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novedades y por preocupaciones profanas han contribuido á la comun relajacion de la caridad, y ya sólo se encuentran pocos cristianos que, renunciando á las cosas de la tierra, se propongan seguir de cerca los ejemplos de Jesucristo.

Afligido de esas vicisitudes de la Orden de los Basílios, y examinando el medio de repararla, hemos tenido la ventaja de ser exactamente informado del estado de las cosas, no sólo por Obispos, sino también por miembros de ese instituto. Más aún: han creído útil imitar en estas circunstancias el ejemplo de lo que en otro tiempo hizo San Basilio el Grande en medio de las dificultades de las iglesias orientales; es á saber: implorar el socorro de la Sede Apostólica, proponiendo también, entre otros remedios, los que San Josaphat empleó con singular prudencia y utilidad en circunstancias parecidas.

Nos ha agrado en extremo el deseo comun de Obispos y monjes, y así ha empezado á endulzarse el dolor que habíamos experimentado por causa de los ruthenos, en los que no podemos pensar sin angustiarnos. No es posible que dejemos de deplorar los males que sufre la fe católica y de temer los peligros presentes; pero creemos también que debe augurarse bien del porvenir si con la ayuda y bajo los auspicios de Dios esa grande Orden monástica recobra su primitiva prosperidad, que aseguró la de la Iglesia ruthena. Sucede en ella lo que en el árbol secular de santas raíces, en el que, ingertas nuevas ramas, pueden esperarse abundantes frutos de salvación, y tanto más cuanto que se nos pide por auxiliares religiosos cuyo celo se ha manifestado otras veces en favor de la misma obra, es decir, miembros de la Compañía de Jesus, cuyo concurso encontraron excelente San Josaphat y el metropolitano Velamino Rutski.

Acerca de materia tan grave y que reclama nuestros más particulares cuidados, hemos querido que el exámen fuese hecho por varios de nuestros Venerables Hermanos los Cardenales de la Santa Romana Iglesia que forman el Consejo de la Sagrada Congregacion de la Propaganda para los asuntos del rito oriental. Aprobando lo que han resuelto para organizar la Orden de los Basílios en los monasterios de Galitzia, prescribimos las reglas siguientes en virtud de nuestra autoridad apostólica, y ordenamos que sean religiosamente observadas.

Queremos restablecer de este modo entre los ruthenos la Orden ilustre de San Basilio el Grande, para que sus religiosos, convenientemente instruidos en los deberes sacerdotales, se dediquen con celo al cuidado de la eterna salvación del prójimo. Y en esto deseamos, ante todo, que se esfuercen en imitar á su otro Padre San Josaphat, y acercarse cuanto puedan á su eminente caridad. Con ese objeto queremos que el Colegio de los
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discípulos, ó Noviciado, como se le llama, se establezca de legítimo derecho en el monasterio de Dobromil, en el territorio de la diócesis de Presmilia, y que la iglesia de ese monasterio, los edificios adyacentes, todos los muebles, los derechos y rentas se cedan al Colegio de discípulos ó Noviciado.

Ordenamos que los que entren en Galitzia en la Orden de San Basilio hagan su noviciado durante el tiempo establecido en el monasterio de Dobromil, y que si lo hacen en otra parte, su profesión religiosa se tenga por no hecha y afecta de nulidad.

A fin de proveer con más seguridad y mayor fuerza á las necesidades de la Orden debilitada, y para excitar á mayor número de jóvenes á entrar en institución tan saludable, confirmamos el privilegio que por esas mismas razones le fué renovado ó concedido por Pío VII nuestro predecesor, en sus Letras de 30 de Julio de 1822, Ea sunt ordinis, y esto en tal manera que pueda admitir hasta latinos, siempre que no hayan aún recibido las sagradas Órdenes. Se les permitirá conformarse en todo al rito rutheno antes de su profesión solemne, y hecha ésta, pero no antes, se considerará que verdaderamente y por completo han pasado al rito rutheno, con prohibición de volver al latino.

Como la reforma de esta Orden presenta numerosas dificultades que exigen el consejo y la autoridad de la Sede Apostólica, Nos reservamos y reservamos á nuestros sucesores los Romanos Pontífices la dirección; será, pues, dirigida por la Sagrada Congregación de la Propaganda para los asuntos orientales hasta que la Santa Sede resuelva lo contrario.

