La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 217

profesores de Madrid, que el celibato es una de las más odiosas manifestaciones del egoísmo, y no advierten que su acusación es iníqua, pues así la dirigen contra los célibes corrompidos y viciosos, que son la peste de la sociedad, como contra los que viviendo como ángeles vestidos de carne humana, y negándose y sacrificándose á sí mismos, se consagran al bien y perfección de sus prójimos. «El cristianismo,» dice el ilustre publicista ya citado en el artículo anterior, «que lleva siempre su cabeza erguida en ademan de mirar al cielo, porque su vida es la caridad, que desciende de Dios y á Dios se torna, quiere que sus ministros sean célibes, á fin de que no se inclinen hácia la tierra ni busquen los deleites terrenos, y para que elevándose ellos sobre las cosas y deleites de este mundo, se lleven tras sí en direccion al cielo los pueblos fieles á la ley del Señor, verdadera ascension y progreso verdadero. Ya lo indicó expresamente Jesucristo cuando dijo: Beati mundi corde: quoniam ipsi Deum videbunt.» No han advertido tampoco los nuevos maestros de moral que le han salido á nuestra juventud, que si como dicen, es culpable el celibato, sin duda por el sacrificio y la abnegacion sublimes que supone, deberá de tenerse por virtud el culto rendido á las pasiones, en las cuales á la verdad se muestra la naturaleza en valor y dignidad igual al espíritu, y aclamarse por héroes y modelos de perfeccion á tantos desdichados como en nuestros días, sobre todo en la vecina Francia, á los gritos feroces contra el sacerdocio mezclan las palabras que pone la Sabiduría en boca de los impíos: «...no haya prado donde no dejemos las huellas de nuestra intemperancia... ya que nuestra herencia es esta, y tal nuestra suerte.» Pero ya es hora de venir á la siguiente doctrina de nuestros profesores oficiales: que el celibato de la mujer es doblemente culpable; que su única mision en el mundo es el hogar; y que la mujer soltera es un ente invútil que usurpa su puesto en el banquete de la vida. A todo lo cual contestaremos brevemente comentando estas otras preguntas del nuevo catecismo, á fin de dar alguna manera de unidad al comentario.

d'eviter les vices, et le malheurs que le principe de population tratne á sa suite. Véase Essai sur le principe de la population, t. III, pág. 23. Antes había dicho el mismo Malthus, que es ley de la naturaleza que haya algún celibato, vertu, añade, dictée par la nature, confirmée par la religion. Todos saben, por lo demás, que el principio de la población formulado por el célebre economista inglés, consiste en la multiplicacion de los seres humanos en proporcion geométrica, al paso que los medios de subsistencia sólo pueden crecer en proporcion aritmética. Muchas son pues, concluyen los economistas, las criaturas que vienen al mundo sin estar convidados por la naturaleza al banquete de la vida, y para prevenir los horrores de la miseria consiguiente al exceso de la poblacion, no vacilan en proponer medios tan crueldes, que ponen de punta los cabellos. El catolicismo contiene uno eficacísimo y hasta sublime, el celibato; pero esto no obstante, se le escupe á la cara.

1 Math. V, 8.
2 ...nullum pratum sit, quod non pertranseat luxuria nostra... quoniam haec est pars nostra, et haec est sors. Sap. II, 8, 9.