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sino á ruegos del emir Abdallah, por generoso respeto al tren fúnebre que conducía el cadáver de Almondir y bajo la promesa de no ser inquietado ni perseguido de allí en adelante.

Omar no creyó sin duda en la sinceridad de tales ofrecimientos; mas queriendo sacar las ventajas posibles de la nueva situación, entró en tratos con Abdallah, allanándose á reconocer su autoridad soberana y obteniendo en cambio el gobierno de la provincia. Pero como el sultan, para asegurarle en el cumplimiento de lo convenido, le señalase un compañero en aquella gobernación, al cabo de pocos meses, el hijo de Hafson, mal avenido con tales trabas, volvió á declararse independiente. Marchó la vuelta de Córdoba, llegó con sus correrías hasta Écija y Osuna, y su animoso capitán Hafs ben Almorra desbarató cerca de esta plaza al general cordobés Abdelmelic ben Maslama. Con esto, Omar se atrevió á arrojar de la provincia de Reyya á Abdelwahháb ben Abderrúf, su consócio en el mando, y recobró su soberanía en aquel territorio.

Indignado el sultan, marchó en la primavera del año siguiente (889) con una gruesa división en busca de Omar, cercándole en su plaza de Bobastro. Pero el caudillo Muladí, no solamente supo defenderla, obligando al sultan á retirarse, sino que, saliendo nuevamente á campaña, tomó á Estepa y Osuna, y coronó su expedición con un triunfo de mayor entidad. Fué así, que alentados por sus victorias, le llamaron y le abrieron sus puertas los españoles de Ecija, sede episcopal, capital de provincia y población muy adicta al Cristianismo. Los mozárabes de aquella importante ciudad recibieron al hijo de Hafson con grande júbilo y pompa triunfal, aclamándole y reconociéndole como señor suyo y restaurador de la patria.

El caudillo español no se desvaneció por tan felices sucesos; antes bien, queriendo tomar algun reposo, entró de nuevo en tratos con el sultan, que, aterrado con sus repetidos reveses, accedió de buen grado á cuanto le propuso el afortunado insurgente, y le confirmó en el mando de su provincia. Mas esta especie de tregua fué de corta duración. Sin que sepamos el motivo, ello es que Omar, dirigiéndose poco después á la comarca de Algeciras, donde tenía muchos súbditos y aliados, acometió al caudillo bereber Abn Harb, vasallo fidelísimo del sultan, y se apoderó de la plaza fuerte donde residía.

Sin embargo, ya por este tiempo Omar podía atreverse á mayores cosas, sin que bastase á impedirlo todo el poder del sultan, harto quebrantado por el movimiento revolucionario que sacudía
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todos sus dominios. Apenas hubo comarca donde no se levantase algun caudillo poderoso en las distintas razas y parcialidades que dividian la España sarracena; y aunque con diversa pujanza, árabes y bereberes, mozárabes y muladíes, todos se declararon independientes.

No cabe en los estrechos límites de este cuadro el dar noticia circunstanciada de los esforzados varones que intentaron estos alzamientos, ni de sus diversas empresas y hazañas. Y aun contrayéndonos al partido verdaderamente nacional, ó sea la raza española, habremos de ser muy concisos. En las provincias occidentales, además del ya mencionado Alchalliqui, cuyo poder iba en aumento, los muladíes presentaron dos jefes de gran valía: Abdelmeli ben Abilchawad, que se alzó con Beja y su distrito, y Beer ben Yahya, biznieto de un señor godo llamado Zadulfo, que habiendo levantado el estandarte español en Santa María de Ossonoba, hoy Faro, fundó un considerable señorío, que tuvo por capital á Silves. En las Orientales, Daisam ben Ishac se hizo dueño de la comarca de Todmir, hoy reino de Murcia. En el centro, y dando la mano á los heroicos mozárabes de Toledo, se alzaron varios caudillos, fortificándose en Malagon, Caracuel y otros castillos de la Mancha y Sierra Morena. Pero donde la insurreccion nacional tomó mayores proporciones fué en Andalucía, estrechando de cerca á la misma córte y residencia de los sultanes. En la actual provincia de Jaen se levantaron: Said ben Hudail, en El Montillon, hoy Montizou; los Benu Hábil, en Santistéban; Jait ben Xaquir, en Xodar; Ibn Bozail, en Baeza, y Obaidallah ben Umeya, conocido por Ibn Axxália, en Somontán, Cazlona y otros castillos de aquella serranía. En la actual provincia de Granada, llamada entonces Elbira, se rebelaron los Benu Chorch, ó hijos de Jorge, en el castillo de Bacor, y en otros puntos otros cuyos hechos mencionaremos oportunamente. En la actual provincia de Córdoba, Said ben Walid ben Mastona, señor de Luque, ocupó las montañas de Priego con los fuertes castillos de Acuto, Carcabuey, Riberas y Locubia. Finalmente, otros caudillos del propio linaje enarbolaron la bandera española en la provincia de Algeciras, hoy Cádiz, y en la de Pechina, hoy Almería.

