ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 104

confiesan que en otros lugares se observa todo lo contrario. Nott advierte que sus observaciones no habían sido hechas sino en la Carolina del Sur, y que en la Luisiana, la Florida y la Alabama los mulatos son robustos y fecundos, no sólo en sus alianzas cruzadas, mas tambien en las directas. El doctor Ivan, que es quien había notado el mismo fenómeno de esterilidad en los mulatos de Java, escribió á M. de Quatrefages, que él no había señalado este hecho sinó como una mera excepcion, en contra de la cual está la fecundidad general de otros países¹. M. HombroN , aunque partidario de la pluralidad de especies, escribe diciendo: «En nuestras colonias, las negras y los blancos ofrecen una fecundidad mediocre;» pero «las mulatas y los blancos son extremadamente fecundos, así como tambien los mulatos y las mulatas². » «Aun en el mismo golfo de Méjico, prosigue Quatrefages despues de transcribir este testimonio, los mulatos, segun M. Rufz, están bien desarrollados, son fuertes, despertos, más aptos que los negros para los trabajos industriales y muy lascivos. » Segun M. Andain, en la República de Santo Domingo «la tercera parte es de negros, y las otras dos de mulatos con un insignificante número de blancos. » Desde muy largos años esta poblacion no es alimentada por extranjero alguno que vaya á ella de ninguna parte: ella se basta á sí misma³.

Es muy natural que en Java, en la Jamáica y en otros lugares análogos sean los mulatos débiles y poco fecundos. Todos estos países son muy malsanos para los extranjeros. ¿Qué maravilla, pues, que el blanco y el negro, ambos extraños á los referidos lugares, crien en ellos unos hijos endebleS y poco ó nada fecundos? Los mismos holandeses no perpetúan su raza en Batavia, y se hacen estériles algunas veces desde la segunda generacion. Este fenómeno de esterilidad acontece tambien en Egipto con los mamelucos originarios del Cáucaso, los cuales nunca han podido naturalizarse en aquella region. «Al verles subsistir por espacio ya de algunos siglos, escribe Volney á este

1 El mismo, l. cit., n. 3, pág. 198.
2 HombroN, De l'homme dans ses raports avec la création (citado por Quatrefages en el lugar que acabamos de mencionar).
3 Quatrefages, l. cit.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 105

propósito, cualquiera creería que se han reproducido allí por medio de la generación; mas si su primer establecimiento en aquellos lugares fué una cosa singular, el modo que tienen de perpetuarse no es menos extraño. En los 150 años que llevan ya los mamelucos en Egipto, ni uno sólo ha tenido línea subsistente, no habiendo entre ellos familia que pase de la segunda generación: todos sus hijos perecen en la primera ó en la segunda edad. Los otomanos están casi en el mismo caso, y se observa que no tienen otro medio para precaverse contra él sinó tomar esposas del país, cosa que los mamelucos no han querido hacer nunca por cierta especie de orgullo. Sus mujeres son, como ellos, esclavas georgianas, mingreianas, etc., transportadas de su país natal á aquellas regiones. Explíquese cómo unos hombres bien formados, casados con esposas sanas, no pueden naturalizar á orillas del Nilo una sangre formada al pie del Cáucaso, y téngase presente al mismo tiempo que las plantas de Europa se niegan igualmente á conservar allí su especie¹.

En cambio en otros lugares el cruzamiento de razas es extraordinariamente fecundo. Si en Malaca las alianzas de los holandeses con las malayas prosperan muy poco, en el Cabo de Buena-Esperanza estos mismos holandeses, unidos á las hotentotas, han dado origen á los griquas, que se desarrollan prodigiosamente. En el mismo Malaca y en todas sus colonias intertropicales, los portugueses, para valerme de la misma frase usada por M. Godron², han pululado como langostas.

No son las causas físicas solamente las que han influido en la esterilidad de las uniones arriba indicadas. La inmoralidad de los jamaiqueses y de las otras colonias europeas, han contribuido no poco á producir este efecto. « Tómense en cuenta, escribe á este propósito M. de Quatrefages, los pormenores poco numerosos, pero muy significativos, dados por algunos viajeros sobre la existencia de los europeos en las colonias, señaladamente en la Jamáica; confróntense estos datos con los que suministra la observación cotidiana, y las cuestiones de cruzamiento y de

¹ Volney, Voyage en Syrie et en Egypte. París, an VII in 8.º, tomo I, pág. 94. (Citado por Pozzy, La terre, etc., pág. 520.
² Godron, De l'espèce et des races, tomo II, chap. IV, pág. 352.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 106

aclimatacion se esclarecerán á maravilla. Al fulgor de la lumbre así producida, será bien forzoso reconocer que la muerte de los padres, la extincion de sus descendientes, no son sinó la consecuencia y el castigo del deplorable medio moral que ellos se han formado y donde ellos han vivido ¹. » Esto es lo que ha sucedido con el pequeño número de indígenas que han quedado en Nueva Holanda despues de la horrible carnicería que con una guerra de exterminio hicieron en aquella region los europeos. En su estado de miseria y de envilecimiento se entregan á la prostitucion y al infanticidio, trayendo en torno suyo la estirilidad desoladora ².

