ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 461

sus cuatro costados, que hubiera sido silbada en el teatro de la Porte-Saint-Martin, y que en el mismo Teatro Español hubiera sido desdeñada, á no ser hija de un padre de estatura política tan empinada, se ha ensalzado hasta las nubes, haciendo sudar á los tórculos de la imprenta todo linaje de campanudos elogios. Dijérase que para esta prensa el pueblo español se compone de numerosas tribus de bárbaros, á quienes se niega la aptitud para juzgar las producciones escénicas que los pueblos más atrasados del mundo saben avalorar y aquilatar con innato criterio. ¿En qué país de Europa pasan estas cosas? ¿Qué dirán de nosotros los extranjeros al ver estos procedimientos, que dan tan ruin idea de nuestra cultura?

Unos proclaman al Sr. Echegaray rey ó emperador de los autores dramáticos; otros dicen que no ha nacido quien le iguale para crear situaciones; otros que es una especialidad para dibujar caracteres; todos qué no hay quien le aventaje para manejar el habla castellana. Y lo peor es que el Sr. Echegaray, hombre de indisputable talento para otras cosas, ha llegado á creer estas sandeces, perdiendo hasta cierto punto la seriedad que le otorgan sus títulos científicos.

De las situaciones, de los carácteres de La muerte en los labios, ha podido juzgar el lector por la sucinta exposición del argumento, arriba hecha: del lenguaje podrá juzgar, si la extensión de esta reseña permitiera copiar algunos trozos. Pero tenga por cierto, que en toda la obra está mechada, estofada, asaeteada la lengua castellana, que no de otra manera puede juzgarse aquel lenguaje hinchado, altisonante, enfático, de violentos giros, que aspira á ser clásico y genera en chocarrero y vulgar. Las únicas frases que agradan son las que el Sr. Echegaray ha retorcido á Skaspeare, plagiándole de la manera más ostensible, como sucede con aquella de Hamlet que dice: «Fragilidad, tienes nombre de mujer;» frase que el Sr. Echegaray parodia diciendo: «Piedad cristiana, tienes formas de mujer.» Todo el drama está esmaltado de pensamientos engarzados en metáforas monstruosas ó de mal gusto. Aquello de que Walter y Conrado parecían «Satanás y un ángel besándose en un rayo de luz,» no puede ser más impropio é inverosímil; y aquello otro que dice Servet, de que Conrado es «mitad león y mitad niño,» trasciende á vulgaridad de grueso calibre. La escena más bella de la obra, que es la primera del segundo acto, en que Margarita y Conrado refieren sus amores, también es un plagio que recuerda la escena de Edmundo y Alicia en el primero de El drama nuevo. Tales son las originalidades de esta dramaturgia que se anuncia con carácteres extraordinarios.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 462

Después de todo, repetimos que esta es la obra más sensata, más regular y mejor pensada, que ha producido el autor: si representa el summum de sus esfuerzos, no esperemos de su dramaturgia óptimos frutos: si le sirve de punto de partida para levantar su intención moral, y cultivar rectamente sus aptitudes dramáticas, las letras patrias se lo agradecerán.

L. HERRERO.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 463

II

LAS ANTIGÜEDADES DE YECLA.

El rumor que se levantó hace ocho años con motivo del descubrimiento hecho por D. Vicente Juan y Amat entre los términos de Yecla y Montealegre, fué perdiéndose poco á poco hasta casi quedar desvanecido. Era, sin embargo, de tal naturaleza el descubrimiento, que á la menor chispa había de tomar luego cuerpo. Así ha sucedido, en efecto, y algun artículo que ha visto la luz en los meses pasados, ha producido tal excitación en los ánimos de los anticuarios españoles, que son muchos los que andan recogiendo datos para echar á volar sus opiniones. Yo, que conozco regularmente este asunto por haber intervenido desde el principio hasta el fin, tanto en las excavaciones como en las compras hechas por el Museo Arqueológico Nacional, y sé menudamente la historia tanto pública como secreta de estas antigüedades; y he visto además muchas veces el terreno donde han sido descubiertas, quiero publicar las mías, valgan por lo que valgan. Dos cosas me propongo: aclarar todo cuanto me sea dable el asunto, y deshacer algunas equivocaciones en que han incurrido algunos de los que sobre él han escrito de memoria.

