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por supuesto, ha sido inventado por los dogos para divertir á los gozquecillos y á los perros de aguas. Los dogos entre tanto, llenos hasta el gaznate, quieren digerir con gloria. Y es natural. Les hace falta una litera. ¿Y es cara? No: no les cuesta más que otra palabra: ¡Libertad! Con esta palabra han comprado todo un rebaño de esclavos que llevan las andas en toda ceremonia y mecen al sátrapa, cuya gordura está hecha de cien mil flacuras. Entonces viene la tercera palabra, que es la más bonita: ¡FRATERNIDAD! Y entonces se maravillan y asombran á coro el repleto y los devorados.

¿Para qué habian de hacer intervenir á Dios en estas lúgubres majaderías? ¡No son tan tontos! Los dogos han prohibido tener Dios á los gozquejos y á los perros de aguas, bajo pena de convertirse en hombres... ¡ji, ji, ji!... La inclinacion natural... á escape. Y eso que no es este asunto de reír... vamos á ver, mi amigo Juan: ¿será prójimo tuyó y tendrás obligacion de amarle á ese desvergonzado farsante que redondea desde hace cien años su panza incansable, comiendo con todas las salsas las tres cosas más nobles de la tierra, la libertad, la igualdad y la fraternidad?

—En cuanto á eso... dije yo, porque es de saber que yo comprendía todo aquello muy bien, creo que mejor que el Catecismo.

No os he hablado nunca de política, y no pienso hablaros una palabra; pero nosotros en casa estoy por decir que abusamos un poco de ella. Mis hermanas y yo estábamos en esto muy fuertes.

—No vaciles, exclamó el señor Loirier, es tu prójimo, tu verdadero prójimo; debes amarle, no ciertamente amar sus mentiras ni sus hipocresías, no su impía ignorancia, no su gula feroz, sino á él mismo, pobre y desgraciada criatura que pierde y condena su alma inmortal por engordar su cuerpo. Ese hombre es nuestro enemigo, Juan; ese, ese es el que nos oprime, el que nos calumnia, el que nos insulta por el dinero, por los placeres ó por el poder. Y ese es precisamente á quien el Catecismo te manda que ames, porque va á caer muerto bien pronto, muerto del dinero, muerto del placer, muerto del poder; nos ha hecho mucho daño, es verdad; ha escanciado veneno á la Francia herida, tambien es verdad; les ha robado el Dios consolador á millares, quizás á millones de ignorancias y de sufrimientos, tambien es verdad; pero Dios puede alumbrarle todavía y enviarle el arrepentimiento. ¡Ahl! ¡Ojalá que así sea! que la misericordia del Divino Crucificado le visite, que tenga en una hora bendita el recuerdo de su primera comunión, si la ha hecho; si ha sido bautizado, que el perfume de su bautismo penetre hasta su alma por entre los malos olores que le rodean. Es nuestro hermano, no ciertamente en la mentira odiosa de su propia divisa, sino
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en la verdad de nuestra ley, de la ley cristiana, en la fraternidad del Calvario. Es el más desgraciado de todos, porque ha arrancado la mayor tajada de la carne muerta, ha vivido mal por vivir demasiada «buena vida», como suele decirse. Muere en esa buena vida, y no se llevará nada de ella, ni siquiera esa carcajada conocida con el nombre de gloria humana que se burla de los cuerpos muertos. Para con este prójimo, sobre todo, amigo Juan, es para con quien el Catecismo te ordena la caridad. Es tu perseguidor: ruega por él.

Me pellizcó en un carrillo, y añadió:

—El caballero Sustituto va todavía más lejos que todo eso; pero á mí me cuesta trabajo seguirle tan adelante. Yo soy de la tierra, y él tiene ya lo méños la mitad de su persona en el cielo.

Cuando el señor Loirier abandonó nuestro pueblo, estaba yo ya casi convertido, en el sentido de que ya no me resistía á nada: él me había conducido á entender bien la doctrina: la verdad de la Religion me subyugaba. Pero me faltaba aun aquello que es precisamente lo más propio de la conversion infantil, el enternecimiento y el fervor. Admiraba yo á Dios muy de veras y me sometía, rezaba, y hasta rezaba mucho, pero no lloraba ni amaba; y eso que todas las historias de la primera comunión, á una con el sentido íntimo de mi corazon, me decían cómo es necesario amar y llorar. Contaba yo á mamá mi gran pena cuando no estaban allí mis hermanas, y mamá lloraba por los dos, por ella y por mí, aconteciéndome alguna vez haber amado á Dios en ella y por medio de ella. Pero estos no eran más que relámpagos.

