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esplendente por la celeste bóveda, parecia prolongarse el dia, creyó que podria retardar por espacio de una media hora su regreso al monasterio. Convidado pues y como encantado por la apacible y silenciosa calma que reinaba en aquella soledad, interrumpida solamente por el leve rumor de algun arroyuelo, despeñado por las quiebras del monte, por el suspiro de alguna brisa entre la frondosa arboleda ó por el encanto de algun ruiseñor enamorado, fuése poco á poco, orillando peñas y atravesando praderillas, hasta que le atajó el paso la oscura ladera de un empinado cerro de brava maleza vestido.

Durante aquella travesía, el buen monje, que iba totalmente absorto y abstraido del mundo, tropezó repetidas veces con agudas piedras que lastimaron sus pies y con espinos que laceraron su hábito; pero insensible á las impresiones materiales, toda la actividad de sus facultades se hallaba concentrada en este pensamiento: si mil años en la presencia del Señor son como el dia de ayer que ya pasó, y si la terrible prueba que hoy sufre la Iglesia católica no ha de durar más de un siglo, transcurrido éste se levantará vencedora, más potente y gloriosa que antes; y por consiguiente, la persecucion no habrá conseguido destruirla, sino probarla y acrisolarla.

Y cada vez que su exaltada imaginacion daba nueva forma á este pensamiento y rebosaba de gozo al columbrar la feliz restauracion de la Iglesia española, su corazon y sus labios prorumpian en himnos de gratitud y alabanza á Dios, inagotable en su misericordia, omnipotente en su ayuda, adorable en lo alto e incomprendible de sus designios.

Acostumbrado á pasar en la meditacion noches enteras sin que sintiese flaqueza en su cuerpo, sostenido por la energia de su espíritu, el monje habia caminado una y otra hora sin advertir por dónde iba; pero al cabo, tropezando en las ásperas piedras y espinosas matas que le cerraban el paso, volvió en sí, contempló con extrañeza el paisaje que tenía ante sus ojos, hallóse al extremo de un pequeño valle, rodeado de peñas coronadas por altos pinos, y mirando á la luna que bañaba con su brillante luz aquella medrosa soledad, dijo para sí:

—He perdido el camino; la luna ha recorrido ya la mitad de su nocturna carrera, y sin duda me hallo muy lejos del monasterio y extraviado en lo más intrincado de la sierra. Si ahora emprendo mi vuelta, marchando á la ventura por un terreno que desconozco, me expongo á tropezar con alguna bestia feroz ó algun fanático sarraceno, que me salteará desde su gruta ó rábita. Confiando
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pues en Dios, me guareceré en esta espesura y aguardaré que amanezca.

Mientras que así discurría, distinguieron sus ojos la boca de una cueva, mal oculta por las matas, entró en ella haciendo la señal de la cruz, y viendo al resplandor del astro nocturno que no encerraba ninguna fiera, resolvió descansar allí hasta el próximo dia, dando algun reposo á su fatigado cuerpo. Pero cuando, después de encomendarse á Dios y hecha ya su última oracion, se disponía á echarse en el duro suelo, reclinando su cabeza sobre una piedra, oyó el sonoro gorjeo de un ave que, escondida en el follaje de alguno de los arbustos vecinos, preludiaba una armoniosa y dulce cantinela.

—¡Loado sea Dios! exclamó el piadoso cenobita; ¡loado sea Dios en esa avecilla, que engañada por la luz se anticipa al concierto de la aurora! Pero ¿qué pájaro será ese, cuyo acento, hasta ahora inaudito para mí, me embriaga de inefable y celestial júbilo?

Mas no pasó un instante sin que Juan, extasiado por la voz de aquel ave, perdiése el uso ordinario de su razon y de sus sentidos, desapareciendo cuanto tenia ante sus ojos, y cayendo de rodillas como en lo más fervoroso y contemplativo de sus oraciones. Al verle en aquella actitud é iluminado su rostro por un resplandor sobrenatural, hubiérase creido que el devoto asceta oía las arpas de los querubes y contemplaba la gloria de Dios.

