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La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 371

padre y su madre desconocidos, daban forma, por decirlo así, á su rebelion contra la sociedad. El tercero se dirigia á Dios, casi tan desconocido para él como sus padres; y estos tres resentimientos muy malos, pero no inexplicables, habian abierto el abismo de su miseria moral, bastante más hondo que el de su miseria material misma.

Motivos habia para creer que su perdon de ahora era para aquel hombre y aquella mujer, para sus desnaturalizados padres, sus primeros enemigos, que por su criminal proceder le habian arrojado al suplicio de los abandonados; y en este caso, Pedro, mi pobre idiota de París, habia salvado de un solo salto, que no vacilaré en llamar prodigioso, el precipicio que separaba su odio inveterado, amargo, gangrenoso, el ódio que habia constituido toda su existencia, de la verdadera y perfecta caridad divina.

Pedro era grande de todos modos, y ahora tocaba del primer vuelo, segun sucede con frecuencia en el adorable milagro de la buena muerte, tocaba, digo, á lo sobrehumano, á la sublimidad cristiana.

¿Era así verdaderamente? No lo sé. Se obstina uno por lo comun en juzgar á los hombres tal como les ha visto. Yo habia visto á Pedro Blot enteramente otro. No digo que no hubiera en él alguna parte de ángel caido. Allá detrás del Mont-Valerien, cuando estaba metido en su saco, me habia dado miedo; pero era más que nada por la negrura, por la desoladora y densa oscuridad de la noche en que yacia...

Mas hé aquí que contra mi voluntad he vuelto á caer en la incurable literatura tuya y mia, y asi era menester para que me comprendas del todo.

La desgracia de Pedro era como si dijéramos supina. Nada le aliviaba. Dios se lo habia negado todo, hasta el lado punzante y trágico del tormento que tanto ayuda al alma á levantarse. Y tan cierto es esto, que tú mismo has debido preguntarte más de una vez por qué aplico yo tan enérgica compasion á las desolaciones vulgares.

He pronunciado la palabra, y no hay otra: en Pedro todo era supino, salvo una maldita migaja de excentricidad, como aquel suicidio por medio del agenjo, que era doblemente supino, hasta el estremo de llegar á producir el especial asombro que nace de un exceso de estupidez.

De poesía era de lo que no habia nada en él, ni aun el más leve pretesto. Pedro no era ni siquiera un pillete: bien lejos de ser un malvado que se prestara á la indignacion lírica, era un desgracia-
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do, y solo un desgraciado, y no había nada en él de eso que produce explosion al primer choque violento.

Es verdad que por faltar, tambien faltaba allí todo choque violento.

Me costaba, pues, no poco trabajo creer que se hubiera crecido de aquella manera repentinamente, que se hubiera transformado y depurado hasta lo admirable, hasta la misericordia inverosímil del hijo desamparado y muerto en su desamparo y por consecuencia de su desamparo, á fuego lento, hasta perdonar á su padre y á su madre, autores de aquella angustia tan larga como su vida.

Y les perdonaba por sí mismo, aparte de toda otra causa exterior, sin que nadie le hubiera dicho: «es menester perdonar», sin haberles encontrado ni visto en su vida, sin peripecias y por consiguiente sin drama, y por el solo poder de la iluminacion suprema... te digo todo esto para esplicarte, para disculpar la irresistible fuerza que llevaba á suponer el otro miembro de la alternativa, el primero, el perdón á Dios, no porque esta idea fuera méns extraña, al contrario, espantaba mi propia conciencia; sino porque me parecía más vecina de la salvaje ignorancia de Pedro, más acomodada á su orgullo populachero, y también sin duda porque era mía...

Sea de esto lo que quiera, renuncio á decirte lo profundo de mi emocion y la intensidad y el fervor de la plegaria que de mi corazón brotaba. Besaba yo la mano de Pedro, que tenía apuñada la cruz; pero él no sentía mi beso, ó por lo méns nada en él indicaba que percibiera el contacto de mis labios, ni el agua que de mis ojos le caía gota á gota sobre los dedos.

