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todos los Baltasares, y hablando palabras de verdad á todos los Nabucos de la tierra; sellando con el anillo del pescador todos los verdaderos adelantos, todos los legítimos progresos; cegando las lagunas del error y la concupiscencia, mil veces más pestilentes que las lagunas pontinas cegadas por Pío VI; le conocimos, en fin, con la frente en las tempestades del tiempo, pero con los pies en la roca inconmovible fundamento de la Iglesia de Cristo, tan admirablemente representada en el templo Vaticano desde el colonnato hasta el mosaico del Giotto; desde las estatuas de Constantino y Carlomagno, convertidas en centinelas, hasta la estatua de Júpiter capitolino, convertida en estatua de San Pedro; desde las lámparas de la confesión, hasta la Silla del pescador, que sostienen los grandes doctores; desde el obelisco de Neron trasformado en relicario, hasta la cruz que resplandece sobre el panteon de Agripa, arrojado á los aires con esfuerzo gigantesco, por el génio colossal de Buonarroti.

¿Os acordais, señores? ¿Os acordais de Pío IX? ¿De aquel que, como Apóstol de las gentes, llevaba en su cuerpo las marcas del Señor, sus llagas sacratísimas? ¿Os acordais de aquel que lloró tantas veces en el nuevo Gethsemaní, de aquel cuyas cenizas han sido insultadas por las fieras del nuevo circo cuyas graderías ocupan, pollice verso, todos los poderosos de la tierra? ¡Ah! Dios ha querido que Pío IX emulase con todos los lúdibrios todas las glorias de los Pontífices mártires; las cenizas de muchos de estos fueron arrojadas á los lugares inmundos: el cadáver de Pío IX ha pasado por entre los energúmenos de Italia: ¡ya ha pasado por la cloaca máxima!

Pío IX no tuvo un Murillo que retratase su figura de ángel: sólo los católicos procuramos enjugar el rostro del Vicario de Cristo con el sudario de nuestras oraciones. Si la faz no quedó en el lienzo; si no se reprodujo el milagro de la Verónica; es, ¡ay! porque no tenemos el amor y la fe de aquella Berenice de la calle de la Amargura.

Pues bien; cuando Pío IX estaba clavado en la cruz de sus dolores; cuando, mirando al cielo, había ya exclamado: «perdónalos, Padre mio, que no saben lo que hacen;» cuando su alma abrasada había exhalado aquel sitio, lamento de un amor indecible; mirando á la tierra desolada, á la humanidad en mortal
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desmayo caída, levanta otra vez su voz augusta y exclama: ecce mater tua, ecce mater tua; y desclavando su diestra, nos señala el eterno modelo de Murillo, la Virgen inmaculada, la Concepción purísima, sostenida por nubes, inundada de luces, coronada de estrellas y circundada con el nimbo de la verdad infalible que prescribe su creencia á todos los fieles de Cristo.

La Inmaculada, Pío IX y el pintor de las Concepciones: ¿no era este, señores, el asunto que habíais señalado á mi discurso? — Ya sólo, para concluirle, me queda decir con vuestro Argote de Molina:

«Pues ves, sagrado Bétis,
Cuán pobre loa es ésta,
Haz que canten tus cisnes lo que resta 1.»

Cantad, pues, con la entonación gallarda, con la inspiración esplendorosa, con la fuerza colorista que el incomparable cielo de Andalucía comunicó á la escuela sevillana. Miéntras vosotros empleais esos colores, á la luz del día, á mí, que he trabajado en la noche, aunque para mi cuadro no habrá mañana, aunque por él no han de otorgarme la libertad de nadie, dejadme que le firme con el único nombre que entre vosotros me corresponde; dejadme que le firme con el nombre de Sebastian Gomez, el esclavo de Murillo. — He concluido.

II

LA BASTITANIA

SEGUN LOS MONUMENTOS QUE DE ELLA RESTAN

(Continuacion.)

