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por donde podrá conocerse cuán razonable y fundada es una opinión que el trascurso del tiempo y repetidas experiencias no han logrado desacreditar, reforzándola, por el contrario, y añadiéndola mayor autoridad y esplendor. Y permítasenos á este propósito consagrar un homenaje de admiración y respeto al mérito singularísimo, á la sabiduría é ingénio de los mencionados ilustradores de las antigüedades éuscaras, y muy particularmente del esclarecido vascongado y digno individuo de la ínclita Compañía de Jesús, cuyo Diccionario trilingüe, castellano, vascuence y latin, y el prólogo que le acompaña, escritos hace ciento cuarenta años, son, salvos menudos yerros de detalle y disculpables exageraciones, insigne y prodigioso monumento de erudición, crítica y sentido filológica, honra incomparable de su autor, del suelo donde nació y de la España entera. Al ingenio y laboriosidad del Padre Larramendi se debe el feliz descubrimiento de un terreno que Humboldt y otros sucesores suyos han beneficiado con tanto aplauso del mundo sabio y tanto provecho de la lingüística, de la geografía y de la historia.

Aprovechándonos de sus aciertos, procuraremos evitar sus exajeraciones é inexactitudes. Reconociendo con Larramendi y con Humboldt que en el pueblo vasco y en el idioma éuscara deben buscarse los restos de la antigua raza y lengua ibérica, trabajemos por distinguir lo que hay de propio y de extraño ó allegadizo en los documentos alegados hasta ahora, y esforcémonos en determinar las verdaderas relaciones del vascuence con los idiomas de los pueblo vecinos. No será ciertamente el autor de este artículo el que realice tan difícil empresa, iniciada y proseguida por tantos filólogos eminentes; pero séale permitido decir algo acerca de los medios que cree conducentes á su feliz cumplimiento.
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El Padre Larramendi, que trató la cuestion éuscaro-hispana en toda su extension, estudió el bellísimo idioma de sus mayores en los documentos hablados ó escritos y en los geográficos: desde ambos puntos de vista le contemplaremos nosotros en las rápidas y ligeras observaciones que nos es dado consagrarle.

Para evitar los escollos con que tropezó Larramendi bajo el primer concepto, hemos procurado desde el principio distinguir en el idioma vascuence, tal como hoy le conocemos, las voces propias y genuinas de su primitivo fondo de las que recibió del latin, y de varios romances, señaladamente de nuestro castellano. Habiendo designado ya en el artículo anterior algunas de estas voces importadas y allegadizas, cuyo catálogo se podria aumentar extraordinariamente, réstanos indicar un punto muy importante de las analogías éuscaro-europeas.

Los antiguos filólogos, dando exclusiva importancia á la derivacion ó etimología, no hicieron el debido aprecio de las afinidades que ofrecen las lenguas entre sí, y cuyo conocimiento contribuye eficazmente á su clasificacion. Siendo tal estudio de particular interés para el vascuence ó éuscara por lo oscuro de su origen, creemos oportuno señalar algunas afinidades de las que hemos creido notar entre los vocablos que parecen propios y genuinos de la lengua en cuestion, con otros que con idénticas radicales y diversa forma aparecen en otros idiomas.

