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sabemos que se trata de él en alguna publicacion diplomática bastante difícil de encontrar hoy, pero confiamos en hallarla y comunicarla á nuestros lectores, para que finalmente aparezca la luz, ó mejor dicho, un poco más de luz, sobre estos arcanos hebráicos, tan espantosos que parecen increíbles, y que hoy mismo son tenidos como tales por serias y doctas personas no bien informadas sobre estas materias.

Para que se vea la importancia de ambos procesos, basta observar que de ellos aparece la identidad de los ritos talmúdicos, usados tanto en 1475 como en 1840, á distancia de cuatro siglos, en dos tan lejanas regiones como son entre sí Egipto y el Tirol. Y esto se sabe por confesion judicial de los hebreos. De aquí se saca la prueba de que esos ritos son ordinarios y legales, comunes á toda la sinagoga de aquella especial secta ó raza hebrea, que es más arcana y cabalística, y que vive ahora en Oriente y en los países de la Europa oriental. Y aquí conviene repetir, y con gran fundamento puede creerse, que esos ritos sanguinarios han cesado ya en aquellas sinagogas, juderías y comunidades israelitas que habitan en los países más civilizados de Europa, y especialmente en aquellos donde, emancipados poco á poco, se van desjudaizando, si bien los unos para mejorarse y convertirse al cristianismo, y los otros para corromperse más y hacerse libre-pensadores y ateos, conservando su antiguo odio á la religion cristiana. De estos compónese el núcleo principal de las sectas secretas que actualmente reinan y amenazan con ruina y muerte á toda la sociedad cristiana, política y religiosa, para desahogar la ira, ejercitar la venganza y demostrar el odio satánico de que el hebreo se nutre contra los cristianos, injustos usurpadores, según él, del absoluto dominio que judáicamente cree se le concedió por Dios sobre todo el universo. En la esperanza de reconquistar este dominio perdido consiste la hebráica expectacion del Mesías, el cual, como ya otra vez hemos dicho, debe ser personal, según el parecer de los hebreos observantes. Mas en el filosófico y libre-pensador de los desjudaiizados no es sino un Mesías moral, consistente en el progreso indefinido de la preponderancia de la raza hebrea sobre la cristiana. Desgraciadamente para los judíos, á poco que las razas cristianas movieran un brazo ó sacudieran un pie, perdiendo,
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como suele decirse, la paciencia, la raza semítica, tan potente ayer, sería nula para levantarse, según viene ocurriendo desde la Edad Media hasta nuestros días. Por esto creemos que los hebreos no han mostrado hasta ahora entusiasmo alguno por la cortés oferta que de la hospitalidad española les han hecho los liberales franc-masones. Y no se equivocan, tanto más que España tiene ahora algo mermadas, según parece, la hacienda pública y privada; y cuando los hebreos hubieran llevado allí sus millones, pudiera ser que cualquier movimiento antisemítico expulsará á los hebreos, dejando cautivos los millones. Son casos ya acaecidos, y que pueden fácilmente repetirse en la actual dominación liberal. Al cual propósito leemos en los Archivos israelitas del 4 de Agosto (pág. 263): «¿Será una realidad la emigración judáica en España? En todo caso, hé aquí un israelita de Kamenz Podolsky, que abandona la tierra inhospitalaria de Rusia y va á plantar su tienda en Toledo de España, donde ejercitará el comercio. Este soldado de vanguardia se llama Hirz Rosenzwelg.» En otros términos, éste es un prudente aviso que los Archivos israelitas dan á sus compatriotas de no confiar mucho en la hospitalidad española.

