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Igualmente por aquellos años de 1560, 1561 y 1562, comprendidos en el corto período en que se atribuyen á D. Felipe vicios que no tuvo, sino en la fantasía de sus enemigos, escribia el mismo Rey otras cartas al Devoto Padre Vicario de Guisando Fr. Juan del Colmenar, de la Orden de San Jerónimo, por las que aparece mucho el fervor y la devocion con que emprendia la obra gigantesca del Escorial. Y á cada paso durante los dichos años nos lo enseñan los autores no dando lugar á anécdotas escandalosas en Madrid, sino de todo punto ocupado en aquel entonces desierto del Escorial, viendo desenmarañar y quitar malezas, desmontar terrenos y abrir zanjas para asentar los fundamentos del Monasterio el Real. En el año de 1563, después de indicar el P. Sigüenza, con su lindísimo estilo, que los Reyes y protestantes de Alemania y otras heréticas naciones reprobaron el Concilio de Trento precisamente entonces terminado, dice: «Abrazóle con suma reverencia Filipo II Rey de España, y para confirmacion y guarda de sus estatutos y dogmas puso la primera piedra de un alcázar y templo de San Lorencio, donde se habian de eternizar y obedecer para siempre. Quiso tambien el prudentísimo Príncipe que hiciese luego un hospital donde se curasen los peones y otra gente pobre que trabajaba en esta fábrica, y primero los proveyó á ellos deste socorro y abrigo que á sí mismo de aposento ¹.» El cual pasaje muestra una vez más la nobleza de sentimientos

¹ Libro 3.º de la Historia de la Orden de S. Jerónimo, pág. 547, edición de 1605.
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y limpieza de costumbres de D. Felipe, aun durante aquel período susodicho ¹.

Hablando además el celebrado cronista jerónimo de cómo aquel hospital improvisado por el Católico Monarca llegó á tener más de sesenta camas, donde el pobre trabajador era harto bien servido y con regalo medicinado, nos da idea de la piedad y amor del Rey para con el pueblo. Oigámosle de nuevo. «Considerava el Santo Rey que esta no era gente forzada ni pagana... sino cristianos que aquí con el sudor de su rostro ganavan el sustento de sus vidas, mirávalos como á propios hermanos, no permitiendo que los importunos sobrestantes los sacassen de su passo, sino que fuese lo que ganavan más limosna que jornal, como en la verdad lo ha sido siempre y aun es la causa de que la obra como tan acepta á Dios haya tenido tal fin.» ² Consuelo da ver en estas antiguas crónicas retratada la figura de Felipe II, por historiadores de tanto peso y autoridad, apellidándole Santo Rey nada menos que un escritor tan imparcial y sincero como el P. Fr. José Sigüenza. Todos sabemos cómo este Padre, lejos de adular, huía el cuerpo al Rey, encontrándose con él todo lo menos

¹ Hay que tener muy en cuenta que el Rey Prudente viajaba siempre con su confesor y otros doctores eclesiásticos, que seguramente no le perderían de la vista, ni mucho menos le dejarían caminar por sendas de perdición. Y porque se vea que también por aquellos años dichos en el texto no vivía apartado de los directores de su conciencia, queden aquí las siguientes palabras del autor, tan juicioso como verdíco, de la citada Crónica: «Partió de Madrid (D. Felipe) acompañado con los caballeros y criados de su casa que hemos dicho, trayendo también consigo d D. Fr. Bernardo de Fresneda su confesor, obispo ya á esta sazon de la iglesia de Cuenca, religioso de S. Francisco, y á Fr. Francisco de Villalva, su predicador, profeso de S. Jerónimo de Zamora: llegó al Escorial y determinó que el dia de S. Bernardo, 20 de Agosto de 1563, se asentase la primera piedra.» (Lib. 2.º, pág. 545.)

