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ESPAÑA.

Venid conmigo, si os place, y vereís las alegres comparsas que se disponen á tomar parte en la solemne procesion que hay preparada. Ellas desplegarán ante vuestra vista la riqueza de la fantasía de Calderon, y os mostrarán dibujado con vivos colores lo que leísteis hace ya tiempo en sus libros.

(Espinosa y Nathan la siguen. Tambien Fausto se dispone á seguirla, cuando ve adelantarse desde el interior de la escena á Semíramis en traje de reina.)

FAUSTO.

¡Cielos! ¡Qué divina belleza ha descendido del cielo á la tierra, semejante á Margarita por la dulzura de sus encantos, y á Elena por su gracia celestial! Habla, doncella; pero no debo llamarte así, sino reina, y ni aun esto me parece bastante. Díme, diosa, ¿cuál es tu nombre?

SEMIRAMIS.

Yo no soy otra que la hija del aire, imagen fantástica creada por la mente poética de D. Pedro. Todo lo que la fantasía del poeta puede soñar en su más alto grado de exaltacion de amor y de pasion, de fiero orgullo de amazona, de odio y de celos salvajes, de dicha suprema y de profundas decepciones, de felicidad celestial y de humanos tormentos, todo esto lo ha escrito en el ojo de los titanes y en mi alma, adornándolo con las más exuberantes y bellas melodías de la palabra.

FAUSTO.

Déjame besar tu mano, bella y encantadora amazona.

SEMIRAMIS.

Ténte, porque con ellas he arrancado los ojos á mi amado.

FAUSTO.

Deja que me postre á tus pies.

SEMIRAMIS.

El rendirme homenaje causa la muerte, como se la causó á mi marido.
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FAUSTO.

Morir por ti, es vivir.

SEMIRAMIS.

Todo es sueño, no vida ni muerte. Yo soy la hija del aire.

FAUSTO.

Permíteme soñar tu sueño.

SEMIRAMIS.

Complácete en el sueño de la poesía, pero no exijas de la vida que se convierta en poesía.

(Semíramis desaparece. Celia y Lisarda entran corriendo en la escena, seguidas de D. César, que medio disfrazado se defiende con su daga de D. Diego, D. Félix y D. Juan.)

FAUSTO.

¡Qué tumulto!

D. DIEGO.

Detente.

D. CÉSAR.

Ya lo estoy.

FAUSTO.

¡Un duelo! Pero falta el diablo que en el momento oportuno me ayudó á dar el golpe certero.

D. CÉSAR (Descubriéndose).

Yo soy César. ¿Por qué palideceis?

D. DIEGO.

¿Tú, el que mató á mi hijo?

D. FÉLIX.

¿Tú, el que me quitó mi amada?
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D. JUAN.

¿Tú en casa de mi prometida?

D. CÉSAR.

Sí, pero ninguno de vosotros ha injuriado mi valor. Alargar-mé pues todos amistosamente las manos.

D. DIEGO.

¿Quién nos ha cegado á todos?

D. FÉLIX.

¿Quién nos ha entregado al demonio de los celos?

D. JUAN.

¿Quién ha enlazado el amor con el odio y la cólera?

FAUSTO.

Verdaderamente esto subrepuja con mucho á mis aventuras, sin que un absurdo separe totalmente á Dios del hombre.

D. CÉSAR.

¿Quien ha ideado el artificio que á todos nos ha confundido?

D. FÉLIX.

¿Quién ha trocado en penas las dichas que esperábamos y ha transformado el amor en odio?

CELIA.

¡Ah! Todo esto lo ha inventado el maestro Pedro Calderon.

LISARDA.

Regocijémonos pues, ya que se ha descubierto todo el enredo.

(Salen todos, excepto Fausto.)

FAUSTO.

Gran maestro, que pintaste satíricamente en ligeros cuadros la tortuosa y á veces ridícula comedia de la vida, en quien el amor, simple gérmen al principio, no perturbado por el tormento ni por
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el error, protegido fielmente por la mano del caballero, se desarrolla hasta convertirse en flor. Gran maestro, que concebiste tan bien el sombrío sueño de la vida, que representaste á la fábula cual si fuese verdad, y á la verdad en figura de fábula. ¿Pero dónde, dónde está la culpa? ¿es el terrible destino qu'en aprisiona como en una red el libre albedrío del hombre y venga la culpa matando?

(A parecen en la escena Julia, Thamar y el Alcalde de Zalamea.)

JULIA.

