ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 114

co, potranca, palanca. La raíz ¹ se indica por una inscripción (2380) de la comarca de Braga:

LOVESIVS · PVGI · F · SIBI
O · ET · BOVTEAE
FILIAE · SVAE
ANNORV · XI · F · C

Lovesius Pugi f(ilius) sibio ² et Bouteae filiae suae annoru(m) XI f(aciendum) c(uravit).

18

En Gastiain, lugar del valle de Lana, distante tres leguas de Estella, provincia de Navarra (2970; cf. auctar-addend.)

D M
AN BVTVRRA
VIRIATI · FILIA
AN XXX H · S

D(is) M(anibus). An(nia) Buturra Viriati filia an(norum) XXX h(ic) s(itas).

De BVTVRRA ilustran el significado dos inscripciones inglesas (1336, n. 181, 189): BVITVRRI, BVTTVRICI. Sale de BVT (victoria), como REBVRRA de REB. Puede asemejarse al irlandés buadhmhár (grandemente victorioso), erse buadhmhór, welsh buddfawr.

¹ Gael pocan (cabrito) diminutivo de poc, genitivo puic.—Cf. latin pecus.
² Al otro lado del Duero, junto al nacimiento del río Coa, en la inscripción (455) de Valdelobo, el dativo-celto-hispano sibio se muda en sibiesi. En sibiesi me parece que se puede rastrear la forma gaélica: do fesin ó do fiesin (à él mismo). Véase ZEUS, Gramm. celt., pág. 367; y O'DONOVAN, Irish grammar., pág. 130.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 115

VIRIATVS, nombre célebre en nuestra historia, equivale á TORQVATVS. Su raíz era de seguro celtica y celtibérica. Produjo en castellano virar, vira, virilla, virola, viron, virote, viraton, viroton, viruta. Es la sanscrita vri (rodear), welsh rhwy, latin girare, godo birinnan, vascuence biribildú 1. Plinio hablando, no de los anillos, sino de los brazaletes y manillas de oro, cuyo uso y nombre pasó de los celtas á los romanos, ha dicho 2: "VIRIOLAE celticae dicuntur, VIRIAE celtibericae." VIRIOLA es diminutivo de VIRIA, como en welsh breichrwyawl (brazalete) lo es de breichrwy (brazil). No raras veces en los sepulcros celticos se han descubierto virias de plata ú oro, enroscadas alrededor del brazo en forma de espiral, ó á manera de áspid. San Ambrosio 3 llama virias las manillas áureas regaladas por Eliezer á Rebeca 4; y Tertuliano 5 abunda en el mismo sentido, puesto que burlándose de Hércules afeminado dice que las puso en donde quedaban todavía las señales ó callos del cesto atlético. Acertó finalmente en su descripcion, aunque no en su etimología, San Isidoro 6. "Armillae autem proprie virorum sunt; collatae, victoriae causa, militibus ob armorum virtutem. Unde, et quondam vulgo viriolae dicebantur."

En Cartagena (3450).

1 Compuesto de biri é ibilli. Se traduce «redondear,» y su derivado biribil, «redondo.» Literalmente significa «hacer andar girando, ó en giro.»—Cf. labortano guirguilla, breton garlantez, francés guirlande (guirnalda).
2 XXXIII, 13.
3 De Abraham, lib. II, cap. 9; ap. MIGNE, Patrologia latina, vol. XIV, 475.
4 En la Vulgata latina armilla, gr. ἄρμιλλα, hebr. tsamid. San Ambrosio hace mención expresa del texto: «quae manum materiali auro onerarent.»
5 De Pallio, cap. 4; ap. MIGNE, Patr. lat. II, 1097.
6 Etymolog. I. XIX, cap. 31, n. 16.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 116

Aqui yace Cneo Atelio Tóloco, liberto de Cneo.

Toloco es nominativo singular masculino, como PVI-GANCO. Su variante TOLOCON (1389), análoga de BALATVSCVN y CHILASVRGVN por su terminación, se halla en Fuentes, cerca de Carmona.

