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vecta. De modo que puedo decir que á los cincuenta y ocho años no sé aún lo que es felicidad.

Sólo las aventuras de D. Lupercio y de su jóven acompañante quedaban ignoradas de sus compañeros de infortunio. Bien conoció él que no podía hacer de ellas un misterio después que tan francamente habían descubierto las suyas los demas tertulios. Así, en la primera ocasion que se presentó les dijo, poco más ó menos, lo siguiente:

— Yo, señores, tengo que hacer tambien mi relacion de méritos y servicios para que, en la necesidad en que estamos de vivir juntos tal vez para el resto de nuestra vida, si llego á morir el primero sepais quién es este vuestro indigno compañero, y cuál ha sido la causa que le ha traído á este infausto cautiverio. Yo nací de padres pobres, pero honrados: ¡ojalá hubiera sabido imitar sus ejemplos y seguir en todo sus sanos consejos! No lo hice así; ántes á pesadumbres puede decirse que abrevié sus preciosos días; y por cierto que bien caro he pagado después aquella rebeldía é indocilidad de mis juveniles años. Conforme mis padres me habían amenazado en muchas ocasiones, así me ha salido después. No ha habido cosa en que haya puesto mano que no me haya salido mal; en los mismos empleos y especulaciones en que otros salían gananciosos, salía yo descalabrado. Mi mala estrella me redujo á no tener que comer si no lo ganaba con el servicio corporal, sujeto al caprichoso mandar de amos á quienes yo había conocido muy inferiores á mí en posicion é intereses. Lo que yo debí de padecer con esto, queda á vuestra consideracion. ¡Yo que no había sabido sujetarme nunca á la cariñosa voluntad de mis padres, verme precisado á rendir homenaje á señores tiránicos que desconocían la humanidad, hasta el punto de posponer sus criados á los perros que los servían en sus monterías y diversiones! ¡Cuántas veces me acordé de la situacion del hijo pródigo, mil veces preferible á la mía, porque al fin él tenía un padre á quien volver los ojos; los míos eran muertos! Por no sé qué faltas cometidas en el servicio doméstico se me condenó á servir de soldado, en donde me distinguí por mi valor en diversos encuentros, y me granjeé la benevolencia de mis jefes. Tratado por éstos con una benignidad que no había conocido jamás desde que me faltaron mis padres, mi co-
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razon comenzó á mudarse, y al poco tiempo era yo uno de los peones más estimados en el regimiento. Llegué á sargento, y si no se hubieran ajustado las paces no habría parado en eso. Llevóme consigo un comandante, que, después de haberme tenido en su compañía algunos años, me dejó al morir un pedazo de pan. Desgraciadamente me enamoré de una señorita que estaba destinada para otro; era doña Laura Quincoces de Salvatierra, natural de Sanlúcar de Barrameda, en donde vivía con su buena madre cuando yo la ví la vez primera. No tenía más que veinte abriles, y su belleza competía con su fortuna. Yo la llevaba diez años; pero este exceso de edad no hubiera sido inconveniente para que se me hubiera otorgado su mano; lo que impidió que yo lográra tanto bien, fué el haber tenido por competidor á un truhan que se presentó en el pueblo diciendo que era un baron de no sé qué punto de América, y que tenía en Madrid muchas fincas rústicas y urbanas. Apesar de que yo tenía las simpatías de todos los tios y parientes de Laura, las de doña Juliana, que era la madre de la muchacha, estaban en favor del baron, porque se satisfacía su vanidad con que su hija y nietos perteneciesen á la nobleza. Venció mi competidor, en mal hora para la hermosa Laura, que al año de haber dado su mano al baron se halló abandonada por éste, y con que las fincas y nobleza de que blasonaba todo había sido pura invención para lograr su dote y darse con ella una vida regalada. Al año tuvieron un hijo, que es este Antoñito que me acompaña, y que me tiene por padre, pues recogido en el hospicio fundado por el venerable Fr. Simon de Rojas, no ha conocido á su padre, ni más persona que yo que por él se haya interesado. El titulado baron, pretextando un viaje á América, abandonó á Laura pocos días antes de nacer este niño; y aunque después volvió otra vez á Madrid, y parecía haber sentado la cabeza, bien pronto volvió á las añadadas; segunda vez abandonó á la mujer en el séptimo mes de su embarazo.

