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tiles y perniciosas, sin escuchar la voz elocuente de Cariou Hisas, que decia: «Guardaos de igualar los momentos en que se destruyen todas las leyes, á la calmada sucesion de siglos para cuya duracion debe el legislador tener la ambicion de trabajar.» A aquella ley absurda, replicaban, á aquel fácil divorcio, va á suceder el que exige la variable naturaleza humana, y no la tiránica ley del triunfo de un partido; y solo el adulterio de la mujer ó del marido con causas agravantes, la sevicia ó injurias graves, la pena infamante y el perseverante y mútuo asentimiento, reclaman ese triste remedio. En vano se esforzaba la poderosa dialéctica de Feilhard, queriendo reducir una cuestion de principios al morum culpa de Flouorio: el Tribunado veía solo las costumbres, y preferia, como Augusto¹, la ley que le pedia el desenfreno público, á lo que la moral y la justicia tienen derecho á establecer; y á fé que no le faltara razon, si la ciencia jurídica se redujese al excéptico laissez faire, laissez passer de nuestros tiempos. La verdad empero, por más que tarde, siempre halla su camino, y aquella ley fué abolida en 8 de Mayo de 1816, quedando solo como causa de disolucion del matrimonio, la muerte civil, causa á su vez suprimida en 1854, restableciéndose en Francia la indisolubilidad absoluta del vínculo conyugal². La ley civil no puede tocar á este vínculo esencialmente religioso, y si lo toca, la decadencia y la ruina moral de los pueblos vienen más ó méños tarde á demostrar la necesidad de volver en este punto, como en todos, á los principios divinos del matrimonio.

¹ Hein. lib. II, cap. IV.—Const. de Concubinatu.
² Exposé des motifs.—Loi du 81 de Mai de 1854.
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primieron en su corazon tierno é inocente los sentimientos más puros de amor divino y respeto á los hombres. La esposa de Carlos V era mujer de Dios en el pensar y en el sentir. En el cuerpo y en el alma, hermosa y bella como muy pocas. Nuestro príncipe, su primogénito, ofrecióse desde los primeros años imágen perfectísima de tan grande señora y buena madre. Vociferen cuanto gusten hombres mundanos y perver sos: el príncipe D. Felipe aparece retratado en la verdadera historia niño de cualidades admirables, no solamente en el corazon y entendimiento, sino tambien hermoso y lleno de gracia en la parte corporal. Si alguno dijere que afirmaciones tales son pura poesía nacida de nuestro grande amor al rey prudente, tome en las manos el libro y obra clásica ya citada de Salazar y Mendoza, abra por el título VI y podrá contemplar el retrato siguiente muy exacto y trazado por mano más diestra que la nuestra. Hélo aquí:
«Fué el rey (D. Felipe) de mediana estatura y disposicion bien sacada, airosa y derecho, de miembros bien proporcionados y repartidos; de buena gracia y donaire, de manera que la vista se recreaba en mirarle; convidaba á quererle, amarle y respetarle. El cuerpo bien organizado y compuesto. De muy hermoso rostro, grave, sereno y agradable. Blanco y colorado, la barba y cabello rubio. Los ojos claros, rasgados, grandes y alegres; la frente ancha y llana; la nariz bien formada y asentada. El lábio superior menor que el bajo, como há muchos años que le tienen los de la casa de Austria»¹.

