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La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 249

II

DEL LUGAR DONDE FUÉ ILIBERIS.

Cuestion largamente debatida viene siendo entre los eruditos, desde el siglo xvi á esta parte, la del lugar en que se halló situada la ciudad de Iliberis, famosísima en los fastos eclesiásticos nacionales por haberse celebrado en ella, al finalizar la tercera centuria, el primer Concilio de la Iglesia española.

Andan discordes los pareceres en cuanto á su reduccion y asiento. Quiénes, guiados por la omonimia entre los vocablos Iliberis y Elvira, pretenden que estuvo situada en las vertientes meridionales de Sierra-Elvira; entre los lugares de Atarfe y Pinos-Puente (antiguo municipio Ilurconense), donde hubo en la época árabe una poblacion llamada Elvira. Quiénes, por el contrario, sostienen con muy apretadas razones que ocupó el perímetro de la Alcazaba Cadima de Granada, donde en los comienzos del siglo xvi se hallaron sendas inscripciones con el nombre de Municipium Florentinum Iliberritanum.

Partidario yo de esta última opinion, después de haber profesado la contraria, me propongo justificar mi juicio, no ya esforzando las razones que produjeron mi convencimiento, cuya exposicion es objeto del admirable libro que sobre tan interesante cuestion ha escrito el por tantos títulos exímio literato y arqueólogo D. Aureliano Fernandez-Guerra y Orbe, sino exponiendo otras nuevas, basadas en el estudio de textos arábigos, entre los cuales hay alguno que, á nuestro parecer, resuelve en pró de Granada y definitivamente la contienda.

I.

Hasta la conquista de Granada por los ejércitos musulmanes, no suena el nombre de esta ciudad en la geografía patria. La razon es obvia: durante las dominaciones Romana y Goda, Granada no fué más que una parte accesoria, un suburbio de la Illiberri de Pli-
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escarnecerlos so pretexto de explicarlos, ni es crítica ni ciencia, sino impiedad pura, engendrada y engendradora del ateísmo y del materialismo que pululan en nuestras escuelasoficiales.

J. M. ORTI Y LARA.

(Se continuará.)
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nio y Tolomeo, y sabido es que ni los geógrafos é historiadores griegos y latinos, ni los cronistas españoles del siglo v en adelante, al nombrar las poblaciones existentes en esta parte de la Bética en las épocas en que respectivamente florecieron, hacen por lo comun mencion alguna de sus suburbios ó arrabales. A la sazon, pues, de la invasion musulmana, Illiberri y no Granada continuaba siendo para el pueblo godo la metrópoli de la provincia del mismo nombre; pero un accidente casual, la existencia de la guarnicion en la alcazaba del inmediato suburbio de Illiberri, hizo que los conquistadores musulmanes atribuyeran á Granada la capitalidad que de derecho correspondia á Elvira.

La palabra urbs, sinónima de capital, de cabeza de una provincia ó distrito, solo era aplicable para los conquistadores musulmanes á la ciudad ó aquella parte de la ciudad en que por encontrarse el arx, la alcazaba, el Hisn ó recinto fortificado, servía de albergue á la guarnicion y de residencia ordinaria al jefe ó gobernador militar de la plaza. Ahora bien; como á la fecha en que los ejércitos musulmanes sitiaron á Illiberri, el arx, el recinto fortificado, la alcazaba que contenía la guarnicion y el asiento del conde ó gobernador militar de la plaza por los Reyes Godos se hallaba, no en la ciudad propiamente dicha, como lo había estado antes y lo estuvo despues, sino en la cima y corona del monte Mauror, por cuyas vertientes occidentales y septentrionales se derramaba el suburbio Garnata, los cronistas árabes llamaron á esta parte mínima de Illiberri la medina, la urbs por excelencia, la cabeza y metrópoli de toda la provincia.

Garnáta, pues, y no Illiberri, fué la capital de toda la Cora, distrito militar ó provincia del mismo nombre durante los primeros años de la dominacion musulmana. Este hecho, cumplidamente demostrado por el testimonio unánime de los cronistas árabes más antiguos, ha sido contradicho, entre otros, por el distinguido orientalista D. Emilio Lafuente Alcántara, el cual sostiene que en los tiempos á que nos referimos, no era Garnáta, sino Elvira, la capital de la provincia del mismo nombre.

