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lo, cadena); femenino cadwen (cadena), de cadw (lo que traba, ó guarda). Cuenta Amiano Marcelino¹ que cierto famosísimo notario español, Paulo, que así se llamaba por su nombre latino, recibió como apodo el de Cadena, porque entre los áulicos é íntimos consejeros del emperador Constancio daba quince y falta á todos en materia de tramar embustes y urdir enredos. Mas yo me persuado de que el apodo vino á la postre del apellido celto-hispano Cátven, que harto entendian los magnates britanos, en cuyas fortunas y honras hizo riza.

5

En el monte de Cristello, distante media legua del rio Vizello y dos de Guimaraens (2409).

IVNO · MEIRVRNARVM
QINTILLO · ET · PRISCO · COS

Á Yun lo consagró Meirúrnaro, siendo cónsules Quintilio y Prisco (año 159).

6

En Freixo de Nemaon (430).

IVNO
VEAMVAEARVM
TARBOIMAN
CNVNARVM
SACRVM
CIRI
CVR

¹ XV, 6.
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Entre SACRVM y CVR (avit?) está el verbo CIRI de la misma raíz que el galó-céltico ieuru, εἰωρου 1 (fecit). Esta raíz en sanscrito es kri, latin cre(are), ger(ere) etcétera, welsh goru, breton gra, gael cuir. Sospecho que CIRI CVR corresponde al decir del welsh goru a (g)orug (ha hecho hacer).

Traduzco: Veamuaéaro 2, hijo de Tauro 3, ha hecho hacer este monumento sagrado á Yun.

IVN 4 es el Ión (la Deidad, el Señor por excelencia) del país de Gales; Jaungoicoá ó Yaincoá (Dios, el soberano en señorío) de los vascongados, Ζεύς, Ζῆν, Ζεύς [acusativo ζεύ] de los griegos; DYU[N] (lo brillante, divino, Θετον) sobrenombre de Agni (el fuego adorable) en los Vedas. Esta misma raíz se destaca en IANUS (Jano), IUNO (Juno), IVPITER, DIESPITER (Dios padre) de la primitiva religion romana.

FIDEL FITA, S. J.

1 Es forma completamente címrica, como lo muestra Zeuss, pág. 594, citando las bretonas eure, eureu, que han perdido la g radical. Esta consonante reaparece en los tiempos compuestos a gueure, a guerue; y está sustituida por i en los pretéritos galó-célticos.
2 Es el welsh gwaeawwr (lanzas, lancero), que cita Owen Pughe para demostrar que este idioma llega hasta el punto de escribir y pronunciar seis vocales seguidas.
3 Cp. OPPIANICNOS, TOVTISICNOS TARBELICNOS de las inscripciones galó-célticas; y en las nuestras FRONTONISCDUA (450). RECTUGENI (passim) etc.
4 *Ión. A source, or beginning; a first cause: a name of the Deity, the Lord.* OWEN PUGHE.
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AMAYA,

6

LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII

NOVELA HISTÓRICA

LIBRO VI
CAPÍTULO CUARTO

EN QUE NO SE DICE QUIÉN ERA EL ESCUDERO, NI QUIÉN EL ERMITAÑO

Ni en extension ni magnificencia podia compararse aquella gruta con la famosa de Iturburu, donde creía Eudon que se guardaba el tesoro de Aitor; pero tenía con ella cierta relacion y semejanza. Era, si el neologismo se me permite, sucursal de la casa de Pacomio.

Efectivamente, de aquella ya desconocida y olvidada concavidad, abierta en un peñón que siglos y siglos atrás llevaba el misterioso nombre de Mendiguru ó Cerro de la Cruz, sin embargo de haber servido de altar para los cruentos sacrificios druídicos, servíase el astrólogo conspirador como de apeadero indispensable en sus frecuentes expediciones á Pamplona, donde por esquivar el báculo del Prelado y aun el brazo de la justicia secular, solía entrar con diferentes disfraces que en el hueco de la peña almacenaba.

Aplicando á la boca de esta caverna el especialísimo cierre de la principal, nadie más que Abraham Aben Hezra sabia manejar el artificio con facilidad y seguridad completas; pero Eudon, apremiado por nuevos y terribles avances de las llamas, suplió su ignorancia, ó quizás su inexperiencia, acumulando sobre la enorme
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losa primera piedras sobre piedras, en términos de que ni un gigante podía removerlas desde adentro.

