ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 237

tan solo de quien mire por su honra. Continuamente se lo suplicamos todas estas siervas de V. Maj., y yo. Fecha en S. José de Avila á quatro de Diciembre de setenta y siete.—Indigna sierva y súbdita de V. Maj., —Teresa de Jesus, Carmelita 1.» Bien de manifiesto aparece que la Santa Virgen Abulense insiste en pedir favor al Rey, declarando cómo para ella y su Reforma, no quedaba otro remedio en la tierra sino la piedad y rectitud del Monarca. Nadie extrañe, pues, que clame la Santa para mayor defensa y loa del Rey: «Plegue á nuestro Señor nos dure muchos años.» Con razon; pues que esperaba remedio para todas sus contrariedades en la sabiduría y discrecion del Príncipe. Y no en vano; porque como muy á tiempo nota el P. Fr. Antonio de San José, «este celoso Príncipe amparó á la Santa y á la Reforma cuanto es notorio al mundo, cumpliendo diligente con la asignacion de la soberana Virgen, en Protector de su Orden 2.»

Colígense fácilmente del contexto de este escrito las causas y motivos que la Santa Doctora tuvo para acudir tan frecuentemente al Rey en busca de proteccion. Mas porque se vean patentes, hable y ponga con sus palabras lindo final á este escrito la misma gloriosa Virgen castellana. Encarcelada á la sazon por miserias ajenas, dice al P. Fr. Juan de Jesus Roca, de los Descalzos: «Y porque se alegre mi hijo con los demás sus hermanos, le digo una cosa de gran consuelo, y

1 Cartas de Santa Teresa de Jesus: pág. 3.ª del volumen citado. Madrid, 1793.
2 No dejaremos de apuntar aquí tambien las siguientes palabras del mismo anotador: «Mereció su soberana intervencion (de Nuestra Señora) este prudentísimo Rey, desempeñando con Real piedad la venturosa asignacion en el amparo de su Orden, pues fué más padre que Rey en su defensa, y como á tal acudia en sus urgencias Santa Teresa, como desde el cielo se lo mandó la misma Emperatriz de la Gloria.»
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 238

esto se quede entre mí y V. R. y el P. Mariano, que recibiré pena que lo entiendan otros. Sabrá, mi Padre, cómo una religiosa desta casa, estando la vigilia de mi Padre S. Joseph en oracion se le apareció, y la Virgen y su Hijo, y vió cómo estaban rogando por la Reforma, y le dixo nuestro Señor, que el infierno y muchos de la tierra hacian grandes alegrías, por ver, que á su parecer estaba deshecha la Orden; mas al punto que el Nuncio dió sentencia, que se deshiciese, la confirmó á ella Dios, y le dixo, que acudiesen al Rey, y que le hallarian en todo como Padre; y lo mismo dixo la Virgen y San Joseph, y otras cosas que no son para carta: y que yo dentro de veinte días, saldria de la cárcel, placiendo á Dios. Y ansi alegrémonos todos, pues desde hoy la Reforma Descalza irá subiendo¹.

A vista de cuyas palabras y demás pasajes de la Santa, en el discurso de este artículo citados, cabe en buen juicio filosofar así. Contra Santa Teresa de Jesus, á causa de su Reforma y espíritu extraordinario, se sublevaron la carne y las pasiones de su siglo. No le favorecieron, sin duda de buena fé, algunos Prelados, un Nuncio de Su Santidad y otras personas de gran dignidad y peso. Mujer inquieta y andariega la apellidó ligeramente alguno. Pero Felipe II, en tan célebre contienda, figuró combatiendo al lado de la Madre Teresa, defendiendo con gran tesón su causa,

¹ Cartas de Santa Teresa de Jesus: tomo I, Carta 27, págs. 205 y 207. Madrid, 1793.

No es menester declarar ni siquiera al más rudo lector de estas letras, que la religiosa favorecida con la vision y mandato celestial de acudir al Rey Prudente fué ella misma. Así lo interpretan y dan por supuesto el P. Fr. Antonio de S. Joseph, t. IV, pág. 7 de las cartas de Santa Teresa. Edición de Madrid, 1793; el P. Fr. Pedro de la Anunciacion, en sus comentarios á las cartas. Edición de Bruselas, 1742; D. Vicente de la Fuente. Edición de Rivadeneira, y los anotadores todos de obras tan celestes y admirables.
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 239

que no tardó en salir victoriosa en el tribunal de la Iglesia, la cual colocó á Teresa en los altares. Luego resulta evidente nuestro principal aserto: conviene á saber; que fué limpio en costumbres, grande en obras, buen previsor y de mucho talento natural.

