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la Universidad de Inspruck, miembros todos ellos, excepto el célebre orientalista Bickell, de la insigne Compañía de Jesús, otros muchos sábios católicos de Austria y de Alemania. Esta Revista, fundada en 1877, ha venido á llenar un gran vacío en el imperio austriaco, privado de una publicacion de este género desde que cesó la Revista trimestral de Wicdemann, á la cual ha venido á sustituir con ventaja la Revista de Inspruck.

La Revista trimestral de Teología, publicada por los profesores de la facultad de teología católica de Tubinga, cuenta ya sesenta y un años de existencia, es como la anterior de carácter estrictamente científico, y sale á luz cada tres meses en cuadernos de 160 á 180 páginas.

Los profesores del Seminario diocesano de Linz publican asimismo una Revista práctica de Teología, cuyo carácter especial declara su título, y que aunque de méños importancia que las dos mencionadas, es tambien muy estimable y goza de merecido crédito. Se publica trimestralmente y cada número tiene de 130 á 140 páginas.

El Católico de Maguncia, notabilísima Revista, más bien filosófica que teológica, dirigida por los sábios Canónigos Heinrich y Moufang, sale á luz mensualmente en cuadernos de 128 páginas. Esta Revista, fundada hace cerca de sesenta años, se ha distinguido siempre por su adhesion á las enseñanzas de la Santa Sede, y por las brillantes campañas que ha hecho en defensa de ellas, contra la peligrosa tendencia representada principalmente por Doellinger y Reinkens, y cuya última y más desdichada etapa ha sido el Viejo Catolicismo. Entre los redactores de la seccion filosófica de esta Revista se hallan hombres tan eminentes como el Doctor Haßner, Presidente de la seccion de filosofía de la Sociedad de Goerres, el baron de Hertling, y los profesores Stoeckl, Morgott, Schneid y Schutz.

El Derecho canónico está dignamente representado por una publicacion especial, el Archivo de derecho eclesiástico católico, fundado hace más de veinte años por un jurisconsulto eminente, el baron de Moy de Sons, profesor en la Universidad de Inspruck, y
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dirigido en la actualidad por el Doctor Federico Vering, profesor de Derecho en la Universidad de Praga y autor de excelentes obras de Derecho canónico y de Derecho romano. Se publica cada dos meses por cuadernos de 160 páginas.

El estudio de las graves cuestiones religiosas y políticas de la época presente es asunto exclusivo de otra Revista, las Hojas periódicas, publicadas mensualmente por el Doctor Scheeben, director del Seminario de Colonia.

Dos Revistas especiales, las Hojas Cristiano-sociales y la Revista mensual austriaca de Ciencias sociales, consagran su atención al examen de los problemas sociales y económicos que agitan á nuestra época. La primera de ellas, como encaminada principalmente á propagar la verdadera doctrina económica entre las clases obreras, es de carácter científico-popular, y se publica cada dos semanas en cuadernos de 32 páginas. La Revista austriaca, que ha empezado á publicarse este año, tiene un carácter estrictamente científico, y es muy recomendable, así por este concepto, como por la variedad de su contenido, de que puede formarse idea por el sumario del primer número, que es el siguiente: 1. Introduccion.—2. Historia de la democracia social.—3. La cuestion monetaria.—4. Exposicion y crítica de la teoría de Roscher sobre los tres grados del desarrollo social.—5. Crítica de la obra de Jhering «El fin en el Derecho».—6. Sobre la industria húngara en la Edad Media.—7. La democracia social en la América del Norte.—8. La literatura social y económica de 1878.

Los católicos alemanes poseen también una Revista, que como indica su título, Naturaleza y Revelacion, tiene por principal objeto demostrar la admirable concordancia que existe y no puede méños de existir entre los dogmas de la Religion y las ciencias naturales. Se publica mensualmente en cuadernos de 48 páginas, y está dirigida por Carlos Berthold, naturalista distinguido, autor de muchas y excelentes publicaciones sobre estas materias.

Finalmente, las Revistas bibliográficas de la Alemania católica son dos: el Indicador literario, que se publica en Münster bajo la direccion del Dr. Hülskamp, y la Revista literaria de Aix la Cha-
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pelle, que dirige el bibliotecario de la Universidad de Wurzburgo Dr. Stamminger.

Por esta brevísima e incompleta reseña del movimiento científico en la Alemania católica, se podrá formar idea del celo y actividad, verdaderamente envidiables, de los católicos en aquellos países. ¡Ojalá que el nuestro, á quien tanto queda por andar en este camino, siga tan saludable ejemplo, y que los gérmenes de renacimiento científico, que de algun tiempo á esta parte empiezan á notarse entre nosotros, lleguen á dar para bien de la Iglesia y de la ciencia verdadera frutos tan copiosos y excelentes como los que admira el mundo en nuestro glorioso pasado científico!

