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"sucesiva del cuerpo en diversos lugares: es así que sin "ella seguirá el cuerpo moviéndose como antes; luego, et- "cétera, etc."

Tenemos en esta dificultad la misma falacia que hemos notado arriba: ignoratio elenchi, confusion é ignorancia del punto en cuestion. Echar al viento ó sobre el papel paralogismos, es cosa fácil; pero hacer patente el vicio, y como suele decirse, descubrirles la hilaza, es cosa más de- tenida, y así pido al lector indulgencia.

El movimiento es un sér complejo: segun dijimos ex- plicando su esencia y definicion, es el paso de A hácia B; ó diciéndolo con expresion metafísica, la actuacion de un sér que está en potencia (actus entis in potentia). Más complejo es aún el movimiento si paramos mientes en la definicion de nuestro filósofo: "El movimiento es la contínua y sucesiva existencia del cuerpo en diversos luga- res:" esto es; "el paso de A hácia B, C, D, E....."

Siendo el movimiento un sér compuesto, podemos considerar el conjunto de todos sus elementos, ó sola- mente alguno ó algunos en particular: así como en el hombre, sér compuesto, podemos considerar el todo, á saber, alma y cuerpo juntamente; ó una parte sola, el alma ó el cuerpo.

Si consideramos el movimiento en su totalidad, en el conjunto de sus elementos constitutivos, ¿podrá ocurrir á nadie que el movimiento sea una realidad distinta del conjunto de los elementos que le componen? ¡Difícil ocurrencia por cierto! ¿Cómo sospechar, cómo dudar de si el hombre sea un sér distinto del compuesto del alma y del cuerpo? Pero si comparamos la totalidad del movi- miento con alguna de sus partes, ó una de estas con la otra, entonces podrase inquirir si se distinguen, y cómo se distinguen: ¿el hombre, podemos decir, se distingue de
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biera convertido tan solo en inútil, no es posible admitir que haya desaparecido completamente por tan pequeña causa.»

Por consiguiente, los hechos conducen á la conclusion que Wallace formula de este modo:

«Paréceme pues absolutamente cierto que la seleccion natural no hubiera podido producir la desnudez del cuerpo humano por la acumulacion de variaciones á partir de un antepasado velludo. Todos los hechos concurren á demostrar que tales variaciones no hubieran podido ser útiles, antes al contrario hubieran sido hasta cierto punto perjudiciales. Aunque por efecto de una correlacion desconocida con otras cualidades perjudiciales, el vestido piloso hu biese desaparecido en los descendientes del hombre tropical, no podemos concebir por qué, á medida que el hombre se espacia por climas más frios, no reapareció bajo la poderosa influencia de la re version al tipo antiguo persistente durante tanto tiempo. Sin embargo, en serio no puede admitirse aquella suposicion. Porque no podemos suponer que un carácter como el tegumento velludo que existe en toda la serie de los mamíferos, pueda, en una forma animal solamente, relacionarse á una particularidad perjudicial con constancia bastante para conducir á su supresion permanente, supresion tan completa y eficaz, que no reaparezca nunca ó casi nunca en los mestizos de las razas humanas más diferentes 1.»

«La perfeccion del pie y de la mano parece supér-

1 Lecomte, Le darwinisme et l'origine de l'homme, 2.a edicion, Paris, 1873, páginas 289, 290, 291, 292 y 293.
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flua para el hombre salvaje, en el cual sin embargo están tan completa y humanamente desarrollados como en las razas superiores.»

«La estructura de la laringe que dá al hombre la palabra articulada¹ y la facultad de producir sonidos musicales, y sobre todo su extraordinario desarrollo en las mujeres, son superiores á las necesidades de los salvajes y á sus costumbres conocidas...»

»El alma del hombre nos proporciona argumentos del mismo género... Gran número de sus facultades intelectuales no las aplican los salvajes ni á sus relaciones con sus semejantes, ni á su progreso material...»

