ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 403

grandes alturas sobre el nivel del mar, ofrecen una prueba más del Diluvio que inundó á nuestro planeta.

Todos los pueblos conservan la misma tradicion sobre el origen del mundo, aunque disienten acerca del modo con que se verificó esta obra admirable. Causa de tales divergencias han sido los errores que fueron adulterando las creencias religiosas de Noé, tronco de la especie humana después del diluvio. Así los caldeos, indios, egipcios y demás pueblos asiáticos, explicaron la creacion del Universo con el simbolismo inspirado por su delirante fantasía, y según las preocupaciones consiguientes á su olvido de las tradiciones verdaderas, que los Patriarcas trasmitieron al pueblo hebreo, Moisés consignó en sus escritos, y han llegado á estos tiempos formando parte del Antiguo Testamento. Mas la incredulidad se vale de la astronomía, etnografía y geología para impugnar al Génesis; y si bien es cierto que los adelantos de dichas ciencias confirman la exactitud de nuestros sagrados libros, aún hay seudo críticos que no desisten de su empeño y reproducen viejos errores con el pretexto de investigar las antigüedades indias. Hay orientalistas que, incrédulos para la sencilla y razonable historia que el Génesis consigna, tienen anchas tragaderas y benevolencia suma en favor de muy ridículas leyendas, y del simbolismo mitológico de los pueblos asiáticos.

Hemos hecho algunas reflexiones contra la antigüedad del mundo, según los ponderados trabajos astronómicos de los brahamanes, y con igual propósito se impugna su arbitraria cronología. Los descubrimientos geológicos y adelantos de la física é historia natural, vienen á corroborar nuestras creencias cristianas sobre el origen y formacion de la tierra, y podríamos hacer otras muchas observaciones de este orden, si la índole de unos artículos
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 404

de revista lo permitiese. Mas lo indicado es suficiente para demostrar al Sr. Torres cuánto se equivoca pensando haber descubierto el derrotero por donde dirigir sus famosos argumentos contra el Catolicismo. El señor vizconde se ha dejado alucinar aceptando con mucha ligereza los apasionados juicios críticos de algunos orientalistas, cuyos libros copia ó extracta para fundar en ellos su Cristianismo antes de Cristo, negando la creacion como el Génesis la explica.

Cuando el hombre observa las maravillas naturales, se compara con los otros seres de la tierra, y ve la superioridad de su inteligencia, necesariamente ha de comprender que existe un supremo autor de cuanto le rodea, y al cual debe cierto lugar privilegiado entre los demás entes del globo, surgiendo en su entendimiento la idea de la creacion y con ésta la del Criador investido con necesarios atributos. Dieron los brahamanes un origen mitológico al mundo, y por esta causa, desconociendo nuestro dogma cristiano, les fué imposible comprender la unidad, espiritualidad y simplicidad, atributos inherentes á Dios. ¿Cómo ha podido creer el Sr. Torres-Solanot que de tan impuro manantial provenga el Catolicismo? En la misma vaguedad incurren los críticos que impugnan la creacion según el Génesis, pues dan lugar á que surja la idea del materialismo para sumergirlas en desconsoladora incertidumbre, porque la eternidad de la materia no puede satisfacer á nuestro entendimiento, que afanosamente quiere un principio anterior; por esta causa, cuando olvida las enseñanzas católicas, hállese envuelto por las tinieblas del error, cuyo exclarecimiento busca en las simbólicas teogonías que tanto alucinaron á los pueblos antiguos. Entre todos éstos, la India sobresalió por sus fantásticas utopias, que ciertos orientalistas presentaron como
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 405

argumento concluyente contra el Catolicismo; pero tales armas quedarian embotadas sin el esfuerzo de todo un vizconde Torres-Solanot, quien pretende erigir sobre las ruinas de la Iglesia una cosa rara que llama cristianismo espiritista. Desde tan fatal momento vestimos luto los católicos, y aumentase el espanto cuando este formidable paladin repite, que nuestra santa fé quedará destruida despues que la humanidad éntre en el nuevo derrotero de su invencion. A este fin (y nada méños) aspira el cándido escritor, buscando los orígenes del Cristianismo en la dogmática india, cuyos fundamentos esenciales son la eternidad de la materia, el panteismo y la metempsícosis.

