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para todos las que anhelan restaurar en los tiempos presentes las pasadas grandezas. A esta gloriosa restauración pueden contribuir, en primer término la beatificación del Venerable Orozco, con la cual nos certifica la Iglesia del espíritu de sabiduría y santidad que animó á este santísimo religioso, merced al cual fué poderoso en obras y palabras, influyendo su virtud en cuantos tuvieron la dicha de oirle, empezando por el piadoso rey D. Felipe II, y por todos los de su corte; y en segundo lugar, la obra que tenemos ante los ojos, magnífico cuadro histórico en que no parece sinó que está animada la figura del que fué oráculo de nuestro siglo de oro, y que á todos nos habla en el presente, como hablará tambien á todos en los tiempos futuros, palabras de salud y vida verdadera, de que pueden aprovecharse para instrucción y provecho propio, y para remedio y edificación universal todos los que la contemplaren.

Háse dicho con fundada razon, que la vida de los Santos los Santos únicamente pueden dignamente escribirla: séanos lícito añadir que si aquéllos pertenecieron á alguna Orden religiosa, la historia de sus virtudes heroicas está especialmente reservada á otro religioso de la misma Orden. Lo cual acaece ahora por modo excelente. Y áun puede añadirse todavía, para que resalte más la congruencia, que si el Santo de cuya vida se trata, fué no solamente Santo, sino además aventajado en letras, maestro en cosas de Dios, y en las que tocan al espíritu, filósofo, teólogo y orador, aquella pluma debe referir sus glorias y enseñanzas que sea movida de mano maestra en ese género de materias. Necesitábase á la verdad para trazar la figura de un varon que llenó su siglo, siendo grande entre los grandes, y brillando entre lumbre ras, y para hablar de él en una época como la nuestra, en que á tales historias se exige generalmente que sean tomadas de sus fuentes, sin omitirse ninguna, y que comprendan los sucesos que de algun modo se relacionan con la vida del héroe que se da á conocer, poniéndose de manifiesto la influencia que por ventura ejerció en los destinos de su patria y de la cristiandad entera, con la noticia apurada y exacta de sus obras, y el juicio sobre la estima en que deben ser tenidas; necesitábase, decimos, de un autor que á las dotes del ingenio, y á la habilidad y maestría en los estudios históricos, y sus auxiliares, juntase
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gran solicitud y diligencia para reunir con abundancia los materiales de su obra, mucha pericia en ordenarlos convenientemente, criterio seguro para juzgar los hechos, instituciones y doctrinas que aquí se ofrecen, fundado en ciencia y sabiduría más divina que humana, y finalmente, aquella gracia, elegancia y pureza de diccion y de estilo á que únicamente es dado imprimir en tales obras el suave esplendor de la belleza que cautiva y embelesea los ánimos. Pues según esto, ¿será temerario pensar que el escribir dignamente la vida del beato Orozco era empresa reservada al docto y piadoso agustino cuyo nombre es gloria de España y de la Religión misma que ilustró su bienaventurado héroe? Júntese ademas con las dotes y excelencias indicadas, que tanto resplandecen en este escrito, el amor, y aún puede añadirse el entusiasmo de que se muestra penetrado el Padre Cámara por el santo personaje á quien ha consagrado sus vigilias, afectos en cierto modo necesarios para tamaña empresa, pues son alas con que se sube á las mayores alturas de la verdad, y se desciende hasta las mayores profundidades en que está contenida y como enterrada la verdad misma antes de salir á luz en la historia; júntese ademas el conocimiento exacto de las condiciones y necesidades de nuestro siglo, y el ardiente deseo de remediarlas con las lecciones que salen de la vida y de las enseñanzas y documentos de este maravilloso oráculo, y véase si es por ventura infundado nuestro juicio, ó si no tenemos razón para vaticinar que esta nueva obra del sábio religioso de Valladolid ha de ser acogida con tanto ó mayor favor que la primera, y que desbrozado el terreno por ésta, y arrancadas de él hasta las últimas raíces y perniciosas semillas de soberbia e incredulidad, arrojadas por la impiedad de Draper y consortes, han de prosperar en el mismo los conceptos y sentimientos que despierta la consideración de una vida tanto más trascendental y fecunda, cuanto más íntimamente resulta penetrada del espíritu de Dios, que es todo santidad y perfeccion.