Volví la cabeza al ruido de los pasos del capellan que venia con la hermana.

La máscara de la muerte se había colocado de un golpe sobre la faz de Pedro, mas no podía uno equivocarse ante el movimiento de sus labios, que ahora se apegaban á la cruz con gran ardor voluntario y visible.

—¡Arrepíéntase de sus pecados, hermano! le dijo el sacerdote precipitadamente, pues creía llegar ya demasiado tarde.

—¡Ya lo ha hecho; ya! murmuró Magdalena detrás de él.—¡Ya lo ha hecho, y bien, á fé mia! ¡Lo que es eso yo lo aseguro!

Estaba Magdalena todavía en la idea del perdón á Dios, pues que no había podido oir las últimas palabras de Pedro Biot que se referían á su madre, y debió dar, imbuida en esta idea, á sus palabras tan claro y tan marcado tono de ironía, que el capellan la miró con severidad mezclada de estupor como si la hubiera oído una blasfemia.
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Mi pobre Magdalena, que no está demasiado fuerte en teología, escondió la cabeza entre las manos, apoyados los codos á los pies de la cama, y añadió con dulzura:

—Ande usted, no tema; dele usted la absolución. ¿Por ventura Aquel de quien él hablaba no entiende todos los idiomas? Pedro ha perdonado al mal que ha sufrido y al mal que ha hecho. Lo cual quiere decir sencillamente que quiere ser perdonado; sino que la lengua le ha trocado las palabras... ¿Piensa usted que la bondad del Corazon de Jesús se va á quedar en deuda con este pobre corazon?

Yo en tanto rezaba con todo el fervor de mi alma. No sabia yo más ni quería saber más que Magdalena, ó mejor dicho, era del mismo parecer que ella, hasta en lo más recóndito de mi fe. Parecíame estar viendo aquel Corazon de amor dulce y humilde y todo rodeado de llamas que truecan el estiercol en oro puro...

Juan hizo aquí una pausa. Sus ojos buscaban el cielo á través del follaje; su mirada tierna como la de los ciegos, que ven según se dice en el interior de su alma, no reflejaba ya nada de las cosas de aquí abajo. Permaneció un instante en silencio, como si un pensamiento demasiado grande le hubiera ahogado las palabras. Cubrióse de carmín su habitual palidez. Todo su ser parecía que vibraba, y nunca había visto yo al recogimiento trascender así al exterior de un hombre.

De repente le asomó una lágrima á los ojos.

—Ah,—dijo muy bajito y con voz temblorosa,—tengo miedo de hablar. No me atrevo á decirte el cántico de reconciliacion entonado dentro de mí por el tartamudeo, por el lapsus quizá de esa ignorancia que perdona á la infinita luz de Dios. Si yo me engañaba, que Jesús tenga misericordia. Pronto estoy á reconocer mi error, porque aquello era en mí como el deslumbramiento de la caridad suprema: Dios á los pies del pobre; el santo de los santos suplicando al más ínfimo de los pecadores. Porque Dios le había suplicado, estaba yo de ello bien seguro. Y aun veía inscrito en el explendor eterno, aquel pacto inaudito, escala de una palabra entre la debilidad del hombre, que es debilidad todo, y el poder de Dios que es omnipotente, aquel trato aceptado desde lo hondo de la agonía, sobre una cama de hospital por el miserable de los miserable, y he dicho aceptado hablando de este trato, porque realmente había sido ofrecido este trato desde lo alto del cielo por aquel que llena los mundos de la majestad de su gloria!

¡Oh Dios mío, Dios mio, nuestra vida y nuestra salud! ¡Dios de las misericordias sin límites ni medida, Dios de la cruz, Dios loco
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de amor! Él os habia perdonado; él que es un gusano de la tierra, á vos que sois Dios. Y este perdón tan poca cosa como es, en frente de la riqueza de vuestro perdón inmenso, saltaba en torrentes de deslumbradoras misericordias.

