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giales Seminarios que han oido Artes y Teología en el Colegio del Monasterio de San Lorenzo el Real, dé los grados en virtud del Breve que se le mostrará'.

II.

RIQUEZAS CIENTIFICO-LITERARIAS.

No es capaz de abarcar la estrechez de este escrito las numerosísimas obras científico-literarias que el Rey D. Felipe II adquirió con su celo y sus dineros para que fueran tesoro de nuestras bibliotecas y provecho de los siglos por venir. La muchedumbre de volúmenes adquiridos por Su Majestad en las lenguas principales de Oriente y de Occidente; la veneranda antigüedad de la mayor parte de ellos; el mérito de las materias que contienen; los caracteres viejos y primitivos con que se imprimieron; su origen y procedencia; y en fin, el trabajo y desvelos del Rey en buscarlos, son argumentos suficientes y harto demostrativos del punto que venimos declarando; conviene á saber; que D. Felipe II fué amantísimo del saber y verdadero progreso de la humana inteligencia. Mas como el principal acopio de libros y obras literarias habido por el Católico Monarca, se encuentra aun hoy mismo en la famosa Biblioteca del Escorial, á ella acudirémos para ver y palpar con nuestros propios sentidos la multitud, valor y riqueza de tantos y tan voluminosos impresos y manuscritos. Para dar cuenta y razon de cada libro, uno por uno, menester serían muchos tomos y no menos conceptos bibliográfico-paleográficos que no vendrían

1 Puede verse este curioso documento original en el archivo del Monasterio de San Lorenzo, cajón 3. Anda además impreso en el Reglamento arriba citado «El Seminario y Colegio de San Lorenzo del Escorial.» Madrid, 1867.
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á cuento. Por la cual razon, con rapidez y muy en globo vamos á indicar, y no á describir, las preciosidades científico-literarias que en la escurialense biblioteca acumuló su Real Fundador.

Todos los historiadores del Monasterio de San Lorenzo apuntan muy conformes entre sí, que el Rey Prudente, desde que se puso la primera piedra de la fábrica, tuvo firme propósito de formar allí una biblioteca grande, selecta y riquísima. El Padre Quevedo, copiando al célebre, ya citado, Fr. José de Sigüenza, hablando de los pensamientos del Rey tocantes á este punto, escribe las palabras que siguen: «Ya desde el principio de la fundacion se habia propuesto Felipe II formar en el Escorial una rica y escogida biblioteca: y cuáles eran sus intenciones relativamente á este interesante objeto, cuál el concepto que tenia de este género de establecimientos literarios, puede inferirse de sus mismas palabras, que he copiado de la instruccion que dió para la impresion de la Biblia Régia, de que estuvo encargado Arias Montano. «Esta es (dice de la biblioteca del Escorial) una de las principales riquezas que yo queria dejar á los religiosos que en él hubiesen de residir, como lo más útil y necesario. Para llenar, pues, esta grande idea, desde 1575 comenzó á reunir en el Escorial gran número de libros, tanto impresos como manuscritos, dando él para que sirviesen de base cuatro mil volúmenes, muchos de ellos originales manuscritos antiguos en varias lenguas y de diversas facultades».

1 Historia del Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial, por D. José Quevedo: parte I., cap. 8., pág. 70. Madrid, 1854. El P. Sigüenza hablando de esto mismo, dice: «El fundamento y principio (de la Biblioteca) fué la misma librería del Rey D. Felipe II, nuestro Fundador, que tenía en su palacio, en que muchas
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cuatro mil volúmenes de tanto precio con que el Prudente Monarca echó fundamentos á la escurialense biblioteca, pertenecian á su librería particular, desprendiéndose de todos ellos con desinterés laudable y grande provecho de las inteligencias que en lo sucesivo los habian de escudriñar. Muchas veces, en los no pocos años que regí y tuve á mi cuidado la conservación de la Real Biblioteca de San Lorenzo, tomé en mis manos con veneración debida varios de estos libros pertenecientes al Fundador. Los dan á conocer, y ponen de relieve las armas reales que llevan al frente y la encuadernacion especial, generalmente en tafilete negro ó morado, y sobre tablas¹.

