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La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 248

VARIEDADES

DEL LUGAR DONDE FUE ILIBERIS

III

Aunque durante los primeros años de la dominacion musulmana fué Granada la capital de la Cora ó provincia de Elvira, no pasaron muchos sin que esta parte principal de la ciudad recobrara su primitiva grandeza, pues en la guerra de Yúsuf el Fehrí con Abderrahman ben Moavia, fundador del Emirato de Córdoba, aparece nuevamente Elvira con el título de Medina, capital, si bien su fortaleza ó ciudadela principal, acrecentada con nuevas construcciones, continuaba en el inmediato arrabal de Granada.

Refiriéndose á este tiempo, léese en la introduccion á la Ihata de Ben Aljatib que Yúsuf el Fehrí, estrechado por Abderrahman ben Moavia, se había fortificado en Hisn, Garnáta, que era el maquil1 ó baluarte de Elvira.

Sucedió esto en el año 138 de la Hegira (755 de nuestra era.) Dicen los cronistas árabes que, aconsejado en esta ciudad (Elvira) Yúsuf el Fehrí por su amigo Samail, entró en tratos con Abderrahman ben Moavia, y que aceptadas las condiciones impuestas por éste y firmados los conciertos el miércoles, 2 de la luna de Revi segunda, año de 139, desocupó Yúsuf el Fehrí á Medina Elvi-

1 El Maquil de Elvira á que se refiere Ben Aljatib, ó sea el Hisn Garnáta, lo constituyen las fortificaciones de la Alcazaba de la Alhambra ó el Alhizan, como se las llama en las Capitulaciones para la entrega de Granada ajustadas por Boabdil y los señores Reyes Católicos, cuyas fortificaciones se hallaban unidas por un lienzo de muralla con las Torres Bermejas. En la biografía del Sultan Nazarita Abul Gualid Ismael (ap Ben Aljatib, Ihata, cod. de la Biblioteca Nacional) se les da la misma denominacion de Maquil y también en Almacari V. Analectas, vol. II, 2.ª parte, pág. 844).
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ellas en observar ciertas reglas de conducta en sus relaciones recíprocas 1.

Si ahora preguntamos: ¿es posible un derecho de gentes positivo? tomando esta frase en el sentido de un derecho fundado en el consentimiento parcial ó general de los Estados, acepción en que le han admitido no pocos publicistas, como hemos indicado, propondríamos un problema que se resuelve por sí mismo, pues de hecho el tal derecho de gentes, más ó menos desarrollado y observado, existe; y sería ocioso discutir acerca de la posibilidad de una cosa que ya ha llegado á la existencia. Pero cabe en la misma pregunta un sentido más profundo y á la vez más generoso en armonía con el noble sentimiento de humanidad, tan propio de los corazones no emponzoñados por el egoísmo; sentimiento que nos mueve á hacer á nuestros semejantes todo el bien posible, y que comunicándose á la inteligencia, la induce á idear aquellos medios más aptos para la consecución del fin apetecido. Y en efecto, ¿qué corazón bien nacido no se inunda de tristeza al contemplar los horrores y estragos que en cosas y personas está causando la guerra, ese azote implacable que lleva el exterminio á pueblos y naciones? Afligido el ánimo ante el espectáculo de las innumerables desdichas que forman el obligado acompañamiento de las guerras, no puede menos de preguntarse ¿si no habrá algun medio por cuya virtud se pueda esperar algun término á esos sangrientos litigios que vienen á dividir las naciones, y que no tengan los pueblos que acudir á resolver sus

