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cismo y moderacion. Procuro que sea para él un pequeño misterio (esto para vuestro gobierno) mi apostolado en el País de las Escuelas. He establecido mi cuartel general en el seno mismo de la barbárie. El arte colonizará esas pampas donde las semillas depositadas prometen espléndida miés. Esperad que aparezca el Tirteo, diez y seis páginas grandes en octavo, de las cuales doce son para la poesía, con el retrato de un poeta en cada número. Boussignol tiene diez años de mas; yo quisiera suprimir las pipas y establecer el cigarro, que es más tolerable; pero sobre esto no se le puede reconvenir. Tendreis, si os place, un papel importante allí dentro. Ensayad una pequeña revista de la sesion, sin hablar de la pobre Atala, ni de mí...

Llegamos; subí á mi granero, é intenté recordar un poco de lo que había visto. Reíame á solas miéntras me acostaba á la luz de la luna, porque había olvidado comprar una caja de pajuelas. La pareja Duverdieux me parecía cómica en alto grado. ¿Qué tenía yo que esperar en esta casa, donde el marido y la mujer se ocupaban con gran seriedad en manipular pensamientos ambiciosos que me parecían meras puerilidades? Las once eran y ya cerraba yo los ojos cuando llamaron á la puerta de mi habitacion; miré y ví una línea de luz señalada en el suelo. Como tardé en responder, creyendo que era alguno que se equivocaba, la voz, la misma voz de M. Duverdieux, me dijo con bastante dulzura:

— Mi jóven primo soy yo, ¿dormís?

Salté fuera de mi lecho y abrí la puerta. Ernesto entró cubierto con su bata y con una bujía en la mano.

— Acostaos — me dijo — no juguemos con los reumas, que impiden trabajar. Estais sólidamente dispuesto; me alegro de haberlo reconocido á primera vista; es lo que se necesita para la lucha. Hemos tenido esta tarde en el Círculo una importante session; el momento de obrar se aproxima; al entrar he querido recorrer desde luégo vuestro trabajo, que he hallado sobre la mesa. Es abundante, pero sin madurar. Hay allí mucho vuestro y nada mio, hablais al lado de mis ideas, y á veces en contra de ellas. Teneis desde luégo talento, pero mezclado con maleza; necesitais ser dirigido, perfeccionado; esto me concierne. Cuando acabé de leer oí entrar á Urania, y me ha parecido que
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subíais en su compañía. Creo haberos dicho que Urania me ha desviado muchos sujetos. El arte es bueno en cierto sentido, pero es la pequeña caza, y yo os creo capaz de obtener caza mayor. ¿Habeis estado con ella en la reunion? Sí, es verdad; ya os veo embarazado, porque ella os habrá recomendado el silencio; pero ya tengo allí abajo alguno que me da cuenta de lo que pasa en el Sanhedrin de los «poetas franceses.» Urania es el honor mismo, está en la edad de la razon hace algun tiempo; yo la dejo ignorar que lo sé todo porque experimenta placer en estos misterios, en el fondo de los cuales no hay otra cosa que la pasion del arte; podeis, pues, hablar con la boca abierta. Tened presente que el arte muere de hambre muy amenudo, hoy como otras veces, y que en la escuela donde quiero colocaros se aprende á ser publicista influyente, diputado, quizá ministro...

Me parecía haber comido muy bien. Miéntras que yo le respondía con franqueza contándole mi paseo por el cuartel Latino, mi encuentro con su esposa y la sesion poética, él miraba mi buhardilla y me interrumpió para decir:

—Urania es la que os ha colocado aquí. No tiene el tacto de ciertas cosas á pesar de su bella inteligencia. Os expresais con elegancia y valeis mucho más que los necios de la Chaumière y de otras partes. Quiero que seais instalado más decentemente. Hay una pequeña habitacion detrás de mi gabinete; allí os tendré cerca, y vos lo estareis tambien de mi biblioteca. Si el capricho católico os sigue, desde luégo trataremos de utilizarlo ó de curaros de él; siempre hay manera de arreglarse. Os ofrezco cien francos por mes para comenzar, y os garantizo el porvenir.

