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III

AL ÚLTIMO CUADRO DE MURILLO «LOS DESPOSORIOS DE SANTA CATALINA CON EL NIÑO JESÚS»

(Capuchinos de Cádiz.)

Desde una roca de la mar de Gades
Murillo entre doradas nubes vía,
Formando caprichosas variedades,
Cómo el sol á su ocaso descendía.
    «Así tambien, Señor de las edades,
Va descendiendo ya la vida mia.»
Dijo el pintor: «la eternidad me espera.
¿Cuál ha de ser mi inspiracion postrera?»
    Un religioso exclama: «ven conmigo:
Recibe aquí la inspiracion divina;»
Y el pintor, tras de aquel acento amigo,
En una iglesia penetró vecina.
    «Traza con tu pincel, que yo bendigo,
La imagen de la virgen Catalina,
Y en esa luz tan bella y vaporosa
El alma, que con Cristo se desposa.»
    Obedeció Murillo con presura,
Pensando que á los cielos obedece.
Bosqueja fervoroso la pintura,
Y al dibujar la Santa se estremece.
    ¿Y colorir ya no puede la hermosura?
Oye el grandioso mar y le parece,
En las playas sus olas resonando,
La eternidad á su pincel cantando.
    El nos legó la imagen admirada
De aquel que espera en venturoso anhelo
Que el hijo de la madre Inmaculada
Baje á sus brazos con radiante vuelo.
    La mente de Murillo, transformada
En el alma de Antonio, mira al cielo.
Romper quisiera los mortales lazos
Y al Niño que pintó ver en sus brazos.
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En Catalina mira ya igualmente
El alma propia con su Dios Murillo;
Y un gozo incomprensible en ella siente,
Siente en el dedo aquel nupcial anillo.
    No es un delirio de su amor vehementemente.
Luz celeste lo cerca. ¡Tanto brillo
No pudo resistir la humana vista!
De su pintura al pié cayó el artista.
    Murillo con su espíritu elevado
De serafines mil oyó el concerto,
Y lo siguió, aprendiendo en lo pintado
Las veredas por nubes y por viento.
    Preciso fué morir; mas bosquejado
Nos dejó su más dulce pensamiento.
Pensamiento en la tierra así perdido,
En el cielo tan sólo es concluido.

ADOLFO DE CASTRO Y ROSSI.

IV

LA BASTITANIA

SEGUN LOS MONUMENTOS QUE DE ELLA RESTAN

CAPÍTULO PRIMERO

INTRODUCCION

Entre las primeras noticias que de la historia de España aparecen, se ve el nombre de un pueblo que ocupaba el SE. de la Península, contra el cual chocaron las armas de los cartagineses y romanos, y cuyo territorio fué por mucho tiempo teatro de sangrientas guerras. De él, como de todos los pueblos antiguos de España, ha habido quien escriba con más ó méños extensión y acierto, y yo voy á hacerlo ahora valiéndome de las noticias que encuentre escritas, y principalmente de los monumentos que de él nos restan.

