ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 162

se canta el lunes de la Semana Santa: «Seis días antes de Pascua llegó Jesús á Bethania, donde había muerto Lázaro, á quien El mismo había resucitado. Diéronle allí de cenar, y Marta servía la mesa, siendo Lázaro uno de los comensales. María por su parte tomó una libra de ungüento de nardo de preciosísimo perfume y ungíó con ello los pies de Jesus, limpiándolos y enjugándolos en seguida con sus cabellos; y toda la casa se llenó del olor del perfume. Y en esto uno de los discípulos, Judas Iscariote, que era el mismo que había de entregar á Jesus, dijo: ¿Por qué no haber vendido este ungüento en trescientos denarios y haber dado esta cantidad á los pobres...?»

Juan volvió la hoja y prosiguió:
—Tal fué la palabra de Judas. Aquí tienes ahora la respuesta del Salvador en el Evangelio según San Marcos: «Dejad en paz á esta mujer; ¿por qué la molestáis...? Ha hecho lo que ha podido: ha ungido y embalsamado con anticipación mi cuerpo para la sepultura. Y os digo de verdad que donde quiera que fuere predicado este Evangelio en el universo mundo, se contará, se contará en alabanza de esta mujer lo que aquí ha hecho...»

El hermano besó la cruz de su rosario: yo quedé mudo: Juan tornó á cerrar el libro.
—¡Es bellísimo! dije yo tras de un momento de silencio.
—¡Cállate! murmuró Juan, que rezaba.

(Se continuará.)
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 163

VARIEDADES

EL CONGRESO XXVI

DE LOS CATÓLICOS ALEMANES ¹

Siete años después de haber celebrado su anterior Congreso, los Católicos alemanes se reunieron el día 7 de Setiembre de este año, por vigésima sesta vez, ó sea la primera bajo el Pontificado de Leon XIII. Magnífico espectáculo presentaba esta Asamblea, ya por el número, ya por el alto rango y calidad de las personas que á ella concurrieron. El local que otras veces había ocupado, fué sustituido por el magnífico salon del Kurhaus, cedido al efecto por el municipio. Adornábale un busto del Papa Leon XIII, otro del emperador; las armas de la diócesis de Alemania, y cinco grandes cuadros en que estaban representados Carlo-Magno y las cuatro virtudes cardinales. La ciudad de Aquisgran, donde tan grandiosa solemnidad tenía lugar, estaba también engalanada con banderas y gallardetes, donde se veían los colores tudescos y los pontificios. El conde Clemente Droste zu Wischering (Erbdrost) de Munster estaba á la cabeza del Congreso, y Monseñor Baudri, Obispo de Aretusa (in partibus), sufragáneo del Arzobispo de

¹ El presente extracto de las sesiones celebradas por esta Asamblea, está tomado de la excelente revista de Nápoles La Scienza e la Fede, de donde lo hemos traducido con singular gusto, pues en él se ofrece á los católicos españoles un cuadro expléndido de conceptos y obras sublimes, que bien merece ser imitado en nuestra patria.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 164

