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comparar por sí mismo): «Matad al más justo entre los idólatras y no judíos, ya que no siendo judío no puede menos de ser malo.» Los judíos no aceptan los testimonios de los no judíos, porque no se debe creer al que es sospechoso de delitos. Y tales son todos los no judíos. Y por esto también, según el Talmud, ningún judío debe dejar en una cuadra una bestia suya en compañía de otras que no sean de judíos, ni á su mujer entre cristianos, y tampoco debe permanecer él mucho tiempo solo entre ellos, no sea que se cometa con él algún crimen. En una palabra, los hebreos sospechan de todo el género humano no judío y creen bandidos e infames á todos los que no son de los suyos, y todo esto, nótese bien, en fuerza de su ley y por precepto religioso.

Cuanto al Espíritu de Engaño, si se habla del hecho, es tan conocido que no necesita demostración. Pero bueno es que se sepa que el hecho se apoya en la teoría y en la ley. En efecto, pregunta el Talmud: «¿Es lícito á un hombre honrado engañar? Sin duda: pues está escrito: Con el inocente serás inocente y con el impío serás impío.» Y el Rabino Samuel enseñaba que: «El engañar á los no judíos está permitido: yo mismo, dice, compré á un cristiano una moneda de oro por una de hierro, ya que este cristiano no sabía distinguir el oro de la plata, ni defenderse de los engaños. Era un hombre de buena pasta.» Sépase ahora que los judíos citan á este Rabino Samuel como tipo de lealtad. Cuenta en otra parte el Talmud un hermoso ejemplo, como diríamos los cristianos, digno de ser imitado. Dice así: «El Rabino Joaquín rogó á una mujer no judía que le enseñase el secreto de una medicina. La mujer exigió del hebreo juramento de que no comunicaría á nadie el secreto. Rabbi Joaquin juró en seguida. Pero en su corazón exceptuó á su pueblo, al que comunicó el secreto al día siguiente.» Y enseña el Talmud que es lícito perjurarse con los no judíos, siempre que se anule con el corazón el perjurio externo. Y permite hasta la simulación de la apostasía, aunque sea solo para eximirse del pago de algún impuesto. A cuyo propósito leemos en el Khodzko (Relacion de la Polonia en el capítulo 5.º, página 55, de la edición de 1831) que Segismundo Augusto rey de Polonia, viendo que los judíos creían desmesuradamente llegando á doscientos mil, ordenó que pagasen un florin de contribución por individuo. Hecho el censo, se halló que solo había diez y seis mil judíos entre hombres y mujeres. Todos los otros habían dejado de serlo por no pagar el impuesto.

Cuanto á la Astucia, es para los judíos como una profesion científica y también como un ejercicio de piedad. Y por esto su gran
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Maimónides, en el Prefacio á su explicacion de la Ley, no acaba nunca de admirar la astucia de aquel docto hebreo que indujo á los otros doctos no hebreos á que le enseñasen lo que sabian de ciencias naturales y físicas, prometiendo enseñarles luego las sobrenaturales y las metafísicas. Pero cuando hubo aprendido lo que quería, no quiso enseñar nada á los otros, diciendo: «Mel et lac sub lingua mea: los misterios no pueden ser revelados á nadie.» El Rabino de Bartenra, explicando aquel lugar del Talmud, que prohibe se enseñe la ley á las mujeres, dice: «Las mujeres con las ciencias ayudarian la astucia, pues está escrito que la sabiduría habita con la astucia, ó mejor dicho que la sabiduría es una cosa misma con la astucia. En efecto, se lee que Isaac dijo á Essaú: Tu hermano ha vencido con astucia, y alcanzado así la bendicion.» En el Targhum, en el Midracchín y principalmente en el Raschi, las palabras bíblicas con prudencia, están sustituidas por estas otras: con astucia. ¡Sustitucion magnífica y completamente hebrea! De este modo todo buen hebreo comprende que la verdadera prudencia está en la astucia, y esto según el texto (falsificado) de la misma ley. Y sabido es que los judíos no reconocen otro texto de la Biblia que el del Talmud y de los otros libros rabínicos, en los cuales los textos bíblicos están cambiados y falsificados á placer. Los hebreos creen tambien poder engañar á Dios por medio de la astucia. En efecto, estándoles prohibido enterrar los cadáveres en sábado, pero estándoles permitido trasportar el pan de un lado á otro, enseña el Talmud en un tratado intitulado Schabbath, la astucia de colocar un pan sobre el cadáver, y así con el pretexto de trasladar el pan, trasladar el cadáver, engañando de este modo al mismísimo Dios. De otras muchas prudencias semejantes está lleno el tratado del Schabbath. Esto nos recuerda haber sido en las Armonie de Drack que con estas prudencias los hebreos se permiten comer cerdo, y si se les censura, citan en su favor textos de los rabinos. Todo les está vedado y todo les es lícito á los hebreos, según su mayor ó menor prudencia, es decir, astucia en el interpretar ó en el aplicar los varios textos de su ley talmúdica.

