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—¿Ve usted esto? dijo el señor Jamond encantado.

—Sí, sí, replicó el señor Huet:—el rapaz no es más negado que cualquier otro; pero los tenemos ya que están muy fuertes en la doctrina, y no es eso sólo, sino que los tenemos tambien muy piadosos.

—Eso no le hace—dije;—yo seré el más fuerte en doctrina, y el más piadoso todo á un tiempo.

—Si Dios quiere y nos ayuda con su gracia, ¿no es esto, Juanito? añadió el señor Jamond como para prevenir ó evitar la leccion severa que estaba ya asomando á los labios del señor Huet; pero dínos algo siquiera de lo que te ha impulsado tan repentinamente como todo eso al buen camino. Has hablado de escándalos hace un momento y enmienda laudable y honrosa; ¿no habrá sido la conducta de la vecina María de Moy la que te haya abierto los ojos?

Yo bajaba la cabeza sin responder. Aquella frase, en definitiva, colmaba mis deseos, puesto que no había ido yo allí sino á provocarla. Atended bien, niños, que la hipocresía es el gran pecado mortal que contiene á la vez el odio, la mentira y el orgullo. Puede tambien cometerse hipocresía en el silencio.

—Tú no has querido denunciar á tu amiguita, y has hecho bien...

El vicario tosió. Parecia como que no me miraba, y continuaba sonriéndose con una sonrisa de bondad que á mí me parecía malsiosa porque me infundia remordimiento. El señor cura continuó:

—Tenemos harto que hacer con ella; es una mala cabeza...
—¡Pero un corazon de oro!—interrumpió aquí el señor Huet.—¡Ah picarilla!

Esta salida fué para mí un golpe terrible. Apostaría yo á que todos los cismas y las tres cuartas partes de las herejías, han tenido por origen esta calidad particular del odio, que se llama la envidia. Lutero era un borracho perdido, y Calvinio un sanguinario tirano; pero su pecado, su crimen no fué simplemente la apostasía. La rebelion es siempre hija del orgullo, y el dia en que Lutero, ó Calvinio, ó Enrique VIII, ó cualquier otro criminal dotado de poder para desgracia suya, oye alabar la virtud de un humilde, aquel dia toma las armas contra Dios.

Habia dado la hora de ir á clase, y me dirigí hácía el colegio; pero toda la calle abajo iba interiormente acusando al señor Huet de «injusticia.» Esta es la palabra de los niños que se van pervirtiendo, como «libertad» es la palabra de las sociedades que viven esclavas del error, y «traicion» es la palabra de los soldados cobar-
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des y derrotados. Calculaba yo que como la señora de Moy era muy rica, debía sobornar con dinero al señor Huet para sufrir la insolencia de la Girafa, y decir además por añadidura que tenía un corazón de oro.

Hay que notar que nuestra Juliana estaba también hasta cierto punto en la misma idea. Juliana tenía mucha devoción; pero su enquina contra todos los que eran más ricos que nosotros envolvía también en cierto modo al clero parroquial. Profesaba al clero una veneración entusiasta, que no era incompatible ni con la desconfianza ni con la malevolencia, y papá solía divertir mucho en otro tiempo al señor Jamond, refiriéndole, con el exquisito talento de imitación que él tenía, las conversaciones que traía Juliana cuando volvía del mercado. Sabía ella por menudo todo lo que entraba en la casa presbiteral; y cada vez que la criada de algún vicario compraba un pollo flaco, Juliana establecía un cálculo que probaba tan claro como la luz del día que en este mundo «todos los bocados finos son devorados por los buenos de los señores curas.»

Y al fin Juliana todavía no era más que una pobre criatura ignorante; pero yo he conocido de esas palomas montiscas abrevadas en lo que queda de vinagre en el hondón de la cuba jansenista que infestan las parroquias, y que amonestan á su propio cura sobre la moral, las conveniencias, el buen tono, la teología, la liturgia... ¿Cómo? ¡y aún más!