² Libro 5.º de la Historia de la Orden de S. Jerónimo: Discurso III, pág. 548. Madrid, 1605.
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Asimismo enseña dicho título que Felipe II no hurtaba el cuerpo á las peticiones, quejas y miradas de sus vasallos «unas veces por egoísmo y otras por dejadez natural,» como repiten sus adversarios, sino que tenía continuamente abiertas las puertas de su real cámara y oficinas de gobierno¹. Ni era S. M. amigo de soberbia, vanidades y despotismo, sino llano y hasta sencillo, con franqueza puramente cristiana y muy española; procurando, como padre á sus hijos, remedio y consolación á todos, grandes y pequeños². En este campo los enemigos, fieros y mansos, del católico Rey, carecen de todo fundamento histórico, porque no ya los negocios de mayor importancia que reclaman imperiosamente resolución eran despachados á su debido tiempo y con la prontitud posible, sino que igual suerte cabía también á cualquier asunto por pequeño que fuera si llegaba á caer en manos de D. Felipe³.

Esto mismo y más aun apuntan escritores no españoles que pudiéramos traer aquí: mas aunque estamos seguros que los nuestros no han menester de confirmación, recordaremos, sin embargo, para mayor abundamiento, las frases que dejó escritas Anibal Es-

lamente se nos muestra á D. Felipe diligentísimo y no perezoso en entender y resolver negocios de todas calidades, sino que le ofrecen á nuestros ojos como capaz de enmendar, censurar y mejorar los escritos jurídico-oficiales más limados y acrisolados.

1 «Dada audiencia á todos que la querían con mucha facilidad.» Monarquía de España por Salazar de Mendoza, libro, título y capítulo ahora dichos.
2 «A los embaxadores de los Reyes y Príncipes oya sin pompa ni autoridad, como á sus criados. Nunca dió mala respuesta á negociante, ni se apartó de su presencia desconsolado. Fué esto mucho más en él sin comparación que lo que Suetonio y otros alaban en Tito y Vespasiano.» Monarquía de España: en el mismo libro y título que vamos citando.
3 «En remitir memoriales y decretarlos discretamente; en el inmenso trabajo que tuvo en asistir á papeles tan diferentes, fué increíble la presteza que tuvo.» Monarquía de España: en los mismos lugares.
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que podia; cosa que varias veces le echó en cara Su Majestad. Mas continuemos leyendo un poco más la crónica de la Orden de San Jerónimo.

Describese allí con envidiable galanura la casilla y oratorio humildes en que los padres jerónimos celebraban los divinos oficios, mientras se alzaban aquellos muros de diez y seis pies de anchura que habian de sostener la fábrica. Y despues de referir el autor cuán pobre y estrecho era todo ello, añade: «Acudia algunas veces desde el Pardo (el Rey), que como esta- va cerca quando no catavan le vehian allí con cuatro ó cinco caballeros no más, aposentávase en casa del cura, y sentávase en una banqueta de tres pies, hecha naturalmente de un tocon de un árbol, que la vi yo muchas veces, quando iva á oir misa á esta capilla que dixe; porque estuviese con alguna decencia fodeava la silla con un pañuelo francés, que era de Almaguer el contador, que de puro viejo y deshilado dava harto lugar para que le viessen por sus agujeros. Desde allí oia Missa, y podia bien, porque estaba todo tan estrecho,, que Fr. Antonio de Villacastin, que ser- via de Acólito, hincado de rodillas, llegaba con sus pies á los del Rey». Y todo esto sucedia precisamen- te por los años en que nos muestran al Rey sus ene- migos metido entre repugnantes y adúlteros amoríos.

No ardia entonces en el pecho de D. Felipe otra llama, sino la de buscar gloria á Dios y cultivo al saber para los siglos futuros. Desde su vuelta de Flan- des, que fué en 1559, solo pensaba no en dar es- cándalos en la Corte, sino en levantar el famoso tem- plo escurialense y eternizar allí el servicio divino y
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el estudio de todas las ciencias. En prueba de ello escribe Sigüenza: «Desde sus principios tuvo intento nuestro gran fundador, que en esta su casa hubiese ejercicio de letras, no solo humanas y filosóficas, sino tambien teológicas; así de las que se llaman de escuelas, como de las positivas y Escritura sacra¹», ó lo que es igual: «que la mucha piedad de D. Felipe no apagaba, sino que encendía el fuego de amor que siempre profesó á todas las ramas del humano saber.»

