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borat multisque rationibus adiuvat auctoritatem. Quae in genere rerum civilium versantur, ea in potestate supremoqec imperio eorum esse agnoscit et declarat: in iis quorum iudicium, diversam licet ob caussam, ab sacram civilemque pertinet potestatem, vult existere inter utramque concordiam, cuius beneficio funestae utri- que contentiones devitantur. Ad populos quod spetat, est Ecclesia saluti cunctorum hominum nata, eosque semper dilexit uti parens. Ea quippe es, quae caritate praeeunte mansuetudinem animis impertit, humanitatem moribus, aequitatem legibus: atque honestae libertati nuspian inimica tyranicum dominatum semper detestari consuevit. Hanc, quae insita in Ecclesia est, bene merendi consue- dinem paucis praeclare expressit sanctus Augustinus: «Docet (Ec- «clesia) reges prospicere populis, omnes populos se subdere regi- »bus: ostendens quemadmodum et non omnibus omnia, et omni- »bus caritas, et nulli debetur iniuria 1.»

His de causis opera vestra Venerabiles Fratres, valde utilis ac plane salutaris futura est, si industriam atque opes omnes, quae Dei munere in vestra sunt potestate, ad deprecanda societatis hu- manae vel pericula vel incomoda Nobiscum contuleritis. Curate ac providete, ut quae de imperio deque obediendi officio ab Eccle- sia catholica praecipiuntur, ea homines et plane perspecta habeant, et ad vitam agendum diligententer utantur. Vobis auctoribus et ma- gistris, saepe populi moneantur fugere vetitas sectas, a coniuratio- nibus abhorrire, nihil seditiose agere: iisdemque intelligent, qu- Dei caussa parent imperantibus, eorum esse rationabilem obse- quium, generosam obedientiam Quoniam vero Deus est, «qui dat salutem regibus 2, et concedit populis conquiescere in pulchritudi- ne pacis et in tabernaculis fiduciae et in reguie opulenta 3. Ipsum necesse est orare atque obsecrare, ut omnium mentes ad honestatem veritatemque flectat, iras compeseat, optatam diu pacem tranquili- tatemque orbi terrarum restituat.

Quo autem spes firmior sit impetrandi, deprecatores defensores- que salutis athibeamus Mariam Virginem magnam Dei parentem, auxilium christianorum, tutelam generis humani: S. Iosephum cas- tissimum sponsum eius, patrocinio plurimum universa Ecclesia con- fidit: Petrum et Paulum Principes Apostolorum, custodes et vin- dices nominis christiani.

Interea divinorum munerum auspicem Vocis omnibus Venera-

1 De morib. Ecct. lib. I, cap. 30.
2 Psal. CXLIII, 11.
3 Isai. XXXII, 18.
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biles Fratres, Clero et populo fidei vestrae commisso Apostolicam Benedictionem peramanter in Domino imperimus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum die XXIX Iunii A MDCCCLXXXI, Pontificatus Nostris Anno Quarto.

LEO PP. XIII.
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II.

DECRETOS DE LAS SAGRADAS
CONGREGACIONES ROMANAS.

I.
DECRETO DE LA S. CONGREGACION DEL INDICE.

Sacra Congregatio Eminentissimorum ac Reverendissimorum Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalium a Sanctissimo Domino Nostro Leone Papa XIII Sanctaue Sede Apostolica Indice librorum pravae doctrinae, eorumdemque proscriptioni, expurgationi, ac permissioni in universa christiana Republica praepositorum et delegatorum, habita in Palatio apostolico Vaticano die 20 Iunii 1881, damnavit et damnat, proscriptis proscritbitque, vel alias damnata atque proscripta in Indicem librorum prohibitorum referri mandavit et mandat quae sequuntur Opera:

Sac. C. M. Curci, La nuova Italia ed i Vecchi Zelanti. Studii utili ancora all'ordinamento dei partiti parlamentari; Firenze; Fratelli Bencini editori, 1881. Decr. S. Off. Feria IV, die 15 Iunii 1881. Auctor laudabiliter se subiecit, et opus reprobavit.

Burnouf Emile, Le Catholicisme contemporain; Paris, Calman Lévy éditeur, 1873. Decr. 14 Februarii 1881.

Auctor (Placido Casangian etc.) operis cui titulus: «Risposte finale degli Orientali agli Occidentali»—prohib. Decr. S. Off. 12 Mart. 1875—laudabiliter se subiecit et opus reprobavit.