Aquí estoy yo, el mónstruo de los mónstruos; el pecado, el homicidio, el sacrilegio, la maldicion paterna, la muerte de mi honra fueron el fin de mi amor.

THAMAR.

Ha trocado la bendicion en maldicion; ha sumergido en indecibles dolores á la casa real de David.

ALCALDE.

Y como pintor de mi vergüenza, y como médico del propio honor, pinto con sangre mi deshonra, curo con sangre mi honor, y edifico el verdadero amor sobre las sangrientas ruinas del falso.

THAMAR.

¿Pueden las inquietas y espumosas olas de la maldad elevarse más sobre las rocas?

JULIA.

¿Puede la levadura infernal del pecado romper más ferozmente todas las trabas?

ALCALDE.

¿Puede la venganza castigar más cruelmente? ¿Puede haber mayor triunfo para el derecho?

THAMAR.

Pero no preside un destino más sombrío al pecado, á la muerte y á la noche.

JULIA.

Aun le quedan la gracia y la salvacion: el ojo paternal de Dios vela por nosotros.
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ALCALDE.

El amor y la compasion se abrazan ante el severo tribunal; nunca quiere la muerte del alma el que dicta su fallo sobre el cuerpo.

(Salen todos y Fausto los sigue.)

(La Teología entra en esto y se adelanta hasta la parte anterior de la escena, llevando á su izquierda como criada á la Filosofía.)

FILOSOFÍA.

Rara vez tenemos motivo para regocijarnos cuando una nacion corona á sus poetas, porque la mayor parte de éstos no hace sino disipar su cerebro y su entendimiento desde que los espíritus imbuidos en las teorías del libre exámen se han apartado de tú y de mí. Sin escuela y sin maestros, gastan sus fuerzas en embrion desde que el espíritu se ha sepultado en el fango de la materia, desde que lo inconsciente piensa, desde que el azar embriagado de goces dirige el universo emancipado. Sediento de venganza, comunica aquel el tormento de su existencia á la tempestad; éste, corroido por el gusano, apura ébrio todavía la copa de los goces. Aquel se entrega á alegrías insensatas; éste da alaridos llenos de furor y de tormento; todo placer termina en sufrimientos, y las vanas apariencias se deshacen en nada.

TEOLOGÍA.

Sin embargo, podemos alegrarnos hoy. El maestro Pedro Calderon es todavía de los fieles antiguos: conoce principio y distincion, no niega lo que acaba de decir, no levanta el universo en el aire, no contesta antes de dirigir la pregunta: noche es noche, y luz es luz. Ve clara y distintamente el órden, la hermosura y armonía de los seres. Sus tesis respiran vida, y poesía sus principios. La razon no envilecida, sino ennoblecida por el freno de la fé, esta resplandeciente antorcha, corre con pie seguro por las tinieblas de la tierra hácia el cielo supremo. La fé unida con el saber penetra en los secretos de la naturaleza. ¡Ay! ¿Quién ha roto el vínculo? ¿Quién nos ha precipitado en lucha y pesar?

ESPIRITU.

¡Socorro! ¡Socorro!

PENSAMIENTO.

¡Ay pobres de nosotros!
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TEOLOGÍA.

Escucha, ¿qué es eso?

ESPIRITU.

¡Socorro!

PENSAMIENTO.

¡Compasion!

FILOSOFÍA.

¿No es esta la voz del Espíritu que se ha rebelado contra nosotros?

TEOLOGÍA.

¿Del Pensamiento que en su locura no quiso ya escucharnos ni á ti, ni á mí?

FILOSOFÍA.

El Pensamiento me da pena, pues por todas partes gritaron: Libertad; y en abigarrado traje de Carnaval voló al baile de máscaras.

TEOLOGÍA.

Y el espíritu escapado de las escuelas que le habían alimentado con cariño y dulzura, vaga por las calles con damas desvergonzadas, escogiendo á la Vanidad por esposa.

FILOSOFÍA.

Y ahora están aquí prisioneros.

TEOLOGÍA.

Abrumados de deudas y miseria.

FILOSOFÍA.

Con deseos vehementes de venir á nosotras.

TEOLOGÍA.

Pidiendo luz, aire y pan.

FILOSOFÍA.

¿No hemos de libertarlos?
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TEOLOGÍA.

¿Despues de bacanales tan vergonzosas?

FILOSOFÍA.

¡Qué tristes suspiros lanzan!

TEOLOGÍA.

Pues devuélveles la libertad.

