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la. CONTVCIA no pudo estar muy lejos. Opino que debe reducirse á CENTOBRIGA¹ (Santáber), ciudad renombrada al par de CONTREBIA, entre las hazañas de Quinto Metelo Macedónico². Y en efecto, Santáber y Zurita guarnecían la márgen izquierda del Guadiela, y se oponian fuertemente á que las legiones romanas, subiendo desde Mesas de Íbor, penetrasen por aquel flanco en la Celtiberia sin vadear el Tajo.

Floro y Valerio Máximo llaman Trebia á Contrebía. El Ravenate le da los dos nombres. Claro está que Trebia corresponde al irlandés y erse treabh, welsh y breton tref. Esto no admite disputa. Sobre la extructura gramatical de

CONTREBIA,
ó, como escribían los celtíberos,

QNØRBA,

cabe vacilacion, pues no sabemos hasta qué punto predominaba en estos parajes el gael sobre el címrico, ó viceversa; y aun suponiendo que fuese el címrico, como parece indicarlo la ó de QNØRBA³, queda todavía opcion entre los dos vocablos del welsh: cyt-tref⁴, y cantref (=cant + tref), indicando este el circu-

¹ BRIGA (del gael brig, brug, brog = fuerte, ciudad, mansion); es elemento amovible. Así las monedas de la celtibérica NERTOBRIGA (Calatorao sobre el Jalon) leen
NERZ o BiSh.
NERZ (irlandés y erse neart, welsh nerth, breton ners ó nerji significa «robustez, firmeza, valentía.» BiSh (Cf. Νερτόβριγα de Apiano) es el breton gwik, latin vicus. De consiguiente NERTOBRIGA debe traducirse en latín por VALERIA; y efectivamente en Valera la vieja están las ruinas de la Nertóbriga celto-bettúrica.
² VELEYO PATÉRCULO I. II. c. 5; VALERIO MÁXIMO I. V. c. 1. n. 5.
³ Cf. ZEUS, op. cit., pág. 640, 685; OWEN PUGHE, op. cit. art. cantref.
⁴ La preposicion cyt es contraccion de cant (breton gant, gand, gans, gan, get). Compréndese por lo tanto en qué manera se identifican la Κοντρέβια de Ptolomeo y la CONSABVRA (Consuegra) del Itinerario.
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lo ó centuria á que se extendía la jurisdiccion del tref (inglés country, francés contreé), y aquel la comunidad del lugar principal y anejos circunvecinos. Como quiera que sea, bien podemos barruntar que CON, añadido á TREBIA ó á TVCIA, hace un papel análogo al de ɪlɛ (gael baile), presijado á "Oσην. TVCIA es el welsh ty, breton ti ó tiegez, irlandés y erse teagh¹, y su compuesto CONTVCIA ó QNeVQM, no méños que COSSOVQVM de la lápida anterior, reflejan la extructura gramatical del welsh cytty y del escocés coimhtheach. Estas raíces célticas existen asimismo en vascuence; pero al construirse se oponen diametralmente:

vascuence.
\[
\begin{cases}
\text{toqui, tegui, tei} = \text{teach, tiegez, ti.} \\
\text{quin} = \text{con} \\
\text{toquire-quin} = \text{CONTVCIA}
\end{cases}
\]
céltico.

12

En Toledo (3074.)

BEDO . CA
N B A R I
C V M . A . L X
H . S . L . E S T . V
E T . S . T . T . L

Bedo Canbaricum a(nnorum) LX h(oc) s(itus) l(oco) est. v(ale), et s(it) t(ibi) t(erra) l(evis).

En este lugar está enterrado Bedo [serrano de Camedros]? de edad de sesenta años. Adios; y, séate la tierra lijera.