Cuantto al Orgullo, baste decir que, según el Talmud, solo los hebreos pueden ser propiamente llamados hombres, ya que son los únicos que descienden del primer hombre. Los idólatras, es decir, los no judíos, cuyas almas descienden del espíritu inmundo, deben ser llamados bestias, y propiamente no son otra cosa que cerdos. Cuenta, en efecto, el Talmud, que Abel fué hijo legítimo de Adan y de Eva, pero que Cain fué bastardo de Eva y del Diablo. Y por esto se vé en el Yalcont Chadash, folio 3, col. 3.º, núm. 12, que
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«Todas las almas descienden de Cain y de Abel.» De aquí que los hebreos sostienen que ellos solos descienden en línea recta de Adan, Abel, Abraham, Moisés, etc., y que todos los demás pueblos, y más especialmente los cristianos, descienden del Diablo, de Cain, de Essau y de Jesucristo, blasfemando horriblemente como en otros muchos pasajes por los périfos judíos. En el mismo libro citado, fólio 6, col. 3.º, se lee que: «la piel y la carne son solo el vestido del hombre; el alma que está en el cuerpo es la única que merece el título de hombre. Así los no judíos no pueden pretender el título de hombres, porque tienen sus almas derivadas del demonio, mientras solos los judíos la tienen por el Espíritu Santo.» Y más adelante: «Los judíos comparados con los no judíos son por lo menos otros tantos hijos del Rey.» Y luego: «Un no judío que maltrata á un judío, maltrata á Dios mismo, y comete por lo tanto un delito de lesa majestad, y merece por él la muerte.» Y el Rabino Abune, en el Bavá Kamma, 38, 1, dice que: «está escrito que Dios se levantó y midió la tierra, y dejó todos los pueblos á discreción de los hebreos.» Este texto, demasiado comprometedor, dice el Chiarini, fué borrado de la novísima edición de Viena. Pero para los judíos es como si no hubiese sido borrado. En efecto, sabido es que los judíos aplican á solo su pueblo todo lo que del futuro reino de Jesucristo se lee en el Sagrado Texto, aumentado con todas las imaginaciones de los Rabinos. Y estando así persuadidos de que el mundo es todo suyo, de que todas las gentes les pertenecen, y de que todos los demás poseen injustamente todo lo que poseen, no debe maravillar que llenos de tan orgullosa persuasión, crean lícito cuanto conduzca á ponerlos en la posesión de lo que creen se les debe, de todas las cosas y personas de este mundo, procurando lograr la realización de su pensamiento con prudencia, es decir, con astucia, siendo el resultado tanto más santo y moral, cuanto más completo.

