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en masa á seguir exclusivamente el culto de la materia que da de comer á su cuerpo, y abandonar para siempre el respeto de la moral y la práctica de la virtud que rodea de honor y de honradez su vida, y da dignidad á su alma; y entonces, señores, yo os lo aseguro, la industria, en vez de enaltecer al hombre como soberano y dominador de la naturaleza, le degradaría haciéndole idólatra y esclavo de la misma; y en lugar de contar para su desarrollo con obreros leales, se encontraría con socialistas ingobernables, ó mejor dicho, con fieras inteligentes que, debiendo ser en la sociedad un elemento de civilización para combatir y extinguir la barbárie, harían por el contrario renacer la barbárie de la civilización para arruinar la industria y los industriales, y acabar con los capitalistas y el capital.

No sin grave responsabilidad puede removese uno de los fundamentos más sólidos de la prosperidad material y del orden social, cual es la moral evangélica; y el reputar ésta como enemiga de la industria, es contrariar á la vez la verdad histórica y el testimonio de la razon; porque salta desde luégo á los ojos que no puede condenar los triunfos de la industria una religión que cuenta, entre sus principales máximas de moral, la que enseña que la ociosidad es la madre de todos los vicios y el principio generatriz de todas las desgradaciones, y que, por otra parte, impone á todo hombre el trabajo como un deber y como condición indispensable para entrar en posesion de los bienes que le están reservados en la creacion.

Basta registrar ligeramente los códigos sagrados, en donde está contenida, y se conserva pura é inalterable la palabra oficial y augusta de Dios, para venir en conocimiento de la bondad natural que el Catolicismo ha reconocido en la industria, y de la gloria incomparable que su vuelo y desarrollo pueden dar al Supremo Hacedor. En el libro más antiguo del mundo; en ese texto irrefutable, cuya narracion y verdad no han sido nunca, ni podrán ser jamás desmentidas por los adelantos de la crítica y de la ciencia, se nos ofrece una magnífica y asombrosa descripción de los afanes y desvelos que en el principio de los tiempos se tomó un augusto Obrero para legar en herencia al género humano la materia prima de todas las industrias y de todas las artes, y para formar los moldes eternos de las ciencias y
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de los adelantos para todas las civilizaciones. Los ángeles, testigos presenciales de su trabajo, al ver acumuladas tantas maravillas, se llenan de admiración y entonan un cántico de alabanza que resuena hasta los profundos abismos de la nada; los mundos recientemente creados, recogiendo esos angelicales ecos, se postran confundidos de rodillas, y principian á celebrar la omnipotencia de su Autor; los cielos ensalzan á la vez su gloria y magnificencia; á su expresión sublime se aduna la voz unísona de toda la tierra, y de un extremo á otro de tan portentosa obra se eleva un concierto inmenso para honrar y glorificar al Supremo Artista de tanta belleza, de tanto primor.

Si se despierta en vosotros el deseo de saber quién es ese gran mecánico, principio original de todas las fuerzas que, comprimidas ó dilatadas, impulsan y desarrollan en creciente progreso los ramos todos de la industria y del trabajo en el mundo; y si para pagarle un público testimonio de vuestra gratitud quereis averiguar con seguridad y certeza quién es ese estadista tan sapientísimo que dejó trazadas las grandes vías de riqueza y bienestar á los pueblos, y les reveló los eternos principios de moral y de justicia, dentro de los cuales deben realizarse los prodigios del trabajo y del capital, preguntádselo al Catolicismo, que es su órgano oficial y el fiel intérprete de su pensamiento y de sus inescrutables designios sobre el mundo; y él os dirá, con la seguridad y firmeza que tiene en sus principios, que el autor de tantas maravillas y de tantos esplendores, cuyo poder anuncian los volcanes al arrojar su ardiente lava, cuya sabiduría contemplan los geólogos al examinar las capas de la tierra, y cuya inmensidad proclaman las ballenas entre el ruido espantoso de las tempestades, no es el dios de los egipcios, que nace en sus huer- tos y en sus jardines; ni el de los gentiles, que tiene ojos y no ve, y oídos y no oye; ni el de la masonería, que aborrece á los Papas vivos, profana las cenizas de los muertos y legitima el asesinato de los jefes de las naciones; ni el fatum de los estóicos, ni la sustancia única de los panteístas, ni la membrana ruda é informe del transformismo, ni tampoco ningun otro de los ideales contradictorios en que se inspira la moral independiente y el naturalismo contemporáneo, sino que es el Dios eterno e inmortal del Génesis, el Supremo Criador del cielo y de la tierra, el Alfa
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y Omega del Apocalipsis; el que pudo definirse y se definió con toda la verdad diciendo de sí mismo: «Yo soy el que soy,» á quien el doctor de Aquino llama con alta sabiduría acto purísimo, sér por esencia, y un gran filósofo denomina por fin la suma unidad y el Dios de las ciencias.