Á cuatro varas de distancia torcíase el agujero á la derecha y la izquierda en ángulo recto, y entrambas rinconadas, interrumpidas por sendos pilares de cristalizaciones, servían de guardarropa al rabino.

Éste jamás hacia allí noche. Sin más respiradero que la entrada, contados estaban los días, las horas quizás, de quien se encerrara en tan angosto recinto incomunicado con el aire libre.

No podía prolongarse mucho, por consiguiente, la vida de Teodosio, puesto que no sucumbiera á la fuerte dosis de narcótico que de un trago había bebido.

No sucumbió.

Eudon, aleccionado en la escuela de Amagoya, entendía la manipulación de semejantes pócimas, y gracias á la precipitación con que anduvo para cubrir la boca, tampoco esta quedó herméticamente tapada.

Teodosio fue volviendo en sí, con movimientos nerviosos al principio, con vaga y confusa percepción después, sin voluntad ni apetitos, sin más que ciertos instintos, á los cuales no prestaban los músculos obediencia.

No sabía dónde se hallaba. Parecíale unas veces que cabalgaba en negros nubarrones, gritando: «¡atrás! ¡atrás!» y que sus clamores eran rayos y centellas, fragor de llamas y estampido de truenos. Otras se creía en el lecho de sus padres, arrullado por el Basajaun con las canciones de Amagoya. Constanza le daba medio panal de miel; pero la brecha negra y amarga destilaba ponzoña. Apartaba con horror el brazo, y al extenderlo así una corona: no teniendo fuerzas para alzarla hasta su cabeza, la colocaba sin saber cómo en la maldita frente del aborrecido Eudon.

Ante esa horrible imagen se despertó. Cruzó por su fantasía la idea de la cueva, del perdurable encierro en agreste sepultura; sintió calor sofocante, abrasadora sed; palpaba, por decirlo así, el humo en las tinieblas, y comprendió que estaba amenazado de muerte al fuego lento de las llamas, que sin duda circundaban y envolvían el peñón de la gruta.

Tan inminente peligro le produjo un sacudimiento, que acabó de despertarle.

Pero, ¡qué horrible despertar! ¡Qué vida aquella, solo concedida para que se aparejara á la muerte y se sintiera morir! Alzóse, irguió la frente, y con la cabeza daba en las estalactitas de la bóveda; tendió los brazos, y en las dos paredes del antro tocaba á un tiempo
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con entradas manos. Daba algunos pasos, y al punto tenia que detenerse contra la roca.

Sintió la ceguedad, la rabia de la desesperacion. Perdió toda nocion del paraje en que moraba, de la figura y dimensiones de la cueva; no conocia ni cuál era el principio, ni cuál el paradero. Si se ponía á trabajar para salir, temia confundir la boca con el remate, y fatigarse en vano, cuando el natural instinto le decia que por falta de aire y de agua, y sobra de humo y calor, le quedaban muy pocas horas de vida.

Agréguese á tantas angustias la completa carencia de conocimiento acerca del tiempo que llevaba de embutido en aquel sepulcro. ¿Cuánto habia durado su letargo? ¿Qué hora era? ¿En qué dia estaba?

Otro tormento mayor: ¿qué habia pasado durante su sueño? ¿Qué habia sido de su mujer, de sus padres, de García y los vascos de Pamplona? ¿Qué estaria pasando en aquellos momentos? ¿Hasta dónde habria llegado la audacia de Eudon, la venganza del hijo de Amagoya, del Prócer, avasallador de príncipes y magnates, convertido por una niña de quince años en baldon y oprobio de godos y vascos? Ni la Religion tenia freno para ese hombre, ni leyes la moral, ni aquella envilecida y desquiciada sociedad, respetos.

Todo podia temerse de quien ya ni á Dios ni al mundo temia.

Constanza, con la penetracion de mujer, con la perspicacia del corazon, comprendia al Duque mejor que nadie cuando huia de exasperarlo y confundirlo delante de los convidados de Jaureguía, y echaba de méños en el celo de Olalla la discrecion de la loca Petronila. Ciertamente que muy de otra manera habia esgrimido ésta el arma del secreto para rendir y postrar á Munio.