Concedemos á esta Congregación el derecho y la facultad de nombrar y elegir, después de haber consultado por los medios regulares la opinión de los monjes, el Superior de la Orden en la provincia de Galitzia. Eximimos por consecuencia á esta Comunidad de San Basilio de la autoridad y de la jurisdicción ordinaria de los Obispos, y aun las del metropolitano de los ruthenos, declarando la exención completa, salvo, sin embargo, el poder que el concilio de Trento atribuye para estos casos á los Obispos como delegados de la Sede Apostólica.

En cuanto al Colegio de novicios de que hemos hablado, á ejemplo de los antiguos, y en particular de San Josaphat y del metropolitano Rutski, confiamos su establecimiento y direccion á la Compañía de Jesus, hasta tanto que la Orden de San Basilio no facilite á la Santa Sede el personal necesario para ponerle al frente del monasterio de Dobromil. Por lo cual ordenamos que algunos sacerdotes sacados de la Compañía de Jesus se encarguen cuanto antes de la enseñanza y el gobierno del convento de Dobromil y del Noviciado. Pero estos sacerdotes continuarán, como hasta ahora, bajo la dependencia ordinaria de
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LAS ETAPAS DE UNA CONVERSION.

EL GOLPE DE GRACIA

(Ultima etapa)

POR MR. PAUL FEVAL

(Continuacion.)

En la época de que hablo, estas cosas grotescas y trágicas á la vez estaban en gérmen; pero hay locos lúgubres que son profetas para el mal. Nadie, entre aquellos que expendían entonces el Contrato social en paráfrasis ineptas, poseía una sola parte del genio enfermizo de Rousseau; pero detrás de ellos se levantaba el fantasma del 93 como prueba de que entre nosotros todo sueño es realizable, y que en ciertas horas malditas el pueblo más bravo y espiritual de la tierra puede caer de hinojos ante la feroz tiranía del ateismo. La historia tiene enseñanzas para la muerte, como para la vida; ella alienta á la mentira casi tanto como á la verdad: el 93 parodiado por la Commune será la inmortal esperanza del hombre-mono, á quien la «ciencia» moderna ha enseñado su bestial origen, demostrándole que su destino es el del cerdo, ansioso de criadillas y de basura. Dios quiere la prueba hasta el fin de los tiempos, y tolera hasta ciertos límites los esfuerzos de Satanás.

Escribí hasta las cinco, redactando á mi manera las palabras de M. Duverdieux, y en aquella hora, en vez de ir á comer como se me había indicado, continué escribiendo. No sentía la fatiga; lo que yo hacía no era un resumen, sino más bien una amplificación; abundaba aparentemente en las ideas de mi modelo, pero dejando ver la imposibilidad de engañar á Dios, apoyándose sobre la Iglesia sin obedecerla y la nada de las tendencias dichas liberales, camino resbaladizo donde almas excelentes tropiezan desde el primer paso contra los aplausos interesados del mundo, contra la tentación de servir á dos señores; de suerte que el libro muy encomiado de tal escritor elocuente y
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sus superiores, no sólo en lo que concierne á la disciplina religiosa, sino en lo que atañe al cambio de cargo. El Superior de la Orden de San Basilio entregará á esos mismos sacerdotes de la Compañía de Jesus el monasterio citado, que nos ha sido espontáneamente ofrecido, con todas sus propiedades y rentas; mas debiendo quedar el derecho de propiedad á los Basilios, se levantará un acta de la entrega del convento á los sacerdotes de la Compañía de Jesus, los cuales administrarán los bienes y las rentas que han de servir al sostenimiento del convento y de los novicios; pero lo harán bajo la autoridad, no de los monjes Basilios, sino bajo la de la Congregacion de la Propaganda, á la cual todos los años darán cuenta exacta de los gastos y los ingresos, entregando ademas un informe sobre el estado de los novicios y de los que hayan sido admitidos.

En cuanto al monasterio de Dobromil, que eximimos interinamente de la autoridad del Superior de la Orden, recibirá á todos los que, tanto del rito utheno como del rito latino, manifiesten el deseo de entrar en la Orden de San Basilio; pero no se admitirán sinó á los que prueben su honradez y capacidad por medio de certificados legítimos de buena conducta y buenas costumbres, y por el testimonio de dos Obispos, y ademas mediante la prueba de seis meses; prueba que sufrirán dentro del monasterio antes de vestir el hábito de novicios, y durante la cual han de dar testimonios de perseverancia y probidad.

Los novicios serán educados con toda piedad y perfeccion religiosa posible, segun las reglas de la Orden de San Basilio y de la disciplina establecida por San Josaphat; y como queremos absolutamente que los ritos y los usos ya experimentados de los ruthenos se conserven religiosamente, los Rectores del monasterio cuidarán de que los oficios sagrados y los Sacramentos se celebren y administren respectivamente, segun el rito rutheno, por algun sacerdote rutheno que viva dentro del convento. Asimismo cuidarán de que los novicios aprendan bien el rito y las ceremonias ruthenas.