Segun manifestó despues, obligado por la obediencia, en los cinco minutos que duró, á su juicio, aquel maravilloso arroabamiento, no perdió la serenidad de su razon ni la percepcion de sus sentidos, sino que dilató su entendimiento por una inmensa esfera, y le vió esclarecido con inefables luces, y contempló con sus ojos, despejados de toda nube terrena, y oyó por sus oidos purificados, lo que jamás vieron ni oyeron humanos sentidos. Brevísimos fueron para él aquellos dichosos instantes; ¡pero cuántas imaginaciones y pensamientos cruzaron su espíritu, que no podrian espligar labios mortales en dilatadas vidas ni escribir plumas terrenas en volúmenes sin cuento!

Al escuchar el penetrante y dulcísimo acento de aquella ave celestial, creyó que todas las aves de aquellos bosques y del universo entero desataban sus arpadas lenguas para entonar juntas y concertadas las alabanzas del Creador¹, y desquitarle del ingrato

¹ «Benedicite, omnes volucres coeli Domino: laudate et superexaltate eum in saecula.» Daniel, III 80.
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silencio de los hombres. Oyó las fuentes, los ríos y los mares elevar al cielo con magnífica armonía la voz de sus muchas aguas 1; oyó suaves suspiros de innumerables céfiros que gemían blandamente 2 entre la espesura de las florestas, y batían sus alas sonoras sobre valles y collados; escuchó los dulces acentos de innumerables oraciones, loores é himnos que elevaban á Dios sus escogidos desde todos los puntos del orbe cristiano 3; escuchó millares de alegres y sonantes campanas 4 que anunciaban al mundo y al cielo las fiestas de la Iglesia católica; oyó, en fin, á los coros angélicos entonar al compás de sus acordados salterios, cítaras y órganos, sus inefables aleluyas y hosannas, sus interminables himnos de júbilo y loor al Dios trino y uno, ensalzando sus infinitas perfecciones y bondades 5. Y en medio de esta prodigiosa consonancia, de este universal concierto que elevaba á su Soberano autor toda la multitud de las cosas criadas, así en el orden de la materia como en el de los espíritus 6, creyó oír la voz del mismo Omnipotente, que sonaba en virtud, poder y magnificencia 7, haciendo saltar de gozo los mares 8 y los collados 9, como sonó para despertar y regenerar, alegrar y bendecir al mundo, cuando el Verbo Divino nació en Belén, resucitó del sepulcro y ascendió á los cielos, dejando fundada y establecida su Iglesia.

Arrobado por aquella celeste armonía, el cenobita Juan se sintió desprendido de los lazos terrenales y elevado en espíritu á

