La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 88

Sumo Pontífice, no se ha concedido á ningun otro doctor católico, y es la aureola más resplandente con que ha podido la Iglesia orlar las sienes de Santo Tomás de Aquino. ¡Tomás despues del Espíritu Santo! ¡La palabra de Tomás despues de la palabra de Dios para dirimir las controversias! Así fué, en efecto. Un fallo dogmático iba á ser pronunciado sobre la institucion del sacerdocio; alguien cree (el arzobispo de Granada) que el acuerdo proyectado; disiente de Santo Tomás, y el Santo Concilio suspende sus trabajos para otra sesion, ordena el estudio del texto de mi Angélico Doctor, y no pronuncia sentencia hasta cerciorarse de su absoluta conformidad con los escritos del Santo¹.

¹ Aunque nos habíamos propuesto no recargar este discurso con notas, hemos de permitirnos aquí una excepcion, pues no falta, por desgracia, quien haya intentado rebajar esta gloria de Santo Tomás: Quae maxima est et Thomae propria, nec cum quopiam ex doctoribus catholicis communicata, como afirma Leon XIII. Dicase que también estaban allí los Decretos pontificios. ¡Gran descubrimiento! Lo dice el mismo Leon XIII: Una cum divinae Scripturae codicibus et Pontificum Maximorum decretis Summam Thomae Aquinatis super altari patere voluerunt, unde consilium, rationes, oracula peterentur. Y antes que el Papa actual, habíalo afirmado el Canónico regular de Nápoles D. Tomás de Aquino, deudo del Santo Doctor, y habíalo divulgado por el mundo el dominico P. Touron, citando las palabras de aquel escritor de Politia Christiana (1. 2, cap. 6); hélas aquí: Fide dignissimi retulerunt in magnae aulae medio, ubi erant congregati Sanctae Tridentinae Synodi religiosissimi Praesules, ac doctissimi Patres, mensam exitisse sacro librorum pondere gravem, in qua hi sacri codices conspiciebantur: SAGRA SCRIPTURA, DECRETA PONTIFICUM, et SANCTI THOMAR SUMMA. (P. Touron, Vida histórica de Santo Tomás de Aquino, tom. 2, lib 5, cap. 7.)

A pesar de esta declaración del más competente biógrafo del Angel de las Escuelas, los admiradores del Santo continuaron repitiendo: In Tridentina paululum, quaeso, immoremur, Scripturam Sacram super altari una ex parte, Summam theologicam Sancti Thomae ex altera, media Servatoris in cruce suffixi imagine, collocatam. Historiae product...ut judicii honore cum Verbo Dei ejus doctrina participaret (Historia ecclesiastica, Nat. Alex., tom. 8, pág. 648; edit. Lucae, 1752);... Cujus Patres (Tridentini) Scripturae Sacrae .. unicam Sancti Thomae Summam adjici voluerunt (Goudin, Phil. tom., vol. 1, Diss. 2, §. 1); In medio altaris eminet Crucifixi effigies, á dextris Scripturarum codex reponitur, á sinistris quid?... Thomae Summa theologica. Locus illi secundus á Rege (Billuart, Orat. in laud. Div. Thomae); Hanc doctrinam (tridentinam) ex Sancto Thoma depremptam esse; imo ex ejus verbis pene contextam posita demonstrabimus, etc. (Bossuet, Tract. de Ditect. Dei, pág. 22.) Podríamos multiplicar las autoridades sobre este hecho glorioso hasta la saciedad, haciendo ver, que todos le conceden importancia suma, y por decirlo así, trascendental. ¿Es porque no conocian el texto del Canónico napolitano, ó porque no le creyeran verdadero? Nada de eso: es simplemente porque aquella circunstancia en nada desvirtúa el testimonio que la Summa recibió en Trento. ¡Hé aquí cómo se explica á sí mismo el citado Canónico Aquino: Expende quo honore habita (Summa), quae inter codices divinos numeratur. Par erat ut post divinos libros Angelici recenserentur (l.c. cit.). Es decir, que los Decretos pon-