«Y sin embargo, estos carácteres son todos indispensables al perfeccionamiento de la humana naturaleza. Los rápidos progresos que hace la civilización cuando las circunstancias son favorables, tienen por condicion precisa que el órgano del pensamiento humano haya sido preparado anteriormente, logrando su pleno desenvolvimiento de volúmen, proporciones y organización... La desnudez y sensibilidad de la piel, haciendo necesarios los vestidos y las casas, han debido desarrollar en el hombre un espíritu inventor é ingenioso², y haciendo nacer por grados los sentimientos de pudor³, han podido influir sobre su naturaleza moral. La estacion vertical, librando á las manos de todo servicio de locomocion, era necesaria

¹ La estructura de nuestra laringe no es más que una de las condiciones orgánicas del lenguaje articulado. La estructura de nuestra oreja es otra condición también necesaria.—Nota de Valroger.
² El espíritu inventor é ingenioso es hijo de su razon, destello de la divinidad, y no de las necesidades de la desnuda y sensible piel del hombre.
³ Los vestidos no han hecho nacer el pudor; pero sí lo protejen y contribuyen á su desarrollo.—Nota de Valroger.
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para su adelantamiento intelectual; solo la perfeccion extremada de sus manos ha hecho posibles las artes de la civilizacion, que colocan á ciertas razas tan por encima de los salvajes. La admirable disposicion de los órganos vocales ha dado origen, primero, al lenguaje articulado¹, y ha producido despues los sonidos musicales que solo aprecian las razas superiores…..
Además, las facultades que nos permiten exceder al tiempo y al espacio, realizar las maravillosas concepciones matemáticas y filosóficas, y que nos inspiran un ardiente deseo de verdad abstracta, son evidentemente esenciales al desenvolvimiento del hombre como ser espiritual. Ahora bien, imposible es concebir dicho desenvolvimiento por la accion de una ley que se aplica, y no puede méños de aplicarse, al bienestar material é inmediato del individuo ó de la raza.»

«La conclusion que creo poder deducir de estos fenómenos es, que una inteligencia superior ha guiado la marcha de la especie humana en una direccion definida y para un objeto especial, de la misma manera que el hombre guía la de muchas formas animales y vegetales…... Si no es el hombre la más alta inteligencia del universo, un espíritu superior ha podido dirigir el trabajo de desenvolvimiento de la raza humana por medio de agentes más sutiles que los que nosotros conocemos².»

Tan curiosa es la apostasía del pontífice darwinista que tanto ha indignado á sus cofrades, como con-

¹ Sin darlo lo ha preparado.—Nota de Valroger.
² Wallace, Contributions to the theory of natural selection, 2.a edicion, 1871, páginas 373-378, citado por Valroger, La genise des espéces, págs. 118-130.
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cluyente la demostracion contenida en esta segunda parte de mi opúsculo, de que las homologías corporales no prueban filiacion ni parentesco de ninguna clase entre el hombre y el bruto.

MANUEL POLO Y PEYRÓLÓN.

(Se continuará)
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ALGUNAS PAPARRUCHAS

HISTÓRICO-INQUISITORIALES

ARTÍCULO I

Con sorpresa hemos leido algunos números de LA REFORMA, periódico de instruccion pública dedicado á las escuelas y á los maestros..... cuyo director y propietario es D. Ildefonso Fernandez y Sanchez, maestro de la escuela pública del colegio municipal de San Ildefonso de Madrid.