CAPÍTULO IV
DE LOS NOMBRES PROPIOS BASTITANOS

Cuando llegaron los bastitanos á las costas orientales de la Península Ibérica, encontraron ocupada esta región por los celtas, los cuales no abandonaron sus hogares á los nuevos huéspedes tan de buen grado que no tuviera que intervenir en ello

1 Elogio á la historia y antigüedad de España.
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la sangre y el fuego. Pero entonces cedió la barbárie á la civilización, y los recién venidos, ó civilizando á los celtas, ó repoblando el país abandonado por éstos, dieron principio al primer pueblo civilizado que en España hubo. Andando el tiempo se vieron los bastitanos subyugados por los cartagineses, que en los pocos años de su dominación destruyeron las más importantes poblaciones de los vencidos. Los romanos, y después los godos, los vándalos, los árabes, todos libraron en este país sangrientas batallas en guerra de exterminio, como lo prueban las innumerables e importantes ruinas, que por todas partes acreditan las alternativas de prosperidad y desdicha porque han pasado estas fértiles y codiciadas comarcas. Pero si los gobernadores romanos se vanagloriaban de haber destruido en ellas centenares de ciudades, y los sucesivos invasores remataron la obra de destrucción por ellos empezada, ni unos ni otros pudieron exterminar lo que para nosotros es un tesoro, y en estos capítulos trato de investigar, estudiando los nombres de las ciudades bastitanas.

Al ocuparnos de los nombres de las poblaciones de esta tierra, no sólo averiguamos la lengua que habló, sino la religión que tuvo, las costumbres que usó, y sobre todo el origen de donde procedía, que será el problema que resuelva otros muchos. Donde quiera que los españoles han fundado poblaciones, han impreso su fe, costumbres e historia en los nombres que les han puesto. Santa Cruz, Santa Fe, San Sebastián, etc., dan testimonio de la religión de sus habitantes; Villa García, Ciudad Rodrigo y Ciudad Real revelan sus fundadores; Villafranca indica las condiciones de su fundación; y de este modo podríamos ir multiplicando ejemplos. Esto mismo hicieron los romanos, que nos dejaron á Mons Jovis, Promontorium Daniun, Colonia Patrícia, Aquae Flaviac, etc. Otro tanto han hecho todos los pueblos, porque es una tendencia natural del corazón humano, queriendo que de este modo vivan eternamente los objetos que le inspiran veneración y cariño. Los bastitanos no pudieron apartarse de este proceder universal, y en los nombres de sus poblaciones, si tengo la dicha de acertar en su interpretación, encontraremos los nombres de sus dioses y sus costumbres. Hoy que tan grande y acertado vuelo han tomado en España los estudios históricos no se mirarán estos datos como despreciables; y si no se los
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admite como infalibles, al menos se los pondrá en tela de juicio, y de su discusion saldrá la luz apetecida.

Es maravilloso que, despues de tres mil años, se conserven con muy pocas alteraciones los nombres que á las poblaciones pusieron sus fundadores. Estos nombres, que ademas nos han sido trasmitidos por griegos y romanos, son el recuerdo más puro y el monumento más fehaciente que de aquellos tiempos tenemos. Por esta razon, al estudiar la Bastitania deben ser minuciosamente analizados los nombres de sus ciudades. Y si de su análisis se saca alguna enseñanza que esté en armonía con los demas restos que hay en él esparcidos, aparecerá más claro el origen del pueblo bastitano. No hay que preguntar por la lengua de que me valdré para la interpretacion. Para las inscripciones acudo á la egipcia; lo mismo haré en los nombres de las poblaciones, que no son otra cosa que leyendas, no grabadas en piedra, sinó conservadas en la memoria y lenguaje de los pueblos.