Cuanto al acerbísimo Odio que los judíos alimentan contra todos los no judíos, es una necesaria consecuencia de su orgullosa persuasión de ser los dueños de todo y de estar injustamente despojados de todo lo que no poseen. «¿Qué significa Har Sinai?» pregunta el Talmud: y contesta que Har significa una montaña, y Sina (juego de palabra en vez de Sinai) significa odio contra los pueblos de la tierra. En efecto, habiendo Moisés tomado tantas precauciones para que los hebreos no se confundiesen con los pueblos idólatras, los talmudistas, interpretándolo mal todo, cambiaron en odio legal contra todos los pueblos las precauciones judáicas, exagerándolas y extendiéndolas universalmente á todos y en todo.
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Exceptúan solamente á aquellos que se hacen dignos de vivir con ellos por medio de la circuncisión, del bautismo y del sacrificio, y los que observan los siete preceptos llamados noaquitas. Ningun pueblo observa ahora como no ha observado nunca los noaquitas. Así que solo los judíos y los que se hacen judíos son considerados por los judíos como hombres dignos de que se usen con ellos los oficios de la caridad natural. Todo lo demas es digno de odio legal y religioso. Los hebreos odian legal y religiosamente á los cristianos de un modo especial. Así el Talmud (Tratado Ischebat. 116, 1.º y 2.º) dice que: «Si un hombre persigue á un judío para matarle ó una serpiente le embiste para morderlo, debe el hebreo guarecerse en un templo de idólatras antes que en un templo de los cristianos. Pues los cristianos niegan el Dios que conocen, mientras que los idólatras niegan el Dios que no conocen.» Y el Talmud está lleno de semejantes textos. Siempre, pero con la cautela de llamar á lo cristianos ora idólatras, ora edomitas, ora ismaelitas, ora cuteanos, ora saduceos, ora con otros nombres, segun puede ver todo el que quiera y en otras partes declaran. Hace notar Chiarini que en los actuales libros de oraciones de los judíos que viven entre cristianos, éstos son siempre llamados ismaelitas cuando se les impreca y mal-dice. En cambio en los libros mismos de los hebreos que viven en Oriente, donde aquí se lee ismaelitas allí se lee Notserim, es decir cristianos. Allí, en efecto, los hebreos no tienen tanto miedo, y no están por lo tanto obligados á hacer tantas concesiones en sus libros y manuscritos. Es cierto que la luz penetra ahora en todas partes y tambien en Oriente, y que empiezan á sentirlo los pobres judíos. Y por esto es posible que empiecen de nuevo á corregir si no su moral, por lo menos sus libros. Finalmente, añade Chiarini que «es una máxima recibida en la Sinagoga burlarse de los demas pueblos de todas las regiones por medio de alguna palabra que los judíos entienden y explican de otro modo que los demas.»

De este venenoso conjunto de sospecha, de engaño, de astucia, de orgullo y de odio, nace naturalmente en el hebreo aquella rebe-lion práctica contra la religion, la política, el comercio y el bien-estar general de los otros pueblos en medio de los cuales vive. Reac-cion que se ve y se prueba experimentalmente por todos, en todos los tiempos y en todas las regiones. Pero hoy especialmente se ve y se prueba, cuando, como á todos es dado leer en los diarios, muchas poblaciones principian de nuevo á levantarse violentamente, como en la Edad Media, y por esto tambien inútil e injustamente, contra una raza que solo puede ser enfrenada por leyes sabias y justas, como se hacía ántes que el liberalismo, esto es, el masonis-
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mo hebráico y rabínico, revolucionándolo todo, colocase al judaísmo casi en la cumbre de la famosa pirámide constitucional y económica del mundo presente. Y por esto no es maravilla que el mundo presente sea, en sus manifestaciones oficiales y legales, tan hostil al cristianismo. En efecto, siendo el mundo oficial presente casi todo liberal, esto es, masónico y judío, debe por fuerza ser también anti-cristiano, no obstante el cristianismo real del mundo no oficial. Por lo demás, el judaísmo es solo una continua reacción anti-cristiana en teoría y en práctica. Decía bien Chiarini en la página 337 del volumen 1.º de su Teoría del judaísmo, que quien estudia con cuidado los libros rabínicos, se convence fácilmente de que todos los enemigos del cristianismo antiguos y modernos, paganos, mahometanos, protestantes y libre-pensadores, sacaron sus más venenosas armas teóricas y prácticas del arsenal de la Sinagoga. Pero de esto hablaremos otro día.
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ROMA, 30 de Julio.

