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La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 566

de réprobos y malsines
cebarse el hierro, la llama,
ó pico y garras de buitre.

Siguendo ví una escondida
senda al trovador insigne
que amores cantó y proezas
de cruzados paladines.

«¡Vate ilustre de Ferrara!
¡Galan de Eleonor!» le dije:
«afable de un peregrino
los homenajes admite.»

Y, tardo el pié, indiferente,
internóse, sin oirme,
por verjeles que, en lo amenos,
con los que él fingió compiten.

Así desdeña el oscuro
zumbar de insectillo humilde
la alondra, si á las estrellas
esquiva el rumbo dirige.

¡Leonor! ¡Ferrara!.. ¿Y no entiende
mi voz?.. ¡Para ser felices
forzoso fué á muchas almas
que amados nombres olviden!

La onda del Lete han bebido;
mas ¡ay indigno desquite!
Resucitaron gloriosas,
¡y quedaron insensibles!

¡Olvido... sorda demencia!
que dón te nombre, ¿qué sirve?
¡Olvido... póstumo triunfo
que la desgracia consigue!

¡Qué! ¿En los hijos de los hombres
ni muerte ni gloria extinguen
las reliquias heredadas
del originario crimen?
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 567

¿Qué vale que áuras tan puras
ansioso el pecho respire,
si pensamientos sañudos
mudamente le comprimen?

¿Qué importa que sus tesoros
Naturaleza prodigue,
y arrebolada se ostente
con vivísimos matices,

Si otra más grande, más honda
Naturaleza, invisible,
en los semblantes se anuncia
con melancólicos tintes?

Con recuerdos y olvidanzas,
solazarme en vano quise:
¡mucho sufre quien recuerde!
¡pierde mucho quien olvide!

III

Y con lágrimas los ojos
tornando, ví entre jardines
de severa arquitectura
granítica mole erguirse.

Entro... ¡Qué régias moradas!
Doquier la vista se fije,
todo sencillez grandiosa,
todo es majestad sublime.

Circúndanme obras egregias
de pinceles y buriles,
que generosos restauran
el siglo de los Felipes.

Castellanos caballeros
interrogados, me dicen:
• En este edificio augusta
el gran CALDERON reside:
» En relieves y colores
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 568

patrias historias repite,
que acordarse de su España
es el galardon que él pide;
    » Y desde escelosos balcones
tiende la mirada, y finge
continentes y oceanos
que á España tributos rinden. »

Con príncipes de la escena
en grupo radiante víle:
muchos ¡ay! con amargura;
no así CALDERON, sonríe;

Que no ha permitido el cielo
á ponzoñosos reptiles,
ni que á su ventura acechén,
ni que en su conciencia aniden.

¡Patria! en el hijo á quien sangre
y espíritu al par trasmites,
¡cuán bien sus propios recuerdos
con tus recuerdos coinciden!

Cultivándolos gozoso,
fiel á su nombre y su origen,
nada en ellos se entremezcla
que su seno martirice;

Nada que altere la grave
placidez que le distingue;
y en ser cual fué, y siempre el mismo,
su felicidad consiste.

¡Siempre español! No hay distancias
que esa fibra debiliten,
ni eco patrio á que en perenne
correspondencia no vibre.

Los cabellos plateados,
mansa la mirada y firme,
la cruz de Santiago al pecho,
¿qué ojos habrá que él no hechice?
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 569

¿Qué espíritu á quien su frente
pensadora no domine,
sol que ha velado su fuego
porque sin cegar le miren?

¡Le ví! De entonces su imagen
grabada en mi mente vive,
y en mis soledades vierte
la serena luz del iris.

IV

¡CALDERON! Á otro en buen hora,
aún más que á mí, regocijen
las fábulas deleitables
que tu Musa forja á miles,

Cual los prestigios aéreos
con que los espacios hinche
el mágico prodigioso
que encantada vara esgrime.

