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nir más negro todavía. Lloran su fé perdida, y no saben explicarse las verdades que tocan sus sentidos y conmueven su misma incredulidad. ¡Qué triste vida la suya, y qué muerte tan angustiosa!.....

Pero oigamos el canto de los pájaros en el robledal cercano, y el murmurar de las fuentes..... Vivamos nosotros, ya que aquellos han muerto al desaparecer la fé de sus almas, y sigamos nuestro camino en paz.....

Allá á lo lejos, entre un poblado castaños, se divisa la humilde torre de una pobre iglesia..... bajemos la pedregosa cuesta; subamos después la empinada loma, y descendamos ahora, saltando aquí y allí, por entre brezos y matorrales; y después en un reducido campo, donde crecen elevados robles, frondosos castaños y humildes acácias, acerquémonos al santuario, lugar escondido en que se muestra, cubierto bajo místicos accidentes en el Tabernáculo, el Rey de la creacion.....

¡Qué iglesia tan pobre! Más arriba, rodeado de altas murallas, hemos dejado un riquísimo palacio donde profusamente se veían todas las riquezas humanas: patios magníficos, jardines que perfumaban flores traídas de muy lejos, estanques, fuentes y montañas construidas con arte; y dentro había dispuestos con gusto muebles delicados, y revestidas sus paredes de mármoles en unas partes, y en otras de tapices, admirándose en todas sus partes un lujo oriental..... Todo aquello parecía grande.....

Aquí nada de eso vemos, sino unas humildes columnas edificadas Dios sabe cuándo, que sostienen una estrecha puerta revestida con sencillos adornos; después, penetrando por ella, una pequeña nave, en el centro una lámpara, y al frente un sencillo altar..... pero, ¡cuánta grandeza, Dios mio!..... ¡Ah! Sí, todo cuanto tiene de grande el cielo y la tierra, allí estaba encerrado por misteriosa manera: aparente pobreza, riquísima en dones inagotables.

En aquel lugar sintióse nuestro corazon profundamente conmovido, y no acertaban nuestros labios á pronunciar la oracion que el alma repetia allá en lo íntimo de su sér. Queríamos aspirar todo el aroma de vida que salía de aquel Tabernáculo, recoger, si
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posible fuera, la profunda impresion que todo aquello causaba en nuestro espíritu..... pero nada más podíamos hacer que contemplar y sentir.

El campo presentaba á nuestra vista bellos panoramas, hermosos cuadros y encantos continuados, pero así como vagamente esparcidos aquí y allí; dentro de la escondida iglesia, veíamos todo esto reunido, reconcentrado, si puede decirse así, en un solo punto, en un como centro de belleza, donde á la vez habia ríos y fuentes de agua saludable, aves de mil colores y subido canto, árboles llevando frutos de vida, y como coronamiento de todo esto, un Dios visible á los ojos de la fé.....

No se descubría persona alguna en aquel lugar solitario, y sin embargo, todo parecía lleno y animado, y que los cielos cantaban las maravillas del que allí moraba escondido.

La paz, el sosiego del ánimo, dicen que es en esta vida la suprema felicidad que tanto afan cuesta al hombre; allí á donde yo había llegado en la escursion de aquel dia, se gozaba de una dulce y santa paz; porque el sosiego ninguna cosa lo alteraba, ningun mal nos afligía, y por todas partes reinaba un bienestar tranquilo.

¡Oh! La pobre humanidad no acierta nunca con el camino por el cual desea llegar á ser feliz; antes sigue el que más le separa de su bien. Las caprichosas creaciones de su fantasía, las vanas fatuidades del orgullo, estos son, de ordinario, sus caminos. Goces materiales, aplausos, glorias y placeres de un dia: hé aquí en lo que pone la felicidad suprema.

Seguir una inspiracion santa, vivir olvidado, desconocido de los hombres para ser mejor conocido de Dios, aberracion mística, incomprensible, y lo que es más, inútil y dañosa.—¡Ah! ¡Inútil la contemplacion del Sumo bien, la elevacion de la mente hácia la verdad, el bálsamo dulcísimo del retiro, para el alma herida en su parte más sensible por los errores de todos los dias!—¡Cuánta crueldad! ¡Dejar sin consuelo á tantas almas como en el mundo viven luchando con el dolor!