¡Constanza! Era la primera y más negra preocupacion de Teodosio, su más agudo tormento. ¡Él allá encerrado y Eudon de acuerdo con ella!

—¡Imposible! pensaba. ¡Ella, tan buena, tan cariñosa conmigo; ella, recien bautizada! ¡Imposible! Eudon la ha calumniado para añadir desesperacion á mi desesperacion, suplicio á mi suplicio. Pero es mujer, débil... imprudente... le ha visto durante el festin. ¡Ella es la única que le ha visto, y lo que es peor, hablado! Es buena... Era buena cuando yo la conocí... resistirá. Pero Eudon, de la escuela de Basurde y Amagoya, sabe la virtud de las yerbas... ¡El beleño! ¡Un letargo como el mio! Tambien era yo fuerte, robusto, poderoso, rey, casi rey, y estaba entre los mios, en mi valle, y sin embargo, me veo aquí! Como Basurde á Paula, la lleva-
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mente la cola de los vertebrados; luego descendemos del tití, que es el que en proporción á su cuerpo la tiene más larga.

Por último, entre los órganos del sistema reproductor del hombre, encuentra Darwin las mamas rudimentarias y la vesícula prostática que corresponden á las mamas y al útero de la hembra; luego el hombre desciende de la mujer.

Mujer, tití, lobo, puerco-espin, mastodonte, dasyuro, perro pachon, gerifalte y asno, venerables y antiquísimos antepasados de Darwin, permitidme que os salude y abrace fraternalmente. Cayeron para siempre las barreras fanáticas que nos separaban: ha sonado la hora de que hagamos vida cariñosa y comun, como á miembros de la misma familia corresponde.

Por grotescas que sean las anteriores conclusiones, hay que convenir en que están legítimamente deducidas de las premisas darwinianas. Darwin combina estas á su antojo y deduce la única conclusión siguiente: «Para comprender la existencia de los órganos rudimentarios (en el hombre) nos basta suponer que cierto antepasado remoto tuvo las partes dichas en estado perfecto, y que bajo la influencia de cambios en los hábitos vitales, estas partes tendieron á desaparecer, ya por falta de uso, ya por la selección natural de los individuos á quienes estorbaba méños una parte convertida en superflua...»1 Las suposiciones no son hechos, y en tanto aquellas no se prueben con estos, Darwin podrá suponer cuanto se le antoje, de la misma manera que las gentes sensatas tienen el dere-

1 La descendance de l'homme, pág. 32.
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rá robada, exánime. Es ya duque, se llamará rey de Pamplona; matará á García, á los vascos prisioneros, y si de mí se acuerda, vendrá á decirme: «Anda, sal de aquí: ya no sirves para soberano: ¡ya estás deshonrado!»—Lo mismo, poco más ó menos, lo mismo que le dije yo al despacharlo de la sala del banquete.

—Él, solo él, añadía, puede sacarme de aquí: solo él, y Dios por un milagro.

¡Milagro! ¿Lo merecía por ventura?

Al contemplar á la muerte de frente, á dos pasos de sí, con la guadaña tendida ya sobre su cuello, presentáronsele como en tropel los hechos de su vida pasada: el despego, la falta de confianza con que trataba á sus ancianos padres; la envidia con que miró á García cuando presumió que fuese rival suyo en ambiciones; las escenas de Aralar y de Aitormendi; el ánsea de reinar que sobrepujaba al amor. Pensó en Amaya, la hija de Ranimiro, y no le parecieron en aquel trance tan débiles y deleznables las razones en que apoyaba su derecho. Cierto que era hija de un godo; pero con los godos érale forzoso y conveniente transigir después de la derrota del Guadalete; con los godos se habían abrazado ya los vascos próximos á las orillas del Ebro: y vió la inconsecuencia, la sinrazón de mostrarse duro, inflexible, inexorable cuando la diferencia de razas le perjudicaba, y blando, afable y generoso cuando su propio interés lo exigía. De aquí llegó á pensar en que ni Constanza tenía tantos derechos como Amaya para ser reina, ni él tantos títulos para reinar como García.

Su conciencia le dictaba que allí, en el acto, para prepararse á comparecer ante el tribunal de Dios, debía hacer renuncia y desistimiento de sus pretensiones; pero ni aun allí, casi moribundo, allí, encerrado en su postre morada, se doblegaba y se vencía. Allí también aborrecía y detestaba al autor de su desdicha, y no le perdonaba su maldad ni su crudeza.