Hé ahí, pues, la figura ó imágen física del príncipe

¹ El Dr. Salazar de Mendoza: Monarquía de España en el tít. 6.º del libro V.
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D. Felipe sacada como del mismo original por nuestro Salazar de Mendoza; la cual es sin duda harto diferente y muy opuesta á la que nos suelen ofrecer los escritores y vendedores de comedias alemanas, italianas, españolas y francesas. El príncipe D. Felipe, repetimos, no fué monstruoso, taciturno y repugnante, sino esbelto, airoso y muy simpático, imitando y llevando en su cuerpo y ánimo la viva imagen y hermosura de la emperatriz su madre. Y todo esto en tal medida y exactitud, que obligó al duque de Nájera, D. Antonio, á repetir esta frase: «que la emperatriz, madre de nuestro príncipe, no paría hombres, sino ángeles. Quien quiera que le viese sin conocerle juzgaba muy bien quién era entre muchos»¹. Tambien deshace y destruye de todo punto las descripciones y retratos que de D. Felipe nos presentan sus enemigos, aquella figura trazada con tanta verdad y perfeccion por la pluma bien cortada del celebrado Luis Cabrera de Córdova muerto en 1623, testigo ocular y declarador de las cualidades físicas y morales de D. Felipe. Con efecto: en la primera parte de la «Historia y vida de Felipe II,» dibuja con tanta sencillez como imparcialidad la figura corporal del príncipe, diciendo así:

«Tenía la frente señoril, clara, espaciosa; los ojos grandes, despertos, garzos, con mirar tan grave, que ponía reverencia el mirarlos y le agradaba. La hermosura, digna de imperio; era de gran ornamento en la forma del cuerpo, conveniente á su dignidad, con portes con cierta gracia y perfeccion entre sí, y con el ánimo tan correspondientes, que de los rústicos que

¹ Monarquía de España, libro y título citados.
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ni le conocieron, ni vieron en compañía ó solo, en una selva, juzgándole digno de toda veneracion, era saludado con reverencia'.» Compare ahora el lector estos dibujos y pintura que nos ofrecen los autores contemporáneos y conocedores del retrato original de nuestro Príncipe, con las figuras repugnantísimas en que nos le representa la pravedad cómico-herética, y verá como aquellas surgen y nacen de la misma verdad, y cómo estas son parto de mentes enloquecidas y febriles. Pudieramos multiplicar y añadir sobre este punto las autoridades de otros muchos escritores de la antigüedad; pero es preciso que traigamos á la vista el testimonio de autores no conterráneos nuestros, sino extraños, poco aficionados por punto general á juzgar derechamente las cosas de España y poner en su punto las cualidades de nuestros monarcas, si no les guía la pluma el poder de la verdad.

El celebrado embajador Miguel Soriano, que estudió tambien muy de cerca la figura del Príncipe don Felipe, no le pinta horrible y antipático, sino de mucha gracia y hermosura natural. En el texto italiano de las «Relaciones» de este autor, las cuales consultamos detenidamente y manejamos en la rica biblioteca del Cabildo de Toledo, que las guarda copiadas con esmero; después de enaltecer las cualidades morales de D. Felipe, describe las físicas con las siguientes palabras, que vertidas al español dicen: «aunque sea de no muy levantada estatura, es sin embargo tan bien formado y las partes todas de su cuerpo tan proporcionadas, correspondiendo al todo, y viste con tanta elegancia y tanto juicio, que no se

4 D. Felipe II, Rey de España, lib. I, cap. 1, Madrid, 1876.
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puede ver ni dar cosa humana más perfecta'.» Hasta aquí el texto elocuente del celebrado diplomático italiano, poco entusiasta de la corte de Madrid y grandezas españolas; pero que sin embargo en este punto da testimonio de la verdad, presentando al Príncipe D. Felipe no tétrico, repugnante y macilento, sino con forma de mucha hermosura y donaire. Y todo esto, como es claro, se entiende sobre la figura físico-natural de D. Felipe, que es como si dijéramos la parte sensible y baja; porque las cualidades superiores, ó del alma de nuestro Príncipe, como después veremos, aventajan en mucho á las del cuerpo deleznable y de barro.

Podemos muy bien añadir aun en este lugar, cómo entre las riquezas tales de la susodicha Biblioteca toledana existe otro libro manuscrito italiano harto curioso y por demás interesante en la república de las letras.