Colonia, ocupaba la presidencia de honor. Abierto que fué el Congreso, telegrafió á Roma, tributando al Santo Padre justo homenaje de profundo respeto y obediencia ciega á la Santa Sede; por medio de su Excelencia Reverendísima Monseñor Ronceti, nuncio en Baviera, recibió la bendicion del Sumo Pontífice. Numerosas adhesiones recibió de Prelados y personajes eminentes, entre las que merece especial mencion la que el Cardenal Hergenröther envió desde Castel Gandolfo. Una misa solemne en la Catedral de Aquisgran dió principio á la inauguracion del Congreso el dia 8 de Setiembre. El conde Droste zu Wischering en su discurso de apertura observó que en ninguna época ni en pontificado alguno fueron tan grandes la duracion, los dolores y los triunfos del pontificado, como en los dias de Pio IX, el Pontífice del Syllabus y del Concilio Vaticano, durante cuyo reinado fué Roma, en el sentido más sublime, el centro y la verdadera capital de la cristianidad. En tiempo de Pio IX ha atravesado la Iglesia por las diversas fases de la pasion; y este Pontífice ha puesto los fundamentos sobre los cuales Dios, por medio de Leon XIII, su glorioso sucesor, puede levantar y levantará el nuevo edificio. El dia del triunfo, en que ha de brillar la paz en la Germania católica, está en manos de Dios: esperemos, pues, que llegue pronto la hora de la libertad de la Iglesia en Alemania. A cuyas palabras respondia la Asamblea con unánimes aplausos. Siguiéronse despues otros discursos, donde la elocuencia correspondía á la vehemencia de la fé, y donde el amor á las glorias de Alemania iba unido con el amor de nuestra madre la Iglesia. El doctor Zerth de Heiligenstad mostró la necesidad de confesar la fé en nuestros dias para defender á la familia y reconquistar la libertad de la Iglesia. Julio Bachem de Colonia describió minuciosamente el estado del Catolicismo en las provincias del Rhin, excitando despues en el atento auditorio un nuevo sentimiento de afecto á la Iglesia con las tradiciones históricas de Aquisgran y con la memoria de Görres. Siguiéronse despues las relaciones del estado de las diversas obras Católicas instituidas en Coblenza, Colonia y Holanda.

En la segunda reunion del 9 de Setiembre, el canónigo Lüne-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 165

mann pronunció el elogio fúnebre de Monseñor Martin, que fué Obispo de Paderbon, y el sacerdote Neu de Borm habló de la propagacion de las conferencias católicas. El Piusverein germánico, reunido en dicho salon, fué asunto del bello discurso con que el Sr. Timmermans trazó la historia de esta piadosa asociacion. Levantóse después el ilustre Schormeler Alst, y en un magnífico discurso demostró que la Iglesia es la única verdadera amiga del pueblo, la que sinceramente promueve sus verdaderos intereses, no solo en el órden religioso y moral, sino también en el económico y social. En seguida el profesor Rebbert de Paderbon puso de manifiesto la analogía de los católicos alemanes con las escogidas tropas de su aguerrido ejército, que se reunen en tiempo oportuno para combatir al comun enemigo. Vivos aplausos obtuvieron tambien las exhortaciones á la union fraternal dirigidas por el baron Félix Von Loe y el doctor Schacman, y los avisos del doctor Reichensperg; del canónigo Moufang, de Maguncia, y del doctor Ibach, este último interrumpido por los frenéticos aplausos con que saludó la Asamblea la presencia del ilustre Windthorst.

La segunda reunion general tuvo lugar el dia 10. El Presidente, conde Droste de Vischering, leyó un Breve de Su Santidad, expedido el 21 de Agosto de 1879, en el cual recuerda el Sumo Pontífice las ventajas que produjeron las precedentes reuniones, alabando la resolucion de la Asamblea de impetrar de la Sede de Pedro la fuerza necesaria para combatir, y la regla á que ajustar sus acciones. «Todos los miembros del cuerpo místico de Jesucristo, dice el Papa, deben pedir esta fuerza y esta regla á la Sede de Pedro, para obrar con justicia y sabiduría, llevando á feliz término las obras todas que emprenden en pró de la Iglesia y de la salud de las almas, y para honra y gloria de Dios. Por tanto, suplicamos al Altísimo, que conceda su inspiracion y su gracia divina á nuestra Asamblea, para que no solo pueda continuar felizmente los trabajos emprendidos, sino tambien conocer si hay en ellos algo que deba ser mudado, quitado ó añadido, á fin de que pueda poner por obra las resoluciones necesarias para merecer bien de la Religion y de la patria.»
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 166

