ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 43

Derecho de gentes. Entre los sabios, publicistas y hombres de Estado, que pedian á la Iglesia reunida en Concilio, que viera de poner término á la anarquía que devora las naciones, se destaca la simpática figura del protestante inglés Mr. Urquardt, hombre de grande inteligencia y no menor corazon, y diplomático avergonzado de que los musulmanes profesasen una moral preferible á la que se practica en pueblos que se llaman cristianos: personaje tal, que evitó con solo su energía personal, que estallase en Inglaterra la revolucion preparada por la conspiracion de los cartistas; inspirador y organizador de esos Comités de obreros ingleses, que se llaman de Negocios extranjeros. Estos fueron los que en 1872 explicaron por medio de una comision á los Diputados de Versalles, con exactitud y elevacion admirables, las causas que enervan las sociedades modernas y producen el mal-estar en las clases trabajadoras, que no son otras que el olvido de los Mandamientos de Dios. Esos mismos hombres por su elevacion de pensamientos y por su buen sentido en buscar el remedio de los males presentes no en la reforma de tarifas y aumento de salarios, sino en la extirpacion de los vicios morales, merecieron que Lord Hardwick, al recibir una de sus diputaciones en nombre de la Cámara inglesa de los Lores, les dijese: «Vosotros decís que sois obreros; pero yo os hubiera tomado por hombres de Estado, ó á lo menos por lo que deberian ser los hombres de Estado, si los hubiese entre nosotros.» Esos hijos modestos, pero no corrompidos del trabajo, capitaneados por aquel apóstol, si nos es lícito decirlo, de la justicia internacional, pidieron á la sagrada Asamblea del Vaticano el remedio de sus males.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 430

gular conformidad entre la historia bíblica de la creación y los resultados ó deducciones de las ciencias naturales:» «la antigüedad y la unidad del género humano.» Considerando atentamente la solidez científica, la muchedumbre de datos, conocimientos de las ciencias naturales, notas, extractos y juicios muy acertados sobre los autores que en los tiempos pasados y presentes las han escudriñado, podemos asegurar que el prólogo del profesor Hofzammer se halla muy á la altura del saber moderno sobre la naturaleza y el estudio de las Divinas Letras.

Acabada ya la excelente introducción, El Manual de Historia Bíblica de Schuster y Hofzammer principia á dar noticia y razon de los cinco libro de Moisés que llamamos Pentateuco, de su origen divino, de su doctrina, de sus bellezas literarias, de su autenticidad y de muchos otros puntos, allí tratados como se debe. El primer período comienza en Adán y termina en Abraham, el patriarca de la fé: abraza por consiguiente el espacio comprendido entre 4.000 y 2.000 años antes de la Ley de Gracia. En la ya descrita introducción de este libro, que tanto importa conocer, se tratan las cuestiones magnas del Génesis, como hemos apuntado; pero aquí, en este primer período (4.000—2.000) vuelven sobre ellas los profesores alemanes, y explican uno por uno los días, las obras y las maravillas todas de la creación del universo mundo, sacado de la nada. Decláranse aquí puntos tan importantísimos como la institución del día santo, la creación de los ángeles, y la caída de los espíritus rebeldes, la creación de la primera pareja humana, el pecado original; el Paraíso, el Diluvio; su verdad, sus fundamentos científicos, monumentales y tradicionales; la Torre de Babel y la apostasía general de los pueblos. No hay para qué repetir, que todas estas lecciones bíblicas aparecen esclarecidas magistralmente, las dificultades resueltas y los argumentos vanos con que nos provoca el racionalismo de nuestros días, desmenuzados.

En la vocación de Abraham tiene principio el período segundo de nuestro «Compendio de la Historia de la Biblia;» y el fin en la muerte del sabio Salomón, es decir, que viene á comprender desde el año 2.000 hasta el 975 antes de Jesucristo. Las gentes amadoras de los estudios bíblicos, que deben tener asiento muy escogido y principal en nuestra mente, conocen muy bien cuán sublimes y utilísimas lecciones, qué escenas tan encantadoras, qué narraciones tan celestiales, y qué doctrina tan divina se encierra en este período que acabamos de señalar. Aquí la historia de Abraham, de Melquisedec rey de Salem; la destrucción de las ciudades nefandadas de Pentápolis; Isaac sacrificado, símbolo del Hijo de Dios; la histo-
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 431

ría tiernísima de Agar y de Ismael; la de Esaú y Jacob; la incomparablemente bella y admirable de José, con otras muchas lecciones, y todas ellas sólidamente defendidas en el precioso Manual Maguntino, donde sus autores dan pruebas muy claras de conocer no solamente la altura y estado de las disciplinas y discusiones bíblico-científicas del día, sino también el arte divino de la estética y belleza literaria, que guardan y enseñan las Sagradas Escrituras.