Felipe II, que no se daba momento de sosiego en el traer y procurar á su naciente biblioteca tesoros de ciencias y literatura, habida noticia de cómo los herederos del célebre D. Diego de Mendoza² querían vender sus libros tan numerosos como excelentes, mostró vivos deseos de adquirirlos por su valor y precio convenido. Cuando alguno públicamente indicó en discurso parlamentario que el Rey Prudente hubo para sí la biblioteca de Mendoza y otros objetos por vías de incautacion, sin duda olvidaba, ó no sabia que D. Felipe adquirió la biblioteca magnífica de D. Diego

¹ «Se hizo la primera entrega en 1575, y aun se conserva un códice que contiene el catálogo de los libros que se iban recibiendo, según venían en los cajones.» Quevedo: Descripción del Monasterio en su Historia. pág. 328.
² D. Diego de Mendoza fué aquel celebrado caballero, buen diplomático, embajador en Roma y en Venecia, ilustre y muy docto, que como hermano del Marqués de Mondéjar y Conde de Tendilla, floreció en aquellos años del Rey. El P. Sigüenza nota que su excelente librería pasó á D. Felipe por vía de legado, ó manda testamentaria. Pero otros historiadores que se van citando afirman que fue comprada por el Rey, y en justo precio.
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por compra-venta justísima y legal, obligándose solemnemente á pagar todas las deudas que contra el finado ilustre y sabio resultaban después de su muerte. La cual verdad escribieron para quienes la quisieran leer, el P. Santos, el P. Jimenez, Bermejo, Quevedo y otros historiadores de la Octava Maravilla tratando de su famosa biblioteca¹. No hay duda, sino que los libros del celebrado Mendoza comprados por S. M. son de los mejores y de mayor estima entre cuantos volúmenes encierra la escurialense biblioteca. Porque hay entre ellos no solamente manuscritos de suma importancia por las materias que contienen, sino impresos rarísimos y muy antiguos, de aquellos que los paleógrafos suelen bautizar con el nombre de incunables. Hemoslos también tenido muchas veces en la mano distinguíéndolos con mucha facilidad entre todos, ya por su encuadernación particular, y ya por el nombre de su dueño, que abreviado se muestra escrito en lo alto de la portada. En casi todos ellos se observa una de sus cubiertas con pasta de color negro, y otra idem de color encarnado. Y en medio de cada cual ofrécese una especie de escudo, ó medallón con figuras de relieve dorado y líneas paralelas que lo ocupan de alto á bajo².

¹ «En Junio de 1573 la visitó el Rey (la Biblioteca) y la encontró perfectamente ordenada, á pesar de que era ya una biblioteca respetable, pues se le había reunido la del esclarecido varon D. Diego de Mendoza, que era muy selecta y numerosa, y con la que se quedó el Rey, obligándose á pagar las deudas que aparecían en el testamento de dicho D. Diego.» Quevedo: Historia del Escorial, parte I., cap. 8.º, pág. 71.
² Hablando Quevedo de los volúmenes pertenecientes á Diego de Mendoza y dándolos á conocer, dice: «Se distinguen en lo general por su encuadernación particular. Una de las cubiertas es negra y la otra encarnada, y en medio de cada una un medallóncito elíptico con algunas figuras de relieve dorado, como también lo son unas líneas paralelas que corren de alto á bajo.» Descripción del Monasterio, pág. 328.
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Por tales caminos iba el Católico Príncipe acaudalando tesoros de ciencias y literatura en su famoso Monasterio para que el mundo venidero se instruyese y predicase al propio tiempo, cómo D. Felipe Rey de España siempre había amado y jamás detenido el curso del humano y divino saber. Y por mejor evidenciar á los siglos por venir tal verdad, adquirió para su biblioteca el Fundador otros 133 volúmenes que poco después del año dicho de 1576 se trajeron de la Capilla Real de Granada. Porque es preciso conservar en la memoria que el Pío Monarca tenía distribuidas por todas las regiones de sus Estados comisiones de hombre sabios y versados en materia y conocimientos bibliográficos, quienes por las vías legales y ordinarias iban recogiendo obras literarias y científicas, regaladas unas, y compradas otras, que enviaban á la biblioteca del Real Cenobio. Por la cual razon, en abriendo la historia de aquellos días leemos en ella, que aquel sabio y celebrado inquisidor de libros y papeles en archivos y bibliotecas, nuestro Ambrosio de Morales, hubo de la testamentaria de D. Pedro Ponce, Prelado insigne de Plasencia, 94 cuerpos selectos y de gran precio¹. Llegó además por aquellos mismos años al Escorial otra coleccion no pequeña de impresos y manuscritos de mucho mérito, como es de creer, considerada la persona célebre á quien hasta entonces ha-

¹ «Además, por mandado de Felipe II se trajeron de la Capilla Real de Granada 133 volúmenes, De la testamentaria de D. Pedro Ponce, Obispo de Plasencia, recogió y envió Ambrosio de Morales, comisionado al efecto, 94 libros.» Quevedo: Descripción del Monasterio, en su Historia, pág. 328. Todos estos datos que vamos apuntando pueden leerse con mucha lindeza escritos en el lib. 4.º de la Crónica del P. Sigüenza, pág. 775, donde se apunta: «Del obispo D. Pedro Ponce de León se juntaron también muchos originales de autores latinos y griegos de consideración, por ser aquel Prelado aficionado á la buena y venerable antigüedad.»
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bian pertenecido. Procedian todos, en número de 234, del secretario famoso Jerónimo de Zuiita, al cual nadie hay que no conozca como historiador y clásico analista del reino de Aragon¹.

