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femeninos:—¿Qué se había propuesto? ¿Le parece todavía poco lo que ha conseguido?

Ellos y ellas ignoraban, y no hubieran podido comprender acaso, el desprecio con que García miraba la pompa y grandeza humanas, y no presumían que su único pensamiento era cumplir lealmente el encargo que se le había hecho de alzar en los Pirineos el estandarte de la Cruz contra los infieles, y su única aspiración el amor de Amaya.

¡Ay! Pero una y otra ventura acababan de estrellarse contra escollo inesperado, en lo más imprevisto de todas las contingencias y peligros.

Narraremos sencillamente el hecho que tanto influyó en los acontecimientos de nuestra historia.

Mientras Ranimiro se encerró con Munio para disponer la manera más conveniente de que saliesen los vascos y se reunieran á los de la puerta del Poniente, Amaya participó á García que Petronila le había devuelto el secreto de Aitor.

Sorprendióse el joven amezcuano, y se mostró pesaroso.

—Hoy, por ventura, mañana á más tardar, contestó, lo exigirá Teodosio en nombre de su esposa Constanza la de Butron, y la falta de este requisito dará márgen á discordias, á la perpetuidad de la lucha que debe cesar desde este dia para siempre. ¿Qué falta os hace el tesoro? Amaya, ¿qué necesidad tenemos nosotros del secreto de Aitor para ser felices? Tu tesoro está en tu corazón.

—Es cierto, amigo mío; pero Petronila tenía obligacion de entregar lo que no era suyo á su legítimo dueño, sin la voluntad del cual no podía disponer de nada.

—¡Ah, sí! repuso García. No hay nada perdido. Esta noche vendrá aquí Teodosio, y yo le entregará la ciudad, y tú, amada mía, el secreto. Bien será que todo á un tiempo lo reciba de vuestras manos y las mías.

—De mis manos, sólo el señor de Abárzuza recibirá lo que mi madre dispuso que fuese mío.

—Vuestro es el secreto, Amaya; pero de la primera reina de los vascones, el tesoro de Aitor.

—¿Y dónde está esa reina? ¿Cuando ha sido proclamada? ¿Quién la ha reconocido?

—Amaya, exclamó García desconsolado y abatido: ¡También vos! ¿También os oponeis á la voluntad del cielo, al encargo que traigo de la Bética, al bien general que veo claro y patente, que se cifra á no dudarlo en la eleccion de Teodosio y su reconocimiento por vascos y godos?
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—García, lo acabais de decir todo con esa palabra: nuestro rey ha de ser reconocido por todos, y el de Goñi no lo conseguirá. Si se le someten los godos, no será de grado, sino por fuerza. ¿Qué más? Ni los vascos mismos aceptan con gusto á Teodosio. Preguntádselo á Petronila.

Calló el mancebo, porque nadie como él conocía la verdad y fuerza de estas razones; y calló sobre todo, porque la delicadeza y modestia le sellaban los labios.

Pero cada vez que se veía como cogido en semejante lazo, sentía la necesidad de romper por cualquier lado, y dar solucion con un hecho indestructible, á problema tan peligroso. Nunca se han entretenido los Aleandros en soltar nudos: cuando llega el caso, sacan la espada y los cortan.

Amaya prosiguió:
—Amigo mio, tengo que mirar un poco por estos pobres godos, á quien no es justo, ni generoso humillar, por lo mismo que hoy se ven en el abismo del infortunio. A los que ayer eran señores, no debemos tratar hoy como esclavos. García, los godos os aceptarán á vos, que venís de combatir por ellos y traéis las órdenes del rey para que se os sometan; mas no reconoceremos tan fácilmente á quien hasta ahora no ha contado nunca, ni con nuestra fuerza, ni con mi derecho.

—Pero ni vos, ni yo, replicó por fin el caudillo montañés, hemos contado con reinar, sino con ayudar en la medida de nuestras fuerzas á la obra de Pelayo y Teodomiro, que es la restauracion de la Cruz y la reconquista de España.