Hé aquí la version castellana del título que lleva al frente: «Relacion curiosísima de la corte de España hecha en el año 1572 por un cortesano de Tiepolo, embajador de la República de Venecia cerca de Felipe de Austria, Rey de España².» Pues bien; en este tan curioso do-

1 «Et bene che sia picciolo di persona, pero è cosi ben fatto et con ogni parte del corpo così ben proporcionato et corrispondente al tutto, et vesti con tanta politessa et con tanto giudizio, che non si puo vedere alcuna cosa piu perfetta.» «Relationi dal chiarissimo M. Michele Soriano ambasciatore ritornato da Filippo Re di Spagna.» Este manuscrito antiguo se conserva en la Biblioteca del Cabildo Primado; formó parte de la librería del Cardenal Zelada, y se cree traído á la imperial ciudad por el Cardenal Lorenzana, de buena memoria. La primera parte de este interesante volumen manuscrito es la Relacion de Bernardo Navigero, siendo embajador de Venecia, en la corte de Carlos V. Está terminado con fecha 1546.

2 Relazione curiosissima della corte di Spagna falta l'anno 1572 da un cortigiano del Tieppolo ambasciatore della Republica de Venetia appresso Filippo d'Austria Re di Spagna.» No hace falta citar el número con que estos manus-
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cumento se retrata al Rey D. Felipe tal como fué y no como le pintan y nos le quieren vender sus caprichosos enemigos. Hable, pues, el italiano manuscrito y desmienta para siempre en este punto á los detractores de la verdad histórica. «Su majestad, dice, es de estatura mediana; de miembros robustos y perfectamente proporcionados; de pelo rubio y barba con suficiente soltura... El labio de abajo supera al de arriba, como acontece á toda la familia de la casa de Austria, pero sin dar fealdad al rostro'». Tampoco este pasaje copiado de la Relacion italiana hecha en Madrid para ser presentada probabilísimamente al Senado y República de Venecia, permite calificar al Rey Prudente de monstruoso, horrible, antipático y repugnante.

Ni andan solos asímismo los autores italianos y españoles que acabamos de copiar; muchos más de entrambas naciones hablan en el mismo sentido, sin querer nosotros mencionar los escritores de otros paises por causa de brevedad. En este punto no solamente se presentan acordes los historiadores nacionales y extraños, contemporáneos del gran Felipe, sino que hoy mismo se dan autores, y por añadidura protestantes, que declaran francamente la misma verdad. Delante de nuestros ojos están los trabajos de Prescott hechos sobre el reinado de D. Felipe II; y en ellos vemos que el Príncipe D. Felipe, elegante y esbelto,

critos se ofrecen señalados en la biblioteca Primada; porque están sus catálogos tan bien hechos y tan diestros sus diligentes guardadores, que no hay sino llamarlos, ó pedirlos por sus títulos ó nombres, y al instante parecen.

1 «Sua maesta è di statura mediocre, di membri proportionatissimi e robusti più tosto che delicati, di pelo biondo con barba assai solta... Il labro di soto abanza quello di sopra al quanto come suole essere in tutta la casa d'Austria, ma non causa brutezza nella faccia.» Relacion curiosísima de 1572 por el corte- sanio de Tiepolo.
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no permanecía pasivo y mero espectador en los saraos y reuniones honestas de los reales alcázares, sino que era amigo de participar activamente en cada uno de ellos. No desempeñaba papel ridículo en los régios salones y tertulias; sino al contrario, brillaba excelentemente, haciéndose simpático y notable en ellos por su figura delicada, airosa y elegante¹. Y añade este autor inglés y disidente que en tal grado resaltaba la alteza de la figura, dignidad y maneras finísimas del Príncipe D. Felipe, que se ganaba y llevaba tras sí el favor y simpatías hasta de las damas y gentes extrañas que no le conocían, ni trataban personalmente, ni de cerca. De suerte que resulta evidenciado con autoridades graves, antiguas y modernas, españolas y extranjeras, que la figura de nuestro Rey don Felipe era esbelta, hermosa, elegante y robadora de las miradas, simpatías y corazones de sus vasallos, de fuera y dentro de España.

