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III.

APOLOGÍA.

En esta clase de publicaciones se puede citar un número muy grande de obras de cierta importancia, aunque de poca extension. En primer lugar debemos hablar de la del P. Ryder, del Oratorio, publicada en la Contemporary Review. En ella dicho autor contesta de un modo decisivo al Dr. Littledale, uno de los jefes del ritualismo, que publicó un libro titulado: ¿Por qué los ritualistas no se hacen católicos? Aunque en algunos puntos el autor no tenga completa exactitud dogmática, como por ejemplo, cuando hablando del magisterio infalible de la Iglesia admite como posible la enseñanza de una herejía material, merece sin embargo ser citado con elogio. En verdad combate vivamente la teoría de Littledale, que hace de la Iglesia una confederación de Patriarcas, y demuestra el absurdo en que cae, recordando la aversion de que Littledale y sus amigos están animados contra el episcopado anglicano, aversion que es actualmente para ellos como una segunda naturaleza, y que les hace decir que los miembros de este episcopado son los más despreciables enemigos. Littledale ha encontrado otro valeroso adversario en Orby Shipley, docto ritualista convertido hace dos años al catolicismo, y cuya carta de conversion publicada por el Times en Noviembre de 1878, produjo grande impresion. En el cuaderno de Julio de la Nineteenth Century, Shipley ha dado al público una Apología de la duda en la Iglesia anglicana. Dice y prueba que existen en esta
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lla preocupacion un tantico desprovista de dignidad, pero llena de aritmética, que arrastra á gran número de personas, por otra parte muy buenas, á confundir el matrimonio con un negocio, y á tomar al jóven casadero por un cualquiera que busca un empleo decente.

Ciertamente que razonaba yo mi opinion en estos términos claros y precisos; pero así la sentia, y con tanta más energía y viveza, cuanto que veia muchos ejemplos en que apoyarla. Y despues de cincuenta años tampoco reniego de ella por entero.

¡Atended! Hemos asistido en este siglo á una lucha casi siempre desgraciada; hemos visto decadencias enormes y persistentes; derrotas imposibles y convulsiones extravagantes. No llego yo hasta á imputar nuestras desgracias públicas á la pacífica industria de los jóvenes que se casan para vivir; pero sí digo que ha podido contribuir á nuestros desmayos. Yo he vivido en un mundo y en un tiempo de desaliento político en que gran número de padres, en lugar de dar á un hijo el arma de los estudios para ganar la vida, les trataban como á hijas, y decian: «Se les casará.» ¡Error de sexo! Hay en la Sagrada Escritura la historia de Ruth, pero yo no he leido en ella, ni en ningun otro lado, que un hermano de Ruth, hallándose en la escasez, se casara con la tía de Booz para salir de ahogos.

A cada uno su papel. Horas hay en que Dios mismo da la señal del combate. Para combatir es menester ser hombre. Algunas familias que servian á Dios, cometieron con todo, en mis tiempos, una falta grave por no continuar haciendo hombres. Gracias que aquello fué breve. Sin embargo, cuando llegó la hora del combate se vieron llegar algunos héroes, pero en demasiado pequeño número para conseguir la victoria.

Las cosas han cambiado desde entonces, y se acerca el momento en que todos los puestos de honor se hallen de nuevo bien ocupados. El trabajo ha vuelto á entrar en las familias cristianas. El exceso del mal ha despertado al bien que se habia dormido. El nivel de los pensamientos vuelve á elevarse; se habla todavía de esperanzas y de utilidades, es verdad, en nuestras provincias, y aún queda quizás algun rincon donde el matrimonio, cosa santa, es mirado como «carrera;» pero este inocente error tiende á desaparecer. Nuestros hijos saben que su porvenir está preñado de amenazas; y tambien saben que Dios no protege al que no adquiere ó procura adquirir la fuerza y la habilidad que son menester para protegerse á sí mismos.

Esto es mio solo. Cárlos rara vez toca la cuerda de la supresion, y no era severo sino para sí mismo. Aquella noche, sobre todo,
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me habló únicamente de él y de mí. Estuvimos despiertos hasta muy tarde. El se había sentado sobre la cama, y yo le veía distintamente, por más que había él apagado el quinqué hacia rato. Había luna: Carlos se hallaba en frente de la ventana, y su rostro se destacaba en medio de un campo de luz. Era como una de esas imágenes piadosas en que un rayo oblícuo desciende del cielo hasta el semblante del bienaventurado. Carlos era feliz en aquellos momentos, y daba por ello gracias á Dios. Tenía los brazos cruzados sobre el pecho: su mirada se dirigía á la altura, y decía:

—Mira, Juanito, no tengo ni temor ni escrúpulos con respecto á mi casamiento: yo no había prometido nada; no falto, por consiguiente, á ningun voto, y cuando interrogo al porvenir, lo hago como si no se tratara de mí, ni aun de ella. Nada hay más sublime que esta paz de las personas que confían en Dios. Yo sé que amaré á la que va á ser la mitad de mí mismo aquí abajo; pero sé que la amaré en Jesucristo, sí, en el corazón de Jesucristo. Allí está mi descanso. Espero que ha de ser dichosa desde este mundo, y me esforzaré cuanto pueda porque lo sea. Sin embargo, ¿es esto posible? No acierto á pensar en otra cosa desde que soy un joven que va á casarse. ¡Ah! ella me ocupa muchísimo; pido sin cesar por ella; la llevo en mí como una madre lleva á su hijo y no se separa de él. Tengo solicitud, ánsea verdadera de su felicidad, y ciertamente debe ser lícito perseguir en la tierra la dicha para los que uno ama. ¡Qué digo! ¡Felicidad todavía? Esperar la dicha en el tiempo de la prueba, parece contradecirse... Mas todo esto son sutilezas. Estoy tranquilo, animado por mi abandono en la voluntad de Dios, y ruego principalmente porque ella tenga también este dulce abandono, que es la verdadera, la única alegría. ¿Qué cosa más apetecible que una confianza tan entera y tan dulce? Mi esperanza tiene alas... oigo algunas veces una voz que viene del mundo, que se rie, y que dice: ¡Vaya un novio gracioso que no ama á su novia sino allá entre sus oraciones! Ella lo sabe: no la he ocultado nada de mi alma... Y con todo eso hay momentos en que me considero todavía como un hombre mundano, un despilfarrador que devora en verde la riqueza de su mies celestial. ¡Ya, ya! ¡Ser dichoso tan pronto, aquí en la tierra!... ¡Amar á alguien más que á tú, Juanito, más que á mis hermanas, más que á mamá misma, pues que la palabra de Jesucristo lo permite y lo manda! ¿Seré yo mismo? No me conocería si mi nuevo corazón no estuviera todavía bañado en aquel mismo amor grande, imperecedero...

Escuchaba yo aquella palabra que no me agradaba gran cosa, pero que penetraba en mí como un perfume. Ya os lo he dicho,
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es verdad, su ternura tenia alas. ¿Y cómo he podido yo permanecer tanto tiempo apegado al mundo, yo que habia visto á mi padre y á mi hermano, yo que habia visto al alma de un justo subir al cielo, y habia visto al cielo descender al alma de un santo?

—¿Duermes, Juanito? me preguntó Carlos de pronto: te estoy fastidiando. De tu primera Comunion era de lo que debíamos haber hablado esta última noche. Y yo así lo deseaba: ¿por qué habré hablado de otra cosa? ¡Pobre Juanito! has sido malo para los demás, y sobre todo para tú mismo. Apresúrate á ser bueno; todos necesitamos de tí ; mamá , las hermanas y yo. Es menester que te hallés cuanto antes en estado de trabajar y en estado de rezar. Yo cuento contigo más que todos, porque precisamente vas á nacer ahora hijo de la Eucaristía, ejerciendo un gran poder sobre la omnipotencia de Dios Nuestro Señor. Me hace falta tu oracion tal como ha de ser en las horas de aquella preparacion angélica, para protegerme contra mi propia dicha, para alcanzar de Dios que aparte de mí este cáliz de alegrías desconocidas si le han de robar alguna parte de mi corazon, que quiere ser todo para Dios... ¿No te duermes?

—No, le respondí, bien te escucho. Pero tienes razon en decirlo, eres un novio muy original. A la pobre Clemencia no la faltarán sermones contigo, no.

Carlos se echó á reir sencillamente.

—Duerme, me dijo; si mamá supiera que te tengo todavía despertado, me regañaría. Recemos el Sub tuum praesidium, entreguemos el corazon á Dios y á buenas noches.

Creo que debia ser alrededor de la media noche.

Carlos hizo lo que habia dicho, y le ví por fin reclinar la cabeza sobre la almohada. Yo no tenia nada de sueño.

Cada cual tiene su hora, y á la verdad que lo que menos sospechaba yo era que hubiese sonado la mia.

—Cuéntame un cuento, dije yo despues de unos breves instantes de silencio.

Era esta una frase que repetia yo maquinalmente á cada paso desde mi enfermedad.

(Se continuará.)
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VARIEDADES

BREVE DE SU SANTIDAD LEON XIII.

