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nuevas bóvedas y sepulcros en la iglesia de San Eustaquio de París; se exhumaron los cadáveres sepultados, y los que debian ser enterrados se depositaron provisionalmente en una bóveda que habia estado cerrada largo tiempo: los niños y algunos adultos que iban á aprender la doctrina, sufrieron síncope y otros accidentes. Otro tanto aconteció en la iglesia de San Sebastian de Madrid en el año 1786: reventó hasta tres veces una sepultura recientemente ocupada por un cadáver grueso, y el intolerable hedor que desprendia impidió por ocho dias que se digera misa en el altar mayor. En otros hechos ya se trata de sucesos más graves y de enfermedades epidémicas. Haller refiere que una iglesia fué infestada por las emanaciones de un solo cadáver, doce años despues de sepultado, y que este cadáver fué el origen de una enfermedad muy peligrosa en un convento. Maret cuenta que en 1773 habia en Saulieu, en la Borgoña, una epidemia de fiebres catarrales, gástricas, con tendencia á la adinamia, que causaba pocas víctimas. El dia 3 de Marzo se enterró en la catedral el cadáver corpulento de uno que habia muerto de la fiebre epidémica, y el dia 20 de Abril, en una sepultura inmediata, el de una recien parida, que tambien habia sucumbido al mismo mal. Parece que, al meter el cadáver en el hoyo, el féretro se escapó de las manos de los que lo manejaban, y al golpe salió del cuerpo muerto un líquido putrefacto de malísimo olor. De ciento setenta personas que entraron en la iglesia, desde que se abrió la sepultura hasta que se verificó el entierro, ciento cuarenta y nueve fueron atacadas de una fiebre pútrida maligna, que tenia algunos caractéres de la reinante, pero cuya intensidad y la naturaleza de los síntomas no dejaron duda de que su malignidad procedia de la infeccion del templo. En el mes de Marzo de 1781, y en los seis ante-
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riores, hubo una epidemia en nuestra villa de Pasajes, que se atribuyó al hedor intolerable que exhalaba la iglesia parroquial por los muchos cadáveres en ella sepultados, y en la que sucumbieron 83 personas de 127 atacadas. Hay otros acontecimientos desgraciados, procedentes de exhumaciones intempestivas, de los que puede ser ejemplo el ocurrido en un pueblo cerca de Nantes en 1774. Parece que al hacer una sepultura en la iglesia, para enterrar el cadáver del señor del pueblo, se abrieron otras, y entre ellas la que contenía los restos de un difunto, enterrado tres meses antes. Un olor intolerable se esparció por el templo; 15 personas de las que estaban allí perecieron poco tiempo después, siendo los primeros los enterradores que habían abierto el hoyo. Finalmente, con respecto á los cementerios, apenas se encuentran en los escritos publicados contra ellos hechos concretos, y sobre todo importantes y fehacientes. Que el hedor exhalado se percibe y molesta á los vecinos y transeuntes á mayor ó menor distancia; que se ha observado en algunas epidemias mayor número de atacados y de muertos en los barrios próximos á los cementerios; que en las inmediaciones de ciertos camposantos ha habido tales ó cuales enfermedades, fiebres intermitentes, por ejemplo, producidas, sin duda, por la mala vecindad de los difuntos: éstos son los argumentos de hecho que se leen en los escritos relativamente antiguos que combaten los enterramientos dentro de poblado. Los modernos salen de la dificultad con más desembarazo: dan la cosa por bien probada, y sin citar hechos concretos, condenan sin juicio y sin apelación á los cementerios ante la higiene. Y para que no se juzgue gratuito éste mi aserto, citaré unos cuantos de los más conspicuos propagadores de la cremación de los difuntos. El doctor ita-
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liano Felice del l’Acqua, en su Estudio sobre la cremacion de los cadáveres, afirma que los cementerios infician el terreno, el agua y el aire, y son una constante amenaza de la salud pública en tiempo de epidemia; mas no se toma el trabajo de aducir prueba alguna. El profesor Selmi, tambien italiano, en su Química aplicada á la economia doméstica y á la higiene, razona la infeccion del ambiente producida por los camposantos, pero hechos que directamente la confirmen, ninguno cita. Otro tanto hace con respecto á las aguas el señor Polli, y por toda prueba exclama: ¿quién podrá dudarlo? El doctor Ayr afirma que las exhalaciones maléficas de los cementerios se extienden á mayor distancia de cien metros, y que, por lo tanto, son un foco de infeccion perenne y origen de enfermedades populares: faltan, por supuesto, las pruebas. Tambien asegura que las aguas se infician, y pone por testimonio á..... la higiene pública. El Sr. Ducamp entiende que las aguas que la lluvia derama sobre los cementerios, pasando á través de las sepulturas, se cargan de sustancias putrefactas y de sulfuro de cal, y que él sabe en París de más de diez manantiales, que se usan en bebida como remedio, aun cuando son de tan pestilente origen. Moleschott acusa á los cementerios de exhalar una niebla funesta, productora de fiebres malignas, dañosas á las plantas (á las alcachofas, al grano y á la vid), y concluye por llamarlos oficina y fábrica del diablo: tambien se dispensa de las pruebas de hecho. El Sr. Wegmann-Ercolani dá como prueba del pernicioso efecto de los camposantos los daños que se siguieron en la guerra de Crimea de la proximidad de los cadáveres ¡¡á medio enterrar ó casi descubiertos!! El Sr. Reclam quiere probar que los cementerios infician el aire, citando el hecho de los soldados
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de Aníbal que, sitiando á Siracusa, tuvieron la mala idea de desenterrar los muertos y repartirlos por el campo para asustar á los sitiados, costando la vida á muchos de los autores de esta estratagema.