¹ Cf. griego τέχος, στέγος, latin tectum, tugurium, aleman decke, persa tachara, etc. A la misma raíz pertenecen SEGOVIA, SEGONTIA, SEGEDA, SEGIA.
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Ilústrase la significacion de CANBARICVM con este texto de una pieza original del año 1040, que trae Moret ¹: «Senior Fortuni Oxoiz cum ipsa serra quam tenet, id est, Bechera ² cum ambabus CAMBARI-BUS ³ et Val de Arneto ⁴, cum omnibus villis CANTABRIENSIS ⁵. Cambr. en islandés denota cumbre ó cresta de las montañas. Conocida es la leyenda monetaria CVNB · ARICVM.

En Villamanta (3082).

APLONDVS · DA
GENCIVM · M · F
ANORVM · XX
H · S · EST

Aplondo, natural de Sigüenza (?), hijo de Marco, está sepultado aquí. Vivió veinte años.

APLONDVS, pronunciado Aplonzus ó Aplonchus, me parece contraccion del ἀπολαυστός (delicioso). Nuestras inscripciones dan APOLAVSTVS (928, i 2831, 3749, 4969) y APLASTVS (1769). ἀπολαυστός sonaba en boca del pueblo Aplachos ó Aplóchos; y de aquí APLONDVS, cuya ulterior transformacion pudo ser ATLONDVS de otras dos lápidas (76, 4968).

En Villamanta estuvo la carpetana Μάντωνα, que men-

¹ Investigaciones históricas de las antigüedades del reino de Navarra, I, I, capítulo VI.
² Viguera.
³ Camero nuevo y Camero viejo, ó sierra de Cameros.
⁴ Val de Arnedo.
⁵ Condado de Cantábría (Rioja). Su dominacion peculiar provino de «aquella poblacion de sobre Logroño que dicen Cantabria» como expresa otra escritura. Esta poblacion se llamó Cantabria por estar á canto del Ebro. Cf. welsh cant-aber, breton gand-aber.
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ciona Ptolomeo despues de τρουχίς (ZeZAQoSh de las monedas 1) 2 á que se puede referir DAGENCIVM. Sin embargo este gentilicio cuadra mejor con la leyenda numismática de Sigüenza 3 ó SEGONTIA, esto es, ShÉQanZAS.

14

En el ara de Marte Mágono, hallada junto á Villalba, estacion del ferro-carril entre el Escorial y Madrid (3062).

AMI
A . AEL
ARIQ
MARTI
V . S . L

Amia Ailárica cumplió gustosa su voto á Marte.
AELARIQ puede completarse leyendo Aelariqum ó dejarse como suena. Semejantes por su terminacion á este gentilicio se hallan los tres siguientes, que escojo entre otros para demostrar la idea significada por la terminacion iq ó ic.

1) Lápida procedente de Osma (2817).
Valerius Sangeni filius ABLIQ.
2) En Cazlona (3294).
Publius Cornelius Publii libertus Diphilus CASTILOSAIC.
3) En Medinaceli (Ephemeris epigraphica, vol. II, pág. 243).

1 Pl. XXIX.
2 TITVLCIA (Bayona de Tajuña) del Itinerario. Cerca está Chinchon, cuya pronunciaci6n recuerda la celto-hispana de ZZAQSh.
3 Pl. XXIX.
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Valerius BEDACIQ Candidus. Valeria VENNIQ Successa Candidi uxor. Titus Licinius QVIR[INA] Titulus Cornutalunus.

En BEDACIQ y VENNIQ está, como en QVIR[INA], la idea de tribu; en CASTLOSAIC¹, la de ciudad, y en ABLIQ² la de gente.

15
En Ciudad-Rodrigo (865).
APER · ACCEI CVM · MAVRI · F · ANN · XXXV...
MAGILONIS · F
EX · TESTAMENto

Aper Acceicum Mauri f(ilius) ann(orum) XXXV... Magilonis f(ecit) ex testamen[to].
Aper, natural de Acci? (Guadix), hijo de Mauro, de edad de treinta y... años. Magilon hizo este monumento por encargo testamentario.

