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debilidad de su sexo, explican muy bien su bienhechora influencia en la sociedad y en las costumbres públicas y privadas; y así cuando todas estas dotes, fecundadas por el rocío de la divina gracia, y ennoblecidas y elevadas por la Religion, han sido consagradas á la causa de Dios y de la civilización cristiana, la historia ha escrito con letras de oro el resultado de su influencia. Hoy precisamente hace más falta que nunca el concurso de la mujer para salvar á los hombres que no estiman su dignidad, abatida siempre que padece detrimento su fé de cristianos; y hé aquí que entre las varias formas con que se presenta organizada y pronta á cumplir su mision salvadora, toma la de hijas de María, que á nada méños aspiran que á restablecer el trono augusta del Vicario de Jesucristo, no próximamente en sus Estados temporales, sino ante todo en el corazon de muchos que se llaman católicos y no guardan la fidelidad que deben á la Iglesia y á su augusta Cabeza. ¡Oh! del corazon nacen los grandes pensamientos; y es seguro que si las piadosas doncellas escogidas por Dios para este singular apostolado, cumplen con virtud y perseverancia la obra comenzada, no habrá pensamiento grande que no brote de las almas, y que no se convierta en noble y generosa empresa para la gloria de Dios, que se manifiesta en el obsequio que se rinde con pleno amor y firme y perfecta adhesion á su Vicario en la tierra ¹.

No pondrémos término á estas líneas sin exhortar encarecidamente á todos los que por ventura las leyesen, á que pongan en ac-

¹ Las personas que deseen pertenecer á esta congregacion, cuyas prácticas son del todo compatibles con la vida ordinaria en el seno de las respectivas familias, pueden dirigirse al Rdo. P. Manuel Cadenas (iglesia de San Francisco), Jerez de la Frontera, quien les comunicará las instrucciones y documentos oportunos.
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cional. Una persona particular, una Liga de individuos apasionados por la idea de la paz, una academia de sabios ó un congreso de jurisconsultos, podrá, si se quiere, ensayar la codificación del derecho internacional, ofreciendo tal vez ordenadas en forma científica y sistemática las reglas de conducta que pudieran observar los Estados entre sí; pero semejante obra siempre carecería de sanción que la hiciese efectiva en la vida de los pueblos, y sin aquella garantía que sólo puede dar la autoridad que dispone de fuerza suficiente para que se cumplan sus mandatos. El ensayo de código de que tratamos, podrá tener el valor que se quiera como obra científica, podrá ser una expresión acabada de sabiduría y prudencia acerca de las relaciones de los pueblos; pero si su observancia no está garantida por una autoridad competente, no tendrá más valor que el que á sus obras comunica la razón, y no podrá ser calificada de ley positiva de las naciones. Se dirá tal vez, que aunque esta obra de legislación, fruto de las investigaciones de hombres doctos, dedicados al estudio de la vida de relación de los Estados, y comprensiva de aquellas reglas que el consentimiento de los hombres ha venido á sancionar en el trascurso de los tiempos, que aunque tal obra decimos no tuviese otra autoridad que la de las razones científicas que contuviera y de su armonía con las necesidades de los pueblos, podría sin embargo llegar á ser ley positiva, mediante la aceptación de este trabajo legal por todas ó la mayor parte de las naciones, que convencidas de su bondad, lo aceptasen como norma de su conducta recíproca y se sometieren á sus reglas para la determinación de sus actos y resolución de sus diferencias. Aunque esto aconte-
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cion el pensamiento celestial que ha inspirado esta obra, fomentándola y multiplicándola con el más vivo interés; que es obra no solamente buena en sí misma y piadosa, pero de mucha actualidad, como dicen, muy acomodada y útil para remediar las necesidades de los tiempos, netamente católica y española, y de las más eficaces que pueden idearse para comunicar á las almas direccion recta y firmeza inmutable en el órden de los afectos piadosos y de las obras en que se revelan, pues todo va ordenado á la restauracion del reino de la justicia y de la verdad, y por consiguiente de la Iglesia de Cristo, que es su columna y firmamento, y del Romano Pontífice, su Cabeza visible.

