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La Ciencia cristiana (1881-01-01 00:00:00), página 369

VARIEDADES

DISCURSO DE SU SANTIDAD LEON XIII

Á LOS PEREGRINOS LOMBARDOS, PRONUNCIADO EN 13 DE FEBRERO DE 1881.

Vuestra presencia, queridísimos hijos, es grandemente agradable á nuestro corazón paternal. Muy consoladoras son también para nuestra alma las palabras llenas de fé, de adhesión y de valor santo que acaba de dirigirnos, en nombre de todos vosotros, el digno Prelado que os preside. Muchas veces ya, de diversas partes de Italia, del Piamonte, del reino de Nápoles y de otras comarcas, falanges de escogidos han venido en peregrinación á Roma, para depositar á los pies del Vicario de Jesucristo el homenaje de su filial piedad, para hacer una franca profesión de esta fé que es tan antigua y que está tan profundamente arraigada en Italia, y que al mismo tiempo que forma su gloria más preciosa es, á pesar de las presentes adversidades, el fundamento de las más bellas esperanzas para lo porvenir. Con laudable celo habeis querido seguir el ejemplo de estos fieles, y coronar con esta peregrinación á Roma, las peregrinaciones que habeis llevado á cabo á diversos santuarios de la Lombardía. No podemos méños de elogiaros y de felicitaros vivamente por ello.

Desde hace mucho tiempo los proyectos impíos de los enemigos de la Iglesia católica y el objeto final á que tienden, son de todos conocidos. Querrían por medio de las negaciones y de las dudas de la incredulidad apagar la fé de los pueblos, y con el espíritu de la indiferencia entibiar los generosos sentimientos de que la Iglesia de Jesucristo es la madre y la sostenedora. Querrían alejar á los pueblos de esta cátedra de la verdad, del centro de la fé, y sustraerlos á la obediencia del Vicario de Jesucristo para disponer de ellos á su capricho y hacerlos servir á sus siniestros designios. No se podría ciertamente imaginar nada más funesto á los intereses religiosos y al mismo tiempo al verdadero bien de los pueblos. La Iglesia, por el contrario, se dedica, como tierna Madre, á proveer al futuro
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quien ya conocemos por sus «Relaciones sobre la España y reinado de nuestro Monarca.» Deteniéndose, pues, el escritor veneciano en recapacitar sobre los temores y peligros de aquella España considerada desde el punto de vista poético y diplomático, declara abiertamente que en los días del Rey Felipe se encontraba el reino muy pacífico y unido bajo la obediencia de un solo monarca, nacido en España, amado de todos y hacedor de la nación española más que todos sus predecesores; siendo los súbditos tan privilegiados, que ninguna obligación tenían, sino servir al Rey en la guerra y solo en defensa de la patria¹. De donde hemos de inferir la sinrazón de los antiguos y modernos difamadores del Rey.

Leamos ahora como final deleitable de este artículo un documento inédito que sella por sí solo la boca de quienes defienden que el Rey Prudente no extendió su celo y diligencia hasta las filas y soldados de sus ejércitos. Es una carta que el mismo Rey dirigió á García de Loaysa, Gobernador del Arzobispado de Toledo, sobre el modo de organizar y mantener unidos en obediencia los tercios de Castilla. Héla aquí sacada con todo esmero del original que cuidadosamente se custodia en el archivo Arzobispal de Toledo.

«García de Loaysa², mi capellan y limosnero, Go-

¹ Hé aquí las palabras textuales: «Ma á questi tempi tutto il regno è quieto poiche è unito all'ubedienza di un Re solo nato in Spagna, amato da tutti, favore della nazione spagnola sopra tutti li altri... li subditi sono tutti priviligiati in modo che non hanno altro obigo che servire il Re et a sue spoze per difenssa di Spagna solamente.» Relazione dal clarissimo M. Michele Soriano Ambasciatore ritornato da Filippo Re di Spagna. Biblioteca del Cabildo Primado de Toledo.

