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ba la espada y hacia pruebas maravillosas delante dellos y con ellos, y les contaba cosas particulares que le habían sucedido cuando mozo, no para jactarse destas niñerías, sino para persuadilles mejor la doctrina que él tenia por muy cierta: que el hombre cuanto más valiente tanto debe ser más paciente y reportado; y así decía: ¿Veis todas estas valentías que he contado? pues la mayor de todas es que en los días de mi vida no he reñido con nadie. Y así era muy dificultoso en dar licencia á sus hijos para ceñir espada; porque decía que el que tiene espada en la cinta, no sólo ha de saber menearla cuando la desenvaina, pero mucho más ha de tener prudencia y sosiego para saber cuándo la ha de desenvainar. Y él mismo, estando en el mayor vigor de su edad, se quitó la espada y no la ciñó si no era, por ventura, en algun camino, hasta su muerte, no reparando en los pareceres de los hombres en razon de asegurarse y quitar ocasiones de pendencias; y juzgaba que él las tenía mayores por ser por una parte colérico, y por otra valiente y de mucha destreza, si no se desarmaba desta manera y se necesitaba á la paz. Y esto hizo principalmente porque en aquel tiempo se ejercitaba en remediar mujeres de mal vivir, y los hombrecillos que las traían se le descomponían por esta causa, y no tenia por acertado sacalles de este yerro con otro, sino con palabras llenas de mansedumbre y de verdad.

Desta verdad fué siempre tan amigo en sus palabras, que no podia ni acertaba á decir los cumplimientos de que los hombres usan ordinariamente por llevar consigo algo de ficcion y mentira; ni sabia vestir sus respuestas de otros colores más que un sí y un nó desnudos. Porque le daba congoja cuando no habia de hacer lo que se le pedia, pensar que enviaba engañado al otro si no llevaba el nó bien entendido. Era fiel y constante en cumplir lo que prometia; maravillábase sobremanera de hombres que prometian una cosa para plazo señalado y no lo cumplian, y repetialo muchas veces, como si fuera cosa muy nueva ó poco usada entre los hombres; porque para él sólo su palabra era como una obligacion. Y de aquí nacia la mucha confianza que todo género de personas hacian de él, no sólo personas de calidad y en negocios de importancia, pero aun la gente más baja y las tenderas que estaban en la plaza, las cuales, por ser sus personas y tratos menudos, no hacen á nadie esta cortesía. Porque algunas veces le acaecia, estando dando de comer á los pobres del Hospital del Rey, salir de priesa á la plaza á comprar una lima ó un pece, ó algun otro regalillo que los enfermos le pedian, y no teniendo los dineros á mano, decille aquellas mujeres que lo vendian: Bien puede v. md.
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llevallo, que yo lo fio. Y el santo viejo con una admiracion les decia: Pues ¿cómo sin conocerme me lo fiais? Pero, ¿qué maravilla que en cosas tan menudas fuese fiel el que despues de tantos años de tratos y negocios tan gruesos, pudo decir con verdad á sus hijos un dia antes que muriese: Hijos, no debo nada á nadie, porque por cierto que no tenia yo cara para no pagar luego que se cumplia el plazo?

En sus conversaciones era muy serio y enemigo de burlillas, que son indicio de liviandad. No perdía ocasion en que se pudiera sacar alguna doctrina moral, ó buen consejo para sus hijos, que no lo hiciese; ni solamente cuando sucediese alguna desgracia ó muerte, ó se hacia algun castigo público por la justicia, porque en estas ocasiones todos los hombres son sabios: sino mucho más cuando había algunas fiestas ó regocijos públicos, cuando los más sabios suelen olvidarse de sí mismos. Y les traía á la memoria, cómo el fin de estos gozos suelen ser lágrimas, y nos enseñaba las pesadumbres y dolores que están disimulados debajo de aquella máscara de contento, y cuánta locura era gastar uno su hacienda para cebar y entretener los ojos de los extraños, faltándole muchas veces para mantener los estómagos de los suyos propios. Y para este fin nos contaba algunas veces, que siendo él niño, uno de sus tios, los más viejos, cuando había alguna máscara ó disfraz, los sacaba á la puerta que lo mirasen, diciendo: Venid, hijos, ve- reis los locos; pretendiendo con esto que se imprimiese en el entendimiento tierno de los niños, que aquel modo de andar no nacía sino de falta de juicio, y que perdiéndole los que gastaban su hacienda en aquellas invenciones, daban entretenimiento á los que los miraban, como tambien le dan los que son locos de veras, aunque tienen méños culpa en serlo.

