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ruina, pero las palabras del baron pesaban sobre mí como una carga, y la fiebre de la noche precedente me atormentaba de una manera sorda; era un desgraciado que marchaba á tientas por medio de una niebla que intentaba inútilmente desvanecer. Cuando la imagen de mi mujer se acercaba á mí, la rechazaba instintivamente; lo mismo sucedía con mamá, con Carlos, que me miraban desde allá arriba en esta hora y rogaban por mí con tanto ardor á las plantas del Señor.

Sin embargo, no aseguro que dejase de tener alguna conciencia de este esfuerzo celeste; repito que estaba misteriosamente atormentado y que tenía miedo de esclarecer la turbación de mi espíritu. Me paré acá y allá bajo los árboles de los Campos Elíseos durante una hora, después de lo cual atravesé la plaza de la Concordia para entrar en el jardín de las Tullerías. Subí todo derecho hasta el palacio arruinado; era un día sereno y frío; el sol pálido de Diciembre jugueteaba en las ruinas. Jamás me había parecido tan elocuente este espectro de granito; me sentí llagado de la agonía de la Francia real, pero al mismo tiempo experimentaba como un consuelo egoista y melancólico repasando en mi interior las glorias que habían vivido radiosas en este recinto terrible para caer al poco tiempo heridas del rayo. En un extremo preservado de la fachada, no sé qué abogado mediano, convertido en gran señor sobre el estercolero, como crecen los hongos, había instalado su pretenciosa morada, como un nido de gallinas abrigado bajo las ramas muertas de la historia.

Volví la espalda á esta amarga burla que resume tan dolorosamente las decadencias del gran país en que reinaron Carlo-magno y Luis XIV; pasé á través del jardín del Príncipe Imperial, otro testigo de una catástrofe funesta, y me interné bajo los viejos árboles contemporáneos de la última de las Médicis. Llegué así á un bosquecillo solitario que está sobre la Orangería y que lleva el jabalí antiguo en su centro. Me detuve con el corazón oprimido por un recuerdo personal. Allí era donde yo había compuesto casi todos mis libros. Durante numerosos años, de los cuales los primeros se remontaban hasta mi juventud, había venido allí todos los días y siempre solo á sentarme con mi papel y mi lápiz. Nada había cambiado en esta soledad, y
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hallaba allí hoy fielmente reunidas todas las impresiones de mis tiempos antiguos. Algunas de ellas databan de época muy anterior á mi matrimonio; mi vida toda entera estaba en este rincon.

Nadie había allí á causa del frío penetrante que hacía; apoyé mi frente sobre un árbol, y mis ojos se inundaron. No explico, relato. No estaba determinado del todo á cambiar de senda, y sin embargo, daba el adios con lágrimas al camino recorrido, como si mi proyecto de volver atrás hubiese sido francamente resuelto. Nada de esto había, lo afirmo, y yo me hablaba á mi mismo, como había hablado en aquella mañana al baron, haciendo en cierto modo mi balance (¡una novela de balance!) de una situacion moral, cuyo inventario no estaba todavía, sin embargo, comenzado. No había pensado una sola vez de un modo efectivo en mi promesa de conversion, despues de mi salida de casa, que databa de muchas horas. Lejos de adelantar en este sentido había retrocedido. Nada había en mí, absolutamente nada.

Pero nada hay en nosotros; todo está fuera y por encima de nosotros. Estas lágrimas que nada me enseñaron entonces porque yo no las comprendía, eran elocuentes testigos que descubrían el designio de Dios y contaban á un sordo el misterio mismo de su destino.

Eran las cuatro cuando abandoné las Tullerías; la niebla iba abatiéndose; tenía hambre, no había almorcado; bajé el Sena con intencion de volver á mi casa por la rampa del Trocadero. Yo era infatigable andador; al llegar al puente del Campo de Marte, me dije: «tengo tiempo de ir á abrazar los niños á Vaugirard, estrecharé la mano del P. Hervé si está allí, y mi mujer no preguntará más...»