Itaque nemio cuiuscumque gradus et conditionis praedicta Opera damnata atque proscripta, quocumque loco, et quocumque idiomate, aut in posterum edere, aut edita legere vel retinere audeat; sed locorum Ordinariis, aut haereticae pravitatis Inquisitoribus ea tradere teneatur sub poenis in Indice librorum vetitorum indictis.

Quibus Sanctissimo Domino Nostro Leonii Papae XIII per me infrascriptum S. I. C. a Secretis relatis, Sanctitas Sua Decretum probavit, et promulgarit praecepit. In quorum fidem etc.

Datum Romae die 20 Iunii 1881.—Fr. Thomas M. Card. Martinelli, Praef.—Loco Sigilli.—Fr. Hieronymus Pius Saccheri Ord. Praed. S. Ind. Congreg. a Secretis.

II.

DECISION DE LA S. CONGREGACION DE RITOS.

Parochus una cum Clero Ecclesiae sub titulo Sanctissimi Salvatoris loci vulgo Casalbordino istius Dioeceseos Vasten, exposuit
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huic Sacrae Ritu Congregationi, quod in rurali Ecclesia, Sanctae Mariae a Miraculis nuncupata, Fideles ad eam convenientes in signum gratiarum, quas a Deipara se accepisse tenent, suspendere consueverunt penes eius altare tabellas votivas ex cera confectas partem illam humani corporis referentes, cuius sanationem eiusmodem Beatae Mariae Virginis ope obtinuerunt.

Quoniam vero Amplitudo Tua nuper mandavit, ut ab altari eae ex huiusmodi votis tabellis tollerentur, quae partem corporis minus honestam 1 exhibit; idem Parochus etsi, uti asserit, huic mandato morem gesserit, voluit tamen Sacrae Rituum Congregationi insequentia Dubia, italico idiomate expressa, declaranda humillimi subiacere, nimirum:

I. In moltissime Chiese, non solo di questa, ma di altre Diocesi si osservano sospesi ex-voti in cera; sono dunque da ritenersi come ornamenti indecenti e sconvenienti nel sacro Tempio?

II. Nel caso suesposto, vale a dire, emanata proibizione dal Vescovo di doversi rifiutare, e non più sospendere gli ex-voti in cera nella parete dietro l'altare della Vergine, come regolarsi il Parroco e il Clero per lo scandalo, ed i reclami dei fedeli?

Sacra porro eadem Congregatio, audita sententia in scriptis alterius ex ipsius Consultoribus, re mature expensa, sic rescribere rata est:
Ad I.m Affirmative;
Ad II.m Ad mentem. Mens est ut Parochus ipse edoceat populum de indecentia expositae consuetudinis morem ethicorum redolentis, omnique studio adhortetur Fideles, ut sapienti Amplitudinis Tuae mandato libenti animo religiosissime pareant.

Dum autem hanc Sacrae Congregationis resolutionem ac mentem Amplitudini Tuae significo, praesato Parocho authentice communicandum, ut Ipsa diu felix et incolumis vivat ex animo adprecor.

Amplitudinis Tuae.
Romae die 19 Maii 1881.—Uti Frater addicissimus D. Cardinalis Bartolinius S. R. C. Praefectus Plac. Ralli S. R. C. Secrius.—Perillustri et Rmo. Domino uti Frati Archiepiscopo Theatino Administratori Dioecesos Vasten.

1 S. Lig., lib. III, N. 423.
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III.

LA MORAL DEL TALMUD.

Vienen estos días las crónicas de los diarios llenas de detalles de los crueles efectos de la exasperación popular de muchos pueblos, especialmente de la Rusia meridional, contra los judíos. Pero mientras, copiándose, como siempre sucede, los unos á los otros, repiten todos, como papagayos, la misma numeración de aldeas saqueadas, de almacenes incendiados, de casas destruidas, de individuos asesinados ó heridos, y de soldados que corren de un lado á otro para castigar lo hecho y evitar que se repita; guardan absoluto silencio, según hemos podido ver, sobre las causas de tan aparentemente repentina explosión de furor antisemítico en pueblos donde la agitación antisemítica más literaria y oratoria, hasta ahora, gracias á Dios, que revolucionaria, no ha podido ciertamente influir para nada. Cuyas causas si bien se considera, no pueden ser otras que las que en los tiempos de la Edad Media produjeron naturalmente, como ahora producen, y siempre producirán, los mismísimos efectos en toda edad antigua, media, moderna y en lo porvenir. Así como en efecto la naturaleza y la índole hebráica, educada y desarrollada por su religión y moral, ó sea por su impiedad ó inmoralidad talmúdica, tiende natural y religiosamente al odio práctico, y por esto á la vejación, persecución y exterminio, si fuese posible, de las razas especialmente cristianas, en medio de las cuales se encuentra, según cree, despojada de lo suyo y como esclava de sus propios esclavos, así la índole y la naturaleza más ó menos cristiana, ó bajo la influencia del cristianismo, de los pueblos que gozan de tan agradecidos huéspedes, les enseña y fuerza á tolerarlos en cuanto es posible, y también á favorecerlos y hacerlos bien, por más que se hacen tanto más intolerantes cuanto mayor bien se les hace y más libres se les deja. Pero cuando las poblaciones, especialmente rurales, se ven, sin saber cómo, despojadas por los hebreos de cuanto poseían en bienes muebles ó inmuebles, y obligadas á trabajar, no ya para vivir ellas, sino para enriquecer cada.