TOLOCON y TOLOCO ¿fueron diminutivos? Podemos apreciarlo por las inscripciones siguientes:

Béticas...  { 1) En Osuna: TALENVS (Ephem. epigraph., volúmen II, pág. 236).
                2) En Cádiz: THALLVSSA (1915).
Lusitanas... { 3) En Sines del Algarbe: THALASSINVS ' (31).
                4) En Álvega, Αριτον de Ptolomeo: TALLICI (172).
                5) Hacia el mismo paraje: TALABARI.
                6) En Coria: TALORI.... TALADI (2442).
Tarraconenses { 7) En Braga: TALAVI (2442).
                8) En Toya, cerca de Cazorla: THALLUS (3333).
                9) En Mallorca: TALASSA (3685).
Británica...  10) TALVSSAN (1336, n. 529).
Galocéltica²  { 11) En Alise, conservada en Dijon: DANNOTALI.
                12) En la comarca de Nimes: DANOTALA.

La raíz es tál, comun al breton y al welsh. Este vocablo en breton tiene dos géneros. Masculino significa "frente"; femenino "talla, talle, donaire ³." DANNOTALVS y DANO-TALA tanto se puede interpretar por "hermosa 'frente' como por "buen talla". Sin em-

1 Cf. θαλάσσιος (marino).
2 PICTET, op. cit., pág. 27.
3 Cf. francés le front, la taille.
4 Gael dan, dana, deann (donoso, intrépido). En welsh dan, partiendo como en gael de la idea «dar», acarrea la de «bien dotado, donoso, bello.» En antiguo breton se aplicaba al «yerno» con acepción idéntica á la del francés «beau-fils.»
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 117

bargo, el welsh tál para denotar ambas ideas no distingue los géneros.

Una regla del idioma breton exige que la consonante inicial del adjetivo pospuesto al sustantivo femenino, se aspire ó se suavice: tál maur (frente grande), tál brav (frente atrevida, bravía); tál vaur (talla grande), tál vrav (talle esbelto). TALVSSAN, si sus raíces fueron tál-dan, deberia traducirse "el de buena talla." No obstante THALLVS y THALVSSA indican para TALVSSAN (talludo?) una derivacion parecida á la de PITVSCAN.

TALASSA es aumentativo como frentaza. Una inscripcion galocéltica (Grut. 741, 4) dá FRONTASIA. Si THALASSINVS salió de TALASSA, estamos en el caso de un diminutivo formado de un aumentativo, como en castellano: sala, salon, saloncillo.

El welsh añade w para denotar un estado más allá del ordinario del nombre: gwedd (casado, inglés wedded), gweddw (viudo). Esto parece verificarse en TALVVS, cuya derivante aumentativa au se ajusta á la portuguesa ão, castellana on.

TALADVS es el welsh talaidd (talludo), inglés tallish. Su terminacion puede compararse á nuestros aumentativos en azo, acho, ote: corpazo, hombracho, hombrote. De TALENVS se ha visto la derivante en CABVRENE.

TALABARVS y TALORVS afectan el giro de nuestras terminaciones en arro, orro: cacharro, cachorro. Despréndense del welsh mawr (grande).

TALLICVS es por su forma [bretona ik, castellana ic] diminutivo. Con todo, no hallo dificultad en que hubiese salido por contraccion de TALLAICVS, breton talek (el de gran frente). Varias familias bretonas llevan aún el apellido Talek.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 118

Comparando TOLOCON á TALLICVS se ve que la raíz tál se ha mudado en tô. Así del latin áltero resultó el castellano otro, francés autre [antiquado aultre]. Vocales oscuras y consonantes rapidísimas sonaban, orillas del Guadalquivir, en boca de los celtas. CVRIGA, hoy Monasterio, villa de Extremadura, responde perfectamente al welsh caerig, breton kerik (ciudad pequeña 1). VGVL-TVN-IACVM (fortaleza de la altura), hoy Azuaga sobre escarpado cerro, toma la forma de VXELLO-DVN-VM en las Galias 2 y en la Gran Bretaña 3. OBVL-CO (Porcuna, cabeza 4 del cerro) tiene su primera raíz comun con OCILI (Medinaceli), Ὀξελῶν del convento de Lugo, Ὀξελῶν de los Vettones, y OCELO-DVRI (Zamora) paso constante y elevada fortaleza del Duero. La raíz de TALLICVS, por lo tanto, se transformó cabalmente en la de TOLOCO. Este pudo ser no solo diminutivo (welsh talog), sino tambien aumentativo (welsh talawg); y mantener con TOLOCO la estructura y proporcion que se observa en cuerpo, corpazo, corpanchon; hombre, hombracho, hombrachon; calle, calleja, callejon; torre, torroja 5, torrijo, torrejon.

