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para sosten y vida de la Reforma del Cármen. Y no suele Dios escoger instrumentos impuros y de iniquidad para llevar á cabo empresas de religion y gloria suya¹.

Aunque plumas nada españolas anden empeñadas, sin fundamento alguno, en ofrecernos á D. Felipe envuelto por aquellos tiempos en deshonestas aventuras, la Santa lo desmiente en sus escritos. Pues le muestra en ellos como baluarte y móvil principal, nombrado por Dios para llevar á término feliz la gran Reforma del Carmelo. Porque hemos de tener en cuenta que el Rey Prudente tomó el negocio de la Santa muy á pechos, no dándose punto de reposo hasta ver á salvo el servicio de Dios y la defensa de la madre Teresa. Al Rey se debieron las providencias del Nuncio Hormaneto y la Bula de Gregorio XIII, con que se efectuó la separacion de la Reforma; el Padre Gracian quedó electo Provincial de los Descalzos en el capítulo de Alcalá, cumpliéndose así los fines y deseos providenciales de la seráfica Doctora. De modo que no hay error en afirmar que el celo santo y la mucha diligencia de D. Felipe pusieron cabo al cumplimiento y ejecucion de la célebre Reforma de Carmelitas. Ni nadie ponga en duda, ya que Santa Teresa lo afirma, que sin el amparo y apoyo del Monarca español hubiera venido al suelo el edificio de aquella obra celestial. Baste recordar que para tan santo y religioso negocio fué D. Felipe el «Homo missus a Deo» como la Santa misma enseña².

¹ En viendo estas palabras del texto y otras más claras aun que abajo copiamos, tomadas de las obras de Santa Teresa de Jesus, no hay remedio sino confesar que, ó la gran Doctora de Avila no fué tan santa y tan discreta como todos admitimos, ó declarar que Felipe II vivió vida de mucha rectitud y pureza de virtudes.
² Todo esto que vamos diciendo del Rey Felipe II y mucho mas, podrá leerse en la Crónica de la Orden del Cármen, volumen primero, y en los varios
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Y porque el lector atento, crea sin dudar que los comentos dichos son juicios no exagerados, ni por demás favorables sobre el Rey Prudente, oiga de nuevo no la voz de nuestro sentir, sino la sublime palabra de Santa Teresa de Jesus. Por donde verá cuán pálidos se quedan nuestros elogios á D. Felipe, si se comparan con aquellos que la Doctora española le tributa. Y así, con efecto, en esta misma carta continúa diciendo al Rey: «Por la merced que V. Majestad me hizo en la licencia para fundar el convento de Caravaca, beso á V. Majestad muchas veces las manos. Por amor de Dios suplico á V. Majestad me perdone, que ya veo que soy muy atrevida, mas considerando que oye á los pobres el Señor y que V. Majestad está en su lugar, no pienso ha de cansarse. Dé Dios á V. Majestad tanto descanso y tantos años de vida como contino le pido y la cristiandad há menester. Son hoy 12 de Julio.—Indigna sierva y súbdita de V. Majestad,—Teresa de Jesus, carmelita ¹.»

Por este párrafo postrero que acabamos de leer, colígese al momento que Santa Teresa de Jesus estaba harto agradecida al Rey; y tanto, que, como ella dice,

¹ Cartas de Santa Teresa de Jesus: carta á Felipe II, t. II, pág. 8.
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se creia en el deber de besarle muchas veces las manos por las mercedes que de Su Majestad habia recibido en la fundacion de Caravaca. Declara tambien que continuamente pedía á Dios descanso y muchos años de vida para el Rey Prudente, de cuyo brazo y defensa, segun ella misma escribe, há menester la cristiandad. Y todo junto vale tanto como enseñar que el católico Monarca se constituyó entonces padre y protector de la Reforma carmelitana; que Santa Teresa tenia de su piedad y religion el concepto más cabal y levantado, conforme le inspiraban, no privadas y extrañas relaciones de gentes amigas de adulacion, sino las obras santas y grandes que el religioso Príncipe ejecutaba para gloria divina y bien de la Reforma Teresiana¹.