¡Noble y amado corazon! Yo no podía contrariarla en semejante momento; redoblé el paso, y aunque las calles de este barrio son largas como día sin pan, todavía no era de noche cuando llamaba á la puerta del colegio, señalada, si no me equivoco, con el número 391 en la calle de Vaugirard. Pregunté lealmente por el P. Hervé. ¿Debo afirmar que abrigaba fundadas esperanzas de no encontrarle en aquel momento? El P. Hervé tenía los minutos contados; jamás he conocido un hombre más cargado de trabajo que él; pero me aguardaba hacia ya mucho
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tiempo; sabía que me cogería; él mismo me lo ha dicho, y yo empleo su propia expresión. Estaba dada órden de recibirmé á cualquier hora, y ciertamente, yo apenas dudaba de que él me esperase; me agradaba apretar su mano de tiempo en tiempo á causa de su espíritu distinguido, y le miraba como un buen amigo.

Fuí introducido inmediatamente, no en la sala de recibo, sino en su cámara, compuesta de dos habitaciones, una que servía de despacho para los asuntos del colegio, y otra que era su dormitorio. Todo estaba tapizado de libros de estudio y de papeles de la administración, fuera del sitio del techo y del reclinatorio, donde se veía un Crucifijo y debajo una imagen de la Inmaculada.

Voy á escribir el proceso verbal exacto de lo que ocurrió entre nosotros, porque este fué el instante psicológico, como dicen los amigos del buen lenguaje, el minuto mismo de una transformación total que yo creía tan lejana y que se manifestó aquí de repente, operada como estaba de antemano en un rincon de mi pecho, desconocido hasta para mí mismo. El P. Hervé me dió desde luego noticias de mis hijos á quienes no me era permitido ver habiendo terminado el recreo; en seguida habló de los acontecimientos políticos, que no eran buenos ni gratos. Yo experimentaba un poco de contrariedad, porque la promesa hecha á mi esposa la víspera acudía á mi mente de un modo más serio que yo esperaba, y porque me sentía muy resuelto á no cumplirla, al menos en este día.

— ¿Se publica alguna cosa nueva? — me preguntó el Padre.

Esta fué la transición. Yo respondí, seguramente á pesar mío, con la interrogación que ya se había escapado una vez de mis labios en términos algo diferentes, y dije perdiendo bruscamente mi alegría:

— ¿Publicaré yo todavía algo?

No había acabado de pronunciar estas palabras y ya sentí haberlas dicho, porque una de dos: ó carecían de sentido ó anunciaban una confidencia. El Padre lo comprendió así, y su actitud de oyente atento me interrogó. Yo proseguí, tratando de dar un giro á mis frases:

— Es preciso no eternizarse, me siento fatigado. Creo haberos
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dicho ya esto; un periodista muy hábil me ha manifestado una vez harto duramente que yo había dicho ya, y hasta repetido más de lo necesario, todo lo que tenía que decir acá abajo.

El sonrió y replicó:
— Yo soy del campo, tambien hay entre nosotros habilidad y de la misma manera que en vuestro gran periodista; el más hermoso par de bueyes del universo se convierte en la feria en vicioso ó enfermo para el perillan que lo compra. Conoceis demasiado bien al que ha comprado vuestros bueyes para inquietaros por lo que vos llamais su habilidad. No es esto...

Él se interrumpió sonriendo siempre, y su última palabra sonó en mi oído tan singularmente, que le miré con desconfianza. ¿Se había enterado alguien de lo ocurrido?
— ¿Habéis visto á mi esposa?—le pregunté.
— Sí —me respondió; —ayer al pasar cuando traía los niños; su aspecto era muy afligido y no se acercó á mí. Andad, yo no tengo necesidad de ver á nadie. Vos tenéis un disgusto.
— Tengo muchos—respondí casi con sequedad.

