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amaba á Dios el Venerable Alonso; con cuántas veras acostumbraba á meditar los dichos y acciones de Jesucristo nuestro Salvador, y con qué cuidado procuraba imitarle en sus palabras y obras. Amaba con tal ternura de devocion á la Beatísima Madre de Dios, que escribió mucho y bellísimamente acerca de sus excelencias, siendo siempre constante en celebrar sus alabanzas y propagar su culto entre los fieles. Y como cuanto más se ama á Dios por esta misma razon más se ama á los hombres, de aquí que la caridad del Venerable Alonso no encontrase límites; pues empleado con todas sus fuerzas en procurar el bien ajeno, no perdonaba trabajo ni fatiga, y parecía olvidarse de sí mismo para acudir á las necesidades espirituales y corporales de sus prójimos, regocijándose en gran manera cuantas veces socorría á algun pobre ó afligido. De aquí tambien nacía el que, contra lo que suele acontecer entre los hombres propensos á la envidia, se alegrase del bien de los demas como si fuese propio, y no consentía fácilmente que los suyos reprendiesen las costumbres y vida de otros, diciendo que el cuidado se había de poner en la enmienda de sí mismos, y que convenía ser rígidos

et operibus imitari studuerit. Beatissimam vero Dei Genitricem tanto devotionis affectu prosequebatur, ut de Excellentiis eius multa praeclare scripserit, et ejus laudes celebrare, ejusque inter Christifideles cultum augere nunquam destiterit. Quod vero quo quisque maiore erga Deum amore affectus est, eo magis homines diligit, hinc Venerabilis Alphonsi erga aliquos charitatem nullis fere circumscriptam limitibus fuisse constat, siquidem in aliorum bonum totis intentus viribus non industriae non labori ulli parcebat, suique pene oblivisci videbatur, ut eorum sive animorum sive corporum necessitatibus subveniret, magnaque perfundeatur laetitia quoties misero alicui et afflito opitularetur. Hoc etiam fiebat, ut si quid alii boni contingeret, contra hominum mores ad invidiam propensos, gauderet aequae ac si ipsi contigisset, nec patiebatur facile a suis aliorum reprehendi mores et vitam, cum in emendationem sui advertendum potius esse animum diceret, sibique severos homines indulgentes aliis esse oportere. Vincere autem doctus in bono malum acceptis iniuriis et contumeliis optimus Christi imitator amore ac bene-
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para sí é indulgentes para con los demas. Acostumbrado, como buen imitador de Jesucristo, á vencer el mal con el bien, correspondió con amor y beneficios á las injurias y afrentas. En ninguna parte estuvo donde no dejase algun ejemplo de perfectísima caridad; pues á los que no podía ayudar con obras, ayudaba muchas veces de prodigiosa manera con oraciones, ayunos y con la voluntaria maceracion de su cuerpo (á todo lo cual estaba ya acostumbrado desde su primera juventud) con el fin de alcanzar del Señor misericordia para sí y para sus prójimos.

Fué observantísimo de los votos que había hecho en la profesion religiosa y de las reglas de su Órden; en los conventos que gobernó, como en todo lo demas, se distinguió por su prudencia en regir á sus hermanos; y era de tan maduro consejo, que nadie se arrepintió de haber seguido su dictámen en las dudas á él propuestas. Por eso, no solamente Carlos V, sino tambien su hijo Felipe II, rey de España, y muchos magnates, se aconsejaban de él en gravísimos negocios; pues por experiencia les constaba que lo que él proponía era siempre lo más acertado. No sobresalió méños en el amor de la justicia, de la cual no

