ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 438

Eudon se sonrió: aquel rasgo que la postracion, la falta de fuerzas, la flaqueza del exánime penitente hacian heróico, le pareció la baladronada más generosa y sublime que podía salir del pecho de un cristiano.

—No hay tiempo, le contestó; ni yo tampoco puedo hacer mi confesion á modo vuestro: no estoy bautizado, y á pesar de los arreos con que me veís, no soy cristiano.

—¡Godo y no ser cristiano!

—Quiero serlo, Teodosio: me habeis convertido; Dios me ha iluminado. Pero antes deseo que me oigais para reparar en lo posible los males que mi vida ha derramado.

—Hablad: si es para eso, hablad.

—Vengo de Cesaraugusta, que Muza acaba de conquistar: él y Tárik trataban de seguir á las Gálías tendiendo la palma del desierto por toda la cristiandad de Europa; pero yo los he detenido para que no se dejen atrás los montes de Vasconia. Iba á Pamplona á preparar á los judíos para auxiliarles: conmigo traía cartas para la aljama.....

—Yo las he recogido y las guardo.

—Quemadlas, destruidlas: que nadie sepa las instrucciones de Hanáx; ni en perjuicio de los vascos, puede aprovecharse de ellas.

Teodosio rasgó delante de él los pergaminos escritos en árabe y hebreo, y le dijo:

—Ya estais satisfecho.

—Y ahora oid otra confesion más dolorosa para mí, y más terrible para vos todavía. Teodosio, si vos involuntariamente y creyendo matarme á mí y á una esposa culpable, fuisteis parricida, aquí tenéis al miserable que os indujo al crimen.

—¡Eudon! exclamó con voz terrible y cavernosa el solitario, sintiendo pasar delante de sus ojos nube de sangre y horror que le cegaba.

—Eudon soy yo: aquí tenéis al autor de vuestro crimen.

—¡Callad, Eudon, callad! No me hableis de eso: no digais una palabra más.

—Sí: yo calumnié á Constanza; yo quise vengarme á un tiempo de vos y vuestra inocente esposa; yo sabía que en vuestro tálamo dormían vuestros padres aquella noche; yo armé vuestra diestra con el puñal. ¡Perdon, Teodosio: yo fuí causa de vuestro parricidio!

Teodosio de Goñi no pudo oir más. Levantóse bruscamente, con presteza y agilidad que no podían esperarse de los muchos años que representaba, de su extenuacion y del peso de su cade-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 439

na, y sin despegar los labios se salió de la gruta con ojos de loco.

Luzbel; no, Luzbel era poco para tamaña empresa y tentacion: todas las legiones de ángeles condenados, todo el infierno junto, le seguía y le acosaba.

La memoria de su delito, la venganza, el odio y el despecho le acompañaban rugientes, sañudos, implacables. Ni en el cielo, ni en la tierra, ni en su fantasía, ni en su corazón alcanzaba á ver otra cosa que el placer, el inmenso placer de decir á Eudon: ¡Muere: has venido á morir á mis manos; muere ahí desesperado; muere sin que te alcance salvacion ni misericordia; muere atormentado en presencia de aquel á quien has privado de su mujer, de la corona, de la felicidad, del trato y comunicacion con los hombres! ¡Muere maldecido por mí, torturado por mí, pasando en una hora todos los tormentos que me has hecho, sufrir años enteros! Ni piedad, ni lástima y compasion para un malvado como tú. Muere pronto, si no quieres que el corazón te arranque con mis manos.»

Pero á la salida se vió detenido por un gemido del moribundo.

—¡Perdon, Teodosio! exclamaba el desventurado con entrambas manos en el suelo, y haciendo inútiles esfuerzos para incorporarse.

—¡Perdon! repetía.—Si es tan grande la misericordia de Dios á quien ofendí primero, ¿ha de serlo méños la tuya?

—¿Qué me quereís? preguntó el solitario volviendo un poco el rostro; pero sin atreverse á fijar todavía los ojos en aquel hombre á quien el infierno entero le presentaba por blanco de sus ódios.