Los que no consideran la creacion como la obra de un Sér omnipotente, habrán de creer que la materia existe por sí sola, ó considerarla como un sujeto pasivo de las operaciones divinas. El caso primero exige su inmutabilidad, que no puede explicarse al ver las diferentes formas de los séres, y su destrucción y reproduccion continua. De la segunda hipótesis resultan los dos séres coexistentes del maniqueismo, y un sistema que además envuelve graves contradicciones, porque siendo la materia eterna tendrá existencia propia, y por consiguiente no se la puede concebir como un sujeto pasivo de otra voluntad, supuesto que en sí misma existiría la causa de su sér sin aumento ni disminucion, cambios ó modificaciones imposibles, no reconociendo diverso agente superior. De lo cual se deduce, que entendiendo haber tenido algun origen los séres de la creacion, es preciso admitir á su Criador, pues que la primera idea no puede existir sin la segunda; y ambas son opuestas al panteismo brahámico, sistema fundado en la metempsícosis y eternidad de la materia. Errores grávísimos en que nuestro perspi-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 406

caz vizconde halla los fundamentos de la Religion cristiana.

Asegura el Sr. Torres, que si la India es la cuna de al raza blanca, de igual modo en ella debemos buscar nuestras religiosas tradiciones. Aquí se confunde la parte con el todo, porque no es lo mismo el Asia que la India, ni la raza blanca que la raza humana en que se comprenden las diferencias accidentales del color, etc. Mas la figura retórica viene á propósito para sentar falsos principios, que, áun cuando no se prueben, sirven como fundamento á los propósitos de la herejía. El objeto es hacernos creer "que el antiguo Veda contiene los orígenes del Cristianismo y sus puras enseñanzas, añadiendo que todos los sistemas filosóficos están calcados en el de la India, y todos los idiomas se derivan de la primitiva lengua de este pueblo. Aquí volvemos á la cuestion de antigüedad, que rebaja nuestro vizconde á quince ó veinte mil años, arrepentido acaso ú olvidando los veinticinco mil que antes concedió á la cronología india, y áun los trescientos millones tan espléndidamente otorgados en el hecho de ponderar su exactitud. Como demostracion de tales asertos sirve el magnífico raciocinio siguiente: Ahí están sus ruinas, inscripciones, manuscritos y documentos de toda especie sobre la literatura, las artes, las ciencias, las religiones y la filosofía. Palabras huecas, que por sí solas nada prueban, mientras su indeterminacion no se fije designando las ruinas, inscripciones y demás documentos referentes á los seis mil años en que por fin limita sus cálculos. Todo esto es muy vago, y áun debemos añadir, fullero, porque no concreta la prueba: y es indudable que ni áun apoyados en la autoridad de nuestra lumbrera espiritista, podrán los arqueólogos demostrar que las leyendas orientales tienen certidumbre histórica
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 407

anterior á los tiempos consignados en la cronología de Moisés.

El Asia indudablemente fué cuna del linaje humano, mas la primera agrupacion social no se fijó en la India, porque los primitivos pobladores de dicha region asiática llegaron á ella procedentes de Babel algun tiempo despues de haberse dispersado este pueblo. Y debiera saber el crítico orientalista, que antes del Diluvio trascurrieron 1879 años, enteramente desconocidos para la historia profana, la cual, despues de esta fecha, sólo conoce 23 siglos, mientras que la Sagrada, principiando en la creacion, puede contar los sucesos ocurridos hasta Jesucristo. Así es que la historia de los pueblos antiguos se divide en tres épocas, correspondientes á tiempos inciertos, fabulosos ó heróicos é históricos; pero desde Adan tenemos noticias exactas de los Patriarcas. Lo incierto y fabuloso pertenece á la historia profana, sobre la cual haremos breves reflexiones, aunque sin el atrevido intento de enseñar al Sr. Torres-Solanot lo que suponemos sabe y oculta su modestia.