1 Traducimos este artículo del cuaderno 743 de La Civiltà Católica.
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dia más á sus nuevos amos, usureros, defraudadores y crueles, entonces se entregan á aquellos excesos á que naturalmente se entrega el que no tiene nada que perder y algo que ganar, ó al menos que esperar, en las más arriesgadas empresas. En efecto, la desesperacion no tiene ley. Y sólo la desesperacion puede explicar el furor de que ahora son victimas los judíos en tantas naciones poco há tranquilas bajo el yugo todavía no intolerable de esta raza. La cual si no estuviese ciega por el odio y por el oro, pondría algun freno á su afán de predominio, y no se expondría ahora en tantos pueblos, como ya se expuso otras veces, á tan terribles repesalias, siempre las mismas en todos los tiempos y siempre inútiles para el objeto deseado, hasta que, como tantas otras veces hemos dicho, las antiguas leyes vuelvan á enfrenar con sabias disposiciones excepcionales esta ambicion por sí misma tan desenfrenada, y á oponer un fuerte dique á la invasion judía.

Es en efecto digno de la más atenta consideracion el hecho de la siempre igual y mismísima condicion de gente odiada y despreciada á que los judíos se han encontrado siempre y se encuentran todavía reducidos en todos los pueblos, no solo en los católicos y en los protestantes, sino tambien en los mahometanos y en los idólatras; que si por algun tiempo parece cambiarse su suerte, de repente venciendo la naturaleza al arte, vuelven las cosas á un estado que podremos llamar natural, según estamos viendo que sucede actualmente en los puntos en que menos se podía esperar que sucediese. Ahora bien, ¿cuál es el nudo de esta tragedia que parece un misterio incomprensible? ¿Cuál es la causa fundamental de que todos los pueblos, sea cual fuere su raza y religion, hayan andado siempre de acuerdo y lo estén todavía, como en la Edad Media, en el odio, en el desprecio, y en la persecucion de estos insanos restos del pueblo de Israel, no obstante tantos progresos de luz y de ilustracion filosófica y humanitaria universal? Absurdo es suponer que los varios pueblos se hayan dado la voz y palabra de orden de odiar, despreciar y perseguir sin objeto ni motivo ninguno á una misma raza. Luégo es necesario admitir en esta raza especial una causa que le esté inherente, que le sea innata y connatural, que produzca siempre sus efectos y excite siempre el odio, el desprecio y la persecucion no evitable y de hecho nunca evitada, á pesar hoy de haber vivido dos mil años con otras razas. Esta causa consiste en su odio teórico y práctico al género humano n hebreo. ¿Y la causa de este odio donde se encuentra? O mejor dicho, ¿cómo se forma y se educa la índole y la naturaleza hebrea para alimentar este odio teórico y práctico contra el género humano? No cierta-
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mente con la ley moral y educacion religiosa simplemente mosáica, cual fué revelada por Dios en el Antiguo Testamento. Resta, pues, que la raza hebrea después de la venida de Jesucristo se haya forjado una ley, una moral y una educacion religiosa nueva y no mosáica que lleva consigo á todas las naciones donde va á vivir, y que no solo no ha abandonado nunca en tantos siglos, sino que la ha perfeccionado cada vez más, ó se ha corrompido en teoría y en práctica, obteniendo así de todos los puntos y en todos los tiempos la correspondencia de odio, de desprecio y de persecucion que ha practicado siempre contra todos los pueblos y en todos los tiempos. Ahora bien, este conjunto de veneno, de odio, de inmoralidad y de impiedad que forma actualmente la religion y la moral, si no siempre práctica, al menos siempre ciertamente teórica, de la raza hebrea, es lo que se llama el talmudismo, ó sea rabinismo, mejor dicho, el cuerpo de doctrina, de leyes y de moral que se contiene en los libros llamados el Thalmud (que significa doctrina ó estudio), escritos por los rabinos y explicados diariamente por ellos, comentados y aplicados según las varias circunstancias y los varios casos que se presentan. Siendo, pues, las persecuciones contínuas que sufre la raza hebrea causadas por su odio al género humano, y siendo su odio al género humano causado por su ley y educacion talmúdica, y no habiéndose llegado en dos mil años ni á la destrucción ni al cambio de esta raza (lo cual es un verdadero milagro no explicable con humanas razones de pretendida filosofia de la historia), y viéndose también todos los días y tocándose con las manos que ni los beneficios, ni los maleficios, ni la proteccion, fraternidad y ciudadanía, ni las persecuciones y vejaciones han servido para cambiar en lo más mínimo su malignísima índole y perversísima naturaleza, verdadera plaga del género humano, entonces más verdaderamente infectante cuando la gratitud y su mismo interés debian aconsejarla no suscitar contra sí misma iras antiguas, queda para sola defensa de los pueblos especialmente cristianos que se obre con ellos como con la peste, que si no es posible destruirla, se puede circunscribirla, disminuyendo lo que no se puede aniquilar, quitándole las fuerzas y lo que contribuye á su sostén. Hé aquí lo que ó por amor ó por fuerza se ha debido hacer siempre con los judíos en los pasados siglos, por medio de leyes excepcionales, según hemos dicho varias veces, de acuerdo en esto con todos los que se han ocupado no liberalmente en este asunto.

