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Vióse tambien la gran piedad y religion del Prudente Filipo en aquella respuesta tan sabida, y nunca jamás bastantemente alabada, que para leccion de cuantos reyes y gobernadores de pueblos le habian de suceder, dió al célebre conde Egmont. El cual, comisionado por los rebeldes de los Países-Bajos, vino á la corte de España pidiendo á Su Majestad libertad de conciencia para aquellas gentes infestadas de herética pravedad, de protesta y racionalismo. Pero el Católico Monarca en oyendo tan improcedente peticion, contestó al instante, en forma absoluta y rotunda, estas palabras que siguen: Antes quiero no ser Rey que permitir herejías dentro de mis reinos. Resolucion y sentencia digna de eterna loa y que por sí sola basta para retratar y hacer la mejor de las apologías de D. Felipe II de las Españas. Y esta misma frase, aunque con palabras diferentes, repetia en ocasiones solemnes siempre que se trataba de combatir y matar los errores y fanatismo de los herejes, mahometanos y cualquier linaje de gentiles¹.

Resplandecieron sus virtudes durante el curso todo de su vida y en cada cual de los actos de ella. Y como la piedad verdadera no puede andar sola, sino siempre acompañada de humildad, honestidad y modestia, ofrecíase al mundo el Rey D. Felipe como ejemplar

¹ «Viniendo el conde de Egmont á Madrid á pretender concediese Su Majestad libertad de conciencia en Flandes, le respondió absolutamente, queria antes no ser Rey, que permitir herejías dentro de sus reinos.» Virtudes de las Coronas, en el libro y folio citados, por Nieremberg.
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muy cabal de estas grandes perfecciones hijas del cielo. No importa, repetiremos mil veces, que plumas extranjeras harto mal informadas hayan divulgado que Su Majestad fué Príncipe soberbio, iracundo y voluptuoso. Porque aquel Juan Ruiz de Velasco que pasó en la Cámara Real sirviendo á D. Felipe nada méños que veinte y cuatro años, testificó en todos los tonos que el Católico Monarca no solía jamás reñir, ni mostrar enojo con persona alguna, y añadió que nunca pronunciaba palabras de murmuracion, porque no le consentian tal cosa su modestia y su conciencia. Y por lo que toca á la castidad y limpieza en que siempre anduvo el Rey, no hay sino atender y recordar aquellas órdenes que en vida dejó tan recomendadas: conviene á saber, que después de la muerte, no descubriesen su cuerpo; y que aun para vestirle otra camisa y demás prendas constitutivas de mortaja para enterrarlo, nadie estuviese delante, sino D. Cristóbal de Mora, procurando en todo ello haber modestia y honestidad ¹.

¿Y quién pasará en silencio aquel otro acto de humildad tan profunda que ejecutó el Rey D. Felipe en presencia de la ciudad entera de Zaragoza? Hallábase allí el Rey en un dia primero de Cuaresma, cuando los fieles cristianos de todo el orbe conmemoran la flaquesa y propia nada de su naturaleza, dejándose imponer sobre sus cabezas polvo y ceniza bendecida por la Igle-

¹ «Testificó Juan Ruiz de Velasco, de la Cámara de Su Majestad, que en veinte y cuatro años que le sirvió en la Cámara, nunca jamás riñó ni mostró enojo con persona alguna, ni se le oyó palabra de murmuración: tanta era su modestia. Por su gran modestia y honestidad, ordenó que después de muerte no le descubriessen para abrirle, y que para vestirle otra camisa, y ponerle las demás cosas para enterrarlo, no estuviese nadie delante, sino es D. Cristóbal de Mora, procurando en todo guardar modestia y honestidad aun después de muerto.» Nieremberg: Virtudes de las Coronas: volumen y folio antes dichos.
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sia. Todos los cristianos que en el templo cesaraugustano se hallaban en aquel dia reunidos comprendian harto bien que al Rey tocaba por derecho de preeminencia tomar la ceniza en primer lugar despues del clero, hincadas las rodillas sobre almohadones recubiertos de seda y oro. Pero Felipe II quiso dar ejemplo de humildad y modestia en aquella sazon. Porque no consintió que el ministro de Dios derramara el polvo místico y significativo sobre su Real cabeza, sino despues de todos los eclesiásticos sacerdotes ó seglares. Y para ello acercóse humildemente, no al presbiterio, sino á la grada ínfima del altar, donde tomaba la ceniza el comun de los fieles; y esto sin permitir en manera alguna que le pusiesen estrado, ni almohadon, según correspondía á su dignidad Real. Cosa que miraron con buenos ojos y alabaron sobremanera las gentes aragonesas que lo vieron¹.

