ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 229

ciudades y villas en que se vino al mundo, al monasterio á cuya sombra se crecia y vivia, al santuario en que se oraba de continuo. Más flojos hoy los lazos que nos atan á los pueblos donde nacimos, nos cuidamos méños de sus grandezas y tradiciones, como que no puede haber bastante apego á tierras de que quizá nos alejamos antes de descubrirlas con los ojos de la razon. Hay tal seduccion y atractivo en las calles y plazas donde se conoce hasta el polvo del suelo, en las cumbres y valles por donde se discurría en mejor edad con infantiles compañeros y en el campanario desde que descubrimos los primeros horizontes de la vida, que á no tener corazon y á ser nuestra alma insensible y olvidadiza, hemos de dedicar al pueblo natal los más afectuosos y tiernos movimientos de la memoria. Hay muchos hombres dignos de alabanza y de imitacion, que tras de recorrer los ásperos senderos de la vida y de buscar inútilmente el último asiento en que reposar de las amargas fatigas de la juventud y de la virilidad, vuelven á su país para abrir su sepulcro junto al hogar en que gimió su cuna. Mas no es dado á todos gozar de estas felicidades postreras, ni tampoco se solicitan hoy con aquel ahínco que en otras edades.

Pero este mismo apego á las cosas patrias ha ocasionado no pocos inconvenientes. Como que á él se deben en una buena parte las falsas leyendas y narraciones que en los siglos XVI y XVII enturbiaron los puros caudales de la historia nacional. Claro es que la crítica moderna respeta poco los fingimientos de toda especie, aun aquellos que se trazaron al amparo del patriotismo y de la religiosidad, y trata como madrastra implacable á todo cronista alto y bajo, reputado ó vulgar, que en tiempos más propicios para el caso, se dió á la invencion de piadosas patrañas y de artificios patrióticos.

Por esto son buenos hoy libros como el del Sr. Barrantes que, viendo y tratando las cosas como son, y juzgando benévolamente errores de corazon en que no siempre pesaba el entendimiento, separan lo verdadero de lo falso sin amargas censuras y ponen la verdad en su punto, sin acusar con severidad poco apropiada á los que en mal hora tejieron en crónicas é historias laureles prontamente agostados al calor de la buena crítica. Muchos son los trabajos relativos á la historia de Extremadura de que da cuenta el Sr. Barrantes en su Aparato, pero sin ofender á los que pusieron en ellos todos sus sentidos y se afanaron por conservar con más ó menos pureza las memorias de la antigüedad, dice lo que encuentra claro ó turbio ó manifiestamente oscuro en esos trabajos. La historia es lugar excelso donde deben aparecer puestos en triunfo los malos he-
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 23

Ante todo, y admitiendo como hipótesis la civitas maxima de las naciones, conviene fijar el sentido de la frase Derecho de gentes positivo. En dos fracciones ó escuelas podemos distribuir á los escritores que se han ocupado en la materia del Derecho entre las naciones, distinguiéndose con los nombres de idealistas y positivistas. Los primeros se inclinan á fundar el Derecho de gentes en los principios absolutos de la idea de la justicia entendida de esta ó de la otra manera; al paso que los segundos tienden á fundar el Derecho internacional sobre los tratados, convenciones, usos y costumbres, y leyes positivas de los Estados, á los que reconocen independencia absoluta para la determinacion del contenido de esas leyes. A esta última clase pertenecen los autores, que más ó menos fielmente siguen la doctrina de la escuela llamada histórica del Derecho, especialmente los que en mal hora han confundido la doctrina de Hegel con la de Savigny y conceden influencia decisiva á los hechos, considerados como evoluciones de la idea, sobre los principios absolutos que siempre ha profesado la humanidad. Entre los escritores cuyas obras han sido más divulgadas y que opinan en el sentido que acabamos de expresar, podemos citar al aleman Heffter, que afirma «que la ley internacional encuentra su fuerza en la condición comun de que cada miembro de la asociacion, colodado en circunstancias análogas, obrará del mismo modo, impulsado á la vez por motivos materiales y morales. Esta ley in-
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 230