(Se continuará.)
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VARIEDADES

ARZOBISPADO DE GRANADA.

El Excmo. y Rmo. Arzobispo de Granada ha tenido la honra de recibir por conducto de la Nunciatura Apostólica de Madrid la siguiente Carta Pontificia, en la que Nuestro SSmo. Padre el Papa Leon XIII se digna contestar á la felicitacion de Pascuas que le dirigió S. E. I. en 18 de Diciembre último, que tambien se insertará á continuacion:

VENERABILI FRATRI BENVENUTO ARCHIEPISCOPO GRANATENSI.

LEO PP. XIII.

«Venerabilis Frater: salutem et Apostolicam Benedictionem. Quod die sacra expectationi Virginei Partus egregiam in Nos juntatem tuam, datis litteris, testari volueris, id profitemur ultro Nobis fuisse gratissimum. Atque eas quidem litteras ideo libentius legimus, quod fidei tuæ firmitatem, sacerdotalis zeli præstantiam, et late prospiciemt prudentiam tuam in hac luctuosa rerum perturbatione dilucide Nobis patefacerent. Quamvis autem à Te plura commemoranda fuerint, quorum mentio tristis Nobis esset et acerba recordatio, nihil tamen à Te fuit neglectum quod solatio Nobis futurum esse intelligeres. Sic enim attigisti certamina à Nobis obeunda, ut Te ipsum incensum ejusdem causæ tuendæ studio significares; sic de infensis impiorum conatibus contra Ecclesiam Dei meministi, ut divinis oraculis ostenderes victricem illam de-mum et gloriosam fore; sic necessitates in quibus versamur innuis-ti, ut simul moneres, Te, cum tuis, instare precibus ad divinam opem Nobis conciliandam, ac temporalia subsidia per pias largitio-nes ad Nos transmissa nunciares. Quas ob res, tuam erga Nos pie-tatem et officia merita commendatione prosequimur, et plurimas, uti par est, pro iis Tibi gratias habemus. In auspiciun denique benignitatis divinæ quam liberalern Tibi ac munificam in gratia-rum thesauris elargiendis adprecamur. Apostolicam Benedictio-
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nem testem dictionis Nostræ, Tibi, Venerabilis Frater, necnon Clero et fidelibus, quibus praesides, peramanter impertimus.

»Datum Romæ apud S. Petrum die 5 Februarii an. 1881.—Pontificatus Nostri Anno Tertio.

»(Firmado de propia mano de S. S.)

»LEO PP. XIII.«

CARTA DE S. E. I. Á LA QUE CONTESTA SU SANTIDAD EN LA ANTERIOR.

«Beatissime Pater:

»Expectationis Partus Beatissimæ semperque Virginis Mariae solenne festum, quod à visigothorum suorum pontificum et Regum temporibus hodierna die quotannis celebrat Hispania nostra, appropinquare jam ac instare nobis nunciat sacratissimum diem, in quo Deus et Homo Christus Jesus, de Spiritu Sancto conceptus, in Bethlehem Judæ civitate David de Maria Virgine nasci dignatus est, ut redimeret nos ab omni iniuitate, et erutos de potestate tenebrarum, in Dei lumen transferret, et regnum. Et nos igitur, infrascriptus Archiepiscopus, Capitulum, Clerus populusque fidelis, hujusc auspiciatissimi dei venerandam sanctamque laetitiam studioso corde prævenientes, Tibi congratulamur, Beatissime Pater, de Christi festo Natali, et nostri obsequii, reverentiae, fidelitatis et adhaesionis sacratum debitum laeti et venerabundi persolvimus; ac insuper, nostræ tenuitatis munusculum, in adjuncta argentaria littera expressum, remittimus Tibi, veluti filiorum strænas natalitias dilecto Patri suo peramanter oblatas.