Cita también varios hechos de cementerios más ó menos antiguos removidos, cuyas emanaciones han producido daños, como en Riom, de la Auvernia, en un castillo de Wurttemberg y otros semejantes. Para probar este mismo autor la infección de las aguas por los camposantos, cita varios hechos: Pettenkofer encontró el amónico procedente de una fábrica de gas, á la distancia de 40 pies. Cerca de Dresde se enterraron en hoyos profundos en 1870 nueve bueyes y algunos carneros, víctimas de la peste bovina, y en el año inmediato dos manantiales, uno á la distancia de 24 pies y otro á la de 160 de las fosas, manaban un agua cargada de materia grasa y nauseabunda. El agua que se sacaba de un pozo distante 2,000 pasos de un gasómetro, olia y sabía al gas. El profesor Selmi manifiesta haber descubierto en el aire de un cementerio corpúsculos orgánicos determinados, á los cuales denomina septoneuma, y á ellos atribuye sus perniciosos efectos. Cita además varios pozos próximos al cementerio de Milán, cuyas aguas contienen mayor cantidad de ácido nítrico y más indicios de materia orgánica que otros más lejanos, y otros hechos semejantes. El señor Eassie cita varios de los ejemplos ya anotados, y añade algunos otros: el de que en Manchester una alcantarilla, que pasaba por el cementerio, infestó algunas habitaciones próximas á su curso; que por el aire infecto de los cementerios se han observado vivos dolores de cabeza, diarreas y úlceras de la garganta, y que las exhalaciones de los cementerios del Padre Lachaise y de Montparnasse en París producen enfermedades mortales de gar-
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ganta y de los pulmones, según la Academia de Medicina, y finalmente, que la mala salud habitual de los enterradores y las muertes de los de este oficio, prueban lo dañoso de las emanaciones de los cementerios.

Por último, nuestros autores los Sres. Salcedo y Gallardo, partiendo de la supuesta demostración de los perjuicios causados por los camposantos, economizan las pruebas, hasta el punto de suprimirlas por completo el segundo, y limitarlas el primero á decir que en las epidemias de cólera han muerto más en los barrios cercanos á los cementerios; á citar los experimentos de Selmi y los análisis de las aguas de Milán, hechos por Pavesi y Rotardi.

