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» tunadamente un discípulo suyo, hijo del mayor protector que
» entonces tenía Sanz del Río en el ministerio de Instruccion
» Pública, ha publicado cartas del filósofo, en que hay las más
» explícitas revelaciones sobre este punto.

» Sanz del Río poseía, ántes de su viaje, ciertas nociones de
» aleman que luégo perfeccionó hasta ponerse en situacion de
» entender los libros y de entenderse con las gentes. La visita
» que hizo en París á Víctor Cousin no le dejó satisfecho: su
» ciencia le pareció de embrollo y de pura apariencia. No faltará
» quien sostenga que con toda su ligereza trascendental (que yo
» reconozco), el doctísimo ilustrador de Platon, de Proclo y de
» Abelardo, el autor de tantos deleitables cursos de historia de
» la filosofía, el renovador de la erudicion filosófica y caudillo
» de una falange de investigadores muy de veras y no de embro-
» llo ni de apariencia, el vulgarizador elegantísimo del espiri-
» tualismo ' entre las gentes de mundo, y ¿por qué no decirlo,
» aunque pocos se lo agradezcan?) el crítico exterminador del
» sensualismo condillaquista, será siempre en la historia de la
» filosofía un personaje de mucha más importancia que Krause
» y su servilísimo intérprete Sanz del Río, y que todos los krau-
» sistas belgas y alemanes juntos, porque sabía más que ellos,
» y entendía mejor lo que sabía, y lo exponía ademas divina-
» mente 2 y no en términos bárbaros ú obtusos. Enhorabuena que
» Aristóteles, ó Santo Tomás, ó Suarez, ó Leibnitz, ó Hegel,
» pudieran calificar de ligera y de filosofía para uso de las da-
» mas la de Víctor Cousin, pero que venga á decirlo un espí-
» ritu tan entenebrecido como el de Sanz del Río, cuyo pondera-
» do método se reduce á haber encerrado sus potencias menta-
» les en un carril estrechísimo, trazado de antemano por otro,
» cuyas huellas va repitiendo con adoracion supersticiosa, es pe-
» tulancia increible. Pero ya se ve, á ojos como los de Sanz del

1 Hay que rebajar un poco de estas alabanzas al panteista Cousin.
2 Sentimos que esta palabra se haya escapado de la pluma del ilustre escritor. Las cosas de Dios son las únicas á quienes se puede atribuir el epíteto de divinas. Es verdad que aquí se toma en cierto sentido que le da el corrompido estilo familiar de nuestros días, pero ni aun así puede disculparse, sino recordando que ali- quando bonus dormitat Hómerus.
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» Río, que sólo aciertan á vivir entre telarañas, todo lo que sea luz y aire libre ha de serles forzosamente antipático.

» Así que nada oyó en la Sorbona que le agradara, y para encontrar filósofos de su estofa, y áun no tan enmarañados, pero sí tan sectarios como él, tuvo que ir á Bruselas y ponerse en comunicacion con Tiberghien y con Ahrens, que le dió á conocer á Krause y le aconsejó que sin demora se aplicase á su estudio, dejando á un lado todos los demás trampantojos de hegelianismo y cultura alemana, puesto que en Krause lo encontraría todo realzado y trasfigurado por modo eminente.

» Mucho se holgó Sanz del Río del consejo, sobre todo porque le libraba de mil estudios enojosos, y del quebradero de cabeza de formar idea propia de las cosas y de juzgar con juicio autónomo las múltiples y riquísimas manifestaciones del genio aleman. ¡Cuánto mejor es encajarse en la cabeza un sistema ya hecho, y traerle á España con todas sus piezas!