1 De Jure belli et pacis, lib. I, cap. I.
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pital, y como, según el testimonio de ben Aljatib, en ella estimaba aún la alcazaba ó el Hisn á la sazon de la guerra entre Yúsuf el Fehrí y Abderrahman Adahil, parece un contrasentido que Granada hubiese sido desposeída de aquel título, para trasladarlo nuevamente á la ciudad de Elvira. Este argumento, de gran solidez á primera vista, deja de tenerla, teniendo presente que la circunstancia de hallarse en el arrabal Granada la fortaleza principal de Elvira, no era motivo bastante para mantener la capitalidad. A más de esto, se necesitaba que en ella residiese el Guali ó jefe militar de la plaza, como sucedía en la época gótica con los condes ó gobernadores nombrados por los reyes Godos. Pero la situación afflictiva en que se encontró el reino godo en sus postrimerías no fué igual en los conquistadores durante la época del Emirato; antes el estado de postracion y abatimiento en que se hallaba el pueblo Latino-Hispano en estos primeros años de la dominacion árabe permitió el que los Gualies ó Amiles de aquella nacion pudiesen escoger, con entera confianza, por lugar de su asiento y residencia la parte más granada, más bella y opulenta de Elvira, bastándoles para hacer respetar sus personas que la guarnicion continuara encastillada en la alcazaba ó recinto fortificado de Granada.

Este asiento y residencia del Guali ó gobernador militar de la plaza en la ciudad de Elvira, hecho que debió seguir inmediatamente á la consolidacion de la dominacion arábiga en la península, produjo el resultado que la verdadera urbs recobrase el título de Medina, capital, quedando al parecer reducida Granada á su situacion primitiva de subordinacion y dependencia, á pesar de seguir en su recinto el Maquil, la alcazaba, el Hisn ó fortaleza principal de Elvira.

En qué fecha se verificó esta nueva traslacion de la capitalidad, se ignora. El dato que nos puede ofrecer el nombramiento de Guali de Elvira en favor de este ó el otro personaje, no es de suyo bastante para resolver este punto, mediante á que aquel título se referia no solo á la ciudad, sino á la Cora ó distrito del mismo nombre. Lo que si está averiguado por la asercion del autor anónimo del Ajbar Machmua, y otros cronistas es que, á la sazon de ser asediado Yúsuf el Fehrí por Abderrahman ben Moavia, era Elvira la Almedina ó capital de toda la provincia, resultando por testimonio de ben Aljatib que por aquel mismo tiempo el Hisn ó recinto fortificado de Granada, era el Maquil ó sea la fortaleza ó baluarte de Elvira.

Años despues, allá por el de 765, el Guali de Medina Elvira
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Asad ben Abderrahman Axaibani levantó, ó por mejor decir, restauró, reinando Abderrahman el Dahil, las alcazabas ó fortalezas primitivas de Elvira, aunque, según parece, muerto el año 150 de la Hegira, á consecuencia de las heridas que recibió en un rudo combate con las rebeldes y bandidos que infestaban las costas de Almuñecar y de Almería, no logró ver terminadas sus obras.

Acaso el lugar en que se levantaron estas nuevas fortificaciones por el Guali Asad ben Abderrahman Axaibani, sea el de aquella Medina Castiliá que identifica ben Aljatib con Elvira y de la cual hace mencion el célebre historiador ben Hayan en su Historia de los varones ilustres de España (Códice del Sr. Gayangos) al relatar las guerras civiles que asolaron esta parte de la Bética en aquellos revueltos tiempos, y el no méños distinguido Ahmed Arrasi, cuyo testimonio queda más arriba citado.

Pero sin anticipar conjeturas, que tendremos ocasión de explanar en su lugar respectivo, es un hecho que al finalizar el siglo III de la Hegira, era Elvira, juntamente con Castela, la Almedina ó capital de la Cora del mismo nombre y Granada una fortaleza en sus inmediaciones. Así resulta expresamente por testimonio de ben Hayan en la obra más arriba citada, de Ahmed ben Isa y del historiador y biógrafo valenciano Ben Alabar.

Como estos testimonios son de suma trascendencia para resolver el hecho de la identidad de ambas poblaciones, que afirmamos nosotros, ó de su diversidad, como fundados en algunos de estos historiadores, sostienen otros, es de todo punto necesario el reproducir en este lugar los textos de aquellos autores.

Antes de hacerlo, la claridad del discurso pide de suyo que expongamos los antecedentes de la lucha sangrienta entre los muladíes y cristianos de la Cora de Elvira por un lado, y por otro los árabes mandados por Saguar.