chos, y, si no, cadalso infamante en que salgan á la pública consideracion y censura las malas acciones. Pero de ningun modo ha de servir de ocasion para que la credulidad del lector se alimente con patrañas y falsedades, cualquiera que sea el oropel con que se las vista y el alto fin á que se las enderece. Y si á fuerza de embustes más ó mémos engañadores, se convirtió la historia de España en selva enmarañada é inextricable de aventuras piadosas, de abolengos remotísimos y de glorias ilegítimas, justo y sano es dejar en toda su desnudez primitiva los hechos y los hombres, tales como fueron, sin vestirlos al gusto de cada lugar y de cada historiador.

Los recuerdos de la dominacion romana, que todavía quedan en pié como testimonio duradero é irrecusable, han dado origen á que muchos pueblos y ciudades de Extremadura tomen el origen de su historia en aquella época. Con ser esta una manía expuesta á errores, ha tenido sus ventajas, porque el afán de probar el supuesto, ha obligado á los historiadores á hacer provechosas indagaciones que han tropezado con una lápida romana ó una atarjea morisca, ó un puñado de monedas celtíberas. Y ya puede suponerse que de esto resulta siempre más provecho que daño. Y si de esto que digo se dudase, puede el lector repasar muchos artículos del Aparato bibliográfico, donde menudamente se analiza y menciona con hábil tino, en buena frase castellana, y á veces hasta con gentil gracejo, lo bueno y lo malo de los papeles históricos extremeños. Las prevaricaciones de los antiguos cronistas son objeto de una crísis sesuda, para que el lector tenga siempre á mano, y bien hechos, el juicio y calificación de cada libro.

Alguna vez, no sé por qué causas, muestra el Sr. Barrantes deseo de pasar por alto ciertas obras modernas: aun he visto que algunas de ellas, harto más merecedoras de censura que los antiguos é infieles autores, pasan por su mano como si fueran ardientes ascuas. ¿Por qué ha hecho esto? ¿Acaso por vivir aun sus autores? No lo sé, pero entiendo que la benevolencia del distinguido cronista de Extremadura es excesiva.

Empieza este tomo tercero con las relaciones, papeles é historias que se refieren á las ciudades, villas, santuarios, etc., comprendidos ordenadamente desde la letra O. A cada uno de dichos lugares se atribuyen ordenadamente sus documentos históricos, y en algunos es muy de notar la gran copia de ellos que contienen. Así, por ejemplo, á la voz Plasencia sigue la noticia de treinta y seis historias, papeles, disertaciones, etc., y de ellos, unos tratan de asuntos jurídicos en que la ciudad, la mitra ó el cabildo intervinieron, otros tocan discretamente á las memorias históricas de dicho punto, otros á
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 231

ciertas catástrofes que sufrió, otros á sus casas y familias más ilustres, con lo cual, el curioso y el erudito á quienes importe conocer la vida pasada de la ciudad, así en el órden religioso, como en el político y económico, tienen á mano en el Aparato el mejor repertorio de primera consulta de qué servirse.

A veces el autor traslada párrafos interesantes, datos económicos, noticias curiosas, inscripciones de lápidas y laudas poco conocidas, versos inéditos dignos de la luz pública. Con esto hace doblemente interesante su obra, ofreciendo copiosos y utilísimos documentos al anticuario, al historiador, al biógrafo y al estadista. Aplaudo muy de veras que el Sr. Barrantes haya admitido como materiales de valor, los manifiestos y alegatos jurídicos que se acostumbraba á imprimir en los dos siglos últimos, y en que para probar los litigantes su mejor derecho, apelaban á multitud de datos históricos, biográficos y genealógicos. Es esta una parte de nuestra literatura muy menospreciada, y aunque los nuevos rumbos de la jurisprudencia no eximen á los abogados del deber de estudiar en esos alegatos antiguos el modo de ser de nuestros antiguos tribunales y de su manera de administrar justicia, no sacarian tanto provecho del conocimiento y exámen de dichas obras, como pueden lograrlo el historiador y el erudito. Me parece que haría un favor importante y digno de general encomio el bibliógrafo que recogiese como en cifra, en un cumplido resumen, todos esos monumentos de nuestro foro antiguo, en que hay mucho que utilizar y de qué servirnos.