A varias categorías corresponden todos estos hechos y los razonamientos con ellos enlazados, y conviene por lo tanto clasificarlos, para criticarlos metódicamente. Comencemos por excluir del examen los relativos á exhumaciones imprudentes, que son los que más contingente han proporcionado á los críticos, y que para el asunto en litigio no tienen la menor importancia.

Nada arguye contra los cementerios ni prueba sus daños el que estando los cadáveres en plena putrefacción, se hayan desenterrado por motivos más ó menos fútiles, en número más ó menos crecido, y con mayor ó menor omisión de las precauciones debidas. Ya Orfila, en su Tratado de exhumaciones jurídicas, discutiendo los hechos citados y otros semejantes, consideró á muchos como apócrifos y á otros como exagerados, y rebatió las causas á que se han atribuido las catástrofes referidas; pero enfrente de estos hechos podríamos presentar las célebres exhumaciones del cementerio de los Inocentes de París, la de la iglesia de Dunkerque y la de los cadáveres que produjo la revolución de Julio de 1830 en
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París, que dió la corona á Luis Felipe de Orleans. En estos grandes hechos, dirigidos respectivamente por Thouret, por Hecquet y por Parent Duchatelet, se exhumaron muchos cadáveres: en la última todos estaban en plenísima putrefaccion, como que se verificó á los diez y ocho días de los sucesos, y sin embargo, es sabido que no resultó daño á la salud pública, ni á las numerosas personas que tomaron parte en tan penoso trabajo.

Tampoco tienen importancia verdadera los hechos como el de la guerra de Crimea, que se ha repetido en Sedan y en otros puntos de Francia en la guerra franco-prusiana, y en los cuales los cadáveres, descubiertos ó mal sepultados, exhalaban olor intolerable y alarmaron al público. Las afirmaciones fundadas en observacion escasa y hecha por personas preocupadas por el miedo ó el deseo de destruir ó alejar ciertos camposantos (como sucedió en Versalles y ha pasado tambien recientemente entre nosotros), y según las cuales, en los barrios contiguos, á los cementerios ha habido más enfermedades y mayor mortandad, están desprovistas de autoridad científica, porque pecan contra las más elementales reglas de criterio: son, en efecto, pocas, de corto número de hechos, sin estudios comparativos que las corroboren y expliquen, y por último, limitadas algunas á simples aserciones, sin demostracion alguna. Por lo que atañe á la mala salud de los empleados en los cementerios, nada se ha observado entre nosotros que autorice á pensar como nuestros contrarios. Parecen algo más importantes los hechos, siempre escasos y poco explicados, en que se refiere la infeccion de ciertos pozos y manantiales, y á esto se reduce en suma el caudal de los que atacan por insalubres los camposantos, porque todo lo relativo á la in-
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feccion del aire será tratado más adelante como asunto que sólo se puede estudiar bajo el punto de vista teórico, en vista de la escasez y poco valor de unos cuantos hechos, tales como el del septoneuma de Selmi y algunos semejantes.

Otro género de consideraciones, hasta cierto punto preliminares, debemos hacer en este punto. La mayor parte de las críticas dirigidas contra los cementerios, las únicas que tienen algún motivo razonable, se han dirigido contra estos lugares, mal situados, estrechos, y por lo tanto, con la necesidad de renovar y abrir las sepulturas á los pocos años de ocupadas; con sepulturas poco profundas, y en las que se entierran hasta tres ó cuatro difuntos; con zanjas ó fosas comunes, en las que los cadáveres se amontonan á cientos y son medio cubiertos por escasa tierra; con nichos á manera de anaqueles, cerrados con endebles y resquebrajados tabiques, etc., etcétera. Si bien se mira, tales críticas y ataques sólo pueden entenderse contra los defectos de los cementerios, más que contra los cementerios mismos; á lo menos éste es el valor de los que refieren accidentes sufridos por pocas ó muchas personas á causa de su influencia. Las críticas, que podremos llamar teóricas, se dirigen contra todos los camposantos; pero no presentan en su apoyo hechos determinados de enfermedades producidas por ellos, sino que recordando, para utilizarlos en su pró, los hechos de la anterior categoría, se aplican como base para combatirlos todos.