¡Oh cuánto amais, Dios mío, á los que arrastran la vida como Pedro Blot, abatidos bajo las humillaciones de este mundo! Tan cerca están de vos, que al menor gesto, al menor movimiento tocan ya la herida de vuestros pies. Vos les igualáis casi á vos en la hermosa parcialidad de vuestra ternura, y se les puede decir como á vos en otro tiempo el Centurion: Sed tanctum dic verbo... «¡Decid siquiera una sola palabra, oh vencidos de aquí abajo! ¡Teneis un tesoro amontonado; no le dejéis perder por falta de una palabra!»

¡Oh, dichosos vosotros los desgraciados, los hollados á los pies de todo el mundo, grey esclava y maltratada y dispersa por la rabia de los perros de Satanás, de los perros políticos, sociales, literarios, empeñados en vuestra ruina, porque vuestra ruina es su fortuna de un dia, porque se hinchan y se levantan sobre el montón de vuestros padecimientos, hasta la hartura de sus ciegas ambiciones! ¡Oh miserables, ardientemente queridos de Dios! Vosotros estais desde toda la eternidad en su corazon, y desde toda la eternidad abaja él hasta vosotros los deseos de su ternura insaciable ¡Pacientes, menesterosos, desdeñados, vosotros sois las glorias escogidas, los llamados antes que todos, los preferidos, los primogénitos, las almas adornadas con los esplendores nupciales de la agonía y del sufrimiento!

Por vosotros y para vosotros saludó el ángel á la Bendita entre todas las mujeres;—por vosotros y para vosotros el misterio adorable de la Encarnación exhaló aquel cántico de supremos triunfos entre los lábios de María inmaculada;—por vosotros y para vosotros saltó de gozo Juan Bautista en las fecundas entrañas de la estéril;—por vosotros y para vosotros guió y alumbró la estrella á los magos y acudieron los pastores, instruidos por la voz del cielo al redor de la cuna de humildad y de gloria en que dormía vuestro Rey, el Rey de los Reyes;—por vosotros y para vosotros José, que era el trabajo, la castidad, la grandeza y la obediencia, huyó al Egipto con el precioso depósito, vergüenza y honor de su casa;—por vosotros y para vosotros creció el divino niño en la oscuridad laboriosa;—por vosotros y para vosotros el precursor alimentado de ayuno y vestido de cilicio abrió el camino del desierto anunciando el Verbo del Padre;—por vosotros y para vosotros, pobre gente, que sois los principales predestinados, salió Jesús de su oscuridad, sembrando sus caminos de milagros;—por vosotros y para vosotros, ¡ah! por
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vosotros y para vosotros eligió doce discípulos semejantes á vosotros, y también por vosotros y para vosotros obró tantas maravillas en los cuerpos y en las almas de los semejantes á vosotros, purificándolos, curándolos, resucitándolos, cubriéndolos con su propia persona, mezclándose con ellos, y aposentándolos en lo más profundo de su corazón hasta poder decir hablando de ellos y de vosotros: «Todo lo que á ellos se les diere, á mí mismo es á quien será dado.»

¡Oh, vosotros los pobres, que sois ricos con la inestimable opulencia que hay en la desnudez y en el hambre y en la sed y en el frío y en la humillación y en las lágrimas! ¡Oh, vosotros los hermanos de Jesús, los hijos de Jesús, los favorecidos de Jesús, herederos de su cruz, beneficiados con su preciosa sangre, corazones inundados por el agua de la agonía y del amor que manó de su costado abierto por la lanza!

¡Oh, pueblo innumerable de los vencidos, de los caídos, de los pisoteados, de los infamados! Vosotros para quienes el cielo es tan fácil y la tierra tan dura, vosotros que sois deseados, que sois implorados desde lo alto. ¿Cómo puede hallarse entre vosotros un solo ser bastante insensato para rechazar lejos de sí su divino patrimonio y para trocar su derecho de primogenitura real, por el grosero vapor de un plato de lentejas!...

Conforme Juan me hablaba se iba haciendo su voz más sonora, y me envolvía y me bañaba, penetrante como el calor de su piedad, ¡que era tan hermosa! Todo lo que él me dijo en aquella ocasión lo guardo dentro de mí, y sin embargo no he podido reproducírtelo tal como él me lo dijo. Quizás he hecho mal hasta en intentarlo. Juan tenía boca de oro, pero era uno de esos elocuentes á quien nadie puede traducir.