No cabe pues duda. En todo el centro de España vemos concertar con nominativos masculinos, y aún femeninos, gentilicios evidentes, acabados en ic, iq, ico, icu, icum, scun, anco, ancum, encium, ocum, ouqum, paralelos no pocas veces é idénticos á los nombres de las ciudades, acuñados con letras ibéricas y romanas. La estructura de estos nombres nos ha manifestado su origen céltico. Lejos pues de acudir, como lo han

¹ Las monedas de Cazlona dan á leer CASTLE en caracteres oretanos y CAST-SOCED en caracteres latinos. El punto entre CAST y SOCED puede estar por L, como está por R en los leyendas numismáticas de Perpiñán: PAuRP, PAu . PKN.
² Cerca de Oviedo se halló la inscripción (2698) dedicada á «Vianeglo Segei ex gente ABILICORVM (los de Avilés?)». En Borines, á legua y media de Infiesto en la misma provincia, hay otra sepulcral puesta por un hijo piadoso á su madre Autópata» ex gente ABLAIDACORVM (2710). Al publicarla Fernandez-Guerra por un buen calco (Cantabria 50) cree que el nombre gentilicio ABLAIDACUM tal vez subsiste aún corrompido en el de Pládano, que llevan una poblacion en Ciero y otra en Cangas de Tineo.
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hecho Heiss, Phillips y otros sabios, á un subdialecto oscuro del vascuence 1 para explicar las terminaciones en KN ó NKN 2, y romper la fuerte unidad que resulta de sus paralelas en QN 3, QM 4, HM 5, QSh 6 y KS 7, nos bastará llamar vivamente la atencion del lector sobre la verdad experimental de los hechos. Las monedas numídicas examinadas por Muller 8 ofrecen la misma dilatacion terminal que las nuestras en sus nombres geográficos. Tabarca (Θαβαρκα de Ptolomeo) se nombra ThBRKQN, Túnez (TVNIZA del Itinerario) ThVNZN, etc. Esta N final es puro efecto de nunnacion; y el 'ain (que igualo á Q) en ThBRKQN, es mera representacion de la vocal nunnativa. Algo análogo hubo de pasar en la formacion de nuestros nombres celto-hispanos, pues vemos en las medallas autónomas que semejantes terminaciones suelen ser expletivas; y que en las piedras, tan pronto pierden como toman la N, ó la M, ó bien reciben en su lugar la S, aplicándose á gentilicios, los cuales afectan indistintamente á personas de ambos sexos. No extraño pues que alguna vez perseveren con su M, hasta en

1 De Irun y Fuenterrabía. Para formar el genitivo de plural de un nombre determinado por el artículo, añade aken, contra la regla general del éuscaro que pide para este caso en. Ejemplos: Euskaldun-aken, en vez de Euskaldun-en (de los vascongados). A excepcion de los cuños griegos de Ampurias y Rosas, todos los demás de la Peninsula traducen el tipo autónomo por el geográfico en nominativo de singular, y no por el gentilicio en genitivo de plural.
2 Nerhnen (Neríncon) cf. Vapincum, Aquincum; Ausheskn; Aumzeshkn; Ilzrkskn=Ilzrt=ILERDA; Hshoskn; Hlshkn=OSCA; Setiskn=Setis; Hshrekn; Laishkn, Urkekn, Ilbrnekn. Todas estas monedas parecen revelar por su desinencia en n la proximidad del elemento griego y púnico en la costa del Mediterráneo y en la navegacion del Ebro.
3 Hrmeshqn; Rhurqn.
4 Hkalqm; Iksanqm; Krbqm=Krbk; Olaishqm; Qnthuqm; Trkqm.
5 Olighm.
6 Arazqsh; Arkiliqsh; Eraqlaqsh; Leonzshqsh=Leoiqshqsh; Libagsh; Oeliqsh; Varagsh; Hilaufanqsh=Hilaufo=Hilauhks; Zqaqsh.
7 Laks, Sheqbriks=SEGOBRICA.—Cf. Aushamaush [pronunciado Óchamosh, latin VXAMOS (Osma)].
8 Numismatique de l'ancienne Afrique, III, 53-55.
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dativo de singular; ó que en este caso desaparezcan por entero.