» El espíritu de Sanz del Río no sabía caminar un paso sin andadores, «como guía que me condujera con seguridad por el caos que se presentaba ante mi espíritu, hube de escoger de preferencia un sistema á cuyo estudio me debía consagrar exclusivamente, hasta hallarme en estado de juzgar con criterio á los demás.» Excuso advertir que este día no llegó nunca, y que el camino tomado por Sanz del Río era el que más debía alejarle de tal fin, si es que alguna vez se le propuso, ya que, comenzando por encajonar su entendimiento en un dogmatismo cerrado, y por jurar in verba magistri, tornábase de hecho incapaz de ver ni de juzgar nada que no fuese aquéllo, abdicaba su propio pensar, y hasta mataba en sí el germen de la curiosidad. Nadie ignora que en tantos años como Sanz del Río desempeñó la cátedra de Historia de la filosofía, ni por cualidad tocaba tal historia; bastábale enseñar lo que él llama ba el sistema, es decir, el suyo, el de Krause, la verdad, lo mío: Lo que habían pensado los demás, ¿que le importaba?

«Escogí aquel sistema (prosigue diciendo) que, según lo poco que yo alcanzaba á conocer, encontraba más consecuente, más completo, más conforme á lo que nos dicta el sano juicio, y sobre todo, más susceptible de una aplicación práctica (¡vaya un beneficio!)... razones todas que, si no eran rigurosamente científicas,
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» bastaban á dejar satisfecho mi espíritu. » Bueno es hacer constar que Sanz del Río se hizo krausista por razones no rigurosamente científicas.

» Instalado ya en la Universidad de Heidelberg, cayó bajo el poder de Leonhardi y de Roeder, que acabaron de krausistizarle y de taparle los oídos con espesísima cera, para que no oyese los cantos de otras sirenas filosóficas, que podían traerle de la pura contemplación del armonismo. Las pobresímas observaciones que luégo hizo sobre Hegel, muestran hasta dónde llegaba esta superstición y embebecimiento suyo. A los pocos meses de estudiar el krausismo, y antes de haberle comparado con otros sistemas, ya escribe á D. José de la Revilla que «tiene convicción íntima y completa de la verdad de la doctrina de Krause, convicción producida directa é inmediatamente por la doctrina misma que yo encuentro dentro de mi mismo ser, si no idéntico, total.» Dentro de su mismo ser encuentra cada cual lo que quiere, incluso los mayores absurdos. Si esto no es proceder como un fanático y cortarse voluntariamente las alas del pensamiento, y desentenderse de toda realidad exterior, confesaré que tienen razón los que llaman á Sanz del Río campeón de la libertad filosófica.

» Sanz del Río temía cándidamente que esta doctrina fuese demasiado buena ó demasiado elevada para españoles, pero con todo, estaba resuelto á propagarla, porque puede acomodarse á los diferentes grados de cultura del espíritu humano. Ya para entonces había dado al traste con sus creencias católicas: «¿Cree usted sinceramente (escribía á Revilla), que la ciencia, como conocimiento consciente y reflexiva de la verdad, no ha ade lantado bastante en diez y ocho siglos sobre la fe, como creencia sin reflexión, para que en adelante, en los siglos venideros, haya perdido ésta la fuerza con que ha dirigido hasta hoy la vida humana?»

