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La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 572

ÍNDICE DEL TOMO SÉTIMO

ARTÍCULOS DOCTRINALES.

    Artículo
    Páginas.

    El Caballero de Gracia, por D. J. G. Rodrigo. (Artículos IV, V y VI).
    5, 193 y 289

    Necesidad de un centro de enseñanza católica, por D. J. M. Ortí y Lara.
    19

    Haeckel, la teoría evolutiva y su teoría antropogénica, por D. Marcelino Venturoli. (Arts. I, II, III y IV, 31, 208 y 508

    El Movimiento, por D. V. de C. (Artículos I y II).
    97 y 385

    Filología.—Restos de la declinación céltica y celteberica en algunas lápidas españolas, por el Padre Fidel Fita, S. J. (Artículos I y II).
    111 y 399

    Supuesto parentesco entre el hombre y el mono, por don Manuel Polo y Peyrolon.
    129, 222, 306 y 425

    Teoría de la justicia según Santo Tomás, por D. A. Pou y Ordinas.
    330

    Las últimas elecciones en Alemania, por D. Eduardo de Hinojosa.
    525

NOVELA.

Amaya, ó los vascos en el siglo VIII, por D. Francisco Navarro Villoslada. (Libro V.—Capítulos IV, V, VI, VII, VIII y IX). 48, 153, 244, 342, 447 y 353
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EXÁMEN DE LIBROS.

Cosmogonía y geología, ó sea exposicion del origen del sistema del Universo, considerado á la luz de la Religion revelada y de los últimos adelantos científicos, por don Jáime Almera, Presbítero................................. 62
Elogio del Cardenal Jiménez de Cisneros, por D. Eduardo de Hinojosa..................................................... 65
Estudio crítico de las obras de Feijóo, por la señora doña Emilia Pardo Bazan............................................. 69
Poesías de D. Juan A. Saco y Arce, por D. Juan Catalina García............................................................ 170
Un libro para los amigos, versos de D. Gabino Martorell y Fivaller, marqués de Villet............................. 170
Bibliografía.......................................................... 176
Cadena de oro de Predicadores, ó sea Coleccion de todo cuanto es útil para el ornato y lucimiento de los discursos oratorios, especialmente sagrados, por el doctor D. Joaquín Carrion, Presbítero................................. 260
Historia del tratamiento metalúrgico del azogue en España.
Descripción de los diferentes procedimientos que para este efecto han sido puestos en práctica en distintas épocas y resultados, etc., por D. Juan de la Escosura y Morrogh. 261
Noticias conquenses, recogidas, ordenadas y publicadas, por D. José Torres Mena........................................ 264
Noticias sobre la cabaña de Bornos, recogidas con ocasión de mandar las lanas de sus ganados merinos á la Exposición de París de 1878, por D. J. M. Ortí y Lara........... 356
Certámen literario en conmemoracion del segundo centenario del nacimiento de Fray Benito Jerónimo Feijóo, por D. R. S. Campoamor..................................................... 359 y 463
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Leon XIII y la situacion del Pontificado, por el doctor don Urbano Ferreiroa, Presbítero..................... 459
Vida y misterios de Cristo Nuestro Señor, por el Padre Pedro de Rivadeneira, de la Compañía de Jesús........ 547
Histoire de la charité á Roma, por Leon Lallemand.. . . . 553

DOCUMENTOS.

Carta de Su Santidad el Papa Leon XIII al señor Cardenal Mónaco de la Valleta, Vicario general en Roma... . . 82
Alianza defensiva de la Gran Bretaña y de la Sublime Puerta............................................. 89
Vindicacion del Cabildo de la catedral de Leon de los ataques que le ha dirigido D. Juan Madrazo, arquitecto director de las obras de restauracion de la insigne basílica de dicha ciudad................................. 182
Peregrinacion á Roma............................................. 383
Mensaje latino que el Arzobispo, Cabildo y Clero de la ciudad de Granada han dirigido á nuestro santísimo Padre Leon XIII, en favor de la beatificacion de Pio IX el Grande.................................................... 561
Peregrinacion á Roma............................................. 555

VARIEDADES.