—¡El bautismo! Quiero ser cristiano..... quiero morir como cristiano. Venid á la voz de Cristo, que os llama por mi voz.

Entonces Teodosio acabó de volverse hácía su enemigo, y como sacudiendo de sí las tentaciones, y anticipando su perdón al arrepentimiento, hizo la señal de la Cruz, y se sintió tranquilo y sereno. La legión infernal que le acosaba había desaparecido.

Con paso grave y rostro dulce y apacible, acercóse al lecho del moribundo, y le dijo, arrodillado junto á la cabecera:
—Eudon, ¿creeis en un solo Dios Todopoderoso?
—Sí creo, contestó el catecúmeno, extremecido de gozo al ver tan inequívocas señales de la dicha que esperaba.
—¿Creeis en el misterio de la Beatísima Trinidad?
—Sí creo.
—¿Creeis en Jesucristo?
—Sí creo, sí creo, repetía el que nació judío y quería entre los suyos pasar por el Mesías. Creo en Jesucristo que encarnó en las
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 44

nios modernos¹. Quinet, no obstante su odio al Catolicismo, se muestra atónito y suspenso ante la cristiana elocuencia de Santa Teresa de Jesús, de San Juan de la Cruz, de Fray Luis de Leon, y todo le parece frio y helado junto al prodigio de sus palabras de fuego."¿Qué son (pregunta) los psicólogos de la escuela al lado de las revelaciones de la vida interior que se escapa de corazones heroicos?²" El estudio de la literatura española ha ejercitado en nuestro siglo el ingenio de Schlegel, de Bouterweck, de Wolf, de Schack, de Viardot, de Ticknor, de Philarete Chasles, de Puibusque, de Viel Castel, de Latour, de Rouselot, y de tantos otros que sería prolijo apuntar. ¿Qué más? Los antiguos, y aun algunos modernos libros españoles, se traducen y reimprimen hoy con afán por los extranjeros. En francés, en inglés, en aleman y en italiano, segun he visto, y por cierto sin minucioso exámen, y recorriendo solamente algunos libros y catálogos modernos de bibliografía, andan hoy los libros de Raimundo Sabunde, de San Pedro de Alcántara, de San Ignacio de Loyola, de San Francisco Javier, de Santo Tomás de Villanueva, de San Juan de la Cruz, de Santa Teresa de Jesús, de Cervantes, de Calderon de la Barca, de Lope de Vega, de Alonso de Ercilla, de Fray Luis de Leon, de Fray Luis de Granada, del Padre Alonso Rodriguez, del Padre Pedro de Rivadeneira, del Padre Antonio de Molina, del Padre Francisco Arias, del Padre Luis de la Palma, del Padre Luis de la Puente, del Padre Luis Molina, del Padre Juan Eusebio Nieremberg, de Bernal Diaz del Castillo, de Juan Huar- te, y de algunos modernos como D. Pablo Olavide, don

¹ Palabras del señor marqués de Molins.
² Quinet, citado por el Sr. Martin Mateos.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 440

entrañas de María Virgen y murió crucificado por mis padres; creo en Jesucristo que os infunde tanto valor y tanta caridad, y por cuyos méritos espero ser perdonado.