—¿Y quién me responde á mí, quién os responde á vos de que ese sea el pensamiento de Teodosio? El Obispo Marciano acaba de hablar con mi padre, y le ha confesado que nadie como vos comprende el espíritu de la reconquista, ni puede imprimir á las cosas el sello que han de llevar perpetuamente.

—Amaya, pero ese espíritu no se encierra en mi pecho. Está en el corazon de todos los cristianos: es el espíritu de las muchedumbres en todas las razas, que se impondrá al primer rey, aun cuando no piense ni sienta como sentimos nosotros. Los reyes son lo que es su pueblo.

—No, García, no, y harto lo estamos palpando y deplorando ahora: los pueblos son lo que sus reyes: grandes con Wamba, miserables con Witiza. Creedme, García: al nombre de Pelayo y Teodomiro, no corresponde en los Pirineos el nombre de Teodosio.

—Eudon, y sólo Eudon saldrá vencedor en esta lucha, en que se van á separar aquellos cuyo corazon está más unido.
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Aquí llegaban en su conversación, cuando tornó Ranimiro después de su entrevista con Munio.

—Es preciso aprovechar los momentos, dijo; la tempestad se ha calmado, y la gente que huyó amedrentada no ha podido volver todavía. Salid, García, con todos los vascos, y volved á las torres de que os habeis apoderado. Munio, completamente transformado y decaído, no puede oponerse á nada, y si el Obispo cree que no quebranto las leyes del Viático tomando parte en negocios temporales, esta misma noche conseguiré tal vez haceros dueño de la plaza y que seais reconocido como soberano.

—Con una soberanía que renunciaré en el acto en favor de Teodosio; porque bien os hareis cargo de que no podemos ser dos: allá él, y aquí yo.

—García, contestó con firmeza el príncipe godo; ni mi hija se ha de casar con Teodosio, ni á Teodosio, casado con otra, nos someteremos los godos.

Tal era la causa de la tristeza y desaliento que se notaba en el semblante de García.

O quebrantaba sus convicciones, desoyendo la voz de su conciencia, ó sacrificaba la dicha que había soñado, y que en su mano tenia.

Despidióse de Amaya, en apariencia por breve tiempo, por algunas horas; en el fondo de su corazón para siempre quizás, y la dama, que atendía más á la realidad que á las apariencias, y veía más claro el corazón que el rostro de su amante, estuvo á punto de desdecirse y de significarle de algún modo que se abandonaba á su voluntad, á la rectitud de su conciencia.

Contúvola, sin embargo, no sólo su propia dignidad, sino la presencia de su padre, á quien por nada en este mundo quería disgustar, y en cuyo buen juicio y desinteresado cariño confiaba.

—Mi padre no se equivoca, decía ella para sí, y luego añadía: y como mi padre piensa el santo Obispo, y piensa la amiga íntima, la hermana y albacea de mi madre.

Cuando los vascos llegaron á la puerta encomendada al gobierno y custodia de Lope de Echeverría, este dijo al capitán expedicionario:

—Vamos, será preciso dejarte sin cenar esta noche, como á los chicos mal criados. ¿Te parece si son horas estas de volver á casa?

—¿No ha ocurrido novedad? le preguntó García esforzándose por sonreírse.