Pero aún hay otros caracterés fisiológicos que vienen en confirmacion de la tesis que estamos defendiendo. Las principales funciones de los seres vivientes tienen su modo comun y uniforme en todas las variedades de cada especie, pero no en las especies diferentes. Así, entre los mamíferos, por ejemplo, cada especie tiene su época propia para la generacion, sus días marcados para la gestacion, su número de hijos en cada cría, su tiempo determinado para amamantarlos, etc., etc., sin que en esto sea posible confundir una especie con otra; al paso que todas las variedades de una sola especie concuerdan perfectamente entre sí. Ahora bien; en todas las razas humanas se observa una perfectísima armonía por esta parte. La mujer de todos los climas y países es capaz de concebir en cualquiera parte del año: el tiempo medio de la gestacion es en todas partes de nueve meses ³; el de la pubertad, aunque algun tanto vario segun los lugares y los climas, es tambien, con poca diferencia, el mismo en todos ellos, si bien en todas las razas se encuentran ejemplos de precocidad y de retraso ⁴: el intervalo que separa las épocas catameniales es tambien entre ellas generalmente el mismo, siendo en esta parte mayor la diferencia de persona á persona que de pueblo á pueblo ⁵.

1 Quatrefages, l. cit., n. 4, pág. 198-199.
2 Pozzy, La tevr, etc. Appendice, pár. 3.º, pág. 521.
3 Alex. d'Humboldt, Voyage aux régions équinoxiales du Noveau Continent, tomo III, pág. 293.
4 Robertson, Edimburg. medical and surgical journal, 1832, tomo XXXVIII.
5 Buffon, Hist. nat., tomo II, pág. 490.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 107

Ademas de la temperatura del cuerpo humano, el término medio de su crecimiento, la duracion media de la vida, nos suministran el mismo argumento. «De las laboriosas investigaciones del doctor John Davy, escribe Godron, resulta que «los hombres de diversas razas, colocados en circunstancias semejantes, tienen exactamente la misma temperatura, ora se alimenten exclusivamente de carne, como los vaidas, ora no coman sinó legumbres, como los sacerdotes de Buddha, ora, finalmente, usen estas dos clases de alimentos como los europeos ¹.» Estas observaciones han sido hechas en Inglaterra, en el Cabo de Buena-Esperanza, en la Isla de Francia, en la India y en Ceilán, en soldados ingleses, en hotentotes, en negros de Mozambique, y en la costa occidental del África, en negros albinos, en sacerdotes de Buddha, en vaides, en cipayos, en cingaleses y en malayos. El término del crecimiento completo varía en los animales de una especie á otra; en todas las razas humanas es fijo. La duracion media de la vida es en todas las variedades humanas la misma, y se encuentran en todas, áun en las intertropicales, ejemplos de longevidad extremadamente notables. Prichard cita un gran número de ellos entre los negros ².»

Viniendo ahora á los caractéres psicológicos, es cosa manifiesta que en ellos no hay diferencia alguna esencial entre los numerosos pueblos de la tierra: nueva razon para concluir que todos los individuos humanos pertenecen á una misma especie. Los escolásticos, en estos solos caractéres se fundaban para afirmar que todos los hombres son específicamente unos, y procediendo de este modo obraban con profunda filosofía. El elemento formal es el que especifica á los seres, no el material, que es determinable de suyo y sujeto á variaciones contínuas. Por eso decían tambien los antiguos que la forma da el sér á la cosa, y que ella en sí misma es el principio de las fuerzas y de las propiedades del sér. Forma dat esse rei: forma est principium virium et proprietatum entis.

Todos los caractéres psicológicos de las diferentes agrupaciones humanas los podemos comprender bajo los nombres de

1 John Davy, Annales de chimie et de physique, 1826, tomo XXXIII, pág. 181.
2 Godron, l. cit., pág. 399-400.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 108

facultades perceptivas y afectivas, porque con ellos vienen significados así los actos de los sentidos como los de la inteligencia, y no méños los afectos espontáneos del corazon que las acciones libres de la voluntad, en lo cual está encerrado cuanto sobre esta materia podemos imaginar é inquirir.