Bueno es el pensamiento de consagrar al magisterio de la primera enseñanza ciertos periódicos que representen los intereses de la clase, procurando al mismo tiempo el auge, el decoro y los adelantos de un profesorado tan digno de consideraciones. Mas abarcar el vasto campo de la instruccion pública, según parece revelarnos el título excesivamente genérico de tal Revista, y con admirable desembarazo invadir ciencias harto difíciles, no deja de ser muy atrevida empresa para hombres limitados en su estudio á las enseñanzas que facilita la Normal: por cuyo motivo el maestro redactor de La Reforma no puede salir con lucimiento cuando se permite algunas excursiones fuera de su especialidad. Y lo peor del caso es, que áun dentro de este órden pierde á veces los estribos, olvida la prudencia, y empuñando las correas pide (núm. 284)..... que se descargue palo, mucho palo, sobre esos alcaldes de monterilla que se burlan de las lá-
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grimas del profesorado..... Es necesario mucha bífis y excesiva impremeditacion para escribir con tal despecho: porque sin remedio tan arbitrario, nuestras autoridades populares pagarian exactamente las dotaciones del magisterio, si conservaran sus propios y no tuviesen que apelar á exacciones vecinales en favor de unos funcionarios publicos, que á veces pierden su prestigio por meterse á ejercer un apostolado ajeno de su destino. Algunos pueblos tienen ya profesores de primeras letras convertidos en maestros de materialismo. Otros, dando atencion preferente á la política, enseñan las teorías comunistas, que tanto halagan á la clase obrera; algunos no disimulan sus inclinaciones hácía la reforma protestante, y tampoco falta entre ellos quien defendea el más absoluto racionalismo. Hasta Darwin cuenta discípulos aprovechados que dejan estupefactos á los campesinos con su nuevo descubrimiento del origen comun de todas las especies que pueblan el mundo, sus transformaciones y tendencia de las nuevas variedades á separarse del tronco original y perfeccionarse, explicada con el charlatanismo utópico de las evoluciones que la seleccion, la divergencia, la trasmission hereditaria y el combate por la vida producen lenta pero necesariamente. Esta fraseología tan absurda sirve para decir á los labriegos, que su Cura les engaña explicándoles la creacion de nuestros primeros padres, pues la especie humana se deriva de un tronco que es comun á todos los seres, una de cuyas variedades pudo formar la familia de los monos, de la cual se desprendió cierta rama que, adquiriendo por grados la inteligencia y mejorando sus formas, llegó á grande perfeccion, pasando por modificaciones muy afortunadas durante largo número de millones de siglos, hasta constituir la especie humana en los dos primeros seres, que
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llámense Adan y Eva, ó de otro modo, no fueron obra del Omnipotente. Derríbase al hombre de la alta dignidad consiguiente á su noble origen, para enlazarle con los irracionales por ese ridículo eslabón que vemos en las colecciones de fieras haciendo el papel más despreciable. Muy triste es decirlo, pero no puede negarse, que formado de tales disparates se va esparciendo por los pueblos el producto expúreo de nuestros centros literarios, gracias á la falange de charlatanes que han establecido las cátedras de la impiedad hasta en las plazas, casinos, paseos y tertulias. La desconfianza con que se acoje á estos hombres, culpa es de ellos mismos, y nada tiene de extraño que los maestros de escuela sean desatendidos si hacen alarde pedantesco de semejante erudicion. Debiera La Reforma enseñar á estos profesores que las doctrinas, convicciones y prácticas cristianas son la cosa más necesaria para las escuelas de un pueblo católico, y al mismo tiempo un medio seguro con que se captarian el respeto, las consideraciones y el aprecio que tan justamente merecen cuando á su delicada mision reunen esmerada conducta religiosa, sentimientos de moral y prudencia en el trato con las gentes.

Sin embargo, como si esto y un regular sueldo no fueran bastante, el periódico de las escuelas descubre aspiraciones muy transcendentales, formulando proyectos que deben con harto motivo alarmar á los católicos. Verian estos la autoridad del maestro convertida en absoluta, si las Cortes, haciendo obligatoria la enseñanza primaria, consignaran además en la proyectada ley de instruccion pública el pensamiento del Sr. Fernandez (número 282 de La Reforma), concretado en los dos puntos siguientes, que pide reciban la sancion legal.

Libertad de textos.
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Declaracion de que los maestros de la enseñanza pública no estén obligados á asistir á ningun acto oficial que se celebre fuera de la escuela.

Preténdese la libertad de textos, ó más bien la tiranía que el maestro quiera ejercer sobre los discípulos, educándoles por libros de su eleccion, áun cuando sean contrarios á nuestra santa fé católica. En este caso la libertad será un privilegio exclusivo para los profesores, dueños legalmente de los niños, árbitros directores de su enseñanza, y con facultad superior á la del padre de familias, supuesto que amparados por la ley pueden pervertir las ideas morales y religiosas de sus alumnos, extraviando su criterio y ofuscando su inexperta inteligencia con libros corrompidos. La libertad de textos, siendo obligatoria la asistencia de los niños á las escuelas públicas, llevaria el despotismo á su mayor apogeo, introduciéndole hasta en lo más íntimo del hogar doméstico, para dar á los maestros una preponderancia injusta, sacrificando en provecho de algunos individuos la libertad del mayor número de ciudadanos, obligados por la ley á consentir en la pérdida de sus propios hijos bajo la direccion de un profesor tal vez depravado. Dispensando á los maestros de asistir á los actos oficiales fuera de la escuela, eluden el compromiso de presentarse con sus alumnos en ciertas festividades religiosas de carácter obligatorio; y de este modo pueden vivir sin trabas en el excepticismo de que algunos hacen alarde. Ambos artículos concurren al fin de emancipar la enseñanza primaria de toda influencia cristiana. Mas en pueblos donde por la divina misericordia todavía se conserva el sentimiento católico, ¿cómo es posible que semejantes profesores puedan inspirar á las familias respeto, ni consideracion á los alcaldes de monterilla, como el articulista llama irreverentemente á la más popular de
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entre nuestras autoridades? ¡Ah!.... ignora el director de La Reforma que en otros tiempos..... cuando en España hubo libertad..... fueron los alcaldes de monterilla sus resueltos defensores.