¡Perdonarle!

—¡Oh! exclamaba. ¡Si Dios me lo pusiera delante de mis ojos! ¡Si el diablo mismo me lo trajera!...

En aquel momento sintió un ruido hácía la derecha. Se extremeció: parecióle que los espíritus infernales le habían escuchado.

El ruido era exterior, y por lo tanto, allí donde sonaba, allí debía de estar la salida. Arrastróse hácía ella como culebra, y dió con un charco de agua que sin duda había entrado por las junturas de las piedras, y bebió, sació la sed que le devoraba.

Con semejante refrigerio recobró las fuerzas físicas que le iban faltando, mas no la serenidad, ni el vigor de la conciencia.
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No veía más que visiones diabólicas: creíase bajo el poder y dominio del enemigo del humano linaje. El ruido, el agua, el hallazgo de la boca de la cueva, todo le pareció obra suya.

Como quiera que fuese, iba á salir. Moriría, pero no enterrado en vida, arañando las rocas de su sepultura, consumido, tostado al fuego, al humo del incendio. Iba á salir: percibía clara y distintamente el roce de las peñas removidas, el chocar de unas con otras al caer arrojadas desde lo alto del declive. ¡Gozo inefable! ¡Inmensa y casi matadora alegría!

Loco, trastornado por ella y por la brusca transición del extremo de la angustia al extremo del placer, gritaba, pronunciaba palabras inconexas que hicieron reír á los de afuera, con una risa estridente, burlona, que el infeliz Teodosio atribuía á su mortal enemigo.

—Es Eudon, exclamó sordamente.—Eudon viene á requerirme que ya es rey. He pasado algunos días sepultado... La calentura, el sopor de la fiebre me ha sostenido.

Se levantó: desnudó la espada.

—Le mataré, dijo. Me echaré sobre él, aunque un ejército el acompañe. No le daré tiempo de insultarme.

Había cesado el ruido de las peñas. Reinaba profundo y pavoroso silencio.

Encorvóse Teodosio para mover la losa. ¡Vano intento!

Por segunda vez comenzó á dar voces como un insensato.

—¡Calla! No grites, le dijo al fin una voz murmurando. ¿Quién eres?

—¡Teodosio! ¡Teodosio de Goñi, encerrado aquí por Eudon!

—Mientes. Eres Abraham Aben'Hezra. El diablo te ha traído engañado en busca del tesoro, y el diablo se burla de tí cerrándote la puerta. Morirás, morirás ahogado por tu codicia.

—¡Petronila! ¡Petronila! ¡Soy Teodosio, soy el marido de tu sobrina, soy el rey!

Nadie contestó; pero al poco rato volvió á sentirse el ruido de los peñascos.

—¿Será ella? decía el emparedado. He creído conocer su risa de loca, su voz..... Pero ¡ella aquí! ¿No estaba en Iruña al lado de García? De todas maneras, no es Eudon. ¡Tengo un amigo en el mundo, un protector que acude á salvarme!.... ¡No estoy desamparado! Quizás el demonio me ayuda en la venganza, y ha fingido la voz de Petronila.....