—Ninguna. Si la piedra ha llegado hasta las Dos Hermanas, buenos habrán quedado manzanos, castaños y nogales, ya que las
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meses están por lo méños hacinadas, si no en el granero. Pero sobre los sembrados de tejas y cantos de la ciudad la he visto caer sin cuidado alguno. Por ahí me las den todas. A nosotros nos ha venido la lluvia que ni de per'as. Escaseaba el agua para los hombres que somos,—porque van llegando algunos de refresco,—y hemos recogido toda la posible hasta dejar henchidas las tinajas. ¡Ah! Se me olvidaba. Tendrás aquí esta noche á Teodosio.
—Lo esperaba: no podía méños, dijo García con grandísimo contento.
—Yo no. Es la primera vez que me equivoco en mi vida; pero de hombres es el errar, y esta vez ha sido de medio á medio.—Pero, señor muchacho, no os vayais á envanecer con la victoria, que ese trigo no ha salido de tu costal: es todo de mi era.
—Explicáos, Ochoa: hablad como Dios manda.
—Pues Dios me mandó esta mañana disponer de la gente que encontraba en el camino. A mí me gusta no perder ripio: el mejor labrador es el que no desperdicia ni una paja. Aviso aquí, recado allá, mensajes acullá. Que los vascos están presos en Iruña; que García ha caído en el garlito; que no se puede abandonar á los vascos, que á toda costa tenemos que sacar á García. Pero es lo cierto que acordándome yo de todo bicho viviente, me olvidé de Teodosio. ¿Quién le arranca de Goñi en este dia?
—Su deber, el amor que nos tiene, su honor de caudillo y soberano.
—Y esa es la verdad. La noticia ha llegado rodando á sus oidos y ha dicho: lo primero es lo primero: antes que mi novia, mis amigos; antes que la boda, la escualherría.
—¿Eso ha dicho?
—Hombre ¡qué preguntas! Eso se supone; eso es lo que ha debido decir. Porque en Goñi se han suspendido los cánticos, y sólo retumba el apellido: ¡Al arma! ¡Al arma! ¡Guerra, guerra!
—¿Y el matrimonio no se había celebrado?
—No.
—¿De manera que la boda se queda para otro dia?
—Tampoco.
—No lo entiendo.
—No lo extraño. Tú eres un chico; tú no te has casado nunca..... Has tirado siempre por la Iglesia; tú no sabes que en un santiamen queda un hombre uncido y en coyunda para toda la vida.
—Me quieres, te quiero, y laus tibi Christe.—Para que veas que yo sé latin.
—¿Con que es decir que se ha celebrado el matrimonio?
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¿Quién lo pone en duda?
—Eso es lo que Teodosio ha debido hacer. Mientras la gente tomaba las armas y salía del valle.....
—Así lo creo; porque la pobre chica no se ha de quedar en el aire, como el alma de Garibay.
—¡Casado ya con la hija de Aitor! se dijo á sí propio el jóven caudillo, como afirmándose en la resolución que iba á tomar.
Y alzando la voz para que le oyesen los vascos que habían salido de entrumbos torreones á recibirlle, exclamó:
—Amigos, compañeros míos....
—¿Qué vas á hacer? le preguntó Petronila, interrumpiéndole.
—A cortar el nudo de una vez para siempre.
—Y tus vínculos con la hija de Paula.
—No la conocéis, Petronila. Por hacer lo que debo no perderé jamás el corazón de Amaya.
—Su corazón, no; pero su mano sí. Te la negará su padre, y ella á su padre no le falta nunca.
—La vida de Ranimiro es toda de sacrificios. Hará uno más en bien de la cristiandad.
—El bien de la cristiandad exige que te aguardes.
—La tardanza, la irresolución nos dividen, y la división nos mata.
Y dirigiéndose á todos los vascos allí presentes, tornó á exclarar García:
—Amigos míos, ha llegado el día de que se cumplan las profe- cías de Aitor. Teodosio de Goñi, casado ya con una de las hijas del patriarca, viene esta noche á tomar posesión de la capital de Vasconia.—¡Vasconia por nuestro rey! ¡Iruña por Teodosio de Goñi!
—¡Viva! gritaron los vascos. ¡Viva el rey Teodosio!
—¡Silencio! dijo Petronila con su voz más fuerte.
—¡Viva Teodosio! tornó á exclarar el señor de Abárzuza.
—¡Viva García! ¡Nuestro rey ha de ser García Jimenez! gritaba la loca.
—No la hagais caso. ¡Teodosio! ¡Teodosio!
Entonces la mujer de Lope cruzándose de brazos y con la más sublime expresión de amargura, exclamó:
—¡No la hagais caso! ¡Está local! Así os repetirá esta noche el hijo de Miguel, cuando yo le diga: «no puede ser nuestro rey quien ha ido á buscar la corona en la roca pagana de Aitormendi.» «¡No la hagais caso! ¡Está local!» murmurará mañana Eudon, el duque de Cantábría, cuando le diga yo: «eres un impostor.» «¡No la ha-
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gais caso! ¡Está loca!» gritará también Amagoya cuando la diga: «hija del patriarca, te casaste con un asesino y has prohibido una víbora!» ¡Pero tú..... García! ¡Tú, escogido desde el cielo por una madre para marido de su hija, tú no debías decir á la amiga de esa madre: ¡retírate: estás loca!»