Ese es el agusto y divino Obrero que en seis días produjo todos los portentos y obras maestras de la naturaleza, por cuya imitacion han venido luchando y esforzándose, unos en pos de otros, todos los siglos y las notabilidades artísticas de todos los pueblos, sin haber llegado á realizar más que pálidos bosquejos; y ese Creador tan magnífico y tan excelso, al ver desfilar delante de sí en serie inmensa todas las obras de su poder, al observar que cada una en su peculiar manera le daba testimonio de gratitud; que el ave le enviaba su canto, la flor su perfume, la estrella su luz y el mineral su electricidad; viendo que el hombre, obra por excelencia de su omnipotencia y de su predilección, en vez de unirse á tan sublime concierto y de recoger esos ecos inconscientes de la creación, para ofrecérselas de un modo supererminentemente inteligente y perfecto en testimonio de alabanza y de amor, es precisamente el único sér que desconoce su soberanía, que se emancipa de Él y que se resiste á tributarle los honores latréuticos que le son debidos, como á Rey supremo del universo y Soberano de todo lo que de la nada pasó á la existencia y al sér, todo contristado le dice estas sentidas palabras por boca de un Profeta: El buey conoce á su dueño y el juicio conoce su pesebre, y mi pueblo no me ha conocido á mí.

(De El Siglo Futuro.)
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IV

ACADEMIA HISPALENSE DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

PROGRAMA

DE LAS LECCIONES QUE SE HAN DE EXPLICAR EN EL SEGUNDO TERCIO DEL CURSO ACADÉMICO.

Sábado 7 de Enero de 1882, á las siete de la noche.

SECCION DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Leccion 7.a

LA FE: Sólo esta virtud no justifica al pecador. — Error de los protestantes. — Necesidad de las buenas obras.
Á cargo del Académico Sr. Ldo. D. Benito Moro.

Miércoles 11 de Enero de 1882, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FILOSÓFICAS.

Leccion 7.a

LEYES DE LA NATURALEZA: Ley de utilidad. — Ley de continuidad. — Posibilidad de los milagros.
Á cargo del Académico Sr. Dr. D. Juan Tarancon.
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Sábado 14 de Enero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FÍSICAS Y NATURALES.

Leccion 7.a

EL P. SECHI: Noticia biográfica. — Importancia científica de este insigne astrónomo.
Á cargo del Académico Sr. Dr. D. Manuel Merry y Colom.

Miércoles 18 de Enero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Leccion 8.a

LA BIBLIA: Su único intérprete dogmático es la Iglesia católica. — Impugnacion del protestantismo sobre este particular.
Á cargo del Académico preeminente Sr. Dr. D. Tomás Jimenez Blasco.

Sábado 21 de Enero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FILOSÓFICAS.

Leccion 8.a

LAS CRUZADAS: Ventajas que reportaron al progreso de las Letras y las Ciencias.
Á cargo del Académico Sr. Ldo. D. Francisco Rubio y Contreras.
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Miércoles 25 de Enero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FÍSICAS Y NATURALES.

Leccion 8.a

LAS CIENCIAS FÍSICAS: Parte eficaz que toma la Iglesia en sus verdaderos adelantamientos. — Trabajos respectivos de San Alberto el Magno, Rogerio Bacon y Santo Tomás de Aquino.
Á cargo del Académico Sr. D. Rafael Celestino Montero.

Sábado 28 de Enero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Leccion 9.a

LA BIBLIA (continuacion de la anterior): Su lectura, utilísima en sí, no es necesaria al comun de los fieles. — Error de protestantes y jansenistas.
Á cargo del Académico Sr. Dr. D. Jerónimo Álvarez Troya.

Sábado 4 de Febrero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FILOSÓFICAS.

Leccion 9.a

LA LIBERTAD: Nocion de la Libertad. — Existencia de la Libertad humana. — Es condicion necesaria de la Moralidad. — Reglas de la Moralidad.
Á cargo del Académico Sr. D. Antonio de la Peña y Ojeda.
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Miércoles 8 de Febrero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FÍSICAS Y NATURALES.