En el valle de San Pelayo, término de Liegos, partido

1 La misma significacion tiene CAVRIVM (Coria). Véase lo que arriba apunté sobre los vocablos gallegos Queiro, Queira, Queiroga, Queiruga, Quiroga, castellano alquería, catalan quer, francés quai.
2 En la region de Cahors, y al Oeste de esta ciudad, sobre la margen izquierda del rio Lot.—Mucho más al Norte, y casi al otro extremo de la provincia 1.a Aquitánica, estuvo AVXELLODVNVM, hoy Issoudun, en el departamento del Eure.
3 Junto á Maryport y Ellenborough en el Cumberland. Sus restos yacen sobre una colina, propiedad de la noble familia de Netherhall. Su posición estratégica dominaba el mar y el vado del rio Ellen. Estacion avanzada y la más occidental de la gran muralla de Antonino, fué guarnecida por tropas españolas, que tenían á raya los piratas salidos de Irlanda y los fieros enjambres de la salvaje Caledonia.
4 Welsh cwn, gael ceann (cabeza en todos sentidos). Quizá no obstante, la segunda parte de OBVL-CO es pura terminacion de adjetivo.
5 Cf. TVROCQVA del Itinerario, hoy Touron en la provincia de Pontevedra.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 119

judicial de Riaño, provincia de Leon (Ephem. epigraph. III, 197).

M NECONI
BODDEGVN LON
CINIS FIL VA AN
XXI AVRELIVS PRO
POSV AVN SVO
MVNNIMENT

M(anibus). Neconi Boddegun Loncinis fil(io) Va(diniensi) an(norum) XXI Aurelius Pro(culus) posu(it) aun(culo) suo munniment(um).

Consagrado á los Mánes. Aurelio Próculo puso este monumento á su tio Necon Boddegun, hijo de Loncin Vadiniense, fallecido á la edad de 21 años.

Del dativo NECONI existe el nominativo NICO, en una piedra (512) de Mérida. Procedente de Colchester se halla actualmente en el Museo Británico un sello de bronce con esta inscripcion (1323): POMP · NIC. Acaso la raíz es la bretona neaj ó kneaj (colina), welsh cnwc, gael cnoc. El latin hace de MONT, MONTANVS; y el catalán de puig (cerro), puigench (cerruno) [celtibérico PVIGANCO?].

BODEGVN está por BODEGVN, como MVNNIMENT por MONVMENT, reflejando la pronunciacion primitiva del asturiano ó bable. Es dativo singular masculino, como ANDERON, ARCIACON, ARMICVM, CORONICVM, que expuse al pié del artículo segundo. Tiene el mismo radical que BODECI en la inscripcion (2707) de Santo Tomás de Collía; acaso diminutivo, como el gallego bodeixo, castellano bodejo¹ (cabrito), sa-

¹ Labortano bitiká.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 12

tad, templanza y otras virtudes caballerescas son de altísima importancia y gran provecho para la república, apenas habrá conquista ni adelanto humano que no se deba á la energía de gentes espoleadas de nobles afanes, tales como los que bullian en el alma del hidalgo manchego: anhelos vagarosos de caballeresco idealismo. Al querer Colon completar el globo terrestre, se rieron de él los cortesanos; en el mismo Oceano, apellidáronle maniático furioso sus propios marineros. Y en verdad que se necesitaba bastante del caballeresco génio, para no retroceder ante el cerrado horizonte, ignoto el rumbo, ardiendo en sed, desatada la sedicion..... ¡Ah! ¡A haber sido Colon algun tanto positivista, hubiera virado la atrevida prora!

No debemos pensar que la caballería y su genuina literatura brotaron de la imaginacion vírgen y frondosa de pueblos incultos, prendados como niños de lo sobrenatural y extraordinario: sus raíces partían del corazon: y el corazon, con su natural impulso, suele adelantarse al entendimiento reflexivo. Los frutos del corazon son vivos, completos y sintéticos, y así fué la caballería. A la sed de justicia, exacerbada por el mismo estado anárquico de la sociedad, satisfacian los campeones del derecho, que acorriendo á huérfanos y viudas, enderezando entuertos y reparando agravios, tenian á raya á malandrines y opresores; al anhelo de más blandas y benignas costumbres, al carácter cristiano que iba en la sociedad imprimiéndose, aquella cortesía en el justar, nobleza en el reñir y clemencia en el vencer; y por último, á las delicadas aspiraciones del alma, ahita de pagana licencia y bárbara grosería, aquel culto de la mujer, basado no tanto en sus hechizos, cuanto en su debilidad. Pagó sin duda la caballería tributo á la imaginacion: y á dicha fué, que así des-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 120

lidos regularmente de bode. BODDEGVN pudo ser su aumentativo, por el estilo del castellano borricon, aumentativo de borrico, diminutivo de burro.

