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mayor fruto de la educacion cuanto las virtudes señaladas aparezcan, más que como formadas, como nativas.

Por tanto, Venerables Hermanos, los Seminarios exigen justamente la mayor y mejor parte de vuestra solicitud, vigilancia y prudencia. En lo que concierne á la virtud y á las costumbres, harto bien conocéis en vuestra sabiduría qué preceptos y enseñanzas deben formar la riqueza de los jóvenes levitas. Nuestra encíclica Aeterni Patris da la norma para un óptimo reglamento de estudios dentro de la más cuidadosa disciplina; empero como en tan contínuo progresar de los ingenios se han encontrado cosas que no está bien sean ignoradas, tanto más cuanto los hombres impíos que de día en día progresan en este género tienen el designio en convertirlo en nuevo dardo contra la verdad revelada por Dios, haced, Venerables Hermanos, cuanto esté de vuestra parte á fin de que la juventud elevada al santuario, no sólo tenga un rico tesoro de ciencias naturales, sino que tambien esté óptimamente amaestrada en aquella disciplina relacionada con los estudios críticos y exegéticos de la Sagrada Biblia. Bien sabemos que para la perfeccion de los buenos estudios se

bus autem disciplinis, Litterae Nostrae Encyclicae — Aeterni Patris — viam rationemque studiorum optimam indicaverunt. Sed quoniam in tanto ingeniorum cursu plura sunt sapienter et utiliter inventa, quae minus decet non habere perspecto, praesertim cum homines impii quidquid incrementi affert dies in hoc genere, tamquam nova tela in veritates divinitus traditas interquere consueverint, date operam, Venerabiles Fratres, quantum potestis, ut alumna sacrorum inventus non modo sit ab investigatione naturae instructior, sed etiam iis artibus apprime erudita, quae cum sacrarum Litterarum vel interpretatione vel auctoritate cognationem habeant. Illud certe non ignoramus, ad elegantiam studiorum optimorum multas res esse neccesarias: quarum tamen sacris Seminariis italicis adimunt aut minuunt importunae leges facultatem.

Sed hac etiam in re tempus postulat, ut largitate et munificentia bene de religione catholica promereri nostrates studeant. Voluntas maiorum pia et benefica egregie eiusmodi necessitatis bus providerat; atque illud Ecclesia assequi prudentia et parsi-
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exigen muchas cosas imposibles ó difíciles de procurarse para los Seminarios de Italia, merced á impróbidas leyes.

Así que tambien en esto los tiempos exigen que los italianos se esfuercen en merecer bien de la Religion católica por su generosidad y munificencia. Cierto es que la pía y benéfica voluntad de los antepasados había provisto plenamente á estas necesidades, y la Iglesia con esa ayuda y su parsimonia no necesitaba recomendar el cuidado y conservacion de las cosas sagradas á la caridad de sus hijos. Pero aquel su Patrimonio legítimo á la vez que sacrosanto, que las turbulencias de otra edad habían respetado, ha sido destruido por las de nuestro tiempo, y de aquí que para aquellos que aman el Catolicismo ha vuelto el caso de renovar la liberalidad de sus abuelos. Así, por nobles y luminosos ejemplos de munificencia en condiciones no muy desemejantes, se han dado en Francia, Bélgica y otras partes ejemplos dignísimos, no sólo de la admiracion de los contemporáneos, sinó de los venideros. Y Nós no dudamos que la Italia actual, en vista del estado de la cosa pública, haga lo posible por mostrarse digna de

monia potuerat, ut tutelam et conservationem rerum sacrarum nequaquam haberet necesse caritati filiorum suorum commendare. Sed patrimonium eius legitimum aequae ac sacrosanctum, cui superiorum aetatum iniuria pepercerat, nostrorum temporum procella dissipavit; quare causa renascitur, cur qui dilingunt catholicum nomen animum inducant maiorum liberalitatem renovare. Profecto Gallorum, Belgarum, aliorumque in causa haud multum dissimili illustria sunt munificentiae documenta, non modo aequalium, sed etiam posteriorum admiratione dignissima. Neque dubitamus, quin italica gens communium rerum consideratione permota, id pro viribus actura sit, ut et se patribus sui dignam impertiat, et ex fraternis exemplis capiat quod imitetur.