Leccion 9.a

PLURALIDAD DE MUCHOS HABITANTES (continuacion de la leccion 4.a): ¿La teoría de los mundos habitados se opone en algo á la revelacion divina?
Á cargo del Académico Sr. Ldo. D. Benigno Bugeda.

Sábado 11 de Febrero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Leccion 10.

Importancia del estudio y conveniencia de la imitacion de las bellezas bíblicas.
Á cargo del Académico preeminente Sr. Ldo. D. Cayetano Fernandez.

Miércoles 15 de Febrero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FILOSÓFICAS.

Leccion 10.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: Importancia de su estudio.—Sistema filosófico. — Influencia beneficiosa del espíritu católico en el orígen y desenvolvimiento de la civilizacion europea.
Á cargo del Académico Sr. Dr, D. Julian Sanchez Cabrillán.
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Sábado 18 de Febrero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FÍSICAS Y NATURALES.

Leccion 10.

GEOLOGÍA: ¿Los pasmosos descubrimientos de esta ciencia han creado algun conflicto á la verdad revelada?
Á cargo del Académico Sr. D. Manuel García Viejo.

Miércoles 22 de Febrero.

No hay conferencia por ser Miércoles de Ceniza.

Sábado 25 de Febrero, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Leccion 11.

Los SANTOS PADRES: Su importancia considerados como testigos de la tradicion y como teólogos particulares.
Á cargo del Académico Sr. Dr. D. José María Mirete.

Miércoles 1º de Marzo, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FISÓLOFICAS.

Leccion 11.

ARISTÓTELES: Principios fundamentales y rasgos característicos de su filosofía. — Reseña histórica del peripatetismo, su importancia actual y su porvenir.
Á cargo del Académico Sr. Dr. D. José España.
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Sábado 4 de Marzo, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FÍSICAS Y NATURALES.

Leccion 11.

COSMOGRAFÍA: Teorías de Herschel y de La Place sobre la formacion del mundo sideral y planetario. — Consecuencias de estas teorías.
Á cargo del Académico Sr. D. Rafael Cisneros.

Miércoles 8 de Marzo, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Leccion 12.

LOS SANTOS PADRES CONSIDERADOS COMO FILÓSOFOS (continuacion de la leccion 11): Notable impulso que sus profundas investigaciones dan al desarrollo del espíritu humano.
Á cargo del Académico Sr. Dr. D. Juan Manuel Sanz y Saravia.

Sábado 11 de Marzo, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FILOSÓFICAS.

Leccion 12.

LEIBNIZ: Principios fundamentales de su filosofía. — Su relacion con la de Platon y Aristóteles. — Importancia actual y porvenir de ella.
Á cargo del Sr. Dr. D. Pablo Perez Seoane.

Miércoles 15 de Marzo, á las siete y media de la noche.

SECCION DE CIENCIAS FÍSICAS Y NATURALES.

Leccion 12.

POSITIVISMO MATERIALISTA (continuacion de la leccion 5.ª):
Sus errores acerca de la vida.
Á cargo del Académico Sr. Dr. D. Ramon de la Sota y Lastra.
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flotantes en el charco materialista de la filosofía moderna, y estaban esperando la acción de un hombre que, animado del espíritu racionalista de nuestros tiempos, los ordenase entre sí y los juntará en uno con la fuerza de su ingenio. En efecto; la transformación indefinida de los organismos ya la habían enseñado otros muchos naturalistas antes que el transformista inglés: la lucha universal en que cada uno de los seres vivientes pugna continuamente con todos los demás por conservar su existencia, ó bien el principio de la concurrencia universal, ya los había visto Darwin en las obras de Hobbes, Adam Smith y Malthus. La victoria del más fuerte (survival of the fittest) en la lucha por la vida, la había aprendido de su mismo maestro Herbert Spencer. ¿Qué le quedaba, pues, á Darwin por inventar sino el juntar en uno todos estos principios, y darles á todos ellos la unidad bajo la idea de la selección natural, que le atribuyen generalmente los sabios como cosa suya? Mas ni esta misma selección propiamente le pertenece; porque, bien analizada, no es otra cosa que el survival of the fittest de Spencer, su maestro. La naturaleza no hace esta selección de que habla el sabio inglés, sino concediendo la victoria al más fuerte en la lucha por la vida. Por consecuencia, el survival of the fittest de Spencer y la selección natural de Darwin en realidad vienen á ser una misma cosa. Lo que puso de suyo Darwin en este asunto, es el haber tratado de explicar esta victoria del más fuerte con lo que sucede en la selección artificial, sirviéndose de esta misma explicación para dar á una idea ya corriente un nombre nuevo, comparando á la madre naturaleza con aquel linaje de personas que tienen por oficio criar por medio del arte, ó sea por la selección diligente de los individuos más acomodados al intento, nuevas clases de plantas ó animales dentro de alguna determinada especie, llamadas por esto mismo variedades, para distinguirlas de las especies propiamente dichas.

