ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 461

listas. Llama «nécio» á un Padre de la Compañía de Jesús, Rector del colegio de Monte-Sion, y llama á su libro «infame é inmundo libelo» y «tejido de calumnias y patrañas.» Hace apologías de los judíos, porque en sus manos está toda la riqueza del mundo y porque están al frente del movimiento; censura su expulsión de España, y deprime á los «rudos católicos de la Edad Media,» del «abismo de la Edad Media.» Apela con frecuencia al fallo de la opinión pública, como queriendo con él suplir el de la autoridad eclesiástica, que se echa de méños en su obra. De los liberales que degollaron á los frailes, dice que «se llamaron liberales sin serlo.» Llama á los Autos de fé «espectáculos de la barbarie.» Prohija la frase de «el aciago gobierno de Felipe II.» Habla con entusiasmo de «el brillo de las espadas defensoras del derecho,» refiriéndose á la Milicia Nacional (!!!), y dice que «Mallorca y especialmente sus hijos oprimidos, cuando resonó en la Península, el año de doce, el grito de libertad, respondieron con entusiasmo al llamamiento de los hombres de Cádiz.» Canta las glorias de un abuelo suyo que se resistia el año veintitres á entregar el fusil de nacional no siendo con el último aliento; y á la restauración del año veintitres la llama «pillaje,» y «bandidos» é «inmunda canalla» á los realistas.

Consignados estos datos no calificaremos al Sr. Taronji por cuenta propia. Ni ¿para qué se necesita? Nuestros lectores han oído ya cómo se expresa, y no podrán méños de decirle: Loquela tua manifestum te facit.

II

Parece ser que en Mallorca, y principalmente en Palma, se conserva todavía en vigor la distinción de castas y de clases, casi olvidada ya en el resto de España. Parece ser que hay allí una clase de personas llamadas de la calle ó Chuetas, á quienes los nobles (ó Butifarras como les llaman los Chuetas), miran con prevencion, por creer que descienden de unos judíos relapsos que fueron quemados en el siglo XVII, y no se mezclan con ellas nunca en sociedad, ni contraen con ellas alianzas de familia, ni las admiten á ciertos cargos y honores. Y parece ser que los Chuetas, en lugar de ir procurando borrar insensiblemente esta division y cautivar el aprecio de los nobles con sus virtudes y sus acciones hijas de nobleza, ahondan más y más la division de castas, demostrando constantemente á los nobles un odio implacable, y afilián-
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 462

dose á los partidos liberales más avanzados y más enemigos de la Religion, de la propiedad y de la familia.

El Sr. Taronjí, que pertenece á una de las de la calle, asume el papel de redentor de sus hermanos, y le pasa lo mismo que á ellos: coge el rastro al revés, y se aleja del objeto porque se afana. Al señor Taronjí, antes y después de ser sacerdote, se le han hecho desaires por causa, según dice, de su nacimiento; y en lugar de sufrir con cristiana resignacion las humillaciones y aguardar á que en él se cumpliera la sublime sentencia de Jesucristo, de que el que se humillare será ensalzado (Math. XXIII, 12), toma la cosa por la tremenda, y se irrita y se descompone de una manera lamentable, y escribe en tono desusado y violento maltratando á todo el mundo, hasta á las personas á quienes debiera tener el mayor respeto; y, es claro, cuanto es de su parte, dá lugar á que se crea que tiene razon de ser en Mallorca la distincion de clases, y contribuye á sostenerla; porque pudiera sospecharse que un descendiente de una familia noble, y que además fuera sacerdote, no diera en su vida semejantes espectáculos.

Al artículo extraño del Almanaque balear contestó el Presbítero D. Miguel Maura con un breve folleto, juicioso en el fondo, en la forma cortés y comedido, y titulado Una buena causa mal defendida. El Sr. Maura, haciendo toda clase de concesiones á la buena intencion del Sr. Taronjí, y disculpando en lo posible la virulencia de su lenguaje, echó de ver en sus argumentos falta de precision en los conceptos, de claridad en la expresion y de lógica en las consecuencias; rechazó con serenidad sus acusaciones, desvaneció con modestia sus mal hilvanados sofismas, y es más, aunque en el artículo del Sr. Taronjí apenas puede haber nada digno de elogio, quiso elogiar en él todo lo que no fuera puro disparate. Mas á pesar de esto, el Sr. Taronjí contestó á este folleto con otro titulado Una mala causa á todo trance defendida, dividido en tres partes, y cada una en varios artículos, y escrito en el mismo estilo de que dió galana muestra en el artículo del Almanaque. Muchas interrogaciones, muchas admiraciones, muchas declamaciones, muchas repeticiones, muchas hipérboles, muchos apóstrofes, muchos elogios de sí mismo, y nada formal, y nada serio, y nada de substancia.

