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de mil e docientos noventa et ocho años. García Dominguez la hizo 1.»

«Fecha la carta en Toledo por mandado del Rey en cinco días de Marzo. Escribióla Sancho Fernandez por mandado de Maestre Fernandez el notario en Era de M.CCLXXXXII años 2.»

Poner por firma en la carta El Rey, es otra causa convincente para negar la autenticidad de ella; porque, ¿en qué otro documento del siglo se halla cosa semejante? Esa fórmula de Yo el Rey ó El Rey, es de siglos posteriores. En aquél sólo ponía éste, en los documentos, cuando más un signo, y nunca el nombre de la dignidad.

En las cartas de donaciones ó privilegios, el secretario, escritor, escribano ó notario, después de poner el día y la Era, solía designar el año del reinado.

Hay, como ya he dicho, otra carta, evidentemente trazada por la misma mano, que se supone dirigida por el rey Don Sancho el Bravo á D. Alonso Perez de Guzman después del cerco de Tarifa, y otra á su señor en que le concede las almadrabas.

Cuando llegó por dos ocasiones la hora de exhibir en juicio algunos de estos documentos, bien originales, bien por auténtico testimonio, nunca se presentaron.

En tiempos de Felipe III, obligado el duque de Medina-Sidonia á pagar un impuesto sobre la sal que labraba para sus almadrabas, consiguió el año de 1609 por escritura real, por el servicio de trescientos mil ducados que entregó á dinero contado, el privilegio de labrar hasta setenta mil fanegas de sal libre de todo gravámen, fundándose para ello en «los muchos y señalados servicios que vuestros antepasados y vos hicisteis á los Reyes mis antecesores y á mí, que son dignos de mayor merced y remuneracion de la probanza de los cuales por ser notoria y de tal calidad os relieve.»

Corrieron días, y en los de Felipe IV D. Antonio Chumacero de Sotomayor, Alcalde de Casa y Corte, perturbó al duque en la

1 Memorial histórico, tomo I, pág. 166.
2 Idem.
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posesion de labrar en sus salinas los cinco mil cahíces para el beneficio de las pesquerías de sus almadrabas, y hasta procedió á embargos. El duque hizo publicar en un cuaderno de veinte fojas, impreso en folio, sin lugar de impresion, las razones de su derecho: habla de que Don Alfonso X, por medio de D. Alonso Perez de Guzman, recibió de Aben-Yucef el socorro de treinta mil doblas, como refiere don Fray Prudencio Sandoval, sin hablar da la carta.

Está el privilegio de las almadrabas que se dice dado por Don Sancho, y con gran cautela añade el duque, como que no tenía seguridad de probar con los documentos auténticos lo que aseguraba, y por eso añade:

«Y lo dicho procede en tan alto grado que cuando el dicho duque D. Alonso, con que paccionó el señor rey Don Felipe III, no tuviese, como tiene, tan exuberante prueba de los servicios de sus antepasados y de su calidad correspondiente en la merced, bastaba con todo eso la nuda aseveracion de Su Majestad para la prueba de lo uno y otro.»

No me incumbe hablar más de estos últimos documentos por no tener importancia histórica ni literaria.

La ficcion de esta carta, sí, es conveniente dejar demostrada, porque altera las verdades de la historia y hace creer que con esa cultura y elocuencia se escribía en la España del siglo XIII, falsedad que no debe admitirse.

Cuando se trazó había libertad en los historiadores para fingir arengas ó discursos á estilo de los griegos y romanos, que se tomaban esta licencia para lucir sus galas oratorias y dar ese atractivo á sus libros.

El autor dijo: «¿por qué no fingir una carta plañidera con aparato retórico en honor de Don Alonso X y de D. Alonso Perez de Guzman, y atraer simpatías á la memoria de aquél por la expresion dolorida de lo amargo de sus desventuras?»

Recuérdese que los primitivos cronistas de la casa de Guzman, poetizando á D. Alonso, descubrieron una aventura que decían sucedida en África, cuando este caballero presenció la pelea de un león y una sierpe, aventura digna de un libro de caballería.