EDUARDO DE HINOJOSA.
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VARIEDADES

Los jueces de nuestro Señor Jesucristo, por D. V. S. Capalleja. ............................................. 77
La Iglesia católica y las nuevas combinaciones políticas en Oriente. (Conclusion).................... 90
Observaciones críticas á dos diplomas, atribuidos á Don Alfonso III, por D. F. A. Villaamil........... 182
El ermitaño de Santo Pitar, tradicion mozárabe, por Don F. Javier Simonet.......................... 376 y 475
La ciencia católica en Alemania, por D. Eduardo de Hinojosa............................................. 563
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VIDA
DEL SEÑOR
GONZALO DE LA PALMA
ESCRITA POR SU HIJO
EL PADRE LUIS DE LA PALMA
DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS

INTRODUCCION

Una feliz casualidad trajo hace tiempo á nuestras manos el manuscrito que principiamos á publicar en esta Revista. Con decir que lleva la firma, y autógrafa por cierto, del Padre Luis de la Palma, autor de la admirable Historia de la Sagrada Pasión, del Camino espiritual, y de otros libros que son el regalo de las personas piadosas no méños que de las literatas y eruditas, está dicho el mérito extraordinario de esta obra y el placer con que la ofrecemos á nuestros lectores. El Padre la Palma es en efecto uno de los escritores más elocuentes, más cas- tizos y elegantes que florecieron en España en el siglo de oro de nuestra literatura. En él andan unidas en felicísima concordia la claridad del estilo, la propiedad y dulzura de las palabras y la viveza y gallardía de las ideas. Su frase corre tan limpia, tan dulce y galana, que al par que embelesa la mente con los pensamientos que en ella van embe-
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bidos, regala dulcemente el oído con su sonoridad y armonía incomparables. Así es que sus obras han sido apreciadas en todo tiempo cual modelos de estilo, y su autoridad tenida como una de las más graves y respetables áun entre los escritores de mayor mérito y nombradía. Porque si es posible que el Padre la Palma tenga muchos competidores en la pureza con que usa de nuestra lengua, pocos le llegan, y ninguno ciertamente le aventaja, en otra cualidad más rara é importante, y que es la que más realza las obras del ingenio, es á saber, la propiedad y correccion del lenguaje, y la maravillosa precision gramatical con que expresa ó desenvuelve sus ideas. En este punto es modelo acabadísimo nuestro autor, al fin como quien nacido en la imperial ciudad de Toledo, de la cual ya decia en su tiempo el Rey Sábio, que era metro y mensura de la lengua castellana, habia recibido esmerada educacion, y perfeccionádola con aquellos estudios y principios filosóficos que avigoran la mente y dan exactitud á los conceptos, y propiedad y correccion singular á las palabras. Modelo de esta propiedad y castidad de estilo son todas las obras que escribió, y en especial ésta que sacamos á luz por primera vez, salvándola del peligro de perderse para siempre. La cual, aunque escrita en lenguaje llano y familiar tiene tal encanto, que no es posible que nadie la comience á leer sin que llevado de la corriente dulcísima de la oracion, la vaya pasando página tras página hasta no parar sino en la última.

Pero además de las dotes del estilo, tiene la obra que hoy publicamos otras que la hacen singularmente apreciable, cuales son su interés histórico y el suave olor de piedad que se desprende de sus páginas. Porque aunque la vida del señor Gonzalo de la Palma que se cuenta en este libro no influyese en los grandes acontecimientos que agitaron á nuestra nacion en el siglo décimo sexto, la relacion de las costumbres de un caballero perteneciente
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de Santo Tomás, declaró el gran Pontífice Bonifacio VIII, que "la espada temporal, símbolo de la potestad civil, conviene que esté subordinada á la espada espiritual, símbolo de la potestad espiritual. Esto es lo que indispensablemente requieren el recto órden y la debida relacion de las cosas, de las cuales es ley divina que las íntimas estén sometidas á las intermedias, y éstas á las superiores. Ahora bien, nadie ignora que la potestad espiritual supera tanto en nobleza y en importancia á cualquiera potestad terrena, cuanto los intereses espirituales aventajan á los temporales".