Una de las partes de la obra más digna de exámen, es la bibliografía de la órden militar de Alcántara, nacida en hora venturosa y para gloria de las armas cristianas y terror de los musulmes en tierras de Extremadura. Consta esta parte, que constituye el apéndice 1.º de todo el Aparato, de veintiocho artículos, y sus libros y documentos están bien analizados. Como apéndice 2.º figura la bibliografía de los ferro-carriles extremeños que no sé si encaja del todo bien y apropiadamente en este libro, aunque ya conozco que algo puede servir en lo futuro para la historia de Extremadura. Muchos asuntos que hoy nos parecen colocados fuera de los amplísimos límites de la historia, parecerán mañana como documentos dignos de mencion y exámen, como nos lo parece hoy el Itinerario de Antonino. Aceptando este criterio, no hay más que aprobar y admitir de buen grado los demás apéndices que se refieren á la labranza, ganadería, minas, aguas y cuestiones político-sociales, tan importantes en Extremadura, donde el comunismo y la internacional (bautizada donosamente por un extremeño con el nombre de
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 232

La infernal han hecho verter tantas lágrimas y suscitado tan vivos temores.

En suma, este tomo del Aparato es tan útil e interesante como sus precedentes, y debemos felicitarnos de que se haya publicado para tener completa la bibliografía extremeña. En el estado actual de la ciencia y de las disquisiciones bibliográficas, los trabajos de Nicolás Antonio, de León y Pinelo y otros, son harto incompletos, y como la bibliografía española es tan extensa, es menester que el ejemplo del Sr. Barrantes sea imitado, y que los hombres que aman esta clase de estudios, se apliquen á hacer monografías como la presente, escogiendo comarcas y provincias, ramos literarios y científicos, siglos y épocas, para que de este modo, andando el tiempo, llegue á ser fácil y verdaderamente provechoso el conocimiento de la historia literaria de nuestro país, donde tiene pocos, pero felicísimos cultivadores, la ciencia bibliográfica.

Juan Catalina García.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 233

LAS ETAPAS DE UNA CONVERSION

ÚLTIMA OBRA
DE
PAUL FÉVAL
TRADUCIDA PARA «LA CIENCIA CRISTIANA»

PEDRO BLOT

III.

UN SUICIDIO.

Pedro Blot continuó:
—Adela y yo no estábamos casados, ¿entiende usted? Pero como si lo estuviéramos; era igual. Nos queríamos mucho; trabajábamos cuando había trabajo, y se hacia uno duro al hambre y á todo, como es natural, no habiendo estado uno jamás ni un momento sin sufrir desde el dia en que ha nacido.

Yo no tenia vicios, excepto el de fumar. Pero me empiqué al trago cuando se comenzaron á pagar los paseos, las idas y venidas, para mejor elegir el candidato á concejal. Había necesidad de hacer explicaciones los unos á los otros acerca de la significacion y de las dotes del candidato, y esto da sed, ¿no es verdad? Llegó la preñez de Adela, y con la preñez la enfermedad: se puso insufrible; yo comencé á volver á casa cada vez más tarde por no estarla oyendo quejarse todo el dia, y fuí tomando el gusto á la política que da de beber. Vino por fin el chiquillo: Adela dejó por completo de trabajar; ella queria bautizarle, yo no. Entonces ¡qué diablo! fuí bebiendo cada vez más para matar la tristeza. No hay más remedio. ¡Pues
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 234

si uno no procura alegrar un poco el espíritu... estamos hechos unas máquinas!

Me iba, pues, metiendo mucho por la bebida, pero no me había dado todavía al ajenjo; lo que es por gusto no podía beberlo, me repugnaba. «Es la pócima más amarga que hay en la botica,» solía yo decir estremeciéndome cuando lo probaba. El ajenjo no-vino sino con las elecciones generales, cuando Mazagran comenzó á hablar contra los viejos rezagados de 1848. ¡Ah, cómo nos acalorábamos unos en favor de los viejos barbas y otros en contra! ¡Tenía que ver!... El ajenjo, el beber ajenjo es peor de aprender que un oficio. Cuesta muchísimo trabajo hacerse á ello, y después no puede uno pasar sin ello. Es como la política, que le aburre á usted al principio...

