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escuelas superiores del Estado. Más claro: hay necesidad, no sólo de establecer en la segunda enseñanza, rectamente ordenada, la base en que deben asentar los jóvenes el edificio de la cultura científica, si ha de ser sólido y bello, sino de construir á su debido tiempo la cúpula de ese edificio, reparando las partes de él que resulten mal construidas, y perfeccionando el conjunto con nuevas piedras, más ricas y preciosas. De esta forma, Emmo. Sr., no es de temer que alumnos formados lentamente y por manos hábiles y seguras, cuando sigan las carreras superiores, sean llevados de cualquier viento de doctrinas contrarias á la verdad de la fe y los teoremas de la ciencia; antes puede concebirse la esperanza cierta de que esos alumnos serán en su día honor y corona de la enseñanza cristiana, adalides invencibles de la causa de Dios, que mantengan gloriosamente en todos los terrenos la magnífica tesis siempre combatida y siempre victoriosa: que entre la Religion católica y las ciencias humanas no hubo jamás ni puede haber ni áun sombra siquiera de conflicto; todo lo contrario, que la Religion es madre fecunda y maestra y protectora de las ciencias, y que fuera de ella la ciencia misma, aun después de constituida, degenera en orgullo ciego, y conduce al espíritu humano al abismo de la desgracia y de la barbárie.

Parécenos llegada la hora de acometer esa empresa con la fuerza que da la union, iniciándola al méños y prosiguiéndola y perfeccionándola con el tiempo, hasta que llegue el día en que la escuela oficial se torne cristiana, volviendo como el hijo prodigo á la casa paterna después de haber disipado el precioso patrimonio recibido en herencia de los mejores siglos del Cristianismo; ó al méños hasta que el Estado otorgue á los católicos la libertad de enseñar, de forma que su enseñanza tenga por sí misma valor legal, aunque para reconocer y sancionar su derecho haya de concederle también á los enemigos de la verdad, que carecen como tales de todo derecho; pues este último régimen, con ser irracional y funesto, todavía debe preferirse al monopolio de los estudios por el Estado sin Dios. No se nos oculta ciertamente la grave dificultad de la institucion que ideamos, la cual tendrá forzoso que luchar contra la corriente del siglo, que á todos nos mueve á caminar de prisa, y en particular
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EL PROGRESO CIENTÍFICO

Y LA LIBERTAD DEL PENSAMIENTO.

(Conclusion.)

Y si de la filosofía antigua pasamos á la moderna, no necesitamos hacer grandes esfuerzos para demostrar á cuánta postración y abatimiento ha descendido, precisamente por abandonar los senderos de la autoridad y cerrar los ojos á la luz sobrenatural de la fe, dejando al entendimiento vagar libre y señor como alazan sin freno por el campo de la investigacion, en uso de los mal llamados fueros de la razon.

Contemplemos por un instante los admirables adelantos de la escolástica durante los siglos de la fe, y comparémoslos con el estado actual de la filosofía.

Llegó un día en que la razon humana se confesó impotente para descifrar los grandes enigmas del universo; pero contra esa palabra lanzada por el hombre en su desesperacion, protestó la fe de los que oyeron la palabra de Dios que creó un Nuevo-Mundo para la inteligencia por medio de la Revelacion. La Iglesia recibe con ella la mision de enseñar y adoctrinar los pueblos, empezando así la era de la regeneracion intelectual. El tiempo pasa; los obreros se suceden en esa obra magnífica y portentosa. Los sabios cristianos se llaman Justino y Atenágoras, Clemente y Orígenes, Tertuliano, Isidoro, Boecio, y los apologistas y los doctores, y entre ellos, y sobre ellos como el águila candal sobre las demas aves del cielo, el Santo, el incomparable, el grande Agustino, luz de sabios, debelador de herejes, alma ardiente que se lanza con impetuosidad más que africana en pos de Dios, verdad suma, despues de haberla buscado inútilmente en los libros y sistemas de la humana sabiduría.