Porque es de saber que con el arte puede el hombre dar origen á una variedad nueva en el reino de las plantas y en el de los animales; en lo cual es admirable cuanto ha adelantado la industria humana estos últimos tiempos. Así, por ejemplo, de una planta, cuyas flores por lo regular son totalmente blancas, se puede obtener otra de la misma especie que no produzca
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Sábado 18 de Marzo, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS.

Leccion 13.

Los Santos Padres (continuacion de la anterior): Su importancia literaria. — Lugar preferente que les corresponde en la historia de las literaturas griega y latina. ¿Bastan estos escritores para eliminar de las escuelas el estudio de los clásicos griegos y romanos?
Á cargo del Académico Sr. Dr. D. Manuel Merry y Colom.

Miércoles 22 de Marzo, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FISOLÓFICAS.

Leccion 13.

Filosofía kantista: Idea general. — Sus ramificaciones, caracteres comunes á todos los sistemas derivados del kantismo. — Su evolucion hasta nuestros días.
Á cargo del Académico Ldo. Sr. D. José M. Bóres.

Miércoles 29 de Marzo, á la misma hora.

SECCION DE CIENCIAS FÍSICAS Y NATURALES.

Leccion 13.

El Abate Moigno: Noticia biográfica. — Excelencia de su obra titulada Los Esplendores de la Fe.
Á cargo del Académico Sr. Ldo. D. Eloy García Valero.
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LA RELIGION CATÓLICA
VINDICADA DE LAS IMPOSTURAS RACIONALISTAS.

CAPÍTULO XXIII

FALSEDAD DE LOS PRINCIPIOS GENERALES EN QUE SE APOYA EL TRANSFORMISMO MATERIALISTA PARA ATRIBUIR AL HOMBRE SU ORÍGEN PURAMENTE TERRENO.

(Continuacion.)

Pero no es éste el único punto por donde flaquea el sistema de nuestro famoso transformista. La variabilidad indefinida de los seres organizados profesada por él con todos los demas naturalistas de su escuela, es una doctrina que se halla en abierta oposición con la fijeza sustancial de las especies proclamada por la naturaleza. En efecto: es una ley general, confirmada con la experiencia continua de los siglos, que cada animal engendra otros semejantes á él; de suerte que la generacion no es otra cosa en los designios de la Providencia sinó el instrumento para perpetuar la especie. De los peces no nacen sinó peces; de las aves sólo vemos procrearse aves, y así de toda suerte de animales. Nada hay más constante y fijo en las cosas de la tierra, que la fijeza é inmovilidad de las especies. En todos los seres criados vemos reinar continuamente la ley fundamental de la unidad en la variedad. Los tipos de las especies se mantienen siempre fijos é inflexibles; dentro de estos tipos se presenta siempre una infinita variedad de individuos, que no se diferencian entre sí sinó en los caracteres accidentales; los cuales hacen oscilar la especie al un lado y al otro, pero manteniéndola siempre en el círculo cerrado que con mano firme le trazó el Artífice divino al crearla. Esta ley la encontramos, no sólo en el hombre, sino también en todos los animales y en las mismas plantas. Aún más: hasta en el mismo orden moral la vemos reinar. ¿Cuántos sacrificios no hace una nacion cualquiera por no perder su autonomía propia, y no ser reducida á otro centro superior que destruya su naturaleza convirtiéndola en una simple provincia suya? Pues este
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fenómeno, que tambien se nos presenta en la familia y en el individuo, no es otra cosa sino una aplicacion de la ley dicha á los diversos casos particulares. Esta ley universal, considerada en sí misma y como se halla en los artefactos creados existentes en la naturaleza, en sustancia viene á confundirse con el instinto de conservacion dado á todo sér por su divino Autor; instinto que impele á cada uno á evitar todo aquello que puede destruir su existencia, y á procurarse cuanto de suyo tiende á perpetuarla en el modo que le es posible. En virtud de este instinto, ningun sér considera como una verdadera perfeccion suya el dejar de existir para que se conviertan sus restos materiales en sustancia de otros séres más perfectos. Por más estúpido que sea un pavo y por grande que sea la suciedad de un puerco, jamás entrará el instinto de estos animales por la doctrina darwiniana, de que les conviene perder su individualidad para adquirir un modo de ser más perfecto en el estómago de un sapientísimo discípulo de Darwin. Vienen aquí muy bien aquellas sapientísimas palabras del angélico Doctor.