En el corvo coliseo
al espectador fascinen
brotes de tu fantasía,
ninfas ora, y ora esfinges;

Y de hermosuras veladas,
y de amadores que riñen,
su atención suspensa lleven
los marañados ardides;

Ó embebecido contemple
el griego dorado esquife,
que rompe montes de espuma
convoyado por delfines;

Y no léjos numerosas
playas, que defiende Circe
con aligeros dragones
y erizados jabalíes.
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 57

plica el valor de esos lunares con relacion á las circunstancias de tiempo y de lugar.

El libro del Sr. Lasso lleva al frente una ligera biografía del poeta, en la que dice poco nuevo, porque es muy poco lo que de él se sabe. Los infinitos comentadores de esta época, desde el señor Barrera y Leirado hasta los Sres Lasso y Menendez, no han conseguido aumentar la escasa copia de noticias que recogieron nuestros antepasados. Pero si queda poco del hombre, queda mucho del poeta, y esto es causa legítima de consuelo.

Sigue á la biografía un extenso y muy notable estudio de los caracteres generales del teatro de Calderon. Fué este superior ingenio, en quien se adunaron de manera admirable la variedad y la unidad. Fecundo como pocos, así por el número de obras como por la multitud de géneros dramáticos que comprendió, jamás deja de representar los caracteres de la dramática española de aquellos dichosos tiempos, toda ella dedicada al enaltecimiento de los ideales patrióticos, y á la reproducción del carácter nacional. Amor, honor, fé, monarquía, lealtad, celo exagerado de la honra y aquellas excelencias y defectos propios de estas notas características de la nacionalidad española, son las ideas madres que dan origen y vida á los asuntos, á los caracteres y á todos los elementos del teatro calderoniano y aun de los demás poetas de entonces.

Y no podía menos de ser así, aun dejando fuerza e influencia á otros elementos que parecen opuestos á los anteriormente señalados. Así, el democrático de buena ley tiene en las obras de nuestro poeta tan alta representacion, que sus expresiones y conceptos son proverbiales, y sin embargo no se oponen á la devoción genuinamente española hácía la monarquía que advertimos de continuo en los personajes imaginados y descritos por un poeta que se atrevió á decir en Duelos de amor y lealtad esto, que debía parecer entonces muy atrevido:

    quedaremos no tan solo
    libres, vengados y ricos,
    sino absolutos señores,
    eligiendo á nuestro arbitrio
    rey que nos gobrene, pues
    siendo de nosotros mismos,
    es fuerza en paz y justicia
    mantenernos advertidos.
    que podemos deponerlo,
    pues pudimos elegirlo.

Pensamientos que con los de Saber del mal y del bien, El Alcalde de Zalamea y otros templaban, en cuanto á los sagrados asun-
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 570

Quien al rimo de tu canto
süave oidos incline,
de ardiente pasion el tono,
de amable inocencia el timbre,

En tu musical lenguaje
hermanados le cautiven,
y con armoniosos tumbos
tu vena abundante y libre;

Ya cual hirviente cascada
descienda, ó ya se deslice
cadenciosa entre las flores
que vierten Mayos y Abriles.

Quien en tu libro misterios
recónditos escudriñe,
y altas enseñanzas glose
que de amenidad revistes,

Ó sea que las terrenas
dichas y ambiciones pintes
como ensueños voladores,
como delirios febriles;

Ó que del santo madero
á la sombra nos convides,
el de los tendidos brazos,
el de las hondas raíces;

Ó que de esferas que sola
tu imaginacion concibe,
alegorizando evoques
demonios y serafines.

Por tus creaciones hermosas
más que por heroicas lides,
cultas naciones á España
ó reverencien ó envidien;

Y del reguero de lumbre
que de camino espaciste;
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 571

vates mendigos recojan
joyas que cual soles brillen!

    Todos tu ingenio proclamen...
Mas yo, CALDERON, permite
que de tu vida y tu muerte
los esplendores admire;

    Que á tu excelsitud me acoja,
que á tu majestad me arrime;
que por tí mé enorgullezca
de mi sangre y de mi estirpe;

    Y cuando el mérito falso
con pompa audaz me contriste,
tu pura y cándida gloria
me conforte y me reanime.