Los novicios deberán habituarse á celebrar bien las alabanzas divinas, y á observar las abstinencias y ayunos prescritos por San Josaphat. Será lícito, sin embargo, al Rector del convento moderarlos prudentemente, y queremos que pueda por justas causas exceptuar á los novicios de los preceptos eclesiásticos, concediéndole al efecto todas las facultades que la Santa Sede acostumbra conceder á los novicios de las Ordenes religiosas.

El maestro de novicios oirá en confesion á los novicios hasta dos años despues de que éstos hayan pronunciado sus votos simples, y aun cuando estén encargados de la direccion del monas-
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terio; pero será lícito á los novicios buscar un confesor extraordinario cuantas veces quisieren.

Despues de un año y seis semanas de noviciado será permitido á los novicios pronunciar los votos simples si á ello se les autoriza por los Superiores de la Orden. Los que sean considerados méños dignos y méños aptos, aun cuando hayan hecho los votos llamados de devocion, desligados de ellos por el precepto, recibirán la órden de abandonar el convento.

En cuanto á los que hagan regularmente los votos simples, no podrán recibir la órden de abandonar el convento sinó de la Santa Sede, á méños que no haya para despedirlos una necesidad urgente.

Los novicios, despues de haber pronunciado los votos simples, serán instruidos por los sacerdotes jesuitas, sus profesores, en el estudio de las Humanidades, y en seguida en el de la Filosofía y de la Teología, según la doctrina de Santo Tomás.

Tres años despues de haber pronunciado los votos simples, los novicios podrán hacer su profesion solemne en la Orden de San Basilio, observando las reglas establecidas por nuestro predecesor Pío IX, sobre todo en la Constitucion del 7 de Febrero de 1861, Ad universalis Ecclesiae.

Hé aquí lo que hemos creído deber ordenar.

Miéntras tanto, habrá que apresurarse á prescribir reglas de vidas ó constituciones, y se cuidará de hacer que se aproximén hasta donde es posible á las que San Basilio y San Josaphat establecieron, pero queremos que sean reconocidas y aprobadas por nuestra autoridad y la de la Sede Apostólica.

Abrigamos la confianza de que de esta manera los Basilios ruthenos, en la Galitzia, recobrarán con la gracia de Dios su antiguo esplendor, y que, educados en todas sus virtudes, alcanzarán fácilmente el objeto que se propusieron su fundador San Basilio, y su reformador San Josaphat, objeto que se reducía á conservar en los unos el nombre católico, propagarlo entre los otros, proteger la antigua union de su nacion con la Iglesia romana, y proporcionar cooperadores activos, celosos y sabios á los Obispos católicos de los ruthenos.

Pero trabajando por la conservacion de los Basilios en la Galitzia, no queremos dejar de abrazar en nuestra caridad á los otros miembros de esta familia que se encuentren fuera de los límites de Galitzia, porque éstos son igualmente dignos de nuestro interés y de nuestra benevolencia, sobre todo á causa de los servicios que han prestado ya á la Iglesia católica, y de los nuevos que de ellos se esperan. En el ínterin estamos persuadidos de que no desfallecerán, y de que todos querrán trabajar con todas sus fuerzas para que la Orden de San Basilio conserve su
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dignidad, y para que la union tan deseada de todos los monasterios se obtenga por la gracia de Dios.

Pensamos ademas que nuestros Venerables Hermanos los Obispos ruthenos, que tantos méritos han contraido con los hijos de San Basilio, aceptarán de buen grado las medidas que hemos adoptado, no porque hayamos creido deber descargarles de este peso, sinó porque, arregladas así las cosas por nuestra autoridad, puedan justamente esperar de la Órden de San Basilio el bien que el deseo comun de todos reclama. Pueda la Santísima Virgen María, así como San Miguel Arcangel, patron de Galitzia, San Basilio el Grande y San Josaphat, mártir, obtener de Dios la feliz realización de esta empresa, y quiera Dios que por su intercesion el mayor número posible de individuos se decidan á experimentar los beneficios de esta reforma. Hé aquí lo que queremos, ordenamos y concedemos, declarando nulo y de ningun valor ni efecto todo lo que de buena ó mala fe pudiera intentarse contra las medidas enunciadas. No obstante lo que se haya dispuesto en contrario, y aun aquello que exigiera una especial y particular mencion, todo lo cual queda derogado en particular y en general por nuestra autoridad apostólica, y en virtud solamente de las presentes queremos que los ejemplares de estas Cartas, siquiera se impriman, siempre que lleven la firma de algun notario y vayan provistas del sello de alguna persona constituida en dignidad eclesiástica, tengan ante los tribunales y en cualquier otra parte la misma fuerza que las presentes si se mostrasen ó presentasen.