² Es el tan conocido, como famoso canonista, declarador de concilios, maestro del Príncipe D. Felipe III, gobernador del Arzobispado de Toledo en tiempo del Cardenal Alberto, por cuya renuncia le sucedió en la Silla Primada. Esperando el Palio en Alcalá, murió allí á 22 de Febrero año 1599.
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destino de sus hijos, por sus saludables doctrinas, por los innumerables medios de salvarse que pone á disposicion de todos, contribuye maravillosamente á procurarles, aun en el órden temporal y humano, la dicha á que se aspira vanamente fuera de la influencia de Dios y de su Providencia.

Cuanto á vosotros, queridísimos hijos, mostrais que estais bien convencidos de esta importantísima verdad; y fieles á las gloriosas tradiciones de vuestros antepasados, hijos dóciles de vuestros santos Obispos y patronos Ambrosio y Carlos, tenéis á honra profesar, sin humanos respetos y con noble valor, la Religion de Jesucristo.

Es cierto que atravesamos una época bien mala para todos y llena de peligros. Entre estos peligros, debemos señalar principalmente la ligereza insensata de que muchos dan prueba, en su manera de apreciar la situacion presente y los deberes que les impone; la inercia y el indiferentismo de un gran número; en fin, la discordia que se manifiesta en las cuestiones político-religiosas, sobre las cuales no se cesa todavía de discutir.

Por lo que hace particularmente á vosotros, queridísimos hijos, no podemos dejar de añadir que vuestras provincias, en tiempos todavía no lejanos, fueron elegidas por propagadores de falsas doctrinas para derramar en medio de vosotros un espíritu contrario á la Santa Sede y al Romano Pontífice. Es necesario, pues, que siguiendo el ejemplo de los que en gran número han tenido á singular honor mostrarse adheridos con el espíritu y el corazon á esta Santa Sede Apostólica, esteis vosotros siempre estrechamente unidos y adheridos á esta cátedra de verdad, y que defendais siempre sus inviolables prerrogativas y sus sagrados derechos. Es preciso tambien que os mantengais firmes y constantes en vuestros santos propósitos, y que se vean aumentar vuestras fuerzas y vuestro valor á medida que se multipliquen las asechanzas de los enemigos de la Iglesia.

Trabajad con gran celo en las obras con las cuales se afirma y se propaga la vida católica. Unid vuestras fuerzas á la de los Círculos de la Juventud católica, á las de las Juntas de los congresos católicos, tan dignas de elogio, á las Sociedades obreras de caridad mútua, y que vuestra accion se ejerza dentro de los límites que os han sido trazados, con una fuerza y una disciplina siempre mayores. Trabajad activamente para el desarrollo, para el incremento, para la difusion de la buena prensa, dedicada á combatir los errores diarios, y á rechazar los ataques de los adversarios. Tened presente que no son solo los destinos y los intereses de la generacion presente los que están amenazados, sino tambien los de las genera-
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ciones futuras. Recordad, en fin, que la lucha presente tiene por objeto la defensa de la Religion, de la familia y de la sociedad.

Que la Divina Gracia y el celestial apoyo de los Santos Ambrosio y Carlos, á cuya proteccion os recomendamos ardientemente, os sostenga en el combate, y que os sostenga la bendicion apostólica que Nos concedemos del fondo del corazon, en prenda de nuestro particular afecto, al ilustre episcopado, al clero y á todos los católicos de la Lombardia.

Benedictio Dei, etc.
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II.

CONTESTACION DE MONSEÑOR FREPPEL
OBISPO DE ANGERS Y DIPUTADO POR BRETAÑA, A LA FELICITACION DE LOS CATÓLICOS-ESPAÑOLES.

Señores:
Con viva gratitud he recibido la carta que habeis tenido á bien dirigirme, con fecha de 1.º de Enero de este año. Nada podria serme tan agradable como ese testimonio de cordial simpatía, por parte de la católica España, de ese grande y generoso pueblo que, á través de los siglos y á precio de esfuerzos y sacrificios heróicos, ha sabido conservar su unidad religiosa.

