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esperanza de la Iglesia, ó al menos, si les coge la muerte, se les asegure el modo de lograr la felicidad sempiterna.—La otra sociedad que arriba hemos nombrado cuida de los adolescentes, y con toda industria procura que sean imbuidos de sana doctrina y trabaja para alejar de ellos los peligros de la ciencia falaz, hácia la cual son frecuentemente inclinados por codicioso anhelo de medro.—Demás de esto, una y otra sociedad prestan su cooperacion á aquella más antigua que se llama de la Propagacion de la Fé; y sustentadas con el dinero y las oraciones de los pueblos cristianos, con amiga alianza conspiran al mismo fin; dado que todas hacen de modo que mediante la difusion de la luz evangélica muchísimos extraños á la Iglesia vengan al conocimiento de Dios y le adoren á Él y á su enviado Jesucristo. De aquí que las merecidas alabanzas, que como hemos indicado, recibieron estas dos instituciones en Letras apostólicas, fueron colmadas por nuestro predecesor Pío IX, y copiosamente enriquecidas con sagradas indulgencias.

Habiendo, pues, gozado estas tres sociedades de tanta verdadera gracia á los ojos de los Sumos Pontífices, y no habiendo ninguno de ellas cejado en completar con concorde empeño su oficio propio, dieron ubérrimos frutos de salud, proporcionaron no pequeño auxilio y alivio á nuestra congregacion de Propaganda Fide para sostener el peso de las misiones, y llegaron á florecer tanto, que dieron grata esperanza de mies copiosa para lo porvenir. Mas las muchas y violentas tempestades que se han desencadenado contra la Iglesia en las regiones ya iluminadas por la luz evangélica, acarrearon tambien detrimento á aquellas obras instituidas para civilizar á los pueblos bárbaros. Porque fueron muchas las causas, que disminuyeron el número y la generosidad de los sócios. Y primeramente habiéndose exparcido por el mundo perversas opiniones con que se aviva el apetito de la terrena felicidad y se desprecia la esperanza de los bienes celestiales, ¿qué debe esperarse de quien emplea el alma en escogitar y el cuerpo en gustar voluptuosidades? ¿Pueden tales hombres elevar oraciones, con las cuales movido Dios convierta con la gracia triunfadora los pueblos sentados en las tinieblas á la luz divina del Evangelio? ¿Acaso aquellos darán ayuda á los sacerdotes que trabajan y combaten por la fé? Acontece, al contrario, que por la maldad de los tiempos tambien los ánimos de los hombres pios se hicieron menos accesibles á la munificencia, en parte porque en la abundancia de la iniquidad se resfrío la caridad de muchos, en parte porque las angustias privadas, los movimientos de las cosas públicas (y añádase tambien el temor de peores tiempos) hicieron que muchos fuesen tenaces en retener, parcos en dar.
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Al propio tiempo las apostólicas misiones son estrechadas por múltiples y graves necesidades, porque cada dia es menor el número de los sagrados operarios, y porque aquellos que son arrebatabos por la muerte, inutilizados por la vejez, rendidos por la fatiga, no tienen misioneros que les sucedan en igual número y de igual valor.

