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de algunos ciudadanos. Haciendo esto, no quedará la nacion convertida en un puro autómata, y destituida de la vida social, porque su alma y forma sustancial verdadera permanecerá siempre difundida por todos los miembros, reinando en ellos la voluntad general, impresa por la naturaleza, de seguir formando una corporacion verdadera. Ni se suicidará la república porque se desprenda de la autoridad, localizándola en alguna familia determinada por medio de sus leyes fundamentales, puesto que, obrando de esta suerte, no hará más que ceder á uno de sus miembros un derecho que á ella naturalmente le pertenece, como no se suicida un hombre particular que ha nacido libre, y quiere hacer cesion de su independencia entregándose á otro en clase de esclavo, por juzgar que esto es lo que más conviene á sus intereses personales. El derecho de gobernarse por sí mismo, llamado autonomía, conviene por naturaleza á todos los hombres que han llegado ya á cierto grado de madurez, por el cual se hallan puestos fuera de la autoridad paterna. De este derecho se pueden desprender voluntariamente cuando les conviene, poniéndose para siempre, ó para un tiempo determinado, bajo la dependencia de otro que los gobiene y dirija según razon. Pues esto mismo puede hacer todo pueblo, despojándose de su autonomía natural, y poniéndose bajo la obediencia de alguna persona ó familia que, con leyes sábias y prudentes, lo gobiene, promoviendo con cuidado y diligencia el bien público.

Y esto es lo que, en sentir nuestro, conforme á la doctrina de los escolásticos, hacen efectivamente las diversas naciones al elegirse un superior que las gobiene. De esta manera, en una parte los hombres dan á la sociedad por ellos compuesta la forma política republicana, en otra la aristocrática, en otra la monárquica, en otra la de un compuesto mixto de estas tres diferentes formas simples, según lo estiman más conveniente al interés de la nacion, al bien comun de todos los ciudadanos. En esta cesion de derechos la nacion pierde tanto de su autonomía natural é innata, cuanto derecho de mandar deposita en la persona ó personas que comienzan á ser en ella superiores; pero su esencia sigue siempre la misma, puesto que los ciudadanos permanecen unidos por medio de la misma forma sustancial que junta en uno sus entendimientos y voluntades. Esta forma consiste en
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la voluntad habitual y constante de vivir juntos y tender unidos todos los ciudadanos á la consecucion del bien público y universal con la práctica de aquellos medios que fueren designados por la persona ó personas en quienes se hallare depositada la autoridad. Por tanto, no se localiza en ninguna parte, sino que permanece siempre difundida en la masa entera de la nacion á manera de alma que todo lo invade, sin dejar una sola partícula destituida de la vida social; ni deja de existir en instante alguno animando á los ciudadanos, porque en todos los momentos está obrando en ellos la misma naturaleza humana, por la cual se sienten impelidos y moralmente necesitados á querer perseverar en la asociacion dicha.

Y porque esta forma ó voluntad general está siempre difundida por todo el cuerpo, no sucede jamás que individuo alguno de la republica se halle muerto socialmente ó destituido de vitalidad intrínseca, y convertido en mera masa inerte, en mero autómata, que necesite ser movido extrínsecamente por el alma localizada en algun miembro particular, como deben enseñar por fuerza los que sostienen ser la autoridad política el alma de la nacion. Todos y cada uno de los miembros sociales están internamente animados de esta voluntad habitual, comun á todos ellos y propia al mismo tiempo de cada uno. Ni aun entre las mismas discordias civiles ó en el tiempo de anarquía cesa de animar al cuerpo social; lo que sucede entonces, es que la fuerza principal de la republica, la autoridad, no funciona con la regularidad debida. La sociedad se encuentra entonces en estado de convulsion en una especie de delirio que, si se prolonga demasiado, puede acarrearle la muerte.

Por eso juzgan los de la opinion contraria, que la autoridad es en la nacion lo que el alma en el cuerpo; pero no van más derechos en esta manera de discurrir de lo que iría quien hiciese consistir la esencia del hombre en la facultad digestiva porque, perturbada ésta gravemente en sus funciones, es muy capaz de acabar con el individuo entero. La falta de orden y regularidad en las operaciones sociales hace méños firme aquella voluntad general que tienen los ciudadanos de vivir reunidos en un solo cuerpo, y en que consiste la forma sustancial de la nacion; y á medida que esta falta se prolonga y aumenta, la firmeza de la
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voluntad dicha va minguando, hasta que por fin llega un momento en que desaparece por completo, y la persona moral muere, formando los individuos otras agrupaciones distintas de la primera. Así acarrea la muerte á la nacion la falta de regularidad en el ejercicio del mando, no dejando éste de animar á los ciudadanos, sinó omitiendo todas aquellas funciones vitales sin las cuales no puede durar mucho tiempo la vida sustancial del organismo político; es decir, dejando de conservar por medio de sus funciones operativas en el elemento material de la república fuertes y vigorosas aquellas disposiciones prévias que se requieren para que la verdadera forma sustancial persista en su union con la materia.

