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obra debe llenar de vergüenza á todos los protestantes ingleses. Es un cuadro lleno de vida de los antiguos templos católicos, edificados con el óbolo del pobre, y enriquecidos de todo lo que las artes tenian de más brillante, hasta el punto de ser verdaderos centros de la cultura intelectual y estética del siglo. El autor presenta en su hermoso aspecto las instituciones de caridad de aquella época feliz en que todavía no habían aparecido las doctrinas de Calvino. En realidad sería difícil superar ó á lo menos igualar su profundo conocimiento del pasado de la Inglaterra católica.

Un padre jesuita, Enrique Foley, ha alcanzado en pocos años grande reputacion con la publicacion de graves escritos sobre los trabajos de su Compañía en Inglaterra, y la prensa no católica no ha podido méños de dispensarles gran favor. En el Museo británico y en muchos castillos de barones ha logrado descubrir, sobre la situacion de los católicos ingleses durante la persecucion, preciosos documentos que dan á sus trabajos inestimable valor. Nosotros solo hablaremos del último volúmen: Records of the English province of the Society of Jesus. Empieza esta obra en la época de Carlos II y de Jacobo II, y llega hasta la supresion de la Compañía en 1773. Los documentos que contiene sobre la conjuracion de Oates son sorprendentes, y no méños sorprendente es la favorable revindicacion de la memoria del famoso jesuita Petre, confidente de Jacobo II. La impresion que produce la lectura del volúmen, es que si la Iglesia se sostuvo en Inglaterra en tan triste época, de la que nuestros tiempos apenas son débil imagen, contribuyó á ello grandemente la Compañía de Jesus.

Otra obra más importante debemos registrar: Per
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«El recibimiento de Bruselas, dice el historiador madrileño, donde estaba el Emperador, fué tan grande, que gastando lo más del dia, entró en palacio de noche, y fué saludado de sus tias María, reina viuda de Hungría, y Leonor de Francia con gran amor y contento... Alentóse el César viéndole, y lo mostraron el alegría, aspecto y salud que le faltaban. Eran las fiestas en todas las ciudades maravillosas, y las esforzaba el Príncipe con admirables sucesos varios y apacibles.»¹ Las simpatías, amor y entusiasmo que tantas gentes y paises le demostraron, denotan muy á las claras que D. Felipe II no fué sólo conquistador de pueblos y regiones, sino muy principalmente de ánimos y voluntades, que se le iban rindiendo luego que le miraban y conocian.

A pesar de todo lo cual siguen repitiendo ciertas gentes, ignorantes de la figura y gallardía de tan gran Príncipe, que no conoció más armas ni más manejo de ellas, sino la pluma y el rosario, que ponian en sus manos el fanatismo y la pequeña de su espíritu. En cuyo juzgar y pensar no hay ni sombra de exactitud. Porque conocidos son de quienes leen historias viejas las disposiciones excelentes y los brios varoniles de nuestro D. Felipe en romper lanzas y vencer caballeros en juegos públicos de mucho compromiso.

«En una fiesta, continúa Cabrera, que se hizo en la plaza de Bruselas, combatió con el conde de Manzelfelt, aleman y soldado de gran nombre. Bizarramente rompió sus lanzas, y de la de las damas el notable encuentro arrojó los trozos muy en alto con vocerío del pueblo, regocijo del Emperador y de las reinas, vien-

¹ Cabrera: libro y capítulo citados, pág. 13.
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do al hijo tan buen caballero»¹. «Ni se detuvo aquí la maestría y esfuerzo del Príncipe, señalándose como muy diestro en el manejo y conocimiento de las armas, sino que tambien habida otra justa allí mismo en 1550, ganó el precio rompiendo sus lanzas con gallardía y destreza»². Y añade Cabrera que «agradados de valor y majestad estaban con razon su padre y sus tias, y los vasallos gozosos.»