In his rebus, quas diximus, profecto haud minimam habemus spem solatii incolumitatisque repositam.—Verum cum in omnibus consilia, tum maxime in iis, quae salutis publicae causa suscipiuntur, omnino ad humana praesidia accedere necesse est opem omnipotentis Dei, cuius in potestate sunt non
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sus antepasados, y por imitar el ejemplo de sus hermanos.

En estas obras de que hablamos fundamos, Venerables Hermanos, las mejores esperanzas de consuelo y de salvacion. Sin embargo, en todas las ocasiones graves, pero principalmente en aquellas que miran á la pública salud, las fuerzas humanas tienen necesidad de estar sostenidas por el auxilio de Dios Todo-poderoso, que tiene en su mano así las voluntades de los individuos, como la marcha y la fortuna de los Imperios. Es preciso, pues, que lo invoquemos con ardientes plegarias, para que el Señor vuelva los ojos á esta tierra de Italia, enriquecida por tantos y tantos beneficios, y le conserve el bien supremo de la fe católica despues de haber disipado toda sospecha de peligro.

Por esta misma razon debemos acudir con súplicas á la Inmaculada Virgen María, ínclita Madre de Dios, la mejor consejera en las resoluciones, á la par que á su Santísimo Esposo José, patrono y custodio de las naciones cristianas. Con no menor ahinco debemos pedir á Pedro y Pablo, insignes Apóstoles, que mantengan incólume en Italia el fruto de sus trabajos, y preserven de todo borron el nombre católico que ellos mismos

minus singulorum hominum voluntates, quam cursus et fortuna imperiorum. Quapropter invocandus summis precibus Deus, orandusque, ut tot eius beneficii ornatam atque auctam respiciat Italiam; in eaque fidem catholicam, quod est maximum bonum cunctis periculorum suscipionibus depulsis, perpetuo tueatur.

Hanc ipsam ob causam imploranda suppliciter est Inmaculata Virgo Maria, magna Dei parens, fautrix et adiutrix consiliorum optimorum, una cum sanctissimo Sponso eius Iosepho, custode et patrono gentium christianarum. Ac pari studio obsecrare opus est Petrum et Paulum, magnos Apostolos, ut in italicis gentibus fructum laborum suorum incolumem custodian, nomenque catholicum, quod maioribus nostris suo ipsi sanguine pepererunt, apud seros posteros sanctum inviolatumque conservent.

Horum omnium caelesti patrocinio freti, auspicem divinorum munerum, et praecipuae benevolentiae Nostrae testem, apostolicam benedictionem vobis universis, Venerabiles Fratres, et
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adquirieron para nuestros mayores con su sangre, y lo transmitan santo é inmaculado á los postreros descendientes.

Confiados para lograrlo en el patrocinio del cielo, como presagio del galardon divino y firme testimonio de nuestra benevolencia, Nós os damos afectuosamente á vosotros, Venerables Hermanos, y á los pueblos encomendados á vuestra fidelidad, la bendicion apostólica.

Dado en San Pedro de Roma en 15 de Febrero de 1882, año cuarto de nuestro pontificado.

LEON XIII, PAPA.

populis fidei vestrae commissis peramanter in Domino imperimus.

Datum Romae apud s. Petrum die XV Februarii anno MDCCLXXXII, pontificatus nostri anno quarto.

LEO PP. XIII.
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NECROLOGÍA

SELGAS Y MORENO NIETO.

Dos personajes ilustres en la república de las letras han bajado últimamente al sepulcro: Selgas y Moreno Nieto. Su muerte ha causado la más dolorosa impresión no sólo en el seno de sus familias, tan justamente afligidas, sino en sus numerosos amigos, y generalmente en todas las personas que siguen con el pensamiento el curso de las ideas, y se sienten poseídos de vivo amor é interés por la causa de la verdad. Ligado el que escribe estas líneas con uno y con otro por el sagrado vínculo de la amistad, y áun de la especial gratitud de que se considera deudor para con el segundo, se considera obligado á dedicar algunas líneas á su memoria, celebrando las singulares dotes que ambos recibieron del cielo, y aprovechando como es justo esta solemne ocasión para poner de relieve los principios que forman el espíritu que debe reinar en los entendimientos que se consagran á iluminar á los demas en las altas esferas del pensamiento.