Dos causas principales han contribuido á la oscuridad que
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naturaleza, y la llaman indifferentia activa para expresar, no sólo lo que hay aquí de negativo, ó sea la indecision, sino además una cosa ó entidad positiva, cual es el poder de la voluntad de darse á sí misma la determinacion que no recibe. Y respecto del espíritu criado en el que la voluntad, como fuerza ó facultad que es, se distingue de la volicion, que es el acto en que se manifiesta esta fuerza, los mismos escolásticos enseñan con Leibniz que la voluntad no puede pasar del estado de reposo al estado de actividad, ó sea no puede querer sin que obre en ella la idea de algun bien — real ó aparente — que la incline. Pero al poner la esencia de la libertad en que la voluntad no sea determinada por tal inclinacion, pues ántes bien ella se determina á sí misma, no entienden significar que para poder determinarse deba ser atraída por inclinaciones igualmente poderosas; y no lo entienden, porque precisamente niegan lo que Leibniz afirma, á saber: que la voluntad siga siempre la inclinacion preponderante. Ni admiten, pues, el temple ó igualdad susodichos, ó sea un estado sin ninguna inclinacion, ni exigen el mencionado equilibrio, producido por inclinaciones igualmente poderosas. Al contrario, esta era la doctrina de su comun adversario Jansenio: que la libertad de eleccion no se concibe sinó en una voluntad en equilibrio, y que, habiéndose hallado en este estado el hombre ántes de su caída, podía entonces elegir, atrayéndole así el bien como el mal con fuerzas iguales, pero que despues, turbado aquel equilibrio por su miserable eleccion, y cesando con él la libertad en el estado en que ahora se encuentra, la voluntad sigue necesariamente la delectacion dominante, pecando si predomina el estímulo de la concupiscencia, obrando el bien moral si es mayor el impulso de la gracia. En ésto sólo se diferencia, pues, Leibniz de Jansenio: que el último confiesa lo que el primero, como hemos visto, en vano se esforzó por negar: que la voluntad es libre de violencia mas no de necesidad. Los escolásticos, pues, como decíamos, no suponen que la voluntad, para poder elegir, tenga que encontrarse en aquel equilibrio de inclinaciones. No obstante, como de la doctrina de los escolásticos se seguiría que aun en la susodicha igualdad de objetos podría ser ejercitada la libertad de eleccion, y como una vez concedido que fuera imposible decidirse con inclinaciones
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reina en la historia del pueblo bastitano, y conviene tenerlas presentes por lo que influyeron, tanto en la destrucción de lo mucho que se ha perdido, como en la conservación de lo poco que nos queda: las guerras tan atroces de que fué teatro este país, y el espíritu de rapacidad de los romanos. Si estas causas no hubieran existido, acaso tendríamos ahora una multitud de recuerdos de aquellas antiguas gentes en monumentos que, más ó menos bien conservados, habrían llegado hasta nosotros. Aunque también es posible que, á no haber sido tan grande la destrucción, nada poseeríamos. Si muchas poblaciones no hubieran sido arrasadas, se habría perdido todo. ¿Qué monumento bastitano queda en Basti, en Setabi, en Ilici, y en ninguna de las poblaciones que siguieron viviendo después de las devastaciones cartaginesas y romanas? Y en cambio, lo que fué destruido, como que fué sepultado, se ha conservado intacto largos años, y tal vez seguirá lo mismo hasta que una mano bienhechora venga á darle nueva vida.

Sin que los historiadores nos expliquen cómo sucedió, nos encontramos á los cartagineses dueños del mejor puerto de mar de las costas de la Bastitania. No basta decir que vinieron los cartagineses y fundaron á Cartagena. ¿Es creible que los habitantes del país, que tenían los puertos de Ilici y Urci, no hubiesen visto el magnífico que la naturaleza les ofrecía abierto entre aquéllos? Y si le habían visto, ¿no es probable que tuvieran en él un buen establecimiento? Así debe creerse, y por consiguiente para establecerse en él los aventureros africanos, ó se valieron de la astucia, ó de la conquista, como había sucedido en Cádiz. Una vez establecidos dieron á la ciudad su nombre, trayendo para poblarla una colonia de extranjeros, con objeto de hacer de ella el emporio de su comercio en España, y un firmísimo punto de apoyo para su República. Con la fundación de Cartagena, empezó una larga serie de desdichas para los Bastitanos. Amílcar, el primer gobernador de este país, muere peleando contra sus habitantes, á los cuales trataba de sujetar. Asdrúbal, su yerno y sucesor, es asesinado por un español á cuyo amo había hecho perecer el cartaginés; pues, según Polibio, tenían estos conquistadores la bárbara costumbre de tratar mal á sus vasallos. Sigió á estos dos Aníbal, hijo del primero; y
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aunque criado en España y casado con una española, fué quien más estragos causó á los españoles. El primer año de su gobierno, atacó y destruyó la ciudad de Altea; el segundo, las de Almántica y Arbócala; y así continuó haciendo proezas, hasta que la toma de Sagunto le envolvió en guerra con los romanos y le precisó á pasar á Italia.