J. M. ORTI Y LARA.
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IV

Por la elegancia de su estilo y diccion, pero principalmente por la nobleza y elevacion de sus conceptos, damos con mucho gusto cabida al siguiente precioso documento:

MENSAJE LATINO

DIRIGIDO Á S. S. POR EL M. R. ARZOBISPO DE GRANADA.

BEATISSIME PATER:

Archiepiscopus Granatensis in Hispania, tam suo ac Capituli Metropolitani necnon Collegialis Sacri-Montis Illipulitani, quam totius Archidiœcesis Cleri populique fidelis nomine sacrarum Natalis Domini festivitatum ac proximi anni novi occasionem nactus, ad Tuam Apostolicam Sedem venerabundus accedit, suæ firmissimae
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adhæsionis, flagrantissimi amoris ac filialis reverentiæ erga Tuam sacratissimam Personam auctoritatemque supremam iterum atque iterum perspicuum argumentum præbiturus. Fausta omnia Tibi adprecor, Beatissime Pater, enixeque rogo ut cœlicas illas benedictiones quas Christus Dominus in sua temporali Nativitate misericorditer attulit mundo, in Te universamque Ecclesiam Tuæ Apostolicæ sollicitudini commissam, ubertim effundere dignetur.

Et quamvis hisce festivis diebusanniversariæ mysteriorum Christi Natalis celebrationi sacratis lætiori animo ante Tuum Solium Pontificium consistere vellem, ad ipsum nihilominus accedere compellor, mea prolaturus verba, amaro corde ac mœstitudine confectocum adhuc Te conspiciam, Beatissime Pater, hostili sub potestate constitutum, Tuo sacro civili Principatu sacrilege spoliatum, in angulis Vaticani quasi in honorato carcere occlusum, ac imminentí periculo ea ipsa perdendi, quæ intra ejus septa inveniuntur, continuo minitatum: omnes enim nos mirantes audivimus interpellationem á quodam regni curatore in publico consessu nuper factam super quibusdam vasis fictilibus artis ceramicæ, ut ajunt, merito insignibus ex Castro Gandulphi provenientibus; æque etiam mirantes ac stupentes audivimus Regis Ministrum temere respondentem ac declarantem, omnes antique artis objectorum selectas ac copiosas collectiones quæ in Museis Vaticanis aliisque pontificibus studiose diligenterque asservantur, non esse sub jure ac potestate Romanorum Pontificum, qui ea vel ære proprio, vel ex Principum aut christifidelium donis, undequaque adquisivère, sed ad civilis reipublicæ dominium omnino pertinere: qua quidem declaratione non solum Pontifícia percellitur Dignitas ac ejusdem sacratissima jura prote-runtur, sed etiam amplissima sternitur via ad omnimodam spoliatio-nem quoquo tempore consummandam.
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Faxit Deus, Beatissime Pater, ut hujusce seculi octogesimus annus sit Tibi felix et faustus, utque in eo mysticae Petri Navi tot persecutionum fluctibus jactatae, cuius clavum tam fortiter tenes sapienterque gubernas, tranquilli ac laeti dies elucescant. Faxit etiam Deus ut in anno proxime venturo pacem et veram concordiam in cuncto populo christiano florescere jucundus ac serenus aspicias, pacem, inquam, non quam mundus dirae passionum tyrannidi mancipatus suis asseclis offert; sed illam pacem Dei, quae exupera omnem sensum, quam Angeli in Christi Nativitate hominibus bonae voluntatis canendo nunciarunt, quamque Tu, Beatissime Pater, Regis pacifici verus ac vigilantissimum Vicarius, verbis ac scriptis zelo, sapientia ac eruditione refertis, diu noctuque hodiernae societati praedicare non desinis.