Calló, porque otra vez dejó de oír el ruido que tanto le consolaba.
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Cayó de hinojos al suelo para ayudar á su libertadora y alzar la piedra con las espaldas.
—¡Animo! decía gritando.—¡Adelante, quien quiera que seas!
Silencio completo.
Hizo un esfuerzo hercúleo y desvió por fin la enorme piedra, movida ya por los de afuera.
La entrada estaba patente y franca.
Con una alegría que le ahogaba, interrumpiendo los latidos del corazón, sintió en su rostro la frescura del oreo, sacó la cabeza, y quedó desvanecido.
Había quedado en su desmayo con los pies dentro de la gruta y el cuerpo sobre las peñas por oculta y misteriosa mano levantadas: hallóse al volver en sí reclinado en brazos de Petronila.
Quiso hablar, pero la mujer de Lope, con el dedo en los labios, le impuso silencio.
—Levántate y ven, le dijo al oído.
—¿Qué noche es esta? le preguntó en voz baja Teodosio.
—La de tu boda.
¡Qué noticia tan grata! ¡Qué placer! Miró al cielo tachonado de estrellas, y comprendió que su sueño había sido de pocas horas, que aún no se había extinguido el día de su desposorio.
La loca llevóle asido de la mano á la frontera selva, y allí, dentro del hueco tronco de una encina corpulenta, sentóse con la vista fija en la gruta que por entre los árboles se divisaba. La luna menguante iluminaba el peñasco. Ellos se quedaron á la sombra.
Si Teodosio hubiese estado para observar, nuevos prodigios se le presentaban alrededor, nuevos motivos de alabar y bendecir á la Providencia. Peregrinos y muy especiales favores que debía á Dios; pero que él, preocupado con las palabras de Eudon y las visiones y negros pensamientos de la caverna, ó no quería ver ó no veía.
Los árboles próximos al peñón estaban húmedos, desgajados por el viento, pero verdes y lozanos: la yerba del suelo enlodada y tendida con señales de inundación ó de aguacero. Una manga transportada por el huracán, deshecha en lluvia torrencial, sin duda alguna había apagado el fuego de la selva al pie mismo de la roca, á pocos pasos de la gruta, en el momento en que las llamas iban á invadir el cóncavo recinto. El humo que por los intersticios del montón de piedras había penetrado, demostraba que las llamas no se hubieran detenido ante aquel estorbo.
¡Qué milagro! Y si milagro no, rigurosamente hablando, ¡qué
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suceso tan providencial! ¡Qué favor divino tan señalado y patente!

La borrasca huracanada, seca y polvorienta al principio, había traído al fin la lluvia. Las nubes se reventaron en inmensas cataratas, y cerca de allí se veían los árboles denegridos, los troncos medio quemados, el suelo que todavía exhalaba cálidos vapores para confirmar á Teodosio en la idea de que no habian transcurrido muchas horas desde el comienzo de su letargo.

—Petronila, le dijo conmovido; os debo la vida y la corona.
—La vida, Dios te la dá; la corona, se la dará á García.

Teodosio contestó muy inmutado y torvo, después de un instante de significativo silencio:
—Eso me prueba que no puedo detenerme, que tengo que seguir al punto mi camino.
—¿A dónde?
—A Iruña.
—¿A qué?
—¿Lo preguntais? exclamó el de Goñi con amarga ironía.—A..... á salvar á García y los vascos allí prisioneros. Para eso, solo para eso han ido mis vasallos delante de mí.
—Los detenidos en Iruña están á salvo: García ha tomado una puerta de la ciudad, y esta noche conquistará la poblacion entera; quizás el Dominio.
—¡Sin contar conmigo!
—Se valdrá de la gente que tú le has enviado.
—¡Insensato! ¡Nécio de mí! exclamó con despecho el pretendiente.
—Nécio de veras, que siempre estás pensando en ser rey y nunca en merecerlo.
—Pues bien: si no subo al trono por unas gradas, subiré por otras; si ese ambiciosuelo se atraviesa en mi camino, caerá, y por encima de su cadáver, seguiré subiendo.
—Ese ambiciosuelo es tu campeon, tu único defensor en Iruña.
—¡Mi único defensor! Petronila, mentís ó estais loca. Son mios en Iruña todos los vascos, mis gentes, Marciano, el santo Obispo á quien consta que solo yo he logrado la conversion de Constanza, de Usua y Lartaun, de todos los paganos de Butron.
—Amaya está contra tí, Ranimiro contra tí, contra tí el Obispo.....
—¡Godos al fin! ¡Santos, todo lo santos que se quiera; pero godos!.....
—Y mi marido y yo contra tí; que si no santos, somos vascos.
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Pero ¡alégrate, regocijate! No sigas despechado ni maldiciente; no te revuelvas contra Dios, ni murmures de la Providencia: García está contra todos, y ni el Obispo, ni yo, ni Amaya, enamorada de tu mantenedor, podemos nada contra García.

—Se lo agradezco; pero.....

—Pero, dí la verdad, Teodosio: no quisieras tener que agradecérselo.

—Sois feroz, Petronila.