Él cambió de tono en seguida para responder:
— Es cierto que no somos antiguos amigos; pero habeis venido por recomendacion del P. Olivaint; yo amo á vuestros hijos de todo corazon, amo y respeto á vuestra mujer, espero en vos. No os avergonceis, pues, de mí, y decidme más bien lo que os molesta. Pasamos por magos, ya lo sabeis, ¿y qué hay de extraño? Nosotros somos los «¡compañeros de Jesús!»
— ¡Pues bien!—exclamé alegremente para salir de una posición que encontraba embarazosa;—mi mujer, puesto que hablamos de ella, me ha enviado por su propia autoridad á confesar. ¿Se dan todavía cédulas de confesion?... Jamás os he visto fruncir el ceño: creed que no me mofo de lo que es respetable; pero ved aquí lo que hay: yo no quiero confesar.
— ¿Hace mucho tiempo que no lo habeis hecho?—preguntó él, tomando en su mano el Crucifijo.
— ¡Oh! sí, hace mucho tiempo. Mi primera comunión fué buena, muy buena, pero muy difícil; ya os contaré esto cuando tengamos tiempo, no hoy... Para que se me envíe así á confesar, ya adivinareis vos que hay una historia.
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—Yo sé—murmuró él tocando la cruz con sus labios—que la bondad de Dios no tiene límites.

Había en su mirada tan profunda ternura, que mi frente se inclinó á pesar mío mientras que yo balbuceaba:
—Así, pues, Padre, ¿es que verdaderamente vos adivinas?
—No temais—respondió para calmar la rebelion de mi orgullo—no temais que yo tenga compasion de vos. Adivino, en efecto, ó más bien siento que habeis sido fuertemente herido y que representais ante mí la comedia de la indiferencia, porque no habeis comprendido aún todo el beneficio de vuestra herida.
—Padre mío, ya se ha intentado explicarme la buena fortuna que he tenido perdiendo por entero, de un solo golpe, todo lo que poseía en el mundo...
El Padre apoyó sobre mi brazo su mano que temblaba, y permaneció así mirándome estupefacto. No era el mismo gesto que el del baron; pero era una consternacion igual. Esto me sublevó por espíritu de contrariedad como la primera vez, y proseguí con más calma:
—En cuanto á mi comedia de indiferencia, Padre, os engañáis dos veces; la indiferencia sería sencillamente falta absoluta de corazon ante el mal que amenaza á mis hijos y á su madre, y yo no tengo humor para representar comedias de ningun género; desde ayer estoy aterrado y como paralizado.
—¡Lo habeis perdido todo!—dijo en voz baja y con un acento que no sabría expresar.
Yo le conté en tres palabras la historia de mi ruina. No habló; creo que oraba: era una gran alma en la cual ardía el fuego de la caridad. No me sentía ofendido por su silencio; pero ya lo he dicho, lo que más cruelmente me ofendía era la compasion. Hice un movimiento para retirarme; su mirada me suplicó que permaneciera. Despues de algunos segundos añadió haciendo un esfuerzo, porque estaba conmovido, más que yo mismo:
—¡Lo habeis perdido todo! ¡todo! Cúmplase la voluntad de Dios, porque su bondad es infinita. El golpe que acaba de herirnos alcanza tambien á gran número de personas; yo oigo á los padres de nuestros discípulos que pierden los unos más, los otros méños; pero vos... ¡todo!
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— Sí—dije yo intentando sonreír—soy yo quien ha sacado el lote mayor.
— Lo creo,—pronunció en voz baja.
Y sus ojos estaban fijos en el suelo; yo los adivinaba humedecidos. Él no explicó su última palabra, y añadió:
— Habeis prestado un servicio á nuestra Compañía. El P. Olivaint pensaba que recibiríais la recompensa y no pensaba que fuese de nuestra mano. Hay en vuestra casa una gran cristiana; os conozco y os amo por ella más bien que por vuestros libros y por vos. Me habla de vos tan á menudo como de sus hijos mismos; por ella estais sin cesar á los pies del Señor. No os asombreis de la rica, de la cruel herencia que os toca, y sobre todo no temais el sermon que creeis entrever suspendido en mis labios: no soy yo quien os ha de convertir... ¿habeis hablado ya de vuestros negocios á otra persona que á mí?
— A una sola—le respondí.
Y le hice el resúmen de mi diálogo con el baron. Para hacer comprensible la parte de este diálogo en que había anunciado resueltamente mi intencion de hacerme católico, tuve precision de mencionar la especie de compromiso contraído por mí la víspera frente á frente de María. Él movió la cabeza y dijo:
— Ha obrado mal; me había prometido no atormentaros jamás.
— ¡Oh!—exclamé—obligado á hacer justicia á quien la merecía, no sé cómo agradecérselo, Padre, si sois vos quien le ha inspirado la admirable discrecion de que ha usado siempre conmigo. Por lo demas, este compromiso no era muy eficaz, porque yo preguntaba esta mañana al baron, sobre todo para robustecer los motivos que tenía para no cumplirlo.