—¡Y, sin embargo, Petronila, esa es vuestra única disculpa!

—¡Ah! exclamó aquella mujer dulcificando repentinamente su fisonomía: ¡merecias que te dejara abandonado á ti mismo; ¡pero no puedo! ¡No puedo! ¡La quiero más que á su madre!.... ¡Por ella, García, por ella! ¡Por tu Amaya que es la mia!

—¡Por Amaya y por la Cruz! ¡Por la union de los vascos! ¡Por España y por la tierra vascongada! ¡Viva el rey Teodosio!

—¡Infeliz! No sabes lo que te haces, ni lo que te dices. Entramos en los tiempos de la caballería: por más que digas y hagas, nuestro primer rey ha de ser nuestro primer caballero.

—Pues bien, amiga mia: ¡Iruña por el primer caballero de los vascos!

—A ese grito sí que uno mi voz: exclamó Petronila loca de entusiasmo: ¡viva García!

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA.
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EXÁMEN DE LIBROS.

Vida y misterios de Cristo Nuestro Señor, por el Padre Pedro de Rivadeneira, de la Compañía de Jesús.—Madrid, imprenta y fundicion de M. Tello, impresor de cámara de S. M., 1878.—Un tomo de cerca de 400 páginas, tipos elzevirianos y un magnífico grabado del cristo de Velazquez hecho por el Sr. Maura.

La vida de Nuestro Señor Jesuscristo fué la revelacion más espléndida de la gloria y de la majestad de Dios en la tierra. Enviado al mundo para salvarlo, ofrecióse á los ojos de los mortales como el modelo perfectísimo de toda virtud, ejemplar de nuestra vida y costumbres, guia seguro é infalible que nos debia sacar de las tinieblas de nuestros errores, y traernos á la luz de la verdad y al camino de nuestra felicidad y bienaventuranza. Sus palabras, llenas de espíritu y de vida, apagaron la sed de verdad que fatigaba las inteligencias; los destellos de pureza y santidad que brotaban de su divina persona enamoraron las almas; y su sagrado corazón, trasunto vivo de todas las perfecciones que la bondad de Dios quiso atesorar en la sagrada humanidad, derramando por donde quiera el tesoro de sus bienes y virtudes, ennobleció á la naturaleza y esparció sobre ella los resplandores de una gloria infinita.