Cada remesa de cuerpos científicos tan avalorados que se iban recibiendo servía de mucho contentamiento á D. Felipe; como, por ejemplo, aquella que componían 87 tomos de varios tamaños enviada al Escorial y procedente del memorable doctor Juan Paez de Castro. Ni fué pequeña la complacencia de S. M. cuando le anunciaron la llegada de otros 293 volúmenes fácilmente recogidos en Mallorca, Barcelona, en los monasterios de la Murta y de Poblet. Regocijóse el Fundador contemplando estos libros, no solo por su excelencia visible é interna, sino porque en gran parte eran obras de las más profundas del inmortal y humildísimo mártir Raymundo Lullio².

Otro sábio de aquel dorado siglo tenía también mision real de inquirir y comprar obras de sabiduría y letras por las provincias del Nordeste de España. Era el tan insigne como conocido D. Martín de Córdoba. El cual con buen arte supo haber del Prior de Roncesvalles, D. Diego Gonzalez, nada menos que 31 tomos manuscritos de mucha antigüedad y materias interesantes. Otros 130 cuerpos de varios tamaños y tratados, pertenecientes al Rey Fundador, y en poder de Serojas, fueron así mismo destinados á la librería de San Lorenzo³. Y porque se vea más y más que don

¹ Quevedo: libro y página citados.
² «En Mallorca, Barcelona y en los monasterios de la Murta y Poblet se recogieron 293 volúmenes, la mayor parte pertenecientes á las obras de Raymundo Lullio.» Quevedo: Historia y Descripción citadas, pág. 328 y 329.
³ «De D. Diego Gouzalez, prior de Roncesvalles, envió D. Martín de Córdo-
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Felipe no «encadenaba el pensamiento humano, quiso que del Tribunal del Santo Oficio se hubiesen 139 volúmenes prohibidos, que con otros varios de esta clase hállanse hoy mismo reunidos en lugar aparte, y como siempre asequibles á quienes con licencia y necesidad los quieren consultar'».

Como ya se indicó arriba, no todas estas adquisiciones de saber y ciencia costaban dineros; sino que muchas de ellas venian al Real Monasterio como obsequios y regalos al Monarca Fundador. Y así consta verbigracia que D. Alonso de Zúñiga envió por vía de donacion á la biblioteca del Escorial 45 volúmenes, cuya procedencia hace comprender que serian dignos del Soberano que los habia de recibir. El celebérrimo orientalista de aquel siglo, D. Benito Arias Montano, fué en este punto más largo y desprendido. Porque de una sola vez regaló para aumento y riqueza incalculable de la librería del Escorial, no menos de 106 cuerpos de sumo valer y estima. Entre ellos se encuentran hoy aun 76 manuscritos hebreos, algunos de remota antigüedad, varios sin puntos masoréticos y con notas, ó comentos rabínicos sobre la doctrina y tradiciones de la Sinagoga y del pueblo hebreo². Tampoco se podia quedar atrás en complacer al Rey, y en coope-

¹ «Libros prohibidos en todo, ó en parte: se trajeron de la Inquisicion 139.» En la misma pág. 329 de la citada Historia y Descripción.
² Hay entre estos manuscritos hebreos del Escorial algunos de mucho precio e interés á los estudios filológico-orientales. Casi todos ellos son inéditos, y por desgracia ignorados de nuestros hebraizantes. Y no estará demás dejar aquí insinuado que existe entre estos libros judíos uno como diccionario y estudio de la lengua santa que, si la memoria no me falta, se remonta nada menos que al siglo XI, época remotísima, y de la cual se dan muy pocos manuscritos hebreos.
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rar á la formacion de la escurialense biblioteca, el muy célebre marqués de los Velez. Y lo demostró envian- do al Escorial volúmenes en número de 486, todos selectos, como es preciso suponer. Hubiéronse además otros 935 cuerpos procedentes de la testamentaría del Cardenal de Búrgos; con más 135 tomos, casi todos ellos manuscritos griegos, que hasta entonces habian sido de la propiedad de D. Antonio Agustin. Y no van en zaga á ninguno de los dichos, ya por su antigüedad y ya por el mérito intrínseco, los libros que con igual objeto regaló Búrgos de Paz¹.