Con estos hechos queda declarado suficientemente cómo nuestro Príncipe sabia, con efecto, rezar rosarios y dar á Dios lo que es de Dios; pero que poseia tambien el conocimiento teórico y práctico del arte de romper lanzas y manejar armas. Renunciamos pues, á seguir los pasos y acciones memorandas del Príncipe en su viaje, estudio y expedicion por las ciudades y naciones del centro de Europa.

Seríamos interminables si lleváramos al lector en pos de todas sus huellas. Mas queremos añadir, porque tal importa á nuestro intento, que el Emperador su padre, viendo á su hijo tornará estos reinos, le dió facultades nuevas para gobernar á España y las Indias, como si fuera en Córtes generales, con autoridad soberana para hacer mercedes, proveer oficios, dignidades, tratar paces y treguas sin limitacion³. Lo cual apuntamos solamente con Cabrera y otros autores de peso, para que no se tome al pié de la letra, ni se crea como dogma de fé católica aquello de Miguel Soriano y otros embajadores venecianos, cuando escriben y

¹ El viaje del Príncipe por Estella Calvete; de sus notables cosas. Cabrera en la pág. 15, libro y cap. citados de la «Historia de D. Felipe II.»
² Véase el libro curiosísimo de Calvete escrito con erudicion, verdad y elegancia «Viaje del Príncipe.»
³ Cabrera: pág. 15 de su Historia, libro y capítulo citados.
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cuentan, por simples referencias, que D. Felipe en este viaje se mostró duro, demasiado grave y severo con los naturales de aquellos países, hasta el punto de dar motivo á grandes murmuraciones y descontentos, y verse obligado D. Carlos V á reprenderle debidamente, como á hijo y como á príncipe. No se compadecen bien, efectivamente, estas pretendidas inconveniencias y falta de trato social en D. Felipe, con la autoridad total y suma de hacer mercedes y proveer oficios que de nuevo le confiere su augusto padre el César invicto¹.

II

VIAJE Á INGLATERRA.

Al hallazgo felicísimo de D. Manuel Zarco del Valle, perpétuo investigador de archivos y bibliotecas, debemos el haber á las manos el libro, muy interesante, de Andrés Muñoz, intitulado «Viaje de Felipe II á Inglaterra,» impreso por primera vez en Zaragoza, año 1554, con las relaciones varias relativas al mismo suceso. El ejemplar topado por el inteligente Zarco, fué dado á luz por la sociedad de bibliófilos españoles en Madrid año de 1877². Estos literatos ó bibliófilos

¹ Relationi dal clarissimo M. Michele Soriano, Ambasciatore ritornato da Filippo Re di Spagna. Copia del Cardenal Zelada: al principio. Biblioteca de manuscritos del cabildo de Toledo.
² Por cuanto entre estos bibliófilos españoles no deja de haber algunos poco afectos á D. Felipe, conviene leer con precauciones los aditamentos, prólogo y notas de la edición esmerada del libro de Muñoz á qué se refiere el texto de este artículo. El título completo que nos muestra la primera edición de Zaragoza, 1554, es como sigue: «Sumario y verdadera relacion del buen viaje que el invictísimo Príncipe de las Españas D. Felipe hizo á Inglaterra, y recibimiento en Vicestre, donde casó y salió para Londres, en el cual se contienen grandes y maravillosas cosas que en este tiempo pasaron. Dedicado á la ilustrísima Señora Doña Luisa Enriquez Giron, condesa de Benavente, por Andrés Muñoz, criado del Serenisimo infante D. Carlos nuestro Señor.»
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de España, habido el libro de Andrés Muñoz, estimaronle como documento interesantísimo, de tan grande precio, que resolvieron entregarlo como joya histórica, al dominio del público. Sea, pues, esta antigua relación guía y timonel nuestro en el narrar brevemente lo que más conviene á nuestro propósito, sobre el viaje de D. Felipe á la Gran Bretaña. El fin santísimo y objeto capital del viaje; sus circunstancias y peripecias; los hechos prudentísimos del Príncipe español; su mucha sabiduría; la manera de haberse entre los ingleses, fieros y emponzoñados entonces con cisma y herejías; el acompañamiento, en fin, magnífico y nobilísimo que formaba la córte del mismo D. Felipe, sirven aquí en gran manera para dar por sí solos verdadera idea de las prendas y cualidades excelentes que adornaban la augusta persona del Príncipe de España.