Al rubus fruticosus de Linneo, llaman los castellanos zarza, los catalanes barsa, bardisa y barser, los portugueses sarça, los aragoneses del siglo XI (según cierto autor árabe) archa, los provenzales bartas y los vascongados sartzia, lartza y berroa. A nuestro entender, todas estas formas vienen con más ó méños corrupcion de una raíz, bar ó ber, cuya b ha desaparecido ó cambiádose en
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algunas formas (como lo hemos notado en otros muchos vocablos), y que en diversos idiomas significa rama, como se verá luego. De dicha raíz resultaron, á nuestro juicio, las formas berroa, barsa, lartza, sartzia, zarza, archa y otras, que aplicándose al rubus con la misma propiedad del latino fruticosus (ramoso, lleno de ramas ó de maleza), concluyó por servir de apelativo al arbusto de que tratamos. La raíz bar, con el sentido de barra y vara, se halla en los monumentos de la lengua céltica, en la voz vascuence bara, en la castellana y portuguesa vara (que no viene directamente del latin, como algunos han creído); en la bajo latina bargus (idem), las castellana y portuguesa vardasca y verdasca, y vascuence bardasca (vara delgada, varilla, mimbre), en la latina virga, y en sus derivadas en varios idiomas verg, verga y verge. Del mismo origen son, á nuestro juicio, la vascuence abarra (ramaje menudo); la arábigo-hispana barchat, que se halla en el celebrado Vocabulista de Fray Pedro de Alcalá, por haz de leña y manojo; la castellana y portuguesa barda y catalana bardissa (seto, vallado de espinos y ramaje); la española bardaguera (especie de sáuce, cuyas ramas, delgadas y flexibles, sirven para hacer cestos y canastillos); la yoz geográfica Bardena, que ocurre en antiguos documentos de Navarra y Aragon, y aún se conserva en las Bardenas de Navarra y de Sadaba; la bajo-latina barta y antigua francesa barte (nemus, silvula); la geográfica Barillas, pueblo antiguo de Navarra; las bajo-latinas baregum (septum ex cratibus) y bersa (crates viminea); la gallega barcia¹; la española, provenzal é italiana barra, y francesa barre, así como sus derivadas barraca,

¹ Sin embargo, el vocablo barcia parece venir del latino erica, como sus sinónimos brezo, verejo y urce. V. á Cabrera, Dicc. de etim. de la lengua castellana, II, 119.
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barrica y barril¹. Y para no extendermos más en este punto, de esta misma raíz, comun al vascuence con el celta y el mismo latin, procede la voz española, portuguesa, provenzal é italiana barca² y española barco, en portugués barcha, en provenzal barja, en francés berge (en el antiguo barge), y en baja-latinidad barga, bargea y bargia; porque, segun advirtieron varios autores antiguos, las primitivas barcas se hacian de ramaje menudo, ora de juncos y cañas (según Plinio), ora de mimbres (según el mismo y San Isidoro)³.

A los vocablos latinos silva, nemus y lucus corresponde en vascuence basoa, palabra antiquísima, y, á nuestro juicio, primitiva de este idioma, y que, según advirtió Humboldt, es raíz de muchos nombres geográficos usados en diversos puntos de nuestra Península y fuera de ella, como Bascontum, Vasconia, Basti (hoy Baza), capital de los Bastetanos, Basitania en los Castellanos, los Basabocates en la Aquitania y Basta en la Colatina. El vocablo basoa ofrece indudable afinidad con sus sinónimos castellano y portugués bosque, catalan bosch, portugués é italiano bosco, provenzal bosc, francés bois, aleman busch y bajo-latino boscus y buscus, que no tienen raíz verosímil en el latin ni en las lenguas germánicas, y que, á nuestro entender, son de origen ibérico⁴. Tambien Homero

¹ Conviene los filólogos modernos en que barra y sus derivados proceden de la raíz céltica bar (rama de árbol). Véase Diez, I, 52, 56 y 57, y Scheler, 43.
² La voz barca suena ya en documentos españoles del primer siglo. Una lápida de aquel tiempo (Hubner, 13) hallada en Tabira de los Algarbes, la antigua Balsa, pone claramente:
EDITO BARCARVM CERTAMINE.
(Nota del Padre Fita).
³ Plinio, libro VIII, cap. 56, hablando de las naves británicos; San Isidoro, libro XIX, cap. I, voz carabus.
⁴ En apoyo de esta opinión podríamos citar algunos nombres geográficos que suenan en el período de la dominación árabe, como Boxollar (provincia de Jaén) y Bosquistar, hoy Busquistar (en la de Granada), que debió llamarse así por su magnífico bosque, de una legua de extensión.
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en la Iliada y Odisea usó del vocablo bessa con el mismo significado. Esta forma es jónica. La dórica bassa corresponde exactamente á la del vascuence, como lo hace notar el Padre Fita en su Memoria sobre las antiguas murallas de Barcelona.

