La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 555

por el autor con tal maestría, originalidad y riqueza de datos, que no pueden méños de causar admiración á cuantos conozcan la dificultad é importancia de la materia. Basta comparar el trabajo del señor Menendez con la monografía de Böhmer sobre el mismo asunto, inserta en el Anuario de las literaturas romanas de 1862, que era lo mejor que antes se conocía acerca de la materia, para comprender hasta qué punto ha ilustrado el Sr. Menendez con su propia investigación y estudio uno de los episodios más curiosos e interesantes de la historia literaria del siglo XVI, y en el cual puede decirse que tomaron parte, más ó méños activa, casi todos los teólogos, filósofos y humanistas españoles de la época.

Alfonso de Valdés, el célebre secretario de Carlos V, á quien dedica el Sr. Menendez capítulo especial, no es á sus ojos otra cosa que un «fanático erasmista que participó de todos los errores de su maestro,» y que si no como protestante verdaderamente tal, hay méritos para considerarlo cuando méños como uno de los precursores de la Reforma.

En el capítulo que trata de la historia del Erasmitismo en Portugal, es digno de mención especialísima el estudio biográfico y literario sobre Damian de Goes y la reseña de su célebre proceso, basada en un concienzudo exámen de las Actas originales, conservadas en el Archivo de la Torre de Tombo.

La monografía relativa á Juan de Valdés, de cuyo revelante mérito han podido juzgar ya nuestros lectores, por haberse publicado en las columnas de la Ciencia Cristiana, es indudablemente una de las principales joyas del libro. No contento con dárnos un estudio biográfico acabado de Juan de Valdés, de sus relaciones con Erasmo y Sepúlveda, de su estancia y propaganda en Nápoles, trazando á este propósito un cuadro brillante y animado de la sociedad que rodeaba al célebre humanista, nos da tambien el Sr. Menéndez Pelayo una apreciación singularísima de sus méritos literarios y del carácter especial de sus ideas religiosas. Después de analizar detenidamente los Dialogos de Mercurio y Caron y el Diálogo de la lengua, poniendo de relieve su gran importancia como monumentos literarios, expone ampliamente y con extraordinaria lucidez las ideas teológicas de Juan de Valdés, valiéndose principalmente para este efecto de las Ciento y diez consideraciones divinas, donde más ordenadamente y de propósito manifestó sus doctrinas el hereje de Cuenca. Al poner en su punto el verdadero carácter de las teorías de Valdés, halla y aprovecha el Sr. Menéndez ocasión propicia para satirizar el cándido entusiasmo de Böhmer hacia Valdés, que llega hasta ponerlo entre los doctores de la Iglesia.

El capítulo siguiente, que trata de los luteranos españoles fuera de España, contiene, aparte de los ya conocidos, multitud de nuevos datos biográficos y bibliográficos sobre el conquense Juan Díaz, de cuyo asesinato publica el Sr. Menéndez una extensa e interesantísima relación inédita en el Apéndice; sobre los hermanos Jáime y Francisco de Encinas, al último de los cuales dedica todo el espacio que su importancia merece; sobre el burgalés Francisco de San Roman, y sobre el filólogo Pedro Nuñez Vela, profesor en Lau-