ficiis respondit. Itaque nullibi moratus aliquandiu est, ubi non aliquod reliquerit perfectissimae charitatis exemplum; quos enim opera iuware non poterat, iuvabat saepius mirum in modum precibus, ieuniis et voluntaria sui corporis afflictatione, quibus rebus iam a prima assueverat iuventa, ut misericordiam sibi et aliis a Deo consequeretur. Votorum quae in professione religiosa emiserat, et regularum sui Ordinis observantissimus fuit, in coenobiis, quibus praeficiebatur, suorum sodalium moderandis, sicut ceteris in rebus, prudentia enituit maxima; tanti autem erat vir consilii, ut qui in dubio positi ad eum confugerent, eos nunquam eius monita sequutos esse poenituerit. Quamobrem praeter Carolum Quintum Imperatorem Philippus Secundus Hispaniae Rex Caroli filius, multique principes viri illum in gravissimis negotiis consulebant, quodque faciendum proponeret, id optimum factu esse experimento docti arbitrabantur. Nec minus praestitit amore iustitiae, a qua neque verbis neque operibus, etsi diutissime vixit et tam multa scripsit atque egit, deflexisse unquam accepimus. Itemque temperantiae fuit singula-
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sabemos se apartase nunca ni en palabras ni en obras, no obstante su larga vida, numerosos escritos y acciones. Su templanza fué del mismo modo singular; y con ser tan estimado de todos, haber desempeñado honoríficos cargos y gozado del favor de los grandes, vivió sin embargo como pobre, negándose á sí mismo todas las comodidades para atender á las de otros. El ejemplo (que siempre tenía ante los ojos) de Nuestro Señor Jesucristo, padeciendo por nosotros todo género de trabajos, le esforzaba, no sólo para llevar con paciencia todas las incomodidades de esta vida, sino tambien para buscarlas voluntariamente y hasta con avidez. Por lo cual, anciano aún y molestad de muchos dolores corporales, celebraba todos los días el Santo Sacrificio, predicaba al pueblo la divina palabra, y ni el frío ni el calor fueron jamás poderosos á impedir que se llegase á los tugurios de los pobres (en lo cual tenía sus delicias) para consolarlos en sus miserias. Amado de Dios y de los hombres por estas y otras virtudes que sería largo enumerar, llegó á la edad de noventa y un años; y acreciendo las penalidades de una salud por largo tiempo quebrantada, entregó plácidamente su alma

ris, cumque et magni esset apud omnes, et honorificis muneribus functus esset, et gratia potentium floreret, more tamen pauperum vixit, sibique omnes commoditates negavit, ut aliorum commoditatibus inserviret. Nimirum Domini Nostri Jesu Christi exemplum dura quaeque pro nobis passi, quod continenter prae oculis habebat animum illi addidit ad omnia huius vitae incommoda non solum patienter toleranda, sed etiam ul tro atque avide quaerenda. Quare senex iam ac multis corporis affectus doloribus Sacrum quotidiie faciebat, conciones ad populum de rebus Divinis habebat; nunquam neque frigore neque aestu impediabatur quominus pauperum, quod ei erat in deliciis, adiret tuguria, solamen eorum miseriis adlaturus. His aliisque virtutibus ac meritis, quae numerare longum esset, carus Deo et hominibus ad annum pervenit aetatis primum et nonogesimum cum ingravescientibus afflictae iamdiu valetudinis incommodis, tandem XIII Kalendas Octobris anno MDXCI in osculo et amplexu Jesus Christi Crucifixi placidissime efflavit animam. Jam vero fama sanctitatis eius multo magis aucta est, postquam Ven. Dei Ser-
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en brazos de Jesucristo el día 19 de Setiembre de 1591.

La fama de su santidad creció más después que el Venerable Siervo de Dios hubo salido de esta vida. Por lo cual se hicieron en Salamanca, Toledo y Madrid las informaciones de costumbre acerca de su vida y virtudes; para que, previas estas diligencias, se averiguase en Roma si llegaban al grado heróico sus virtudes. Cumplidos los requisitos que en esta suerte de juicios son necesarios, comenzóse á discutir en la Congregación de Cardenales encargados de los Sagrados Ritos acerca de las virtudes en que había resplandecido el Venerable Alonso; y de conformidad con la misma Congregación, Clemente XII, nuestro predecesor de B. M., el día 14 de Agosto de 1832 declaró haber llegado dichas virtudes al grado heróico. Tratóse después de los milagros obrados por Dios, mediante la intercesión del mismo Venerable Siervo suyo; y previo diligente exámen, fueron reconocidos como verdaderos y comprobados dos de ellos. Nuestro predecesor Pío IX, de feliz memoria, dió el decreto acerca de la verdad de tales milagros el día 15 de Noviembre de 1874. Sólo faltaba que fuesen interrogados los Cardenales de dicha Congregación si

