La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 13

nant que le héros). Aquí sólo advertimos que tales pruebas han tenido siempre virtud para convencer á toda persona imparcial y amante de la verdad; que Dios, en efecto, ha hablado al hombre manifestándole las verdades que forman el símbolo de nuestra fé, siendo muchos los entendimientos que después de un exámen diligente de los fundamentos de la religión, han acabado por rendirse á su yugo suavísimo. Muy conocidas son aquellas palabras de Hugo de San Víctor (De Trinit., l. I, cap. 2): «Señor, decía á Dios con entera confianza este ilustre maestro, si me engaño creyendo la verdad católica, por tí mismo soy engañado, pues son tantos y tan convincentes los signos y privilegios que la confirman, que sólo tú has podido obrarlos. Domine, si error est, a te decepti sumus, nam ista in nobis tantis signis et prodigis confirmata sunt et talibus, quae nonnisi per te fieri possunt.» ¿Ni cómo era posible que la providencia de Dios hubiese dejado á los hombres á merced de la duda en materia de religión, no proveyéndoles de medios ó criterios con que discernir la verdadera de las falsas? Porque como dice Santo Tomás de Aquino (2. 2. q. I. a. 4. ad 2.): «Non enim crereret, nisi VIDERET ea esse credenda vel propter evidentiam signorum vel propter aliquid ejusmodi: no se puede creer sin que la razon vea el fundamento ó motivo de la credibilidad.» El concilio de Colonia enseña esto mismo muy claramente diciendo (tít. I, c. 5): «Non enim credimus, nisi ratione perspicientes Deo esse credendum eumque esse locutum: No creamos, pues, sino entendiendo con la luz de la razon, que la palabra de Dios debe ser creída, y que Dios, en efecto, ha hablado á los hombres.» El Papa Pío IX en su Encíclica de 9 de Noviembre de 1846, invita á la humana razon á inquirir el hecho de la revelacion, para asegurarse de que Dios ha hablado, y para que de este modo sea razonable, como dice el Apóstol (rationabile obsequium vestrum) el obsequio de la fé:» Humana quidem ratio, ne in tanti momenti negotio decipiatur et erret, divinae revelationis factum diligentem inquirat oportet, ut certo sibiconstet, Deum esse locutum, ac eidem, quemadmodum sapientissime docet Apostolus, rationabile obsequium exhibeat. Ahora bien, ¿podría la humana razon inquirir el hecho de la revelacion y alcanzar la perfecta certeza de que Dios ha hablado, si ese hecho no constase por razones ó fundamentos reales que excluyen toda duda que no sea temeraria? Ya hemos indicado esos fundamentos: la razon puede, y aún debe inquirirlos, y tiene virtud para demostrar su valor y rechazar como vanos y sófisticos los argumentos contrarios del racionalismo. Recuérdese á este intento que el ilustre Bautain, que algun tiempo fué tradicionalista, á fin de reparar su yerro, tuvo necesidad de firmar estas palabras: Ratio cum certitudine authenticitatem revelationis judeis per Moyser et christianis per J. Christum factae probare valet. Lo mismo enseña Pío IX en su citada Encíclica, donde después de trazar con admirables pinceladas los fundamentos que hacen nimis credibili, sobremanera dignos de fé, los testimonios de Dios, de que es depositaria la Iglesia, concluye diciendo: «Todos los cuales brillan ciertamente con tan admirable esplendor, que no hay entendimiento alguno que no vea por ellos fácilmente que la fé cris-