(Se continuará.)

1 A fines del segundo imperio circuló el rumor de que el ministro de Instrucción Pública meditaba la expulsion de los jesuitas, porque un Padre, profesor en el colegio libre de Burdeos, había dado azotes á un alumno. El asunto se hizo público, y los diarios avanzados dieron con sus clamores el anticipado goce de las cosas infames que hoy tienen lugar. Yo defendí á los jesuitas en el Journal-Paris, no desde el punto de vista religioso, sino levantando la bandera de los padres de familia que temían por su libertad amenazada. Se preveían ya, en efecto, las tiranías futuras preparadas por la envidia universitaria. El artículo era incisivo y duro: produjo extraordinaria sensacion, y debo citar este hecho curioso: M. Francisco Sarcey tambien rompió lanzas en esta batalla á favor de los jesuitas.
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VARIEDADES

I

CIRCULAR

DE LA SAGRADA CONGREGACION DE LA PROPAGANDA Á LOS PREFECTOS Y VICARIOS APOSTÓLICOS.

Ilustrísimo y reverendísimo señor: La Sagrada Congregacion de la Propaganda, trabajando sin descanso desde su fundacion por conseguir su objeto de propagar el nombre cristiano en todo el universo, tuvo tambien buen cuidado de encargar á los misioneros dispersos por los diferentes países, que concurriesen eficazmente al bien de la sociedad civil siempre que se les presentase ocasion, examinando y recogiendo los monumentos y demás objetos propios, no sólo para extender los progresos de la Religion, sino tambien los de las ciencias y de las artes.

Existen, por lo demas, muchísimas pruebas de este diligente cuidado de la Propaganda. Más de una vez, en efecto, no ha vacilado en enviar, sobre todo á Oriente, hombres sapientísimos para recoger antiguos manuscritos que pudiesen servir para el conocimiento de la historia de los pueblos, para refutar los errores y para corregir los libros litúrgicos. Así sucedió especialmente cuando se envió á Egipto al Monje maronita Gabriel Eva, en calidad de legado cerca del Patriarca de los Coftos, en el siglo último, bajo el pontificado de Clemente IX, de santa memoria. Este mismo Pontífice envió tambien más tarde al monasterio Sectense y á otros lugares de Oriente al sabio erudito José Assemani, que despues de haber recorrido aquellos países, enriqueció de preciosos manuscritos la Biblioteca Vaticana, y publicó en a imprenta de la Propaganda los sabios libros de la Biblioteca Oriental, que son un monumento célebre, especialmente para el estudio de las lenguas orientales.

La misma tipografía de la Propaganda fué fundada en el año 1626 para componer las obras latinas, griegas, árabes, cal-
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Hablando del cielo, escribe Bartolomé Valentin de la Hera y de la Barra. Y como dice Averrões: «Quítale la virtud y habrá-sele quitado el ser que tiene ¹.»