Cien años en cinco minutos, leyenda mozárabe, por don F. Javier Simonet. (Artículos I, II y III).. . . 71, 279 y 374
Colegio de San Jerónimo........................................ 191
Miscelánea de numismática arábigo-española............ 248 y 345
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La hipótesis de Laplace contradicha por los satélites de Marte............................................. 287
Un nuevo mammouth fósil en los hielos de Siberia.................. 284
Basílica de San Pedro y San Pablo y reliquias depositadas en ella, cerca de Loja (España), al mediar el siglo V.... 565
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con un paso que hoy llamaríamos gimnástico, y desaparecieron al punto por una travesía que por el interior de la población, acortaba la vuelta de la ronda.

Cuando Amaya perdió de vista su litera, apoyóse contra la pared del convento, y con los brazos caídos y las manos cruzadas, al través de su manto, se quedó mirando al cielo.

Apenas podía sostenerse en pie, y no quería apelar al auxilio de las siervas, ante las cuales se avergonzaba y trataba de ocultar su debilidad.

¡Ay! Más hubiera querido esconderse á los ojos de su propia conciencia.

¿Qué acababa de hacer? Se había detenido algunos instantes al pie de la ventana, contra lo indicado por su padre, sin valor, sin fuerzas para abandonar la calle antes de ver en salvo á García, y después de esta flaqueza incurría en la de haber dado á conocer, ó más bien, confesado su amor con mudas voces al joven de las Amézcua.

Dos jueces tenía de su conducta; su padre en la tierra, Dios en los cielos. Ni uno ni otro condenaban la inclinación que sentía: segura estaba de ello, sobre todo después de haber oído aquella mañana al santo Obispo Marciano; pero esto no disculpaba la debilidad de haber aguardado algunos momentos á García, dando ocasión á que el joven le manifestara terminantemente su amor, y á que ella con arranques harto expresivos en aquella situación le correspondiera.

Declaración semejante, por lo menos era prematura. Amaya había visto á García cariñoso y apasionado, mas no olvidado de sus deberes. En medio de su amor, delante de su amada, el joven caudillo tuvo presente á Dios y la patria. Pero ella ¿no había prescindido de la conciencia al faltar á lo dispuesto por su padre? ¿Se acordó siquiera de que había godos, ni vascos, guerras ni paces en el mundo cuando vió á García sano y salvo levantar la cortinilla de labrado cuero?

Bien pronto comenzó á recibir el castigo de sus faltas; pero castigo tremendo.

Haciendo un esfuerzo sobre sí misma, cubierta con su manto á pesar del sol canicular, se dirigió hacia la parte meridional del burgo, buscando, no la sombra, sino las calles más silenciosas. No tenía que detenerse mucho en la elección; porque la ciudad por aquel lado parecía á la sazón un cementerio. Ya hemos dicho que el continente de la dama era gallardo y magestuoso como el de Juno; pero en aquellos momentos su andar pasaba de vivo,
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para ser comparado al de la diosa. Las siervas que la seguían, y que nada tenían de deidades, sudaban y trasudaban, perdóneseme la expresión, por no quedarse atrás de su gentil y asaz impaciente señora.

Al llegar á una calle que daba á la basílica por la mano izquierda, sintióse como una bocanada de espantosa vocería y tropel de gente. El ruido era lejano; pero resonaba con pavor en el silencio de aquel barrio. Quedóse Amaya inmóvil como una estatua, escuchando lo que le espantaba oír, y fascinada y sin fuerzas para dejar de escuchar. Palpitábale violento el corazón, presintiendo alguna terrible desgracia. De repente, de una revuelta de la calle, que nada tenía de recta y bien alineada, salió un pelotón de mujeres desgreñadas como furias, y de chiquillos también despeluzados.

—¡Huid, señora, huid! exclamaron con descomunales voces.

La princesa ignoraba que de garganta humana pudieran salir tales acentos.

—¿Qué es esto? ¿qué gritería es esa? preguntó.