Tambien vemos á las familias religiosas, de las cuales muchos partian para las sagradas misiones, disueltas por leyes inícuas; los clérigos arrancados de los altares y sometidos al peso de la milicia; los bienes del uno y el otro Clero casi en todas partes confiscados y prohibidos. Entre tanto, abierto acceso á otras regiones que parecían inaccesibles, con mayor conocimiento de los lugares y las gentes, se emprendieron otras muchas expediciones de soldados de Cristo y se establecieron nuevas estaciones: por lo que se desean muchos que se dediquen á estas Misiones y procuren oportunos subsidios. Prescindimos de las dificultades y obstáculos engendrados por las contradicciones. Porque muchas veces hombres falaces sembradores de errores se disfrazan de apóstoles de Cristo, y abundantemente provistos de auxilios humanos, se adelantan al ministerio de los sacerdotes católicos, ó se insinúan en lugar de los que fallecen, ó siguen sobre su cátedra alzada contra ellos, estimando haber conseguido ampliamente su fin si á aquellos que escuchan la palabra de Dios, de diversos modos explicada, les hacen ambiguo el camino de la salud. ¡Y quisiese Dios que no saliesen adelante en alguna cosa con sus artes! Ciertamente es de deplorar que aquellos mismos que miran mal á tales maestros ó en absoluto no los conocen y anhelan la luz pura de la verdad, no encuentren muchas veces al hombre por quien sean instruídos en la sagrada doctrina é introducidos en el seno de la Iglesia. Verdaderamente los niños quieren el pan y no hay quien se lo parta; los campos blanquean con la mies, que es mucha, pero los operarios son pocos, y menos serán quizá dentro de no mucho tiempo.

Así las cosas, venerables hermanos, estimamos deber nuestro estimular el celo y la caridad de los cristianos, para que ya con oraciones, ya con ofertas, se consagren á ayudar la obra de las sagradas misiones y á promover la propagacion de la fé, cosa cuya excelencia demuestran, tanto los bienes que á ella van anejos, cuanto los frutos que de ella se sacan. Porque esta santa obra tiende directamente á propagar sobre la tierra la gloria del nombre divino y el reino de Cristo; y es sobre todo encarecimiento benéfica á aquellos que son arrancados del abismo de los vicios y de la sombra de la muerte, y á aquellos que con hechos capaces de la eterna salvacion,
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de bárbaro culto y de salvajes costumbres, son elevados á la nobleza de la vida civilizada. Que es tambien muy útil y fructuosa á aquellos que de cualquier modo toman parte en ella, porque les procura riquezas espirituales, les ofrece materia de mérito y hace á Dios casi deudor á ellos del beneficio.

A vosotros, pues, venerables hermanos, llamados á tomar parte en nuestra solicitud, ardientemente os exhortamos, para que armados de confianza en Dios, y no parándoos en ninguna dificultad, con ánimos concordes, os consagreis conmigo á ayudar activa y enérgicamente á las misiones apostólicas. Se trata de la salud de las almas, por las cuales nuestro Redentor puso su alma y nos constituyó Obispos y Sacerdotes para el perfeccionamiento de los santos y para la edificacion de su cuerpo. Por lo cual, cada uno en el lugar donde fué puesto por Dios para custodia de la grey, esforcémonos cuanto sea posible para que las sagradas misiones tengan aquellos auxilios que hemos recordado haber estado en uso desde los comienzos de la Iglesia, es decir, la publicacion del Evangelio y las oraciones y limosnas de los hombres piadosos.

Si encontrais, pues, algunos celosos de la gloria divina, dispuestos y capaces para emprender las sagradas expediciones, animadlos á que explorada y conocida la voluntad de Dios, no se dejen dominar por la carne y por la sangre, sino que se apresuren á seguir las voces del Espíritu Santo.

A los otros sacerdotes, pues, á las Ordenes religiosas de uno y otro sexo, y finalmente, á todos los fieles confiados á vuestra direccion, inculcadles con grande ahinco que con nunca interrumpidas plegarias imploren la ayuda celestial para los propagadores de la divina palabra. Pongan, pues, por intercesores á la Virgen Madre de Dios, que puede matar todos los mónstros del error; á su purísimo Esposo, que muchas misiones han elegido ya por protector y custodio, y á quien la Sede Apostólica puso por Patrono de la Iglesia universal; á los príncipes y á toda la jerarquía de los Apóstoles, de quien partió por primera vez la predicacion del Evangelio y resonó por todos los ángulos de la tierra; y finalmente, á todos los otros campeones exclarecidos por su santidad que en el mismo ministerio emplearon sus fuerzas, ó dieron su sangre ó su vida á la ferviente oracion; reúnanse limosnas, cuya fuerza consiste en hacer de modo que aquellos que ayudan á los hombres apostólicos, aunque separados por grandes distancias ó entretenidos en otras ocupaciones, se unan á sus socios tanto en los trabajos como en los méritos.