Por mi parte, y para evitar toda mala inteligencia, defendiendo tan sólo el cementerio bien situado, suficientemente grande, conforme á las necesidades de la población y con arreglo á los datos antes explicados; con sepulturas únicas para cada cadáver, de bastante profun-
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mabu. No hay ejemplo de mabi ó mibi aislado, welsh meibi, cuya formacion es, no obstante, regular; puesto que existe en celto-hispano.

En San Juan de Pesqueira cerca de Lamego (434)

L · SVLPI · RUFIN
VS · LIMICVS · SIBI · ET
SVL · CILEAE · SVL · RVFO
SVL · RVFINAE · ABIIS · F

Lucio Sulpicio Rufino, natural de Limia, hizo para sí este monumento y para su mujer Sulpicia Cilea é hijos Sulpicio Rufo y Sulpicia Rufina.

ABIIS, dativo de ABII, está por VABIIS ó MABIIS. La mudanza de máb en váb, y de mibien en vibien se hace con frecuencia en breton, y se debe hacer al entrar en construccion con algunos prefijos: gwall váb (mal hijo), les-váb¹, les-vipien (yerno, yernos), etc. Así tambien en celto-hispano hallamos con significacion de "hijo" VIF (623) y VIIF (2515), y además el derivado VA-BALVS (2700), welsh mabawl (lat. filialis, filiolus). La mudanza de la B en V se ve clara sobre otra inscripcion de Coria (767)

IAMIVS · FAVIVS
CAVRIENSIS
VRITIVS
CASAP · F
E[CI]T

Yamio Fabio, natural de Coria, yace aquí. Bricio, hijo de Cásapo, hizo este monumento.

¹ Welsh llysfab, compuesto de llys y mab.
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dadidad, según las condiciones del terreno, y separadas entre sí convenientemente. Las demás condiciones y accesorios son de menor importancia, y los omito en gracia de la brevedad. Ahora bien, como los ataques se han dirigido á probar que los cementerios infician la atmósfera y las aguas con daño de la salud pública, vamos á estudiarlos y á exponer la defensa.

JUAN CREUS.

(Se continuará.)
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VIDA
DEL SEÑOR
GONZALO DE LA PALMA
ESCRITA POR SU HIJO
EL PADRE LUIS DE LA PALMA
DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS

(Continuacion)

Tenía hecho catálogo de todos los beneficios que había recibido de Dios en su vida, el cual traía siempre delante de sus ojos, y decía que cuando miraba el discurso de su vida y el camino por donde Dios le había guiado, hasta el punto en que estaba, que no se hallaba con palabras, ni con sentimiento, ni corazón, ni fuerzas para agradecer la mínima parte destas mercedes, sino que se dejaba sumir y anegar en aquel piélago de bondad del Padre de las Misericordias, y para usar de sus mismas palabras, hase habido Dios conmigo (me decía él) como un padre con su hijo, y hijo muy amado, y como con hijo travieso y mal acondicionado, con los cuales los padres suelen disimular sus travesuras y perdonáelles fácilmente, y acudir á sus peticiones y deseos liberalmente, á fin de retenellos y que no se les vayan fuera de casa á perderse: así lo ha hecho Dios conmigo, previniéndome con todas las cosas misericordiosamente, y quitándome todas las ocasiones de que mi malicia pudiera valerse para apartarme dél. Porqué habiendo yo quedado muy niño sin padre, y no con mucha hacienda, ha andado Dios conmigo á ¿qué quieres boca? Y parece que me decía: ¿qué quieres: padre que te
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crie? Pues yo seré padre, y no faltará quien tenga cuidado de tu niñez. ¿Quieres hacienda? Ves ahí hacienda. ¿Quieres casarte? Yo te daré una mujer como tú la habías menester; que sufra con paciencia y te sobrelleve con discreción, y te responda con mansedumbre, y te sirva con diligencia, y te avise con amor, y te persuada con razon, y te prevenga todas las ocasiones de pesadumbre con cuidado, y te crie los hijos con vigilancia, y te anime y exhorte á todo lo bueno con piedad, y te dé ejemplo con su virtud, y te conserve y aproveche la hacienda con industria, y te gobiene la casa con solicitud, y sepa acudir á las necesidades de los pobres con misericordia, y á las obligaciones de tu estado con liberalidad y magnificencia. ¿Quieres hijos? Yo te los daré muchos, y que sean domésticos y virtuosos, y que no te den enojo ni pesadumbre, sino que los tengas sujetos y obedientes toda tu vida. ¿Quieres salud y fuerzas? Tambien te las daré. ¿Temes de morir? Yo te daré vida larga, vejez dichosa, sin las enfermedades y enfados que suele tener consigo esta edad; y lo que más es (decía), hámé dado Dios un género de enfermedad, con que llevarme desta vida suavemente y sin dificultad. Estos pensamientos trataba muy de ordinario conmigo, y los platicaba á solas con Dios, dándole gracias con toda la humildad y reverencia de su corazon.