Al referir el autor anónimo de la crónica intitulada Ajbar Machmúa la conquista de Elvira por las tropas de Táric ben Ziad, á ejemplo de los otros cronistas, llama á Granada, por la razon expuesta, la medina ó capital de la provincia. Pues bien; á pesar de lo explícito del texto, tan fiel como gallardamente vertido al castellano por el Sr. Lafuente Alcántara, sostiene este malogrado escritor que la asercion del autor árabe era equivocada, y así lo hizo constar por la siguiente nota que puso al pie de la version del tex-
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to arábigo. «Por aquel tiempo era capital de Elvira la ciudad del mismo nombre.» No dá razon en ella el Sr. Lafuente Alcántara del fundamento de su opinion; pero conocida la habitual circunspeccion de este docto orientalista, parece que, al sostener que por aquel tiempo Elvira y no Granada era la capital del distrito del mismo nombre, debió tener presente, entre otros, aunque erróneamente interpretado, el siguiente pasaje de Almacarí:

وكان البيرة هي المدينة قبل غرناطة قبل بني الصنهاجي مدينة

غرناطة وقصبتها واسورها انتقل الناس إليها.

«Y fué Elvira la Almedina antes de Granada, pero cuando el Sanhachí reparó á Granada, su alcazaba y sus muros, se trasladó el pueblo á ella.»

En este mismo sentido deben entenderse los pasajes de Ben-Aljatib, el Idrisi y Ben-Alguardi. Describiendo el primero de estos escritores en el comienzo del Lamhatulbedría á su ciudad natal dice lo siguiente:

غرناطة واغرناطة اسم اعجمي مدينة كورة البيرة وتسمى بشام

الأندلس والبيرة التي انتقل منها الملك المريخ عام اربعمئة من الهجرة.

«Garnáta y Agárñata, nombre agemi, capital de la cora de Elvira, fué llamada el Xam (la Damasco) del Andaluç. Elvira es aquella (ciudad) de la cual pasó la soberanía á ella (á Granada) el año 400 de la Hegira.»

Este mismo concepto lo expresa el mencionado autor más detalladamente en la introduccion de su Ihata, en la cual se lee:

وانتقل اهلها مدة اباما الفتحة البربرية سنة اربعمئة س. الهجرة
فما بعدها ولحق الى مدينة غرناطة فصارت حصرة السقع.

«Que los habitantes de Elvira se trasladaron á Medina Garnáta en los días de la guerra civil de los berberiscos, año 400 de la Hegira y siguientes, convirtiéndose aquella en la Hadra ó capital del distrito.»

1 Analectas, I, pág. 95.
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El Idrisi, que supone fundada á Granada en la época en que los grandes señores de España se declararon independientes (principios del siglo XI), dice como Ben-Aljatib y Almacarí,

«que la Almedina (capital) de la provincia era antes Elvira, cuyos habitantes, desierta ésta, se trasladaron á Granada, que convirtió en Medina Habus el Sinhachi.»

Finalmente, Ben-Alguardi, cuyo texto parece una reproducción de el del Idrisi, nos dice por su parte que Granada era una ciudad moderna, habiendo sido hasta entonces la Almedina de la provincia, la ciudad de Elvira, cuyos habitantes, luego que fué destruida, se trasladaron á Granada, que fortificó el Sinhachi y la convirtió en capital.

Pasando por alto la especie de Idrisi y Ben-Alguardi de considerar á Granada como ciudad moderna, cuando consta por el testimonio de Rasis que era la más antigua de todas las de la provincia, hay que convenir en que los textos que acabamos de exponer se refieren á la época de los Omeyes; pero no, como demostraremos á seguida, á los primeros años de la dominación musulmana, en los cuales fué Granada la Almedina de la Cora de Elvira; si bien este honor y preeminencia pasó poco después juntamente con aquella á esta última ciudad, la cual, no obstante la visible decadencia de su rango y esplendor primitivo, logró mantener la capitalidad hasta el establecimiento en Granada del reino independiente de los Ziritas, desde cuya fecha esta población, con desaparición absoluta del nombre de la otra, se alzó definitivamente con el principado y supremacía de toda la provincia.

