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La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 545

Ejemplos: Ὀβουλχον, Ἀσινδον de Ptolomeo con tema en o; Obulco, Asido de Plinio con tema en on; Obulcone ú Obulconic(um) de las monedas, Asidone ó Asidonia del Ravenate (Porcuna, Medina-Sidonia);—Alauón de las monedas; Ἀλαυῶνα de Ptolomeo; Allabone ó Allobone del Itinerario (Alagon);—Calagurris, Καλαγορία de Ptolomeo (Calahorra);—EGARA (Tarrasa) de las lápidas¹, Ἐφα Ὀ Ἐφα de Ptolomeo, Arrago del Ravenate Arragone de los vasos apolinares; Barcino, Barcinone, Βαρκελλων (Barcelona). Semejante desarrollo en los temas no se puede llamar exclusivamente céltico, porque es comun á la mayor parte de las lenguas aryas, y en especial al sanscrito. Ejemplos: ashma, ashman² (peñasco, peña, roca, piedra); daccha, dacchina (derecho; gr. δίκης, lat. dexter); darsha³, darshina (visión); mala⁴; malina (fangoso, amarillento, negruzco); parda⁵, pardana (pedo); raj, rajan (rey); yudh, yudhan (guerrero); ali, alin (abejon); tari, tarini (tartana [embarcacion pequeña]); ashru (lágrima; griego ἀσχροῦ, ἀσχρον, lat. lacryma); más (mes, luna; gr. μήν, latin mensis, inglés moon, month), y mil otros.

He demostrado que la sílaba individuante céltica posponiéndose á la raíz, ejerce tres funciones:

1 4494, 4495. Cf. SIGARRA (Prats del Rey) en la inscripción 4479; Secerras (Hostalrich) del Itinerario, Ἀσκεπῆς de Ptolomeo.
2 Temas derivados de ash, como ἀχμων (ayunque) de xx. Esta raíz es idéntica á la de los vocablos latinos: ascia (azuela [hacha]), saxum (peñasco, dura roca), y vascongados siguientes: vizcaino ach, guipuzcoano aitiz, bajo navarro haitz, por donde vino el nombre al jijantesco y pelado Iztarr-aitz (peñón de la estrella) situado entre el mar y Loyola. También lo es de aitzora (hacha [cortante]) en todos los dialectos vascongados, y de aitzur (azadon, azada). Semejantes herramientas, incluso el ayunque (ἀχμων) helénico, fueron prehistóricamente de pedernal, ó de piedra.
3 Cf. gr. δέξιομαι.
4 Griego μέλα(ν)ς, como de kala κελανός (caliginoso), de karka καρκίνος (cangrejo).
5 Griego πέρδονις, inglés fart, aleman surz.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 546

1) La del primer cardinal: welsh adar (pájaro, pájaros), aderyn (un solo pájaro); breton iaelinenn¹ (una sola jabalina [pequeño venablo]), iaelinn (jabalinas).

2) La del artículo indeterminado: welsh aderyn (un pájaro); breton gavlin (una jabalina).

3) La de incorporarse al tema sin aumentar su significado: welsh aderynnod (pájaros); breton gavlinu (jabalinas).

De la primera funcion dimana otra, madre de los diminutivos y partitivos. La idea de unidad, fundamental de la cantidad, puede subdividirse por vía de particion en otras unidades subalternas; de suerte que el sér específico de cada parte sea realmente integral del todo. Decimos en welsh:

aur (oro), euryn (pedazo de oro);
arian (plata), arianyn (pieza de plata);
tan (fuego), tanen (centella, chispa, partecilla de fuego);
graian (grava, casquijo) graienyn (arena);
darn (pieza), dernyn (piececita);
dyn (hombre²), dynyn (hombrecillo), dynen (mujercita), dynan (maniqui).

La misma regla para la formacion de los diminutivos rige en gael³:

alt (arroyo), altan (arroyuelo),
brathair (hermano), brathairin (hermanito).

¹ Falta este precioso vocablo en el Diccionario de Le Gonidec, quien solamente registra gavlin con el mismo significado; pero se halla en Zeuss, Gramm. celt., página 266. Javelin y gavlin son singulativos de iael y gavl (cf. gael gavla); y ambos nombres salen, ó son diminutivos, de goaf (pica). Por esta razon en castellano jabalina denota «pica pequeña.»