LONCINIS puede estimarse genitivo celto-hispano de LONCINVS¹, como lo es MODESTIS de MODESTVS en la inscripcion (455) lusitana de Valdelobo. En rigor la S final ocupa el lugar de la partícula gaélica es, as [latina ex, griega ἐκ, éuscara az, ez, iz, georgiana isa]. Rige como en georgiano y en griego el caso de genitivo; pero se pospone [LONCINI²—S], como en georgiano y en vascuence. La georgiana tambien rige dativo, como la alemana aus y la gaélica sobredicha³.

Un reparo se me puede hacer. Admitida esta explicacion, parece que sobra F(ilio) despues de LONCINIS. La solucion es fácil. Mi explicacion sólo atiende al origen y formacion de este caso patronímico. Hálase generalmente usado por los diplomas del siglo X en

    GALICIA⁴
    Menendus Pelagiz.Rudericus Fredenandiz.Ikila Dononiz.Froyla Nunniz.Nunno Erotiz.

    LEON⁵
    Fortis Justiz.Sisibuto Atanaildiz.Pelagio Roderiquiz.

1 Véanse las inscripciones 768 y 781 de Coria, 840 de Caparra y 2984 de Calahorra.
2 Llonc en welsh significa «tranquilo, plácido» y quizá su diminutivo llongyn (latin TRANQVILLINVS) denota la verdadera significacion de LONCIN. En otras dos lápidas de la misma region (Ephem. epigr., ibid., pág. 194) el nombre del dedicante es PLACIDVS.
3 ZEVSS, Gramm. celt., pág. 632.
4 España Sagrada, XIX, 375.
5 Ibid. XXXIV, 437, 447, XXXVI app.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 121

ASTORGA 1.. Bomet Gundisalvis.

OVIEDO 2..... Gomiz 3 Fredenandiz.

De consiguiente, no me parece extraño, ni del todo improbable, que al caso de LONCINI-S deba reducirse BODECIU-ES en la inscripcion asturiana de Santo Tomás de Collía. BODECIU es verdadero genitivo céltico, tomado del nominativo BODECIUS ó BODECIO. Éste y BOUECIO tienen la significacion y estructura de los vocablos castellanos bodejo y bovejo formados regularmente de bode y buey, de suerte que en el radical no hallamos ningun tropiezo. Hay pues razon para concluir, que así como al origen de los apellidos castellanos en is y en iz dan luz MODESTI-S, SLACCI-S, CIRTIATI-S, LONCINI-S, así tambien BODECIU-ES al de los apellidos en ez, como Fernandez, Gonzalez, Martinez, Nuñez, Pelaez, Rodriguez, Sanchez. Este origen tan céltico, como el de los irlandeses en ach, se traba indudablemente bajo un tipo primordial, ó antiquísimo, con los del vascuence, como Daoiz, Veroiz, Idiaquez, Velazquez. Y en efecto, los sobredichos casos celto-hispanos no son, hablando en rigor, simples genitivos, sino genitivos seguidos de la partícula es ó s que indica procedencia como la griega ἐς en ἐς αἰγιδίου, ó la celto-latina ex en VOTO-X [=EX VOTO] de otra lápida. Ahora bien. Tal es el estricto significado [inglés from], y no el de genitivo [inglés of] que llevan consigo los sufijos éuscaros ez ó z: auts-ez beteá (lleno de polvo), ogui-z asea (harto de pan).

Varios ejemplos que acabamos de recorrer han dejado

1 XVI, 437, 447.
2 XXXVII, 351.
3 Gomiz [al. Gomez] y Bomet me parecen tomados del árabe, Mahomed, escrito á veces Bafomet y contraido en Bómet, Gómet.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 122

indecisa la significacion de aumentativo ó diminutivo. Lo mismo sucede en gael ¹, francés ² y castellano ³. La razon es óbvia por lo que toca á las sílabas individuantes

an, en, in, on, un.

Significan, hemos dicho, la unidad partitiva, la cual de sí es indiferente para juntarse al tema, ó al todo típico en concepto de suma ó resta. Este concepto lo determina el uso, no sin atencion á la naturaleza de la vocal. In, en suelen ser diminutivos; on, un aumentativos; an indiferente.

FIDEL FITA, s. J.

(Se concluirá.)

