La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 237

fo y brille el iris de paz después de la tormenta. Pero ni la paz ni la prosperidad son posibles mientras que en la parte más influyente de la sociedad, y que está formada por los doctos, no se cambien las máximas y principios que ahora reinan y no se destruyan los errores que hoy triunfan, ó lo que es lo mismo, mientras que las escuelas no se vuelvan á las doctrinas católicas, desgraciadamente abandonadas. Paz y prosperidad no son posibles sin el acuerdo y asenso de todos á las sanas ideas, á los principios fundamentales de la ciencia, ni esto puede conseguirse al presente sino reuniéndose todos bajo el estandarte que con tanta gloria fué tremolado en la Iglesia, y siguiendo al capitán á quien los Pontífices, los Concilios, las Universidades católicas, aclamaron unánimes príncipe del pensamiento, ángel de la escuelas, dado por Dios para bien de la sociedad, incremento de la sabiduría y gloria de la Religion.

NOTA.

Dijeron algunos que la doctrina que tanto celebraron y recomendaron los Sumos Pontífices en Santo Tomas no es la filosófica, sino la teológica. Tal objeción, si bien se mira, parte del falso supuesto de que son dos, y no una sola, las doctrinas del Santo, teológica la una, filosófica la otra. Se comprenderá ser tal opinión manifiesto error con sólo distinguir la fe de la ciencia teológica ó de la Teología. La fe se contenta con creer; la ciencia quiere saber cuán recto sea aquello que se cree, y cuán bueno, cuán bello, cuán digno de ser creído; y así, esta ciencia, ó sea la Teología, es un compuesto de las verdades reveladas y de las razones que hacen aquellas verdades más estimables, más sanas, más conformes con los principios naturales, más acreedoras á ser aceptadas por nosotros como perfeccionamiento y elevación de nuestra naturaleza. En este compuesto las verdades reveladas son el elemento sobrenatural, y el natural las razones que nos declaran sus prerrogativas y valor; el primer elemento es divino, humano el segundo; aquél es puramente teológico, éste no puede ser otra cosa que filosófico. Pero de entrambos se forma una sola doctrina ó ciencia, la Teología, así como del alma y cuerpo (rectamente entendida la comparación) se forma una sola naturaleza humana. Por donde se ve que no puede aprobarse ni recomendarse la doctrina teológica sin que á la vez se apruebe y recomiende aquella filosofía que entra en su composición. Así, la recomendación, si se extreman las cosas, mira principalmente al elemento natural, á la Filosofía, puesto que en el sobrenatural, formado por las verdades reveladas, el autor ningún mérito tiene; ellas son las mismas en cualquier teólogo, con tal que sea plenamente católico, y en cualquiera fiel, aunque sea ignorante, ya que ha de profesárselas todas sin excepción, si no expresa, implícitamente al menos. El valor y mérito de la ciencia por la cual se diferencia una enseñanza teológica de otra, refiérese todo á la razón natural, esto es, á la Filosofía, con la cual se manifiesta, declara, confirma y defiende la verdad revelada. De aquí el que sobre la filosofía de Santo Tomas recaiga por particularísima manera la aprobación tan universal y la recomendación de su doctrina. En los elogios que de él han hecho los Pontífices, las