Consta esta obra de tres extensos e interesantes libros. El primero, sobre la vida privada del Santo, contiene la nobilísima ascendencia del Alonso de Orozco; su nacimiento, ocurrido en la villa de Oropesa á 17 de Octubre del año de jubileo de 1500; el voto que hizo á la edad de seis años ante el Santísimo
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Sacramento de seguir el estado eclesiástico; sus estudios de Salamanca; su vocacion al claustro, donde tomó el hábito de religioso agustino; su profesion y ordenacion de sacerdote; los varios cargos y oficios que le fueron encomendados, y que él desempeñó con admirable exactitud y celo; á que se añaden muchas cosas que tocan á su vida interior, y á los favores y mercedes extraordinarias que ya por entonces el cielo le concedía.

Toda esta primera parte es sobremanera interesante, y de muy provechosa leccion, en la que sin embargo no podemos espigar siquiera sin detenernos demasiado. Séanos, sin embargo, lícito notar algunas cosas particulares que deben hacer impresion en los ánimos, y guardarse fielmente en la memoria. Una de ellas es, que la nueva Atenas, como fué llamada la Universidad de Salamanca, adonde fué á estudiar nuestro Orozco, mereció ser llamada con ese nombre, y con el de madre de las artes liberales, porque fué asimismo madre de todas las virtudes, como la llamaron á una Pedro Martir de Anglesia y Marino Siculo. «Con ser tan mozos (los estudiantes de Salamanca), y los más nobles y principales y ricos de las tierras de donde cada uno es natural, con todo eso, se halla en ellos toda la buena conciencia, comedimiento, llaneza y buen trato que se puede desear; tanto, que en esto desde muy lejos se conoce al que se ha criado en aqueste estudio. Acompaña á esto tanta honestidad y tanta cuenta con sus conciencias, cuanta suele hallarse entre los religiosos; y será prueba de ello que el presente año han entrado muy cerca de seiscientos estudiantes de los principales en las más estrechas órdenes religiosas, y muchos de ellos en los Descalzos, y otros que no han entrado profesan acá en el siglo la virtud y estrechez de vida de los religiosos, y dan á sus vecinos ejemplos de buen vivir 1.» A la posteridad, que no sólo á los vecinos deben edificar tales ejemplos, en que se ve claramente que á la verdadera ciencia, que allí rayaba en altísima sabiduría, no se llega nunca por el camino de la libertad que hoy siguen los estudiantes en las Universidades oficiales del

1 PEDRO CHACON, Historia de la universidad de Salamanca, publicada en el Semanario erudito de Valladares, tomo xviii, pág. 36.
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mundo moderno, sinó por las sendas de la virtud cristiana, que dispone admirablemente los ánimos para el estudio de las letras y de las ciencias, y las ordena al fin altísimo del hombre.