En muchas poblaciones de la Bastitania estaba admitido el culto de las divinidades egipcias, lo que no sucede en otras poblaciones de Europa, ni aun de la misma España. Necin, Isis, Apis, eran venerados como dioses del país. ¿No es creible que donde estaba extendida la religion de los egipcios hubiera otros puntos de contacto con ese pueblo? ¿No es fácil que, al introducir los Faraones en España el culto de sus dioses, edificasen tambien alguna ciudad, á la cual llamasen con los nombres de las que tenían en su tierra? Induce más á sospechar esto la semejanza que existe entre las artes egipcias y las bastitanas. La cerámica, la escultura, la arquitectura, la indumentaria en ambos países, han tenido el mismo origen y el mismo desarrollo. Yo he podido hacer comparaciones, por haber tenido en las manos objetos auténticos en Yecla, Jumilla, Montealegre y Albatana, y constarme por la relacion de personas inteligentes y verídicas que se han descubierto objetos del mismo arte en Molina, Lorca y otros puntos. Lozano, en sus discursos sobre la Bastitania y Contestania, describe y trae figuras de estátuas y objetos de arquitectura descubiertos en Jumilla que presentan el mismo carácter de los del Cerro de los Santos, por más que él diga que son antigüedades romanas. Estos datos, y otros que pudieran citarse, dan á entender que las artes egipcias tuvieron poderoso
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influjo en España en la region bastitana, lo que no pudo ser sin una prolongada dominacion de los Faraones en esta tierra, durante la cual fundarían, como hicieron los romanos, algunas poblaciones, á que llamarían con los nombres de su país y de su lengua.

Aun cuando nada de lo expuesto hiciese fuerza para creer en el origen egipcio de las poblaciones españolas, la hará de seguro el encontrarnos en España con Basti, capital y origen del nombre de Bastitania, y en Egipto Bast, Basti y Bubasti, poblaciones, y Bast, nombre de una divinidad; en Bastitania hay Aspis, y en África Aspis; en Bastitania se hallan Asta y Astigi, y en Egipto Ast, y en Grecia Astu, colonia de los egipcios. Otros nombres de poblaciones hay en la Bastitania que si no tienen correspondencia con otros de poblaciones de Egipto, la tienen y muy grande con su lengua; de modo que, ó tal como se hallan, ó descompuestos en varias dicciones, forman sin violencia algunas frases de la lengua egipcia, muy expresivas y acomodadas al caso en que se encuentran.

Si como los nombres de las poblaciones nos hubieran quedado tambien los de las personas, nada quedaría por desear. Están los nombres propios de personas tan relacionados con el modo de ser de los pueblos en los antiguos tiempos, que ellos solos revelan la naturaleza y grado de cultura á que se encontraban.

En la Sagrada Escritura vemos á los Patriarcas, despues de la division de las lenguas, poner á sus hijos nombres casi siempre en relacion con las circunstancias de su nacimiento. El pueblo israelita acostumbra mucho á hacer entrar el nombre de Dios en los de sus hijos. Así Samuel, es Puesto por Dios; Daniel, Juicio de Dios; otras veces el nombre representa las cualidades del individuo: Esau, es el belloso; Edom, el rojo ó moreno; Salomon, el pacífico; á veces el nombre encierra todo un acontecimiento; Phaleg, division, recibe ese nombre en recuerdo de la dispersion de las gentes; Jeroabaal, venguese Baal, se llama así por haber incendiado el bosque dedicado á este dios.

Esta costumbre es comun á todos los pueblos primitivos. En Egipto, donde tan grande era el sentimiento religioso, se ve que la mayor parte de los nombres recuerdan la devocion á algun dios. El mismo nombre que la Santa Escritura da á este pueblo
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lo confirma, pues Mesraim, plural de Mesra, no significa otra cosa que hombres de Ra, esto es, hijos del Sol ó adoradores del Sol. Moises, en hebreo Moseh, está formada de mo y ses, significando el sacado de las aguas. A José le da Faraon el nombre de Tsefonat pahanah, que significa padre del viviente, ó de la vida. Los nombres de los reyes de Egipto, y áun del pueblo, son idénticos á los que se acaban de ver, pues á cada paso se leen nombres por este estilo: el hijo de Ra, el devoto de Ptah, el amado de Ptah, etc., etc. De griegos y latinos á la vista está que sus nombres propios se formaron como nuestros apellidos, ó de cualidades personales, como Claudius, Balbus, Paetus, etc., en latin, Blanco, Romo, Rojo, Moreno, etc., en castellano, ó de oficios de las personas, como Praeco en latin y Herrero en castellano; ó de la patria, como Lanurinus y Soriano, en una y otra lengua respectivamente; ó por fin, de otras circunstancias particulares. Y si muchos nombres no tienen explicacion en la lengua de quien los lleva, es porque con el trascurso del tiempo completamente se desfiguraron, ó porque se tomaron de nombres extranjeros, como nos ha sucedido á nosotros, que los tomamos de latinos, griegos y germanos.