Al comienzo del reinado de Abdalah, hijo de Mohamad I y nieto de Abderrahman II, los muladíes y cristianos de Elvira se hallaban en guerra abierta con los árabes que ocupaban su territorio. Desazonados éstos con el sultan, y rotos los vínculos de la obediencia, habían elegido por caudillo á Yahya ben Socala, esforzado adalid de la tribu de Cais. Expulsados de sus viviendas por los muladíes y cristianos, acogieronse los árabes, buscando un abrigo, á la fortaleza de Montesacro, la cual, sitiada por Nabil, jefe de aquellos, fué tomada por asalto y pasada á cuchillo su guarnición. Salvóse de la matanza Yahya ben Socala, y aunque sus partidarios concertaron paces con los muladíes y cristianos, esto no evitó que en la primavera de 889, acometidos de improviso por los españoles, él y aque-
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llos de sus partidarios que se hallaban en Elvira perecieran miserablemente.

En esta terrible situacion de angustia y de quebranto, acallando sus recíprocos agravios y rivalidades, los Maaditas y Yemenies, unidos ante el peligro comun, nombraron á Saguar por jeje de sus fuerzas reunidas. Al frente este intrépido caudillo de los árabes de Elvira renovó la guerra contra los cristianos y muladies con tal puljanza y furor que, acuchillados á millares, saqueadas sus haciendas y tomadas unas tras otras sus principales fortalezas, se vieron en el duro trance de implorar el auxilio del Guali Chad, gobernador de Elvira por el Sultan Abdalah, cuya autoridad hasta entonces habíanpreciado 1.

Hé aquí ahora la relacion que hace Ben Alabar del resultado de la batalla dada por el Gobernador Chad contra Saguar con el fin de atajar sus depredaciones y conquistas:

ولقيه جعد بن عبد الغافر عامل لامير عبد الله فهرسه سوار وقتل سن اصحابه نحو سبعة آلاف وإسر جعدا فس على واطلق وإبلغه سانه وغلط اسرة فاسقين حصن لحصن غرناطة بقرب سن مدينة البيرة وصعد الى قلعة دار اجتمع الله فيه عرب كورة البيرة

«Salióle al encuentro Chad ben Abdelgofir, Amil (gobernador) de Elvira por el Emir Abdalah; pero derrotóle Saguar, mató de su gente cerca de siete mil, y al mismo Chad hizo prisionero; mas compadecido de él le soltó y puso en libertad. Creció con esto su poder. Entonces se dirigió á la fortaleza de Granada, lindante con Medina Elvira, y habiendo subido á ella, la tomó por su morada: allí se reunieron con él los árabes de la Cora de Elvira.»

Concordes con el escritor Valenciano, los historiadores Ben Hayan y Ben Aljatib reproducen en la biografía de Saguar, en iguales ó parecidos términos, el relato que de esta primera batalla, llamada batalla de Chad, hace el cronista Ahmed ben Isa, conviniendo tambien en que luego que Saguar puso al Guali en libertad استناد إلى حصن غرناطة بالقرب سن مدينة البيرة «Se retiró á la fortaleza (Hisn) de Granada, que lindaba en Medina Elvira 2.»

De los textos citados hasta aquí, resultan estas dos cosas: prime-

1 Vid Dozy, Hist. des Musul. de l'Esp., vol. II, p. 212 y á Ben Alabar, Holatu Siyara, p. 80, Biogr. de Saguar.
2 Vid Ben Aljatib, Biografía de Saguar Ben Hamdun. Codice de la Biblioteca Nacional.
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ra, que á la fecha de esta sangrienta batalla era Elvira la Almedina ó capital de la Cora del mismo nombre, juntamente con Castela, como la llama Ben Hayan, ó Castilia, como se lee en Ben Aljatib, y segundo, que Granada era una fortaleza lindante con aquella Ciudad.

Ahora bien; como la locucion بالقرب significa cercanía, proximidad, vecindad, los mantenedores de la opinion de ser Elvira y Granada dos poblaciones distintas, sostienen que aquella es perfectamente aplicable á el Vicus ó aldea de Elvira, situada en las vertientes meridionales de la Sierra del mismo nombre, á más de dos leguas de Granada.