El Vicario Schuistz de Dusseldorff habló después de los periódicos, que son las trompetas de los dos ejércitos, reprobando la Crónica negra que ocupa en gran parte las columnas de la prensa liberal. También dirigió algunas palabras á los constantes lectores de las novelas que se leen en toda clase de periódicos. En la sesión siguiente recomendó la Asociacion de San Agustin para favorecer á la prensa Católica. El baron Von Wendt recomendó por su parte la Obra de San Bonifacio, que reune ya 240 escuelas; y la Asamblea no perdió esta ocasión de honrar de nuevo la memoria del Santo Obispo de Paderbom, que fué uno de sus principales promovedores. En la reunion privada, preparatoria de la última celebrada por la Asamblea, el baron de Loe anunció el establecimiento de la Sociedad del Beato Canisio, cuyo centro es Maguncia. Entre las muchas resoluciones que se tomaron, merece notarse especialmente el voto de gracias á los diputados alemanes en Berlin, á propuesta del coronel Foth. Hablaron después el baron Schorlemer Alst, y Augusto Reichensperg, sobre la cuestion social el primero y el segundo sobre el arte cristiano.—El canónigo Moufan, de Maguncia, concluyó haciendo un cuadro conmovedor de la dolorosa condicion á que el Kulturkampf ha reducido al sacerdocio en Alemania. Inglaterra, que tuvo que atravesar crisis más terribles aún que esta nacion, para proveer á la educacion de los jóvenes dedicados al sacerdocio, erigió en Francia Seminarios, que después fueron plantelos de gloriosos mártires. Tal vez crea alguno, que cuando el Kulturkampf, cesará también la escasez que actualmente hay de sacerdotes; pero semejante creencia es ilusoria, pues aunque vuelvan á sus parroquias todos cuantos sacerdotes estaban desterrados de ellas, todavía no se cubririan las vacantes: mientras tanto disminuye de dia en dia el número de los que aspiran al estado sacerdotal. Con este motivo hizo el orador un caluroso llamamiento á los padres, para que no resistan la vocacion sacerdotal de sus hijos.

En la reunion pública en que la Asamblea puso término á su obra, el párroco Ibach habló de las órdenes religiosas y de sus miembros, á quienes combate el espíritu moderno por su vida
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 167

cristiana; habló, decimos, de estos amigos de las ciencias en quienes se manifiesta de modo tan excelente la vida íntima de la Iglesia, de estas legiones de elegidos por los que se levanta hácía el cielo llena de fé la oracion de la Iglesia militante. Probó el orador que las épocas más notables para la Iglesia y el Estado coinciden precisamente con el progreso de las órdenes religiosas; y por el contrario, que cuando estas desaparecen, la Iglesia y el Estado padecen detrimento.

El ilustre jurisconsulto E. Collinet, de Lieja, excitó en el Congreso vivísimo interés, congratulándose en nombre de Bélgica por el amor que así los católicos alemanes como los belgas profesaban á la Religion y á la Monarquía. Hé aquí un interesante párrafo de su elegante discurso: «El anticristianismo, dijo, está condensado en los principios de la revolucion francesa de 1789. De aquí proceden las Constituciones atea, la soberanía absoluta del pueblo; de aquí la omnipotencia del Estado; de aquí el Dios César; de aquí la constitucion civil del clero; de aquí en fin la República democrática y el socialismo. (Este odioso sistema ha repetido el antiguo grito de rebelion contra Dios non serviam; y para no servir quiere que el mundo entero sea esclavo.) No hay cosa que no divida y haga girones la revolucion: gobernantes y súbditos, ricos y pobres, industriales y operarios, derechos de familia y libertades tradicionales. Vive en medio de trastornos religiosos, políticos y sociales. De Maistre la llamó satánica y Pio IX insensato delirio. «Vosotros, católicos alemanes, y hermanos mios, habeis salvado á vuestra pátria de su tiránico dominio. ¡Gloria sea justamente dada á esa falange que en el parlamento aleman se llama el Centro! Porque el centro ha tenido levantado valerosamente el estandarte de la política cristiana y ha defendido vuestras tradicionales instituciones; la Monarquía, la descentralizacion, el gobierno verdaderamente representativo, la libertad individual, y sobre todo la libertad de la Iglesia. Sin el centro, habría visto el siglo XIX el inaudito espectáculo de la Grecia vencida que logró someter á su vencedor inoculándole el vírus de la corrupcion. Sin vosotros la Francia revolucionaria hubiera vencido á la Alemania en nombre
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 168

