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La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 547

«En el principio de los tiempos ya existia Dios, y el Hijo de Dios estaba en la gloria eterna de su Padre. Dios crió el mundo y crió al hombre, libre, con la facultad de elegir entre la obediencia y el pecado. La serpiente tentó á la compañera del hombre, la cual tentó al hombre, y ambos á dos cayeron. Dios maldijo al tentador y prometió que su cabeza impura sería aplastada por el talón de una segunda Eva. En el momento en que la mancha original se imprimía en la frente de la raza humana, Dios veía á través de los tiempos á la Madre siempre virgen y concebida sin pecado, de quien había de nacer la redención de los hombres.

»Ahí tienes ya á Dios, tu padre del cielo, ocupado ya de tí desde el primer día, y aún antes de todos los días en su eternidad: ahí le tienes preso de ese inconcebible amor por tu alma, amasando él mismo con sus manos el trigo misterioso de tu primera Comunión. ¿Es demasiado grande? ríndele gracias por su misma grandeza. Este Dios de caridad inmensa é infinita te ha amado á tí, su criatura, hasta el punto de sacrificarte su propio Hijo, que es Dios...

»Mira, Carlos, ¿has oído hablar en el púlpito ó en alguna otra parte, de la locura de la cruz? ¿Has oído al menos designar por ese nombre á la muerte de la inmortalidad, maravilla imposible y cierta, eterna como todo lo que es del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo? ¿Y no amarias sobre todas las cosas, y por encima de todo, y mil veces más que á tí mismo, á tu Criador y bienhechor, que te abruma con un testimonio de ternura semejante? ¿Dirás todavía que está muy distante de tí y muy por encima de tí ese Dios que confunde la distancia de su sustancia con tu carne y tu sangre? ¡Que no le conoces! ¡Abre los ojos, abre el entendimiento, abre el corazón! Ya viene; dale paso por entre los labios... ¡Oh! la verdad es que tendrás que decir con el Centurion dándote golpes en el pecho: «Señor, yo no soy digno de que entres en mi pobre morada;» pero ¿quién es digno? ¿Y no te responderá el Dios dadivoso que no niega nada al alma del niño, amada de su inaudita ternura, no te responderá pronunciando la palabra eficaz que crea la virginidad de nuestro corazón y renueva la recta luz del espíritu hasta en la profunda noche de nuestras entrañas? ¡Hijo mío! ¿Qué buscas? ¿Una comparación entre tu Dios y tú? ¡Pero si te ha hecho á imagen suya! ¡Un lazo? ¡Pero si estás ya unido á él por cada fibra de tu ser, y eso que en el punto á que ahora llegamos en nuestra lección, todavía Jesucristo, el lazo de amor expléndido, la viviente cadena de caridad no ha nacido en el tiempo!

»Cuatro mil años había esperado el mundo el cumplimiento de las promesas, cuando el ángel Gabriel fué enviado á Hebron á casa
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de Zacarías, esposo de la estéril que debía concebir al Precursor. Y de esta se abre la era de la Eucaristía.

»Seis meses después, la Virgen Inmaculada, hija de David, que moraba en Nazareth, sintió también el rumor de las alas del Angel, que la dijo: «Dios te salve, María, llena de gracia, el Señor es contigo.»

»Había sido criada en el templo: estaba desposada con el justo José, también de la sangre de David. Al anuncio temible de su maternidad, la que era la Virgen de las vírgenes, respondió: «Yo soy la esclava del Señor.» ¡Hijo mío, querido hijo mío, que éste sea el grito de tu alma!

»Y María, en quien estaba ya el germen de Dios, se puso en marcha para Hebron a través de las montañas. Los dos niños, el Señor y su siervo, se conocieron en las entrañas de sus madres.

»Y Santa Isabel dijo á la bendita entre todas las mujeres: «¿De dónde á mí tanto bien, que la Madre de mi Salvador me visite? Porque en cuanto he oído tu voz, mi hijo ha saltado de gozo en mi seno...»

»Y también nosotros, desde el momento que oímos esta voz, la vocación oculta palpita en el fondo de nuestros corazones. ¡Oh casa blanca de David! ¡Oh Madre de la divina Gracia! El cielo y la tierra escuchan el cántico que brotó aquel día de vuestros labios en ondas de celeste alegría. «Mi alma glorifica al Señor, y mi espíritu se trasporta de alegría en Dios mi Salvador...