Si la revolucion la ha hecho descender del elevado rango que ocupaba en el mundo, no deja por eso vuestra patria de conservar elementos de virilidad y poderío, que permitan fiarlo todo á la esperanza de lo porvenir.

Una nacion que ha producido en nuestros dias inteligencias como las de Balmes y Donoso Cortés, no está ciertamente tocada de decadencia intelectual. Hemos admirado en el Concilio Vaticano la sabia y nunca vacilante ortodoxia de vuestros Obispos. Vuestro pueblo ha conservado, en medio de las pruebas á que le han sometido las vicisitudes de este siglo, una nobleza, un vigor y una independencia de carácter que no revelan en manera alguna ni postracion, ni abatimiento, ni molicie. Vengan tiempos mejores, y apoyada España en gloriosos recuerdos y seguras tradiciones, podrá todavía admirar al mundo con los recursos que posee en su seno, y que á su arbitrio desarrollará en interés de su propia grandeza y en interés tambien de la civilizacion cristiana.

Tal es el voto que formo de todo corazon, y con tanta más confianza, cuanto que veo á los católicos españoles escoger el terreno de la Religion como el verdadero terreno de la defensa contra la Revolucion; terreno en el cual todos los hombres de buena voluntad pueden entenderse y darse la mano.

Jesucristo Nuestro Señor dice en su Evangelio: «Procurad ante todo el Reino de Dios y su justicia; todo lo demás se os dará por añadidura.»

No soy seguramente de aquellos que predicen ó profesan la indi-
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ferencia en materias políticas. La considero, por el contrario, como grave error.

No: no puede ser indiferente para un pueblo tener ó no tener la forma de gobierno y las instituciones políticas ó civiles que respondan mejor á su historia, á su temperamento, á sus costumbres ó á sus intereses; ni dejan de tener alcance en lo político y en lo social las cuestiones de derecho y de justicia, ni es bastante el éxito para legitimar las revoluciones.

Mas cualquiera que sea la importancia de estas cuestiones particulares en cada Estado, y cuya apreciacion corresponde á aquellos á quienes más de cerca interesan, hay otra más vasta, más general y que domina á todas las demás. Puede haber divisiones en materias sujetas á las contradicciones humanas, divisiones siempre, no solo sensibles, sino funestas; pero nada se ha perdido para lo porvenir de un país, desde el momento en que sus hijos, aunque separados por otras cuestiones, se juntan en torno del estandarte de la fé. Bajo la influencia de una doctrina que tiene resplandores para todos los hombres de buena voluntad, las preocupaciones caen por sí mismas, la noción del derecho se fortifica, la idea de la justicia aparece más recta y más precisa, y lo que parecía imposible se hace fácil. Tan grande es el poder de la Religión para atraer las inteligencias y unir los corazones.

Es un hecho indudable que en esta segunda mitad del siglo XIX la cuestión religiosa ha adquirido una importancia que no esperaban ni aun los mismos que quieren colocarla en primer término: ella sobresale en todo, y está en el fondo de todo. Parlamentos, Congresos científicos, reuniones populares, no hay Asamblea en que no figure á la órden del dia, y la prensa diaria ó periódica no tiene asunto de qué tratar con más complacencia ni con mayor libertad. Es un honor de la Religión católica, y una prueba irrefragable de su divinidad, que ponga así en movimiento á cuantos manejan la pluma ó la palabra de un extremo al otro del mundo.

Nacida del protestantismo y de la revolución francesa, se ha formado una vasta conspiración contra la Iglesia, sus dogmas y sus instituciones. La francmasonería, la Internacional y las sociedades secretas son sus agentes más activos; y sea por debilidad, sea por improvisión, la mayor parte de los gobiernos la ayudan, sin cuidarse de la suerte que á ellos mismos les aguarda.