Ni fué solamente entonces cuando el Rey dió pruebas claras de la solidez de virtudes que adornaban su alma: porque en todos los actos y trato comun de la vida se ofreció el gran Rey como ejemplar y modelo de religiosidad y humildad. Bien claramente enseñan las crónicas de aquellos tiempos, que Su Majestad era muy parco y moderado en la comida, bebida, vestido y sueño. Lo cual creó en él temperamento muy benigno y de bondad natural que traía siempre á raya y por los caminos de ley las pasiones del ánimo. Y como nunca se enojaba, sino por causas gravísimas,

¹ «Hallándose en Zaragoza un primero dia de quaresma fué tanta su religión, que no quiso tomar la ceniza hasta que todos los Eclesiásticos, aun los que no eran Sacerdotes, la hubiesen tomado, y después llegó á tomarla con singular humildad, y llegando hasta la ínfima grada del altar, donde llegaban los otros, sin permitir le pusiesen almohada para arrodillarse, ni otra cosa alguna.» Nieremberg: Tratado, volumen y folio arriba citados.
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era muy respetado y temido al propio tiempo por todos sus vasallos. Como demostrando todo esto, enseña Salazar de Mendoza en aquella de sus obras tantas veces citada, que Felipe II tuvo larga vida, «tanta, que excedió á todos los Reyes de Castilla sus antecesores de quinientos años atrás, y esta muy sano, y sin achaques, si no fué cuatro años antes que muriese. Fué prudentísimo, de gran memoria, piadoso, discreto, y tan consumado en todo, que cuando no fuera Rey por nacimiento, lo merecía ser por eleccion entre todos los hombres de su tiempo, como lo han dicho muchas veces muchos de los que le trataron, y en particular D. Juan de Idaiguez, Comendador Mayor de León, de sus Consejos de Estado y Guerra, persona cuerda y acreditada, y que tuvo hartas ocasiones de penetrar su grande talento y capacidad.» Cuyo retrato debido á testigo tan grave de lo que refiere, declara muy mucho la gran piedad y virtudes que guardaba en su pecho D. Felipe el Prudente¹.

IV.

DOCUMENTOS INÉDITOS.

Acabamos de ver y leer cómo los cronistas de nuestro siglo de oro testifican unánimemente que Don Felipe II fué rey de mucha piedad y religion. Mas

¹ «A quien le trataba en la llaneza y afabilidad le parecia un Religioso muy humilde... En el comer, beber, dormir y vestir, fué muy reglado: siempre vestía de una manera, y esa muy honesta y sin costa. No comia, bebía, dormía un dia ni noche más que otro, y lo uno y lo otro en muy poca cantidad. Todo esto le causó el ser de buen temperamento ó complexion... Resultóle tambien que tuviese muy reformadas y corregidas las pasiones del ánimo. El enojo, la tristeza, el placer y alegría medidas con la razon.... Enojábase con mucha causa y era pacifico quando convenía, y con esto era muy temido y reverenciado de todo el mundo.» Salazar de Mendoza: Monarquía de España, título VI del libro 5.º, cap. I: Códice manuscrito de la Biblioteca del Cabildo de Toledo.
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ahora viene bien dejar aquí grabados algunos documentos interesantísimos á nuestro propósito, porque en ellos resalta en gran manera el ánimo devoto y pio del Rey D. Felipe. Y si es verdad, como lo es, que de la abundancia y plenitud del corazon hablarán las lenguas de los hombres, no hay duda sino que D. Felipe debió vivir vida de mucha union y amistad con Dios. Con efecto; en unas cartas suyas, inéditas hasta hoy que aquí mismo quedarán transcritas á la vista del lector, parece que habla, no un Rey de la tierra, sino algun prelado de la Iglesia, ministro de Dios y devorado por fuego de amor divino. Para muestra de tal aserto hé aquí la primera de ellas, escrita por D. Felipe II al Serenísmo Señor Archiduque Alberto, Arzobispo de Toledo, cuando corria el año de 1596. Dice así en el sobrescrito: «Carta de Felipe II al Serenísmo Señor Archiduque Alberto Arzobispo de Toledo.