A poco de salir de aquel escondido templo, buscamos la sombra
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vimiento del embrion humano, pues confunde los estados transitorios con los permanentes e identifica las apariencias con la realidad; ni tampoco los órganos llamados rudimentarios prueban sus atrevidas hipótesis, con cuyos principios ó leyes capitales son inconciliables. Con razon dice el célebre Pictet que «el papel que Mr. Darwin atribuye á la seleccion natural está desmentido por todos los hechos conocidos ¹.»

MANUEL POLO Y PEYROLON.

(Se continuará.)

1 Bibliothèque universelle de Genève, Marzo de 1860.
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de un copudo castaño que allí habia, á cuyo pié, medio recostados y sintiendo el nacer de la fuente, que casi tocábamos con las manos, nuestra mente dió en pensar, ideando, lo que la pluma ahora acaba de transcribir..... ¡Cuántas cosas no pensaríamos más, si el sol ocultándose no nos dijese que era tiempo de volver al hogar querido, donde nos esperaban los seres más amados de nuestro corazon!....

R. Segade Campoamor.
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II

LA IGLESIA CATÓLICA

Y

LAS NUEVAS COMBINACIONES POLÍTICAS

EN ORIENTE

Escapada la reina Catalina, mujer de Estéban V, de aquel asesinato general, volvióse en tanta desgracia á aquel Soberano, defensor siempre de los infelices oprimidos, que tan altas mantiene en el mundo la razon y la justicia, es decir, al Romano Pontífice, que entonces lo era Paulo II, el cual la acogió paternal y generosamente en Roma, señalándole cien escudos al mes. Muy agradecida la reina Catalina por la acogida que le dispensaron los Pontífices Paulo II y Sixto IV, creyó de su deber al morir dejar en testamento á la Santa Sede los derechos que tenía sobre el reino de Bosnia; y en efecto, el testamento con la espada y demás signos del dominio soberano, fueron presentados al Papa en un Consistorio por dos familiares de la reina. Sixto IV aceptó, pero salvando los derechos de Segismundo, hijo de Catalina, que se había hecho musulman, si abjuraba sus errores, y ordenó al Vicecanciller que lo conservara cuidadosamente en el Archivo apostólico¹. Todavía se conservan en Roma los últimos

¹ Además de otros muchos escritores, Leibnitz refiere el contenido de este documento en el Codex juris gentium, pág. 438.
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restos mortales de los reyes de Bosnia, pues muerta allí Catalina el 25 de Octubre de 1478, Sixto IV mandó celebrar en honor suyo espléndidos funerales correspondientes á su alta gerarquía, y la hizo sepultar en la iglesia de Araceli. El Papa pues, antes que ningun otro soberano, respetó la independencia política de Bosnia, aun acaecida la invasion musulmana, y en Roma se conservan los últimos restos de aquellos franciscanos que durante cuatro siglos mantuvieron viva la llama de la fé en las regiones bosniacas.

Pero sus mayores desventuras las debe Bosnia á aquellos mismos hijos suyos que por conservar sus bienes se rindieron al islamismo. Estos, que no fueron pocos entre los nobles y grandes propietarios, unidos á los invasores, pusieron aquella floreciente provincia en el estado que ahora se encuentra. Usando y abusando á su antojo de sus bienes y derechos feudales, redujeron al pueblo que se conservó fiel, á siervo de la gleba, sufriendo todo linaje de injurias y atropellos por parte de los señores. El Gobierno de Stambul, debemos confesarlo, trató repetidas veces de poner remedio á tantos males. El Tanzimat, esto es, la famosa Constitucion de Abdul-Mejid, fué recibida por el bey de Bosnia, primero con desden, despues con cólera, y en el espacio de treinta años se contaron cuatro sublevaciones de los jefes musulmanes contra los gobernadores mandados de Constantinopla. En 1859 acordáronse entre el gobierno y cuarenta y dos delegados bosnios ciertas modificaciones en el régimen rural, pero continuó imperando el abuso. Tampoco fué de mayor provecho la mision de Dievet-Effendi en 1864. Por todos partes la ineptitud, el crimen y la codicia. El rapto de una joven cristiana, ocurrido en 1875, hizo estallar el gran incendio, que por poco no arrastra á la Europa entera.