El hecho de haber sido Granada la Almedina ó capital de la comarca de Elvira en los primeros años de la invasión musulmana, lo declaran explícitamente los antiguos cronistas Aben-Alcutia, Ahmed-Arrasi, el autor anónimo de la intitulada Ajbar-Machmúa, cuyos respectivos textos expondremos más adelante, y entre los modernos, por no citar otros, el historiador africano Ben-Adari, el cual, al tratar de la conquista de Granada por el cuerpo que mandó desde Écija Táric Ben-Ziad, llama aquella población la capital de Elvira, usando para expresar este concepto del vocablo metrópoli, en vez del de Medina,

1 Idrisi, pág. 203, ed. Dozy y de Goeje.
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capital, que es el empleado en idéntico sentido por los otros historiadores.

Sentado, pues, que Granada fué la capital y cabeza de la Cora ó provincia de Elvira en los primeros años de la dominacion musulmana, vamos á ocuparnos de un punto sobre todo encarecimiento más importante y trascendental, á saber: la identidad de ambas poblaciones.

Sabido es que cuando de dos cosas se afirma un mismo é idéntico predicado tomado en un mismo sentido, su afirma implícitamente la identidad de ambas en cuanto á aquel predicado. Pues en este caso cabalmente se encuentran Elvira y Granada, de las cuales afirman todos los autores árabes primitivos que eran una misma é idéntica ciudad.

Veamos de demostrarlo. Uno de los autores más antiguos que registra la cronología musulmana es Ben Alcutía 1, el hijo de la goda, por ser descendiente de Sara, nieta del rey Witiza, del cual es el siguiente pasaje que inserta el célebre biógrafo é historiador granadino Ben Aljatib en su Lamhatulbedría:

ففرق طارق جيشه سن استحجة فبعث مغنا الرومي سولي الوليد للقرطبة وارسل جيشا آخر إلى مدينة البيرة وغرناطة وسار هو في معظم الناس إلى كورة جبان يريد طلطة فمضى الجيش إلى مالقة فاستجابها ثم لحق بجيش غرناطة فحاصر سدينه ثم فتحها عنوة والقرا بها يسود صورهم للقصبها مع طائفة من المسلمين يسدونها

«Dividió Táric sus ejércitos en Écija; envió á Córdoba á Mugeit el Cristiano, liberto de Algualid; mandó otro cuerpo á Málaga y otro á Medina Elvira y Granada, marchando él con el grueso de las fuerzas á la Cora de Jaen con direccion á Toledo. Luego que el cuerpo que envió á Málaga conquistó esta ciudad, unióse con el enviado á Granada, y habiendo puesto sitio á su almedina, rendida que fué por fuerza de armas, dejaron en ella un presidio compuesto de judíos y musulmanes para que guarneciesen su alcazaba.» 2

La importancia de este texto en demostracion de la identidad

1 Su verdadero nombre es Abu Becar Mohamed ben Omar ben Abdelasis.
2 En la seccion ó capítulo que dedica Ben Aljatib en su introduccion á la Ihata al referir la conquista de la ciudad de Elbira-Granada y el establecimiento en ella de los árabes sirios del Chund, ó division militar en Damasco, pone en boca de Ben Alcutía la siguiente relacion de aquel suceso, que si bien discrepa
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de ambas poblaciones es de tal naturaleza, que hay que detenerse en su exámen.

La frase del autor muladí «Envió otro ejército á Medina Elvira y Granada» denota que ambas poblaciones formaban una sola ciudad; con esta diferencia, que la primera, ó sea Elvira, á la que Ben Alcutía antepone el vocablo مدينة urbs, era la principal, y la segunda, la accesoria, es decir, su arrabal ó suburbio, cuya dependencia ó subordinacion á la primera la expresa por medio del vocablo medina usado en singular y de la partícula copulativa giña.

Indudable es que á tratarse de dos ciudades distintas, el autor muladí en vez de la frase وارسل جيشا اخر الى مدينة البيرة وغرناطة envió otro ejército á Medina Elvira y Cranada, hubiera usado del nombre مدينة medina en dual, y de no emplear esta forma, hubiera repetido la misma oracion respecto de Granada con ó sin la adicion de la palabra مدينة medina á la preposicion الى como lo hace cuando trata de expediciones militares á poblaciones diversas.

