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dome; pues jamás hice guerra, sino con urgentes causas, y provocado... quiero dejaros en sosiego y prosperidad no perturbada de la fuerza, ni de la ambicion. Encargo seguramente la monarquía y defensa de la religion á mi hijo D. Felipe; pues no la arriesgára en los peligros de tantos enemigos poderosos, habiendo empleado tantos ejércitos, años, tesoros en su contínua proteccion ¹.

Estas, ó muy semejantes palabras pronunciadas por el Emperador con voz apagada y trémula, conmovido el ánimo y palpitando el corazon, arrancaron lágrimas á ojos que jamás supieron llorar: al Rey don Felipe las frases siguientes que pone en su boca el historiador Cabrera. Conviene á saber: «Que le imponia su padre carga pesada para correr tras su carrera ilustre y clara, pues la experiencia y prudencia de su majestad cesárea pudieran mejor en los negocios tantos y varios, y por la grandeza y separacion de sus estados. No aceptará, si no conviniera á la conservacion de su vida. Procuraria imitar sus virtudes en parte, pues en todo era imposible á la mayor capacidad².» De esta manera, y conociendo con toda claridad la carga inmensa que caia sobre sus hombros y el deber sagrado que contraia con Dios y con los hombres, quedó Felipe II constituido rey de los Estados de Flandes en 28 de Octubre de 1555: de Castilla, Indias y Maestrazgos de las Ordenes Militares en 10 de Enero del año siguiente de 1556³.

¹ Cabrera: D. Felipe II, lib. 4.º, cap. 7.º, pág. 36.
² Luis Cabrera: Historia, página, libro y capítulo citados.
³ El P. Sigüenza en su inimitable y preciosa «Historia de la Orden de San Jerónimo» dice que la renuncia postrera del César fué en 10 del mes de Enero de 1556, y añade: «que mandó el Emperador se leyese la renunciaciion firmada de su nombre, en público, en lengua latina, estando el principe D. Felipe de
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II

CORTE Y CONSEJEROS DEL REY.

Si fuera nuestro intento escribir por orden cronológico la historia del Rey Prudente, sería menester no perderle de vista, ni abandonarle un punto en sus acciones, guerras, planes y política. Pero bastan de estos los más salientes y notables para lograr nuestro propósito; conviene á saber: retratar con nueva luz la real persona de D. Felipe, como desde el principio de este escrito venimos haciendo. El católico Rey, empezando á gobernar con sumo acierto sus reinos y estados vastísimos, llevó tras de sí más y más las miradas y esperanzas de los súbditos. Y como afirman los escritores de aquel siglo, imprimió en los ánimos era capaz de gloria y del aumento que trujesen las ocasiones. Próvido y religioso, llenó de reverencia sus pueblos: asegurólos de violento gobierno con su estabilidad, cerrando la puerta á los inconvenientes peligrosos, ahuyentando guerras y llamando á gritos la concordia y paz entre los hombres¹. Sirvan estas palabras como respuesta á quienes no saben contemplar en D. Felipe, sino ambiciones y ensanchamiento de sus dominios sin pararse en medios. Las guerras que luego acaecieron en Italia, Francia, Países Bajos y otras regiones de aquella alongadísima monarquía fueron admitidas en razon de la honra nacional, como

rodillas delante de su padre, la cabeza descubierta: y fenecido el acto, el príncipe besó la mano de su padre bañándosela con lágrimas, y él le besó en la frente y le echó su bendición diciéndole amorosas y graves sentencias.» (Parte 3.ª, libro 1.º pág. 488.)
¹ Cabrera: Lib. 4.º cap. VIII, pág. 40.
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era menester; pero de ninguna manera provocadas por el Rey. Todo lo contrario: Felipe II al tomar en Flandes las riendas de sus reinos, [hallólos, no benévolos, ni unidos: y miráronle los extraños y seguidores del catolicismo como enemigo comun. Halló la República, amplísima sí, pero desproporcionada; lo cual le movió, armado y afirmado en sucesor, á mejoralle de fortuna, según frase de entonces, como lo hizo brevemente cobrando fama ilustre, esparcida por los extraños, y opinión eficaz concedida de su consejo y fuerzas¹.

