La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 563

un criterio religioso, templado en las dulces doctrinas del Evangelio, no hubiera creado fuertes conflictos escénicos, en que las pasiones humanas rugen como fieras, recordando la abyeccion de las sociedades paganas: pero en cambio quizá hubiera producido una obra de sentimiento, interesante, trascendental, digna de pasar á la posteridad.

La tesis filosófica que se pretende desarrollar en El Gran Galeoto es falsa y absurda; y, como es natural, los caracteres son falsos y absurdos, falsas las situaciones y el desenlace violento é inhumano.

De aquí resulta que el Sr. Echegaray prueba lo contrario que se ha propuesto demostrar, esto es, que el mundo tiene razon cuando murmura y juzga temerariamente, porque Teodora y Ernesto se la dán con la conducta que observan; conducta torpe, inmoral, pecaminosa, que está en contradiccion con sus palabras y con su sentimentalismo diserto, tercero del amor culpable que sienten sin saberlo, y asqueroso manto que cubre en todo el drama la úlcera todavía más asquerosa del desenlace.

Desde la primera escena del drama, compréndese sin violencia en el ejercicio de la razon que Teodora y Ernesto se aman ó van á amarse. ¿Cómo explicar sino la facilidad con que se encuentran, los discretoes peligrosos á que se entregan, la delectacion con que se miran, y otros accidentes, que aunque no se deducen del dialogo, dedúcese del juego escénico y de la gimnástica teatral creada por el autor? Aquel joven que va á batirse por una mujer casada, sabiendo que con el duelo ha de comprometer más y más la honra de la esposa, es un imprudente cuya torpe conducta solo puede hallar disculpa en la ceguera criminal del amante que desea hacer méritos. Aquella esposa que se presenta á impedir el duelo en la casa del hombre sobre quien recaen las sospechas de su esposo y de la sociedad, pudiendo cometer á una amiga ó á su propia cuñada tan peligroso encargo, es una cortesana que vá en pos de complacencias culpables, indignas de la mujer que guarda la castidad conyugal. Aquel horrible desenlace, en que muriendo D. Julian, no como un hombre, sino como un irracional, carga Ernesto con el cuerpo de Teodora desmayada, diciendo al mundo que se la lleva porque él se la ha entregado, es la inmoralidad más atroz que ha podido concebirse, y la confirmacion plena de que el mundo ha tenido razon al maldecir desde sus principios aquel infame contubernio, resumen de las prostituciones gigantescas que ensalza la obra y convierten la escena en lugar abominable.

¿Dónde está la leccion, dónde el ejemplo, dónde la solucion del pretencioso problema? Si aquella catástrofe antiartística, violenta y grosera, en que D. Julian perece sin que su espíritu dé señales de vida; si aquel desenlace en que Ernesto carga con un cuerpo inerte; sin aguardar á oír los latidos de su alma, ni obtener el consentimiento de la voluntad; si estas soluciones monstruosas parecen enseñar algo bello, algo bueno, algo verdadero y algo racional, declaramos que los tiempos actuales son de perdicion y que el remedio de las grandes enfermedades que nos aquejan permanece á larga distancia de nosotros, puesto que vivimos en plena Gomorra.