Nadie sabe en verdad, ni puede saber, si dadas las presentes condiciones del mundo, que siempre empeora á medida que envejece, y considerada especialmente la siempre creciente influencia de los
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hebreos en el mismo gobierno de las más cristianas naciones, es posible la venida de un tiempo en que se vuelva al antiguo sistema, al menos en este punto, de la legislación excepcional para los hebreos. Que se puede volver, y también que ya se ha empezado á volver á la antigua costumbre cruel e inútil de los siglos medios, cuando sin tantas leyes los pueblos y los príncipes obraban por sí mismos contra los judíos, despojándolos, desterrándolos, matándolos hoy aquí y mañana allí según el capricho, la necesidad, la venganza y la exasperación del momento (contra cuyos abusos proveyeron siempre los Romanos Pontífices, como los mismos hebreos aunque de mala voluntad han debido confesar muchas veces), lo estamos viendo ahora con nuestros ojos en muchos puntos de Europa. Pero que se vuelva á obrar sabiamente, como ya los Papas y los Príncipes por ellos guiados y enseñados, previniendo por medio de una legislación pródiga los males de los cristianos no menos que los de los hebreos, dada la sabiduría liberalesca que hoy impera, puede parecer á los más un sueño y una quimera. Pero si esto sucede de algún modo en algún Estado, no sucederá nunca ciertamente sin un prudente, verdadero y fundado conocimiento de las leyes y moral de una raza, que vive entre nosotros con principios de moral completamente diferentes de los nuestros. Los cuales ya hemos visto en el anterior artículo cuán inmorales son y contrarios á toda existencia social. Y ahora nos queda alegar también los testimonios mucho más explícitos de los escritores cristianos no detenidos en sus juicios por el espíritu de raza, que siempre naturalmente contiene algún tanto á los que han nacido hebreos, aunque por otra parte deseen ilustrar á los cristianos sobre las verdaderas doctrinas talmúdicas. Entre estos escritores debe ocupar el primer lugar el Presbítero Sr. L. Chiarini, por su obra sobre la Teoría del judaismo, en la cual se encuentra reunido todo lo que antes de él se escribió sobre este asunto con sapientísimas adiciones, todo expuesto con mucha moderación y sin pasión, siendo su único fin la verdad y el bien, no solo de los cristianos, sino también de los judíos. Pero pocos están en condiciones de leer este libro, agotado casi y existente en poquísimas bibliotecas, gracias sin duda á la guerra que le hicieron los hebreos y sus amigos. Se equivocó, sin embargo, Chiarini, si hemos de seguir á Droch, en creer que para ilustrar á los pueblos sobre el espíritu del judaismo, y para reducir á los gobiernos á aquellas leyes excepcionales de defensa, las únicas que pueden enfrentar á los hebreos y proteger á los cristianos, puede ser útil y también necesaria la exacta traducción en lengua vulgar de todo el Talmud que Drack declara intraducible, por ser inten-
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ble en gran parte sin inmenso é inútil estudio. Además, habiendo sido prohibidos por la Iglesia los libros talmúdicos, y destruidos y quemados siempre que han caído en sus manos, aunque Chiarini quisiera en su recta intención mostrar el mal, hacerlo conocer y odiar, siempre es cierto que como non sunt facienda mala ut eveniant bona, así debe esconderse y si fuese posible destruirse todo lo que la Iglesia quiere escondido y destruido como ocasión próxima de mal y de pecado. Algunos tratados del Talmud son obscenísimos; otros están llenos de blasfemias y de impiedades; otros, en fin, son supersticiosísimos, cabalísticos y mágicos. Y aunque estos últimos no formen, al menos en su conjunto, parte expresa del llamado Talmud, están todos comprendidos entre los libros llamados talmúdicos y forman también la parte más importante, aunque más reservada y secreta, de la presente enseñanza rabínica. De los cuales en sustancia han salido la masonería, el espiritismo y toda la magia, la cábala, la astrología y el resto de la humana impiedad y de los disparates no solo de la Edad Media, sino especialmente de nuestra presente edad liberal, esto es masónica y hebráica. Y especialmente de la cábala rabínica y del talmudismo nació la pasada y ha nacido la presente filosofía panteista, especialmente llamada alemana, la cual no es otra cosa en verdad que judía. De todos modos, Chiarini solo pudo traducir una pequeña parte del Talmud, esto es, el Primer tratado de las oraciones y bendiciones, en dos tomos publicados en 1831. Hubiera continuado en su trabajo, si no le hubiera sorprendido prematuramente la muerte, cuando cuidaba de los enfermos del cólera. Su obra de la Teoría del judaísmo, es el fruto de sus estudios sobre el Talmud y sobre cuanto escribieron sus predecesores, y el mejor escrito y el más conveniente que hasta ahora se ha publicado sobre el espíritu antisocial del judaísmo. Y por esto es también la más odiada y la más maldecida no solo de los hebreos, sino también de sus amigos los masones y los liberales.