—¡Los vascos que nos cercan y asaltan la ciudad para degollar-nos como carneros! dijo una de aquellas Euménides.

—¡Este rato nos degüellan! repuso un rapazuelo tan travieso como andrajoso: nosotros somos los que vamos á degollar á los vascos.

—Ahora mismo llevan uno de ellos por la calle arriba, arrastrado con una soga al pescuezo.

Amaya, que estaba como petrificada de terror, hubo de acordarse entonces de la cuerda que había arrojado su padre, y que los siervos habían recogido y echado en lo interior de la litera.

—¡Con una cuerda! repitió casi maquinalmente.

—Y llena de nudos de trecho en trecho; yo le he visto, dijo el rapaz muy satisfecho de aparecer como testigo ocular del trágico suceso ante señora tan principal.

—¿Y qué señas tiene ése vasco? preguntó Amaya, alzando el manto sin ningun reparo y descubriendo el rostro, pálido como la cera y desencajado por la angustia del corazón.

—Vestido de negro, como todos ellos.
—¿Joven?
—Arrogante mozo.
—¿Alto?
—Como una torre.
—¿Moreno?
—Como el pan de los pobres.
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prueba de este juicio; por cuyo motivo, antes que ofender su buen criterio suponiendo adoptó como hecho cierto la vulgarísima leyenda publicada en la historia de las calles de Madrid, piadosamente creamos que lo tradicional es una de tantas licencias poéticas autorizadas por Apolo, á despecho de la crítica.

El drama que ocupa nuestra atencion fué representado por primera vez en el teatro Español de esta córte la noche del 21 de Noviembre de 1871, interpretándose con especial inteligencia, y detrimento de la verdad el papel de Jacobo, conjunto deplorable de buenas y malas prendas, las cuales se suceden en el drama, que al fin degenera en la pintura del sér más abyecto y degradado.

Así pues Martín dice en la escena quinta del acto primero:

    Es el galan caballero
    un hidalgo modenés,
    bizarro, bravo, cortés,
    rico, amante, pendenciero.
    Tiene á la amistad abierta
    la bolsa y la voluntad,
    y vive la caridad
    en el umbral de su puerta.
    Amparo del desvalido
    es con el rico orgulloso,
    con el pobre cariñoso
    y noble con el vencido.
    No es el galan brabucon
    que cual retrato ilusorio,
    guarda de D. Juan Tenorio
    la popular tradicion:
    no es aquel perdona vidas
    que apunta orgulloso y frio
    los muertos en desafío
    y las mujeres perdidas.
    No es el matachin villano
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El chico por lo visto no estaba por contradecir á una princesa. Parecía, al contrario, que se complacía en acrecentar su horror, no por malignidad de corazon, sino en interés del relato. Nadie sabe lo que influye la dramática en las malas noticias.

Pero una de las Furias, que aunque Furia, era mujer, hizo callar al chico, diciendo:
—¿Qué sabes tú, arrapiezo del diablo? ¿Quién puede decir si es jóven ó viejo, feo ó guapo si llevaba ya la cara hecha una carnicería?
—Vamos á verlo, dijo Amaya á las siervas. Me arrastrarán á mí tambien.

Mujeres y chicos se alejaron gritando, muy ufanos del efecto que sus nuevas habian producido, y deseosos de repetir la escena en otro encuentro tan afortunado como este.

No bien habia dado algunos pasos, retrocedió la dama: ciertos sentimientos que nunca asaltan en vano el alma de una mujer, la obligaban á desistir de su primer propósito. Era capaz de dar la vida por García; pero no de exponerse inútilmente á perecer arrastrada á manos de un tropel de desalmados cuya muestra acababa de ver.

—A casa, volando á casa, tornó á decir á las siervas.

Una de ellas le advirtió para consolarla, que García llevaba distinta direccion que la del sitio probable del asesinato: otra le dijo que los siervos de la litera, segun encargo de Ranimiro, debian tomar la ronda del muro, que abrasada á la sazon por el sol del Mediodía, se hallaba sin más vivientes que las moscas.