A nuestro querido hijo Gabriel de Bescastel, presidente, y á toda la Junta fundada para la defensa de los intereses católicos en Tolosa (Francia).

Queridos hijos, salud y bendicion apostólica.

La asociacion que habeis fundado, tanto por el objeto que se propone, cuanto por la sumision á la autoridad eclesiástica, en que al formarla os habeis inspirado, es un grande testimonio de vuestra piedad y discrecion.

Al tomar la defensa de los intereses católicos, no habeis pensado, en efecto, en usurpar la mision del clero. Mas, ya para impedir el mal, ya para hacer las buenas obras á que él si fuese libre consagraria su vigilancia y accion, quereis, bajo su influencia reguladora, y por medio del ejercicio de vuestros derechos civiles, auxiliar su accion contrariada.

Sin duda alguna al clero pertenece en toda su plenitud el derecho de formar la infancia en la religion y las buenas costumbres; educar á la juventud en la sana y sólida doctrina; combatir la invasion y progreso de los errores; disipar las tinieblas que ellos esparcen en el espíritu del pueblo; llevar su principal accion á los hombres constantemente ocupados en sus talleres por el trabajo manual, y por eso mismo más apartados que los otros de las prácticas de las cosas del alma.

Pero cuando veis á vuestros hijos entregados á la corrupcion de una enseñanza perversa; al pueblo engañado por las falsedades de doctrinas monstruosas y emponzoñado por libros obscenos é impíos; el nudo de la familia deshecho, la sociedad civil arrastrada á su perdicion, entonces es cuando, con perfecta oportunidad, acudís á auxiliar á la autoridad eclesiástica, y bajo su direccion estableceis escuelas católicas, organizais piadosos círculos de obreros, preparais reuniones para instruirlos y regenerarlos, oponeis buenos escritos á los malos, salís al encuentro de las necesidades con obras
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de misericordia, y os dedicais á eso con tal acuerdo, que las fuerzas de todos concurren unánimes al objeto apetecido.

Estas obras deben conciliaros necesariamente la simpatía del pueblo, las alabanzas de la Iglesia y la bendicion divina. Ellas prometen á vuestra asociacion un completo y feliz éxito; y cuanto más ampliamente restablezcais los principios del órden, de la religion y de la justicia, tanto más habreis merecido bien del prójimo, de la patria y de la santa causa. Os presagiamos ese mérito y esa gloria, implorando para vuestra obra el favor del cielo; y como augurio y prenda de este favor, á la vez que de nuestra benevolencia paternal, os concedemos afectuosísimamente á vosotros todos, queridos hijos, la bendicion apostólica.

Dado cerca de San Pedro, el 4 de Setiembre de 1880, año tercero de nuestro Pontificado.

LEON XIII, PAPA.
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II

EL VATICANO Y RUSIA

L'Aurora de Roma publicó en su número 251, correspondiente al 5 de Noviembre, la siguiente nota: «Si nuestras noticias son exactas, en estos últimos días se ha firmado un acuerdo entre la Santa Sede y el imperio ruso, concerniente á materias de grande interés religioso. Las relaciones entre las dos potestades, interrumpidas desde hace muchos años, seguirán de este modo su curso regular.»

Por su parte La Voce de la Verità se expresaba el mismo día en los siguientes términos: «El gobierno ruso ha manifestado deseos de entrar en negociaciones con la Santa Sede para arreglar la grave cuestion religiosa de Polonia. La Santa Sede, solicita siempre del bien de la Iglesia y de los católicos, ha accedido á esta invitacion y ha hecho proposiciones que ciertamente serán bien recibidas en San Petersburgo, si las declaraciones hechas por aquel gobierno son sinceras, como creemos. En este caso no tardará en llegar á Roma un encargado de negocios del imperio ruso.»