En América y en Europa, en España como en Francia, la consigna es igual. Arrojar á Dios y su Cristo del Estado, de la escuela, de la familia, para relegarlos al fondo de la conciencia individual, sin perjuicio de atacarlos en este último refugio por medio de la se-
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duccion, de la amenaza, del alejamiento de todo empleo y funcion pública: tal es el sistema elaborado en las lógicas masónicas, y que, aplicado dia por dia con tanta habilidad como perseverancia, deberá producir, según sus autores, la apostasía de las naciones cristianas.

Non prævalebunt. No prevalecerán. Nosotros lo sabemos: nosotros tenemos la garantía de la divina palabra. Pero ¡cuántas ruinas causadas por los asaltos que se dirigen contra las conciencias cristianas! Y para impedir que el mal se extienda, ¿no es preciso que todos los católicos de un mismo país se unan estrechamente en el terreno de la Religion, cualesquiera que, por otra parte, puedan ser las diferencias de opinión en otros puntos; que trabajen de consumo para el triunfo de la fé, por el ejemplo, la palabra y la accion, en el Parlamento igualmente que en la prensa, en vísperas de las elecciones y en el dia del escrutinio? La victoria no se conseguirá sino á este precio, y este victoria es fácil cuando la prepara la caridad fraternal, porque los católicos tienen en su favor el número, la inteligencia, la energía de las convicciones, y, lo que vale infinitamente más, la gracia de Dios y de la verdad.

Si hay un país donde la Religion puede y debe ser para todos sus hijos, sin distincion de partidos, un punto de concentracion y un centro de union, es el vuestro; porque, para vosotros, catolicismo y patria son dos palabras que expresan la misma idea. Con la bandera de la fé en la mano, el heróico Pelayo salió de la gruta de Covadonga para rehacer una nacionalidad que parecía destruida para siempre. Vuestros antepasados han mantenido alta y firme esta bandera durante una lucha de ocho siglos contra la morisma. Ella condujo á vuestros marinos al descubrimiento del nuevo mundo, y guió los pasos de Gonzalo de Córdoba, de Hernan Cortés y del vencedor de Lepanto. Los hermosos días de la monarquía española han sido aquellos en que la fé reinaba como soberana con Fernando e Isabel, con Carlos V y Felipe II.

Las grandes fundaciones y las grandes reformas, á las cuales van unidos los nombres de Santo Domingo, de San Ignacio de Loyola y de Santa Teresa, ¿no prueban cuánto poder y fecundidad ha sabido comunicar la Religion á vuestros más ilustres hijos? ¿No prueban cuánto lustre se ha añadido á vuestras glorias nacionales por la ciencia teológica de Melchor Cano, de Suarez y de toda la inmortal escuela de Salamanca, que no ha tenido más rival en el mundo que la Sorbona de París? Nombrar á Velazquez y á Murillo, á Garcilaso, Herrera, Ercilla, Cervantes, Lope de Vega, es decir bastante acerca del espíritu religioso que ha inspirado constantemente vues-
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tra literatura y vuestras artes. Y todavía, agrupándoos en torno de la bandera de la fé, habeis sabido, en época más reciente, tener bastante constancia y energía para defender la unidad y la independencia de vuestro noble país.

Y no os extrañeis, señores, al oir en boca de un Obispo extranjero este lenguaje de cariño fraternal. Me habeis invitado á emplearlo con la conmovedora expresion de vuestras simpatías hácía la nación francesa. Y no es ciertamente inútil que los hijos de una Iglesia tan vasta como el mundo, se dirijan unos á otros, salvando las fronteras, palabras fraternales que los ilustren y conforten. ¿Qué otra cosa hacen los revolucionarios de todos los países, sino sostenerse y darse la mano para el triunfo de una misma causa? No vacilemos, pues, en prestar este apoyo moral, que frecuentemente es una gran fuerza, á todos aquellos que en cualquier región del globo defienden los derechos y los intereses de la Iglesia.