Ciento que el tiempo es tal que muchos se ven agobiados por la
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miseria, pero ninguno decaiga por eso de ánimo, dado que á ninguno ciertamente puede ser gravosa la oblacion de una monedilla que para este fin se pide, para que reunidas muchas en una, puedan constituir suficientemente grandes auxilios. Considere además cada cual, siguiendo vuestra enseñanza, venerables hermanos, que su generosidad no le será gravámen, sino lucro, puesto que presta á Dios quien da al indigente, y por eso la limosna se llamó la más lucrativa de todas las artes. Verdaderamente, si por promesa del mismo Jesucristo no perderá su galardon el que haya dado un vaso de agua fresca á uno de sus pobrecitos, cierto que amplísimo galardon debe esperar, quien dando para las sagradas misiones una limosna, aunque exígua, y añadiendo la oración, ejercita juntamente muchas y varias obras de caridad, de aquellas que los Santos Padres llamaron las más divinas entre las obras divinas, haciéndose cooperador de Dios por la salud del prójimo.

Alimentemos cierta confianza, venerables hermanos, de que todos aquellos que se glorían del nombre de católicos, considerando en su mente estas reflexiones y enardecidos por vuestros consejos, no desatenderán esta obra de piedad que nos es tan cara: ni permitirán que su premura en dilatar el reino de Jesucristo sea vencida por la actividad y la industria de aquellos que se esfuerzan por propagar el dominio del príncipe de las tinieblas.

Entre tanto rogando á Dios que esté propicio á las empresas piadosas de los pueblos cristianos, afectuosísimamente os concedemos en el Señor la bendición apostólica, testimonio de nuestra singular benevolencia, á vosotros, venerables hermanos, al clero y al pueblo confiado á vuestros cuidados.

Dado en Roma, junto á San Pedro, el dia 3 de Diciembre del año 1880, año tercero de nuestro pontificado.

LEON PP. XIII.
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con escandaloso desenfado el panteísmo y el materialismo. No para la ciencia en sí misma, sino para tales errores han de ser los golpes fieros; que no merece compasión, trocada al fin y al cabo en culpable complicidad, quien se disfraza con la verdad para pasar á las escuelas el contrabando del error.

Respecto á la creacion, el Sr. Solano parte de una idea muy acertada. «Es en efecto absurdo, dice, querer imponer trabas al poder infinito de Dios, pretendiendo que no ha podido crear desde un principio este vasto conjunto del universo en el estado en que se hallaba al aparecer el hombre sobre la tierra. La cuestion es saber si lo ha hecho.»

De aquí parte un órden de ideas y conclusiones muy prudentes y ajustadas á los principios de la geología y á las exigencias de nuestra fé, y asienta como principal corolario que la Iglesia no se opone á los varios modos de comprender y explicar la formacion de los mundos, siempre que se saque á salvo la creacion ex nihilo, según la Biblia establece.

Mas para entrar en este proceso de explicaciones y comentarios trascendentales, el Sr. Solano recomienda la mayor prudencia á los expositores y comentaristas cuyo celo exagerado puede comprometer el dogma, tan solo por el empeño de presentarlo como fundamento de opiniones puramente humanas, y por tanto, sujetas al error. Como demostracion de este menciona á Burnet, Whiston y Woodward (y otros muchos pudiera haber citado) que, cuando la geología estaba en la cuna, cometieron errores lamentables, y dieron tropiezos de cuenta por el afan de armonizar lo que ellos sabían con la narracion del Génesis.

