal eclesiástico, la revolucion extiende sus manos rapaces sobre los restos del patrimonio de la Iglesia, despojándolo de bienes inviolables y sagrados, procurando cada vez más restringir su accion, queriéndola sometida y esclava. Notorios son, además, los hechos con los cuales se ha principiado á invadir instituciones eclesiásticas, á fin de quitarles el carácter religioso que les dió la piedad de los fundadores, queriéndolas con vanos pretextos sometidas al poder civil, con ofensa de la autoridad eclesiástica.

Aunque nada de esto hubiese, y el poder en Roma establecido se mostrase muy deferente hácía la Iglesia y hácía su Jefe, no por esto sería digna ni tolerable la situacion del Romano Pontífice. Miéntras continúe siendo un hecho evidente y notorio que no nos hallamos en Roma en poder nuestro, sino de otro; miéntras nuestra libertad y seguridad dependan, no sólo de quien tiene aquí en Roma el mando realmente, sino tambien de leyes variables, según las circunstancias ó las exigencias políticas y de decisiones de las mayorías, nuestra situacion será siempre intolerable, resultando, por intrínseco vicio radical, incompatible con la libertad é independencia que necesita el Jefe supremo de la Iglesia.
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Creemos, pues, que cada dia es mayor, delante de Dios y enfrente á las violencias, nuestro deber de conservar inviolables é íntegros los sacrosantos derechos de la Sede Apostólica, proponiéndonos cumplirle hasta lo último con el divino socorro.

Para este, como para los demás que nos impone nuestro apostólico oficio, Nos sirve de mucho el Sacro Colegio, unido á Nós en accion concorde, á fin de que nuestra obra pueda más fácilmente lograr el fin deseado.

Vuestro ejemplo no quedará sin efecto, sobre todo en los hijos de la Iglesia que se conservan sometidos á la suprema autoridad. En prenda de la abundancia de favores celestiales, doy al Sacro Colegio, á los Obispos, á los Prelados y los demás aquí presentes, la bendicion apostólica.

Benedictio, etc. »

ALOCUCION
PRONUNCIADA POR
NUESTRO SANTÍSIMO PADRE
EL PAPA LEON XIII
EN EL CONSISTORIO DE 15 DE ENERO DE 1886

VENERABLES HERMANOS:

Aunque el asunto de que Nós tenemos intencion de hablaros sea ya de notoriedad pública, como quiera que se relaciona con la utilidad general de los pueblos, y haya hecho revivir una costumbre gloriosísima para la Sede Apostólica, y abandonada desde hace mucho tiempo, Nós hemos juzgado oportuno tratar de dicho asunto en este recinto sagrado.

En el mes de Setiembre último el emperador de Alemania y el rey de España Nos pidieron simultáneamente que tuviéramos á bien servir de mediador en las diferencias que entre ellos se habían producido con motivo del asunto de las islas Carolinas.
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Nós aceptamos con júbilo y reconocimiento el papel que se Nos ofrecía, porque Nos pareció que nuestra accion podría contribuir al mantenimiento de la paz y servir á la causa de la humanidad.

En su virtud Nós pesamos con imparcialidad los argumentos presentados por ambas partes, y bien pronto Nos fué posible determinar varias bases de conciliacion que Nós abrigamos la esperanza de hacer aceptar por ambas partes.

España invocaba numerosas razones en apoyo de su derecho sobre aquellas tierras lejanas de la Micronesia; la nacionalidad de los que primeramente abordaron dichas islas; el testimonio de los geógrafos más autorizados; el nombre mismo de las Carolinas, de origen español; y en fin, el hecho de que sus reyes enviaron allí sus misioneros en muchas ocasiones.

El recuerdo de este último hecho está ligado á ciertos actos del Pontificado romano. Existe, efectivamente, una Carta de Nuestro predecesor Clemente XI á Felipe V escrita en el año de 1706, en la cual, aquel Pontífice felicitaba al rey por haber suministrado los medios de trasporte y las demas cosas necesarias á los misioneros que debían trasladarse á las islas en cuestion, exhortándole además á que continuase propagando el nombre cristiano, viniendo en ayuda de la salvacion eterna de tantos hombres. El mismo Pontífice pidió por cartas á Luis XIV, rey de Francia, que tuviera á bien comprometer á Felipe V, su nieto, á completar felizmente, lo que felizmente había comenzado. Hay que añadir que el mismo Felipe afectó, en provecho de esta santa mision un crédito anual de ocho mil piezas de plata, y que, por su propia iniciativa, hicieron mucho los españoles para instruir en la Religion cristiana á los habitantes de dichas islas; en fin, que lo que se sabe de la vida y costumbres de aquellos insulares, es debido á los misioneros que lo han hecho conocer.

De este conjunto de hechos, si se aprecia segun los principios del derecho público, en vigor en la época en que pasaron, resulta la confirmacion cierta de la autoridad de España sobre las Carolinas. Si, en efecto, se considera como buen derecho, el derecho de mando sobre las naciones bárbaras en quien las ha civilizado, deberá considerarse que había llevado la civilizacion más completa, quien se hubiese aplicado á convertir á un pueblo, de sus supersticiones, al Evangelio, en la época en que se estima
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ba que todos los principios de la civilización estaban contenidos en la Religion. Varias soberanías fueron con frecuencia establecidas á este título, señaladamente en muchas islas de la Oceanía, algunas de las cuales tomaron sus nombres de la misma Religion.

La opinion de que las islas Carolinas pertenecían á España estaba tan arraigada de antiguo, que no es extraño que el pueblo español, viendo disputado su derecho de posesion, se inflamase hasta tal punto, que la tranquilidad en el interior y la paz en el exterior se viesen amenazadas.