Los nombres bastitanos, con más ó méños facilidad, podrían interpretarse por alguna de las lenguas conocidas; y si de ellos no podíamos con certeza deducir la lengua del país, aprenderíamos por lo ménos la naturaleza del idioma de que se formaron, concluyendo de aquí cuál había sido el origen de este pueblo, ó á cuál otro había estado sometido. Pero los romanos nunca quisieron revelarnos los nombres de los naturales de esta tierra, pues no merece tomarse en cuenta el que tengamos alguno que otro desfigurado y de dudosa procedencia, al hacer la historia de la conquista de esta provincia.

CARLOS MARÍA LASALDE.

(Se continuará.)
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LA RELIGIÓN CATÓLICA
VINDICADA DE LAS IMPOSTURAS RACIONALISTAS.

CAPÍTULO XXVIII.

EL CATOLICISMO Y LA CIENCIA EN ÓRDEN Á LA ANTIGUEDAD DEL HOMBRE

(Continuación)

Todos los naturalistas saben que las capas de estalagmitas se deben á la accion del agua, que se carga de ácido carbónico al pasar por el carbonato de cal. Donde, pues, abunden estos tres elementos, es claro que al gotear del agua en las bóvedas de las grutas, se ha de seguir naturalmente la formacion de estalagmitas poderosas en el suelo que la recibe. Grutas hay actualmente en el mundo donde, por esta razon, se forman con rapidez maravillosa grandes depósitos de carbonato de cal. La caverna de Kent, en el estado presente, tarda mucho en formarle, por carecer de la abundancia que en otros tiempos poseía; y así, los defensores de la grande antigüedad del hombre se han prevalecido del argumento sofistico que este hecho les presenta, logrando hacer ruido en presencia de la multitud ignorante. Mas es cosa manifiesta que sus cálculos son absolutamente nulos, como fundados en una suposicion meramente gratuita y aun contraria á la realidad de los hechos. Suponen los tales que en los tiempos anteriores al nuestro la formacion de las estalagmitas procedía allí con la misma lentitud que al presente, cuando la misma posicion del terreno está clamando todo lo contrario. En efecto; en la actualidad falta el bosque que en los tiempos pasados existía sobre la caverna dicha, y por lo mismo no se puede formar el ácido carbónico con aquella abundancia de entonces, debida á la incesante putrefaccion de los muchos vegetales que allí se criaban. Resulta, por consiguiente, que el agua del suelo, al descender á la roca, no va ya cargada de ácido carbónico, y así cae de la bóveda sin descomponer el carbonato de cal.
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conocimientos de que há menester el niño para que se pueda decir que se halla educado. Demas de esto, la pedagogía trata de los educadores ó maestros (el maestro debe enseñar y educar); señala las condiciones de pericia, moralidad y pureza de intención que ha de adornarlos, y trata por último de los métodos de enseñanza. Es evidente que los métodos de enseñanza se fundan de una parte en la naturaleza de los niños, y de otra en la índole y carácter peculiar de cada uno de los estudios que son objeto de la educación; de consiguiente, los métodos se relacionan con las ciencias por tan estrecha manera que no es posible una separación absoluta entre ambos. Por este motivo, cuando se dice tal método pedagógico, ha de entenderse que se habla de un sistema de pedagogía; porque no se concibe que haya un método pedagógico, propiamente dicho, que no esté basado en ciertas doctrinas sobre la naturaleza del hombre, y la especial condición de cada una de aquéllas enseña más que todo el fundamento de pedagogía. Estas doctrinas serán buenas ó malas, verdaderas ó falsas, de donde resultarán buenos ó malos métodos pedagógicos; pero que no estriben en ninguna doctrina, es imposible. La historia de la pedagogía confirma, corrobora plenamente nuestro aserto. Citaré los nombres de Pestalozzi, el cual enseña el método intuitivo partiendo del principio de las escuelas, ó mejor aún de Aristóteles: nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu; de suerte que profesaba una doctrina filosófica, la del conocimiento, interpretada á su manera, doctrina que se relaciona, por supuesto, con la naturaleza del hombre y áun con el carácter de las ciencias; Rousseau, el cual reconoce como el mejor sistema pedagógico aquel que más armoniza y concuerda con el principio de que «el hombre nace necesariamente bueno;» y por lo tanto defendió lo que se ha denominado el método de la indulgencia, seguido y propugnado por la escuela de los filántropos; y así de otros muchos que dejamos de enumerar. El de Rousseau, más que método pedagógico, es un procedimiento.