III.

MAESTROS DEL PRÍNCIPE.

No cabe ya dudar sobre esto: que de los maestros y directores del Rey Prudente, el Arzobispo de Toledo D. Juan Martínez Siliceo se lleva la palma y se levanta entre todos ellos como el ciprés entre los arbustos. Precisamente en el último mes de Mayo de este año salió á luz en «La Ilustracion Católica» de Madrid el retrato y biografía de aquel varon insigne

¹ «Nor was he (el Rey) á passive spectator of these festivities: he was especially fond of dancing in which his light and agile figure fitted him to excel.» Prescott: History of the reing of Philips the Second... Pág. 44; lib. I, cap. 2. London, 1855
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por sus virtudes y sabiduría. Acuda, pues, allí quien desee noticias y pormenores del Prelado estremeño, honra de la Universidad de París, teólogo de mucha fama en Alcalá y catedrático en Salamanca; maestro de D. Felipe II, Obispo de Cartagena, y por fin Cardenal Arzobispo de Toledo, á cuya altura le encumbró la Providencia Divina desde la más humilde clase del pueblo. Por dicha nuestra y placer del lector hemos hallado en el archivo del Colegio de Doncellas Nobles de la imperial ciudad, el nombramiento original de Maestro de D. Felipe en favor del Dr. Juan Martinez Siliceo. Hoy por vez primera, con seguridad, sale al público dominio en letras de molde este curioso documento. Hélo ahí con la misma ortografía y lenguaje en que se halla manuscrito:

«Nos el emperador de los rromanos, auguste rrey »de alemania, la Reyna su madre y el mismo Rey su »hijo, fazemos saver á vos los nuestros mayordomo é »contador mayores de la despensa é rraciones de nues- »tra casa que nuestra merced é voluntad es de tomar y »rrescibir por maestro del ilustrisimo principe D. Fe- »lipe nuestro muy caro é muy amado nieto é hijo para »que le enseñe á leér i escribir al maestro Juan Mar- »tinez de Silizeo 1. é que aya é tenga de nos cient mill »maravedis de quitacion en cada un año porque vos

1 El célebre humanista Cristobal Coret, que tan admirablemente vertió en español el excelente libro de Luis Vives intitulado los «Diálogos», en la página 349 de la edición valenciana de 1749, apellida á nuestro Siliceo Juan Martínez de los Pedernales, y añade: «este fue maestro del Principe á quien Luis Vives dedicó esta obra: llamábase Juan Martín Pedernales, ú, de los Pedernales. El pedernal en latín se llama Silex-icis; de ahí formó Vives Siliceus, a, um.» El mismo Luis Vives en el dedicar sus «Diálogos», obra recomendabilísima, á nuestro Principe D. Felipe II, enalteciendo como merece al célebre Dr. Pedernales, escribe esta frase: «Cuius salus (la de España), sita est in tua probitate (del Rey) ac sapientia: sed haec á Joanne Martino Siliceo institutore tuo et copiosius audies et crebrius.»
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»mandamos que lo pongades é asentedes asi en los »nuestros libros é nominas que vosotros teneys y le »libreys los dichos maravedis este presente año lo que »huviere de aver por rrata desde el dia de la fecha »deste nuestro alvala fasta en fin del, e donde en »adelante en cada un año segund et quando et como »libraredes á los otros oficiales de nuestra casa las qui- »taciones que de nos tienen et asentad el traslado »deste nuestro dicho alvala en los nuestros dichos »libros et nominas que vosotros teneys, y este oreginal »sobre scripto e librado de vosotros tornad al dicho »maestro Silizeo para que lo el tenga, por virtud del »cual mandamos que goze e se le guarden todas las »honrras gracias mercedes franquezas libertades exsen- »ciones preeminencias prerogativas e [ynmunidades et »otras cosas que por razon de ser maestro del dicho »ylustrisimo Principe deve aver e gozar e le deven »ser guardadas de todo bien et cumplidamente en guisa »que le non mengüe ende cosa alguna et non fagades »ende al, fecha en Valladolid á primero dia del mes •de jullio de mill et quinientos et treynta et cuatro »años—Yo el Rey—Yo Francisco de los Covos Co- »mendador mayor de Leon Secretario de sus cesareas »y catolicas magestades la fice escrebyr por su man- »dado—» ¹.