¿Qué he de hacer, pues, sino aplaudir vuestros esfuerzos para llevar á cabo entre vosotros la union católica en toda su plenitud? Con las enseñanzas de la Santa Sede por base, y bajo la alta dirección de vuestros Prelados, vais á poder trabajar eficazmente en bien de vuestra querida patria. Así, á mi vez, me permito deciros: «Animo y confianza! Combatís el buen combate, tomando por divisa: Cor unum et anima una. Combatís á la sombra de una bandera en que está escrito: In hoc signo vinces: con esta señal vencerás.»

Recibid, señores, la seguridad de mis afectuosos sentimientos en Nuestro Señor Jesucristo.—C. Emilio, Obispo de Angers.
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III.

EL PROTESTANTISMO EN ALEMANIA.

El protestantismo está dominado desde su origen por los intereses mundanos y por su odio al catolicismo, y toma su principal fuerza de los sentimientos que predominan en el hombre, cuando desaparece el verdadero celo y la fe sincera. Sin los intereses políticos de los príncipes rebeldes del siglo XVI, la revolución de Lutero habría producido solo una pequeña secta como tantas otras que la Iglesia ha visto nacer y morir en el espacio de un siglo. Pero Lutero solo rechazaba la autoridad del Papa, para conferir esta misma autoridad á los príncipes seculares. En 1525 invitó formalmente al príncipe Elector de Sajonia, á asumir el gobierno de la Iglesia, y á propagar la Reforma con la fuerza de su brazo. Hacer de los Pastores por ellos instituidos, serviles instrumentos; disponer libremente de todos los bienes de la Iglesia, para sostener partidarios á sueldo, y también cortesanos, eran cosas bastante tentadoras para que aquellos príncipes disolutos se interesasen tanto ó más que Lutero en propagar el protestantismo. Más tarde todo proyecto de concordia fracasó, porque los príncipes no quisieron renunciar nunca al poder eclesiástico que habían usurpado. De los demás puntos sobre que versaba la controversia, se preocupaban muy poco. Mientras duraban las negociaciones, los príncipes protestantes aprovechaban el tiempo en consolidar cada vez más la autoridad que habían usurpado en materias religiosas.

Federico II de Prusia, el famoso amigo de Voltaire, confirma lo dicho, en términos explícitos: «Los príncipes del Septentrion, dice, contrajeron grandes obligaciones con Lutero y con Calvino, pues éstos no solo les libertaron del yugo de los sacerdotes, sino que aumentaron prodigiosamente sus rentas con la secularización de los bienes de la Iglesia.» Conforme con este origen, la única razón de existencia del protestantismo, es la sumisión, absoluta y sin restricciones, de los súbditos, al poder político, principio que corre parejas con el famoso cujus regio, ejus religio, del tratado de Westfalia, que es la más audaz negación de la libertad humana y de la libertad de conciencia, que jamás se ha pronunciado en el seno de la sociedad cristiana.
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De este principio se derivan todas las persecuciones con que el protestantismo ha afligido á los católicos desde las del siglo XVI hasta el Kulturkampf actual. Desde que apostataron los príncipes protestantes, han sostenido siempre en pié de guerra ejércitos considerables, favorecidos además por una burocracia no menos formidable. El absolutismo de aquellos príncipes resulta todavía mayor por la union de las dos potestades. De aquí que la persecución del catolicismo desde la paz de Westfalia no haya tenido casi tregua alguna en Alemania. Los príncipes protestantes, armados al principio hasta los dientes, acecharon la ocasión de arrojarse sobre los príncipes católicos y despojarlos de sus territorios. Esto les fué tanto más fácil, cuanto que los príncipes católicos eran en su mayoría Obispos y Abades, por naturaleza poco batalladores, y el Emperador, á quien correspondía la defensa del derecho de los débiles, se hallaba ocupado en rechazar los ataques de los turcos y de los demás enemigos del imperio. Además los protestantes procuraban siempre atraerse aliados entre las naciones extranjeras. Así se comprende el por qué á últimos del pasado siglo, y á principios del presente, todos los principados católicos de Alemania, excepción hecha de Baviera, fueron sorprendidos y sus territorios entregados á los príncipes protestantes, los cuales no han cesado nunca de propagar el protestantismo, y de procurar la destrucción del catolicismo en Alemania. Y si siempre no han empleado medios violentos para lograr este fin, no ha sido por falta de voluntad, sino porque las ideas del derecho y de la libertad de conciencia de tal modo han ganado terreno en Alemania, que no ha sido lícito en diversas épocas violarlas abiertamente. Los gobiernos protestantes no han dejado de apoderarse de los bienes de las iglesias, y de los beneficios, que debían respetar según los tratados. Además excluyeron siempre á los católicos de los cargos públicos y del goce del presupuesto.