Omar ben Hafson ajustó pactos de amistad y alianza con muchos de estos insurgentes, sobre todo con los más allegados y vecinos. Desgraciadamente, esta union no fué tan íntima, sincera y constante como lo exigía la comunidad de origen y de intereses, y como importaba á la restauracion nacional. Faltaba el vínculo monárquico, y sobre todo el de la unidad religiosa, quebrantado por
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corazon de hombre ascendió jamás¹. Le priva de una vida que nos compró Cristo mediante el precio de su sangre, la sangre de un Hombre Dios.

¡Ah! permitidme que exclame con San Agustin, quien siempre sostuvo la justicia de la pena capital para los herejes: «Occidunt animas, affliguntur in corpore, sempiternas mortes faciunt et temporales se perpeti conqueruntur.» «¡Cometen homicidios sempiternos y se quejan de sufrir muertes temporales².» No; entre vosotros, queridos jóvenes, nadie duda de estas verdades; pero si las palabras que aquí profiero resonaran en otros recintos, risas maliciosas y heréticas asomarian en mil labios.

Y sin embargo la razon es nuestra, porque para negar nuestro raciocinio es necesario negar el Catolicismo mismo, es necesario negar una de dos cosas, ó que la fé (viva por supuesto por medio de las obras) abre las puertas del cielo, ó la existencia de esta celestial morada. Si admitís la verdad católica y dogmática, de que extra Ecclesiam non datur salus, y la existencia de los premios y castigos eternos enseñados igualmente por la divina revelacion, debeis admitir toda la fuerza invencible de nuestra sólida argumentacion. Si dudais los dogmas citados, venid y buscad la luz, que cuando la tengais, reconocereis con nosotros lo que venimos defendiendo; bien que vuestra misma ceguedad es el mejor comprobante del triste efecto que produce en muchas almas el aire pestilente de la herejía.

Pero se dirá: hay una inmensa diferencia entre el asesino corporal y el asesino moral. El primero nos

¹ Primera ad Corin., cap. 2, ver. 9.
² Carta 50. Al conde Bonifacio.
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la apostasía de una porción muy considerable del sometido pueblo español. A diferencia de los cristianos mozárabes, que siguieron constantemente á Omar en buena y mala fortuna, los muladíes ó españoles islámizados le volvieron la espalda en el infortunio; y se vió una vez más que la fé religiosa es madre del patriotismo como de las demás virtudes sociales. Uno de los caudillos españoles con quienes más estrechó Ibn Hafson fué el muladí Ibn Axxália, señor de Cazlona, que casó una hija suya con Chafar, hijo de Omar, y sin embargo, Ibn Axxália maltrató á los mozárabes de su territorio, y en el año 913 se sometió sin resistencia á Abderrahman III. Solicitó Omar la alianza y apoyo de los Benu Cazi, muy poderosos á la sazon en la España del Norte; pero estos príncipes, más ambiciosos que españoles, estos renegados sin Dios, sin patria y sin rey, como los llama expresivamente un escritor de nuestros días, no tendieron una mano de auxilio á su compatriota de la Bética, como hubieran podido hacerlo con gran medro de la causa comun y nacional; antes por el contrario, malgastaron locamente sus fuerzas en combatir á los reyes de Leon y de Navarra, á Los condes de Pallares y de Barcelona. Tan desatentada se muestra la política cuando sólo busca las grandezas terrenales y no trabaja por establecer en la sociedad humana el reino de Dios.

Por tal manera, en el siglo XVI muchas naciones cristianas, extraviadas por la herejía y por locas ambiciones, abandonaron ó combatieron á la magnánima nación española, no permitiéndola llevar á cabo todas las grandes empresas que intentaba en pró del Catolicismo y de la civilización.

