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que corresponde á lo que hoy se llama Campo de los Mártires, llevaba en lo antiguo el nombre de Sened del Mauror en su extremo occidental, el de Ahabul en el arrabal del Neched, en la parte del Mediodía y Oriente, constituyendo su parte central la conocida por el Handac Asabica (el valle de plata).

Es de advertir para que se forme una idea cabal del lugar de la batalla de la Almedina, que siete días antes los muladíes y cristianos habían tenido estrechamente sitiado á Saguar y los suyos en la fortaleza de la Alhambra, cuyo nombre resulta por primera vez en la historia de Granada.

Ahora bien; trabada la pelea, cuando más encarnizado se hallaba el combate, sin que lo notasen sus adversarios, desapareció Saguar del campo de batalla con parte de sus caballeros, y dando una rápida vuelta, acometió al cuerpo muladí que ocupaba la colina con tal ímpetu y pujanza, que los puso en dispersion. En vista de esta derrota, los españoles que combatían en la llanura, acometidos de un terror pánico creyendo que los árabes habían recibido refuerzos, encomendaron su salvacion á la fuga, siendo llevados con la punta de la espada hasta las Puertas de Elvira. Mr. Dozy, de quien es este paisaje, en vez de Puerta de Elvira traduce en su Historia de los musulmanes de España «puertas de Elvira;» pero como ni en Ben Alabar ni en Ben Hayan se registra tal especie y el texto de Ahmed ben Isa es en este punto tan categórico y terminante, como conocido por el ilustre orientalista holandés, es evidente que las palabras باب البيرة Bib Elvira, han sido vertidas libremente por aquel en puertas de Elvira, en lugar de Puerta de Elvira, que es su significacion propia y literal. Ahora bien; el Bib Elvira de Ahmed ben Isa, hasta la cual fueron perseguidos y acuchillados los muladíes y cristianos de aquella ciudad, es la antigua Puerta de Elvira, cuyo nombre ha llegado hasta nosotros, la secular y magnífica puerta que daba entrada á la celeberrima urbs de Plinio, á la Iliberi de Tolomeo, al Municipio Florentino Illiberitano, á la que en las postrimerías el siglo III de la era cristiana tuvo la inmarcesible honra de ver reunidos bajo las excelsas bóvedas de su gran basílica á los obispos de la Iglesia española. En vista de esto se comprenderá sin esfuerzo que la locucion بالقرب bilcarib, que usan Ben Hayan, Aben Alabar y Ahmed ben Isa para indicar la proximidad del Hisn ó fortaleza de Granada á Medina Elvira, era sinónimo de frontiero á ..., lìmitrofe de, lindante con, como lo está hoy y lo estaba entonces parte de la ciudad que ocupan la Alhambra, las torres Bermejas y los edificios que se extienden desde estos puntos hasta las márgenes del rio Darro, que
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en aquel tiempo se hallaba descubierto por la plaza nueva, respecto de las alcazabas Cadima y Gidida y de las calles que pueblan las vertientes de aquellas colinas hasta las opuestas orillas del mismo rio. Las márgenes por donde discurrían las aguas del Darro, eran en aquel tiempo los límites divisorios respectivos de Granada y Elvira, cuyas dos partes ó secciones principales, aunque diferentes entre sí por este accidente topográfico, formaban una sola y misma población, con recíproca dependencia, según que la capitalidad de la provincia estaba en la una ó la otra. En los tiempos de Saguar Ben-Hamdun, reinando Abdaláh en Córdoba, ó sea en el último tercio del siglo IX, la residencia del Amil ó Gobernador militar de toda la plaza, la Almedina de toda la provincia era Elvira, ó lo que es lo mismo su Hisn Castela. La fortaleza de Granada estaba por los árabes rebeldes. Pues, sin embargo de esto, la terrible batalla en que los muladies y cristianos de Elvira fueron derrotados por el terrible caudillo Caisita, se llamó batalla de la Almedina, no obstante de haberse empeñado la accion y haber tenido lugar el choque terrible y sangriento entre los dos ejércitos al pie mismo del recinto fortificado de Granada, en el llano que está por bajo de la Puerta del Sol, hacia el campo de Abunext, hoy del Príncipe, en la llanada de las huertas de Ataubin, y lo que es más aun, en la misma colina del Sened Mauror, de la Asabica y del Ahabul, donde se levantan aun azotadas por los huracanes y descortezadas por los siglos aquellas torres gigantescas que eran como la cúpula y remate del arx ó alcazaba del arrabal.