Corría ya muy avanzado el año 1553 cuando entró en Valladolid D. Diego de Acebedo con despachos secretos y muy importantes del Emperador D. Carlos V para su hijo el Príncipe D. Felipe 1. Venia encerrada en ellos la salvación del reino de Inglaterra. Mas para lograrla era menester que el Príncipe español quisiese contraer matrimonio con la reina María, nieta por línea materna de los reyes católicos D. Fernando y Doña Isabel de España, y sucesora en el trono británico por muerte de su hermano Eduardo IV. Constituido ángel tutelar y consejero de aquella reina el famoso cardenal Reginaldo Polo, amantísimo de santa independencia y libertad apostólica, quedó anu-

1 Es el mismo Acebedo que siguió al Emperador en varias jornadas; hallóse en el socorro de Viena año 1532, y fué mayordomo de D. Felipe II en sus viajes á Flandes e Inglaterra. Tuvo además el cargo de tesorero general de Aragón y el de embajador en Roma, y acabó sus días en Valladolid, año 1559.
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lado el título de la iglesia anglicana, usurpacion de Enrique VIII para su corona. Echáronse fuera del reino muchas semillas de herejías y perturbacion, y quedó propuesto y admitido el casamiento de la reina con nuestro Príncipe D. Felipe. En lo cual, y no sin razon, cifraban sus esperanzas de redimir nuevamente el reino británico, esclavizado por el cisma y la revolucion, el Papa, el Emperador, el mismo cardenal Polo y todos los buenos hijos de la Isla que no habian renegado de la Iglesia católica¹.

El Príncipe D. Felipe se hallaba en aquel mes de Setiembre, no en el rincon de algun convento, donde, como dicen sus enemigos, «pasaba la vida entre frailes y exorcismos,» sino en honesta cacería y divertimientos lícitos, dignos de su real persona, en los bosques de Aranjuez. Allí le fué á encontrar el enviado imperial; allí le dió los pliegos que traia; allí, en fin, se examinó el vasto plan del Papa y del César, con los bienes generales que tal matrimonio deberia reportar á las naciones de Europa. De todo se penetró al instante D. Felipe, y en viendo que se trataba con aquel concierto de tornar un reino entero á la fé de Cristo, pasó por todo, pesó lo difícil de la empresa sí, pero admitió el tomar por mujer, sin reparar en la diferencia de edad, á la reina María de la Gran Bretaña. Los nobles y caballeros que estaban con él entonces, y casi todos los grandes de España más tarde, se ofrecieron y aparejaron cada uno á seguirle en su servicio como á «Príncipe y Señor, dice Muñoz, digno y merecedor de servirle por tierra y mar por sus grandes virtudes y altezas,» y no sólo ellos, mas todas las na-

¹ Véase Cabrera: cap. 4.º, lib. 1.º de la Historia de Felipe II.
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ciones del mundo, á quien con justa razon y titulo se le debe dominio y subjecion.» De cuyos ofrecimientos y vasallaje expontáneo de títulos y señores tan principales del reino, ha de sacar el lector fácilmente cuán altísimo prestigio y reputacion tan arraigada no tendria nuestro Príncipe en los ánimos de aquellos poderosos á quienes de ordinario nada es capaz de rendir, sino virtudes y saber.