—Y se acaba por creer en ella—dije maquinalmente.

Pedro Blot me miró con ceño y se encogió de hombros.

—¡Si fuera sólo creer en ella! murmuró.

Después continuó con desenfado:

—¡Vaya! no nos haga usted tan tontos. Ya sabemos que los far-santes son farsantes, porque hemos oído cantar á los viejos antes de oir cantar á los jóvenes. Por supuesto, siempre la misma música y la misma letra. Los viejos querían hacer su negocio, y le han hecho: los jóvenes van contra ellos por hacer su negocio, y le harán á su vez. Los viejos no han hecho más que su negocio; los jóvenes no harán más que su negocio.

—¿Pero y los negocios de ustedes? le pregunté.

—Parece—me respondió Pedro Blot sin pestañear—que nuestros negocios no se pueden hacer ahora en seguida. Hay que esperar.

—¿Y usted obedece así y todo á esos á quien usted llama far-santes?

—Así y todo.
—¿Y por qué?
—Porque demuelen.
—¿Y después?...
—Después... ¿Qué quiere usted?... eso siempre gusta. Matan á Dios, que es el mal, y puede ser que al fin y á la postre eso nos traiga alguna otra cosa mejor que Dios.

Quedéme helado al oírle, y no pude menos de pensar en la facilidad prodigiosa del oficio de Tartufa-ateo. No necesita éste ni de lógica, ni de ciencia, ni de nada. Ni aun siquiera tiene necesidad de engañar á su Orgon, porque se toma él mismo el cuidado de engañarse. Con tal que demuela el bien, llamándole el mal, su Orgon todo lo demás se lo pasa. ¡Señor, Señor! ¡Bendita sea vuestra mis-
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 235

teriosa providencia! Los hombres se preguntan muchas veces por qué habeis ensanchado y allanado tan extraordinariamente los senderos de la mentira; ¿pero no es tan claro como la misma evidencia? Y la mentira constantemente vencedora sobre la tierra, ¿no es la encargada de demostrarnos la verdad del cielo?

Por supuesto que Pedro Blot no daba el nombre de Tartufo ni á los antiguos barbas ni á los galanes jóvenes de la demolicion, pero continuaba de esta manera su elogio:

—Entre tanto ellos se pasean en coche y nosotros andamos zancajeando á pie, con los zapatos torcidos, y eso cuando los tenemos; ellos viven en palacios mientras que nosotros nos albergamos en estos agujeros, y eso cuando no nos arrojan contra un guarda-rueda; ellos comen buena carne y beben buen Champagne, y su pipa acu-lotada, no es más que una pantalla que no les impide fumar buenos puros de capitalista, cada uno de los cuales representa el valor de un pan de cuatro libras. Antes se escondian de nosotros para eso, pero ahora lo tienen á gala; y bien mirado, ¿qué nos importa? Nosotros estamos aquí para nombrarles diputados; nosotros les nombramos diputados, y ellos son buenos diputados, porque todo lo hunden. Así es que ahora, cuando vienen á presentársenos alegando méritos, les es ya permitido prescindir de mancharse las manos adrede como hacian antes para entrar en nuestras casas, lo mismo que se ponen guantes de color de manteca fresca para ir á los bailes de sociedad. Ya sabemos que no creen una palabra de todo lo que nos dicen; ¿y qué? se guína uno el ojo Esta no es la cuestion, como ellos suelen decir en la Asamblea. A más de que ¿quién es el que cree hoy lo que dice? Yo tal vez, cuando digo que no creo en nada... y si acaso. Hay momentos en que esto del corazon me hace tanto daño, que se me corta la respiracion. Y entonces, cuando me falta el aliento, me pasa por las mientes la idea de que voy á cascar, y no tengo miedo ¡cal eso no; pero siento frio en los huesos, prueba de que no estoy bien seguro de que voy á dormir con la muerte de los perros. ¡Qué tonto!