Otro punto que singularmente nos ha parecido notable en esta primera parte de la vida del bienaventurado Orozco, es el recuerdo que dedica su autor al convento de San Agustín de Salamanca, conocido con el nombre de San Pedro, por estar dedicado al príncipe de los Apóstoles, en donde tomó el hábito é hizo su profesion de religioso aquel bendito Padre. Con mucha razon llama nuestro autor á dicho convento perla de la Iglesia española, porque no hay sino abrir por cualquiera de sus páginas las crónicas de aquel monasterio, escritas por los PP. Herrero y Vidal, para sentirse el ánimo poseido de admiracion leyendo las vidas de tantos y tan esclarecidos varones como florecieron allí, y despidieron el suave olor de la santidad más acendrada. Dice el cronista Vidal, «que aquellos Padres eran tan prodigiosos que caminaban al paso del milagro del Superior (fué Superior en aquella santa casa San Juan de Sahagún); y que por esta razon sin duda los religiosos que vivían en este convento nueve ó diez años despues de la muerte del Santo, no paraban mientes ni hacían caso de las maravillas que Dios obraba por su siervo; ántes porque un Padre que se decía Fr. Juan de Alcaraz, hacía caso (de esas maravillas), le reprendíamos ó reñíamos con él, porque hacía caso de tales cosas.» De forma que los milagros eran tantos que ya eran tenidos por cosa corriente y ordinaria, y que la heroica santidad que en ellos se manifestaba era la ley comun de aquellos religiosos. ¿Puede por ventura decirse, ni pensarse siquiera, nada más sublime que ésta? ¡Dichosos tiempos aquellos y mil veces dichosa comunidad que así presenciaba los efectos extraordinarios de la diestra del Señor en la vida de sus elegidos, como se presencia el curso regular de los astros ó el modo constante y uniforme de sucederse las estaciones!

El libro segundo comprende los años del Venerable desde los cincuenta y cuatro de su edad hasta los noventa y uno, que fueron los de su preciosa vida, empleados principalmente en el ministerio público de predicador de Felipe II. Este libro contiene grandísimas riquezas, que no es fácil dar á conocer en breves
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páginas. Consta de más de treinta capítulos, entre los cuales excitan particularmente la más viva curiosidad é interés los consagrados á describir la celda del religioso y la casa de Felipe II; los que tratan de la predicacion del Beato Orozco, del notable libro que escribió con el título de Institucion Real, dedicada al mismo Felipe II, y del de la Historia de la Reina Sabá, dedicada á la Reina Católica, Doña Isabel de Valois; de cómo los Grandes de la Corte acudían á cada paso al Venerable en busca de direccion y consejo; de la despedida de Felipe II del Beato Alonso de Orozco para la jornada de Portugal; de cómo este santo héroe vió en espíritu el fatal resultado de la Armada invencible, y pronosticó otros sucesos que dieron á entender el dón de profecía que recibió del cielo; y de su preciosa muerte, acaecida el 19 de Setiembre de 1591. No apuntamos aquí otras materias todavía más interesantes que éstas, pues se refieren á las gracias y mercedes extraordinarias con que fué engrandecida el alma del Venerable, y á las obras y fundaciones que hizo, en que se reflejan claramente su espíritu elevado, el ardor de su celo y la sublimidad de sus virtudes; porque escribiendo para los hombres de nuestra época, no dudamos que desgraciadamente excitan más el interés general las cosas que tocan al mundo, aunque por ventura sea para su bien, que las que sólo se contemplan en aquellas regiones ocultas del todo á los sentidos en donde el alma de los Santos vive escondida con Jesucristo, en Dios siquiera de esta manera de vida procedan para los individuos y los pueblos los frutos más sabrosos y maduros de verdadera civilización.