La princesa las oyó como oráculos: las palabras de aquellas buenas mujeres caian sobre su corazon, como plácida lluvia sobre un prado sediento. Pero las escuchaba andando, corriendo cuanto le permitia el decoro, sin compasion á las pobres viejas que no estaban enamoradas, ni en edad siquiera de pensar en Alcides vascos ni godos.

Por fin, doblaron una esquina y vieron la casa romana que por el Sur daba á la sierra y por el Oriente á la calle; por fin, llegaron al pórtico, Amaya la primera, y subieron las tres gradas de mármol pirenáico que conducian al vestíbulo.

Esperaba encontrar allí la litera recien llegada, á su padre quizás, á García, á la servidumbre de la casa; pero no vió á nadie: reinaba una espantosa soledad. Pasó el primer patio: nadie tampoco. Aquello parecia un palacio encantado.

Comenzó entonces á llamar, á dar voces, y saliendo del segundo patio entoldado y convertido en jardin, se le presentó el li-
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berto principal con algunas siervas que acudian á los gritos de la dama.

—¿Y García? ¿Dónde está García? ¿No ha venido el huésped vascongado á quien estábamos esperando?
El liberto movió triste y negativamente la cabeza.
—¿Y la litera?
—¿No la habeis traído vos? le contestó una de las siervas.
Aquella pregunta le hizo comprender toda la verdad de su horrible situacion.
Ni su padre, ni García, ni la litera, ni los vascos. No habia en aquella casa la menor noticia acerca de nada, ni de nadie. Casi todos los siervos, en la ausencia de los amos, andaban á la husma del motin.
Tantos y tan tremendos golpes eran para abatir el ánimo más esforzado; pero el de Amaya en semejantes ocasiones era varonil, y comprendiendo que en aquellos momentos de prueba necesitaba hacer frente al infortunio, se esforzaba por dominar el terror y desaliento.
Las fuerzas físicas le faltaban, sin embargo: el calor, la precipitacion con que habia venido, el manto, y sobre todo, el sobresalto, la tenian como si acabara de salir de una larga enfermedad y no pudiera sostenerse en pie.
Sentóse en el jardin: dispuso que las siervas que habian quedado en casa salieran en busca de los que estaban fuera, y cuando se vió sola, pensando en las faltas que habia cometido, y reconociendo la justicia del castigo que estaba sufriendo, como no tenia regazo de madre donde reclinar la frente y llorar arrepentida, se quitó el brazalete y lo besó una y mil veces con hondos sollozos.
Aquella joya, como recordará el lector, ostentaba por principal adorno la imagen de la Virgen.
El corazon de Amaya pasaba de la memoria de Paula al amor de María, saltando, por decirlo así, de Madre en Madre.
—¡Perdon! decia: yo reconozco mi culpa, y si es la voluntad de Dios que renuncie este amor, yo estoy dispuesta al sacrificio. Pero ¡salvadlo, Vírgen purísima! ¡Salvad á García! Él es inocente: yo soy la culpable. ¡Caiga sobre mí sola la pena que yo sola merezco!

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA.
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EXÁMEN DE LIBROS.

I

Cosmogonia y Geología, ó sea Exposicion del origen del sistema del universo considerado á la luz de la Religion revelada y de los últimos adelantos científicos, por D. Jáime Almera, Presbítero, Catedrático de geología é historia natural en este Seminario conciliar, Doctor en ciencias naturales, Licenciado en sagrada teología y en ciencias físico-químicas, Bachiller en ciencias, miembro de la sociedad geológica de Francia y socio de la de Historia natural española. Seguido de la Historia antigua de la tierra, del reverendo doctor J. Molloy, Catedrático de teología en el colegio real de Maynooth, traducida, refundida y notablemente aumentada por el mismo D. Jáime Almera, é ilustrada con 133 grabados en el texto. Un volumen en 4.º de 509 págs.—Barcelona, librería religiosa, 1878.