Al conejo llaman los vascongados unchia y conejua, que sin duda es forma moderna y tomada inmediatamente del castellano. La forma unchia presenta segura, aunque remota afinidad, con las antiguas británica é irlandesa kuningen y kuinin, y la latina cuniculus, voz de origen español, de donde proceden inmediatamente la castellana conejo, la gallega coenllo, la gallega y portuguesa coello, la catalana cunill, la antigua francesa y provenzal conil y conin, la armoricana cunigl, la italiana coniglio, las arábigo-hispanas conelya y conilya, las arábigo-africanas conain, colain y guenin, y la griega cuciclos.

Por meter y ensartar dicen los vascongados sartu, sartatu y ensartatu. Las dos últimas formas vienen, á nuestro entender, de las castellanas sarta y ensartar, derivadas á su vez del latino sertia; pero la primera pudiera derivarse con Larramendi, de la raíz vascuence sar, meter, que ofrece notable afinidad con el verbo latino sero y el griego ero y eiro, enlazar. De la raíz éuscara sar proceden las voces del mismo idioma sarea (red), sareisca, (nasa), sera y sarrea (sera) y zarea (cesta grande); así como tambien las castellanas sera y seron, la castellana provincial, catalana y provenzal sárria, la valenciana saria; las portuguesas ceira, seira y ceirão, la arábigo-hispana y africana xaira, la antigua francesa sarrie y las bajo-latinas saria, sarria y seria, á las cuales tambien deben compararse la latina serilia (plural de serilium), que significa cuerdas ó sogas de junco; el antiguo aleman
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su mérito muchos sábios y escritores de nuestros días poco favorables á sus doctrinas y opuestos á todo linaje de escolasticismo¹.

La vida y las doctrinas del Padre Suarez han sido ilustradas con especial empeño y en importantes estudios por muchos sábios católicos de nuestros días. En Inglaterra por el docto Padre Enrique Jáime Coleridge, S. J.²; en Francia por el Padre Enrique Ramière, S. J., insigne autor de los libros titulados El Apostolado de la oracion y Las Esperanzas de la Iglesia³; en Bélgica por el ilustrado Padre Pablo Gueau de Reverseaux, S. J., que al publicar el tratado De Religione Societatis Jesu, lo ha enriquecido por vía de introduccion con estudios biográficos y críticos, tributando á la santidad y ciencia de su autor los debidos aplausos⁴; en el imperio austriaco por el egregio Doctor Hugo Hurter, S. J., profesor de Filosofía y Teología y rector que ha sido de la universidad de Inspruck, el cual consagra á nuestro Suarez unas cuantas páginas en su Nomenclator literario de la Teología católica⁵, haciendo suyas todas

¹ Así por ejemplo, en el Dictionnaire des sciences philosophiques par una société de professeurs et des savants, París, 1852, se lee «que nadie podrá negar á este filósofo (Suarez) vasta extension de conocimientos, una sagacidad rara, un juicio recto y gran poder de lógica.»
² En sus artículos Francis Suarez, publicados en la revista católica The Month. Lóndres, 1865.
³ En sus Etudes sur le P. Suarez, publicados en la Revue du monde catholique. París, 1861 y 1862.
⁴ R. P. Francisci Suarez, Granatensis, e S. J., tractatus de Religionne Societatis Jesu, castigatus ad editiones Maguntiae, etc. Curis R. P. Pauli Gueau de Reverseaux, Carnotensis, ex eadem Societate, cujus sunt introductio et plurimae in tractatum animadversiones. Bruselas, 1857.
⁵ Vide supra, pág. 393, nota 2.a
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sahar (junco), y el bajo-latin sarex (juncus, derivado por semejante manera de jungo).

Por ama de cria (nutrix) dicen los vascongados añá é iñudea. Estos vocablos parecen afines al antiguo castellano y valenciano nana (madre); al veneciano nena (nodriza); al sardo minnanna (abuela); al antiguo británico nain (idem); al bajo-latino nanna (idem); al griego nanne (tía), y al árabe español y oriental nanna y nenna (ama de cria y madre en el lenguaje de los niños). También lo parecen al vascuence amá, al hispano latino ama, al latino mamma y otras muchas voces que en varios idiomas significan mamá, madre.