La carta, pues, no es otra cosa que una ficcion propia de un novelista, trazada en ese idioma de afectada anbigüedad como se
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escribían las aventuras de los caballeros andantes á los fines del siglo xv y en el siglo xvi.

Si para los que se enamoran de mentidas glorias y sienten que con crítica exacta se destruyan bellísimas quimeras mi empresa no es agradable, reflexionen por un momento que las naciones, cuyas inteligencias se hallan en estado de virilidad, no han de tener los juicios atendidos á caprichos tradicionales, sinó á saber con toda certidumbre en qué consiste la verdad de sus riquezas. Las glorias han de ser glorias indisputables, y de esplendor permanente.

Antes que un extranjero nos lo pruebe, más vale que un español lo diga. Esto es más honroso para la patria. En último caso, si no he escrito más que cavilosidades ingeniosas, al ménos tienen el mérito de despertar la atencion de los entendidos á estas cuestiones literarias, y de ofrecerles noticias poco comunes acerca del siglo de Don Alonso X.

Adolfo de Castro y Rossi.
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II

DECRETO DE BEATIFICACION
DEL
VEN. ALONSO DE OROZCO.

LEON PAPA XIII.

PARA PERPÉTUA MEMORIA.

El dicho del Apóstol San Pablo (ad Galat., VI, 14)—que el mundo estaba crucificado para él y él para el mundo—pueden con seguridad repetir de sí mismos todos los santos varones que, amando á Dios únicamente, de tal manera despreciaron los bienes y delicias de este mundo y los deleites terrenos, que vivieron sin duda en la tierra la vida celestial que acá abajo es posible. Por lo que, habiendo observado fidelísimamente los preceptos de Jesucristo é imitando su vida, granjearon para sí la eterna bienaventuranza, y dieron á la Iglesia hijos ilustres mediante la santidad de sus palabras y obras.

LEO PP. XIII.

AD PERPETUAM REI MEMORIAM.

Quod Paulus Apostolus ajebat (ad Galat. VI. 14) sibi mundum, se autem mundo crucifixum esse, id omnes de se dicere sancti possunt viri qui Deum unice diligentes mundi hujus bona ac delicias, voluptatesque terrenas adeo contempserunt, ut coelestem, quantum homini datum est, in terris vitam agere viderentur. Quamobrem Christi praecepta fidelissime sequuti, ejusque vitam imitati, et aeternam beatitudinem sibi adepti sunt, et illustrem Catholicae Ecclesiae Fidelium sobolem sermonum operumque suorum sanctitate paraverunt. In his nume-randus sine dubio est Venerabilis Dei Servus Alphonsus, qui ex
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Entre éstos indudablemente se ha de contar el Ven. Siervo de Dios, Alonso, el cual nació el 17 de Octubre del año 1500 de la era cristiana en Oropesa de España, poblacion de Castilla, de Hernando de Orozco y María de Mena, padres señalados, no méños por la piedad y religion, que por la nobleza de su linaje. Cuanto suele narrarse de la niñez de los Santos, por la cual se prevé su vida futura, tanto se refiere del Ven. Alonso de Orozco. Entre estas cosas, sin embargo, es sobre todas ellas digno de memoria que á la edad de sólo seis años, oyendo misa un día, hizo, por inspiracion de Dios, voto de dedicarse, cuando la edad se lo permitiese, al culto divino y ministerio eclesiástico. Llevado á Talavera de la Reina por sus padres, aprendió allí los primeros rudimentos de las letras; y sirviendo en el templo á los oficios divinos, habituaba el ánimo á la forma de vida que había de tomar. Llegado después á Toledo, ciudad de España en aquel tiempo muy floreciente, prosiguió con gran ánimo los ejercicios de las letras y de la piedad juntamente. Y dispuesto ya para los estudios filosóficos y teológicos, le enviaron sus padres á Salamanca, con razon apellidada la Atenas española.