Separado de allí el Emperador y encerrado en los claustros del monasterio de Yuste para vivir vida de religioso, vióse ya más sólo el Rey Prudente, y conocidas las enfermedades de su vasto imperio, se consagró de lleno á buscar médicos perfectos que mirasen con celo por el bienestar público, y los halló tan aptos y cabales, como lo eran el Duque de Saboya; el Duque de Alba; D. Ferrante Gonzaga; Perenot de Granvela, Obispo de Arras; el Príncipe Andrea Doria; D. Juan Manrique de Lara; D. Antonio de Toledo, Prior de Leon; Ruy Gomez de Silva, Príncipe de Eboli; el Conde de Chinchon; D. Bernardino de Mendoza; Gutiérre Lopez de Padilla; el Duque de Feria, y otros muchos varones insignes en armas, saber y prudencia, los cuales demuestran con solo sus nombres, el tino y acierto singular del Rey en elegir buenos regidores que le ayudasen á gobernar. De estos consejeros, dice Cabrera, que eran como deben ser; en sangre ilustres; en sabiduría excelentes; en la opinión de bondad admirables; ayudados de la naturaleza, experiencia y

¹ Cabrera: Historia de Felipe II, página, libro y capítulo citados.
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EXÁMEN DE LIBROS

Discurso leido en la Universidad Central en la solemne inauguración del curso académico de 1880 á 1881, por el Dr. D. José María Solano y Eulate, catedrático de la Facultad de Ciencias. Madrid, 1880. Imprenta de Ducaçcal (62 páginas en 4.º).

No es un acontecimiento extraño que del seno de las Universidades de España surjan elocuentes y autorizadas voces en defensa de los dogmas católicos. Mas tampoco causa gran maravilla que en las solemnidades de apertura ó en otras análogas de tales institutos sean eco algunos doctores en aulas y paraninfos de las infaustas teorías que perturban los ánimos imbuyendo á los jóvenes en el error.

Bien debe saber esto el Sr. Solano y Eulate, por lo cual la protesta (con que abre tras un exordio digno de su modestia y de su verdadero saber, el discurso á que me refiero) de que esta Universidad Central es por su ortodoxia sucesora natural de aquella insigne Academia Complutense que oscureció en parte las puras glorias de la Escuela de Salamanca, ha de tomarse como pura cortesía que pluguiera á Dios fuera merecida 1. Mas en el docto catedrático se explica, aunque no puede justificarse, dicha protesta, expresion quizá del nobilísimo y cristiano deseo que él como nosotros siente de que la Universidad sea siempre lo que debe ser, lo que sería si por desdicha no la hubiera secularizado el Estado liberal.

Y uniendo las obras á las palabras, y con la mira de demostrar la razon de su deseo, ha elegido un tema muy acorde con las necesidades presentes y con los fines mismos de la Iglesia, la cual nunca fué obstáculo á los progresos científicos, pues antes los promovió siempre con nobilísima solicitud. El Sr. Solano ha querido demostrar con su discurso que la ciencia y la revelacion no son opuestas, sino hijas ambas de Dios, pues la una procede de su mismo testimonio y la otra de la humana razon, que es como un destello de la razon divina. Y como los esfuerzos todos de la impiedad con-

1 Véase El Catecismo de los Textos vivos en La Ciencia Cristiana (N. de la D.)
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ciencia¹. Felipe II tenía muy grabada en su mente aquella sentencia «que el más sabio no lo sabe todo;» y conociendo que el error de elección en estos casos suele traer la muerte de las repúblicas, puso todo su empeño y diligencia en constituir y formar su corte de gente probada, limpia de sangre y de conciencia, capaz de dar consejo al Rey y fortuna al reino.

