La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 99

palabras: Si quis vult post me venire, tollat crucem suam et sequatur me (Mat. XVI, 24; Luc. IX, 23). En suma, la crucificación de la carne con todos sus vicios y concupiscencias, ese es el medio de conservar el orden de subordinación y dependencia del cuerpo para con el alma racional; ese el preservativo saludable contra la concupiscencia, y la condición y el seguro precioso de la virtud y perfección moral.

Esta austera doctrina no es pues hija de falso misticismo, como dicen los profesores de Madrid, sino de acendrado cristianismo. El misticismo, ó para hablar con propiedad, la verdadera Ascética no ha inventado la necesidad de la mortificación, sino considerando atentamente á la luz de las verdades divinas el estado de nuestra naturaleza viciada, viene consagrando su estudio á proponer los medios que conducen á la virtud y perfección, entre los cuales es principalísimo la mortificación cristiana. La falsa sabiduría del siglo, animal y terrena, le imputa el propósito, ó al menos la tendencia, de destruir el cuerpo ejecutando en él cierta manera de suicidio; pero semejante acusación es hija de la ignorancia, engendrada á su vez del odio y de la mala fé. Léjos de aconsejar la Ascética la muerte real del cuerpo, defiéndele contra los excesos que pudiera cometer contra él un fervor indiscreto, y regula y modera la mortificación de manera que solo mueran los apetitos desordenados y pasiones malas, sin detrimento de la salud ni peligro de la vida. «El ejercicio de la mortificación corporal, dice un sabio escritor contemporáneo, está dirigido por esta ley: que no perjudique á la salud, ni ponga ninguna manera de obstáculo al cumplimiento del deber, según el respectivo estado. Esta ley es sagrada para la Ascética, como ley natural que es; y el cumplimiento de los deberes de cada cual constituye á sus ojos la primera y suprema práctica de la piedad cristiana, el primer sacramento, al cual deben ceder todas las demás obras. Por esta razón, al paso que no reconoce límites á la mortificación interior, ó sea á la del corazón, que es como la vida, la forma substancial, el alma de tan grande virtud, limita cuanto puede la mortificación del cuerpo, que consiste en obras aflictivas, dolorosas, que maceran la carne... Léjos pues de atentar contra el cuerpo, la Ascética cristiana, ordenada para actuar en el hombre con grandísima perfección los designios de Dios, léjos, decimos, de inferir al cuerpo detrimento, debe mirar por su conservación en el acto mismo con que procura subordinarlo y sujetarlo al espíritu. Este es todo el punto de la mortificación cristiana, merced á la cual nuestra carne, que en las actuales condiciones de la vida grava mucho al espíritu, impidiéndole volar y obrar según sus tendencias y deseos espirituales, es enfrenada en sus instintos, en sus apetitos, es restaurada y ordenada de suerte que haga consonancia con él. Sólo por medio de la mortificación es dado sujetar el cuerpo al alma, y obligar al primero á que sirva con facilidad y prontitud al espíritu; sólo por medio de la mortificación vuelve el hombre, cuanto es posible en la naturaleza caída, á aquel estado en que fué criado por Dios: estado de inocencia, de paz perfecta entre los sentidos y la razón, estado de suma armonía, pues en él era perfecto el dominio de la razón sobre los sentidos, del espíritu sobre