Todos ellos sentados en el tribunal de la razon cristiana, llaman á juicio á los principales filósofos, Platon y Aristóteles, y aplicándolos y examinándolos por el criterio de las creencias
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á los padres, que anhelan porque sus hijos terminen los estudios en el menor plazo posible, buscando con afán casi exclusivo el título en ésta ó aquella carrera ó facultad, cual si con él bastase para obtener luégo al punto algun empleo ó otra posición lucrativa, ó como si los cursos que se hayan de probar debieran servir únicamente para conferir á los jóvenes el honor que dispensa la sociedad á las personas adornadas de éste ó aquel grado ó investidura académica. Pocos son, á la verdad, los que aprecian el valor intrínseco del saber; pocos los que prefieren al mérito aparente el positivo, y se sienten con fuerzas para sacrificar á la perfeccion intelectual del ánimo el tiempo y los intereses. Acaso se explique tambien dicho fenómeno por la persuasión harto general del escaso fruto de los estudios académicos; consideracion que hasta podría inclinar á más de un alumno á desear vivamente el término de la carrera para comenzar de nuevo con detenimiento y reflexion el estudio de las ciencias apenas desfloradas en las áulas. De todos modos, Emmo. Sr., en esta disposicion general de los ánimos, favorecida y fomentada por la ley, parécenos ver la mayor dificultad contra el proyecto que se medita, el cual se cifra en estudiar para saber, consagrando formalmente á este propósito la solicitud y el tiempo necesarios, y sacrificándole esos hábitos de precipitacion y desorden intelectual que se han introducido en la vida escolar, necesitada de gran concierto, pausa y reflexion.