Sabido es que uno de los fines á que principalmente y con más insistencia dirige sus esfuerzos la moderna incredulidad, es á demostrar la supuesta oposición entre los datos positivos de las ciencias naturales y lo que nos enseña la revelación divina en orden á la creación del mundo y del hombre. De aquí que los teólogos y filósofos católicos se vean obligados frecuentemente á descender al terreno de las ciencias naturales, y que haya llegado á ser una verdadera y apremiante necesidad para ellos el estudio de dichas ciencias, cuya importancia encarecía ya en el siglo XIII el Angel de las Escuelas en un precioso texto con que encabeza su excelente obra el Sr. Almera.

Muchas son las obras de autores católicos publicadas de algunos años á esta parte en el extranjero para orientar en estos estudios á las personas no versadas en el conocimiento de las ciencias naturales, y para demostrar la perfecta concordancia que existe, y no puede menos de existir, en este como en todos los órdenes en-
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tre la Religion y la ciencia. Baste citar á este propósito las obras de monseñor Meignan y el abate Lambert en Francia, de Pianciani y Miglor en Italia, de Molloy en Inglaterra, y la de Reusch en Alemania, si bien esta última después de la lamentable apostasía de su autor, de que se encuentran huellas en las últimas ediciones, ha sido ventajosamente sustituida por el reciente libro del doctor Güttler. En España carecíamos de una obra de este género, y esta vacío es el que se ha propuesto llenar el Sr. Almera con la publicacion de su obra, cuya importancia apreciarán debidamente nuestros lectores, por las indicaciones que hace el mismo autor en el prólogo sobre las materias en ellas tratadas, y el método seguido en su exposicion.

«Despues de exponer sucintamente los novísimos descubrimientos de la física y astronomía, poniendo al alcance de todos las maravillas que se ocultan, así en el mundo sideral como en el molecular y atómico, como prolegómenos é introduccion á la Geología, doy el ameno tratado de Geología y Revelacion del doctor Molloy, si bien muy modificado en el órden y método, además de adicionarlo y anotarlo con ejemplos sacados de nuestro país.

Primero, ha empezado por sus últimos capítulos, que son los del volcanismo, como quiera que son una consecuencia inmediata, y prueba al mismo tiempo del fuego central, que viene sentado en los prolegómenos. Segundo, he utilizado las pruebas de la tradicion que da él en apoyo de la teoria de Buckland, hace tiempo mandada retirar, para legitimar ante los prevenidos contra esta ciencia el largo transcurso de tiempo que requiere la admision de mi teoría cosmogónica. Tercero, he sustituido la descripcion que da de las cuevas de Wyer por la de las de nuestra pintoresca montaña de Montserrat, extractada de Víctor Balaguer. Cuarto, si bien he dejado el texto en su forma dominante, lo he refundido en unos lugares y adicionado en otros, según he creído más oportuno, con detalles y ampliaciones no menos interesantes, y además con notas aclaratorias unas, corroboradoras otras del mismo. Quinto, corono el libro con tres capítulos que resumen el objeto primordial de la obra, á saber: patentizar la perfecta concordancia con el Génesis y la ciencia. Mas aconsejo que no se aventure juicio alguno sobre los mismos, sin haberse penetrado bien del cuerpo de la obra.»