Por último, en el libro tercero son asunto preciosísimo de esta vida del Beato Orozco las obras que escribió, en razon de las cuales considérale su ilustre biógrafo como hablista consumado en nuestra edad de oro, como filósofo, como teólogo, como escritor ascético y como orador sagrado. Por donde fácilmente se echa de ver que si en las dos primeras partes de esta obra ha de hallar verdaderos tesoros el curioso investigador de nuestra historia patria, en lo que tiene de más interesante y fecundo, conviene á saber, en los hechos de órden superior que han fluido en comunicar á esta nobilísima nacion el sello que la distingue y eleva sobre todos ó casi todos los pueblos católicos,
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por ser su fe y su antigua piedad como una segunda naturaleza que compenetra y anima todo su sér, en este otro libro se ofrecen muchas razones y excelencias que considerar á los amantes de las letras y de la sabiduría humana y divina, en que fué modelo insigne el venerable Orozco, y no sólo modelo, sinó fuente sellada y río caudaloso de hermosa y pura doctrina, y de verdadera elocuencia. En punto á doctrina, nada nuevo hallarán aquí el filósofo ni el teólogo; y ésta es una de sus mayores excelencias, porque la verdadera sabiduría, siempre antigua y siempre nueva, no está sujeta á mudanzas, y aquel Santo la bebió á su vez en los Padres y Doctores de la Iglesia, singularmente en el Doctor angélico, donde están aquéllos contenidos como en su más preciosa suma; mas por la misma razon puede acudir á este completo análisis de las obras de nuestro insigne teólogo todo el que quiera gustar, siquiera sea sólo con los labios, la miel de tan rico panal, más copiosamente, aunque no con mayor pureza contenido en las obras del Venerable. Defendió ademas con tan admirable fuerza de fe, y con razones tales á la Santa Iglesia romana y los derechos de los Sumos Pontífices, cual convenía á quien fué consejero régio y maestro en verdadera política; y así, no sin grave fundamento hubieron de pedir los postuladores de la causa de su beatificacion que en la aureola que le corresponde como Santo, brillasen los rayos espléndidos de doctor y defensor de la Santa Iglesia romana.

El Rdo. P. Cámara ha enriquecido su obra con eruditos apéndices, que esclarecen y amplían algunos puntos, y muestran más y más la solicitud y diligencia del piadoso investigador de la vida del Venerable. Con ellos concluye naturalmente esta noble produccion, nacida del espíritu de generoso amor y entusiasmo por las glorias del Santo, felizmente coronadas por las sagradas manos del sapientísimo Leon XIII, y de la Orden insigne de San Agustin, á que entrambos pertenecen, el héroe y el historiador, glorias á un mismo tiempo de la Iglesia y de España, que justamente se ven honradas y enaltecidas en esta hermosa vida. Pero no es éste sólo el fin que ha movido la pluma de su esclarecido autor; otra consideracion ha obrado en su ánimo en el curso de las investigaciones y estudios que supone la produccion de tan rico y excelente fruto. Porque así como debe creerse
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piadosamente que la divina Providencia tenía reservado al venerable Orozco el honor de ser beatificado en nuestros calamitosos días, porque en ellos singularmente convenía que viese el mundo tan acabado modelo de virtud y perfeccion cristiana, y que pusiese oído á las enseñanzas que dejó en sus inmortales tratados, así ha querido el autor de la Vida cooperar á ese adorable designio, procurando que sean conocidos, apreciados y amados los bienes de órden moral y religioso que tanto privaron en unos tiempos en que, siguiendo los consejos y ejemplos de los Santos, los Reyes sabían ser Reyes, y los Grandes entendían cuál es la verdadera grandeza, y á cuánto les obligan sus títulos y sus riquezas. «En verdad, dice el P. Cámara, que la vida del bienaventurado Alonso aparecerá tanto más filosófica y trascendental, cuanto más santa; porque elevada y santa había de ser su influencia en la Corte y en el ánimo del gran monarca; y elevado y santo era el destino de España en el siglo xvi.» Pero si bien se mira, no es diferente en la esencia el destino y vocacion de España en el presente siglo, porque el llamamiento así de las naciones, como de los individuos, comprende la totalidad de su sér, y procede de Dios, que por cierto no muda de consejo. Pues así como en aquella dichosa edad España cumplió con heróica perseverancia su alto providencial encargo, conservando incólumes su fe y su piedad antigua, defendiéndola contra los enemigos de fuera, y promoviendo todos los bienes que de ella proceden, simbolizados en la triple corona de virtud, cultura y majestad que ciñó sus sienes, así puede y debe cumplirlo en nuestros tiempos, siguiendo las huellas que dejó estampadas con sus obras y sus consejos el bienaventurado Orozco. Pero en este punto dejemos la palabra al Rdo. P. Cámara: «Nosotros, dice al poner término á su obra, colocamos nuestra esperanza en este consuelo y protector que el cielo ahora nos proporciona: él ha de alumbrar los entendimientos de nuestros maestros y guias, para que se aperciban para las batallas, aún más recias, que nos preparan nuestros adversarios; él fortalecerá nuestros corazones, desnudándolos de toda afición méños noble y generosa, y estrechándolos con el fuerte vínculo de la unidad y la caridad, prendas de la pujanza de las sociedades. Vengan en hora buena odios y persecuciones; bajo su amparo pelearemos las batallas del
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Señor, que nosotros sabemos la corona reservada para los esforzados en las santas peleas."