² Prescindiendo del sexo. Lo mismo hace el vascuece: Euscalduin (el hombre de la éuscara ó que habla éuscaro); aurduin (la mujer en cinta, ó que tiene aur, esto es, embrión, infante).

³ Cormach, autor del siglo X, llegó á sentar en su Glosario celebrísimo [art. uibhne (vasija)], que «todos los diminutivos irlandeses remataban en an ó ene.» Sin embargo, al decir de O'Donovan, la terminacion og, equivalente de aquellas, no parece méños antigua. Cormach no era tan záfico que se le ocultase la verdad de los hechos.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 547

ciar (negro), ciaran (moreno).
clog (campana), cluigin (campanilla).
cnoc (colina), cnocan, cnoicin, cnucin (colinilla).
colum (palomo), colman (palomino).
leanbh (niño), leanbhan (infante).
sagh (perra), saighin (perrita).
sciath (escudo, ala), sciathan (pequeño escudo, ala pequeña).
sroth (rio), srothan (riachuelo).

Ya se han visto ¹ algunos diminutivos celto-hispanos constituidos por las sílabas individuantes an, on, in:

BOVANA (gael boban, welsh baban, inglés baby, francés pouponne),
NVGION (gael nighean diminutivo de nighe [muchacha]),
MOGONINON (welsh bachgenyn, breton magaden, gael maigdean), de que hacen alarde las inscripciones de Villamejía (666), Uclés (3138) y Cabeza del Griego (3126). Añadiré otros ejemplos.

En Coria (763).

D · EAECO
CLARA
NVS · CA
ENICI · V
S · L · M ·

En irlandés la sílaba diminutiva og, en welsh og, ig, y en breton ig se han ido gradualmente sobreponiendo á las primitivas por vía de apócope, ó cercenamiento de acon, icon, oucum, uscum, uscan, etc., de que dan muestra nuestras lápidas. Otro tanto sucede en castellano; puesto que ico forma regla general; é ino é ino que sobrenadan con algunos vocablos (cariño, niño, gorrino, menino, palomino, etc.), se han dejado á los asturianos, gallegos y portugueses.

¹ Artículos I y II.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 548

Deo Eaeco Claranus Caenici v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
Al dios Eaico cumplió gustosa y merecidamente su voto Clárano hijo de Cánico.
CLARANVS se repite en la inscripcion 540 de Mérida, y 3412 de Cartagena.

En Écija (1488).

ATTIA · CLARINA
ANN · L · H · S[ · E]

Aquí yace Attia Clarina fallecida á la edad de cincuenta años.

En Brozas de Extremadura (741).

CILIUS
CAENONIS · F
APVLS
EAECO
V · S · L · M

Cilio Apulo, hijo de Cainon cumplió gustosa y merecidamente su voto al dios Eaico.

Recordará el lector que en Brozas hemos hallado 1 la inscripcion dedicada á su diosa fuente termal

BANDIAE · APO · LOSEGOLV

que áun hoy se diría en buen escocés bandia abh losgail [welsh llosgawl].

1 Artículo I.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 549

APVLVS, lo mismo que APONIVS, debe, pues, explicarse por APO, y traducirse fontano (welsh afonawl). El dios EAECO, que tambien sale en Coria, probablemente significa luna (irlandés eag ó eac; éuscaro roncalés goiko); y en efecto el símbolo de la luna caracterizaba las imágenes de los ríos y fuentes por causa del poder y mando sobre las aguas que á la reina de la noche se atribuía. Tambien puede pensarse en la raíz del breton ai-en ó ag-en (fuente). De todas maneras ello es cierto que tanto esta inscripción como la de Coria son veneros de celticismo. En otra lápida (5034) de la región del Duero se lee el nominativo femenino CAENIA; y en otra antiquísima de Cartagena (3434):

SEX(tus) LVVCIVS SEX(ti) L(ibertus) CAEN.

Caen, Caenia, Caenici, Caenonis, se explican evidentemente por el breton ken¹ (hermoso), kenig (lindo); welsh cain² (claro, brillante, hermoso), diminutivo cainyn; irlandés y erse caoin ó caomh (hermoso, bello, afable, generoso; inglés comely, kind), diminutivo caomhan.