Ni están solamente escritas las virtudes y buenas cualidades de estos famosos consejeros y varones ilustres, y por consiguiente, los elogios y talento del Rey que los eligió para sí, en las historias españolas; sino que en este punto aparecen conformes los historiadores extranjeros. El célebre Miguel Soriano, embajador de Venecia de aquellos tiempos en la capital de España, describe la corte de Felipe II, y apunta noticias interesantes de sus consejeros. Las cuales deben quedar aquí estampadas, porque conducen á nuestro fin. Así por ejemplo, del Príncipe de Eboli Ruy Gómez de Silva, dice: que era de grande autoridad². Que el Duque de Alba demostraba mayor experiencia³. Retrata á D. Juan Manrique como hombre de ingenio vivo y pronto⁴. Declara asímismo y señala la mucha religión y peso de autoridad en D. Antonio de Toledo⁵. En el Conde de Feria, notoria gentileza, simpatía y gracia⁶. Y así por este camino viene á demostrar el escritor italiano que todos aquellos famo-

¹ Luis Cabrera: Historia de Felipe II, libro y capítulo citados, páginas 37 y 38.
² «Ruy Gomez ha piu autorita.» Relationi dal clarissimo M. Michele Soriano, Ambasciatore ritornato de Felippo Re di Spagna. Copia de la Biblioteca del Cabildo de Toledo.
³ «Il Duca D'Alba piu spirienza.»
⁴ «D. Giovanni Manriche piu pron è piu vivo ingegno.»
⁵ «D. Antonio de Toledo piu di religione e d'autorita.»
⁶ «Il Conte di Feria piu gratia e gentilezza.»
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sos personajes formaban como un coro ó consejo perfectísimo de piedad, sabiduría y experiencia, afirmando que cada cual de ellos no tenia por objeto final y último, sino la prosperidad de la República y el honor del Rey¹. Y añade allí mismo, para concluir, que tan celebrados é ilustres varones eran como columnas y fundamento de aquella gran máquina movedora del régimen y gobierno de medio mundo².

Y en llegando á esta consecuencia demostrativa del ingenio intelectual del Rey por su buen ojo y grande acierto en escoger consejeros y privados que le ayudassen á empujar y llevar por los caminos de justicia y de fortuna la máquina colosal de sus estados, no vaya nadie á sospechar por ventura, que los pies hiciesen oficio de cabeza, como en nuestros tiempos suele acaecer. No: D. Felipe era el principal guía y timonel de aquella gigantesca nao: y no habia marinero en ella por alto que fuera que no le obedeciese y acatase prontamente en razon y justicia. Para todo ello sabia el Rey Prudente hacerse entre los suyos, grande con la grandeza, y en tal arte, que le inspirase cumplido respeto y veneracion. Y esto no solamente por su prudencia y demás virtudes que naturalmente se imponen al sentimiento popular; sino tambien en los actos exteriores que oportunamente rodeaba de la debida majestad. Sobre todo lo cual oiga el lector á un testigo ocular merecedor de fé completa en este punto. «Viernes dia de San Andrés, dice el documento que abajo citaremos, salió el Rey á Misa á Presmostel³ cabalgando, y todos sus

¹ «Mostrò ciascuno di avere un fine stesso in tutte le actioni sue ch’è l’honore et beneficio del Re.»
² «Questo è il fondamento, queste le colonne con che si sostenta questa gran machina, et dal consiglio dei quali dispende il governo di mezo il mondo.»
³ Monasterio de frailes premostratenses en la ciudad de Londres.
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guardas vestidos de nuevo y pajes y caballerizos que pareció muy bien: porque eran ciento alemanes y ciento españoles y ciento ingleses, é cincuenta arqueros flamencos, y los alabarderos españoles y alemanes: é yvan en su órden como suelen y los hacheros (arqueros) ingleses yvan detrás del Rey mezclados: y cincuenta y cinco pajes delante y mozos de espuelas y gente de oficiales que son más de seys cientos personas las de la librea: y los capitanes yvan muy galanos é bien vestidos»¹.