»Porque ha mirado la humildad de su esclava, y por eso me llamarán la bienaventurada todas las generaciones.

»Ha hecho en mí grandes cosas el Todopoderoso...»

»Este es el canto de María Santísima, Carlos, mi querido hijo, y este es el canto del alma, de toda alma á quien ha visitado el Espíritu Santo. La gran cosa se perpetúa de generación en generación, porque Jesús es enviado á nosotros como fué enviado á María. ¡Vaso de amor, Madre de toda verdad, María, Virgen María, rogad por nosotros!...

»Hacia seiscientos años que Isaías, hijo de Amós, había dicho: «Una Virgen concebirá y parirá un Hijo.» Era la fiesta de las luces. José y María entraron en Belén de Judá, á donde iban por cumplir la ley, y María estaba en el término de su embarazo. La fiesta tenía llenas todas las posadas. La joven madre se albergó en un establo, y allí tuvo lugar esta página tierna y encantadora de la historia la más grande del mundo: Jesucristo recién nacido acostado encima de la paja de un pesebre en que comían el buey y la mula...

»Ya sabes tú todo esto, Carlos; pero vuelvo á decírtelo porque
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te parecía que Dios estaba muy alto. Mírale aquí bien pequeño, y tan bajo en esta adorada figura de la humildad traída al mundo por la ley nueva, que tendrás que inclinarte hasta el suelo para amarle. Así lo hicieron los pastores á quien se apareciera el ángel, y los magos que habían visto la estrella en el cielo del Oriente.

»El otro niño, el que había saltado de gozo en el vientre de Isabel á la voz de María', Juan Bautista , ayunaba y oraba en el desierto. Jesus vivía en Nazareth del trabajo de sus manos, entre José y María. Juan y Jesus no se habían visto nunca. Juan era la voz que clamaba en el desierto; preparaba y allanaba los senderos del Señor. «Haced penitencia, decía, porque se va aproximando el reino de los cielos,» y administraba el bautismo de agua hasta tanto que el Otro, más poderoso, vino á traer el bautismo del Espíritu y del fuego.

»Antes que se encontraran los dos en las orillas del Jordan, hubieron de trascurrir treinta años. Juan reconoció á Jesus, á quien jamás había conocido: á su presencia se extremeció en sí mismo como se había extremecido á la proximidad de María en el vientre de su madre, y no quiso bautizar á Aquel ante el cual no era él digno de arrodillarse para desatarle las correas de sus sandalias; pero Jesus se lo ordenó terminantemente, diciéndole: «Hazlo. Es menester que tú y yo cumplamos de esta suerte toda justicia.»

»Y mientras Jesus, bautizado, rendía gracias al Padre celestial, se abrieron los cielos dando paso á una paloma cuyo vuelo se detuvo sobre él, y á una voz que sonó, diciendo : «Tú eres mi hijo muy amado.»

»Cuatro hombres han contado la vida de Jesus, larga cadena de milagros que siguieron á este milagro: San Mateo, San Márcos, San Lucas y San Juan, hijo del Zebedeo; y esto es el Evangelio , pues que nada es conocido de los treinta años que vivieron en Nazareth el Padre nutricio, la Madre y el Hijo, dulce trinidad de la tierra que acostumbramos á invocar bajo el adorable nombre de la Sagrada Familia. El Evangelio es la historia de las grandes cosas que Dios obró en el seno de María , y que María veía en éxtasis cuando exhalaba el Magnificat: el Evangelio es el nacimiento , la vida y la muerte de la Hostia , y es principalmente el viaje de la Hostia del Jordan al Calvario. Dios cuenta allí por el órgano de sus santos, aquellas grandes cosas que había anunciado por boca de sus profetas, y que ejecutó en la segunda persona de su augustísima Trinidad para preparar tu primera Comunion, Carlos, pobre hijo mio, que no puedes amar á Dios.