Leíase entre otras cosas en este segundo folleto lo siguiente:
«No recuerda Vd. ya, Sr. Maura, que cuando un servidor de Vd. era Diácono pedí al Superior de San Felipe Neri que me inscribiese en la Congregacion del Oficio Parvo de San Felipe, y Vd., que á la sazon era persona influyente en la Congregacion, me dió
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 463

respuesta negativa por causa de mi apellido? ¿No lo recuerda Vd? ¡Oh, Sr. Maura!...» etc. Y como el Sr. Maura recordase que en efecto habia sucedido todo lo contrario, que él habia votado al Sr. Taronjí y los demás eclesiásticos que habia en la congregacion lo mismo, y habian interpuesto su influencia en este sentido, pero inútilmente, porque los seglares, que eran en mayor número, habian votado en contra; ante la libertad con que el Sr. Taronjí narraba los hechos, el Sr. Maura creyó prudente hacer constar este en un periódico y no continuar la polémica.

Poco despues publicó el Sr. Taronjí el primero de los libros de que tratamos, compuesto de su artículo del Almanaque Balear, el folleto del Sr. Maura, el folleto suyo contestacion al anterior, unas cartas laudatorias que mediaron entre él y el Sr. Castellá, y siete capítulos nuevos, que titula complementarios, en los que trata en el mismo estilo la misma materia, con más un apéndice, y como su objeto, según él mismo confiesa, era meter ruido y hacer que el mundo se fijara en la cuestion social mallorquina, envió este libro de regalo, con un reclamo para que se hablara de él, á todos los periódicos de que tuvo noticia.

Los periódicos liberales, y cuanto más liberales más, se hicieron lenguas, ensalzando al autor y á la obra; los católicos, algunos no hicieron caso del libro ni del reclamo; otros, contagiados en materia de conducta por la frivolidad reinante, en viendo que el libro era de un sacerdote, le dedicaron una gacetilla laudatoria sin abrirle. Solamente en el diario La España, que por entonces se publicaba en esta córte, apareció un artículo de censura para el libro del Sr. Taronjí, firmado por nuestro muy querido amigo y compañero D. Juan Catalina.

El Presbítero mallorquin, á quien sin duda no hubieron de saber mal del todo las hiperbólicas alabanzas que revistas y periódicos, ó doctrinarios ó francamente impíos, tributaron á su libro y á su persona, fué y las coleccionó todas en otro libro, que es el segundo de los que analizamos; especie de manojo de flores aromáticas, pero de tan suoidos y desapacibles aromas, que apenas se concibe cómo haya quien guste de aspirarlos, ni cómo haya quien los aspire sin desvanecerse.

Allí, despues de dos breves sueltos de la Revista popular de Barcelona y de La Union Católica de Valencia, desfilan en primorosa confusion el Diario de Barcelona, y La Epoca de Madrid, y El Bien Público de Mahon, y La Renaixensa de la capital de Cataluña, y La Ilustracion Española y Americana, todos con su correspondiente suelto ó artículo encomiástico. Sigue luego La Ma-
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 464

ñana, periódico enemigo del ciero, que, comenzando por llamar al Sr. Taronjí digno sacerdote, escribe un largo artículo en puro estilo racionalista. Viene después la Gaceta de Barcelona con otro artículo mucho más largo que el anterior, y mucho más impío, si es posible, hablando con desdén de las religiones de la tierra, profezando la fusión del Catolicismo con el mahometismo por intermedio del cisma griego, y con la Reforma protestante por intermedio de «la pequeña iglesia del Padre Jacinto,» presentando á la Religion en lucha encarnizada contra la ciencia, y afirmando que «la Iglesia aún duda si esperar un arrepentimiento imposible ó abrir sus moldes para que en ellos se trabaje la civilización moderna.»

El Imparcial, que entra enseguida, es harto conocido, y no hay por qué detenernos á dar idea de su artículo; y otro tanto sucede con el inmediato, que es de La Imprenta, de Barcelona. Las Provincias, de Valencia, y La Defensa de la Sociedad, ámbos doctrinarios, no tienen palabras suficientes para ensalzar y recomendar el libro. El Globo, periódico que pasa la vida inventando patrañas contra la Religion y contra sus ministros, quema también su puñado de incienso al Sr. Taronjí, virtuoso y discreto sacerdote, en un largo estudio, compuesto de introducción y tres artículos, suscrito por el Sr. Olías; y como adicion á los artículos de El Globo, vienen en el libro una carta del volteriano Moratín y un trozo de historia del jansenista Llorente, para probar que la mayor parte de los españoles tenemos filiación judáica.