Cedida la autoridad por la república á las personas que de una manera tácita ó expresa se nombra siempre ella misma, ya no le es lícito quitársela ó dejarles de obedecer en lo que estas personas legítimamente mandan; puesto que las tales personas se hallan ya en posesion de un verdadero derecho político, del cual nadie es capaz de despojarlas sinó es faltando abiertamente á las leyes morales impresas por Dios de un modo indeleble en las conciencias de todos los hombres. Ni la república, ni persona privada alguna pueden ir jamás en contra del referido derecho; y así la rebelion contra el legítimo soberano, ora sea éste una cámara de diputados con su presidente á la cabeza, ora una junta de personas principales ó nobles de la nacion, ora en fin una sola persona llamada rey ó emperador, queda gravemente prohibida por la ley natural dictada por el mismo Dios, rey y señor universal, así de súbditos como de soberanos, y juez supremo de todos cuantos se atreven á quebrantarla.

(Se continuará.)

José María Mendive, S. J.
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LA CUESTION DE ROMA

ARTÍCULO V.

En el artículo anterior vimos cuántas y cuán grandes son las dificultades que crea á los gobiernos, en general, el cautiverio del Papa; en el presente veremos cómo no son menores los que suscita á Italia.

En primer lugar, es inminente que el Papa se vea obligado á salir de Roma. Su situacion se hace cada día más insoportable. Italia misma ha declarado ya en documentos diplomáticos, que las relaciones del Papa con el Gobierno, ó sea la llamada ley de garantías, son un asunto puramente doméstico¹; y su Gobierno ha amenazado solemnemente al Padre Santo, si continúa siendo la cabeza de la Revolucion cosmopolita². Durante la vida de Pío IX, brillando sobre su frente la diadema de rey desposeído, se conservaba hácía su persona cierto respeto que hoy se niega á su sucesor nacido al reino en las cadenas. Por otra parte, la impopularidad del rey Humberto le obliga, para conservarse en el trono, á inclinarse hácía la izquierda; y el verdadero dueño de la situacion de Italia es el populacho enganchado al servicio de las sociedades secretas, y cuya exaltacion es cada vez más vehemente. Los clubs, ora con nombre de meetings, ora con el de conferencias privadas, se suceden diariamente en todas las ciudades de Italia, y en ellos se hacen declaraciones irritantes y hasta groseras, que pueden verse en los periódicos italianos, pues á nosotros nos falta valor para consignarlas en este escrito³. La voz de los insultos llega hasta los jardines y hasta las moradas mismas del Vaticano.

1 Nota del 10 de Diciembre de 1881, publicada en el Secolo de Milán.
2 En el periódico ministerial el Diritto (1.º de Enero de 1882).
3 Sin embargo, para que nuestros lectores se formen una idea aproximada de lo que son estas declaraciones á que aludimos en el texto, y que por respeto á la humanidad callamos, citaremos algunas, no ya de las hechas en la oscuridad de
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Para poder juzgar exactamente de la tirantez que crea en derredor del Papa esta situacion, es necesario conocer el radicalismo revolucionario, y principalmente el italiano. Siempre en la Historia los italianos fueron parecidos á sí mismos. ¿Han contemplado alguna vez nuestros lectores el cuadro que presenta Mommsen en su Historia romana de la anarquía reinante en la ciudad de Rómulo, durante los dos últimos siglos de sus instituciones republicanas? Pues él es el fiel trasunto de la Roma emancipada. Allí, como aquí, los verdaderos poderes públicos se hallaban en manos de gavillas armadas y disciplinadas, reclutadas por aventureros entre los gladiadores y los pícaros de la más ínfima plebe. Las reuniones eran diarias y ruidosas; y en ellas el más elocuente era el más voceador; y el que más duros impropios dirigía contra los jefes del partido del orden,

los clubs y ante un auditorio preparado para oirlas, sino de las que se escriben á la faz del mundo, en los periódicos mismos, y no por hombres oscuros.