»No tengas miedo; tu enfermedad no es incurable; la Hostia que
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laciones con las ciencias naturales, sabida cosa es, que la Biblia, como observa el Sr. Solano, no es un libro de exposición científica. Por eso puede ocasionar peligros el empeño de concordarla con las ciencias, porque si se funda en ella una doctrina científica, una teoría cualquiera, como las de la emisión de la luz ó de la atracción universal, ó sobre la composición de los cuerpos, bien puede ocurrir que adelantos posteriores acaben por declarar falsa esa doctrina ó teoría, y que de ello saque la impiedad las más graves acusaciones contra la narración mosáica.

Bien penetrados están hoy de esto los doctores católicos que han ideado ciertas doctrinas más ó menos aventuradas, ¡sin que por eso sientan remordimiento alguno de conciencia, ni la Iglesia haya creído necesario corregirlas con su autoridad soberana. El abate Bourgeois, á quien el Sr. Solano cita, y á quien yo he combatido en mi Discurso sobre el hombre terciario bajo el punto de vista solo de los hechos observados y de la razon; Francisco Lenormand, Mivart y algunos escritores eminentes de la Revista de cuestiones científicas á que sin duda atiende el Sr. Solano con gran predilección¹, y otros muchos escritores nuestros, enuncian y sostienen conceptos é hipótesis, y aun verdaderos aparatos científicos sobre antropología, geología y exégesis bíblica, que parecen pavorosos á primera vista, ó al menos, yo lo confieso, que me asustan no pocas veces.

Uno de los redactores de la mencionada revista, Juan d'Estienne, ha publicado en ella unos artículos intitulados: ¿Cómo se ha formado el universo? Nótese que no dice: ¿Cómo ha formado Dios el universo? Con lo cual, claro es que no ha querido desconocer la creación ex nihilo, sino dar á entender con solo el título de su trabajo, que en él iba á explicar las leyes impuestas por Dios, eso sí, para el desarrollo, crecimiento, conservación, cambios, etc., de la materia por El también creada.

Pero de pensar y escribir así á recoger como buenas las absurdas conclusiones que puedan sacarse, hay un abismo. Y méños aun pueden acogerse con benevolencia, ósiquiera con sangre fría, los procederes de la ciencia cuando á su amparo juegan á cartas vistas y

¹ No todo lo que se contiene en esa publicación es admisible. Precisamente tenemos á la vista el opúsculo del ilustre Venturoli intitulado: Il concetto della vita presso taluni scientiati catholici d'oltramonte, en que con mucha razón y lucidez pone su autor de manifiesto el error en que acerca de ese concepto ha incurrido el profesor de Lovaina Sr. Proost en el número de dicha revista correspondiente á Julio de 1880. (N. de la D.)
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te llama es para ella el soberano remedio. Y el Evangelio, coronamiento nuevo del antiguo tabernáculo, última y expléndida hoja del libro de los siglos, ha sido designado para que tú seas curado. Las Santas Escrituras, todas ellas prometen la Hostia como el Evangelio la celebra y la adora. Todo ello es Jesus; y no hay nada en todo ello más que Jesus, Dios hecho carne para que los niños vengan á El, para que tú puedas amarle, Cárlos; Jesus el Mesías, Salvador, Hostia, Jesucristo, el Cordero divino, la Ofrenda de amor, el perdón del mundo justamente reprobado...

»¿Lo has comprendido y lo crees? Todo lo que Dios ha hecho desde la caída del primer hombre, figura y sombra del hombre Dios, hijo de Dios que va á ser Redentor de los hombres, funda y prepara y verifica esta gran limosna, la obra maestra de la caridad eterna, tu salvación, hijo mio, y mi salvación; tu primera Comunión y mi Misa de cada dia; el beso del cielo á la tierra, el grande, el augusta, el inefable, el Santísimo Sacramento de la Eucaristía.

»Jesus pasó manso y humilde de corazon, por entre el orgullo y la cólera de los judíos, que conocian que era Dios y se irritaban por sus beneficios, porque el odio extraño, que ha sido el tormento de las edades modernas, comenzó desde entonces. Es menester que Jesus, la víctima necesaria, sea incesantemente sacrificada, y el sacerdote Caifás, profeta sin saberlo y sin quererlo, expresó en un sentido judío el misericordioso pensamiento del Altísimo, cuando dijo: «Conviene que un solo hombre muera para salvar á todo el pueblo.»