Me tendió la mano con aire bonachon, y estrechó la mia; ya no era el mismo hombre. Al marcharse me llamó por segunda vez «mi primo» y añadió:

—Mañana almorcarezis con nosotros. Mucha discrecion con Urania. Reflexionad ó dormid, segun os plazca; pero si os resolvéis, vuestro negocio está hecho. Buenas noches.

Quedé no solamente muy satisfecho, sino lleno de sueños vanidosos. No había esperado semejante éxito. Este era evidentemente efecto de mi prosa. Intenté releer en mi memoria las frases de aquélla, y me hice la justicia de convenir conmigo mismo en que era capaz de escribirla mejor. ¡Ah, París, la gran
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ciudad! ¡Publicista influyente, diputado, ministro!... Dormí poco. París me había hecho desde lejos fantásticas promesas; pero ¡cuánto no habían sido sobrepujadas estas esperanzas! ¡Y no había pasado un día de mi estancia en París! ¡Todo esto la tarde misma de mi llegada!

El alba clareaba ya cuando mis ojos se cerraron; la voz de German me sacó del primer sueño. Había llamado con grandes golpes á la puerta, y me gritaba fuertemente:

—La señora pregunta por vos; despachad, no le gusta esperar.

Bajé y encontré á Urania instalada ya en su bufete de palo de rosa, lleno de cuartillas de color. La fealdad de su rostro entumecido y lívido, me pareció más notable en esta hora matinal. Acababa de comer una sopa con cebolla, cuyo perfume embalsamaba la habitación.

—Buenos días, mi querido Sr. Juan —me dijo con aquella voz verdaderamente encantadora, que admiraba como si se oyera cantar un gusano de seda— ya veis que mis gustos son alpestres; este rústico almuerzo me transporta por un instante á mis lagos y montañas. ¿Qué impresion habeis conservado de nuestra sesión? Ernesto entró ayer en mi habitacion al volver del Círculo. Había leído algunas líneas vuestras, y á lo que parece no le desagradas; su deseo es dirigiros; él nada tiene contra Dios, ya lo sabeis, ni yo tampoco.

«Desde lo alto de la flecha gótica se esparce en los aires religioso sonido, y la campana rústica mezcla santos conciertos con los últimos rumores del día.»

Esto es bello, á pesar de los dos epitetos que riman. El sentimiento religioso nunca perjudica. Entre paréntesis, la idea de alojaros en el último piso no era mia, como os he dicho, sino de Ernesto mismo; ha cambiado de propósito; esto le sucede á menudo, como á todos los hombres de inteligencia. Por mí, yo os hubiera alojado con nosotros y ofrecido nuestra mesa. Dejemos á Ernesto el placer de creer que ha inventado esta combinación.

Yo gusto de eclipsarme. Otra historia: Ernesto desea ahora que me llameis prima; yo no me opongo á ello; vais á ser desde luego de la familia. Dareis conmigo una mitad de vuestra vida al arte que conduce á todo, y la otra mitad con Ernesto á la
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economía política; habeis nacido de pié, pero, creedme, echad desde luégo un poco de agua en vuestro Catolicismo y os hallareis mejor. Cuanto más mitigada está la religion, más seduce; es como los perfumes: usados con exceso incomodan á los que están cerca... ¿Hallais alguna diferencia entre mis ideas y las de vuestra madre y hermanas?

Yo no la veía ya; acababa de pasar á su tocador, y me dijo estas cosas con la voz más musical que jamás he oído. No pude méños de corresponderla con el cumplimiento que ella me pedía; tuvo la bondad de contentarse, y reapareció pronto cubierta con una nube de muselina que le sentaba bastante mal.

— Tengo mucho que hacer hoy por la mañana — repuso — y deseo probaros. Sentaos en mi lugar, voy á ensayaros inmediatamente desde el punto de vista del arte puro. Os doy asunto para una composicion poética; vos la hareis: lo he visto en vuestros ojos. Atencion. ¡Ved aquí el argumento! Una llanura donde los soldados de Carlos V y los de Francisco I se encontraron en otro tiempo al pié de la montaña. Hora del medio día, soledad, un viejo mendigo apoyado en su báculo y conducido por una jovencilla; está agobiado de fatiga y bebe en la fuente; un águil se cierne en el espacio, una curruca canta, rebaños pastan allá á lo léjos... Esto es todo, ya veis el cuadro; cincuenta ó sesenta alejandrinos; construccion de episodio ó de fragmento. El mendigo puede hablar, puede callar, á vuestra eleccion. Teneis toda la mañana por vuestra; invocad las musas.