Esta aplicacion, sin embargo, á nuestro entender, no puede ser ni más desazonada, ni más violenta, si se considera que el vocablo قرب propinquitas, expresa una relacion de anexion, de proximidad y vecindad tan íntima y estrecha, que apenas consiente distancias, como se vé por esta frase de una escritura árabe granadina:

دار الكاينة بقرب باب الدفاتر «Casa ó palacio situado junto á Bib-Adifaf (la Puerta de los Panderos)» 1.

Aunque en la expresada escritura no se designara la situacion de esta Puerta del barrio de Axares en esta capital, á nadie se le ocurriria que el Alfaquí que la redactó habria de haber puesto como lugar inmediato al edificio que se enajenaba la referida puerta á no haber estado junto al mismo.

Por esta razon, el بقرب de Ben Hayan, Ben Alabar y Ahmed ben Isa lo interpretamos nosotros en la vecindad, inmediato á...

1 El vocablo adverbial بقرب en significacion de cerca de... en la vecindad, junto d.... lindante con... propinquus, como se lee en Raymundo Martin, se halla usado con mucha frecuencia en las Escrituras Arabes Granadinas. Entre las que tuvo la fineza de franquearnos el distinguido orientalista D. Pascual Gayangos se encuentran las siguientes, por no citar otras muchas en que se emplea aquella ordinaria locucion:

جمع الدار الكاينة بقرب مسجد النابيس
الدار بقرب مسجد شونة س البازين س غرناطة
المصرية بقرب مسجد البشار داخل غرناطة
الدار المعلومة بقرب مسجد الحور س البازين
المصرية الكاينة بقرب مسجد الصلي السند س غرناطة
الدار الكاينة بزينة الرميمي بقرب سوقه باب الطوابين
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junto, lindante con Medina Elvira, es decir, en aquella relacion de proximidad que media entre un suburbio por distante que se encuentre y la capital de quien depende, entre la que debía necesariamente existir entre el arrabal Granada y Elvira, entre el lugar en que se alzaba el arx ó alcazaba de la urbs, la urbs misma.

En la hipótesis de haber estado Elvira cerca del pueblecito de Atarfe, á nadie se ocurriría que de la circunstancia de hallarse una alcazaba en Granada, lugar distante más de dos leguas de aquel punto, dependía la sujecion de aquella ciudad y la obediencia de sus moradores, cuya libertad de accion en nada podia cohibir ni refrenar aquel mero accidente.

Con estar Granada tan próxima á la verdadera Elvira, cuyo asiento se hallaba principalmente en la alcazaba Cadima, no fué parte para que sus habitantes cristianos y muladíes perdieran su posicion, no obstante las derrotas y desastres que sufrieron de parte de Saguar, dueño de aquella fuerte posicion.

Bien comprendemos que estas reflexiones no llevarán al ánimo de los que defienden la opinion contraria la certidumbre de la nuestra; pero por fortuna tenemos de nuestra parte un testimonio tan explícito y concluyente en demostracion de la identidad de Granada y Elvira que resuelve para siempre y rematadamente esta eterna cuestion, á la vez que abona la interpretacion que acabamos de hacer de la locucion بالقرب «junto á... lindante con.»

Dice Ben Alabar, citando á Ben Hayan, que despues de la batalla en que el Amil Chad fué derrotado y hecho prisionero por Saguar ben Handun, tuvo éste un nuevo y más terrible combate con los partidarios de Ben Hafsun, en el cual llegó el número de muertos hasta doce mil, y que este combate fué conocido por el nombre de batalla de la Almedina. (Holatu-Siyara, página 81).

Ahora bien; como por aquel tiempo, según dejamos probado más arriba, la ciudad de Elvira era la Almedina ó capital del distrito ó provincia del mismo nombre, es evidente que esta segunda batalla debió darse al pié de sus muros, dentro de su recinto ó en sus alrededores. No dan Ben Hayan ni Ben Alabar detalles algunos de localidad por los cuales pudiera venirse en conocimiento del punto ocupado por aquella ciudad; pero el silencio de aquellos escritores lo suple y ciertamente con usura el cronista Ahmed ben Isa, citado por ben Aljatib en su biografía de Saguar, el cual refiere este segundo é importantísimo combate (celebrado en sus versos por Saíd ben Chudi, el amigo íntimo y sucesor del terrible
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caudillo Caisita en la jefatura de los árabes de Elvira), á continuación del titulado de Chad, en los siguientes términos:

وكانت العرب يتسلون على المولدين الي ان عزل الامير جعدا عن الكورة ارضا لسوار فاظهد عند ذلك الطاعة بغزا الحمصون الراجعة الى ابن حاصون فوقع بهم فباجهم واجمعت عليه كلمتهم فقصدها وحصرها بغرناطة س ندي شربين الف وبرز عليهم في عدد القليل س عبيدة ورجال برتات العرب من اهل البيضاء ورجعوا من جبل الفنخار على نبعه يريدون الباب الشرقي من غرناطة وكادهم لما التجهت الحرب وشب عراهم بما دبره س انسل له في ناحية س فرسانه حتى استبدهم فحمل بشعاره فادعى واشتبوا فدبرهم حماهم ان سدد اجاهم س وراسهم فولوا سهرسون واعمل سوار واصلح السويف فيهم الى باب البيضاء فقال ان قتالهم في هذا النقطة الثانية كانوا اثني عشر الى وهي بوقعة المدينة الوقعة المعروفة

«Separó el emir (Abdalah) á Chad del mando de la comarca (de Elvira) por congraciarse con Saguar, el cual hizo entonces su sumisión. Y expugnó las fortalezas que habían vuelto á poder de Ben Hafsun, atacándolas y embistiéndolas enérgicamente. Reunieronse (los muladies y mosalemas) á una voz y se dirigieron contra él, sitiándolo en Granada con unos 20.000 hombres. Salió (Saguar) á su encuentro con un corto número de sus siervos y de los varones de los árabes campestres de la gente de Elvira, pero volvieron del monte de Alfacar en su persecución dirigiéndose á la Puerta del Sol de Granada, donde encontraron fuerte resistencia. En lo más encarnizado del combate, y cuando más encendido se hallaba, desapareció Saguar de la batalla con porción escogida de sus caballeros, y cargando con su enseña quedaron aquellos aterrados y sufrieron grandes pérdidas, é imaginando que sus auxiliares (los de los árabes) habían venido á atacarlos por la espalda, retrocedieron derrotados y Saguar y sus compañeros los fueron acuchillando hasta la Puerta de Elvira. Cuéntase que el número de muertos en esta segunda batalla llegó á 12.000 y es conocida por la batalla de la Almedina.» Resulta, pues, de este texto de Ahmed ben Isa que las fuerzas muladies y mosalemas que atacaron á Saguar se dirigieron á la Puerta del Sol ó Solar 1 de Gra-

1 El vocablo شرق significa oriente y sol, y شرقي oriental y solar.
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nada, en cuya tortaleza se hallaba sitiado el jefe Caisita; que allí dió comienzo y terminó la batalla, y que, derrotados los muladíes y cristianos con gran matanza, fueron perseguidos por Saguar y los suyos hasta la Puerta de Elvira. Estos datos circunstanciales sobre el lugar en que se dió la batalla de la Almedina, demuestran con la clara luz de la evidencia la identidad de Elvira y de Granada, poblaciones ambas que ocupaban la una los altos de la alcazaba Cadima y sus alrededores, y la otra la colina en cuya cima se alzan las torres Bermejas ó castillo de Maurora, como le apellida algun escritor del siglo XVI.

Antes de pasar más adelante, debemos decir dos palabras sobre la situacion topográfica de Granada. Al exponer los textos de Ben Alcutía, Ahmd Arrasi y el autor anónimo de la crónica titulada Ajbar Machmúa, hemos visto que la alcazaba ó fortaleza de Elvira sehallaba situada en el vecino arrabal ó suburbio Garnáta. Hemos visto además, citando á Ben Aljatib, que el Maquil ó baluarte de Elvira cuando la guerra de Abderrahman ben Moavia con Yúsuf el Fehrí, era el Hisn Garnáta, y finalmente que en los textos de Ben Hayan, Ben Alabar y Ahmed ben Isa se da el mismo título de Hisn á Granada. Pues bien; teniendo esto presente, conviene determinar la respectiva significacion de los vocablos alcazaba, maquil y hisn.