Detúvose aquí sin aliento, y tan terriblemente desmayado, que á mí tambien me asaltó la idea de que se iba á morir allí de repente. Teníale la mano entre las mias y estaba fria y mojada.

Yo no sé si es una maldicion el hecho de haber sabido manejar la pluma. Queria yo ser todo entero para aquel desgraciado, y hubiera dado la sangre de mis venas por encontrar dentro de mí las palabras que eran menester para la curacion de su alma; pero la tirania de mi antiguo oficio me abrumaba.

He tratado de reproducirte el lenguaje de Pedro Blot, tal cual
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 236

era, y tú has debido pensar que estoy fingiendo con poca habilidad el estilo. No, no lo creas; Pedro hablaba como te cuento, y yo, aun en mi dolorosa emocion, que gracias á Dios era sincera, escudriñaba y criticaba sin querer aquel lenguaje en que el francés llano y honrado del obrero, apenas se mezclaba con alguna que otra palabra de argot¹, pero se desviaba de vez en cuando hasta usar maneras de hablar que no eran propias del pueblo.

Debo añadir que todo iba envuelto y como empapado en ese acento especial innoble del albañil de París, que hacen todavía más repugnante esa especie de cansancio ó languidez crónica de los labios, y esa torpeza ó grosor de la lengua, síntomas del vicio inverterado de la embriaguez.

Buscaba yo á finas veras una palabra sola que decir, y no la encontraba. Las últimas frases de Pedro Blot parecían prestarme un asidero, pues que él mismo había emitido una duda acerca de la sinceridad de su completa perdición.

Es muy raro que yo me corte, pero aquella vez tenia la desgracia de observar, y no hay nada que achique y envilezca tanto las emociones como ese espionaje literario, antigua manía ¡ay de mí! inveterada en mí, como en el pobre Pedro Blot la sed del borracho.

En vez de hablar socorrí materialmente á Pedro Blot lo mejor que pude, de lo cual tenia grave necesidad, porque se le habia cortado la respiracion y volvia los ojos en blanco. ¡Ah! en verdad que Tartufa el emancipador, no apacienta su piara en pastos muy suculentos; al sostener á Pedro medio incorporado en mis brazos, sentí á través de la ropa que estaba anguloso y ligero como un esqueleto.

Magdalena habia salido con el niño envuelto en su manton con ánimo de adormecerle al aire sano de afuera. Y mientras Pedro iba recobrando trabajosamente el aliento, oia yo la voz un poco temblona, pero así y todo muy dulce de mi mujer, que canturreaba un villancico del país, con el que habíamos sido mecidos nosotros y todos nuestros hijos.

La letra decia:

    La puerta del Paraiso
    Se ha abierto de par en par,
    Y el Niño Jesus de flores
    Allí coronado está.
        La Santa Virgen le adora,
    Y le acaricia á la par;
    Vamos, vamos, al Dios-Niño
    Tiernos dones á llevar.

¹ Jerigonza peculiar de la gente baja en Francia, á manera del caló de Andalucía.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 237

Cuando Pedro acabó de recobrar la respiración, quiso darme las gracias con los ojos; su mirada era buena. Su figura en aquel momento, aislando la siquiera mentalmente de los objetos que la rodeaban, valía bastante más que su lenguaje.

—Ha creído—me dijo—que me las iba á liar, ¿no es verdad? Lo que tiene es que esto no es tan peligroso como parece. Aún estoy fuerte, y lo que es el cofre¹ está famoso... ¿Qué es eso que arrulla la señora allá fuera?

Aplicó el oído, diciendo esto, al canto de Magdalena, y cuando pudo coger los últimos versos, tornó á recobrar su mal talante para exclamation:

—¡Cá, no, no; todo eso está de sobra. Está uno bastante embrutecido, es verdad, pero no tanto como para eso. Si su Niño-Jesus de ustedes estuviera en su Paraiso de ustedes ó en otro lado, donde ustedes quieran, ¿dejaría trabajar á nuestros farsantes de cantina? ¿Nuestros farsantes, digo, porque son nuestros amos, y á la vez nuestros criados?... Que nosotros les sirvamos, áun despreciándolos y todo, se concibe, puesto que saquean y destruyen; puesto que sus dientes son garfios que socavan los fundamentos del viejo edificio social...