En ninguna cosa queria agraviar á su prójimo, pero mucho méños en la honra. No se halla que hombre tan viejo descubriese jamás á sus hijos falta de nadie: antes deseaba honrar á todos, y no solamente no consentia pláticas que infamasen alguna en su linaje ó persona, pero aun las murmuraciones más ligeras, que sirven más de alegrar la conversacion, que de quitar á nadie su honra, las desbarataba luego torciendo la plática á sacar algun provecho propio de la falta ajena; y lo más cierto es que todos le teníamos tanto respeto, que ninguno se atrevia á menear en su presencia estas conversaciones.

Habiendo quedado muy niño cuando su padre murió, y con tener patrimonio puesto en poder de tutores, vino á tener buena hacienda ganada con su industria, trabajo y continua solicitud;
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siempre se inclinó á negocios de poco riesgo, aunque fuesen de méños ganancia y de más trabajo; tenia por bueno el aumento de la hacienda que se hacia como el que tiene naturalmente las plantas y animalcs, poco á poco y con buena digestion del manjar. Las riquezas ganadas súbitamente y de lance, no las envidiaba, acor-dándose de lo que dice el Espíritu Santo, que la hacienda que á prisa se hace, á prisa se deshace. Nunca consintió á sus hijos que cargasen para las Indias, aunque entonces se veian en este negocio muchas ganancias, porque no queria que fiando su hacienda de la mar, anduviesen por una parte ociosos y por otra colgados del viento, sino que ganando su comida con su trabajo, trajesen delante de los ojos su hacienda. Y cuán acertado haya sido este parecer, la experiencia lo ha mostrado con la tardanza de la flota este año de noventa y cinco. Mucho méños podia sufrir de los que no solamente embarcaban su hacienda, sino tambien la ajena, pidiendo para este fin mercaderías fiadas, sin quedalles acá hacienda con que asegurar el riesgo de la que iba por la mar; porque le parecia cosa injusta y contra toda razon, que pretendiese uno ganancia propia con riesgo ajeno, principalmente cuando el mismo dueño, por no querer poner su hacienda en el mismo riesgo, cedia á su propia ganancia.