Este pasaje aquí transcrito demuestra con harta claridad cómo el Rey D. Felipe sabia poner en correspondiente y debido lugar la dignidad altísima de su estado; conocía los honores que ha menester la majestad real, la veneracion que se merece, y el buen camino de sostenerla en el lugar elevado que siempre debe ocupar. Y el mismo texto, como de paso, deshace por completo las afirmaciones de algunos autores, singularmente de los Embajadores Venecianos, en aquel reinado, los cuales no dejan de apuntar con intencion marcada, que el Rey Prudente, por su natural inclinacion, procuraba servirse exclusivamente de españoles². Lo que no es de todo punto exacto; porque no solamente en los distintos consejos de aquella España gigante, encontramos varones ilustres eclesiásticos y ci-

¹ «Traslado de una carta que fué enviada del reyno de Inglaterra á la muy ilustre señora condesa de Olivares, en que se da relacion como aquel reyno se ha reformado en la fé catholica; y dado la obediencia al sumo Pontifice. Y la ceremonia con que esto se hizo, estando presente á todo el Príncipe nuestro señor, y las fiestas que para regocijar esto se hicieron.» Es una de las varias relaciones relativas al viaje de Felipe II á Inglaterra por Andrés Muñoz, publicadas por la Sociedad de Bibliófilos españoles. Madrid 1877.

² «Relazione dal clarissimo Michel Soriano, Ambasciatore ritornato da Filippo Re di Spagna.» Ms. de la Biblioteca del Cabildo Primado Toledano. Hé aquí el texto: «contra il costume del l’Imperatore fa poco conto de Itallani et di siamen-gli et manco de tutti dei thudeschi...»
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viles de tierra extraña; sino que la misma guardia real, como acabamos de leer, estaba compuesta de capitanes y soldados españoles, italianos, ingleses y alemanes.

III

CARACTER SENCILLO Y BONADOSO DEL REY.

Preciso es tambien, recapitando sobre la prudencia y sabiduría del Rey en los actos exteriores, huir de aquel otro extremo en que dió alguna pluma al escribir que D. Felipe se presentaba delante de las gentes, no como hombre mortal, sino como divinidad, despótico, intolerable, despreciador del pueblo y amigo de adoraciones. Lo cual tanto dista de la verdad, como la luz de las tinieblas. Ahora mismo está patente á nuestros ojos otro pasaje del autor italiano que acabamos de copiar, donde se asegura todo lo contrario. Hablando Soriano, precisamente de los años que vamos recorriendo, que son hácia el 1554, declara que la dulzura y humanidad de nuestro Rey era tan grande, que en ello ningun soberano de entonces le superaba¹. Y continúa afirmando, que si ciertamente D. Felipe por hábito y naturaleza mostraba en todas sus acciones la gravedad propia de la majestad real; pero nunca le faltaba gracia, y tanta, que acrecentaba la cortesía que con todos usaba, realzándola su forma varonil de cuerpo y sus palabras mezcladas de dulzura y suavidad².

¹ «Per andare in Inghitterra ha mostrato sempre una dolcezza ed humanita così grande, che non è superato da principe alcuno in questa parte.» Relaciones de Miguel Soriano, manuscritas en la Biblioteca del Cabildo de la catedral de Toledo.
² «In tutti li sue attioni è gravita regia alla quale è per natura inclinato é
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La relacion del embajador Soriano en este punto, conviene á saber, que el Rey Católico jamás se mostró intratable, déspota y feroz, sino dulce y lleno de suavidad natural entre sus vasallos, aparece confirmada por otro testigo ocular en los precedentes artículos ya citado. Es el cortesano ó agregado del embajador Tiépolo, tambien veneciano y residente en Madrid, cuando D. Felipe se encontraba como Dante en la mitad de la carrera de la vida. Refiere aquel extranjero apuntador de noticias en la corte de España, que el Rey Católico, como de mucha penetracion, sabia muy cumplidamente haber en cuenta el distinto carácter de las gentes; disimulando sus flaquezas y defectos naturales, y esto en tal medida, que quien le hablaba, siquiera una sola vez, le profesaba ya cariño para siempre¹. Lo cual denota bien claro como nuestro Rey acostumbraba por natural inclinacion y sentimientos, á tratar con caridad cristiana á todos los hombres: con majestad real á los poderosos, con paternal amor á los pequeños.