»Et quamvis proximorum dierum solemnia laeto ore gaudentique animo celebrare debeamus, quia ut ajebat Tuus ille Magnus in nomine et in Sede Praedecessor, «Negue enim fas est locum esse tristitiae, ubi natalis est vita; quæ, consumpto mortalitatis timore, nobis ingerit de promissa æternitate laetitiam;» attamen, cum verae caritatis sit gaudere cum gaudentibus, et flere cum flentibus, ipsemet filialis amor, qui de Christi Nativitate Tecum nos facit congaudere, Tecum etiam, ingentia Ecclesiæ et mundi mala deplorante, condolere et lamentari nos cogit. Dum enim haecce verba litteris committo, meas ad manus forte perveniunt hodiernæ catholicæ ephemerides, in quibus ad litteram insertam video Tuam concinnam allocutionem habitam die decima tertia currentis mensis ad S. R. E. Cardinalium amplissimum cætum iisque verbis incipientem: «Si fuit in re christiana tempus ullum difficile et labo-
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Esas ideas, vestidas, por decirlo así, de ilusiones seductoras, no solo destruyen la vida de la fé y con ella todo sentimiento de honestidad, pero además engendran en el alma del pobre desamor al trabajo, codicias del bien ageno, odio á las clases acomodadas, espíritu de rebelion contra la autoridad, acumulando por consiguiente en el pueblo un sistema de fuerzas contra el órden social, que va cada vez mas en aumento y que en dia más ó menos remoto ha de inundar al mundo en sangre y lágrimas y cubrirle de ruinas. Y lo peor es, que engañados miserablemente por tribunos y otros sofistas, muchos de los que sufren los efectos de la miseria que crece al compás de los capitales formados con los bienes de la Iglesia y de los institutos religiosos, despojados por la revolucion, miran como á enemiga á quien es su único consuelo, su única esperanza, la religion católica. Pues ¿no será justo y saludable convertir los católicos su celo á tantos infelices como hoy viven sentados en tinieblas de muerte, para ilustrar sus almas con la verdad cristiana, y mostrarles al mismo tiempo quiénes son sus amigos y quiénes sus enemigos? Cualesquiera que sean las crísis y vicisitudes que esté condenada á sufrir la sociedad moderna, que no sabe, ni quiere, ni puede resolver el problema social nacido de su seno, la Iglesia no desfallecerá jamás en la mision que recibió de evangelizar á los pobres, de mostrarles sus entrañas de caridad, tanto más encendida cuando es más desconocida y repudiada. El individuo por su parte, si es verdadero católico, debe de cooperar para este fin, difundiendo en el pueblo los sanos principios de moral y economía cristiana, confirmándolos con ejemplos de caridad, y por último, buscando en la libre asociacion el medio de
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ribus plenum, hoc profecto est, cum in pluribus Europae partibus Ecclesiam intuemur acerbissimis injuriis affectam, iisque tam variis tamque multis, ut prope in singulas horas de libertate, de jurebus, de dignitate sua dimicare cogatur. Etenim, crescente passim rerum malarum audacia, divinæ religionis majestas contemnitur, instituta catholica violantur, iniquae leges cum manifesto fidei et salutis animarum discrimine praescribuntur. Quamobrem si omnibus, quotquot sunt amantes catholicici nominis, justa causa est, cur praesentibus ejus, aut periculis, aut incommodis, commoveantur, multo Nos vehementibus angimur, et praecipuum quemdam dolorem sustinemus.

Et merito, quidem, doles, Bme. Pater, et nos omnes Tecum condolere et lamentari debemus de ingenti malorum proluvie, quae hac tempestate nostram Ecclesiam societatemque civilem inundat ac pene submergit; eo quod hujus mundi sapientes et seculi potestates nolunt transire usque ad Bethlehem, sicut judæi pastores festinaanter transierunt, nec adorare Christum natum ut adoravere Chaldae: sed è contra, omnes videntur in unum convenisse adversus Dominum, et adversus Christum ejus, impia ad seditiosa voce conclamantes: dirumpamus vincula eorum et projiciamus à nobis jugum ipsorum: nolumus hunc regnare super nos. Haec et alia pejora tumultuatim blaterantes, et blasphemantes, et impias manus ad sacrilegum opus admoventes, Ecclesiam Catholicam cum suo visibili Capite, quæ est eritque semper columna et firmamentum veritatis, et in qua et per quam Christus semper vivit, et regnat, et salutem jugiter operatur in medio terræ, rabido nixu sus, deque evertere conantur; ajunt enim Ecclesiam Catholicam cum sua immutabili constitutione et doctrina, cum suo infallibili Pontificatu, et cum suis austeris legibus, et institutionibus, jam cum modernæ societatis libertate, civilitate et progressu amplius non posse consistere, nec ullo modo componi.

