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—Sí, contestó el párroco; ahí están, y sólo esperan vuestro permiso para entrar á saludaros.

—Que entren, pues, que entren y no se detengan.

Dicho esto, volvió á continuar sus rezos cual si nada se le hubiese dicho.

Vinieron al momento los dos hijos, y arrodillados, uno á cada lado de la cama, apenas se atrevían á hablar, ni aun podían hacerlo por lo conmovidas que uno y otro tenían las entrañas.

—Señora Mónica, dijo el señor cura; ya teneis aquí á vuestros hijos.

—Andrés, Andrés, dijo la madre levantando la cabeza. ¿Dónde estás, hijo mio Andrés?

—Aquí estoy anhelando, madre mia, besar vuestros pies y pediros perdón de tanto sinsabor como os he causado.

Entonces la buena madre, alargando el brazo derecho, estrechó con él á su hijo Andrés, halagándole y diciéndole:

—¿Con que ya eres bueno? ¿Con que ya eres bueno? ¡Bendito sea Dios y su Santísima Madre! ¿Y tú, hijo mio Pablo? dijo volviendo la cabeza al otro lado, y alargando el brazo izquierdo para dispensarle también igual cariño que á su hermano.

—Aquí me teneis tambien, replicó Fr. Pablo, con iguales deseos que mi hermano.

Y como quisiese Pablo darle alguna satisfacción del olvido, inculpable por parte de él, en que la habían tenido, «no me cuentes nada, no me cuentes nada, contestó la madre: no es tiempo ya para mí de ocuparme tan minuciosamente de las cosas de la tierra; pronto, como espero, lo sabré todo en el cielo. Me basta para morir contenta el haberos visto unidos con los vínculos de la caridad y de la sangre. Bendígao el Señor, y concédalo el que podáis esperar la muerte con la tranquilidad con que la ve venir vuestra madre.» Dicho esto, volvió á tomar en sus manos el crucifijo que sólo había dejado para dar á sus hijos la última prueba de amor y de cariño. Ya no volvió á dejarle sino en el acto de recibir la Extremauncion, que le fué administrada en aquella misma noche, ni interrumpió sus rezos más que alguna vez para oír las exhortaciones del párroco, hasta que al amanecer, rodeada de sus hijos y acompañada de multitud de personas que, habiendo sido admiradoras de sus virtudes, quisieron
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también recibir de ella edificación hasta el último momento, entregó su alma al Criador con la misma tranquilidad con que había vivido.

Pocos momentos antes de morir la buena madre, invitado Andrés por el consejero y demas que presenciaban tan apacible agonía, la presentó sus dos hijos para que los bendijese: «Querida madre, le dijo, os presento mis dos hijos para que reciban vuestra bendición.—Bendígalos Dios, bendígalos Dios, dijo la moribunda, sin dejar por eso el crucifijo de las manos;» y fueron las últimas palabras que pronunció, á lo méños de una manera clara y perceptible.

Dos días permanecieron en Velilla nuestros viajeros para tributar á la buena madre los debidos obsequios. Su muerte fué muy llorada de propios y extraños. No se conserva memoria del lugar de su sepultura; sí hay en lo que hoy es sacristía, y antiguamente era parte de la iglesia, un trozo del suelo que siempre se conserva húmedo, sin que los que viven le hayan conocido nunca seco; y como este sitio se halla frente del altar y capilla de la Virgen, quieren decir que allí era donde la buena madre lloraba por la salvación de sus hijos.