» Sanz del Río hizo dos visitas á Alemania: una en 1844, otra en 1847. En el intervalo de la una á la otra, residió en Illescas, pueblo de su mujer, haciendo tales extravagancias, que las gentes le tenían por loco. Y realmente da algo que sospechar del estado de su cabeza en aquella fecha una carta enormísima y más tenebrosa que las Soledades de Góngora,
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que en 15 de Marzo de 1847 dirigió á su Mecenas D. José de la Revilla. Allí se habla, ó parece hablarse de todo, especialmente de educacion científica, pero lo único que resulta bastante claro, es que el autor pide, en términos revesados y de conjuro, aumento de subvencion y de sueldo. Véase con qué donaire escribía Sanz del Río sus cartas familiares: «Ahora, pues, en el proseguimiento de este propósito, con la resolución de que hablo á usted, ocúrreseme de suyo considerar lo que me resta de personalidad exterior, digámoslo así, en el sentido del objeto propuesto y de relaciones con el gobierno bajo el mismo respecto... En conformidad de esto, he debido yo preguntarme: ¿En qué posicion me encuentro ahora con el gobierno, y cómo obraré en correspondencia con ella... en la condicionalidad y ocasion presente? ¿Cómo, y por qué gé- nero de medios conviene que sea cumplido á lo exterior el objeto de mi encargo? Y como parte contenida en este gené- rico, ¿qué fin inmediato, aun bajo el mismo respecto de aplicacion exterior, llevo yo puesto en la resolucion de viajar?»
Yo no sé si D. José de la Revilla llegó á entender ni aun leer entera esta carta (que en la impresion tiene cuarenta y tantas páginas de letra menudísima, todas ellas tan amenas como el trozo que va copiado), pero es lo cierto que á él y á los demas oficinistas les pareció un mónstruo y un genio el hombre que tan oscuramente sabía escribir á sus amigos, hasta para cosa tan tribial como pedir dinero. Así es que determinaron crear para él una cátedra de Ampliacion de la Filosofía y su historia en el doctorado de la facultad de Letras, cáte- dra que Sanz del Río rechazó al principio con razones tan profundas, que el ministro y los oficiales hubieron de quedarse á media miel, dejándole al fin en libertad de aceptar la cáte- dra cuando y como quisiera, y de imprimir ó dejar de impri- mir un Tratado de las sensaciones, que había traído de Alema- nia como fruto de sus tareas.
«Sanz del Río, aunque escritor laborioso y muy fecundo á su modo, con cierto género de fecundidad estrambótica y eter- na repeticion de las mismas ideas, no estaba aquejado de la manía de escribir para el público. Cuando escribía solía ha- cerlo para sí mismo y para sus oyentes más despiertos; así es
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» que obra suya propiamente filosófica no hay ninguna anterior
» á la Analítica. Antes sólo se había dado á conocer por algun
» trabajo de los que él llamaba populares, v. gr., la traducción
» ó arreglo del Compendio de Historia Universal, compuesto en
» aleman por el Dr. Weber, de la Universidad de Heidelberg,
» y aumentado por el nuestro con varias consideraciones gene-
» rales y notas de sabor panteístico-humanitario, á pesar de lo
» cual la obra se publicó en 1853, bajo el patrocinio de altísí-
» mos personajes conservadores, y fué señalado como libro de
» texto en nuestras Universidades. La traducción es incorrecta
» y estrafalaria: hasta las cosas más vulgares se dicen con giros
» memorables por lo ridículos: El espíritu simple de los primeros
» pueblos no tenía más que un ojo (leemos en la página 297 del
» tomo 1). Cúpole en turno á Sanz del Río la oracion inaugural
» de la Universidad en el curso de 1857 á 1858, é hizo con me-
» jor estilo del que acostumbraba, y aun con cierta varonil y
» austera elocuencia, que no excluye la dulzura cautelosa y per-
» suasiva, un elogio de los resultados morales de la filosofía y
» exhortacion á los jóvenes á su estudio como única ley, norma
» y disciplina del espíritu. En tono medio sentimental, medio
» estoico, todo tira en aquel discurso á insinuar las ventajas de
» la llamada moral independiente y desinteresada, de la ética
» kantiana; en una palabra, que á ella vendrá á reducirse, si
» es que tiene algun sentido, la perogullada de Krause, que
» cita Sanz del Río como portentoso descubrimiento hoy suyo:
» «el bien por el bien como precepto de Dios.» Formula cuncti
» dextra, por decirlo así; pero que entendida como suena, sería
» cristiana, y de las más corrientes, si no supiéramos lo que
» significa Dios, en todo sistema panteístico. La hipocresía
» es lo peor que tiene el Krausismo, y es la razon de que aquel dis-
» curso, tan capciosamente preparado, rebosando de misticismo
» y ternuras patriarcales, donde venía á anunciarse á las almas
» pecadoras una nueva era, en que el cuidado de ellas correría
» á cargo de la filosofía, sucesora de la Religion en tales fun-
» ciones, deslumbrase á muchos incautos, hasta que el señor
» Ortí y Lara, jóven entonces, y que desde aquel día se convir-
» tió en sombras negras para Sanz del Río y los Kraustas,
» descubrió el veneno, en un diálogo que publicó en la Razón
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» Católica, revista de Granada. Este arrojo le costó (y dicho sea entre paréntesis, como una de tantas muestras de la tolerancia Krausista), una reprension de parte del Consejo universitario. En 1860 logró la solicitud de sus discípulos que Sanz del Río se decidiese á confiar á los tórculos la primera parte de sus lucubraciones metafísicas, encabezada con el rótulo de Sistema de la Filosofía. Análisis que luégo se trocó en el más breve y sencillo de Analítica. En cuanto á la segunda parte, ó Sintética, debió de llevarse al otro mundo el secreto, porque ni él lo reveló, ni sabemos que ninguno de sus discípulos le haya descubierto ¹.