»Pues bien, á la terminacion y fin ya de estos tiempos de que los Evangelios son la crónica auténtica, el dia en que debía comerase la Pascua, víspera de su condenación, de su suplicio y de su muerte, Jesus ordena á sus discípulos preparar la cena en cierta mansión cuyo dueño no tiene nombres. La carne simbólica del Cordero se llamaba ya Eucaristía, «buen amor» ó «buena gracia.» Jesus lavó los pies de sus discípulos. Estando para concluir la Cena, tomó el pan, que bendijo y partió después de haber dado gracias, y lo ofreció á los doce diciéndoles, pues que había llegado su hora: «Tomad y comed, este es mi cuerpo que se va á dar por vosotros. Haced esto en memoria mia.» Y comieron todos, hasta Judas mismo.

»En seguida tomó Jesus el cáliz en que echó vino. Dió gracias y dijo también: «Bebedlo todos, porque esta es mi sangre, la sangre de la nueva alianza que será derramada por vosotros y por muchísimos para que sean perdonados los pecados. Todos bebieron y tambien Judas, el primero que hizo un ultraje al Santísimo Sacra-
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mento, y de quien Nuestro Señor dijo: «Más le valiera no haber nacido.»

»Cuando Judas se hubo salido para ganar sus treinta dineros, Jesus exclamó: «¡Esta es la hora en que el Hijo del Hombre es glorificado!» El adorable misterio que nosotros llamamos la Pasion de Nuestro Señor, había comenzado, y Jesus presentía los triunfos de su agonía.

»Predicó por la última vez. Un torrente de ternura y de sabiduría corrió de su corazón por entre sus labios. Entonces nos dejó de sí mismo este eterno retrato: «Yo soy el camino, la verdad y la vida,» confirió el don de los milagros á aquellos que debían ejecutar y cumplir su testamento, y les prometió la venida del Espíritu Santo consolador.

»Después, habiéndose cantado el himno, dijo por fin: «Levantaos y vámoneos de aquí,» y se puso en marcha para el Huerto de las Olivas... Cárlos, haz la señal de la cruz. La cruz no está aquí todavía, lo que hay aquí es que Jesus-Hostia va á darte su alma en rescate de la tuya antes de entregarte su cuerpo. No iremos juntos hasta la cruz. Tú amarás antes de llegar al Calvario.»

—Aquí, dijo Cárlos interrumpiéndose, el señor Monin se persiguió y yo le imité. Después se llevó disimuladamente el pañuelo á la boca. No sé qué cosa me oprimía el corazón, pero yo no amaba todavía, y este no se qué, era quizás la mancha roja que los lábios del señor Monin acababan de imprimir en su pañuelo blanco.

Todos los niños conocen esta alianza de palabras terrible: «Vómitos de sangre.» El señor Monin vomitaba sangre. Ya sabíamos eso en la cátedra de doctrina, y que sus días estaban contados. Lo que debía suceder, en efecto, más tarde, estaba anunciado de antemano y repetido con frecuencia entre las personas piadosas que le querían, y nosotros los niños lo tomábamos al pie de la letra: se decía que el señor Monin ponía en grave peligro su vida cada vez que se dejaba llevar en el púlpito de sus arrebatos de amor divino, hablados casi en voz baja; pero cuyas llamas, porque su resuello era un fuego, corrían de corazón en corazón hasta las últimas filas de su auditorio. Estas cosas penetraban profundamente y no se borraban. Nosotros solíamos decir que él «gastaba de su vida.» El señor Monin continuó:

«No estaba yo del todo como tú, Cárlos, querido hijo mío; yo amaba ya, pues, mi pobre madre á quien acabas de ver, que era todo mi corazón aquí en la tierra, no había podido impedirme entrar en el Seminario. «Los otros se han muerto, me decía, no me abandones tú.» Y al oirla se me desgarraba el alma; pero seguí mi
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camino. Yo quería amar más todavía; tenía una sed ardiente de amar. Mi patrono y abogado es San Juan Evangelista, cuya cabeza reposaba sobre el corazón de Jesús la misma noche de la Cena, que fué la primera de todas las Comuniones.