(La Filosofía abre la puerta de la caverna: el Espíritu y el Pensamiento se precipitan afuera; aquel se prosterna delante de la Teología, éste delante de la Filosofía).

ESPÍRITU.

¡Gracias, gracias mil! Perdóname porque te volví las espaldas con tanta ingratitud.

PENSAMIENTO.

¡Señor! ¡ah! ¡cómo agradecerte bastante el haber salido de la cárcel!

TEOLOGÍA.

¿Quién os habia encarcelado?

ESPÍRITU.

La filosofía moderna.

PENSAMIENTO.

Amor, Tolerancia y Talento.

FILOSOFÍA.

¿Cómo? ¿Qué decís? Sin duda os chanceais.

ESPÍRITU.

No, esta es la verdad amarga.

PENSAMIENTO.

Ese agujero que ves, es la naturaleza, donde los maestros del saber moderno encierran á los espíritus menores.
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ESPÍRITU.

Pero después de habernos libertado, acogednos de nuevo con clemencia.

PENSAMIENTO.

¡Habed misericordia de nosotros!

TEOLÓGIA,

¡Bien, sea así! Seguidnos.

(Mientras se alejan, vuelven por el lado opuesto Espinosa y Nathan).

ESPINOSA.

¡De qué mágico laberinto nos hemos librado!

NATHAN.

Perfumes dulces embriagan los sentidos; apenas sé dónde me encuentro.

ESPINOSA.

¿Era solamente un sueño?

NATHAN.

¿Era vida?

ESPINOSA.

¿Era engaño?

NATHAN.

¿Era verdad?

ESPINOSA.

Fantasmas me rodean.

NATHAN.

La claridad me quitó demasiada luz.

ESPINOSA.

En el más bello de todos los jardines luce el palacio real. El oro adorna sus salones magníficos, y el mármol sostiene su peso pre-
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Nuestro trabajo en su última parte ha versado sobre la edad moderna; para concluir, volvamos una vez más nuestra vista á la antigüedad cristiana.

El desenvolvimiento espiritual de la humanidad, tanto bajo el punto de vista sobrenatural como del natural, sigue una marcha semejante al desarrollo del individuo. Uno y otro se verifican de un modo natural, y por esto son lentos, graduales, progresivos; esta lentitud no es un defecto, sino una ley. El principio contiene como en germen lo que con el trascurso del tiempo ha de hacerse perceptible; y en el impulso ya dado está lo que después se ha de realizar. Pero las hojas, como las flores y los frutos, tienen su época; la madurez del infante no es la del adolescente; la madurez del jóven no es la del hombre; y esta sucesion no revela un retraso de la naturaleza, sino un orden armónico. ¿No le complacen al niño las flores, las mariposas y los pájaros? y sin embargo, ese niño llega más tarde á ser un verdadero naturalista.

De un modo semejante se realiza el desarrollo espiritual de la humanidad. La revelacion fué desde un principio amiga de la naturaleza, pero la humanidad no estaba á la sazon suficientemente desarrollada para levantar el edificio científico de los conocimientos naturales. La revelacion cristiana ha hecho avanzar á la humanidad desde el punto de su desarrollo en que la encontró. En el espíritu del mundo romano-griego la revelacion ha purificado, elevado y fortificado los conocimientos especulativos, por el paralelo entre sus dogmas fundamentales y las opiniones de los filósofos. Propagada después entre las tribus «bárbaras», las ha atraído lenta y progresivamente, así al goce de los bienes sobrenaturales, como á la
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cioso. En el más bello de todos los salones se ha establecido el reino de las Musas, y el poeta se iguala al rey poderoso. En lontananza se pierde el escenario que refleja el oro de los palcos, y representa con noble donaire á todo el mundo con inagotable riqueza.

NATHAN.

El sacerdote en santa alianza con el rey se dedica aquí al arte disfrutando el merecido favor de su soberano en el servicio de lo bello. La Inquisicion me ha parecido casi una fábula, ¡pues los señores del tribunal escucharon los dulces acentos de sus cantos! Muchos entre ellos, poetas tambien, alargaron la mano á Calderon, cuando las salvas estrepitosas del aplauso llenaban todo el espacio.

ESPINOSA.

Y toda esta vida divertida pasaba por el escenario.

NATHAN.

Con más variados colores no puede nadie pintar el pesar y la alegría, el entusiasmo y el terror.

ESPINOSA.