Ampliando estas indicaciones, diremos que en la primera parte de la obra, y despues de una notable introduccion donde fija el autor cuál debe ser la actitud de los católicos respecto de los novísimos descubrimientos científicos, y demuestra cumplidamente la
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imposibilidad absoluta de que entre la ciencia y la fé haya nunca verdadera oposicion, expone en cinco capítulos las teorías modernas sobre la constitucion del mundo sideral, y sobre la formacion del mundo, la constitucion íntima y fenómenos del mundo molecular y atómico y la naturaleza del calor y de la luz, pasando luego á hacer aplicacion de estas nociones en los capítulos sexto y séptimo al origen y proceso de la constitucion actual del mundo. Los catorce capítulos siguientes comprenden la Historia antigua de la tierra, del Dr. Molloy, luminoso resúmien de los descubrimientos llevados á cabo en nuestra época en el terreno de la Geología y de la Paleontología, ilustrada con importantísimas adiciones del Sr. Almera, y completada por el ilustrado geólogo D. José J. Landever con tres disertaciones, entre las cuales merece especial mencion la última y más extensa de ellas intitulada Zoología y Paleontología. Expuestos de esta suerte los hechos geológicos y paleontológicos, aborda el autor resueltamente la cuestion capital, á cuyo esclarecimiento se dirige principalmente la obra, ó sea «la antigüedad de la tierra considerada en sus relaciones con la historia del Génesis», reseñando las diversas opiniones de muchos teólogos y naturalistas sobre este particular, y declarándose abiertamente contrario á la opinión de que la historia de las revoluciones del globo «pueda encerrarse en el reducido espacio de seis mil años.» Combate asímismo la creencia de que los días de la creacion deban ser tenidos por días naturales, después de exponer la diversidad de opiniones de los Padres de la Iglesia en este punto, y de establecer que es perfectamente lícito apartarse de la interpretacion literal de la Biblia en lo que á él se refiere. Finalmente, aplicando la hipótesis de que los días de la creacion deben ser considerados como largos periodos al texto del Génesis, se declara partidario del sistema concordista, y expone su sistema de adaptacion de los datos geológicos al orden de la Creacion referido por Moisés. Sirve de ilustracion á esta última parte de la obra un cuadro sinóptico ó paralelo de la Cosmogonia, Geogonia y de la Geología con el texto sagrado, formado por el ilustre filólogo Padre Fidel Fita, que ha hecho con este objeto una traducción literal del texto hebreo. Un vocabulario de los términos técnicos usados en el curso de la obra, viene á servir á esta de útil complemento, haciendo fácil su estudio á todo género de lectores.

Reconociendo el mérito extraordinario de la obra del Sr. Almera, cuya competencia en estas materias es incontestable, séanos lícito, sin embargo, manifestar que disentimos de él en algunos
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puntos, y singularmente en lo de admitir la teoría cosmogónica de Laplace, que el Sr. Almera acepta plenamente, y en suponer, como supone en varios pasajes de su obra, que el mundo cuente por millones los años de su antigüedad. Recientes y profundas investigaciones, entre las cuales ocupan el primer término las del insigne jesuita aleman Bosizio, consignadas en sus dos obras, Das Hexaemeron und die Geologie y Die Geologie und die Sündfluth, y los escritos de los ilustres redactores de la Scienza italiana han demostrado cumplidamente, en nuestro juicio, el escaso fundamento de las dos hipótesis mencionadas.

EDUARDO DE HINOJOSA.

II.

Elogio del Cardenal Jiménez de Cisneros, leído en la solemne función académico-literaria que en memoria suya y como patriótico recuerdo de su protección á las letras, las ciencias y las artes, ha celebrado en 26 de Mayo de 1878 el Instituto de que es titular, bajo la presidencia del Excmo. señor conde de Toreno, ministro de Fomento. Un opúsculo en 4.º de 84 páginas. Madrid, imprenta y estereotipia de Aribau, 1878.

Hace algunos meses que con motivo de la publicación de la Memoria inaugural del Instituto del Cardenal Cisneros manifestamos en las columnas de La Ciencia Cristiana el deseo de que viese pronto la luz pública el Estudio que prometía dedicar al insigne titular del referido Instituto el docto humanista y profesor del mismo establecimiento D. Hermenegildo Suaña y Castellet. Este deseo acaba de ser satisfecho con la publicación del opúsculo cuyo título dejamos transcrita, en el cual pueden admirar los amantes de las buenas letras y de las glorias españolas la grandiosa figura del Cardenal Cisneros, dibujada de mano maestra y con fidelidad irreprochable por el Sr. Suaña. Venciendo las dificultades que le oponían la magnitud del asunto y la necesidad de encerrarlo en los estrechos límites de un discurso académico, el doctor profesor ha logrado trazar un cuadro acabado y perfecto de los eminentes servicios prestados á la Religion y á la patria por aquel insigne republicano, de cuya poderosa y fecundísima actividad, así