PRIMERA ÉPOCA.—TIEMPOS INCIERTOS

Comprende cinco siglos, y nos revela el origen de las naciones despues que los hijos de Noé se dispersaron por el Asia, sin otra noticia que algun recuerdo de la monarquía egipcia, cuyo rey primero fué Menes, 2233 años antes de Jesucristo. Los griegos, á cuyos escritores debemos muy escaso conocimiento de esta época, enlazan aquí su origen, suponiendo por los años de 1856 que Egesilao fundó á Sycione, y en 1823 recuerdan á Inacho, fundador de Argos. A la misma fecha se remon-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 408

ta el principio de los fenicios y troyanos, pero nada se menciona sobre el pueblo indio.

SEGUNDA ÉPOCA.—TIEMPOS FABULOSOS

Comprende diez siglos. Este es un período lleno de incertidumbre, del cual únicamente se conoce lo que escribieron los griegos, mezclando en dichos relatos la mitología é historia de sus héroes ó semidioses. En esta época pusieron el diluvio de Ojiges, la fundacion de Atenas y de Esparta, el diluvio de Deucalion, los Anfictiones, Minos, Corinto, la expedicion de los Heráclidas, los Argonautas y la guerra de Troya. Sobre el Asia recuerdan á Egipto con Sesostris el año de 1485, y á la Asiria, de cuyo imperio se formaron los de Media, Babilonia y Nínive. Herodoto, Ctesias y Sanchoniaton escribieron algo de esta época; pero no sabemos el nombre de los historiadores indios, que el señor vizconde tampoco citará, por cuanto no han existido.

TERCERA ÉPOCA.—TIEMPOS HISTÓRICOS

Comprende ocho siglos, en cuyo tiempo se nos dá noticia de Nechao reinando en Egipto; de Dejoces y Ciajaro en Media; Nabanasar en Babilonia; Phul, Teglat-Phalasar, Salmanasar y Senecherib en Nínive, y sobre ambos imperios reunidos á Nabucodonosor, cuyo general Holofernes sitió á Betulia, muriendo á manos de Judit. Vie ne despues Astiages, abuelo de Ciro, vencedor de Baltasar y fundador de la monarquía persa, que duró dos siglos y fué destruida por Alejandro Magno para crear la macedónica, que á la muerte de este héroe se dividió en los reinos de Egipto, la Siria y la Tracia, conquista de
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 409

los romanos cuando Octavio venció á Cleopatra, reina de Egipto, Scipion el Asiático al rey de Siria Antioco, y la antigua Tracia se desmembró en varios Estados (entre ellos el Ponto, la Bitinia y Pérgamo), que fueron absorbidos por dicha nacion fortísima. Y llegamos á la formacion del vasto imperio romano y nacimiento de Jesucristo.

Lo expuesto nos enseña con la autoridad de los historiadores más antiguos, que dichas épocas históricas no ofrecen noticias sobre los pueblos establecidos á orilla del Ganges. En la edad fabulosa de Homero fué la Grecia el centro de la tierra conocida, cuya extension, por los tiempos de Herodoto (400 años antes de Jesucristo), se contaba desde las columnas de Hércules hasta el Indo.

Conoció Aristóteles la figura esférica del globo terráqueo que Erastótenes describió hasta el Ganges. Hipparco sometió la geografía á bases matemáticas, y Estrabon, aprovechando estos trabajos, formó el más antiguo sistema geográfico. Tolomeo redactó el segundo con mejor método sobre el resúmen de Mela, compilacion de Plinio y concordancias de Hiparco y Estrabon, que buscó Martin de Tiro. Examine el señor vizconde los antiguos estudios geográficos, y verá que la India de uno y otro lado de los montes de Serica no está descrita, aunque algunos viajantes griegos penetraran por ella; lo cual prueba que apenas fué conocida hasta la invasion de Alejandro Magno, cuyo ejército, sin pasar el Ganges, retrocedió á Oxidraca. Eran, pues, los indios, un pueblo sin importancia política entre las demás naciones de Asia, clara demostracion de su atraso científico, pues de otro modo se hubiera dado á conocer entre los pueblos cultos de su época. El libro I de los Macabeos recuerda que
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 41

La raíz del demostrativo cimérico resulta de la sílaba individuante aspirada:

Welsh...... masc. hwn; fem. hon; neutro hyn.
Córnico... » hen; « hen.
Breton.... » hen; » hun (antiquado hon).