No méños sino mucho más queria que todos sus negocios fuesen muy llanos y seguros en conciencia. Teníalos comunicados con los hombres más doctos de su tiempo, y escritos sus pareceres en un libro y firmados de sus nombres, por los cuales se regía como por arancel. Si alguna cosa se ofrecia de nuevo la comunicaba de buena gana, y se sujetaba al parecer de los doctos. Decia que era cosa muy fácil de engañar un letrado; porque como á ellos no les va nada, no curan de averiguar el hecho, sino contentarse con responder según la informacion, la cual dá ordinariamente cada uno según su aficion; y así, en negocios que le parecian dificultosos, hacia poco caso que le dijesen, esto dijo tal ó tal letrado, hasta saber si estaba bien informado. Fué siempre amigo de la paz; guardó mucha conformidad con sus compañeros; tuvo amor verdadero con sus hijos y con sus mujeres viudas, conservando y aumentando sus haciendas y entregándoselas á su tiempo, y teniéndoles cuanto al amor y voluntad en lugar de hijos. Cuando apartó compañía con ellos, siempre se inclinó al gusto y provecho de las viudas y menores; y como lo hizo Abraham con su sobrino Lot, les daba á escoger la parte que querian, y decia que nada de esto bastaba á suplir la falta que les hacia á ellos el padre y á ellas el marido. Guardó inviolablemente las leyes de
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la justicia, no sólo con sus compañeros, dando á cada uno lo que le pertenecía, sino también con los demás oficiales mayores y menores que pendían de él, pagando á cada uno puntualmente el precio de su trabajo. Porque si los ladrones que pretenden hacerse ricos de la misma injusticia y medrar con los daños ajenos, no pueden conseguirlo si no es guardando entre sí alguna forma de justicia, repartiendo los robos con igualdad, ¡cuánto menos podrán enriquecer los compañeros, si no guardan entre sí justicia y verdad! No tenía envidia ni carcoma de que sus criados u oficiales hubiesen enriquecido con él, antes era toda su gloria contar las criadas que habían salido de su casa bien pagadas y estaban puestas en estado, y los criados que habían salido ricos y aprovechados, y los oficiales que habían levantado cabeza tratando con él; para lo cual él les ayudada por todas las vías que podía. No quería que con esta gente se reparase en pocas cosas, sino que se les diese gusto; porque muchas veces les importa á ellos mucho recibir lo que á su dueño le importa poco dar; y por querer apurar y adelgazar demasiado, se vienen á despedir los buenos criados y oficiales, y quedarse uno con los ruines, que hurtan más de secreto que los buenos piden en público; y así, es necesario acodar á los buenos para retenerlos, porque estos contratos no pueden perseverar, si no es cuando hay provecho de ambas partes. Con esta igualdad y justicia que guardaba, tenian todos los ojos puestos en él para juez de sus diferencias y consejero de sus dudas; y él, escarmientado de los pleitos de los otros, decía que ninguna compañía había puesto con las condiciones más especificadas y los capítulos más por menudo, que las que había puesto con sus hijos; porque como deseaba la paz entre ellos más que entre ninguna otras personas, así prevenía con más diligencia las ocasiones, que podían después suceder, de discordia y disensiones.

Como Dios le ayudó para ganar y aumentar su hacienda, así también para sabella gastar. Por lo cual solía decir muchas veces, que por tres mercedes estaba muy obligado á dar gracias á Dios, las cuales, todas ó alguna de ellas no se había concedido á otros: la primera, que le había dado Dios hacienda; la segunda, que le había dado hijos con quien gastalla; la tercera, que le había dado voluntad y ánimo para gastalla con ellos. Y era cosa mucho para considerar un hombre tan solícito en adquirir y tan prudente y cauto para conservar el dinero, la poca estima que tenía de él cuando se ofrecía ocasión de gastar; antes decía que si por algún título se justificaba y era cosa honesta adquirir el dinero, era
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para poder gastallo cuando el tiempo y la ocasion lo pedian; porque á no ser así (decia él), ¿qué más es guardar una arca de escudos, que una de tierra ó arena? Y espantábase mucho de la pasion y ceguedad de aquellos hombres que hacian inútil el dinero para guardarlo. Esta filosofía se la habia enseñado á él el uso contínuo y ejercicio que tenia de dar. No hablo agora de sus limosnas, porque esto tendrá su propio lugar, sino de la abundancia y larguezza con que proveia su casa; esto saben bien los que se criaron en ella y los que participaban de los regalos que salian della. Para hacer ó dejar de hacer alguna cosa, nunca reparaba en el gasto; sólo miraba si era necesario y justificado. Con sus hijos nunca fué limitado; á todos dió estudio, gastando con ellos, en las universidades de Alcalá y Salamanca, en sus grados de maestros y doctores; en sus misas nuevas, en sus casamientos, gastaba con liberalidad lo que era menester para que estas cosas se hiciesen con el honor y aparato conveniente; en ninguna cosa fué estrecho y encogido sino era para lo que se gastaba mal. Decia que los que gastaban su hacienda prodigamente y en usos supérfluos, que ó eran pobres ó estaban muy cerca de serlo, y de quebrar y de perder el crédito; y así se retiraba de contratar con ellos, como de gente que no habia de poder corresponder. Dábale demasiada pena si veia que se gastaba un solo real en juegos ó en otras superfluidades, y no podia disimular la congoja que en esto recibia, no cierto por escaseza, sino porque veia que siendo la hacienda de uno finita y limitada, cuanto dá por una parte es necesario que quite de otra, y ordinariamente se quita á la necesidad lo que se dá á la superfluidad, y los que son largos en juegos y otras vanidades, son escasos en el sustento y provision de sus casas, y aun descuidados en el gobierno dellas y crianza de sus hijos. Con el juego tenia ódio mortal, porque es una ocupacion en que todos pierden el tiempo y el juicio y atencion, y muchas veces el alma, y de dineros ninguno sale con ganancia; ninguna cosa le podia dar mayor pena que saber que alguno de sus hijos jugase, aunque fuese poca cantidad, y les solia decir: Hijos, gastad en vestiros, en regalaros cuanto quisieredes, que para eso no faltará; pero no jugeis, que para el juego no hay hacienda que baste. Pocos dias antes que muriese me dijo que daba gracias á Dios que ninguno de sus hijos le habia dado jamás pesadumbre que fuese de importancia; y queriendo poner ejemplo se le ofreció el del juego, diciendo: porque de ninguno he oido decir que haya jugado doscientos ducados, como se dice de otros.