Á continuacion extracta el Sr. Pelayo la doctrina de la Analítica; dejamos de copiarle, porque no hay necesidad. Sanz del Río es el refiejo de Krause, y de la doctrina de Krause todos saben lo fundamental, y para exponerla aquí sería menester mucho más espacio.

Para completar el retrato de Sanz del Río, hé aquí una muestra de estilo no méños gallarda que las anteriores: « Lo puro todo, á saber, ó lo comun, es tal, en su puro concepto (el con en su razon infinita desde luégo) como lo sin particularidad y sin lo puro particular, excepto, pues, lo puro particular, aunque por el mismo concepto nada deja fuera ni extra de su propia ² totalidad (ni lo particular, pues) etc...

1 719-722.
2 Análisis del Pensamiento racional, por D. Julian Sanz del Río, pág. 227. (Cita del S. P.)

(Se continuará.)
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isla Mauricio, próxima á la isla Rodriguez, de que acabamos de hablar, y situada como ella en el Océano Índico, desapareció el dronte en el siglo XVII, y en una época enteramente reciente ha quedado extinguido el moa en Nueva-Zelandia. Aún más: el leon, tan abundante en tiempo de los romanos, que reunían centenares de estos animales para los juegos del circo, ahora ha desaparecido completamente de Europa; y en los lugares donde habita va mermando cada día su número, merced á la accion destructora del hombre; de suerte que no tardará mucho en desaparecer por completo si no se pone especial cuidado en conservarlo. Esto mismo sucederá bien pronto á la ballena, que en tiempo de San Alberto Magno se veía perseguida por los pescadores en el estrecho de la Mancha, y ahora se halla arrinconada en los helados mares del Norte, próxima á perecer por completo. Desde ahora mismo se puede prever la época, dice Mr. Alfonso Milne Edwar, en que tanto una gran multitud de aves apteras y de grandes cetáceos, como ciertas especies de focas y de otarias ó leones marinos, serán del todo aniquiladas por el hombre. Ni puede ser méños, porque un solo navío americano capturó unas 20.000 otarias en las costas de la Patagonia en dos meses el año de 1821.

La rhytina, perteneciente á la familia de los sirenidos, y descubierta en los mares del Norte en 1741, ha desaparecido en veintisiete años 1. Si el reno permanece hoy todavía en las regiones boreales de Europa, esto se debe á que el hombre ha juzgado más conveniente conservarle la vida que aniquilarlo; de otra suerte, ya hace muchos siglos que hubiera pertenecido á las especies extinguidas.

Estos hechos sirven para probar la suma brevedad de tiempo en que ha podido ser llevada á cabo, con la mano mortífera del hombre, así el exterminio completo de las especies mencionadas, como la parcial, resultando de aquí que ó no existiesen ya en parte alguna animales de esta clase, ó quedasen acantondados en alguna determinada region, donde, no sufriendo una persecucion tan viva por parte del hombre, se propagasen libremente por espacio de varios siglos con una constitucion

1 Véase la Revue de Deux Mondes, 1866, tomo LXIV, pág. 221.
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LAS ETAPAS DE UNA CONVERSION.

EL GOLPE DE GRACIA

(Ultima etapa)
POR MR. PAUL FEVAL

(Continuacion.)