Entre tanto, mientras los pobres cristianos bosnios eran maltratados así por sus mismos hermanos, la Iglesia católica velaba á un tiempo por la conservacion de su civilizacion y de su fé. Al ocupar la Bosnia Mahometo II halló establecidos allí los franciscanos, y reconociendo en su influencia el respeto que mostraban los cristianos hácía la autoridad, los empezó á protejer. En prueba
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de su proteccion Mahometo les dió un firman autógrafo, que todavía se conserva unido á la piedra sobre que se sentó el conquistador para escribirlo. Desde entonces hasta ahora, estos religiosos han conservado viva la fé en aquellas regiones, la mision está confiada á ellos, y uno de los suyos es el Vicario apostólico con carácter episcopal. Ahora bien: la Santa Sede, que todavía después de la irrupcion musulmana respetaba los reyes de Bosnia y les daba acogida en Roma, queriendo que progresase la fé católica, y como recuerdo de la antigua gerarquía católica, ha conservado el título de la diócesis de Bosnia; mas como ocurrida la invasion musulmana no podia residir en ella el Obispo, el titular de las iglesias unidas de Bosnia y Sirmio reside en Diakovar en la Esclavonia, siéndolo actualmente el ilustre Strossmayer. ¡Cuántos motivos tienen, como se ve, los bosnios para mirar en la Iglesia católica su madre cariñosa, y tornarse á ella los extra-viados!

Los católicos bosnios ascienden á 123,560, repartidos en siete misiones y cuarenta parroquias. Su Vicario apostólico es Monseñor Pascual Vuicie, de Menores Observantes, Obispo de Antifello entre los infieles.

HERZEGOVINA.

Una parte de este país pertenecía ya al Austria, que la conquistó á la república de Venecia. El tratado de Berlin le ha adjudicado la administracion del resto. Los católicos herzegovinos sujetos á la Puerta ascendian á 38,570, regidos en lo espiritual por Monseñor Angel Kralierje, de Menores Observantes, Obispo de Metellopollí, Vicario apostólico. Esta provincia fué primero llamada Ducado de San Saba; andando el tiempo cayeron en desuso las dos últimas palabras, quedando solo el nombre de Ducado, que en aleman se dice Herzogthum, dando origen á su denominacion Herzegovina.

Las relaciones entre la Herzegovina y la Iglesia romana han sido tambien muy íntimas, y los fastos religiosos recuerdan las
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ciudades de aquella region pertenecientes un tiempo á Venecia y ahora al Austria. Los distritos sujetos á los turcos, no habiendo constituido nunca un Estado independiente, antes bien sujetos ya á Sérvia, ya á Bosnia, y formando en lo antiguo parte de la Iliria, no recuerdan sucesos especiales en punto á religion. Los herzegovinos, sin embargo, deben mirar al Papa como á su liberador, pues gracias á las armadas reunidas de Paulo III, el emperador Carlos V y la república de Venecia, la ciudad de Castelnuovo fué librada de la dominacion turca, y si las armas de aquellos no pudieron librar toda la Herzegovina, no fué seguramente por falta de buena voluntad. El Papa Alejandro II, en 1061, declaró la diócesis de Trebigne cabeza de la Herzegovina turca, sufragánea de Antivari, mas poco despues la hizo de Ragusa. El Pontífice Pio II, en 19 de Marzo de 1463, la unió á la Sede episcopal de Marcana (á la cual se conserva unida), lo que confirmó el Papa Sixto IV en 17 de Setiembre de 1482. Gregorio XVI, encontrando vacantes las Sedes de Marcana y Trebigne, y gobernadas por el Vicario capitular que residia en Ragusa, creyó bueno confiar la administracion de entrambas al Obispo de Ragusa.