1 «It should be here noted that some nouns terminating in an and og do not always express diminutive ideas, as corog (hojaza), luban (grande arco).» O'DONOVAN, op. cit., pág. 333.
2 Caisson (cajon); ánon (asnillo), cabanon (cabafuela).
3 Diminutivos alon, perdigon, raton, camarote, islote, etc.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 123

EL DECRETO DE LAS CONGREGACIONES ROMANAS

ACERCA DEL SISTEMA DE COPÉRNICO

EXPLICADO HISTÓRICA Y TEOLÓGICAMENTE

La cuestion de si este decreto ha de considerarse como puramente disciplinal, ó si tiene tambien carácter doctrinal, se ha resuelto hasta ahora de diversa manera. La opinion corriente entre los escritores católicos modernos, como L'Epinois, Gilbert, Pieralisi, Schneemann y otros, es que no tiene otro carácter que el de meramente disciplinál. Sin embargo, es de todo punto indudable, y lo comprueban multitud de ejemplos, que la Congregacion del Índice tiene facultades sobre todo para dictar fallos doctrinales. Así, por ejemplo, los errores de Bonnety fueron condenados en 1851 por las proposiciones que opuso la Congregacion del Índice á ciertos principios capitales de sus obras.

Para resolver acertadamente la cuestion que nos ocupa, parécenos oportuno examinar ante todo los testimonios de los contemporáneos más autorizados en lo que á ella se refiere, empezando por las declaraciones de los mismos tribunales romanos. La Congregacion de la Inquisicion se refiere, en su extensa exposicion de motivos de la sentencia de Galileo, al mencionado fallo del Índice, como se vé en las siguientes palabras: "Y á fin de acabar con tan perniciosa doctrina (la de Copérnico) y anular la influencia que ejerce con grave daño de la
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 124

verdad católica, se publicó un decreto de la Santa Congregacion del Índice, por el cual han sido prohibidos los libros que tratan de esta teoría, y se ha declarado ser ella de todo punto contraria á la sagrada y divina Escritura ". No es posible desconocer que en este pasaje se hacen resaltar, de un modo explícito y singular, los dos caracteres del decreto en cuestion, primero el disciplinal (libri proibiti), y luego el doctrinal (ed essa [dottrina] dichiarata falsa e ominamente contraria alla Sacra e divina Scrittura). Y de conformidad con ello se califica posteriormente en este documento oficial, como "falsa" y "ya condenada" (dannata), la teoría de Copérnico; se dice que aún con relacion á la persona de Galileo "debe considerarse como condenada;" que dicha teoría, "habiendo sido declarada (dichiarata) ya contraria á la Escritura," no sólo no podia ser "defendida ó sostenida en adelante", sino que ni aún se la podia tener como "verosímil;" de suerte que Galileo, haciéndose sospechoso de haberla aceptado á pesar de esto, cuando méños como verosímil, habia atraido sobre sí por el mismo caso la sospecha de creer "que se podia sostener y defender como verosímil una opinion, aun despues de haberse declarado y establecido ser contraria á la Escritura (dichiarata e definita per contraria alla Sacra Scrittura). Los mismos términos encontramos en la fórmula de retractacion, en la cual viene el sabio á designar la opinion de Copérnico como "condenada" (dannata) por el decreto del Índice, como "falsa" y "contraria" á la Escritura.—Por lo demás, el mismo Galileo dice en sus declaraciones libremente (aunque con una sinceridad más que dudosa), y completamente de acuerdo en esto con sus jue-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 125

ces, que habiendo sido "condenada" esta opinion, y habiendo establecido (determinata) la Congregacion del Índice ser contraria á la Sagrada Escritura defenderla en absoluto, y que no podia ser aceptada sino como hipótesis, "esta resolucion de la Autoridad le habia convencido y habian desaparecido todas sus dudas '."

A estos pasajes del proceso, que demuestran las dificultades de atribuir al decreto carácter puramente disciplinal, hay que añadir otras declaraciones oficiales que hacen de todo punto imposible la defensa de esta opinion. En el año 1632 escribia la comision que se ocupaba en los preliminares del proceso del año siguiente, que la Congregacion "habia tenido que condenar (riprovare) el sistema de Copérnico despues de pesar todas las razones," y consideraba culpable á Galileo, porque, á pesar de esto, "trata el asunto en sus diálogos como si no se hubiese decidido todavía, y como si hubiese que esperar aún su resolucion y no debiera tenerse más bien por dictada ya" *. Finalmente, un teólogo como el Cardenal Belarmino, que por su cualidad de miembro de la Congregacion del Indice en la época en que se dictó el decreto conocia perfectamente el pensamiento de sus autores, lo llama en el certificado dado á Galileo en 26 de Mayo de 1616 "declaracion hecha por el Papa y publicada por la Congregacion del Indice, segun la cual la teoria atribuida á Copérnico, de que la tierra se mueve alrededor del sol, y que este permanece inmóvil en el centro del Universo sin moverse de Oriente á Occidente, es contraria á la Sagrada Escritura, y por esta razon no es posible defenderla ni sostenerla."