A estos argumentos oponían los alemanes, en el terreno del derecho, el principio general de que la toma de posesion de una tierra debía hacerse por la ocupacion; si se tienen en cuenta ciertos hechos recientes, el derecho de gentes parece reconocer que la autoridad legítima, sobre los países sin dueño, se establece por la ocupacion efectiva, y que miéntras una ocupacion de este género no tiene lugar, dichos países deben considerarse como res nullius.

Además, y sobre el terreno de los hechos, habiendo cesado la posesion de las Carolinas por España desde hacia siglo y medio, dichas islas parecía que debían ser adjudicadas al primer ocupante. A esto venía á añadirse que en el año de 1875, habiéndose producido un disentimiento semejante, Alemania é Inglaterra declararon, que no reconocían en manera alguna la autoridad de España sobre las Carolinas.

En presencia de este conflicto Nós Nos esforzamos en impedir que se hiciese más grave, y teniendo en cuenta los derechos y los intereses de una y otra nacion, Nós presentamos con confianza el proyecto que Nós pareció más á propósito para restablecer la concordia. Nós tomamos por guía la equidad, y las condiciones que Nós propusimos y que vosotros conocéis, fueron acogidas por ambas partes. Y de este modo, lo que el estado presente y el movimiento de las ideas, parecía apenas poderse esperar, la voluntad de la Divina Providencia lo ha realizado; es decir, que la autoridad suprema de la Iglesia ha recibido de dos ilustres naciones, por el nombre y el poderío, un homenaje valioso; y lo que es propio de su mision, su intervencion y sus consejos han asegurado entre ambas naciones la paz y la concordia.
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Este resultado debe referirse á esta saludable y benéfica virtud unida por Dios al poder de los Soberanos Pontífices, que superior á la envidia de sus enemigos y más fuerte que la iniquidad de los tiempos no puede ser destruido ni cambiado.

Por donde aparece de nuevo, cómo es un mal considerable esta opresion que sufre la Santa Sede, juntamente con la disminucion de su libertad legítima. Por eso, no solamente la justicia y la Religion son violadas, sino que tambien se hace traicion al interés público, pues es positivo, sobre todo, en un estado social y político tan turbado é incierto, que la autoridad pontificia habría procurado bienes más grandes, si gozando de toda su libertad y de todos sus derechos, hubiese podido ejercitar todo su poder para la salud del género humano.

Esto dicho, con motivo de este asunto tan felizmente terminado, con la ayuda de Dios, Nós vamos, según costumbre, á proveer las Sedes episcopales vacantes.
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CRÓNICA CONTEMPORÁNEA

1. Declaraciones del Gobierno francés. — 2. Indulto de nihilistas, anarquistas y socialistas. — 3. La cuestion de Oriente. — 4. Honor tributado á la Encíclica Immortale Dei por el Emperador de Austria. — 5. El diputado italiano Sbábaro. — 6. Falsa interpretacion de la Encíclica Immortale Dei. — 7. Desverguenza de los liberales italianos. — 8. La República del Ecuador consagrada al Corazon de Jesus.

1. En Francia continúa el Gobierno republicano persiguiendo á los católicos. No satisfecho su odio sectario con haber violado el Concordato suprimiendo recientemente las asignaciones á los sacerdotes que, haciendo uso de sus derechos civiles, dieron su voto á los candidatos monárquicos en las pasadas elecciones, trata de constituir un nuevo estado jurídico rompiendo por completo el Concordato y proclamando franca y abiertamente la separacion de la Iglesia del Estado. Hé aquí las declaraciones hechas sobre esta materia por el nuevo presidente del Ministerio, Mr. Freicinet, en la sesión de la Cámara de Diputados el sabado último: "La intervencion del clero en nuestras luchas politicas y recientemente en las elecciones de diputados, es objeto digno de la atencion de toda persona grave, porque todos han comprendido que el problema de la separacion de la Iglesia del Estado no tardará en imponerse irresistiblemente. Cuestion es esta cuya resolucion no puede dar por sí sola la política, porque tiene sus raíces en lo más íntimo de la conciencia de los ciudadanos. Por lo cual, antes que el legislador dicte su voluntad soberana, es preciso que la discusion, los debates de las Cámaras y la prensa hayan preparado en el país las soluciones conformes á las tendencias del espíritu moderno. Mientras no llega este caso, debe el clero, so pena de provocar bruscamente un rompimiento, encerrarse dentro de los límites que su mision y la naturaleza misma de las cosas le señala; pues en caso contrario, el Gobierno sabrá hacer respetar escrupulosamente los derechos de la sociedad civil, y no dudará en hacer sentir el peso de su autoridad sobre los que intenten desconocerla."
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BIBLIOTECA DE LA CIENCIA CRISTIANA
BIBLIOTECA TEOLÓGICA DEL SIGLO XIX
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Moral, Pedagogía, Catequística
y Homilética, Historia de la literatura teológica, etc., etc.

LA BIBLIOTECA de LA CIENCIA CRISTIANA reparte á sus suscritores un cuaderno mensual de 64 páginas de la obra ú obras que publica.

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La importancia de estas dos grandes obras está reconocida universalmente por el público sabio, que las estima como de utilidad general para todos cuantos aman los buenos estudios. La fama del sabio Hettinger es universal, principalmente por la Apología del Cristianismo; y con saber que el Papa Leon XIII ha premiado el mérito de Hergenroether por la Historia de la Iglesia, nombrándolo, de simple presbítero y humilde profesor de Seminario, Cardenal de la Santa Iglesia Romana, no hay para qué esforzar el mérito ni la recomendación de estas dos obras.

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VITA S. PETRI OXOMENSIS
Episcopi in Spania,
OPERA ET STUDIO R. P. DOM. FR. PLAINE
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