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favorecen el divorcio, serán igualmente calamitosos si llegan á ponerse en práctica en estos tiempos? No está ciertamente en manos de los hombres cambiar la índole y forma natural de las cosas; por lo cual interpretan mal y desacertadamente juzgan de la pública felicidad, los que piensan que impunemente puede trastornarse el orden natural del matrimonio, y, dejando á un lado la santidad de la religion y del Sacramento, quieren rehacer y desfigurar el matrimonio con más torpeza que lo hubieran hecho los paganos. Con razon pueden temer las familias y la humana sociedad, si no se muda de consejo, verse arrojadas en el abismo de la más completa disolucion, que es el propósito deliberado de socialistas y comunistas. Por donde puede verse cuán repugnante y absurdo es esperar la felicidad de los divorcios, que con seguridad conducen siempre á las sociedades á una ruina cierta.»

«Ha de confesarse pues con sinceridad, que la Iglesia ha merecido bien en gran manera de todos los pueblos, por su solicitud en velar por la santidad y perpetuidad del matrimonio; y no son pocas las gracias que se le deben por haber protestado en estos últimos cien años contra las leyes civiles que en esta materia grandemente han pecado; por haber anatematizado la pésima heregie de los protestantes, en punto á divorcios y repudios; por haber condenado de muchos modos la separacion matrimonial usada entre los griegos; por haber declarado nulos y de ningun valor los matrimonios contraídos con la condicion de separarse los cónyuges en un dia dado; y finalmente, por haber hecho frente, desde los primeros tiempos, á las leyes imperiales que favorecian perniciosamente los divorcios y repudios. Los Sumos Pontifices, que tantas veces resistieron á príncipes poderososísimos que pedian con amenazas la ratificacion por la Iglesia de los divorcios que habian llevado á cabo, deben ser considerados, no solo como defensores de la integridad religiosa, sino tambien como protectores de las sociedades y de los pueblos. A este propósito, toda la posteridad se llenará de admiracion al considerar los documentos enérgicos y vigorosos dados á luz por Nicolás I contra Lothario; por Urbano II y Pascual II contra Felipe I, rey de Francia; por Celestino III é Inocencio III contra Alfonso de Leon y Felipe II, príncipe de las Galias; por Clemente VII y Pablo III contra Enrique VIII; finalmente, por Pio VII, Pontífice Santísimo y esforzado, contra Napoleon I, engreido con la fortuna y grandeza de su imperio.»

A estas hermosas palabras sólo nos permitimos añadir, con el insigne Pontífice que «cuando las cosas llegan á tal extremo, que la vida comun de los cónyuges no puede ya soportarse, la Iglesia
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permite su separacion, y adoptando todos los medios y empleando todos los remedios acomodados á la condicion de los cónyuges, procura suavizar los inconvenientes de la separacion, y nunca sucede que deje de trabajar por la concordia y union que nunca desespera de conseguir. Mas estos son casos á que difícilmente se llegaría, si los esposos, no dejándose llevar de la pasion, sino pensando seriamente en las obligaciones de los cónyuges, teniendo en cuenta las causas nobilísimas que deben presidir el matrimonio, se acercasen á él con las debidas intenciones, y no se anticipasen á las bodas irritando á Dios con una serie no interrumpida de pecados. Y para decirlo todo en pocas palabras, los matrimonios tendrán por efecto una constancia plácida y tranquila, cuando los cónyuges se acerquen á él con el espíritu religioso que da al hombre fortaleza y ánimo invicto, que hace que los vicios que puedan existir en ellos, que las diferencias de carácter, que el peso de los cuidados maternos, que la trabajosa solicitud de los hijos se consideren como compañeros inseparables de la vida, y se sufran todas las adversidades y trabajos, no solo con moderacion, sino tambien con buena voluntad.

En resolucion: ¿considerais en el matrimonio el simple amor natural de dos personas de diferente sexo que se unen para satisfacer esa pasion sin elevar siquiera los ojos al cielo? En tal caso no podeis negar á los contrayentes la facultad de romper el nudo formado por ellos mismos, no ya ante el altar de la conciencia, sino ante el ídolo de carne que representa á la diosa razon. Por el contrario, ¿creeis humildemente que los casamientos se hacen delante de Dios y de la Iglesia, y son ratificados en el cielo? Entonces, reconoced su indisolubilidad como una ley sagrada que no es lícito violar, como una leccion tambien dada á los hombres para enseñarles que hay muros sagrados ante los que deben estrellarse las pasiones. La ley del sacrificio debe resplandecer en la sociedad conyugal como resplandece en el orden civil y en todos los demás órdenes de la vida; y solo el que la ignora, puede, en momentos dados, pensar en resolver ciertas cuestiones con medios reprobados, incluso en casos extremos el crimen.