José Fernández Montaña, Presbítero.
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 24

Rasgos tales del Rey Prudente, con otros muchísimos que enseñan los historiadores contemporáneos suyos, los cuales no pueden copiarse aquí por favor á la brevedad, declaran abiertamente que no andan camino recto quienes se empeñan en afsar el ánimo sin duda cristiano, pío y justiciero de D. Felipe, mostrándole á los ojos del vulgo incauto é imperito, como Rey inclinado á ferocidades y venganza.

Hablar pudieran aquí las muchas lágrimas que enjugó; las infinitas limosnas que por todas partes deramó á manos llenas; los ancianos y huérfanos recogidos en los establecimientos caritativos, principalmente de Toledo y Alcalá de Henares; aquel tener en sus rodillas, besar y estrechar contra su pecho enternecido al malogrado Príncipe D. Carlos cuando le empezaba aquel riguroso frío de las tercianas¹; aquel exclamar, finalmente, en favor de los reos, diciendo á los jueces: «Suéltenle, que no hay príncipe de quien méños se quejen los suyos que del que les da más licencia para quejarse.» ¡Oh, grave sentencia, añade aquí el licenciado Porreño, digna de tan gran monarca, que consideraba altamente que la última señal de servidumbre es quitarle á un atribulado el quejarse².

II

EL REY EN CAMPAÑA.

Cuanto han rebajado y ennegrecido los sentimien-

¹ Dice Baltasar Porreño que era el sentimiento y dolor del Rey tan grande cuando veía en tal estado á su hijo, que casi derramaba lágrimas. Véase la página 48 de su obra arriba citada.
² Véase Baltasar Porreño, «Dichos y Hechos», pág. 49. Andrés Muñoz en su «Viaje de Felipe II á Inglaterra», impreso por vez primera en Zaragoza, 1554, páginas 6, 7, 8, 9 y 10. Edición madrileña, 1877.
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 240

EXÁMEN DE LIBROS

El nuevo Priorato de las Ordenes Militares, por el Dr. D. Fernando de Hermosa de Santiago, Prelado doméstico de Su Santidad, Maestrescuela de la Santa Iglesia de Ciudad-Real y Académico correspondiente de la Real Academia de la Historia.—Madrid, imprenta de los Sres. Lezcano y C.ª—382 págs. en 4.º Precio: tres pesetas.

Al calor de los dos grandes sentimientos de Religión y Patria, que han formado en todo tiempo el carácter distintivo de la nacionalidad española, y que fueron especialmente aliento y sostén de nuestros padres en aquella lucha titánica de ocho siglos, bajo el divino amparo inaugurada en Covadonga y gloriosamente coronada con la toma de la Stambul andaluza, brotó una institución, grandiosa como el pensamiento á que respondía y fecunda como la Cruz que ostentaba por divisa. Refiérome, es claro, á aquel singular género de monástica milicia, cuyos guerreros, mansos como corderos en el silencio del cláustro cuando la voz de la campana los congregaba al pie de los altares del Dios de los Ejércitos, corrían, fieros como leones, al campo de batalla cuando el sonido de la trompeta los llamaba á debelar á los enemigos de la Fé de Cristo y de la patria independencia: refiérome á aquel singular género de militares monges que, intus fide, foris ferro, la cruz en el pecho y la espada al cinto, supieron practicar la profesion de las armas, disipadora de suyo, juntamente con las austeridades de la perfeccion cristiana, y hermanar por admirable manera la mansedumbre evangélica con los timbres del más subido heroísmo.

Nadie puede desconocerlo. Las ínclitas Ordenes Militares, gloria de la Cristiandad y preclaro ornamento de España, fueron auxiliares poderosísimos en la empresa de barrer de nuestro suelo á la canalla agarena. Sus Caballeros pelearon con denuedo y derramaron generosamente su sangre en cien combates, y sus pendones, confundiéndose con los ondeantes pliegues de las banderas de Castilla, ganaron inmarcesibles laureles en jornadas renidísimas que nuestra enervada generacion creyera leyendas, si la historia, fiel depositaria de los hechos, no las tuviera consignadas en sus más brillantes pági-
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 241

nas; á tal punto que, si fuera temeridad notoria, á más de inexactitud manifiesta, atribuir por entero á estas exclarecidas Milicias las glorias de la Reconquista, ninguna persona de juicio será osada á negar que aquellas fueron la expresion más genuina y la síntesis más perfecta de tan inmortal epopeya.