    ¿Quién cual tú, que así enlazadas
virtud y ventura cifre?
¿Quién que así, con Dios y el mundo,
como tú nos reconcilie?

    Tú enseñas, callando entorno
emulaciones ruines,
que la justicia del cielo
tal vez en la tierra existe.

    Fué tu vivir luengo surco
que astro lumbroso describe,
y tu morir presagiaste
con dulce voz como el cisne;

    Y es tu memoria luz bella,
que cuando el ánimo afligen
en el piélago del mundo
vientos, tinieblas y sirtes,

    A esperanzas zozobrantes
de mísero fin redime,
trocando en islas frondosas
los agudos arrecifes.
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 572

V

¡Bien hayan el padre Tajo,
Tórmes, Darros y Geniles,
que hoy del régio Manzanares
cantan, por tuyos, los timbres;

No sin que apartados ríos,
desde el Támesis y el Tiber
hasta el inglorioso Funza,
ecos de alabanza envíen!

¡Bien haya patria que en vida
te honró, y honrándote sigue,
é himno secular entona
que tu culto solemnice!

No fué España ingrata madre:
suyas tus glorias, impiden
que acusadores villanos
su faz venerable tiznen.

Ella tu númen adora,
y aras y templos te erige;
tú con amor la recuerdas,
tú, desde allá, la bendices.

MIGUEL ANTONIO CARO.
(De El Repertorio Colombiano.)
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 573

ÍNDICE DEL TOMO DÉCIMONONO

ARTICULOS DOCTRINALES.

Discursso de D. Antonio Cánovas del Castillo el día de su recepción en la Academia de Ciencias morales y políticas, por D. Enrique Gil Robles..................................................... 5, 103, 409 y 502
Nueva luz y juicio verdadero sobre Felipe II, por D. J. F. Montaña.... 13
La religión católica vindicada de las imposturas racionalistas, por D. José María Mendive................................. 39, 117, 200, 289, 385 y 481
La Roma cristiana y los autores musulmínicos, por F. J. Simonet. 108, 193, 305............................................................. y 401
Discurso leído por su Eminencia el Cardenal José Pecci, al inaugurarse la Academia Romana de Santo Tomás de Aquino.................. 223
Estudios morales y políticos,— La cuestion social , por D. L. Herrero.. 242
La potestad económica y tuitiva forma del cesarismo, por D. J. M. Ortí y Lara............................................................. 314
El progreso científico y la libertad de pensamiento, por D. F. D. Carmona............................................................. 507

NOVELAS.

Las etapas de una conversion , por Paul Feval............................. 67
La buena madre ó la felicidad en la desgracia, por D. Miguel Martinez y Sanz............................................................. 343, 428 y 528

EXÁMEN DE LIBROS.

Calderon de la Barca , por D. Juan Catalina García..................... 57
Prolegómenos del derecho, ó introduccion á los estudios jurídicos, por Don Damian Isern..................................................... 63
Les sociétés sécrètes et la société , por D. A. Comellas Cluet........... 126
Exame de um mau livro e resposta a um critico, por D. J. M. Ortí y Lara. 251
Estudios psico-fisiológicos, por D. E. F. Hidalgo.......................... 257
Historia de las sociedades bíblicas, de sus jefes y emisarios. Noticias de varias capillas protestantes de España, de sus pastores, misioneros y feligreses, escándalos, rencillas, doctrinas, sectas y milagros, por D. J. M. Ortí y Lara..................................................... 333
La bonne nouvelle de Notre Seigneur Jesus-Christ, por D. F. D. Carmona............................................................. 418
¿Católico ó krausista? por D. F. D. Carmona............................... 519
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 574

VARIEDADES.