Juan exclamaba de esta suerte, porque mis dos hermanas y mi mujer habían tisido todas tres á un tiempo:

—¡Bien, bien! añadió; comprendo ese triple golpe de tos que no deja de tener elocuencia; pero es que yo no soy sólo un ferviente católico, soy también un clerical acérrimo. Para mí los curas de nuestras parroquias son los últimos sostenes del orden social; les quiero tanto que no contento con combatir al lobo que les acecha en el ángulo del bosque, quisiera también ahuyentar las moscas que les pican. El jansenismo no está tan del todo muerto como generalmente se cree; vive todavía, no dogmáticamente, pero de hecho, en ciertos rincones de murmuración, cuyo hedor aleja á los indiferentes, repugna á los creyentes y encanta á los incrédulos. Os concedo que este particular no interesa demasiado á nuestros hijos. Lo que hay es, y no hay por qué no deba decirse, lo que hay es que es triste ver que la mala fe de nuestros enemigos pudiera imputar á la viril y enérgica virtud de la Iglesia, á su espíritu elevado, á su corazón expansivo, esas emanaciones que salen del cadáver mismo de la bestia aplastada por la Iglesia. La gazmoñería es al candor lo que la hipocresía es á la virtud, y es menester enseñar, aun á los niños,
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que al lado mismo de la clara fuente, que es la fé católica, apostólica, romana, un celo que nada hay que autorice hace á veces derramarse y vaciarse charcos cuya agua estancada no siempre es buena. Nada de pequeñas iglesias. No hay más que la Iglesia.

Los niños, como las personas mayores, deben saber á ciencia cierta que esas fuentecillas al lado del gran manantial, no sirven. En religión no hay más que una ley, que es la ley enseñada por el Catecismo, ni hay más que una autoridad, que es la autoridad representada por el párroco sometido á su Obispo, sometido á su vez á la Santidad de nuestro Santísimo Padre el Papa, sometido á Jesucristo, Dios y señor nuestro, que vive y reina con Dios Espíritu Santo, en la gloria de Dios Padre, por todos los siglos de los siglos.

Y todo es verdad, confianza y caridad. Y nada de esto es odio, ni escrúpulo, ni rigorismo impío ni criminal restricción.

Ya no estamos en aquel tiempo en que los hipócritas de Port-Royal apuñalaban á los santos por la espalda con estas dos solas palabras: devocion fácil. Los santos hoy dia mueren de espaldas á la muralla. Se les hiere por delante. ¡Mal haya el que pone un escándalo entre Jesucristo y las almas! ¡Todo es fácil en Jesucristo, y por la gracia de Jesucristo, todo es fácil y llano y recto y alegre, hasta el martirio!

(Se continuará.)
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VARIEDADES

SANTIAGO EN ESPAÑA.

Jesucristo, Dios y hombre verdadero, hijo unigénito de Dios vivo, murió clavado en la cruz por redimirnos y salvarnos, un viernes 18 de Marzo del año 29. Al tercero dia resucitó; y de allí á los cuarenta subió á los cielos, juéves á 28 de Abril, después de haberse aparecido muchas veces en este medio tiempo á los Apóstoles y hablándoles del reino de Dios, é instruídoles en cuanto debían poner por obra para establecer y gobernar las Iglesias: de donde se deriva el raudal precioso y cristalino de las tradiciones apostólicas ¹.

Prevínoles no abandonar á Jerusalem mientras sobre ellos no descendiese el prometido del Padre y no fuesen vestidos de la virtud de lo alto ²: porque Juan seguramente bautizó en agua, pero vosotros sereís bautizados en Espíritu-Santo dentro de muy pocos días. Entonces le replicaron los Apóstoles: «¿Vas, Señor, en tan breve tiempo á restituir el reino de Israel? ³» No habian estos desarraigado aún de su corazon aquella descaminada esperanza de un reino temporal, que á Jacobo y Juan, hijos del Zebedeo, hizo ambicionar las dos primeras sillas en el reino de Jesus tan luego como cifiése la corona ⁴. Ahora el Redentor dijo á los once no tocarles á ellos investigar los tiempos y momentos señalados por el Padre á sus eternos designios, y les mandó ir por todo el mundo y predicar el Evangelio á todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándolas á obedecer los Mandamientos de Dios ⁵. Quiso, en fin, que dieran testimonio de su encarnacion, vida, doctrina, pasion, resurreccion y ascension á los cielos; y que hubiesen de comenzar su ministerio en la ciudad Santa (deteniéndose en ella hasta el año duodécimo, según afirma

¹ Hatrizzii, Commentaria in Evangelia, et in Acta Apostolorum.
² Lúcas, XXIV, 48-49.—Juan, XIV, 26.
³ Act. I, 5-8.
⁴ Mat., XX, 20-24.—Márc. X, 35-45.
⁵ Mat. XXVIII, 19-20.—Marc., XVI, 15, 16.—Lúcas, XXIV, 45-48.
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la tradicion que nos han conservado Apolonio y Clemente Alejandrino), pues estaba profetizado que de Sion saldria la ley, y de Jerusalen la palabra del Señor hasta los últimos confines del orbe 1.