Dada en Roma cerca de San Pedro el 12 de Mayo de 1882, bajo el anillo del Pescador el quinto año de nuestro pontificado.
LEON, PAPA XIII.

II

MENSAJE

Á NUESTRO SANTÍSIMO PADRE LEON XIII, ELEVADO POR LA ASOCIACION DE LOS JÓVENES DE LA INMACULADA CONCEPCION EN SEVILLA CON OCASION DEL SEGUNDO CENTENARIO DE MURILLO.

Beatísimo Padre:

Los jóvenes que en Sevilla constituyen la Asociacion de la Inmaculada, congregados en la hermosa capital de Andalucía con los de otras varias diócesis de España para conmemorar el segundo aniversario secular del insigne pintor sevillano Bartolomé Esteban Murillo, no pueden, en medio del júbilo de que se sienten poseidos al recordar tanta y tan pura gloria, olvidarse de su amadísimo Padre el Vicario de Cristo, de quien en fecha
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reciente han alcanzado mercedes señaladísimas, que no poco han contribuido á dar solemnidad y grandeza á las fiestas del Centenario; y antes de separarse para regresar á sus hogares, quieren, porque á ello les apremian su amor y su reconocimiento para con Vuestra Santidad, enviar á esa Apostólica Sede y al Pontífice que tan dignamente la ocupa, con los homenajes de su respeto, el testimonio de su acendrada gratitud.

Gloriosos entre los más gloriosos es, á no dudarlo, vuestro pontificado, breve en el tiempo, pero fecundo en inmortales obras, en las que habeis revelado el altísimo pensamiento que llena vuestra mente de hacer que conozca el mundo sumergido en tinieblas, á pesar de creerse rodeado de luz, que existe una ciencia, un derecho, una literatura y un arte cristianos, ó de otra manera, que hay una civilización hija de la Iglesia en su cualidad de reveladora del bien bajo su triple aspecto de verdad, de justicia y de belleza; y que esa civilización lleva ventajas inmensas, como que es en rigor la sola merecedora de tal nombre, á la que ó no ha conocido la fe, ó se desvía de ella. Manifestaciones de tan sublime designio son las Encíclicas que habeis dirigido al orbe católico, cada una de las cuales encierra en cortas páginas tesoros inapreciables de celestial sabiduría; y con las ideas en ellas emitidas hállese en perfecto acuerdo la protección que habeis dispensado á nuestro Centenario, no juzgando indigno de la majestad de la Silla Apostólica descender hasta nosotros para otorgarnos desusados favores. Gracias, Beatísimo Padre, y que el cielo os bendiga derramando sobre vuestra augusta y sagrada persona bienes sin cuento.

Acabariamos aquí si contínuamente no llegasen á nosotros los acentos de vuestro dolor, y si no os hubiésemos visto en alguna ocasión volveros hácia la fiel España en demanda de consuelo.

Sabemos, Beatísimo Padre, la causa de vuestras agonías. No es el encarcelamiento en que desde vuestra exaltación al trono pontificio vivís lo que os oprime el corazón, ni os contrista el ánimo la indigencia á que os hallais reducido, las persecuciones de que sois blanco y la perspectiva misma del martirio; que perteneceis á la raza de los que nunca ante el peligro se amedrentan, ántes bien se complacen en desafiarlo animosos, reputándose felices en morir combatiendo por la causa de Dios.

El enorme crimen que vuestro encarcelamiento supone; la gravísima dolencia religiosa y social de que es síntoma el estado de la Iglesia en nuestro siglo; la impiedad que cunde y que armada de ira pretende destruir una á una con sus certeros golpes todas las creaciones del genio y de la caridad cristiana, y que en fecha memorable, la noche del 13 de Julio de 1881, dió clara
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prueba de lo que es capaz de ejecutar ensañándose en los restos venerables del inmortal Pontífice de la Inmaculada; la indiferencia que se propaga helando los corazones de los que se llaman buenos; el falso Catolicismo de muchos cuya fidelidad y adhesion á la causa de la verdad no llegan más que hasta cierto punto... todo eso os colma de amargura, Beatísimo Padre, y aún os pondría tal vez en trance de muerte si el Señor no conservase misericordiosamente para nuestro bien vuestra preciosa vida.