«No han faltado hombres doctos, observa Fray Rodrigo de Loaysa ² que digan que los ángeles no se conocen unos á otros, los cuales se debieron de fundar para decir tan gran desatino en lo que dijo Aristóteles (2 de su Methaph.) Quod prima intelligencia nihil aliud extra se cognoscit, lo cual afirmó su comentador (Averr.) sobre el mismo lugar; pero Aristóteles fué más entendi-do de los que dijeron esto, ántes en el mismo libro dice que las inteligencias se conocen á sí mismas y conocen su primera causa, y el comentador (3 de anima text. 5) dice que si nuestro entendimiento conoce las sustancias superiores, el entendimiento separado de toda bronquedad de materia cuánto mejor las entenderá y conocerá; y Aristóteles dijo que la primera inteligencia no conocía nada fuera de sí, se ha de entender por medio extrínseco y accidental, sino que conociéndose á sí en la divina esencia, conoce las demas cosas.»

Sobre la fantasía, escribiendo Fray Lucas Fernandez de Ayala ³ dice: «A esta potencia que está situada en la segunda parte anterior del celebro, segun Santo Tomás en los opuscúlos De potentiis animae, á Avicena y Averrões, le incumbe y toca por oficio retener, conservar y guardar, depositadas todas las especies que han entrado por el puesto del sentido comun. Y así dijo Al-gacel que la fantasía es el tesoro del tal comun sentido, donde están atesoradas todas sus especies más ó ménos conservadas segun la mayor ó menor perfeccion de la tal potencia.»

Ya Fray Pedro de la Vega, en sus comentarios á los Salmos del Rey Profeta, había dicho: «No va muy desviado de este pensamiento, á lo méños, cuanto llamar vidrio á los hombres Avicena, el cual tratando la diferencia que hay de unos hombres á otros, dijo que en comparacion de los sábios y prudentes

1 Repertorio del mundo particular de las esferas del cielo y orbes elementales, Madrid 1584. Este no era escritor ascético, pero se cita como prueba de que las obras de Averrões se estudiaban.
2 Victorias de Cristo, Sevilla 1618.
3 Historia de la perversa vida y horrenda muerte del Antecristo, Madrid 1642.
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deas, armenias é ilirias que acababan de ser sacadas del olvido, ó que habían sido escritas más recientemente. Enriquecida más tarde con los caractéres de otras muchas lenguas, esta tipografía brilló con tal resplandor por espacio de dos siglos y medio por la eleccion y el número de sus ediciones, que los mismos protestantes tuvieron que confesar en el siglo último, que superaba en mucho á todas las demás tipografías de Europa por la riqueza de sus caractéres extranjeros.

Es preciso tambien añadir á esto, todo lo que la Propaganda no ha dejado nunca de pedir á los misioneros, como cartas geográficas y topográficas, tan útiles para conocer los países de salvajes y los documentos de todas clases que hacen referencia á sus costumbres, á sus hábitos y especialmente á su religion, y que ayudan á interpretar, sobre todo, la lengua y las leyes de los indos y de los chinos.

Pero el monumento principal de este asiduo cuidado lo erigió la Propaganda á principios de este siglo, cuando fundó en su propio colegio el museo que había coleccionado el Cardenal Esteban Borgia, hombre versadísimo en todas las ciencias, que había sido secretario de esta misma Sagrada Congregacion de la Propaganda, y que se lo dejó en herencia. La Congregacion lo aumentó más tarde con sus cuidados y lo enriqueció con muchos antiguos manuscritos y monedas, y diversos objetos preciosos de los bárbaros.

Es muy de lamentar que en época más reciente, en medio de tantos trastornos religiosos y civiles, la Sagrada Congregacion de la Propaganda, ocupada en gravísimos asuntos y contrariada hasta ahora por toda clase de dificultades, no haya podido, como era ciertamente su deseo, proseguir asiduamente el trabajo comenzado en tiempos anteriores y aumentar las riquezas de este Museo.