De Selgas diremos pocas palabras, porque ha dejado harto clara memoria de sí en sus numerosos escritos, donde se reflejan fidelísimamente, de una parte las riquezas de su ingenio peregrino, y de otra la bondad, la ternura, el candor y sencillez de su alma. Era Selgas gran pensador y gran poeta, conocedor como pocos de la sociedad contemporánea, de sus errores y extravíos, de sus delirios y torpezas; su alma sensible y delicada sentía por
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otra parte las bellezas y encantos de la naturaleza exterior, si bien por un privilegio de su genio jamás se detenía en ellas, sinó al través de lo visible columbraba siempre otras bellezas incomparablemente más altas: las que hermosean al corazon adornado de hermosas y cándidas virtudes. De aquel conocimiento, penetrado de la luz y del deseo que animan al verdadero crítico, en quien vive el espíritu cristiano, sacó los admirables cuadros en que acertó á pintar el estado patológico de nuestra sociedad; y de ese otro sentimiento los encantadores idilios en que se ven representadas en forma de emblemas seductores las gracias y atractivos de la inocencia. En sus obras se ven fluir y mezclarse á veces los pensamientos de uno y otro orden, ó sean los conceptos agudísimos del crítico y las inspiraciones del poeta.

No había estudiado Selgas ni la filosofía, ni la política, ni las pasiones del corazon humano en libros in folio, ni gustaba de abstracciones metafísicas; ántes era enemigo de ellas declarado cuando al través de las fórmulas intrincadas y laberínticas de la escuela de Krausse percibía los relumbrones y llamaradas de la soberbia; pero en cambio conocía las verdades filosóficas por una especie de intuicion, merced al divino telescopio de la fe, que jamás se le cayó de las manos. En medio de la singular agudeza y perspicacia de su entendimiento, era natural y sencillo, profundo sin afectacion, amable siempre, áun para aquellos que pudieran hacer aplicaciones penosas de sus juicios y sentencias. La musa de Selgas fué siempre inofensiva. Las sentencias que implícita ó virtualmente fluyen de sus observaciones son siempre puras, nobles, bien intencionadas, como de quien al escribir no pensaba sinó en edificar y ennoblecer las almas y las costumbres de su tiempo. Su modestia como escritor, imágen fiel de la que adornaba su persona, hacía notable contraste con la fecundidad, penetracion y exactitud de su ingenio, y la rectitud de su corazon no se pierde nunca de vista en el dédalo de vueltas y revueltas que en sus escritos afecta el vicio para excusar su malicia. Las obras que ha dejado Selgas durarán, pues, como monumento imperecedero de un genio original y sencillo, profundo y claro, agudo como pocos, pero cuya agudeza no se ve nunca desamparada de las luces del buen sentido,
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y sobre todo de aquel criterio infalible que proporcionan al artista la fe y la moral cristiana, gracias al cual sabe la literatura sacar dulcísima miel hasta de los substancias más amargas. Exquisitos panales son los escritos del insigne escritor, donde se destila la purísima esencia de la verdad, sin mezcla alguna de error ni de amargura. ¡Hermosa alma ciertamente la suya, que aún dió tan ricos y preciados frutos! A qué punto de madurez había llegado su entendimiento de artista en los últimos años, no es difícil apreciar á quien lea despacio la última composicion que leyó en el Círculo de la Union Católica, obra maestra de un ingenio para quien eran familiares y connaturales las razones más profundas y escondidas, y los recursos más seguros de la poesía. Mas por lo visto, juzgando del suceso por la bondad y misericordia de Dios, el alma del poeta cristiano aún estaba más madura que su inteligencia y su fantasía, pues ha debido de trocar la perfeccion temporal de estas potencias por la corona inmortal de la gloria. Fueron sus días llenos para las letras consagradas á su verdadero fin. ¡Así se hayan cumplido en él los designios misericordiosos de Aquel que se ha dignado llamarle á sí despues de haber ilustrado en el mundo su entendimiento con los rayos espléndidos de la fe y de la sabiduría que desciende de lo alto!