Pero omitiendo en interés de la brevedad otras muchas afinidades de este género, cuya explicación nos extendería demasiado, no queremos pasar en silencio la que ofrece el vascuence con muchas lenguas europeas en su vocablo aitá, que á nuestro entender es de los que se remontan á la primitiva unidad del lenguaje humano. Porque además de su analogía con el irlandés y escocés athair (padre) con el latino y griego pater, con el persa y turco peder, con el inglés father, aleman vater, gótico fadar y sanscrito pitr, las ofrece muy notables con el gótico atta, el castellano taita, el catalan y siciliano tata, el céltico tad, el armoricano tat, los ingleses dad y daddy, los alemanes taite, tat y tatte, el walaco tate, el arábigo granadino déde, el africano dadda, los latinos ata y tata, los griegos atta y tata, el sanscrito páta y otros que en varios idiomas significan padre y papá. Del mismo origen son probablemente los vocablos dad, dada, did y dida usados en nuestro país bajo la dominacion sarracena por ayo y nodriza, según consta de documentos arábigos, la catalana dida, la bajo-latina tata, las arábigo-africanas dada, tata y daya (nodriza, ama de leche), y acaso los
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vascuentes zaya y aurzaya y sus equivalentes castellanos ayo y aya, que algunos derivan del latin avia (abuela).

Réstanos indicar algo de las afinidades é influencia éuscara con respecto á la nomenclatura geográfica: punto no méños difícil é importante que reservamos para el artículo siguiente.

IV

Al ilustre Larramendi pertenece el honor de haber iniciado un estudio que adelantó considerablemente otro vascongado insigne, D. Pedro Pablo de Astarloa, y que con tanta brillantez y acierto desarrolló el sábio aleman tantas veces citado. "Los nombres antiguos de España y de sus provincias y ciudades son claro argumento de haber sido el vascuence la lengua universal de España." Tal es la proposicion que el egregio jesuita sustentó, en dos capítulos del erudito prólogo que puso á su Diccionario trilingüe, que Astarloa explanó en su Apología de la lengua vascongada, y que Humboldt trató é ilustró tan cumplidamente en sus célebres Investigaciones sobre los primitivos habitantes de España con ayuda del idioma vascuence.

Idea feliz fué sin duda la de estudiar las antigüedades éuscaras en un elemento lingüístico tan persistente como lo es el geográfico, y con su ayuda, no solamente identificar á los antiguos vascos con los iberos, sino investigar además con el propio estudio la ruta que debió seguir este pueblo al venir desde el Asia occidental, cuna del linaje humano. Con este propósito, Humboldt estudió la antigua nomenclatura geográfica de la Trácia, de las grandes islas del Mediterráneo, de Italia, de las Galias y de toda nuestra península, hallando en tan diversas regio-
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nes numerosos nombres ibéricos ó éuscaros y distinguéndolos cuidadosamente de los que debieron su origen á los celtas y otros pueblos vecinos. No intentamos nosotros buscar equivocaciones y defectos en una obra de tanto empeño y evidente monumento de imparcialidad, de laboriosidad, de erudicion, de sagacidad y buena crítica, proponiéndonos solamente apuntar algunas observaciones relativas á la geografía andaluza, que en su mayor parte solo servirán para añadir nuevas razones y datos á los presentados por el ilustre filólogo y remachar más el clavo de la identificacion vasco-ibérica y de la grande extension que alcanzó el idioma éuscara en nuestra Península. Si en algo nos apartamos de Humboldt, como de Larramendi, guíanos el mismo amor á la verdad y el mismo propósito de enaltecer las excelencias y glorias de tan peregrino y apreciable idioma.

Para apreciar debidamente la antigua geografía andaluza, es preciso distinguir el elemento éuscaro ó ibérico del latino, del griego, del celta, del fenicio y púnico, del arábigo y otros, aportados por los diversos invasores de este país, descubriéndolos trabajosamente en tanta variedad de nombres, en tanta mezcla y corrupcion de idiomas y de vocablos.