Compréndese muy bien, que agraviado por una esposa infiel, el marido sienta profundamente esta ofensa, agravada acaso por la nota que un mundo no menos pervertido suele hacer de él, viéndose además reducido á triste soledad y desamparo, sin que le sea lícito dar su mano á ninguna otra mujer; pero esto quiere decir que el orden moral y religioso le impone en tal caso este sacrificio, y le intima la necesidad de soportar su desgracia con heroica paciencia. ¿Por ventura no hay otros muchos casos en que es rigurosa obliga-
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cion el heroismo, aquellos sobre todo en que lo piden la santidad de las leyes y la necesidad de altos ejemplos de virtud sublime? Por regla general, el que no está dispuesto á menospreciar todos los bienes y satisfacciones de esta vida, cuando la gloria de Dios y su propia salud y la del próximo le exigen que los sacrifique con generosa determinacion, ese, aun en las circunstancias ordinarias de la vida, es hombre vil y cobarde. ¡Dichoso sacrificio por otra parte, con que se labra quien lo hace, una corona de gloria inmortal! Pero viniendo á nuestros profesores oficiales, ¿qué derecho tienen á exigir á las mujeres fidelidad para con los esposos que subordinan la fé á su razon, erigida en diosa, á cuyos ojos son los más preciosos aquellos sacrificios que se hacen ante «el altar de la conciencia,» en los cuales es inmolada por las pasiones la santidad de la vida cristiana?

J. M. ORTI Y LARA.
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EXÁMEN DE LIBROS

Descripción histórica de Marruecos, por el Rno. P. Fr. Manuel Pablo Castellanos, Religioso menor observante del Colegio de misiones para Tierra Santa y Marruecos, de la ciudad de Santiago.

Con la publicación de esta obra que á duras penas se resolvió á dar su autor á la estampa, á instancia de varios amigos, y que tanta y tan justa aceptación ha merecido al público ilustrado en España, y sobre todo, fuera de España, prestó su ilustrado autor un verdadero servicio á las letras patrias.

Habiendo permanecido algun tiempo el P. Castellanos en los pueblos que con tanta exactitud y elegancia describe, ha tenido repetidas ocasiones de ver con sus mismos ojos hasta los menores y más insignificantes detalles tocantes á las costumbres, tradiciones y geografía de aquellos países, «en cuyos destinos en tiempos más ó menos próximos, pero de seguro más bonancibles que los presentes, deberá España desempeñar un papel importantísimo.» No se reduce este trabajo á «ligerísimos y sencillos apuntes sobre Marruecos, extractados de las obras que tratan de ese país,» según el autor dice modestamente en su prólogo, sino que son un monumento precioso, donde se revelan los vastos conocimientos del que lo levanta para dar gloria á la institución en que ha profesado, y á la patria por la cual tantas veces habrá suspirado entre los bárbaros del Norte del Africa.

El P. Castellanos no es un simple historiador, es un verdadero filósofo y profundo político. En todas las posiciones en que se coloca durante el curso de su narración, vésele dominar el asunto, penetrar con ojo certero las cuestiones que trata. Para narrar los hechos del Magreb hace excursiones á la historia de las naciones ilustradas de Europa, con la cual se hallan estrechamente enlazados muchos sucesos, mostrando toda la erudición necesaria para ilustrar los principales hechos de la parte de la Berbería en que se ocupa. De cuando en cuando, y según procede en el curso de la narración, hace notar los grandes crímenes de aquellos sultanes crueldes, enemigos de la religión católica, protestando siempre contra tan feroz
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tiranía, y revelando en sus frases, muchas veces elocuentes, el amor de su corazón á la verdadera libertad y dignidad de los hombres.

El P. Castellanos divide su obra en dos partes y dos apéndices: en la primera pone la descripción histórica de Marruecos; comprende la segunda las dinastías marroquíes; y el primer apéndice trata de las Misiones franciscanas en Marruecos. A cada uno de estos puntos dedicaremos algunas líneas.