El caudillo andaluz suplió como pudo á la deslealtad y abandono de sus compatriotas, concertando alianzas con algunos caudillos árabes rebelados contra el sultan, y especialmente con Ibrahim ben Hachág, que capitaneaba á los de Sevilla. Aprovechóse tambien de las reyertas y encarnizamiento con que combatían entre sí los diversos partidos musulmanes y los mismos árabes, divididos desde remota edad por irreconciliables ódios de raza. Favorecióronle, por último, las graves discordias y enconos que dividian á los príncipes de la familia real cordobesa, cuyas malas pasiones y desenfrenada ambición no conocian lazos de sangre ni retrocedían ante crimen alguno. En el alcázar de Bobastro buscó un refugio, y allí se alistó bajo la bandera española el príncipe Mohammed, hijo mayor del sultan Abdallah y padre de Abderrahman III: príncipe sin ventura, que algun tiempo después murió, en la flor de su juventud, bajo el puñal de su hermano Almutharrif, que deseaba suplantarle en el trono.
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IV.

Como dijimos anteriormente, en los primeros años del reinado de Abdallah se desencadenó el viento revolucionario en toda la España sarracena, encendiéndose entre las diversas parcialidades grandes discordias y luchas, con profundo terror de los musulmes que, según observa un autor árabe, creyeron que iban á sucumbir, volviendo el país á la dominacion cristiana. La raza española levantaba la cabeza en todas partes, y sobre todo en la comarca de Elbira, donde era poderosa por su número y por su adhesion á la fé católica, y donde recibia de cerca el apoyo y los auxilios del caudillo nacional. Pero al luchar por su independencia, no tenia que resistir tan solo al débil poder sultánico: su mayor y más terrible adversario era el partido árabe, gente indomable, feroz y sanguinaria que, no contenta con vivir á costa de los indígenas, procuraba exterminarlos.

En el año 888 los españoles del territorio eliberitano, así mozárabes como muladíes, capitaneados por Nabil y Axxomais, acometieron á los árabes, que al mando de Yahya ben Socala, se habian fortificado en el castillo de monte Sacro¹, y tomándolo por asalto, hicieron gran matanza en sus enemigos. En la primavera del año siguiente atacaron por sorpresa al mismo Yahya, que trabajosamente habia escapado de la mortandad anterior, y le mataron con toda su comitiva. Y el poeta muladí Abderraman ben Ahmed, natural de Abla, cantó con alegría y entusiasmo el triunfo de los españoles y la ruina de los árabes.

Pero la causa nacional halló luego un terrible adversario en Sawer ben Hamdon, capitán de gran cuenta que sucedió á Yahya en el mando de la tribu de Cais y del partido arábigo. Ansiando vengar la muerte de su antecesor y de un hijo que los españoles le habian matado en la conquista de Monte Sacro, acometió briosamente este castillo, lo tomó por asalto y mató los seis mil hombres que componian su guarnicion. Aterrados los españoles por estas y otras matanzas que ejecutó Sawer en sus poblaciones y castillos, se sometieron á Chad ben Abdelgafir, que gobernaba la provincia en nombre del sultan, implorando su proteccion. Pero las tropas reales y españolas, mandadas por Chad, fueron derro-

¹ Hoy probablemente Montejicar, partido de Iznalloz.
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tadas por Sawar, que les mató más de siete mil hombres, y cogió prisionero al general gobernador.

Poco tiempo después los españoles sufrieron otro desastre mayor aún, perdiendo doce mil hombre en la célebre batalla de la Ciudad, llamada así porque se dió junto á la capital de la provincia, y donde Sawar quedó harto de gloria y de sangre.

En tal extremidad los españoles de Elbira implocaron el auxilio de Omar ben Hafson, y negando al sultan una obediencia infructuosa, reconocieron la soberanía del natural caudillo de su raza. Omar entró con su ejército en la ciudad de Elbira, recibió el homenaje de sus moradores, rehizo las milicias indígenas, y salió en busca de Sawar. Por su parte el emir caisita, que había reunido bajo sus banderas á los árabes de tres provincias, Elbira, Reyya y Jaen, no rehusó venir á las manos con su temible competidor, á quien venció en efecto. La culpa no fué de Omar, que combatió con el arrojo y destreza que sabia, sino de los españoles de Elbira, que no resistieron con bastante firmeza la impetuosa embestida de la caballería árabe. Omar, cubierto de heridas, y viendo que habían caído muchos de sus valientes, resolvió retirarse. Entrando, pues, en Elbira, impuso á sus moradores una fuerte contribución destinada á sufragar los gastos de la campaña; encargó la defensa de aquella ciudad á su teniente Hafs ben Almorra, y volvió á Bobastro con el resto de su hueste, llevándose, entre otros prisioneros, á Ibn Chúdi, que después de Sawar, era el capitán más considerado de las milicias árabes.

Más afortunado que su general, Hafs ben Almorra logró coger en una celada al terrible Sawar, y llevando su cadáver á Elbira, alegró grandemente á sus moradores, que no podían olvidar las atrocidades de aquel feroz caudillo. Con la desastrada muerte de Sawar (año 890), respiraron por largo tiempo los españoles de aquel territorio, y Omar extendió su dominación hasta la ciudad episcopal de Basta, hoy Baza.