Tras de los ditirambo de otra docena de publicaciones apenas conocidas y del semanario ilustrado La Academia, sigue un artículo sentimental y difuso de La Voz de la Caridad, suscrito por doña Concepcion Arenal, señora de muy buen corazón, pero libre-pensadora extravagante, que ha expuesto en un libro la idea de que las mujeres fueran elevadas al sacerdocio para oír las confesiones de las de su sexo.

Y por si algo faltara todavía, vienen como última palabra, y bajo el epígrafe de Dos cartas más, una de D. Fermín Herran y otra de D. Antonio Ramís y Cerdá, escogidas por el colector entre un sin número de ellas por su espíritu y por la belleza de su forma. El primero de estos dos señores, que es un joven de Vitoria, á quien unos cuantos amigos necios ó burlones le han sacado de quicio y hecho creer que es un escritor de veras y un hombre importante, dice en su carta al Sr. Taronjí que recibió su libro y su carta, y que ha «devorado el libro,» y que se conoce «que el Dios de la elocuencia le ha prestado sus más divinos colores para
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 465

entonar cánticos ¡colores para cantar! en pró de ideas tan grandes, y enérgicos acentos, como si fuesen imprecaciones de Júpiter Tonante, contra los que quieren retardar el adelanto, el progreso, la civilización, etc., etc.» El segundo es El piloto del «Pensativo,» y cuenta que leyó el libro en alta mar á los marineros, y aplaudieron mucho y hasta lloraron.

Estamos en la página 153: desde aquí hasta el final del libro hay otros cuatro artículos, titulados: Conclusion, Un sacristán modelo, Reflexiones de un cristiano y Salomon en Mallorca, y escritos poco más ó menos en igual sentido que todo lo que precede, á excepción del artículo de La España, que hemos saltado de propósito, porque merece párrafo aparte.

III

Es decir, lo que merece párrafo aparte no es precisamente el artículo de La España, sino las ocho páginas de observaciones que le dedica el Sr. Taronjí. Y á propósito, antes de pasar adelante hemos de consignar que el Sr. Taronjí no ha dado su nombre á este segundo libro, al manojo de flores recogidas de diferentes ingenios, ni se atribuye la propiedad de los lazos con que las liga, ni la de tal cual yerbecilla con que las entremezcla: en la portada de este libro, no hay nombre alguno más que el pie de imprenta, y las notas y las observaciones de adentro llevan la firma de EL EDITOR. Máscara inútil: el estilo del Sr. Taronjí, sin ser bueno ni con mucho, es tan especial y tan suyo propio, que es imposible que con ningun otro se le confunda. Declaramos pues francamente, que para nosotros siempre será el Sr. Taronjí el coleccionador de este libro, y siempre serán del Sr. Taronjí las notas que el libro contiene, y las observaciones al artículo del Sr. Catalina, notas y observaciones en donde se hacen del Sr. Taronjí nada pálidos elogios, á méños que no se nos asegure formalmente lo contrario, en cuyo caso todavía nos quedaríamos creyendo que el señor Taronjí y EL EDITOR que firma las notas y las observaciones, eran cuando méños algo más que próximos parientes. Si alguien no se atreviese á pensar en esto como nosotros, que lea el primer libro y lea luego las observaciones.

Pero ¿qué tiene el artículo de La España para que tanto le haya escocido al Sr. Taronjí, y le haya hecho revolverse furioso contra el concienzudo crítico y elegante escritor que le firma? ¿Qué ha hecho nuestro amigo D. Juan Catalina, para que el Sr. Ta-
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 466

ronjí, constituido en apóstol de la caridad, le trate tan caritativamente, poco más ó menos, como trató al Ecónomo de San Miguel de Palma en su primer libro? No ha hecho más que dar una nota discordante en el concierto general de alabanzas (así lo dice el señor Taronjí) de los periódicos anti-cristianos; no ha hecho más que decir lealmente que no le parecía bien el libro del Sr. Taronjí, y decirlo con formas tan corteses y respetuosas, que más es imposible; decir que al hallarse con un libro escrito por un Sacerdote, y sobre materias de Religión (Estado religioso, etc.), buscó naturalmente para fundar su opinión la censura eclesiástica, y tuvo el sentimiento de no hallarla; que la manera de expresarse el señor Taronjí en ese libro es harto inconveniente (recuérdese lo del D. Villano, harto de ajos, etc.); que no hace bien el Sr. Taronjí en negar á la clase sacerdotal, á que pertenece, ciertas condiciones que de seguro la sobran en Mallorca como en todas partes, y que el libro no ha sido inspirado por la calma y la meditación, sino por un espíritu muy impresionable.