Acaeció entonces que varios criados de D. Felipe representaron en exposiciones al efecto, cómo estaban inclinados y dispuestos á seguirle hasta la muerte; pero que siendo cortos sus haberes para resistir el viaje, «les hiciese merced de les conceder alguna ayuda de costa por la antigua usanza que entre los reyes y príncipes en semejantes casos suelen mandar proveer. A esto por S. A. les fué respondido como en todo poderoso y piadoso, que así lo haria.» Seguidamente ordenó el mismo Príncipe al duque de Alba, su mayordomo mayor, supiese de cuantos formaban el servicio de su real casa, «que si alguno quisiese se quedase, sin le hacer premia, ni compelelle á que fuese, y se le daria su partido en su casa como así lo tenian. Los de su real cámara y gentiles hombres de boca se ofrecieron á ir y morir en su servicio; lo cual agradeciéndolo mucho el Príncipe, les mandó dar grandes ayudas de costa y los envió á sus casas para que se apercibieran y proveyeran de lo que necesitaban y les convenia para la jornada. Y á los mayordomos, caballeros, contadores y demás criados del Príncipe, manifestó el duque de Alba que quien diese justa causa para no poder ir, se quedase y se le daria su partido en casa. Los cuales
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respondieron que humildemente besaban las manos de S. A. y que todos estaban prestos y aparejados de ir y morir en su real servicio como siempre lo habian hecho, especialmente en la jornada de Alemania y Flandes, que á S. A. se le ofreció.»

La simple narracion de estos hechos grita y clamorea en tono altísimo, que nuestro Príncipe estaba tan lejos de ser cruel, tacaño, encogido é intolerable con sus vasallos, como el dia de la noche. Porque si tal hubiera sido no tuviera aquellas gentes altas y bajas, nobles y plebeyas, tan rendidas y dispuestas á servirle hasta morir en su seguimiento. Este mismo parecer confirma aun el mismo Muñoz, cuando escribe, que habiendo el duque de Alba declarado al Príncipe las respuestas de sus servidores y caballeros, se holgó S. A. muy mucho, agradeciéndoles su buen comedimiento y deseo. Y á todos «mandó proveer de ayuda de costa; á unos acrecentando el partido, á otros mejorando de oficios, y á otros dando grandes favores como valeroso Príncipe, en quien está toda la liberalidad del mundo para dar y rescibir.» 2 Callen, pues, los detractores de D. Felipe, y llámenle con los antiguos Príncipe pio, expléndido, amigo de pobres, magnánimo, «al cual, en quien todas las virtudes concurren, continúa Muñoz, su Divina Majestad guarde y dé victoria contra los enemigos de nuestra Santa Fé Católica y le tenga de su mano para remedio y abrigo de nuestra España.» 3

1 Muñoz en su viaje de Felipe II, pág. 5.
2 Muñoz. Viaje..., página citada.
3 Muñoz. Viaje..., pág. 7. No podemos olvidar la diligencia y caridad del Príncipe en mirar por los hijos é hijas de sus criados; porque entendiend que daban algunas aun doncellas, «las mandó meter en un monasterio y que allí se
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III.

D. FELIPE EN INGLATERRA.

Quede para más holgada pluma que la nuestra el describir las fiestas lucidísimas que el conde y la villa de Benavente hicieron al Príncipe cuando por allí hubo de pasar para darse á la vela en el puerto de la Coruña; la comitiva magna y admirable de grandes de España, duques, condes, marqueses, mayordomos, oficiales de cámara, gentiles-hombres, caballerizos, capilla, ornamentos sacros y riquísimos; la entrada indescriptible y solemnísima en la Coruña por medio de arcos triunfales, en que se leían aquellas letras hasta hoy mismo celebradas, «No basta fuerza ni maña, contra el Príncipe de España»; las grandes procesiones y cantos de religiosos y de toda la clerecía que llenaban los aires y conmovían los corazones con los ecos inimitables del Te Deum laudamus; el número y magnitud espantable de las naos que formaban la armada real, imponentísima, en cuyo seno había de ir de nuestros reinos al de Inglaterra el mismo D. Felipe; los primo-
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res y lindezas artísticas de maderas finas, sedas, tejidos de oro y plata que ostentaba la cámara en que S. A. habia de dormir; y en fin, tantas y tan grandes suntuosidades como ostentaba aquella real armada y comitiva. Callando todo eso, pasemos de un salto con el espíritu á la Gran Bretaña para contemplar allí los hechos tan maravillosos, atinados y prudentísimos del Príncipe Filipo¹.