Comenzando, pues, por las facultades perceptivas, los enemigos del monogenismo han exagerado extraordinariamente el embrutecimiento de algunos pueblos, pretendiendo inferir de este fenómeno que algunas razas son incapaces de civilización, y por consecuencia diferentes tambien de la nuestra. Los negros, los boschismanes y los australianos, son los que más abundante materia han prestado á sus apasionados discursos. Al pintar con tan negros colores á los infelices individuos de estas razas degradadas, olvidan estos escritores las lecciones de la historia, y apartan voluntariamente los ojos del estado lamentable en que se encontraban al advenimiento del Cristianismo, y aun algunos siglos más tarde, los pueblos que ahora brillan con todos los esplendores de la civilización europea. ¿Qué eran los galos en tiempo de los romanos? ¿qué los alemanes y los prusianos? Hordas salvajes que algun poligenista de entonces habría calificado de especies naturalmente inferiores á la nuestra. Ahora caminan tan ufanos todos ellos por la senda del progreso, que se tienen por la gente más civilizada del mundo entero. Los pueblos tienen sus altos y bajos en el camino de la civilización, como los tienen las familias en los bienes de fortuna y los individuos en la salud de sus cuerpos.

Mas no se crea que las gentes poco há mencionadas hayan llegado á un grado tal de estupidez que no den señal alguna de inteligencia. Ellas tambien, como todos los hombres de todos los tiempos, saben progresar y hacer cada día con perfeccion mayor las obras á que especialmente se dedican. No tienen Universidades, ni grandes fábricas como los europeos, pero trabajan con admirable arte los instrumentos que les convienen, y hacen otras muchas cosas que ningun europeo es capaz de ejecutar. Yo mismo he visto con mis propios ojos la cabeza de un indio reducida á las pequeñas dimensiones del puño de un hombre sin perder su hermosa cabellera, ni borrársele las facciones con que era caracterizada en vida. ¿Quién enseñó al salvaje,
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 109

que así hizo contraer sus dimensiones por medio del fuego, á reducir á menor volúmen la cabeza del hombre sin desfigurarla siquiera? El ejercicio de su razon, que, aplicada á un sólo objeto determinado, sabe encontrar medios para obtener lo que desea. Los salvajes del Ecuador, para ostentar la fuerza de su brazo, suelen conservar las cabezas de sus enemigos vencidos cuando éstos han sido muy notables; y como las tales cabezas en su magnitud natural les serían muy engorrosas, procuran reducirlas á menor volúmen, lo cual consiguen maravillosamente sirviéndose de un procedimiento á ellos solos conocido. ¿Puede hacerse esto sin inteligencia, y sin una inteligencia tan penetrante como la del artista europeo? Otro tanto sucede con ciertas obras de industria de los australianos. M. Perron, escribe Pozzy, trajo de Australia una hacha de piedra unida á un mango por medio de una masa tan dura y fuerte, que excitó la admiracion y el asombro de todos nuestros químicos¹.

El mismo M. Berard, cuyo testimonio á nadie puede ser sospechoso en esta materia, hablando de M. Schoelcher, diligente observador de la raza negra, se expresa en estos términos: «Su arsenal, donde tuvo la amabilidad de introducirme, podía pasar por una suerte de bazar ó exposicion de los progresos de la industria negra. Difícilmente podría decir yo ahora todo cuanto vi en aquel lugar; instrumentos de labranza armados de hierro; telas, unas elegantes y ligeras, otras más sólidas, todas finalmente tejidas y pintadas con los más brillantes colores; ornamentos diversos, brazaletes de oro macizo trabajado con bastante habilidad; empleo frecuente del cuero barnizado para el vestido y para el calzado; sables de hierro; manuscritos, etc.; hé aquí lo que será presentado en testimonio de la civilizacion de ciertas tribus negras. En verdad (continúa M. Berard), se objetará á M. Schoelcher, que no todos los que tienen el color negro son de raza negra ó etiópica; que los ashantis, los mandingos, los yolofs, los habitantes de Tombuctu, de Hausa, de Kachena, etc., no deben confundirse con «esos negros de mandíbulas salientes, de cabellos cortos y crepos, de barba rala, de frente aplanada, de miembros desmesuradamente largos, de

¹ Pozzy, La terre, etc. Appendice, pág. 487.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 11

cierta secrecion que puede ser modificada por una multitud de circunstancias, como sucede en otras muchas cosas. Hé aquí por qué el indio (ario), el bichari y el moro (semistas), aunque de raza blanca, toman el mismo tinte y aún un tinte más subido que el negro propiamente dicho. Hé aquí también por qué éste se acerca en ciertos casos á los pueblos más ó méños morenos que pertenecen al tipo blanco, ó toma un color que tira mucho al de las razas amarillas 1.