Pero ¡triste condicion de las cosas humanas! parte, no pequeña á las veces, cupo tambien á las Ordenes Militares en las intestinas discordias, que, promovidas ora por ódios personales, ora por ambiciones bastardas, retardaron frecuentemente el triunfo completo de las armas cristianas, cuando no fueron causa ocasional de lamentables derrotas, dándose el doloroso espectáculo de que las espadas que debían esgrimirse únicamente contra los infieles enemigos de Cristo, se volvieran contra el poder real, necesitado entonces como nunca del concurso de todos los buenos, y se tiñeran en sangre de hermanos.

Terminada felizmente la Reconquista, las Ordenes Militares habían realizado su destino. El Cardenal Ximenez de Cisneros concibió á la sazon el pensamiento, tan religioso como político, que habría salvado á las Ordenes, de trasbordarlas á Orán, con objeto de extender más aun los dominios españoles por el vasto continente africano y de que los soldados de la Cruz fuesen siempre la vanguardia de nuestro ejército en frente de las huestes sectarias de la media luna. ¡Empresa ciertamente digna por igual del purpurado estadista y de tan exclarecidas Milicias! Pero estas, decaidas de su pristino ardimiento, preferian ya las enervantes dulzuras de la paz y las ruines intrigas de la corte al rudo ejercicio de los combates y al severo recogimiento de los cláustros.

Los Reyes Católicos, contemplando en la prepotencia de las Ordenes un peligro constante para la régia autoridad, obtuvieron de la Silla Apostólica la Administracion vitalicia de los Maestrazgos, y poco más tarde el emperador Carlos V las hirió de muerte, consiguiendo de su antiguo maestro el Papa Adriano VI la famosa Bula de incorporacion perpétua de aquella Administracion á la Corona. Con esta medida las Ordenes Militares perdieron su esencial manera de ser y su vida independiente y propia, quedando desde entonces supeditadas al trono, viviendo á expensas de su sávia, y reducidas al tristísimo papel de cortesanas.

Pero no fué eso todo. Aquellas religiosas Milicias, fundadas y con sancion canónica aprobadas pura y exclusivamente para ex- pugnar á los enemigos de nuestra Fé, que se habian apoderado de España, como decia Adriano VI en su citada Bula Dum intra, habian de ser ¡quién lo creyera! motivo constante de desasosiegos y
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 242

disturbios en el seno de la Iglesia española, adicta firmísimamente en todo tiempo al centro de la Unidad católica, y en cuya historia, si alguna vez trató de levantar cabeza la horrenda hidra del cisma, apareció cubierta con la máscara de la exención. Exención funesta que convirtió en piedra de escándalo una institución nacida para dar altos ejemplos de virtud cristiana, y que, á no dudarlo, los dió con abundancia: exención funesta que hizo servir como instrumento de destrucción y ruina lo que debió ser siempre sólida base de nunca amenguadas grandezas: exención funesta, en fin, que atrajo sobre las Ordenes Militares la antipatía creciente del Episcopado, del clero y de todos los buenos católicos, y cuyos graves inconvenientes fueron señalados, con harto delicada frase, en el art. 9.º del Concordato.

Sabido es que en la confección de éste predominó el propósito de uniformar nuestra particular Disciplina eclesiástica, perturbada á la contínua por la multitud y complejidad de exenciones y privilegios de que personas y corporaciones blasonaban; y no es un misterio para los que ocupan su atención en este linaje de materias, cómo, á pesar de todo, se incluyó en el Concordato dicho artículo 9.º, tan opuesto al espíritu general de aquel respetable documento y hasta poco en armonía con la letra de los artículos inmediatamente posteriores. Ello es que, reconociéndose con el pudoroso nombre de graves inconvenientes los males gravísimos producidos por la dispersion de los territorios exentos, correspondientes á las Ordenes Militares, en las jurisdicciones ordinarias de casi todas las diócesis, se acordó y estableció la creación de un «Coto redondo», á fin de conservar la memoria de aquellas Milicias; pero la Revolución de 1868 encontró esta disposición sin cumplir, como encontró otras varias, precisamente casi todas las más favorables á los intereses de la Iglesia.