En el acto de dar sepultura al cadáver, como viese el párroco en todos los asistentes señales de gran veneración para con la difunta, creyó conveniente dirigírles cuatro palabras proponiéndola como modelo, especialmente á las madres de familia. «Hijos de bien diversa índole, dijo, había dado el Señor á esta buena madre, y ella supo, dirigiéndoles según exigía el carácter de cada uno, formar sus corazones; de modo que al cerrar sus ojos ha tenido el consuelo de verlos á su lado animados de aquellos mismos sentimientos de que ella estaba poseída, y que con tanto afán había procurado inspirarles. La paciencia incansable en tolerar las faltas de los hijos; la continua oración por ellos, y oración acompañada de limosnas y de obras buenas: aquí tenéis los medios con que la difunta ha conseguido del Señor cuanto deseaba para sus hijos. Procurad, pues, imitarla. Soportad las faltas de vuestros hijos como una cruz del estado que habeis elegido; desead en hora buena, y procurad que vuestros hijos no tengan faltas; pero no lo deseis principalmente por evitaros la mortificación que de esas faltas os resultan; deseadlo principal-
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mente porque Dios no sea ofendido con esas faltas, ni se condenen por ellas vuestros hijos. Si con este espíritu eminentemente cristiano rogais al Señor por vuestros hijos, conseguireis el fruto de vuestras oraciones, sin que sean bastantes á impedirlo ni el mal carácter con que ellos puedan haber nacido, ni las malas circunstancias en que puedan hallarse por un período más ó menos largo de la vida. Mucha paciencia, mucha caridad, mucho cuidado y buenos ejemplos, es todo lo que tienen derecho á esperar de vosotros vuestros hijos.»

A su regreso fueron recibidos nuestros viajeros en la corte con muestras de singular aprecio. Cada uno de ellos se dedicó á reinstalarse en la posición en que les sorprendió el malhadado encuentro; y porque nuestros lectores desearán saber qué fué de cada uno de ellos, les diremos en pocas palabras que declarado nulo, por haber mediado el impedimento que se llama error sustancial de persona, el matrimonio de doña Leonor, pudo ésta dar su mano á D. Lupercio. Fr. Pablo y su hermano marcharon á una misión en Ultramar, llevando en su compañía á Antoñito para educarle cristianamente. El consejero quedó en la corte, conservando en su compañía á la Pilar, que después de muerto su padrino debía ir al lado de su madre doña Leonor. El general pudo obtener en la Península un destino no menos ventajoso que el que iba á desempeñar en Ultramar.

Un incidente hubo ántes de que partiesen para América fray Pablo y Andrés, digno de ser contado á los lectores de esta novela. Recordó Andrés que en el bosque habían quedado enterradas varias sumas no insignificantes de dinero robado á diversos sujetos, y era necesario sacarlas de allí y restituirlas á sus dueños. Volvieron, pues, al bosque los dos hermanos acompañados de sujetos de confianza; recobraron el dinero, y todo el que pudo ser restituido á sus dueños, se restituyó; sobre la inversión que debía darse á la cantidad restante, cuyos dueños eran ignorados absolutamente, hubo diversas consultas y se propusieron diversos pareceres. Cuál de ellos se siguió, no es cosa completamente averiguada. Solo sí se sabe que Andrés tenía mucha pesadumbre á causa de los que por su culpa habían estado cautivos en el bosque por más ó menos tiempo, y por los que allí ó en los caminos habían podido morir sin los auxilios espirituales, aunque
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que en concediendo que el conocimiento de las fuerzas es judicial, vienen por tierra tan odiosos recursos; y así, recordando las objeciones que los sanos autores oponen á las doctrinas del regalismo, dice en conclusion que no pueden ser resueltas sin distinguir entre potestad judicial y potestad económica, dando al monarca esta última en el conocimiento de las fuerzas, y negándole la primera. Véase cómo el conde de la Cañada expone las razones de los buenos autores contra los recursos de fuerza: «Reducen estos autores todo el valor de las indicadas consideraciones á la igualdad y absoluta independencia que tienen entre sí para conocer de lo que está encargado al Sacerdocio y al Imperio, y á que conociendo la potestad eclesiástica de alguna causa que concibe corresponder á su fuero, si se la opone la excepcion ó nulidad de su conocimiento, parecía que debía decidirse esta cuestion ó controversia por la misma potestad eclesiástica como más noble y excelente, segun el fin de su institucion, ó que á lo méños, siendo iguales las dos potestades y excitándose la duda sobre á cuál de ellas corresponde el conocimiento de la causa, esto es, si está en la clase de espiritual ó eclesiástica, ó de puramente profana, debía decidirse por árbitros, y no obligar al eclesiástico á que esté y pase por lo que digan y declaren en causa propia el Rey y sus tribunales ¹.» Después de resumir en tales términos la sana doctrina, el docto Gobernador del Consejo añadió esta importante contestacion: «La nueva opinion del Colegio se embarazaría con el argumento indicado, rozándose con la grave dificultad que promueve, si no toma el medio sólido que por acuerdo de tantos sabios se ha tenido por el más seguro y conveniente para reseñar estas controversias ².» Excusado es decir que semejante medio consiste en distinguir la potestad judicial de los Príncipes de la política, para que en virtud de la última puedan los Tribunales reales entremeterse en los juicios eclesiásticos y dominar á la Iglesia, lo cual no hubieran podido hacer en virtud de la primera sin resistir directa y terminantemente á la autoridad y jurisdiccion de la Iglesia; y que los sabios á cuya opinion apelaba aquel ilustre magistra-

