La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 259

da eran una sola é idéntica poblacion, dividida en dos mitades ó secciones, como lo demuestra el hecho de ser citadas indistintamente la una por la otra y viceversa para expresar un mismo é idéntico concepto 1.

1 En prueba de esta conclusion, debemos citar el pasaje expresivo y elocuenteísimo de suyo que se registra en el Calendario Muzárabe del Obispo de Elvira Recemundo, llamado por los árabes andaluces Said el Matrân ó Rabi ben Said. Pues bien, con ser Recemundo prelado de Elvira, ciudad que en el siglo X (fecha del calendario) era juntamente con Castela (su castellum ó arx) la capital de la comarca y del Obispado del mismo nombre, señala en Granada la celebración de la fiesta de San Gregorio el Bético en estos términos: «in ipso est festum sancti Gregorii in civitate Garnata.»

Piensan algunos que Guillermo Libri, traductor del calendario que floreció en el siglo XIII, sustituyó el nombre de Granada al de Iliberis que debió tener el texto, porque en su tiempo Granada era ya la capital del Obispado. No es, en nuestros ojos, razón esta para dar color á aquel supuesto, antes es cosa singular y peregrina que un traductor se permita tales suplantaciones de nombres, cuando con haber puesto entre paréntesis, después del vocablo Iliberis el de Granada ó sin haber hecho nada, el lector hubiera comprendido que esta última ciudad había sustituido á aquella en el Principado Episcopal de la provincia. Lo que significaba el empleo por el Obispo Recemundo del nombre de Granada por el de Iliberis era que ambos denotaban una misma é idéntica ciudad y que con citar la una quedaba de hecho é implícitamente sobreentendida la otra. Así Luitprando, coetáneo del Obispo de Iliberis, pudo el año 958 escribir una obra con esta dedicatoria «ad Regimundum Episcopum Eliberitanae Eclesiae,» usando del nombre de Elvira en vez del de Granada; así en el Martirologio de Usuardo escrito en el siglo IX, anterior por lo tanto al calendario Muzárabe, pudo emplearse el nombre Eliberis, como Recemundo lo hizo del de Granada, al designar en el propio dia 24 de Abril la fiesta de San Gregorio el Bético: in civitate Eliberis Sancti Gregorii Episcopi et Confessoris. La prueba de que Guillermo Libri no hizo la alteración que se supone en el texto del calendario Mozárabe, está en el hecho de que dichas palabras (las del Martirologio de Usuardo) se repiten en los demás santorales y martirologios hasta el moderno Romano, es decir, en martirologios y santorales escritos con mucha posterioridad á la fecha en que hasta el nombre de Iliberis había desaparecido y no sonaba más que el de Granada. Y sin embargo, sus autores, respetando el texto que copiaban, no pensaron en mutilarlo introduciendo novedades vedadas en absoluto é innecesarias de remate. Pero es más, en la fecha en que hizo su version Guillermo Libri, dudamos que hubiera Obispo en Granada, como no fuera in partibus, por la sencilla razon de haberse extinguido la cristiandad en ella. Ben Aljatib y el autor anónimo del Hotat-almauchia, que copiaron el relato de la escursion que hizo por Andalucía D. Alfonso el Batallador del cronista Granadino Ben Asairafi, que floreció en el siglo XII, nos dicen: que á consecuencia de la complicidad de los Muzárabes con el monarca Aragonés, el Emir Ali ben Iusuf benTechufin, á instancia del Cadi Granadino Abul Gualid Ben Roxd (abuelo del famoso Averroes), dió un decreto disponiendo que aquellos fuesen trasportados al Africa. «En el mes de Ramadan de este año (Setiembre y Octubre de 1126) muchos cristianos fueron conducidos al Africa y durante el viaje sufrieron extraordinariamente por el mal tiempo y los malos caminos; sin embargo no pocos quedaron en Granada y, gracias á la proteccion que les dispensaron ciertos príncipes, se hicieron numerosos; pero el año 559 (1164) se dió una batalla en la que casi todos fueron exterminados.»

Según Orderico Vital la expulsion fué completa, como lo declara en estas palabras: «multos eorum horrendis supliciis interemerunt et omnes alios in Africam ultra fre- tum Athlanticum relegaverunt.»

Ben Asairafi añade por conclusión del pasaje trascrito: Hoy no queda más que un número reducido, blanco de la humillacion y del desprecio. Vid. Dozy, Recherches II, 357-8. En la época de los Beni-Nazar, fecha en que floreció Guillermo Libri, estas reliquias de cristianos habían de todo punto desaparecido.