En el mismo año (890) Omar consiguió aumentar sus conquistas en la actual provincia de Córdoba, tomando la ciudad de Baena, ocho leguas al S. E. de aquella capital. Poco tiempo después en la provincia de Jaen, mató por mano de su teniente, llamado El Royol (que era un famoso tirador), al caudillo español Jair ben Xáquir, por sospechas de infidelidad, y exigió una considerable contribución á los habitantes de la capital. Después de estos sucesos, según advierte un cronista árabe, las provincias de Jaen y Elbira permanecieron largo tiempo sin gobernadores que las rigiesen en nombre del sultan.
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Animado por tan prósperos sucesos, viéndose casi dueño de las cinco comarcas de Rayya, Elbira, Ecija, Priego y Jaen, y muchas plazas importantes en la actual provincia de Córdoba, Omar determinó acometer la grave empresa que acariciaba hacia mucho tiempo en su mente, conquistando la gran ciudad de Córdoba, cabeza del imperio arábigo-español y corte de sus emires. Para conseguirlo, contaba con su propio poder, ya considerable, con el descrédito del sultán y con el apoyo de la cristiandad mozárabe, que alentada más que abatida con la cruel persecución de los reinados anteriores y con la sangre de los Mártires, alimentaba vivas esperanzas de libertad y de restauración. A la verdad, el caudillo andaluz no meditaba todavía en el completo restablecimiento de la antigua nacionalidad: atendiendo á las circunstancias, se proponía establecer sobre el derrocado trono de los sultanes Umayas una dinastía española, y para hacerla aceptable al mismo partido arábigo, poderoso aún, pensó en alzar el negro pendón de los Abbasitas, que imperaban en el Oriente, siendo universalmente reconocidos como califas ó vicarios de Mahoma. Era de suponer que el califa de Bagdad, naturalmente hostil á la dinastía que reinaba sobre el sólio cordobés, no tendría reparo en contribuir á su caída y á la elevación de otro gobierno, que si no de hecho, al menos de nombre reconociese la soberana autoridad política y religiosa que él ejercía. Omar, pues, interponiendo la mediación de Ibn Aglab que gobernaba el África por el califa de Oriente, solicitó que este soberano le nombrase su walf ó virey en la Península ibérica.

Halagado por esta ilusión, que al cabo vió desvanecida, y esperando que el triunfo le allanaría todo reconocimiento dentro y fuera de España, emprendió atrevidamente su proyecto de acometer á Córdoba. Ayudóle eficazmente en este intento el caballero Servando, hijo de un conde del mismo nombre que, por sus perfidias, dejó un triste recuerdo en la historia de los mozárabes cordobeses. Servando, jóven animoso é intrépido, escapándose de Córdoba con otros de su opinión, tomó y fortaleció el castillo de Poley, hoy Aguilar de la Frontera, situado siete leguas al mediodía de aquella capital. Desde Poley, Servando, con su gente y con los auxiliares que recibió de Omar, hizo muchos estragos en el territorio llamado á la sazon la Campania y hoy la Campiña, llegando con sus algaras hasta los arrabales de Córdoba, y pagando al fin con la vida su mucho arrojo. Sin desmayar por este contratiempo los ginetes de Poley continuaron infestando los contornos de la capital, y uno de ellos, llegando á la ribera del Guadalquivir y á
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vista del régio alcázar, entró en el puente y lanzó su dardo contra la estatua que coronaba la puerta vecina 1.

Tantos estragos y provocaciones llenaron de consternacion á los habitantes de Córdoba, y sobre todo, al partido realista y gente cortesana, que no confiando ni en el valor del sultan, ni en el afecto y lealtad de sus vasallos, creían ver ya el trono hundido, y la hueste de Omar entregada al saqueo de aquella opulenta córte. No menos desalentado el mismo sultan, dirigió al caudillo español proposiciones muy ventajosas; pero como sólo obtuviesen desdénosas repulsas, aprestó su ejército y determinó salir á campaña.

Hallábase Omar en Ecija con el grueso de su hueste ultimando sus preparativos para el ataque de Córdoba, cuando recibió aviso de la resolución de Abdallah y de que su gran tienda estaba ya en el llano de Secunda, situado junto al arrabal del mismo nombre sobre la orilla izquierda del Guadalquivir. Sorprendido por esta nueva, movió con su hueste en direccion á Córdoba; pero queriendo intimidar al enemigo con un golpe de audacia, se adelantó con algunos escuadrones, y llegando á prima noche á la llanada de Secunda, acometió de rebato á la tienda del sultan, con intención de quemarla. Empero frustrado su propósito por la vigosa resistencia que halló en la guardia real y en la mucha gente armada que acudió de la ciudad, se retiró la vuelta de Poley, perseguido de cerca por la caballería enemiga.