Si hubiéramos de dirigirnos á aquellos padres cuyos hijos no hán menester de títulos ni empleos para sustentar sus casas y familias en llegando á ser hombres, no vacilaríamos en decirles con noble ingenuidad que el honor y valimiento que para ellos pretenden no consiste de modo alguno en títulos ni diplomas, hoy por cierto de escaso ó ningun valor, sino en la virtud que poseen el saber y la probidad cristiana para granjear á los hombres estimacion y prestigio en las relaciones de la vida pública y de la privada. Los jóvenes nobles, y en general todos los que la divina Providencia ha elevado desde que nacen á rango superior, deben entender que su vocacion no es estudiar para abogados, empleando sus fuerzas en trabajos que no han de utilizar, sino en consagrarse á aquellas ciencias á que se sientan inclinados, dedicando á su estudio el tiempo y los recursos y
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talentos que han recibido de Dios para elevar su entendimiento al más alto nivel científico de su época. Cierto, vocacion es de los jóvenes distinguídos por su cuna y la situación próspera de sus casas, servir noblemente á la sociedad con miras desinteresadas; y difícilmente podrán servirla mejor que cultivando las ciencias en sus relaciones con la fe, para consagrar á la defensa de la verdad, en tiempos singularmente de lucha contra la falsa sabiduría del siglo, los frutos escogidos de la investigacion científica. Nada más proporcionado para este fin que la instrucción sólida y pura en los elementos del humano saber, tal como pueden adquirirle en unos estudios verdaderamente libres, dispuestos en forma relativamente perfecta; alcanzada la cual no será difícil á ninguno de sus alumnos aplicar su noble actividad á éste ó aquel ramo de los conocimientos ó de las letras ó artes humanas, y producir en su día, para honor de la Religion y de la patria, obras notables en que se muestre el esplendor puro y benéfico de lo verdadero y de lo bueno. — A las familias méños afortunadas, cuyos hijos necesitan seguir cursos académicos para preparar su modesto porvenir, les diríamos que no corran desalados tras el título que harto afanosamente desean, que de ordinario es título sine re, sino ántes consideren que en el mérito y el saber han de poner el fundamento de sus esperanzas, y que más que á destinos y posiciones efímeras é inciertas, les conviene aspirar á ser dignos de obtenerlas, preparándose debidamente á costa de grandes sacrificios. A todos, en suma, exhortaríamos á que en materia de tan vital interés — pues en ella va con la causa de Dios la salud eterna, dominando todo linaje de respetos y conveniencias temporales—prefieran la escuela verdaderamente cristiana, aunque por ventura les pida, y aun porque realmente les exige, mayor esfuerzo y virtud que aquellas otras que en poco tiempo enseñan todas las cosas, aunque por tal manera que al fin dejan á sus alumnos sin conocer bien ninguna; y ¡pluguiese á Dios que el medio saber que ciertas escuelas dan á sus alumnos ilustrase, aunque superficialmente, su inteligencia sin detrimento de su fe, y que no se cumpliese en ellos la sentencia del canciller Bacon, que la ciencia conduce á la impiedad cuando apenas es conocida sino de nombre por los que presumen de poseerla.
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Dichosamente la Union Católica, presidida por V. Emma., tiene puestos los ojos con singular empeño en la escuela cristiana, persuadida á que de ella depende en gran parte, si por ventura se establece con altas miras, y luégo se perfecciona y propaga la restauracion moral de la sociedad, así como son de temer castigos todavía mayores si en todas partes continúa reinando como señora la escuela emancipada de la autoridad y direccion de la Iglesia. «¿Acaso podrán las naciones librarse de la ruina que las amenaza —decía poco há el insigne Leon XIII á los peregrinos franceses— cuando las familias y las ciudades sólo contengan en su seno á las nuevas generaciones educadas en el olvido del Señor, y privadas del freno de la Religion, única cosa poderosa á dominar las pasiones y reprimir las perniciosas concupiscencias del corazon humano?» — «Para conjurar tamaños males —añade el Padre comun de los fieles— es necesario, hijos carísimos, que todos los católicos se unan estrechamente en la oracion, y en la defensa generosa de los supremos intereses de la Religion y de la Sociedad. Vasto campo se ofrece á su celo y abnegacion. La educacion de la juventud; la moralizacion de las clases obreras; la reivindicacion por los medios legales permitidos en los diversos países de los derechos de los católicos, desconocidos y violados; la difusion de las sanas doctrinas, con que se quita la máscara á la falsa ciencia, fuente de la incredulidad y de la corrupcion de las costumbres: tales son los objetos en que puede y debe ejercitarse la actividad de los hijos verdaderamente devotos de la Iglesia.» ¡Cosa notable! En esta magnífica enumeracion de las obras más fecundas á que pueden y deben aplicar los católicos su generoso celo, la educacion de la juventud es la primera en los labios y sin duda alguna en el corazon del augusta Pontífice. Oyendo, pues, con piadosa atencion las palabras del Vicario de Jesucristo, puesto el corazon en Dios, de quien procede toda inspiracion elevada, los que suscriben no vacilan en proponer para ese noble objeto á la consideracion de V. Emma. y de la Junta Directiva de la Union Católica, aunque sólo por via de modesto ensayo, el programa de los estudios que debe comprender la segunda enseñanza, tal como pudiera dispensarse desde el próximo curso en los estudios libres á que todos anhelamos, quedando para los años sucesivos
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establecer y ordenar las otras secciones indicadas en el adjunto proyecto. Su simple lectura indicará desde luégo el pensamiento capital que en él campea: formar una porción selecta de nuestra juventud escolar en el estudio de las humanidades y bellas letras, empezando por la lengua latina, que es la lengua de la Iglesia, sin la cual nadie habló bien el idioma de nuestros autores clásicos, y en la historia y en las lenguas vivas, necesarias hoy para comunicar con los sábios de otras naciones más adelantadas que la nuestra; y por último, en la filosofía natural, inspirada por el Ángel y Patrono de las escuelas, doctrina cuya excelencia y virtud son tales que el joven que llegue á poseerla bien puede atravesar á pié enjuto el piélago de los errores modernos, aunque por ventura lo haya de pasar por los sitios más peligrosos. En su día no dejará de ayudar á otros en tales trances, que ocurren principalmente en las escuelas oficiales, á las que habrán de aspirar los alumnos de los estudios libres, en la seguridad de no tener ordinariamente por competidores temibles á los que hayan estudiado latín ó filosofía en el Instituto provincial. En suma, Emmo. Sr., no hay poder en el mundo que tenga naturalmente tanta virtud para conducirlo á la fe como la ciencia verdadera, cuyo eco debe ser la enseñanza; y así como en el siglo xvi el gran siervo de Dios Ignacio de Loyola, honor de la Religión y de España, no halló otro medio más eficaz que ese para atajar los vuelos del Protestantismo, así en el siglo xix, contra los errores filosóficos en que el Protestantismo se ha resuelto, ningún otro medio natural se ofrece á nuestros ojos que así pueda contener, como la ciencia nacida y la enseñanza adquirida al pie de la Cruz, los progresos del racionalismo, y renovar el esplendor y dignidad de las escuelas que florecieron en nuestros mejores tiempos.

