La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 10

ser propiamente sabido, en la adhesion y confianza á lo que no se ve, ó en un conocimiento cuyo fundamento es supuesto.» 1

Tres son los errores gravísimos de este pasaje del profesor de San Isidro: el primero, que el asunto de la fé no puede ser propiamente sabido; el segundo, que es asunto de la fé aquello cuya realizacion y produccion próxima esperamos; y el tercero, que el fundamento en que estriba la fé no es real, sino supuesto. Contra cada uno de estos tres errores, proceden las reflexiones siguientes:

I. ¿Por ventura no puede Dios revelar las mismas verdades que son objeto de la ciencia? Locura sería dudarlo. Entre esas verdades hay algunas que convenia mucho fuesen enseñadas divinamente á los hombres, porque sin esta enseñanza, aunque la humana razon absolutamente considerada puede muy bien alcanzarlas, pero atendida su presente condicion, no se llegan á ellas naturalmente sino muy pocos, despues de largo tiempo y mezclándolas con muchos errores. Ahora, «gracias á esta divina revelacion, dice el Concilio Vaticano, aquellas verdades que en sí mismas no son inaccesibles á la razon humana aún en la presente condicion del humano linaje, pueden ser conocidas de todos facilmente, con entera certidumbre y sin mezcla alguna de error: Huc divinae revelationi tribuendum quidem est, ut ea, quae humanae rationi per se impervia non sunt, in praesenti quoque generis humani conditione ab omnibus expedite, firma certitudine et nullo admixto errore cognosci possint (Constit. dogm. cap. II).» Así pues, no solamente puede haber fé de muchas verdades sabidas por la razon humana, tales como la existencia de Dios, el deber de rendirle culto, la espiritualidad é inmortalidad del alma, el libre albedrío, la distincion del bien y del mal, etc.; sino que de hecho la hay, porque Dios se ha dignado revelarlas al género humano, muy necesitado moralmente de esta revelacion; y por tanto han de ser creidas con fé divina y católica, como todas las demás cosas «contenidas, añade el santo Concilio, en la palabra de Dios, así escrita como recibida por tradicion, y propuestas á nuestra fé por el juicio solemne de la Iglesia ó por su magisterio universal y ordinario como divinamente reveladas.» Concluyamos por tanto contra el profesor de Madrid, que son tambien asunto de la fé verdades sabidas de antemano por la razon, á cuya evidencia añade la revelacion la nueva y excelente luz que las ilustra y confirma en la mente del fiel. «Aquellos hacen rectísimo uso de la filosofía,» acaba de decirnos el Sumo Pontífice Leon XIII en su admirable encíclica Aeterni Patris, «que al es-

1 González Serrano, Elementos de Lógica, Apéndice, cap. III, pág. 375.

El autor cita á este propósito por nota el excelente estudio del ilustre H. de Leonhardi (editor entre paréntesis y ardiente apologista de las obras de Krause), intitulado: «Religion y Ciencia. Bases para determinar sus relaciones,» inserto en el Boletín, Revista de la Universidad de Madrid, t. II, sec. II, pág. 1307.—Júzguese cuáles serán las ideas de Leonhardi acerca de la fé cuando dice de ella «que si es lo que debe, constituye siempre una convicción por razones subjetivas... (I. C.)»