1 «Benedicite, fortí Domino.... benedicite, maria et flumina Dom'no, laudate,» etcétera. Daniel, III, 77, 78.—«Elevaverunt flumina, Domine, elevaverunt vocem suam. Elevaverunt flumina fluctus suos. Avocibus aquarum multarum.» Salmo 92. 3 y 4.—«Ut multitudo maris sonantis.» Isaías, 17, 12.—«Multitudo sonitus aquarum.» Salmo 76, 18.
2 «Vocem quasi aurae lenis audivi.» Job, LV, 16.
3 «Et clamaverunt in oratione.» Macab., 5, 33.—«Hymnus omnibus sanctis ejus, filiis Israel, populo appropinquanti sibi. Alleluya.» Salmo 168, 14.
4 «Laudate eum in cymbalis benesonantibus; laudate eum in cymbalis jubilatio- nis.» Salmo 150, 5.
5 «Et audivi vocem angelorum multorum in circuita throni.» Apoc. 4, 11.—«Benedicite, angeli coeli Domino: laudate et superexaltate eum in saecula.» Daniel, 3, 58.—«Laudate eum omnes angelii ejus: laudate eum omnes virtutes ejus. Salmo 168, 2.—«Laudate eum in psalterio et cithara, laudate eum in tympano et choro: laudate eum in chordis et organo.» Salmo 150, 3, 4.
6 «Benedicite, omnia opera Domini Domino.» Daniel, 3, 57.—«Laudent illum coe- li et terra.» Salmo 68, 35.—«Omn's spiritus laudet Dominum.» Salmo 80, 6.—«Et omnem creaturam quae in coelo est et super terram..... omnes audivi dicentes: Se- denti in throno et Agno, benedictio et honor et gloria, etc.» Apoc. 5, 13.
7 «Altissimus dedit vocem siam.» Salmo 17, 14.—«Vox Domini super aquas.... Vox Domini, in virtute: Vox Domini in magnificientia.» Salmo 28, 3, 4.
8 «Mirabiles elevationes maris.» Salmo 94, 4.
9 «Montes exaltaverunt et arietes et colles s'cut agni ovium.» Salmo 113, 4.
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aquella mansion de inalterable ventura, donde reina, sin tinieblas de pecados ni sombras de miserias, el dia clarísimo de la gloria eternal, donde los bienaventurados, al par con la vision beatífica, gozan en toda su plenitud y hermosura el espectáculo de la creación. Deteniéndose un momento al pie de aquel excelsa trono, donde sentado el Altísimo domina y señorea y ve por bajo de sí cuanto hizo en el cielo y en la tierra 1, creyó descubrir y contemplar, juntamente con las concertadas armonías, bellezas y maravillas de todos los globos celestes, un nuevo firmamento y una tierra nueva. A través de la luz increada que todo lo bañaba y embellecía, vió en este mundo sublunar los montes abrillantados como si fuesen de piedras preciosas, y descubriendo en esa trasparencia los tesoros metálicos que encierra en su seno, vió á los ríos correr y girar como serpientes de plata entre esmaltados tapices de esmeralda y aljófar; contempló la azul inmensidad del Océano, reflejando en su tranquila superficie la serenidad y los luminaires de la bóveda celeste..... En suma, creyó ver el globo terráqueo radiante de pureza y hermosura, como salió de las manos del Criador, ó como se dejará ver en el último dia purificado de las humanas torpezas, según la revelacion del Profeta de Patmos 2.

En medio de su éxtasis, Juan pidió fervorosamente al Señor por el triunfo de la Iglesia española, y, movido por sus plegarias, el Altísimo le permitió descubrir y ver, como si actualmente se verificasen ante sus mismos ojos, grandes prodigios que andando el tiempo obraria la diestra omnipotente en favor de un pueblo que miraba como porción escogida de su herencia terrenal.

Vió grandes alternativas de reveses y de triunfos, de peligros formidables y de inesperadas venturas; pero todo enderezado al bien y coronado con éxito felicísimo, con el júbilo final y victoria decisiva de los verdaderos hijos de Dios. Oyó levantarse en España grandes clamores y ruidos que espantaban á los corazones medrosos, voces de guerra y de terror 3, estruendo de trompetas 4, clamores y alaridos de ejércitos que combatían 5, choques de ar-

1 «Quid sicut Dominus Deus noster qui in altis habitat, et humilia respicit in coel et terra.» Salmo 112, 5, 6.
2 «Et vidi coelum novum et terram novam.» Apocal. 21, 1.
3 «Vox belli in terra et contritio magna.» Jeremías, 50, 22.
4 «Vocem buccinæ audivit anima mea, clamorem praelii.» Id., 4, 19.
5 «A voce hinnituum pugnatorum ejus commota est omnis terra.» Id., 8, 16.—Clamor belli ascendit coelum sicut tuba.» Macab., 5, 31.
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mas y trotar de corceles, gritos de moribundos y de vencedores, y cantares de pueblos regocijados 1. Vió al pie de una encumbrada peña, nido de rapaces buitres 2, caer vencidas y humilladas las invictas huestes del poderoso Almanzor 3; vió luego al clamor de muchedumbres alborotadas, hundirse el soberbio trono del califa y destrozarse mútuamente las bravas milicias musulmanas en sangrienta guerra civil, y entrar triunfantes en Córdoba los escuadrones castellanos y catalanes, y vió los ricos alcázares de aquella corte saqueados por cristianos y moros 4.