Efectivamente, la preñez suele producir algunas veces en la piel de las mujeres el género de coloracion arriba dicho; así como tambien da mayores proporciones á la aureola negra del pezón mamilar, y aún es causa alguna rara vez de fenómenos mucho más maravillosos. Camper cuenta de una señora distinguida y de muy blanca tez que, cuantas veces quedaba embarazada, se iba inmediatamente ennegreciendo hasta el punto de convertirse en una verdadera negra, desapareciendo después con el parto este color temporal, y volviendo á mostrarse de nuevo el primitivo; y Bonmare, citado por Blumenbach, hace mencion de una mujer francesa en quien tuvo lugar un ejemplo semejante 2.

Lo contrario suele suceder á los negros, que, perdiendo su color ordinario, se ven á veces atacados del albinismo, tomando todo su cuerpo y aún sus cabellos un color blanco mate, que les dura toda su vida, y que aún es trasmitido por la generacion á sus hijos. Mas no se crea que este fenómeno se verifica entre los negros solamente; es comun á todos los pueblos del género humano, aunque entre los negros suele suceder con más frecuencia. Blumenbach hace mencion de una familia de albinos en Montet, en el canton de Friburgo 3; y según Godron 4, no hace muchos años que existía aún en Choisy-le-Roy, cerca de París, una familia cuyos individuos presentaban en la piel la coloración albina. El difunto cardenal Wiseman 5 refiere un ejemplo

1 De Quatrefages, L'espèce humaine, chap. v, n. 2.
2 Pozzy, La terre, etc. Appendice, pár. 2, D. La couleur de la peau, etc.
3 Blumenbach, Medicinische Bibliothek, tomo ii, pág. 545. (Citado por Godron, De l'espèce, etc., tomo ii, pág. 151.)
4 Godron, I. cit.
5 Wiseman, Discursos sobre las relaciones, etc., libro i, discurso tercero, primera parte.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 110

pantorrilla plana, de dorso encorvado, de talon prominente, verdaderos elementos de la poblacion africana que están sin civilizar.» Yo mismo he hecho á M. Schoelcher esta objencion; pero él me ha respondido que los negros, entre quienes había él recogido todos los productos citados, tenían las mandíbulas salientes, el ángulo facial agudo y los cabellos lanosos 1.

La mayor parte de los juicios desfavorables que se han formado sobre la raza negra, han provenido del estado deplorable en que tienen los europeos en sus colonias á estos infelices, tratándolos como bestias de carga, y no teniendo el menor cuidado de su educacion moral. No sucede así en sus lugares propios, donde habitan las gentes de este color; pues allí no faltan hombres de despertado entendimiento, si bien otros no han sido en esto tan afortunados. «Es cosa bien cierta, escribe el sabio naturalista Godron, hablando de la isla de Haiti, que los habitantes de la antigua parte española de esta reina de las Antillas son muy superiores á los de la parte francesa, y esta preeminencia debe ser atribuida á las maneras infinitamente más suaves y más paternales de los amos españoles en orden al tratamiento de sus esclavos. Los documentos presentados en 19 de Mayo de 1829 al Parlamento inglés, prueban la inmensa superioridad de inteligencia que tienen los hijos negros nacidos de los libertos en la colonia de Sierra-Leona en comparacion de los que todavía son esclavos. Sin embargo, unos y otros habitan un mismo país; mas unos se han quedado en el estado de esclavitud y de ignorancia, y los otros han recibido un comienzo de educacion moral y religiosa. Véanse claramente en esta primera edad de la civilización, no sólo adquirir mayor desarrollo las cualidades intelectuales, mas tambien hacerse transmisibles estas cualidades, en cierta manera, por medio de la generacion. Los negros nacidos en el Brasil tienen una inteligencia mucho más desarrollada que la de sus paisanos que son transportados allí desde el Africa; M. de Lisboa ha conocido negros criollos dotados de las más felices cualidades, así intelectuales como afectivas, y capaces del más alto y acendrado amor á sus amos. Pero esto proviene de que se les trata con humanidad, y su superioridad intelectual