Ferdinando de Orozco et Maria de Mena parentibus non minus pietate ac religione, quam generis nobilitate insignibus ortus est Oropesae Hispaniae, Oppidi in Castella siti, XVI Kalen. Novembris anno post Christum natum MD. Quae narrari de pueritia sanctorum virorum solent, unde futura eorum vita praenoscitur, haec etiam de Ven. Alphonso de Orozco narrata reperiuntur. In his vero memoratu dignum prae ceteris videtur, quod sex annos natus, dum sacro aderat in templo, Dei motus instinctu, Divino cultui se et Ecclesiastico ministerio, ubi per aetatem liceret, dicaturum voto promisit. Aeburam Regiam ductus a parentibus prima ibi didicit rudimenta Litterarum; sacris autem Ecclesiae caeremoniis cum in templo interesset, quotidie assuefaciebat animum ad vitae posteriorem rationem. Deinde Toletum cum venisset, urbem eo tempore Hispaniae florentissimam, litterarum simul et pietatis studia magna alacritate prosequutus est. Tum philosophicis ac theologicis jam aptus disciplinis Salmanticam missus est, Athenas Hispanicas iure appellatam. Quantos in illo doctrinarum domicilio fecerit
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Podrá venirse en conocimiento de los progresos que el excelente jóven hizo en aquel templo de las ciencias, de que sobre estar adornado de copiosos dones de naturaleza y gracia, no tenía otro pensamiento que cultivar su entendimiento y corazon; de manera que se preparaba para servir á Dios como los beneficios divinos que había recibido pedían se dispusiera. Por lo cual, miéntras se dedicaba con todo afan á los estudios, no omitía diligencia alguna para mantener incólumes y aumentar, aún en el fervor de aquella edad, las virtudes cristianas que había mamado con la leche y conservado después con el favor de Dios. Y así, huyendo de los pasatiempos y placeres á que convidaba una ciudad llena de jóvenes, que á ella concurrían á estudiar de todas las regiones de España, semejaba no conocer otro lugar en la poblacion, fuera de la Universidad, que el convento é iglesia de los Agustinos; á los cuales presidía entonces el ornamento esplendidísimo de la Iglesia, Santo Tomás de Villanueva; ni tenía otro amigo que su hermano mayor Francisco, su compañero en los estudios. Habiendo éste ingresado en el Instituto Agustiniano, Alonso ardío en deseos de abrazar el mismo género de

optimus adolescens progressus, facile ex hoc intelligi potest, quod cum esset abunde et naturae donis et gratiae coelestis ornatus nihil potius habebat, quam mentem animumque ita excolere, ut in Dei honorem talis fieri possit, qualis ut fieret Divina exigebant quae acceperat beneficiá. Quare dum ad studia incumbebat alacríter, nihil omittebat quo christianas virtutes, quas veluti ex materno hauserat pectore, Deoque favente servaverat vel in illo aetatis aestu incólumes tueretur atque augeret. Itaque a solatiis et voluptatibus abhorrens ad quae urbs alliciebat referta juvenibus ex omnibus Hispaniae partibus studiorum illuc causa confluentibus, praeter scholam domumque ac Templum Sodalium Augustinianorum (quibus tum praeerat splendissimum illud Ecclesiae decus S. Thomas a Villanova) nullum cognoscere alium in urbe locum videbatur, nec comitem habebat alium quam fratrem natu majorem Franciscum socium sibi in studiis additum. Jam cum in Augustinianorum Sodalitium hic se recepisset, Alphonsus desiderio exarsit idem vitae institutum ampectendi. At rem tanti momenti haud temore susci-
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vida. Mas considerando que asunto de tanta monta no había de tomarse con ligereza, antes de saber el beneplácito divino reiteró súplicas y ayunos; y aconsejándose de personas prudentes, conociendo por fin ser la voluntad de Dios que siguiese á su hermano Francisco, entró él tambien en la Religion de los Agustinos en la víspera de Pentecostés el año de 1522.