Al Sr. Director de La Ciencia Cristiana.

«El Padre Santo le da las gracias, así como tambien á los redactores, administrador y empleados de la revista por su filial homenaje, y les bendice con todo el afecto de su alma.

L. Cardenal Jacobini.»

El despacho que el Director de La Ciencia Cristiana tuvo el honor de dirigir á la Santidad del Sumo Pontífice, estaba concebido en estos términos:

A Su Santidad el Papa Leon XIII.

MADRID, 28 de Julio.—Vaticano (Roma).

«El director, redactores, administrador y empleados de La Ciencia Cristiana, por sí, y en representacion de los lectores, ofrecen rendidos á los Piés del insigne Leon XIII, con ocasion de los ultrajes inferidos en Roma á la majestad del Pontificado, el homenaje de absoluta inviolable adhesion á la Sagrada Persona del Sumo Pontífice y á los derechos todos de la Santa Sede.

J. M. Orti y Lara.»

La Ciencia Cristiana está pues de enhorabuena. No hace muchos días recibió su Director la especial bendicion del insigne Pontífice por haber hallado gracia ante sus ojos el artículo que publicó esta Revista intitulado Los derechos del Papa no prescriben, el cual pensamos reimprimir y publicar por separado para su mayor difusion, y ahora nos bendice á todos el Padre Santo, recompensando la alegría de esta bendicion á la amarga pena que sintió nuestra alma con la noticia de los horrendos ultrajes inferidos en Roma á la sacra majestad del Romano Pontífice y de
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la Santa Sede. ¡Bendito sea Nuestro Santísimo Padre Leon XIII, que en medio de las agonías de su cautiverio y material desamparo, saca del tesoro mismo de la tribulacion consuelos y bendiciones dulcísimas para sus amantes hijos, fieles en la obediencia y el amor, hasta la muerte! Por nuestra parte, no sabiendo ni pudiendo expresar debidamente el sentimiento de veneracion, gratitud y amor que nos une en espíritu con el insigne Leon, nos contentamos con rendir nuestro corazon ante la grandeza de su inmensa dignidad, adorando en silencio la del mismo Jesuscristo que vive en él, y suplicándole que admita nuestras oraciones y el sacrificio de nuestra vida, si necesario fuere, para que triunfe el Pontífice de todos sus enemigos, y reine en el corazón de los Reyes y en medio de las Naciones, que tambien gimien cautivas mientras dura la hora de los malvados y la potestad de las tinieblas.

J. M. ORTI Y LARA.
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EL CARDENAL ARZOBISPO DE TOLEDO,
PRIMADO DE LAS ESPAÑAS,
AL CLERO Y FIELES DE LA DIÓCESIS,

salud y gracia en Nuestro Señor Jesucristo.

Con harto sentimiento nuestro tenemos que afligir hoy vuestro espíritu, venerables hermanos y amados hijos, con una narracion bien triste por cierto, cual es la de lo ocurrido en Roma hace pocos días con motivo de la traslacion y enterramiento de los restos mortales del incomparable Pío IX.