El dia 5 publicó la Correspondencia Política de Viena, cuyas relaciones con la embajada de Rusia en aquella capital son conocidas de la prensa, un suelto concebido en estos términos: «El Cardenal Jacobini, embajador del Czar en esta córte, celebró el 10 de Octubre una conferencia con el Sr. de Oubril, en la que autorizados ambos por la curia romana y el gobierno ruso, han redactado un protocolo, comprensivo de las condiciones de ambas partes, que habrán de someterse á los respectivos gobiernos. Si el protocolo conduce á una inteligencia, se procederá inmediatamente al nombramiento de un Nuncio para San Petersburgo y de un embajador acreditado cerca de Su Santidad. Entre las condiciones establecidas por el Cardenal Jacobini, y que probablemente serán aceptadas por Rusia, se encuentran las siguientes: «Libre comunicacion de los obispos católicos de Rusia con la Santa Sede, y supresion de las penas legales establecidas contra los que pasan de la Iglesia ortodoxa al catolicismo. Igualdad de derechos para las lenguas polaca y rusa en cuanto á la instruccion religiosa, al menos, y supresion de las incapacidades legales que impiden á los católicos de los gobiernos del Oeste legar libremente sus propiedades.»
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Habiendo puesto en duda estas noticias algunos periódicos liberales, L'Aurora de Roma publicó en su número 267, correspondiente al 20 de Noviembre, un suelto concebido en estos términos: «Las noticias que publicamos relativas á los acuerdos preliminares tomados por Rusia y la Santa Sede, fueron desmentidos por algunos diarios, principalmente en Alemania y en Italia. El Mensajero Oficial de San Petersburgo escribe en el número que acabamos de recibir, que poco antes de la salida del Emo. Sr. Cardenal Jacobi ni de la capital austriaca, se llegó á un acuerdo relativo á la organización del episcopado católico en Rusia. La version del diario oficial ruso no difiere de las noticias por nosotros publicadas.»

Una carta de Cracovia dirigida á L'Univers de París, confirma las anteriores noticias; añade que los resultados hasta ahora obtenidos son debidos en parte á los buenos deseos del general Loris Melikoff, y termina prometiéndose nuevas ventajas para el catolicismo en el arreglo definitivo, que actualmente es objeto de activas negociaciones.

Quiera el cielo que estas negociaciones produzcan resultados que alegren á los católicos, entristecidos con las persecuciones de que es objeto la Iglesia en Alemania, en Bélgica y en Francia. Mueva el Señor el corazón del Czar á mitigar la persecución de que son objeto los católicos de Polonia, cuyos males describe el siguiente documento publicado por la Unitá Cattolica de Turin en su número 219:

EXPOSICION DE LOS POLACOS DEL RITO GRIEGO-UNIDO,
AL CONDE LORIS MELIKOFF.

«Los que suscribimos, habitantes de la provincia de Siedlce, habiendo sabido por nuestros hermanos que sirven en el ejército, que S. M. el Emperador en su paternal solicitud estiende su protección más allá de las fronteras del imperio, donde quiera que los pueblos de nuestra raza sufren persecuciones; que no escaseará ni el dinero ni la sangre para asegurar á los indicados pueblos una existencia nacional feliz, y la libertad de su culto; nos hemos animado á dirigirnos una y otra vez al gobernador de nuestra provincia, poniendo en su conocimiento las inauditas persecuciones que las autoridades locales ejercen en nuestros distritos, como también las grandes injusticias que á nuestra vista cometen.

»Pero todas nuestras instancias han sido infructuosas. Desespe-
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rados por este estado de las cosas, recurrimos directamente á V. E., rogándole que interceda por nosotros cerca de la augusta persona del Emperador, exponiéndole la situacion sin igual en que nos hallamos.

»En realidad estamos privados desde hace algunos años de todo auxilio religioso, no teniendo ni sacerdotes ni iglesias. No podemos contraer matrimonios legales, ni podemos bautizar á nuestros hijos, y nuestros enfermos mueren sin confesion y sin recibir los Santos Sacramentos, y nosotros mismos los enterramos, como en los primeros siglos del cristianismo, sin bendicion eclesiástica.

»Finalmente somos tratados con cruel severidad, sin haber cometido otro delito que permanecer fieles á la religion de nuestros padres. Cierto que esta religion nos es querida, que no nos separaremos de ella nunca, y que habiendo nacido, sido bautizados y crecido por los cuidados de nuestros padres y de nuestras madres en nuestra Santa Iglesia católica romana, del rito griego unido, preferimos sufrir todas las persecuciones, y tambien la muerte, si es necesario, antes que renegar de lo que forma el único consuelo de nuestra vida.

»Pero ¿es esto un delito? ¿Es esto un motivo siquiera para castigarnos severamente?

»Creemos, por el contrario, que S. M., que no puede dejar de estar animado de sentimientos paternales en favor de sus súbditos, se dignará dirigirnos una compasiva mirada y mandar que se nos dé algun alivio en nuestra desesperada situacion.

»Creemos al mismo tiempo, que viviendo nosotros con arreglo á las prescripciones de nuestra Iglesia santa, cumpliendo todo lo que la voluntad del Emperador y las leyes nos imponen, pagando puntualmente los impuestos y rogando á Dios por la salud y prosperidad de la augusta persona de nuestro soberano, tenemos el derecho de profesar libremente la religion en que hemos nacido y en la que queremos educar á nuestros hijos.