Confírmase todo esto con recordar que en 1566 y 1567 andaba el Rey negociando traer á Madrid la Abadía famosa de Parraces, cinco leguas de Segovia, queriéndolo tambien así el Abad y sus canónigos observantes de la regla de San Agustin. Mas para aprovecharse el Rey de los deseos de aquella comunidad, determinó dejarla unida y aneja al monasterio de San Lorenzo; lo cual por justas razones se hizo en el dicho año de 1567². Pidió y obtuvo para ello D. Felipe Bula de San Pío V, y «vino cometida la annexion al Nuncio y al Obispo de Cuenca. Hechos los autos requisitos, la concluyeron y tomó la posesion el Padre Fr. Juan del Espinar el año 1567 á tantos de Henero³.» Y en este mismo año, no en Madrid, sino en el Escorial, apartado de malas sendas, y solo atento en buscar buenos profesores de sabiduría divina y humana, daba el primer paso conducente á la formacion de una milicia, que defendiese los dogmas de la fé católica y combatiese ahincadamente contra las huestes

¹ Crónica de la Orden, lib. 3., pág. 154.
² Para llevar á cabo su intento D. Felipe, que era el de allegar para su colegio naciente hombres sábios y virtuosos, alcanzó Su Majestad otra Bula del Papa Pío V, por la cual annexó al monasterio de S. Lorenzo esta Abadía.» Libro 3.º de la Crónica del P. Sigüenza, página citada.
³ Sigüenza: Crónica y página citadas.
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de Lutero, de Calvino y del impúdico rey Enrique VIII de Inglaterra.

«Celebróse, dice Sigüenza, este mismo año Capítulo general en nuestra Orden; entre otras cosas que veremos luego, pidió en él Su Magd. embiasse allí 24 colegiales, doce para oir teología, y otros tantos para comenzar á oir el curso de Artes. Tenía ya provehidos tres catedráticos; dos para leer Teología Prima y de Vísperas, y otro para dar principio á las Artes. Quiso que también huviese un seminario ó colegio de gramática donde se platicase lo que havia ordenado el Santo Concilio de Trento en la Sesion 23 y animar á los Obispos á la ejecucion de ella; estos fueron otros 24 muchachos de 12 años arriba; dióles dos maestros, uno que llaman Preceptor y otro Repetidor para la Gramática y la Rethórica; y para las buenas costumbres ordenó que los governasse un religioso, qual el Rector deste Colegio quisiese, para que juntamente lo deprendiessen todo letras, costumbres, canto y todo lo que toca al culto divino¹.» No en modernos escritores, sino en las crónicas contemporáneas al católico Rey hemos de estudiar los pensamientos y la vida pública y privada de Su Majestad durante la decena de años en que se nos pinta como víctima y esclavo de malas pasiones. El P. Sigüenza, testigo de lo que refiere, ya nos ha dicho que D. Felipe II en aquellos diez años tenía todo su corazon puesto en edificar templos á Dios y albergues á las ciencias.

¹ Sigüenza: lib. 3.*, pág. 555 de su Crónica de la Orden de S. Jerónimo.
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III.

OTROS ESCRITORES.

No podía menos de ser así: uno de los libros más admirables en la forma y en el fondo de cuantos se escribieron en el siglo XVI, fué dedicado «á la Catholica Majestad del Rey D. Felipe nuestro Señor.» Nos referimos á «La Guía de Pecadores del Venerable Padre Fr. Luis de Granada», que se imprimió segunda vez en Salamanca en casa de Foquiel, año 1587. La dedicatoria, mirando bien la pluma de donde nace y el inmortal escrito que se dedica, viene á ser uno de los buenos elogios que se pueden presentar para loa de D. Felipe. Después de indicar al Monarca aquel venerable y elegantísimo escritor, cómo algunas personas insistían mucho en que imprimiese varias «escripturas suyas en forma mayor», añade estas frases: «Mas para este efecto parece que no avrá otro medio más conveniente que dedicarlos á V. Majestad, porque desta manera con el resplandor y amparo de su real nombre serán ellos más perpétuos... y allende desta razon... y por cumplir yo en esta parte lo que debo (reverencia y acatamiento al Rey), perdonará V. M. el atrevimiento de haver querido ofrecerle este tan pequeño servicio y tan indigno de su real grandeza. La cual Nuestro Señor conserve y prospere por muy largos tiempos para gloria de su Santo Nombre, amparo de su fé y comun salud y defension de todo el pueblo cristiano. De Lisboa á 19 de Enero de 1579 ¹.»