Si la osadía sin límites de escandalosa incredulidad alegase contra la autoridad evidente de estos santos documentos que la Doctora de Avila escribió las cosas dichas al Rey Prudente por via de complacer y adular, seria preciso reponer que la Santa Reformadora, no sólo en cartas que le escribió le alaba y encomia, como hemos visto, sino que en otras partes y capítulos de sus obras, tan celebradas en todo el mundo, le ensalza en gran manera, hasta el punto de llamarle Santo. Por eso queda atrás manifestada la palidez de

¹ El referido comentador de las cartas de la Santa, escribiendo sobre el último párrafo que dejamos copiado, confirma sobradamente nuestras observaciones diciendo: «Más padre que monarca se muestra Felipe II en accion tan piadosa. Por eso intima Santa Teresa á toda su familia la obligacion con que quedó de encomendar perpétuamente á Dios á tal bienhechor.» Y un poco más abajo añade: «Esta denominacion gloriosa de Padre de nuestra Reforma en Felipe Segundo, trae y prueba su origen de lo más alto del cielo. Santa Teresa testifica que así llamaron d este gran Príncipe Dios, la Virgen y San Jose. Y si lo hizo padre el cielo cumplió como tal en levantar al hijo del suelo.» Notas á la carta primera de Santa Teresa en el tomo II de la edicion matritense de 1793, páginas 11 y 12.
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nuestros elogios á Felipe II, comparados con los que le rinden los santos y los sabios más grandes de aquella edad. Describiendo, pues, la Seráfica Doctora el modo como se llevó á cabo el apartamiento de los Descalzos y Calzados; después de apuntar que «Su Majestad nos favoreció mucho en extremo», dice las palabras siguientes: «Y verlo ya acabado, si no es quien sabe los trabajos que se ha padecido, no puede entender el gozo que vino á mi corazon y el deseo que yo tenia que todo el mundo alabase á nuestro Señor, y le ofreciésemos á este nuestro Santo Rey D. Felipe, por cuyo medio lo habia Dios traído á tan buen fin; que el demonio se habia dado tal maña, que ya iba todo por el suelo si no fuera por él¹». Con estas palabras queda dicho todo; cada cual podrá juzgar en buena crítica si merecen más crédito plumas modernas que desfiguran la vida entera y actos del Rey, ó la autoridad de tan grande Doctora, que le apellida Santo.

Tampoco se dirigía al Rey la Vírgen gloriosa de Avila, cuando al describir la fundacion de Villanueva de la Jara se expresa en términos tan bellos, como esto que copiamos: «Y ansi, dice, sucedió en esto, que como nuestro católico Rey D. Felipe supo lo que pasaba y estaba informado de la vida y religion de los Descalzos, tomó la mano á favorecernos, de manera que no quiso juzgase solo el Nuncio nuestra causa; sino dióle cuatro acompañados personas graves, y los tres religiosos para que se mirase bien nuestra justicia. Era el uno de ellos el P. Maestro Fr. Pedro Fernández, persona de muy santa vida, grandes letras y en-

¹ Libro de las Fundaciones: cap. XXIX, pág. 240, t. LIII de la Biblioteca de autores españoles. Madrid, 1861.
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tendimiento... 1 Y ansi en viendo yo que el Rey le había nombrado, di el negocio por acabado, como por la misericordia de Dios lo está. Plega á Su Majestad sea para honra y gloria suya. Aunque eran muchos los señores del reino y obispos que se daban presa á informar de la verdad al Nuncio, todo aprovechaba poco si Dios no tomára por medio al Rey. Estamos todas, hermanas, muy obligadas á siempre en nuestras oraciones encomendarle á nuestro Señor y á los que han favorecido su causa y de la Virgen Nuestra Señora: ansi os lo recomiendo mucho 2. Donde se evidencia, que no sólo en cartas, sino en otros libros, Santa Teresa de Jesus no se cansa de alabar las buenas partes y excelencias del católico Monarca; pues con tanto acierto llevó á término cabal la Reforma carmelitana; y esto, por divina eleccion. De lo que tan agradecida hubo de quedar la Santa bendita, que ordenó y suplicó á las comunidades todas de su órden que por obligacion encomienden á nuestro Señor en sus oraciones al devotísimo Rey.