»Una tarde meditando durante la Semana Santa, poco antes de ordenarme, rezaba yo á este discípulo predilecto á quien había recurrido con frecuencia para que viniera en mi ayuda; le pedía que me dejara seguirle con el pensamiento por el camino que conduce de Jerusalén al Huerto de Gethsemani. No tuve visión alguna, pero escuchaba en mi memoria el canto del Evangelio según San Mateo, tal como le había oído en la Misa mayor el Domingo de Ramos. Jesús iba delante de nosotros, como es cierto que fué delante de los apóstoles. ¡No les hablaba ya! hablaba á su Padre y llevaba consigo aquella tristeza milagrosa que no ha sabido pintar palabra alguna.—¡Oh Dios de amor! decía yo para mí; el oído de este discípulo que tenía apenas mi edad, y que me ha dado su bienaventurado nombre escuchó latir vuestro corazón. Yo creo en vuestro sufrimiento infinito, que era imposible, pero que fué desde el momento en que vos lo quisísteis! ¡Dios todopoderoso, hacédmele sentir en lo profundo de mi ser por el nombre de vuestra Madre dolorosa; haced que yo os ame por aquel sufrimiento, tanto como os amó María Magdalena! ¡Que mis lágrimas inunden vuestros pies como el ungüeto de la pecadora, y que sean enjugados por el ardor de mis besos!...

»Y el canto de la Pasión decía á mi recuerdo: «Tomó consigo á Pedro y á los dos hijos del Zebadeo, y comenzó á ser presa de la tristeza, y á anegarse en el dolor. Entonces les dijo: Triste está mi alma hasta la muerte; velad y-orad conmigo...»

(Se continuará.)
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VARIEDADES

ENCICLICA
DE NUESTRO SANTISIMO SEÑOR
LEON
POR DIVINA PROVIDENCIA
PAPA XIII

A TODOS LOS PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS Y OBISPOS DEL ORBE CATÓLICO QUE ESTÁN EN GRACIA Y COMUNION CON LA SEDE APOSTOLICA.

Venerables hermanos:

Salud y apostólica bendicion.

Como la ciudad santa de Dios, que es la Iglesia, no está circunscrita por límites de ninguna región, tiene la fuerza difusiva de su Fundador para dilatar cada día más «el lugar de sus tiendas» y «extender las pieles de sus tabernáculos 1.» Estos acrecentamientos del pueblo cristiano, aunque principalmente son obra de la íntima asistencia y ayuda del Espíritu Santo, pero extrínsecamente también se logran por obra de los hombres y según la humana costumbre: dado que quiere la sabiduría de Dios que todas las cosas sean ordenadas y conducidas á su fin por aquellos modos que convienen á la naturaleza de cada una de ellas. Ni es una solamente la especie de los hombres y de los oficios por cuyo medio se obtiene el aumento de nuevos ciudadanos á esta Sion terrestre. El principal lugar corresponde, es cierto, á aquellos que predicen la palabra de Dios: esto lo enseñó Cristo con sus ejemplos y oráculos; sobre esto insistia el Apóstol Pablo en aquellas palabras: ¿Cómo creerán á aquel que no oyeron? ¿Y cómo oirán si no hay quien predique?... La fé, pues, viene por el oido, y el oido por la palabra de Cristo 2.

1 Is. LIV, 2.
2 Rom. X, 14, 17.
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Este oficio, pues, pertenece á los que legítimamente son iniciados en los sagrados ministerios.—Pero no prestan ciertamente poca ayuda ni leve alivio á estos, aquellos que suelen, ora prestar sus auxilios externos, ora, elevando á Dios oraciones, atraer sobre ellos los celestiales dones. Por lo cual son alabadas en el Evangelio aquellas mujeres que socorrian con sus propias haciendas 1 á Cristo, que evangelizaba el reino de Dios; y Pablo atestigua que á aquellos que anuncian el Evangelio, por divino querer les está concedido que vivan del Evangelio 2. Igualmente sabemos que encargó á sus dichos discípulos y oyentes: rogad al dueño de la mies que mande á ella los operarios 3, y que sus primeros discípulos, según el ejemplo de los Apóstoles, solían suplicar á Dios con estas palabras: concede á tus siervos que anuncien con toda confianza tu palabra 4.