—¿Usted no ha nacido obrero? Le pregunté interrumpiéndole á pesar mio, pues que había formado propósito de callarme.

Pedro dejó de mirarme.

—Yo no sé lo que he nacido,—me respondió muy bajo, arrugando y dejando caer sobre los ojos la piel de la frente.

Después, irguiendo de súbito en frente de mí su faz pálida, en donde resplandecía de improviso una conciencia terrible, añadió por entre dientes:

—No, yo no lo sé...; ¡pero aborrezco á mi padre y á mi madre!

—¿Viven? le pregunté.

—No vivirán mucho tiempo como de mí dependa.

Sentía un escalofrío de piés á cabeza al oírle expresarse de este modo, y él se dió en reír con una risa nerviosa como al principio de nuestra conversacion. Después continuó:

—No tenga usted miedo. También yo empleo figuras retóricas, como dice mi periódico... El gran periódico... ¡Pega cada trompazo al solideo, que es lo que hay que ver! Y ¿á que no acierta usted dónde aprendí á leer el periódico?... Con los Frères...²

—¡Ah!—hube yo de exclamar—¿ha estado usted en los Frères?...

¹ El estómago.
² Hermanos de la enseñanza.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 238

—Sí.
—¿Y les detesta usted?
—Sí... ahora sí.
—¿Le han hecho á usted algun daño?
—No ciertamente.
—Y ha de saber usted que me enfadé muy de veras, así como se dice, contra el primer malvado que me dijo: «No hay Dios;» pero mi padre ha contribuido arrancarme las creencias, y mi madre tambien...
—¿Quiénes son, pues, su padre de usted y su madre?
—Un bribon muy enfermo y una bribona que se muere, según dice mi periódico. El bribon es el mundo antiguo, y la bribona es la sociedad de ustedes, más ablandada y afeminada todavía que pervertida. Por lo que hace á mi padre de carne y hueso, no ha tenido á bien decirme su nombre, y mi verdadera madre tampoco. Por lo visto, yo les incomodaba: á la una la recordaba seguramente una vergüenza, y al otro quizás un crimen: me abandonaron los dos, y han hecho bien. Los hijos como yo, los hijos engendrados por el vicio burgués, muy sagaz, muy decente, muy lavado, muy bien acomodado y muy respetado; los millares y millones de hijos vendidos, echados fuera de la casa, abandonados á la izquierda de la calle como se amontona la basura á la orilla de la acera, esos hijos, nosotros, los desechados, somos los que nos tomaremos la acera, la calle, la casa y todo. Aun cuando hubiera un Dios, ese Dios estaría de nuestra parte; pero no le queremos, ¡se nos ha echado fuera de Dios como de todo lo demás! ¡Y que nos vengan los burgueses, nuestros padres, á hablar de familia! Están verdaderamente graciosos haciendo ese papel. ¡Y de patria!... La familia es la herencia: la patria es la tierra de los abuelos; y nosotros no tenemos ni herencia, ni tierra, ni abuelos, ni padre, ni madre, ni hermanos, ni hermanas, y por consiguiente ni familia, ni patria... Pues bien, nosotros dejamos todo lo demás, pero queremos una patria. Tenemos derecho á ella. Y como nuestra patria es actualmente poseída por nuestros papás, de quien no somos herederos por sus señoras, que no son nuestras madres; por sus señoritos, que no son nuestros hermanos, y por sus señoritas, que no son nuestras hermanas; nosotros barreremos todo eso; muerto ó vivo, cocido ó crudo, á votos ó á tiros, como se pueda... Y hacen muy mal ¿entiende usted? los que nos causan de que queremos repartir. ¿Repartir con quién?... No, no repartiremos nada con nadie: nos lo tomaremos todo; en primer lugar para tenerlo todo, y en segundo lugar para que nuestros padres no tengan nada. Ahí tiene usted la consigna y la marcha...