El sábado 7 de Mayo siguiente descendió en lenguas de fuego el Espíritu Santo sobre los Apóstoles, y conocieron ya claramente que de este mundo no era el reino de Cristo.

Al año inmediato de 30, mártes 26 de Diciembre, fué apedreado San Esteban; y en el mismo dia comenzó cruel persecucion contra la Iglesia de Jerusalen. No abandonaron la ciudad los doce Apóstoles (pues ya Matías se contaba entre ellos, habiendo sustituido á Júdas el traidor), pero sí los discípulos y gran parte de los fieles, que, dispersándose, evangelizaron la palabra de Dios por las provincias de Judea y Samaria 2. Hasta el verano de 31 continuó Saulo con autoridad del Sanedrin, respirando amenazas y muerte contra los discípulos del Señor y destruyendo á cuantos invocaban su santo nombre, pero á deshora le derribó del caballo el Señor y le cegó, para que se levantase y abriese los ojos á la luz de la verdad y de la vida, escogiéndole desde el cielo por maestro y Apóstol de las gentes, y de los reyes y de los hijos de Israel. Con esto la Iglesia tuvo paz durante algunos años, y se edificaba en los caminos del temor de Dios, llena de consuelo en el Espíritu Santo 3.

Pero la hora de predicarse el Evangelio á todas las gentes fué revelada á Pedro en Jaffa, hácía el otoño del año 39, con mandarle el Espíritu Santo ir luego á Cesárea para regenerar en las aguas del Bautismo al centurion Cornelio. Vuelto á Jerusalen el Príncipe de la Iglesia, manifestó al concilio de los Apóstoles cuanto acababa de pasar, y todos á una reconocieron haber llegado el tiempo de predicar á los gentiles 4.

Este es aquel concilio á que se refieren Dídimio Alejandrino 5 y San Jerónimo 6, cuando dicen que el «Espíritu Santo congregó á los Apóstoles, y por suerte dividió y distribuyó entre ellos las pro-vincias de la predicacion, de modo que el uno fuese á los Indios, el otro á las Españas, otro al Ilírico, otro á Grecia y cada cual su-

1 Lúcas, XXIV, 47-51, Pablo ad Rom., X, 18.—Eusebio, Hist. V, 18; Clemente Alejandrino, Stromaton, VI, pár. 5.—Psalmo XVIII, 5.—Isaías, II, 3.
2 Act. VIII, 14.
3 Act. IX, I, 44, 45, 31, 34.
4 Act. X. 9—y sig.; XI, 18.
5 De Trinitate, I, II, c. 3. Dídimio escribió sus tres libros De Trinitate en a segunda mitad del siglo IV.
6 Lib. X, Commentariorum in Isaiam, XXXIV, 16, 17.
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»piese que habia de tener sepultura en la region de su evangelio y doctrina.» Acaya tocó al apóstol Andrés, España á Jacobo, el hijo del Zebedeo; Asia á Juan, su hermano; las Galias, á Felipe; los Indios, á Bartolomé y Tomás; los Etiopes á Mateo; Santiago el de Alfeo daria testimonio en Jerusalen; Tadeo y Simon, entre los Persos y Medos; y Matías, en Judea.

Apenas habian transcurrido cuatro años de esto, cuando San Márcos terminaba su Evangelio con tan decisivas y elocuentes palabras: «Y ellos salieron; y predicaron en todas partes, ayudándolos el Señor y confirmando su doctrina con patentes milagros» 1.

Aquella sagrada narracion fué escrita en Roma el año de 43, con cuanto hubo de oir y aprender el Evangelista de los propios labios de San Pedro; el cual le llamaba hijo suyo, por haberle convertido á la fe y tenerle siempre á su lado. El Apóstol aprobó como auténtico el libro, y mandó que se leyera en las iglesias 2.