¹ Recursos de fuerza, part. 1, cap. x, pág. 150.
² Loc. cit., pág. 151.
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fuera sin quererlo él, pero ocasionándolo siempre su avaricia. Este recuerdo le atormentaba sobremanera, siendo ineficaces para tranquilizarle del todo los sábios consejos de su discreto y piadoso hermano. Así es que se sospecha que á él se debiera el acrecentamiento que por entonces tuvo el convento de mercenarios para la redencion de cautivos en Rivas, á un tiro de cañon de Velilla, y la pingüe heredad del mismo pueblo dada á los religiosos de San Camilo de Madrid, heredad que han conservado hasta la extincion de los regulares, y que aún en el día se llama Hacienda de los agonizantes.

Con esto damos fin á esta novelita, en la cual nos hemos propuesto hacer ver que la verdadera felicidad es compatible con lo que el mundo reputa como desgracia, esto es, con la pobreza, con las enfermedades, con las persecuciones, con la oscuridad, con las posiciones humildes, con todos los estados y condiciones de la vida. Sí; en todas las circunstancias es feliz el que llega á persuadirse que aquel estado en que se halla es el que más le conviene. Los medios de llegar á este convencimiento declarados están en el presente librito, que viene á ser una segunda edicion, corregida y aumentada del que con el título de La felicidad y modo de lograrla publicó hace años el autor de esta novela, y del cual le consta que ha contribuido á cimentar la dicha de algunos que lo han leido. El autor desea igual beneficio para todos los que leyeren esta segunda edicion, y les suplica pidan á Dios y á su Santísima Madre para que tambien él, practicando lo que enseña, consiga la felicidad presente y futura.

Miguel Martinez y Sanz.
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EXÁMEN DE LIBROS.

I

Maria Virgo, seu e vita Beatae Mariae Virginis libri quinquaginta, auctore Petro Colomer et Mestres, Episcopo Vicensi. Vici: sub praelo Joannis Soler, 1881.

Poco y mal se cultiva en nuestro tiempo en España la poesía latina, tan floreciente y afortunada en otros días. Suele tener-sela por ejercicio trivial y baladí, cuando no por rutinaria y mecánica combinacion de sílabas, sin rastro de inspiracion ni de sentimiento. Error grave y que sólo la ignorancia disculpa; pues ¿quién adquirirá el número y rotundidad de la prosa latina si ántes no ha educado sus oidos con el ritmo poético? Y ¿quién llegará á dominar el ritmo si alguna vez no se ha ejercitado en producirle, ó no lo ha intentado á lo méños?

Fuera de que escribiendo en versos latinos alcanzaron altísima perfeccion poética, como dotados que estaban de peregrino entendimiento de la hermosura artística, sin que les fueran obstáculo sus muchas letras ni la lengua muerta que usaban, tantos y tantos insignes poetas italianos y españoles de los siglos xv y xvi, como Fracastor, Sanázaro, Policiano y Jerónimo Vida, como Álvar Gomez, Arias Montano, Seron, Falcó, Fernan Ruiz de Villegas y tantos otros.