Dos lápidas de Segovia (2729, 2745) nos lo harán ver.

16
FLAVINO CO
MENESCIQ
FLAVI F CAVC
ENSI EX TESTA
MENTO VALE R
IA ANNVLA VXO
R FECIT S T T L.

Flavino Comenesciq (um?) Flavii f(ilio), Caucensi, ex testamento Valeria Annula uxor fecit. S(it) t(ibi) t(erra) l(evis).

17
liCINIO TITVLLO
... ORONIC VM
anN XVIII AEMILIA
flAVINA MATER
FILIO F C

Licinio Titullo ?oronicum ann(orum) XVIII, Aemilia Flavina mater filio f(aciendum) c(uravit).
Este dativo en um hace admisibles otros en on.

18
En Galicia (2598).
I O M
ANDERON
SAC
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M . VLPIVS
AVC . LIB
EVTYCHES . PROC
METAL . ALBOC

Marco Ulpio Eutiques, liberto del Augusto (Trajano), procurador de las minas de Albocola, consagró esta ara á Júpiter óptimo máximo Anderon,
ALBOCOLA . ALBOCELA. Ἀββουκαλην es la ciudad de Toro. La inscripción se halló probablemente en San Martín de Andeiro, tres leguas de la Coruña.

19
En Yorck, de Inglaterra (C. I. L. vol. VII, 231).
Deo ARCIACON et n(umini) Aug(u)st(i) Mat(er-nius?) Vitalis ord(o) v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
Cerraré mi demostración con otra lápida inglesa.

20
En Carvoran del Northumberland (744).
Deo ARMICVM s(acrum) Hoenius v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).
Por coincidencia singular, en islandés la terminación um (cf. aleman em, en; griego ον), es característica del dativo masculino plural, y suele serlo del singular: heimunum (para las casas), heiminum (para la casa), heimum (para casas), heimi (para casa). Pero esta es ya desviación del principio mimmativo, constituido sobre los tres sonidos fundamentales de la vocal, y marcando el caso recto por u, el indirecto por i y el directo por a, como se puede harto ver en la flexión sanscrita y sus colaterales ó derivadas.

FIDEL FITA, S. J.
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AMAYA,

LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII.

NOVELA HISTÓRICA

LIBRO VI

CAPÍTULO SEGUNDO.

DE CÓMO LOS NIÑOS DICEN LAS MISMAS VERDADES QUE LOS LOCOS.

Eudon tendió la vista al rededor.
Todo estaba desierto. Nadie había presenciado su llegada, ni la caída del caballo al hondo del precipicio. Solo algun desdichado zagal, obligado á fuerza de halagos ó de amenazas á cuidar del rebaño en las montañas circunvecinas, y tal cual impedido, recostado á la sombra de los ciclópeos muros de Gastelúzar, podían ser, aunque de lejos, testigos de aquel acontecimiento.
Y que lo fuesen ó no, ¿qué le importaba al duque de Cantábría? Todo lo había perdido, y á todo venía dispuesto. Estaba solo, sin amparo; no tenía más terreno que aquel en que ponía los pies; pero en él quería seguir luchando.
No le valía en aquella soledad ni haber sido conde de los Notarios, de las Largiciones y de los Tesoros, el primero de un reino después del rey; ni le aprovechaban el oro que traía, las lenguas que hablaba, ni sus fabulosos viajes, ni el peregrino saber; lejos de eso, allí le serviría de estorbo su valimiento con Rodrigo, el duca-do de godos de Cantábría, la sumisión de los judíos de Pamplona. En pasar por vasco, en perderse desconocido entre la multitud, en acercarse á Constanza y Teodosio, y turbar y destruir su dicha,
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se cifraban por de pronto sus negras esperanzas. Y ni deudos y secuaces, ni amigos y prosélitos, ni Amagoya, ni siquiera Pacomio, le acompañaban; iba solo con su audacia y desesperacion.