En virtud de lo cual tengo por desacertado y áun falso el parecer de aquellos que atribuyen al método froebeliano la mayor inocencia, como si en él no hubiese nada de pecaminoso, fundándose en que no es sinó un mero procedimiento, sin relación
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En los tiempos antiguos abundaban el ácido carbónico y el agua, porque ambas cosas eran en grande cantidad suministradas por el frondoso monte que se extendía sobre la cueva, y por tanto se producían las estalagmitas con la misma rapidez con que hoy se producen en algunas partes de Francia. Luego falsísimamente se infiere del tiempo que se necesita en la actualidad para la formacion de una capa incrustante en la sobredicha caverna, el que debió trascurrir en circunstancias enteramente diversas para la produccion del mismo efecto. El mismo raciocinio podemos aplicar á otra gruta cualquiera. Para probarnos algo los geólogos sobre esta materia, deben demostrarnos primero que las circunstancias locales en la formacion de los estalagmitas han sido siempre las mismas. Si bien se advierte, en todos sus raciocinios siempre parten del principio gratuitamente establecido y nunca probado de que los agentes naturales han obrado en todos los tiempos y lugares de la misma manera y con la misma intensidad. Como esto es absolutamente necesario para su ciencia, y no lo pueden probar, por eso siempre lo suponen; mas lo que debieran hacer es convencerse de que la Geología, en esto de servir de cronómetro histórico á la evolucion del género humano, tarde ó nunca podrá salir con su intento, por serle imposible partir de un principio estable y científicamente demostrado.

No es de mayor consideracion el argumento que oponen recurriendo á cierta clase de objetos que se encuentran en los turbales, algunas veces á diez metros de profundidad. La nueva escuela afirma con mucha solemnidad que depósitos de esta especie requieren para su formacion muchos miles de años; pero funda todos sus cálculos en el aire, porque nadie sabe todavía de fijo cómo se produce la turba, y consta, por otra parte, que en algunos lugares se ha formado en muy poco tiempo. En una laguna de Escocia fué hallada una marmita romana en un turbal, á ocho pies de profundidad. En las lagunas de Hatfield y en otras partes se encuentran las calzadas romanas cubiertas con dos metros de turba; hasta hachas romanas se han hallado debajo de esta materia cenagosa, clavadas en los árboles. En Groninga recogieron una medalla del emperador Gordiano bajo un turbal de treinta pies de espesor. Así es que Lyell no duda en afirmar en sus Principios de Geología que todas las armas y
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utensilios hallados en los turbales de Francia y de la Gran Bretaña son romanos. Y añade: «Hemos averiguado que la destrucción de un bosque por una tempestad á mediados del siglo xvii dió origen á un turbal en Lochbroon, en el Ross-Shire, y que los habitantes extraían de allí la turba cuando todavía no había transcurrido medio siglo después que fué derribado el bosque.»