De este modo se fué completando la real biblioteca hasta llegar á tener en vida de Su Majestad más de 10.000 cuerpos de códices y de impresos, y tan notables y excelentes, que como escribe el citado historiador Quevedo, «basta el nombre de las personas que los habian poseido para reconocer su mérito.» Ni podia acontecer de otra manera; porque en apreciar, clasificar y ordenar los libros que iban llegando al nuevo recinto de las ciencias y del saber, andaban ocupados los doctísimos PP. Fr. Juan de San Jerónimo, Fr. José de Sigüenza y el nunca bastantemente enaltecido Benedicto Arias Montano. Los cuales tres varones, tan insignes en virtudes como en sabiduría, iban colocando aquellos tesoros de ciencia divina y humana en la estantería lindísima y de tanto lujo, diseñada por Juan de Herrera y ejecutada con gran pri-

¹ «D. Alonso de Zúñiga regaló para esta biblioteca 45. Arias Montano regaló 206, entre ellos 72 manuscritos hebreos. De la biblioteca del Marqués de los Velez 486. De la testamentaría del Cardenal de Búrgos 935, y de D. Antonio Agustin 135, la mayor parte manuscritos griegos, sin contar otros muchos que varios particulares regalaron, entre los que son notables por la antigüedad y mérito algunos de los que dió el doctor Búrgos de Paz.» Quevedo: en su Historia-Descripción del Monasterio, pág. 329.
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mor y maestría por el célebre Jusepe Flecha, en caoba, ébano, cedro, naranjo, boj, terebinto y nogal. Que hasta en esta misma obra se muestra el amor del Rey Fundador al arte y el afán que tenía por dejar á las futuras generaciones modelos perfectos de todo género¹.

III.

IMPRESOS Y MANUSCRITOS NOTABLES.

Es imposible continuar refiriendo tan por menudo todas y cada una de las joyas científico-literarias que el Rey Prudente dejó en su biblioteca de San Lorenzo para provecho de las generaciones venideras. Sin embargo, no proseguiremos el camino de nuestros propósitos sin señalar algunos impresos, ediciones notabilísimas, y varios manuscritos que resaltan entre los otros, como torres muy altas entre los edificios de una ciudad. Ya se dijo más arriba que eran no pocos los incunables que guarda aquella real librería; pero ahora se ha de añadir, que el más antiguo de todos es el Speculum Vitae Humanae que aparece impreso en Roma, año de 1468, en casa de Pedro Máximo. Hay también dos ejemplares de la Biblia Régia de Arias Montano, de la cual habla Porreno en estos términos: «Imprimió á su costa (el Rey) la Biblia que llaman Régia, como en otra parte se ha dicho á propósito de otra virtud, con esquisitos gastos. Estampóse en Anvers, en la oficina de Christóforo Plantino, su real

¹ «Componian ya todas estas entregas una suma de más de 10,000 volúmenes .. siendo el primer encargado y bibliotecario el laborioso P. Fr. Juan de San Jerónimo .. Los clasificó el célebre Benito Arias Montano, ayudado del dicho Fray Juan y del P. Sigüenza, que después quedó de bibliotecario.» Quevedo: Historia-Descripción y página citada.
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impresor, y asistieron á ella entre otros el doctísimo y eruditísimo español Arias Montano, el cual en el posterer tomo in apparatu sacro, añadió siete libros¹; Andreas Massio, flamenco, varon eruditísimo en las lenguas latina, griega, hebrea y siriaca; Juan Livencio, famoso en la lengua griega; y aquí fueron grandes amigos Arias Montano y Justo Lipsio, y á este dió Su Majestad título de historiador y le honró y acrecentó en hacienda, á instancia de D. Pedro Enriquez, Conde de Fuentes, que gobernaba en aquella tierra por Su Majestad los estados de Flandes; y asímismo dió á Abraham Ortelio título de su geógrafo, cuando á este tiempo le dedicó aquel insigne libro llamado Theatrum orbis Terrarum.² Lo cual constituye bien á las claras prueba palmaria de lo que se va demostrando.

