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lingüísticos en ellos reinante, pues en todos se ven los mismos rasgos fundamentales y se oye hablar la misma lengua. Sin embargo, según el género de vida que cada uno de ellos está obligado á llevar por las condiciones topográficas del país en que reside, así también las modificaciones físicas resultantes son diversas. Los jefes se diferencian mucho de la gente plebeya, así en la talla como en otras propiedades físicas, y los habitantes de las islas fértiles son mucho mejor conformados que los que viven en las pobres y estériles. «Esta verdad se hace evidente, escribe Godron, si se ponen en parangon los polinesios de los archipiélagos de la Sociedad, de las Marquesas, de los Amigos, etc., con los desgraciados habitantes de las islas Pomotou, á quienes la pobreza de su estrecha morada mantiene en el estado de la más profunda barbárie, y la escasez de recursos obliga á vivir desnudos, y á buscar en los inciertos productos de la pesca los medios principales de su subsistencia. Hecha esta comparacion, se verá que estos infelices reciben de su miseria un aire triste y salvaje, y que se apartan de los taitianos y nukahivianos, mémos quizá en los rasgos principales de su fisonomía, que en sus formas corporales desgraciadas y desproporcionadas 1.»

Por lo que toca á la diferente coloracion de las dos razas existentes en la Oceanía, ántes de hablar de ella los poligenistas nos debieran probar que la existencia de entrambas razas en la misma region data de muy antiguo. Mas esto es lo que no pueden ellos hacer, porque ha habido transmigraciones á estas islas en diferentes tiempos. «Sin que pretendamos resolver el difícil problema relativo al origen de las gentes de la Polinesia, escribe á este propósito Pozzy, estamos autorizados para creer, por lo que se infiere de ciertos hechos, que se han hecho emigraciones á ella en épocas indeterminadas, las cuales explican la diferencia de tipos en medio de circunstancias idénticas. Un ejemplo entre otros varios. La isla de las Pascuas forma parte del archipiélago polinesio. Sus habitantes, como los de las islas de Tonga, Otaiti y Nuka-Hiva, no tienen el tinte etiópico que caracteriza á sus vecinos de la Melanesia. Esta diferencia á primera vista

1 Godron, l. cit., pág.327.
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nos causa sorpresa; pero esta sorpresa se disminuye con la noticia de que la isla de las Pascuas, lo mismo que la de Taiti, ha sido poblada por malayos. Al menos esto es lo que se ha concluido de un hecho que llena de admiracion á todos los viajeros, á saber: de las enormes plataformas con que están recubiertos los sepulcros, y de las gigantescas estatuas colocadas encima de ellas. La opinion más probable es que los escultores de estas estatuas y los constructores de estas plataformas no son procedentes de la Malaisia, sinó de la misma India. Efectivamente, sólo en estas islas, en Java, por ejemplo, se encuentran monumentos de este género y de una importancia aproximativa¹.

La misma consideracion puede aplicarse á los diversos pueblos del Soldan. ¿Quién sabe desde cuándo están viviendo los unos junto á los otros? Fuera de que tambien se ignora en qué condiciones fueron á establecerse en aquellos lugares, y qué clase de conformacion fisica llevaban cuando llegaron á ellos, lo cual sin embargo era necesario conocer para que pudiese averiguarase si el medio ha obrado ó no en ellos alguna transformacion notable. ¿Y si dijéramos con M. Godron que las causas de la coloracion de la piel no son extrínsecas al sujeto, sinó intrínsecas? En este caso, aunque estén en una misma region dos pueblos, bien podrá suceder que el uno adquiera el color negro, y el otro se que de con el blanco, ó con el amarillo ú otro cualquiera. Una enfermedad, una afecion interna, moral ó fisiológica, en algunas circunstancias especiales habrá determinado en un sujeto cualquiera un modo de coloracion particular, que luégo habrá transmitido á sus hijos por medio de la generacion². ¿Cómo se verifica esta transformacion de colores en los animales? El modo para nosotros es un misterio, si bien el hecho ninguno que esté en sano juicio lo puede poner en duda. Dígase, pues, otro tanto de los hombres, los cuales en su parte inferior y animalesca están regidos por las reglas generales de los organismos

¹ Pozzy, l. cit., pág. 544-545.
² La revista intitulada Les Mondes, en el número de 13 de Octubre de 1881, pág. 183, trae un caso reciente de un francés convertido en negro por efecto de unas calenturas intermitentes contraídas el año 60 de este siglo en la campiña romana, cuando era soldado del emperador Napoleon III.
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DE LA LIBERTAD DEL CRIADOR

V

TEORÍA DE LEIBNIZ SOBRE LA ESENCIA DE LA LIBERTAD.