Puso un cuaderno delante de mí, y dijo al marcharse:

— No trabajais á destajo, ¿lo sabeis? si necesitais más días se os darán; entendedlo.

Había yo leído en no sé qué parte de la historia de un novelista casi célebre, que hacía trabajar á jóvenes, siendo él incapaz de escribir una línea. París nunca deja de poseer una ó mucha curiosidades de este género, que muestra con orgullo á los extranjeros. Ocurrióseme la idea de que mi prima Duverdieux comerciaba acaso con la poesía como otros comercian con tirantes ó calcetas de paño; escuché su paso algo lento, que se alejaba en el corredor, y me senté con ánimo de rimar la pequeña cosa que me había impuesto.

Por lo demas, Urania no se engañaba; yo hacía con deplorable
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facilidad versos que no eran buenos; escribí durante la sesión cierto número de ellos á vuelta pluma. Mi mendigo tenía una gran frente despoblada, toda llena de filosofía; la joven lloraba dulcemente por causa de la fatiga y el hambre, caminando por el cáuce seco de un torrente; el sol quemaba, y sobre la yerba amarilla del campo de batalla, los soldados, acostados hacía tres siglos, hablaban mal de los conquistadores. No era esto más vacío, ni más tonto que la generalidad de las composiciones poéticas que han corrido en estos tiempos; me acuerdo de un pasaje donde la Historia, adormecida, despertaba de repente para tomar la palabra, y ensartaba una buena tirada académica.

Miéntras yo borroneaba, miraba, sin fijarme mucho, la multitud de cuartillas de papel claro que cubría la mesa. Algunas estaban escritas por Urania, otras pertenecían á manos diferentes; contenían uniformemente versos medianos; los que Urania había trazado eran defectuosos á la vez, según las reglas de la gramática y de la métrica, adquiriendo así, sin buscarla, la prueba indudable de que mi prima la Musa ignoraba completamente su oficio. La sospecha que había rechazado desde luégo como absurda, era, pues, fundada. Estaba empleado en una fábrica de poesías.

Había dejado la pluma, y meditaba sobre esto, mitad en mofa, mitad inquieto, cuando se abrió con estrépito la puerta, dando entrada á un apuesto jóven bien vestido y peinado por el peluquero.

—Quiero ver qué trazas tiene mi sucesor — dijo á German, que le disputaba el paso — esto es natural, y además no estaré mucho tiempo. Vos sabeis que no murmuraré de los señores.

Dió con la puerta en las narices del ayuda de cámara, y vino hácía mí, continuando sin punto ni coma:

—Yo soy el tenor; la señora ha debido hablaros del tenor y su esposo también; nosotros nos hemos separado en buenas relaciones. Yo hubiera podido ser poeta francés como cualquiera otro, ó repetidor de economía política; los dos oficios reunidos producen mil escudos por año á los que los desempeñan muy bien, pero se ha notado que yo tenía una renta de treinta mil francos en el fondo de mi garganta: he preferido esto. Aquí no se está mal, no es mala gente. ¿Venís de provincia?
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Él se arrojó sobre mi trabajo, y lo recorrió sin ceremonia:
—¡Ah! ¡ah! exclamó; es El mendigo y el campo de batalla; ¡conocido! Yo lo he ejecutado. Mañana tendreis Las orillas del lago y M. Duverdieux os enseñará á cortar trozos á la religion católica, para que pueda entrar en la region del justo medio. Ellos trabajan como dos negros para no hacer cosa de provecho. Él subirá al palacio, aunque no conoce el derecho; mira á la Cámara y al Instituto; ella redondea muy tranquilamente su publicidad, y tal vez llegará á ser célebre, aunque... ¿pero habeis visto ya sus borradores? No os admireis demasiado; éste es París. Ya mireis á derecha ó á izquierda, hallareis siempre el mismo sistema. Cada casa de París es un taller donde cada cual se aprovecha de la obra que no hace, y mi director, que tambien es tenor, gana su dinero sin cantar, porque yo canto.