El Olimpo envía á sus dioses del cielo y de la mar. Nereo baila con las sirenas alrededor del barco de Ulises. Jason pretende la mano de Medea. Ariadna, solitaria, se deshace en lamentos. Hércules, encendido en amor, emprende sus hazañas más atrevidas. Las mejillas sonrosadas de Adonis palidecen. Dafne perseguida, busca huyendo descanso en las ramas del laurel. Las quejas de Eco, doliéndose de la suerte de Narciso, resuenan melancólicas por las montañas. Prometeo, que intentó asaltar el cielo, se reconcilia con Minerva. Faeton paga en las profundidades del mar su excursión temeraria por el sol, y encima del Perseus agraciado, se abre alegre el cielo. El bello mundo fabuloso de Helas celebra rejuvenecido por el aliento del amor en el escenario sus luchas y victorias.

NATHAN.

Y dicho sea aquí entre nosotros, á todos los encontré ileso. No se ha quemado en Madrid á ninguno de los dioses antiguos. Aún las alas ligeras de Cupido mismo se cubrían del polvo aromático de las flores, y á ninguna de las tenazas de la Inquisicion fué entregado el cuerpo de este pequeño y funesto dios. Ilesossalieron tambien
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su arco y su corona de flores frescas. ¡Ay, creo que hemos mentido mucho en punto á tolerancia!

ESPINOSA.

No preocupado ni aprisionado por el mundo mitológico de los antiguos, el poeta levantó sus alas en honor de su propia patria. Bajo el esplendor plateado de la luna, resuena en el bosque de castaños la serenata de caballeros orgullosos, su pena amorosa, su tormento; espadas relucen en el duelo; el desvío crece por la huida atrevida. Sorpresa, puertas ocultas, máscaras, un escondite secreto, fineza contra fineza, equivocacion, temeridad y susto ciego, fidelidad de amigo miserablemente engañada, amor ardiente y ciego al padre, deseo, odio, furor y arrepentimiento forman un laberinto, hasta que en hechos horrorosos sucumbe la bajeza y la falsedad, ó la alegría resuelve la confusion, y vence el amor purificado.

NATHAN.

¡Qué caballeros!

ESPINOSA.

¡Qué damas!

NATHAN.

Casi me habria todavía enamorado.

ESPINOSA.

El poeta da á cada una de sus aventuras nuevos encantos. Ora divierte y juega con estrellas y flores, como juega la fuente en la luz de la luna, ora excita la tempestad y la hace causar estragos en montaña y valles con indómita fuerza gigantesca; la pasion no se deja sujetar más tiempo, sino se precipita en la ruina en goces y tormentos, aplastando las leyes temerariamente y cayendo en las propias redes.

NATHAN.

¡Cómo vive y respira la historia y el mito, purificados ambos del polvo sepulcral de las bibliotecas! Júbilo y lamento se transforman en poesía; la barrera del espacio y del tiempo cae, aunque el cronista lo sienta profundamente; el escenario del mundo se ensancha en proporcion gigantesca, para que las aspiraciones, los sufrimientos y las luchas de la humanidad penetren en el alma con calor y viveza.
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ESPINOSA.

La oscura antigüedad manifiesta sus misterios; de los sep ulcros se levantan reyes, héroes y naciones, y la historia renueva su curso en variada abundancia: con la ley de Dios lucha la voluntad del hombre: inocencia y derecho son vendidos á goces perversos; mas por las turbias y repugnantes olas de la maldad corre ligera y dulcemente la barca majestuosa de la fé.

NATHAN.

El hombre no lucha desconsolado dentro de las tinieblas; el cielo mismo le alarga su diestra salvadora, para que se liberte de la influencia funesta del demonio. El cilicio del sufrimiento se transforma entonces en trofeo de victoria; la larga peregrinacion espínosa conduce á pesar de mil obstáculos á la patria eterna, y á través de la triste y confusa agitacion mundanal, penetra alegre el rayo del amor eterno.

ESPINOSA.

Te has vuelto romántico.

NATHAN.

Y tú hablas como un predicador.

ESPINOSA.

Mira, ese español te ha inspirado esos conceptos.

NATHAN.

No digo que no; mas si esto es ilusion, hemos de confesar qu: la ilusion es hermosa.

ESPINOSA.

Y si Fausto experimenta la misma exaltacion, ¿qué habremos de confesar?

NATHAN.

Que debemos vivir en paz con los católicos.

(Fausto llega.)

FAUSTO.