Cúmplemos ahora, al intento que ha puesto en nuestra mano la pluma, encarecer la importantísima circunstancia de limitarse el Evangelio de San Mateo, publicado en Palestina muy poco antes del año 39, á solo anunciar el mandato divino de haber de predicar los Apóstoles hasta en los más remotos confines del universo mundo; y la de afirmar San Márcos, dictándose lo San Pedro el año 43, que entonces ya estaba cumplido el mandato, y con él las antiguas profecías.

Antes de dispersarse los Apóstoles, reunidos en concilio y llenos del Espíritu Santo, dictando cada cual de los doce una sentencia de lo que creía y juzgaba, convinieron en el símbolo de la fe, que á todos había de servir de norma para su futura predicacion, y á fin de que jamás ninguno de ellos hubiese de exponer cosa que, ni en un ápice siquiera, se apartase de la fe de Jesucristo. Compuesto así el Credo, le recibieron de los Apóstoles sus discípulos y la Iglesia universal, diseminada por toda la redondez de la tierra 3.

Santiago no podía méños de cumplir el mandato del Hijo de Dios y de ir adonde le designó el Espíritu Santo. Debió salir para España en Marzo del año 40; y pudo en ella permanecer hasta fines del 41, ó principios del siguiente. ¡Cosa maravillosa! Los dos Boanerges, los dos hijos del trueno, esto es, el rayo aceleradísimo que

1 San Márcos, XVI, 20.
2 Epístola de San Pedro: v. 13.—Papias, discípulo de San Juan Evangelista. Explicacion de los discursos del Redentor.—San Jerónimo.—Catalogus Scrip.
3 San Ireneo, Adv. haer. 1, 2.—Tertuliano, I. Contra Praxeam, 2.—Rufino I, De expositione Symboli.—San Leon Magno, Epist. XXXI.
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en un punto corta las nubes y cruza desde el Oriente al Occidente, ambos Apóstoles hacen brillar á la vez la clarísima luz evangélica entre los Partos del Asia y entre los Iberos del Atlántico. Jesus, al llamarlos hijos del trueno, predecía ya que á un tiempo su voz resonaría en los extremos de la tierra. El oficio visigótico, llamado mozárabe también, canta hermosamente:

Los fuertes hijos del tronante rayo
Cumplida ven la súplica materna,
De ocupar en la cumbre de la gloria,
Junto al Hijo de Dios, sillas excelsas:
Juan con su diestra sola rige el Asia,
Y de España su hermano se apodera 1.

Entre los días 20 y 23 de Marzo del año 42, antes del sábado 24 en que fué la Pascua, Julio Agrippa Herodes, rey de Judea, suscitando nueva persecución contra los fieles á Cristo, hizo degollar á Jacobo el hermano de Juan y abherrojar en dura cárcel á Pedro. Tenía resuelto ofrecerle en patíbulo afrentoso á la espectación de la plebe judía, tan luégo como pasaran las fiestas pascuales; mas, en la noche del 1.º Abril, un Angel rompe milagrosamente las cadenas de San Pedro, le saca de la prision, atraviesan por entre el primero y segundo cuerpo de guardia, llegan á la puerta de hierro de la ciudad, que se abre por sí misma, y en cuanto, salvo el Apóstol, respira entre amiga y cuidadosa gente, desaparece el Angel.

Un mes después, el discípulo que más amó á su Divino Maestro huye á Roma en compañía de San Márcos. Nadie, pues, con excep- ticismo ridículo sostendrá que á San Pedro le fueron desconocidos los pormenores de la mision de Santiago en España y de San Juan en Asia, y que no aludió á ellas San Márcos en el último versículo de su Evangelio, terminado bajo la direccion del Apóstol, al año siguiente. A una y otra, sin la menor duda, se refiere el Evangelista: «Illi autem profecti, praedicaverunt ubique; Domino cooperante, et sermonem confirmante, sequentibus signis.»

