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La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 573

ÍNDICE DEL TOMO DÉCIMO OCTAVO.

ARTICULOS DOCTRINALES.

La Religión católica vindicada de las imposturas racionalistas, por el Rdo. P. D. José María Mendive, S. J. 5, 120, 193, 238, 315 y 418
La antigüedad cristiana y las ciencias naturales, por el Padre F. Hummelauer, S. J. 23
Nueva luz y juicio verdadero sobre Felipe II, por D. J. Fernández Montaña, Presbítero. 38, 97, 225, 344 y 449
La potestad económico-tuitiva forma del cesarismo, por Don J. M. Ortí y Lara. 140 y 219
Los derechos del Papa no prescriben, por D. J. M. Ortí y Lara. 213
Segundo centenario de Calderón de la Barca, por el Rdo. Padre A. Baunsgartner, S. J. 252
Defensa de San Marcelino, discurso del profesor D. C. B. 369 y 411

EXAMEN DE LIBROS.

Sancti Bonaventurae ord. Minor. Episc. Card. et Eccles. Doctor Seraph., por D. J. M. Ortí y Lara. 59
Suplementos al Concilio nacional Toledano VI, por D. Damian Isern. 125
El Manual de Oraciones, por D. Juan Catalina García. 156
Jesus y la razón, por D. E. Fernandez Hidalgo. 251
Las Sociedades secretas en España, por D. J. F. Montaña, Presbítero. 382
La Scienza Italiana, por D. A. Dupont. 387
Bibliografía. 259
Harmonía entre la ciencia y la fe, por D. Marcelino Menéndez Pelayo. 477

NOVELA.

Las etapas de una conversión, última obra de Paul Feval. 63, 162, 266 397 y 483

VARIEDADES.

Carta Encíclica de Nuestro Santísimo Padre Leon XIII.. 67
La Revista Agustiniana, por D. Damian Isern. 72
El Cristianismo y la civilización pagana, por Fr. Carlos Lasalde. 75
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El Santo sepulcro á la luz de la fé .................................................. 89
Carta del Reverendísimo Sr. Arzobispo de Valladolid ......................... 94
Declaraciones de la Santa Penitenciaría sobre el Jubileo ..................... 174
Exposicion del Metropolitano y sufragáneos de la provincia eclesiástica. Granatense contra la circular del Ministro de Fomento del 3 de Marzo de 1881 ............................................................ 176
La conversion de los judíos ............................................................. 186
Academia Hispalense de Santo Tomás de Aquino ............................... 188
Exposicion de los prelados de la provincia eclesiástica Tarracense contra la circular del Ministro de Fomento, del 3 de Marzo de 1881 ............................................................ 275
El milagro de San Genaro ............................................................... 279
Apuntes biográficos, por D. Francisco de Asís Vera ............................ 285
Estatutos de la Academia Hispalense de Santo Tomás de Aquino ........... 293
Decision de la Santa Congregación de Obispos y Regulares ................. 304
Discurso de Su Santidad á los peregrinos franceses. (8 de Mayo de 1881.) ............................................................ 403
Resolucion de la Santa Congregacion del Concilio sobre una antigua costumbre acerca de los Santos Óleos ........................................ 406
El Judaismo y Masonismo .............................................................. 489
Certámen literario y artístico en honor de Santa Teresa de Jesus .......... 498
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predecesor de gloriosa memoria Sixto V, diciendo que «por estos dos gloriosos doctores fué principalmente cultivada la Teología escolástica... que la cultivaron é ilustraron con las luces de su ingenio peregrino, y con estudio asiduo, y con muchos trabajos y vigilias, y habiéndola dispuesto en el mejor orden y explicado luminosísimamente con gran riqueza y variedad de modos, la trasmitieron así á los que vivieron después.» Pero si de la sabiduría del Doctor Seráfico en general se han hecho tan singulares y autorizados elogios, todavía puede decirse que todos ellos se pueden aplicar por modo especialísimo á dos obras suyas singulares, á saber, el Breviloquium y el Itinerarium. «Así como á los que comienzan el estudio de la gramática, decia el canciller Juan Gerson, se les pone en las manos para que encomienden á la memoria el libro de Donato sobre las partes de la oracion, prefiriéndole á todos los gramáticos; y á los que se dedican á la Lógica las súmulas de Pedro Hispano, así también débese poner por texto provechosísimo á los teólogos el Breviloquium de Buenaventura, que empieza Flecto genua mea, junto con su Itinerarium mentis ad Deum... Nunca serán tanto como se deben alabadas estas dos obritas, cuyo mérito es tal, que solo el conocerlo, aunque sea sobre el testimonio de otro, es ya comenzar uno á aprovecharse de él». Y en otro lugar no vaciló en decir, que esos dos libros revelan en su composicion y forma de compendio un arte tan maravilloso y como divino, que no hay ningun otro escrito que los supere, ut supra ipsa nihil.