Por otra parte, la turba á veces se halla en un estado líquido, y permite á los objetos pesados llegar hasta el fondo; otras se solidifica y resiste aún á las piedras, conservándolas en la superficie. Nada, por consiguiente, se puede sacar en claro para la cronología con la sola consideración de los objetos hallados en el fondo de los turbales. Una clase de éstos, sin embargo, llamada por los geólogos skowmoser, ó turbal de los bosques de Dinamarca, podría ofrecer alguna dificultad. Consisten estos turbales en unas pequeñas excavaciones de unos diez metros de profundidad, con un depósito de turba en el fondo. El agua ha llenado estas cavidades, y como se hallan en medio del bosque, los árboles han ido creciendo á sus orillas, y después, por la fuerza de las lluvias y de otros agentes de la naturaleza, han sido precipitados en el fondo de las mismas. Por la clase de árboles caídos se ve que tres distintas generaciones de flora se han sucedido unas á otras. Como en lo más hondo se encuentra una turba fangosa y amorfa de un metro de espesor, y debajo de ella aparecen instrumentos de la industria humana, y por otra parte, la formación de las tres faunas diferentes requiere bastante multitud de años, han concluido de aquí algunos geólogos que el hombre en Dinamarca debe contar una antigüedad excesivamente dilatada.

Este argumento, empero, flaquea, como todos sus compañeros, por la parte del tiempo que se exige gratuitamente, y contra los hechos de la experiencia para la formación de las tres faunas dichas. El P. Haté hace un extracto de un artículo de M. Oscar Leclerc-Thouin, publicado en la Maison Rustique du XIX siècle, tomo 1, cap. x, des asselements, donde se citan fenómenos de esta misma especie verificados en estos últimos tiempos en muy corto número de siglos. Así es que el mismo M. Steenstrup,
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defensor de la doctrina prehistórica, no se atreve á dar á esta clase de turbales más que cuatro mil años de duracion, lo cual, sin embargo, tambien se podría discutir, pudiendo bastar menor número de siglos para la renovacion de las faunas mencionadas.

Tambien han apelado nuestros modernos historiadores á otros fenómenos que sería largo de enumerar, pero cuya fuerza demonstrativa en orden á la tesis de estos escritores es tan débil como la de los hechos ya presentados. Las innumerables conchas de ostras, por ejemplo, halladas en Suecia y Dinamarca sobre las costas del mar, juntamente con algunos instrumentos de piedra, si algo prueban en orden á la edad del género humano, más bien parece que deben considerarse como favorables á la cronología vulgar que contrarias á ella, al revés de lo que se figuran nuestros adversarios. Tan enorme multitud de conchas recogidas por el hombre no puede concebirse sin un pueblo muy numeroso, que viva en comunidad y carezca de aficion al aislamiento, propio de los salvajes. La razon en que funda Lyell la suma antigüedad de estos bancos de concha es rechazada por Vogt, el cual á su vez trae otra que no es mucho más valedera, por cierto. Este naturalista sostiene que debe ser muy grande la antigüedad de los referidos bancos, porque, entre otros huesos de animales, aparecen tambien allí los del gallo silvestre, linaje de ave que ya hace muchísimo tiempo debió haber desaparecido de aquellos lugares con la extincion de los abedules, cuyos tiernos renuevos le suministran el alimento en la primavera. En primer lugar, este ave, que todavía no ha desaparecido del globo, no sólo come los sobredichos renuevos, sino tambien otras muchas cosas¹, y por consiguiente, no hay razon para afirmar que la falta de los abedules le haya ocasionado la muerte en Dinamarca. Ademas, aunque en los tiempos históricos de esta region no broten árboles de esta especie, bien pudieron haber brotado en tiempos anteriores, cuando Dinamarca estaba sepultada en el salvajismo, y reinaba la civilizacion en Egipto y en varios pueblos de Oriente; tiempo que dista mucho de pertenecer á la imaginada antigüedad de nuestros prehistóricos.

¹ Véase La Creacion, Histor. nat., tomo IV, pág. 179 y siguientes. Barcelona, 1872-1876.