¡Oh, si pudiéramos escribir con tintas tan suaves sobre el otro amigo nuestro que acaba de morir! Mas el alma de Moreno Nieto hubo de sufrir alguna tentacion muy peligrosa allá en los años primeros de su vida intelectual y científica, de cuyas resultas quedará herida en aquellas fibras íntimamente espirituales que reciben las impresiones del mundo sobrenatural. Sin penetrar nosotros en lo que pertenece á la vida interior, juzgando sólo por lo que se parece de fuera, en aquella mente elevada y noble hubo de morder la serpiente del liberalismo y del racionalismo; mordedura cruel y venenosa de que no sabemos si llegó enteramente á sanar. Lo que nos consta con certeza es que el alma de nuestro amigo fluctuó perpetuamente entre la luz y las sombras, el Catolicismo y el hegelianismo, entre el orden y libertad verdadera, y esta otra libertad nominal y tiranía satánica que lleva el nombre de liberalismo. Bien por las semillas de la piedad fervorosa en que fué educado siendo niño, bien por la nobleza y elevacion de su alma, en quien ejercía ascendiente lo
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grande, lo bello, lo sublime, ó por entrambas razones á la vez, es indudable que la religion cristiana, con la sublimidad de sus dogmas, con la pureza, austeridad y perfeccion de su moral, con sus influencias soberanas y encantadoras en todas las regiones de la vida, en la ciencia, en el arte, en la familia, en la sociedad, atraía su corazon; y le hubiera cautivado por completo á no haber estado poseido por una parte de no sabemos qué espíritu de independencia y propio juicio, y de otra de las ilusiones y vanidades engendradas de los modernos sistemas filosóficos, singularmente el error hegeliano. Estos delirios, contra los cuales no acertó á prevenirse en el orden científico, sin duda por no haberse fundado sus estudios primeros en bases sólidas, ni bebido siempre y con constancia en buenas fuentes la verdad filosófica; estos errores, decimos, impidieron que reinase en su espíritu completamente exentas de sombras, y pura y sin mancilla, la doctrina católica considerada en todas sus consecuencias y aplicaciones; si bien por otra parte, enamorado su entendimiento de la belleza moral de la religion y penetrado de su virtud divina, rechazaba hasta con horror las abominaciones é infamias que lógicamente proceden de aquellos delirios. De aquí la confusion de su espíritu, que se traducía á los ojos de los que oían su palabra siempre sentida y elocuente, en fluctuaciones constantes conque sucesivamente iba y venía en contrarias direcciones sin norte fijo, sin norma segura, bogando en un mar agitado de contrarios vientos.

