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cendidas se mostraba entonces á la admiracion de las gentes. De tan excelente manuscrito dijo D. José Quevedo: «Entre los latinos es notabilísimo el Códice Aureo que contiene los prefacios de San Jerónimo, los cánones de Eusebio de Cesaréa, y los cuatro Evangelios, escritos en letras de oro, por mandado del Emperador Conrado, y concluido en el año de 1050, en tiempo de su hijo D. Enrique. Todo es digno de veneracion en este códice: el texto, la antigüedad, el lujo y hasta las viñetas de que está adornado, que revelan la infancia del renacimiento de las artes ¹.»

Y pues que de monumentos literarios del arte bizantino hablamos, adquiridos por D. Felipe y guardados en San Lorenzo, cabe en nuestro propósito traer aquí los nombres y la memoria de los códices de inmenso valor llamados Vigilano y Emilianense. Son más antiguos que el Libro de Oro; porque se compuso el Vigilano ó de Vigila monge su autor, en el año de 976; y el Emilianense en 994. Proceden ambos del muy remoto y celebrado monasterio de San Martin de Albelda en la Rioja. Contienen uno y otro la colección de Concilios generales y particulares, habidos hasta la referida fecha. Forman un todo invaluable con el de Beteta, en que se hallan los Concilios tan sabios como famosos de Toledo. Entrambos ofrecen además de lo dicho trataditos importantísimos, con numerosas viñetas y pinturas bizantinas, que aunque de mucha im-

¹ Este libro de oro es puramente bizantino en figuras, adornos vermiculados, edificios, arcos arquitectónicos y en todo lo demás, sin que se note allí aun principio, ni marcada tendencia al arte cristiano, ú ojival. Vió Erasmo este excelente volumen en poder de la Princesa Margarita, hija de Maximiliano. Hubo poco después D. Felipe de su tía la Reina María, hermana de Carlos V. Véase el lib. IV de la Historia de la Orden de San Jerónimo, por el P. Sigüenza, pág. 776.
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perfeccion, nos dan á conocer el estado de las ciencias naturales y de las artes en tan lejana edad¹.

Sin dejar de la mano aun los libros notables de Cánones y disciplina de la Iglesia que el Rey Fundador llevó á su librería del Escorial, no se ha de olvidar ahora aquel otro códice tambien antiquísimo y venerando, del cual habla Sigüenza de esta suerte: «Ay otro tomo de concilios de menor forma y de la misma letra y de mayor antigüedad. Acabóse de escribir á los 29 de Julio, año de novecientos y once: sin estas tan venerables antigüedades, ay de Doctores, Santos griegos, como Atanasio, Basilio, Nacianzeno y Chrysóstomo y otros Padres, muchos originales antiquísimos, entre ellos muchas homilías, oraciones y tratados que nunca se han impreso: grandes y antiquísimos tomos de vidas de santos en la misma lengua griega. Mucha riqueza de cosas de pintura de mano y de molde puestas y encuadernadas en sus libros de quanto bueno se ha impreso de valientes hombres.» Por donde se puede ir sacando cuánto amor y reverencia profesaba el Rey Prudente á los monumentos literarios y científicos de la antigüedad, que sin ahorrar dineros, ni diligencia alguna, buscó por todas partes, y trajo al Escorial para que fueran luz perpétua y clara de las inteligencias².

¹ De estos códices venerandos y del Áureo habla con el primor y erudición que suele nuestro Ambrosio de Morales en la «Vida de la Condesa Matilde de Canosa» y en su «Viaje Santo por Galicia, Asturias y Leon.». «Están tambien, escribe Sigüenza, dos grandes volúmenes de letra gótica en que se contienen los Concilios y Decretos desde el Niceno primero hasta el undécimo Toledano. El uno se escribió en la Era de mil por Siseluto, Obispo: el otro se llama el códex Vigilano, porque lo escribió un Vigila, presbitero del monasterio de San Martín de Albelda el año 976... Contiene, como dije, tambien muchos Concilios desde el Niceno primero hasta el Toledano décimo-éptimo... con muchas epístolas de Pontífices y de otros muchos santos, y harta antigüedades eclesiásticas: libros entrambos de mucha veneracion, utilidad y estima.» Libro IV, página 777.

² Historia de la Orden de San Jerónimo, libro 4.º, discurso XI, pág. 778. No
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IV.

OTROS LIBROS.