Tras los puntos bíblico-doctrinales que acabamos de señalar, presentan en su libro los doctos maestros de Maguncia las escenas sublimes y grandiosas que muestra la historia y vida de Moisés, figura gigante de la Antigua Alianza; la verdad histórica y real de las plagas de Egipto, y del paso maravilloso del Pueblo de Dios por el mar Bermejo; las Tablas de la Ley, ó la voluntad del Señor manifestada á los hombres por escrito; los sacrificios antiguos; el pueblo de Israel errante á través de los desiertos de Arabia; el Maná, símbolo del Pan Eucarístico y divino que comemos los cristianos; los castigos, premios, milagros, prodigios y demás maravillas, y su posibilidad y realidad, como hechos llevados á cabo por la omnipotencia de Dios Creador entre los hijos de Judá; y finalmente, la exposición y fundamentos históricos y científicos de la doctrina toda que encierran el Exodo, el Levítico, los Números, el Deuteronomio, el Libro de Josué, el de los Jueces, el de Ruth, lleno de poesía indescriptible, los libros de los Reyes, los Paralipómenos, el libro marcadamente divino, y jamás bastante leído y meditado de los Psalmos, que es poesía inimitable, compuesta por mano del mismo Dios.

El tercero y último período con que Schuster y Hofzammer ponen fin á la historia, defensa apologética y exposición del antiguo Testamento, principia en el cisma de Israel con su rey Jeroboam, y termina en Jesucristo Dios y Redentor del mundo. Es de notar aquí en gran manera la erudicion bíblica é histórica que ostentan en este período los doctos profesores de Maguncia. Quien ambiciione conocimientos de suma importancia, que no suelen andar en libros superficiales, sobre los personajes y hombres de Dios que llamamos profetas, así como sobre los imperios famosos y antiquísimos de la gentilidad, acuda confiado á la obra de Schuster y Hofzammer, y tenga seguridad de encontrar en ella profundamente declarada la vida y milagros de los profetas mayores y menores; la historia, usos y costumbres idolátricas de los pueblos paganos; la relación y objeto providencial, sorprendente, del judaismo y del gentilismo; el gobierno admirable y paternal de Dios en el Antiguo Testamento; los hechos heroicos y proezas de los Macabeos;
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 432

con otras cien mil ideas teológicas, históricas, bíblicas, científicas, artísticas, políticas y sociales.

Todo lo dicho hasta aquí recomienda por sí solo al libro que venimos dando á conocer; llevando además por delante quienes lo hayan de leer, que sus doctrinas, enseñanzas, exposicion y narraciones son de todo punto conformes con la fé y dogmas de nuestra santa madre Iglesia C. A. R. Porque, claro está, es obra la Historia Bíblica de Schuster y Hofzammer escrita por profesores á quienes por su fé y saber profundo conocen y veneran los católicos todos de Alemania. Y si fuere necesario, podríamos añadir aqu también que nuestro libro lleva al frente la aprobacion correspondiente de la autoridad de la Iglesia: «Mit Approbation des hochw. bischöflichen Ordinariates zu Mains.»