El gael, conforme á su índole 1, toma s en vez de h, y dice san, sin, son. Tanto en gael como en cimérico, la raíz al ir á ser artículo prepositivo y en virtud de su pronunciacion atónica ó rapidísima, pierde las iniciales sobredichas: h ó s. No obstante, el artículo irlandés conservó la s en el dativo y en el acusativo, después de varias preposiciones que enumera Zeuss 2.

El breton y el welsh poseen, como el vascuence, tres pronombres demostrativos, que gradúan la distancia por la proximidad á la 1.ª, 2.ª y 3.ª persona. Su estructura es sencillísima. Añaden á la raíz adverbios que indican esta situación del objeto demostrado.

    ADVERBIOS.
    PRONOMBRE DEMOSTRATIVO.

    Breton.

      <i>amañ</i> (aquí)
      <i>neñ</i> (cerca, ahí)
      <i>ahnoñt</i> (allí)

      <i>he-mañ</i> (este), <i>he-mañ</i> (esta).
      <i>hen-neñ</i> (ese), <i>hun-neñ</i> (esa).
      <i>hen-hoñt</i> (aquel), <i>hun-hoñt</i> (aquella).

    Welsh.

      <i>yma</i> (aquí)
      <i>yna</i> (ahí)
      <i>rhaco</i> (allí)

      <i>hwynyma</i> (este), <i>honyrna</i> (esta), <i>hynynma</i> (esto)
      <i>hwynna</i> (ese), <i>honyrna</i> (esa), <i>hynynna</i> (eso).
      <i>hwnacw</i> (aquel), <i>honacw</i> (aquella), <i>hynacw</i> (aquello).

El welsh puede contraer todavía más los adverbios tomando w, a en vez de rhaco, yna, y suprimiendo yma.

1 ZEUSS, págs. 122, 123.—Esta ley fonológica, que distingue el gael del cimérico, el latín del griego y el sanscrito del zend, se aplica también hasta cierto punto á las dos grandes ramas, española y francesa, del vascuence: emén, hemén (aquí); an, han (allí); oná, hund (hé ahí); etc.
2 «Apparet autem ex altera forma dativi et accusativi, quae sola sequitur praepositiones quasdam (a, ren, iarn, con cum dativo; la, fri, tri, tar, co cum accusativo; in, for cum utroque casu constructas). S quoque principio articuli proprium fuisse, quae postea fere perierit, servetur tamen post illas praepositiones.» Pág. 209.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 410

Alejandro penetró hasta los últimos términos de la tierra..... (et pertransiit usque ad fines terrae, c. I, v. 3), siendo así que este conquistador, aún cuando se aproximó á la línea trazada por los antiguos geógrafos, dejó sin explorar las comarcas que baña el Ganges.

En la historia más antigua principalmente figuran cuatro grandes monarquías, á saber:

La de Asiria, fundada por Nembrod 2233 años antes de la era vulgar: duró catorce siglos, terminando con Sardanápalo el año 821, y se subdividió en los tres reinos de Media, Nínive y Babilonia. La historia asiria en su mayor parte es fabulosa. Sus límites se extendieron más allá del Tígris y del Eufrates.

La de Persia, fundada por Ciro el año 538 antes de Jesucristo con los reinos de Persia, Media, Lidia, Babilonia, Nínive y otros Estados. Sus confines corrían desde el Indo hasta el Euxino y el Mediterráneo, y desde el Jafarte y el mar Caspio, hasta la Etiopía, la Arabia y el Golfo pérsico. Existió doscientos años.