Sanctissimi domini nostri Leonis divina Providentia Papae XIII........... 73
Decretos de las sagradas Congregaciones romanas......................... 85
La moral del Talmud.................................................. 87
Telegrama de S. S. al Sr. Director de esta REVISTA..................... 97
Pastoral de Su Emma. el Sr. Cardenal Moreno............................ 99
De la lengua latina y su enseñanza, por D. Carlos Lasalde. 141, 272, 357................................................................. y 443
De la llamada reaccion judáica, por D. D. Isern............. 162, 371, 458 y 554
Obstáculos tradicionales de la ópera francesa, por D. Leon Medina.... 172
Muerte cristiana de Emilio Littré.................................... 183
Los recientes progresos del Catolicismo............................... 189 y 280
Discurso pronunciado por Su Santidad Leon XIII en el último Consistorio. 265
Manifiesto electoral.................................................. 287
Carta de Su Santidad al Cardenal Arzobispo de Malinas y á los Obispos de Bélgica............................................................. 381
Discurso leído en la apertura anual de los estudios de la universidad de Manila, el día 2 de Julio, por el profesor Fr. Genaro Buitrago de la Rosa............................................................. 469 y 540
Los manes de Calderon.................................................. 565
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 58

tos de la conciencia se refiere, la idea absoluta de la autoridad real.

El Sr. Menendez Pelayo indica en sus notabilísimas conferencias, tan conocidas ya de los doctos, que en esta devoción monárquica había algo de falso, de hiperbólico y de convencional, que no trascendía á la vida. Pero yo me permito creer lo contrario, y me fundo, no solo en la constancia y calor con que el poeta presentaba estas ideas, sino en el estudio de los demás escritores de la época, así dramáticos como historiadores, moralistas, etc.

La exégesis del teatro calderoniano que el Sr. Lasso nos ofrece en el presente libro, es muy completa y sesuda. Aunque mueve y alienta su pluma el más puro entusiasmo por Calderon, no se deja arrebatar por él hasta el extremo de que la crítica se convierta en calurosa apología. Las grandes y eminentes dotes del inmortal ingenio le enamoran y seducen, pero no despuntan las finas armas de su crítica. De este modo, al exponer los caracteres generales de las obras del poeta, se muestra extasiado y gozoso en la contemplación de sus excelencias, pero no queda deslumbrado y ciego para no advertir sus defectos. En cambio, le defiende hábilmente cuando la crítica hostil le acusa de inmoral ó, al méno, de carecer de fin moral, mostrando con evidencia cuánto yerran los que esto dicen en absoluto y sin los reparos que la justicia exige.

En este punto, preciso es convenir que los admiradores y detractores de Calderon suelen pecar de exagerados. Porque los unos le niegan toda influencia beneficiosa, mientras los otros quisieran convertir sus concepciones en reglas de la vida práctica. Ni lo uno ni lo otro es cierto. Calderon es como el sol de la escena española, cuyos rayos alumbraron con vívida luz, todavía no extinguida, á la época en que vivió. Mas, así como es imposible, á no ser que la ciencia ayude, descubrir el secreto y providencial artificio por cuya virtud debe la naturaleza luz y movimiento al astro esplendoroso, de la misma manera solo la crítica profunda y sustancial es instrumento de apreciacion, todavía imperfecta, de la influencia moral de Calderon en las costumbres.

Mas la dificultad del asunto es más honda, en cuanto se refiere no ya á un escritor, sino al teatro mismo. Es esta una cuestión toda ella rodeada de espesas nubes, de grande importancia, sin duda, y al presente, de notoria oportunidad. Presumo y entiendo que la escena no es escuela de buenas costumbres, y que la verdad expuesta en las tablas álumbra con ténues resplandores, y, por el contrario, que puede ser el teatro seguro camino por donde el mal llegue á los corazones, ocasion de funestas caídas, lugar donde se rasguen los velos de la inocencia.
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 59

Nadie puede dudar de los maleficios escénicos y de las torturas, congojas y desafueros que el teatro ha producido y produce. La razón de este fenómeno está, como reconocen místicos, sociólogos y moralistas, en que la flaca naturaleza nuestra déjase llevar mejor de la eficacia del mal que del atractivo del bien, sobre todo cuando aquel se ofrece á nuestros apetitos con las galas de la poesía y penetra en el alma por el suave ministerio del artificio dramático. Esta es, en suma, la doctrina corriente, seguida por la mayor parte de los escritores, y aceptada por la Academia de Ciencias morales en aquel notable informe que dió en 1860 al Gobierno, acerca de la moralidad del teatro.