Haec igitur nefanda ac execrabilis conjuratio adversus Dominum et adversus Christum ejus, adversus Ecclesiam Catholicam, et praesertim adversus suum visibile Caput, quæ nostris diebus fere ubique serpit et servet, in tenebricosis antris sive massonismi sive carbonarismi, sive aliarum occultarum sectarum absdubio machinata fuit, et nunc etiam molitur, et vivide urgetur, in quarum secretis conventiculis ac impiis machinationibus, judaicam perfidiam cum sui conterranei Judæ triginta argenteis per usuras et dolos multiplicatis, non mediocres partes habere videtur. Et quia praedictæ societates occultæ sunt veluti synagogæ Satanæ ac ejus diabolico spiritu aguntur, suus malignus pater quadam avernali ma-
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china eas obarmavit ad Ecclesiam et nationes catholicas simul convellendas. Haec machina in orci fornaculis et ustrinis conflata, primum regalismi seu caesarismi nomen adiit, nunc vero liberalismus nuncupatur.

»Et prima quidem sectarum aggresio fuit plus aequo extollere auctoritatem imperialem ac regiam omnisque civilis principatus, ut ei submitterent, aut saltem subordinarent, jura et potestatem Ecclesiae; quamvis non multo post hanc ipsam catholicorum principium auctoritatem ab ipsis usque ad caelos elatam, ad terram dejeecerunt et prostraverunt, ut suos nefarios ansus contra Ecclesiam impediere non possent: dicentes potestatem Principum à populi voluntate pendere, reges populi mandatarios esse, et reges regnare sed non gubernare, quia negotiorum publicorum gestionem non ad eos, sed ad ministros sponsores solummodo pertinere. Deinde, principibus christianis his allisque retiaculis captis, jam sectae Ecclesiam catholicam sine ullo timore et reverentia invaserunt et vastaverunt, et patrimonio Christi et pauperum atque omnibus bonis et privilegiis temporalibus spoliatam reliquerunt. Et nihil homorum contenti secteles sectarii, in sacrum et secularis patrimonium Sancti Petri sacrilegas et rapaces manus injecerunt, et fallacia, et dolo, et hypocrisi, et mendacio, et viribus et armis istam Almam Urbem, me praesente, occupavere, et Romanum Pontificem verum Christi Vicarium suo sacro ac legitimo civili principatu spoliatum in angulis vaticanis, veluti in honorato carcere occlusum reliquerunt; et adhuc ibi relictus et spoliatus manet, et omnes reges et principes vident, quin illorum nemo serio cogitent de juribus Sanctae Sedis vindicandis, nec de omnimoda libertate ac necessaria independentia Pontifici Romano restitueda.

»Quoad vero populos christianos attinet, eos à recto religionis ac virtutis tramite impii sectarii paulatim deflectere fecerunt per multiformis liberalismi exitiale systema, ac praesertim per suam trinam ac dilectam libertatem, colendi, docendi, ac scribendi, qua indiferentiam religiosam, impietatem, morumque corruptionem inter omnes societatis ordines et usque in infimas plebes propagavit et auxit; et ex his populis et plebibus per dictam trinam libertatem corruptis, ab Ecclesia catholica sejunctis, et Deo omnique fidei et religioni aversis, hodierni socialistae, communistae, internationalistae ac nihilistae innumeras hominum turbas quotannis seligunt, conscribunt, ac in ordinem redigunt, ut adveniente tempore, et dato signo, non solum Ecclesiam, sed civilem societatem aggrediantur, et hujus quatuor praecipuas bases, nempe, religionem, auctoritatem, proprietatem et familiam, suffodiant, evertant
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et destruant; et sic tandem suam metam et ultimum desideratum attiniant, destruendi, scilicet utque ad fundamenta actuali societatem cum omnibus suis legibus et institutionibus, et aliam nescio quam novam societatem constituendi in atheismo, materialismo, et anarchia fundatam.