vus ex hac vita excessit. Quapropter de vita eius ac virtutibus conditae de more sunt tabulae Salamanticae, Toleti, et Matriti, ut exinde de heroico virtutum gradu apud Sanctam Sedem inquireretur. Tum absolutis omnibus quae in huismodi judicio necessaria essent, in Congregatione Cardinalium Sacris Ritibus tuendis praespositorum disceptari coeptum est de virtutibus, quibus Venerabilis Alphonsus inclaruit easque de eiusdem Congregationis assensu heroicum attigisse culmen decrevit be: me: Clemens XII Praecessor Noster die XIX Kal. Septem. anno MDCCXXXII. Postea quaestio agitata est de miraculis, quae eodem Ven. Dei Servo deprecante a Deo patrata ferebantur, ac diligentí instituto examine duo ex illis vera atque explorata iudicata sunt. Hinc de eorum veritate Decreto editum est a fel. rec: Praecessore Nostro Pio IX die XVII Kal. Decembri anno MDCCCLXXIV. Illud supererat ut dictae Congregationis Cardinalles interrogarentur, num procedi tuto posse censerent ad Beatorum honores Venerabili Alphonso de Orozco decernendos; iique in generali conventu coram eodem Praecessore Nostro Pio
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juzgaban que podría procederse con seguridad á otorgar los honores de Beato al Venerable Alonso de Orozco; y éstos, en Consistorio habido ante el mismo predecesor nuestro Pío IX el día 1.º de Junio del año 1875, respondieron unánimes afirmativa y favorablemente. Sin embargo, el ya mencionado predecesor nuestro difirió manifestar su parecer en asunto tan importante hasta pedir con fervientes súplicas el auxilio y asistencia del Padre de las luces. Por fin, en la dominica última después de Pentecostés del mismo año, declaró en solemne decreto que podía procederse con seguridad á la solemne beatificación del Venerable Alonso de Orozco.

Nós, pues, conformándonos con el Decreto de nuestro antecesor, de santa memoria, y movidos por las súplicas de todo el Órden de Ermitaños de San Agustín, por nuestra autoridad apostólica y en virtud de estas Letras, damos facultad para que el Ven. Siervo de Dios Alonso de Orozco, del Órden de Ermitaños de San Agustín, se nombre en adelante con el título de Beato, para exponer á la pública veneracion de los fieles sus reliquias (sin que puedan llevarse en las rogativas más solem-

IX habitu Kalen. Junii anni MDCCCLXXV tuto id fieri posse unanimi consensu responderunt. Attamen in re tanti momenti suam pandere mentem distulit memoratus Praecessor Noster, donec ferventi prece a Patre luminum subsidium opemque posceret. Tandem Dominica ultima post Pentecosten anni eiusdem, solemni Decreto pronunciavit procedi tuto posse ad solemnem Ven. Alphonsi de Orozco Beatificationem. Nos igitur be: me: Antecessoris Nostri Decreto obsequentes, precibus permoti universi Ordinis Eremitarum S. Augustini, auctoritate Nostra Apostolica, harum Litterarum vi, facultatem facimus, ut Venerabilis Dei famulus Alphonsus de Orozco ex Ordine Fratrum Eremitarum Sancti Augustini Beati nomine in posterum nuncupetur, eiusque lipsana seu reliquiae non tamen in solemnioribus supplicationibus defendae, publicae Fidelium venerationi proponantur, et imagines radiis decorentur. Praeterea eadem auctoritate Nostra concedimus, ut de illo recitetur quotannis Officium, et Missa de Communi Confessorum cum Orationibus propriis per Nos approbatis iuxta Rubricas Missalis et Breviarii
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nes), y para decorar su imagen con aureola. Además concedemos por la misma autoridad nuestra rezar todos los años de él Oficio y Misa de Comun de Confesores, con las oraciones propias por Nos aprobadas, siguiendo las Rúbricas del Misal y del Breviario romano. Pero este rezo y celebración de la Misa los concedemos solamente á la ciudad y diócesis de Avila, y á todos los templos y casas religiosas de la Órden de Ermitaños de San Agustin, para todos los fieles obligados á las horas canónicas; y por lo que toca á las Misas privadas, para todos los sacerdotes seculares ó regulares que llegaren á las iglesias en que se celebra la fiesta del Beato. Finalmente, concedemos que pueda celebrarse la solemnidad de la beatificación del Venerable Alonso de Orozco en los templos arriba mencionados con oficio y misas del rito doble mayor; lo cual mandamos se haga en el día que el Ordinario determine del primer año, después que la misma solemnidad se haya celebrado, por las vicisitudes de los tiempos, en el aula superior del pórtico de la Basílica Vaticana. No obstante las Constituciones, Ordenaciones Apostólicas y Decretos publicados de non cultu, y todo lo demas que hubiere en contra-