La de Macedonia, fundada por Alejandro Magno, duró diez años, extendiéndose desde el Ganges á los desiertos de Libia, y del Jafarte al Occéano.

La romana, que formó Augusto, llegó á dominar la mayor parte del mundo.

En dichas descripciones antiguas, no figuran las tierras transgangéticas, prueba indudable de su nulidad. La India, cuya extension desde el Indo hasta la China es igual á la mitad de Europa, no fué bien explorada en aquella época remota, principalmente la parte que se extiende más allá del Ganges. ¿Cómo se pretende asegurar que desempeñaron los fabulosos sucesos de estos pueblos un papel tan importante en la historia del género humano?
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 411

Es verdad que los libros brahamánicos refieren poemas interesantes para el buen gusto literario del espiritismo; pero estas composiciones no suministran datos historiales, y áun cuando han servido á ciertos críticos muy deplo rables para forjar una cronología de reyes, sus mitológi cos y áun pueriles pormenores demuestran la falsedad de hechos torpemente urdidos. Wilfort no pudo concordar con la historia de los demás pueblos asiáticos unos acontecimientos envueltos en el simbolismo oriental. La historia de la India es un mar de confusiones, entre las cuales ningun suceso puede fijarse como cierto, hasta una época muy posterior á su pretendido origen; pero la impiedad de ciertos orientalistas acepta sin reparo cuantas patrañas juzga convenientes para impugnar á Moisés. Sin embargo, estos críticos, con todo su ingenio y mala fé, no pueden remontar las antigüedades indias más allá del tiempo de Nembrod, jefe de una tribu que se estableció en Babilonia, desde la cual este guerrero invadia con su gente á los pueblos comarcanos, y haciéndose cada vez más temible y poderoso, extendió su autoridad sobre Arach, Achad y Chalanne, en tierra de Sennaar..... Fuit autem principium regni ejus Babilon et Arach et Achad et Chalonne in terra Sennaar. (Gen., c. I, v. 11.) Aque llos hombres, dedicados al pastoreo, fueron avanzando hasta las márgenes del Indo y por ambas orillas del Gan ges, cuyos terrenos eran á propósito para el alimento y propagacion de sus ganados. Así, pues, atraídas por la fertilidad de tan bellas comarcas, allí se establecieron muchas familias, que aumentando su número y riqueza, llegaron á constituir un cuerpo de nación ó sociedad política, á la que se agregaron los bactriarios, medos y persas. Estos pueblos, llamados Arias ó Valientes, conserva ron méños adulterada la religion de Noé, aunque admi-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 412

tiendo, como base de su dogmática, dos principios eternos: uno bueno y otro malo. Supónese que una parte de aquella heterogénea muchedumbre, acaudillada por jefes que tomaron el nombre de brahamanes, atravesando las montañas del Tibet, invadió la península indostánica. Opina Goerres que los medos, asirios y persas bajaron del Cáucaso, y formando una sola nacionalidad constituyeron la monarquía del Irán, establecida en la región que se extiende desde dicha montaña hasta el Himalaya. Rohode y Hammer aceptan esta opinión, pero modificándola. Recuerdan otros orientalistas el nombre de Quinzir, séptimo sucesor de Nembrod, y cuentan (ellos sabrán el fundamento) que Mardokente le arrojó de Babilonia. Igualmente conservan el recuerdo de Arasp y de su mujer Semíramis, suponiendo que vivieron 250 años después. Algunos críticos entienden que dicho personaje fué Nino, llamado Asur, de quien tomaron su nombre los asirios. Después de estos ligeros e inciertos recuerdos de las antigüedades indias, en que para halagar el orgullo patrio, los brahamanes inventaron cierto simbolismo mitológico, vienen tiempos conocidos, de quienes la Biblia conserva recuerdos imperecederos.