A la ciencia y todo género de sabiduría sembrada en este primer volumen de la obra bíblico-alemana, corresponde perfectamente el saber apologético y expositivo que los profesores maguntinos muestran en el segundo tomo, el cual comprende y encierra el Nuevo Testamento. Aparece, en primer lugar, en esta segunda parte de la obra el compendio de la historia de cada uno de los Apóstoles, su origen, descendencia, y los escritos de algunos de ellos, tomadas las noticias al efecto de las obras de varios Santos Padres, y singularmente del celebérrimo tratado de San Jerónimo intitulado: «De Viris illustribus.» Tras lo cual ofrecen los sabios alemanes la más cumplida apología y defensa de los cuatro Evangelios, á los que apellidan los Padres de la más remota antigüedad las cuatro columnas del firmamento, los cuatro profetas mayores y los cuatro ríos del Paraiso. No hay duda sino que en este lugar queda muy cabal y cumplidamente evidenciada la autenticidad é incorrupcion de los escritos santísimos de Apóstoles y Evangelistas de la Ley de Gracia. Vése aquí con singular placer y utilidad del lector resucitada y hablando por boca de Schuster y Hofzammer la antigüedad cristiana, sapientísima y veneranda, para demostrar cómo no intentaron, ni quisieron, ni pudieron faltar á la verdad los escritores santos é inspirados del Nuevo Testamento. Con cuya defensa apologética y de mucha solidez, queda harto confundida y desenmascarada la ciencia vana y falsísima del moderno racionalismo, alentado con singular empeño por Straus, Salvador y Renan.

Puesto á esta parte de la obra tan firmísimo cimiento, los profesores de Maguncia presentan á los ojos de quien lee, con envidiable acierto y mucha diligencia la descripción histórico-geográfica de los lugares, pueblos, regiones y paisajes que fueron teatro de los principales hechos divinos y maravillosos del Redentor del mundo:
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 433

la narracion y exposicion fiel y erudita de los cuadros, escenas y predicaciones celestiales de Jesucristo, Dios y hombre verdadero, y de los hechos admirables de los Apóstoles: y finalmente, en notas, advertencias é interpretaciones muy autorizadas y razonadas, la ciencia bíblica y apologética de los Santos Padres, doctores y expositores sagrados. Y aquí recomendamos á los lectores de La Ciencia Cristiana que tomen en la mano y lean por sí mismos la obra de los sabios alemanes de Maguncia; porque necesario sería escribir otra tan voluminosa como esta para describirla cual merece.

Mas no queremos poner remate á estos renglones sin advertir á los amadores de la historia, geografía y antigüedades orientales, que los dos volúmenes constitutivos de la obra bíblica de Schuster y Hofzammer se hallan materialmente llenos é ilustrados con mapas y planos de las regiones y ciudades principales de Palestina, que representan su ser y estado en las diversas épocas, fases y circunstancias histórico-políticas que atravesaron. Asimismo aparecen allí en uno y otro tomo los lugares, montes, mares, lagos y desertos, de que nos hablan los Libros Santos, en grabados de madera dibujados con notable exactitud, mucha delicadeza y primor. Todo lo cual da mayor mérito científico, artístico y literario á la obra; y reputacion y gloria á sus beneméritos autores.

En Toledo, dia del Corpus-Christi, año 1880.

Jose Fernandez Montaña, presbítero.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 434

Coleccion de opúsculos del Dr. D. FRANCISCO MATEOS GAGO Y FERNANDEZ Y FERNANDEZ, presbítero, catedrático, etc. Tomo IV, Sevilla, 1879. Imprenta de los Sres. A. Izquierdo y Sobrino. (480 páginas en 4.º Véndese á 20 rs. volumen).

Este es el cuarto tomo de la colección de papeles y disertaciones con que ha proporcionado y proporciona el Dr. Gago muy sabrosa e interesante lectura á los católicos españoles. Conocemos todos al autor, y conócense no méños los enemigos de la fé, como uno de los más vigorosos mantenedores de la verdad, como defensor precioso del estado eclesiástico, al que honra, y muy notablemente como incansable y batallador polemista, que siempre ardoroso, y hallando en la lucha nuevos alientos, ataca vigilante todos los errores, todos los descuidos, todas las malas artes de los contrarios. En Andalucía, sobre todo, goza de muy merecido y bien ganado renombre por haber deshecho las maquinaciones de la secta protestante, y por sus esfuerzos en favor del arte y de los monumentos religiosos.

El Sr. Gago es de los que con razon entienden que la espada se enmochece en la vaina, y que es menester blandirla hasta mellarla. Y como por arma recibió del cielo una pluma aguda y acerada, hálamo visto de tal suerte, que sus triunfos son ya proverbiales, y sus batallas dignas de servir de alto ejemplo. No se lo perdonarán jamás las sectas, ni tampoco los que sirviéndose del catolicismo como de un disfraz provechoso, lanzan sus dardos á mansalva y sobre seguro. Y cuidadoso de buscar y combatir duramente al error, no ha perdonado ocasión de hacer grandes servicios á la verdad, como soldado vigilantísimo atento á las escaladas y á los trabajos subterráneos. Sea bien venido, pues, este último tomo de su obra en que se contiene el proceso laborioso de sus antiguos combates.