Pronto dió tales muestras de sólida virtud que se le ponía por ejemplo á todos los jóvenes novicios, á pesar de que había no pocos que brillaron después en santidad y doctrina. Todo lo que se oponía á la divina vocacion en un joven de noble y rica familia, á quien halagaban los honores y placeres mundanos, lo venció valerosamente; y despreciando con gran constancia de ánimo las cosas pasajeras, dióse todo al nuevo género de vida que por impulso de la divina gracia había elegido. Dió prueba de esta fortaleza en el mismo noviciado, cuando su hermano Francisco, á quien tanto amaba, murió de una cruel enfermedad. Porque habiendo asistido constantemente á la cabeza del enfermo, y aplicado á su dolor todos los lenitivos que inspira la caridad y el amor fraternal, cuando conoció que ya

piendam ratus, priusquam Divinae voluntatis cercior fieret, preces ac jejunia iteravit, auditoque prudentum virorum consilio cum cognovisset tandem id velle a se Deum, ut Franciscum fratrem sequeretur, Sodalitium Augustinianorum et ipse ingressus est in pervigilia Pentecostes anno MDXXII. Hic autem ea dedit brevi maturae virtutis documenta, ut omnibus quotquot erant in tirocinio juvenibus (erant autem non pauci, quorum postea enuit sanctitas et doctrina) in exemplum proponeretur. Omnia enim, quae Divinae vocationi obstistebant in juvne nobilis familiae ac divitis, quem mundani honores et voluptates pelliciebant, fortiter superavit, magnaque animi constantia res caducas aspernatus totum se novo illi dedit vitae generi, quod sibi impellente Divina gratia elegerat. Cujus quidem fortitudinis in ipso tirocinio specimen exhibuit, cum frater eius Franciscus, quem tantopere diligebat, violento correetus morbo supremum diem obivit. Nam cum aegrotantis lecto sine intermissione adstitisset, omniaque adhibuisset doloris lenimenta, quae charitas Christi et amor fraternus suaderent, postquam nihil superesse
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no había ningun medio para evitar la muerte de su carísimo hermano, conformándose, como es justo, con la voluntad divina, reprimió con más valor de lo que permitía su edad el acerbísimo dolor de su corazon, captándose con esto la admiracion de todos. Dados estos y otros ejemplos de virtud cristiana, acabado con suma satisfaccion de todos el año de noviciado, hizo sus solemnes votos de religion con la alegría que es de suponer, así de él como de sus hermanos. Creció entonces la piedad del excelente jóven y el anhelo de alcanzar la sabiduría; con la cual, ayudado de Dios, pudiese dedicarse con todas sus fuerzas á la salvacion de las almas y propagacion de la fe católica. Así, pues, suficientemente instruido en las ciencias divinas y humanas y en la filosofía, habiéndose aplicado al estudio de la Teología, hizo en él tales adelantos en breve, mediante su ingenio perspicaz y singular diligencia, como pocos suelen alcanzar. Elevado á la dignidad sacerdotal, parece increíble el ardentísimo afecto con que celebró la primera misa, y el fervor de esta caridad le conservó toda su vida y se aumentó en proporcion con los años.