A la verdad, si hemos de decir lo que sentimos, su espíritu no vacilaba, por más que lo pareciese, pues se había fingido la ilusion de hallar un punto fijo y permanente entre las olas de ese mar, abrazando la verdad católica sin perjuicio de las modernas falsas teorías de no sé qué progreso indefinido, y dejarse arrebatar de la corriente sin perjuicio de protestar contra los abismos adonde esa corriente conduce. Su idea era no sé qué catolicismo racionalista y liberal, y no sé qué hegelianismo y liberalismo católico que su espíritu había forjado para contentar y satisfacer las dos tendencias encontradas de su ánimo, y poner entre ellas una paz imposible. No era la cabeza de Moreno Nieto como la de Aristóteles, ni en general como la de los doctores escolásticos, lógica y severa; al contrario, habíase ha-
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bituado á ocultarse á sí propio las consecuencias de sus mismos principios, y á proceder en sus discursos y aspiraciones por sendas apartadas de la verdad. En la sinceridad y candor de sus ilusiones creía, en efecto, que las ciencias habrían de llegar á su última perfeccion recorriendo los varios y tortuosos caminos de la discusion absoluta, y que la sociedad vería realizado el ideal de la felicidad humana en esta vida, recorriendo libremente, sin que nadie le fuera á la mano, el camino de la Revolucion. Conforme con el método hegeliano de la evolucion y del progreso, todo le parecía bueno en el respectivo momento histórico, salvo los excesos de la impiedad y la demagogia, no habiendo apenas ninguna idea ni institucion alguna que no hallase gracia ante sus ojos, por falsa y funesta que fuese, con tal que no excluyera á otras ideas e instituciones diferentes, ni detuviera la marcha del progreso humano hácia el ideal. No parece sinó que aspiraba á que el espíritu humano y la sociedad hallasen al Dios verdadero, al Dios de los cristianos, por el proceso hegeliano de una evolucion ó desarrollo perpétuo del sér y de la vida, y en virtud de no sé qué fuerzas ocultas en el seno de la humanidad. De esta suerte, partiendo de las desertas playas del naturalismo y caminando á merced de las olas y de los vientos, sin otra luz apenas que la proyectada en el horizonte por vagos y fugitivos resplandores, que no son ciertamente la luz del cielo, creía Moreno Nieto que la pobre humanidad, no obstante su nativa ceguedad y flaqueza, habría de llegar á la tierra firme de la verdad católica. Ilusión deplorable, en que se revelaban de una parte las tendencias nobilísimas de su corazon, y de otra la inconsistencia de sus doctrinas, pues así pugnaron en ellas el metodo y punto de partida con el término final porque anhelaba su alma.

No nos detendremos menudamente en describir tan singular eclecticismo, que no tiene ejemplo en la historia del espíritu humano, ni tendrá seguramente prosélitos. Esa singular mezcla de luz y de sombras, de filosofía verdadera y falsa, de naturalismo y de cristianismo, de amor á todo lo nuevo, y de respeto y admiracion al dogma católico inmutable, y á la constitucion divina de la Iglesia, de adhesion á los sistemas modernos de política doctrinaria y de generosas aspiraciones á un ideal infi-
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de ser extrañas á la política, puede decirse que la fundan y explican en sus razones capitales, elevando la mente al estudio y resolución de problemas harto más graves que el formulado por la escuela liberal cuando pretende conciliar el orden con la libertad. ¡Como si la libertad, cuando es pura y legítima, no viviese en el seno del orden mismo, que es su atmósfera propia; y como si, cuando es falsa y satánica, no fuera enemiga irreconciliable de todo orden verdadero! Pero no anticipemos los conceptos.

J. Manuel Orti y Lara.
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nitamente superior á estos falsos bienes de la civilizacion moderna; en suma, esa ilusion de una mente y de un corazon que se considera firme en la quebradiza imaginaria identidad del sí y del no, ¿á quién que no sea él mismo, con sus impresiones y lecturas, y aficiones varias, con su espíritu impregnado de todas las influencias de la época, amigo de lo nuevo, de lo brillante, complaciente por naturaleza con todos los hombres y casi todas las escuelas, á quién, decimos, sino al mismo Moreno Nieto habrá de ofuscar?

Aun el mismo ilustre profesor habría acabado tiempo há por conocer la ilusion, á gozar de la quietud y retiro que piden el estudio y la meditacion, lejos del ruido y de la atmósfera ardiente de los debates y de las impresiones del momento. Porque el ánimo que se apacienta principalmente de lecturas varias, interrumpidas, accidentales; que gasta á cada paso su actividad en discusiones y discursos efímeros, donde perpétuamente circulan los mismos temas; que sigue las corrientes de la opinion y de la moda, en vez de buscar en la soledad y el trato con Dios, y con los que de Dios han escrito dignamente, inspiracion y fortaleza, no tiene tiempo ni ocasion para reparar las fuerzas perdidas, ni para recibir nueva luz, y caminar por ella, y percibir las sombras que ántes oscurecieran su razon. ¡Oh! el Ateneo fué hasta funesto para nuestro ilustre amigo. Brilló en él ciertamente Moreno Nieto, y brilló defendiendo no pocas veces con elocuencia incomparable la causa de la verdad contra los nefandos errores del krausismo y del positivismo; pero el esplendor de su hermosa palabra, de suyo impotente para detener el sofisma, que no se convence jamás, no ha dejado tras sí más huella que la que deja el meteoro que se disipa en el aire.