»Serenísimo Señor: muchas veces os he encargado que nos ayudassedes con Dios pidiéndole que se aplaque y ampare su Iglesia contra la cual parece que han conjurado todos sus enemigos, mas ninguna lo he hecho con tanta causa como agora, pues siendo mi zelo el que se sabe y ayudado de vuestras oraciones y de las de otros muchos que hacen el mismo officio, se muestra nuestro Señor en los sucesos airado, que es señal que lo que podrian impetrar tales oraciones, lo desmerecen nuestras culpas, y que impedimos los efectos de su piedad con sus ofensas. Mas pues lo havemos con quien en medio del enojo y del castigo se acuerda de su misericordia, y lo que solo pretende de nosotros es la enmienda, os ruego y encargo mucho que procureis lo primero quitar el obstáculo de todos los pecados públicos y tambien los secretos en los que
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están á vuestro cargo y plantar en ellos una gran reformacion de costumbres y juntamente supliqueis á Dios, y le hagais pedir con gran instancia que buelva por su causa y no permita que ella padezca por defenderla nuestras manos, sino que confundidos los enemigos de su nombre (que no es en lo que menos le blaspheman en decir que la tienen de su parte) el mundo se desengañe, y la honra y gloria de Dios, que es lo que pretendemos prevalezca. A este fin ordenareis las oraciones y santos sacrificios que os parecieren en toda esa vuestra Diócesi para que aplaquen á nuestro Señor, y á mí me alcancen su luz y ayuda para mis intentos, pues tiran á su servicio y al bien de la Christiandad, y particularmente destos Reynos, y para que en lo que conviene vos seais tambien ayudad de las justicias seglares para la reformacion y enmienda y castigo de pecados, ordeno que os acudan como allá lo entendereis; procurad valeros de todo para lo que tanto importa y avisadme con brevedad de lo que en ello ordenáredes, y se hiciere. Nuestro Señor os guarde como desseo, de Toledo á 14 de Agosto 1596 años.—Vuestro buen tio y hermano—Yo el Rey—Por mandado del Rey Nuestro Señor, Hieronimo Gassol'.

Bien claramente predica en alta voz este documento que acabamos de leer, la gran fé, religion y amor divino que ornaron y embellecieron el ánima de quien lo compuso. Basta y sobra tan hermosa carta para demonstracion cumplida de nuestra tesis; conviene á saber: que fué D. Felipe el Prudente modelo de monarcas piadosos y católicos. Y porque mejor se vea aun

1 Archivo de los Arzobispos de Toledo, en el legajo 8.°
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cípulo del célebre Gaspar Becerra. «Fué Barroso, escribe Jimenez, uno de los señalados artífices que florecieron en tiempo de la fundacion de esta casa, á donde vino llamado del Rey Felipe II su fundador, quien fió á su buen crédito y habilidad las Estaciones de uno de los ángulos del Cláustro Principal (Bajo).» Allí, con efecto, ejecutó al óleo este pintor español la Ascension del Señor y la Venida del Espíritu Santo, dando en cada cual de entrambas obras pruebas claras de mucha invencion y dulzura de colorido. De cuatro ángulos consta aquel religioso cláustro Bajo, ó de las Procesiones, y en cada uno de ellos colocó el Rey Filipo una escuela de pintura diferente, no solo en el estilo, sino tambien en pátria. De suerte que mútuamente fueron estímulo y aguijon unas de otras. Y así merced á tan ingeniosa disposicion del Monarca, nacieron y quedaron para los siglos venideros aquellas obras acabadas y divinas que no se cansa jamás la mente de estudiar y de admirar. Por donde tambien se muestran claros el genio y prevision del Rey Fundador¹.