Fijáronse después los ojos de su alma en su amada Toledo, la antigua corte de los monarcas visigodos y metrópoli de la Iglesia española, y vió á sus mozárabes más confiados y animosos que nunca, y á los musulmes afables y condescendientes con sus dominados, como si los hijos de Jafet habitasen tranquilamente en las tiendas de Sem 5. Vió á una hija del rey moro 6, que convertida á nuestra Religión, socorria y regalaba á los cautivos que gemían en las mazmorras, y que sorprendida por su padre en el momento de darles pan, le presentaba en su lugar purpúreas y fragantes rosas. Vió un príncipe cristiano de gallardo continente y sellado en su rostro con las bendiciones del cielo y el anuncio de maravillosos destinos, entrar fugitivo en la ciudad del Tajo, y le vió acogido con generosa hospitalidad y mucha honra por el rey moro 7, y le vió devoto frecuentar una antigua basílica cristiana que había cerca de su alojamiento y del régio alcázar, y besar con fervor la piedra donde la Virgen María puso sus plantas 8, y el sepulcro de la ínclita mártir Leocadia. Le oyó conversar con el arzobispo, clero y pueblo mozárabe, y tratar con ellos sobre la recuperación de aquella corte y reino; vióle andar con los caballeros de su comitiva, persiguiendo á los ciervos y jabalíes entre escabrosas peñas y por las riberas de cristalinos arroyos; y vió aquel escuadrón cristiano, armado de fuertes y lucientes armas, recor-

1 Vos gaudii et vox laetitiae, vox dicentium; confitemini Domino exercituum.» Jeremías, 33, 11.
2 Calatañazor, que significa en árabe castillo y peña de los buitres.
3 Año 1002 de J. C.
4 Véase á M. Dozy, Hist. des mus., libro III. capítulo 13 y siguientes.—Era MXLVII (año 1009 de J. C.) destruxit Comes Sanctius Cordubam.» Cronicon Burgense.
5 Génesis, 9, 27.
6 Santa Casilda.
7 Almamun, el Alimaimon de nuestras crónicas.
8 Cuando se apareció á San Ildefonso y le vistió con la celeste casulla.
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rer todo aquel país peleando esforzadamente al servicio del emir toledano contra algunos vasallos rebeldes, y entenderse de paso con la cristiandad sometida, y ganar su afecto y alentar sus esperanzas de libertad y restauracion. Oyó tambien al noble príncipe que, al despedirse del rey moro, le prometió no intentar nada contra aquella ciudad y señorío mientras viviese quien tan leal y liberalmente le había hospedado.

Estas y otras cosas no menos interesantes vió realizarse ante sus ojos y pasar como rápida y mágica vision; pero de allí á poco volvió á ver al augusta príncipe cristiano venir sobre Toledo con resolucion de conquistar aquella ciudad, cuyo antiguo rey moro era ya muerto. Mas no le vió venir como antes, sino con majestad y poder de rey, con grande apresto de infantes y caballeros y máquinas de guerra, trayendo en pos de sí lucida y marcial muchedumbre de castellanos y leoneses, de astures y gallegos, de cántabros y de vascones, que tremolaban vistosamente las banderas de sus respectivos tercios y provincias. En pos vió venir otra hueste muy apuesta y aguerrida de navarros y aragoneses, capitaneados por su rey; y por último, muchas y vistosas compañías de franceses, italianos y alemanes, atraídos por la fama de aquella grande empresa, y ostentando en sus armaduras, escudos y mantos, grandes cruces rojas. Regocijóse el buen religioso al ver realizada la union de tantas y tan diversas gentes cristianas para combatir en las batallas del Señor; y penetrando con sus ojos en el interior de Toledo, vió temblar en su sólio al rey moro, que pedía consejo á sus atemorizados capitanes, y vió á los mozárabes, llenos de aliento y esperanza, trabajar en ayuda de su ansiado libertador, y acudirle con socorros, mensajes y avisos importantes.