Júntese ahora al valor intrínseco de tan admirable obra el arte y diligencia con que ha acertado á ilustrarlo el doctísimo de Vicenza, y se formará alguna idea del mérito de esta edicion. El nombre de este sabio franciscano goza de la fama que le granjean no solo su vasto saber, sino tambien la gloria que ya han alcanzado dos de sus discípulos, uno de los cuales es el R. P. Juan de Rubino, autor del Lexicum Bonaventurianum, in quo termini theologici, distinctiones et effata praecipua scholastichorum a Ser. Doctore declarantur, obra impresa en Venecia; y el otro el Padre Fidel di Fanna, futuro editor de las obras completas de San Buenaventura, que ha reconocido con este intento las principales bibliotecas de Europa, inclusas las de nuestra España, donde ha encontrado verdaderos tesoros. De este sabio paleógrafo y de los libros que ha publicado hemos dado ya noticia á los lectores de La Ciencia Cristiana. Pero volviendo al ilustrador del presente Breviloquium, veamos de qué manera tan excelente ha conseguido su noble intento.

En primer lugar, como á los que este admirable compendio leyeren, pudieran parecer oscuros algunos pasajes, ó poco explíci-
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tos, ó harto concisos, el Padre Vicenza los ha ilustrado con otros del mismo Doctor Seráfico, sacados y elegidos de entre sus obras, donde están como desparramados, aquellos que vienen mejor en cada caso, ó citando al menos los lugares de las obras de San Buenaventura, donde el lector pueda hallar las explicaciones que desee. En segundo lugar, al fin de cada capítulo ha puesto la correspondiente tabla, en que se ve de una sola mirada todo el orden de los conceptos en él contenidos. Los capítulos llevan sus epígrafes, y después de ellos va el sumario que les ha añadido el editor, para que se vea desde el principio todo lo que se ha de tratar. Y porque nada echen de menos los lectores y discípulos, de cuanto puede convenir á su mayor fruto y aprovechamiento, tráense también autoridades de concilios y Romanos Pontífices que confirman las doctrinas del Seráfico Doctor, y proporcionan el conocimiento de los errores reprobados hasta nuestros días. De modo que siendo el Breviloquium un monumento del siglo XIII—de aquel gran siglo en que vió el mundo admirado por vez primera la Suma de Santo Tomás, la Catedral de Colonia, la Divina Comedia y el Código de las Siete Partidas—todavía eleva y mantiene la cultura filosófico-teológica en nuestros tiempos al nivel á que debe elevarse según las necesidades presentes. Por último, acompaña á la obra un copiosísimo índice en forma alfabética dispuesto, que contiene la indicación de todas las materias tratadas con sus términos precisos, remitiéndose al lector para la inteligencia de cada uno de ellos á los lugares correspondientes.

El libro todo resulta dividido en siete partes, precedidas de un proemio en que se trata del origen, progreso y estado de la Sagrada Escritura. Trata la primera parte de Trinitate Dei; la segunda de creatura mundi; la tercera de corruptela peccati; la cuarta de Incarnatione Verbi; la quinta de Gratia Spiritu Sancti; la sexta de medicina sacramentali, y la séptima de statu finalis judicii. Sobre todas y cada una de ellas derrámanse raudales de celestial doctrina, expuesta con tanta claridad y al mismo tiempo con tanta brevedad y precisión, con expresiones tan nobles, ingénuas, sencillas y como transparentes, que el ánimo se siente embebecido y cautivo de la verdad en poniendo uno los ojos sobre estas áureas páginas. ¡Dichosos mil veces los que pudiendo dar de mano á otro género de cuestiones, más ruidosas que provechosas, pueden consagrarse en santa soledad á buscar el maná escondido de la verdadera sabiduría!