Encendida la segunda guerra púnica, y viniendo los romanos á España, no fueron más benignos con ella que lo habían sido los cartagineses. Desde que los Escipiones pusieron el pié en la Península, hasta bien entrados los tiempos del Imperio, no se conoció en España la paz, siendo la Bastitania uno de los principales campos de lucha. Y ojalá que los estragos consiguientes á la guerra hubieran sido los únicos daños causados por los romanos á la Bastitania, y no los hubieran causado mucho mayores en la paz. Donde quiera que los romanos sentaron su planta, allí murió toda cultura nacional, y se olvidó la historia patria, y se extinguió el espíritu de independencia. El resorte de su dominacion, en extremo vital para Roma, pero mortífero para las provincias, fué negar toda clase de privilegios á lo que no fuese romano, dejando al mismo tiempo un camino más ó menos expedito para que todo extranjero pudiese alcanzar la ciudadanía. Así, los pueblos, para obtener privilegios y librarse de vejaciones, se veían en la necesidad de abandonar las costumbres de sus mayores, renunciando á su lengua, á sus trajes, y aun á su religión. De este modo, al cabo de algun tiempo los pueblos conquistados eran romanos; y como los señores de Roma llevaban á las provincias los gustos de la metrópoli, sucedía que poco á poco se iban perdiendo las tradiciones nacionales, hasta el punto de quedar sepultadas en el olvido. Junto con el exclusivismo característico de la dominacion de Roma, iba la raptacidad de sus gobernantes. Mucho se ha escrito contra los Procónsules y Pretores, pero nunca se dirá lo bastante; y para convencerse de ello, véanse las dos preguntas que Ciceron hacía á Vatinio: Estuviste de Legado en la España ulterior (Bastitania). ¿Qué diré de tus maldades contra los españoles, y de tus asquerosísimos robos? Díme: ¿qué linaje de injusticia y de maldad dejaste de cometer en aquella magistratura? Estas dos preguntas pudieron hacerse á Catón, á Julio César, á Pompeyo y á cuantos
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desempeñaron algun cargo en España, pues todos ellos se enriquecieron con los despojos de esta tierra y destruyeron en ella cuanto pudieron.

Cualquiera que estudie la historia de la dominacion romana, no podrá menos de recordar las palabras del profeta Daniel, cuando, al hablar de los imperios que sucederían al de Nabucodonosor, dice llegando al de los romanos: «Al modo que el hierro desmenuza y doma todas las cosas, así desmenuzará y quebrantará á todos los reinos anteriores.» Es que aquel pueblo destinado por la Providencia á castigar los pecados de los pueblos antiguos, y á preparar los caminos para la propagacion del Evangelio, hizo morder el polvo á las civilizaciones que le habían precedido, levantando sobre la universal ruina sus monumentos. La Providencia, sin embargo, ha querido que de tanto estrago se salvasesen algunos de la antigua Bastitania, para que por ellos pudiésemos saber qué nacion era aquélla, y hasta qué punto se desarrollaron en ella los gérmenes de la civilización. Porque los pueblos, lo mismo que los individuos, se retratan en sus obras, y de aquí la necesidad de que, al hacer el estudio de uno, haya de acudirse á sus monumentos más bien que á los escritores, los cuales, ordinariamente apasionados, exageran ó deprimen los hechos.