En Lugo (2589).

DMS
COMEAE
PVSINNAE
ANORVM
LII

¹ Hoy anticuado; pero visible en kened (hermosura).
² Raíz welsh can. Significa lo mismo que las sánscritas kan, cañch; y no menos clara se ostenta en los vocablos latinos canus (cano), candidus (cándido), candela (candela).
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 55

AMAYA,
ó
LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII.

NOVELA HISTÓRICA

LIBRO VI

CAPÍTULO PRIMERO.

DEL CONSEJO QUE DIÓ Á TEODOSIO DE GOÑI EL ABAD JUAN DE VERGARA.

Aquel encumbrado valle que en los primeros capítulos de nuestra historia vimos entumido por los hielos, y azotado por el ábrego, ostenta ahora rico manto de verdura, flores azules y moradas, y un sol de magníficos reflejos, que al fin ha conseguido triunfar de los más tenaces recuestos de nieve, y convertir los carámbanos en cascadas bullidoras.

Nunca podrá llamarse risueño el gigantesco estuche de Jaureguía y Gastelúzar, porque la risa desdice de su carácter grave y adusto; pero la abundancia de luz, las dulzura de las sombras, las selvas, praderas y follaje, le daban á la sazon apacible aspecto, alegre á su manera, con la alegría del hombre formal y la sonrisa seria del taciturno.

Pero además de luz, rica en reflejos y penumbra, de saltos de agua, aljofarados, de verdor de amenos matices y de flores que no vestian ropajes llamativos por acomodarse al tono general del cuadro, abundaban en él figuras humanas que le prestaban singular animacion.

Y no es que en este nuestro predilecto paisaje hayan escaseado gentes en ruidoso movimiento; porque allí, según recordará el lector, se nos presentó por vez primera García con su partida de
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 550

Consagrado á los dioses Mánes. A Cómea Pusina de edad de cincuenta y dos años.

COMEA¹ (erse caomh) significa «bella».

PVSINNA es sinónimo de PVSIVCA en otra lápida (590) de Mérida. La raíz britana y estos mismos derivados se muestran con el welsh pwt², pwten, pwtog (moza, mocita). Semejantes diminutivos son todavía característicos del dialecto gallego: María, Mariña, Maruca ó Maruja.

Claro está que los vocablos castellanos puto, puta, y el diminutivo francés putain, no habrian adquirido su torpe significacion, á no haber tenido antes la de mozo, moza, mozuela ó muchacha, que no han perdido el italiano puzza, francés pucelle, catalan ponsella y castellano poncela.

PVSINNA se reproduce en otras lápidas españolas de Braga (2414), Córdoba (2284) y Coruña del Conde (2800), é inglesas de Housesteads (692) y de Carvoran (797)³. Una de Adra (1993) y otra de Alcalá de Henares (3037) dan PVSINICA, diminutivo de diminutivo, como en nuestros vocablos cam-in-ico⁴, peque-ñica, pal-in-ejo. ¡Tan cierto es que la Gramática castellana no debe ir á mendigar á otras provincias, y mucho méños á otras naciones, lo que en casa y de antiguo le sobra! Cuando comparamos con las

¹ El dativo, que la piedra ofrece, puede asimismo leerse COMEAC; puesto que la última E está sin travesaño. Si así fué, estamos en el caso de un dativo gaélico importante, como los que apunta Zeuss, pág. 254 y 260.
² Breton paotr [de ambos géneros, como el griego πατρικ]; sanscrito putras ó puttras masculino, putra femenino; latin puer, puella. De la raíz pwt apenas se distingue la del vascuence mutil (mozo, mocillo, muchacho).
³ PVSSITTA en Netherby (972). Esta mujer era natural de Rhetia, region entre los Alpes y el lecho del alto Danubio. La forma de su nombre se aviene con la de «NVSATITTA puer... natione Tracie,» que hemos visto en la inscripción de Campañil (3354) entre Albanchez y Jimena.—Cf. francés petit (pequeño), petite (pequeña).
⁴ Welsh camyn (senda) diminutivo de cam (vía, camino).
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 551

del celta-hispano las sílabas diminutivas yn, ig, que posee el welsh, no entendemos asegurar que de éste procede aquel idioma, sino que son afines.