Esto y nada más, es lo que irrita al Sr. Taronjí hasta obligarle á comenzar de esta manera su escrito titulado Observaciones sobre el artículo de La España.—«No conocemos al Sr. D. Juan Catalina, ni personalmente ni por sus obras. No sabemos si es jóven ó viejo, seglar ó sacerdote, escritor ó escribiente. Él, con su alta inteligencia, etc.» Con semejante comienzo ya se adivina lo que puede ser el escrito. El Sr. Taronjí entresaca las palabras de cortesía y de respeto que naturalmente emplea cuando escribe toda persona bien educada, y más tratándose de juzgar el libro de un sacerdote; agarra los incisos en que nuestro compañero le reconoce galantemente instrucción y talento, y los pone en frente de las censuras para formar lo que él llama las contradicciones del señor Catalina. «Si al Sr. Catalina le parecen francas y nobles mis explicaciones, por qué echa de méños la censura eclesiástica? Si dice que movido por noble intención inserté íntegro en mi libro el artículo de Maura, ¿por qué llama á mi libro inconveniente é impropio? Si dice que no carezco de talento é ilustración, ¿por qué dice que no he de señalarme como escritor, y que el libro está mal escrito?» De este jaez y de esta fuerza son los argumentos del señor Taronjí contra el artículo de La España.

En cuanto á la forma de expresarlos, habiendo copiado el primer período del artículo Observaciones, y habiendo dado experimentalmente á conocer las cualidades características del estilo del señor Taronjí, ya no hay necesidad de decirlo. No hay necesidad de decir que el Sr. Taronjí dirige á nuestro amigo frases tan sua-
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 467

ves y tan de buen gusto como estas: «¿No ha comprendido Vd., á pesar de querer ser crítico?.....—Si el Sr. Catalina hubiese tenido un átomo siquiera de prudencia......—Y á esa palabra tiene el señor Catalina la poca delicadeza de......—¡Oh, beatitud celestial la de D. Juan Catalina!.....—¿Se atreverá Vd., ni nadie que tenga vergüenza?.....—Es Vd. lego completamente en la materia.....—Usted, que mostrándose más pagano de lo que se piensa.....—Dice el Sr. Catalina con una seguridad que espanta.....—¿Y aún tiene usted la osadía?..... ¡Santo Dios! Y ¿quién le ha dado á Vd. derecho para calumniar? ¿Si creerá Vd. que porque es madrileño y vive en la corte?..... ¡Oh stultitia nefanda!.....—El Sr. Catalina se contradice como un paletó.....—Así se escriben las polémicas en Europa; no sabemos en tierra de Vd. cómo se escribirán.....—El articulista de La España, por ser todavía un menor de edad literario, no tiene competencia en el asunto.—El Sr. D. Juan Catalina es un cero á la izquierda..... etc.»

Los lectores de La Ciencia Cristiana, acostumbrados á saborear los eruditos y amenos trabajos del Sr. Catalina, nos perdonarán el que para dar á conocer en toda su triste realidad el libro del Sr. Taronjí, les hayamos trascrito la precedente sarta de deslizamientos; y nuestro amigo, modesto y humilde, como lo es siempre el verdadero mérito, nos perdonará el que hablemos de él, y solo en obsequio de la verdad, aparezcamos como haciendo de él una defensa que para nadie necesita.

Por lo demás, el malaventurado artículo Observaciones termina de una manera enteramente digna de como empieza: termina asegurando que el artículo de La España no ha salido del cerebro del que le firma, sino que fué inspirado por algun mallorquín. «¡Sí! —dice textualmente—este artículo, que es una disonancia en el concierto de los demás artículos que la prensa española ha dedicado al libro Estado religioso y social de Mallorca, fué sin duda dictado por alguno de esos logreros de la civilización, que después de haber sido ignominiosamente derrotados en Palma, pensaron poder desquitarse sorprendiendo la buena fé de un periódico de Madrid.»

A todo esto, ni una palabra.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 468

IV.

Réstanos decir algo acerca del asunto que ha servido de ocasion al Sr. Taronjí para publicar sus libros.