Habiendo llegado á aquellas Islas, célebres en todo tiempo, el Príncipe D. Felipe, puso todo cuidado en dar ejemplos contínuos de liberalidad y cristiandad á sus habitantes, habiéndose con ellos como padre con hijos. Sin mirar para nada respetos humanos, oía misa con suma devoción rodeado de tantos caballeros y grandeza española, que admiraba y daba calor de fé católica á la frialdad de aquellas gentes cismáticas. En Antona (Southampton), puerto primero que abrió sus puertas y ofreció tierra á la comitiva real de España, salió S. A. el sábado á misa: el caballerizo mayor inglés le puso á caballo, y todos los demás caballeros fueron con S. A. á la iglesia, donde se ofreció y dijo la misa con mucha solemnidad, la cual todos ellos muy atentamente la oyeron². Y pasando de allí á la ciu-

¹ No se puede pasar en silencio el cuidado de D. Felipe en llevar consigo en este viaje hombres doctísimos y llenos de santidad como consejeros y directores de su conciencia. «Los Teólogos asalariados que S. A. lleva para consejo de conciencia son los siguientes: el obispo Lanchano; Fr. Alonso de Castro, francisco; Fr. Bartolomé de Miranda, dominico; Fr. Juan de Fresneda, francisco; el Dr. Gurriñero, canónigo de Zamora; el Maestro de la Torre, clérigo, con 600 ducados de partido. Son los que S. A. mandó recibir por unos de los buenos de Castilla, según S. A. fué informado, aunque en particular los oyó predicar; que por ser tan doctos fueron recibidos por consejo de conciencia y predicar la ley evangélica en aquellas partes.» (Muñoz, Viaje, pág. 29). Tras de estos fueron otros muchos sabios cristianos, sacerdotes y frailes de todas las órdenes que el Príncipe fué llamando al trabajo de aquella viña desventurada y tan llena de zarzas del cisma y de la herejía.

² Viaje de Muñoz, pág. 66.
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dad de Vincestra (Winchester), fué derecho el Príncipe aparese á la iglesia mayor, en cuya puerta le esperaban tres obispos vestidos de pontifical, y muchos clérigos y canónigos aguardando con sus cruces delante. Y entrando S. A. por la iglesia, acompañado de los principales del reino, Grandes de Castilla y muchos caballeros de aquella tierra, fueron todos en procesion hasta el altar mayor, y allí le cantaron sus oraciones con tanta solemnidad «como lo podian hacer en la iglesia mayor de Toledo; que no movió á poca devoción»¹.

No vaya alguno á sospechar, ó maliciosamente repetir, que D. Felipe, dominado de fanatismo, pasase entonces los dias y las noches entre cilicios y disciplinas: no; el Príncipe español sabia muy bien dar á Dios lo suyo sin desatender jamás sus obras y obligaciones. Ora se le veía predicando con el ejemplo y el recogimiento cristiano en los templos católicos como arriba se leyó; ora le encontramos alegre y lleno de gentileza en las tertulias reales y saraos. «Y como ya hubiesen danzado gran parte de las damas y grandes con los caballeros, salieron los reyes y danzaron sendas alemanas muy graciosamente, donde las damas holgaron mucho de ver danzar á S. M. Duró el sarao cuasi tres horas, el cual fué hermosa cosa de ver»². Las cuales palabras muestran harto bien como nuestro rey D. Felipe, poniendo en práctica aquel adagio español: «lo cortés no quita lo valiente», desempeñaba por manera cabal su mision difícil, elevadísima y providen-