»Despues de implorar el divino auxilio, nos dirigimos á V. E. con plena confianza, esperando que S. M., bien informado, se dignará concedernos el libre ejercicio de nuestra santa religion, hará cesar los castigos y las multas que hace tantos años injustamente se nos imponen, y que las autoridades locales recibiran orden de no insistir en el empeño de obligarnos con mil vejaciones y castigos á apostatar de nuestra santa religion; tanto más, cuanto que estos medios nos han reducido á un estado tal de miseria, que dentro de poco tiempo no solo no podremos pagar los impuestos, sino que no podremos sostener á nuestras familias.
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»Para que V. E. se forme una idea exacta del deplorable estado en que estamos, le remitimos un estado de las penas que se nos han impuesto, y de las multas que ha pagado la aldea de Livory. Y lo mismo podríamos decir de todas las poblaciones de nuestra provincia.«

Firman esta exposición algunos miles de habitantes de los distritos de Constantinow y Rodsyn.
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III

LA CATEDRAL DE COLONIA

(Leyenda.)

Las fiestas que últimamente han tenido lugar en Colonia con motivo de la terminacion de la Catedral, cuya primera piedra se colocó hace cinco siglos, han traído á nuestra memoria la siguiente antigua leyenda:

«El Arzobispo Conrado de Hochstetten quería levantar en Colonia la más hermosa Catedral del mundo. Se dirigió para ello al más famoso arquitecto de la ciudad. El nombre de este arquitecto es desconocido. Ahora veremos por qué.

»Una tarde que este arquitecto se hallaba cerca de la puerta de los Francos, no lejos del Rhin, trazando en la arena con una varita columnas y arcos ojivales, oyó á sus espaldas una carcajada. Se volvió y vió á un anciano que le miró con una sonrisa sarcástica.

—¡Dispensad! le dijo el arquitecto; pero quisiera veros con las manos en la obra.

»El anciano no contestó; pero tomando la varita que tenía el artista en la mano comenzó á trazar en la arena algunas líneas con tal perfeccion, que el artista exclamó:
—¡Oh! veo que sois arquitecto. ¿Sois de Colonia?
—No, contestó el anciano, devolviendo la varita al artista.
—¿Por qué no continuais? le preguntó este. Os suplico que acabéis vuestra obra.
—No, repuso el anciano, copiaríais mi plano y toda la gloria sería para vos.
—Escuchad, anciano, que estamos solos. Os daré diez escudos de oro, si consentís en acabar á mi presencia vuestro plano.
—¡Diez escudos! repitió el anciano, y sacó de debajo de su capa una bolsa llena de oro. El artista se levantó con intencion de marcharse, pero una fuerza irresistible le detuvo. Entonces, sujetando al anciano con una mano, con la otra sacó un puñal.
—Acaba ese plano, ó mueres, le dijo.
»El anciano, desprendiéndose de su adversario con una fuerza sobrenatural, le derribó, y sacando tambien un puñal, dijo al artista consternado:
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iglesia cinco abusos, que produjeron sus dudas: la oposicion sistemática á la verdad católica, la relajacion de la disciplina, la mutilacion de los ritos sagrados, la sujecion al cesarismo, y en fin los golpes dirigidos recientemente á la jurisdiccion y á las ordenaciones católicas. Shipley continua su polémica contra Littledale en una serie de articulos que ven la luz pública en el Tablet.

Debemos tambien mencionar los interesantísimos trabajos con que un segundo Macaulay rompió lanzas en Inglaterra á favor del catolicismo. En la Contemporary Review (Enero de 1877 y Marzo de 1878) y en el Nineteenth Century (Setiembre de 1877, Enero de 1878 y Febrero de 1879), Mollack escribió sobre los asuntos religiosos que son actualmente tema de todas las discusiones, y sus articulos, de un vigor de estilo sin igual, obtuvieron en los círculos ingleses un éxito de que apenas podemos formarnos idea en el continente. Los títulos de estos articulos son los siguientes: El ateismo moderno; La vida ¿vale el trabajo de vivir? Lo porvenir de la fé; Apologia de la Iglesia Católica; La lógica de la tolerancia. Su contenido puede reducirse á estas tres tesis: 1.ª El ateismo no es otra cosa que la negacion de toda moral, pues sin Dios no es posible la moral; 2.ª la demostracion de la existencia de Dios es independiente de la ciencia, proposicion que la filosofía católica solo puede admitir condicionalmente; 3.ª el sistema católico se conforma con la razon. Copiemos aquí algunas líneas del libro The logic of the toleration: «Nuestros teólogos nos han presentado siempre á la Iglesia Católica como una secta protestante en pleno decaimiento y le han atribuido doctrinas que nunca ha enseñado. No tienen