Hoy en las naciones más cultas de Europa, y donde la enseñanza clásica es todo lo severa y profunda que debe ser, forma parte integrante de todo bien ordenado plan de estudios la composicion de versos latinos, así épicos como líricos. Tal ejercicio, ademas de perfeccionar en el manejo de la lengua poética, sirve para aprender práctica y agradablemente la prosodia, cuyas reglas rara ó ninguna vez se fijan en la memoria si á seguida no se las ve corroboradas con el ejemplo.

Ya que en nuestros centros oficiales de enseñanza agonizan ó yacen en miserable abandono las lenguas clásicas, justo es, y asimismo honroso, que las escuelas eclesiásticas las reciban en
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su seno, y mantengan viva la tradicion gloriosísima de otros tiempos y otras escuelas. Por eso consideramos digno de altísimo loor el largo poema en que el Ilmo. Sr. Obispo de Vich, D. Pedro Colomer y Mestres, ha celebrado en cincuenta libros de versos exámetros y pentámetros las glorias y loores de la Santísima Virgen María.

Lo extenso del poema, y la alta y trabajosa dignidad del autor, muestran ya suficientemente que sólo una muy encendida devoción á la celestial Señora y una extraordinaria facilidad y soltura en la versificacion latina han podido sostenerle en tan larga y dificilísima tarea. Quizá una crítica nimia pudiera tildar alguna vez prosaismos y durezas, ó bien un excesivo desleir de las ideas, ó tal ó cuál frase violenta. Pero estos lunares quedan oscurecidos y más que de sobra compensados con la armonía y belleza del conjunto, donde á cada paso se tropieza con fáciles y graciosas descripciones, con versos elegantísimos, cadenciosos y perfectamente torneados, con rasgos y efusiones hermosas de sentimiento, y con una facilidad narrativa que suspende y enamora. De tal suerte que el poema, con ser tan largo y tan exento de profanos adornos, se deja leer rápidamente y sin esfuerzo, y debe merecer á su ilustrísimo autor el título, en estos tiempos concedido á tan pocos, de eminente latinista.

M. Menendez Pelayo.

II

Santiago, Jerusalen, Roma.—Diario de una peregrinacion á estos y otros santos lugares de España, Francia, Palestina, Siria e Italia en el año del jubileo universal de 1875, por D. José Maria Fernandez Sanchez y D. Francisco Freire Barreiro, Catedráticos de la universidad de Santiago.—Tomo I, xvi-726 páginas en 4.º mayor.—De Santiago á Jafa.—Santiago, imp. del Boletín Eclesiástico, 1881.

Una peregrinacion á los Santos Lugares es en nuestra época cosa rara, á pesar de la facilidad en las comunicaciones y del espíritu viajero que caracteriza á la sociedad moderna. Otra cosa es cuando se trata de los grandes centros de poblacion ó de
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industria. Allí se dirige la corriente no interrumpida de viajeros que van en busca de placeres ó de fortuna; allí está el norte de todos los deseos para los espíritus modernos, siempre inquietos y ansiosos de novedades y emociones. París, Lóndres, Berlín, Florencia; ¿quién no desea recorrer sus magníficas calles, visitar sus museos, admirar sus monumentos, contemplar sus establecimientos industriales, y participar, en fin, de la febril actividad que las tiene en perpetua agitacion? En cambio para la fe casi muerta de la Europa actual poco ó ningun atractivo tienen aquellos sitios venerandos donde se conservan los más gloriosos recuerdos del Cristianismo. Esos lugares recorridos por la planta de innumerables peregrinos desde los primeros siglos de la Iglesia, santificados por la presencia de nuestro Señor, y testigos despues de la más famosa y gigantesca lucha que han presenciado los hombres; esos lugares, decimos, que por espacio de muchas centurias fueron el imán que atrajo los pensamientos y el corazon de la cristiandad, hoy yacen en poder de manos infieles, y son á la vez objeto de la indiferencia de los pueblos católicos. Ya pasó aquel tiempo en que el poderoso señor feudal abandonaba su castillo, su familia, su riqueza, y cubierto con el hábito de peregrino, el bordón en la mano, y tal vez mendigando, atravesaba inmensas comarcas para tener el inefable gozo de postrarse ante el Sepulcro de Cristo, y lavar con lágrimas penitentes las culpas y extravíos de la vida pasada.