Es de notar la bella expresion de aquel ilustre Pontífice: "Conviene que la espada temporal esté subordinada á la espiritual: Oportet igitur gladium esse sub gladio;" porque precisamente en esta imagen y en alguna otra se ha figurado ver nuestro docto amigo el fundamento en que estriba al decir que semejante subordinacion no ha de entenderse en todo....." no ha de estar sujeta en todo (la potestad temporal á la espiritual), pues esto equivaldría á refundir la una potestad en la otra, perdiendo toda significacion las frases "de las dos espadas," de "los dos astros, el sol y la luna," etc., con que precisamente en la época á que el articulista se refiere, solian expresarse las relaciones entre la Iglesia y el Estado.

A no verlo no lo creeríamos. ¡Con que es decir, que cuando una cosa depende de otra según todo su sér, por el mismo caso se hace una misma con ella, ó como dice:

1 Oportet gladium esse sub gladio et temporalem auctoritatem spirituali subjici potestati. Nam cum dicat Apostolus, non est potestas nisi a Deo, quae autem sunt a Deo ordinatae sunt; non ordinatae essent, nisi gladium esset sub gladio, et, tamquam inferior, reduceretur per aliun in suprema. Nam secundum B. Dionysium lex divinitatis est inima per media in suprema reduci. Spirituali autem et dignitate et nobilitate terrenam quamlibet praecellare potestatem, oportet tanto clarior nosfateri, quanto spiritualia temporalia antecedunt. Corp. jur. can., t. II, Extr. Commun. L. I, t. VIII.
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á lo que llamaríamos hoy la clase media y ocupado en los tratos ordinarios de la vida, nos da idea de lo que era en otro tiempo la sociedad española, de su modo de ser, de su vivir doméstico y familiar, de la educación que se daba entonces á la juventud, y de los elementos vivos y fundamentales con que se fué formando aquella sociedad tan prodigiosa por sus hazañas, por sus grandezas y victorias, como por sus virtudes públicas y privadas. Por lo cual viene á ser la obra del Padre la Palma una como fotografía de la antigua familia española y un cuadro perfectísimo del hogar doméstico en el período más glorioso de nuestra historia. Añádase á esto la virtud y cristiandad que resaltan en la hermosa figura del Sr. Gonzalo de la Palma, su rectitud y probidad intachables, su piedad ejemplar, la sabiduría de los consejos con que formaba el corazon de sus hijos, su honestidad y pureza de vida, retratada con suaves y hermosísimos colores por la piadosa mano de su hijo, y dígase si no es de grande interés é importancia el presentar á los ojos de nuestra sociedad, tan necesitada de buenos ejemplos, la pintura de alguna de aquellas virtudes que en otro tiempo hicieron á nuestra nacion grande y respetable en el mundo, y cuya gloria ambicionamos, por más que no sepamos, ó no queramos imitarlas.