—¿Deseais ser bautizado?
—Con todo mi corazon, con todas mis ánslas, con toda mi alma lo deseo.
Y al decir esto procuraba Eudon esforzar la voz cada vez más apagada.
—¿Os pesa de todos los pecados que habeis cometido?
—Sí, me pesa de todo corazon y con toda mi alma, contestó el caballero contrito y fervoroso.
—Pues bien, Eudon; yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Y con el agua que tenía al lado, le roció la cabeza.
Entonces Eudon con entradas manos, extremecidas de júbilo, así la diestra del solitario y llevándola á sus labios, exclamó:
—¡Dios os lo premie, Teodosio!
Y espiró.
¿Qué pasó entonces en aquella gruta?
El solitario quedó como estático, con su mano entre las de Eudon. Parecióle oir rugidos espantosos, y que de la sima de la peña salía un dragon horrible que iba á caer sobre él y devorarlo.
—¡San Miguel me valga! exclamó el penitente.
Y sobre el dragon se presentó entre vivísimos resplandores el bienaventurado arcángel, que dió muerte á la infernal serpiente. Al arcángel acompañaba un coro de bienaventurados, entre los cuales creyó distinguir el solitario á su padre y á su madre, á Miguel y Plácida.
Desaparece la vision, y Teodosio se pone en pié.
Las cadenas que llevaba ceñidas estaban en el suelo: la argolla de la cintura se había hecho pedazos.
Milagro fué; pero de milagro tan patente están dando testimonio todavía las cadenas y la argolla.
Es indecible el gozo del anacoreta: quizás la misma mano que había quebrantado el hierro, cicatrizó de repente sus heridas; quizás la gracia y el gozo interior acabaron de infundirle el vigor y energía que le faltaban. Sintióse un hombre nuevo. Había cumplido la penitencia que el Sumo Pontífice le impuso: había prestado debida obediencia á sus mandatos, tenía ahora fuerzas para correr por el mundo y lanzarse á la predicacion de la cruzada: llegó la hora de obedecer á su prelado.
Veía á su pueblo en trance de muerte; al caudillo que no había
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 441

titubeado en lanzar á la animosa hija de Aitor delante del ejército cristiano, y ardia en deseos de contribuir á la salvacion de todos.

Pero á sus pies yacia el cadáver de Eudon, cuya alma acababa de volar al cielo, limpia y hermosa con el agua bautismal. Se arrodilló, le besó los piés, y exclamó:

—¡Eudon, bienaventurado Eudon, ruega á Dios por mí!

Y tomando la Cruz de madera, la puso á la cabecera del lecho. Al salir de la cueva vió á Petronila que en la peña de costumbre, con incansable solicitud, iba á depositar algunos nuevos objetos para el herido.

—Ya es inútil, amiga y bienhechora mia, le dijo Teodosio; pero como siempre, venís oportunamente. Ahí queda el cadáver de un cristiano á quien acabo de bautizar. Dadle sepultura.

—Pero vos, ¿á dónde vais?

—¿No veis mi cuerpo libre ya de cadenas? ¿No veis el milagro que Dios ha hecho, movido sin duda por las oraciones y virtudes de Constanza y de mi pueblo? He obedecido al Papa, y ahora me toca obedecer á mi prelado. Voy á predicar la cruzada contra los infieles. ¡Dadme un abrazo Petronila; voy á abrazar tambien á mi esposa!

CONCLUSION

La repentina aparicion de Teodosio en la Burunda con el inmenso prestigio de santo penitente, y la fama de los milagros de Aralar, acabó de sublimar el entusiasmo en las huestes cada vez más numerosas de García.

Una de las mayores dificultades con que éste luchaba, era ignorar el punto por donde debia ser atacado; pero el fervor y la fé la resolvieron presto. Amenazada la línea del Ebro, hácía el Ebro se agolparon todos, sin dejar de tomar altura, ni desfiladero de verdadera importancia. Para tan dilatado campo de batalla se necesitaba un pueblo entero; García Jimenez disponia de dos: el vasco y el godo.

Esta era su obra, ó como él decia con modestia y ternura: «Esta es la obra de Amaya.»

Ante aquella resolucion, ante el desprendimiento de las montañas sobre la ribera, los musulmanes se detuvieron y vacilaron. Venian como á cosa hecha: Eudon les habia prometido entregarselos á Pamplona; los judíos irunienses los apretaban con ahinco; y Tárik y Muza que, sin cuidarse de vascones, desde Zaragoza
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 442

trataban de pasar á las Gálias ó correrse hácía Cataluña, acudieron á la conquista de Pamplona, creyéndola diversion militar de pocos dias. Pero las medidas adoptadas por el caudillo cristiano para refrenar la soberbia y cobarde alevosía de la aljama; la muerte de Eudon y el frenesí que se apoderó de los montañeses y ribereños sin distincion de castas ni edad, les hicieron retroceder.