de los principios de 1789, de la perversión universal, y sobre todo del odio que profesa al nombre cristiano. Séale permitido á un extranjero, como yo, rendir justo homenaje á vuestro augusta Emperador, que no há mucho, con aplauso de todos los hombres de órden y de buena voluntad, trazó todo un programa de civilización, diciendo á sus ministros, aterrorizados por odiosos atentados, que lo que verdaderamente importa y urge es conservar en el pueblo la fé, impidiendo que las ideas revolucionaria dominen entre las gentes. Desde el dia que fueron pronunciadas estas palabras, apareció en vuestro cielo el íris de la esperanza.

«El principio de la sabiduría política es el temor de la revolución. Permitidme que os recuerde un hecho histórico. Agitada traían á Inglaterra á fines del siglo pasado las ideas francesas, que sobre las ondas del mar habian atravesado el estrecho una noche; el gran Burke puso fin á una solemne sesión del Parlamento británico con este grito dirigido desde el fondo del corazón á todos sus conciudadanos: ¡huid, huid de los principios de la revolución francesa! Séame permitido á mí tambien, humilde soldado de la Iglesia, repetir á mis hermanos de todos los países: Huyamos, huyamos cada vez más de los principios de la revolución francesa, de la rebelion contra Dios, del ateismo social, del odio á la Iglesia; y unámonos cada vez más á esta buena Madre. Por haber aceptado estos principios está Bélgica enferma. Pero no lo dudeis: Bélgica nació al pie de la cruz, creció arrodillada á su sombra, y la cruz bien sabeis que no es imagen de la muerte, sino símbolo glorioso de esperanza y resurreccion.»

La sociedad de Görres, recientemente instituida en Alemania, cuyo objeto es el estudio de las ciencias en armonía con la fé, tuvo en el baron Von Hertling un defensor dignísimo. El cual dió á conocer la diferencia entre la ciencia moderna y la verdadera ciencia. Tuvo particular empeño en recomendar el estudio de la filosofía y de las ciencias naturales bajo el punto de vista católico. Observó que la verdadera ciencia nunca fué principio ni puede serlo de incredulidad, y que de la desdicha de los incrédulos son responsables las hipótesis gratuitas condenadas por la recta razon:
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 169

así se confirma en nuestros días el dicho de Bacon, que la poca ciencia aleja de Dios, pero la ciencia vasta y profunda conduce más y más á él.—El canónigo doctor Haffner expuso los grandes males que á la sociedad moderna le han venido de haberse emancipado del Papa, Supremo Pastor, órgano y custodio de la verdad divina y piedra angular del órden moral. El Papa solamente puede de curar las heridas que las doctrinas modernas han hecho á la sociedad, á saber: la apostasía de la verdad, la inmoralidad, el odio de las clases sociales entre sí, la desconfianza, la avaricia de los estados, en cuyos ojos el órden reina sobre la tierra, gracias á siete millones de soldados bien provistos de fusiles y bayonetas.

Después pronunció un magnífico discurso Windthorst, diputado en el Reichstag de Berlin. El orador comenzó dando gracias á la Asamblea por el valor y fuerza que el centro recibía con semejante honor para continuar la política seguida hasta entonces. Recordó después la profecía del Cardenal Wiseman, que á las orillas del Sprea se libraría por disposición de la Providencia la lucha tremenda entre la fé y la impiedad. Providencialmente también, añadió el orador, los seglares católicos manifestaron al gobierno ciertos deseos que los Obispos desterrados no podían expresar. De donde se ha seguido que proceden siempre perfectamente de acuerdo el pueblo y los diputados católicos, á pesar de la astucia de los que querían sembrar entre ellos la discordia, y aquí habló el orador de la union entre las personas reunidas en el Congreso, y de las excitaciones y consejos dados con cuidadosa solicitud, principalmente en el terreno religioso y en el campo de las cuestiones sociales. Finalmente, resumiendo las obras realizadas, decía noblemente: «Nosotros hemos profesado nuestra fé en la verdad de la religion y en la unidad de nuestra Iglesia tan á las claras y con hechos tan manifiestos, que no podrá dudarlo quien no sea ciego ó completamente sordo. Me complazco además en notar este consolador resultado: que en todos los discursos se ve claramente cuán profundamente persuadidos están los católicos de que solamente estando estrechísimamente unidos á la Santa
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 17