Felizmente aún quedan almas bien templadas, llenas de cristiano fervor, para las cuales ni las fatigas y riesgos de un largo viaje, ni los sacrificios que éste exige, ni el abandono de toda suerte de comodidades, son bastantes á apartarlos del noble propósito de visitar la Tierra Santa y reanimar su fe con la presencia de los sitios donde el Redentor sufrió la muerte por la salvacion del linaje humano.

Á uno de estos generosos impulsos del corazon cristiano se debe la obra de que se haceencion al principio de estas líneas, la cual, á juzgar por el tomo 1 que tenemos á la vista, es digna de atencion y de todo encomio. Sus piadosos autores, distinguidos catedráticos de la universidad de Santiago, preparáronse para ello aumentando el caudal de sus ya vastos
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conocimientos con estudios especiales de lo mejor que se había escrito sobre la Tierra Santa. Así lo afirman en el prólogo, y su obra es la más completa confirmacion de sus palabras.

Hay tres clases de viajeros: el que la afeminada fraseología de la moda llama tourista, el viajero poeta, y el viajero instruido y versado en la historia, la arqueología, las lenguas, y apto por lo tanto para darnos á conocer con exactitud los lugares que recorre.

Del primero no hay que hablar. Su bagaje intelectual es por lo comun tan reducido, y sus conocimientos acerca de los países que visita tan superficiales ó inexactos, que no es maravilla salgan de su pluma no pocos despropósitos si por ventura se le ocurre la peregrina idea de comunicar al mundo los accidentes y peripecias de su viaje. Nosotros, los hijos de España, tenemos derecho á lamentarnos de esta especie de viajeros, y aun á querellarnos de injuria ó calumnia, después de los numerosos y fantásticos relatos que acerca de nuestras costumbres, usos y carácter han escrito algunos de ellos, para los cuales España es casi un pueblo de manolas, toreros y majos, ya que no un pueblo de cafres ó bérberes.

El viajero poeta es otra cosa. Si en sus obras se busca lectura amena y entretenida, agradables y pintorescas descripciones, episodios variados, estilo lleno de encantos, y otros matices y gracias de expresion, y á veces rasgos é ideas felices sobre las costumbres y carac té res, fácil será encontrarlos. Pero en verdad, y sin que sea quitarle mérito á esta clase de libros, entre los cuales hay muchos de singular valía, tampoco suelen servir sino para satisfacer la curiosidad y para entretener agradablemente al lector.

La tercera clase de viajeros es la más escasa, pero tambien la más útil, porque adornados ya de conocimientos anteriores, y pertrechados de todos los medios necesarios, van recogiendo por todas partes abundante cosecha de observaciones y noticias que pueden servir para ilustrar puntos oscuros, rectificar errores y desvanecer dudas.

Aunque los autores del libro á que nos referimos, no se propusieran en rigor hacer una expedicion científica, sinó más bien una peregrinacion cristiana á Tierra Santa, es lo cierto, sin
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embargo, que deben ser clasificados entre los últimos por la erudicion, ingeniosas observaciones y caudal de curiosas noticias que han atesorado en su obra. Es esta una peregrinacion á los Santos Lugares, pero realizada por personas versadas en estudios históricos y arqueológicos, y ante cuyos ojos inteligentes no pasa inadvertido cuanto en el curso de su viaje sea digno de anotarse y examinarse.

Hé aquí ahora el resumen de este viaje, que extractamos del que en el prólogo de su obra hacen los autores.