Petruccelli della Gattina, diputado, escribió en Diciembre último en la Gazzetta di Torino las siguientes: "Si el Papa marcha, á los italianos nos importa un ardite, y le diremos lo que Basilio en el Barbero de Sevilla: buenas noches. La canalla clerical, como el mesonero, no pensarás como nosotros, porque perderá la ocasión de desollar á los peregrinos que aquí vienen á lamer la amada zapatilla. Mas los italianos, según una tradicion antigua, no acostumbran á saludar al Papa sino como los hebreos saludaron al Rabino de Nazaret, con el Ave Rabbi, dándole una bofetada. No se ha olvidado aún en nuestra historia la bofetada que Sciarra Colonna propinó á Bonifacio VIII., Más adelante añade: "En nuestras crónicas son conocidas las visperas contra los extranjeros—y los católicos no son italianos."

La Lega (28 de Diciembre de 1881) dirigiéndose al Papa: "Señor Pecci, dice, marche usted al destierro como el Post le aconseja; quizás no le siente mal el movimiento." Y después añade: "Pero si Pecci volviera con toda la soldadesca europea, le recibiremos con granadas. ¡Y qué granadas! Ya lo verá... — En el número correspondiente al 22 de Diciembre llama al Papa enemigo el más venenoso e implacable de Italia.—Finalmente, á propósito del plan del Canciller de Alemania, que quería devolver al Papa una parte de sus dominios temporales para hacerle asequible á las reclamaciones de las potencias, escribía: "Ese es el modo de que los osfendidos invadieran con las armas el país, se echaran sobre el Vaticano, quitaran el nido, y cortaran las orejas al Papa..."

Mas no se crea que esta actitud es exclusiva de los periódicos rojos; pertenece también á los ministeriales; los cuales denuncian al Papa como el mayor enemigo de Italia, como el peor de los traidores, con el cual es necesario emplear medidas de fuerza en el caso de que no cese de hacer el papel del pretendiente, etc. (Cf. Die stimmen ans Maria-Laach, XXII. 5.)
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aquel era el más aplaudido. Y de la misma suerte que allí existían clodios y milones que, excitando en las tabernas á las bandas sediciosas, se imponían por el terror en el gobierno, así tambien no faltan aquí redactores de periódicos, y políticos de baja estofa, que amenazan á los poderes públicos imponiendo su opinión á las muchedumbres con la oratoria estragada de las diatribas periodísticas. El lugar de los Collegia compitalitia, que eran verdaderos batallones de la clase de los libertos proletarios, lo ocupan ahora los clubs de los cuarteles. Los gritos, silbidos y cencerradas á los personajes sospechosos han sido siempre los más inocentes desahogos de aquella plebe envilecida. Extraño espectáculo el de los ciudadanos de la demagogia en los días de sus siempre efímeros triunfos: sombreros mugrientos y humillados, vestidos andrajosos, rostros patibulares emboscados en barbas despeinadas. Este es el populacho de Roma, y este el verdadero diseño del poder público, á cuya guarda está encomendada la persona más veneranda del orbe de la tierra. Y si la majestad de aquel pueblo soberano es de ese jaez, ¿qué tales serán sus ministros? A tal soberanía tales ministros¹. La política piamontesa es digna sucesora de la de los antiguos romanos. Los hechos son tan recientes, que están en la memoria de todos. Con saber que ni Túnez, Bothos, ni Pestalozza, ni el apaleo de los italianos en Marsella y otras ciudades francesas han sido parte para entibiar el afecto con que el Gobierno de Italia trata al de Francia, no hay necesidad de otros encarecimientos. ¿Es posible, pues, que un gobierno como es el de la Santa Sede permanezca supeditado á aquella algazara constante, á aquella chusma desenfrenada y á aquella farsa política? Es, pues, inminente la salida de Roma del Pontífice.

Pero ¿se ha meditado bastante sobre la gravedad de este acontecimiento? Esta gravedad es tal, que en Roma es reconocida por todos. Como nos hemos propuesto desde el principio no discurrir por la terra incognita del porvenir, sino con el guía experimentado de lo pasado, nos contentaremos ahora con citar

¹ Ni una sola vez el gobierno italiano ha castigado los periódicos por las injurias dirigidas al Papa, no obstante que así se lo mandan la ley de garantías y el artículo 1.º de la Constitución (statuto).
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La Sagrada Escritura nos ofrece también en el pueblo hebreo otra prueba de que este género de monumentos no lleva consigo la antigüedad que á su antojo han querido señalarles los partidarios de la prehistoria. Basta examinar algunos lugares de la Biblia para convencerse de esta verdad. Vea quien guste los siguientes: Genes., xxviii, 18; xxxi, 45-52; Deuterón., xxvii, 2-5; Josué, vii, 26; viii, 29; xxiv, 26; II Reg., xviii, 17, donde hallará casi todos los monumentos de esta especie. El primero de estos lugares nos ofrece un menhir levantado por Jacob en honor de Dios Nuestro Señor. Cuando los hebreos pasaron el Jordan tomaron del álveo del río doce piedras, que después fueron puestas en un lugar vecino como testimonio de aquel acontecimiento por órden del Señor, formando así un verdadero cromlech. Y como recuerdo de este mismo hecho, Josué mandó poner otras doce en aquella parte del río donde los sacerdotes habían estado sustentando en hombros el arca santa¹.