Llámense generalmente Antigüedades de Yecla las que son objeto de este escrito. Algunos, con más propiedad, las llaman del Cerro de los Santos, porque desde tiempo antiquísimo con este nombre se conoce el cerro donde se encontraron; y la rambla y hondonada que le rodean llevan el mismo nombre. El Sr. Rada y Delgado en su discurso de recepción en la Academia de la Historia, quiere que se llamen de Montealegre, porque en el término de dicho pueblo están comprendidas. A decir verdad, cualquiera de los tres nombres les viene bien, porque el Cerro de los Santos, es el límite que divide los términos de Yecla y Montealegre, y más allá y más acá, se encuentran antigüedades de la misma especie.

No me extraña el que á muchas personas les sea duro el creer la autenticidad de este descubrimiento. Son tantos y tan raros los objetos en él encontrados, revelan una historia tan ignorada de nos-
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 464

otros, y tienen tan difícil explicacion, dada la idea que de nuestros pasados tiempos tenemos, que á cualquiera se le han de presentar dificultades para creer que en ellos no ha intervenido una mano falsificadora. Yo no puedo menos de creerlas auténticas, porque delante de mi vista se han descubierto; porque por mí mismo he desenterrado algunas; porque poseo objetos tan raros como los del Cerro de los Santos, extraídos en otros puntos de esta comarca por personas que merecen entero crédito. Si esto no es bastante para convencer á los incrédulos, deben saber que en Molina de Murcia, Lorca y otros pueblos de la provincia se han descubierto en diferentes ocasiones objetos marcados con el mismo carácter que los del Cerro de los Santos.

A las primeras noticias que se dieron en los periódicos de las excavaciones hechas en el Cerro de los Santos, se siguió un vivo interés en todos los anticuarios, porque esta clase de personas son las que más pronto y vivamente se impresionan con las noticias que á sus conocimientos se refieren. Contribuyó á que el interés fuese más vivo, la vista de algunos dibujos que se mandaron al Museo Arqueológico y la Memoria escrita por los PP. Escolapios de Yecla. No creyó el Gobierno de la nacion que debía desatender las noticias que se le dieron, y dispuso que dos empleados del Museo pasarán á Yecla á recoger las antigüedades descubiertas. D. Paulino Sabirón y Estéban, y D. Juan de Malibran, nombrados para este objeto, pasaron á Yecla, vieron los puntos de su término en donde se encuentran antigüedades, y adquirieron todas las que había sacado el entonces relojero D. Vicente Juan y Amat. Posteriormente volvió otra comisión compuesta de D. Ventura Ruiz Aguilera y D. Paulino Sabirón y Estéban. Estos dos señores durante su permanencia en Yecla, reconocieron el terreno del Cerro de los Santos, levantaron planos é hicieron preciosas adquisiciones para el Museo Arqueológico. En 1875 D. Paulino Sabirón y Estéban volvió otra vez á Yecla para hacer nueva adquisición de objetos. Los comprados en estas tres veces, con dos remesas que se presentaron en el mismo Madrid, son todos los que forman la colección que posee el Museo Arqueológico Nacional.