Creo como el Sr. Lasso que Calderon merece pocas censuras (aunque algunas son muy justas), si bien el afán de dar interés y artificio á sus dramas, de llenarlos de lances y aventuras, de presentar al amor y al honor como supremos móviles de sus personajes, y al galanteo como principal recurso dramático, le hicieron correr por la senda escabrosa de los amoríos con planta ligera y en ocasiones muy expuesta á la caída.

Pero digan lo que quieran los adversarios del poeta, su mérito principal, como dice Lista, consiste en haber descrito fidelísima-mente el carácter de su tiempo, elevándolo hasta lo ideal. Era entonces el español religioso, galante, inflamado de valor, patriota, fiel al Rey, celosísimo de la honra; y todas estas cualidades hallaron nuevo realce, merced al genio poético de Calderon. Quizá ninguno de sus espectadores alcanzaba todas aquellas virtudes, pero seguramente eran estimadas de todo el mundo como ideal de la dignidad del cristiano y del español.

Además, dando nueva vida y más altos destinos á los autos sacramentales, género que no introdujo, pero que perfeccionó, el dramático teólogo redujo en ellos á conceptos poéticos y razonamientos populares (en la forma que esto era posible) las concepciones de la teología y los adorables misterios de la religion, en particular los de la Gracia y la Eucaristía, contribuyendo á que el pueblo se adoctrinase en estos asuntos de supremo interés presente y futuro.

Rayó tan alto Calderon en este género, que con él puede decirse que empezó y acabó la grandeza de estas composiciones, de modo que ni sus antecesores ni sus discípulos pudieron oscurecerle, lo que no ocurre en los demás géneros dramáticos. Muerto él, no fué necesaria en extremo la prohibición que, andando los años, y dominando el regalismo y el clasicismo, se dictó contra las representaciones de autos sacramentales, que florecieron durante la vida de un solo hombre, de Calderon.
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 6

la ciencia católica, basada ante todo y sobre todo en la ciencia de Dios y en las indefectibles enseñanzas y promesas divinas, podia dar fundamento incombustible, fin cierto, adecuado destino, criterio de absoluta verdad, seguro medio de conservacion, eficaz y vigoroso impulso de progreso á las sociedades humanas, y con la paz temporal por el imperio de Cristo en ellas, dulces, regaladas esperanzas de dicha ultraterrena al mayor número posible de individuos. Y confirmando luego por vía de contraprueba estas aserciones evidentes, habría mostrado junto con la aberracion metafísica del transformismo su absurdo moral, que llevado á la práctica daria bien pronto en tierra, no sólo con el orden y la justicia, sino con toda especie de humana convivencia. Lejos de esto, dirige el nuevo académico una fria mirada racionalista al tesoro de las verdades naturales y reveladas para considerarlas como producto del humano entendimiento; y como si esto no fuera bastante, despójase insensatamente de las armas invencibles en el comienzo del combate, rebajando gratuitamente á la condicion de mera hipótesis, principios de absoluta y doble evidencia, al anunciar el tema con no muy limpia ni castiza frase: «¿Las últimas hipótesis de las ciencias naturales dan más firmes fundamentos á la Sociología que las creencias, aun miradas tambien como hipótesis, en que los estudios sociológicos se han solido basar hasta ahora?»