En 1843 escribia el conde César Balbo en sus Esperanzas de Italia: «Es pues de interes universal cristiano que se engrandezca el Austria, Austria sola, ó al menos principalmente Austria, haciendo directamente provincias suyas, ó al menos indirectamente haciendo protectorado suyo los despojos europeos otomanos, porque tales despojos no pueden durar sin ella; porque Austria, salvaguardia y paladin de Europa al presente, lo será mucho más en lo porvenir; porque todas las vacilaciones y todos los aplazamientos hechos hasta el dia en punto á la gran cuestion, se deben á las vacilaciones de Austria misma, y porque, segun lo que duren ó cesen estas vacilaciones, durará en daño ó terminará en provecho de todos la gran revolucion oriental.»

Los sucesos que se preparan aclararán, si mediante la ocupacion austro-húngara de Bosnia y Herzegovina se traducirán en acto los pronósticos de César Balbo, y lucirá una nueva era de religion y cultura para aquellas afligidas y desoladas provincias.
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CHIPRE

También Chipre debe su reconocimiento á la Iglesia romana, á la cual estuvo unida un tiempo por estrechos lazos, y de la cual ha recibido señalados favores. En efecto, esta considerable isla de nuestro Mediterráneo, después de haber pertenecido al imperio griego en 1191, vino á poder de Ricardo I, rey de Inglaterra, que la dió á los caballeros del Temple, y la tuvieron poco tiempo bajo su dominio, pues la restituyeron al mismo Ricardo. Pero la dominación inglesa en la isla de Chipre fué de corta duración, porque en el propio año de 1191, habiendo conseguido aquel rey de Inglaterra que Guido de Lusián, de nobilísima estirpe francesa, le cediese sus derechos al reino de Jerusalem para conquistarlo de los sarracenos, entrególe en recompensa la isla de Chipre. A Guido sucedió Almerico en 1194, á quien se atribuye la institución de los caballeros de Chipre, establecida para defender la isla de los sarracenos, y que se perpetuó hasta la conquista de los turcos. Reinando en la isla la mujer de Enrique I, el Papa Inocencio III le mandó al Cardenal Pelagio Galvani, su legado en Grecia, el cual, de acuerdo con la reina, los Obispos y los magnates, arregló muchas cosas tocantes á la Religión católica, entre otras, el establecimiento de una Sede metropolitana y tres sufragáneas del rito latino. Para contener la pujanza de los turcos, el Papa Clemente VI escribió una carta á los venecianos, los genoveses y los caballeros de Rodas, y también al rey de Chipre, mandándoles que tuviesen galeras armadas en el puerto de Esmirna. Inocencio VI, sucesor de Clemente VI, viendo que no cumplían lo dispuesto por la Santa Sede, escribió de nuevo al rey Hugo IV para que se opusiera á la irrupción turca, y en tal estima tenía á aquel rey, que estando él en Avignon, y necesitando los romanos dirección civil, lo mandó á gobernar por algun tiempo la ciudad de Roma. En 1366 el Papa Urbano V escribió cartas apremiantes á todos los príncipes de Europa para que socorriesen á las islas de Chipre y de Rodas, contra las cuales se dirigían los sarracenos
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de Egipto, Siria y Babilonia, coaligados con los turcos, y si Europa se hubiese mostrado dócil á las palabras del Pontífice, seguramente que no habríamos asistido á tantos horribles espectáculos como hoy suceden en Oriente.

Habiendo el Pontífice Gregorio XI mandado celebrar por primera vez en 1372 á la iglesia de Occidente la fiesta de la Presentacion de la Virgen María en el templo, Pedro II, rey de Chipre, mandó al Papa, que se hallaba en Avignon, el oficio de tal solemnidad con notas, según se cantaba en Oriente, y el Pontífice, no solo lo aprobó, sino que lo hizo cantar en la iglesia de los Hermanos menores de Avignon, de donde se propagó por todo el Occidente.