A los sábios extranjeros se les hace muy duro creer en la autenticidad de estas antigüedades. No es extraño, lo mismo les sucede á muchos españoles, y yo comprendo que tienen razon para ello: lo primero porque hasta ahora no se habian dado al público en España ninguna antigüedades de esta clase, y no porque no se hubieran descubierto, sino porque habian sido bautizadas con el nombre de romanas, como hizo Lozano con todas las de Jumilla. Después ha
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 465

embrollado no poco la cuestion la multitud de opiniones que sobre ellas se han emitido. Ha sucedido en todos tiempos y en todas partes que los hombres eminentes han tomado el estudio de la antigüedad como accesorio. Pero en cambio han entrado por él como en país conquistado casi todas las medianías, gente que no se pára en barras, y que según sus aficiones así clasifican. De aquí ha nacido el que los desventurados restos desenterrados en el Cerro de los Santos se hayan visto tomar por romanos, griegos, fenicios, asirios, persas y egipcios. ¿Y qué hombre de sana razon que estudie el asunto sin conocer de vista los objetos, no se convencerá de que son una pura patraña, si es que no se atreve á tomar por locos á cuantos sobre ellos han escrito? Han contribuido tambien al desprestigio el que con los objetos del Cerro de los Santos se mezclen algunos de origen muy dudoso, y otros que á todas luces son apócrifos. No se crea, sin embargo, que estos son en gran cantidad. Por último, las interpretaciones que se han dado de algunos objetos de varias inscripciones son tan descabelladas, que es necesario, ó no creer al escritor ó al objeto. Y como los que no conocen al que escribe, no saben si es un sabio ó una medianía, de ahí ha resultado que en vez de no hacer caso de nosotros han despreciado estas venerables reliquias de una antigüedad desconocida que los extranjeros repugnan conceder á España.

Para contribuir con cuanto esté de mi parte á dar á estas antigüedades la grande estima que merecen, quiero hacer brevemente una relacion de su descubrimiento. En el otoño de 1872 el señor D. Vicente Juan y Amat se ocupaba en Yecla en componer relojes, recoger monedas antiguas y comprar objetos viejos. Viendo en él esta ocupacion D. José Martinez Yuste, notario de Yecla y natural de Montealegre, le indicó que en el sitio llamado Cerro y Hoya de los Santos se habian sacado en varias ocasiones muchas estatuas de piedra, y él se resolvío á escavar en aquel sitio. Por conducto del mismo señor Martinez Yuste, obtuvo autorización del administrador del marqués de Valparaiso para hacer excavaciones. Hízolas, en efecto, y descubrió una multitud de estatuas, recogiendo tambien las que rodaban por la superficie de la tierra. En los primeros días de Noviembre trajo á Yecla y me enseñó, unas cuantas cabezas, y entusiasmado al oirme decir que parecían egipcios, hubo de ponderar su hallazgo de tal manera, que el administrador del marqués le retiró la autorización. Entonces fué cuando por primera vez, y á ruegos de dicho administrador D. Juan Antonio Soriano, visité el Cerro de los Santos. El relojero apenas habia arañado la tierra en un pequeño espacio, y sin embargo habia sacado dos ó tres carros
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 466

de estatuas y pedazos. Los objetos de cerámica que se veian rotos por todas partes, y los pedazos de hierro y cobre eran innumerables. Aquel dia empezaron nuevas excavaciones que dirigian los hijos del Sr. D. Juan Antonio Soriano. Durante ellas aparecieron preciosas estatuas, figuritas de toros de bronce, caballos y hombres, y algunos vasos de barro enteros. Despues de estas excavaciones, Don Paulino Sabirón y Estéban hizo otras por orden del Gobierno, revolviendo la tierra antes escavada, y sacando nuevos objetos de ella. Al terminar las segundas excavaciones escribieron los Padres Escolapios su Memoria, y en ella dan cuenta de los objetos encontrados.

Aquí debo consignar que los objetos de piedra vendidos al Museo Arqueológico por D. Vicente Juan y Amat, no fueron todos sacados por él en sus excavaciones. Hubo alguno de ellos, el menor número, pero los más preciosos, que fueron adquiridos por él despues de sus excavaciones. El punto donde los adquirió fué Montalegre; el punto de donde habian salido, el Cerro de los Santos. Quién los sacó, y cómo llegaron á sus manos, es lo que yo no puedo decir. Algun objeto de piedra estoy casi seguro, que si ha salido del Cerro de los Santos, debió ser hace muchos siglos, pues modernamente ha salido de otra parte. El Sr. Juan y Amat, engolosinado con lo que le habian producido sus ventas al Museo, hizo excavaciones en muchos puntos de la comarca, y de ellas y de compras, adquirió varios objetos. De los de cerámica solo cuatro ó seis proceden del Cerro de los Santos; los demás presumo que sean falsos y adquiridos en Barcelona. Entre estos figura un vaso cuya extrafalaria leyenda escrita con letra cursiva española, en lengua que pretende ser griega, interpretó el Sr. Rada y Delgado. Las figuras, dice el Sr. Sampere y Miquel, que son un cabiro pateco.