Ahora, bien, según Chiarini (volumen I, páginas 261 á 360), el espíritu judaico, cual está actualmente formado por su educación religiosa y moral, consta de Sospecha, de Engaño, de Astucia, de Orgullo, de Odio, y de lo que llama Reacción religiosa y política, esto es, un continuo trabajar contra la religión y el gobierno de las naciones en que viven, y de una facilidad suma para todo delito contra los no judíos, no considerado ya como delito, sino como precepto moral y religioso, según otras veces hemos declarado.

Cuanto al Espíritu de Sospecha, se encuentra escrito en el Talmud (y Chiarini cita aquí no solo los lugares, sino los textos mismos tal como se hallan en el original, los cuales el lector podrá
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Aunque á posteriori tuvieran los naturalistas datos y motivos favorables al transformismo, contra este error demostraría á priori la ciencia verdadera la diferencia substancial entre la materia y la vida, el sentido y el espíritu, poniendo así de manifiesto el abismo insonidable que separa al antropoideo del hombre. Así, aunque conviene mucho refutar al materialismo con los hechos mismos de la experiencia, la filosofía espiritualista, por vía más segura, convéncele de error grosero. ¿Por qué, pues, apellidar hipótesis á dogmas que repugnan á los entendimientos sanos, y que únicamente profesan la preocupación impía, el sensualismo fanático, el materialismo, en fin, práctico, que tan siniestro carácter imprime á nuestra desdichadísima edad? Aun los más decididos partidarios del evolucionismo, no le asignan puesto superior al que graciosamente le otorga el Sr. Cánovas en su discurso, de cuyo tema resulta que en la ocasión solemne de su entrada en un Cuerpo donde se cultiva ó debe cultivarse con recto criterio y madurez la ciencia moral y política, no ha encontrado el Pontífice máximo del partido conservador asunto más pertinente, interesante y provechoso, que medir y cotejar la hipótesis católica con la hipótesis materialista, para hallar en favor de la primera unos cuantos grados de mayor probabilidad. Descuido dijimos, porque ni hemos de juzgar intenciones, ni dejar de apreciar benévolamente las opiniones del adversario por el lado más favorable posible.

No es esto decir que el Sr. Cánovas, sin quererlo, haya dejado guiar su pensamiento, al concebir y formular su tema, por la indiferencia racionalista, por la triste duda que anubla la luz de las convicciones y se-