36. Contra lo que, según los principios de Santo Tomás, hemos expuesto acerca de la libertad, suscítase una duda de no poca importancia. Una vez admitido que en los espíritus moralmente perfectos, y dentro de los límites del bien, se da libertad de elección, es necesario admitir, ó que esa elección tiene lugar entre lo bueno y lo mejor, ó que se limita á las acciones que tienen igual valor moral. En el primer caso sería menester un estado parecido al de la lucha entre el bien y el mal, y una indecision de la voluntad sobre el bien mayor ó menor que ha de seguir; estado é indecision que en un espíritu perfecto son tan inadmisibles, como el estado de las vacilaciones entre el bien y el mal. ¿Por ventura no es imperfeccion en lugar de lo mejor elegir lo menos bueno? Por consecuencia, habría que concretar la libertad del espíritu perfecto á aquellas acciones que bajo todos los puntos de vista son igualmente buenas; mas como no se da razon alguna, en un ser perfecto mayormente, para preferir las unas á las otras, no parece que sería posible la elección entre ellas. A esta objecion nos vemos apremiados á contestar, no sólo por haber sido presentada por uno de los más grandes pensadores, sino porque directamente se opone á lo que hemos dicho de la libertad en el estado de perfeccion, y áun á la teoría toda de los escolásticos.

37. En más de un lugar de su Teodicea habla Leibniz de esta cuestion, afirmando, no sin amargas sátiras, que la libertas indifferentiae de los escolásticos es una chimera 2. —Él acepta, es verdad, una libertas indifferentiae; pero acéptala en el sentido de

1 Véase el número anterior.
2 Núms. 34-50, n. 280-283, n. 302-320.
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corpóreos. Dice á este propósito Godron, después de haber refutado todas las opiniones que ponen las causas de la coloracion de la piel en los agentes físicos exteriores al sujeto: «Por otro lado, con observaciones numerosas hechas en los animales, principalmente domésticos, hemos demostrado que el melanismo, el erythrismo, el albinismo, desempeñan el papel principal en la coloracion de los mismos, y podemos concluir con todo rigor demostrativo que lo propio debe suceder tambien en el hombre, hallándose sujeto como ellos á las mismas leyes fisiológicas. Las coloraciones diversas que distinguen á las diferentes variedades de la especie humana, están mucho méños relacionadas con los agentes físicos que con los fenómenos más íntimos de la organización, los cuales, en el estado actual de la ciencia, se nos escapan, y permanecerán quizá siempre cubiertos con un velo impenetrable á la ciencia¹.»

¿Quién sabe si la raza de Cham, en castigo del ignominioso pecado que cometió este mal hijo contra su padre, quedó degradada ya desde un principio, y fué invadida del color negro, oyendo el Señor la maldicion que sobre ella había echado Noé? Pero tiempo es ya de que soltemos la otra dificultad de los poligenistas, basada en los obstáculos externos que debieron experimentar los hombres para difundirse por el globo, en la suposicion de que todos ellos hayan salido de un solo centro.

No hay punto de la tierra, dicen, ni en las islas ni en los continentes, donde no haya aparecido alguna clase de hombres al ser descubierto. ¿Cómo es posible que desde la Armenia se hallan difundido los hombres por todos ellos, ocupando la Polinesia, la Australia y toda la inmensa extension del continente americano en el espacio de unos cuatro ó seis mil años?

Este es el otro argumento fundamental que en favor de su sistema aducen los secuaces del poligenismo, teniendo por imposible la unidad de orígen creída por los católicos, y por contraria ademas al instinto natural que tienen todos los hombres de vivir en el país de su nacimiento. Veamos de responder á él con la mayor brevedad posible.

En primer lugar, por lo que toca al instinto no puede haber

¹ Godron, De l'espèce et des races, tomo III, pág. 296.
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ninguna dificultad. El hombre, además del instinto sobredicho, tiene otros más poderosos que le hacen con frecuencia abandonar el país natal para no volver á verlo jamás en todos los días de su vida. La curiosidad, el deseo de descubrir nuevas tierras para enriquecerse ó para hallar un modo de vivir más acomodado y méños trabajoso, el amor á la vida puesta en peligro con la invasión de algun pueblo vecino feroz y sanguinario, y otras muchas cosas semejantes, son otros tantos motivos suficientes para que el hombre abandone presuroso la tierra en que se crió, y vaya á buscar en el mundo otras más pacíficas y deleitables.