Las buenas almas, que nunca faltan, proporcionaron un padrino de buena posición, que se encargó de su cuidado y lactancia, á la hermosísima niña que dió á luz; y tan pronto como Laura convaleció, se marchó á Sanlúcar para vivir con su familia. El tal baron era un pájaro de cuenta; acaudillaba una par-
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tida de facinerosos, y en una batida que han sufrido recientemente los suyos ha muerto, y con los documentos que acreditan su defunción iba yo ahora, bajo los auspicios de personas que tienen ó tenían en la corte vara alta, á desposarme con la viuda. Con este fin llevaba al hijo, y, á no haber caído el padre confesor, hubiera obtenido, juntamente con la mano de Laura, un buen destino. Ahora vean vuestra reverencia y vuestras señorías si este contratiempo no era bastante para que yo me desesperase, si no fuera por la buena compañía que tiene uno enmedio de su desgracia y los sanos consejos que recibe. Esto es escapársele á uno la felicidad cuando ya la tiene en la mano. ¡Qué pensarán Laura de mí al ver que, después de un mes que há salimos de Madrid, nada ha vuelto á saber! ¡Cómo ha de poder ni áun imaginarse siquiera lo que nos ha pasado! ¡Oh! Si algun día salimos de esta prisión, cosa que dificulto mucho, tal vez la hallaré ya desposada con otro, ó cuando méños creyendo y sospechando de mí lo que no soy ni he sido nunca.

Todos oyeron con vivísimo interés la relación de D. Lupercio, pero sobre todos el consejero, el cual hizo alguna pregunta sobre el título del barón y sobre la edad de la niña que había dado á luz Laura; y después de enterado de todo y de una breve pausa, dijo á media voz:

— Sí, ella es sin duda, Pilar, mi querida ahijada.

Luego manifestó á sus compañeros la evidencia que tenía de que su ahijadita era la mismísima hija de Laura y del finado barón. Don Lupercio y todos celebraron muchísimo este descubrimiento, y se preparaban para dar la enhorabuena á Pilar y Antonio por su fraternidad; pero el consejero fué de parecer suspendiesen darles esta noticia hasta más adelante, cuando el punto estuviera más averiguado, si es que había ocasión de averiguarlo más. Así fué que cuando la gana de comer los trajo á casa cargaditos de flores y con su nido cada uno, nada se les habló sobre el particular, limitándose todos á prodigar á aquellas inocentes criaturas las usuales demostraciones de cariño.