Aún más: hoy mismo se usa este linaje de monumentos entre los indios². Y esto nada tiene de extraño, porque es muy natural que hayan sido construidos en todos tiempos. Como observa muy bien el abate Hamard, «la idea de acumular piedras para perpetuar el recuerdo de un suceso, y sobre todo para fijar el lugar preciso donde descansan los restos venerandos de un pariente ó de un amigo, es la cosa más óbvia del mundo, y en todos los tiempos ha debido ocurrir á los hombres³.»

Finalmente, para concluir esta cuestion de los monumentos megalíticos, basta nombrar el pueblo que los ha construido en Europa, y con esto sólo se conocerá que no pueden datar de una época muy antigua. Este pueblo es sin género de duda el de los celtas, como con argumentos irrefragables lo ha demostrado el abate Hamard⁴, confirmando con ellos lo que ya se venía creyendo desde tiempo inmemorial entre los hombres. Nosotros no

¹ Josué, iv, 5-20. V. Chabas, l. cit., pág. 484-489.
² V. Materiaux, año de 1876, pág. 185.
³ Hamard, Études critiques, etc., pág. 85.
⁴ Idem, ibid., pág. 81-84. (Véase el párrafo segundo de la disertacion preliminar puesta por el mismo autor á la traducción francesa de la obra de Fergusson, intitulada: Monuments mégalithiques.)
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un hecho que la revela, para dar á entender de algun modo esta gravedad. En la segunda mitad del año de 1881, principalmente desde el acto de bárbara impiedad perpetrado en la noche del 13 al 14 de Julio, creció tanto la efervescencia de los radicales, que parecía á todos inmediata la resolucion del Papa de salir de Roma. A la sazon, el 21 de Diciembre, sacáronse á la estacion para la limpieza los dos coches waggones que regaló á Pío IX Napoleon III. Su aparicion bastó para hacer creer como segura á los habitantes de Roma la partida del Padre Santo. Divulgóse esta noticia con presteza por toda la ciudad; y fué tal la agitacion que causó, que hubo necesidad de reforzar las guardias y tomar precauciones militares. Todos, generalmente, la temían; y de los que más Humberto y sus ministros ¹. Y es que, ya que han conseguido tener al Papa cautivo, temen hasta horripilarse, que se vaya de Roma, porque así vendría por tierra esa malhada unidad, y la misma ciudad de Roma, que sólo por respeto al Pontífice se libró de ser asolada por los bárbaros, vendría á ser asolada ahora. En estos dos puntos si que estamos conformes, y con ellos formulamos la última proposicion en que hemos dividido estos artículos. Lo haremos brevemente, y en órden inverso al en que están en él cada una de sus partes.

Hay en Italia, hácia la parte media de sus dimensiones de N. á S. unos campos rasgados por el Tiber inferior, y cercados al NE. y E. por los contrafuertes del Apenino, al SO. por playas uniformes y sin bahías, abras ó ensenadas, y hácia las partes del SE. por una ancha zona de ciénagas, que llegan hasta el pié de la montaña, y bajo el nombre de Lagunas Pontinas hase hecho célebre. Su suelo es ondulado en el centro, y hácia la costa formado de arenales, y no siendo regado sinó por algunos sedientos arroyos que se quedan casi enjutos en el verano y tienen por parajes un lecho pedregoso y profundo, no otorga otros rendimientos que cosechas medianas de cereales y legumbres en fuerza del asiduo trabajo de sus pobladores. No está aquí toda la infelicidad de esta tierra. El viento Sur, dominante, emponzoñado en las Lagunas Pontinas, causa grandes estragos en la salud de sus habitantes; los cuales, por todo el espacio de la

¹ Die Stimmen, etc. xx.l, 3.
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historia conocida no se sabe que hayan prosperado jamás en esta tierra¹.