Enderezó sus pasos á la iglesia del pueblo, en torno de la cual se enroscaba la muchedumbre, apretando el edificio con impaciencia: andaba con planta firme y determinada y continente de quien va mandando un ejército.

Para acercarse al templo tenia que pasar delante de Jaureguía. La puerta principal, abierta de par en par y festoneada de bojes y flores silvestres, estaba obstruida por gran parte del público que aguardaba á los desposados para darles el parabien y conocer de cerca á la novia, de cuya hermosura y bondad se contaban maravillas.

Eudon habia resuelto presentarse en el palacio de improviso y sorprender á su prometida; pero romper aquella falanje de entusiastas y curiosos, árdua, sino imposible empresa parecia: requeeria siquiera algun tiempo más del que podia disponer. Afortunadamente para su propósito, divisó libre y franca la puertecilla secreta que las antiguas crónicas mencionan, y atravesó por ella sin dificultad alguna.

Ni por el traje, ni por los rasgos de su fisonomía, distinguíase de las gentes que poblaban á la sazon aquel felicísimo valle Venia empolvado, sudoso; traia en el semblante el sello especial y característico de las catástrofes: era su mirada sombría, feroz, y de una expresion diabólica, que contrastaba la ingenuidad y alegría general; pero en cuanto á las demas apariencias, podia pasar por un forastero recien llegado, en quien nadie reparaba, porque nadie en tales momentos se detenia en observaciones fisonómicas.

Confundido entre el vulgo, entró en Jaureguía sin llamar la atencion.

Hallóse al pié de una pequeña escalera que conducia al piso principal, y luego en oscuro y largo corredor, al fin del cual se veia la luz del aposento en que habitualmente dormian los patriarcales señores del valle.

Por el corredor andaban de prisa gentes que sin duda alguna buscaban ventana para asomarse y ver la fiesta desde lo alto.
—Allí, decia uno; aquel cuarto parece que está desocupado.
Y señalaba el de Miguel de Goñi.
—No, allí no, contestaba otro de los curiosos; es el aposento de los señores. Ahí no entra nadie. Ahí subirán inmediatamente los novios cuando vuelvan de la iglesia.
Y se retiraron al interior de la casa.
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sér pasa á no sér; es una sucesion, sí, pero no necesaria: con adquirir la blancura un no sér pasa á sér; esto, sí, es necesario al blanqueo, á un movimiento real.

Preguntamos ahora á nuestro respetable filósofo, ¿cuál es el no sér que pasa á sér en el movimiento local? ¿Es por ventura el sugeto del movimiento, el móvil? Claro está que no, pues ya existia antes del movimiento. Luego el sér del móvil se distingue realmente de aquel término ó sér que ha venido del no sér. El movimiento por tanto en cuanto es sucesion, se distingue realmente de un modo inadecuado del móvil, porque para formar sucesion se necesita además del móvil un sér que venga del no ser.

Todo esto se entiende con claridad si el término del movimiento local es real y distinto del sér real y permanente del móvil; pero no quedan más que palabras sin sentido y contradicciones, si se supone que hay sucesion sin término, sucesion real sin término real, accion verdadera sin efecto verdadero, efectos reales sin causas reales.