No pondremos término á estas breves líneas, sin rendir el tri-
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la idea de un solo principio productor de todo lo demás. A entrambos principios supremos atribuian los persas la produccion de todos los seres creados y no á uno solamente; ni consta tampoco que la misma produccion de los serés hecha por estos dos principios fuese para los iranios verdadera produccion ex nihilo, ó sea creacion. Aun más: la misma naturaleza de Ormuzd se halla en el Avesta tan mal definida, ó mejor dicho, tan confundida con la de los otros seres, que en realidad no da otra idea de este principio sino lo que tienen los panteistas de la India. Ormuzd es creador, sí, de ángeles buenos y de arcángeles, portadores de buenos pensamientos á los hombres; así como Ahriman lo es de ángeles malos, llamados devas, portadores de pensamientos malos: pero al mismo tiempo tiene cuerpo como los demás seres sensibles, se halla identificado con el sol, astro que se halla honrado en el Avesta como lo más alto que se puede imaginar (altissimus altorum), y como el objeto que más felicidad puede derramar sobre los arcángeles más encumbrados, los cuales no tienen mayor alabanza que la de identificarse con la soberana voluntad de este cuerpo celeste. Tiene además varias esposas, que no se sabe de donde toman su origen, y por fin viene á convertirse en una misma cosa con una suerte de génio suyo llamado feruer, el cual no parece ser sino lo más subido de la divinidad, y una especie de alma, que anima y da vida al mismo Ormuzd, muy diferente por tanto del Espíritu Santo cristiano.

Ni esto basta tampoco: los elementos, los astros, el fuego, el agua, la tierra, el sol, la luna, Sirio, divino conductor de las estrellas, las horas, las diversas épocas del año, eran para los persas ó iranios otros tantos dioses. Todos éllos tenian tambien su propio fe-
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buto de nuestra humilde alabanza á la casa editorial del Sr. Herder (Friburgo), donde con tanta pulcritud y elegancia ha sido impresa esta excelente obra. Entre tantos motivos de dolor como tiene el ánimo cristiano para sentirse afligido en nuestros días, no deja de ser gran consuelo ver cómo se reproducen las obras máspreciadas de la antigüedad, una de las cuales es el Breviloquim del Doctor Seráfico; y al Sr. Herder cabe el honor de asociar su nombre al del Padre Vicenza para proporcionar al público amante de las letras católicas una edicion tan clara y hermosa como la que tenemos ante los ojos.

J. M. ORTI Y LARA.
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LAS ETAPAS DE UNA CONVERSION

ÚLTIMA OBRA

DE

PAUL FÉVAL

TRADUCIDA PARA «LA CIENCIA CRISTIANA.»

LA PRIMERA COMUNION.

(Tercera relacion de Juan)

La víspera del dia en que se marchó el señor Loirier, tuvo lugar un grande acontecimiento. Fuímonos todos en corporacion al parador de diligencias á esperar á la señora de Boisbreant y á Clemencia, que se apareon en la fonda, pero que vinieron á comer á casa. El deseo de todos nosotros de ver á la novia de Carlos se había exaltado y había crecido con la espera. La palabra curiosidad no diría bastante, porque había ya por adelantado en mamá y en mis hermanas para aquella jóven una verdadera ternura. Yo por mí desconfiaba un poco, recordando el sueño aquel de la muñeca con rueda. Veíala yo todavía hecha una muñeca y pensaba protegerla.

He alabado á Carlos como pintor de retratos, y en efecto, la señora de Boisbreant, hermosa, dulce, discreta persona, de aire distinguido, nos saltó á la vista. «Esta era», como se dice entre artistas. Por sóbrio que fuera el boceto que de ella nos había hecho Carlos, no le faltaba ningun rasgo de parecido; pero no sucedía lo mismo con Clemencia. ¡Cál ni por asomo. Era cosa de creer que Carlos no se había atrevido á mirarla bien.

Vimos bajar del coche á una jóven vestida con la más elegante sencillez: su rostro era encantador, y su fisonomía, que era en verdad muy dulce, era con todo notablemente expresiva. Su mirada en extremo graciosa, revelaba al mismo tiempo un carácter y un
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talento. Parecióme, en suma, absolutamente diferente y muy superior á lo que esperábamos. Desde el primer golpe de vista, y en cuanto puede un pensamiento de esta índole formularse en la cabeza de un muchacho de mi edad, tuve para mí que no era aquella precisamente la mujer que más convenía á Carlos.