cognovit, quo averti a carissimo capite extremum posset discrimen, Divinae, ut par est voluntati adhaerens angorem animi acerbissimum compressit majore, quam aetas ferebat, constancia, omniumque sibi ea re admirationem conciliavit. His aliisque editis Christianae virtutis exemplis, tirocinio summa cum laude expleto, solemnia religionis vota ea, quae cogitari facile potest, et sua et Sodalium laetitia nuncupavit. Crevit tunc optimi juvenis pietas, crevit scientiae adipiscendae ardor, qua fretus, Deo adjuvante, ad animarum salutem et fidei Catholicae propagationem incumbere totis viribus posset. Itaque sacris et profanis litteris ac philosophia satis instructus cum ad studium rei Theologicae se contulisset, acri juvenis ingenio et diligentia singulari tantum in eo brevi profecit, quantum paucissimi solent. Tum honore auctus Sacerdotii incredibile dictu est, quo ferventissimi amoris sensu sacrum primum fecerit, quem charitatis fervorem servavit ille toto vitae cursu, auxitique aetate procedente. Haud multo post sacras ad christianum populum conciones habere jussus, impositum sibi munus ita exercuit, ut a nullo alio
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Poco tiempo despues, encargado de la predicacion al pueblo cristiano, cumplió de tal manera con su ministerio que casi no había por este tiempo predicador que hiciese mayor fruto en las almas; porque como á la grande piedad y amor de la gloria divina añadiese doctrina y elocuencia singulares, atraía y conquistaba los ánimos de todos los mortales, aun de los más enemigos de la religion, y los unía á sí con los vínculos de una estimacion altísima. Movido el emperador Carlos V de la fama de tanta virtud y de los ópimos frutos que cada día se palpaban, eligió al Venerable Alonso predicador y Consejero de Su Majestad. Desempeñó este cargo, que había aceptado por obediencia, cual conviene á un varon santo, que no desea otra cosa sinó la verdad y la justicia, y cree su único deber ganar para Jesucristo á todos los hombres, siquiera sean reyes poderosos. No bastaron por tanto para separarle de su rectitud ni el fausto de la corte, ni el honor que los cortesanos y el mismo Emperador le tributaban, ni nada en fin de cuanto suele desvanecer las cabezas de los hombres; y siempre observó gustoso, así en las cosas favorables como en las adversas, la humildad de la cruz de Cristo,

Evangeli praecone majus fere per id temporis animarum lucrum fieret. Nam cum coniuncta in eo essent pietas maxima, et Divinae amor gloriae cum doctrina eloquentia singulari omnium mortalium, vel qui a religione alienissimi forent, animos alliciebat, de vinciebatque sibi altissimae aestimationis vinculo. Itaque Carolus Quintus Imperator tantae virtutis fama permotus, quae diffundebarit, uberioresque in dies fructus exserebat, Venerabilem Alphonsum sacrum Aulae Regiae Oratorem, sibique a consilis delegit. Quo in munere obeundo quod obedientiae legi obsecuutus acceperat, ea se gessit ratione, quae sanctum decet virum, cui nihil aliud nisi veritas et justitia cordi est, quique id unum sui putat esse officii omnes homines vel potentissimos Reges Christo lucrificare. Quamobrem non regiae aulae fastus, non tributus ei ab ipso Imperatore et ab aulicis honor, non plausus, postremo nula earum rerum, quae turbare mentes hominum solent, ab suo eum statu dimovit, et humilitatem Crucis Christi, quam volens libens complexus fuerat, tum in secundis tum in adversis rebus praesetulit. Inter hos sacri mi-
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galopeaban retozando por el pecho y el llano, á la fuentecita de plata fresca y delgada, donde tantas veces saciaban la sed en copiosos tragos, sin pasarle jamás por las mentes qué carrera habrán de seguir en el teatro del mundo, si la militar, si la eclesiástica, ó la de letras, sin ambicion ni envidia, sin codicia ni afan de allegar, sin curiosidad de saber más que lo que han sabido sus padres... Tal es á mi ver la felicidad á que convida Salomon en este libro al hombre, separándolo de todas las miras de las pasiones y reduciéndolo á la hermosa sencillez de la naturaleza.» Las personas amantes de los buenos libros deben, pues, adquirir esta obrita, llena de saludables y santas lecciones.

Francisco Díaz Carmona.
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que voluntariamente había abrazado. En medio de las ocupaciones de su ministerio y otros gravísimos quehaceres, su actividad increíble halló tiempo para escribir, y dió á luz muchísimos libros llenos de sabiduría cristiana; los cuales excitan la piedad de los fieles, confirmándose en sus ánimos la fe católica y el respeto hácia esta Silla Apostólica: y se refutan los errores de los herejes, que también en España habían comenzado por entonces á diseminarse. Ni se ha de pasar en silencio el libro de sus Confesiones, por el cual échase bien de ver cuál fué su vida interior y cuán preclaros dones recibió del cielo. Tuvo además el Venerable Siervo de Dios admirable constancia en conservar la fe católica: pues obligado á resistir durante treinta años, según él mismo atestigua, á las dudas que en su alma se levantaban contra esta virtud, alcanzó por fin victoria, y su espíritu recuperó la paz y la tranquilidad. Ninguno, pues, más á propósito que él para confirmar á otros en la fe, ninguno que desease con mayor ardor la propagación de la misma. Por eso se embarcó dos veces para la playas de Méjico con el fin de evangelizar á aquellas gentes bárbaras, y encontrar allí la palma del