¡Et utinam Tuis paternis adhortationibus ac salutaribus monitis morem humiliter generent rerum publicarum moderatores suprem! ¡Tunc profecto pax vera et diurna, pax Christi in divinorum mandatorum observantia ac Tuæ Apostolicæ Sedi debita subjectione fundata, placidos ac fortunatos faceret populos, indeque uberrimi salutis fructus civili societati promanerent! Tunc etiam forsan Pater luminum Pneumaque supremum imperatorum, regum, guberniorum ac eorum omnium qui civilibus rebus quovis modo praesunt, mentis et cordis oculos misericorditer aperiret, ut videntes viderent et intelligerent humanam omnem societatem in justitia ac veritate inniti, ac per veritatem et justitiam debere gubernari; solummodo Ecclesiam Dei columnam esse ac firmamentum totius justitiae et veritatis, ipsamque Ecclesiam Dei super istius Apostolicæ Cathedrae solidissimam petram esse a Christo Domino in æternum fundatam; proindeque Romanum Pontificem haeredem ac successorem Petri, simul esse fundamentum, columnam ac veluti tholum et umbonem arcus
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et fornicis utriusque aedificii, Ecclesiae videlicet, et cujuscumque humanae societatis.

Propter quod, quamvis regnorum administri et artis politicæ sapientes, in suis conventionibus et calliditate nimium confidentes, alta voce clament, et haec verba ingeminarie non desinant: «pax et securitas, pax et securitas,» nec pax nec securitas unquam erunt; sed e contra seditiones, et tumultus, et militum delectus, et exercituum et classium congregatio, et armorum stridor, et praelia et opiniones praeliorum, et conturbatio super conturbationem erunt semper et ubique terrarum, donec principes terrae et gubernia et populi Jesum-Christum Redemptorem Nostrum Regem regum et Dominum dominantium ac instauratorem omnium, sive quae in coelis, sive quae in terris sunt, agnoscant et revercantur, et Ecclesiae Sponsae sue ejusque visibili Capiti Romano Pontifici omnium suorum juriurn, sive spiritualium sive temporalium, liberum ac independens exercitium in integrum restituatur.

Interea vero Archiepiscopus, Capitula, Clerus populusque fidelis Granatenses, ali quo modo exemplum Magorum imitari volentes, qui hisce diebus ex orientalibus plagis stella duce, in Bethlehem Judae Christum natum adoraturi venerunt, et apertis thesauris suis obtulerunt Ei munera aurum, thus et myrrham, offerimus Tibi, Beatissime Pater, ex nostra paupertate aliquantulum auri in adjunctis argentariis literis consignati, quod strenae filiorum Patri amantissimo oblatae vicibus fungatur: Tibi quoque thus libenter offerimus, humiles ac fervidas preces pro Tuis, Sanctae Sedis ac universae Ecclesiae gravibus necessitatibus quotidianie coram Deo effundentes; sed nolumus cum auro et thure myrrham Tibi hodie proferre, quia de inimicorum hominum manibus plus satis et qua si fasciatim eam Te quotidianie recipere dolentes videamus.
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Tandem ad Tuos Sacros pedes provolutus, Tuam Apostolicam Benedictionem pro se suoque Clero et fidelì populo humiliter ex-postulat.—Beatissime Pater.—Tuus in Domino Servus.—Benvenutus, Archiepiscopus Granatensis.—Granatae in Hispania die 25 Decembri anno 1879.
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LA PATRIA DE SAN MARCELO

Los hombres insignes irradian su grandeza sobre el pueblo que los vió nacer, siendo por esto su cuna objeto de noble emulacion. De aquí que surjan eternas cuestiones sobre el lugar en que abrieron sus ojos á la luz del dia aquellos que dejan al suelo patrio rica herencia de nombre y de fama en cambio de la hospitalidad que les dispensara en los albores de la vida. Siete ciudades de Grecia se atribuyeron el honor de contar entre sus hijos al eminente cantor de la Iliada: siete poblaciones españolas de más ó menos categoría han pretendido registrar entre sus naturales al inimitable autor de Don Quijote. No nos sorprende por tanto que se quiera disputar á Leon la gloria que le cabe en haber sido honrada por la divina Providencia con el nacimiento del ínclito mártir San Marcelo. ¡Es tan pura y estimable la satisfaccion que resulta de tener por patria la que lo es de Santos! Pero vengamos al hecho.