Sería ahora cosa larga seguir copiando en este lugar todos los encomios que la Santa Fundadora escribe del católico Monarca en los diversos capítulos de sus obras. Pero no queremos privar al lector de ver por sí mismo otro pasaje de la misma Doctora, dirigido á sus monjas, ya que redunda y es en alabanza del Rey. Hablando la Santa de la fundacion de Caravaca,

1 La eleccion del P. Fernandez para entender en la célebre reforma teresiana, fue hecha por el Papa S. Pio V; pero á peticion de Felipe II, harto descontento de la visita del P. Rossi. Segun la Santa, el P. Fernandez había sido comisario apostólico y visitador de los del Paño en la provincia de Castilla. (Pág. 232 del libro de las fundaciones, edición de Rivadeneira.—Nota de D. Vicente de la Fuente.)
2 Libro de las Fundaciones: cap. XXVIII, pág. 232. Madrid, 1861.
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hacer?» ' De cuyo proceder suave y cristiano quedó admirado el alcalde y toda la córte.

Entre otras mil relaciones, públicas entonces en todo el reino, ensalzando y refiriendo con tanta veracidad como elocuencia la magnanimidad y blandura del Rey, escribe el buen licenciado Porreño 1 cómo cierto negociante, después de acabar con su bolsa, empezó á murmurar impaciente contra los reyes Felipes, rematando su ira en nuestro Rey. Habida noticia de ello, y formado el proceso por el Alcalde de Córte, antes de ejecutar el castigo quiso consultar y hablar del asunto al Rey, quien habiendo visto que aquel hombre atrevido puso lengua desenfrenada en los reyes Felipes vivos y muertos, le dijo al juez: «Los muertos ya están allá y no lo oyeron, ni lo saben, y cuando lo sepan no es razon que yo tome el pleito por todos; y es cosa cierta que si lo oyeran perdonarán la injuria; porque no están en tiempo de pedir ni tomar venganza. Yo que la podia tomar no lo quiero hacer, antes le perdono; y así perdonadle vos tambien, alcalde, romped el proceso y sacadlo de la cárcel, y sabed qué negocio es el que tiene este hombre en la Audiencia, y despachadle luego al punto, que yo aseguro que la falta de paciencia debe ser porque al triste negociante no le sobran dineros: id luego con este recado al Presidente, que miren su negocio y le envie á su casa 2.»

1 Testigo de cuanto relata pudo ser este esclarecido autor, sobrino del célebre Francisco Mora, aposentador de Palacio y persona estimada del Rey. Tuvo la cura de almas en Sacedon y Córcoles, y llegó á ser visitador general del obispado de Cuenca. Como tal fué enemigo de adulaciones y de toda falsedad.
2 Dichos y Hechos de D. Felipe II, por el Licenciado Porreño: pág. 45 de la edición de Valladolid por Juan de la Cuesta.
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cuyas dificultades y caminos allanó D. Felipe facilitándole licencia para ello, como arriba se dijo, añade: «Mas hízome tanta merced el Rey, que en escribiéndole yo, mandó que se diese (la licencia), que es al presente D. Felipe tan amigo de favorecer los religiosos, que entiende que guardan su profesion, que como hubiese sabido la manera del proceder destos monasterios, y ser de la primera regla, en todo nos ha favorecido: y ansi, hijas, os ruego yo mucho que siempre se haga particular oracion por Su Majestad, como ahora la hacemos 1.» Dichoso Monarca que mereció tener por defensa y apología de sus virtudes á la Seráfica Madre Santa Teresa de Jesus.

III

CARTA TERCERA.

Tornando, pues, á las cartas de tan grande Doctora, las cuales, según graves autores, son «Cartas del Cielo» y «luces de la Iglesia universal», pongamos aquí la tercera que de su mismo puño dirigió á Felipe II desde la ciudad de Avila en 11 del mes de Junio, año de 1573. Conservóse á través de los siglos tan