Hemos creido deber exponer este texto sin ambajes.

1 1.a, 2.a y 3.a audiencias.
2 L'Epinois, Piéces, 45; Gebler, Acten, 54.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 126

La apología de la Iglesia no necesita aprovecharse de la oscuridad; en el curso de nuestra investigación se verá demostrada esta verdad con relación al caso particular que nos ocupa. Del conjunto de los pasajes antes citados, nos parece resaltar de una manera indudable que el decreto del Índice de 1616 fué considerado, así por los órganos oficiales como por las demás personas que tuvieron una participación inmediata en el asunto, no sólo como una resolución disciplinal, sino también como un fallo doctrinal, si bien la parte disciplinal es la predominante, según se infiere de las expresiones completamente adecuadas para el caso que se usan en la primera de las mencionadas declaraciones, ó sea en el pasaje de la Congregación de la Inquisición.

Si para eludir las dificultades aparentemente grandes de la cuestión se quisiera insistir en el carácter puramente disciplinal del decreto, habría necesidad de ponerse en oposición con la opinión de los teólogos y otros sabios del siglo diez y siete y de tiempos posteriores sobre este particular. Adam Tanner escribe diez años después de la publicación del decreto: "La opinión de Copérnico ha sido condenata (damnata) recientemente." Y después de defender con razón á la Congregación del cargo de haber condenado también las observaciones de Copérnico, repite: "Sin embargo, han sido condenadas las hipótesis que ha sentado sin fundamento alguno y por mero capricho, pues sus observaciones pueden ser explicadas y defendidas de otra suerte"¹. A esta pueden agregarse análogas declaraciones con los calificativos de "condenada," "rechazada," "establecida," de Descartes,² Caramuel,³ Ric-

¹ Tanner, Theologie schol. tom. I. Disp. VI, q. 4, dub. 3 (Ingolst., 1646.)
² Lettre 76.
³ Theologia moralis fundamentalis, t. I, pr. 266, p. 106.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 127

cioli, 1 Muratori 2 y otros, hasta nuestro contemporáneo el ilustre canonista Bouix, quien en el título mismo de su disertacion sobre Galileo emplea esta expresion: Décret declarant faux le systême, etc. Los testimonios aislados que pudieran aducirse en contrario, se desvanecen ante la interpretacion de los tribunales romanos expuesta anteriormente.

No ignoramos que hay quien se apoya en el contenido, que ya conocemos, del preámbulo del decreto para combatir nuestra opinion en este punto. Es cierto, se dice, que se condena la teoría de Galileo, pero solamente como para motivar la prohibicion que se va á dictar; y á nadie se obligaba á aceptar de modo alguno esta condenacion, porque los motivos de una prescripcion disciplinal no han tenido nunca la consideracion de fallo doctrinal. Á lo cual contestamos nosotros: Es cierto que la sentencia se dictó en forma de exposicion de motivos; pero no lo es méños que en virtud de ella se consideraba "resuelto," como hemos visto, el punto en cuestion. Tanto los autores del decreto como los teólogos, estaban convencidos de que en este caso la forma de exposicion de motivos no excluia el carácter de fallo doctrinal. Y hasta puede asegurarse que segun ambas opiniones, las dos cosas pueden armonizarse perfectamente; no es posible sostener su diferencia y separacion en el caso que nos ocupa, sino exagerando el alcance de ciertas formalidades usuales. Por otra parte, ¿no es argumento decisivo en casos dudosos la intencion del autor? Pues bien; la intencion del autor resulta con evidencia no solo de la sentencia y condenacion de la teoría de que se trata, sino tambien de las

1 Almagestum novum, t. II, p. 493: A deputatis a Summo Pontifice definitum est, potius assertiones motus terrae et stabilitatis solis repugnare Sacrae Scripturae.
2 Annali d'Italia, a. 1633. Despues mencionaremos otros testimonios.