Cuando el funesto cisma de Occidente, Chipre siguió á los antipapas Clemente VII y Benedictino XIII; pero habiéndose retirado de la obediencia del cisma, su rey Juan II envió embajadores al Concilio de Pisa, donde se eligió á Alejandro V. Tambien en el Concilio de Constanza, que puso término al cisma, intervinieron los embajadores de Chipre, mandados por el rey Juan III.

En tiempo de este soberano, el Papa Eugenio IV tuvo el consuelo de agregar, el año 1445, á la Iglesia católica los cismáticos de Chipre que se habían adherido á los decretos del conciliábulo de Basilea. Para restaurar la disciplina eclesiástica y traer al gremio de la Iglesia á los caldeos y otros cismáticos que moraban allí, el Pontífice Nicolás V mandó en calidad de legado apostólico á Andrés, Arzobispo de Rodas. Habiendo poco después de clarado guerra á Chipre Mahometo II, escribió con fecha 12 de Agosto de 1451 cartas muy apremiantes á Federico III, rey de romanos, y á los reyes de Inglaterra, Polonia, Bohemia, Suecia, Noruega, Sicilia y Escocia, exhortándoles á que prestasen socorro á Juan III con hombres ó dinero, y recomendó al mismo rey de Chipre que fortificase á Nicosia, y concedió indulgencia plenaria á todos los fieles que le prestasen ayuda. Del mismo modo en 1455 el Papa Calixto III hizo alistar una armada de diez y seis galeras al mando del valiente Cardenal Mezzarota, con la cual defendió la isla de Chipre de las hordas musulmanas. La hija del
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rey Juan III, Carlota, excluida del trono por la usurpacion de Jacobo II, hijo espúreo de su padre Juan, se refugió en Roma como la última reina de Bosnia, donde fué recibida amorosamente por Sixto IV, y tratada con los miramientos debidos á su alta gerarquía, señalándole por habitacion un palacio en Borgo Nuovo. Inocencio VIII tambien dispensó grandes favores á la desgraciada reina, y muerta en 1487, después de solemnes funerales, á que asistieron muchos Cardenales, la hizo sepultar en la basílica del Vaticano. Esta reina fué la que trasmitió sus derechos sobre Chipre á la casa de Saboya. La solicitud de los romanos Pontífices por la isla de Chipre se probó todavía en la invasion turca ocurrida en 1581, pues Gregorio XIII, que á la sazon regia la Iglesia, no pudiendo hacer otra cosa, rescató á precio de mucho oro bastantes chiprianos esclavos de los turcos. La catástrofe ocurrida no fué poderosa á impedir que los Pontífices se olvidaran de Chipre; así vemos que Paulo V ofreció hombres y dinero á Carlos Manuel, duque de Saboya, para recuperar la isla, lo cual, no pudiendo verificarse, llenó de dolor á aquel Papa. En la actualidad, la mayor parte de los chiprianos profesan la religion griego-cismática, pero hay no obstante algunos católicos con varias iglesias, entre las cuales se distingue en Larnaca la de los franciscanos, concluida en 1866. Chipre es tambien la Sede de un Obispo católico siro-maronita. Los franciscanos tienen el Convento de Santa María en Larnaca, fundado el año 1593, con una comunidad de quince hermanos, escuela y parroquia, y el hospicio de Santa Cruz en Nicosia, fundado el año 1514, tambien con escuela y parroquia. Erigida Nicosia en Sede episcopal el siglo IV, llegó á ser Metrópoli en el XIII, contando por sufragáneas catorce Sedes. Allí se celebraron dos Concilios: en 349 contra los errores de Orígenes, y en 643 contra los monotelitas.

De esperar es que bajo el régimen británico prospere esta infortunada isla, evangelizada por San Pablo, y San Bernabé, y en la cual el Apóstol de las gentes convirtió al procónsul Sérgio. San Bernabé volvió después como ciudadano de allí con Juan Márcos, y según algunos murió apedreado por los judíos hácia el año VIII
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de Herodes. Su cuerpo fué hallado en 488 cerca de Salamina, teniendo sobre el pecho el Evangelio de San Mateo, escrito por su mano. De Salamina fué Obispo tambien el doctor de la Iglesia San Epifanio.