¿Qué podríamos añadir nosotros á estas consoladoras palabras, ni cómo expresar con otras el espíritu que las ha dictado, en que debe empaparse todo el que atentamente las leyere? Pero demos punto á este breve análisis de la preciosa Vida del Beato Orozco, no sin felicitar por ella á su esclarecido autor y á la Órden insigne de San Agustin, de la que es miembro tan ilustre, ni sin desear con toda el alma, como premio y corona temporal de sus gloriosos esfuerzos, que esa y las demás lecciones que contiene este hermoso libro sean oídas y recibidas en toda la extension de nuestra patria, y en toda la prolongacion de los futuros siglos, y que de ellas procedan frutos de unidad y caridad, que sustenten, iluminen y hermoseen el entendimiento y el corazón del hombre individual y el social, de forma que en todas las cosas se muestre la gloria de Dios y de su Iglesia

JUAN MANUEL ORTI Y LARA.
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Broca, Morton y otros han llegado á un resultado opuesto, hallando ser algo mayor la capacidad de los cráneos europeos. Pero las observaciones de estos mismos sabios demuestran que es muy vária por una parte la capacidad de los cráneos de la raza negra, y por otra que en algunos negros sobrepuja á la que se encuentra en varios europeos. «El doctor Morton, que ha medido por el método de Tiedemann 256 cráneos de las principales variedades del hombre, escribe Godron, ha llegado á la conclusion de que los cráneos pertenecientes á la raza blanca le han dado un mínimo de capacidad evaluado en 75, y los cráneos de los negros un máximo de 94. De donde resulta que hay negros cuyo cerebro se halla más desarrollado que el de algunos europeos¹.» Este resultado; como se ve, es enteramente contrario al poligenismo, puesto que revela existir una cierta especie de fusion entre la raza blanca y la negra por este lado. Quatrefages todavía pone más en claro esta consecuencia, disponiendo en serie decreciente las cantidades medias obtenidas por Morton. Después de trazar el cuadro donde aparecen estas medidas en la forma dicha, escribe las siguientes líneas: «Este cuadro, tomado de uno de los apóstoles más eminentes del poligenismo, me parece bastante eficaz para hacer reflexionar á todo el que desea guiarse por los hechos. En él vemos á los chinos colocados por su capacidad media del cráneo debajo de los polinesios, de los negros de África, de las tribus salvajes de la América del Norte. ¿Es éste el punto que les asigna su civilización? Además, en el cuadro de Morton los negros criollos de América quedan debajo de los negros de África por el menor desenvolvimiento de la misma cavidad. Meigs ha confirmado este hecho curioso por muchos títulos, y da números todavía más distantes: 80,8 para los primeros, 83,7 para los segundos. Y sin embargo, todos los testimonios están unánimes en reconocer que los negros nacidos en América son intelectualmente superiores á sus hermanos de África. El mismo Nott lo confiesa también. Entre ellos por consiguiente la inteligencia crece cuando la capacidad craneana disminuye².»

1 Godron, De l'espèce et des races, etc., tomo II, pág. 388.
2 De Quatrefages, L'espèce humaine, liv. IX, chap. xxx, n. 2, pág. 284.
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LAS ETAPAS DE UNA CONVERSION

EL GOLPE DE GRACIA
(Ultima etapa)

POR MR. PAUL FEVAL
(Continuación.)