Con el epígrafe Los santos patronos de Cádiz, publica La Correspondencia Eclesiástica en su núm. 26 un artículo suscrito por D. Francisco Asís de Vera, en el que afirma con imperturbable
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seguridad, entre otras cosas en que no queremos ocuparnos, que el célebre Centurion San Marcelo nació en la ciudad de Asta, perteneciente al convento jurídico Astigitano, en la provincia Bética. Tan rotunda asercion, si pudo creerse tolerable en tiempos anteriores, en el último tercio del siglo XIX no podrá menos de parecer gratuita, ínterin no venga fundada en irrefutables pruebas. Deber era del articulista acompañar las que hayan determinado su juicio, toda vez que con él intenta despojar á nuestra ciudad de la quieta y pacífica posesion en que hasta el presente ha estado de contar á San Marcelo entre sus hijos predilectos: la exhibicion de títulos es indispensable en todo litigio de mejor derecho. Vea- mos cómo cumple tan imperiosa obligacion el Sr. Vera.

Aduce como única y perentoria prueba el testimonio del Padre Gerónimo de la Concepcion, que, como si hubiera sido presencial testigo, lo afirma clara y terminante en el in-folio que publicó en Amsterdam en 1690, con el pomposo, laberíntico y retumbante título: Emporio del orbe, Cádiz ilustrada, investigacion de sus antiguas grandezas discurridas en concurso de el general imperio de España. El gusto literario de nuestro autor, de que dá cabal idea la muestra, corre parejas con su pericia en la crítica. Baste saber que reconoce los Cronicones fingidos por el P. Román de la Higuera y Antonio Nobis, más conocido con el pseudónimo Lupian de Zapata, y falsamente atribuidos á Marco Máximo, Flavio Dextro, Luitprando, Julian Perez y Hauberto, como las más puras fuentes de nuestra historia eclesiástica; cuando es de todos sabido que á ellos precisamente se debe que por mucho tiempo estuviera convertida esta en verdaderos establos de Augias, según la feliz expresion de Cayetano Cenni. Consiguiente al concepto que le merecieran tan monstruosos engendros, trasladó sin exámen á su obra como hechos verdaderos las fábulas de que aquellos están
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lenos, desluciendo con tan cándida credulidad su no vulgar erudicion.

Es verosímil hiciese incurrir en este error al buen P. Concepcion el epíteto Astasianis aplicado á Centurionibus, que se halla en las Actas del Santo, tomándolo por calificativo local, cuando sin género de duda lo es de la clase de soldados, cuyo jefe era. No es el autor de Emporio del orbe el único á quien el tal adjetivo ha hecho tropezar y caer. Ambrosio de Morales (Crónica general de España, lib. x, cap. 19) cree significa natural de Astasia, ciudad cuya situacion dice ignorar, por no haberla mencionado ningun cosmógrafo, siguiendo el mismo parecer Alonso de Villegas en su Flos Sanctorum. Risco (España sagrada, xxxiv, 340) presume quie re decir de la Legion de Anastasio, nombre del Presidente que entonces habia en Leon. Y Fita (Epigrafía de Leon, 354) pretende se entienda de Asturianos, en razon á que es de suponer fuesen de esta region los soldados del cuerpo á que pertenecia el Santo. Sin embargo, el sentido es óbvio por demás: se trata de un centurion de Hastados, soldados llamados así por constituir su armamento la lanza (Hasta). De esta raíz, perdiendo el signo de aspiracion H, cosa bastante frecuente aún en los buenos tiempos de la latinidad, y cambiando la t en s por razones de eufonía, se formó la voz Astasianis que tanta confusion ha causado entre los eruditos.

Tal es la prueba presentada por el Sr. Vera en favor de Asta. ¿No será más concluyente la que puede producir Leon? Los lectores juzgarán.