Y este mismo parecer sobre la majestad de D. Felipe, y al propio tiempo sobre su modestia y gracia, ofrécese evidenciado en la citada «Relacion» del agregado á la embajada de Tiépolo. Escribiendo el curioso veneciano lo acaecido en la recepcion oficial del Rey Católico al embajador de aquella República, refiere

per costumi, non é pero manco grato; ansi queste fanno parere magiore la cortesía che sua maesta usa con tutti: gli acresce anco la grazia, la forma del corpo, la presentia virile, gli atti e le parole miste de sua maestá con soavita et con dolcezza.» Relaciones de Soriano, conservadas en la dicha Biblioteca de Toledo.

¹ «Relatione curiosissima della corte di Spagna da un cortegiano del Tiepolo ambasciatore della Republica di Venetia appresso Filippo d'Austria, Re di Spagna.» Hé aquí el texto: «Si accommoda in molto, che non é alcuno che parli una sola volta con sua mayesta, che non li resti affectionato per sempre.» Véase el manuscrito existente en la Biblioteca del Cabildo de Toledo.
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cómo su señor el representante de Venecia, mostró deseos de que cuantos allí presentes con él habian venido como agregados á la embajada, besasen la mano á S. M. Evitó el Rey aquellos honores por causa de extremada cortesía y modestia, y en lugar de ofrecer su real mano para recibir en ella el ósculo de acatamiento y reverencia, abrió sus brazos con entrañable amor y estrechó entre ellos á todos los individuos que formaban la comitiva uno por uno, dejándolos harto confusos y llenos de admiracion 1. Cuyo relato constituye por sí solo argumento de mucha fuerza contra quienes se empeñan en pintar al Rey prudente no como fué, majestuoso y á la vez sencillo y natural, sino cual señor absoluto, amigo de tiranía y de reverencias que solo á Dios se deben.

Y para que por sí mismo vea el lector cuánta y cuán grande era la sencillez de aquella majestad, vamos á estampar aquí muy curioso documento que cuadra lindamente á nuestro propósito. Es sin duda inédito, y demuestra que D. Felipe el Prudente sabía apreciar como es debido, lo que el mundo suele mirar con glacial indiferencia. Revela asímismo que el Católico Rey, cual si no tuviera monarquía vastísima que gobernar y negocios europeos y casi universales en que entender, se consagraba cuidadosamente á procurar consuelo y remedio á simple comunidad de pobres religiosas, cuyas oraciones apreció él y tuvo siempre en tanta estima por lo menos como el guerrear de sus mejores ca-

1 «Relazione curiosissima dal cortegiano venetiano...» Hé aquí sus mismas palabras: «Volse il chiarissimo che noi che erabamo venuti seco d’Italia basissimo le mani al Re dal quale con motta cortesia fosimo (sic) ricevuti, abbracciamoci e non concedendoci in modo alcuno le mani con tutto che ne facesimo grand, instanza á S. Mayesta.» Dejamos intacto el texto de los manuscritos italianos que vamos citando, ahora esté cabal, ahora esté defectuoso, por los motivos que de suyo se comprenden.
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pitanes. Va dirigido tan curioso escrito á D. Gomez Tello Giron, Gobernador eclesiástico del arzobispado de Toledo, y está rubricado de la real Mano en Madrid á 17 de Febrero de 1566, si la forma algo confusa de las cifras nos ha permitido copiar exactamente esta fecha.¹