Empieza el primer capítulo de la descripción histórica de Marruecos, señalando la posición geográfica de aquel imperio, donde presenta el autor multitud de datos curiosísimos, que instruyen y agradan á la vez; porque este trabajo une á la exactitud del historiador la gracia, las descripciones y el interés y novedad del viajero. «El país es preciosísimo, dice el P. Castellanos, y podría elevarse á un estado de incalculable riqueza si se quisiera trabajar en él.» Pero esto es imposible, porque «desde el momento en que un moro llega á descollar entre sus vecinos por su riqueza, puede estar seguro de que el Sultan no tardará en comérselo; enérgica expresión con la que los habitantes de Marruecos quieren dar á entender, que cuando menos se piensan, el Soberano, dueño absoluto de vidas y haciendas, se apodera de sus caudales; y puede muy bien alegrarse el súbdito con que se le deje la cabeza, que con demasiada frecuencia se corta aquí por el más fútil pretexto.»

«En este país, dice á pocos renglones, el hombre no es dueño del fruto de su trabajo, y como quiera que el Sultan es un monarca absoluto y déspota, en toda la extensión de la palabra, y no tiene código ni más ley que su voluntad, los fatales efectos de este sistema tiene que sufrirlos el pobre pueblo, que, dicho sea de paso, los sufre con estoica resignación.»

Después de pintar hermosamente la preciosa capital, que es Fez, describe la segunda, que es Marruecos, donde se halla el inmenso palacio de sus soberanos; no ocupándose en los pueblos del interior, por tener estos, á causa de no haberse internado más allá de algunos kilómetros de la costa la población europea, un interés secundario para nosotros. Pasa luego al capítulo II, que trata de Tetuan, antiquísima ciudad, cuya historia empieza en los términos más pintorescos y elocuentes.

¡Tetuan! dice, ¿quién no ha oído en España hablar de Tetuan? ¿quién no se ha forjado allá en su imaginación y en momentos de entusiasmo la imagen de esta perla marroquí, de esta odalisca muellemente recostada en su lecho de flores y follaje? ¿Quién, en fin, no se ha sentido inflamar en amor de la patria al grito mágico de ¡Tetuan por España! Viva España? Por eso plácenos en gran
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»manera que la misma disposicion de esta obrita nos obligue á co-
»menzar nuestra descripcion de la costa de Marruecos por esta
»ciudad de recuerdos gloriosos, que vive y vivirá eternamente en la
»memoria de los españoles, y que es la página más brillante de
»nuestra historia militar en los tiempos modernos.

El P. Castellanos termina esta segunda parte de su precioso tra-
bajo en 1874, imperando Muley Hassan. No ofrece la historia de
este sultan, por no entrar en consideraciones que pudieran, en con-
cepto del ilustrado autor, no ser oportunas, necesitando para ello
hacer alusiones á los representantes que las naciones civilizadas
tienen en Tánger.

Finalmente, el P. Castellanos trae un apéndice sobre las misio-
nes franciscanas en Marruecos, donde se muestran los inmensos
beneficios de que les es deudora esta tierra. Al frente de esta terce-
ra parte, dice el autor con nuestro inmortal Balmes, que las mi-
siones católicas llevaron á cabo las más árduas empresas, y realiza-
ron prodigios que llenan muchas y muy bellas páginas de la his-
toria moderna. Merecen, entre otras, consignarse las siguientes lí-
neas: «Como siempre la religion ha sido hermana y compañera de
la ciencia, en todas las casas mision hay escuela gratuita, no solo
para los niños católicos, sino para los de otras religiones que quie-
ren asistir. Todos los gastos del material de las escuelas, libros, pa-
pel, etc., los sufraga la mision, haciendo de maestros los mismos
misioneros, que instruyen á los niños en las materias correspon-
dientes á la primera enseñanza, con la ventaja de no tener que
satisfacer ni un solo céntimo.»

Concluye el autor exhortando á los gobiernos españoles á coope-
rar á la civilizacion de aquellos seres desgraciados. «A la verdad,
dice, debiendo nuestra nacion fijar en Africa sus miradas en una
época más ó menos lejana, á nadie puede ocultarse que los misio-
neros llevando por armas la Cruz y el Evangelio deberán formar la
vanguardia del ejército que conquiste para la civilizacion cristiana
ese vetusto imperio, que desaparecería al menor esfuerzo, hallán-
dose como se halla tan debilitado en su organismo político-social
y militar.»