Pero una empresa como esta, Emmo. Sr., exige naturalmente mucho aliento y muchos sacrificios: tal es la condición de toda obra buena y perfecta en su género, lo mismo que de toda producción artística verdaderamente bella: omne pulchrum difficile. Habiéndose de luchar, como antes decimos, contra la corriente, para dominarla hay necesidad, lo primero, de ayudar á los alumnos pobres para que sigan estos estudios relativamente largos y penosos. Lo segundo, la enseñanza ha de ser del
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todo gratuita, y los profesores generosamente recompensados. Conviene tambien recompensar en cierto modo á los alumnos por el perjuicio que se imaginen sufrir en razon de la diferencia que adviertan del tiempo que exige la segunda enseñanza, segun los programas oficiales, al señalado en este proyecto; compensacion que habrá de hacerseles, no ya sólo enseñándoles graciosamente todas las materias, inclusas las que no se conocen en los Institutos, sino prometiendo al talento fecundado por la aplicacion premios que eficazmente la estimulen. Estos premios, y esas dotaciones, y aquellos auxilios, es evidente que no pueden otorgarse sin grandes recursos y sacrificios. Pero ¿qué importa, ó mejor dicho, qué valor y merecimiento no tienen las obras y esfuerzos del celo de los católicos, si se miran á la luz de la fe, singularmente cuando se trata de la fe misma, raíz de todos los bienes, que los enemigos de Dios y de los hombres se afanan por extirpar, valiéndose de la enseñanza separada de Dios y de la Iglesia? Fuera de que la fe es la razon de aquella esperanza cierta, de aquella confianza que tenemos en Dios, que tambien lleva el nombre de fe, y es poderosa á trasladar los montes y llenar los valles, pues estriba en la bondad y poder infinito de Aquel que nunca desamparó á los que por servirle haciendo el bien que el mismo Dios les inspira, invocan su santo nombre,

Dígnese ahora V. Emma., y dígnense tambien los esclarecidos miembros de la Junta Directiva de la Union Católica, fijar la vista en este humilde proyecto, y proveer á su ejecucion por los medios que les sugiera su conocida prudencia, si por ventura juzgan benignamente que corresponde á su objeto nobilísimo.

ESTUDIOS CATÓLICOS.

I

Los estudios católicos comprenderán las tres secciones siguientes:
SEGUNDA ENSEÑANZA.
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PREPARACION ESPECIAL PARA LAS CARRERAS FACULTATIVAS.
ESTUDIOS SUPERIORES.

II

La segunda enseñanza se dividirá en dos períodos:
1.º LATIN Y HUMANIDADES.
2.º FILOSOFÍA.

III

El primer período de la segunda enseñanza se dividirá en esta forma:

PRIMER CURSO. Latin: dos lecciones diarias.—Explicacion del Catecismo: dos lecciones semanales.

SEGUNDO CURSO. Latin: dos lecciones diarias.—Historia sagrada: dos lecciones semanales.