No seríamos nosotros buenos hijos, no mereceríamos el dictado de jóvenes católicos, título nobilísimo con el cual no se compadecen ni el miedo afrentoso de los cobardes que no osan declarar lo que piensan, ni el cálculo de los pseudo-prudentes que andan siempre en tratos y contemporizaciones con los enemigos de Dios, si al tributaros el homenaje de nuestro agradecimiento por los favores que os debemos, no os dijéramos juntamente que creemos con toda el alma lo que Vos creeis, que amamos lo que Vos amais y que vuestras aspiraciones son nuestras aspiraciones. Íntegramente católicos, nuestra bandera es la bandera de la Silla Apostólica con todo lo que ella simboliza, con el magisterio infalible del sucesor de San Pedro, con su intransigencia para los modernos errores condenados en el Syllabus, y que son la ponzona de la sociedad en que vivimos, con su guerra á la Revolucion y con su santa tenacidad en defender los imprescriptibles derechos que le pertenecen, y sostenidos por la gracia de Dios mantendremos siempre enhiesta esa bandera en todos los campos, dispuestos á morir ántes que dejárnosla arrebatar ó plegarla.

Queremos, Beatísimo Padre, expresaros todo esto para que sepais que hay todavía en la católica España tierra hidalga, donde siempre hallaron eco los grandes infortunios, quien se interesa por Vos y por todo lo que Vos representais, no con el celo que excita lo humano, siquiera sea en su línea noble y elevada, sinó con el ardor que inspira lo divino, aquello en que va envuelto cuanto hay digno de respeto y de amor, lo presente y lo por venir, la paz y la dicha de los individuos en el tiempo y su ventura en la eternidad.

Dignaos, Beatísimo Padre, de acoger bondadoso el testimonio que sinceramente os ofrecemos de nuestra adhesion incondicional á vuestra sagrada persona como Pontífice y como Rey, y de nuestra sumision ciega y sin reservas á vuestras infalibles enseñanzas, y de enviarnos vuestra apostólica bendicion, que con inefable gozo recibiremos.

A los sagrados pies de Vuestra Beatitud.—(Siguen las firmas.)
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cristiano (poco más ó menos), el sermon muy aplaudido de tal fogoso predicador, arrastrado por el torbellino de la palabra, por el deseo de asombrar, por la inconsciente é irresistible pasion de agradar á las muchedumbres, jamás pueden seducir á la Iglesia, que ni tiene pasion, ni vanagloria, y que, en caso necesario, así como el jardinero aplica la segur á las ramas viciosas, condena á los más elocuentes, si se extravían, cuando no detestan públicamente su error despues de haber pecado; por otra parte, mostraba con ejemplos que mis lecturas me suministraban en abundancia las consecuencias posibles de los pretendidos principios que servían de punto de partida á la teorías de la escuela á que mi primo pertenecía.

No creo que este trabajo, hecho con tal apresuramiento, fuese de verdadero valor, pero no tuve tiempo de releerlo. En el momento en que borroneaba la última línea, M. Roblot, el importante ayuda de cámara, entreabrió la puerta y me dijo:

— La señora no os necesita esta tarde.

Puse mis hojas escritas sobre el papel blanco, porque mi pequeña mesa no tenía carpeta, y salí con cierto disgusto de no acompañar á mi prima al teatro, pero muy satisfecho de llevar mi más elegante traje para afrontar las aventuras de mi primera noche libre en París.

Las siete sonaban en la iglesia de Saint-Louis-en-l’Ile cuando yo bajaba por la escalera de M. Duverdieux. Ocurrióseme desde luégo el pensamiento de ir solo á la Comedia francesa, donde se representaba aquella noche una obra de Casimiro Delavigne; pero siguiendo el malecon, llegué al puente que conduce á la iglesia de Nuestra Señora, y entré en la Cité, donde no tardé en encontrarme frente á la oscura catedral, cuya cúpula doraban todavía los últimos rayos del sol. Acababa de publicarse la novela de Víctor Hugo, y yo tenía la cabeza llena de sus descripciones. Estuve allí largo tiempo admirando la maciza ligereza de las dos torres gemelas, hermanas gigantescas, cuyos detalles iba bañando poco á poco el crepúsculo de la tarde. Mentiría si dijese que mi pensamiento subía hasta Dios: yo no pensaba sino en mí mismo y en lo que llamaba mi destino.

Quería vivir sobre la tierra; las cosas del cielo no me inquietaban. Estaba en París, la villa mágica que me había dirigido,