CAPÍLULO VI

EL MILAGRO DE LA SORTIJA

Cuando anunciaron al «famoso» doctor Chenoux, hubo en la concurrencia cierta ondulacion seguida de silencio, y una persona entró de cierto modo que me pareció solemne. Esta persona se vino derecha á mí y dijo antes de examinarme:
— ¿Es posible semejante barbarie en la capital del mundo civilizado? ¡Un muerto de frío y de hambre! ¡Y estos escombros despedazados! ¿Es que el Sena se ha desbordado aquí?
— Dice bien — exclamó la vieja. — El hecho es que parecen los pedazos de una tienda de feria que hubiese sido arrojada al agua y sacada de nuevo. Ved cómo la tempestad ha pasado á través de todo esto. Yo no daría veinticinco cuartos por toda la habitacion.
El doctor dejó caer mi brazo despues de pulsarlo, y apoyó su oido contra mi pecho, diciendo á media voz:
— Felizmente, tengo mi sortija...
Debo declarar que la concurrencia no pensó ya más en él ni en mí, porque el portero, tomando con autoridad la defensa de sus ruinas, respondía á la vieja con voz solemne, cual de un profeta.
— No es ocasion de rebajar el valor del inmueble en el momento en que estos señores lo visitan para un negocio que va á poner el barrio á flote y á triplicar repentinamente el precio de los terrenos comarcanos.
— ¿Qué señores? — preguntaron todos.
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— Personajes de coche, presentes aquí en la casa, empresarios que han obtenido autorización para estudiar el plano de la villa. Vosotros no habeis oído jamás hablar del boulevard de Enrique IV, es verdad. Ahora bien; pasará por aquí, justamente por el sitio en que estamos, cortando del Hotel Lambert á la columna de Julio por el futuro puente de Sully. No se hará en esta semana, pero ya está sobre el papel, y desde hace mucho tiempo París va á salir del circuito de la Bolsa para venir hasta el Arsenal, y una heredad de mil escudos entre la calle del Petit-Ausse y el canal, producirá veinte mil libras de renta. Uno de estos señores es quien ha descubierto al pobre jóven difunto, al visitar y medir para establecer la gran fábrica; entonces me ha llamado, y como yo estaba en la puerta, toda la calle se ha enterado de que había ocurrido una desgracia. Él llamaba desde el balcón, y al oírlo todo el mundo ha subido detrás de mí, deseoso de ver el estrago y la catástrofe. No importa que estos señores hayan comprado esta barraca en poco más de veinticinco cuartos. Yo soy quien os lo dice, y voy á ser consejero de una fábrica fundada con un capital de 1.800.000 francos nada menos.

No se contaba entonces por centenas de millones como ahora. Hubo grande emoción entre las gentes de la calle, á quienes interesaba la futura vecindad de la fábrica; pero la atención general volvióse hacia mí bruscamente, al oír al doctor que decía en voz muy alta, levantándose:
— ¿Sabeis que el jóven no está muerto?
Inmediatamente formóse círculo alrededor de nosotros dos; el doctor añadió:
— Es una suerte que se haya acudido á mí. Yo he resucitado á muchos otros con mi sortija bio-eléctrica.
Yo no sé si la vieja estaba de concierto con él; pero ella exclamó al punto:
— La sortija bio... yo no se bien el fin del nombre, pero esta invención comienza á anunciarse en mi periódico todos los días con los biberones de Darbo y los cigarros de Raspail. Por mi parte desde luego lo afirmare si se quiere; he tocado los pies de este jóven y estaba tieso como un santo de palo.
Muchos opinaron del mismo modo, y mi resurrección no fué puesta en tela de juicio. Para excitar la desconfianza de los bur-
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geses son necesarios verdaderos milagros hechos por el poder de Dios. Por lo demas, aquí el juego se había llevado á cabo diestramente y con bastante limpieza. A la vez que examinaba mi pecho, el doctor Chenoux había deslizado en mi dedo medio una sortija formada de dos metales visiblemente distintos, y mientras que los ambiciosos indígenas de la calle de la Cerisaie, escuchaban el poema de mi portero prolongando los esplendores del bulevar de Gante hasta la isla de San Luis, el diestro Chenoux había destapado sobre mis narices un diabólico frasco que contenía no se qué farmacopea, capaz de hacer saltar el cerebro de un rinoceronte. Al respirar esto, sentí un extraordinario sacudimiento en todo mi sér y en el momento en que Chenoux mostraba en mi dedo su famosa sortija bio-eléctrica, anunciada en todos los periódicos como dotada de maravillosas propiedades, me levanté saltando como una carpa, y dando al mismo tiempo un estrepitoso estornudo dije, contando por la primera vez la multitud que me rodeaba:

— Un pedazo de pan es lo que yo querría.