TERCER CURSO. Retórica y Poética, y continuacion del estudio del latin: dos lecciones diarias.—Geografía: tres lecciones semanales.

CUARTO CURSO. Ejercicios de Retórica y Poética, clásicos latinos y castellanos: una leccion diaria.—Gramática griega y principios de traduccion: leccion diaria.—Historia universal: leccion alterna.

SEGUNDO PERÍODO.

PRIMER CURSO. Lógica y Metafísica general: leccion diaria.—Aritmética y Álgebra: leccion diaria.—Historia universal: leccion alterna.

SEGUNDO CURSO. Metafísica especial: leccion diaria.—Geometría y Trigonometría: leccion diaria.—Historia de España: leccion alterna.—Francés: leccion alterna.

TERCER CURSO. Ética y derecho natural, con principios de Economía política: leccion diaria.—Física y Química: leccion diaria.—Lengua alemana: leccion diaria.

CUARTO CURSO. Fundamentos de Religion: leccion alterna.—
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Historia de la filosofía, con nociones de filosofía de la historia: leccion alterna. — Historia natural: leccion alterna. — Nociones de anatomía quirúrgica, Fisiología é higiene: leccion alterna.—Agricultura: leccion alterna. — Lengua italiana: leccion alterna.

IV

Aunque la explicacion del Catecismo se pone en el primer curso del primer período, el Rector de los estudios hará que todos los alumnos repasen y tengan siempre el texto y la doctrina en la memoria.

V

Los libros de texto para la Filosofía y los Fundamentos de la Religion deberán estar en latin; y los demas estudios habrán de hacerse por textos escogidos ó formados al intento de que la enseñanza sea uniforme, y toda ella ajustada al pensamiento de Su Santidad el Papa Leon XIII, expresado en su admirable Encíclica Æterni Patris.

VI

El Rector de los estudios se entenderá con el respectivo Instituto á fin de que los alumnos prueben oportunamente en él las asignaturas oficiales.

VII

Admitiránse desde el primer año de los estudios libres á todos los que se conformen con ingresar en el período que les convenga á juicio del Rector y claustro, y á los cursos que se les señalen, atendiéndose en primer término á la solidez de la enseñanza. No se estudiarán, sin embargo, en dicho primer año ciencias físicas y naturales. No podrán continuar en los estudios aquellos alumnos que no den muestras de querer eficazmente aprovecharse de ellos.
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VIII

Se admiten alumnos externos é internos: estos últimos cuando los estudios tengan local conveniente; pero entre tanto, y siempre que el establecimiento no pueda contener á los aspirantes todos, se les recomendará á aquellas casas de pension ó colegios de internos que se funden ex professo para alumnos de estos estudios, prévia la aprobacion de sus reglamentos por el Rector de los mismos.

IX

Los alumnos externos estarán sujetos á la disciplina en la parte que les corresponda; y en ellos, y principalmente en los internos, se procurará sobre todo la educacion cristiana, sin descuidar los ejercicios convenientes para que gocen de salud y robustez.

X

Por ahora no se establecen más estudios preparatorios para carreras especiales que los contenidos en los anteriores artículos, ni estudios superiores académicos. Unos y otros se irán planteando en años sucesivos.

Madrid 10 de Junio de 1880. — CIRIACO, Obispo de Areópolis. — EL CONDE DE GUAQUI. — VICENTE DE LA FUENTE. — JUAN CREUS. — JUAN MANUEL ORTI Y LARA.
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II
CERTÁMEN LITERARIO Y ARTÍSTICO
EN HONOR DE LA INSIGNE DOCTORA
SANTA TERESA DE JESUS
con motivo de las fiestas que se han de celebrar en el año de 1883

TERCERO SECULAR DE SU GLORIOSA MUERTE EN ALBA DE TÓRMES¹.