Debíase verificar esta traslacion, como en efecto se verificó, á las doce de la noche; y apesar de lo avanzado de la hora, muchos miles de católicos, movidos como por resorte, tomaron parte en la fúnebre ceremonia con hachas encendidas en sus manos, cantando salmos y recitando devotas preces, miéntras que desde los balcones de las casas del tránsito, que aparecieron engalanados y con luces, esparcían sus habitantes multitud de flores sobre el féretro. En completo orden caminaba esta gran procesión, pasando por una vistosa alfombra de flores, cuando de improviso se presentaron algunas turbas de malvados, instrumentos, sin duda, de las sectas que miraban de mal ojo aquella imponente manifestacion católica, y empezaron por insultar á los acompañantes; prorrumpieron después en gritos, dejando oír tambien cantares revolucionarios, y concluyeron por apalear y apedrear á los ciudadanos pacíficos é indefensos que, garantizados por la ley, y creyéndose amparados por la autoridad pública, con cuyo conocimiento se verificaba este acto religioso, asistían á la fúnebre procesion, quedando de sus resultas bastantes contusos y no pocos heridos.

La policía entretanto presenciaba casi impasible estos sa-
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críegos atentados, propios de salvajes. Decimos mal; los salvajes se hubieran avergonzado de cometerlos, y acaso se quejarían, y con razon, de que se les comparase con los demagogos de Roma, invocando en su defensa lo ocurrido poco há con el cadáver del hijo de Napoleon III, y que oportunamente recuerda un publicista católico. Al ser conducido este cadáver al puerto donde debía embarcársele para Europa, los zulús no sólo no dirigieron el menor insulto, sino que respetaron á los encargados de su conduccion por la Emperatriz, que ansiaba abrazar á su hijo muerto, dando muestras inequívocas del sentimiento de que se hallaban poseidos á la vista de aquellos restos inanimados, sin que osasen cometer el menor desman contra esta augusta señora ni los que la acompañaban cuando más tarde fué á visitar el sitio en que había sucumbido el infortunado Príncipe.

¡Qué conducta tan distinta han observado los sectarios de Roma! Porque hay hasta la particularidad de que el príncipe Napoleon fué á pelear contra los zulús, y que, aunque lo mataron, había él ido á matar tambien; y no obstante esto, los mismos que le aborrecían en vida como enemigo, después de muerto respetaron su cadáver y rindieron homenaje á su desgracia. Pero Pío IX, ¿qué daño hizo á nadie en Roma? Léjos de causar el menor mal á ninguno de sus hijos, quiso ser, á imitacion de su Divino Maestro, magnánimo y misericordioso con todos. Halló proscriptos, y les devolvió su patria; se deseaba por algunos que hiciese reformas, y las hizo; suspiraban muchos por que hubiese mayor libertad, y la concedió hasta donde le fué posible concederla. Cada palabra, cada accion suya enjugó muchas lágrimas, y su vida toda fué una serie interminable de beneficios, de tal manera que puede muy bien aplicársele lo que dice la Sagrada Escritura de nuestro adorable Redentor: Pertransiit benefaciendo. Pasó su vida haciendo bien. Pues á este gran Pontífice, á este gran Rey, modelo de Pontífices y de Reyes, á este Papa que á manos llenas derramó beneficios en Roma y en todas partes, ¡quién lo creyera! se le ultrajó en muerte por los mismos que le insultaron en vida. ¡Ah! no: los zulús y los salvajes no hubieran observado con él tan inícuo comportamiento; y repetimos que, sin cometer una insigne injusticia, no puede agravárselles comparándolos con los demagogos de Roma.
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Pero lo que envuelve mayor gravedad es que el Gobierno del Quirinal, que además de no tributar oficialmente los régios honores al venerando cadáver de Pío IX, como estaba obligado á hacerlo, aunque no fuese más que por cumplir lo prescrito en la famosa y decantada ley de garantías, señaló la hora que le pareció más apropiado para evitar escándalos, y, sin embargo, en esa noche de vergüenza, de mayor vergüenza todavía que aquella triste noche calificada así por un elocuente y enérgico republicano español, no supo, ó no quiso, ó no pudo evitarlos; y en cualquiera de estos tres casos resulta que el supremo Pontificado no puede continuar por más tiempo á merced de un Gobierno que por indiferencia ó por debilidad toleró que se cometiesen á su vista tamaños escándalos, ó no tuvo fuerza para reprimirlos.

