La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 190

bres no sabian lo que pensaban, ni tenian conciencia de sí, que eso es ca-
recer de reflexion. Bien sabemos que tales carácteres, el sentimiento y la
reflexion, los tiene por contrarios entre sí la filosofía panteística de la his-
toria, contra lo que enseñan la misma historia y la experiencia de todos
los hombres: pudiéramos citar los nombres de los sofistas contemporáneos
que suponen alucinada y como magnetizada la humanidad antes de llegar
á la edad que llaman de la reflexion; pero ¿quién no ha oido hablar de He-
gel, Krause,Cousin y demás lumbreras del libre-pensamiento, á quien ha
seguido libremente el Sr. Sales? sin advertir que tal especie, engendrada de
la más absurda entre todas las filosofías heterodoxas, es históricamente
falsa, científicamente obtusa, y moralmente maligna.—Pero suponiendo
que los hombres de la primera edad estuviesen únicamente alumbrados
por la fé, se pregunta: ¿de dónde les vino la creencia de que los muertos
siguen viviendo como puros hombres? Entre los pueblos de esa primera
edad, á quien el Sr. Sales atribuye semejante delirio, cuéntase el pueblo
hebreo, del que nos consta por la Sagrada Escritura, que sabia muy bien,
que despues de la muerte los hombres no siguen viviendo como tales.
¡Cosa extraña! No hace todavía muchos años que el Sr. Castelar dijo en
el Ateneo de Madrid, que «los mismos hebreos, que eran los escogidos del
Señor, no tuvieron ideas claras (del dogma de la inmortalidad);» en cam-
bio el Sr. Sales nos asegura, que entre los hebreos se creía que los muer-
tos siguen viviendo como puros hombres, es decir, no sólo en la parte su-
perior de sí mismos, que es el alma espiritual, sino en la inferior y terre-
na, encerrada en el sepulcro. Contra ambos errores, que mútuamente se
destruyen, clama en innumerables lugares la Sagrada Escritura, especial-
mente en aquellas palabras sublimes de Job: «Sé que vive mi Redentor,
y que en el último dia he de resucitar de la tierra, y en mi carne veré á
Dios. A quien he de ver yo mismo, y mis ojos lo han de mirar y no otro:
esta mi esperanza está depositada en mi pecho (cap. XIX, v. 25 y sig.).»—
Pero con la segunda edad de los pueblos viene la reflexion, y con ella se
advierte que el cuerpo se pudre y queda al cabo reducido á polvo, cuyo
hecho no se advirtió durante los miles de años que precedieron á la se-
gunda edad, sin duda porque en la primera la observacion estaba im-
pedida, como los sentidos en el sueño magnético, y entonces fué cuan-
do los egipcios primero y despues los cristianos hubieron de pensar
que el alma es inmortal, pero no el cuerpo, el cual ha de resucitar sin
embargo en un plazo más ó menos largo. ¿Podia el Sr. Sales patentizar
con mayor claridad, que ignora acerca de este punto, entre otras muchas
cosas, el pasaje de Job arriba trascrito? Aun prescindiendo de tamaña ig-
norancia, preguntamos: ¿de dónde pudo sacar la reflexion de la segunda
edad el dogma sobrenatural de la resurreccion de la carne? La reflexion
es de suyo incapaz de crear, no decimos dogmas superiores á la ra-
zon, pero ni siquiera doctrinas verdaderamente nuevas, pues su oficio es
aplicar el pensamiento á los conceptos primeros y directos de la inteli-
gencia. ¿Cómo pues, de qué fuente, y con qué fin ó criterio ha podido
sacar la reflexion el sublime dogma de la resurreccion de la carne? ¿Ig-