Los monumentos que deben ser estudiados para conocer por ellos la historia de las naciones, son de muchas clases y varían según la cultura del pueblo de quien proceden. Las tribus nórmadas por ejemplo, que segregadas de una nacion marchan con sus ganados, ó su industria, de una en otra comarca, no dejarán de su existencia sinó leves recuerdos, en los cuales á duras penas se encontrará un ligero tinte que revele su procedencia. Por el contrario, las naciones que, establecidas en un país, permanecen durante muchos siglos en pacífica posesion de él, edificarán ciudades, levantarán monumentos, tendrán industria, y de todo ello quedarán las señales si algun día desaparecen de la tierra. Pero como las civilizaciones difieren unas de otras, según el principio religioso que en ellas domina, y según los países y tiempos en que se han desarrollado, del mismo modo difieren los monumentos que produjeron. Los romanos, como salidos de la mano de un pueblo guerrero, son ordinariamente el símbolo
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de la fuerza. Sus poblaciones reciben con frecuencia el nombre de Castrum (castillo), y aparecen después de tantos siglos y vicisitudes rodeadas de murallas y coronadas de torres. En sus monedas vemos con frecuencia el carro de la victoria, el soldado atravesando al enemigo con la lanza, las insignias militares, y en las leyendas nada más común que estas palabras: la victoria del ejército, la concordia de los ejércitos, la salud del ejército, y otras por el estilo. De los monumentos griegos sería inútil hablar, según son muchos los que de ellos se han ocupado; ahora sólo cumple decir que son acabado testimonio de la íntima unión que existe entre el país, el clima, la religión y la educación por una parte, y por otra las obras de los hombres. Del mismo modo podríamos estudiar los monumentos de todos los pueblos, en la seguridad de encontrar en ellos retratados á sus autores.

Los monumentos de la Bastitania, por consiguiente, nos enseñarán lo que fué este pueblo. Para estudiarlos, preciso será indagar los descubrimientos que se hayan hecho en diferentes tiempos, sacando de ellos la luz que se pueda, y con ésta y la que arrojen los nombres propios, conservados por los antiguos, las monedas que han llegado hasta nosotros, y las noticias que se encuentran en los historiadores, trazar la historia de sus habitantes. Muchos deben ser los descubrimientos de antigüedades hechos en la Bastitania, según en ella son abundantes las ruinas; pero ni todos se han publicado, ni siempre se ha conocido su verdadero carácter. Esto sucedió con una basa cuadrada de una estatua de Ísis, hallada en Guadix á principios del siglo xvii. El P. Masdeu da cuenta de él en el tomo v de su Historia, Inscripción 38. Tal sucede también con los que sacó á luz el canónigo Lozano, en su libro de la Bastitania y Contestania. Ni debe despreciarse el estudio de las monedas que se acuñaron en este territorio, algunas de las cuales son anteriores á la época romana. Porque las monedas son los más auténticos testimonios de la historia de las naciones. En ellas se conoce la cultura á que han llegado, la riqueza que han producido, el comercio que han tenido y la extensión de sus dominios; razón por la cual el P. Pío Cañizar, de las Escuelas Pías, decía que no era posible dar un paso en la historia sin conocimiento de la
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numismática. Asimismo son dignos de estudio los nombres propios, tanto de personas como de poblaciones; pues aunque adulterados con el tiempo, todavía pueden revelarnos la lengua de quien los puso, y por consiguiente su origen; y de aquí la fácil explicacion de muchas dificultades. Pero ante todo es necesario decir algo de los pueblos antiguos de España, y de la situacion y límites del bastitano.

CAPÍTULO II

PUEBLOS ANTIGUOS DE ESPAÑA

Es imposible tener una noción clara de la historia de España si no se sabe qué pueblos han habitado su territorio, y de dónde, cuándo y cómo han venido. Resultará una gran confusión al encontrarse en una misma región, y acaso tocando uno con otro, dos monumentos de construcción distinta, aunque destinados á un mismo objeto; ocurrirá desenterrar antigüedades que, no pudiéndose llamar romanas, porque la simple vista de ellas rechace esa idea, no se sabrá á quién atribuirlas, y de aquí nacerán las suposiciones más gratuitas y peregrinas, y todo por no saber qué pueblos habitaron en otros tiempos en aquella tierra. Por el contrario, puesto en claro quiénes fueron los pueblos que vinieron á España, dónde habitaron y de dónde vinieron, podrá conocerse su civilización sabiendo de quién la tomaron, y podrán resolverse problemas históricos y arqueológicos que, según las teorías hoy admitidas, no tienen solución.

