La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 281

acciones y derechos temporales de la Iglesia, la supresion de las Ordenes religiosas de uno y otro sexo, la introduccion de la libertad de cultos en los paises católicos, la completa secularizacion de la enseñanza pública, la absoluta libertad de la prensa, y otras mil cosas parecidas que ustedes han oido y leido sin duda muchas veces.

»Ni basta decir tampoco, cómo para ocurrir á estos y otros absurdos y monstruosas contradicciones, que la Union proclamada por ustedes sólo admite en su seno á los católicos políticos «que acepten universalmente como credo y norma de conducta la doctrina del Syllabus, cual la entienden, explican y aplican la Santa Sede y los Obispos.» Para ustedes y para mí bastaria sin duda el afirmar y admitir esto seriamente; pero podrán venir á la Union Católica con el tiempo alguno ó algunos de aquellos hombres políticos que suelen verse y oírse alguna vez, que admiten con la boca y en el círculo de su hogar y de su vida privada las doctrinas del Syllabus, y las enseñanzas del Papa y los Obispos; pero que las niegan despues con su conducta política y con, los hechos de su vida pública, pues que, ó en la Academia, ó en la cátedra, ó en la tribuna, ó en la prensa, ó en las altas regiones del poder, si alguna vez ascienden á ellas, contradicen á cada paso dichas enseñanzas, y acarician sistemas y admiten denominaciones políticas contrarias á ciertas proposiciones del Syllabus, y muy especialmente á la octogésima y última de este insigne documento pontificio, en la que se repreueba y condena la doctrina de los que dicen que «el Romano Pontífice puede y debe reconciliarse y componerse con el progreso, con el liberalismo y con la civilización moderna.» Esto indicará á ustedes la necesidad que hay de adoptar prudentemente algunas precauciones, para evitar has:á donde buenamente sea posible, en el seno de la Union Católica, toda clase de subterfugios y dolorosas interpretaciones de las proposiciones del Syllabus, y de todas las enseñanzas de la Iglesia, procurando además que los miembros de dicha Union entiendan el compromiso formal que contraen al ingresar en ella de seguir y apoyar con todas sus fuerzas las soluciones católicas en cuantos problemas se presenten, tanto en el orden filosófico como en el político y social, y de no prestar apoyo alguno á soluciones y sistemas que sean contrarios á la doctrina católica; ni á sociedades, publicaciones y personas que sean hostiles á la Iglesia, á su jerarquía y á sus instituciones.

»Pero aun sentadas y explicadas bien estas y otras bases, y adoptadas las precauciones posibles para que nadie las socave ni falsee, todavía quedan dos cosas muy esenciales por hacer: 1.ª Dar á la Union Católica la organización interior de que indispensablemente necesita, para que pueda moverse y funcionar libre y ordenadamente en Madrid y en las provincias, y hacer sentir su influencia saludable en todas las esferas de la vida religiosa y social, lo cual, aunque parezca muy fácil y sencillo, y aun supuesta la jefatura y direccion interior de los Obispos, dará á ustedes no poco que entender y discutir. 2.ª Señalar y acotar bien el terreno propio en que se ha de mover y funcionar la Union Católica debidamente organizada, marcar y fijar lo más exactamente que se pueda el