¿Cómo huiremos de tan grandes peligros? ¿De qué suerte se evitaría conflictos aparentes, pero que, aun siéndolo, pueden originar consecuencias trascendentales? El Sr. Solano, repitiendo en esto consejos autorizadosísimos, dice que distinguiendo en la interpretación del Libro Sagrado lo que es dogma definido de lo libremente opinable. Mas aun entonces creo yo que ha de procederse con gran cautela y con prudencia exquisita, pues fácilmente se puede tocar en las lindes del error, consintiendo á la imaginacion que recorra á sus anchas y sin un freno saludable los campos abiertos á la ciencia humana. Cierto es que consuela ver cómo pasan fugitivos y cómo caen á la tarde los absurdos nacidos en la alborada; pero también es dolorosamente cierto que esos absurdos dejan el limo de sus negaciones en el corazón y en la inteligencia de muchos hombres cuyo pensamiento enturbian y corrompen.

La empresa principal de los católicos está, por consiguiente, en
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II

DISCURSO
PRONUNCIADO POR SU SANTIDAD
EN EL SOLEMNE ACTO DE IMPOSTER EL CAPELO AL EMINENTÍSIMO
CARDENAL ANTONIO HASSUN.

Sr. Cardenal:
Acogemos con verdadera satisfacción y agradecimiento sus palabras, que están perfectamente de acuerdo en esta solemne ocasión con los nobles y dignos sentimientos de que sabemos desde hace largo tiempo se halla Su Eminencia animado hacia nuestra persona y esta Sede Apostólica.

Y Nos complacemos nuevamente en declarar, que confiriéndole el honor de la púrpura, fué nuestra intención reconocer públicamente los méritos singulares que Su Eminencia ha alcanzado, con los muchos y señalados servicios prestados á la Iglesia en los largos años de su carrera episcopal, y con la parte activísima que ha tomado en la pacificación religiosa de los armenios.

No menos Nos propusimos, al elevar á Su Eminencia á la dignidad cardenalicia, dar un público y solemne testimonio á la Iglesia armenia y á las otras iglesias de Oriente, del especialísimo afecto que les profesamos, y de lo mucho que deseamos su prosperidad y gloria.

A este altísimo objeto, Sr. Cardenal, seguirá Su Eminencia consagrando sus cuidados y sus luces y su larga experiencia, permaneciendo en Roma, con la certeza de que no podrá de mejor modo corresponderse á vuestros deseos y promover más eficazmente el bien y los intereses religiosos del Oriente, en cuya dignísima empresa le presentamos, entre los mismos hijos de la Iglesia oriental, un nobilísimo ejemplo.

Han trascurrido más de cuatro siglos desde que fué elevado á la romana púrpura por el Pontífice Eugenio IV otro monje de Oriente, el Cardenal Bessarione, astro luminoso de la Iglesia griega y altamente benemérito de la Sede Apostólica.

En el Concilio de Florencia fué Bessarione acérrimo defensor de
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la fé católica, y trabajó cuanto pudo para que volviesen los orientales á la unidad con los latinos, al amor y á la obediencia del Romano Pontífice. Defendió también los sagrados derechos de la Iglesia de Roma; cumplió admirablemente los difíciles encargos que le fueron confiados por los Sumos Pontífices; cultivó con gran provecho las ciencias y las letras; dejó monumentos imperecederos de su doctrina, de su celo por la fé, de su infatigable amor al Oriente.

¡Quiera el cielo en tiempos tan tristes para la Iglesia de Cristo compensar los graves daños que ésta sufre en Occidente, con la vuelta del Oriente á la fé, y contribuya, Sr. Cardenal, en gran manera á lograr este objeto su nueva dignidad y sus trabajos!

Benedictio Dei, etc.
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III

ALOCUCION
PRONUNCIADA POR S. S. LEON XIII
EN EL CONSISTORIO CELEBRADO EN EL VATICANO EL 13 DE DICIEMBRE DE 1880.

Venerables hermanos:

Si ha habido tiempos desgraciados y llenos de tristes afanes para la Iglesia de Jesucristo, son sin duda ninguna los tiempos presentes, en que la vemos hecha blanco de acerbísimas injurias, tan diversas é incesantes, que la obligan á combatir sin tregua ni descanso por el sostenimiento de su libertad, de sus derechos, de su dignidad.