se la robe vuestra ciencia. ¿Qué es la causa de salir ilesa la fé de algunos jóvenes, de las áulas donde es combatida, sino la firmeza de la adhesion sobrenatural en que se estrellan las hinchadas olas del error? Y la razon de ser mayor y más firme el asenso de la fé, que el que procede de la misma evidencia, es porque «el objeto formal de la fé, dice Tongiorgi (Instit. philos. Logicae, p. 2, l. I, 2 á 3), posee mayor y más firme necesidad que toda verdad que pueda ser conocida por la luz de la razon.» R- pugna en efecto mas el que sea falso lo que es afirmado por divino testi- monio, que el que lo sea lo que es ilustrado con la luz del entendimien- to. Añádase á esto, que el acto de fé es imperado por la voluntad fortalecida por la gracia, y se entenderá bien, con cuánta razon dice San Buenaventura, que es mayor la certeza de la fé que la de la ciencia, porque la fé al que cree le adhiere más á la verdad creída, que al que sabe le adhiere la cien- cia á la verdad sabida. Así vemos que á los verdaderos fieles nada les in- clina á negar por lo méños hasta con expresiones la verdad que creen, ni los argumentos, ni los tormentos, ni género alguno de halagos seductores (yn. 3. dist. 23. á 1, q. 4). Esta es la doctrina comun de la teología y de la filosofía cristiana, que puede verse en Santo Tomás (2. 2.q. 4. art. 8), y en Suarez (disp. 6, sect. 5. n. 10). Estaba reservado al catedrático de lógica de Madrid contradecir el juicio de entrambas ciencias, degradando á la fé hasta el extremo de poner entre ella y la certeza una diferencia cualitativa, es decir, un abismo. Porque es de notar el sentido de esta palabra cuali- tativa, escogitada de intento para decir, que la fé es inferior á la certeza no solo en grado, que esta sería una diferencia cuantitativa, sino en es- pecie ó esencia, ó sea que la diferencia es cualitativa. Modo de hablar un tanto laberíntico, con que nuestro profesor combate á la fé, reduciéndola á la categoría de simple duda ó opinión, ó acaso méños, todo por supues- to sin otro fundamento que el de ser catedrático de Lógica y discípulo de Salmeron, Sanz del Rio y Krause.

P. ¿Y podrán llegar á ser objeto de la ciencia?
R. «La ciencia es el todo del conocer, y allí donde existe co- nocimiento, existe la posibilidad de informarlo científicamente: hay pues necesidad de estimar tales estados imperfectos en lo que valen como límites anejos á la formacion de la ciencia por el hombre; á fin de mostrar que semejantes imperfecciones aparecen por la condicion finita en que se desenvuelve nuestra vida.» 1

Aquí volvemos á que la ciencia es el todo del conocer, sin hacer dis- tincion entre la ciencia absoluta ó divina y la humana. De esta última es una locura decir que es el todo del conocer; antes el que más sabe entre los hombres, de seguro es mucho más lo que ignora que lo que sabe: ley universal de que no sabemos que esté exceptuada la ciencia de nuestros

1 Ibid.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 170

Sede pueden encontrar la salud en medio de las grandes agitaciones que al presente agitan al mundo.»

