La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 96

materia enseña la ciencia cristiana? ¡Ah! lo ignoran de todo punto. Porque ¿quién les ha dicho, que á los ojos de la mística, que dicen, sin conocerla sino de nombre, es la materia engendro de Satanás, y no obra de Dios, criador único y universal de todas las cosas visibles e invisibles? Esos señores olvidan además, que nadie elevó á la materia á mayor nobleza que el cristianismo, ni nadie la injurió y vilipendió tanto como la ciencia moderna. A los ojos de la fé y de la ciencia verdadera, la materia hace parte de todas las cosas bellas y excelentes del mundo visible, singularmente del cuerpo humano, objeto é instrumento de muchas obras de orden moral en que muestra el hombre la dignidad de su sér y la alteza de su destino, y cuando el cuerpo pertenece á un cristiano, la dignidad de que participa, le ha merecido el título de templo del Espíritu Santo: ¿An nescitis quia corpora vestra templum sunt Spiritus Sancti? Aun después de haber sido desamparado del espíritu inmortal que lo informa, ese mismo cuerpo que los racionalistas miran con indiferencia y hasta con horror, esforzándose á aniquilarlo cuanto antes, es honrado de la Iglesia y depositado piadosamente en lugar santo, donde aguarda la resurreccion final para trocar su hedionda corrupcion en incorruptible hermosura: resurget corpus spiritale. ¡Qué diferencia entre estas sublimes doctrinas que así elevan y engrandecen la materia haciéndola partícipe del sér y de la dignidad del alma racional y cristiana, y la ciencia positivista y atea, que no sabe magnificar á la materia sino privándola del espíritu de vida, y convirtiéndola en instrumento de codicias carnales, en gusanos y corrupción! ¡Cosa extraña! después de divorciarla del espíritu humano que la anima, y del Espíritu divino que mora en las almas justas, la ciencia moderna pretende erigir á la materia un trono, y obligar á los hombres á que se postren ante su acatamiento, reputándose obligados para con ella, cual objeto digno de reverencia y amor. No debe, sin embargo, causar maravilla la extraña glorificación de la naturaleza exterior, ó de la materia en labios del racionalismo panteístico que priva en las escuelas oficiales; porque á sus ojos la naturaleza es como la forma exterior de lo absoluto, la manifestación de Dios fuera del espíritu, así como el espíritu es también para ellos una determinación de la esencia divina: así pues, el hombre ha de reconocer en la Naturaleza un sér tan digno y esencial como el espíritu. Esta es en resolución la clave que los profesores de Madrid presentan á la juventud para que penetre en el santuario de la moral independiente, y contemple y adore el ídolo de carne que allí se adora, al cual no debe tocar mortificando su propio cuerpo, si no quiere profanar al Dios-Materia que en él vive al lado, pero con independencia de la diosa razon.—Y aquí ponemos término á este breve comentario, que puede servir de preparación para entender las respuestas que siguen, las cuales no vienen á ser en puridad, sino corolarios de la doctrina panteística establecida en la que acabamos de explicar.

P. ¿Cuáles son deberes del hombre relativos á la vida de union de espíritu y cuerpo?