De tan importante y viejo documento fácilmente podemos colegir la veneracion y respeto que las cesá- reas majestades tenian y mandaban tributar al sabio sacerdote elegido libremente y sin miramientos al ateismo de sociedades materializadas y pervertidas,

¹ Archivo del Colegio de Doncellas Nobles de Toledo (fundacion benéfica y gloriosa del mismo Siliceo,) legajo de títulos y otros documentos pertenecientes al Cardenal.
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para derramar en el corazón de nuestro Príncipe las primeras semillas de la religión divina y de las letras humanas. De las consideraciones habidas al célebre maestro por parte de la corte nace el pensar cuán alta sería su ciencia, cuán sólida y profunda su virtud. Y como última consecuencia de todo ello resulta claro y manifiesto cómo la educación del Príncipe D. Felipe no anduvo jamás descuidada, ni un momento; ligereza y vano pensamiento de algún escritor; sino harto ponderada y muy medida en la sustancia y en la forma por sus padres los Emperadores, por los prelados, por los grandes del reino y por los Consejeros de Estado.

Muéstranos aquel mismo legajo, arriba citado, que conserva el archivo del colegio de Doncellas de Toledo otro documento firmado por el Emperador y certificado por Cobos, que declara bien con cuánta perfección hubo de cumplir el maestro Siliceo su cargo de enseñar al vástago régio cuando, poco tiempo trascurrido en el oficio, se le aumentaron sus haberes y se le nombró después capellan mayor del Príncipe su discípulo. Léase aquí la parte de tal escrito que mejor cuadra á nuestro intento. Dice así: «Otros cient mill maravedís de ayuda de costa, por ende yo vos mando que le libreis este presente mio lo que dellos huviere de haver porrata desde el dia de la fecha desta mi-cédula hasta en fin del año...» 1 En el nombramiento de capellan mayor que también está allí mismo original, aparece aún más de relieve el aprecio y miramientos de que en los imperiales alcázares se hizo merecedor el clarísimo Siliceo. Nos lo revela de esta suerte: «Que acatando los muchos y buenos servicios que nos ha hecho y hace el Reverendo en Cristo Padre D. Juan Martinez Si-

1 Legajo y archivo citados.
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liceo, maestro que ha sido del dicho Príncipe¹, y sus buenas costumbres y doctrina, nuestra merced i voluntad es que de aquí adelante sea su capellan mayor e que aya de salario los mismos dozientos mill maravedís de quitacion et ayuda de costa que hasta aquí ha tenido con el dicho cargo de maestro...²»

Quede apuntado ahora, porque después trataremos de ello, que la iniciativa de premiar los grandes méritos y virtudes del catedrático extremeño poniendo en su cabeza la mitra de Cartagena, y más tarde sobre sus hombros el gobierno de la Iglesia Primada de las Españas, partió del Príncipe y augusta discípulo. Los documentos en que aparece probada esta verdad andan ya desde Mayo del presente año publicados en la Revista de letras y artes citada, La Ilustracion Católica. Importa tener en cuenta y muy presente este hecho, porque es prueba de cómo el corazon del Rey Prudente no fué insensible y desagradecido, sino magnánimo y generoso, como ya se verá.