»Et maxime dolendum est, Eme. Pater, quod quamvis haec clandesinae societates, toties a Romanis Pontificibus damnatae et anathemate percursae, fere omnes populos et nationes in tam miserium statum et quasi in os barathri detruserunt, rerum publicarum moderatores supremi, nec eas damnare nec rejicere volunt; quin potius, aliqui gubernatores et principes, Ecclesiae monita despicientes, eis nomen dare non verentur; unde sit, ut haec societates nefandae magis quotidiie increscant ac insolescant, et usque ad ultimos terrae limites sue impietatis ac fraudulentiae retia protendant, et jam in eis captos ac irretitos dolenter videamus, et principes, et gubernatores, et nobiles, et sapientes et exercitus, et classes, et camposores, et mercatores, et industriales, et artifices, et fabros, et alias, et alias qui aliquid in hoc seculo nequam esse videntur; ita ut a solis ortu usque ad occasum vix nemo possit manum aut pedem movere, quin in aliquo e suis funibus et retinaculis offendat.

»Jam vero, cum his in angustiis res devenerint, Tu, Bme. Pater, verbo et exemplo doces nos quid agere debeamus; Tu enim vigilas, in omnibus laboras, et opus facis Evangelistae magistrique supremi; verbis et scriptis sapientia et eruditione refertis, doces populum et confirmas fratres Tuos, et nihil non tentas ut Religio augeatur, ut disciplina servetur, et jura Tua et nostra illibata permaneant, et negotia ecclesiastica juste et pie et pacifice componantur, et omnes Christifideles tranquilla pace letentur. Sed quia valde deficientes et incertae sunt omnes providentiae nostrae, oculos et manus in montes aeternos levare debemus unde veniet auxilium nobis in tempore opportuno; et hisce sanctissimis diebus ante praesepe Christi cum gemitibus et lacrymis divinam exoremus clementiam, ut adesse festinent illa tempora de quibus Isaias propheta, qui in spiritu magno vidit ultima, et consolatus est lugentes in Sion, sectarum occultarum extirpationem et earum retiaculorum et vinculorum disruptionem vaticinasse videtur his verbis: Et præcipitabit in monte isto faciem vinculi colligati super omnes populos, et telami quam orditus est super omnes nationes... et frenum erroris, quod erat in maxillis populorum... Tunc temporis, Bme. Pater, alacres consurgent Reges et Principes, nationes et populi, et veniam in Bethlehem sive in domum Panis, quae est Ecclesia Dei vivi, videre et adorare Christum Panem vivum, qui de caelo des-
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cendit; et apertis thesauris suis offerent Ei, sicut Magi orientales, pretiosissima donaria, et sicut Zachæus conversus, dimidium bonorum suorum laeti donabant, et quae Ei rapuerunt quadrupliciter reddent; et quia defuncti erunt, qui quærebant animam Pueri, sine ullo metu et terrore alta voce cum angelis canent: Gloria in altissimis Deo, et in terra pax hominibus bonæ voluntatis.

Interea vero, gratulor Tibi, Bme. Pater, et valde congaudeo quod in Oriente et in Russico Imperio res ecclesiasticæ bene procedant; utinam in Borussia, in Belgio et in Gallia, et ubique terrarum idemidem peragantur! Tandem Archiepiscopus Granatensis, Capitula, Clerus, populusque fidelis, D. O. M. enixe adprecamur ut Te ad multos annos sospitem incolumemque servet, et ad Tuos Sacros Pedes provoluti, Tuam Apostolicam Benedictionem expectamus.

»Granatae in Hispania die 18 Decembri anni 1880.—Bme. Pater.—Tuus in Dno. humilis servus.—Benvenutus Archiepiscopus Granaten.«
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II

RONCESVALLES.

SENTENCIA DE REFORMACION, PRONUNCIADA Y EJECUTADA POR EL LICENCIADO DON MARTÍN DE CÓRDOVA, VISITADOR Y REFORMADOR APOSTÓLICO DEL MONASTERIO Y HOSPITAL REAL DE SANTA MARÍA DE RONCESVALLES, PERSONAS Y HACIENDA DE ÉL, Y SUS ANEJOS, QUE ES EN EL REINO DE NAVARRA, EN LOS MONTES PIRINEOS; EN LA VISITA QUE HIZO DE LO SUSODICHO, CON BREVES DE NUESTRO MUY SANTO PADRE SIXTO PAPA V, Y CON CÉDULAS DE LA MAJESTAD DEL REY DON FELIPE, NUESTRO SEÑOR, EN EL AÑO 1590. REIMPRESA EN PAMPLONA.—IMPRENTA DE ERÁSUN Y LABASTIDA.—AÑO 1880.