Con la muerte del soñado libertador israelita, coincidió la captura de Munio que se dirigía á la metrópoli por la ribera del Arga; y si no cayó víctima del odio popular, debido fué á la clemencia e intervencion del caudillo navarro. El antiguo Vicario del duque, sincera ó cobardemente, declaró que llamado por Hanáx para corromper á los godos, se había negado á tan villanos propósitos, y volvia á pelear como último soldado entre los leales. En prueba de su fidelidad, reveló á García el plan de los enemigos, que era amagar por la parte del Zadorra y Tudela, y arremeter por los cerros y alfoces de Cantábría.

Desconfiaba García de aquel magnate cuyo carácter y antecedentes le parecían harto sospechosos; pero si decia verdad, Amaya y Ranimiro estaban en gran peligro: Cantábría, pueblo abierto y fronterizo, sería inmediatamente tomado por los sarracenos; el castillo mismo, que era su única defensa, no resistiría muchas horas: casi desde la orilla derecha del Ebro podía ser á mansalva destruido.

Agregábase á tan alarmantes noticias la de que precisamente entre Varia y Lucronio acampaban las terribles tropas de Muza. Cualquiera que sea el juicio que ciertos escritores quieran hoy difundir sobre la supuesta caballerosidad y tolerancia de los agarenos, en calificar la conducta del bárbaro Emir que pasó el Estrecho para reforzar á Tárik, no cabe discordancia. La relacion que de sus crueldades nos ha dejado Isidro Pacense no puede destruirse: su sistema era el terror; incendiaba pueblos y pasaba á cuchillo á sus moradores; crucificaba á cautivos, sin perdonar niños ni ancianos. García Jimenez lo sabia bien, y tembló por Amaya y su padre, arrepintiéndose quizás de haberlos dejado en puesto tan peligroso. A remediar tamaña imprudencia se dirigian ahora todos sus afanes.

El obispo Marciano le había precedido: al descender de la sierra de Aralar, se lanzó á las orillas del Ebro para animar y sostener la fé de los pueblos más inmediatamente amenazados. Comprendiendo el peligro de Ranimiro, y el sublime arrojo y abnegacion de la augusta familia, íbase acercando á Cantábría para sostener y levantar el espíritu de aquellos campos como
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 443

ninguno abiertos al ímpetu de los invasores. Pero cuando más fervoroso estaba en su predicacion, gruesa partida de musulmanes que había cruzado el rio como esploradora, cayó de improviso sobre los cristianos y se los llevó prisioneros á todos, incluso el Obispo.

También la anciana de Aitormendi, enamorada del sacrificio y valor de su sobrina, recorría los valles más próximos, exaltando el nombre de Aitor al son de sus canciones; pero en aquellos momentos se necesitaban otras cuerdas en el arpa de Amagoya: las glorias cada vez más sospechosas de paganismo en lábios de la Adivina, se eclipsaban ante los resplandores que salían de la peña de San Miguel, como ya desde entonces principiaba á llamarse la de Aralar: la luna de los tiempos patriarcales, era astro pálido y sin fulgor ante el nuevo sol enseñoreado de todo firmamento de Vasconia.

Desengañada Amagoya de la esterilidad de sus esfuerzos, herida en lo más vivo de su orgullo, fué avanzando en su despecho hasta dar con el ejército musulman.

Cuando las olas del entusiasmo llegaban á su mayor braveza; cuando la tempestad del pueblo en peligro llegaba al colmo de magnífico desorden, supuso que Hanáx se retiraba de la parte superior del Ebro, y los vascos creyéndose vencedores gritaban:

—¡Viva nuestro rey y señor García Jimenez!

Pero el caudillo aclamado no estaba allí: cruzando las sierras se había dirigido con Echeverría y sus hijos, con sus amigos más bravos, hácía los puestos que dan vista al campo donde á la sazon se habían aglomerado las tropas de Hanáx y de Muza.

García preguntó á Lope por su mujer, extrañando no haberla visto en aquellos momentos.