Apenas habrá español que no recuerde gratamente el nombre de Juan Pantoja de la Cruz. Tambien á este grande artista madrileño llamó á su lado el Rey Prudente; y tan de veras, que le concedió nombramiento y empleo en Palacio de pintor y ayuda de Cámara de Su Majestad. En aquella escuela perenne de las artes

¹ Barroso fué natural de Alcázar de San Juan en la provincia de Ciudad-Real y estudió con gran provecho las escuelas de Miguel Angel y de Rafael. No solamente se mostró á los ojos del Rey aventajado en el arte de pintar, sino tambien filólogo muy entendido en las lenguas de Grecia y de Judea, con algunas otras europeas, amen de la no poca instruccion que tuvo en la Perspectiva, Arquitectura y Música: todo ello junto movió á D. Felipe á darle su real apoyo y proteccion. Murió Barroso en Madrid por los años de 1590, corriendo el quincuagésimo de su edad. Jimenez: Vidas de varios señalados Artífices, en la Descripción citada, pág. 416.
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la Nueva Luz y Juicio verdadero de tan celebrado soberano, grábese tambien ahora en letras de molde otra carta original de la misma pluma y dirigida al célebre D. García de Loaysa en 17 de Agosto de 1596. Ambas á dos, la ya leída y la que se va á leer, pudieran bien servir de lectura espiritual y cuotidiana meditacion á los Príncipes y gobernantes de pueblos en estos tiempos de tanta calamidad. Héla aquí transcrita literalmente.

«Carta de Felipe II á D. García de Loaysa. El Rey—D. García de Loaysa, los trabajos con que nuestro Señor es servido visitarnos en estos tiempos son de manera que es necesario acudir á suplicarle tenga por bien tolerarlos (no mirando á nuestras culpas) y sacar dellos el fruto que su Divina Majestad suele sirviéndose por su gran misericordia ayudar su causa y los que la defienden y á mí inspirarme para que como deseo, acierte mejor á guiar y enderezar lo que más sea su santo servicio, bien y beneficio público de toda la christiandad (que es mi principal fin y deseos) y pues por medio de las oraciones ha hecho y hace siempre Dios tanta misericordia á su pueblo (muy confiado en las vuestras) como gobernador que soys deste arzobispado os encargo mucho ordeneys se hagan luego en vuestra diocesis con la instancia y devoción que yo spero de vos y para que le sean mas aceptas y nos oyga tratareys con mucho cuydado de la correction de los vicios y reformacion de costumbres, que en todo recibirá de vos muy agradable placer y servicio. De Villamiel á 17 de Agosto de 1596—Yo el Rey—Por mandado del Rey nustro Señor—Francisco Gonzalez de Heredia¹.»

¹ Archivo de los Arzobispos de Toledo, legajo 8.
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Ya no debe caber duda á nadie, viendo tales documentos, que quien así hablaba y escribía, no se alimentaba con vicios y corrupción; sino con la piedad y buenas obras que inspiran la fé católica y un intenso amor por Cristo. Porque parécese mucho el lenguaje de estas cartas, al que suelen usar los más penitentes anacoretas del desierto. Y porque no parezcan exagerados estos nuestros asertos, debe traerse aún á este sitio nuevo documento que como los anteriores cuadra admirablemente al objeto de este escrito. Es una cédula de D. Felipe al Cardenal Arzobispo de Toledo sobre la predicación de la Bula. En ella resalta el fin principal de S. M., que es como el punto céntrico á que miró en todas sus acciones, siempre encaminadas á la defensa de la Iglesia Católica e independencia santa de la patria. Véase, pues, en tal documento la grande fé del Rey y el celo por la gloria divina. Dice así:

«Muy reverendo en Xristo Padre, Cardenal Arzobispo de Toledo, Primado de las Españas, Canciller mayor de Castilla del nuestro consejo de Estado e inquisidor general de estos nuestros reinos: nuestro muy caro y muy amado amigo, bien sabeis y os es notorio los grandes contínuos y forzosos gastos que abemos hecho y hacemos en la defensa pública de la Xristianidad así contra el turco comun enemigo della como contra los otros ynfiéis y erejes enemigos de nuestra santa fé y religion cristiana lo qual considerando su santidad y biendo nuestras rentas y patrimonio real tan gastado y consumido, deseando como Padre y Pastor universal de la católica yglesia ayudar y socorrer á obra tan santa pía y necesaria por sus bullas y brebes apostólicos, prorrogó y confirmó y de nuevo concedió la bulla de la santa cruzada que por su pre-
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decesor estaba concedida para que se predique y publique cada año en nuestros reinos y señoríos y la limosna que della procediere, se distribuya y gaste en los dichos santos fines y efectos conforme á lo qual se inbia agora á predicar la dicha bulla de la santa cruzada para que se predique y publique en los nuestros reinos y señoríos el año venidero de 1580 y todas las personas que para si y sus defuntos tomaren la dicha bulla y dieren la cantidad de limosna que la tassada por el comisario general de la dicha santa cruzada puedan gozar ganar y conseguir las gracias indulgencias y facultades della como la bereis por el trasunto autentico de los brebes de la dicha concesion. Porende os rogamos y encargamos que pues entendeis lo mucho que importa al servicio de Dios nuestro Señor y bien universal de la Xristiandad y especialmente por el beneficio que se sigue á las animas de los fieles cristianos bibos y defuntos deis órden como en esa vuestra yglesia sea recibida la dicha santa bulla de cruzada con la solemnidad beneracion y acatamiento que se requiere y proveais que lo mismo se haga en las yglesias de vuestra diocesis quel Thesorero y administrador y los otros oficiales y ministros y personas que en ello entendieren sean bien tratados y se les de todo el favor que ovieren menester para que la predicacion y cobranza de la dicha bulla se aga conforme á la instruccion impressa que se les da firmada del dicho comisario general y sellada con su sello que con esta os será mostrada la qual vereis para que no deis lugar que se exceda de lo en ella contenido y terneis especial cuidado de avisar á los curas de vuestra diocesis la bean y guarden que en ello placer y servicio recibiremos y estando vos ausente encargamos á vues-
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tro provisor y vicario general haga y cumpla lo en esta nuestra cédula contenido. del Pardo á 4 de Noviembre de 1579 años—Yo el Rey—por mandado de Su Majestad—Pedro de Scobedo ¹.»

No se acabe aquí el presente artículo, sino que lo cierre otra carta también inédita y muy propia para ser como coronamiento y sello del punto que estudiamos. Ofrécese rubricada por el Príncipe D. Felipe III á nombre de su augusta padre. El cual, sin duda, dictaría la sustancia y forma de tan curioso documento. De él no hay, sino decir que brota devoción y religiosidad solidísima por todas y cada cual de sus palabras. Va dirigido al Cardenal Alberto, deudo muy cercano del Monarca Prudente. Hé aquí como dice al pie de la letra.