BULGARIA.

Los búlgaros van sabiendo ya qué clase de libertad dan los rusos. Si no logran sacudir la dominacion moscovita, en breve el principado búlgaro no será más que una provincia rusa. Limitándonos solo á las cosas religiosas, conocidos son los esfuerzos hechos en los últimos años por la Iglesia nacional búlgara para obtener de la Puerta su autonomía del Patriarca griego de Constantinopla, mediante la creacion de un Exarcado. La autonomía fué concedida, pero el exarca no pudo ejercitar plenamente sus funciones. Creian los búlgaros llegado el momento de su completa emancipacion, una vez creado el principado de Bulgaria; ¡pero cuál no habrá sido su sorpresa al saber que se trataba nada méños que de la supresion del Exarcado y de la creacion de un Sínodo dependiente del de San Petersburgo! Los colegios eclesiásticos, con gran disgusto de la nacion, son ya gobernados á la rusa, y de Rusia se ha hecho venir un pope, llamado Ponamaroff, para encargarse de dirigir el Seminario de Filippoli, habiéndose establecido además como principio que los Clérigos indígenas no podrán ascender á todos los grados de la gerarquía eclesiástica sino han estudiado en los colegios rusos! Dícese tambien que será declarada religion del Estado la llamada Iglesia ortodoxa. Ahora bien; si como parece, esto es un medio de asegurar la dominacion rusa en el órden político y civil, ¡qué terrible desgracia no va á caer si es que ya no ha caido sobre Bulgaria en su nueva condicion!

En 1860 inicióse en Bulgaria un gran movimiento hácía la Iglesia católica. Cerca de tres millones de cismáticos mostraron gran deseo de entrar en el seno de la Iglesia. Un búlgaro fué consagrado Obispo por el mismo Pio IX, y acaso sería católica toda la Bulgaria, si Rusia é Inglaterra no se hubieran opuesto á este
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movimiento, principalmente la última, que quizás hoy lo deplora. Solo algunos millares de búlgaros siguieron firmes en la unión. Confiamos que afligidos los ánimos de aquellos habitantes por tantas injurias como les prodiga Rusia, volverán de nuevo sus ojos á la Iglesia romana, que les dió su fé, su civilización y su independencia civil, y respetó siempre á aquella ilustre nación, moviéndolos á rechazar con desdén la ruinosa protección del moscovita, que, lo mismo que el turco, esparce el terror y el espanto en toda tierra que pisa.

Y cierto, venidos los búlgaros á principios del siglo VI de las riberas del Volga, á Europa, su primer rey cristiano fué Telerico ó Teloro, hácía el año 777 bajo el pontificado de Adriano I; pero destronado por sus súbditos, el Cristianismo se extinguió con él por entonces entre los búlgaros. En el siguiente siglo algunos griegos hechos prisioneros difundieron entre ellos las semillas del Cristianismo, pero su conversión ocurrió bajo el rey Bogoris, y de este modo: tenia este soberano una hermana, que durante su estancia en Constantinopla se bautizó, y luego que tornó á Bulgaria, procuró la conversión de su hermano. Dos son los motivos á que se atribuye la conversión del rey. Se dice que Bogoris había pedido al emperador de Constantinopla un pintor para decorar el sumptuoso palacio que levantó; y enviándole este al piadoso monje Metodio de Tesalónica, le encargó Bogoris que pintase un asunto que inspirase miedo á los que lo viesen. El buen religioso pintó entonces el Juicio universal y la condenación de los réprobos, con tal viveza de colorido y expresión, que el rey búlgaro se estremeció al contemplar dichas pinturas. Su espanto creció al oír la explicación, de tal modo, que resolvió abrazar la Religión cristiana¹. También se cuenta que habiendo invocado Bogoris en una carestía al Dios de los cristianos, y siendo oído, entregóse al culto del verdadero Dios. La conversión de Bogoris, llamado Miguel después de su bautismo, ocurrió hácía el año 845.

El enemigo de todo bien no podía menos de suscitar obstáculos

¹ Véase Le-Reau, Historia del Bajo Imperio.