Otros títulos tiene Moreno Nieto á la simpatía de los católicos, ademas de su alma naturalmente hermosa y cristiana, y de sus nobles aspiraciones, á saber: haber defendido en el Parlamento la unidad católica, y la independencia y libertad del Pontificado. No fué del todo irreprensible en ambas ocasiones su palabra; pero ¿será razon menospreciar el oro porque anden con él mezclados algunos granos de arena? ¡Plegue á Dios, que es todo bondad y misericordia, mirar para bien de esta noble alma, que creó á su imagen, y la redimió con su preciosa sangre, la
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defensa que hizo de esas dos obras de su adorable Providencia! ¡Apiádese el Señor de esa pobre víctima del espíritu moderno, fascinada como paloma, pero sencilla y sin la malicia de las modernas sectas satánicas! Persuadidos estamos que hubiera recibido ántes de morir los Sacramentos y consuelos supremos de la Iglesia si la muerte no se hubiera llegado á él tan de callada. Mire Dios, repetimos, esa disposicion de su ánimo para recibir la gracia divina, y dignese de otorgar al alma de Moreno Nieto el eterno descanso y refrigerio de la gloria.

J. M. ORTI Y LARA.
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PUBLICACIONES TOCANTES Á LA DEVOCION Á SAN JOSÉ
PATRONO DE LA IGLESIA UNIVERSAL.

A modo de ramillete reunimos aquí estas publicaciones porque sean conocidas de los lectores oportunamente; queremos decir, algunas semanas antes de comenzar el mes de Marzo, dedicado al Santo Patriarca.

Bianchini (Antonio). Mois de Saint-Joseph ou Méditations des vertus du Saint-Patriarche pour sanctifier le mois qui lui est consacré.—1 peseta.

Bion (M. l’Abbé). L’opportunité et les raisons contemporaines du culte de Saint-Joseph.—2 pesetas.

Bouffiert (P. Gabriel, S. J.). Saint-Joseph, entretiens et méditations.—1 peseta.

Dévotion au glorieux Saint-Joseph, considérations, prières, cantiques: ouvrage approuvé par Mgr. l’évêque de Luçon.

Frere (Filippe H.). Méditations sur Saint-Joseph. In 12.—6 pesetas 25 céntimos.

Mes de Mayo consagrado al gloriosísimo Patriarca San José. Mois de Saint-Joseph, le premier et le plus parfait des adorateurs. Extrait des écrits du P. Eymard et précédé d’une lettre de Mgr. l’évêque de Tarbes sur le Saint-Sacrement et Saint-Joseph. Deuxième édition.—90 céntimos.

Nampon (B. P., S. J.). Mois de Saint-Joseph.—Un vol. in 32, 1,50 cts

Neuvaine a Saint-Joseph pour obtenir des graces temporelles e spiritualles pendant la vie et à l’heure de la morte, et le triomphe de la Sainte-Église.—Un vol. in 18 de 60 pag., 25 céntimos.

Netty du Bois (Mademoiselle). Mois de Saint-Joseph d’après les docteurs et les Saints. Ouvrage honoré d’un bref du Saint-Père et approuvé par N. N. S. S. les évêques d’Orléans et de Grenoble, etc.,—1 peseta.

Petit mois de Saint-Joseph. Pensées pieuses pour le mois de Mars.—25 céntimos.

Potton (R. P. des Frères Prechers). Saint-Joseph, ses gloires et ses privilèges.—In 18, 1,80 céntimos.

Saint-Joseph, patron de la bonne mort, ou Nouveau mois de Mars pour obtenir la persévérance finale, suivi de pieux exercices pour la retraite du mois et la préparation à la mort avec un choix de prières et d’exemples.—1,50 céntimos.

Saint-Bonaventure. Le Psautier de Saint-Joseph à l’imitation du Psautier de la B. V. Marie.