Sin embargo, como ahora, gracias á Dios, las Misiones católicas se hallan,afortunadamente, florecientes en todas las partes del mundo, y la facilidad de las comunicaciones por mar y por tierra, y el adelantamiento del comercio entre los diferentes países favorecen mucho sus empresas, la Propaganda no quiso faltar al deber de concurrir, en lo que de ella dependa, tanto al progreso de la ciencia como al de la fe. ¿No sería, pues, conve-
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niente, ahora que los gobiernos de los diversos países de Europa ponen mayor celo en esta clase de investigaciones, que la Sagrada Congregacion de la Propaganda, que tiene por objeto evangelizar y civilizar á las naciones, y que, gracias á sus misioneros, dispone de tantos medios en las diversas partes del mundo, contribuyese tambien activamente á esta obra?

Por esto la Sagrada Congregacion me encargó que escribiese á V. I., así como á todos los Vicarios apostólicos, Prefectos de misiones y demás administradores religiosos de los países sometidos á su jurisdiccion, para invitarles á que recojan todo lo que puedan hallar que sea útil para describir de una manera todavía más exacta la geografía de cada país, y para ilustrar la historia, las artes, las costumbres, y sobre todo la religion de los diversos pueblos, y todo lo que crean que se refiere á la infancia y al progreso de estas naciones en la civilizacion. Deberán añadir á esto todo lo que les parezca que puede contribuir al conocimiento de la historia natural de cada país, sobre todo de la botánica, de la mineralogía y de la zoología, y remitirlo todo á la Propaganda, siempre que tengan ocasión favorable. Para conservar estas remesas con más cuidado, la Propaganda ha decidido recientemente trasladar el Museo Borgia á vastísimos locales situados en otra parte del Colegio Urbano.

El respeto y la adhesion de que V. I. está animado para con esta Sagrada Congregacion me dan la certeza de que hará todo lo que esté en su poder para concurrir al éxito de esta empresa. Le suplico, sin embargo, que me escriba con anticipacion siempre que se trate de adquirir objetos de gran precio, para que la Congregacion pueda decidir lo que haya de hacerse en cada caso.

Palacio de la Sagrada Congregacion de la Propaganda, 20 de Octubre de 1882.—JUAN SIMEONI, Cardenal, Prefecto.—Domingo, Arzobispo de Tiro, Secretario.
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II

CONTESTACION DE UN TOMISTA
Á UN FILÓSOFO DEL RENACIMIENTO

(Continuacion.)

El conocimiento inmediato y directo de los objetos externos, sin ninguna representacion de los mismos, mina y destruye por su base todo el sistema ideológico; pues siendo la idea no más que una forma intelectual representativa del objeto conocido, eliminado el principio de toda representacion intelectual por la hipótesis del conocimiento directo, hay que eliminar del diccionario de todas las lenguas la palabra idea, que sólo expresa un absurdo filosófico, según la teoría hamiltoniana.

Mas ya que nuestro académico se ha detenido en el umbral de la cuestion, esquivando penetrar en el exámen de su proceso científico, no quiero insistir más sobre este punto. Sólo debo rectificar aquí una indicacion no exacta de nuestro ilustre literato, al insinuar que yo admito, con algunos, la identidad de la idea con el acto intelectivo. He dicho tan solamente en mi nota, que no era esencial á la cuestion del sistema representativo el que la idea se identifique con el acto intelectivo, siempre que se le dé al acto el valor representativo de la idea; aquí la cuestion que se discute, es el principio de la representacion intelectual que nuestro hamiltoniano rechaza, y yo sustento con nuestro Doctor Angélico. Llámese á esa representacion interior de los objetos idea, especie inteligible, ó bien acto intelectivo, siempre que este acto represente interiormente los objetos como los representa la especie inteligible, se salva el principio y la necesidad de la representacion interior que impugna nuestro literato, sin darnos la razon científica de su divergencia en este punto, y nada más, al parecer, que por su incompatibilidad con el principio del conocimiento inmediato, ó sea directo, que caería por su base, admitida la necesidad de la representacion intelectual bajo cualquiera de sus modos ó conceptos. Por lo demás, y