Con lo dicho no bien se ha comenzado; porque asombra la riqueza y el caudal de ciencia y letras que en el monasterio escurialense encerró su admirable Fundador. No se acierta fácilmente á elegir entre tantos y tan inapreciables monumentos del saber allí encerrados, merced al Rey, como se vienen á la memoria. Por de pronto hay deber como sagrado de no dejar en olvido un códice famoso y venerando, más antiguo que todos los que ya conocemos. Llámase de «Baptismo Parvolorum.» El solo título basta para traer á la memoria al Aguila de Hipona, San Agustin. La letra, que es toda mayúscula, uncial y longobarda, denota que la época en que fué escrita puede remontarse á los tiempos del santo Doctor y más atrás, como se puede ver con solo comparar tan viejos caracteres con otros semejantes de los primeros siglos del cristianismo, que suelen ofrecer nuestros compendios de Paleografía. Autores graves lo presentan como manuscrito original y de la misma pluma de San Agus-
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tin. Lo cual no seria imposible; pero sí harto difícil de probar. Nuestro D. Felipe, sin embargo, lo tuvo en tanta veneracion, que lo guardó muchos años entre las reliquias de los santos, y como una de ellas quiso que se conservase en el camarin de su monasterio, conforme hoy lo ven cuantos visitan el Escorial. De todos modos, á nadie se oculta el valor y precio grande de este escrito celebérrimo, porque viene á ser uno de los códices más antiguos que se conocen¹.

Igual respeto y aprecio merece otro códice remotoísimo que el Fundador del Escorial hubo por vía de regalo de la reina Doña María, hermana, como se sabe, del Emperador su padre. Ofrece tambien este manuscrito griego letra mayúscula, magna y redonda, viniendo así á revelar los tiempos de San Juan Crisóstomo, á quien se atribuyó durante la Edad Media. La casa de Austria lo miró con mucha veneracion y hasta fué considerado como propiedad del dicho Doctor apellidado Boca de oro. El P. Sigüenza, que tan exacta cuenta da de estos tesoros de la antigüedad por haber pasado todos ellos de las manos del Rey á las suyas, para enriquecer la biblioteca, dice hablando del códice helenico: «Lo mismo me dijo (Su Majestad) de otro libro que contiene los Evangelios que se cantan en la Iglesia por el discurso del año, escrito en

¹ «Lo más antiguo es un libro escrito de San Agustin, que aquí y en sus obras impresas se intitula de Baptismo Parvulorum»: la letra es como de nuestras mayúsculas y la forma longobarda ó de los Vándalos, que entonces se usava en Africa, donde eran muy señores. Tuvo el Rey nuestro Fundador muchos años este libro entre las reliquias: mandóme después que lo pusiese en la librería en un escritorio cerrado entre las cosas preciosas que hay en él. Preguntéle una vez qué certinidad tenía Su Majestad que aquel libro fuese de mano del Santo. Respondióme que la Reina María su tía, hermana del Emperador, se lo había dado por tal y como una reliquia que ella estimava en mucho.» Sigüenza, libro y discursos citados, pág. 776.
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lengua antiquísima griega, que tambien se lo avia dado la misma reina su tía con el mismo nombre de reliquia preciosa por aver sido del glorioso Doctor San Juan Chrysóstomo'.

También es justo y esclarece harto bien el punto que se trata, notar el celo de D. Felipe, que no bastándole traer á España tantos tesoros científicos como van dichos, quiso además que su biblioteca escorialense no careciese de los modelos de escribir que tuvieron los hombres en la infancia del género humano. Porque allí quiso dejar pedazos, ú hojas muy notables del Papiro egipcio con sus correspondientes caracteres, todavía á estas horas por descifrar, y sin conocer la materia, ó puntos que contienen. Y por si esto no bastare á los enemigos del Monarca para no calumniarle, apellidándole verdugo de la inteligencia, sea suficiente recordar que Su Majestad adquirió también libros de cortezas de árboles de muchas hojas, como se escribían en los más remotos siglos de la Edad Antigua. Según el P. Sigüenza, hay una historia entera, escrita en lengua malabar, y añade; «la encuadernación es graciosa, porque están todas estas hojas agujereadas, y por ellas pasa un cordel, y las tablas de fuera parecen del mismo palo, ó madera; antigüedad hermosísima. La impresión de los libros de la China y las figuras son groserísimas, aunque el papel de extraña naturaleza».