Cuando el señor Loirier hablaba del «señor Sustituto», la unción de su acento ponía á Carlos á soberbia altura, y cuenta que en esto debía ser intérprete fidelísimo de los sentimientos de toda la familia de Loudan: la vista de la señora de Boisbreant, con todo de ser tan hermosa y tan excelente señora, y un tipo de condesa de lo más noble y distinguido, no podía contrariar aquella impresión, porque había entre ella y Carlos el lazo de la misa primera; la cadena que liga en Jesucristo dos ardientes piedades la una á la otra es de diamante; nada la desgasta. Pero Clemencia Loirier era del mundo; tenía el perfume de las reinas de la tierra, y la preciosa aureola de su frente parecía poética más que celestial.

A mí desde luego me gustaba más así. Mis hermanas quedaron asombradas, casi recelosas; mamá no podía menos de estar encantada. El beso que la dió Clemencia fué arrebatador de cariño y de modestia. Podeís estar seguros de que nadie se acordó de ir á ver si llevaba las medeícitas debajo de los pies. Su entrada en escena fué un triunfo, redoblado por la sorpresa. No se la esperaba así.

He puesto especial cuidado en consignar el sentimiento que todos experimentamos en el corral del parador de diligencias, porque no fué duradero por más que fuera justo. No se ve claro más que en el primer instante. Clemencia entró en seguida en la familia tan de lleno y se hizo nuestra con tan admirable abandono, que cesamos de verla bien, como sucede con esas páginas que uno aproxima demasiado á los ojos y que tan cerca ya no se pueden leer.

El afecto que mamá la tomó fué una especie de locura, y Luisa y Ana, en lugar de tener celos de ella, estaban celosas la una de la otra, tratando cada una de ser la más querida de su ídolo. No creáis que es demasiado fuerte la palabra: Clemencia fué el ídolo de nuestra casa, y todavía experimento yo un tantico de orgullo al contároslo. Ana y Luisa trabajaron en balde: su favorito era yo.

El libro de primera comunión que me traía venía directamente de París, de casa de Curmer; parece que le estoy viendo; era muy hermoso, con láminas de Overbeck y una encuadernación de marfil en que estaba grabada la Sagrada Cena, teniendo por debajo una dedicatoria en letras de relieve muy floreadas que decía: «A mi hermanito Juan».

¡Ah, hermana querida! ¡Cómo nuestra pobre morada sonrió por
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ella! Mamá solía decir muy á menudo: «¡Es demasiado, vamos! ¡esto es demasiada felicidad!» Y allá en la soledad de la noche la oía yo que hablaba á papá y le decía: «¡Mírala, pero mírala! ya me llama mamá cuando estamos solas... ¡Cómo la hubieras amado!...» Estábamos locos, y no faltaba motivo para ello.

Clemencia continuó siendo mi mejor amiga hasta la muerte; porque ¡ah! ninguno de todos estos de quien os voy hablando vive ya en el mundo. A la edad que yo tengo, pobres hijos míos, todos los recuerdos son ya de muerte y de luto. Clemencia salió de este mundo en triunfo como había entrado en nuestra casa. Murió en la de las Hermanas de la Caridad del duodécimo distrito de París, donde estaba de superiora á los cuarenta años de su profesion. Yo iba á verla cuando mis correrías me llevaban por aquel barrio, siendo yo á mi vez visitador de la asistencia pública, y hablábamos un instante del pasado, y sobre todo del porvenir; de las almas que-ridas á quienes debíamos volver á encontrar en el cielo.

Por lo tocante á la doctrina, Clemencia me halló en el punto mismo en que me había dejado el señor Leirier. Por supuesto que traía sobre este punto especial recomendacion de Carlos, y no me faltaban repetidores de sus deseos, porque la misma señora de Boisbreant tomaba tambien cartas en el asunto. Parecíanse las dos bastante en el corazon, solo que el de Clemencia era más tierno, y á la vez más elevado, segun la humana medida. Por aquel entonces Clemencia pedía á Dios la virtuosa dicha que una imaginacion jó-ven y cristiana tiene derecho de anhelar acá en la tierra.

Era buena: su generosidad no tenia límites, pero la delicadeza de su honor contenía cierta dosis de orgullo.

Había traído sus cuadernos de niña y sus planas de análisis expresamente para mí. Ella y yo discutíamos. Clemencia amaba á Dios con la sentida poesía de su naturaleza y adoraba las divinas humillaciones de la cruz, tanto más ardientemente quizás, cuanto las pequeñas humillaciones de la tierra la daban más miedo. Con ella di yo un paso adelante, porque yo á mi vez tambien predicaba. No valía, sin embargo, más por eso; pues que precisamente comprendí la humildad, tratando de descubrir un rastro, una mancha de orgullo en aquella alma tan candida y tan bella.