Más con la buena intención de despertar el público interés en favor de la restauración que de la iglesia de San Miguel de Jerez se hacia allá por 1872, que con propósito de describir seriamente sus condiciones artísticas, escribió el Sr. Gago unos artículos para un periódico de aquella ciudad privilegiada. La misma modestia de su escrito debía haber inspirado respeto, pero sin duda la fama del
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 435

autor y sus servicios á la fé, produjeron cierta comezon de contrariarle en un caballero jerezano, el Sr. D. Modesto de Castro, que á más de ser muy liberal, tenia sus pretensiones, yo supongo que bien merecidas, de escritor y de inteligente en asuntos de arte.

Tras de esto vino naturalmente la polémica, porque no es el Dr. Gago hombre muy sufrido cuando importa defender á la Iglesia y al clero, antes bien su genial condicion y su humor polemista le arrastran á los debates con fuerza invencible. Todo este tomo comprende sus escritos, que como sucede en tales casos, no se mantienen con estricto rigor dentro de los primeros límites, sino que crecen y se extienden como los círculos de las aguas alteradas. Así, de los asuntos de la iglesia de Jeréz, y de las cuestiones meramente arquitectónicas, fuése yendo, llevado por los errores del Sr. Castro ó por las necesidades de la contienda, á temas religiosos y políticos; recorrió con firme paso diferentes edades históricas y sucesos muy contrarios, desde la antigüedad hasta la época que abrió la revolución de Setiembre, desde las querellas suscitadas entre judíos y cristianos, y las condiciones peculiares de los diferentes géneros arquitectónicos, hasta los azulejos y alicatados mudéjares y los cánones de los concilios.

Quiero decir con esto, que la obra del Sr. Mateos Gago es un variadísimo mosaico de disquisiciones y noticias de muy variado linaje, y que es poco méños que imposible, dada la brevedad del espacio y de mi propósito, el hacer de ella una relacion, siquiera sea á manera de sucinta noticia. Con todo, conviene al méños decir que de este conjunto y en medio de la extremada variedad de hechos examinados y discutidos en este tomo, resalta principalmente la noción histórico-arqueológica, en particular en lo que atañe al arte español.

El Sr. Gago escribe sin duda al correr de la pluma, y se advierte en él, más que al académico y al crítico, el polemista fecundo é incansable. No se detiene en exponer sus ideas apacible y lentamente, sino que con fuego y ardimiento desea comunicarlas tal como las concibe. En esto consiste su carácter, á esto le mueve su temperamento; y como á más gusta no sólo de defendirse, sino de herir al contrario, y prefiere más el vencimiento de este que su propio triunfo, emplea su sal, su espontaneidad y su punzante gracia en mortificar al adversario, en molestarle; si la frase fuera digna, diríamos que en buscarle las cosquillas. En esto es maestro consumado. Su vena satírica rebosa en todas sus páginas, y aunque esto puede dañar á sus producciones, cuando pasados los años se lean y
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 436

estudian, en cambio las da un gran valor del momento, y lo que se llama carácter de actualidad.

Lo cual es bueno, porque quien á la polémica se consagra, no ha de atender mucho al tiempo por venir, sino al presente. Dánse las batallas para vencer al enemigo presente, como hacen los periodistas, cuyas obras no han de ser leídas ni aprovechadas sino de la mañana á la noche. Y esto es el Sr. Gago en realidad, un periodista de la ciencia y del arte, dotado para ello de muy singulares condiciones, como son la espontaneidad, el vigor, el santo encono en la defensa de la justicia, el arrebatado movimiento de un alma siempre jóven que dispone á maravilla de todas las festivas gracias que el cielo derrama sobre el suelo andaluz. Sin ser mordaz ni inconveniente, sobresale en la sátira, con la cual golpea implacable sobre sus enemigos, muchas veces despreciables y merecedores de sus punzantes diatribas, como pueden atestiguar aquella manada de apóstatas que pretendieron cambiar las creencias del pueblo sevillano por merced y con auxilio de ciertos liberales.