Al elemento fenicio, y por consiguiente á las lenguas semíticas y no á la ibérica, como pretende Humboldt, pertenecen Malaca, Selambina y otros antiguos nombres geográficos del litoral andaluz. Malaca, hoy Málaga, debió llamarse así de la raíz semítica malaj, salar, por sus salazones, cuya celebridad notó Strabon escribiendo: multumque ibi conficitur salsamenti 1. En cuanto á Selambina ó Salambina, hoy Salobreña, vie-

1 Segun otros, de la deidad fenicia Malca ó Melca, que significa reina, de la raíz semítica malac, reinar.
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ne á nuestro entender de Salambona, nombre que según San Isidoro, dieron los antiguos españoles á Venus, y parece derivado de la raíz semítica salam (en hebreo xalem y en árabe salima), que significa salvus, incolumis fuit¹.

Muchos son los nombres realmente ibéricos que se descubren en la antigua geografía andaluza, y que se explican satisfactoriamente por la lengua éuscara. Sirvan de ejemplo los siguientes, que usados en nuestro país bajo la dominacion sarracena, se encuentran en los autores arábigo-hispanos, continuadores por muchos conceptos de la tradicion latina é ibérica.

Lánchar, hoy despoblado de Lángar, y Lancharón, hoy Lanjarón, ambos en la provincia de Granada, son dos nombres geográfico-andaluces que ofrecen induditable afinidad con Lancobriga, Langobrica, Lancara, Langa, Langarica, Langayo, Languilla, la fuente de Lánica (Fuero de Alquezar), y otros muchos, conocidos desde remota antigüedad en ambas Castillas, Galicia, Aragon y las Provincias Vascongadas. Derívanse todos de una raíz ó vocablo ibérico lanca ó langa, lanco ó lango, que debió significar agua reposada, charco, pantano, laguna, como el bajo latino langana (v. Du Cange in voce) y el vascuence Langotua citado por Humboldt y relacionado por este autor con los nombres ibéricos Lacobriga, Langobrica y Lancobriga. Cuyos vocablos son afines, según todos los indicios, á los latinos lacus y lacuna, al griego lakkos y al inglés lake, y tambien á las voces len y laguen del dialecto armoricano, y lhin, grelin y grelyn, de los antiguos idiomas británicos, y que se descubren en el vascuence bajo la forma lin ó linz en linzurá (lugar pantanoso.)

¹ Véase á Du Cange, VI, 35.
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El nombre geográfico Maura y Mora suena en los autores arábigos para designar varios pueblos situados en diversos puntos de nuestra península, uno en el Axarafe de Sevilla, otro en la provincia de Toledo, hoy Mora, otro en la España occidental, probablemente el Moura de Portugal, y otro en la oriental, que bajo la forma de Maura se halla en el repartimiento de Valencia. En los mismos autores suena Maurór como nombre de un pueblo en la provincia de Sevilla, hoy Moron, y de un arrabal en Granada, hoy barrio del Maurón. Comparados dichos nombres con otros muchos geográficos que citaremos luego, y que convienen con aquellos, no solo en la consonancia, sino en las circunstancias locales y topográficas, pueden derivarse con toda propiedad de una raíz ibérica mor, mur y tambien bur, con la significacion de cabeza, y de aquí cabeza y cumbre redonda. Descúbrese esta raíz en las voces castellanas moron (monticulus) y morro (res rotunda, monticulus rotundus), en las portuguesas morro y morrio (monticulus, jugum, culmen), en la vascuence murua (idem, segun Astarloa y Larramendi); en la castellana morra (la parte superior y redonda de la cabeza); en la italiana mora (monton de piedras); en el español morro (hocico, jeta, labia prominentia); en el castellano morrion, catalan y valenciano morrió, portugués morrião, antiguo francés morion é italiano morione (galea), y en el vascuence buruá (cabeza). Geográficamente se halla en muchos nombres de este carácter usados desde remota antigüedad en diversos puntos de nuestra península, como Burua, Buruesca, Moro, Morosgi, Morum, Murgis, Muru, Murua, Murueta, Murugarren, Muruzabal y otros en el territorio vasco-navarro, Mora en muchas provincias, y las Morras, sierra de cumbres redondas en el término de Mula, provincia
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de Murcia. Ni tampoco debemos omitir el nombre de Mortuá¹, que los vascongados dieron á los montes Pireneos, y que se halla en un diccionario de este idioma, conservado en París y citado por Humboldt á propósito de Moron y Morosgi. En cuanto á la forma Maurór de la geografía arábigo-hispana, á nuestro juicio, pudiera venir de un adjetivo bajo-latino morarius ó mororius, a, m, formado de la expresada raíz mor para expresar un sitio cercado ó coronado de morones ó morros, circunstancias que convienen al pueblo de Moron en la provincia de Sevilla, y al barrio del Maurón en esta ciudad de Granada.