«Todos y cada uno de los séres, dice, llevan en sí mismos el deseo natural de conservar su propio sér, lo cual no lo podrían conseguir si fuesen transformados en otra sustancia. De aquí nace el que ninguno de cuantos séres se hallan en un grado inferior de la naturaleza puede apetecer el grado de otros superiores á la suya; porque si fuese trasladado á ella, por esto mismo dejaría de existir. En esto la imaginacion nos engaña: porque, como el hombre desea adquirir ciertos grados de perfeccion accidental que le adornan sin destruir su esencia, nos forjamos la ilusion de que se puede apetecer un grado superior en la escala de los séres, el cual no puede ser obtenido sin la destruccion del sujeto mismo que lo reciba ¹.»

¹ "Est enim unicuique naturale desiderium ad conservandum suum esse, quod non conservaretur, si transmutaretur in alteram naturam. Unde nulla res, quae est in inferiori gradu naturae, potest appetere superioris naturae gradum: sicut asinus non appetit esse equus; quia, si transferretur in gradum superioris naturae, jam ipsum non esset. Sed in hoc imaginatio decipitur: quia' enim homo appetit esse altiori gradu quantum ad aliqua accidentalia, quae possunt crescere absque corruptione subjecti, aestimatur, quod possit appeteré altiorem gradum naturae, in quem pervenire non posset, nisi esse desineret." (S. Thom., I. p., q. 63, art. 3.)
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Porque la naturaleza tiene tan grabado en todos los seres este instinto de conservacion y de fijeza en la propia condicion de su especie, por eso les da tambien á todos el mismo impulso irresistible á poner en practica todos aquellos medios por los cuales haya de ser realizado este fin. Así, para concretarnos solamente á los animales, á cada uno le fabrica sus venas de tal suerte que por ellas no pueda circular libremente sino la sangre propia de su naturaleza, y á los globulillos de la sangre les da tal forma que sólo por aquel conducto hayan de poder caminar sin tropiezo. Como si dijéramos: hace en los animales el cañon del fusil acomodado á la sola bala que les conviene, y fabrica la bala acomodada únicamente á aquel fusil. De aquí es que no se puede inyectar en ningun animal la sangre de otro sino es de la misma especie, porque, de lo contrario, con esta operacion se le acarrearía su propia ruina. De la misma manera para perpetuar la especie, ya que no lo puede conseguir en cada uno de los individuos, fabrica en todos ellos, cuando ya han llegado á cierto estado de robustez, una semilla tal que de ella no brote sino otro sér de la misma especie. El huevo, en que cada uno de los animales deposita la virtud generadora del nuevo sér, por más que en su parte material no presente diferencia alguna de la de otros pertenecientes á otras clases, sin embargo, en su parte formal y específica, ó sea en el elemento activo y dotado de virtud formativa, el cual no es material ni por consiguiente accesible al microscopio, es esencialmente diverso.

En virtud de esta diversa naturaleza formativa, el huevo de un animal tiende á la reproduccion de este mismo animal, y no de otro. ¿Y qué no hacen, tanto él mismo como sus padres, para conseguir este objeto? El huevo se encierra dentro de sí mismo de manera que quede aislada completamente su fuerza vital de todos los agentes exteriores, y así él sólo pueda libremente ejecutar su obra; los padres por su parte procuran ponerlo en circunstancias tales que ninguna de ellas pueda destruirlo, antes al contrario todas le favorezcan, en cuanto sea posible, y ayuden por la parte exterior á la produccion de la obra que en la interior se está fabricando. ¿Qué pruebas más evidentes se pueden pedir para conocer que la naturaleza en cada uno de los seres tiende siempre con suma diligencia á perpetuar su