Sacó de su bolsillo un billete de palco que puso sobre la mesa y me tendió la mano, añadiendo:

—Haceis versos con perfeccion, pero con ellos se muere de hambre. En cuanto á mí, los treinta mil francos que tengo en mi garganta no me producen sino cien luises. Decid á la señora que esta tarde se pone en escena Zampa, y que vaya y se hablará de su ópera cómica. Apuesto á que jamás habeis oído dar el sí natural de pecho con toda la voz. Esto no se oye en provincias; os ofrezco un asiento de luneta para oirme, si os gusta la música.

Acepté; el tenor no me desagradaba á pesar de su pomada. Al marcharse me dirigió este horóscopo:

—Aquí está el templo de Apolo para reir, y de su colega el Dios falso, que preside al balanceo político; de aquí se sale para ser impío ó clérigo: tu Marcellus eris!

Cuando se fué, me quedé como soñando.

Había dado en su estilo de aprendiz de cómico cuerpo á las sospechas que abrigaba yo, y traducido mis temores en su lengua. Hacía veinticuatro horas que yo habitaba la casa Duverdieux, y ya creía conocerla en sus detalles. Me engañaba; yo despreciaba demasiado estos pequeños especuladores, y no era capaz de apreciar la cantidad de industria burgesa contenida en disolucion en el aparente candor de su fantasía. Después he aprendido á desconfiar de esta gente cándida de París, tanto
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más cuanto más inocente y menos serio parece el objeto de su industria. París es la patria de los humildes milagros: allí se forjan estatuas muy grandes con pequeños instrumentos; no os riais jamás de cualquier cosa por insignificante que parezca; todo puede allí servir para todo; la prueba es que Ernesto y Urania debían abrirse camino.

Ernesto ha muerto diputado. Urania no ha sabido jamás hacer un verso; pero ha disfrutado de cierta pequeña gloria de poetisa. y su salon se coloca en buen lugar entre los nidos de las Musas en el reinado de Luis Felipe. Bajo el Imperio, Ernesto y Urania adquirieron bastante importancia para ponerse á la cabeza del club Duverdieux, y formaron un Centro que no carecía de influencia en el mundo «liberal.» M. Thiers les visitaba, y su hotel de la calle de Provenza protegía notoriamente las artes. ¿Qué artes? Ellos habían hecho una buena fortuna explotando quimeras, en las cuales se ingertaban ciertas cosas que traen calladamente dinero.

Despues de la guerra y de la Commune, Ernesto adquirió preponderante posicion en el más recalcitrante de los periódicos doctrinarios. En Versalles sentábase en el centro izquierdo. Detestaba la República y contribuyó poderosamente á establecerla; tenía horror á M. Gambeta, y le facilitó el camino. Al envejecer y á fuerza de frustrarse su empresa de retocar la moral de Jesus para hacerla corriente, práctica y comercial, para darle, en una palabra, dimensiones conformes al marco de su periódico, se sentía lleno de enojo contra la verdad, rebelde á sus mejoras, y llamaba á los cristianos que se le oponían clericales. No fué él quien dijo: «el clericalismo es el enemigo,» pero había preparado y hecho posible esta declaracion de guerra; y cuando lo oyó caer desde las alturas de la Courtille, exclamó de buena fe: ved aquí lo que yo temía: la Iglesia está muerta.

(Se continuará.)
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VARIEDADES.

ETIMOLOGÍA DE LA VOZ CÁDIZ.