En estas conversaciones pasaban días y días, desconfiando ya de que la cartita de que fueron portadoras las palomas hubiese de dar resultado, y temiendo el verse condenados á morir en aquella selva, sin volver á gustar las delicias de la compañía de
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turaleza á formar sistemas estelares sin cuento para volverlos á deshacer, y condenado á consumir toda su existencia eterna en tejer y destejer, á guisa de artífice que nunca está contento con su obra. Enhorabuena que todo este sistema estelar, que llamamos el universo, haya podido salir de un sola nebulosa puesta en rotacion é impulsada á lanzar fuéra de sí masas más ó menos considerables, que participen del movimiento adquirido y giren alrededor del centro de atraccion, siendo ellas mismas á su vez nuevos focos de otros globos por ellas lanzados y puestos en continuo movimiento. Todo esto concedido, todavía queda una importantísima cuestion por discutir. ¿Quién comunicó ese movimiento de rotacion á la nebulosa? Porque esta clase de movimiento, como ni otro ninguno tampoco, no es esencial á la materia; la cual, según consta por la experiencia, está de suyo indiferente á recibir el impulso y direccion que de fuéra se le comunique. Fácilmente se supone la tal nebulosa agitada con el pretendido movimiento de rotacion; pero hay que explicar la causa de ese mismo movimiento. La materia no se ha podido poner á sí misma en virtud de su propia esencia en el estado de rotacion dicha; puesto que si así fuese, este estado le sería esencial, y por consiguiente perpétuo é indestructible como ella misma. Toda esencia es necesariamente lo que es, y no puede ser de otra manera; por donde, si de la esencia de la materia cósmica naciese el movimiento dicho, este por fuerza habría de ser inalterable, como es inalterable la naturaleza lumínica del sol, por ejemplo, que consiste en su inclinación á iluminar. ¿Quién, pues, repito, ha comunicado este movimiento rotatorio á la nebulosa para que de él resulten los innumerables astros que
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sus deudos y las conveniencias de sus casas. Este pensamiento les traía á veces muy abatidos, méños al religioso, cuya alegría contrastaba admirablemente con la tristeza y languidez de sus compañeros. El santo varon tomó á pechos hacer gustar á sus colegas de destierro las mismas dulzuras de que él gozaba; y ellos por su parte tambien se prestaron á oir sus lecciones y á aprovecharse de ellas, aunque desconfiando que pudiesen aprender, como el reverendo se lo aseguraba, á ser felices en aquella soledad. Lo que en este sentido les dijo el religioso, y el fruto de sus lecciones, porque puede servir para que todos sepan hallar la felicidad en cualesquiera circunstancias en que se hallen, lo diremos á los lectores de esta novela en el capítulo siguiente. Entretanto, sepan que en aquel desierto celebraron la Semana Santa, si no con la solemnidad y profusion con que lo hubieran hecho en poblado, sí con mucha religiosidad y devocion, cumpliendo todos con el precepto pascual, para cuyo acto les preparó convenientemente el buen religioso. Dios los favorecía con una salud tan completa, que ni un dolor de cabeza sintieron en aquella terrible temporada. La belleza del campo les distraía algunos ratos; pero bien pronto las cavilaciones volvían á apoderarse de ellos, por más esfuerzos que el religioso hacía para consolarlos y hacerles esperar que el envío de las palomitas había de dar algun resultado, como así sucedió.

(Se continuará.)

Miguel Martínez y Sanz.
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VARIEDADES.

DE LA LENGUA LATINA Y SU ENSEÑANZA.

VII

GRAMÁTICOS LATINOS MODERNOS.