9

En Trujillo (625).

BOUDIN
NA . CA
AM . F . H . S

Boudinna Caam ¹ f(ilia) h(ic) s(ita).
Aquí yace Victorina hija de Bello.
CAAM en Lugo suena COM. Es el adjetivo gael caomh, inglés comely.
Otras dos lápidas de Trujillo (620, 626) indican el radical de que salió BOUDINNA.

PONCEIA
BOVTI . F . PI
BRAEAT
RI . L . A . V . S

Ponceia Bouti(i) f(ilia) Pibreatri ² l(ubens) a(nimo) v(otum) s(olvit).

b O V T I A
V I S A L I . F
a N . X . H . S

1 En la piedra, línea 3.a, hay ligatura de AM, que resulta de M con travesaño en su primer ángulo.
2 Welsh pefraiddra (luz) de pefraidd (luciente). El welsh forma regularmente sus nombres abstractos, añadiendo al concreto la sílaba dra ó ra (cosa; sanscrito rai, latín res; catalán re). Así nosotros hacemos de luz, lustre; de lum[en], lumbre. No lejos de Trujillo, en Santa Cruz de la Sierra, perseveran dos inscripciones (676, 677) consagradas á la Luz divina: LVCE (sic) DIVINAE. Otra de Sobrado (2407), cerca de Caldas de Vizelha, está dedicada á la Luž: LVCI sin calificativo.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 552

Boutia Visali(i) f(ilia) an(norum) X h(ic) s(ita).
Otra (455) tambien lusitana, é importante por muchos conceptos, ofrece el diminutivo Boudica. Se halló en Valdelobo, lugar poco distante del nacimiento del rio Coa. Dice:

QVINTVS · MODIISTIS · A · XXV
PLACIDIA · MODIISTIS · A · XIII
BOVDICAS · LACCIS · MODIISTVS
CIRTIATISS · LIBIIRIS · VXORISIBIESI

Quintus Modestis a(nnorum) XXV. Placidia Modestis a(nnorum) XIII. Boudica Slaccis. Modestus Cirtiatis(uis) liberis uxori sibiesi.

Quinto Modéstiz de veinticinco años; Placidia Modéstiz de trece años; Boudica Sláchiz aquí yacen. Modesto Cirtiátiz hizo este monumento para sus hijos, para su mujer y para sí propio.

Hé aquí una lápida, que manifiesta el origen gramatical de varios apellidos, tan comunes entre nosotros, como López [valenciano Llópis], Ferrándiz, Péris, Pérez; y que sin embargo se suelen achacar al vascuence. Quinto y Placidia toman apellido del nombre de su padre Modesto. Este lo recibe de su padre CIRTIATO¹ que en latin se traduciría probablemente CORDATVS. Boudica, de su padre Slacc (latin jaculator) que en irlandés se escribe sleaghach [pronúnciese slághaj] de sleagh (pica, venablo); y que existía, ligeramente modificado en el idioma celtibérico, como lo prueba Marcial²:

«Et certos jaculo brevi Siláos.»

1 Erse cridhe (corazon). Se puede pensar en otras raíces: ceart, superlativo ceirte (justísimo, honradísimo), ceartuighthe (modesto); etc.
2 Libr. IV, epigramm. LV, 20.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 553

Los patronímicos Modestis, Slaccis, Cirtiatiiss, son ciertamente casos de genitivo, análogos á los gaélicos terminados en ach, como Brianach (un individuo de la familia O'Brien)¹, y á los griegos en id-es, como Tydides; pero, á mi entender y hablando rigorosamente, dimanan de la preposicion céltica es ó ess (= latina ex)² pospuesta al verdadero genitivo. Así, por ejemplo, votox está por ex voto en una inscripción (2375), descubierta entre Oporto y Braga.