(NOVÍSIMAS INVESTIGACIONES)

I

Sabido es que el mayor de los Plinios era un hombre enciclopedista. Amante de las ciencias, dedicóse á escribir la Historia natural, que es una recopilacion ordenada con altísimo criterio en lo más de ella de cuanto en su tiempo se sabía. Consultaba á sábios de todas naciones en su anhelo de acertar, aprovechándose de los que iba conociendo en sus viajes, ó de los que el aca- so le traía. No descansaba sino lo más preciso para la existencia, y mientras caminaba en litera escribía ó dictaba para emplear felizmente el tiempo. Merece citarse como escritor modelo de actividad. Su amor á la ciencia lo llevó á examinar de cerca, sin temor, la erupcion del Vesubio que sepultó bajo lava las hoy tan famosas y renacidas ciudades Pompeya y Herculano. Allí, en medio de sus observaciones científicas, ante aquel espantoso espectáculo, el Vesubio, con la llama de su cráter, le sirvió de antorcha funeraria.

En algun antiguo escritor extranjero, ó en alguno de los judíos descendientes de los llevados á Roma por Vespasiano para levantar el célebre anfiteatro Flavio ó Coliseo, al son de las cadenas de su cautiverio, adquirió la noticia de que la isla y la ciudad de Gades fueron llamadas Gadir por los cartagineses, y que lugar en lengua púnica vale tanto como «lugar cercado, ó seto, ó vallado.» Esto mismo repetió el gran San Isidoro en sus Etimologías, añadiendo que los de Tyro, procedentes del Mar Rojo,
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La forma del cráneo de la raza negra es generalmente alon-gada, deprimida en la región frontal y comprimida por las sienes; pero no carece de numerosas excepciones que quitan á este carácter toda su importancia, y la hacen entrar en la esfera de las meras variedades de raza. «Si es verdad, escribe á este propósito Godron, que la forma craneana de la raza negra se aproxima á los caracteres que los autores le han señalado, las excepciones son tan numerosas entre una y otra nación negra, y todavía más en un sólo y mismo pueblo, que bajo este aspecto nos hallamos muy lejos de hallar aquella estabilidad tan notable que se advierte en los cráneos de los animales adultos pertenecientes á una misma especie salvaje. No varía menos el cráneo del europeo: no faltan tampoco entre los europeos cráneos alongados, estrechos por la parte de las sienes, y con la frente echada hacia atrás. E. Geoffroy Saint-Hilaire y M. Serres han hallado, como yo mismo lo he visto, el primero en las catacumbas de París, y el segundo en un cementerio antiguo que rodeaba á la torre de Saint-Jacques-la-Boucherie, ejemplares de cráneos que parecían pertenecer á casi todas las razas humanas conocidas. Weber ha llegado, por el estudio de los cráneos de diferentes naciones, á demostrar el hecho de que en ninguna nación existe un carácter permanente tocante á la conformación del cráneo. Alc. d'Orbigny y el doctor Parchappe han sacado de sus observaciones y estudios las mismas conclusiones¹.»

La relación que guardan entre sí los dos diámetros del cráneo, antero-posterior y transversal, pertenece también al punto que estamos ahora examinando, y de esta relación, no menos que de lo ya dicho, se desprenden conclusiones contrarias á la doctrina del poligenismo. Quatrefages presenta un resumen de todas ellas después de haber copiado los dos cuadros de índices cefálicos de las razas humanas trazados por M. Pruner Bey y por M. Broca. «De la inspección de los dos cuadros, escribe, resulta que entre los índices 0,74 y 0,79 está encerrado el número mayor de razas pertenecientes á los tres tipos fundamentales y originarias de todos los países del mundo. Juzgo que la verdadera mesaticefalia debe estar comprendida entre estos límites; no intento, sin

¹ Godron, l. cit., págs. 386-387.
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llamaron á la isla Gades, esto es, Seto, porque está rodeada de mar ¹; otros le llaman Gader.

Nuestros eruditos del siglo xvi y del xvii han acumulado éstas para querer probar que se llamó Gadira y Gadiro. Pero no cabe duda en que Gader trae su origen de la raíz Gadar hebrea, que significa circundo, rodeo de vallado, de plantas espinosas, de piedras ó de leños, etc. La voz Gader se convirtió en Gadir por los fenicios y cartagineses.

Gader, según Covarrubias (Tesoro de la lengua), es en el idioma hebreo «muro ó clausura», y en el caldeo Gadir significa cosa magnífica, engrandecida, cerrada de seto ó acabada.