Entre los admirables y consoladores resultados obtenidos por la romería nacional que se hizo en 26 de Agosto de 1877 á la cuna y al sepulcro de Santa Teresa de Jesus en Ávila y Alba de Tórmes, no es el de méños interés la organización de una Asociacion universal, con el título de Hermandad de Santa Teresa de Jesus, que ponga en inteligencia los numerosos devotos que la gran Santa cuenta por todo el mundo. Concebido tan grandioso pensamiento al pie de su venerando sepulcro y cerca de su maravilloso corazon, definido gráficamente por uno de los Prelados asistentes, vino á formularse en una reunion numerosa que se celebró en el principal del Seminario de Salamanca. Se determinó el objeto de la Asociacion bajo el triple respecto de promover el culto de la Santa, imitar sus virtudes, y estudiar y hacer útiles sus escritos, encomendando cada uno de estos tres fines á tres distintas Secciones de la Hermandad, que habían de tener su asiento y direccion, la primera en Ávila, la segunda en Tortosa y la tercera en Salamanca con Alba de Tórmes, por ser las tres ciudades que por sus antecedentes estaban más indicadas para el caso.

Por consiguiente, Salamanca, que siempre ha unido el amor á Santa Teresa al de sus tradiciones literarias, puesto que en busca de letrados principalmente vino aquella mujer admirable

¹ De nuevo insertamos con gusto este programa, no sólo porque la importancia del certámen á que se refiere le hace muy digno de ser reproducido, sino ademas porque, habiendo sido retocado y añadido al tenor de los consejos recibidos de los socios correspondientes nombrados por los Rdos. Prelados, y de otras personas competentes y celosas, se hace preciso tener á la vista la nueva redaccion á los que quieran tomar parte en el mismo.

(N. de L. C. C.)
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á hacer su fundacion en esta ciudad, no ha dado al olvido el honroso encargo que recibiera de los piadosos romeros del año 77; y á fin de cooperar por su parte á la realizacion de la Hermandad Teresiana universal que se desea, ha constituido la Seccion literaria para hacer estudios por sí de los escritos de la Santa, y sostener una correspondencia fraternal con todas las Asociaciones y personas que quieran trabajar sobre este objeto.

Y viendo ya aproximarse el venturoso día 15 de Octubre de 1882, en que se ha de celebrar el tercer centenario de la gloriosa muerte de Santa Teresa de Jesus, ha creido esta Seccion de la Hermandad Teresiana no debía dejar pasar tan notable fecha sin dar una prueba elocuente de su interés por que los siempre edificantes y nunca bastantemente aprovechados escritos de la Doctora Mística sean conocidos lo mismo de los hombres ilustrados que de las gentes sencillas. Ha considerado, por lo tanto, oportuno, despues de ponerse de acuerdo con la Sagrada Alianza de esta diócesis y la Archicofradía Teresiana de Tortosa, Asociaciones que promovieron la romería indicada, abrir un Certámen literario y artístico que, á la vez que contribuya á la mayor solemnidad de las fiestas que se preparan, señale un paso importante dado en el plan de estudiar y vulgarizar las obras de Santa Teresa.

Atendida esta última razon, se verá por los temas adoptados que no se trata de composiciones de un interés pasajero, sino de trabajos de utilidad permanente, y que marquen un adelanto en el conocimiento de las ideas y del espíritu de la gran Doctora. ¡Oh si en la realizacion de tan altos propósitos los humildes devotos de la Santa, que anhelan ver cada día más esclarecidas sus doctrinas, pudieran llevar los ecos de su amoroso llamamiento al ánimo de todos los hombres de talento, é infundirles el deseo de ocuparse en un estudio tan grato á Dios nuestro Señor y al mismo tiempo tan útil para el pueblo cristiano! A todos dirigen sus más encarecidos ruegos, de todos recibirán con gratitud, no solamente sus escritos, sino tambien sus observaciones y sus consejos, y á todos ofrecen con sinceridad para el efecto expresado su débil cooperacion.

En la redaccion del programa para el Certámen se han tenido presentes todos los aspectos bajo los cuales se suele considerar