Hemos dicho que el doctrinarismo de la Revista procura emancipar las escuelas de toda influencia católica, lo cual demuestra el Sr. Fernandez pidiendo que los curas no tengan que ver nada en las escuelas, ni con esa (la enseñanza de la religion católica) ni con ninguna otra enseñanza, etc. Nuestro Pontífice reinante, en el discurso dirigido á los profesores de la antigua Universidad Romana, dijo hace poco tiempo..... que los Papas, lejos de atacar á las ciencias é impedir su progreso, le favorecen siempre y lo promueven..... Mas tal declaracion no influye sobre el ánimo de nuestro insigne maestro, pues tambien el eminente Papa Pio IX condenó repetidas veces al catolicismo liberal, y el director de La Reforma se declara católico liberal en su grado superlativo, y por añadidura libre-cultista..... Somos liberales como el que más, todo lo liberales que admita el significado de la palabra: como liberales libre-cultistas y entusiastas de la religion católica como institucion que juzgamos en armonía con la libertad y con la ciencia..... Con la libertad para el bien, Sr. Fernandez, y de ningun modo con el moderno liberalismo, que es el abuso de la libertad, es decir, la libertad para todo lo malo. ¿Mas la religion católica es una institucion á secas, como la escuela de Veterinaria ó la Normal? ¿No ha ocurrido al señor maestro alguna otra frase que añadir?..... Pues convénzase de que no sabe doctrina cristiana, y mucho méños teología, aunque de esta hable tan gallardamente. ¡Y se pretende que los Curas no expliquen el Catecismo en las escuelas, dejando al profesor que inspire su entusiasmo por la religion! ¡Y si algun
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maestro aficionado á Drapper juzga que no existe armonía entre el Catolicismo, la ciencia y la libertad? Sin embargo el hombre tan amante de la libertad prueba su entusiasmo por este ídolo, criticando el uso que de actos lícitos y muy legales hacen dentro de su casa unas señoras dignísimas, y el derecho que cierto eclesiástico sábio y respetable ejerce como cualquiera otro profesor comunicándose con el público de su agrado en los días, sitio y horas que halla convenientes. Nuestro liberal articulista olvida sus teorías dedicando á una función de carácter privado el siguiente suelto, que puede tener lógicas aplicaciones contra su autor, y en detrimento de la misma libertad que tan absolutamente defiende..... Tenemos á la vista una circular impresa que nos da cuenta de que el Reverendo Padre Mora, ya célebre misionero..... (suprimimos una personalidad inconveniente)..... dió ejercicios espirituales en la capilla (es un oratorio de propiedad particular) del Sagrado Corazon, calle del Caballero de Gracia, número 38, á las maestras y á las institutrices, el domingo 14 de Julio á las seis de la tarde.—Lo que no hemos podido averiguar nosotros han sido las razones que haya podido tener el Reverendo Padre Mora para prescindir de los maestros, dedicándolos exclusivamente al bello sexo..... Antes de escribir tan inoportuno suelto, debió pensar el maestro que las razones de semejante arreglo están fundadas en el uso de los derechos individuales, que debe respetar quien es liberal como el que más. Y por otra parte incurre en notoria contradicción, quejándose de que se haya ejercido la misma libertad en el Asilo de Huérfanas de Toledo, confiando su enseñanza á las Hermanas del Sagrado Corazon de Jesús: con cuyo motivo, después de escribir que no le cabe en la cabeza se proporcione lucro á media docena de beatas, fulmina la siguiente amenaza.....
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su cuerpo? ¿Cómo se distingue? Y el alma del hombre ¿se distingue de su cuerpo? ¿Cómo se distingue?