Han querido suponer algunos que parte de las estatuas vendidas como del Cerro de los Santos son apócrifas, porque no conciben que de un solo punto haya salido tal multitud de ellas. Por mi parte puedo asegurar sin exageracion, que he visto sacar una gran cantidad: que en las primeras excavaciones en algunos sitios formaban verdaderas capas; que el Cerro de los Santos no es tan pequeño que no cupieran en él todas las que hay en el Museo, y muchas más; y finalmente, que no hubo materialmente tiempo ni medios de falsificarlas. Todas las estatuas tienen los mismos tipos y actitudes, todas son de la misma clase de piedras, todas revelan el mismo arte escultórico. ¿Cómo, pues, ni en dónde habian de ser falsificadas tantas estatuas de modo que las tallas guardaran tan íntima analogía con las verdaderas? La figura del barco que tiene en el plinto grabado el nombre de Argos, y el Fénix que tiene en su base
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 467

este nombre, Fénix, como le escribimos en castellano, y no según supone el Sr. Rada se escribe en latín, Phoenix, con ligaduras en las primeras letras, á mi juicio, si pertenecen al Cerro de los Santos, que creo que no, sobre todo el Fénix, fueron sacados hace muchos años y una mano profana grabó en ellas las letras que tanto han torturado el ingenio de algunos anticuarios.

De las innumerables personas que sobre estas antigüedades han escrito, son muy escasas las que han logrado tener datos seguros, porque las especiales circunstancias del asunto han hecho que muy pocas puedan enterarse por sí mismas, teniendo que valerse de informes recibidos por conductos no muy seguros. El Cerro de los Santos está, por el punto más corto, á cinco leguas de la vía; hálase además en un despoblado, son difíciles los medios de comunicación, y todo esto ha contribuido á que muy pocas personas hayamos tenido la suerte de conocer el terreno y presenciar las excavaciones. Por experiencia he visto que los informes de personas ignorantes, más que de provecho suelen siempre servir de perjuicio en toda clase de asuntos. Esto es precisamente lo que ha sucedido en este. Los que solo han visto las antigüedades de Yecla en el Museo, y han querido tener sobre ellas algunos datos, los han pedido á quien era incapaz de dárselos, y sobre todo tenía interés muy grande en callar.

No se busque otro origen á las muchas inexactitudes que se han escrito, tanto sobre las antigüedades en general, como sobre el arte escultórico, como sobre las inscripciones, como sobre su antigüedad, como sobre el pueblo á quien pertenecieron. Aquí quiero consignar, aunque lo hago con recelo por el grandísimo respeto que me inspira la autoridad del Sr. Fernandez-Guerra, tres ó cuatro noticias que están poco conformes con las que él da en su discurso de contestacion al Sr. Rada y Delgado. Aunque en el Cerro de los Santos no hay resto alguno de poblacion, es muy probable que los hubiera bastante cerca, si no en el mismo sitio, porque en la época en que sus monumentos estaban en pie debían formar una pequeña península, dentro de la cual no cabía la poblacion que corresponde á sus antigüedades. Que fuera Hello, ó no, no cuestiono; pero cualquiera que fuese su nombre no estaba situada en el monte Arabi, porque este monte solo es accesible por una estrecha senda, y porque lo que se llama antigua poblacion del Arabí, no estuvo en este monte, sino en el llamado Cerrito de los Moros, que está contiguo al Arabí. Este monte dista del Cerro de los Santos de cuatro á cinco kilómetros, y los vestigios que en él se encuentran son de una estancia céltica.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 468