A primera vista parecerá extraño que siendo Elvira la medina y Garnáta un simple suburbio, citase el autor á este conjuntamente con aquella, cuando bastaba hacerlo de la primera; pero este hecho prueba precisamente la importancia de esta parte subalterna de la ciudad, que por alguna especial circunstancia fué elevada por los conquistadores hasta el punto de trocar su subordinacion y dependencia en estrecho é íntimo consorcio, como lo declara bien explícitamente por cierto la frase envió otro ejército á Medina Elvira y Granada. Esta peregrina asociacion entre lo principal y lo subordinado, entre la urbs propiamente dicha y su suburbio ó arrabal Garnáta, ya lo hemos indicado, consistió en que, á la sazon de la conquista, la alcazaba, el baluarte, la llave por decirlo

un tanto de la del Lamhatulbedría, conviene con este último en el punto importante de identificar á Granada con Elvira:

قال ابن القرطبة ففرق طارق جيشه من استحجة فيبعث مغشا الروسي سولى الوليد بن عبد الملك بن سواران الى قرطبة وبعث جيشا اخر الى سالقة وارسل جيشا ثالثا الى غرناطة ومدينة البيرة فصار هو في معظم الناس للا كورة جان يريد طليطلة قال فمصي الجيش الذي وجد طارق لمالفة ففتحها ولجأ عليها للا جبال هناك مستندة ثم لحق ذلك الجيش بالجيش الموجود للا البيرة فحاصرها مدينة وفتحوها عدوة والقوا بيهودا ضمهم للا قصبة غرناطة
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así de la gran ciudad, el asiento ó residencia del Conde ó Gobernador militar godo, se encontraba en este último lugar, lo que dió margen á que los conquistadores musulmanes la equiparasen el rango y dignidad con Illiberri, adjudicándola conjuntamente con ella, como Ben Alcutía, ó privativamente, como lo hacen otros, la capitalidad de toda la provincia.

Bien claramente lo demuestra la frase ثم لحق بجيش غرناطة فحاصر مدينها «Unióse después (el ejército de Málaga) con el ejército de Granada y sitiaron su medina.» Donde se ve que el vocablo مدينة medina, cuya referencia á Granada se halla expresada por el afijo femenino لـ ha, es comun á esta población con la de Elvira, á la cual al comienzo del pasaje se la da el mismo título.

Pero hay en demostración de la identidad de ambas poblaciones un argumento más concluyente aún. En efecto; ó Elvira y Granada eran una misma población con nombres diversos, ó eran distintas; si eran distintas, claro es que citada la una no podia sobreentenderse la otra; pero si eran una misma, con hacerlo de la una, quedaba de hecho é implícitamente sobreentendida la otra. Pues esto es lo que hace Ben Alcutía, cuando al comienzo del pasaje que examinamos dice que Táric mandó un ejército á medina Elvira y Granada, y al fin del mismo afirma que, conquistada Málaga, se unió su ejército con el enviado á Granada, cuya medina sitiaron. Por donde se ve que la voz «Garnáta» está aquí en lugar de Elvira ó de medina Elvira y Garnáta, que fué á donde Táric mandó desde Écija uno de sus ejércitos.

Concuerdan en este importante punto con Ben Alcutía los demás autores árabes primitivos, como lo demuestran las relaciones que de la conquista de esta ciudad nos han dejado Rasis, el autor anónimo del Ajbar Machmúa y Moavia ben Hixem. Dice el primero de estos cronistas:

ففرق طارق جيشه من استنجة فبعث مغثا الرومي سولي الوليد بن عبد الملك للقرطبة وبعث جيشا آخر للسالقة وآخر للغرناطة مدينة البيرة

«Dividió Táric sus ejércitos en Écija. Envío á Mugeit el Rumí, liberto de Algualid ben Abdel Melec á Córdoba, mandó otro ejército á Málaga y otro á Granada, medina de Elvira.»

Cotejado el texto de Rasis con el de Ben Alcutía resulta que,

1 Analectas, t. I, pág. 164.
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según este cronista, uno de los cuerpos de Táric fué mandado á medina Elvira y Granada, y según aquel lo fué á Granada, medina de Elvira. Pero que Granada estaba aquí empleada por Rasis en equivalencia de Elvira, lo demuestra el complemento del pasaje, donde se lee:

واصا من وجه لا مالقة ففتحوها ثم لحق ذللك الجيش بالجيش المتوجه للبرة فحاصروا سديتها غرناطة فافتتحوها عنوة وضموا الهود للقصبة غرناطة

«En cuanto al ejército que marchó á Málaga, la conquistó; á seguida se unió este ejército con el ejército mandado á Elvira, y sitiaron su medina Garnáta, y conquistada por fuerza, pusieron una guarnición de judíos en la alcazaba de Granada.»