Derrocado el Trono, arrastrada por el fango la Corona á que estaba incorporada la Administración perpétua de los Maestrazgos, y fugitiva de España la Régia Administradora de las Ordenes, éstas ni protestaron de la ilegitimidad y violencia de aquel hecho, ni acudieron á Roma en demanda de remedio para la situación anormal en que quedaban colocadas. Las Ordenes Militares callaron á todo y... siguieron viviendo. Siguieron viviendo hasta que en Marzo de 1873 D. Emilio Castelar, viendo en ellas, aunque desfiguradas y contrahechas, un recuerdo siquiera débil de las gloriosas tradiciones del antiguo régimen, las abolió como incompatibles con los nuevos ideales de la humanidad y con los llanos principios de la democracia. Entonces el inmortal Pío IX, de inolvidable memoria,
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 243

atento siempre á los intereses religiosos de España, á quien tanto amaba, agregó los territorios diseminados á las diócesis más inmediatas por medio de la Bula Quo gravius.

Pero todavía reservaba la Providencia, en sus adorables designios, una prueba más á la España católica. En 1874 el ministro don Cristino Mártos forjó el cismático plan de una Iglesia nacional, y, como base á propósito, pretendió restablecer por sí y ante sí la jurisdicción de las Ordenes, y ¡triste es decirlo! no faltaron en ellas elementos que se prestasen á secundar tan descabellada empresa. La firmeza inquebrantable de nuestros Prelados y la sensata actitud de los pueblos hicieron fracasar aquella cismática intención, y los discolos refractarios á la autoridad pontificia quedaron señalados con el estigma de las censuras eclesiásticas y con la execración del sentimiento público.

La Santa Sede en su altísima prudencia se había reservado expresamente en la cláusula 10.a de dicha Bula todos sus derechos en orden á la creación del Coto convenido, para cuando fuese dado por la mudanza de las circunstancias. Restablecida la Monarquía y reanudadas las relaciones oficiales con Roma, entabláronse desde luego negociaciones sobre varios puntos, figurando en primera línea este de las Ordenes. El cual quedó definitivamente terminado con la publicación de la Bula Ad Apostolicam, por la que se dispuso erigir la provincia de Ciudad-Real en Priorato de las Ordenes bajo las bases claras, terminantes, precisas, que se fijan en aquel diploma pontificio, y son principalmente las siguientes: un Obispo, titular de Dora, in partibus infidelium, y Prior de las Ordenes Militares, y que ha de llamarse expresamente Obispo-Prior, que tenga y ejerza en aquel territorio sobre el clero, fieles, iglesias, pueblos y demás cosas é instituciones, absolutamente toda la jurisdicción eclesiástica y espiritual en la misma extensión y forma completamente que la tienen y ejercen en sus diócesis propias todos los Obispos, salva la provision de todas las Dignidades, Canongías, Prebendas y Beneficios, aun con cura de almas, que pertenecerá siempre y en cualquier tiempo á la Corona, si bien la de las Canongías de oficio y Parroquias se hará prévio concurso en la forma corriente, correspondiendo al Obispo-Prior en tales casos la propuesta en terna, sin que por lo demás este haya de tener otro superior que el Romano Pontífice, á quien está inmediatamente sujeto: un Tribunal especial que taxativa, única y exclusivamente conozca de las apelaciones del Tribunal del Obispo-Prior, declarándose de nuevo abolidos todos los actos jurisdiccionales que ejercía el antiguo Consejo, el cual queda ipso facto sin atribución alguna canónica ni consideración eclesiástica de nin-
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 244

gun género: y finalmente, un Cabildo ó Colegio de Canónigos, igual en todo al de las demás Catedrales, con los mismos honores y preeminencias que les dispensan y con las mismas obligaciones y cargas que les imponen el Derecho comun y la Disciplina particular de España, á excepcion de lo relativo á la provision de las Canongías de oficio y al nombramiento de Vicario Capitular, pues Sede vacante queda ejerciendo la jurisdiccion el Víctorio General. Tales son los fundamentos sustanciales del nuevo régimen eclesiástico de las Ordenes Militares.