Hé ahí el texto original: «El Rey.—D. Gomez Tello Giron,² Gobernador de la Sta. Iglesia y Arzobispado de Toledo, por parte de la abadesa, monjas y convento del monasterio de la Concepcion de la Madre de Dios sito en la villa de pinto nos ha sido hecha razon que á causa de la poca renta que tienen pasan mucha necesidad y hay gran falta de las cosas necesarias para el servicio del culto divino y ornato de la iglesia de aquel monasterio y que para ello y reparar parte de la casa que está para se caer y cercarla tienen necesidad de hasta mil y quinientos ducados, suplicándonos y pidiéndonos, por merced que teniendo consideracion á lo referido ya que son sujetas á ese Arzobispado fuesemos servido describiros la prestasesedes hasta en la cantidad de los dichos mil y quinientos ducados de los dineros dessa mesa arzobispal para todo lo dicho

¹ Parece leerse 1556, pero no debe ser así, porque el Rey no se hallaba en Madrid en tal año; hemos leído 1566, por ofrecerse claramente trazada la última cifra y las dos primeras.

² No hay para qué recordar aquí, que el celebrado y muy sesudo D. Gomez Tello Giron gobernaba entonces la Diócesis Primada por ausencia del Arzobispo D. Fr. Bartolomé Carranza de Miranda, á quien se le seguía por aquellos tiempos causa jurídica por haber escrito y defendido con gran tesón y seguramente de buena fé, varias proposiciones, si no falsas, por lo menos obscuras y mal sonantes. Merced á lo cual y al carácter del Prelado, no le fueron muy propicios andando el tiempo ni el Rey Prudente, ni el Santo Oficio de España. Y esto, no por pasion, sino por celo santo y buena fe del Rey y de los inquisidores. No hay sino leer la relacion del Proceso famoso de Carranza en el segundo volumen de los «Heterodoxos Españoles» del doctísimo jóven D. Marcelino Menendez Pelayo, para formar tal concepto del Santo Tribunal, del Rey y del Prelado de aquella causa. Véase á Balmes: Protestantismo, tomo 4.°
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dando fianzas y seguridad bastante que los bolveran para el tiempo que se les ordenare, y por que por ser esto para el hefecto ques y por el cuídado que segun somos informado las religiosas del dicho monasterio tienen de rrogar á Dios por nuestra salud y buen subceso de nuestras cosas y su buena vida y ejemplo holgariamos que fuesen acomodadas en lo que pretenden y assi os rogamos y encargamos que veais lo susodicho y las ayais particularmente por encomendadas para hazer en ello lo que hubiere lugar teniendo respeto a ques obra tan piadosa y para el hefecto questá referido que en ello me servireis: de Madrid á 17 de febrero de 1566—yo el Rey—Por mandado de S. M. Francisco de Heraso.»¹

El precedente documento muestra claramente la llaneza, piedad y sencillez del Rey, y no permite que demos asenso pequeño ni grande á sus enemigos fieros y mansos. Ni ose ninguno de ellos afirmar que tal recomendacion en favor de pobres religiosas es efecto del supuesto fanatismo de D. Felipe, á quien imaginan más inclinado á frailes, curas y monjas, que al cuidado de los pueblos. Los testimonios históricos de aquella época enseñan, que al paso que tenia gran celo por la gloria y defensa de la Iglesia, buscaba por todos los medios el bienestar de los súbditos. Lo cual confirma de todo punto otro documento tambien inédito, que vamos á copiar. Donde verá el lector cómo el Católico Rey llevaba amparo y consuelo hasta á los últimos rincones de sus estados. Esta carta de tanto interés para conocer el ánimo paternal del gran Monarca se ofrece

¹ Carta de Felipe II á D. Gomez Tello Giron: Archivo de los Arzobispos de Toledo; Legajo 8.°