Nada justifica esta forma de presentar la materia, que aun más que de poco pertinente, de tímida e inoportuna, puede calificarse de contraria á las exigencias de la lógica y á los fueros de la verdad. Son las hipótesis proposiciones, teorías ó principios probables, provisionalmente admitidos como ciertos para
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 60

Una de las partes más recomendables del libro del Sr. Lasso, es la que dedica al exámen de los autos, considerados en general y luego examinados en particular, al méños aquellos que de más justa fama gozan, como El gran teatro del mundo (en que el señor Lasso descubre notoria analogía con la Danza general de la muerte), El Divino Orfeo, concepcion simbólica y dantesca de altísimo sentido, Lo que va del hombre á Dios y otros.

Siguendo el Sr. Lasso de la Vega á la mayor parte de los críticos modernos, clasifica los dramas de Calderon en diferentes grupos. No me atrevo á poner reparos á la clasificacion que hace, pero quizá peca de difusa, aunque ya comprendo la dificultad de recoger dentro de unas cuantas ideas sintéticas la variedad extraordinaria del genio de Calderon, que escribió acerca de toda clase de asuntos.

A cada uno de los grupos que forma dedica el Sr. Lasso de la Vega un estudio fundamental y al mismo tiempo pragmático. Porque, no contento con exponer las condiciones y calidades generales de cada género, se entretiene luego en analizar las obras principales del mismo, resultando así la crítica completa y, á mi juicio, perfecta, de manera que quien leyere, no solo se penetrará bien de la índole del teatro calderoniano, sino que conocerá el plan, argumento, resortes íntimos y calidades externas de sus obras más notables.

Es, en suma, el estudio de Calderon de la Barca escrito por el Sr. Lasso, dignísimo de sincera recomendacion. Y en cuanto á su forma galana y espíritu excelente, la recomendacion ha de ser más viva, porque el Sr. Lasso piensa bien y habla bien.

Juan Catalina Garcia.
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 61

II.

Prolegómenos del derecho, ó introduccion á los estudios jurídicos, por D. Benito Nuñez Forcelledo, catedrático de esta asignatura en la Universidad de Santiago.—Santiago, imprenta de D. Andrés Fraile, 1880.

Entre las obras de sana doctrina destinadas á servir de texto para la enseñanza de los Prolegómenos del Derecho, habrá de contarse en lo sucesivo la que ha dado á luz en Santiago de Galicia el ilustrado profesor Sr. D. Benito Nuñez Forcelledo.

No es la obra del Sr. Nuñez Forcelledo, como no podia serlo, de grande aparato científico. Siendo como es su objeto dar á conocer á los jóvenes que se dedican al estudio de la Jurisprudencia, el plan de esta ciencia, las partes en que se divide, la conexión que hay entre ellas, y sus relaciones con las ciencias afines, no podia hacer otra cosa el ilustrado autor que exponer con sencillez, con claridad y precision la verdadera doctrina, y destruir las falsas aseveraciones divulgadas en las Universidades del reino.

Así, después de haber tratado en una introducción de la importancia de la ciencia del Derecho y de la necesidad del estudio de los Prolegómenos, para sacar mayor fruto de la enseñanza en esta facultad, principia el Sr. Nuñez Forcelledo su obra exponiendo las nociones del bien y de la felicidad, el concepto de la ley, la idea de la sociedad en general y la de la sociedad civil, refutando de paso el error de Rousseau sobre el origen de la sociedad y del poder social; y finalmente, el concepto de la justicia extictamente considerada y su división.

Para el Sr. Nuñez Forcelledo, bien es todo lo que puede satisfacer una facultad ó una tendencia cualquiera, y la naturaleza de las diversas clases de bienes exige que el bien útil y el agradable estén siempre subordinados al bien honesto. Siendo la felicidad la permanencia inalterable de las diversas facultades en el bien, síguese que no se puede alcanzar en esta vida, y no habiéndonos Dios dado ninguna tendencia sin su correspondiente fin, es evidente que solo existe la felicidad en la vida eterna para que ha sido criado el hombre. Pero ¿cómo se alcanza la vida eterna? Creyendo todo lo que la Iglesia manda creer, y observando los mandamientos divinos y las leyes humanas. ¡La ley humana no es otra cosa que la