Volvió á tomar el hilo de su narración y dijo:

A una segunda pregunta del capellan que pedía una señal de arrepentimiento, Pedro, cuyos ojos arrasados de lágrimas hablaban ya bastante, respondió afirmativamente con un movimiento de cabeza muy perceptible y recibió en seguida la absolución.

Mientras el sacerdote pronunciaba la fórmula de ésta, experimentó Pedro un extremecimiento interior que trastornó sus facciones con tal violencia, que Fácio asustado se cayó para atrás; pero aquello no fué más que una convulsión pasajera, y casi en el mismo instante volvió el enfermo á levantar la cabeza.

Me miró.
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Yo creí percibir el nombre de Adela que vagaba por sus labios; pero no se puede fiar demasiado de lo que yo veía ú oía en aquellos momentos.

La palabra «gracias» sí que salió de su boca, de esto estoy bien seguro, y la palabra «Dios mío»; y luego oprimió la cruz del rosario contra su pecho, en tanto que sus ojos suplicaban.

Estábamos todos de rodillas.
Hubo allí, como dijo Magdalena, una ráfaga de claridad que pasó sobre él, y Fácio tocó sus manecitas una contra otra gritando:
— ¡Papá se ha curado!
En aquel momento la cabeza de Pedro Blot tornó á caer sobre la almohada, y repitió por tres veces, con voz que se oyó hasta de lo último de la sala, la misma invocación que yo le había dictado:
«¡Padre mío! ¡Padre mío! ¡Padre mío!»
Y concluyó su carrera sobre la tierra.
Magdalena le abrazó y le cerró los ojos.
Esta muerte no sonría en verdad como el último pensamiento de mi padre.
Pero había en la frente de este redimido una marca de profundo reposo y de severa felicidad.
Cuando se levantó del suelo el capellan, una pobre anciana, cuya agonía duraba ya desde hacia cuarenta y ocho horas en la sala contigua, le llamaba á gritos diciendo:
—¡Yo tambien, yo tambien! ¡Tambien yo quiero que usted venga!
Había rechazado hasta entonces los auxilios de la Religion, recibiendo al sacerdote con groseros insultos cada vez que se la presentaba. Al llegar el capellan al lado de su cama le dijo:
—Dios ha venido. El hombre ha rogado; yo tambien hallaré gracia.
Y se confesó entre lágrimas y sollozos...

(Se continuará.)
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VARIEDADES

EL DOMINGO

V (continuacion)

Hoy es preciso repetirlo en alta voz: la lepra de la impiedad, abandonando la parte más elevada de la sociedad, se fija desgraciadamente en las regiones bajas, donde está causando de algún tiempo á esta parte estrago espantoso. Ahí se ha refugiado el mal; ahí se esfuerza por echar raíces y atrincherarse con la fuerza del número y del poder material. Cuenta para alcanzar su propósito, particularmente en el orden social, destruir en las clases entregadas al trabajo físico todo sentimiento religioso; y como el medio más adecuado para este fin es desacreditar el día de fiesta, y con especialidad el Domingo, de aquí los tiros contra la institución divina; de aquí los torpes sofismas con que se quiere en este punto, como en otros muchos, sorprender la sencillez de las gentes; de aquí, en fin, los estímulos con que se les incita á romper de una vez con el día de descanso y santificación, con el día destinado á buscar más particularmente á Dios, á abrir el alma á las impresiones de la piedad, á dejarse penetrar de los ecos que resuenan en nuestras iglesias, y llevan al corazón con el arrepentimiento y el consuelo semillas secundas de amor y de virtud, que al través de los tiempos y de las mudanzas de la vida, producen siempre frutos sazonados de paz y de ventura, flores bellísimas de indecible fragancia y suavidad.

VI.