Tal es el título de un papel antiguo y curioso que en el año MDXC se imprimió por primera vez en Pamplona por Tomás Porralis de Saboya, el cual parece por su nombre haber venido de Italia para ejercer en España el arte de la imprenta.

El nombre del visitador-licenciado D. Martín de Córdova, desde luego indica su origen de Castilla ó Andalucía, quizás buscado de propósito por el rey Felipe II, por quien debió de ser tenido por persona de confianza y valer.

No sabemos quién fuera, pero á juzgar por el nombre y apellido debía ser persona de cuenta y pariente del señor marqués D. Martín de Córdova y Velasco, Viso-rey y Capitán general del reino de Navarra, á quien en súplica reverente se dirigían el Sub-Prior y Cabildo de Roncesvalles por medio de carta á 7 de Agosto de aquel mismo año 1590, que se lee á la página 47 y 48 de esta Visita y Reformacion. Se ve que el rey buscó una persona muy allegada al Viso-rey que le representaba en Navarra, para que el Visitador y Reformador apostólico de Roncesvalles, su pariente, desempeñara con más desembarazo y mejor éxito la difícil comisión que se le había confiado.

Dos objetos se propuso, sin duda, en esta visita: ostensible el uno, y velado ó oculto el otro, aunque no tanto que no se descubra
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á los ojos del que lea con detenimiento los últimos folios de esta Visita y Reformacion. La que se proponía del Monasterio y Hospital real de Roncesvalles con el auxilio de los Breves pontificios del Papa Sixto V, está claramente detallada desde los primeros folios de esta visita ó papel curioso; pero en la que titula Visita de las casas en ejecucion de la Reformacion, pág. 38 y siguientes, el Don Martin de Córdova va de casa en casa despidiendo á todos aquellos que las habitaban, y eran vascos, dándoles por término el angustioso plazo de algunas horas, mandándoles que salgan de dichas casas y del ámbito del dicho Monasterio. Este era Real, como hoy lo es la Colegiata de Roncesvalles, y el rey Felipe II no quería que allí habitasen ningun vasco ni vasca, so pena de varios ducados aplicados para gastos de justicia, y que serían castigados con todo rigor los contraventores. Es de notar que si tenían hijos menores de edad, templaba su rigor el Visitador y les concedía más tiempo para salir de las casas y ámbito del Monasterio, y á veces les otorgaba poder volver cuando tuvieran cuarenta años cumplidos. Por lo que resulta de esta visita domiciliaria é investigadora, se ve que poco adelantaba el Visitador, pues los desterrados volvían á sus hogares, y el ya célebre en Roncesvalles, D. Martin de Córdova, les reconvenía por su desacato y desobediencia. Así toda la soberanía de un Felipe II se veía quebrantada y sin poder realizar su pensamiento. ¿Cuál era este? En nuestro sentir el monarca español, considerado con gran fundamento como el baluarte contra el protestantismo, se opuso al que podía venir de allende el Pirineo, ó de la baja Navarra, donde pocos años antes ardió la llama de la guerra, y se refugiaron muchos católicos, según es fama, en Roncesvalles y sus contornos. La princesa de Bearn, Juana de Albret ó Labrit, protestante, como otra Isabel de Inglaterra, debió fijar la mirada del gran Felipe II, tanto más cuanto que ella podía con la guerra de religión levantar los ánimos en favor suyo y recabar el trono de Navarra que su abuelo D. Juan Labrit perdió en tiempo del Rey Católico D. Fernando V. Pudo recelar, pues, Felipe II de los refugiados que después de la guerra siguieran viniendo, ya porque fueran protestantes encubiertos, ya porque fueran partidarios de una causa extranjera y opuesta á los intereses de su corona.

Basta leer lo que dice el Visitador en su sentencia en el párrafo que intitula Vascos y de Ultra-puertos: (Ultra-puertos se llamaba la sexta merindad del reino de Navarra; y por vascos se entienden los de la frontera francesa.) «Y porque resulta del proceso de la dicha visita, »ser necesario que los habitantes del dicho Monasterio y su ámbito, »y personas que tienen á cargo la hacienda de él, sean vasallos