Aumentando hoy más que nunca la audacia de los malos propósitos, se ofende sin ningun respeto la divina majestad de la religión, se atacan las instituciones católicas, y leyes inícuas se van imponiendo á los pueblos, con evidente perjuicio de la fé y de la salvacion de las almas. Todo el que estime en algo los intereses de la cristiandad, tiene justo motivo para lamentar los peligros y desastres presentes; pero más debemos sentirlo Nos, á quien causan acerbísimo dolor.

Mas queremos apartar la vista de tan triste espectáculo y dirigirla á otras partes, donde se Nos presenta algun motivo de consuelo; queremos decir á las iglesias orientales, de las cuales ya en otras ocasiones hemos hablado, cuando os manifestábamos que desde el principio de Nuestro Pontificado hemos dirigido nuestros especiales cuidados á los pueblos orientales. Y hoy lo hacemos con toda el alma, no porque sus necesidades pidan urgentes socorros, sino porque los ánimos de aquellos pueblos, por gracia especial de la Divina Providencia, parecen querer volverse al centro de la unidad católica.

Cuanto á Nos, á decir verdad, Nos es grandemente grato el recuerdo de la antigua gloria y de los incomparables méritos del Oriente. Allí estuvo la cuna de la regeneracion humana, y allí aparecieron las primicias del cristianismo: desde allí se extendieron por
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el Occidente como benéficos ríos los inestimables bienes producidos por el Evangelio de Jesucristo.

No se borrará nunca el recuerdo de aquellos ilustres orientales, que guiados é inspirados por el génio del catolicismo, pudieron alcanzar la mayor grandeza, y merced á su santidad, doctrina y esplendor de sus obras, legar á las generaciones futuras el esplendor de su nombre.

Recordando todo esto, Venerables Hermanos, Nos sentimos animados á hacer toda clase de esfuerzos para que todo el Oriente vuelva al seno de la Iglesia. Tanto más, cuanto que todos los indicios dan motivo para esperar que los orientales, movidos por la divina gracia, vuelvan en breve á reconciliarse con la Iglesia de Roma, de cuyo seno maternal se separaron hace tan largos años.

Por donde, resueltos como estamos á llevar adelante todo lo posible la obra comenzada, desde hace tiempo andábamos buscando la manera de dar á todos los orientales un testimonio de Nuestro paternal afecto. Y ahora, presentándose la ocasión de satisfacer Nuestro deseo de una manera pública y solemne, queremos manifestarles la benevolencia de nuestro deseo promoviendo á la dignidad cardenalicia á uno de los más insignes obispos de Oriente; lo que hacemos no solamente por lo que á él toca, sino que también en gracia de todos.

Es bien notable, Venerables Hermanos, cómo aquellos que entre los armenios, en estos últimos tiempos se rebelaron contra esta Sede Apostólica, arrepentidos luego del hecho, se reducen, por la misericordia de Dios, á la mal abandonada obediencia. Ahora en toda esta obra de pacificación el Venerable Hermano Nuestro Antonio Hassun nos dió plena prueba de su amor al trabajo, de su celo, de su prudencia. Este egregio personaje (Nos alegramos con recordar las cosas que se convierten en su elogio), acabada en Roma su carrera de letras y ciencias, volvió á Oriente, donde bien pronto fué nombrado Arzobispo y después Patriarca de Cilicia de los armenios.

Así él ha vivido íntegramente desde hace cuarenta años en medio de los cuidados de su episcopal ministerio. Y conjurado entre los suyos aquel funestísimo cisma, se señaló espléndidamente y con valor incomparable en la defensa de los derechos y en mantener la doctrina de la Iglesia. Pero entre las muchas dotes de ánimo, es admirable, sobre todo, no tanto la fidelidad constante, sino la pasión ardiente y la singular devoción que profesa á esta Santa Sede.