V. DE C.
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Eudon los dejó marchar sin decirles nada, y sonriendo avieso, repitió murmurando:
—¡Ahí subirán los novios cuando vuelvan de la iglesia! Ahí me encontrarán.
Y con resonantes pasos que hacían retumbar todo el ándito, encaminóse ciego de ira á la desierta cámara, que, en efecto, á pesar de caer hácía el templo y de ser el punto más á propósito para ver salir la nupcial comitiva, por todo el mundo había sido respetada.
Al entrar en el cuarto donde Miguel de Goñi había nacido noventa años atrás, cerró el duque la puerta que tan raras veces se entornaba, y rendido de fatiga y abrumado por siniestros pensamientos, sentóse en un arcon enorme de nogal donde guardaba Plácida sus mejores ropas y alhajas.
—Aquí, exclamó con sorda voz; aquí vendrán, aquí los aguardaré.
Maquinalmente puso la diestra en el puño de la espata, la desenvainó, examinó la punta y ambos filos, y prosiguió satisfecho:
—No falta nada. Todo está dispuesto para la conclusión de la boda.
Quedóse pensativo algunos instantes. Su silencio era más espantoso y preñado de horror que sus palabras.
—¡Los dos! tornó á decir: Ella y él. Ella primero...... ¡No, ella no! Me faltarían las fuerzas. Que le quede la vida para suplicio; que lo vea á mis pies revolcándose en su propia sangre; que haya en el mundo quien dé perpetuo testimonio de mi venganza. Vendrán aquí después de la ceremonia: esa gente lo dice y no se engaña; subirán en compañía de sus padres, que les dirán con grave y solemne acento:—«Este ha sido nuestro tálamo, y desde ahora es el vuestro.»—¡El suyo! ¡Oh! ¡Y vacilo y tiemblo! Morirán ella y él; morirán cuantos me estorben y quieran detener mi brazo.
En aquel momento se renovaban las aclamaciones. Se había terminado la misa después del desposorio. Los mozos salían de la iglesia con el mismo aparato, ostentación y gravedad con que habían entrado; pero con mayor júbilo. Gozo inefable resplandecía en todos los semblantes y muy particularmente en aquellas personas iniciadas en los secretos de la familia que temían ver profanados los augustos ritos por la súbita aparición de la furiosa pagana de Aitormendi.
Eudon se levantó: fuerza irresistible le impulsaba hácía el espectáculo. Complacíase en acrecentar su propio dolor, en añadir más
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y más combustibles á la hoguera, en desgarrarse las entrañas. Diríase que se sentía débil y quería tomar fuerzas, y alzarse más ahondando su ignominia.

A cierta distancia, y detrás de una cortina, para no ser visto desde la calle, pudo contemplar de lleno el triunfo de su enemigo y el regocijo popular. Pero no vio nada, absolutamente nada desde que sus miradas pudieron clavarse en el rostro de Constanza.

Cerca de dos lustros hacía que no la había visto. Nunca la había soñado tan bella como entonces la veía.

La dejó niña y la encontraba mujer, y casada y enamorada de otro hombre que le robaba en un día el amor y la corona; la vida, más que la vida, el honor y la felicidad.

¡Qué hermosa estaba! ¡Cuánto había ganado desde la niñez! Por viva, por dulce y grata que fuese la imagen que de ella tenía grabada en el corazón, parecióle débil trasunto, sombra confusa, al lado de aquella joven á quien contemplaba en la primavera de la edad, en la plenitud de las gracias y en el colmo de la felicidad.

Constanza hacia dichosos á sus padres, á su marido y á sus pueblos, y la ventura universal se reflejaba en su alma, en sus miradas, en su sonrisa, en su talante y su rubor. La religión, la piedad, el candor y la virtud embellecen, y Eudon era harto perspicaz para no comprender dónde estaba el foco de aquella riquísima luz que le deslumbraba.