Cuanto á las poblaciones protestantes, su aversion contra sus compatriotas católicos ha sido cuidadosamente mantenida por sus Pastores. Los niños que á los catorce años salen de la escuela, no saben muchas veces una palabra de religión ni de moral; pero seguramente no ignoran las injurias y las calumnias que Lutero y Calvino vomitaron contra la Iglesia católica. De la obra de aquellos hereírarcas es ésta la única parte que es trasmitida fielmente de generación en generación. Hé aquí si nó los versos que todos los días se cantan en las escuelas, tomados de la colección de los cánticos de la iglesia luterana de Mecklemburgo:

So wahr Gott Gott ist und sein Wort,
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Muss Papst, Tenfel und Höllenspfort,
Und was ihnen thut anhangen,
Endlich werden zu Schand und Spott 1.

Siendo el hombre inclinado á la violencia y al odio, es fácil comprender el efecto que estas excitaciones incendiarias producen en el ánimo de las poblaciones que conocen á la Iglesia como receptáculo de todos los errores y de todas las infamias.

El odio del protestante, sujeto en cuerpo y en alma á su principio, es el odio del esclavo contra el hombre libre. Los príncipes ponen tanto mayor cuidado en mantener este odio, cuanto sin él los súbditos podrían reflexionar sobre las condiciones de existencia en que se hallan.

De medio siglo á esta parte la situación ha sufrido no pocas modificaciones. Los territorios católicos pertenecen á Estados protestantes, y así el pueblo protestante puede cerciorarse á todas horas de que los católicos no tienen nada de lo monstruoso que describen los corifeos de la mal llamada Reforma. Esto ha hecho que algunos protestantes se hayan convertido; pero las doctrinas filosóficas de Kant, de Fichte, de Hegel, etc., han entronizado el indiferentismo y contribuido á la división, cada día mayor, de las diversas sectas protestantes. ¡Imposible enumerar todos los partidos en que está dividido el protestantismo alemán! Existen luteranos ortodoxos y calvinistas ortodoxos, y ortodoxos que pretenden hermanar las doctrinas de Lutero con las de Calvino; racionalistas y liberales que reniegan de las doctrinas de Lutero y de Calvino, y procuran la unidad en la confusión negativa de las doctrinas. Los que niegan abiertamente la divinidad de Jesucristo, su Resurrección, el pecado original, empiezan á formar un partido bastante importante, tan importante que á él pertenecen la mayor parte de los Pastores de las parroquias de Berlin. Una tercera parte de los Pastores de Berlin ha caído en la incredulidad y no puede ser considerada como cristiana, toda vez que niega la Redención.

En tales condiciones el poder espiritual de los príncipes desaparece de hecho, ó poco menos. Ningún príncipe puede ejercerlo seriamente sin exponer su autoridad á un grave desaire. De aquí que las iglesias llamadas nacionales de Alemania estén dirigidas por la burocracia, los jurisconsultos y los legistas en su mayor parte des-

1 Hé aquí la traducción: «Si es cierto que Dios es Dios y su palabra, no lo es menos que el Papa, el Demonio y la Puerta del infierno, y todos los que están con ellos, serán finalmente destruidos y colmados de oprobio.»