—Te conozco bien; penetro el fondo de tu corazon, y digo sin miedo lo que siento. Sí; te pesa de que sea tan grande y tan bueno: conoces que ese es el derrotero de la restauracion; que Dios te ha puesto en él mil y mil veces, y que tu natural rebelde te aparta con horror de ese camino. Hasta que te domes y venzas tu soberbia, no se quebrantarán las cadenas con que el demonio te arrastra. Vanidad es convertir á medio mundo, si no te conviertes tú. Nadie como yo te queria rey; nadie como yo te ha dicho que has nacido para levantar un trono.—¿Quiéres hacerme caso? ¿Me prometes seguir mi consejo?

—Hablad.

—Vete á Pamplona.

—Así lo hacia, así lo pensaba. Pero..... pero tengo sospechas de que Eudon, que es Asier.....

—No es Asier, es Aser; es un judío.

—Un judío, que me tenia encerrado en esa cueva; que ha prometido arrebatarme el amor y la mano de Constanza.

—¿No es ya tu esposa Constanza de Butron?

—Sí.

—¿No es cristiana? ¿No es hija de Aitor? ¿No es mi sobrina?

—Sí, sí.

—¡Y temes!—¿No es vascongada?

—Vascongada y de Vizcaya era tambien la infiel á cuyo marido mató Zara.

Petronila perdió el color, que siempre era cetrino y algun tanto pálido. Y mirándolo de arriba abajo, con más compasion que ira y desprecio, le contestó:

—¡No te conozco! Eres peor de lo que yo me imaginaba. Algo ha pasado por tí. Vuelve, Teodosio, vuelve al buen camino. Dios, quizás por la vez postrera, te llama por mi voz. Mira: yo no pensaba en tí cuando he comenzado á mover las losas de tu sepulcro, pensaba en Pacomio, que anda rebuscando cuevas para robarnos el tesoro de Amaya. Pero Dios, Dios me trajo aquí para salvarte, porque te quiere para sí.
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—Ciertamente..... así parece. ¿Y qué gruta es esa? preguntó el de Goñi como distraído.

—Una cueva antiquísima que hoy no sé como se llama; pero que antes, mucho antes de Jesucristo, se llamaba la fuente de la Cruz. Los celtas llegaron hasta ella por el camino del Burunda, reunieron en torno esos peñascos y la respetaron.

—¿Por qué?

—Lo ignoro. Quizás porque en su interior tiene la forma sacro-santa y misteriosa de la Cruz. Piensa, Teodosio, piensa que ahí estabas sepultado, y que debes la vida á quien iba buscando la Cruz. Vete á Pamplona, niégate á tí mismo, ayuda á García en la conquista de la ciudad, y hálzolo rey.

—¡Yo!

—Es duque de Vasconía por Teodomiro, rey de los godos: en nombre de los vascos, hálzolo tú rey.

—¡Yo! ¡Jamás! García renuncia en mí... García, en nombre mio, tomará posesion del Ducado. Así me lo promete, así me lo escribe...

—¡Te lo ha escrito! exclamó Petronila con un hermoso arranque de mal humor. ¡No se puede contigo, ni con García!

—Rey he de ser, pese á vos, pese á Eudon; rey, aunque se opongan Amaya y Ranímiro, Marciano y todos los godos. Rey, aunque se me torciera García. Los Doce son misos y me eligen, los pueblos me aclaman.....

—¡Vete en paz, infeliz! le contestó Petronila. Tus palabras me asustan no sé por qué; tiemblo, no sé por quién. No es por ti, Teodosio, porque los golpes que tú recibes no te hacen mella.— ¡Ay de ti, Gasteluzar! ¡Ay de ti, Jaureguía! ¡Ay de Iruña y las Amezcua! ¡Ay de la escualherría!

Semejantes imprecaciones ó lamentaciones, bíblicas más que vascongadas, dieron en qué pensar á Teodosio; pero ciego de orgullo y ambición, las tomó por vaticinios de su próximo entronización.

—Esta mujer, decia para sí, ve mi triunfo inevitable, y solo por ser mio profetiza desventuras. Que venga el triunfo es lo que importa: de las desgracias Dios me librará.

Creía lo que halagaba sus pasiones, no lo que le perjudicaba. En su mente extravagada y desvanecida por el egoísmo, sus últimos pensamientos significaban lo que gráficamente expresa aquella frase vulgar: hágase el milagro, y hágalo el diablo.

Con tan locas ideas se alejó por el bosque en busca de una senda. Sus pasos se enderezaban hácía Pamplona. Se había olvidado de Constanza.