Todos generalmente los que han hablado de ellos, han dado por supuesto que el Sr. Taronjí tiene razon en todo cuanto enuncia, desaprobando cuando más, y esto muy pocos, el estilo ó la manera como lo dice. Pues bien; tal juicio no es exacto. El Sr. Taronjí, para combatir lo que llama preocupaciones de clase, se mete en el campo de las disquisiciones filosóficas, que al parecer no le es demasiado conocido y dá graves tropiezos, incurriendo, por ver de evitar las caídas, en asombrosas incongruencias. Asienta como principio la equidad natural, contraponiéndole á la distincion social y deduciendo la negacion de toda gerarquía; pero asustado luego de su obra, dice que no alude «á las preeminencias y gerarquias sociales, á las prerrogativas que deben concederse á la virtud, al talento, al trabajo, al capital (el capital antes que el nacimiento, nota bene), y hasta al simple hecho de haber nacido en ilustre cuna.» Cuando pretende hacer un argumento, hace, sin querer, un sofisma. Niega que los Chuetas de Mallorca desciendan de los judíos quemados por relapsos en el siglo XVII, y luego pone principal empeño en hacer la apología de los judíos y sus descendientes, trayendo alguna vez como ejemplo á Mendizábal, citando la autoridad de una novela inglesa, y confundiendo á los gloriosos progenitores de Nuestro Señor Jesucristo con los que le crucificaron.

Lo que principalmente parece haber sublevado la ira del señor Taronjí, es, segun él mismo dice, que siendo estudiante no se le haya permitido ingresar de interno en el Seminario de Mallorca, y que siendo ya sacerdote se le haya impedido predicar en una funcion religiosa determinada, todo por causa de su nacimiento. Por lo que hace á esto segundo, si el Sr. Taronjí predica como escribe, parécenos que tuvo mil razones el reverendo ecónomo de San Miguel de Palma para no dejarle subir al púlpito de su parroquia, y aun las tendria la autoridad diocesana para recogerle las licencias. Y cuanto á lo primero, cuanto á las quejas amargas contra el Seminario de Palma, contra el colegio de los Padres Jesuitas y contra algun convento de monjas por no admitir personas de la calle, tambien ha habido en el resto de España y en todo el mundo Seminarios de nobles, donde no ingresaban hasta hace
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 469

poco sino los que lo eran, y aún hay entre nosotros algún conven- to cuyas monjas pertenecen todas á familias distinguidas.

Nuestro autor combate los privilegios de nobleza, truena contra las que llama ridículas, ferores y antisociales distinciones de familia, y anda en ello soíre manera injusto y desacertado. Los privilegios de nobleza y las distinciones de familia, tienen su fundamento en el derecho natural, como casi todas las instituciones antiguas, en cuyo campo la mano sacrílega de la revolución ha hecho tabla rasa. La igualdad absoluta de los demócratas, es la mayor de las desigualdades. La misma naturaleza no dá á los hombres otra igualdad que la de especie; dentro de la unidad de especie son desiguales todos los individuos. La tan decantada igualdad ante la ley, ideal con tanto esmero acariciado por la civilización moderna, es una enorme injusticia y una desigualdad irritante. Sin tener en cuenta más que las condiciones naturales de cada uno, es bien claro que un hombre de compleción débil y otro de compleción fuerte sufren de muy distinta manera y en muy diferente grado si se les encierra en un mismo calabozo. Y pasando de las condiciones naturales á las condiciones morales y á las condiciones sociales, sucede lo mismo: un sacerdote, por ejemplo, que incurriese en un artículo del Código penal, siquiera fuese en el que castiga la imprudencia temeraria, ¿no sufriría al ser llevado al tribunal ordinario y al ser encerrado en la cárcel común, una pena diez veces más intensa que la que allí sufre el salteador que ha pasado su vida en los montes, familiarizado con los más atroces delitos? Pues esta es la igualdad ante la ley, esta es la unidad de fueros, que parece defender el Sr. Taronjí cuando tanto declama contra los privilegios de nobleza y contra las distinciones sociales.

¡Los privilegios de nobleza, se dice, ¡cosa más injusta! Pues si un caballero con su heróico valor ó con su inteligencia extraordinaria, ahorró á su patria montones de dinero ó ríos de sangre, ¿qué hay de injusto en que para lo sucesivo se le exima de ciertos pechos de sangre ó de dinero? Y ¿qué hay de injusto en que esta exención, que es un bien y que representa un elemento de prosperidad, la hereden como heredan la demás fortuna sus hijos?—¡Las distinciones de familia! ¡aberración funesta! Y ¿cómo se quiere que una familia no esté más contenta con tener un abolengo de hombres ilustres por sus virtudes religiosas ó pátrias, que no un abolengo de malvados? El Sr. Taronjí acrimina á las familias nobles, porque no contraen alianzas matrimoniales sin mirar á los antecedentes de las familias con quienes han de aliarse, y esta acrimina-