Ya este lugar pide que digamos de la crianza de los hijos que
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el Sr. Aguilar, se refunde en ella? Esta conclusion es cabalmente contraria á las nociones más elementales de la primera de las ciencias humanas, la cual enseña, que todo el efecto depende de su causa, y sin embargo, es y permanece distinto de ella. ¿Qué dependencia se puede concebir tan perfecta y absoluta como la que media entre Dios y el mundo, obra de sus manos? ¿Y quién que no sea panteista, deducirá de la dependencia que tienen de Dios las obras todas de su diestra, los absurdos del panteísmo? El señor Aguilar hubiera advertido sin duda, á haberse detenido más antes de escribir esas líneas, que la dependencia no implica confusion, sino antes distincion, pues se funda en la relacion de causa y efecto, términos esencialmente distintos. Medite nuestro docto amigo la gran sentencia de Santo Tomás, que la Iglesia es respecto del Estado, como el alma respecto del cuerpo, á saber, según tres maneras de causa; y entenderá claramente, no ser posible la confusion entre ambos principios, aunque uno de ellos y por lo mismo que uno de ellos, el inferior, está subordinado al superior. Pero vengamos á los otros ejemplos que confirman la verdadera doctrina.

Oportet igitur gladium esse sub gladio, et temporalem auctoritatem spirituali subjici potestati. Tenemos aquí dos espadas, la temporal y la espiritual: ambas deben servir para defensa de la Iglesia, según la expresion de Godofredo de Vendome, citado por el novísimo Cardenal Hergenröther1; pero una de ellas, la temporal, añade San Bernardo, es sacada para defensa de la Iglesia, y la segunda, la espiritual, es manejada por la misma Iglesia. ¿En qué se opone, repetimos, á la distincion de estas dos