Despues de San Isidoro, no se vuelve á encontrar un escritor de gramática en España por espacio de siglos, hasta que Antonio de Nebrija, en el xvi, escribe los cinco libros De institutione grammaticae y el diccionario, y empieza con ellos el renacimiento de los estudios. El rudo golpe que con la invasion sarracena había sufrido España, fué suficiente causa para que concluyeran en ella toda clase de estudios. Y aunque en las montañas de Asturias, Navarra y Aragon conservaron los monasterios algunos destellos de la antigua ilustracion, no sé que aquellos venerables monjes, á quienes deben la vida las ciencias y las artes de nuestra patria, se ocupasen alguna vez de estudios gramaticales. Por más que entre ellos se cultivaba el latin y era la lengua en que escribían, debían hacer su estudio práctico más bien que teórico, valiéndose para ello de los tratados de Donato y otros gramáticos antiguos. Entre los muzárabes de Andalucía andaba aún más decaída la enseñanza del latin, pues San Eulogio mártir se lamenta de que los cristianos tuviesen más afición á componer en árabe que en latin. El mismo santo, en su viaje al Norte de España, cuidó mucho de recoger libros de los escritores latinos para difundir entre los cristianos andaluces la afición á la antigua literatura. Mas cuando en el siglo xvi, expulsados los moros de la Península, empiezan los Reyes Católicos á fomentar las ciencias, aparece la brillante figura de Elio Antonio de Nebrija. Nació este restaurador de los estudios gramaticales en el pueblo de Lebrija, en Andalucía. Despues de haber cursado artes, Filosofía y Teología, pasó á Italia, donde oyó explicar á los hombres más eminentes de su tiempo. De vuelta á España,
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le buscó el arzobispo de Sevilla para hacerle profesor de humanidades. Explicó después, por orden de los Reyes Católicos y el cardenal Cisneros, en las universidades de Salamanca y Alcalá, trabajando al mismo tiempo sus obras sobre la lengua latina. Las más populares de todas éstas fueron su diccionario latino-español y la gramática. El diccionario, que es el primero que se escribió en España, está formado, á imitacion de los de la lengua hebrea, poniendo las palabras primitivas y á continuación sus derivadas. Sobre esta obra verdaderamente monumental se han basado todas las de su clase que se han escrito en España hasta que en este siglo, más ilustrado que los precedentes, se ha creído más fácil traducir diccionarios extranjeros que corregir y aumentar los nacionales. Para conocer el estado en que la enseñanza del latin se encontraba al aparecer el renacimiento, oigamos cómo en el prólogo de su diccionario se explica el mismo Nebrija: «Fué mi doctrina, dice, tan notable, que áun por testimonio de los envidiosos y confesión de mis enemigos convienen todos en que fuí el primero que abrí tienda á la lengua latina, y osé poner pendon con nuevos preceptos para ella, y que casi de todo punto desarraigué de España los doctrinales, los Pedros Elías, y otros nombres aún más duros, como los Galteros, los Ebardos, Pastranas, y otros no sé qué postizos y contrahechos gramáticos, no merecedores de nombrarse tales.»

La gramática de Antonio de Nebrija es tan conocida dentro y fuera de nuestra patria, y tan popular todavía en las aulas de algunas regiones, que no necesito detenerme á analizarla. Basta decir que, apesar de estar escrita en latin, según la costumbre de aquel tiempo, se diferencia notablemente de todas las antiguas. Y tiene nociones de gramática general y está escrita para que aprendan latin los que hablan otra lengua. Distingue las cuatro partes de la gramática, y es el modelo sobre el cual se han escrito después de ella todas las gramáticas. Es exactamente lo que hoy se llama un Método.

Francisco Sanchez de las Brozas, natural de este pueblo en Extremadura, nació á principio del siglo xvi, y fué catedrático de Salamanca, donde enseñó griego, latin y retórica. Además de la enseñanza en las cátedras, escribió muchas obras sobre len-
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gua latina, la más notable de las cuales es la que tituló Minerva ó De causis linguae latinae. Demuestra en ella tales conocimientos sobre la lengua latina y está tan por encima de lo que hasta entonces se sabía, que no es de extrañar fuera tan bien recibida en su tiempo de todos los sabios de Europa, y que en Italia, Alemania e Inglaterra se hayan hecho de ella numerosas ediciones con notas y comentarios de los filólogos más eminentes. La Minerva del Brocense será siempre una obra de consulta para los que se dedican al estudio de la lengua latina. En el primer libro trata de la propiedad de las palabras latinas; en el segundo del régimen del sustantivo y adjetivo; en el tercero del régimen del verbo y conjuncion; y en el cuarto, de las figuras gramaticales. Son de admirar en el Brocense el conocimiento que tenía de los autores latinos, y la lucidez con que vió algunas teorías, adelantándose en ellas hasta donde en los tiempos modernos han llegado gramáticos tan eminentes como Bopp. La ignorancia de los maestros rutinarios debió exasperar mucho los ánimos de los restauradores de las letras en España, como se colige de la valentía con que defendieron las cuestiones gramaticales. En algunos puntos, sin embargo, como el de los modos de los verbos, no se puede dar la razon al Brocense. La gramática de este autor, con la que él se proponía enseñar latin en ocho meses, es un tratado completo, aunque no tanto como la de Nebrija.