Si, pues, algun conquistador, ó alguna emigracion respetable de pueblos cayendo sobre una península, como es Italia, enriquecida por la naturaleza con tan opulentos dones, y dotada de tantas y tan feraces campiñas, que le dan la palma entre las más bellas regiones de Europa; si tratara, digo, algun conquistador, no de proseguir sus conquistas fuera de Italia, sino encerrando su ambicion dentro de las barreras naturales, de organizar sus nuevas posesiones, y tratara de darse á sí mismo una capital que estuviese en proporcion con la defensa del país y con la administracion y demas necesidades de la vida que es menester que tenga la corte de un gran reino ¿elegiría por ventura una ciudad asentada sobre el Tíber inferior, en medio de ese suelo ingratisimo, infestado de miasmas palúdicos como es la de Roma? No fué ese paraje insalubre é indefenso el que el genio de Napoleon I eligió para que sirviera de centro gubernamental á su reino de Italia, ni el que eligió el gran Teodorico, ni, finalmente, el que eligieron los reyes longobardos.

La parte de Italia que más codiciada fué siempre de las naciones extranjeras, es el valle que surca su rio más caudaloso y el único navegable por un considerable trecho de su curso, y que constituyendo el nervio principal y la fuerza del país, reclama para sí el honor de ser tambien su centro político; honor que redunda en provecho de las otras partes. La ancha y elevada muralla de los Alpes, que le termina á su izquierda, sirve para

¹ En general, toda la Campagna di Roma es inhabitable, sinó es en las lomas ó gamellones del terreno, por causa de la pobreza de la mayor parte de su suelo y de la insalubridad de sus aires y de sus aguas. Aun los lugares habitados de las colinas de que nos hablan los historiadores en el Latium vetus, se encontraban asolados y extinguidos casi en su totalidad en la época del Imperio. Durante la Edad Media quedó convertida en dehesas de pastoria, incluso las porciones de regular fertilidad. En Roma misma, asentada sobre colinas, han quedado desertos los cuarteles del Mediodía y Naciente, que eran los más expuestos á los vientos pútridos de la Campagna; y desde la Edad Media hase extendido la edificacion por las hondonadas del N. defendidas por las colinas de la ciudad. La poblacion de Roma se alimentó siempre á expensas de la emigracion atraída por sus ventajas de centro-cosmopolita, politico en la antigüedad, y religioso desde el Cristianismo. (Cf. Kiepert. Lehrbuch der alten Geogr., h. I.)
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proteger este valle, más bien de los vientos fríos del setentrion, que de las invasiones extranjeras, las cuales desde los galos y Annibal, hasta la de Napoleon III, comenzaron siempre por estas montañas. Urge, por consiguiente, que el centro de acción se halle próximo, no sólo para cerrar los pasos de los Alpes, sino también para defender la parte más rica de Italia. Aquí fué en todos los tiempos en donde se perdieron y ganaron las grandes batallas que decidieron acerca de sus señores ó acerca de su independencia. Perdida la batalla del Tesino, perdida en Bedriaco, en Turin, en Aquilea, perdida en Marengo, ó en poder de los extranjeros ese valle afortunado, la península toda perdió su independencia. Ganada en Vercelli, en Polenza, en Verona, en Aquilea, la Italia toda estuvo asegurada.

Al contrario Roma, expuesta por su proximidad al mar á un ejército de desembarco, é imposibilitada de la defensa marítima por su distancia, es atacable por todos los cuatro vientos, é indefendible á causa de las alturas de su campiña, insuficiente para sus aprovisionamientos, á mucha distancia de los puertos de los Alpes, obligada por lo tanto para su defensa á dividir las fuerzas militares y á presentar debilitados enfrente del enemigo los recursos de la nacion. «No puede Roma, concluye el Osservatore¹, ser la cabeza de una nacion, ni reconcentrar en sí en el momento decisivo todas las fuerzas militares. Al contrario, en el caso de guerra, Roma capital, como es fácil de entender, ántes serviría de embarazo que de centro de defensa, ántes contraria-ría los planes y dividiría las fuerzas, que concentraría la resistencia; no sólo haría imposible concebir un buen plan de guerra, sinó que habiendo de tenerse presente en todas las operaciones este baluarte, saldría manifiestamente perjudicada la estrategia y perturbada sensiblemente la táctica, si se formaran en sus cercanías los ejércitos.»

No; Roma no puede ser capital sino de la Italia conquistadora, ó de la Italia dueña de un imperio poderoso, cuyo centro fuese el mar Mediterráneo. No bien cesó de ser conquistadora,

¹ En una serie de doce artículos publicados recientemente con ocasión de los folletos que se atribuyen al príncipe de Bismarck, y traducidos al aleman y colecciones bajo el epígrafe: Romals Hauptstaat von Italien, pág. 11 y sig.