La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 464

Porque no conviene olvidar que si la secularización de los cementerios tiene muchos partidarios y defensores en España (y entiéndase que digo muchos con relación al número de personas que dan ruido y que intervienen en los negocios públicos, pues con relación á la masa general de la población española son un número insignificante), no todos, sin embargo, al defender el alejamiento de las sepulturas, la construcción de necrópolis, y la secularización de los cementerios, saben lo que defienden; y no todos tampoco los que de alguna manera pueden contrariar ó impedir el planteadimiento de esas medidas saben cuánto interés y cuánto ahínco deben poner en impedirlas y contrariarlas. Para muchos aun de entre los buenos, y si no de entre los buenos, de entre los que no son malos de remate, esas medidas son puramente medidas de sanidad ó de policía urbana, de importancia mayor ó menor, pero en manera alguna vital y decisiva. Es necesario, pues, hacer comprender á todos los hombres de buena voluntad, ó que por lo menos no la tienen mala, que en la cuestión de cementerios no se trata de policía ni de sanidad, sino pura y simplemente de aplastar al infame, de acabar con la religión revelada, de negar la resurrección de la carne, de negar el alma, de negar á Dios, y de dejar por única señora y reina absoluta de todo á la materia.

Y nada más á propósito para hacer comprender todo esto, que el nuevo libro del ilustre vapuleador del clasicismo y de toda la irrupción neo-pagánica que se ha llamado renacimiento. Forman el libro veintiséis cartas, precedidas de una consulta en que se resuelve la nulidad de los compromisos contraídos en vida con las sociedades secretas de no recibir los sacramentos á la hora de la muerte, ni dar entrada en el entierro á los sacerdotes católicos; y de un prólogo en que explica el autor los motivos que le han impulsado á escribir su obra. Con la viva unción que todo el mundo reconoce en el autor de ¿á dónde vamos á parar? se pone ante los ojos en este libro la gravedad de la cuestión de los cementerios. En él se ve cómo después de haber separado á Dios del nacimiento del hombre suprimiendo el bautismo, y arrancando de manos de la Iglesia el catálogo de los vivos con la creación del registro civil, y después de haber desterrado también á Dios de la entrada del hombre en la vida social suprimiendo ó profanando el matrimonio, es natural y lógico que el liberalismo trate igualmente de apartar á Dios de la muerte del hombre secularizando su entierro y no dejando signo ninguno de religión en su sepultura; así le irá también más fácilmente acostumbrando á la idea de que no queda nada después de la destrucción del cuerpo, y de que todo concluye con la muerte; y así el cementerio, lejos de ser como ha sido siempre para los cristianos un lugar de respetuoso cariño, de provechosa meditación, de santos consuelos, llegará á ser no más que un pudridero y un manantial de hedores miserables.

El mejor estorbo contra este intento, el mejor preservativo contra los sofismas de la impiedad en este punto determinado, es dar á conocer claramente lo que es el cementerio católico, y avivar la fé sobre las grandes verdades de que es predicador perpetuo; y esto es lo que hace precisamente Monseñor Gaume. ¡Ah! yo por mí nunca