Romani. Hanc vero Officii recitationem, Missaeque celebratorem fieri dumtaxat concedimus in Civitate ac Dioecesi Abulensi, Templisque omnibus ac Religiosis Domibus Ordinis Eremitarum S. Augustini, ab omnibus Christifidelibus qui Horas Canonicas recitare tenentur, et quod ad Missas attinet ab omnibus Sacerdotibus tam saecularibus quam regularibus, ad Ecclesias, in quibus Festum agitur, confluentibus. Denique concedimus ut solemnia Beatificationis Venerabilis Alphonsi de Orozco in Templis supradictis celebrentur cum Officio et Missis duplicis majoris ritus, quod quidem fieri praefinienda intra primum annum, postquam eadem solemnia ob temporum vicissitudines in Aula superiori Porticus Basilicae Vaticanae celebrata fuerint. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis, ac Decretis de non cultu editis, ceterisque contrariis quibuscumque. Volumus autem ut harum Litterarum exemplis etiam impressis, dummodo manu Secretarii supradictae Congregatio- nis subscripta sint, et sigillo Praefecti munita, eadem prorsus fides in disceptationibus etiam judicialibus habeatur, quae Nos-
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rio. Queremos que, aún en las contiendas judiciales, se dé completamente la misma fe á las copias, aún impresas, de estas Letras (con tal que estén suscritas de mano del secretario de dicha Congregacion y confirmadas con el sello del Prefecto) que se da á la significacion de nuestra voluntad, mostrando este Decreto. Dado en Roma, en San Pedro, sub annulo Piscatoris, día I de Octubre de 1881, año cuarto de nuestro pontificado.

T. CARD. MERTEL.

trae voluntatis significationi, hisce Litteris ostensis, habere-tur.—Datum Romae apud S. Petrum sub Annulo Piscatoris die I Octobris MDCCCLXXXI, pontificatus nostri anno quarto.

TH. CARD. IS MERTEL.

REDACT. NOTA.

In hujus Decreti exemplaribus, Romae typis domus editorialis Della Pace editis, juxta quae nos Decretum illud paucis abhinc diebus hispanico sermone Vallisoleti recudimus, sequentia animadvertimus errata.

Ubi dicitur Aeburam regiam tunc Sedem, dici debet, Aeburam regiam tamtum: ubi legitur XIII Kalendas Septembres, legendum est XIII Kalendas Octobris: ac denique ubi scriptum fuit dicti anni MDCCCLXXIV scribi debutit anni MDCCCLXXV. Quae omnia presenti editione, benevole lector, emmendata comperies.
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III

AL SIGLO XIX (1)

I

Siglo de la inquietud y el movimiento,
Del papel, la revuelta y el negocio,
El confort, la toilette y el tres por ciento.
    En este instante que me embarga el ocio
Y me deslumbra tu soberbia pompa,
A la lisonja universal me asocio.
    Deja que alce la voz y el aire rompa,
Y en armoniosos números resuene
Al son de la guitarra ó de la trompa.
    Que hay que tomar el tiempo como viene
Y apechugar con todo porque hay prisa,
Y desdichado aquel que se detiene.
    Vamos, que es tarde y la impaciencia avisa.
— ¿A dónde? — ¡Qué más da! — ¿Cómo? — Al acaso.
— ¿Alegres? — Más aun, muertos de risa.
    Pasó la oscuridad y huyó el atraso:
Sábios hasta los niños de la escuela,
La mar de libertad nos sale al paso.
    ¿Tengo alma? Muy bien, no me desvela;
Mas que hay eternidad, premios, castigo...
Eso que se lo cuenten á mi abuela.
¡Dios!... sí; pudiera ser; no contradigo,
Si es un Dios razonable, que lo haga,
Que al fin nada tendrá que ver conmigo,
    Pues hoy la humanidad su fuerza ensaya,
Y en eso de meterse en nuestras cosas,
La ciencia y la razon lo han puesto á raya.
    Abre el siglo á mis pies sendas hermosas,
Que pródigos tapizan á su modo
En oro el lujo y el placer en rosas.