1 Muñoz, Viaje, págs. 68 y 69.
2 Así pinta Muñoz en su Viaje, pág. 76, uno de los bailes habidos en las estancias reales de Londres, después de verificado el matrimonio entre D. Felipe y la reina María.
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Crucem ad lucem. Su autor, al que su primera obra en tres volúmenes: Formation of Christendom, le dió á conocer como dotado de una inteligencia verdaderamente filosófica, ha ofrecido ahora al público la coleccion de artículos, opúsculos y otros escritos publicados por él sobre el reciente movimiento que se desarrolló en el seno del anglicanismo, cuando él era aun siervo de la palabra en la Iglesia oficial, y que ha continuado después de su conversion á la Iglesia Romana. Todos sus trabajos se distinguen igualmente por la profundidad de los pensamientos, por su vigor lógico, y finalmente, por su espíritu de ardiente piedad. Su pensamiento general es que el anglicanismo y sus representantes no pueden revindicar ninguna suerte de jurisdiccion, ya para la interpretacion de la doctrina, ya para el gobierno de la Iglesia. Al contrario, el principio de toda jurisdiccion y el centro de la unidad en la doctrina y en el gobierno, es la Sede de San Pedro. Las introducciones de los dos volúmenes presentan en su verdadero aspecto la crisis que sufre la Iglesia anglicana, y confirman con hechos todo lo que el autor habia predicho en 1850 sobre las consecuencias del movimiento que se iniciaba. Como ha observado Emerson, á la Iglesia establecida solo le quedan los bienes temporales, y para servirnos de la expresion del Cardenal Newman, diremos que dicha Iglesia solo es una institucion puramente civil barnizada de teología.

Citemos además entre los más recientes trabajos de historia eclesiástica un artículo interesantísimo y muy instructivo del Cardenal Manning publicado en Enero último en la Dublin Review con el título de las Obras de la Iglesia en Inglaterra; otro artículo de
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cial de volver el reino de la Gran Bretaña al redil de la iglesia católico romana¹.

Y porque sea cual se debe ponderada la sabiduría y prudencia del Rey con los ingleses en aquella sazón para llevar á cabo su intento heroico de ganarlos y tornarlos á los brazos del catolicismo, vamos á traer aquí otro testimonio de gran peso e indiscutible autoridad. Es el tan virtuoso como elegante autor del cisma de Inglaterra, obra recomendabilísima á toda clase de gentes, pero muy singularmente á los reyes y poderosos de la tierra. El Padre Pedro Rivadeneira, con efecto, en el libro segundo, capítulo IV de tan excelente obra, enseña que no pudiendo el orgullo inglés sufrir la grandeza española en el reino británico, andaban los naturales, efectuado el matrimonio, ariscos, secos, desabridos con los españoles, y disgustados por el casamiento del Rey. «Mas fué tan admirable, escribe aquel autor, la prudencia, y tan extremada la modestia con que el Rey se hubo en aquel reino, y la liberalidad que usó con los naturales dél, haciendo grandes mercedes á todos los que se habían mostrado leales y servido en sus trabajos de la reina, y conservado los fueros y leyes del reino, y no sacando del interés alguno para sí, ni para los suyos, sino antes dándole y enriqueciéndole con su hacienda y con la de la mucha y lucida gente que por su causa acudía á él, que

¹ Estaba de tal suerte en la mente de los españoles, de los ingleses y demás naciones europeas de aquella época, el objeto y fin capital que con su segundo matrimonio había de lograr D. Felipe, que hasta en villancicos y cantos populares andaba poética y lindamente expresado. Hé aquí muestra de ello: «Ya se recoge el ganado—Inglés, que andaba perdido—Por el pastor que allá es ido. ¡Cuán alegre vivirá—Inglaterra, pues dos—Reyes tales te dió Dios! ¡Qué acertada jornada—Ha hecho un Señor que sé—Para aumento de la fel» Léanse completos en Muñoz, Viaje, pág. 82, 83, 84.