Pues con tener lugar aquí la batalla y no en la Elvira, próximamente dicha, Ben Hayan, Ben Alabar y Ahmed ben Isa, ecos de la tradicion ó de testigos contemporáneos á aquellos sucesos, le dán el nombre de batalla de la Almedina. Prueba acabada, perfecta y cumplida de que estas dos partes ó secciones, formaban una sola é idéntica ciudad y de que á la sazon Granada, aunque en poder de Saguar y sus árabes, era considerada y tenida como parte integrante de Medina Elvira.

Sabido es que los que han sostenido y sostienen que la liberi de Plinio no ocupaba el lugar por donde hoy se extienden las alcazabas Cadima y Gidida, han alegado, en demostracion de sus opiniones, el nombre de la puerta de Elvira باب البيرة, llamada en su sentir de este modo, porque dicha puerta, colocada á la parte de Occidente, miraba hacia la sierra del mismo nombre, en cuyas vertientes meridionales, y á una distancia de dos kilómetros del Atarfe, se hallaba, según ellos, situada la celeberrima urbs. El erudito Bermudez de Pedraza que se hizo cargo en su Historia Eclesiástica de
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diferencias á los campos de batalla apelando á la fuerza de las armas como última razon de sus respectivos derechos? ¿Será siempre mera ilusion de la mente, ó solo generosa aspiracion de los corazones honrados, el mantenimiento de la paz perpétua entre los pueblos? A estas preguntas, nacidas del amor á nuestros semejantes, sigue á manera de corolario otra más concreta que puede formularse en estos términos: ¿no seria posible establecer un código que conteniendo los principios generales de la justicia en forma suficientemente determinada para regular las relaciones de los pueblos entre sí en su estado actual, sirviera de ley de las naciones, á las cuales imponiéndose con fuerza obligatoria y revestido de poderosa sancion, mantuviese efectivo é inviolable el Derecho de gentes é hiciere innecesaria, ó cambiase por lo méños el carácter y tendencias de las guerras? Tal es el sentido elevado en que puede formularse la anterior pregunta, dentro del cual planteamos nuestro problema é investigaremos su solucion. Entremos en materia.

II.

Un código tal únicamente podrá obtenerse mediante la formacion de una sociedad en que las naciones ocupen, habida consideracion á sus particulares circunstancias, aquel puesto, que en la sociedad civil obtienen las familias, es decir, una civitas gentium maxima. El derecho de gentes positivo exige á manera de postulado una sociedad de las naciones. Esta constituida, la autoridad que habrá de gobernarla disfrutará del poder legislativo, y podrá, haciendo uso de este poder, promulgar un verdadero Código interna-
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Granada de este argumento, lo resolvió de una manera satisfactoria, diciendo que la referida puerta se denominó así por servir de entrada y franquear el paso á la verdadera Iliberi, situada en el alcazaba Cadima, á la manera que en la antigua Roma existió una puerta llamada Romana, que conducía al centro de la capital del mundo. No satisfizo este argumento á los impugnadores antiguos y modernos de su opinión, antes la combatieron réciamente con ejemplos contrarios, alegando que las puertas de las ciudades tomaban constantemente su nombre del lugar ó punto principal y notable hacia donde miraban. Y tenían razon; tal fué en lo antiguo la costumbre ordinaria; pero no lo fué siempre ni en todo lugar, como sucedía en Iliberi, cuya puerta principal llevaba, como hemos visto, el mismo nombre precisamente de la ciudad á que pertenecía. Y que el ejemplo no era único en la ciudad de Granada, lo demuestran los nombres de muchas puertas, que nos ha conservado la historia, como la de Mauror, que daba entrada al arrabal del mismo nombre, la de Garnáta, que franqueaba el paso á esta ciudad, la del Neched, de Bibalfajarín, de la Alacaba, Atabin, Bibalmažda, Bibalboncit y otras que franqueaban el paso desde el muro exterior á los sitios ó barrios interiores que llevaban respectivamente estos nombres.