Estos dos ministerios, que consisten en dar y rogar, además de ser utilísimos para extender los confines del reino de los cielos, tienen esto de propio, que pueden ser fácilmente cumplidos por todos los hombres de cualquiera condicion. Porque ¿quién hay de fortuna tan miserable que no pueda dar una monedilla, ó tan sobrecargado de ocupaciones que no pueda elevar á Dios alguna vez una oracion por los que anuncian su santo Evangelio? Tales auxilios, pues, tuvieron costumbre de emplear los hombres apostólicos, y en especial los Pontífices romanos, á los cuales mayormente incumbe la solicitud de propagar la fé cristiana, si bien no siempre se tuvo el mismo modo de procurar tales auxilios, vario y diverso, según la variedad de lugares y diversidad de tiempos.

Como es tendencia de nuestra edad acometer las cosas árduas merced á la union de pareceres y fuerzas de muchos, por todas partes vemos que se forman sociedades, algunas de las cuales se constituyeron tambien para ayudar á promover la Religion en ciertas comarcas. Y entre todas la más eminente es la pía asociacion formada cerca de sesenta años há, en Lyon, en Francia, que tomó el nombre de Propagacion de la Fé. Tuvo por mira esta sociedad al principio socorrer á algunos misioneros de América; después, como el grano de mostaza, se convirtió en árbol gigantesco, cuyas ramas copiosamente florecen, y extendió su activa beneficencia á todas las misiones esparridas por la tierra. Esta excelente institucion fué pronto aprobada por los Pastores de la Iglesia y colmada de elogios.

1 Luc. VIII, 3.
2 Matth. IX, 3; Luc. X, 2.
3 I. Cor. IX, 14.
4 Act. IV, 29.
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Los romanos Pontífices Pío VII, León XII, Pío VIII, nuestros predecesores, ardientemente la recomendaron y la enriquecieron con los tesoros de las indulgencias. Y con mucho mayor empeño la promovió, y con afecto verdaderamente paternal la miró Gregorio XVI, que en Carta-Encíclica, fecha el 15 de Agosto del cuadragésimo año de este siglo, habló de ella en estos términos:

«Obra verdaderamente grande y santísima, que con pequeñas oblaciones y preces cotidianas elevadas á Dios por cada uno de los sócios, se sostiene, se acrecienta, se ennoblece, y tiene por objeto socorrer á los operarios católicos, ejercitar con los neófitos las obras de cristiana caridad, y de librar á los fieles del ímpetu de las persecuciones, Nos la estimamos dignísima de la admiracion y del amor de todos los buenos. No ha de creerse que tanta ventaja y provecho tanto le haya venido en estos últimos tiempos á la Iglesia, sin especial designio de la Divina Providencia, porque mientras cerca á la Esposa amada de Cristo con toda especie de maquinaciones el enemigo infernal, nada podía ocurrirle más oportuno, que, encendidos los fieles en el deseo de propagar la verdad católica, todos con concorde celo y reunidos sus subsidios, se esforzase en ganar almas para Cristo.» Después de esto, exhortaba á los Obispos para que cada cual, en su respectiva diócesis, activamente trabajase de forma que tan saludable institucion adquiriese de continuo mayor incremento. Y las huellas de su predecesor siguió Pío IX, de gloriosa memoria, que no desaprovechó ocasion ninguna de fomentar la benemeritísima sociedad, y de promover su prosperidad más cada dia. Primeramente por su autoridad se confirieron á los sócios privilegios más amplios de la indulgencia pontificia; se excitó la piedad cristiana en beneficio de esta obra, y los más exclarecidos entre sus mismos sócios, cuyos singulares méritos se probaron, fueron condecorados con varios honores; y finalmente, algunos auxilios externos anejos á esta institucion, fueron por el mismo Pontífice amplificados y encomiados.

Al mismo tiempo la emulacion de la piedad hizo que naciesen otras dos sociedades, una de las cuales tomó el nombre de la Santa Infancia de Jesucristo, y la otra de las Escuelas de Oriente. La primera tiene por fin recoger y educar en las virtudes cristianas á los infelicitísimos niños á quienes sus padres, agobiados de miseria ó de hambre, exponen bárbaramente, sobre todo en las regiones de China, donde más en uso está este género de barbarie. Por tanto, afectuosísimamente los recoge la caridad de los sócios y á veces los redime con dinero, cuida de que sean lavados en la fuente de la regeneration cristiana para que crezcan, con la ayuda de Dios, en la