1 Las Fundaciones de Santa Teresa de Jesus, cap. XXVII, pág. 228, edición citada de 1861. Quedé aquí por vía de nota, porque no cabe en el texto, que el católico Rey no solo dió licencia y protección decidida para llevar á cabo la fundación religiosa de Caravaca, sino que con ejemplo del mundo y monarcas venideros, hizo lo mismo en las casas ó fundaciones de religiosos de Zaragoza, Valencia, Pamplona, Bañeza, Roda, Desierto de Bolarque, San Hermenegildo, de Madrid y otras que mencionan las crónicas de aquel siglo. A vista de ello exclama el celebrado anotador de Santa Teresa Fr. Antonio de S. José: «Esta es verdaderamente máxima digna de un Príncipe Católico que asegura la prosperidad de su reino en los aumentos de la religión.» Cartas de Santa Teresa de Jesus: tomo III, en las notas á la primera carta de este volumen, pág. 5. Edición de Madrid, 1793.
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importante documento en muy devoto relicario de los PP. Capuchinos de Jerez de la Frontera. Hé aquí el texto: «A la Sacra Católica Majestad del Rey nuestro Señor. La gracia del Espíritu Santo sea siempre con V. Majestad. Amen. Bien creo tiene V. Majestad entendido el ordinario cuidado que tengo de encomendar á V. Majestad á nuestro Señor en mis pobres oraciones. Y así que esto, por ser yo tan miserable sea pequeño servicio, en despertar para que lo hagan estas hermanas de monasterios de Descalzas de nuestra Orden, es alguno: porque sé que sirven á nuestro Señor. Y en esta casa que ahora estoy se hace lo mismo, junto con pedir para la reina nuestra Señora y el Príncipe, á quien Dios dé muy larga vida. Y el dia que Su Alteza fué jurado, se hizo particular oracion. Esto se hará siempre; y así mientras más adelante fuere esta Orden será para Vuestras Majestades más ganancia. Y por esto me he atrevido á suplicar á V. Majestad nos favorezca en ciertas cosas que dirá el Licenciado Juan de Padilla, á quien me remito. V. Majestad le dé crédito. Ver su buen celo me ha convidado á fiar de él este negocio; porque el saberse sería dañar en lo mismo que se pretende, que es todo para gloria y honra de nuestro Señor. Su divina Majestad le guarde tantos años como la cristiandad há menester. Harto gran alivio es que para los trabajos y persecuciones, que hay en ella, que tenga Dios nuestro Señor un tan gran defensor y ayuda para su Iglesia, como V. Majestad es. De esta casa de la Encarnacion de Avila 11 de Junio de 1573.—Indigna sierva y súbdita de V. M.,—Teresa de Jesus, Carmelita ¹.»

¹ Tomo III de las cartas de Santa Teresa de Jesus: Carta 4.ª, pág. 4.ª y 2.ª, Madrid, 1793. La Reina y el Príncipe de quienes habla el texto de la carta fueron
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También esta carta de la Seráfica Doctora destruye ella sola cuantas calumnias ha inventado la maledicencia fiera y mansa contra el Prudente Rey. Porque indirectamente afirma allí la Santa que D. Felipe debía andar limpio de iniquidades, y harto amador de la justicia y bondad en el mero hecho de manifestar: 1.º que no sólo ella misma tenía gran cuidado de encomendarle á Dios, sino que despertaba á todas sus hermanas é hijas para que hicieran otro tanto, lo cual es efecto de mucho amor; 2.º que en el monasterio de la Encarnación de Ávila, donde entonces residía la Santa como superiora, se hacia continua oración por el Rey, la Reina y el Príncipe; 3.º que promete á don Felipe hacer y mandar aquello mismo, y para siempre, á su orden; 4.º que envía á manifestar al Rey cosas muy recónditas, pertenecientes á gloria y honra de Dios; 5.º que advierte y manda al Monarca que dé crédito á Juan de Padilla en asuntos particulares que revelan amistad santa entre dos almas que ven por el mismo prisma lo que conviene al divino servicio; 6.º que Santa Teresa, siempre embriagada en Amor Divino, y por lo mismo llena de luz celestial, clama al Señor pidiéndole que guarde al Rey tantos años como la cristiandad há menester; 7.º que Felipe II fué,