Animado el sultan por este buen principio, marchó con su hueste en busca de Omar, resuelto á probar fortuna y salir, para bien ó para mal, de la penosa incertidumbre en que vivía. El viernes 16 de Abril del año 891 vino á las manos el ejército real, compuesto de catorce mil combatientes, dirigidos por el general Abdelmelic beb Umeya, con el español que llegaba á treinta mil y se apoyaba en el fuerte castillo de Poley. A pesar de esta superioridad numérica y del esfuerzo con que peleó Omar, capitaneando á los suyos, mientras Abdallah permanecía sentado en su pabellón, la hueste española fué arrollada y rota por la sarracena, corriendo una parte de ella á refugiarse en Poley y huyendo otra camino de Ecija. De cuya fuga y confusion se aprovechó la hueste vencedora, y especialmente la caballería árabe, haciendo gran destrozo en los apiñados tropeles que se agolpaban á la puerta del castillo y en los que precipitadamente huían por la llanura. Omar, que trabajosamente había logrado refugiarse en Poley, quiso sostenerse en esta

1 Llamada entonces Bebassora ó Puerta de la Estatua, y hoy del Puente.
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plaza; pero viendo la oposicion de su gente, se escapó á media noche montado en un mal rocin que le dió un soldado mozárabe, y acompañado de su fiel súbdito Ibn Mastona. Los demás, poseidos de un pánico invencible, huyeron en dispersion, siendo muchos de ellos cogidos y acuchillados por la caballería enemiga que corrió en su persecucion. Al rayar el dia, Omar llegó á las puertas de Archidona, ordenó á su guarnicion que se refugiase en Bobastro, y sin más detencion, prosiguió su camino hasta que logró ampararse bajo los muros de su inexpugnable fortaleza.

Entre tanto el sultan, entrando en Poley, cogió muchas provisiones de boca y guerra, y reuniendo á los prisioneros, impuso pena de muerte á todo cristiano que no se hiciese musulman. Y como los mozárabes se negasen resueltamente á abjurar la fé de Cristo, el bárbaro sultan ordenó que todos fuesen degollados. Uno solo flaquéó al verse ya bajo la espada del verdugo, y salvó su vida pronunciando la conocido fórmula muslímica; todos los demás, cerca de mil, murieron mártires.

(Se continuará)

F. J. SIMONET.
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LA PRENSA CATÓLICA

Á LOS PIES DEL PADRE SANTO.

La prensa católica ha dirigido á Su Santidad el siguiente mensaje, en el vigésimo quinto aniversario de la proclamacion dogmática de la Inmaculada Concepcion de María Santísima:

SANTÍSIMO PADRE:

Los escritores católicos que suscriben, por sí y representando á todos los que defienden en la prensa española los sagrados derechos de la Iglesia y de la Santa Sede, con la más íntima reverencia se llegan humildes ante el augustó trono pontificio para rendir á Vuestra Santidad el homenaje de su firmísima y devotísima adhesion y de su amor verdaderamente filial cuando la Iglesia entera se prepara á celebrar el misterio de la Inmaculada Concepcion de María, Madre de Dios, el dia en que se cumple el vigésimo quinto aniversario de su definicion dogmática. Este hermosísimo y fecundísimo dogma se halla tan estrechamente ligado en la mente y en el corazon de los católicos con la sublime infalibilidad del Romano Pontífice, de cuyo magisterio indefectible lo ha recibido la Iglesia entera como luz la más resplandeciente en medio de las tinieblas del presente siglo, que al tiempo mismo en que le rendimos el humilde tributo de nuestra fé, y deseamos glorificar á Dios y honrar y facilitar á la Reina de los cielos venerando y ensalzando su inmaculada pureza original, nos sentimos impelidos por el más vivo afecto de gratitud á levantar los ojos á la cátedra de la verdad, que Vuestra Santidad ocupa tan dignamente, para reconocer y confesar que de ella nos ha venido esa luz, con que se ilumina no sólo la sobrehumana belleza de la Purísima Virgen desde el momento primero de su concepcion sin mancha, sino todo el órden sobrenatural y divino de la gracia, admirablemente reflejado en la más hermosa de las simples criaturas; y que de esa misma cátedra creemos que ha de venir, como siempre ha venido sobre el mundo, desde que el mismo Cristo la estableció,