DEOD
OMEA
OV S
VEM
ECOE
VOTOX
SEVE
RVSF
OSVE
F

Deo Domaousuemecoe³ votox Severus fosuef⁴.
Así viceversa el breton antepone actualmente la preposicion eus (de) para marcar el genitivo.
Esta discusion ha sido necesaria para mostrar en toda su luz que BOVDICAS · LACCIS de la inscripción de Valdelobo debe leerse Boudica Slaccis. Sinónimo de Boudinna, Boudica fué el nombre que llevó aquella famosa reina de los Britanos, parangonable á Zenobia de Palmira, terror y afrenta de las legiones

¹ O'DONOVAN, pág. 332.
² ZEUS, pág. 632.
³ Cf. BANDVE · DAMEICO (2387) no lejos de Braga.
⁴ En vez de «posuit?» Cf. SOLVE, en vez de «solvi» ó «solvit» en la inscripción 420.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 554

romanas, de que hablan Tácito y Dion Casio. La raíz de este nombre en welsh es bydd y en gael buaidh (victoria), de la cual ha salido en francés «butin» y en castellano «botín de la victoria.» El adjetivo gaélico buadha (victorioso, victoriosa) tuvo en Trujillo por correlativos BOVTIVS, BOVTIA.

En Coria (775).

BOVANNA.
CAENONIS.
F . AN . L . BAS
SVS . FVSCI
NI . F . F . C .

Bovanna Caenonis f(iliae) an(norum) L Bassus Fuscini f(ilius) f(aciendum) c(uravit).

A Bovanna hija de Cáinon de edad de cincuenta años cuidó se hiciese este monumento Baso hijo de Fuscino.

BOVANNA está en dativo, caso notable de la declinacion celto-hispana. En la inscripcion (666) de Villamejía hallamos claramente designado el nominativo femenino BOVANA, cuyo radical BOVAN es el diminutivo gael boban, welsh baban [inglés baby], que brotó de maban (hijito). Si constase que en Coria prevaleció la declinacion gaélica, no habría dificultad en admitir que la segunda N de BOVANNA es signo de dativo¹, y que este dativo pudo ser masculino. Como quiera que sea, BOVANNA es diminutivo. Su formacion es el tipo de nuestros diminutivos en aña, como cabaña, welsh caban, ó cabyn, de cab (choza), francés cabane, cabinet (gabinete).

FIDEL FITA, S. J.

¹ ZEUS, pag. 263 seqq.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 555

AMAYA,

Ó

LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII

NOVELA HISTÓRICA

LIBRO VI

CAPÍTULO SETIMO

EN QUE LOS PRINCIPALES PERSONAJES DE NUESTRA HISTORIA VUELVEN Á LAS ANDADAS.

Petronila había dicho la verdad: tenía encerrado al astrólogo judío, el cual iba á pagar por fin todos sus crímenes.

Desde que Eudon le reveló las señas del paraje en que estaba oculto el tesoro de Aitor, aunque equivocando, no sabemos por culpa de quién, el nombre de la gruta, bien puede afirmarse que no tuvo otro afán que el de apoderarse de aquellas riquezas. Con este pensamiento dejó la casa de Millan y se dirigió á la cueva de Iturburu: defraudado en sus esperanzas, mandó á su hijo el anillo de hierro que le obligaba á volver á Pamplona, y fué á la metrópoli, donde esperaba encontrar al duque, pedirle aclaraciones y hacerle cargos. Pero no hallándolo allá, salió en su busca hácía las Dos Hermanas, y dió, por último, con él cuando más desolado corría Eudon al Valle de Goñi para impedir el casamiento de Constanza.

Breve y rápidamente se pusieron de acuerdo. Eudon, que no estaba entonces para perder el tiempo ni escatimar palabras y prendas, prometió volver á ver á su madre adoptiva y rectificar las se-
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 556

ñas de la cueva, y Pacomio ayudarle en su venganza. Después del tesoro, nada le interesaba tanto al astrólogo como el que Eudon rompiese con los vascos, y conservando el ducado de Cantábría, llamara á los árabes y berberiscos invasores para entregarles la provincia, según lo convenido y pactado con Muza. Este, en cambio, nombraría Emir ó Amir á Eudon, dándole por mujer á Eila, hija del liberto y caudillo del Califa.

Pero cuando el aquitano Joziz-Aben-Joseph, que se les había reunido en el camino, poniéndose incondicionalmente á las órdenes de Pacomio como sectario de la sociedad de los astrólogos; cuando el oficioso escudero de Teodosio le dijo que había visto á Petronila entrar en la cueva de Mendiguru ó de Iturguru, según otros la denominaban, y oído hablar de un tesoro que en ella se ocultaba, ya no dudó el rabino de que aquel fuese el lugar con tantas ánslas buscado, y corrió hácía él temeroso de llegar después que Petronila hubiese puesto á salvo las riquezas de la familia aitoriana.