«Serenísimo Señor.—Como todo nuestro cuidado cuelga de la mano de Dios, sin cuya ayuda las diligencias y fuerzas humanas son vanas, y él no se importuna con nuestras demandas cuando son justas, antes es obedecerle, pedirle, no os ha de parecer que son muchas las veces que os encargo me ayudeis con oraciones (aunque no dudo que lo haceis) como os lo tengo encomendado, y porque agora están las cosas de toda la Christiandad en punto de poder recibir algun gran bien, ó mucho daño, y yo procuro de mi parte acudir á la obligacion que tengo de su defensa, os encargo mucho de nuevo que procurando quitar del pueblo con mucho cuidado todo género de pecados, para que ellos no nos impidan el manantial de las misericordias de Dios, reitereys y reforceis con mucho hervor las oraciones por toda vuestra diócesi, á fin de que

¹ Archivo de los Arzobispos de Toledo, legajo 8.°
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Nuestro Señor se aplaque, y no nos castigue como merecen nuestras culpas, sino que pues no confiamos en otra cosa que en su amparo, se sirva de confundir sus enemigos y favorecer mis intentos, que por su bondad se enderezcan al blanco de su servicio, y bien de la Christiandad, y en particular destos Reynos, pidiéndole que lo disponga todo á honra y gloria de su nombre, pues de su sola mano se ha de reconocer cualquiera buen sucesso y merced, y avisareis con brevedad de lo que á este propósito ordenáredes y se hiziese. De San Lorenzo á 2 de Octubre 1597 años.—Vuestro buen tío y hermano.—Yo el Príncipe.—Por mandado del Rey nuestro señor su alteza en su nombre.—Hieronimo Gassol 1.

Inútil sería ya insistir con palabras propias y nuevos testimonios en ponderar la piedad y fé católica, el amor á la Iglesia de Dios y el aborrecimiento de todas las herejías que el Rey Prudente mostró desde la niñez. Porque de todo ello han depuesto ya más que suficientemente los historiadores de aquellos tiempos, nacionales y extranjeros, arriba citados. Y con todos ellos muestran bien esta verdad los documentos inéditos que acabamos de copiar, equivalentes al hablar y sentir de una alma muy llena y saturada de virtudes teológicas y cardinales.

José F. Montaña, Pbro.

1 Archivo de los Arzobispos de Toledo, legajo citado 22.
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EXÁMEN DE LIBROS

Notable espectación y curiosidad despertó en todos los amantes de las ciencias filosóficas y teológicas en España, el certámen abierto, tiempo há, por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, á instancias del marqués de Guadiaro, para premiar Memorias sobre el tema armonía entre la ciencia y la fé, con el propósito y esperanza de que sirvieran de contraveneno á la obra del positivista yankee William Draper, rotulada Conflictos entre la ciencia y la religion, que con grande estruendo y en inusitado número de ejemplares, había sido divulgada por los racionalistas y libre-pensadores, ya en su original, ya en perversas traducciones francesas; castellanas é italianas.

El éxito de tal librejo era, del todo, éxito amañado y de secta. Redúcese el volumen á una serie de retales de la Historia de la cultura europea, escrita años antes por el mismo Draper, tan afortunado fisiólogo y distinguido matemático como historiador infeliz, á juicio de sus mismos correligionarios. Los conflictos carecen no solo de estilo y de arte de composicion y de diccion, sino hasta de método, plan y concierto. Especies inconexas, afirmaciones gratuitas, ligerezas imperdonables en materias históricas, y crasa ignorancia en ciencias especulativas, tal y como podia esperarse de un tan fogoso partidario del método experimental y de induccion como único y solo, mézclanse allí en largos capítulos, donde nada sorprende ni maravilla, á no ser el portentoso desenfado del historiador, y su diabólica saña de sectario contra la Iglesia católica. Ni será temerario afirmar que (prescindiendo del mayor conocimiento de ciencias naturales) Los conflictos no indican progreso alguno sobre la crítica materialista y rastrera de los volterianos y discípulos de la Enciclopedia. Páginas hay en la obra del profesor norte-americano que parecen arrancadas del Origen de los cultos de Dupuis, ó del Sistema de la naturaleza, ó de cualquiera de los pamphlets anticristianos que forjaron en comandita los tertulianos del baron de Holbach. Y aun en materias indiferentes, es Draper guía muy poco seguro. ¿Qué decir de quien pone en la escuela de Alejandría el