Un génio investigador, una voluntad firme y un acrisolado amor patrio hallarían aquí vasto campo donde desplegar sus alas, labrándose un eterno pedestal sobre que descansará su gloria. Demostrar la comunidad ó diversidad de origen de tantos pueblos como citan los historadores de España; señalar la situación y límites de cada uno; fijar los monumentos que á cada cual corresponden, tejendo la historia de todos ellos: hé aquí la tarea reservada para el anticuario español que pretenda colocarse el primero de la línea. No soy yo ciertamente quien lo
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pretende, ni alcanzan mis fuerzas á abarcar completo tan vasto asunto, por lo cual me reduciré á tratar de uno solo de los numerosos pueblos que poblaron antiguamente la España, es, á saber: de los bastitanos. Mas antes, y como preliminar, se hace preciso decir algo de los demas pueblos antiguos de la Península.

Muchos eran los que habitaban la España á la venida de los romanos, si hemos de dar crédito á los antiguos geógrafos. Pasan de treinta las naciones de que se halla mencion, pero no todas se ha de suponer que eran de origen diferente; pues si bien las había de muy diversa procedencia, tambien algunas que habían formado un solo pueblo, estaban entonces divididas en dos ó más estados distintos. Los historiadores y geógrafos nada con certeza dicen sobre la naturaleza idéntica ó diferente de los habitantes de España, contentándose Estrabon con decir que en España había pueblos que hablaban lenguaje muy diferente; y Plinio, que las naciones que habitaban el centro de la Península tenían la misma religion y lenguaje. Si algo hemos de averiguar, ha de ser reuniendo datos muy esparcidos, y estudiando los monumentos que de aquellos pueblos nos han quedado. En mi concepto, los primeros que pusieron su planta en España fueron los llamados celtas. Sin detenerme en averiguar de dónde, ni por dónde vinieron, diré que vinieron en tiempos muy remotos, cuando nuestra Península estaba en gran parte ocupada por extensos lagos; que dichos pueblos se dedicaron á la agricultura, cultivando ya en aquellos tiempos el trigo, la cebada y tal vez el panizo; y por último, que se extendieron por toda España, como lo demuestran los vestigios de ellos encontrados con abundancia en muchos puntos de la Península. Siglos después del establecimiento de los celtas vinieron otros varios pueblos, que, estableciéndose en las costas, rechazaron á los primitivos habitantes hácía el interior. De este modo se formó una corona que cerró casi por completo á los celtas, quitándoles todo el litoral del Mediterráneo, en parte el del Atlántico y todo el Pirineo.

Qué nombre tenían estos pueblos, y qué nombre comun daban á la Península, es difícil de averiguar. Lo primero, porque, habiéndose dividido cada uno en otros varios, no sabemos cuál de ellos conservaría el nombre primitivo; y lo segundo, porque, habiendo llegado unos por un costado y otros por otro, y no
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conociendo la forma y extension de la tierra que ocupaban, cada uno le daría un nombre diferente. Dos nombres de España son los que los historiadores nos han conservado. El uno Iberia, debido indudablemente á estar bañada por el Ebro, Iberus, y el otro Hispania, sobre el cual se ha discurrido mucho; pero que, analizado, tiene la misma raíz y origen que Hispalis y Hesperia, voces que valen tanto como Occidental. Como más adelante he de tratar este asunto, nada más digo ahora, y paso á ocuparme de los pueblos particulares.