Doña Ana de Austria, cuarta esposa de D. Felipe, y D. Fernando su hijo, nacido en 4 de Diciembre de 1571, profetizado antes por la V. Cardona, bautizado doce días después en la entonces parroquia de San Gil por el Cardenal Espinosa, jurado en San Jerónimo el real (monumento de mucho precio histórico y artístico que hoy reedifica con grandes sacrificios el Emmo. Señor Cardenal Moreno) en Mayo de 1573, y muerto con harto sentimiento de su padre y de todo el reino en 1578. Apuntan los historiadores que recibió este tan terrible golpe el Rey «con tal resignación, que mandó avisar á sus reinos, no se hiciesen muestras de sentimiento; sino procesiones y oraciones públicas, dando gracias al Todopoderoso por la merced que le había hecho colocando á su hijo en tan tierna edad en su soberano Reino.» (Notas á las cartas de Santa Teresa de Jesús, por el Reverendo P. Fr. Antonio de S. Joseph; vol. 3.º, pág. 6. Madrid, 1793.)
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por testimonio de la Seráfica Doctora, el harto gran alivio para los trabajos y persecuciones de la Iglesia, y el tan gran defensor y ayuda que Dios nuestro Señor tenía puesto en ella. Todo lo cual enseña cuán alta debe estar la memoria de aquel Rey, á quien tan señalado afecto y veneracion muestra y profesa una de las mujeres más admirables y extraordinariamente favorecidas con lumbre divina y talento natural 1.

Los intérpretes y anotadores de la abulense Doctora danse á mil cavilaciones, echándose á discurrir sobre los negocios secretos que el licenciado Padilla trató con el Rey por encargo de la misma Santa. Quién apunta que tales asuntos, no confiados al papel, eran pertenecientes á la Reforma del Cármen y de otras religiones; quiénes los hacen versar sobre la conversion de países y naciones de gentiles. Es verdad que el buen licenciado Padilla indicó reservadamente al P. Gracian, con quien se topó en la capital de Andalucía, que pasaba á embarcarse para tierras de Negros, llevando del Rey Prudente especiales recados para los reyes de Portugal. Es verdad que el celo santo, por dar á Dios almas y reinos, ardia vivísimo en los pechos de la Santa Doctora y de Felipe II. Y es

1 Sábese de cierto por indicacion de los antiguos y modernos anotadores de la gloriosa Reformadora del Cármen, que esta carta que acabamos de ver en el texto, es la primera de las que se conocen como dirigida al Católico Rey. No obstante, la misma Santa bendita, antes del año dicho de 1573, escribió al Monarca enviándole avisos muy convenientes á los asuntos de la Orden, valiéndose de la Señora Infanta Doña Juana, hermana de D. Felipe, para que sus cartas ó escritos llegasen á sus reales manos. Cosas grandes y admirables debió entonces revelar al Rey la Virgen de Ávila; porque con tal motivo, y habiendo leído el papel de la Santa, exclamó Su Majestad: «¿No vería yo á esa mujer?» Y aunque prontamente la buscaron no fué habida, porque se había ausentado á continuar la obra de sus fundaciones. Refiérello todo y mucho más la V. Isabel de Santo Domingo, que acompañaba entonces á la Santa Madre, y declara la buena inteligencia e identidad de sentimientos que hubo entre Santa Teresa de Jesús y el Rey Prudente.
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verdad, en fin, que por aquel año de 1573 no se ofrece asunto en la Orden Carmelitana que reclamase imperioso favor del católico Monarca. Con todo, si no es fácil descubrir el fondo de aquellos secretos, forman blason glorioso para Felipe II; pues siempre resulta cierto que entre Su Majestad y el Serafín de Avila, se trataron cosas grande y provechosas «para gloria y honra de Nuestro Señor».

IV

CUARTA Y ÚLTIMA CARTA.

No por ser esta la postrera carta de Santa Teresa de Jesús al Rey Prudente, carece de importancia para nuestro objeto: antes lo tiene muy grande, porque encierra nueva luz y altos elogios del católico Rey. Anduvo siempre muy custodiada en los archivos de la Orden de Carmelitas, y como escribe el P. Fr. Antonio de San José, va dirigida «á aquel gran Monarca, columna de la Iglesia y Padre de nuestra Reforma, el glorioso Rey Felipe II.» Escribióse en 4 de Diciembre, año 1577, estando la Santa Doctora presa; y cabalmente el mismo dia en que aquellas borrascas de envidiosa persecución dieron con San Juan de la Cruz en una cárcel². No es preciso trasladar el texto entero de este documento, por más que fuese útil para dar á conocer las grandes tempestades levantadas entonces contra Santa Teresa. Pero tampoco hemos de