¹ Obras V. P. M. Fr. Luis de Granada, t. I., pág. 1.ª de la Guía de Pecadores. En Madrid, por Ibarra, 1788. Apuntan los Bibliófilos, y con razon, que el Maes-
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no hay sino decir, que si el hecho de haber dedicado su libro al Rey el venerable Granada, es encomio grande para Su Majestad, sólo también de mucha alteza las frases laudatorias y expresivas con que se lo ofrece.

Muéstrase además muy alto el concepto que tenía del Rey Prudente el Venerable Fr. Luis, no solamente en haberle consagrado el más selecto y principal de sus escritos, sino en cuantas ocasiones se le ofrecieron de hablar de Su Majestad. Y por no callar de todo punto en esta parte, traeremos aquí lo que refiere el Licenciado Muñoz en su recomendable y muy curioso libro sobre la «Vida y virtudes del venerable varon el P. Maestro Juan de Avila.» Recuerda allí aquel autor cómo el P. Fr. Hernando del Castillo hubo de ir á Portugal para cosas del servicio del Rey D. Felipe, llevando en sus instrucciones el tratar con el venerable Granada sobre la pretensión del monarca español al reino portugués. Y en hablándole Fr. Hernando del objeto que llevaba, «respondió Fr. Luis, que no dudaba de su justificación como de Príncipe tan religioso y católico, que no necesitava de reynos que no fuesen suyos, teniéndolos tan grandes; que á él no le tocava más que encomendar á Dios su próspero successo¹.» Así hablaron del Rey Prudente tantos y tan venerandos escritores como vamos citando.

¹ Vida y Virtudes del venerable varon el P. Maestro Iuan de Avila, por el Licenciado Luys Muñoz: Elogios de los Discípulos, cap. VIII, folio 94: Madrid, en la Imprenta Real, año 1635.
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Todo aquel que haya leido este libre excelente de Luis Muñoz, quien escribió asimismo y admirablemente la vida del Venerable Granada, recordará cómo entre los discípulos del P. Maestro Avila pone de relieve, y con razon, las virtudes de aquel P. Mateo que por los dias de D. Felipe reproducia con varones santísimos en las sierras del Tardon, en Andalucía, la vida austera y monacal de los ermitaños de Tebaida. «Pasando, dice Muñoz, por Córdoba el Rey D. Felipe II, le dijeron del P. Mateo tantas alabanzas, que mandó al Obispo que se lo truxesen.» Holgóse de verlo el buen Monarca, y preguntó si quería alguna cosa: el varon santo le respondió «que no habia menester de cosa desta vida.» Y entonces le dijo el Rey: «Padre Mateo, lo que puedo daros os ofrecia, mirad que tengais cuidado de encomendarme á nuestro Señor me dé gracia para cumplir su santa voluntad y cumplir con mis obligaciones, y que vuestros monjes hagan lo mismo 1.» Mostró despues el Rey vivos deseos de visitar las celdas pobres de aquel desierto del Tardon; pero desvióle de tal intento el mismo P. Mateo, «así por la aspereza del camino, como porque sus monjes no tuviesen ocasion de desvanecimiento viendo que los visitaba el Rey 2.» Lo cual, como es claro, prueba la piedad de D. Felipe, y el especial amor con que miraba á los amigos de Dios.