Si en el tiempo en que floreció Bermudez de Pedraza hubieran sido conocidos todos estos nombres de Puertas, y sobre todo, si aquel insigne erudito, ilustrador de la Historia de Granada, hubiera tenido noticias de la relación que hacen Ben Hayan, Ben Alabar y Ahmed ben Isa de la batalla de Almedina, comenzada en la Puerta del Sol de Granada, y cuyos fugitivos cristianos fueron perseguidos hasta la Puerta de Elvira, ¿cuál hubiera sido el desconcierto y turbación de sus impugnadores? ¿Y qué profunda y legítima satisfacción la suya al considerar cumplidamente confirmados sus juicios sobre el asiento de Iliberi en la alcazaba Cadima por los mismos cronistas musulmanes?

No habrá ciertamente quien, después de conocido este admirable texto de Ahmed ben Isa, lleve su obcecación hasta el punto de continuar manteniendo opiniones contrarias á la identidad de Elvira y Granada; pero se nos ocurre que, á pesar de la específica determinación de los lugares en que se dió la batalla de la Almedina, no faltará acaso alguno que, interpretando á medida de sus antojos la relación que de ellas nos hace el cronista árabe, sostenga que la Bib Elvira, la Puerta de Elvira, hasta donde fueron perseguidos los amigos de Ben Hafsun, no es la del mismo nombre que existe en Granada, sino la de la población situada en las vertientes meridionales de la Sierra. Esta interpretación, aparte de abo-
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nar la elasticidad de ingenio del que la hiciere, vendría á convertirse en razon contraproducente para los mantenedores de hallarse Illiberi en las cercanías del pueblo de Atarfe.

Sabido es que los sustentadores de esta opinión alegan, como uno de sus principales argumentos, el nombre de la Puerta de Elvira de Granada, la cual, según ellos, se llamó así por mirar hácía la Sierra del mismo nombre, en cuya falda colocan la Illiberri de Plinio.

Ahora bien: resultando, según la descripción que Ahmed ben Isa hace de la batalla de la Almedina, que los mozárabes y muladies fueron acuchillados por Saguar y sus parciales hasta Bib Elvira, en la hipótesis de que esta ciudad fuese la de la Sierra del mismo nombre, había que convenir que entre sus puertas había una que se llamaba puerta de Elvira, y lo que es más, que esta puerta miraba hácía la ciudad de Granada. Luego si la Puerta de Elvira de Granada se llamó así, porque miraba á la población del mismo nombre, situada en Sierra-Elvira, la Puerta de Elvira de esta última población debió llamarse del propio modo por estar orientada hácía la alcazaba Cadima de Granada, donde nosotros colocamos á Illiberi.

Hay, pues, que convenir, en vista de esta contradicción, aparte de las razones concluyentes que quedan expuestas, que la Puerta de Elvira de Granada no se llamó así por caer hácía la ciudad que forjó la fantasía en las inmediaciones del Tarfe, ni por mirar á la Sierra del mismo nombre, sino por ser el ingreso principal de la celeberrima ciudad de Plinio y Tolomeo, la ennoblecida y exaltada en dignidad por el primer concilio que celebró en ella la Iglesia española á fines del siglo III de la era cristiana.

LEOPOLDO EGUILAZ.