Hoy ha sido insultado el cadáver de Pío IX; ¿y qué seguridad puede haber de que mañana la sagrada persona de Leon XIII no sea objeto de iguales insultos? ¿No es de temer que lo sucedido con el cadáver de su venerable antecesor, le suceda á él á la hora méns pensada, aun sin salir del Vaticano, donde se halla en verdadero cautiverio?

Hé aquí por qué reclama la Iglesia con tanto afán la soberanía temporal de la Santa Sede, en la actualidad más necesaria que nunca para el libre ejercicio del poder espiritual. El mundo católico tiene el derecho de exigir que el oráculo infalible de su fe sea libre é independiente, y el mundo católico no puede tener certeza, como la necesita, de que es independiente y libre el Papa sino cuando es Soberano, porque sólo el Soberano no depende de nadie. Y véase cómo la cuestion de soberanía, que puede ser política en todas partes, es en Roma una cuestion esencialmente religiosa. En Roma no puede haber pueblo soberano, ni asambleas soberanas, ni reyes, ni dictadores, ni cónsules, ni tribunos. En Roma no puede haber más soberano que el Papa, mal que les pese á los sectarios. Los Estados del Papa pertenecen al mundo católico, y el mundo católico quiere que se le respeten para que sea libre é independiente. Ni el mismo Papa puede despojarse de su libertad é independencia.

Trabajemos, pues, con ahínco todos, venerables hermanos y amados hijos, para que cuanto antes varíe la situacion tristísima en que se halla el Vicario de Jesucristo, y cese la horrible per-
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la hipótesis filosófica del atomismo, la hipótesis astronómica de Laplace, la hipótesis naturalística y errónea de Darwin? Para negar la posibilidad de las intervenciones sobrenaturales en los fenómenos del mundo sensible, ¿es motivo suficiente el afirmar que los fenómenos dichos están sujetos á la necesidad matemática? ¿Sabe Draper ni pizca siquiera de filosofía al proferir tan absurdos desatinos?

¿Qué tiene que ver la necesidad matemática, puramente ideal y de un órden infinitamente superior al sensible, con la necesidad física á que se hallan sujetos los agentes de la naturaleza corpórea? Las matemáticas no expresan sino meras relaciones de números abstractos, por los cuales lo mismo puede ser indicada una cierta multitud de sustancias espirituales y libres, que otra de materiales y destituidas de libertad. De lo físico no tratan sino por via de aplicacion, y esto en las condiciones que nosotros queramos gratuitamente suponer, ó que nos sean suministradas por la misma naturaleza de los seres sometidos al cálculo. Por esto se dice de ellas con muchísima razon que no crean objeto alguno, sino que únicamente lo suponen tal cual él es en sí mismo, con sus propiedades internas y esenciales.

¿Qué tenemos, pues, que ver con las matemáticas para averiguar si las relaciones entre los fenémenos de la naturaleza y sus causas naturales y corpóreas son relaciones de necesidad ó de contingencia? Las matemáticas, aplicadas á estos objetos, no expresarán sino las relaciones que en ellos existan, ó que nosotros les atribuyamos por nuestros juicios antecedentes; si estas relaciones son de conexion metafísica, esto es lo que indicarán las matemáticas; y si de conexion meramente física, nada más que conexion física nos será representada por ellas. Ahora bien; ¿qué conexion existe entre un fenómeno natural, la combustion, por ejemplo, de una materia inflamable y la causa que lo produce, ó sea el fuego? Conexion meramente física, y no metafísica. La conexion de equivalencia que existe entre los tres ángulos de un triángulo, v. gr., y los dos ángulos rectos formados por dos líneas que se cortan perpendicularmente es metafísica, y ni el mismo Dios con su omnipotencia la puede destruir; mas la que reina entre un fenómeno natural y la causa física de donde procede, no es sino física, vencible en muchos casos por las fuerzas supe-