La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 11

tudio de esta ciencia juntan el obsequio debido á la fé cristiana, ya que el esplendor de las verdades divinas ayuda al mismo entendimiento.» Encareciendo el sapientísimo Pontífice las excelencias de la filosofía, nos ha dicho además que se requiere el uso constante de esta ciencia «para que la Sagrada Teología reciba la naturaleza, hábito é índole de verdadera ciencia;» siendo claro que pues las verdades de que consta esta ciencia son asunto de la fé, en ella se juntan por modo admirable verdades sabidas y creídas, sabidas en cuanto son objeto de la ciencia teológica, en que se contienen muchas verdades conocidas racionalmente, ora con evidencia inmediata, ora mediatamente por vía de discurso, y creídas porque al afirmarlas la mente se funda en la autoridad divina, objeto formal de nuestra fé.

II. No es méños peregrino y erróneo el otro aserto en que afirma el señor Gonzalez Serrano ser asunto de la fé aquello cuya realizacion ó produccion próxima esperamos. Nada más falso: objeto de la fé es toda verdad manifestada por la autoridad divina ó humana, aunque no se haya de realizar ni producir próxima ni remotamente. Así, cuando algun viajero nos dice lo que ha visto en lo interior del Africa, si por ventura merece asenso su testimonio, aceptámosle agradecidos, con un acto de fé; y cuando el mismo Dios nos revela el misterio de su vida íntima, el alma piadosa y el verdadero filósofo prestan su adhesion al testimonio divino con pleno rendimiento y confianza. Nada hay aquí, pues, de sucesos que estén próximos á realizarse. Quizá haya oído el catedrático de Madrid aquel texto que dice ser la fé substantia rerum sperandarum; pero en tal caso, antes de decir que el asunto de la fé es la realizacion de algun suceso próximo, habría debido buscar la explicacion de estas palabras en la Sagrada Teología, donde se enseña que la fé es «el fundamento ó firme persuasion de las cosas que se esperan (Hebr. II, 1), quia prima inchoatio rerum sperandarum in nobis est per assensum fidei, quae virtute continet omnes res sperandas. In hoc enim speramus beatificari, quod videbimus aperta visione veritatem, cui per fidem adhereremus: porque mediante el asenso de la fé, la cual contiene virtualmente todas las cosas que se esperan, comienzan primeramente en nosotros las cosas que esperamos. En esto esperamos, pues, llegar á ser bienaventurados, en que veremos con clara vision la verdad á que ahora prestamos el asenso de la fé (S. Thom. 2. 2. q. 4. a. 1).» Otros explican dichas palabras, diciendo que la fé es la base ó fundamento de la esperanza, ó que á las cosas que esperamos, la fé las hace subsistir en nosotros. En el mismo texto del Santo Apóstol se añaden otras palabras que tal vez hubieran podido dar algun pretexto al señor Gonzalez Serrano para decir que la fé es de cosas no sabidas. «La fé... es un convencimiento de las cosas que no se ven, argumentum non apparentium.» ¿Quieren decir acaso estas palabras, que las cosas que se ven con los ojos de la ciencia, no pueden ser objeto de la fé? No por cierto: porque «con esas palabras, dice un insigne teólogo de nuestros días, San Pablo da solamente á entender que el objeto (material) de la fé no se ve en la mayor y principal parte de sí mismo (ex majori potiorique parte), y que el