(Se continuará.)
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II

FESTIVIDAD DE SANTO TOMÁS DE AQUINO
EN ROMA

Monseñor Luis Tripepi ha honrado á La Ciencia Cristiana remitiéndole la siguiente circular, que expresa el hermoso pensamiento de reunir en Roma á los sabios católicos eminentes, que ora por sí ó bien representando á institutos científicos ó ilustres academias, presenten al insigne Leon XIII el triple homenaje de gratitud, respeto y adhesion de que le son deudoras especialmente las ciencias y las letras humanas en razon del impulso que han recibido de su mano y del de la direccion luminosa y segura trazada por ella en la admirable Encíclica Aeterni Patris. Excusado es decir, que La Ciencia Cristiana, movida á un mismo tiempo de viva fé y de conviccion íntima y profunda, se asocia en espíritu y con obras y palabras á esta solemne manifestacion, en que se mostrarán una vez más unidas en ilustres representantes del pensamiento católico-científico que resplandece en medio de las tinieblas del presente siglo, la luz de la fé y la del saber, la sabiduría á un mismo tiempo divina y humana, cuya cifra, por decirlo así, más exacta y comprensiva es el Angel de las escuelas, Santo Tomás de Aquino, reconociendo en Leon XIII al maestro infalible de la ver-
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dad revelada, al restaurador insigne de la verdadera ciencia, fundada en la filosofía cristiana, al padre y protector de los sábios dignos de este nombre, que aman la sabiduría y la verdad buscándola en todas partes y elevándose sobre todas las cosas para contemplarla en su fuente y principio indefectibles, Dios óptimo máximo.

ILUSTRÍSIMO SEÑOR:

Las adhesiones plenamente concordes y entusiastas con que el mundo católico ha contestado á la memorable Encíclica Æterni Patris, no bastaban para expresar el amor y admiracion que en todas partes se profesa hácía el Sumo Pontífice Leon XIII, glorioso restaurador de la ciencia cristiana. Estaba en los deseos y en los ruegos del mayor número que la representacion de los cultivadores de todas las ciencias se reuniesen en Roma para rendir espléndido homenaje al sapientísimo Jerarca. Por esto el infrascrito se hizo eco ante el Sólio pontificio de tales votos y ruegos, á los cuales el Padre Santo en su alta bondad se dignó dar favorable acogida y mostrarse especialmente agradecido. Consecuente con esto, el domingo 7 de Marzo, fiesta del angélico doctor Santo Tomás de Aquino, de este año 1880, que es justamente al quincuagésimo de la pública disputa científica sostenida por el jóven Joaquín Pecci, ahora Leon XIII, serán recibidos por Su Santidad en audiencia solemnisima los representantes de las universidades, de las academias, de los cuerpos científicos, de los institutos, seminarios, colegios, profesores, estudiantes y otros cultivadores de las ciencias que en los varios puntos del mundo militan fielmente bajo la bandera del saber católico. Al frente de estas representaciones estarán insignes obispos y prelados. En aquel dia memorable todas las ciencias prestarán homenaje á la Cátedra apostólica, puesto que todas reciben beneficio del gran Pontífice, el cual, dedicado á restaurar los principios de lo verdadero y de lo justo, llama á nuevo esplendor á la filosofía cristiana, fundamento de todo saber humano.

Todos aquellos que quieran presentar libros, mensajes ú otras ofertas, podrán hacerlo por sí mismos. Bastará que, provistos de las necesarias certificaciones, se dirijan al infrascrito, haciéndole conocer su deseo de tomar parte en el homenaje y en qué forma.
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El dia 6 de Marzo tendrá lugar una reunion preparatoria, en la cual tomarán la palabra sábios ilustres. En la mañana del 7 se asistirá á una Misa, que se celebrará en el altar de Santo Tomás de Aquino, y en la cual se pronunciará un breve discurso. Más tarde tendrá lugar la solemne audiencia pontificia, y por la tarde la insigne Academia de los Arcades verificará solemnidad extraordinaria para celebrar alabanzas al Doctor Angélico y á nuestro Sumo Pontífice Leon XIII, y también para obsequiar á los hombres de ciencia que de las varias partes del mundo concurrirán á tan espléndido homenaje.