El ayo principal después de Siliceo, á cuyo cuidado estaba asímismo encomendada la crianza del Príncipe D. Felipe, fué D. Juan de Zúñiga, á quien presenta la historia caballero muy noble, comendador mayor de Castilla y del Consejo de Estado. El sabio arzobispo de Toledo Martinez Siliceo enseñó á don Felipe á amar y temer á Dios, que es ánima y esencia de toda sabiduría; á leer, escribir y hablar las lenguas castellana, latina, italiana y francesa. «Dellas, dice Cabrera, usó muy pocas veces, aunque muchas entendió con ellas, haciendo la castellana general y conocida en todo lo que alumbra el sol, llevada por las

¹ Era ya entonces el maestro Siliceo Obispo de Cartagena.
² En el mismo archivo y legajo citados.
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Se nos dirá, como ya se ha dicho¹, que un esposo ultrajado y maltratado que tiene sus días en peligro ¿no ha de hallar medio de poner á cubierto su honor y su vida? Si el divorcio absoluto rompe el lazo que la mera separación deja subsistir, ¿qué diferencia hay, sin embargo, en sus efectos? Ni la unión de las personas, ni la comunidad de la vida existen en uno ni en otro caso: pues ¿por qué guardar tan cuidadosamente el nombre de una sociedad que ya no existe...! Ciertamente que á vista de tales argumentos parecerá á algunos que la balanza abandona el fiel, y se inclina hácía el abismo de la disolución; pero no, señores, no debemos dejarnos arrastrar por los impulsos primeros de que se valen todas las causas malas. No negamos que el santuario de la familia formado por el matrimonio cristiano indisoluble, no se trueque por desdicha muchas veces en teatro del crimen é infierno de la vida. Mas ¿qué se infiere de aquí? ¿por ventura se puede evitar el mal abriendo ancha puerta en ese santuario á las pasiones que tantas veces lo profanan?

¿Cómo evitareis mejor el loco pensamiento que forja quimeras de felicidad fuera del santo matrimonio cuyos deberes no pueden soportar las pasiones? ¿cómo se impedirá que nazcan, ó cómo se contendrán los devaneos y liviandades en el seno de la familia? ¡enseñando el solo camino de la virtud sólida y la dicha duradera, ó abriendo á la extraviada ó pervertida fantasía, medios de que esos delirios tomen cuerpo con la esperanza de realizarlos?

Con libertad para otros enlaces dais á los hombres en vez de la dicha, un horrible castigo en la concien-

¹ Feilliard.
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banderas españolas vencedoras con envidia de la griega y latina, que no se extendieron tanto con doce partes 1.» Al mismo tiempo D. Juan de Zúñiga iba adiestrando al augusta Príncipe en el obrar con gallardía y haberse entre las gentes con semblante natural, gracia y gentileza cristiana.

José Fernández Montaña, Pbro.

1 Luis Cabrera de Córdova: Felipe II, Madrid, 1876, t. I, l. I, c. I, pág. 4.
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INTRODUCCION Á LA FILOSOFÍA

§ III.

LAS FUENTES.

¿En qué fuentes ó lugares deben buscarse los conceptos ó razones de las ciencias filosóficas? La indicacion de estas fuentes es uno de los puntos más interesantes y más bellos de la Introduccion á la filosofia por el Dr. Schutz, que nos propusimos exponer, no sin añadir de nuestra parte las reflexiones que nos sugiere nuestro propio estudio y conocimiento, harto cortos á la verdad.

Divide el Sr. Schutz las fuentes de la filosofía en primarias ó fundamentales (Hauptsquelle), y auxiliares (Hilfsquelle). No están conformes los filósofos sobre ninguna de ellas, por lo cual debemos ante todo decir, empezando por las primeras, las que han sido indicadas por las escuelas, y examinarlas una por una para juzgar su valor, y llegar en fin á la verdadera fuente de esta ciencia.

Dios, el mundo y la razon ó la conciencia del hombre: hé aquí los tres principios asignados respectivamente á la filosofía por las escuelas principales que se disputan el cetro de esta ciencia, á saber, el ontologismo, el simple racionalismo y la filosofia tradicional ó cristiana. Los ontologistas pretenden sacar el conocimiento filosófico del mundo y del espíritu humano, y en general los conceptos más altos de la sabiduría, de la vision ó intuicion directa é inmediata que dicen