La mayor parte de las mujeres se lanzaron á la escalera y dos minutos después tenía donde escoger entre una media docena de platos de sopa que me ofrecían á derecha, á izquierda y por todas partes. El doctor Chenoux en medio de un grupo de crédulos, descontentos de su salud, explicaba cómo había diagnosticado en mí á primera vista la muerte por inanición, aunque mi permanencia sobre la nieve derretida hubiese podido apresurar, según él, tan funesto desenlace. Enumeraba sus más recientes curas, que eran auténticas y en verdad muy sorprendentes; entretanto vendía sortijas á diestro y siniestro y esparcía sus prospectos abundantemente.

Había yo creído en el primer instante que iba á consumir la totalidad de las sopas en diez cucharadas; les hallaba excelente olor, pero la caritativa voluntad de mis vecinas, que eran todas amigas mías en aquel momento, no tuvo necesidad de poner freno á mi voraz apetito, y cuando Chenoux les gritó: «no le dejéis hartarse» ya había yo rechazado el plato apénas comenzado; á la tercera cucharada sentí náuseas.

Intenté ponerme de pie, pero temblaba y me caía; fué preciso sentarme en el sillón desvencijado de Jobret, que lo traía de
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su habitacion para colocarme en él, y perdí de nuevo el conocimiento, mientras que mis bienhechoras limpiaban de cieno un sitio cerca de mí y lo cubrían de paja, para ponerme encima. Chenoux me hizo volver del desmayo con ayuda del talismán y de algun otro medio méños milagroso. En el momento en que despertaba, le oí preguntar acerca de mí á Jobret, el cual le respondió:

— Habeis hecho una buena cosecha con la sortija; tanto mejor para vos, pero mi inquilino no estaba tan hambriento como parece, y la prueba es que acabo de hallar en su mesa un pedazo de queso de Holanda, grande como la mitad de mi cabeza. Me debe la mesada, y estad seguro de que nos os pagará su resurreccion en billetes de banco, pero puesto que escribe, si hermoseara un poco la historia de la sortija en los periódicos...

— ¡Que dé testimonio de la verdad desnuda! — interrumpió Chenoux con dignidad — y yo le haré entrar en el hospital porque aquí no puede permanecer esta noche, y si su artículo es de efecto, no sólo le haré merced de mis honorarios, sino que le asistiré siempre gratuitamente. Yo soy así.

No fuí al hospital. Había en la calle de la Cerisaie otra vieja casa más pequeña que la nuestra y menos ruinosa, donde habitaban dos modestas familias; un viejo soldado de Napoleon que vivía con su retiro de mayor en union de su esposa, bastante vieja, y su hija, viuda de un músico, la cual escribía pequeñas novelas para los periódicos de modas. Pocas veces he visto gentes mejores. Chenoux era un profeta entre ellos á causa de los reumatismos del buen hombre que creía en la sortija bio-electrica. El mayor se llamaba Daniel y la viuda Mdme. Lacroix. La otra familia igualmente apreciable, compuesta de una madre, un hijo y una hija, tuvo grave influencia sobre mi vida. He puesto otra vez en escena esta aventura terrible y conmovedora, en que tuve la desgracia de verme envuelto. Aquí, (me lo he prometido á mi mismo) nada se dirá de estas horas en que el alma humana sigue su ruta en medio de las tempestades de las pasiones. Ni aun las lágrimas podrían expiar estos poemas de la juventud que se extravía, si el arrepentimiento no extendiera sobre ellos el doble velo del silencio y de la noche. Dios no perdona sino los recuerdos mudos, á los cuales la penitencia forma inviolable tumba.