nisterii, aliosque gravissimos labores incredibilis vir alacritatis satis otii nactus est ad scribendum, plurimosque edidit libros Christianae sapientiae plenos, quibus et pietas Christifidelium colitur, et fides Catholica atque observantia erga Sanctam hanc Apostolicam Sedem in eorum animis confirmantur, et errores confutantur haereticorum, qui etiam in Hispania ea tempestate disseminari coeperant. Nec praetermittendi sunt ejus Confessio-num libri, ex quibus quae vita ejus interior fuerit, quot et quam praeclara a Deo dona acceperit apprime, cognoscitur. Ceterum fuit Venerabilis Dei Servus in fide Catholica servanda mirabilis constantiae, triginta enim annos, ut ipse testatur, gravissimis quae in ejus animo exoriebantur, contra hanc virtutem dubitationibus resistere coactus victoriam tandem retulit, et pacem ac tranquillitatem recuperavit. Hinc nemo erat illo aptior ad fidem in aliis confirmandam, nemo qui majore quam ille fidei propagandae cupiditate flagraret. Quare ad Mexicana litora bis navigavit, barbaras illas gentes ad Christianum cultum conversurus, palmamque ibidem quaesiturus martyrii. At morbo impeditus
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martirio. Mas impedido por una enfermedad, hubo de volver á España.

Enviado despues á Madrid, capital del reino, tuvo muchas ocasiones de ejercitarse en la virtud, ya desterrando errores y vicios, ya sufriendo con paciencia las injurias. En el ejercicio de su ministerio habíase con prudencia sí, pero con energía, y poniendo su esperanza en Dios y no en los hombres. Llevaba con igualdad de ánimo todo cuanto le acontecía, de tal modo que hasta en los mayores peligros conservaba la tranquilidad del alma; y él solo exhortaba á los demas para que no decayesen de ánimo. A esto fué debido el que, destituido á veces de socorro humano, emprendiese y acabase obras tales que ni los mismos que tenían riquezas y auxilios en abundancia, pudiérano haber hecho sin la nota de temerarios. Con esta fe y confianza corría parejas la caridad para con Dios y para con los hombres; y de tal manera ardía en su corazon, que su vida, así como la de todos los santos varones, fué un ejercicio no interrumpido de esta nobilísima virtud.

De lo dicho puede ciertamente colegirse con cuánta caridad

in Hispaniam reverti coactus est. Deinde cum missus esset Matritum principem Hispaniae urbem, occasiones ibi habuit plurimas virtutis exercendae cum in erroribus et vitiis expugnandis, tum in injuriis perferendis. Etenim ministerii sui munera prudenter quidem sed strenue gerebat, suamque spem in Deo non in hominibus ponens quidquid sibi accideret aequo animo ferebat, ut vel in maximis periculis tranquillitatem servaret mentis, ceterisque ne animo caderent esset ipse solus hortator. Quo factum est etiam ut humano quandoque praesidio destitutos inchoaret tamen ac perficeret quae si quis divitiis opibusque abundans suscepisset, temere egisse visus foret. Hanc tantam ejus fidem ac spem aequabat charitas erga Deum et homines, qua ardebat ita ut vita ejus sicut et omnium sanctorum virorum quaedam esset hujus nobilissimae virtutis nunquam intermissa exercitatio. Ac certe ex his quae hactenus dicta sunt facile intelligi potest, quanta Venerabilis Alphonsus charitate Deum dilexerit, qua mentis intentione Servatoris Nostri Jesu Christi verba actaque assidue meditari consueverit, qua cura eum in sermonibus suis