Antiquísima fué la comunicación recíproca de España, Fenicia y Palestina. Ya Salomon, asociándose á Hiram, rey de Tiro, hacia que su armada partiese todos los años desde el puerto de Asion Gá-

Magni deinde filii tonitui,
Adepti fulgent prece matris inclytas,
Utrique vitae culminis insignia:
Regens Joannes dextra solus Asiam,
Ejusque frater potitus Spaniam.
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ber, en el golfo Elanítico, sobre el Mar Rojo, cruzase el valiente canal del Istmo de Suez, y saliese al Mediterráneo para ir costeando el Africa hasta las columnas de Hércules, y recoger allí las riquezas de Társis. Tanta plata aportó de aquella región andaluza (donde, según Estrabon, hasta los mismos pesebres eran de aquel ambicionado metal), que el texto sagrado compara su abundancia á la de las piedras de las calles. Poco antes de hundirse por vez primera el imperio de los Asirios (828-789), oye Jonás la palabra del Señor, que le manda predicar en Nínive; resístese á obedecer el mandato, y sale fugitivo para Joppe, de donde había de arrancar luego un navío fenicio con rumbo á la felicísima Társis, es decir, á Cádiz y Andalucía. Así el Rey sabio, como los fenicios de Tiro y Sidon, enviaban periódicamente sus bajeles á nuestras costas españolas.

Desde los tiempos de Josué habíanse esparcido por las marinas africanas y andaluzas los habitantes de la tierra de Canaán, fundando emporios y colonias celebrísimos, que en rendido homenaje á la inolvidable madre patria enviaban ofrendas todos los años á los templos de Tiro y de Sidon. Fugitivas también muchas familias judaicas, ya durante los setenta años de la cautividad de Babilonia (599-544), ya cuando las posteriores y crueles persecuciones de Antíoco Epifanes (175-164), arribaron á España y á los lugares mismos de los Cananeos, aveciéndose con ellos, ó por la semejanza del lenguaje, ó por los vínculos de comun expatriacion. El hebreo, siempre ganoso de atesorar riqueza, sobrio, paciente y astuto, hábil en hacer prosélitos sigilosamente, enemigo de mezclar su sangre con la de extraños, cuando en ello no media un interés grandísimo, supo vivir entre los pueblos de la antigüedad con la influencia que da el dinero y con la cautela de quien no puede ser amigo de nadie. Ya hácía el IV siglo antes de nuestra era, ocupaban los judíos un barrio en Alejandría, el cual venía á componer la cuarta parte de la ciudad; y llegó á tanto su influencia, que empeñaron á Tolomeo Filadelfo (285-247) en la gloriosa empresa de traducir del hebreo al griego la Biblia Santa, vallándose para ello nada menos que de setenta intérpretes.

Las cartas de los judíos de Jerusalén á los de Egipto, puntualmente reproducidas en el libro II de los Macabeos, patentizan la estrecha unión de unos y otros. Pruebas y testimonios los más elocuentes nos ofrece, pues, el Antiguo y Nuevo Testamento de cuán esparcido se hallaba el pueblo judaico por la haz de la tierra, y cómo tenian sinagogas en todas partes. Solo en Roma, durante el imperio de Augusto, moraban diez mil judíos. Decía el Señor á los
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Escribas y Fariseos 1: «Ay de vosotros, que rodeais los mares y la tierra para hacer un solo prosélito; y cuando le tenéis ya, le constituis en hijo del Infierno, y peor que vosotros al doble.»

La andaluza villa de Adra conserva la piedra sepulcral de cierta niña judía, llamada Salomónula, que murió de diez y seis meses, como un siglo antes de la humana redención, según evidencian los caracteres latinos de la lápida, de la cual solo un fragmento ha llegado á nosotros.

Jesucristo envió á sus Apóstoles á predicar á todas las gentes, comenzando por las ovejas que perecieron de la casa de Israel; y así vemos que San Pablo lo hacia donde quiera que evangelizaba, ya en el Oriente, ya en el Occidente del orbe romano. Lo mismo habremos de decir respecto de Santiago; y que anunció el reino de Dios á las innumerables familias semitas de la Bética, Lusitania y Tarraconense, donde vivían muchos de la tribu de Judá, á quienes Escribas, Fariseos y Herodianos profesaban invencible odio, suponiéndolos pertinaces conspiradores para restituir el reino de David y despedazar el ominoso yugo de los romanos. Con efecto, Santiago predicaba á Cristo, hijo de David, que había de reinar eternamente y destruir la tiranía de Césares y de Augustos; pero no cual lo podía entender el ciego vulgo, sino como los profetas lo vaticinaron y lo tenía dispuesto la Providencia Divina: oponiendo la humildad á la soberbia, la caridad á la hidrópica sed de tesoros mal adquiridos, el amor al odio, la pureza de alma y cuerpo á la satisfacción de apetitos brutales; haciendo que el hombre, diferenciándose del bruto, alzase con gratitud y amor su vista al cielo.