Ademas de Nebrija y el Brocense, escribió tambien para las escuelas Pedro Simon Abril, natural de Alcaraz, y que entre otras muchas obras publicó en 1573, en Tudela, la tercera edición de su gramática en latin y castellano. Por sus traducciones de clásicos al castellano y otras obras, ha merecido grandes elogios de algunos extranjeros no faltándole por desgracia en España quien le censure. La verdad es que era un excelente gramático, y que sus teorías sobre la lengua latina y su enseñanza merecen ser estudiadas.

Pocos años despues de Simon Abril, publicaba en Alcalá (1580) una gramática latina el catedrático de aquella Universidad, Martín de Segura. No la conozco.

Para que nada faltará á esta gloriosa época, vivía en Londres un español que, como gigantesco coloso, se levantaba sobre todos
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los sabios de su tiempo. Teólogo, filósofo, político y literato, ha legado Luis Vives á la posteridad un nombre rodeado de gloria. Como pocos contribuyó á la restauracion de los buenos estudios; y como la lengua latina se miraba justamente en aquellos tiempos como la base, á ella consagró Vives una buena parte de sus ocios. Tradujo y comentó las Églogas de Virgilio; escribió unos diálogos (Dialogisticae linguae latinae exercitatio) para enseñar la lengua latina por el método que se vende ahora como novísimo. Los Escolapios conservaron por muchos años en sus escuelas la enseñanza de estos diálogos. La obra principal de Vives sobre enseñanza de latin, es la que tituló: De ratione studii puerilis. Escribióla á ruegos de Catalina de Aragon, reina de Inglaterra, para que sirviera en la educacion de la infanta María. Contiene esta obra un método completo de enseñanza de la lengua latina para que por él se guíe el profesor. Se publicó en Oxford en 1523.

Estos hombres estaban en España al frente de la enseñanza del latin, y es de creer que sus discípulos hubieran seguido el mismo rumbo si no se hubiera iniciado la decadencia con el reinado de Felipe III. Guiado este piadoso Monarca por miras que no es fácil explicar, expidió en 8 de Octubre de 1598 un real decreto por el que prohibía se enseñase en las escuelas de España la lengua latina por el arte de Nebrija, y mandó que se usará en adelante el compuesto de real órden por el P. Juan Luis de la Cerda, que no era otra cosa que un arreglo de la gramática de Nebrija, con cuyo nombre se ha venido usando hasta mediados de este siglo. Con aquel decreto vinieron por tierra todas las gramáticas que se habían escrito hasta entonces y se cerró la puerta á las que en adelante se escribieran; razon por la cual hasta mediados del siglo xviii no se encuentra más texto de gramática en las escuelas de la corona de Castilla que el Nebrija arreglado por el P. la Cerda. En la corona de Aragon no parece fué obligatoria la órden; así es que en aquel país se usaron otras gramáticas diferentes del Nebrija. En Castilla se escribieron algunas obras de este género; pero no pudiendo usarse como de texto, se les daban á los estudiantes como obras de consulta para que en ellas aprendieran lo que no habían hecho en los textos latinos.
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La orden de Felipe III, muy imitada en nuestros días, produjo sus naturales efectos, pues desde aquella fecha no se escribieron gramáticas originales en España, y sí sólo explicaciones y traducciones de la del P. la Cerda. Debe, sin embargo, exceptuarse la del famoso Gonzalo de Correas, catedrático de lenguas orientales en la universidad de Salamanca, que publicó en 1627 una gramática latina en castellano para uso de los Príncipes e Infantes, y la dedicó á Felipe IV. Además escribió la gramática trilingüe, castellana, latina y griega, y los Prototypi graecae linguae grammatici canones.

