La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 238

Universidades, las Ordenes regulares y los más célebres escritores de toda edad, hemos de ver celebrada, si rectamente juzgamos, la excelencia del ingenio y de la razon natural del Santo, ó en otros términos, el valor y la fuerza de su filosofía. De otra suerte, habríamos de decir que Santo Tomás fué tan aprobado, recomendado y preferido á los demas precisamente por aquella razon que le es comun con los demas teólogos que no estén contaminados de herejía.

Saben todos que la Teología se refiere á la verdad revelada, así como la Filosofía á la natural. Ahora bien; de las verdades reveladas unas son superiores á la luz de la razon, otras no. Es notorio que las primeras no pueden ser demonstrativamente probadas por el teólogo. Lo que sí puede hacerse, es:

1.º Defenderla de las impugnaciones contrarias, sosteniendo que no regugnan á la razon.

2.º Mostrar su conveniencia y relaciones con las verdades naturales.

3.º Deducir las conclusiones, infiriendo otras verdades necesariamente incluidas en ellas ó que les son conexas, y combatiendo los errores opuestos.

Y esto se hace, como es manifiesto, con la razon natural, esto es, con la Filosofía. Otro tanto puede hacer el teólogo en cuanto á las segundas, ó sean las verdades que no exceden los límites de la simple razon humana. Pero ademas puede usar en cuanto á ellas de la demostracion filosófica, probando su indeclinable necesidad con la sola luz natural. Supuesto lo cual, ¿en qué se distinguirá el mérito de una Teología con respecto á otra, dado que ambas sean sanas y católicas? No en el dogma, porque en cuanto á este mérito corresponde á la revelacion, repito, y no á la Teología, la cual no conquista aquellas verdades por fuerza del ingenio ó del estudio, sino que las recibe como don gratuito de la revelacion. Por lo cual el dogma no puede servir de título á una Teología para ser preferida á otra. Si existe en ellas diferencia de valor, es imposible sacarla de otra parte que de aquella que mira á la Filosofía. Repitámoslo aún: si la doctrina de Santo Tomás fué altamente recomendada por los Sumos Pontífices con preferencia á cualquiera otra, necesario es confesar que la filosofía del Santo Doctor es precisamente la que se declara superior á toda otra.

No olvidéis, ademas, que de la primera verdad derivan tanto la revelacion cuanto la luz de la razon, y que en ella, como en su primero y único principio, hallanse en perfectísima armonia las verdades de ambos órdenes, natural y sobrenatural. Cuando, pues, la ciencia del orden natural, esto es, la Filosofía, estuviera limpia de todo error, así en la sustancia como en el método ó modo de su exposicion, haría con las verdades reveladas la más perfecta alianza que pudiera desearse; mientras que la oposicion, la repugnancia, los contrastes nacen de los defectos que por una u otra manera se encuentran en el elemento natural, ó sea la Filosofía. De aquí dos consecuencias.

Es la primera que no pueden introducirse ligeramente mudanzas en Filosofía sin que tarde ó temprano penetren en la Teología, atendiendo á que si se altera uno de los elementos de cualquier compuesto, necesariamente ha de alterarse el compuesto mismo. Si esto ha ocurrido de hecho despues que la Filosofía escolástica cedió el puesto á la llamada restauracion; si desde entonces acá las escuelas teológicas han sostenido aquel decoro y reputacion que habían alcanzado antes de las innovaciones filosóficas; si el Clero, tanto secular como regular, había dado antes al mundo aquella copia de escritores insignes que son todavía la admiracion de todos los que aprecian el saber, dejaremos que otros lo vean, y que se nos diga si no es de lamentar el abandono, y aun más, el desprecio en que desde aquel tiempo ha caído la primera, la más sublime y noble de todas las ciencias, la Teología.

La segunda cosa que hemos de notar es la singularísima estima que ha de tenerse, para no ser irracional, á la filosofía del mismo Santo Doctor. He dicho para no ser irracional, porque:

1.º Irracional es ciertamente oponerse al juicio de los supremos maestros de la verdad, cuales son los Romanos Pontífices, y ademas, al mismo tiempo, al de