1 Libro 4.º de la Historia de la Orden de San Jerónimo, por Fray José de Sigüenza, discurso dicho, pág. 778. No hay que olvidar el contacto y relaciones de Austria con el Oriente, singularmente en tiempo de las Cruzadas, para sospechar y ver como cosa probable que estos códices y otras reliquias del Escorial tengan el verdadero origen que se les atribuya. Y es también prueba de ello la tradicional veneración religiosa que aquella imperial familia ha venido profesoando de siglo en siglo á tales joyas de la religión y de la ciencia.
2 Sigüenza: discurso y libro citados, pág. 478: Hé aquí el texto: «Sin esto se
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Ni cabe poner término á este artículo sin dar á conocer aquella otra obra dignísima de toda loa, á la cual el célebre cronista de la Orden heremítica de San Jerónimo, apellida «una curiosidad de gran estima digna del ánimo y grandeza del fundador de esta librería.» Redúcese á lo que los naturalistas conocen con el nombre de la famosa historia de animales y plantas que mandó hacer el prudeute Rey al muy célebre doctor Francisco Hernandez, honor y gala de la imperial ciudad de Toledo¹. De lo cual habla con buena elegancia el licenciado Porreno de esta manera: «Envió (el Rey) al doctor Francisco Hernandez, natural de Toledo, á las Indias Occidentales, á que escribiese una historia de todos los animales y plantas de aquellas remotas regiones; él lo hizo como hombre docto y diligente en poco más de cuatro años, y escribió quince libros grandes de fólio que yo he visto en el Escorial con sus mismos nativos colores de sus plantas y ani-

guardan en diversos caxones y escritorios otras curiosidades propias de esta tienda y oficina. El modo de escrever antiquísimo no solo en el Papyro egipcio de Alexandro de que ai algunos pedazos, ó digamos hojas, sino también el de antes que este se hallase que era en hojas, ó cortezas de árboles de donde dicen nació el nombre de libro. Tenemos aquí uno de estos: unas cortezas ú hojas no sé que son, largas como baynas de espadas, ó de dagas, cortadas todas á una medida, exaradas y gravadas en ellas con harlo primor las letras, y después dado con cierto polvo, ó tinta, con que salen muy bien.²

¹ «Esta es la historia de todos los animales y plantas que se han podido ver en Indias occidentales con sus mismos nativos colores, el mismo color que el árbol y la yerba tiene en raíz, tronco, ramas, hojas, flores y frutos. El que tiene el caiman, el araña, la culebra, la serpiente, el conejo, el perro, y el peze con sus escamas: las hermosísimas plumas de tantas diferencias de aves, los pies y el pico y aun los mismos talles, colores y vestidos de los hombres y los ornatos de sus galas y de sus fiestas y la manera de sus corros y bailes y sacrificios, cosa que tiene sumo deleyte y variedad en mirarse y no pequeño fruto para los que tienen por oficio considerar la naturaleza y lo que Dios ha criado para medicina del hombre y las obras de la naturaleza tan varias y tan admirables.» Sigüenza: discurso XI, lib. 4º, pág. 778.
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males¹.» Hizo más el dicho Doctor comisionado por su Majestad, y fué el escribir, amen de los quince volúmenes de que hablan los historiadores de aquel siglo, otros dos tómos aparte, tan interesantes y provechosos á la ciencia, como los restantes. Uno de ellos contiene el índice de las plantas, apuntando la semejanza que tienen con las nuestras y señalando sus propiedades. Describe el otro las costumbres, leyes y ritos de aquellas gentes entonces tan incultas y groseras, y señala los sitios de las provincias, tierras y pueblos de aquellas regiones del nuevo mundo. Todos los cuales volúmenes vienen á formar una obra de tanta estima como pocas en el mundo, y de un provecho tan grande para las ciencias de la naturaleza, que ella sola bastaria para apellidar en toda verdad á D. Felipe II, monarca celosísimo del saber y del buen progreso humano².

Es de tanto valor y precio esta obra que se va describiendo, que no se halla camino propio y suficiente para alabar y ensalzar al Rey que la mandó componer. Muchos de sus tomos se conservan aun en la escurialense biblioteca, y es mucho de admirar en ellos las figuras y formas rarísimas de las plantas y animales, cuyos ejemplares disecados muestranse en cada página cortados y colocados de la mejor manera posible con notas, nombres, y esclarecimiento de cosas, cualidades, nombres y propiedades de aquellos seres. El autor, tan