Para Cristo no había acepción de personas; todas eran criaturas de Dios, obra de sus manos, partícipes de la redención, herederos de su gloria. La predicación de Santiago tenía, pues, que llegar, como encendida flecha, al corazón del judío y del griego, del romano y del ibero y celta, cuyos ojos se abrían maravillosamente á la luz de la verdad.

Santiago vino á España. Pero ¿á qué región, á qué punto venturoso arribó primero? Las naves de Fenicia y Palestina surcaban todos los años el mar interno, siguiendo las costas de Egipto, Libia y Mauritania, haciendo estacion en los emporios de estas regiones y en los españoles de Cartagena, Almería, Adra, Málaga y Cádiz. Algunas doblaban luego el cabo de San Vicente, alargándose al de Finisterre, ganosas de recoger el estaño de las islas Galáicas, el oro del Miño, y no menores riquezas. Por las boreales orillas del inter-

1 Mat., XXIII, 13.
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no mar, iban las naves griegas, cruzando el Adriático, el Tirreno, el Ligústico, el Balear, y deteniéndose en Marsella, Ampurias, Tarragona, y en la desembocadura del Ebro, donde cargaban con ganados, frutos y manufacturas, acopiadas allí por los cerretanos, indígetes, laetanos, berones, vascones, edetanos, ilergetes é ilercaones. Otros buques descendían hasta Cartagena y las colonias griegas, diseminadas entre las fenicias de Andalucía.

El Hijo del Trueno, como ya es de inferir, arribó á España en las naos de Palestina; y debemos á un escritor arábigo del siglo X, que sin duda lo hubo de oír á los mozárabes, la noticia del primer lugar donde pisó tierra española. Fué la ciudad que entonces se denominaba Caura y hoy Coria, hácía la márgen derecha del Guadalquivir y en la izquierda del Guadamar, dos leguas al Sur de Sevilla¹. Tenemos, pues, que la reina del Bétis y su vecina la famosa Itálica, recibieron las primicias de la predicacion de Santiago; y que tal vez haya de contarse entre los primeros discípulos del Apóstol, á San Geroncio Italicense. Braga, apoyándose en inmemorial tradicion, vindicada por el clarísimo Florez², se ufana, de haber allí el hijo del Zebedeo, constituido por obispo á otro discípulo, á Pedro, el cual padeció martirio en Rátes, al occidente de Braga, entre los rios Cávado y Dave; y Zaragoza une á la predicacion de Jacobo su glorioso timbre del Pilar. Jalones son estos valiosísimos al intento de conocer por dónde, cómo y cuándo se propagó entre nosotros la buena nueva; y que el Apóstol rodeó la Península, siguiendo los famosos caminos romanos de Itálica, Mérida, Coimbra y Braga, Iria y Lugo, Astorga y Palencia, Osma, Numancia y Zaragoza. Desde aquí, por el Ebro, pudo tomar ya la vía Augustea de Tortosa á Valencia, Chinchilla y Cazlona, para venir á un puerto murciano ó audaluz, y en las naves de Oriente regresar á Palestina.

Copiosos debieron ser, á no dudar, los frutos de la predicacion de Santiago en la colonia de César Augusto, cuando ya en el año de 64 fué allí sañuada la persecucion. Hondamente arraigada la fe tenia que hallarse entonces á las márgenes del Ebro, para hacer frente á las legiones romanas que vivian allí de guarnicion, y al dominio absoluto que allí el César ejercia sin cortapisa del Senado. Prudencio afirma que en cuantas persecuciones se promovieron contra la Iglesia, Zaragoza pobló de mártires innumerables el cielo:

¹ Aben Adzari, Bayan Almogrib, II, 316 á 319, compendiando la expedicion de Almanzor á Galicia en 997, descrita por un historiador antiguo.
² Esp. Sagr., XV, 96-100.