Para Rasis, pues, Granada y Elvira eran una misma ciudad, como lo eran para Ben Alcutia, el cual en la parte de su relación que se refiere á la unión del ejército de Málaga con el mandado á medina Elvira y Granada, en vez de emplear el primero de estos nombres lo hace del segundo.

En armonía con Rasis léese en la crónica titulada «Ajbar Machmúa»:

ومضى الجيش الذي توجه للبرة ففتحها ومضى ليلحق بالجيش المتوجه للبرة فحاصروا سديتها فافتتحت فالقها بها يوسف بهودا وكانوا إذا لفوا الهود بلدة ضمهم للسدينة البلد وتركوا معهم سين المسلمين طائفة ومضى عظم الناس بفعلوا ذلك بغراطة مدينة البرة»

El ejército que fué á Raya la conquistó....... y marchó á unirse seguidamente con el que había ido á Elvira, cuya medina sitiaron y tomaron. En ella encontraron muchos judíos. Cuando encontraban judíos en una ciudad, los reunían en la almedina de la ciudad, dejando con ellos una taifa de musulmanes; así lo hicieron en Granada, medina de Elvira.

Vése, pues, que los nombres Elvira y Granada designaban una misma población; y que los cronistas musulmanes empleaban indistintamente la una por la otra y viceversa para expresar un mismo é idéntico concepto.

Pero como, á pesar de lo explícito y categórico de los textos citados, podría decirse, aunque violentando la expresión y el sentido, que el nombre Elvira, empleado por Rasis y el autor anónimo
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del Ajbar Machmúa, aludía, no á la ciudad, sino á la provincia del mismo nombre, el pasaje que vamos á citar disipará todo linaje de antojos.

Léese en la crónica intitulada Alcamel de Ben Alatir (vol. IV, pág. 446): «Dividió Táric sus ejércitos en la ciudad de Écija; mandó uno á Córdoba, otro á Granada, otro á Málaga, otro á Todmir, y él con el grueso de las fuerzas se dirigió á Jaen con dirección á Toledo. Cuando llegó á Toledo, la encontró desierta, pues sus habitantes habían huido á una ciudad que está detrás del monte que llaman Maya1.» Por donde se ve que así los lugartenientes de Táric, como este general, se dirigieron con sus huestes respectivas sobre las capitales de las provincias que se proponían conquistar.

En iguales ó parecidos términos se explica el Arzobispo don Rodrigo, que, á no dudar, copió de algun cronista árabe su relación de la conquista: «Exercitus autem qui Malacam iverat, cepit eam et Christiani qui inibi habitabant, ad montium ardua confugerunt. Alius exercitus Granatam diutius impugnatam victoria simili occupavit.» De Reb. Hisp., lib. III, cap. XXIV.

En la crónica de España se lee: «Conquistada Málaga, cuyos habitantes huyeron á los montes, salieron para Granada é guerriaronla é combatiéronla gran tiempo é al cabo tomáronla é bastiérnola de moros é de judíos que y moraban é después fuérnose para la villa que había entonces nombre de Oriuela.» Crónica de España, 3.ª parte, fólio 205.

Pero es más; andando discordes los cronistas árabes sobre la fecha y el caudillo que conquistó la ciudad de Elvira-Granada, el historiador Ben Aljatib en su Lamhatulbedria refiere las opiniones de aquellos sobre tan importante punto, y después de hacer mérito de la de Ben Alcutía, que adjudica aquel honor á los lugartenientes de Táric, expone la opinión contraria en esta forma:

قال معوية بن هشام وغيره أن فتح ما ذكر تأخر الى دخول موسى بن نصر في سنة ثلاث وسبعين فوجده ابنه في جيش الى تذسر فافتنجها ثم الى البيرة فافتنجها

«Dicen Moavia Ben Hixem y otros que la conquista que se refiere, se retardó hasta la entrada de Muza Ben Noseir en el año 93, en que marchó su hijo con un ejército á Tadmír2 y la conquistó. En seguida fué á Elvira y la conquistó.»