De aquí nacía un vivo deseo de ocupar todo su tiempo y su fuerza en hacer obras que fuesen de gloria de Dios, y esto tan sin respetos vanos de agradar á los hombres, cuanto se veia obligado por tantos beneficios y agradar á solo Dios. Aborrecia naturalmente la vanagloria, y despreciaba con gran constancia los juicios de los hombres: decía que era gran locura gastar uno su hacienda y cansarse por el aplauso humano, que se muda tan presto como el viento. Si alguna vez le tocaba la imaginacion deste vicio, y el pensamiento de la vanidad por alguna limosma ó buena obra que hiciese, quedaba tan triste como quien habia perdido su trabajo y su dinero; y apenas se satisfacía con ningun género de resistencia que hiciese á este pensamiento, deseando y procurando hallarse libre aun de los primeros acometimientos deste enemigo, por las veras con que huia dél. De sus culpas y faltas hablaba muchas veces; de sus virtudes y buenas obras raras veces, y entonces con mucha moderacion, y cuando le parecia que era conveniente para animar á sus hijos, ó á otros, á semejantes ejercicios; tenia muy entendida su propia flaqueza e insuficiencia, y la necesidad que habia de la gracia de Dios para las buenas obras, y que sin su ayuda no podemos tener ni un buen pensamiento. Muchas veces nos repetia lo que habia acaecido á uno de sus tios: que estando
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con otra persona rica y honrada se llegaron á pedilles limosna para cierta necesidad, y sacando un real de á cuatro lo dió; entonces la otra persona le dijo: dad gracias á Dios, que os dió ánimo y determinacion para dar esa limosna, porque os certifico que por tres veces meí la mano en la faltriquera para dalia yo tambien, y otras tantas me arrepentí. Con este ejemplo quedó tan enseñado, que, cuando daba alguna limosna, tan lejos estaba de quedar por ello ufano y vanaglorioso, que le parecia, como es así verdad, que le habia dado Dios nuevas obligaciones; pues le habia favorecido para ejecutar aquel bien. Esto era lo que sobremanera me tenia maravillado, y no acababa de espantarme conmigo mismo cuando salia de tener alguna conversacion con él, ver que un hombre lego, y ocupado toda su vida en negocios seculares, hubiese llegado tan á lo profundo de la humildad, y estuviese tan fundado en este principio: que de suyo no tenia más que culpas y pecados; y si alguna cosa buena tenia, eran misericordias y dones, que, desmereciéndolo él, habia Dios puesto en él; y que hiciese distincion, con tanta claridad, entre lo que tenia de sí mismo y lo que tenia de Dios. Porque es así cierto que, cuando yo venia algunas veces aquí á Toledo á velle, por el amor que me tenia, gustaba de hablar conmigo algunas cosas muy íntimas y secretas de su conciencia, y delas buenas obras en que se ocupaba; y le parecia que cometia un grave hurto, si muchas veces no protestaba que la gloria de todo se debía á Dios; y así, cuando queria entrar en semejante conversacion, de ordinario me decia: Sí qué no es vanagloria tratar esto con vos, porque sois mi hijo, y es como si no lo tratase con nadie, cuanto más que yo no lo digo sino para que se dé gloria á Dios, que es el Autor de todo lo bueno; y diciéndole yo que no habia que reparar en hablar conmigo desta materia, me contaba de sus buenos ejercicios, de sus devociones y particulares mercedes que de Dios recibia' particularmente, ilustrándole