Por lo demas, es indudable que no siendo ahora practicada en lugar alguno lá ley mosáica (puesto que en cuanto es dogmática y moral es cabalmente la cristiana, de la cual fué preparacion y figura, y en cuanto es ceremonial es hoy físicamente impracticable por todos fuera de Palestina, ó de otro lugar donde formen por sí un reino los hebreos), y no habiendo por lo mismo actualmente otra ley hebrea que la talmúdica ó rabínica, también ésta se subdivide en varias leyes más ó menos maléficas y malignas, pero que van anulándose en casi todos los lugares y cambiándose en indiferentismo práctico, aunque vestido un poco á la judáica. De las sectas verdadera y propiamente talmúdicas son muy conocidas las de los samaritanos, caraitas, rabinitas (ó rabinicos, que son los más), y la de los Kasidimmos ó cabalistas, la peor de todas y la que más especialmente se consagra á ritos mágicos y cabalísticos. Esta secta parece verdaderamente ser la que, numerosísima ya en la Edad Media y en toda Europa, cultivó y propagó la mágia, la alquimia y la cábala, y ejercitó los impíos ritos de matar á los cristianos en la fiesta pascual.
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Pero es hoy muy exígua en la Europa culta, más abundante en la Oriental, y general en el Oriente propiamente dicho. Por lo tanto, dígase lo que se quiera de los atroces hechos que se atribuyeron en la Edad Media á los hebreos, y que deben estar fundados en parte, puesto que excitaron contra ellos muchas veces las iras de pueblos y soberanos, lo cierto es, sin embargo, que ya no se conocen aquéllos en nuestros tiempos, ni en la parte más civilizada de Europa, y por lo mismo deben creerse desusados. No ya porque, teóricamente hablando, según el Talmud y los ritos de éste, deban dejarse de realizar siempre que se puedan, sino, porque prácticamente hablando, ó no se puede consumar fácilmente, ó pudiendo ha cesado en gran parte entre los hebreos la fe, ó mejor dicho, fanatismo por su culto, sin el cual nadie, y mémos un hebreo, pone en peligro crédito, hacienda y vida. No así en Oriente, donde reina mayor ignorancia, mayor fanatismo y menor policía, y donde hay gran facilidad para consumar estos crímenes, especialmente cuando se dispone de dinero, con el cual se compran allí tribunales enteros no mémos que testigos. Y por esto, miéntras que la historia eclesiástica y profana cuenta hasta el siglo xv hechos atroces cometidos por los hebreos de Europa en Alemania, Francia, Inglaterra y aún Italia (entre los cuales es famoso el de Trento), en los tiempos actuales no se habla de ellos fuera de Oriente. Verdad es que en Occidente tienen ahora los hebreos otras cosas en qué pensar que en amasar el pan ázimo con sangre cristiana, ocupados como están en imperar á guisa de soberanos sobre la hacienda, el periodismo, la música, la literatura, y en política sobre el liberalismo y la masonería. La cual, si es la última transformacion, operada en el pasado siglo, de las varias personificaciones que en diversos tiempos y sectas tomó el odio hebráico contra el Cristianismo (según creen muchos), ó bien si es secta del todo nueva que se infició del veneno y arterías judáicas, no es cosa completamente declarada hasta ahora. Y no es de maravillar esto, pues que se trata de cosas por su naturaleza secretas, como agua subterránea que no se podría descubrir sin disponer de la varita mágica, ó como fiera escondida imposible de hallar sin el auxilio de muchos y muy seguros lebreles. Mas en la práctica páran en lo mismo ambas hipótesis. Tal y tanta es,
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en efecto, la semejanza de los ritos talmúdicos y masónicos, que es necesario absolutamente concluir que, ó la masonería se ha hecho hebrea, ó el hebraísmo masónico. Y habiéndose aliado ambos de esta manera para gobernar y dominar el mundo, y especialmente á Europa en la parte más civilizada y cristiana, cesa toda duda sobre el origen de la oposición clara y continua en que se hallan los Gobiernos con los pueblos, ó sea lo que se llama legalmente el pueblo con lo que realmente lo es. Los hebreos y masones pertenecen al primero, los cristianos al segundo. Dos enemigos, por tanto, que se miran de reojo y dispuestos á destruirse el uno al otro desde la mañana á la tarde, no ya como otras veces con el puñal, sino con la dinamita. Y si de igual modo que principia ahora el movimiento antisemítico comienza más tarde el antimasónico y antiliberal, entonces solamente será cuando haya alguna esperanza de que el verdadero pueblo sea gobernado por el pueblo verdadero.