Ocupase en seguida en el capítulo III en la ciudad de Tánger,
cuyas colinas se descubren desde lejos, viéndolo por el camino de
Tetuan, imprimiéndole el aspecto mismo de la poblacion un sello
particular de majestuosa antigüedad. En el capítulo IV trata de la
en otros tiempos fuertísima plaza de Azcila, cuyos derruidos torreo-
nes fueron testigos de su grandeza, presenciando tantos rasgos de
heroísmo, tantas luchas y tanta sangre vertida al pie de sus mura-
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llas. En el capítulo V trata de la ciudad de Larache, situada sobre la orilla izquierda del río Lucos ó Litus de los romanos. En el VI de Salé y Rabat. En el VII de Fedala, Casablanca y Ainunz. En el VII y VIII de Mazagan y Laffí. Y en el X de Mogador y Santa Cruz. Aquí concluye la primera parte del libro, que, según dice un notable escritor y crítico italiano, contiene un conjunto de datos verdaderamente preciosos. Véanse las palabras con que el P. Castellanos da término á esta primera excelente parte de su trabajo.

«Ponemos fin á nuestra breve historia de la costa occidental del imperio de Marruecos, que como el lector habrá observado, no es más que una triste peregrinación á través de un país de grandes recuerdos, de brillante historia y de glorioso pasado, pero que hoy no ofrece á la vista más que el espectáculo de una civilización perdida quizá para siempre. ¡Hoy no se vé aquí más que un pueblo desgraciado! ¡No se pisa más que sobre las huellas de la barbarie! Los monumentos derruidos, las grandes poblaciones sembradas por el suelo, hé aquí todo lo que hemos podido describir. Sin embargo, á pesar de la esterilidad del asunto y de lo improbo de nuestra tarea, nos queda al concluirla un inefable placer: el de haber dicho la verdad.»

La segunda parte de su libro, divídela el P. Castellanos en 17 capítulos, en los cuales da las noticias más exactas hasta hoy publicadas de las dinastías de los marroquíes. Empieza tratando de la propagación del islamismo y de la conquista del Magreb por los árabes, refiriendo los diferentes déspotas que han imperando en el curso de los tiempos, sobre aquellas tierras sembradas de ruinas y de recuerdos gloriosos.

El pecho se oprime al considerar en esta segunda parte los vicios y crímenes que aquellos sultanes soberbios y crueldes, en su mayor parte, cometen en la esfera del gobierno y en lo interior de sus palacios. Pero no debemos extrañarnos de semejante proceder; porque esta ó parecida conducta solían y suelen seguir los príncipes de todos los países donde la luz del Evangelio no ha disipado las tinieblas de la tiranía. El Sultan del Magreb cree tener un señorío perfecto sobre todas las tierras en que impera: esta era la creencia de gran parte de los antiguos príncipes; esta la política de Neron.

Pero viniendo á Marruecos, no se concibe siquiera que hombres que están en inmediata relación con un país como España, de cuya memoria pudieran tomar el ejemplo de una política humana y civilizadora, sea sin advertirlo apenas, vil juguete de las pretensiones arbitarias de un tirano, considerados ante sus ojos como los esclavos romanos, á quienes ni aun daban las leyes el título de personas.
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La naturaleza, pues, y la humanidad llaman á España á ejercer influencia saludable en los destinos futuros de Marruecos: otra gloria más espera á los misioneros franciscanos en este miserable imperio.

»Como quiera que la religion es la poderosa palanca que removiendo todos los obstáculos, y allanando todas las dificultades, predispone á las naciones para entrar de lleno en el camino de las mejoras morales y materiales, júzguese lo mucho que para llegar á este feliz resultado tendremos adelantado, siendo los misioneros conocidos en el país, y habiéndose captado las simpatías y aun el afecto de aquellos naturales. Bien penetrado estaba de estas ideas el eminente político Excmo. Sr. D. Francisco Merry y Colon, que por muchos años fué dignísimo representante de España en Tánger, á quien con indecible satisfaccion oimos más de una vez las siguientes palabras: las actuales pequeñas capillas de la misión serán con el tiempo las iglesias matrices y las catedrales del país marroquí regenerado.

»Tal se presenta el porvenir de las misiones de Marruecos. Por tanto los gobiernos españoles que sean verdaderamente amantes de los intereses y gloria de la patria, deben prestar á los misioneros todo el apoyo y proteccion que necesitan, en cuanto las circunstancias lo permitan; en la inteligencia de que esa proteccion nunca será estéril.

¡Plegue á Dios que imitando el magnánimo ejemplo de los antiguos gobiernos de España, los que en adelante rijan esta nacion pongan por obra el noble y generoso designio de civilizar al Africa valiéndose muy principalmente de los misioneros!

Para concluir este artículo, diré que la obra del P. Castellanos es altamente recomendable, en el concepto de las personas instruidas, por su fondo y por su estilo. Y la prueba de que en las altas esferas científicas se le concede este justo valor, es que el Padre Castellanos, sin solicitarlo ni esperarlo, se halló sorprendido, al acabar de hacerse público su trabajo histórico, con el nombramiento de sócio de la Academia de la Historia.