¹ Licenciado Baltasar Porreño: Dichos y Hechos del Señor Rey D. Felipe II el Prudente, cap. 12, pág. 175.
² Encomendó el Rey esta impressa y trabajo al Doctor Francisco Hernandez, natural de Toledo, hombre docto y diligente, que como dice en un prólogo, pasando en Indias en poco mas de cuatro años, con el buen orden que puso y con no descansar de lo que se le avía encargado, y con los recados y poderes que del Rey llevaba, escribió quince libros grandes de fólio en que dió grande noticia de todo lo que hemos dicho.» Libro IV y discurso citado de la Historia de la Orden de San Jerónimo, por el P. Sigüenza.
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sabio como diligente de la obra, fué pidiendo noticias y nombres entre aquellas gentes bárbaras, con todo lo demás que pudo observar en tan alongadas tierras y regiones, para apuntarlo en las columnas de su obra y traerlo á España en pró del saber¹. Para todo ello desplegó D. Felipe suma diligencia y no ahorró ni avisos, ni dinero; y luego que llegaron aquellos volúmenes de tanta estima y mérito á sus manos, no se cansaba de mirarlos y estudiarlos, mandando al fin que se encuadernasen con todo lujo, dorados y hermosura, cantoneras y broches de plata y de esquisita labor, en tal manera, que los autores afirman que «no le excedió en esta parte Alejandro Magno, que mandó á Aristóteles su maestro escribir el libro de natura animalium².»

De todo lo dicho y señalado en estos últimos artículos, naturalmente ha de colegir el lector el sobrado fundamento que tiene para llamar á D. Felipe II Protector de las ciencias y Mecenas de los sabios,

José Fernández Montaña, Pbro.

¹ «De suerte que en los unos puso la figura, forma y color del animal y de la planta, partiéndolos como mejor pudo, y en otros á quien allí se remite por sus números, pone la historia de cada cosa, las calidades, propiedades y nombres de todo conforme á lo que de aquella gente bárbara y de los españoles que allí han vivido, nacido y criádose pudo colegir, sacando unas veces por discurso otras por buenas conjeturas, la razon de lo que buscaba, así en los nombres como en calidades, virtudes y usos, seguu lo aviaa quella gente provado.» Sigüenza: discurso y libro citados, pág. 778.

² «A los gastos de todo esto acudió su Majestad con larga mano, y el adorno de estos tomos, que están encuadernados hermosamente, cubiertos y labrados de oro sobre cuero azul, manezuelas, cantoneras y bullones de plata muy gruesos, y de excelente labor y artificio de los borradores, y rascuños que se pintaron en los campos discurrendo por soledades y desertos, se adornaron lienzos de pinturas que están en la galería y aposento de Su Majestad en San Lorenzo el Real.» Porreno: Dichos y Hechos, pág. 176.
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EXÁMEN DE LIBROS

I.—Jesus y la religion de la razón, por NEMESIO URANGA, Madrid. Imprenta de Fortanet, 1874. Un tomo.

II.—La cuestion cristiana y la crisis religiosa actual, por el mismo autor. Madrid. Imprenta á cargo de L. Polo. Un tomo.

Es un hecho indudable, comprobado por la historia, la influencia extraordinaria y poderosa que ejercen las doctrinas en la sociedad y en la vida y costumbres de los pueblos. Por esta razon el poder público que ha recibido de Dios la mision de promover el bien comun de los miembros del cuerpo político, debe velar incesantemente contra la accion é influencia del error.

El Estado moderno, emancipado sacrilegamente del orden religioso y moral, ha olvidado y menospreciado sus obligaciones con la verdad y la justicia, y mirando únicamente á mantener el orden legal, externo y mecanico, muestra su indiferencia para con los bienes más sublimes del hombre en el hecho de conceder al mal y á la falsedad los derechos y libertades que solo corresponden al, bien y á lo verdadero.

De aquí las libertades absolutas ó derechos ilimitados que la política liberal otorga á los hombres en todo linaje de materias, religiosas, morales, domésticas, etc., la libertad de conciencia, de cultos, de pensamiento, de discussion, de imprenta y de enseñanza. De aquí también la especie de avalancha de libros impíos, inmorales y antisociales contra todo lo más grande y santo que hay en la tierra y en el cielo, contra la divinidad de Jesucristo y los derechos y gloria de la religion y de la Iglesia.

A este género deplorable de escritos, pertenecen sin duda los dos libros á cuyo exámen dedicamos estas líneas. Un deismo naturalístico disfrazado pomposamente con los nombres de doctrina de Jesus, cristianismo racional, religion del porvenir y de la humanidad, pero verdadero ateismo en el fondo, es el contenido de estas producciones.