Si fuera posible que el espíritu moderno en lo que tiene de falso y hostil á las creencias é instituciones cristianas, tomase una forma visible y nos dirigiese la palabra, oiríamosle decir lo mismo con que nos aturden todos los días los que se tienen y son en realidad sus representantes en nuestra sociedad: diríanos que el Domingo interrumpe las grandes obras de la industria, que daña al comercio sus-
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Yo creí percibir el nombre de Adela que vagaba por sus labios; pero no se puede fiar demasiado de lo que yo veía ú oía en aquellos momentos.

La palabra «gracias» sí que salió de su boca, de esto estoy bien seguro, y la palabra «Dios mío»; y luego oprimió la cruz del rosario contra su pecho, en tanto que sus ojos suplicaban.

Estábamos todos de rodillas.

Hubo allí, como dijo Magdalena, una ráfaga de claridad que pasó sobre él, y Fácio tocó sus manecitas una contra otra gritando:
— ¡Papá se ha curado!

En aquel momento la cabeza de Pedro Blot tornó á caer sobre la almohada, y repitió por tres veces, con voz qué se oyó hasta de lo último de la sala, la misma invocación que yo le había dictado:
«¡Padre mio! ¡Padre mio! ¡Padre mio!»

Y concluyó su carrera sobre la tierra.

Magdalena le abrazó y le cerró los ojos.

Esta muerte no sonría en verdad como el último pensamiento de mi padre.

Pero había en la frente de este redimido una marca de profundo reposo y de severa felicidad.

Cuando se levantó del suelo el capellan, una pobre anciana, cuya agonía duraba ya desde hacia cuarenta y ocho horas en la sala contigua, le llamaba á gritos diciendo:
— ¡Yo tambien, yo tambien! ¡Tambien yo quiero que usted venga!

Había rechazado hasta entonces los auxilios de la Religion, recibiendo al sacerdote con groseros insultos cada vez que se la presentaba. Al llegar el capellan al lado de su cama le dijo:
— Dios ha venido. El hombre ha rogado; yo tambien hallaré gracia.

Y se confesó entre lágrimas y sollozos...

(Se continuará.)
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VARIEDADES

EL DOMINGO

V (continuacion)

Hoy es preciso repetirlo en alta voz: la lepra de la impiedad, abandonando la parte más elevada de la sociedad, se fija desgraciadamente en las regiones bajas, donde está causando de algún tiempo á esta parte estrago espantoso. Ahí se ha refugiado el mal; ahí se esfuerza por echar raíces y atrincherarse con la fuerza del número y del poder material. Cuenta para alcanzar su propósito, particularmente en el orden social, destruir en las clases entregadas al trabajo físico todo sentimiento religioso; y como el medio más adecuado para este fin es desacreditar el dia de fiesta, y con especialidad el Domingo, de aquí los tiros contra la institución divina; de aquí los torpes sofismas con que se quiere en este punto, como en otros muchos, sorprender la sencillez de las gentes; de aquí, en fin, los estímulos con que se les incita á romper de una vez con el día de descanso y santificación, con el día destinado á buscar más particularmente á Dios, á abrir el alma á las impresiones de la piedad, á dejarse penetrar de los ecos que resuenan en nuestras iglesias, y llevan al corazón con el arrepentimiento y el consuelo semillas fecundas de amor y de virtud, que al través de los tiempos y de las mudanzas de la vida, producen siempre frutos sazonados de paz y de ventura, flores bellísimas de indecible fragancia y suavidad.

VI.

Si fuera posible que el espíritu moderno en lo que tiene de falso ó hostil á las creencias é instituciones cristianas, tomase una forma visible y nos dirigiese la palabra, oiríamosle decir lo mismo con que nos aturden todos los días los que se tienen y son en realidad sus representantes en nuestra sociedad: diríámos que el Domingo interrumpe las grandes obras de la industria, que daña al comercio sus-
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ésta disiente de otras, y las antiguas manuscritas de las impresas despues: añadiendo que si en alguna parte puede averiguarase lo que puso el autor de la Vulgata, en otras no se averigua, de suerte que en aquellas partes y lugares no se sabe qué es lo que verdaderamente puso el intérprete vulgato, ni la Iglesia hasta agora no lo ha determinado... de lo cual se sigue que estos codices de la Vulgata que ordinariamente andan, en algunos lugares no tienen certificadamente lo que puso el intérprete vulgato, aunque es verdad que en la mayor parte é más principal, en los dichos codices está la Vulgata.