La influencia de tan soberana virtud lo ha llenado y transformado todo. Los rayos de este divino sol, al caer sobre la humanidad, iluminaron los entendimientos y recrearon y fortalecieron milagrosamente los corazones. La imitacion de las virtudes de Jesucristo hizo surgir y derivarse por toda la tierra cuanta santidad hermosa los corazones de los hombres; la virtud humana, templada en la sangre divina, tornóse invencible; y la cruz, antes símbolo de la más abatida ignominia, por haber muerto en ella el Salvador del mundo, vino á ser la gloria más alta del género humano, enseña de salvacion, estandarte que acaudilla á los fieles en el continuo batallar de la vida.
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Sin duda alguna la mayor parte de las acciones que formaron la del Salvador quedó oculta á las miradas de los hombres, aun las más observadoras y perspicaces. Porque si la vida de toda criatura racional encierra profundidades que solamente los ojos de Dios pueden sondear, con más razon debe esto decirse de aquella vida inefable, misterio escondido en los siglos y generaciones, principio, centro y consumacion de las obras y misericordias de Dios. Con todo, y á pesar de que la narracion ó pintura de los hechos de Jesucristo, tal como los describieron los evangelistas, no es más que un recuerdo ó memorial de algunos pasajes ó acontecimientos, escrito sin ambicioso ornato de estilo, antes con ingénua sencillez, y dejado á los fieles para que no cayese ni se borrase de su memoria el recuerdo del Salvador del mundo, atrae con fuerza irresistible las miradas de los mortales, ansiosos de vislumbrar, á través de sus palabras, la celestial imagen de Jesucristo, que con el atractivo de su virtud regala y cautiva suavísimamente los corazones.

Hace diez y ocho siglos que el género humano tiene fijos los ojos en estas páginas sin cansarse de contemplarlas; cada edad ha descubierto en ellas nuevas bellezas, y cada observador ha podido sorprender nuevos rasgos en el carácter ó fisonomía moral de Jesucristo, sin que hasta ahora nadie haya podido abarcar en su conjunto todas las perfecciones que lo adornan y hermosean, porque en este cielo bellísimo cuanto más se mira más se ve, y cuanto más profunda se fija la atencion, más resplandores y bellezas se descubren en sus profundidades insondables.

En nuestros tiempos la vida y el carácter de Jesucristo han sido objeto de empeñados estudios y de gravísimas investigaciones. A vueltas de las calamidades incomparables que nos oprimen, un impulso misterioso nos mueve hácia la sagrada persona del Salvador, cual si secreta voz nos dijese que en su bendita humanidad, en los merecimientos de su virtud, en sus oprobios e ignominias inenarrables, está vinculado el remedio de nuestros males, el bálsamo que ha de disminuir el rigor de nuestros trabajos y la fiebreza de nuestras desgracias, y la luz que, arrolladas las tinieblas que nos rodean, ha de serenar y fortificar nuestras almas y enderezarlas hácia las regiones de la vida y de la verdadera y perdurable felicidad. Las blasfemias de los impíos, lejos de parar este movimiento, lo han avivado y generalizado más, empeñando á ingenios esclarecidos en investigaciones profundísimas, las cuales han sido galardonadas con inesperados y maravillosos descubrimientos.
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Mas si es cierto que los recientes adelantos de la crítica y de la arqueología han iluminado muchos puntos oscuros de la vida de Jesucristo, no se puede negar que en las obras de los antiguos hay tesoros de erudicion, piedad y elocuencia que nunca serán bastante apreciados. Solo hablando de los que escribieron en castellano, y no teniendo en cuenta las obras de Granada, Leon, La Puente, La Palma, Arias y otros, las Vidas de Jesucristo publicadas por Fonseca y Valverde en los siglos XVI y XVII, y en el nuestro por Martinez Marina, son de altísimo valor y merecen conocerse y vulgarizarse sobre todo encarecimiento.

La que escribió el Padre Pedro Rivadeneira al principio del Flos Sanctorum, y que sacada de allí y acompañada de los discursos ú homilias del mismo Rivadeneira acerca de los misterios de la vida de Jesucristo sale ahora á pública luz, á pesar de su brevedad, es una joya lindísima labrada con artificio peregrino, al fin como salida de las manos de aquel maestro soberano en el arte de hablar y escribir.