Vió luego al ejército sitiador arrasar toda la fétil y risueña campiña que fecunda el Tajo; vióle formar siete estancias en derredor de la ciudad tenida por inexpugnable, y vacilar muchas veces ante la aspereza de su alto y fortísimo asiento, defendido en derredor por escarpadas peñas y hondos barrancos. Vió dilatarse el formidable asedio por espacio de siete años con mucha pérdida de gente cristiana, y en un dia de grande desaliento, cuando el rey de Leon y de Castilla oraba con lágrimas y sollozos, vió aparecersele glorioso el ínclito doctor de España 1, anunciándole el próximo término de sus afanes y la inmediata conquista de una ciudad

1 San Isidoro.
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á quien Dios quería restituir su antigua grandeza religiosa y política, y que sería seguro alcázar de la restauración nacional. Vió luego á los sitiados, que combatidos y estrechados de cerca por milicias de ángeles, abandonaban sus baluartes y trincheras, exclamando: «Huyamos de la cristianidad, porque Dios pelea por ellos contra nosotros '», y vió á los sitiadores penetrar por puntos discretamente elegidos y escalar torreones y tajadas peñas, y dar á la enrisada ciudad un general asalto al sonoro estruendo de mil clarines y trompetas, como el que abatió á las plantas de José los muros de la soberbia Jericó.

Y por feliz remate de todo, vió salir de la antigua ciudad régia una vistosa muchedumbre de cristianos mozárabes con estandartes é imágenes de Santos, que acudían gozosos á recibir á sus libertadores; y vió al alegre estruendo de músicas militares y clamores de victoria, entrar en la ciudad por la puerta de Bisagra al ejército vencedor, capitaneado por el venturoso príncipe á quien Dios había reservado tan gloriosa empresa. Vióle acompañado por el rey de Navarra y por lucidísima grey de Prelados, príncipes y caballeros, detenerse primeramente en un templo cristiano para rendir las debidas gracias al soberano dispensador de las victorias, y alojarse después en el alcázar de los reyes moros, donde el antiguo refugiado, y ahora magnífico y poderoso señor de León y de Castilla, recibió los homenajes de mozárabes y sarracenos. Y en medio del profundo silencio de la morisma aterrada, oyó levantarse dentro de los toledanos muros un inmenso himno de alabanza y júbilo que toda la cristianidad, mozárabes y vencedores, entonaban al Dios de los ejércitos por haber usado con ellos de su gran misericordia y maravilloso poder. Los ángeles protectores de Toledo y de España elevaron este himno hasta el mismo trono del Omnipotente, y el monje Juan unió á él la voz íntima de su gratitud, cayendo por tres veces en adoración de la Augusta Trinidad.

Mientras vió y oyó estas maravillas, Juan no dejó de escuchar el melodioso y peregrino canto de la misteriosa ave, invisible

1 Exodo, 14, 25.
2 Llamada así por salir á la antigua Via Sacra, que hoy conserva también su nombre en el campo de la Sagra.
3 Según algunos historiadores, en el antiguo santuario conocido hoy con el nombre de Cristo de la Luz.
4 Et vox multitudinis exultantis erat in ea. Ezequiel, 23, 42.—Cantante Dominus canticum novum: quia mirabilia fecit. Salmo 97, 1.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 48

AMAYA,

ó

LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII

NOVELA HISTÓRICA

LIBRO V

CAPITULO IV

DE LA FALTA QUE COMETIÓ AMAYA Y DEL CASTIGO QUE RECIBIÓ

La marejada que tan inesperadamente vino á despertar á los pamploneses del sopor en que yacían, ya convertida en tempestad deshecha, iba apretando furiosa contra las puertas del cóclave canonical.