Hé aquí pues el estado de la cuestion en el caso presente. En el movimiento, en el paso de A hácía B, C, D, E..... el sugeto A ¿se distingue del acto B, C, D, E....? ¿Son realidades distintas? Hemos dicho que sí, y lo hemos demostrado. Y nuestro filósofo ¿qué hace? Responde y demuestra que dos son dos; esto es, que el movimiento no se distingue del movimiento; esto es, que el movimiento no se distingue del conjunto de sus partes. Véase la demostracion de esta asombrosa verdad. "Aunque Dios remueva toda realidad distinta, permaneciendo la existencia sucesiva del cuerpo en diversos lugares, seguirá el cuerpo moviéndose como antes: luego el movimiento no es una realidad distinta." Digamos esto mismo con la definicion abstracta de nuestro apreciable autor: "Permaneciendo el paso de A hácía B, C, D, E..... aunque Dios remueva toda otra realidad, tendremos movimiento: luego el movimiento no es una realidad distinta del paso de A hácía B, C, D, E....." ¡Muy bien dicho, muy bien demostrado! Mas esperemos la demostracion de que A no es una realidad distinta de B, C;.... en otras palabras; queríamos que nos manifestase que el móvil no se distingue realmente del término del movimiento, y esto precisamente ha olvidado el autor para regalarnos una tautología igual á la de la dificultad precedente, para decirnos que el movimiento no se distingue de sí mismo, á saber: del paso de A hácía B, C.....

§. XXXI. LA SUCESION.

Disipada la aparente objencion y mal encubierta falacia precedente, queda despejado el camino para examinar
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Cuanto mayor sea la marejada, más grande ha de ser el reflujo..... Mas entre tanto que nos llega este dia espiatorio, buen provecho hagan al favorecido maestro de la escuela municipal del colegio de San Ildefonso los mil reales vellon (parte del sobrante del último ejercicio económico de dicho establecimiento) con que gratificó sus méritos científicos y libre-cultistas el Excmo. Ayuntamiento de esta coronada y muy heroica villa de Madrid. Razon de más para que nuestro insigne profesor, cuando llegue el horrendo lance, si no se vuelve agua de cerrajas, tenga muy presente la parte de los sobrantes que llegaron á su bolsillo. Y de paso advertiremos al católico maestro de una escuela católica que, supuesto ha de venir el reflujo, y aun si quiere, la nivelacion social, espere tal coyuntura para convertir en hecho su amenaza, dejándose de burlas con motivo de las misiones que el Magisterio Español (25 de Julio) pide se hagan en las escuelas.

Las indicaciones hechas prueban suficientemente el espíritu con que se escribe una Revista cuyo criterio sobre el asunto en que vamos á ocuparnos ofrece muy grave trascendencia; porque es imposible censurar al Santo Oficio sin revolverse contra las disposiciones pontificias que le establecieron y apoyaron, lo cual no deja de ser cismático. De tales datos podrán sus lectores deducir fuertes argumentos contra los supuestos abusos de la Santa Sede, y ellos suministrarán al profesor abundante alfalfa con que alimentarse y nutrir á sus oyentes, probándoles que por lo menos durante los tres siglos inquisitoriales fueron nuestros reyes cruelísimos tiranos; y añadiendo los consabidos episodios histórico-castelarinos sobre sus adulterios, incestos y homicidios, se regocijará el socialismo, y los comunistas trinarán de gusto.
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Hemos dicho que algunos maestros de instrucción primaria, cuya ciencia generalmente no traspasa los límites de su carrera profesional, suelen tener el prurito de escribir ó hablar sobre materias que no entienden: y de esto nos ofrece una prueba La Reforma por lo magistralmente que formula, juzga y decide asuntos superiores á su alcance, metiéndose con el mayor desembarazo en la jurisprudencia civil y canónica, en la historia y disciplina eclesiásticas, y hasta en la teología, para confundirlo todo y forjar un vulgar relato é indigesto plagio de cuanto los herejes han dicho acerca de la Inquisición, tribunal que siquiera por respeto á la Santa Sede exige de los católicos algunas consideraciones. El Santo Oficio dió pretextos injustificados á D. Juan Antonio Llorente para escribir muy violentas diatribas y arbitrarias calumnias, que un pobre analista reprodujo en el año de 1868 (sacando al público muy buenos cuartos), que toda la prensa liberal repite en diferente tonos, y que por no faltar á la consigna recuerda el Sr. Fernández, sino es con el propósito de allegar materiales para su periódico, pues en el maestro que se llama cristiano, á quien el ayuntamiento de Madrid ha confiado una enseñanza primaria, imposibles son bastardos fines. Aunque ciertamente si hubo un hombre listo, que embaucando á muchos necios supo levantar el escabel de su fortuna sobre ciertos muladares, ilusorio detritus del brasero de la Inquisición, ¿por qué el mismo asunto, aún cuando gastado, y sin las trenzas incombustibles, no ha de crear la celebridad de un maestro de escuela? En verdad que para tales pretensiones campo más limpio es el recinto consagrado al desarrollo primero de la inteligencia humana. En este noble terreno muy dignos son de estima y gratitud esos profesores que no se extralimitan de su importante misión, pues en otro