Á MI HERMANA MARINA HURTADO DE LA PALMA

Envío á v. md. en este librito lo que muchas veces me ha pedido, que es un traslado de la carta que escribí á mí hermano Esteban de la Palma, sobre la muerte y dichoso tránsito á mejor vida de nuestro padre; porque hallándose él solo, de todos los que éramos vivos, ausente en aquella sazon, era razon consolarle y ponerle delante, cuanto fuese posible por escrito, el ejemplo de que nosotros habíamos gozado por vista de ojos, y él no había podido por sus precisas ocupaciones en que la obediencia de sus Superiores le tenía empleado. Con esta ocasion me pareció recoger algo de
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las muchas y excelentes virtudes que Dios nuestro Señor por su misericordia había puesto en aquella alma (que creo está gozando de su presencia), para que el tiempo no las borrase de nuestra memoria, y siempre fuesen para sus hijos un estímulo de virtud, dechado de que aprendiesen, y regla por la cual se gobernasen en sus estados. Y hámé acacido á mí lo que suele á los malos pintores, que para sacar un retrato han de estar muy cerca, y mirar muy á menudo la persona que quieren retratar, y después de sacado le esconden y no se atreven á mostrarle delante de ella, porque, cotejándole con el original, no se descubra la falta del arte: así me fué necesario á mí ponerme á escribir esto luego que mi padre murió, aunque entre muchas ocupaciones y con poca salud, por tener fresca la memoria de las virtudes en que se ejercitaba en vida, y del raro ejemplo que nos dió en aquella su posterra y larga enfermedad: de lo cual andábamos todos tan llenos que no podíamos pensar ni hablar de otra cosa. Pero después que acabé con muchas intermisiones, y lo torné á leer, juzgué que estaba tan corto que, no sólo no decía todo lo que con verdad se pudiera decir, pero ni áun eso poco que dije acerté á darle el punto y viveza con que lo teníamos todos impreso y retratado en nuestras memorias. Así que de buena gana lo escondí, hasta que, pasando algun tiempo, se fuese perdiendo de vista lo vivo y pareciese algo lo pintado; y si acaso nos olvidásemos (si es justo que los hijos se olviden de los ejemplos de tal padre), este papel sirviese de ayudar la memoria y refrescar en ella, leyendo lo poco que aquí está escrito, lo mucho que cada uno sabe. Va también al fin un traslado de la respuesta que mi hermano me envió, porque, ultra de que en ella nos exhorta á todos con muy buenas razones á estimar en lo que es razon el ejemplo de virtud que de nuestro padre heredamos, me escribe algunas cosas bien particulares de las mercedes que hizo nuestro Señor á nuestro hermano Gabriel, en pocos años que vivió en la Compañía, y la buena prisa que se dió en el aprovechamiento de las virtudes. Yo he leído esta carta algunas veces, y siempre recibo nuevo consuelo viendo el fervor con que Gabriel se ejercitaba, y los buenos ojos con que su hermano lo notaba. Reciba, pues, v. md. este librito, y póngale entre los demás que tiene para su aprovechamiento, que, por ser de cosas tan propias, podría ser que ayudase no poco para él, y también por tratar de la vida y muerte de un padre que tuvo á v. md. muy particular amor, y se dió por bien servido y regalado de su hija, y hablaba de ello con gusto, y tenía puesto este en el catálogo de los beneficios que agradecía muy de contíno á la Divina Majestad. Acuér-
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dome que San Agustín en sus Confesiones, llorando la muerte de su madre Santa Mónica, se regala mucho con decir que en la última enfermedad le llamó su madre hijo piadoso. Esta loa tiene ya v. md. alcanzada de su padre. Procure tambien acompañar, consolar, regalar y servir, como lo hace, á su madre, que, ó muriendo ella le deje la misma bendicion, ó muriendo v. md., se la dé, para parecer con ella delante del Padre celestial. El cual guarde á vuestra merced con mucho aumento de sus dones.

De Madrid, 12 de Febrero de 1596.

Luis de la Palma.

CARTA DEL PADRE LUIS DE LA PALMA, DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS, PARA SU HERMANO EL PADRE ESTÉBAN DE LA PALMA, DE LA MISMA COMPAÑÍA.

Pax Christi:

En una carta que escribí, la fecha á siete de Marzo deste año de noventa y cinco, avisaba á Vuestra Reverencia el peligro en que estaba nuestro padre, y la poca esperanza que teníamos de su vida. Despues acá, porque estos días ha sido méños la poca salud que tengo con la ocasion, no he podido escribir nada sobre su dichoso tránsito á mejor vida; y tambien me he descuidado porque supe que el señor Francisco de la Palma, mi hermano, le había avisado dél. Bien entiendo, carísimo hermano, que su prudencia y religion le ofrecerán á Vuestra Reverencia muchas razones para consolarse del sentimiento que naturalmente causa la pérdida de tal padre. Pero bien puede creer que las razones que allá alcanza el entendimiento y especulacion, los que hemos estado presentes la hemos visto por los ojos y tocado con las manos. Muchas veces consideraba un hombre de tanta edad, de complexion tan viva y colérica, criado toda su vida en negocios, acostumbrado á discurrir por diferentes lugares, cómo le tenia Dios preso por su misericordia en una cama, tan estrechamente, que no sólo no se podia levantar de ella para hacérsela, ni para otra ninguna necesidad corporal, pero ni aun sentarse en ella para comer, ó hablar, ó descansar un rato, ni sacar los brazos fuera de ella, y, lo que más es, ni aun menearse con un poco de fuerza dentro de ella, sin que le diese súbitamente un desmayo, que ya parecía era llegado su fin. Y todo esto padecía con tanta paciencia, tanta igualdad, tanta serenidad, alegría y consuelo, que ponía admiracion á todos. Lo cual á mí se me quí-
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taba, viendo cumplido lo que el salmista dice: Beatus qui intelligit super egenum, etc.: bienaventurado el varón que se ocupa en acudir al pobre y necesitado, porque en pago de esta misericordia la hará Dios con él, librándole cuando se viere en trabajo y peligro; el Señor le ayudará cuando se viere tendido en la cama y lleno de dolores, porque tú, Señor, usas de tanto regalo con los hombres misericordiosos, que cuando ellos están enfermos no te quitas de su cabecera, y andas cercando y rodeando su cama para acudir á todas sus necesidades, y les mulles los colchones, y les haces blando y suave el lecho de su dolor. Así es por cierto, porque nunca mi padre (que está en el cielo) hizo tanto regalo á los pobres y enfermos cuanto él recibió de Dios en su enfermedad.