¡Eh! ¿Qué decís? Poetas como éste conozco muy pocos. Inago-
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table es el tesoro de su espíritu. Como en la primavera, así brotan las flores más variadas bajo su vara mágica; y sin embargo no parece sino que el mismo espíritu anima el hermoso mundo de su mente, al modo que el hábil arquitecto añade armónicamente piedra á piedra en espacio bien calculado, hasta que en forma de arcos aromáticos, de torres, de agujas y capillas, el edificio, semejante á una flor, se levanta esbelto y airosso al cielo.

ESPINOSA.

¿Tendremos, por tanto, que adjudicarle el laurel?

FAUSTO.

Él ha comprendido como nadie los secretos del escenario. Tésis y antítesis, proporcion, luz y sombra, medida y color, suave equilibrio, movimiento, en una palabra, todo lo sabe aprovechar como buen calculador, y sin embargo vive, se mueve y encanta su juego variado como música hechicera, como un sueño lisonjero del corazón.

ESPINOSA.

¡Lástima que fuera católico!

NATHAN.

Y doble lástima que fuera sacerdote. Pero hemos de ser tolerantes.

FAUSTO.

Católico ó no, eso no importa: su corazón ardiente ha abrazado el entusiasmo de la fé, las hazañas heroicas y los cantares populares de su nación, y en este manantial puro ha nacido el raudal de su poesía. Donde nosotros dudamos, él ve; donde nosotros nos afanamos, disfruta él, y refleja lo antiguo, lo moderno, su propia patria y todos los pueblos, Dios y el mundo, la naturaleza y el hombre, como en un espejo de plata, límpido y puro.

ESPINOSA.

Siento haberle escuchado.

NATHAN.

Arrepentimiento no es virtud.
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¿Qué hacer? Abiertamente no debemos confundirnos al representar nuestro papel.

(España llega con séquito.)

ESPAÑA.

Muy sabios jueces, ¿habeis ya instruido la causa, ó acaso pronunciado el fallo?

FAUSTO.

Salud á ti, joh reina! que puedes contar á tu poeta entre los vates más esclarecidos de todos los tiempos. Toma el laurel, Germania te le ofrece para adornar con él la cabeza de D. Pedro.

ESPAÑA.

¡Cómo! ¿Os llena Calderon?

ESPINOSA.

Agudo entendimiento es el suyo, dón no menos precioso que raro entre poetas.

ESPAÑA.

¿Y no habeis notado que ese entendimiento vivió sujeto humildemente á la fé y sus divinos misterios?

NATHAN.

No hablemos ahora de la fé, qué es lo de menos, pues lo que importa es que nos amemos como hermanos.

ESPAÑA.

¿Pero no habeis comprendido que la fé es el alma de su alma? ¿Hubiera podido acaso celebrar La devocion de la Cruz, sin cruz y sin devocion? ¿cantar con el más sublime júbilo del alma El triunfo de la Cruz, sin creer por ventura en la cruz? Y La Sibila de Oriente ¿no fué una adivinacion de su fé? ¿No es tambien El gran Príncipe de Fez un triunfo de la fé? El Príncipe constante ¿no es un mártir de la fé? Y La aurora en Copacavana ¿no ensalza la fé del Nuevo Mundo? Preguntad al Mágico prodigioso, preguntad á Santa Eugenia, preguntad á San Patricio, el apóstol de la Isla Ver-
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de, ¿qué luz ilumina el espíritu del poeta, y qué fervor ha inflamado su vena, sino siempre la misma santa fé católica, apostólica, romana? Por eso cuando llegó al apogeo glorioso de su fama, se prosternó en el polvo delante del Prelado que le confirió el sacerdocio, para subir después al altar y bendecir al pueblo, y para conquistar el escenario para la fé. Sí, la bendicion del sacerdote se cierne en el jardín de su poesía.

FAUSTO.

Bienaventurada tu nacion, que en todo el vigor y entusiasmo de su fé, no sintió las inquietudes de la duda, ni vió la noche lóbrega de la discordia que á mí me arrebató el vigor y la dicha.

NATHAN.

Pero ahora la fé no se estila, y así hemos de contentarnos con el amor.

ESPINOSA.

La fé encadena á tu poeta; nunca se movia libremente. ¡Oh! ¿á qué altura no se habría remontado si hubiera dirigido libremente su vuelo?

ESPAÑA.

