La Ciencia cristiana (1880-01-01 00:00:00), página 89

eso, sin forma de discusion propiamente dicha, y sin grandes adornos, me atrevo á hablar al espíritu y á poner delante de él la verdad de la fé.—Mi libro no será, pues, otra cosa que la expresion animada de la ley inmaculada de Dios, que convierte las almas, el testimonio fiel del Señor, que dá la sabiduría á los más pequeños. Lex Domini immaculata convertens animas; testimonium Domini fidele sapientiam praestans parvulis. (Ps. XXVIII.) Tengo la íntima conviction, y quisiera poder comunicarla á las demás inteligencias que lean mi libro, que la divinidad de la fé católica, apostólica, romana, es una verdad clara como el dia, creíble mucho más de lo que se puede decir, y perfectamente conforme con la ciencia en los puntos de contacto que pueda haber entre una y otra.—Sí; de lo más profundo de mi alma, alumbrada por la ciencia y santificada por la fé, se escapa este grito de reconocimiento: «Yo os ofrezco este testimonio ¡oh Padre mio! Señor del cielo y de la tierra, que si vuestra revelacion aparece oculta á los sabios mundanos, es perfectamente accesible á los más pequeños y á los humildes.»

Si mi plan no es enteramente nuevo, si ha sido bosquejado por otro en algunos de sus detalles, es nuevo, al mémos en su conjunto.—Siempre me ha impresionado vivamente una sentencia de S. Gregorio I que el Breviario romano atribuye á este Padre.—El gran doctor, explicando por qué ordinariamente los milagros eran tan comunes en los primeros tiempos del cristianismo, y no lo son en el dia, dice: «El milagro es el agua necesaria para que nazca y se desarrolle el árbol del cielo, que ha de acoger bajo sus ramas á todos los hijos de Dios. Cuando plantamos un árbol cuidamos de regarlo, y lo regamos una y más veces; pero cuando ya tiene raíces profundas, y vive de la frescura que aspira, entonces cesamos de prodigarle el agua, que ya le es inútil. Los milagros fueron indispensables al principio cuando la mayoría era todavía infiel, multiplicándose al paso que los apóstoles predicaban el Evangelio, pero son superfluos cuando la mayoría viene á convertirse en creyente y fiel: Miracula infidelibus, non fidelibus.»—El establecimiento del cristianismo, el hecho de haber vencido, conquistado, renovado al mundo, es el más señalado, el más indisputable de los milagros.—Ante él palidecen todos los hechos maravillosos individuales sobre los cuales se pretende discutir.—Lo que nosotros hubiéramos querido llamar las Evidencias de la fé, si así fuera lícito, es lo que llamamos Explendores de la fé, que son las luces brillantes de un cierto número de hechos considerables, claramente anunciados de antemano, realizados de la manera más pasmosa, contra toda prevision humana y fuera de las condiciones naturales. Estos oráculos, convertidos en realidades inmensas é impalpables, son los faros resplandecientes cuya luz, en el órden moral é intelectual, supera infinitamente á la luz eléctrica, la más viva de las luces de la ciencia moderna. Gracias á aquellos oráculos, estamos plenamente autorizados para decir que nuestra fé, semejante al sol, se levanta como un gigante para recorrer su vasta carrera llenándola con los explendores del medio dia, á los que sólo puede sustraer al alma una voluntad rebelde, enemiga tenaz del brillo y calor de sus rayos. Yo enumeraré más tarde aquellas pequeñas palabras, convertidas más tarde en realidades grandio-