Deslindada así tan perfectamente la esfera de accion de cada cual, y confiado el delicado encargo de plantear el Priorato á un Prelado, trasladado de otra diócesis ad hoc, y cuya competencia en todos los ramos de la administracion y gobierno eclesiásticos, aparte de otras prendas, es notoria en España, podia la Santa Sede y podíamos todos abrigar la esperanza de que la jurisdiccion de las Ordenes entraría en un período de vida modesta, normal y pacífica, y de que no volverian á surgir los graves inconvenientes que lamentaba el Concordato. El Priorato, en efecto, está planteado conforme á las prescripciones de la Bula Ad Apostolicam merced á la constante laboriosidad y al celo de su Prelado, aunque carece todavía de ciertos elementos materiales independientes de la voluntad de este; pero, fuera de los obstáculos naturales en tamaña empresa, no han faltado ni faltan otros nacidos de cierta tendencia, que desde los primeros momentos comenzó á dibujarse en el seno de las Ordenes, encaminada á conservar lo que la Santa Sede ha extinguido, y á confundir y dislocar lo que la misma Santa Sede ha separado y definido con escrupuloso esmero.

Eco de esta tendencia ha sido una «Memoria» escrita y publicada por el Sr. Torrecilla y Navalón, antiguo religioso conventual de la Orden de Montesa, cuyas principales conclusiones eran:—la existencia actual de la primitiva jurisdiccion maestral:—la subordinacion del Obispo-Prior, pero como Prior, no como Obispo, al gran Maestre (y por tanto al Consejo representante de este), de quien suponía delegada la jurisdiccion de aquel, estableciendo una separacion extraña entre la Iglesia episcopal de Dora y el Priorato de las Ordenes:—y en suma, el restablecimiento completo de estas en su estado originario é intrínseca integridad. Esta doctrina, tan á las claras contraria á la letra de la Constitucion pontificia, tenia ya precedentes más graves aún que las opiniones del Sr. Torrecilla. Los sostenedores de aquella se encastillaron desde luego, y se hacen fuertes todavía, en el R. decreto de 1.º de Agosto de 1876 y Reglamento provisional aprobado por R. órden de 17 del propio mes y año, en
La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 245

virtud de cuyas disposiciones, dictadas pura y exclusivamente bajo la responsabilidad de los Ministros de la Corona, ni más ni menos que todas las disposiciones civiles, el Tribunal, adornado con el título de «Metropolitano», aparece investido de «todos los derechos que los cánones y la disciplina general y particular de España confieren á los Tribunales Metropolitanos», y por ende facultado para conocer y fallar en segunda instancia, no solamente las apelaciones del Priorato de Ciudad-Real, sino hasta «de las resoluciones que procedan del Obispo-Prior».

Estas disposiciones quedaron algun tanto desvirtuadas, aunque no derogadas expresamente, por una R. orden en la que se declaró que aquellas «no limitan en manera alguna las atribuciones que corresponden al Obispo-Prior, según la expresada Constitución pontificia.» Pero ¿ha sido esto en realidad una satisfacción ó una evasiva? No lo sabemos. Lo cierto es que las pretensiones quedaron en pie, produciendo dentro y fuera del Priorato una situación violenta y desagradable, evidentemente perjudicial, más que á nadie, á los intereses de las mismas Ordenes. La «Memoria» del Sr. Torrecilla, á lo que parece, no tuvo otro objeto que elevar aquellas pretensiones á la categoría de sistema, formando un cuerpo de doctrina de graves y funestas consecuencias para lo porvenir. Haciése, pues, sentir la necesidad de rebatir aquella doctrina y de exclarecer y asentar el recto y verdadero carácter canónico de la nueva creación, tal y como ha sido trazado por el Vicario de Cristo en la Bula Ad Apostolicam, y tal y como lo ha consignado en el auto ejecutorial de la misma el Emmo. Cardenal Moreno, Juez apostólico para su ejecución.

A esta necesidad responde cumplidamente el libro del Sr. Hermosa de Santiago, Maestrescuela de Ciudad-Real, cuyo epígrafe va á la cabeza de estas líneas. En frente de las conclusiones del señor Torrecilla, establece el Sr. Hermosa las tesis siguientes:—A la Corona no han sido incorporados los Maestrazgos, sino la Administración apostólica, á perpetuidad, de los mismos, y por tanto compete al Monarca el título de Administrador de las Ordenes, pero no el de Maestre, ni menos aún el de Gran Maestre con que desde fecha muy reciente se le viene denominando, y este régio Administrador jamás ha ejercido jurisdicción alguna, sino simplemente la facultad de nombrar personas hábiles para ejercerla, al tenor de las concesiones pontificias.—Suprimidas y derogadas por la Bula Quo gravius, explícitamente confirmada en este punto por el art. 24 de la Ad Apostolicam, todos los indultos, privilegios y exenciones, en diferentes épocas concedidos á las Ordenes, el Obispo-Prior tiene y