1 El citado anotador Fr. Antonio de S. José, pág. 7 del mismo volumen.
2 Cartas de Santa Teresa de Jesús: t. IV, carta 1., pág. 4; en las notas.
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privar al lector de la amenidad y bellezas principales de tal carta; porque ponen harto á cubierto nuestros asertos. El primer párrafo que se ha de transcribir es como prólogo discretísimo y de rara belleza. Comienza de esta manera:

«Al Prudentísimo Señor el Rey Felipe II. Jesus. La gracia del Espíritu Santo sea siempre con V. Maj. Amen. Yo tengo muy creido que ha querido Nuestro Señor valerse de V. Maj., y tomarle por amparo para el remedio de su Orden: y ansi no puedo dexar de acudir á V. Maj. con las cosas de ella. Por amor de nuestro Señor suplico á V. Maj. perdone tanto atrevimiento. Bien creo tiene V. Maj. noticia de cómo estas monjas de la Encarnacion han procurado llevarme allá, pensando habrá algun remedio para librarse de los que les son gran estorbo para el recogimiento y religion que pretenden.» Hasta aquí el texto de la carta. Contemplándolo ahora, y pesándolo en la balanza fiel de la razon, no hay sino declarar que no tiene timbre más ilustre, ni apología más cumplida D. Felipe, que aquellas palabras con las cuales Santa Teresa de Jesus le dice: «Tengo muy creido que ha querido nuestro Señor valerse de V. Maj., y tomarle por amparo para el remedio de su Orden.» «¿Qué mayor elogio? ¿Qué mayor blason? exclama aquí el citado carmelita Fr. Antonio de San José, comentando este escrito de la Santa. ¡Ni los Tulios, ni Demóstenes supieron saludar con tan alto exordio á sus augustos emperadores! Pero Santa Teresa supo y pudo muy bien asegurar, como lo hizo muchas veces, que la Emperatriz de la gloria habia tomado á este feliz Príncipe para el remedio de su Orden. La que entraba tantas veces en los gabinetes del Empíreo, no es mucho
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supiese las determinaciones que se firmaban en el ministerio del cielo»¹.

Los demás párrafos de la carta, si no es el último, tratan puntos que no vienen al caso. Todos ellos forman como cierto desahogo de la Bienaventurada Santa con el católico Príncipe, refiriéndole los grandes trabajos y penas que le ocasionaban los enemigos de su Reforma. Por eso exclama en el párrafo cuarto: «Por amor de nuestro Señor suplico á V. Maj. mande que con brevedad le rescaten², y que se dé orden cómo no padezcan tanto con los del Paño estos pobres Descalzos todos; que ellos no hacen, sino callar y padecer, y ganan mucho...» Cuya súplica, tan elocuente, confirma también la confianza y libertad con que la Santa Madre escribía al gran Filipo; lo cual es señal de mucho amor. Mas para mayor apoyo de la NUEVA LUZ Y JUICIO VERDADERO DE FELIPE II, conviene harto mejor traer ahora el párrafo postrero del documento que vamos estudiando. Dice así:

«Si V. Maj. no manda poner remedio, no sé en qué se ha de parar; porque ninguno otro tenemos en la tierra. Plegue á nuestro Señor nos dure muchos años. Yo espero en él, que nos hará esta merced, pues se vé

¹ Anotaciones á las Cartas de Santa Teresa de Jesus: tomo IV, pág. 4. Madrid, 1793. Advierta el lector que el P. Fr. Antonio de S. José en sus observaciones á esta carta repite que, según la Santa escribió, fué escogido Felipe II por la Reina del cielo para defensa y remedio de la Orden del Cármen. Pero Santa Teresa dice más: es á saber, que tenía creído que el mismo Dios había querido vulsere del Rey tomándole por amparo y remedio de la Orden de Carmelitas. Claro está por otra parte que si la Virgen Inmaculada eligió á D. Felipe para ser fundamento principal de la Reforma Carmelitana, como tantas veces asegura la Santa, puede considerarse como elegido por el mismo Dios. Aquí sin embargo lo dice claro la Divina Doctora: «Tengo muy creído que ha querido nuestro Señor valerse de Vuestra Majestad...»

² Alude al P. Fr. Antonio de Jesus, á quien la Santa tuvo en muy alta opinión, apellidándole «bendito viejo y el primero de todos los Descalzos.» Véase el libro de las Fundaciones, cap. XXVII.