1 Handbuch der allgemeinem Kirchengeschichte, Freiburg, 1876, Erst. Band, erst. cap. p. 836.
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es el principal cuidado del padre de familias, para los cuales fué padre amoroso y ayo severísimo. No se sabe que jugase con ellos cuando eran niños, ni se regalase con ellos abrazándolos ó besándolos ó haciendo otras caricias semejantes, gustando de la sal que los niños suelen tener, porque sabía bien lo que el Espíritu Santo dice á este propósito: Que los que quieran comer de la fruta cuando está verde y por madurar, en pago desta golosina vienen después á tener dentera. Antes con el rostro grave y severo los contenía de tal manera, que no tenían sí, ni nó, ni libertad para hacer cosa ninguna sin su licencia y consentimiento. Apenas estaban bien criados, cuando los ocupaba en aprender á leer y escribir, y después los hizo estudiar á todos latinidad, que es el ejercicio más acomodado de aquella edad. Pedíales estrecha cuenta de la Misa y sermon que oían en las fiestas, y á las tardes los llevaba consigo á las vísperas. Él era en su persona tal cual quería que fuesen sus hijos, acordándose de lo que dijo nuestro Salvador, que no puede hacer el hijo sino lo que viere hacer á su padre; y por esta causa, no sólo no hacia cosas de mal ejemplo, pero áun era inimicísimo de hacer ninguna cosa á escondidas y por los rincones, y que no se pudiese saber en qué se había ocupado, sino que sus obras fuesen tales, que pudiesen parecer en público; ajeno de jura-mentos, enemigo de juegos, solícito sobre su hacienda, frecuente en la iglesia y oficios divinos, misericordioso con los pobres, y tal que pudiesen sus hijos mirar en él como en dechado. Siendo más mozo acostumbraba á irse las noches del invierno en casa de uno de sus tios, donde se juntaban algunos parientes á entretenér el tiempo con buena conversación, y con esta ocasión el mayor de sus hijos se iba algunas veces con él al mismo entretenimiento; lo cual como advirtiese, dejó la conversación y trujo su hijo á casa, diciendo: No quiero, hijo, que aprendas de mí á salir de noche; y desde entonces no salía, sino se estaba dentro de su casa toda la noche. Siendo sus hijos ya grandes, les dejó toda libertad para escoger estado: el que se inclinaba á seguir el estudio le ayudaba de buena gana con todo el gasto necesario. A los que quisieron ser religiosos, aunque lo sentía con ternura de padre, siempre les declaró con toda verdad y entereza la mayor perfeccion del estado que escogian; solamente deseaba que en sus elecciones no tuviesen fines torcidos, sino convenientes al estado que tomaban, y que no procediesen á ciegas; y por eso les declaraba las dificultades de cada estado, no como quien persuadía á esto ó aquello, sino como quien informaba sincera y desapasionadamente, para que, cargando el edificio sobre mejor fundamento, fuese más firme y se-
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guro. El primero de sus hijos, que entró en la Compañía de Jesús, era de tan poca edad, que presumió lo hacia con poca consideracion, y así puso mucha diligencia en detenelle para que con el tiempo lo considerase mejor¹. Después, pareciéndole que era cosa peligrosa hacer resistencia á los intentos de Dios y desencaminar los hijos del camino por donde Dios (que es el verdadero Padre) los guía, y que al examinar si el llamamiento era de Dios, no tanto le pertenecía á él, cuanto á los Superiores de la Religion que tiene Dios puestos en su lugar, él mismo se fué al Padre Provincial de la Compañía, y delante de mí y de otros Padres que allí estaban, se hincó de rodillas y le suplicó que siempre que juzgase que su hijo estaba apto para ser admitido en la religion, lo hiciese, porque él así se lo pedía; y con esta misma igualdad y subjecion á Dios Nuestro Señor llevó después cuando otros dos de sus hijos entraron en la misma Compañía. Consolando él á todos con las razones tan graves y cristianas que decia, y estimando por mucha merced de Dios que quisiese servirse de sus hijos. Decía muchas veces, que de los hijos que habían entrado en la religion, ya tenia dada buena cuenta á Dios con habellos puesto en poder de tan buenos y santos Perlados; que solamente quedaban á su cargo los que se habían quedado en el mundo; y así velaba sobre ellos como quien tenía delante de los ojos esta cuenta que Dios le había de tomar de las almas que le había encomendado. Traíalos ocupados en sus negocios, y como riguroso exactor no les dejaba descansar un momento: contábales las salidas y paseos que daban fuera de casa; así como gustaba de que anduviesen bien puestos y aderezados, conforme á su estado, así le ofendía notablemente cualquier demasia ó gala que fuese nota de liviandad y afectacion, porque decia que nunca los mancebos gastan tiempo y dineros en componerse y ataviarse para estarse recogidos en casa en sus negocios, sino para salir á ver y ser vistos. Siempre los exhortaba y corregía á tiempo, y sin tiempo era su continuo predicador y consejero, y esto no con molestia y pesadamente, sino diciéndoles vivas y eficaces razones, y dándoles parte de la sabiduría que Dios le había comunicado. Si sospechaba en alguno dellos algun vicio (aunque no fuese muy grave y de los que otros no hacen mucho caudal), tomaba tan de veras el remediallo, que no sosegaba. Bien pudiera yo escribir en este propósito cosas tan nuevas y particulares que hizo con el celo del