—¡Oh! ¡Y es buena! pensaba, y á sí propio se decía: ¡Es buena esa mujer que me está matando! ¡Y falta á sus juramentos y no falta á su conciencia! ¿Qué ha pasado aquí? ¿Qué misterio es este que no pueden taladrar mis ojos? ¿Cómo esa mujer que ayer me dice por boca de Pacomio:—«Deja á Toledo, vuelve á Vasconia, preséntate á mi padre: mira que te amo y te espero con impaciencia;» cómo se casa con otro, sin temor ni remordimientos? ¡Y ni siquiera se acuerda de mí! ¡Y va libremente al altar! ¡Y es dichosa!..... ¡Y es buena! Quisiera negarlo y no puedo: su rostro lo dice: ¡Es buena! Por ser amado por un corazón como ese, por merecer una palabra cariñosa, una sonrisa de esa boca que tantas me prodigaba, yo lo daría todo..... ¡Todo! ¡Mi reino y mi tesoro; mi nombre, mi nombre mismo! ¡Y yo jugaba con ella, y reclinaba mi frente en el mismo regazo en que ella se adormía! ¡Y una misma madre nos arrullaba! ¿Te acuerdas ¡ay! te acuerdas de los cantos de Ama-goya cuando ella se sentaba con el arpa en la mano, y nosotros nos recostábamos á sus pies? ¡Ah! tú no lo recuerdas. Has perdido el corazón y con el corazón la memoria. ¡Tú no eres la misma, no!..... ¡Eres mejor! añadió sin poderse contener: ¡Mejor
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para todo el mundo, menos para mí!... ¡Para mí solo ingrata, perjura, tornadiza y cruel hasta el olvido y la superchería!

Volvió los ojos, apartóse al interior del aposento para no verla, y fuera ya del círculo mágico que insensiblemente le iba atrayendo á la ternura, exclamó:

—¡Yo haré que de mí se acuerde! ¡Memoria ha de tener de mí toda la vida! Aunque luego se descubra todo, aunque todo quede luego destruido.

Creyó sentir entonces una carcajada detrás de sí: tornó súbitamente el rostro, pero no vió á nadie.

Eudon quedó petrificado. Más hubiera querido encontrarse con un fantasma, con una aparición sobrenatural y diabólica que con el vacío.

Aquel hombre tan sereno, dominante y superior á los demás, acostumbrado á disponer de reyes y mandar en reinos, temblaba ante aquellos pobres y sencillos montañeses, ante aquella niña que no tenía otro escudo que su virtud, su bondad y la dulzura y pureza de sus ojos: se extremecía de pies á cabeza, y apenas podía sostenerse sin echar las manos á la pared al escuchar aquella risa que el eco sin duda le traía desde la calle ó de algún aposento inmediato.

—¡Miserable de mí! decía murmurando balbuciente. No soy ya el mismo. Vuelvo á ser lo que fuí: un triste pescador, un judío supersticioso y cobarde. Mi raza y mi sangre me avasallan, y en el momento crítico van á faltarme las fuerzas para asestar el golpe al corazón, para sostener siquiera el acero. Es ella, es ella quien me embarga y disipa el encanto de mi poder, y me hunde y anonada. Para ser criminal tengo que dejar de amarla: que si al verla de lejos me siento flaco, desmayado y apartado de mí mismo, ¿qué será cuando oiga su voz, respire su aliento y perciba la agitación de su pecho, los latidos de su corazón?—Que vivan; que me vean en el trono. Dueño de la mitad de Vasconia, con las riquezas de Aitor ganaré la otra mitad.

Pero aún le faltaba otro golpe tremendo.

La idea del casamiento de la hija de Aitor y de la monarquía pirenáica eran inseparables en la mente del pueblo vasco, y al vencer torear algunos montañeses á los desposados, prorumpieron también en gritos de «¡Viva Teodosio, nuestro rey!»

Quiso Miguel imponerles silencio; los ricos homes, celosos de la autoridad del Batzarre, con la voz y significativos ademanes, protestaban contra aquella irregularidad, harto imprópia de gente apegada á sus antiguos usos y costumbres. Pero el grito estaba