Pudo el vicario Munio lograr pasajera calma entrando en el convento con ruido y aparato de soldados, y prometiendo á las turbas, con imprudencia ó mala intención, escarmientar al principal culpable; pero cuando los alborotadores le vieron salir sin el caudillo vasco, cuya prision pedían á gritos, él mismo se vió en peligro de ser atropellado.

El ecónomo, á cuyo cargo estaba el régimen interior y custodia del edificio, había reunido á precaucion gran número de ostiarios y siervos de iglesia, con ayuda de los cuales consiguió volver á cerrar las puertas á la salida del último bucelario: Munio se abrió paso con su escolta engañando á los amotinados con la promesa de tornar con más gente, después de dictar nuevas órdenes para la seguridad de la plaza. Pero así que desapareció para encerrarse en el dominio, rompió de nuevo la tormenta negra y atronadora como nunca.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 480

autora de tan prodigioso arrebamiento y de tan celestial iluminacion.

Calló al fin, y con el canto cesó toda la célica vision, volviendo el monje en sí, y hallándose de rodillas, con los ojos clavados en el cielo, que, alumbrado por la luna, se descubría desde el interior de la cueva.

FRANCISCO JAVIER SIMONET.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 481

SUPUESTO PARENTESCO

ENTRE EL HOMBRE Y EL MONO

§ IX

DIFERENCIAS CORPORALES ENTRE EL HOMBRE Y EL BRUTO.

Para probar que la extractura corporal del hombre es homóloga á la de los brutos, hace notar Darwin que los huesos, músculos, nervios, vasos sanguíneos y vísceras internas del hombre son comparables á los del mono, murciélago ó foca; que los parásitos, ciertas enfermedades como la rabia, la viruela, el muermo, etc., ciertos procedimientos curativos y las influencias lunares son comunes al hombre y á los animales inferiores; que la importante función de la reproducción de la especie presenta las mayores semejanzas en todos los mamíferos; y que el hombre difiere de la mujer por su estatura, fuerza corporal, vellosidad, inteligencia, etc., en la misma proporcion que en la mayor parte de los animales se diferencia el uno del otro sexo¹. En pocas palabras, para Darwin «la extractura corporal del hombre es homóloga á la de los demás mamíferos, hecho incomprensible si no se admite para todos ellos un antepasado común².»

En prueba de su aserto, Darwin compara al hombre, no solamente con los animales superiores, sino

¹ Conferencias sobre El Génesis del mundo, pág. 9-12.
² Id. id., pág. 32.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 482

también con los inferiores, de donde puede inferirse que es partidario de la unidad de plan y tipo, profesada por los antiguos transformistas. El mismo Darwin lo confiesa cuando dice: «Según mi teoría, la unidad de tipo se explica por la unidad de origen¹.»

Por lo tanto, para demostrar la falsedad del transformismo darwinista aplicado al hombre, esto es, la imaginaria mancomunidad de origen que Darwin atribuye al bruto y al hombre, hay que empezar refutando las supuestas unidades de plan y tipo, para probar después que las homologías de extructura corporal no indican filiación alguna, ni siquiera el más remoto parentesco entre aquel y éste.

Sostenía el antiguo transformismo «que todo animal superior para llegar á su forma definitiva, pasa por toda la serie de las formas propias á los animales inferiores en gerarquía zoológica: el hombre, por ejemplo, antes de nacer, es al principio una especie de gusano, después un molusco, más tarde un pez ú otra cosa semejante antes de adoptar en el seno materno los caracteres propios de su especie. No hace mucho, un eminente profesor² ha expresado con claridad estas opiniones, diciendo que la embriología del más perfecto de los seres es una anatomía transitoria, y que el cuadro anatómico del reino animal entero es, á su modo de ver, la representación fija y permanente de los aspectos movibles de la organogenia humana³.» Más claro, el tipo único de la vida animal, según la espuesta teoría, es el hombre, y todo otro

¹ De l'origine des espèces, pág. 296.
² Serres.
³ Milne-Edwards: Leçons sur la Phisiologie et l'Anatomie comparés de l'homme et des animaux; introduction, pág. 28.