1 Estos son los admirables tercetos que leyó Selgas en el Círculo de la Union Católica, como indicamos en las páginas dedicadas á su memoria en el número anterior; tercetos destinados á servir de introducción á un libro suyo intitulado Vivos y muertos, cuya publicación habrá de ser un verdadero suceso literario.
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 47

LAS ETAPAS DE UNA CONVERSION.

EL GOLPE DE GRACIA
(Ultima etapa)
POR MR. PAUL FEVAL

CAPÍTULO PRIMERO
LA CARTA DE PARÍS Y EL DEBUT DEL ABOGADO.

En una calurosa mañana de Agosto, salió Juan de su ciudad natal para venir á París. Estaba perfectamente convencido de que marchaba á la conquista del mundo. Tenía veinte años cabales, y acababa de recibirse de abogado. Los ocho años que le separaban de su primera comunión, habían pasado en el colegio y en las clases de Derecho. No había sido buen discípulo, ni estudiante aplicado, pero tampoco había tenido lo que se llama mala conducta. Acaso no le hubiese repugnado el permitirse alguna locura; solamente que le faltaban los medios para ello. Limitábase á envidiar un poco á los que podían hacerlas, y procuraba dar á entender que no había dejado de cometer algunas. Esto le bastaba, á falta de otra cosa peor. Las personas que le miraban como un pícaro, halagaban su vanidad; guardábales él cierta gratitud.

Era todo un niño, y tenía opiniones realistas por educacion, por sentimiento y áun por vanidad; satisfacíale, en efecto, el ser clasificado entre la juventud dorada del pequeño faubourg Saint-Germain de su pueblo. En cuanto á la religion, no le preocupaba; defendíala de palabra cuando era atacada por los burgeses, lo cual consideraba él de buen tono; pero ocurría que en casa la maltrataba bastante para disgustar á su pobre y buena madre, y fascinar á sus hermanas.

Sobre este punto es preciso no engañarse: los faubourgs Saint-Germain de provincias vivían en ese tiempo (era durante el
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Ya entre razon y fe no hay acomodo;
Abra lo por venir su seno oscuro,
Que es nuestra voluntad saberlo todo.
    Vicio... Virtud... ¡Y qué? ¡Vaya un apuro!
¿Quién puede aquí pesar lo verdadero,
Si no hay más peso ya que el peso duro?
    ¡Deber!.. ¡Deber!.. Palabra de usurero.
Los deberes no son nuestro camino.
¿Hay algun otro que el deber dinero?
    Religion... Humildad... ¡Qué desatino!
Pierde el tiempo quien quiera, hablando en plata,
Comulgarme con ruedas de molino.
    ¡Que al cabo moriremos!.. Patarata,
Yo de la libertad tiro del carro,
Aunque me llamen mulo de reata.
    Ya sé que me dirán que soy de barro
Débil, frágil, mortal, gusano inmundo;
Nada de eso me importa ni un cigarro.
    Pues sé tambien que, en mi saber profundo,
Soy sin freno, sin trabas, libre, en pelo,
El mayor animal que hay en el mundo.