En apoyo de nuestra opinión sobre el valor primitivo de la raíz mor ó mur, citaremos otro nombre geográfico español, y probablemente ibérico, que ofrece la misma relación de cabeza con cumbre y collado. Tal es el vocablo hispano-latino penna y pinna, tan usado hoy en nuestra nomenclatura geográfica, bajo la forma vulgar peña, y que bajo la antigua de penna ó pinna suena en antiguos documentos de Galicia, Asturias y Castilla, y dominando los moros, en Penna (hoy probablemente Peñarrubia, de la provincia de Málaga); Penna Ferrata, en la de Elvira; Penniscola (diminutivo de penna), hoy Peñíscola, en la de Castellon, y Pinna Mellaria, en la sierra de Córdoba. Este vocablo, que con la forma y significacion de peña se halla en todos los dialectos españoles, incluso el vascuence, y que en italiano, bajo la de penna vale cumbre, y que presenta notoria analogía con el latin pinna (almena y penacho), primitivamente debió significar cabeza, como la voz céltica penn².

¹ Análogo al sánscrito murddhan, o murdhan (cima, cabeza), según ha hecho notar el Padre Fita.
² V. Diez, I, 312
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Para concluir, citaremos otra raíz común al vascuence con la lengua latina y otras de distinto origen, y que se descubre también en la nomenclatura geográfica de nuestra Andalucía. Tal es la raíz mend, que con algunas alteraciones aparece en los antiguos nombres Mentesa (la apellidada Bastia), en la actual provincia de Jaen; Munda (la famosa pompeyana); Monda, en la actual provincia de Málaga; Monduxar (probablemente Monte-Rojo, como el famoso Montejurra, en Navarra), hoy Mondujar, nombre de dos pueblos en las provincias de Granada y Almería; Menjibar, provincia de Jaen, y en otros antiguos y modernos de otras comarcas, como Mentesa (la Oretana), en la Mancha; Munda y Mundobriga, en la Lusitania; Mendata, Mendavia, Mendeja, Mendigorria, Mendilibarri, Mendivil, Mendoza, Monigua, Mumayor, Mumenea, Munabe, Munain, Munarriz, Mundaca, Munebrega, Munguia, Muniain, Muniesa, Munilla, Muñana, y tantos otros pertenecientes en su mayor parte al país vasco-navarro. Ni debe olvidarse el antiguo nombre Mendiculeia que consta en los itinerarios hispano-romanos designando una estación hacia Binefar en la provincia de Huesca. Todos estos nombres se explican satisfactoriamente por la voz éuscara mendia (monte) y por sus derivados munoa, monhoa, monhua y montoa (colina), vocablos notoriamente afines al latino mons, tís, al inglés mount y más de cerca á los célticos y antiguos británicos menedh, menydh y mynydh (mons, collis). Y es cosa indudable para mí que los antiguos idiomas ibéricos poseyeron en el propio sentido la forma mund, no derivada de la latina mons, tís, sino afin á ella, cuya forma se descubre claramente en los mencionados nombres Munda, Monda y Mundaca, en otra Munda, que pone la Itacion atribuida á Wamba, en la diócesis de Urci, y