—Nosotros, le contestó el castellano de las Dos Hermanas, hemos nacido para enterradores. A mí me tocó abrir el hoyo de un judío; á mi mujer el de otro. Apuesto á que se ha ido al castillo de Cantábría sólo por el capricho de enterrar también al moro Hanáx.

—Si Petronila está con Amaya, ella la salvará.

—Es bien seguro que no ha ido allá con ánimo de darle sepultura.

Al asomarse el caudillo vascon á los desfiladeros de la cuenca del Ebro, tendió la vista por espaciosa y alegre campiña de viñas, meses y olivares, y quedó sobrecogido de espanto. El cielo, de ordinario diáfano y azul, estaba oscurecido por el humo del incendio: los campos eran presa de las llamas, que dejaban en pos
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 444

horribles manchas negras: inmensas hogueras parduzcas á la luz del sol, sólo por el humo y el estrago se distinguian. Pueblos y caseríos, sembrados y alamedas, todo era pasto del fuego: los edificios de Cantábría, y quizá entre ellos el castillo de Favila, el albergue, la única defensa de Amaya, tambien.

García Jimenez levantó los ojos angustiado, temeroso, suplicante. Sólo del cielo podia venirle el auxilio; sólo por milagro Amaya y Ranimiro podian haberse salvado de aquella devastacion. El brazo del caudillo no alcanzaba hasta allá; aunque tuviese alas para volar, García llegaba tarde.

Precipitóse, sin embargo, por derrumbaderos hácia la ribera; seguíanle todos los suyos con no méños bríos y temores, ni con méños afan tampoco de vengar aquel desastre. Conforme iban descendiendo se les agregaban gentes en auxilio de Amaya y Ranimiro: por ellos supo García la suerte del obispo Marciano y de Amagoya, y con estas nuevas se acrecentaron su miedo y ansiedad.

Recogiendo todos los hombres dispuestos al combate, llegó á reunir un cuerpo de ejército respetable, cuando el viento del Norte, disipando la humareda que se levantaba al Sudeste, dejó ver el cerro de Cantábría, quemado el pueblo, pero el castillo en pie, y en los adarves, detrás de las almenas, una mujer vestida de blanco que levantaba la enseña de los cristianos.

—¡Cantábría por la Cruz! gritó la hueste de García.
—¡Amaya! ¡Amaya! exclamó el caudillo.
—¡Y mi mujer, la loca de mi mujer que la defiende con el escudo, de las flechas enemigas! añadió el buen Lope.
—Sí, sí: dos hay..... ¡Amaya y Petronila!.... ¡Y la batalla en torno del castillo!—¡De rodillas, hijos mios! Adoremos la Cruz que enarbolan nuestras mujeres.—Y ahora..... ¡San Miguel y á ellos!

Dijo García y se lanzó al combate.

Ranimiro lo sostenia, pero muy apurado ya, en grave peligro de ser derrotado.

Cuando Hanáx hizo prisionero al obispo, mandó un mensaje al defensor de Cantábría, prometiendo dejar en libertad á Marciano si entregaba el castillo.

A la negativa del antiguo tiufado siguió la devastacion y el incendio. Tan cobarde conducta acabó de encender la sangre del monje guerrero, que, no pudiendo permanecer más tiempo encerrado en la fortaleza, quiso intentar una salida. Amaya le estimulaba; Amaya fué la primera en arrojar fuera del castillo á su padre, el cual por medio de las llamas que devoraban el pueblo,
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 445

cayó sobre el enemigo, haciendo prodigios de valor y esfuerzos inauditos para salvar el alcázar.

En la fuerza de la pelea estaba, cuando se presentó García atacando al enemigo por la espalda.

Los árabes y berberiscos huyeron espantados, precipitándose en desorden por los vados y puentes de barcas, que se hundían al peso de los fugitivos.

Después de la victoria, García Jiménez, acompañado de Ranimiro, se retiró al castillo de Pelayo y abrazó á su Amaya.

