La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 98

y dígase si siendo este orden más amplio y excelente que el puramente civil, y las leyes de Dios muy superiores á las de los hombres, y la majestad del Altísimo muy sobre toda majestad y alteza criadas, no será razon castigar con penas mayores, infinitamente mayores, las ofensas cometidas contra la majestad del cielo. Ahora, si es ley natural de justicia, escrita en nuestra propia conciencia y puesta de manifiesto en los efectos mismos visibles de las obras malas, que la pena siga al pecado, no habiendo en el mundo espectáculo más horrible que la felicidad del impío, ¿por qué razon cuando el pecador, abiertos los ojos merced á la divina gracia, ve y considera sus malas obras, no ha de poder mostrar con actos de expiación, ó sea con mortificaciones voluntarias, su arrepentimiento y su deseo de volverse á Dios? ¿Quién ignora la virtud purificadora del dolor libremente aceptado y libremente buscado del alma penitente? Acaso durante largos años un cuerpo corrompido ha tenido esclavizada y como muerta á una alma racional, imagen de Dios: hálé dado la muerte con tósigos de torpes deleites que entran blandamente como serpientes para morder al fin con mordedura mortal; ¿pues no será justo el dia de la conversion restablecer el orden y aun purificar el mismo cuerpo profanado? 1 — Hay otra razon principalísima que mueve al alma cristiana á mortificar el propio cuerpo, y es la necesidad de mantenerlo sujeto á la ley del espíritu: Castigo corpus meum, decía el Apóstol, et in servitudem redigo (1 Cor. IX, 27). Nieguen esta necesidad los que no sientan dentro de sí la lucha interior de la carne que codicia contra el espíritu, los racionalistas é incrédulos, que antes han negado el pecado original y la corrupción de la naturaleza humana; niéguelos los que divinizando la materia, santifican todo linaje de disoluciones y torpezas; mas el filósofo cristiano no puede negarla, porque á la experiencia de la lucha interna y pavorosa entre la conciencia y las pasiones, se junta en su ánimo la luz de la fé que ilumina el misterio de nuestra condición presente, y muestra la necesidad que tiene el hombre de la gracia para sobreponerse á su propia miseria, tan admirablemente descrita por el Apóstol 2. Esta es la luz que resplandece en las mismas palabras del Salvador: «En verdad, en verdad os digo, que si el grano de trigo, después de echado en la tierra, no muere, queda infecundo: pero si muere produce mucho fruto. Así el que ama desordenadamente su alma, la perderá; mas el que aborrece ó mortifica su alma en este mundo, la conserva para la vida eterna (Joan. XII, 24, 25).» Esta es la luz que siguieron y seguirán siempre los discípulos de la cruz, señal de Cristo crucificado, en cuyo corazón resuenan siempre aquellas sublimes

1 Qui autem fornicatur, in corpus suum peccat (I Corint., VI, 19).—Quiere decir el Apóstol, que quien así peca, afrenta y profana su propio cuerpo; profanacion tanto más grave por ser el cuerpo, añade en el mismo lugar, templo del Espíritu Santo.
2 Non enim quod volo bonum, hoc facio: sed quod nolo malum, hoc ago... video autem aliam legem: in membris meis, repugnantem legi mentis meae, et captivitatem me in lege peccati, quae est in membris meis. Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? Rom. VII.