La vía romana no pasa tampoco por el Cerro de los Santos aunque sí por muy cerca: entre uno y otra hay una distancia de un kilómetro próximamente, y están separados por la cuenca del río que hoy está en seco lo mismo que el lago que formaba. Cinco kilómetros al NE. del Cerro de los Santos, y á un kilómetro poco más ó menos de la vía romana, se encuentran evidentes señales de una antiquísima población en el sitio llamado Marisparza, propiedad hoy del Sr. D. Jaime de Beltran, á cuya fina amistad y galantería debo el conocer perfectamente aquel sitio. Al OE. del Cerro de los Santos, á la distancia de unos siete kilómetros, se encuentra el Cerro de la Consolación, del cual se han sacado muchas veces piedras labradas y objetos de cerámica. Poseo de él dos preciosos vasos de estilo egipcio, debidos á la buena amistad de D. Luis García. La bifurcación de la vía romana está muy cerca de Caude-te, es decir, de quince á veinte kilómetros antes de llegar al Cerro de los Santos.

En varios artículos que tengo publicados en el Semanario Murciano, me permito llamar á estas antigüedades con el nombre de bastitanas. Las razones que para ello tengo, allí las manifiesto, y solo diré ahora una que me parece muy propia de este lugar. Acaso será aprensión mía, porque cuando el hombre escribe impresionado por una idea, todo parece que viene á confirmarle en ella. A mí desde el principio me pareció que estas antigüedades tenían un saborcillo egipcio bastante pronunciado, y sin duda por esto, cuanto más las he estudiado, tanto más se ha arraigado en mí aquella primera opinión. Es notable que en el Cerro de los Santos, ni en Marisparza, ni en la Consolación, se encuentren ruinas de edificios notables ni cimientos de argamasa, como aparecen por todas partes en las ruinas de poblaciones romanas: es más, hasta el presente apenas se conocen dos ó tres inscripciones romanas en esta comarca, y esto, aunque de poco peso, demuestra que el pueblo á quien pertenecieron estas antigüedades no fué el romano, sino otro más antiguo.

En resumen, todas las estatuas que como procedentes del Cerro de los Santos existen en el Museo Arqueológico Nacional, son de una autenticidad indiscutible. Los objetos de cerámica, como el vasito de cabiro, un infundíbulo de barro, un ladrillo sepulcral visigodo, y no recuerdo qué otros más, pueden relegarse á la sección de apócrifos. Los datos suministrados por los vendedores de estos objetos, son casi en su totalidad falsos, porque de unos no entiendan y de otros no podían decir la verdad. Cuanto se ha escrito sobre lo que fué el Cerro de los Santos es muy aventurado, porque
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 469

ni se ha hecho una investigación formal de todo él, ni lo descubierto se parece á lo que vulgarmente se conoce. Y por último, las antigüedades del Cerro de los Santos no son un monumento aislado como ha querido suponerse, sino que en la provincia de Murcia, en Andalucía y Valencia, hay otros de su misma clase.

CÁRLOS LASALDE,
Sacerdote de las Escuelas Pías.

Yecla 30 de Noviembre de 1880.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 47