El primero que merece fijemos en él nuestra vista, así por la posición que ocupaba como por lo dilatado del terreno en que se extendía, es el que podemos llamar central. Ocupaba este pueblo un vasto territorio limitado de la manera siguiente. Desde las inmediaciones de Segorbe, en la provincia de Castellon, corrían sus confines en dirección N. O. hasta el Ebro, cerca de Zaragoza. Seguían desde aquí el curso del Ebro, hasta poco más allá de Logroño, donde dejaban el río para subir á buscar el mar Cantábrico, del cual ocupaban toda la costa que hay entre la ría de Bilbao y el Deba. Remontaban el curso de este río, atravesaban la cordillera cantabro-astúrica y seguían la dirección del Esla, hasta el Duero. Tal vez pasaban al otro lado de éste, abrazando lo que es provincia de Zamora en España, y parte de Trasosmontes en Portugal; pero de cualquier modo que fuese, es lo cierto que venían á encontrar el Atlántico en la misma desembocadura del sobredicho río. Desde este punto bajaban por la costa hasta el Guadiana, ó mejor hasta el cabo de San Vicente. Desde aquí seguían toda la cordillera Mariánica y después la sierra de Alcaráz, en dirección á Cuenca, desde donde volvían á aproximarse al Mediterráneo por las inmediaciones de Sagunto. En la época de que tratamos estaba dividido este pueblo en varios estados independientes, á saber: Celtiberos, Cántabros, Vascos, Vetones, Lusitanos, Célticos, Beturios y Oretanos, y en el centro de todos, los Carpetanos y Arevacos. Además de éstos, señalan algunos otros los geógrafos; pero sobre ser insignificantes, más bien que estados independientes eran territorios y áun ciudades de algunos de los mencionados.

Larga tarea, y fuera de mi propósito, es la de probar el comun
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orígen de estos pueblos á los que me permito dar el nombre de Celtas; pero como dejarlo 'sin prueba alguna sería tanto como dejarlo en plena duda, aduciré algunas aunque ligeramente. Entre los medios para hacer brotar alguna luz en este género de investigaciones, se cuenta la observacion de los nombres de las poblaciones. Aunque los griegos y romanos desfiguraron ó cambiaron muchos nombres, todavía quedaron algunos que puedan alumbrarnos en nuestro camino. Encontramos, por ejemplo, la terminacion briga en muchos pueblos: Segobriga y Nertobriga en los celtíberos, Deobriga en los cántabros, Lacobriga y Mirobriga en los vascos, Conimbriga en los lusitanos, Cetobriga y Midobriga en los célticos, Nertobriga y Micobriga en los beturios. Entre los carpetanos y arevacos no es usual la terminacion briga; mas no por eso nos atreveremos á decir que no sean de la misma familia que los otros, con los cuales tienen gran semejanza, en cuanto se puede traslucir de la oscuridad de aquellos tiempos. Las monedas de estos pueblos que llamamos celtas, convienen entre sí en llevar una figura á caballo con lanza, y cubierta la cabeza con un casco de figura de sombrero. En la Celtiberia es donde principalmente se acuñaron, aunque fuera de ella se acuñaban tambien en Toledo, Béjar y Oreto. Reuniendo las noticias que sobre estos pueblos se hallan esparcidas en los historiadores, aparece que á los célticos del Sur se les hace proceder de los celtíberos; los lusitanos y los cántabros se parecen en sus costumbres; los lusitanos y los célticos se unen para marchar contra los galáicos, á los que arrebatan parte de su territorio, y en él se establecen. En estas regiones interiores se encuentran, es verdad, muchas poblaciones, pero son insignificantes y muy diferentes de las opulentas del Mediodía y Oriente de la misma España. Se ve en estos pueblos mucha aficion á la pastoría, á la caza, y más aún á la guerra, pero poca á la agricultura y méños al comercio, porque el espíritu mercantil y agrícola no se desarrolla donde domina el espíritu guerrero. La ilustracion de los celtas es parecida en todos ellos, y considerablemente menor que la de los otros pueblos de España, de los cuales se diferenciaban en lenguaje y civilizacion.

Al Sur de los célticos y beturios se hallaban situados los turdetanos, nacion famosísima por su antigüedad é ilustracion.