Entre estos regalos que nuestro Señor hizo, no quiero dejar de contar el haber ordenado su Divina Providencia que yo me hallase presente á su muerte y la mayor parte de su enfermedad. Porque aunque su trato y comunicación ha sido para mí de mucho provecho y ganancia, pero el verme y hablarme era para él, á lo que á mí me parecía, de no pequeño consuelo, porque estando yo en el colegio de Talavera bien ocupado (como vuestra reverencia sabe), fuera dificultoso poder salir de allí, principalmente en este año, que aquel lugar ha estado tan inquieto con bandos y pasiones particulares. Nuestro Señor, que quería dar este pequeño consuelo á su siervo, ordenó de darme á mí la enfermedad que tengo, la cual me necesitase á salir de aquel lugar á buscar salud y venir á éste á consolalle en su enfermedad; y casi no puedo dudar desto, viendo, por una parte, que no causa hubo ni ocasion alguna para que así súbitamente me viniese una cuartana; y considerando, por otra, cuán á propósito era este género de enfermedad para este intento que digo: pues de tal manera me impedia otro cualquier trabajo y ejercicio, que me dejaba desocupado para sólo éste; dándome dos días de tregua para poder cumplir con esta obligación, y desobligándome de otras que mi estado y profesion traen consigo.

Con esta ocasion vine aquí al principio deste invierno, y estoy muy contento de haber sido alguna parte para consolar y ayudar á mi padre en este artículo. Su muerte fué acompañada con tantas lágrimas de los pobres, que ha sido gran parte para enjugar las nuestras, y con tanta loa de todos estados, que se ve cómo su buena vida le hizo ser amado de Dios y de los hombres, y su memoria persevera con alabanzas y bendiciones de todos. Porque en las casas, en las calles y plazas, en los hornos y tiendas, se ha tratado de esta materia con mucho gusto, y aun en los púlpitos se
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ha predicado con mucho encarecimiento. Y esto no siendo requeridos ni prevenidos los predicadores, ni en sermones estudiados para este fin en días de honras (porque bien creerá, hermano, que estamos los vivos muy lejos de desear y buscar las alabanzas que tanto despreciaba y aún aborrecía el difunto), sino que ellos de suyo trataban este argumento, ó por parecelles que era razon que virtud tan conocida fuese honrada públicamente, ó porque entendian que semejantes ejemplos son grande estímulo para persuadir la virtud. Y fué esto recibido, no sólo sin envidia, pero aún con aplauso de los oyentes, y decian que no se habia encarecido nada la verdad, pues todos eran testigos de mayores virtudes. Y estoy por decir, que las voces de los de fuera nos han despertado y hecho abrir los ojos para estimar este bien que Dios habia puesto dentro de nuestras puertas; y hemos venido á saber muchas buenas obras, que él con su humildad encubría, por relacion y confesion de los extraños que las habian recibido. Y si todo el lugar se alegra y honra de tener tal ciudadano, más justo es que nos alegremos nosotros de tener tal padre. Y si los que nada les toca tratan de buena gana de sus virtudes para arrimarse á la imitacion de ellas, ¡cuánta obligacion nos corre á nosotros de tenellas muy sabidas y entendidas y presentes en la memoria para seguir su ejemplo, teniendo esto por mejor herencia y mayor riqueza que ninguna temporal! Y por esta causa, carísimo hermano, no creo tendrá por mal empleado el tiempo que yo gastare en apuntar aquí algunas de sus virtudes conocidas de todos, y algunos de sus buenos dictámenes comunicados conmigo, para que desta manera, estando siempre vivo en nuestros ojos, podamos seguir sus pisadas, que dejó tan impresas en el camino de la virtud; y aunque ha habido y hay al presente muchas personas en esta ciudad de singular ejemplo, de las cuales se pudieran escribir cosas semejantes, pero éstas, así como son más propias nuestras, así serán más eficaces para movernos á su imitacion.

Y porque hay un género de virtudes, que no sólo se requieren en un cristiano para ser perfecto en los ojos de Dios, sino aún tambien en cualquier ciudadano, para ser hombre de bien en los ojos de los hombres, como son la verdad, justicia, crianza de los hijos y otras semejantes, empezaré destas que están más á mano y son más familiares al natural del hombre.

Siendo (como sabe) nuestro padre de buena disposicion corporal y de muchas fuerzas, era tambien muy diestro en esgrimir cualquier género de armas; el cual ejercicio usó mucho en su mocedad; y cuando viejo, que sus hijos aprendian á esgrimir, toma-