En este actual predominio político de la sociedad anticristiana talmúdico-masónica sobre la cristiana, los hebreos perdieron, como es notorio, mucho de su sér hebráico. En efecto, diseminados, y lo que es más, confundidos entre los cristianos hasta el punto de no poderseles distinguir ya en las escuelas, colegios, empleos, cargos, familias, y en la Iglesia misma, no es maravilla si muchos de ellos son hebreos solamente por el nacimiento y la circuncisión, la cual también en bastantes casas hebreas empieza ahora á ponerse en desuso. Ya citamos á este propósito en la precedente correspondencia la autoridad del célebre Drak, rabino convertido, el cual decía, entre otras cosas, que estos hebreos (que lo son sólo en el nombre), numerosos especialmente en la sociedad francesa, quieren mejor ser llamados israelitas que hebreos. Pero es más importante sobre este punto el testimonio del piadoso y docto abate Goschler, de origen hebreo como Drak, y por lo tanto muy conocedor de lo que afirma. El cual (pág. 453, tomo XII de su Enciclopedia de Teología católica) dice, en primer lugar, que «el núcleo indestructible de la nación hebrea, el cual perseverará hasta el fin (esto es, hasta su conversión) en su obstinación por mantener la escritura y en su fidelidad hacia ella, está compuesto de los talmudistas de la antigua raza, de los habitantes del campo y de la clase más baja que
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vive en las ciudades. Estos reconocen la autoridad religiosa de los rabinos; observan escrupulosamente, no la ley mosáica, sino la rabínica; no se mezclan con los cristianos sino para arrebatarles sus intereses, y continúan siendo los enemigos tradicionales de la Iglesia: Más aparte de este núcleo hay los reformados, ilustrados, ricos y de esmerada educacion, los cuales sacudieron el yugo de los rabinos y abandonaron las antiguas formas de la Sinagoga y las costumbres nacionales de sus antepasados. Privados de fe cristiana, y queriendo conservar con su nombre histórico los dogmas fundamentales, reconociendo la necesidad de un culto, así como el vacío de los ritos talmúdicos, inventaron el reformado, que usa siempre de la lengua hebrea y de ceremonias tradicionales. Pero introdujeron en esta cierta ostentacion, algún orden, canto regular, el acompañamiento del órgano, la predicacion, las luces, etc. Los más fervientes asisten á estas ceremonias el sábado y en los grandes días de sus fiestas; la mayor parte no concurre allí sino una vez al año, no practicando ordinariamente en el resto de él un solo rito judaico, y prefieren tratar con cristianos más que con sus corregigionarios. Ahora bien: ¿quién no conoce alguno de estos hebreos entre los profesores, periodistas, empleados, doctores, banqueros y artistas?

Fuera de estos hebreos propiamente tales y de los reformados, hay tambien los indiferentes. Estos, dice Goschler, se confunden con los libre-pensadores, no se cuidan de la circuncision, ni conservan el nombre de hebreos sino por cierto respeto humano. Voluntariamente se casan con personas cristianas y hacen bautizar sus hijos. Cree Goschler que muchos de éstos se convierten al Catolicismo. La Iglesia, dice, ha recibido ciertamente en su seno, en los últimos cincuenta años, más hebreos de Francia que en todos los siglos pasados, lo que atribuye á la ley de igualdad y emancipacion, y á la confusion producida con esto entre hebreos y cristianos. Pero es evidente que si de esta igualdad y confusion nace alguna conversion de hebreos, sale tambien de ella la preponderancia en todos los negocios, especialmente políticos y financieros de los hebreos sobre los cristianos, como cada cual ve y toca con la mano en la Europa civilizada. Lo mismo que Goschler y Drak, dice el abate Ratisbona, tambien hebreo como aquéllos, en su Noticia sobre las hermanas de la
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hurtados traslados de algunos ladroncillos que viven de venderlas, porque hay otros que viven de comprarlas.»