Estas obras del Sr. Uranga, dignas compañeras de la que escribió en francés Jesus et la religion naturelle, carecen además de forma científica: la superficialidad corre en ellas parejas con la im-
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nocidos. Mas su influencia fué todavía más directa. El gran genovés busca en el rico Occidente los medios para la renovacion de las Cruzadas; pero ante todo, tanto en Colon como en Enrique el Navegante, en España como en Portugal, la idea misma de las Cruzadas es la que, combinada por un lado con los móviles materiales del poderío y enriquecimiento de la patria, y renunciando por otro á su primitivo y más terrenal objeto de rescatar el sepulcro del Redentor, aspirando como cruzada espiritual á ensanchar el imperio de Cristo, constituye el resorte y el principio vital de aquellas memorables empresas. La idea de las Cruzadas produjo á Cristóbal Colon y á Ignacio de Loyola, y con ellos los admirables progresos del comercio y los más admirables aun de las misiones católicas.

Los descubrimientos de los españoles y portugueses, debidos á la idea de las Cruzadas, disipan en la esfera de la Geografía el prestigio del respeto tradicional á la autoridad, que sucesivamente va desapareciendo también en las otras ramas de la ciencia natural. En 1543 sale á luz el libro de Copérnico De revolutionibus orbium coelestium; y por entonces comienza también á aparecer la luz en otras ciencias, si bien á consecuencia de la falta de instrumentos, la investigacion aun continúa en sus albores. Leonardo de Vinci († 1519) es el primero que observa las extratificaciónes y petrificaciones. Jorge Agrícola (labrador † 1555) es el inventor del arte de explotar las minas y de la metalurgia en Alemania; Vesalio († 1564) es el reformador de la Anatomía, como Paré († 1590) el de la Cirujía; Cesalpino († 1603) y Lobelio († 1616) preparan el camino al sistema natural de
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piedad. Su estilo es vano é hinchado, y su lenguaje no es mejor que su estilo.

No vayan, pues, á figurarse nuestros lectores; que el señor Uranga, para escribir sus libros, haya estado años y años examinando atentamente las cuestiones de autenticidad, prioridad y autores de los Evangelios; que haya consultado con severa imparcialidad lo que la historia dice de Jesucristo y sus doctrinas, lo que los Santos Padres han contestado á los argumentos que contra la divinidad del cristianismo presentaron los Celsos, Porfírios y Marciones; lo que la Iglesia ha definido contra las invenciones de los herejes, y, en fin, lo que los publicistas católicos han combatido y refutado satisfactoriamente en los modernos apóstoles del error.

Leyendo los escritos del Sr. Uranga, harto se conoce que este autor ni siquiera ha consultado detenidamente las Santas Escrituras y que ignora el estado histórico del mundo anterior y posterior á Jesucristo. De Renan, Keim, Strauss, Schenkel y Salvador, y de La Propaganda evangélica, ha tomado el Sr. Uranga los dardos que dispara contra la verdad del catolicismo.

El segundo libro de los que hemos indicado, es una pieza cortada del primero intitulado Jesús y la religion de la razón. El pensamiento del autor es en ambos libros presentar á su manera las enseñanzas de Jesus en armonía con el libre pensamiento y la moral universal, descartando todo elemento sobrenatural (misterios, profecías, milagros), y todo principio de culto, ceremonias y prácticas religiosas, sacerdocio, Iglesia, etc. Y hé aquí cómo el señor Uranga, que tanto clama contra los prejuicios dogmáticos y pensamientos preconcebidos, se abraza sistemática y rutinariamente al prejuicio.

Por eso considera apócrifa, falsa, fabulosa, hija de la impostura, la parte del Evangelio que se refiere á todos estos puntos, y se afana y suda por buscar en este libro santo textos, que truncados y falsamente comentados, expresen ideas opuestas al catolicismo, divinidad del cristianismo, existencia de misterios, milagros, institución del sacerdocio, prácticas religiosas, como ayunos, bautismo, etc.

No es de extrañar que el racionalismo, tan blasonador de libre investigación, se arroje amorosamente en los brazos del prejuicio. En efecto, su esencia consiste en afirmar que la razon es ante todo y sobre todo la medida y el molde de la verdad y realidad de las cosas, y de ahí su procedimiento cómodo de negar sistemáticamente todo hecho y toda realidad que escapen á la penetración natural del entendimiento humano ó contradigan las doctrinas que á prio-