Expuesta esta manera de ser del escritor, y sabiendo que ha escrito muchas de sus obras al calor de la lucha diaria, no es de extrañar que no se distinga extremadamente el estilo y el lenguaje del Sr. Gago por la concisión y la elegancia. Mirándolo bien, no se puede exigir atildamiento en la forma á quien escribe al día y con el único fin de batallar. Para esto siempre es menester la calma, el recogimiento, el seguro del gabinete, y no es la vida del Sr. Gago, ni tampoco su inquieto é incansable espíritu, condición muy adecuada para ganar laureles retóricos. Ni hacen falta siempre, que á las veces más importa mover las armas de continuo y con eficacia cuando suena la hora del asalto, que bruñirlas y acicalarlas muy lejos del estruendo y de la brega.

Tres conceptos principales resaltan en la obra que examino. Es el primero el que se refiere á la descripción de los monumentos, no sólo contenidos dentro de los muros de San Miguel de Jeréz, sino de otros puntos y lugares, y de otras épocas y estilos. Toca el segundo á la historia de las construcciones, á la vida de los artistas, á los progresos, cambios y desmayos de los diferentes géneros, principalmente del ojival, plateresco y del puro renacimiento. Y abraza el tercero la crítica de muchos problemas artísticos. La intención del contrincante y la vocación superior del Sr. Gago le obligaban á subordinar todo esto á un objeto preferente, ineludible, necesario, la defensa de la religión y de sus ministros, por cuanto se desconocía la provechosísima influencia y saludable influjo de una y de otros.
La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 437

El docto catedrático ha pasado muchos años en el estudio de los monumentos, y registrando archivos y bibliotecas. Tiene pues práctica de arqueólogo y erudicion de sabio, y con ambas dotes, amplias y sólidas, no es de extrañar que sus disquisiciones sean dignas de estudio, y que merezcan gran consideracion y respeto. De mí puedo decir con lealtad, que las he leído y leo atenta y gustosamente, porque no conociendo las obras de arte de Andalucía, sino por lo que cuentan autores de allende las fronteras, doy sumo crédito á escritor tan entendido y tan español como este de quien trato.

En las tres cartas que comprende el tomo, se suscitan y debaten muy graves cuestiones de crítica artística, como son la fecha de ciertos monumentos, la apreciacion de testimonios históricos, el carácter que la Iglesia dió á la arquitectura, la comparacion entre el arte pagano y el cristiano, entre el ojival y el neo-clásico, la genealogía del mudéjar, el plan de las construcciones ojivales, las doctrinas estéticas de los tratadistas, etc.

Uno de los puntos con mayor amplitud y con no escaso tino tratados, es el que se refiere á la situacion del coro en las catedrales de la Edad Media. La erudicion con que examina este punto el Sr. Gago, es asombrosa: yo he pensado y leído no poco sobre este particular, desde que oí encarecer la importancia y dificultad del asunto á mi maestro de historia de las bellas artes, el docto señor Riaño; pero confieso que el Sr Gago trata de ello con gran sabiduría, con novedad y con juicio superior á todo encomio.

La mayor parte de las catedrales espaciosas, y aun de simples parroquias construidas comenzado el Renacimiento, tienen el coro en medio de la nave central. Esto es un defecto gravísimo, que con razon descontenta al Sr. Gago; pero la generalidad del hecho y el ser peculiar de nuestro país, son razones que obligan á pensar en él con detenimiento y con aplomo. ¿Qué causa reconoce esto, que contraviene á las leyes del buen gusto y de la comodidad de los fieles, y que rompe las líneas generales de la construcción?

La iglesia de San Miguel estaba adornada, ó mejor dicho, afeada con este coro central, y lo primero que propuso el Sr. Gago en sus cartas, origen de la polémica, fué suprimirlo para devolver al templo sus líneas, su majestad y su unidad. Pareció mal esto al Señor Don Modesto de Castro, dió sus razones, y en rebatirlas se esmeró con fortuna el Sr. Gago, segun el que ni la liturgia, ni el buen gusto, ni la belleza del templo podian tolerar semejante desafuero arquitectónico, ni siquiera antiguo y adecuado al carácter de la obra. El Sr. Castro consideró esta particularidad de hallarse el coro en