Respecto á las proposiciones 4.a, 5.a, 9.a, 12, 13, 14 y 17 dijo, que son verdaderas unas, y las demás probables, de comun aceptacion ó opinables, pero sin mala nota; que la 7.a es doctrina del Maestro Cano, la 10 y 15 de fé, y la 11 consignada en la Sagrada Escritura. En la 16 quiso decir que en la Vulgata consta bien significado todo lo necesario para la fé y buenas costumbres, habiendo escrito dubitativamente tres aserciones. Primera, que si en alguna cuestion nueva fuese menester usar de algun testimonio de la Vulgata que estuviese discordante del original, que en tal caso, si con aquel testimonio se hubiese de determinar la cuestion, la Iglesia haria diligencia confiriendo muchos ejemplares para enterarse de la verdadera leccion, y que aquella seria la verdadera escritura... Lo segundo que se dice por tiempo futuro, esto es, que la Iglesia en el dicho caso haria mucha diligencia, y cotejaría muchos ejemplares para ver si la Vulgata estaba diferente del original por culpa de los escribientes ó impresores. Cuya proposicion no dijo como cierta, sino como juicio probable... Lo tercero, que la misma proposicion, de que no
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pendiendo su actividad, y sobre todo que priva al pobre trabajador, que fía únicamente de sus brazos la subsistencia de sus hijos y la propia, del medio de adquirir en el dia de descanso el pan que estos el piden, y que él á su vez necesita para vivir; tambien nos diria con ese aire afectado de triunfo, que es propio de cuantos alaban como buenos los defectos de nuestro siglo, que la moderna civilizacion en nada se distingue de la vida y movimiento que han alcanzado las naciones, y que requieren un trabajo incesante. No sabemos si contiene algunos otros capítulos la acusacion lanzada contra el Domingo y las demás fiestas cristianas. Los indicados son los que comunmente se oyen en los labios y se leen en las hojas que expresan con más ó menos fidelidad el espíritu y las tendencias de la época.

Es tambien muy frecuente oir los himnos entonados en alabanza del dia de trabajo por los mismos que han tomado á su cargo la tristísima tarea de insultar el Domingo despojándolo, á los ojos de las gentes, de su majestuosa solemnidad y conveniencia. El dia de trabajo, dicen, es el que verdaderamente se liga con el bienestar del individuo y la prosperidad de las naciones; á él debe la industria sus maravillas, el comercio su extension, las artes su progreso y el mundo su actividad y su gloria. Los tiempos, prosiguen los apasionados de los presentes, han mudado: á la vida contemplativa, ha sucedido la vida activa; á la soledad de los claustros, las muchedumbres apiñadas en las fábricas; al silencio de la meditacion, el ruido de los yunques; al reposo universal, la accion tambien universal; y al Domingo que simboliza los principales caracterés de la vida cristiana de nuestros padres, el dia de trabajo destinado á representar las glorias y los goces que el siglo XIX ofrece en dorada copa á sus admiradores. Tal es el lenguaje de los panegiristas de lo que suele llamarse, aunque falsamente, el progreso de la humanidad.

Al combatir las objeciones referidas, en que el ojo del lector experimentado verá desde luego la asombrosa confusion de ideas que se emplea cuando se lucha contra la verdad, no es nuestro ánimo rebajar el valor del trabajo ni su eficacia para el bien, así en el orden físico como en sus relaciones con la economía moral del hombre. ¿Ni cómo habíamos de desconocer su importancia nosotros, que nos gloriamos de profesar la verdad católica, según la cual el trabajo es una necesidad impuesta por Dios al hombre como pena de su prevaricacion; pena que, como todas las que proceden en esta vida de la Divina Mano, tiene una propiedad medicinal, y por lo tanto la secreta virtud de convertirse en principio eficaz de perfeccion y de salud moral? Lo que nosotros deci-