hasta la señorita Clemencia, que habló solamente con los ojos:
—¿Pero qué tiene usted, señor Sustituto, qué tiene usted?
Porque para entonces ya las lágrimas me corrían por el rostro.
Yo no sabía qué responder, y esto sí que no es fácilmente para contado: no sé si mis ideas de matrimonio me habían hecho presumido de repente, mas es lo cierto que las ganas que me dieron de reír de mi propio talante, habían pasado como un relámpago. Por entre aquellas lágrimas que de lo más hondo del corazón contra mi voluntad me salían, miraba en el espejo, no ya solo la memoria querida de papá, sino también el extraño personaje que estaba yo con aquella vestimenta demasiado ancha, demasiado corta, con unas mangas de donde salían mis puños largos, largos hasta no acabar nunca...
—¿Y qué dijiste? le preguntó mamá, que trataba todavía de sonreír, pero cuya voz alterada denunciaba una verdadera angustia.
A mí me corría el sudor por las sienes, y en cuanto á mis hermanas tenían bajos los ojos y unos semblantes enteramente trágicos.
Aun en la gente de más humilde posición, hay tesoros de orgullo, y renuncio á expresaros de qué manera tan violentamente exagerada sentíamos todos el compromiso de Carlos. Aquel desdichado frac oprimía nuestros corazones como un remordimiento, y aquellos puños ¡oh! aquellos puños crueles, los veíamos salirse de las mangas largos, largos, deshonrando á toda la familia.
—¿Y qué dijiste, qué dijiste? fué nuestro grito unánime.
—¡Dios mío!—respondió Carlos, que era el único que no había perdido su serenidad—yo creo que en esos casos no hay que andar en rodeos: yo dije sencillamente la verdad, á saber: que nosotros no éramos ricos, y que yo solía llevar los trajes viejos de papá, y como no me miraba al espejo todos los días, acababa de representármese de improviso en el espejo la imagen de aquel hombre querido de mi padre muy amado que llevaba otras veces aquel pobre traje... que por cierto no estaba con él tan ridículo como yo.
—¡Ah! dijo mamá cubriéndose el rostro con las manos.
A mí se me inundaron los ojos de lágrimas. Ana se echó en brazos de Luisa.
—No me acuerdo ya bien de las palabras que empleé—prosiguió Carlos temblándole ya la voz un poco,—pero cuando concluí de explicar el caso, ya no era yo el que lloraba, para que veáis si son buena gente. Me rodearon, como ahora vosotros, con los ojos bañados de lágrimas, y el pobrecito señor Loirier me abrazó...
Mamá le estrechó contra su corazón.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 470

III

EL CENTURION SAN MARCELO
Y LA LEGION TRAJANA.

Colligite fragmenta, ne pereant.

Hay en la sociedad una clase de hombres que las gentes designan con el gráfico nombre de anticuarios, bien que la ciencia, más relamida en su lenguaje, los llama arqueólogos, que sin temor á las zumbas del vulgo, y cuenta que el vulgo, al menos en este punto, es mucho más numeroso de lo que comúnmente se cree, se consagran con incansable afán á recoger los restos de civilizaciones que ya pasaron. Esta tarea, para unos cándida, para otros ridícula, para pocos bien quista en este siglo de positivismo, ha producido los más brillantes resultados en el campo inmenso de la ciencia, á pesar de la compasión de los unos y del mal disimulado desprecio de los otros. Una sola medalla salvada de la destrucción por la mano ilustrada del anticuario, ha bastado á veces á dar solución cumplida á importantes problemas cronológicos, derramando sobre la historia una brillante luz que ya nada será poderoso á eclipsar. Una columna miliaria, una inscripción, ó un sello, han servido con frecuencia á la geografía para determinar la dirección desconocida de una vía romana, ó la situación de una antigua ciudad borrada de la haz de la tierra, no menos que de la memoria de las generaciones. ¿Y la religión y la jurisprudencia, las letras y las artes, nada tienen que agradecer á la arqueología? La inscripción griega hallada en Autun (Francia), en 1839, que contiene la doctrina católica de la Eucaristía; las tablas de bronce descubiertas en Osuna en 1871, perdurable monumento de la ley municipal de la colonia Genua Julia; el ara de Diana encontrada en León en 1863, en que se leen tres bellísimos epigramas no indignos del siglo de Augusto, y la multitud de objetos artísticos extraídos del cerro de los Santos, término de Montealegre (Albacete), en 1872, para no citar más que un solo caso, y este reciente, de cada una de las secciones entre los muchos que pudieran aducirse, son la más elocuente respuesta á esta pregunta. Con razón decía Tulio, hablando á este propósito en la oración se-