La señora de Boisbreant y Clemencia nos dejaron hácia el fin de la Cuaresma para irse á pasar las Pascuas á Loudan, y quedó convenido que se firmarian los tratos inmediatamente despues de su vuelta, que debia verificarse pasados quince dias. El señor cura Huet, que vino á visitarnos la víspera de su marcha, las dió las gracias por los progresos que me habian hecho hacer en la doctri-
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na. Ahora se interesaba ya por mí casi tanto como nuestro buen párroco el señor Jamond.

—Hemos andado mal aquí con este chico, porque es demasiado bueno todo lo que le rodea. Es de la oposicion constantemente como nuestro diputado, que sirve á su patria pisándola y encaramándose sobre ella: esta es la moda. En fin, con la cruz, el estandarte de toda esta gente que el señor Sustituto envía desde Loudan, hemos ido conduciendo al caballero Juan al borde de la gracia, y no falta ya más que un ligero empujon para hacerle caer en ella.

Decia todo esto el señor Huet muy alegre, y muy contentos le escuchaban todos; mas yo no sé por qué sentia una angustia que me traspasaba el corazon. Acordéme de las palabras de Cárlos en la sobremañana de la noche aquella en que me habia contado su historia con aquel sacerdote jóven, el señor Monin. Tambien él habla hablado de un último empujon, si bien es verdad que en otros términos, porque esta palabra no era de su estilo.

En aquel momento la palabra de Cárlos resonó en mí y parecióme oir dentro de mi corazon su voz que murmuraba: «¿Quién sabe si tú tambien tendras que sufrir para llegar á comprenderlo? ¿O quizá ver sufrir á alguna persona querida?... y sufrir aun más que para morir?»

Era esto un jueves de Pasquilla, cosa de un mes antes del dia fijado para la primera comunion. Mamá habia elegido aquel dia para firmar los tratos matrimoniales de Cárlos, porque teníamos vacacion en el colegio y, por supuesto, yo queria tener parte en la fiesta. Desde la mañana estuvo revuelta toda la casa. Se esperaba á la familia de Loudan. Habia comida y casi casi sarao; por lo menos, todos nuestros amigos estaban avisados.

(Se continuará.)
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VARIEDADES

CARTA ENCÍCLICA

DE NUESTRO SANTÍSIMO PADRE LEON XIII POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA, ANUNCIANDO UN JUBILEO EXTRAORDINARIO.

A nuestros venerables hermanos los Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos en paz y comunión con la Sede Apostólica, y á nuestros queridos hijos todos los fieles en Cristo, salud y apostólica bendicion.

La Iglesia militante de Jesucristo, que puede dar de un modo especial al humano linaje el bienestar y la paz, sufre tan graves pruebas en estos calamitosos tiempos, que cada dia es combatida por nuevas tempestades, pudiéndosela comparar con toda verdad á aquella barca de Genesareth, que, mientras llevaba á Nuestro Señor Jesucristo y á sus discípulos, era violentamente combatida por los vientos y las olas. En efecto, los que persiguen en son de guerra el nombre católico, aumentan considerablemente en número, en fuerzas y en la audacia de sus proyeitos, y no se contentan con separarse abiertamente de las celestiales doctrinas, sino que trabajan con todas sus fuerzas y con singular velhemenencia para excluir en absoluto de la sociedad civil á la Iglesia, ó al méños para impedir que ejerza ninguna suerte de accion sobre la vida pública de los pueblos, de lo cual resulta que en el cumplimiento de la mision que divinamente le fué confiada por su Autor, se ve la Iglesia rodeada por todas partes de grandes dificultades.

Los frutos más acerbos de esta conjuración funesta son principalmente recogidos por el Romano Pontífice, á quien, desposeído, como se halla, de sus legítimos derechos y con mil trabas en el cumplimiento de sus elevadísimas funciones, se deja, casi por ludibrio, cierta sombra de regia majestad. Hé aquí por qué, colocados como estamos por disposición de la Divina Providencia en la dignidad de este poder sagrado, y encargados del Gobierno de la Iglesia Universal, Nos sentimos, desde hace largo tiempo, y lo hemos dicho á menudo, cuán dura es y calamitosa la situacion en que nos han colocado las vicisitudes de los tiempos.

No queremos enumerar uno á uno los hechos, pero todo el