1 Almacari I, 167, citando á Ben Hayan, la llama Almeida.
2 Como la palabra Todmir podría interpretarse por algunos exclusivamente como denominación de la cora ó provincia de Murcia, nos ha parecido oportuno poner en
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Queda, pues, probado por el texto que acabamos de citar que la palabra «Elvira» fué empleada por Rasis y el autor del Ajbar Machmúa para designar la ciudad y no la provincia del mismo nombre y en equivalencia de Granada; como esta lo fué por aquella, según se prueba por el siguiente pasaje de Almacarí, en el cual este historiador expone, á la manera que lo hizo Ben Aljatib, la opinión de aquellos que como Moavia Ben Hixen y otros cronistas atribuían á un hijo de Muza Ben Noseir el honor de la conquista:

وقبل ان سوسى بن نصر اخرج ابن عبد الله الى تدمير ففتحها والى غرناطة وسالقة وكورة رية ففتح الكل

Y se cuenta que Muza Ben Noseir mandó á su hijo Abdeali á Todmir y la conquistó y á Granada y á Málaga y la cora de Raya; todo lo cual conquistó. (Almac. Analectas, volumen 1.)

Por donde se ve que el vocablo Garnáta usado aquí por Macari está en equivalencia del de Elvira, como en el pasaje de Moavia Ben Hixem está el de Elvira por el de Garnáta, hecho que demuestra cumplida y elocuentemente que ambos á dos nombres se referían á una sola y misma ciudad, y por consiguiente que en el arbitrio de los cronistas musulmanes estaba el hacer uso de cualquiera de ellos, en la inteligencia que, nombrado el uno, quedaba de hecho é implícitamente sobreentendido el otro y viceversa.

De lo expuesto hasta aquí resulta: Primero, que hasta su conquista por las armas musulmanas Illiberri fué privativamente la capital de la provincia del mismo nombre. Segundo, que la circunstancia de existir en Garnáta la alcazaba de Illiberri y la sede del gobernador, la elevó á ésta á la dignidad de medina ó capital de la provincia, título que le reconocen ya conjuntamente con la primitiva urbs, como lo hace Ben Alcutía, ó con exclusion de ella todos los cronistas musulmanes. Y tercero, que Illiberri y Grana-

este lugar la explicación que da Rasis, citado por Almacarí, de esta palabra. Después de referir el sitio y conquista de Granada y la marcha del ejército hacia Todmir, añade:

وقدسر اسم العلي صاحبها سميت به

«Y Todmir es el nombre del bárbaro su dueño, de quien tomó el nombre.» Que este nombre se refería á una ciudad y no á una comarca, lo demuestra el resto del pasaje en que se lee:

واسم قصبه اريویة

«el nombre de su alcazaba es Orihuela.» Es decir, la alcazaba de la ciudad de Teodomiro se llamaba Orihuela. Ocupándose el autor de la Crónica de España de la conquista de Granada, pasaje de que dejamos hecho mérito, dice á continuación: «é después fuérone para la villa que avía entonces nombre Ornuela (Oriuela) é es la que agora dicen Murcia.» Crón. de Esp., 3.ª parte, fol. 205.
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FUNDAMENTO JURÍDICO

DE LA INQUISICION

CONFERENCIAS PRONUNCIADAS EN LA ACADEMIA DE LA JUVENTUD CATÓLICA DE BARCELONA.

VI.

En la segunda parte de la conferencia anterior, al par que demostrábamos nuestra tesis, sin quererlo ni pensarla probamos un punto de la mayor importancia para el completo desarrollo de nuestro tema, á saber, que la herejía es un crimen contra la Iglesia y el Estado de tal gravedad, que merece pena capital. Y decimos de la mayor importancia, porque en tanto tiene un tribunal derecho á la imposicion de una pena, en cuanto ésta sea proporcionada á la gravedad del delito.

La herejía merece indudablemente la pena capital, tanto por lo que toca á la Iglesia, como con relacion al Estado, porque es un crimen atentatorio en primer término contra los mayores bienes y derechos del individuo, atacando á los cuales viene á serlo en segundo contra la vida de la Iglesia y la del Estado.

¿Qué mayores bienes tiene el hombre iluminado