Ahora bien; yo he hallado en el texto hebreo de Isaías (58) que llama al Mesías «edificador de lo roto ó de portillos,» como convirtiendo las diferentes sendas y opiniones en morada de paz, de quietud ó concordia. ¿Y qué palabras usa? Denomina al Salvador que profetiza en la palabras Gader Parez, que en español equivale á «restaurador de la division ó del portillo.» También la voz Gader significa más «amplificado,» como si dijese: «el que lo renovó, el que lo puso en mejor estado.»

Doy esta etimología desconocida, y ahora hallada por mis investigaciones, en cuanto al primitivo nombre que Cádiz tuvo en la antigüedad remota, es decir, si ése servía para designar lo que hoy llamamos isla gaditana.

Pero por las razones, en mi sentir evidentísimas, que paso á exponer, creo que Gader ó Gadir se aplicó sólo á la isla de Sancti Petri, donde estaba el templo de Hércules, el Gader Parez, el «amplificador ó restaurador,» y acaso de la misma manera que se decía que el templo de Hércules estaba en Cádiz, cuando se hallaba en una isleta adyacente; así se decía Gader por

¹ Gades, insula in fine Baeticae sita quae dirimit Europam ab Africa, in qua Herculi columnae videntur... quam Tyrii a rubro profecti mare occupantes lingua sua Gades, id est septam nominaverunt eo quod circumsepta sit mari.

Bien es advertir que griegos como Strabon y Philostrato llaman á Cádiz siempre Gades; de la misma suerte los latinos Plinio, Juvenal, Estacio, Festo Aeneo, etc., etc., etc.

Cuando publiqué mi Historia de Cádiz y su provincia el año de 1858 y 1859, yo ignoraba lo que después ha descubierto mi constancia en el estudio
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excelencia, cual si se hubiese querido expresar la del Hércules que la restauró ó del restaurador.

Pasando á lo principal, á lo indudable, en que no caben argumentos ingeniosos en pro ó en contra, ó más ó méños verosímiles congeturas, hay un hecho que debe dejarse asentado, y en que no existe duda ni opinión adversa con razones atendibles.

Cuando los romanos se apoderaron de Cádiz, quitándola á los cartagineses, halláronla con el nombre de Gadis, singular que se convirtió luégo en plural Gades por habersele agregado una ciudad nueva, como si dijesen las Gadee ó las dos Gadis, del mismo modo que se dijeron los Lóndres (Londra en italiano), para dar á entender que son dos ciudades en una.

Corrompieron los árabes, y tambien los cristianos en el primer siglo de la conquista y áun despues, este nombre, diciendo Caliz ó Calis. Caleç ó Calez denomina á esta isla D. Pedro I de Castilla en carta á D. Pedro de Aragon, con motivo del apresamiento de unos buques casi á presencia de aquel monarca, origen de grandes guerras. — (Zurita: Anales.)

Vése, pues, que la tradicion oral de sus habitantes, tras tantas turbaciones y guerras y conquistas por extranjeras gentes, se inclinaba no á Gades en plural, sino á Gadis en singular, y de aquí la corrupcion de Cadiz hasta restituirse por algunos, conservando la nomenclatura más exacta, en Cadiz (Gadis.)

Hay una palabra hebrea que de allí pasaría á fenicios y cartagineses, y de ellos á los romanos, que es la de Gadís. Esa es la voz con que la ciudad se denominaba al apoderarse de ella éstos.

Si hubieran encontrado la de Gadir ó Gader, no hubieran hecho el plural Gades, absurdo que no han advertido los eruditos, é imposibilidad patente á todo buen criterio.

Al latinizar el nombre Gadir ó Gader, hubieran dicho para significar las dos ciudades: Gariri ó Gaderi, como de vir viri, ó de puer pueri.

Hallaron Gadis, y por eso dijeron Gades, como de civis cives, y de classis classes.

Y Gadis, ¿qué significa en aquellos idiomas orientales? El monton de trigo en forma de pirámide. Por eso en el libro de Job dice Eliphaz, que será puesto en sepulcro como monton de