Es cosa digna de tenerse en cuenta, que este docto licenciado queriendo varias veces levantar la fama y las virtudes de los santos discípulos del venerable Juan de Avila, acude á la mayor ó menor estima en que los tuvo

1 El Licenciado Luis Muñoz en la Vida del venerable Avila. folio 88, edicion de Madrid, 1635.
2 Vida del venerable Avila, folio, libro y autor citados.
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el católico Monarca. Así, por ejemplo: hablando de la mucha virtud y buenas partes de aquel muy reverendo general de la Orden de San Jerónimo, el P. Fray Francisco de Segovia, escribe: «Prior en Sevilla, Valencia y Madrid, insigne predicador, muy estimado del gran juicio de Felipe II Rey nuestro¹.» Entre mil elogios que de aquel apóstol celosísimo de Cataluña, el doctor Diego Pérez, apunta en su libro Muñoz, se encuentra que Felipe II le quiso hacer predicador suyo y que más tarde le presentó para ser obispo; aunque ambos cargos rechazó la grande humildad del insigne varon². Y pues que de este Padre y Doctor hablamos, no queremos callar aquí, pues que redunda en honra del Rey Prudente, que el Consejo y ciudad de Barcelona en masa, temiendo perder al Padre Diego Perez porque le llamaba á Jaen su Prelado, acudió en 1585 á la Majestad de Felipe II, que estaba entonces en Monzon, teniendo córtes para las tres coronas,» á fin de que suplicase al obispo de Jaen les dejase en Cataluña á dicho Doctor. El celo del Rey por el servicio de Dios y del pueblo, movióle á pedir al susodicho obispo cumpliese aquel buen deseo de los catalanes, diciendo de paso el Consejo y ciudad de Barcelona: «Amados y fieles nuestros... con el fin que tenemos de complacer á esta nuestra ciudad en lo que se le pueda dar satisfaccion, avemos mandado escrebir al obispo de Iaen que tenga por bien que quede en esa ciudad el dicho doctor³...» De donde hemos de sacar que no ya

¹ Muñoz: Vida del P. Avila, folio 96.
² Muñoz: Vida del venerable Avila, folio 116. Madrid, 1635.
³ He aquí la carta que D. Felipe escribió entonces al admirable doctor Diego Perez: «Amado nuestro el Doctor Diego Perez. Aviéndonos hecho entender esa nuestra Ciudad el mucho fruto que en ella hacéis con vuestros sermones y buen ejemplo, y que tratais de hazer ausencia de ella, por averos enviado á llamar el obispo de Iaen, de cuya Diócesis sois, y por lo que deseamos complacer á
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santos y varones doctísimos, sino las ciudades más grandes del reino testifican las buenas partes y celo ardiente del Rey de España el segundo de los Felipes.

Son tambien harto á propósito para quedar aquí grabadas las muy grandes alabanzas que en honor del Rey Prudente escribe el celebrado Padre Rívadeneira al dedicar su «Cisma de Inglaterra» al Príncipe don Felipe III de este nombre. Diciendo en la primera página al dicho heredero de la Corona, «como el Rey es la cabeza del reino, la vida y ánima dél; y como al paso que anda el Rey anda el reino, que depende del mismo Rey,» añade en seguida: «Es el rey D. Felipe nuestro Señor el mayor monarca que ha havido entre cristianos, y vuestra alteza, que es su heredero y sucesor, lo será despues de los largos y bienaventurados años de su Majestad: la cual juntamente con la monarquía de tantos y tan poderosos reinos y estados, dejará por su principal herencia á V. Alteza el ser defensor de nuestra santa fé católica, pilar firmísimo de la Iglesia, amplificador del nombre de Jesucristo; dejarále la piedad, la religion, la justicia, la benignidad, la modestia y compostura de su cuerpo y ánima en todas sus acciones, y las otras heroicas y admirables virtudes con que resplandece en el mundo, para que Vuestra Alteza las imite y saque un perfecto dibujo dellas, que es la mejor parte y la más preciosa joya deste riquísimo y abundantísimo patrimonio 1.» En verdad

essa dicha Ciudad, y porque no falte en ello, tan buen exemplo y doctrina como vos les enseñais, avemos mandado escribir al dicho obispo que tenga por bien que quedeis ahí, y de vos seremos muy servidos que así lo hagais por ser tan conveniente al servicio de nuestro Señor. Dado en Monçón á 24 de Octubre de 1585.—Yo el Rey.» Véase en Muñoz: Vida del P. Ávila, fólio 112.—Madrid, 1635.