II

¡Qué cuadro, oh Dios! Al descorrerse el velo,
Progreso, libertad, ciencia, ganancia,
La Arcadia, Jauja, el Paraíso, el cielo.
    Juntos el privilegio y la ignorancia
Cayeron, y á la vez abre copioso
Su retorcido cuerno la abundancia.
    Si al resplandor del rayo luminoso
Se civilizan pueblos y naciones,
¿Habremos de seguir haciendo el oso?
    Fuera el temor; no más preocupaciones
Y calle la verdad, ó éntre y argulla
En el tropel de tantas opiniones.
    ¿No ha de haber quien su imperio sustituya
Cuando el tumulto en las ideas crece
Y activo cada cual lleva la suya?
    Si no quiere ceder siga en sus trece,
Porque en fecundidad no hay quien nos pueda,
Y en eterno charlar todo perece.
    ¿Oyes?.. ya gritan; la palabra rueda,
«Pueblo» y «Patria» y «Honor.» Facundia rara,
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 471

Pues bien puedes decir que otra les queda.
    Bueno que diga la codicia avara
Que esto es comprar la vida á peso de oro,
Y que nos cuesta un ojo de la cara.
    Pero ved bien del súbito tesoro
De la futura edad, ya en nuestra mano,
Correr sin cauce el manantial sonoro.
    Lo que aún no fué, ya es; se abrió el arcano,
Oro es el tiempo y la señal patente
Del grande alcance del poder humano.
    Pródigo al par el crédito impaciente,
Endosa á lo futuro sin descuento
Todo lo que derrocha lo presente.
    Y tú, deuda inmortal, vida y aliento
De nuestra edad, hasta en la más remota
Has de ser memorable monumento.
    Que es mar sin fondo tu riqueza ignota,
Como el vacío que al espacio inunda
Y ni la misma eternidad agota.
    ¡Cuán poderosa, oh Dios, y cuán profunda
A mis absortos ojos se presenta
De tanto bien la concepcion fecunda!
    Se abre el festín, la humanidad se sienta,
Y gasta, y goza, y come, y bebe, y vive,
Y la posteridad paga la cuenta.
    ¿Quién á vivir así no se suscribe?
A tan continuo afan, ¿quién no se aviene?
Mayor prosperidad no se concibe.
    Millonario hay que ser, eso es de ene.
¿Quién en el mundo ya tiene bastante?
¿Quién no gasta ya más de lo que tiene?
    Y al que le coja el carro que se aguante;
La suerte echada está, se abrió el barato,
No hay que retroceder, trampa adelante.
    Pues vivir como tres en un zapato
Es cosa que pasó, y ancha es Castilla,
El que venga detrás que pague el pato.

III

¿Y no ha de ser del mundo maravilla
Este tráfico audaz, perpétua feria,
Honra del lucro y del honor mancilla?
La Ciencia cristiana (1882-01-01 00:00:00), página 472

No volváis hácia mí la cara séria,
Pues os diré que nunca como ahora
Ha escarnecido el lujo á la miseria.
    La sed de rebelion que nos devora,
En traiciones sin término resulta
Que siempre fué la rebelion traidora.
    Del vicio ruin que á la virtud insulta,
Ceñimos ciegos la mortal guirnalda;
Y miéntras llega entre la sombra oculta
    La gran justicia que las cuentas salda,
Seguimos con la lengua por el suelo
Y al cielo vuelta la azotable espalda.
    Inútil es nuestro inconstante anhelo,
Que no dan nunca ni por falso brillo
Flores las rocas ni calor el hielo.
    Siglo de la subasta y del martillo,
¿A dónde irás sin que el pesar te venza,
Sin Dios, sin corazon y sin bolsillo?
    No hay ya humano poder que te convenza;
Te acercas al umbral del día aciago
Sin virtud, sin valor y sin vergüenza.
    Y al perecer en el comun estrago
No han de brotar en tus desiertas ruinas
Ni flores de amarillo jaramago.
    ¡Oh siglo poderoso, que iluminas
Con la luz de tu propio vilipendio
El tenebroso fin á que caminas!
    De tu ciencia y tu ser suma y compendio,
Ya rencoroso llaman á tus puertas
El puñal, la rapiña y el incendio.
    Llaman con ronca voz y no despiertas,
Y apurando el placer hasta las heces,
Giras en torno las miradas yertas.
    Tremendo es el castigo que mereces;
Los mismos que engendraste en tus entrañas,
Van á ser tus verdugos y tus jueces;
    No es Atila que en rápidas campañas,
Al sol sangriento de su espada asoma,
Asolando palacios y cabañas.
    Siglo nueva Babel, nueva Sodoma,
No es menester que el Septentrión los lance,
Los bárbaros están dentro de Roma¹.
    No escaparás á su terrible alcance:

1 Tasara