La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 556

sana, de quien habian hecho caso omiso hasta el presente los historiadores del protestantismo español anteriores al Sr. Menendez Pelayo.

Los primeros años de Servet, sus estudios y viajes á Francia, Alemania é Italia, sus relaciones con los protestantes alemanes y suizos y en particular con Calvino, sus méritos como fisiólogo, el exámen de sus escritos, entre los cuales ocupa el primer lugar la obra intitulada Christianismi restitutio, objeto de luminoso y detenido análisis por parte del Sr. Menendez, el proceso del célebre heresiarca y su fin desastroso, son asunto casi exclusivo del capítulo VI, que es sin duda alguna uno de los más notables de este segundo tomo, por la originalidad y verdad con que juzga el autor el carácter y los escritos de Servet, apartándose notablemente de los demás biógrafos del célebre heresiarca, así en este punto, como en el de fijar el lugar que corresponde á las teorías servetistas en la historia de los errores teológicos.

El capítulo relativo á los protestantes de Valladolid y otras partes de Castilla la Vieja es muy interesante; pero le aventaja con mucho en importancia el siguiente, consagrado todo él al proceso del arzobispo Carranza. El paciente y concienzudo exámen de los veintiún gruesos volúmenes de dicho proceso, conservados en nuestra Real Academia de la Historia, ha permitido al autor acumular en su estudio gran copia de datos enteramente nuevos é importan- tísimos, en los cuales se funda su apreciación enteramente nueva y original del carácter y de la doctrina de Carranza y de la conducta seguida por la Santa Sede en tan espinoso y complicado asunto. Resumiendo el resultado de sus investigaciones en orden á la doctrina de Carranza, el Sr. Menendez Pelayo afirma «clara y llanamente», que «Carranza escribió, enseñó y dogmatizó proposiciones de sabor luterano»; y más adelante añade: «Si no tuviéramos la protestacion de fé hecha al morir por Carranza delante de Jesus Sacramento, en la cual terminantemente afirmó que no había caído en ningun error voluntario, no habría medio humano de salvarle. Pero ante esa declaración conviene guardar respetuoso silencio. De los pensamientos ocultos solo á Dios pertenece juzgar. Yo no creo que Carranza mintiera á sabiendas en su lecho de muerte. Y, en suma, excusando la intencion, juzgo de él como juzgó la sentencia: «Vehementemente sospechoso de herejía, amamantado en la prava doctrina de Lutero, Melanchton y Ecolampadio.»

La opinion del Sr. Menendez Pelayo sobre el proceso de Carranza se halla condensada en el párrafo siguiente: «Digo sin vacilar que tengo por justo el proceso tomado en general; quiero decir, que sobraron motivos para procesar á Carranza por sus dichos y por sus hechos; y hasta doy la razon en parte á la inquisicion y á Felipe II, y me parece simpática su resistencia á enviar el proceso á Roma, y tengo por gallardo y generoso atrevimiento el de haber procesado y tenido en cárceles por tantos años á un Arzobispo, Primado de las Españas; porque cuanto más alto estaba el reo, más eficaz debia ser la justicia. Además, las circunstancias eran especia- lisimas, el peligro inminente para el catolicismo español, si se deja- ba impune la herejía en un Prelado, cuando se abrasaban en vivas