El estilo de su obra es sencillo como el lenguaje de los misioneros, y majestuoso como los claustros donde se consagran á Dios. De muchas de sus frases sale un fuego capaz de encender aun al corazon más frio; y hasta en los menores detalles de la narracion se muestra un espíritu noble, libre de interés y pasion, que indaga con celo la verdad, revelando á sus lectores con exactitud todos los hechos que interesan á la historia. Las personas aficionadas á estudiar concienzudamente el gran libro de los hechos pasados, aquí
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encontrarán datos importantísimos: los aficionados á las descripciones de los viajeros, aquí encontrarán otro Chateaubriand, que se postra ante las ruinas de pueblos que en otros tiempos parecían asombrar al mundo, y llora los extragos de la barbárie y de las injurias de los tiempos.

Ahora esperando con ansia algun otro trabajo del ilustre religioso de San Francisco de Santiago, damos término á este artículo, no sin declarar que tenemos á singular honor el haber consagrado en él este humilde elogio á la DESCRIPCION HISTÓRICA DE MARRUECOS.

M. LAVIEL Y LAMPERO.

Coruña 1.º Marzo 1880.
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»quam Vulgata, nam si menda quae vitio librarium in Vulgata irrepserit detrahas; si quae ambigue versa sunt explanate vertas: si quae parum significanter significantius retinas; tamen omnia alia quae in Vulgata scitissime et fidelissime sunt conversa, et ad ea istarum rerum explicationem tamquam cumulum adjicias: existet profecto editio in qua nemo catholicus desiderare aliquid possit. Nec tamén cum dico posse edi aliam editionem aptiorem, eam edere uníquique licere dico, sed id si tenendum esset, Ecclesia et Su- morum Pontificum voluntate et imperio esset tentandum, et eorum judicio aprobandum.»

En 23 de Marzo de 1574 compareció Luis de Leon ante sus jueces los Inquisidores Licenciado Diego Gonzalez y Doctores Guijano de Mercado y Varcarcer. Leyéronse las anteriores proposiciones, y diciéndole que algunas de ellas habian parecido heréticas, y otras erróneas ó escandalosas, le amonestaron para que retractara lo que no pudiese explicar satisfactoriamente. Juró con arreglo á derecho, y su respuesta se redujo á defender la doctrina contenida en dichas conclusiones, añadiendo que no comprendía hubiera teólogos capaces de censurar enseñanzas aprobadas por el Arzobispo de Granada, los Doctores Balbas, Velazquez y Barriobero, y los Padres Maestros Laurencio y Alonso de la Cruz, con otras personas doctas. Y en seguida fué explicando una después de otra las proposiciones del modo siguiente, que resumiremos por no hacernos difusos. Consideró y ofreció probar por escrito y con toda extension que las aserciones 1.ª, 2.ª y 3.ª sé demuestran con las Biblias impresas por Roberto Stefano, las cuales en algunos lugares difieren de la de Plontino (Arias Montano) y
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LAS ETAPAS DE UNA CONVERSION

ÚLTIMA OBRA DE PAUL FÉVAL TRADUCIDA PARA «LA CIENCIA CRISTIANA.»

PEDRO BLOT

En este momento dijo Pedro (y le oí solo yo, porque Magdalena se había ya ido á encontrarse con la hermana y con el capellan):
—Madre mia...
Me incliné para oirle mejor, porque hablaba muy bajo, y pude comprender que repetía otra vez:
—Yo os perdono...
Así aquel extraño pensamiento que acababa de atribular mi espíritu, el perdon que Pedro concedía á Dios, era probablemente una ilusión mia nacida del hecho de haber pronunciado Pedro la palabra «Padre mio» en seguida después de mí que había aplicado el mismo nombre á Dios.
Las otras palabras «Madre mia, os perdono,» daban ya un sentido muy diferente á sus primeras palabras.
Pedro había hablado antes seguramente de su padre terreno, puesto que ahora hablaba de su madre; y á su padre terrenal debía ser á quien había antes perdonado...

Quiero manifestar todo lo que pasaba por mí en aquel instante en que me sentí cristiano por la caridad hasta las más íntimas fibras de mi ser, más y mejor aún que en todas las demás horas de mi vida, sin embargo de ser una vida ardientemente deseosa de pertenecer á Dios toda entera.
Pedro en sus largos días de odio desesperado había tenido tres rencores principales, de los cuales dos, los que se dirigían contra su