El Sr. Torres-Solanot juzga supérfluo citar á los historiadores que autorizan su opinión sobre el antiquísimo abolengo del pueblo indio; porque ningún escritor antiguo le proporciona tabla donde asirse. A los griegos, vencedores de los persas, debemos las historias más antiguas, todas ellas bien escasas de noticias acerca de la India; pero algunos orientalistas suplieron la falta forjando leyendas desautorizadas, aunque en consonancia con su propósito. Esta es la autoridad en que se apoya el señor vizconde, cuyas teorías históricas aceptaremos cuando las pruebe con Tucídides, Jenofonte, Ctesias, ó Polibio.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 413

Diodoro de Sicilia escribió la historia de los egipcios, asirios, medos, persas, griegos, romanos y cartagineses; y aunque de los cuarenta libros de su biblioteca histórica se ha perdido una parte, queda la referente á los pueblos que llama bárbaros, y la de los griegos y de Alejandro Magno. Acerca de la India no suministra noticias en qué fundar su pretendida antigüedad, ni la importancia que tendría siendo la cuna del linaje humano, y habiendo llegado en aquel tiempo á mayor altura que los demás pueblos contemporáneos. Díganos el orientalista español los fundamentos de su opinión, que, en verdad, han de ser curiosos. Nosotros, entre tanto, insistiremos en creer que el juicio crítico del Sr. Torres-Solanot es insuficiente para considerar á la India como la cuna de la raza blanca. Descubrimiento peregrino, que ha debido completarse fijando el país originario de los negros, porque, sin duda, cree nuestro autor que la especie humana proviene de troncos blancos, negros y amarillos.

Asia es la cuna del linaje humano, que Moisés colocó en la Mesopotamia á orillas del Tígris y del Eufrates, y en el mismo sitio se salvaron del diluvio algunos hombres, encallando su embarcación sobre la cima del Ararat, monte de la Armenia. La veracidad de la historia que escribió Moisés, se demuestra por la exactitud de sus descripciones geográficas; y siguiendo en su emigración á las familias que fueron abandonando las llanuras del Sennahar, designa las que se dirigieron á la Siria, la Palestina, el Egipto, al Africa, la Arabia y las que se establecieron entre los mares Caspio y Negro, la Grecia é islas del Mediterráneo. Es verdad que los descendientes de Sem ocuparon una parte del territorio más inmediato á la India; pero no hay razón alguna para creer que desde luego se encaminaron al Ganges: antes ha de suponerse
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 414

que previsoramente detuvieron su marcha temiendo á Nembrod. Este guerrero, enemigo de las tribus que no se le sometian, llegó á situar sus fuerzas entre el rio Indo y la Armenia, y tanta fué la celebridad de sus hazañas, que se asegura hicieron á Nino incurrir en la idolatría, tributándole honores divinos en cierto templo que le dedicó bajo el nombre de Belo.

La Armenia fué residencia de Noé, cuyos hijos Sem y Jafet conservaron las tradiciones reveladas, que los descendientes del primero, por su hijo Arphaxad, trasmitieron á su posteridad. Los primeros pueblos y las primeras sociedades políticas comunicaron sus conocimientos á sus confinantes los fenicios, que éstos llevaron á Egipto: y en esta nacion aprendieron los griegos una cultura, que muy adelantada trasmitieron á los romanos, de quienes se instruyeron los pueblos por ellos conquistados. Indudable es que de Oriente proviene nuestro comun origen; pero se equivoca el vizconde suponiendo en los Vedas el fundamento de unas revelaciones que adulteraron groseramente. Mejor puede creerse que los descendientes de Cam, establecidos hácia el Ganges, perdieron las tradiciones de Noé incurriendo en la idolatría, que después fué degenerando en los errores del panteísmo brahamánico. Abraham y sus descendientes conservaron la religion revelada, que Jacob llevó á Egipto y los hebreos trasmitieron á Moisés, cuyos libros contienen los fundamentos esenciales del Cristianismo. El culto enseñado por Dios á nuestros primeros padres formó la sociedad doméstica, la sociedad nacional se debió al culto mosáico, y después Jesucristo, con el culto cristiano, constituyó la sociedad universal.

FRANCISCO JAVIER G. RODRIGO.

(Se continuará.)