¹ Era éste, como se indica en el texto, el mismo Padre Luis de la Palma.
(Nota del editor.)
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bien espiritual de sus hijos, que pusieran admiracion á todos y á un escrúpulo á algunos padres que no tratan deste negocio más que si no les tocase; pero no es agora tiempo de decillas. Basta saber que cuando entendia que alguno dellos habia hecho alguna falta, andaba marchito y descolorido, y sin gusto ni contente, tanto, que sus hijos, ya grandes y casados, deseaban que si lo habia con ellos, les reprendiese, y si fuera menester castigase, porque descansase y volviese sobre sí. Y por esta causa era necesario descubrille muchas cosas y andar con cuidado, que no supiese si alguno jugaba ó hacia otra falta, por el miedo que tenian de su salud; y si le decian que no quisiese que sus hijos fuesen viejos en pocos años, que á los mozos algo se les habia de disimular, que ya sabia su condicion, respondia con grande fuerza: y áun porque la sé hago esto. Pluguiera á Dios hijos (decía), que yo hubiera tenido padre que me avisara, que yo hubiera pasado mi mocedad más en servicio de Dios; y pues vosotros le teneis, no es razon que yo deje de amonestaros ni vosotros de aprovecharos de mi experiencia, que es la mejor parte de la hacienda que para vosotros he ganado. Siendo todo esto así, era cosa maravillosa el amor que á sus hijos tenia; el dia que no los veia estaba con pena; cuando salian á algun camino, eran sus cuidados como los del Santo Tobías sobre su hijo; si tenian alguna enfermedad, parecia que la tenia él: él les regalaba y vigilaba, y traia el médico, y con el mismo afecto iba á la botica, y debajo de su capa traia él mismo la purga, imaginando que con esto les traia la salud; y viendo que cuando la tenian les hacia trabajar tan sin compasion, y cuando les falta-ba la tenia tan grande dellos, era proverbio entre sus hijos que era ganancia tener alguna enfermedad, porque su padre les dejase descansar. Pero qué mayor señal de amor que la congoja que tenia de ver cualquiera falta en sus hijos? y qué mayor prudencia que templar este celo con el regalo que en todo lo demás les mostraba? porque con lo uno los retenia, y con lo otro les aprovechaba.

A esta solicitud y trabajo respondió el fruto dado de mano de Dios, dándole Su Majestad buen gozo en sus hijos cuanto él pretendia que fuesen más de Dios que tuyos, venciendo siempre Dios sus buenos deseos con mayores beneficios. Porque, como vuestra reverencia, hermano, bien sabe, tuvo mi padre (que está en el cielo) ocho hijos varones y tres hijas, y destos vió cuatro sacerdo-tes decir Misa en el santo altar, los dos seglares, hombres doctos y estimados por tales, graduados en santa teología, y el uno cate-drático en esta universidad, y los otros dos, religiosos de la Com-