Merece igualmente mencion aparte una edicion esmeradísima, en fólio, letra grande y de mucho lujo de las obras todas de Santo Tomás de Aquino. Ni menos la merece otra edicion de Virgilio impresa año de 1470. Y es además harto notable aquella otra edicion de las Cartas de Marco Tulio, estampadas en 1475. Al lado de tal riqueza de libros impresos en el siglo XV que tanto estiman los bibliófilos, custódianse en tan sagrada tienda de sabiduría grandes é importantísimas colecciones de grabados preciosísimos de las escuelas y artistas más nombrados de Italia, Flandes y Alemania, como son Alberto Durero, Lúcas de

¹ Demasiadamente recordará el lector que este Aparato Sacro, á que se refiere el célebre Licenciado, es lo que hoy llamamos en general el Aparatus Bibliicus de Arias Montano, cuyos tratados y materias son del mayor interés y profundidad. Andan en un volumen en fólio, no muy grueso, con encuadernación en tabla y pasta é impreso en Antuerpia (Amberes), 1572.
² Licenciado Porreno, en sus Dichos y Hechos de Felipe II, cap. 12, pág. 188.
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nido antes tiempo de pensar en expediciones á Ultramar, ni en viajes de exploracion á los mares frecuentados por los moros; pero tan pronto como decae en estos paises el poder musulman, empieza la época de los descubrimientos. Entre los moros de Ceuta hace madurar sus grandes planes Enrique el Navegante, y en el campamento de Granada, firma Isabel el convenio con Colon. No se ha de creer; pues, que la época de los grandes descubrimientos, y con ellos del progreso de las ciencias naturales, fué quizá diferida por la negligencia de la Edad Media, sino que lejos de esto, dicha época llegó tan pronto como podia llegar dadas las condiciones generales.

Pero no solo su posicion geográfica, sino tambien el curso de su historia y su carácter caballeresco y aventurero, ponian al pueblo ibero en excelentes condiciones para la grande empresa que habia de realizar. Los grandes hechos son hijos de grandes ideas, y una de estas ideas germinaba y vivia en el corazon de este pueblo; la idea de las Cruzadas. Podrá parecer extraño, pero no por eso deja de ser una verdad y una nueva prueba del estrecho enlace que existe entre el cristianismo y el progreso de la civilizacion: la idea de las Cruzadas dió ocasion á los grandes descubrimientos de aquella época. Así como las Cruzadas impulsaron los progresos marítimos de Europa, y principalmente de las Repúblicas italianas, así tambien la idea de las Cruzadas es de fecundos resultados para el desenvolvimiento de España y Portugal. Esas mismas fuerzas que á consecuencia del triunfo definitivo obtenido sobre los moros en la Península ibérica y en las próximas costas africanas han quedado libres, son las que ahora se lanzan al descubrimiento de mundos disco-
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Holanda, Miguel Angel, Rafael y otros célebres maestros de aquel arte¹.

De los manuscritos árabes no hay que hablar; porque en su mayor parte vinieron al Escorial en el siguiente reinado de Felipe II, en número de cerca de 2.000, procediendo de la biblioteca del Emperador de Marruecos Muley Zidan. Pero de los códices griegos importa indicar que son de mérito extraordinario algunos, que varios de ellos se conservan inéditos, y que es muy celebrada la Biblia antiquísima de la propiedad, y así llamada, del Emperador Cantacuceno².

Para celebrar como es debido el tesoro de códices latinos traídos al Escorial por el Prudente Rey, sería menester escribir un tomo en fólio y de mucho volumen. Los conocedores de la Octava Maravilla recodarán con esta sola indicación aquel famoso manuscrito del año 1050 intitulado Códice Aureo, porque, con efecto, están sus letras, grandes y pequeñas, formadas con polvos, ó panes de oro. Es uno de los monumentos del arte bizantino más venerando, grandioso y rico de todo el mundo. A través de los siglos de la Edad Media, fué propiedad de la imperial y catolicísima casa de Austria; donde con la mayor veneración y hachas en-

¹ «También hay algunas ediciones en vitela, entre las que se cuentan dos ejemplares de la Biblia Régia de Arias Montano: todas las obras de Santo Tomás de Aquino; una edición de Virgilio de 1470 y otra de las Cartas de Cicerón del 1475... Se guardan también grandes colecciones de grabados bellísimos, y una en particular que tiene muchas láminas de Alberto Durero, Lucas de Holanda, Miguel Angel y otros famosos grabadores.» Quevedo: Descripción del Monasterio, pág. 336. El Sr. D. Ceferino Araujo, artista reputado y amigo mío, publicó un curioso catálogo de los grabados del Escorial.

² De los manuscritos griegos escurialenses hay un catálogo impreso, notable y no mal razonado. De ellos escribe Quevedo en el lugar citado: «Entre los griegos hay mucha riqueza en obras y opúsculos de los Santos Padres; algunos de ellos inéditos, y una Biblia de antigüedad remotísima que perteneció al Emperador Cantacuceno.» Pág. 336.