Con ella y Petronila permaneció en las riberas del Ebro hasta asegurarse de que los enemigos habían desaparecido de la orilla opuesta. Con ella también quiso remontar el rio para asegurarse de que no quedaba atrás un solo musulman que osara amenazar otra vez la inicolumidad del suelo vascongado. Al retirarse á Pamplona y divisar la cumbre donde habían dado principio los milagros con que se inició la independencia de toda la Vasconia, y cerca de la falda del monte Uruela, Teodosio de Goñi les salió al encuentro.

—De aquí no pasarás, García, le dijo sonriendo el penitente. No has de volver á Iruña sin cetro y corona. En esa ermita de San Pedro Apóstol los doce ricos hombres te esperan para alzarte sobre el pavés y ceñirte la espada.

—Cetro y corona me darán; espada no, respondió García; que ceñida la traigo ya, y Dios la ha puesto en mis manos.

Y, en efecto, con ella al costado subió á la ermita.

Tenía que velar sus armas en la iglesia asistiendo por la mañana al sacrificio de la misa. Sólo para la ceremonia de la vela consintió en quedar desarmado. Pero al ir á tomar el presidente de los ancianos la espada del caudillo vencedor para ceñírsela después de bendita, García se adelantó y se la puso á sí propio, diciendo á los ricos hombres:

—No la he recibido de vosotros, sino de quien me ha dado la victoria; y así quede establecido para mí y para mis sucesores.

Y así quedó: así lo hicieron siempre los reyes y señores de aquella tierra.

La gente que lo oyó, murmuraba diciendo:

—Había nacido para rey.

Los ancianos le hicieron jurar sobre los Santos Evangelios, que era más el solemne y apretado juramento que se conocía, las cláusulas siguientes obligatorias para todos los reyes de Navarra:

Que tendría sus pueblos á derecho, manteniéndolos en tranquilidad y justicia;
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 446

Que les habia de mejorar, y no empeorar sus fueros;
Que los defenderia de las fuerzas ó violencias;
Que partiria los bienes de la tierra entre los naturales, aunque bien podian ser admitidos al gobierno y sus honores cinco extranjeros, en caso de que lo fuese el rey en adelante; y por ultimo:
Que no haria paz ni guerra, ni otro hecho granado, ni ejerceria el poder judicial, sin consejo de los doce ricos hombres, ancianos ó sabios de la tierra.
Tales fueron los principios de aquella monarquia, fuerte al propio tiempo y popular.
El nuevo rey sabia bien lo que se hacia dando á Dios el origen de su autoridad, y no negando á los hombres nada de lo que le pedian para ser gobernados en justicia.
Instituyose tambien por fuero que el rey ofreciese de su moneda en el templo el dia de la coronacion; pero esta ceremonia no pudo entonces verificarse, y Garcia Jimenez se contento con ofrenda de paños de púrpura que representaban la majestad.
Enseguida fué levantado sobre el escudo, y por tres veces gritaron los ancianos: ¡real, real, real!
De la gente del pueblo, la primera que le besó la mano fué Petronila.
El caudillo derrotado por Garcia Jimenez, el orgulloso Tabi Hanáx, no fué enterrado por Petronila como queria Lope, mas no tardó en morir de tristeza al llegar á Zaragoza. Tárik y Muza fueron llamados por el Califá á los dos ó tres meses.
Furiosos los musulmanes por haber sido rechazados al otro lado del Ebro, se volvieron contra el obispo Marciano á quien llevaban prisionero y contra la pobre anciana de Aitormendi de la cual se apoderaron tambien, por creerla una de las que más habian sostenido el espíritu de los cristianos con embelecos y brujerías.
Amagoya protestaba contra esta última acusacion.
—Yo no soy cristiana, decia; pero soy tan enemiga vuestra como los bautizados.
Los musulmanes al oirla sólo comprendieron que no estaba bautizada, y creyéndola judía, la soltaron; pero dieron martirio al santo obispo cortándole la cabeza.
Marciano al espirar, clavó los ojos en las montañas vascongadas con una mirada de inefable dulzura, de santa caridad que recordaba, aunque á distancia infinita, las miradas de Jesús.
—¡Yo quiero morir como ese! dijo Amagoya.