Ladroncillos de la honra preclara del poeta son tambien la mayor parte de los detestables críticos que en este último tiempo han puesto manos pecadoras en el teatro de Calderon, y han arreglado, allá á su modo, esa multitud de folletos y artículos de periódico que en los fines de Mayo inundaron á toda España para desemejar el carácter poético y la representacion literaria, religiosa y moral del sacerdote español del siglo XVII. Porque del mismo modo que críticos sutiles y empecatados hicieron de Cervantes una especie de demócrata prematuro, puesto por Dios en el reinado de Felipe II para que sirviera de precursor de los republicanos de ahora, así hay gentes cuya imaginacion enferma hace de la sotana de Calderon un mandil masónico.

Afortunadamente, no todo es malo, aun en las grandes tormentas. Entre ese fárrago de inépcias intolerables hallan el buen gusto y el recto sentido obras de buena ley, propias de la gloria con tanto fausto celebrada, no nada indignadas de entusiasta elogio. A la cabeza de dichas obras figuran, sin duda alguna, el libro del señor Lasso y las hermosas Conferencias dadas en el Círculo de la Union Católica por ese prodigio humano que se llama Menendez Pelayo.

Lo pomposo de las fiestas, de largo tiempo atrás preparadas; cierta especie de exacerbacion del entusiasmo público, y el apego á las doctrinas del clasicismo (cuyos extravíos confunda Dios justiciero), han sido partes, en mi sentir, para que en algunos espíritus se haya suscitado una especie de resistencia á entrar en el coro de los ciegos adoradores de Calderon, y para que se anoten con empeño los indudables defectos de sus obras. De estas dos tendencias opuestas, pero principalmente de la irritante crítica de D. Blas Nasarre y de Sismondi, se aparta el Sr. Lasso de la Vega, ofreciendo con ello un nuevo testimonio del carácter sensato y juicioso de su espíritu, de que ya dió notables pruebas en sus laureados escritos acerca de la escuela poética sevillana. El Sr. Lasso, sin embargo, y bueno es decirlo, se inclina más al partido de los entusiastas fervorosos, y hace bien, en verdad, pues aun señalando las manchas del sol, puede el hombre enagenarse ante los esplendores de sus rayos.

El Sr. Lasso, que es, á más de excelente crítico, poeta muy inspirado, consagra las galas de su fantasía al enaltecimiento de Calderon. Mas no por eso desconoce ó da poca importancia á los lunares de su ídolo; solo que, procediendo cauta y atinadamente, ex-
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virgen de Sion, y en su Cuestion judáica, exagerando algo, en nuestra opinión, la caída en Francia de la Sinagoga, la cual no conoce bien, puesto que antes de su conversión pertenecía á la clase de los indiferentes, que ni mucho ni poco estudian el Talmud. Lo mismo puede decirse de los dos piadosos y célebres hermanos Leman, cuyo hermoso libro sobre el Valor de la Asamblea que condenó á Jesucristo tenemos ante la vista. En el cual libro cabalmente indican que ellos no tuvieron sino después de su conversión noticia de los libros talmúdicos, aunque son tan conocidos.

Efectivamente, estos estudios rabínicos son ahora totalmente descuidados, con especialidad en Francia, por aquella numerosa porción de gente hebrea que pertenece á los reformados ó á los indiferentes. Menos inficionados por esta razón de talmudismo, y también acaso incólumes del todo de esa peste anticristiana, no es maravilla que haya entre ellos mucho mejor dispuestos para recibir el don de la verdadera luz. Subsiste, pues, entendiéndolo bien, la tesis que hasta aquí tratamos de demostrar, ó sea que de cuanto hemos dicho y diremos sobre los nefandos ritos talmúdicos fueron y son culpables, si no únicá, principalmente al menos, aquellos hebreos que observan verdaderamente su actual ley talmúdica, y no aquellos que, reformados ó indiferentes, son hebreos sólo á medias; por lo cual creemos y esperamos que á este hebraísmo no tan maligno pertenezcan los judíos que conocemos. En general, sin embargo, el hebreo es siempre hebreo, como el liberal y el mason son siempre liberales y masones, lo que quiere decir anticristianos, ó como se dice ahora anticlericales, invadidos y como poseídos del espíritu inmundo, rebelde y soberbio del mismo Satanás, enemigo capital de la humana naturaleza y de su divino Redentor. Y efectivamente, el hebreo está, como el diablo, desposeído por su culpa, y en pena de su rebelión contra Cristo, de su dominio temporal y espiritual. Ambos tuvieron la misma sublime elección, la misma vil degradación por causa de la misma rebelión contra Cristo. Satánico es por lo tanto el odio hebreo, y hebráico es el odio satánico contra Cristo y su Iglesia.