La palabra قصبة ó con el artículo القصبة, alcazaba, significa oppidum, ó mejor, la parte principal de la Ciudad, locus principalis regionis, Palatium, arx, y segun otros, la parte anterior del arx. Sinónima de ella es la voz سغل, Maquel, en cuanto denota la fortaleza de una ciudad puesta en sitio eminente. Pero el vocablo حصن tiene un valor más significativo y ámplio, pues no solo equivale á la palabra arx, en lo que conviene con sus sinónimos قصبة y سغل; sino que expresa el locus munitus, el recinto fortificado, la serie de lienzos y baluartes que ciñen una poblacion.

Al afirmar todos los autores citados que Granada era el Hisn de Elvira, no solo denotaron con esta expresion que en aquella parte de la urbs se hallaba el arx, sino tambien que el arrabal ó suburbio que llevaba aquel nombre, estaba rodeado de un muro, flanqueado de torreones, en una palabra, que se hallaba amurallado.

Aunque el vocablo alcazaba puede ser interpretado en este último sentido, segun el que así mismo tiene de pars anterior arcis, es decir, el de defensas ó muros esteriores que ciñen el fuerte principal ó central, no queremos identificarlo con el Hisn. Bástenos saber que desde mediados del siglo VIII se dió este nombre á las fortificaciones existentes en el arrabal Granada y que ya se refirieran á
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las que encontraron los árabes á raiz de la conquista, ya las que, según Conde, se hicieron después en el mismo lugar, lo positivo es que en el último tercio del siglo IX en que tiene lugar la sangrienta batalla de la Almedina, el arrabal Granada, situado junto á Medina Elvira, se hallaba amurallado. Estas murallas existentes aún casi en su totalidad por la parte de Mediodía y Poniente en el siglo XVI eran, según oyó el diligente historiador Luis Marmol Carvajal á los ancianos moriscos, las más vetustas de cuantas existían en su recinto. Pues bien; entre las puertas abiertas en sus muros, como á la parte de Levante, se ha conservado hasta nuestros días la llamada por tradición Puerta del Sol ó Solar, que es precisamente la misma é idéntica puerta del Sol باب الشرقي Bib Axarc ó Solar الباب الشرقي Albib Axarqui, de Granada, á donde se dirigieron los muladies y cristianos, según nos dice Ahmed ben Isa, cuando fueron á atacar á Saguar y á los suyos, amparados en aquellos excelsos baluartes y donde comenzó el sangriento combate en que perecieron doce mil hombres. Antes que tropezáramos con esta admirable relación de la batalla de la Almedina, podríamos acaso dudar sobre la realidad de la existencia en la época árabe de esta Puerta del Sol que la tradición ha conservado cuidadosamente hasta nuestros días, sabiendo como sabíamos por un pasaje de Ben Alabar, que citaremos en su lugar oportuno, que esta misma puerta, en la época de Mohamad ben Hud, ó sea en las postrimerías de la dominación Almohade, llevaba también el nombre de Puerta Mauror باب سورور pero esta duplicidad de denominación nada de extraño tiene sucediendo lo propio con otras puertas de la misma ciudad y de sus arrabales, como por ejemplo: la puerta llamada hoy de las Granadas, que en lo antiguo fué conocida por los nombres de Bi-baleuxar, Bib Garnata y Bib Yacub; la puerta dicha del Pescado que llevaba los nombres de Bibalachar, Bib-Mitre, Bibaltée y Bib-Daribalda, y finalmente, la llamada de San Gerónimo entre los cristianos, denominada por los moros granadinos Bibalbonaita y Bibareha.

Demostrada la identidad de la باب الشرقي Bib Axarc, Puerta del Sol, con la que hasta nuestros días lleva en Grauada este mismo nombre que, según Ahmed ben Isa fué el punto á que se dirigieron los Muladies y en el cual se comenzó y terminó la batalla de la Almedina, sigamos en nuestra demostración. Según Mr. Doyz, el ataque de los españoles tuvo lugar por la parte oriental de Granada, en la cual se alzaba una colina donde aquellos (los muladies) colocaron sus ingenios y máquinas de guerra. Esta colina,