Su intento al componer este libro fué más bien que historiar menudamente los hechos del Salvador, dar de ellos una idea sumaria y general que sirviese como de preparacion ó marco donde colocar el cuadro grandioso que meditaba delinear de las vidas de los Santos, para que las virtudes de estos, como efectos que son de la virtud y gracia de Cristo, se entiendiesen y apreciasen mejor, esclarecidas por los rayos que les envía aquel centro de luz de donde proceden. Por esto, más que en armonizar los textos evangélicos é iluminar sus puntos oscuros con la luz de la erudicion y de la crítica, procura el Padre Rivadeneira poner de manifiesto el plan y los pensamientos de Dios en la obra de la redencion humana, deteniéndose en aquellas consideraciones que hacen más á su propósito, y entregándose á la ternura de los afectos que desperta en su corazon la obra divina. No hay que decir la discrecion, verdad y suavidad con que lo hace. En esta obra, como en todas las que salieron de la pluma del Padre Rivadeneira, resplandece aquella elocuencia suya espontánea, elegante, adecuada al asunto que trata, que sale del corazon y se insinúa suavísima-mente en el del lector, apoderándose de él y pegándole un calor dulcísimo de piedad y devocion entrañable. Sus palabras parecen conservar aún el fuego con que salieron de su pecho encendido, y su alma pura, hermosa, esmaltada con todos los dones del cielo, vibra en estas páginas, esparciendo la fragancia de su virtud, y atrayendo y cautivando las almas con influencia irresistible.

Pero donde más resplandecen tan hermosas cualidades es en los
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 55

—García, estás sitiado: tanto á la puerta principal, como á la del templo, las turbas te aguardan impacientes. La ciudad está cerrada, tu gente dentro expuesta á perecer.

—¡Mis vascos! exclamó el caudillo fuera de sí. Ranimiro, saltaré por una ventana: saldré por donde pueda y como quiera.

—Eso es lo que venia á proponerte. No tienes otro recurso. Debajo de aquella ventana está aguardándote una silla de manos. Oculto en ella irás seguro á mi casa.

—¿A vuestra casa? ¡Eso no! replicó García: ¡al lado dé mis vascos!

—Los vascos estarán allí. Les he mandado á decir que mi palacio por de pronto les servirá de asilo. Los godos me respetan: la gente plebeya adora á mi hija. Para cubrir las apariencias, para mayor seguridad, Amaya ha salido públicamente en su litera, y se habrá vuelto á pie con sus siervas por sitio retirado. Cierra las cortinas de la silla de manos, y puedes atravesar sin riesgo por toda la ciudad: las gentes creerán que mi hija va dentro de ese mueble que solo ella usa.

García no quiso saber más.

Todo estaba previsto, y dado lo crítico de aquel trance, todo bien dispuesto y admirablemente ordenado. En los detalles de semejante plan de salvacion, el jóven adivinó la delicada mano de la mujer querida.

Con pasos ajigantados se adelantó hácía la ventana indicada por Ranimiro, la cual estaba al extremo de una crujía que formaba ángulo recto con el cláustro de la celda episcopal.

Asomóse García, y una ojeada le bastó para hacerse cargo de todo. La ventana daba á calle angosta y solitaria, detrás de la fachada principal del cóncclave: al pie le estaba esperando, en efecto, la silla de manos de Amaya con los conductores correspondientes, que debían ser escogidos entre los siervos de mayor confianza, según el significativo gesto que hicieron al ver al mancebo por cuya tardanza parecían impacientes. También midió García con la mirada la altura de la ventana, y mandó por señas á los siervos que arrimaran el vehículo á la pared.

Mas ¡ay! también notó que las cortinas de cuero labrado, echadas á prevencion, se movían discretamente; y ya no fué dueño de sí. Su corazón principió á dar saltos, su memoria quedó desvanecida, su fantasía se descarrío de todo lo presente, perdiéndose rauda y lozana por el vago campo de las ilusiones.

Entretanto, el penitente había tenido tiempo de llegar y desceñirse una cuerda de cáñamo que llevaba como cíngulo de su bur-