Y en lo de trasladarse de un lugar á otro, ora por tierra, ora por mar, ¿quién hay que, en el estado presente de la ciencia, pueda poner seriamente algun impedimento? La Polinesia, sin género alguno de duda, ha sido poblada por gente malaya salida del Asia, como con argumentos claros lo demuestra Quatrefages¹. Todos los habitantes de la Polinesia, desde la isla de las Pascuas hasta las islas de Viti, y desde Sandwich hasta las islas Bajas, pertenecen á un mismo tronco, constando esto por las tradiciones universales de los tales isleños, y siendo por otra parte cosa averiguada que todos ellos tienen los mismos caracteres físicos, los mismos usos y costumbres, y la misma lengua. El punto de partida, según dichas tradiciones, fué la isla de Buro, situada no muy lejos del Ecuador, en las Molucas. De allí se extendieron hasta Nueva-Guinea, donde hallaron ya establecida la raza negra, la cual los rechazó hácía las islas de Salomon. Llegado que hubieron á estos lugares, fueron avanzando hácía el Oriente de isla en isla, hasta que se hallaron en Viti, Tonga y Samoa, desde donde se esparcieron por un lado hasta la Nueva-Zelandia, por otro hasta las Marquesas y hasta la isla de las Pascuas, y por otro, finalmente, hasta Sandwich.

Hasta hace poco tiempo se había creído este derrotero imposible, por no estar todavía bien conocidos los alisios y monzones que visitan en determinadas épocas aquella región, y por no tenerse noticia de otros fenómenos que suelen acaecer en el Pacífico; pero al presente ya se ha adquirido un conocimiento más completo de todas estas cosas, quedando disipadas con él todas

¹ Quatrefages, L'espèce humaine, cap. xvii.
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las dificultades. Oigamos al sabio Quatrefages exponer con brevedad y maestría este asunto, como persona que lo ha estudiado muy á fondo, dando sobre él á luz un libro con el título de Les polinésiens et leurs migrations. «La Polinesia, escribe, no está precisamente tan aislada como se la ha querido suponer. La sola inspeccion de las cartas hubiera dado á cualquiera derecho para pensar que un pueblo marítimo, habituado á recorrer el Archipiélago malayo, ha debido extender más de una vez sus correrías más allá de la Nueva-Guinea. Este hecho está hoy día puesto fuera de toda controversia. Más allá los Archipiélagos de Nueva-Bretaña y de las islas de Salomon, ponen, por decirlo así, á los navegantes un poco aventureros en la ruta de las islas Fijis. Una vez llegados á este Archipiélago, por poco acometidos que se sintiesen del deseo de descubrir nuevas tierras, debieron llegar á la Polinesia propiamente dicha. La Nueva-Zelandia al Sud, sin embargo, y las Sandwich al Norte, quedan todavía fuera de este itinerario indicado por la geografía.

»Para que los marinos intrépidos fueran detenidos en este camino, hubiera sido necesario que los vientos y las corrientes les fuesen contrarios é irresistibles. Miéntras se ha creído en la universalidad y constancia absoluta de los vientos alisios, se les ha podido atribuir este papel. Mas los estudios llevados á cabo con la mira de facilitar el comercio, los escritos del comandante Maury, las cartas del capitán Kerhallet, nos han enseñado que el cloud-ring pasea sus vientos variables sobre 20 grados en la área marítima de que se trata. Sabemos sobre todo que cada año el monzon se sobrepone á los alisios y sopla hasta más allá de Sandwich y de Taiti; tanto que, en lugar de tener vientos contrarios los que navegan hácía Oriente, lo tienen muy favorable durante varios meses.

»Las consideraciones sacadas de las corrientes, conducen poco más ó menos á los mismos resultados. En el Pacífico, la corriente ecuatorial que va de Este á Oeste forma en realidad dos grandes ríos oceánicos distintos y separados por una ancha contracorriente que marcha en sentido opuesto. Esta última se extiende al Norte por casi toda la área polinésica, y se abre, por decirlo así, en la desembocadura del Archipiélago indio. Todo indica que ella ha desempeñado un oficio muy principal en lo relativo á la
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dispersion de las razas que ha tenido lugar en todas las provincias de la Oceanía y al este de la Malaisia.