Tal, pues, Venerables Hermanos, es el personaje que por sus méritos hemos elegido para devolver á la Iglesia oriental, que después de Bessarione, por largo tiempo ha sido privada de él, el honor
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de la romana púrpura. ¡Quiera Dios que la alta dignidad concedida á hombre tan distinguido y eminente sea risueño auspicio para la Iglesia católica, y particularmente para el Oriente, á fin de que aquellos que conservan su fé por el catolicismo comprendan que en la persona de uno solo les honramos á todos, y se afanen para custodiar celosamente el tesoro de la religión heredada de nuestros mayores: los demás reconozcan y acojan Nuestra buena voluntad, y reciban esto como prenda de aquellos bienes incomparablemente mayores, que Nos les prometemos en nombre y con la autoridad de Dios, cuando se resuelvan á acogerse, por medio de la fé y caridad cristiana, á esta Sede de San Pedro, príncipe de los Apóstoles.

Y á mayor gloria de Dios y honra de la Iglesia, y tambien de aquel, de quien hemos hablado antes, queremos crear Cardenales de S. R. C., á otros tres insignes varones, cuyos nombres por justos motivos Nos reservamos.

¿Qué os parece?

Por tanto, con la autoridad de Dios omnipotente, de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y con la Nuestra, creamos Cardenal presbítero de S. R. C. á Antonio Hassun.

Igualmente hacemos Cardenales á los otros varones que antes hemos indicado, para publicarlo cuando plazca á nuestro arbitrio y voluntad.

Con las dispensas, derogaciones y cláusulas necesarias y oportunas. En nombre del Padre ☧ del Hijo ☧ y del Espíritu ☧ Santo. Amen.
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IV

LAS ANTIGÜEDADES DE YECLA.

Para más demostrar la autenticidad de las antigüedades del Cerro de los Santos, y para proporcionar algunos datos que derraman mucha luz sobre ellas, quiero ocuparme en el presente artículo en la descripción del mencionado cerro, y de los restos de edificios que en él se encontraban y hoy casi han desaparecido.

Desde algunos kilómetros más abajo de Yecla en la dirección de S. E. á N. O. se extiende una dilatada vega de 25 kilómetros poco más ó menos de longitud y una anchura media de 6 kilómetros. El punto más elevado de ella en la dirección del N. O., está cerrado por las dos sierras del Arabi y Mediabarba: entre las dos se levantan algunos montecillos aislados que cierran el paso, siendo uno de ellos, el más inmediato á Mediabarba, situado en lo más hondo de la cañada, el Cerro de los Santos. De la parte de Montealegre, situado al N. O., baja un arroyo cuyas aguas se pierden hoy algunos metros antes de entrar en la cañada de Yecla, y antiguamente formaban un mediano río del cual se derivaba un pequeño lago al O. E. del Cerro de los Santos, y el resto de sus aguas corría por el N. de este cerro en toda la dirección de la vega de Yecla, á formar la laguna de que quedan vestigios en el Hondo del Campo, último término de la vega. El Cerro de los Santos tiene al Mediodía una pequeña loma de la cual le separa una estrecha garganta y se llama la Loma de los Santos.

La situación geográfica de este punto es á los 38° 45' de latitud N. y á los 2° 26' longitud E. del meridiano de Madrid. Su elevación sobre el nivel del mar es, á mi ver, unos 500 metros, y la mayor altura del cerro sobre el nivel de la hoya que le rodea, la de unos 15 metros. La longitud del cerro de E. á O. es de 300 metros, y su anchura media de unos 100 poco más ó menos. Su inclinación es de S. O. á N. E., siendo por la parte S. O. bastante escarpado. Por el E. y O. tiene subidas fáciles el monte en la mitad de su anchura. Por la parte N. no es tan fácil la subida, aún cuando menos áspera que por el S. En la mitad del monte se forma una pequeña meseta, en el extremo derecho de la cual, mirando á la sierra de