En estos días ha ocurrido un hecho curioso de polémica hebráica entre los reformados y los talmudistas de Francia, que sir-
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ve á nuestro propósito y con el cual cerraremos por ahora nuestra correspondencia. Festejábase el 14 de Julio pasado por todos los charlatanes de Francia la famosa toma, como ellos dicen, ó como dice la historia el infame asesinato y traicion de la Bastilla, cometido en el mismo día y mes de 1789. Todo el charlatanismo de Francia estaba, pues, desde mucho tiempo antes en movimiento para preparar grandes fiestas populares, cuando los hebreos franceses recordaron que aquel día era cabalmente de ayuno para ellos. ¿Qué debían hacer? ¿Ayunar en penitencia de sus pecados, ó celebrar ese día como festivo en honor y gloria de la revolución francesa? El periódico de los talmudistas, ó sea L'Univers israélite, diario de los principios conservadores del Judaísmo, dirigido por el gran rabino L. Wogne, estudió la cuestion en su número del 1.º de Julio. «Dentro de pocos días, dice, Francia celebrará su fiesta nacional. El 14 de Julio coincidirá este año con el 17 Tammour del calendario judáico, uno de los cuatro ayunos instituidos por la Sinagoga en memoria de las desgracias que cayeron sobre nuestros padres y causaron la ruina de la nacionalidad hebrea. Efectivamente, el 17 Tammour, ó sea el 14 de Julio, Jerusalen fué destruida una vez por los caldeos, y después otra definitivamente y para siempre por los romanos. Entre estos dos acontecimientos, preguntaba el gran rabino, la toma de la Bastilla y la de Jerusalen, ¿cuál debe prevalecer? ¿Seremos nosotros Juan que rie ó Juan que llora?» Ciertamente el caso era extraño, y no necesitaba méños que la ciencia del gran rabino para desatar el nudo como lo hizo, proponiendo que, «por via de conciliacion, se ayunase el día y se festejase la tarde. Así la alegría seguirá á las lágrimas, y mis corregigionarios podrán satisfacer á la vez su conciencia religiosa y política, practicando lo que enumera el Talmud (siempre el Talmud ha de citarse á los hebreos para persuadirlos á cualquier cosa) cuando dice: La mitad para Dios y la otra mitad para nosotros mismos.»

Mas no se contentaron los reformados con esta sola mitad, y en el número del 2 de Julio de su periódico Les Archives israélites se mofaban bastante del espíritu conciliador y talmúdico del gran rabino. Esta coincidencia (escribían) de las dos solemnidades en el 14 de Julio, embrollará ciertamente la ortodoxia israelítica francesa. Pero sus órganos no se páran en barras. Ellos tienen siem-
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pre á la mano distingos, con los cuales salen de todo atolladero. Y sigue luégo: «¿No poseen ellos por ventura todas las aptitudes y especialmente (¡oh malicia hebráica!) la productiva? ¿No saben conciliar todas las contradicciones? ¿No saben disfrutar de las exenciones fiscales que la ley de imprenta concede á los periódicos literarios y ademas hablar de política, cosa que á nosotros se niega si no pagamos contribucion especial? Nosotros no sabemos bailar sobre el balancín, y por lo tanto nos ceñiremos á decir que admitimos la independencia de la conciencia individual para aquellas de nuestras tradiciones que sólo tienen valor histórico y local.» En otros términos: Los Archivos israelitas, después de vaciar un saco de impertinencias y sarcasmos contra su hermano El Universo israelítico (de los que sólo damos aquí pequeña muestra), declaran que no quieren ayunar y que no ayunarán. Lo mismo creemos que habrán hecho en la práctica los otros hebreos ortodoxos del Univers.