Bernardo Cantero, rector y maestro de latinidad y buenas letras en el seminario conciliar de Cuenca, compuso una explicación de los cinco libros de Nebrija y la imprimió en Alcalá (1667). Tiene al principio un tratadito del arte de estudiar latín, y al fin otro de retórica. Está escrito en lengua y estilo chabacano, y no puede decirse cuál es peor, si la forma ó la esencia del libro.

En 1650 publicó en Mallorca el Ldo. Ignacio de los Valles un libro en lengua mallorquina titulado: Summa de temps y altres principis de la gramatica com se enseña en les escoles de la Compañía de Jesús.

Francisco Ipiña y Cervantes, catedrático de gramática y latinidad en la universidad de Toledo, publicó en Madrid en 1694 un tratado que tituló: Sintaxis preceptiva.

En el mismo siglo escribieron: Támara, unos rudimentos de gramática; Alfonso de Torres, catedrático de elocuencia en la universidad de Alcalá, un libro de comentarios sobre la Sintaxis y Prosodia; Diego Lopez de Valencia de Alcántara, y Diego Lopez de Sevilla, igualmente sobre la Sintaxis; el Dr. Maldonado, una declaración sobre la Sintaxis; Santiago de Villafañe y Yebra, el Speculum grammaticorum; Pedro Miguel de Quintana, El gramático curioso. Escribieron también Juan de Chozas, maestro de latinidad en la villa de Madrid; el maestro Paton, catedrático de Villanueva de los Infantes; el maestro Beltran, y el maestro Collado, catedrático de Alcaraz. Por último, escribieron en este siglo sobre gramática los PP. Jesuitas Baltasar, Enriquez y Bartolomé Bravo. La más célebre de las obras que se escribieron en este tiempo fué la del P. Bravo, pues mereció,
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como la de Nebrija, tener muchos comentadores que la expli- casen para uso de los estudiantes.

En los últimos años del siglo xvii y primeros del xviii floreció en la villa de Valdepeñas el maestro Jerónimo Martincaro y Cejudo, catedrático de latinidad y elocuencia. Era hombre de profundos conocimientos gramaticales, que conocía todos los escritores de gramática así antiguos como modernos, y había leído con provecho todos los autores latinos, tanto del siglo de oro como del siguiente. La edicion más completa de su obra es la tercera que publicó 1743, y comprende la explicacion del libro cuarto y quinto del Arte nuevo de gramática; la de la construccion figurada, la de los relativos, en los que comprende tambien los determinativos, la de las calendas, nonas é idus, la de las figuras, la de la composicion de los versos, una coleccion de frases latinas, algunas aclaraciones á su obra, y, por último, una despiadada crítica del Speculum grammaticorum de Villafañe. La obra de Cejudo se hizo tan comun en nuestras áulas de Castilla, que hubiera sido difícil encontrar un estudiante que no la consultase.

El P. Fr. Lucas Espinosa, maestro de gramática del convento de San Francisco de Villarrobledo, publicó en Murcia en 1764 la construccion del arte de Nebrija. Es la misma gramática de la Cerda, ordenada y traducida palabra por palabra. Contiene tambien un tratado de todas las oraciones, calendas, numerales, relativos, figuras y frases.

Fray Jerónimo de San Agustin, monje profeso del real monasterio de San Jerónimo de Granada, lector en teología y maestro de estudiantes en el colegio de Nuestra Señora de Guadalupe, publicó en 1714 unas Disputas gramaticales misceláneas. Demuestra mucha erudicion, tiene las reglas en verso y sigue en todas sus teorías al gramático Prisciano. Trata en su libro de las irregularidades de los verbos.

Don Juan José Saenz de Tejada, presbítero beneficiado de la villa de Arnedillo, rector y catedrático de letras humanas en el colegio seminario de San Prudencio de la ciudad de Vitoria, publicó en 1730 el Seminario vitoriense, ó sea explicacion de las reglas de la gramática según Nebrija y el P. Bravo.

En el mismo año imprimió en Valencia una ortografía latina Antonio Bordazar de Artazú.