La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 315

de la palabra, ciencia del orden natural, construida por la razon sobre principios conocidos de ella naturalmente, de los cuales la misma razon deduce las verdades practicas que dirigen la conciencia de todos los hombres? ¿De donde han sacado pues los Sres. Revilla y Gonzalez Serrano, sino de sus preocupaciones de escuela, que la moral antes de Krause no fué verdadera ciencia, ó que era una cosa misma con las diversas religiones?

Pero la distincion no es cierto, la separacion ni mucho menos, la independencia y la hostilidad que pretende el racionalismo 1. Consejo fué clementísimo de la sabiduría con que Dios gobierna todas las cosas, que aun aquellas que podemos conocer por medio de la razon, las tuviésemos asimismo de la fé, salubriter ergo divina providit clementia, et ea etiam quae ratio investigare potest, fide tenenda praeciperet (1, cont. gent. c. 4); y á la verdad en ninguna cosa podia ser más conveniente esta ordenacion sapientísima de la divina Providencia, que en el orden de las verdades

1 Esta doctrina la vemos formulada con tanta precision, claridad y elegancia en el publicista contemporáneo Mr. Descamps, que nos parece agradecerán los lectores reproduzcamos aquí sus palabras: «¿Por ventura, puede originarse el progreso de separar el hombre lo que Dios ha unido? Distinguid enhorabuena, si quereis, el orden de los conocimientos adquiridos naturalmente del orden de las verdades reveladas; que nos place. En el orden moral y jurídico distinguid tambien las reglas que puede investigar la razon, de las que nos han sido enseñadas por Dios: tambien aplaudimos esta distincion. Adelantaos más siguiendo este camino, y construid con la virtud natural de la razon, una ciencia puramente filosófica de moral y derecho. Sacad todas las consecuencias que querais de la hipótesis de un orden moral y jurídico que correspondiese al estado de pura naturaleza: dueños sois de sacarlas libremente. En sí misma, la razon humana capaz es de tamaña empresa, porque es admirable artífice la razon, cuyo genio abarca las relaciones que median entre los términos más variados. No será cierto embarazada por la doctrina católica en orden á la posibilidad del estado de pura naturaleza. Lo que exige la doctrina de la Iglesia, y lo que la misma razon demanda, es que no convirtais vuestras investigaciones racionales en antítesis de las verdades cristianas, y que no hagais de la distincion, principio de luz, un instrumento de guerra y deicidio. Lo que la doctrina cristiana, y la misma razon os impiden, en nombre hasta de la misma ciencia, es, que en obsequio de vuestra malhadada independencia no os priveis neciamente de las luces con que el cristianismo ilumina gran número de verdades naturales, luces que os concede la divina bondad y sabiduría. En suma, el cristianismo y la razon os piden, que conserveis á las reglas puramente filosóficas de la ciencia moral y jurídica su carácter hipotético, y que lejos de oponer vuestras especulaciones á las enseñanzas de la fé, las consagreis á su mayor esclarecimiento: así evitareis que sea acusada de estéril vuestra ciencia, y practicareis el positivismo científico verdadero, que tratándose de la Moral y del Derecho consiste en investigar el orden real á que de hecho ha querido Dios que estemos sujetos, y á ordenar las investigaciones todas acerca de lo que ha podido hacer á la más perfecta inteligencia de lo que ha hecho.» L'action du Christianisme dans la science et dans les lois. Revue catholique de Louvain, 15 Fevrier 1880.