Las Actas auténticas del Santo, las de sus hijos los Santos Claudio, Lupercio y Victorico, el Martirologio Romano y la tradicion constante y no interrumpida, son títulos más que suficientes para fundar perfecto derecho. Por manera que si conspiran en
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favor de Leon, preciso será adjudicar á esta ciudad la honra de ser pátria del renombrado mártir. Interróguese á estos testigos, mayores sin duda de toda excepcion, y sea el resultado del juicio conforme á su testimonio.

Las Actas de San Marcelo comienzan del siguiente modo: En aquellos dias, siendo cónsules Fausto y Galo, el dia cinco de las kalendas de Agosto, habiendo sido introducido Marcelo en la ciudad de Leon... y más adelante ponen en boca del Santo estas palabras: Tiempo há que he aceptado la fé de Jesucristo, juntamente con mi esposa é hijos Claudio, Luperco y Victorico, á quienes he dejado en Leon.

En las de los Santos Claudio, Lupercio y Victorico se lee: Entonces le fué denunciado (á Aurelio Agricolano) que había en la ciudad (Leon) tres varones, hijos del centurion Marcelo, que creian el dogma de la Trinidad... despues de algunas líneas: Inmediatamente corrieron á su casa que estaba vía recta (del Pretorio), no lejos de la puerta Cauriense... y al final: Habia entonces en el suburbio de la ciudad de Leon cristianos de su familia (la de los santos mártires) que recogieron sus cuerpos y les dieron honrosa sepultura.

El Martirologio Romano hace del siguiente modo el dia 30 de Octubre la memoria de los Santos antes nombrados: En Leon en España (celebrase la pasion) de los santos Mártires Claudio, Luperco y Victorio, hijos del centurion San Marcelo, que en la persecucion de Diocleciano y Maximiano fueron degollados por órden del Presidente Diogeniano.

Del extracto hecho, resulta no sólo que la pasion de San Marcelo comenzó en Leon, sino que en esta ciudad tenia el Santo casa, esposa, hijos y deudos. ¿No será esto bastante, mayormente cuando ninguna otra poblacion presenta en contra documentos de
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ciera (lo que sería harto difícil según se desprende de los últimos Congresos europeos), todavía no alcanzaría el código científico la autoridad á que debiera de aspirar, á no ser que la aceptación del mismo y el consiguiente acuerdo de las naciones se tradujesen en una verdadera sociedad internacional, con aquellas instituciones inherentes á todas las sociedades. Porque en último término, ¿cuál sería la causa ó motivo que mantendría ligadas las naciones al cumplimiento de las reglas aceptadas? Heffter nos ha dicho que «la esperanza de que todas encontrándose en iguales circunstancias obrarian de la misma manera;» y según Wheaton, «el temor de provocar una hostilidad general.» Es bien fácil observar, que estos motivos son una base asaz deleznable para que sobre ella podamos fundar la esperanza de conseguir una paz perdurable. Los Estados que disponen de un ejército numeroso, bien organizado y equipado, saben de sobra, que no han de tener miedo á esa hostilidad general, que pudiera provocar la infracción de las reglas comunmente admitidas: pueden tener la certeza que la oposición se reduciría á algunas protextas diplomáticas formuladas con mayor ó menor energía. Y por lo que toca al establecimiento de precedentes, no será fácil encontrar una nación que sacrifique su utilidad presente para tener el gusto de aguardar á ver si su ejemplo es imitado por las otras naciones que en lo porvenir se encuentren en iguales ó parecidas circunstancias. Concluyamos pues, que la opinión general y el acuerdo entre las naciones no dan garantía bastante para el cumplimiento de las reglas del derecho de gentes.
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ningún género, para que la crítica racional considere al Santo Centurion hijo de nuestra ciudad, nacido en su propio suelo?

La tradición relativamente á este punto hállese consignada en los antiguos Breviarios Legionense, Compostelano, Salmaticense, Eborense y Palentino, que en las lecciones de nuestro Santo le declaran natural de León; en el testimonio de los historiadores de la edad media, como Lucas de Tuy, que (Crónicas, Prefacio) lo expresa de un modo terminante, diciendo: ¿Qué patria ó qué ciudad puede ostentar lo que la de León en España que dió á luz al mártir de Cristo Marcelo centurion con su beatísima esposa Nona y doce hijos centuriones y mártires? en el especial culto que desde tiempo inmemorial ha venido tributándosele en esta ciudad; y por último, en dos interesantes documentos que entre otros se guardan en la urna misma que contiene sus venerables restos, y han sido recientemente publicados en el Boletín del Clero del obispado de León, núm. 43, correspondiente al jueves 30 de Octubre de 1879.