Inaugúrase ésta con una descripcion detallada y completísima de los monumentos artístico-religiosos de la ciudad de Santiago, á la cual descripcion dan extension notable, fundándose en que «miéntras sobre Roma y Jerusalen hay tanto escrito, que podría formarse con las obras que de ellas tratan una riquísima biblioteca, la ciudad del Apóstol espera todavía quien narre sus anales, describa sus monumentos y haga resaltar sus timbres gloriosísimos; y el peregrino y el simple viajero, faltos de un guia que los ilustrase, salían por regla general de la noble Compostela sin haber visto, y sabe Dios cómo, más que la catedral.» En esta parte paréceños que deben quedar satisfechos los autores, pues su trabajo es el más completo de los conocidos hasta hoy.

Despues de pasar por importantes ciudades de España, Portugal y Francia, tomaron los autores pasaje para Alejandría. «Visitamos, dicen, cuanto de notable encierra la ciudad fundada por Alejandro, el Cairo, las Pirámides, las ruinas de Memfis, el Serapeum, el Nilómetro, la casa que dió hospitalidad á la Sagrada Familia, el obelisco de Heliópolis, el canal con que M. Lesseps separó el Asia del África.»

Luégo, ante los ojos de nuestros peregrinos, fueron desfilando sucesivamente los montes azules de Judea, los jardines de Jafa, el de Rama, el país de los filisteos, las llanuras de Sarou, el Jordan, el Mar Muerto, Jerusalen, en fin, la ciudad de los Profetas y de la Buena-Nueva, y todos aquellos santos lugares cuyos ecos resuenan como música acordada en los oidos cristianos y commueven con misterioso poder todos los corazones. Fenicia, Chipre, Rodas, el mar Egeo, Grecia, Sicilia, Italia, fueron tambien recorridos en este notable viaje.

No podemos juzgar de todo él, pues el primer tomo llega sólo
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hasta la entrada en Jafa; pero lo publicado es gallarda muestra de lo que todavía sigue inédito.

En la imposibilidad de reproducir aquí pasajes de esta obra, lo cual haría muy largo el presente artículo, creemos oportuno recomendar á los aficionados á estudios sérios que lean con especialidad la parte consagrada á la descripción de Oriente, donde los autores muestran conocer perfectamente todos los adelantos hechos por los asiriólogos y egiptólogos modernos con respecto á los monumentos é inscripciones de los antiguos imperios, con tanto ardor estudiados hoy.

Léanse en prueba de ello algunos capítulos de esta parte de la obra, especialmente los que llevan los siguientes epígrafes:

Las costas de Egipto.—Llegada á Alejandría.—El puerto.—Recuerdos.—La plaza de Mehemet-Alí.—Columna de Pompeyo.—El Serapeum.—Las casas egipcias.—Puerta de Roseta.—Agujas de Cleópatra.—El Bruquium.—La Biblioteca y el Museo.—El puerto nuevo.—La Sinagoga.—La isla de Faros y el faro de los Tolomeos.—Fundacion de Alejandría.—La Alejandría de los Tolomeos.—La de los romanos.—La cristiana.—La de los árabes.—El lago Mareótis.—Recuerdos del país de los Faraones.—Las ruinas de Sais y de Atribis.—Las Pirámides.—La Esfinge.—Necrópolis de Memfis.—Ram-ses.—El Mar Rojo.—Pásanle los israelitas á pie enjuto, etc., etc.

Como se ve, esta parte de la obra es curiosísima, y con la descripción de Santiago, que ocupa cerca de 300 páginas, forma lo más interesante de este tomo, cuya lectura recomendamos eficazmente.

III

El Purgatorio y la devocion á las benditas almas, por el P. Fr. José Coll, de los Menores observantes de San Francisco.—2.a edicion.—Madrid, imp. de F. Maroto é Hijos, 1881.—Un tomo en 8.º de 445 páginas.

Tres partes abarca esta interesante obra. La primera se enca-mina á demostrar con poderosos argumentos la existencia del Purgatorio; la segunda trata de la devocion á las benditas almas; y la tercera estudia la liturgia aplicada á los difuntos.