»Finalmente, se sabe que los fenómenos atmosféricos no distan mucho de ser absolutamente regulares no méños en el Pacífico que en otras partes. Este mar tiene como los otros sus tifones, sus tempestades, que cambian instantáneamente la direccion de los vientos, los cuales arrastran á los navíos á despecho de las corrientes. Las islas, los islotes de que está sembrado, han debido recibir hartas veces á marinos extraviados, y nosotros citaremos ejemplos de esto.

»Léjos, por consiguiente, de ser imposible la poblacion de la Polinesia por navegantes salidos del Archipiélago indio, es relativamente fácil en ciertos momentos del año, con la sola condicion de que los navegantes sean atrevidos y no teman perder de vista la tierra. Ahora bien; cuán perfectamente respondan á esta condicion los malayos, es cosa que todos sabemos. Así es que los hombres que se han hecho cargo de estas condiciones, como Malte-Brun, Homme, Lesson, Rienzi, Beechey, Wilkes, etc., no han dudado un momento en mirar la Polinesia como poblada por gentes que han avanzado del Oeste al Este 1.

Aún más; no sólo consta por las tradiciones dichas lo que acabamos de escribir, sino tambien la época en que han sido pobladas varias islas principales de la Polinesia hasta entonces desertas, y la clase de canoas con que fué ejecutada la travesía. A las Marquesas llegaron los naturales de Tonga hácía el año 419 de la Era Cristiana, los de Taiti á Sandwich hácía el 701; Rarotonga fué colonizada á principios del siglo XIII, y la Nueva-Zelandia á principios del xv.

Las canoas en que se hacían estas emigraciones estaban formadas por dos piraguas muy fuertemente unidas entre sí, de suerte que podían llevar muy bien nada méños que 140 guerreros cada una. Además, en piraguas más sencillas, formadas de un solo madero, saben hacer los salvajes de la Polinesia viajes de 100, 200 y 400 leguas, guiados por las estrellas y llevados en alas de los alisios, que ellos conocen muy bien. Añádase á esto que, ya por una tempestad casual, ya por la costumbre bárbara

1 Quatrefages, L'espèce humaine, cap. XVII., n. 2.
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de meter estos isleños á sus enemigos vencidos con sus mujeres é hijos en pobres piraguas, y de arrojarlos así á la merced de las olas, han llegado muchos de ellos á islas que de otra suerte jamás habrían sido habitadas de los hombres.

De la Melanesia no hay necesidad de escribir una sola palabra. La Australia se está dando la mano con la Nueva-Guinea, y ésta se halla en relacion muy fácil con la península de Malaca por medio de las Molucas, Macassar y Borneo, como lo puede observar cada uno echando una simple ojeada sobre una carta de la Oceanía.

Resta tan sólo el Nuevo Mundo, pues lo demas no ofrece la menor dificultad. Ahora bien; el Nuevo Mundo ha podido ser muy fácilmente poblado por habitantes del antiguo, yendo á él por varios puntos. En primer lugar, es cosa muy sabida la proximidad de uno y otro continente por el estrecho de Behering. A uno y otro lado de dicho estrecho habitan gentes de una misma tribu, que vivén desde muy antiguo en contínua comunicacion por medio de embarcaciones muy sencillas. Nada más fácil que el paso del uno al otro continente por esta parte. Ademas del mismo estrecho, donde los dos continentes están casi tocándose, por decirlo así, hay más abajo una cadena de islas llamadas alentias, que ponen en comunicacion al Kantchaka del antiguo mundo con la península de Alaska del Nuevo.

Fuera de esto, más al Sur todavía, la corriente de Tessan, llamada por los japoneses Kuro-Sivo (Rio Negro), abre un ancho camino á los navegantes para llegar á las costas de California. Esta corriente ha debido poner sin duda más de una vez en los tiempos antiguos en dichas costas á muchos pescadores contra su voluntad, como llegan hoy día los cuerpos flotantes y los juncos abandonados por los orientales desde todos los puntos que baña el río Negro.

Demas de esto, la corriente ecuatorial del Atlántico ofrece tambien otro camino para llegar de Africa á América, adonde sin duda han debido ser arrojados en tiempos antiguos algunos habitantes del territorio africano por alguna tempestad ó cosa semejante, como ha sucedido en los nuestros. En efecto, en 177º un buque cargado de trigo, por un descuido de los marineros, fué arrebatado de esta corriente y llevado desde las Canarias
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hasta la costa de Guayra, cerca de Caracas. Lo mismo, pues, habrá podido suceder á otros en la antigüedad, que sin saberlo se pondrían en dicha corriente.