Es el primero una carta del rey Enrique IV de Castilla á Su Santidad el Papa Sixto IV (25 de Mayo de 1472), pidiéndole gracias espirituales para la traslación de las reliquias del Santo, que á la sazon estaban en Sevilla, en que dice entre otras cosas que no hacen á nuestro propósito: «que el bienaventurado martir señor sant Marciel caballero centurio que fué natural de la cibdad de León destos mis Reynos... por los consules de la dicha ciuudad de León fue remetido a las partes de africa a la cibdad de Tanjar... despues: e lo traer á la dicha cibdad de León donde es e far su naturalesa e santa conversasion e estan sepultados algunos de sus fijos... y por último: para la trayda deste bienaventurado martir de la cibdad de Sevilla para la cibdad de León su naturalesa e su yglesia...» El segundo es un Acta notarial (26 de Setiembre de 1473) en que se consigna la donación de una reliquia «de la cabeza
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del bien venturado sant Marcelo martir e caballero centurio de la cibdad de Leon á la iglesia de San Gil de Sevilla.

En vista de tan explícitos testimonios era de esperar que la crítica declarase á Leon pátria de San Marcelo, y fuerza es decir que así lo ha hecho. Lucio Marineo Sículo (De Reb. Hisp. lib. v) se expresa de este modo: San Marciel y Santa Nona fueron ciudadanos de Leon, de familia noble. El cardenal Francisco de Quiñones en el nuevo Breviario Romano que formó por comision del Papa Clemente VII, sacando lo relativo al Santoral de las historias más fidedignas, dice en el principio de la leccion de nuestro Santo: Marcelo de nacion español, de pátria leonés. Por último, el maestro Francisco Sanchez de las Brozas felicita á Leon por la singular honra que le ha cabido en ser pátria de San Marcelo, su esposa é hijos, en los dos himnos latinos cuyas primeras estrofas insertamos en el idioma en que fueron escritos para no privarles con la traduccion del calor y vida que tienen en el original:

I.

Dis et beata Legio,
Vocata quondam Gemina,
Scatent rosarum flosculis
Et floribus gemantibus.

Praconis hic servas sacri
Mandibulam recentulam,
Marcellus hic et pignora
Superna regna concinnant.
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II.

Exorna, Legio, tempora floribus
(Qualis Roma) potens sangine martyrum,
Quos coelo rugiens framea barbari
    Victores ducis intulit.

Felices vario nomine conjuges,
Marcelle et Nonia; ultima munera
Tulistis, meritis æthera lucidum
    Excelsis tribuit Deus.

De propósito hemos dejado para este lugar el testimonio de los historiadores particulares de Leon, á fin de que se vea que no es necesario su auxilio para dejar sólidamente establecido el hecho en cuestion. Por lo demás, su autoridad es de tanto peso, ora por tratar de intento el asunto, habiendo consultado para ello los más genuinos datos, ora por el buen concepto que merecen á los más juiciosos críticos, que para el objeto que nos proponemos sin duda hubiera sido suficiente extractar sus claras y rotundas afirmaciones. Por no hacer demasiado difuso este artículo, omitimos los asertos de escritores méños conocidos, porque son raras ó están aún inéditas sus obras, como Pedro de la Vecilla Castellanos (Leon de España), y el Obispo D. Francisco Trujillo (Historia de la Iglesia de Leon, Ms.), contentándonos con aducir los de aquellos cuyos trabajos literarios andan en manos de todos; tales son: Atanasio de Lobera, que (Grandezas de Leon, cap. xxii) se expresa en estos terminos: «Mas viniendo a nuestro sant Marcelo digo