Leon Boussignol pidió la palabra en seguida. A no dudarlo, había sido profesor en alguna parte. Declaró en frases abundantes, floridas é incoloras que, hallándose reunidos ó poco méños los fondos del Tirteo, órgano de la joven Francia poética, la presidencia no necesitaba del concurso de persona alguna; pero que por un sentimiento de fraternidad, la respetable presidenta había invitado á todos para que se aprovechasen de las ventajas que acompañaban á la condición de accionista fundador. Los que rehusaban sembrar no tendrían en definitiva sino un derecho muy dudoso á participar de la recolección.

Hubo un momento de silencio, durante el cual se oyó en la sala la música viva del baile, y Atala Mormichel se levantó para declarar: 1.º, que se suscribía por cinco acciones del Tirteo; 2.º, que iba á leer un fragmento del canto sesenta y tres del poema de Eva. La reunion aplaudió y los bancos quedaron desiertos; pero cuando algunos de los concurrentes llegaban á la puerta, volvieron sobre sus pasos al escuchar la voz del vizconde, que decía:

— No os asustéis, ahí está la familia.

En efecto, un grupo de tres señores, primo el uno y los otros dos sobrinos de Atala, entró sin ruido y subió á la presidencia.

— Vamos, buena amiga — dijo el primo — ven á acostarte.

La pobre vieja musa dobló dócilmente su inmenso manuscrito, derramó una lágrima y se dejó llevar como un niño.

— Cuando dispongamos de la publicidad del Tirteo — dijo Urania — París y las provincias conocerán la opresion de que
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es víctima nuestra venerable vicepresidenta. ¿Hay algun sócio que quiera leer?

Todo el mundo había vuelto á sus asientos; todo el mundo abrió la boca á la vez, y yo pude medir, en fin, la importancia del apostolado ejercido por Urania Duverdieux. El turno de la infortunada Atala, mártir de su familia, fué distribuido entre cinco ó seis jóvenes inspirados, de uno y otro sexo, que subieron con manifiesto placer á la tribuna, y nos leyeron composiciones bastante ridículas, ora lúgubres, ora cómicas. Allí no había cosa alguna bastante mala, ni bastante buena; era un nivel donde Tarquino no hubiese encontrado una espiga más alta que cortar. La patria francesa no tenía quizá vital interés en que se publicáran todas estas maquinillas medianamente forjadas; pero debo confesar que una cancion, mitad báquica, mitad polonesa, declamada por el vizconde de la crespa cabellera, daba á conocer francamente su procedencia del cuartel Latino y contenía audacias bastante originales. No tuvo éxito alguno; yo fuí el único en cumplimentar al barbudo, que me respondió:

— En casa de la Rusa os obsequian con licor cuando habeis terminado.

Y encendió de nuevo su pipa. Urania leyó un simple soneto, que fué muy aplaudido; sabía su papel, que consistía en probar que los lagos están muy bien al pié las montañas, y por otra parte el soneto, desde Boileau, ha gozado siempre de notable favor en las solemnidades del Parnaso, lo cual procede de que estas composiciones elocuentes y verdaderamente francesas, á pesar de Petrarca, no pueden prolongar el suplicio de escuchar más allá del verso décimocuarto.

Urania levantó la sesion cerca de las diez, y me ofreció un lugar en su fiacre para volver á casa. Estábamos solos; Leon Boussignol se quedó cerca del Observatorio. Urania reclamó de mí algunos cumplimientos y yo se los di en proporcion que ella consideró bastante.

—Ernesto y yo—me dijo—tenemos cada uno nuestra mision, y no nos hacemos competencia. Es esta condicion muy necesaria en las familias que viven por el ingenio. Yo tengo el dominio del arte, él se confina en sus estudios filosóficos, pero estamos unidos por un pensamiento comun de expansion, eclecti-