Finalmente, la Groenlandia presenta otro nuevo medio de comunicacion entre los dos continentes mencionados, y consta con certeza que los noruegos y los islandeses penetraron por esta parte en América, y tuvieron contínuas relaciones con ella á contar del siglo x de la Era cristiana. A fines del siglo viii, Gunnbjorn descubrió la Groenlandia; de aquellos mares, por medio de una tempestad imprevista, fué arrojado á las costas de Nueva-Bretaña, en 986, Bjarn Meriufson, estando de vuelta para Groenlandia de una excursion que había emprendido. Con esto se estableció una colonia escandinava en aquellas tierras, á las que fué dado el nombre de Vinlandia, á causa del vino que en ellas se cogía. Desde aquella época, según los cronistas islandeses, floreció en Groenlandia hasta el siglo xiv, bajo la tutela del obispo de Gardar, una colonia de 200 pueblos formados por colonos escandinavos que estaban en relacion contínua por una parte con la madre patria, y por otra con sus compaisanos de Vinlandia.

Aún más: hoy día es cosa ya averiguada que los chinos y japoneses, mucho antes que llegasen á América los españoles, tenían frecuente comercio con los americanos. De América hablan los antiguos libros chinos, designándola con el nombre de Fou-Sang, cuando dicen que al este del Celeste Imperio hay una region sumamente apartada donde se encuentra el oro, la plata y el cobre, pero no el hierro, cosa que no puede convenir al Japon, como había imaginado Klaproth, y sí solamente al Nuevo-Mundo. Segun los referidos libros, hácia mediados del siglo v partieron del país de Ki-Pin á Fou-Sang misioneros de Budha con el fin de anunciar á sus habitantes la doctrina de este hombre famoso, y de ello hacen tambien mencion los libros de los japoneses. Y que llegaron en efecto á América los tales misioneros, parecen confirmarlo las semejanzas incontestables que existen entre los monumentos y figuras búdhicas del Asia y ciertos productos del arte americano, según se desprende de las investigaciones hechas por M. G. d' Eichtal, y de la coleccion verdaderamente régia de los monumentos mejicanos, publicada por lord Kingsborough.
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Ademas, como escribe á este propósito el cardenal Wiseman, «el cómputo del tiempo entre los americanos ofrece una coincidencia demasiado marcada en un método puramente arbitrario con el del Asia oriental, para que sea de todo punto accidental. La division del tiempo en grandes ciclos de años, subdivididos en porciones más pequeñas, cada una de las cuales lleva un nombre particular, es con ligera diferencia el plan adoptado entre los chinos, los japoneses, los kalmukos, los mogoles, los mantchurius, como tambien entre los toltecas, los aztecas y otras naciones americanas; y el carácter de sus métodos respectivos es precisamente el mismo, con particularidad si se comparan los de los mejicanos y japoneses. Pero la comparacion del zodiaco, como existe entre los thibetanos, los mogoles y los japones, con los nombres dados por esta nacion americana á los días del mes, creo que satisfará á los más incrédulos.

» Los signos idénticos son el tigre, la liebre, la serpiente, el mono, el perro y un pájaro; de todos los cuales es claro que ninguna aptitud natural podía haber sugerido su adopcion en los dos continentes. Esta extraña coincidencia se aumenta tambien con el hecho curioso que muchos de los signos mejicanos que faltan en el Zodiaco tártaro se hallan en los shastras indios exactamente en las posiciones correspondientes; y no son mémos arbitrarios éstos que los primeros: una casa, una caña de azúcar, un cuchillo y tres huellas de pié¹.»

Por donde se ve que no se equivocaron los españoles, compañeros de Francisco Vazquez Coronado, cuando al encontrarse en Quivira, á los cuarenta grados de latitud Norte, con dos «naos que traían arcatraces de oro y plata en las proas con mercaderías, pensaron ser del Catayo y China, porque señalaban haber navegado treinta días².»

Lo dicho baste para hacer ver á los poligenistas cómo los habitantes del antiguo continente pudieron penetrar en el nuevo sin dificultad alguna por diferentes partes del globo, si bien lo

¹ Wiseman, Discursos. Discurso segundo; págs. 807-808 de las Vindicias de la Biblia.
² Gomara, Historia de las Indias, etc. Quivira. Edic. de Rivadeneira, pág. 288.