1 Berard, Cours de Physiologie, pág 411. (Citado por Pozzy, pág. 484.)
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 111

y moral merecen tanto más nuestra atencion, cuanto que no es hija del estudio, puesto que generalmente estas gentessuelen carecer de instruccion. Toda ella está fundada en el contacto que tienen estos negros con un medio más civilizado. Los que logran allí la rara ocasion de instruirse en las artes y en las ciencias, muestran aptitud natural para ellas y una perseverancia notable. En las colonias inglesas de América, los jóvenes negros se muestran tan estudiosos y tan capaces como los blancos. En Tombuctu los negros se hallan en estado de leer el Alcoran, y áun lo aprenden de memoria; para su correspondencia comercial con Jenne, hacen uso de la escritura. Esta raza de hombres, que algunos se complacen en presentárnosla tan embrutecida, ha producido, sin embargo, hombres distinguidos. Blumenbach y Bory de San Vicent hacen una enumeracion de ellos; nosotros citaremos solamente á Amo, á Capitan, á Santos Louverture, á Cristóbal y á Manzano. A esta lista podemos añadir el negro Lillet-Geoffroy, hábil matemático, corresponsal de la Academia de Ciencias de París. Para juzgar de la inteligencia de la raza negra, se puede consultar con interés la obra del abate Grégoire sobre la literatura de los negros. Pero donde principalmente conviene estudiar las naciones negras, es el lugar donde ellas tienen su propio asiento y donde gozan de su natural independencia. Entonces es cuando se advierte que hay entre ellas tanta variedad como entre nosotros; que las diversas agrupaciones negras presentan diferencias importantes entre sí tanto en lo moral como en lo físico; que algunas de ellas tienen sus facultades muy poco debastadas y otras muy bien educadas; y por consiguiente, que hay entre ellas variedades inferiores y superiores 1.» Hasta aquí las palabras de M. Godron.

Los que así obran y en tales actos se ejercitan, bien podemos decir con toda verdad que son tan hombres como nosotros, y que no pertenecen á una especie inferior á la nuestra, siquiera se hallen generalmente en un grado de civilizacion que no llega con mucho al de los europeos. ¿Quién sabe si, andando los tiempos, abrirán un día los ojos á la luz de la verdad cristiana, y entonces al calor benéfico de nuestra sagrada Religion producirán

1 Godron, De l’espèce et des variétés, etc., tomo II, pág. 229.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 112

aquellas almas ahora inertes los frutos de bendicion que ennoblecen las inteligencias, y las levantan á la sublime altura de los pueblos civilizados? Quizá cuando esto suceda la ilustrada Europa, que tan ufana se muestra hoy día en sus adelantamientos materiales, al paso que mira con desprecio las verdaderas fuentes de la civilizacion, colocadas en el seno del Catolicismo, habrá recorrido el círculo de las humanas miserias, y se encontrará en un estado semejante al que ahora agobia así al Egipto como á los pueblos de Oriente. Tambien éstos brillaron cuando la Europa entera estaba sumida en la rudeza de la barbárie, y cayeron despues de su altura por haberse obstinado en seguir la senda del vicio, por donde corre ahora ella desenfrenada sin hacer caso de la religion y de la moral.

Ciertamente, los pueblos africanos no carecen absolutamente de aptitud para recibir el Evangelio. Son generalmente buenos y muy hospitalarios, y consideran los actos de esta especie como imperados por el deber más bien que recomendados por la virtud. Por naturaleza son de costumbres suaves, cuando á lo contrario no les empujan las injusticias ó los artificios de los europeos. Antes de la llegada de éstos al territorio africano, no conocían el robo, según Isert¹. Tanto los hijos á los padres, como éstos á sus hijos, les profesan un amor entrañable y verdaderamente apasionado. Condiciones son estas muy buenas para entrar en la senda de la verdadera civilizacion, harto mejores por cierto que las de la culta Europa, quien, hastiada de todo lo espiritual y divino, corre ardorosa en pos de todos los placeres mundanales, como si no hubiera otra cosa mejor que desear sobre la tierra.

Los negros, finalmente, creen en la Divinidad como todos los demas pueblos de la tierra, siquiera se formen con su ignorancia y vanas supersticiones falso concepto de ella.

Todo este conjunto de cualidades psicológicas de la raza negra, está indicando con toda claridad que los negros pertenecen á nuestra misma especie, y son capaces de ir creciendo en la verdadera civilizacion como nosotros. Si bien por lo que hace á

¹ Isert, Voyages en Guinée et dans les îles Caraïbes en Amérique, trad. franc. Paris, 1793, pág. 2CO.