1 Historia del Cisma en Inglaterra, por el P. Rívadeneira, de la Compañía de Jesus: Dedicatoria al Príncipe D. Felipe, pág. 1.*, tomo sexagésimo de la Biblioteca de Autores españoles. Madrid, 1868.
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que este encomio tan elevado como justo, nacido de una de las más finas y mejor cortadas plumas de nuestro siglo XVI para ensalzamiento y alabanzas del Rey D. Felipe, confirma harto bien cuanto dejamos escrito de la gran figura y cualidades del Rey Prudente.

Y entre otros muchos retratos tomados del natural, que de D. Felipe nos ofrece el célebre Rivadeneira, ha de tenerse muy á la vista aquel que dejó grabado en el capítulo XIII de su citada obra, modelo de lengua castellana. Dícenos allí que andaba la política católica y sus representantes la Reina María Tudor y el Cardenal Polo volviendo los ojos por todos partes en busca de un príncipe capaz de llevar á cabo sus intentos, que eran tornar el reino inglés á los brazos de la Iglesia. «Y aunque se trató, añade, de muchos de dentro y fuera del reino, finalmente se resolvió casarse con el Príncipe de España D. Felipe, hijo del Emperador D. Carlos y heredero de tantos y tan grandes reinos y señoríos... Porque le pareció que tenía necesidad de brazo fuerte y del valor de un Príncipe catolicísimo y poderosísimo como lo era D. Felipe; así para enfrentar el reino, como para reducirle á la fé católica y á la obediencia de la Sede Apostólica 1.» Lo cual es tanto decir como que D. Felipe II fué el Príncipe de más ingenio natural y fé católica de su siglo, ya que entonces hubo de ser el único elegido y hallado apto entre los príncipes cristianos para volver al gremio de la Iglesia el reino de la Gran Bretaña.

1 Cisma de Inglaterra, por el P. Rivadeneira, cap. XIII, pág. 247.
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IV.

MAS ELOGIOS.

Es imposible, repetimos, en el corto espacio de estos artículos traer á ellos cuanto los antiguos escritores dejaron dicho en honra del Rey Prudente. Pero á pesar de todo, ha de tener aquí asiento especial aquel teólogo sapientísimo, doctor y decano de la Universidad de Salamanca, el célebre Leon de Castro. El cual en su obra profunda «El Apologético de la lectura apostólica y evangélica de la Vulgata y traslacion de los LXX»¹, hablando al fin de la dedicatoria á D. Felipe II, le dice de esta manera: «Creemos que por disposicion de Dios Sumo han venido á tus manos las riendas de tantos reinos para que levantes lo caído, reunas lo desparramado y pongas diligencia en que con la fé santa sean nutridas las nuevas iglesias de la religion cristiana, ahora nuevamente fundadas. Para esto te llama Dios, oh Rey; para que ordenes estas cosas y reprimas la muchedumbre y los insultos de los enemigos. Concédate vida el Rey de reyes para que conserve la doctrina católica y la estiendas hasta los últimos confines de las tierras, que así acabarás de extinguir las catervas de herejes, hermanos de los judios. Vale»².

¹ «Apologeticus pro lectione apostolica et evangelica pro Vulgata Divi Hieronimi, pro translatione LXX virorum... Authore Leone Castro, ingenuarum Artium et utriusque Philosophiae Magistro et patrono et Sacrosanctae Theologiae Doctore, Collegii Theologorum Salmaticensis Academiae Decano, Canonico Sacrarum litterarum interpreta in Sancta Ecclesia Vallisoletana.—Cum privilegio.—Salmanticae, 1585.»

² «Ad Philippum Secundum Hispaniarum Regum Maximum, insularum Orientis et Occidentis dominatorem, Reipublicae Christianae pene dixerim Monarcham Leo Castrus Canonicus Ecclesiae Vallisoletanae Scripturae Sacrae interpres.»