¡Nadal!—La maldicion pesa sobre el espíritu del excéptico, condenado á eterna esterilidad. Sin infierno, sin cielo, sin Dios, sin diablo, sin virtud, sin pecado, el jardín de la humanidad se muestra todo desolado; el mundo se transforma en máquina horrorosa que mueve sin objeto sus cilindros en el espacio inmenso, nunca satisfecho y nunca con hambre, sin paz y sin descanso, siempre aplastando lo que produce. Tan solo lo divino puede inspirar vida al polvo, porque nos levantemos del sueño pasajero de la tierra hacia lo eterno, y gocemos, aún aquí abajo, los rayos de la hermosura eterna en el espejo de lo creado.

ESPINOSA.

¿Qué alarma es esta?

NATHAN.

¿Querrás entregarnos á la Inquisicion por incrédulos?

ESPAÑA.

Eso tiempos han pasado, y ya no se quema un judío.
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ESPINOSA.

¿No nos quieres implicar en ningun Auto de fé?

ESPAÑA.

Tan solo un Auto, si quereis, ó más bien una procesion festiva hago en honor del poeta. Aceptadla.

(Se sientan: España sobre su trono, Espinosa, Nathan y Fausto al lado. La escena interior se cierra.)

ESPAÑA.

Mirad, allá llegan vuestros dioses.

(Procesion festiva: Jason y Medea, Hércules y Dejanira, Teseo y Ariadna, Perseo y Andrómeda, Ulises, Prometeo, Minerva, Apolo, Júpiter. Tras ellos la Idolatría encadenada delante del carro triunfal de Constantino el Grande.)

ESPINOSA.

¿Por qué pones en cadenas intolerantes á la Idolatría, al paso que los dioses corren por aquí libremente?

ESPAÑA.

Por ser la Idolatría un pecado, un crimen contra la majestad de Dios y contra la dignidad del hombre; pero la fábula antigua encierra en sí perlas legítimas de bella verdad, las cuales admite con razon el talento del poeta como botin de Egipto, para celebrar con dignidad y grandeza la fiesta de sus reyes.

(Procesion festiva: aldeanos, carreteros, gitanos, músicos, criados y criadas, caballeros y damas.)

NATHAN.

¡Ah! hé aquí caballeros y damas hermosas con ojos oscuros de fuego.

ESPINOSA.

¡Hola! ¿habrá sido tal vez mundano alegre tu rey de los poetas? ¿Qué tiene que ver con tu fé el culto de la danza y el amor alegre?

ESPAÑA.

Antes que la Cruz libertara al mundo, la mujer era esclava del
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hombre, sin honor y sin derechos; pero la fé le dió dignidad, y santi-
ficó el vínculo del amor con el perfume más elevado de la gracia. Y como sigue la sombra á la luz, así la broma sigue á la gravedad, el gracioso al caballero, la criada á la dama, la broma al amor, y en juego interesante, siempre confuso y multiforme, la Fortuna en-
tretieje los hilos de la vida, el infortunio destruye á la felicidad, y el amor consuma sus alianzas, trocando la suerte de sus favoritos.

(Procesion festiva: Caballeros, príncipes, héroes de los dramas heroicos. Rugero, Astolfo, Federico de Sicilia, Arias de Parma, César Colonna, el conde de Montpellier, Carlos de Burgundo, Inés de Thuringia, Enrique de Mántua.)

ESPINOSA.
Italianos y franceses llegan aquí—parecen príncipes, señores, nobles y gentiles hombres.

ESPAÑA.
También hay entre ellos alemanes y castellanos, héroes román-
ticos que lucharon por su honor, que sufrieron por su amor, que en lealtad invencible pasaron por los combates de la vida.

NATHAN.
Juzgo por crueles las leyes de tu honor.

ESPINOSA.
Juego. ¿Ha de ser castigado el deseo ilícito con el castigo del adulterio?

ESPAÑA.
Sentimientos nobles y delicados tiene únicamente aquel que piensa como caballero, al cual repugnan el mal y el pecado hasta en su raíz. Aunque muchos hayan jugado con la apariencia del honor en irracional desafío, sin embargo, el espíritu de la caballería conti-
nuó grande, noble, atrevido y puro. No hableis mal de esos varo-
nes valientes que llevaron á cabo grandes empresas, y á quienes en-
salzó el fervor de su honor, pues donde el honor sin mancilla se
considera como un bien inviolable, allí la sangre briosa de los hé-
roes es la defensa más segura de la patria.

(Procesion festiva: Héroes de la fábula é historia española. Alfonso de Castilla, Isab-
el de Castilla, D. Pedro el Justiciero, Cespo el alcalde de Zalamea, Gutierrez Alfonso de Solís, Luis Perez el Gallego.)