No dejó éste de responder ortodoxá, no méños que rabinescamente, á su maligno hermano en el número siguiente del 15 de Julio, donde elegantemente dice: «Dejemos que este pobre hombre (Isidoro Cahen, redactor de Los Archivos israelitas) arroje su baba. Sería fácil confundir á este antiguo campeón de la reforma. Mas en sustancia no es otra cosa que un codicioso (con lo cual responde á lo que dice de la contribucion). No somos para él adversarios, sino concurrentes, y el ataque contra el que hace la competencia explica muchas cosas. Siga, pues, la víbora mordiendo la lima. Vuestras injurias jamás llegarán á la altura de nuestro desprecio.»

Con lo cual acabamos por ahora.

(De la Civiltà Cattolica.)
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III

LOS MANES DE CALDERON

ROMANCE.

I

A las islas fortunadas
donde no en mudas efigies,
mas con alma y sentimiento
muertos ingenios reviven;

Donde cada cual la palma
que ha merecido recibe,
sin que la envidia la ultraje,
sin que el tiempo la marchite;

Al suelo que en patrimonio
se dió, para que la habiten,
á videntes y á poetas,
mundo nuevo, tierra vírgen;

Allí, solazarme ansiendo,
con glorias que me desliguen
de las edades presentes,
en brazos del sueño vine.

Tendí los inciertos pasos
por los campos apacibles,
tapizados de verdura,
que jamás tuvieron lindes.

Ví troncos hospedadores,
y florecidos pensiles;
ví bullidores cristales
bajo toldos de jazmines.

En revueltos laberintos;
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tejidos de hojas y mimbres,
silbos esparciendo y quejas
ruedan céfiros sutiles.

De álamos que nunca al hacha
abatieron las cervices,
suspensas arpas eolias
en blando concerto gimen.

Y más allá, como almenas
de amos feudales, se engríen
miradores que dibujan
en limpio azul sus perfiles.

Y así, el que á su arbitrio vaga,
halla grutas que le abriguen,
y cumbres halla que al éter
luminoso le avecinen.

Jamás las nubes que viajan
por esos cielos turquíes,
del ennegrecido seno
rayo vengador despiden.

• Reina eternal primavera
en tan remotos países,
donde sangrientas pisadas
no estamparon los Caínes.

Con huéspedes bienhadados
aquí los dioses dividen
el maravilloso néctar
que de morir los exime.

Y ya de íntimos coloquios,
ya de místicos festines,
ya de éxtasis inefables
gozan, y el tiempo no miden.

II

¡Qué digo! Aun aquí el recuerdo
de la injusticia que oprime,
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de la desdicha que agobia,
doloroso me persigue.

Aun el retorcido lauro
que nobles sienes impide,
espinas guarda, que á vueltas
del fresco verdor lastimen.

Homero, rey de poetas,
que hace, á su voz, que palpite
la tierra, y á las edades
cual oráculo preside,

No á eterna noche los ojos
cierra ya; mas lleva el triste
símbolo del infortunio
en el báculo que aún rige,

Como en memoria de tiempos
en que los patrios confines
dejando, cantó errabundo
la vária historia de Ulises.

¡Cuán callado el que adoraba
los encantos infantiles
de alada hermosura, gloria
de los muros florentínes!

¡Qué torvamente sombrío!
¡Qué fúnebre toca ciñe!
¡Qué temerosos agüeros
sobre su cabeza asisten!

Y aunque sotos le rodean
donde todo canta y ríe,
aún no desarruga el ceño
que enojo y dolor imprimen,

Cual si mirando estuviese
la infausta puerta de Dite,
con letras que á la esperanza
negras el paso prohíben,

Ó en entrañas palpitantes