el entendimiento, para discernir las virtudes de los vicios, y conocer cómo habia de ejercitallas, segun su estado; y aunque esta plática era para mí de gran gusto y provecho, por otra parte me daba pena, porque tenia ya experiencia que estas pláticas se remataban en un fervoroso afecto de confusion propia, que se descubria en los ojos y en los suspiros, y en otros movimientos; y más en las palabras tan afectuosas con que se reprendia á sí mismo de lo mal que respondia á tantos beneficios; y, por otra parte, se ponía tan de propósito á persuadirme, que todo aquello era solamente gracia de Dios, y que él era un gran pecador, que en razon desto no le faltaba sino quererse confesar de todos sus peca-
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dos. De manera que yo, avergonzado de velle entrar con tanta determinacion en esta plática, tenia necesidad de atajalla y divertilla. En cualquier tiempo que le dijesen de sus buenas obras ó limosnas que hacia, respondia con grandes veras y como hombre que lo sentia así, que no era nada, ni hacia nada; y para confirmacion desto no dejaba de decir lo que quedó muy impreso en mi corazon, porque entiendo que fueron las posteras palabras que habló en su vida. Porque la noche antes que muriese, habiendo tenido todo aquel dia todo el lado derecho, y particularmente el brazo, con grandes dolores, y como muerto, sin poder levantalle de sobre la cama; y estando de media noche abajo levantado el pecho, y la vista ya turbada, sin poder hablar grande rato habia, y aun dudando algunos si conocia y entendia, estando yo junto á la cama, le dije con voz alta: Señor, tenga v. md. mucha confianza, que éste es el tiempo de recibir de Dios el premio de sus limosnas y buenas obras. El entonces, haciendo fuerza, levantó el brazo derecho, y con la voz mal formada, pero tal cual la pude yo muy bien entender, y los que estaban presentes, dijo: Yo no he hecho nada, ni soy nada; si alguna cosa he hecho, todo ha sido gracia y misericordia de Dios. Hombre cierto humilde de corazon, que hasta en este punto descubrió cuán desarrimado estaba de sí mismo para no desfallecer y caer, y cuán arrimado á Dios para sustentarse y crecer. Varon sabio, que edificó su casa, no sobre el arena movediza de su propia fragilidad, sino sobre la piedra firme, que es Jesucristo; y teniendo ya su edificio en tal punto, que presto habia de llegar con la cumbre hasta la vista clara de Dios, no se olvidó de acudir á reparar y reforzar el fundamento de la humildad y propio conocimiento. Solia decir muchas veces, con grande ánsla: ¡Oh, quién hubiese hecho en toda su vida siquiera una sola obra á gusto de Dios, y de que su Majestad estuviese bien agradado! Y consolábase mucho en esta pena con aquellas palabras del Profeta Daniel, dichas al rey Baltasar: Peccata tua elemosynis redime, juzgando por gran misericordia de Dios que el dinero y moneda que corre acá abajo en el mundo la hubiese subido tanto de valor que pudiese uno con ella rescatarse de la servidumbre espiritual de las culpas y comprar las glorias del Paraíso.

En este pensamiento se fundaba el continuo ejercicio que tuvo de las obras de misericordia y caridad. La cual materia, aunque es muy copiosa, se puede concluir en pocas palabras, diciendo que empleaba en esto, de buena gana, su hacienda, su tiempo y su persona; y que pudo decir con Job: Desde mi niñez creció con-