«Despues del excelente discurso que hace poco hemos oido, no me atreveré yo á hablar del Pontificado; pero importa decir todavía una palabra, para la cual confío tener el mandatum praesumptum de todos los seglares de esta reunion. Proclamo sin temor de equivocarme que todos nosotros estamos convencidos de que solamente en la firme union con el Pontificado se encuentra la salvacion para nosotros y para la sociedad entera.»

«De grandísimo valor es esta completa unanimidad entre sacerdotes y seglares; y la importancia del Congreso actual y de los anteriores consiste en la profesion de fé y unánime testimonio de unos y otros. Es una gangrena que corroe la sociedad, la idea de que los sacerdotes tienen buenas palabras porque su ministerio lo exige, pero que los seglares siguen de léjos su opinion, si es que no piensan de diferente modo. Es preciso, pues, concluir con esta falsa especie, y que la nacion entera se convenza de que los seglares profesan con palabras y con obras las verdades mismas que el clero predica. Creo por consiguiente, que debemos los seglares atestiguar todos en toda ocasion y plenamente, de palabra y por obras, la fé en que hemos sido bautizados. Reo de grave culpa será aquel que habiendo tenido la dicha de estar bautizado y educado en la Iglesia católica, y de conocer por consiguiente la verdad, se avergüence sin embargo de confesarla. Si todos los seglares, unidos con todos los sacerdotes, hubiesen seguido con de- nudo la bandera que nosotros enarbolamos, el Kultur Kampf ciertamente no hubiera existido.: Nuestros más perjudiciales enemigos son los que dicen:—Las ideas del centro son ultramontanas; nosotros por más que somos católicos, estamos muy léjos de pensar así.—De esta suerte vienen á confundirse con los protestantes, que persisten en sus errores y preocupaciones; los cuales oyeron tales especies de los que siendo al parecer nuestros, andan cuchicheándolas en las antecas de los personajes políticos. Pero baste esta idea general, que explica la razon de la causa que aún los protestantes de ánimo desapasionado no entiendan quizá nues-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 171

tras palabras. Señores mios, ultramontanismo y catolicismo son una sola cosa: todo católico es necesariamente ultramontano; y no es verdaderamente católico quien se avergüence de llevar este título de honor, pues no se atreve á confesar clara y denodadamente lo que todos debemos atestiguar, á saber: que la union inquebrantable con la Santa Sede, es el origen de todos los bienes y seguridad de cuanto hay de sagrado para todos nosotros. Por lo cual, aunque seglar, he creido deber hablar tambien del Pontificado.»

Trató despues el excelente publicista de la enseñanza, haciendo estas sábias advertencias: «No pudiendo nuestros enemigos reducir los adultos á sus ideas, se apoderan de los niños, á nombre del Estado. Excluido el clero de las escuelas, queda en ellas por dicha nuestra la madre de familia, inspector inamovible de las escuelas en provecho de la educacion religiosa de sus hijos. Debe esta examinarlos diariamente de cuanto en la escuela aprenden, y en el momento en que vean en peligro su fé, protestar. Debe tomar parte en su educacion religiosa, y por tanto debe ser muy amante de la oracion. Nada hay en el mundo que imponga mayor respecto, que una mujer que ora. Entre niños, y enseñándoles el catecismo, deberian ser retratadas las madres de familia, y las doncellas solamente al entrar en un monasterio, ó al contraer matrimonio; pero siempre con el rosario en la mano.—Terrible ciertamente es la lucha de la incredulidad contra la fé, pero los católicos nada tienen que temer. No se separe, pues, esta Asamblea sin prometer formalmente que continuará la lucha á fin de obtener la paz, y que una vez conseguida dará su mano amiga á sus actuales enemigos.»

La XXVI Asamblea general de los católicos alemanes, dió fin á sus reuniones con una breve alocucion de su presidente, en la cual manifestó éste su agradecimiento á la ciudad de Aquisgran por la acogida que al Congreso le habia dispensado, y propuso un triple viva á Su Santidad Leon XIII, y saludando todos con la jaculatoria: Alabado sea Jesucristo.

Hé aquí ahora lo que en sus deliberaciones declaró el Congre-