Con objeto de hacer públicas tan consoladoras noticias se dirige á V., de quien con profundo afecto tiene el honor de ofrecerse S. S. S.

Luis Tripepi.

Roma, via delle Muratti, 29.
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III

LAS HIJAS DE NAZARETH

Tal es el precioso nombre que ha tomado al nacer una congregacion de doncellas consagradas principalmente, bajo el patrocinio de la Virgen Santísima de Nazareth, á promover la devocion al Vicario de Jesucristo en la tierra. Bendecida ya esta nueva institucion por varios Prelados de la Iglesia, ha tenido la dicha de recibir gracias y bendiciones de los Sumos Pontífices Pío IX, de santa memoria, y Leon XIII, su dignísimo sucesor. En un breve expedido el dia 12 de Agosto del presente año (el tercero con que ha sido favorecida), el supremo Pastor de la Iglesia se ha dignado llamar á las hijas de Nazareth Pia nobilium puellarum sodalitas, y declarar su nobilísimo fin diciendo, que además de otros oficios de piedad, se propone promover el obsequio debido al Pontífice romano, quae praeter alia pietatis officia debitum erga Romanum Pontificem obsequium promovere studet. Fin sobremanera elevado y digno de almas verdaderamente católicas; el cual se esfuerzan á alcanzar las hijas de Nazareth por medios santos y adecuados, con la bendicion y beneplácito de la Iglesia 1.

1 Las principales prácticas de esta congregacion en favor del Sumo Pontífice son estas: Pedir á Dios por él todos los días, á lo menos á la hora de levantarse y de acostarse, visitar á la Santísima Virgen diariamente, en cuyas visitas van turnando dia por dia las treinta congregantes de cada coro; comulgar doce
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A la imitacion de la purísima Virgen de Nazareth, y al piadoso intento ya indicado para con la cabeza visible de la Iglesia, punzada hoy con tantas y tan agudas espinas, su piadoso fundador, celosísimo Padre de la insigne compañía de Jesus, por efecto sin duda de celestial inspiracion, ha juntado la devocion á la Santa Madre Teresa de Jesus. Razon era en verdad que quien tan grande amor y reverencia sentia para con la Iglesia, fundada por su divino esposo Jesus, tales que hubiera puesto su vida, como dijo, por la última de las ceremonias que ella tiene, fuese modelo y protectora de estas hijas generosas y determinadas que ahora acuden con todos sus esfuerzos á las necesidades de la misma Iglesia concentrada, por decirlo así, en el sucesor del Príncipe de los Apóstoles. En las obras de la Santa Doctora, en que naturalmente habrán de apacentar su espíritu las almas piadosas que forman este interesante instituto, hallarán hartas razones con que confirmarse en la devocion que han emprendido, y grande luz de doctrina, y motivos eficaces para caminar por las sendas de la virtud y perfeccion cristiana. Las prácticas y ejercicios de piedad que se les proponen, mantendrán en sus almas y acrecentarán cada dia el fervor religioso que las anima para hacer esta obra, desconocida del siglo, pero conocida ciertamente de Dios, en cuyos adorables ojos ha de ser muy preciosa.

Como la devocion á la Purísima Virgen es señal cierta de almas verdaderamente piadosas, en quienes vive el amor divino que las purifica y embellece, así la firme adhesion al Pontífice Romano, Cabeza visible de la Iglesia, es signo certísimo de verdadera fé, y

hijas de Nazareth mensualmente con el mismo piadoso fin; y propagar libros ó folletos que inspiren amor y veneracion al Pontífice Romano, y prestar auxilio y concurso á otras obras encaminadas al mismo fin, el dinero de San Pedro, por ejemplo.
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muro fortísimo que la defiende contra las novedades y seducciones del mundo, que se mueve á todos los vientos de falsas doctrinas.