Y en efecto, así sucedió. Salía la loca precisamente con un cofrecillo de mármol en las manos, y para descansar después de tantas emociones, lo depositaba por un momento en el hueco de la encina donde poco antes había estado departiendo con Teodosio, cuando se asomaba Pacomio á la boca de la gruta por entre las peñas célticas allí amontonadas.

El rabino, antes de entrar, quiso cerciorarse de si había ó no gente dentro: aplicó el oído, llamó con misteriosa y fingida voz á Petronila, y persuadido al fin de que podía descender á la cueva sin peligro de ser asesinado en las tinieblas, arregló la losa según él sabía para abrirla y cerrarla sin dificultad, y se metió en el subterráneo, echando la tapa para no ser sorprendido.

Petronila, que todo lo estuvo observando, salió del hueco del tronco, se fué á la entrada de la caverna, y con presteza sumo puso encima y á los lados de la losa las piedras necesarias para inutilizar el artificio. Un solo peñón bien colocado podía impedir que la tapa girase sobre el quicio en que se apoyaba; pero á mayor abundamiento puso tantas, que no había miedo de que Pacomio se le escapara.

Este, al sentir el primer ruido, acudió asustado á la boca, pero tarde; Petronila había tenido buen cuidado de arrimar desde el principio con toda maestría los estorbos que hacían imposible el remover la losa desde adentro.

El rabino daba desesperadas y lastimeras voces, lloraba, suplicaba, maldecía, blasfemaba..... Todo en vano.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 557

Petronila le respondía:
—No morirás aquí; aunque mereces la muerte y mil muertes, si pudieras llevarlas: yo no tengo derecho á disponer de tu vida. Saldrás para que la justicia te aplique la que mereces. Entretanto quédate encerrado y cogido en tu propia trampa. Me llevo el tesoro que estabas á punto de encontrar en tu guarida. He sabido que lo buscabas, y he venido sin más objeto que salvarlo. Quédate ahí, sin más compañía que la de Dios y tus remordimientos; y si quieres salvar tu alma, ya que el eterno juicio está próximo para ti, vuélvete á Dios, llora tus pecados, arrepíentete de ellos, y piensa que has recibido el agua del bautismo.

Dicho esto, se alejó Petronila con el tesoro de Aitor.

Escondiólo en paraje de todos ignorado, y al volver á Val de Goñi, llevada por las noticias que corrían acerca de la muerte de Miguel y Plácida, pasó nuevamente por la gruta, cerciorándose de que Pacomio seguía encerrado en ella, sin que con todos sus desesperados esfuerzos hubiese podido mover la menor piedra de las que la gigante había amontonado.

No méños ciertas eran las noticias que ésta había dado acerca de Eudon.

García, á quien dejamos dueño de la puerta occidental de Pamplona, por donde iban entrando los refuerzos que poco á poco llegaban de los valles más próximos, quiso aprovecharse del desaliento y consternación de los godos, de la autoridad que sobre ellos le daba el decreto de Teodomiro, y sobre todo, de la impericia de Munio y la ausencia del duque de Cantábría.

Jamás se presentaría á los vascos ocasión semejante, y no era aquel mancebo, á pesar de sus pocos años, para desconocerla ni desperdiciarla. Temeridad, demencia parecía querer con algunos centenares de hombres, que no llegaban á mil, tomar una ciudad mucho más populosa entonces que ahora, dividida en barrios, algunos de ellos amurallados y dominados por la ciudadela, dentro de la cual se alzaban el alcázar y la torre central del Dominio; pero precisamente esos golpes de mano, esas locuras, hijas del valor y la audacia, caracterizaban á la raza ibérica, de cuyo génio parecía poseído el hijo de Jimeno.

Lo primero que necesitaba para el éxito era el desprecio de la vida, la resolución de sacrificarla sin vacilar por el bien general, y de esta cualidad le hemos visto dar tan insignes pruebas, que no podemos temer que en ocasión tan crítica le faltara.

Pero en segundo lugar se requería que toda aquella gente le fuese fiel hasta el último trance, y permaneciese completamente