Esta adhesion á la Cátedra de San Pedro, probada no solamente con palabras, sino con obras, con sacrificios, en que se muestran el amor y veneracion debidos al Vicario de Jesucristo, y el celo con que se acude en su auxilio, ora defendiendo todos sus sagrados derechos, incluso su soberanía temporal, y su influencia y poder soberanos en todos los órdenes de la vida humana, ora con oraciones y limosnas, ora en fin por cuantos medios sugiere la caridad para honrarla y ayudarla contra los asaltos de la impiedad, y la inaccion é indiferencia de los tibios; esa adhesion absoluta, decimos, es la piedra de toque en que se prueba y discierne la fé de los verdaderos católicos, del falso Catolicismo de los que se adornan con ese nombre, disfrazando de esta suerte el deplorable estado de sus ánimos en orden á las verdades de la fé. Así, la diferencia última y suprema que existe entre unos y otros, es esta: que los verdaderos fieles, en quien está indudablemente aquella virtud sin la cual es imposible agradar á Dios, acatan, reverencian y obedecen al Papa, y defienden sin vacilar los derechos de su doble soberanía espiritual y temporal, de la última de las cuales ha sido despojado por la revolucion; mientras que los que de algun modo pagan tributo á las opiniones en que se divide el espíritu moderno, de seguro están faltos en la sinceridad de su adhesion á la mayor autoridad y fuerza moral que existe sobre la tierra. Acaece además, que el vacío de los que rehusan entera obediencia y fidelidad al Vicario de Cristo, lo llenan de ordinario las ilusiones y falacias que deslumbran el ánimo, y no le dejan ver las sendas de la verdad y de la justicia. Mas los que oyen y siguen la voz del Supremo Pastor de las almas, no hay miedo que se engañen en las cosas tocantes á la salud espiritual; no hay miedo que acojan en sus ánimos ninguna de las formas que toma el error para seducir
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á las gentes. Ni el filosofismo con sus locos y vanos alardes de independencia intelectual, ni el liberalismo con sus ficciones hipócritas y mentidas promesas, ni sombra alguna de los errores que pululan en nuestros días contra la pureza del dogma y de las doctrinas católicas, oscurecerán jamás el entendimiento ni podrán cautivar el corazón de los que perseveran unidos al Vicario de Jesucristo, creyendo lo que propone á nuestra fé, amando la justicia que nos enseña á practicar, siguiendo las sendas que muestra á nuestros ojos para que lleguemos por ella á la eterna felicidad, y venerando y obedeciendo en su sagrada persona al mismo Jesucristo. La devoción al Papa es prenda cierta de fidelidad y preservativo infalible contra la apostasía, que va siendo harto frecuente; esa es la regla de las reglas para los que aman la verdad, y el puerto y asilo seguro de las almas que no quieren ser arrebatadas por las olas de la duda y de las opiniones perversas del siglo.

Ha sido, pues, felicísimo pensamiento, inspirado del cielo, el unir en las hijas de Nazareth el culto é imitacion de Nuestra Señora, con la devoción á la Cátedra y autoridad del Sumo Pontífice, ó sea la piedad más tierna del corazón para con la Virgen Madre, modelo acabado y auxilio soberano de las almas cristianas, con la sumisión debida á quien representa en la tierra al mismo Hijo de Dios, nacido de las entrañas de María. Unidas las hijas de Nazareth por ese doble vínculo, ¿cuál no será la virtud y eficacia con que promoverán con sus oraciones, con su ejemplo, con sus palabras y sus obras el objeto principal de su institución? Sabida cosa es, que en todas las épocas de la historia de la Iglesia, pero singularmente en las más tremendas crisis para la cristiandad, la mujer ha sido instrumento providencial de salud: su natural inclinación á la piedad, la suavidad y dulzura de sus afectos, y los demás atractivos que proceden de almas á un mismo tiempo nobles y delicadas, hasta la misma