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aquellos profesores, en edificios destinados á la enseñanza, en museos científicos, en bibliotecas; todos estos incalculables recursos, entre los cuales debemos contar la influencia inmensa de la prensa, todos estos recursos bien empleados enriquecerian considerablemente la verdadera ciencia, impulsándola poderosamente en el camino de los adelantos, y difundiéndola abundantemente entre los pueblos. Pero empleados en beneficio del error son otros tantos elementos que obran en contra de la verdadera ciencia con doble daño: primero porque la privan de poderosos recursos con que tiene derecho á contar, y después, porque lejos de ayudarla la combaten. De donde resulta que los profesores de la verdad, se ven obligados á consumir en su defensa lo que deberian emplear en su adelantamiento.

La enseñanza de la ciencia influye en todos los elementos de la vida social é individual de un modo decisivo é incontrastable. La cuestion de la libertad de enseñanza científica, incluye las cuestiones de la libertad general de enseñanza, de la libertad de la prensa, la cuestion religiosa, la cuestion política, la cuestion social, la legislacion civil, la familia, la propiedad, el individuo, y para decirlo en una palabra, la cuestion de la ciencia lo abraza todo; porque no hay manifestacion alguna de la actividad humana, no hay siquiera un solo acto humano ni oculto ni manifiesto que no tenga íntimas relaciones con la ciencia, y no pueda ser enseñado por su aspecto científico. De donde se sigue, que la libertad absoluta en la enseñanza de la ciencia es la libertad absoluta de toda clase de errores relativos á la Religion, á la sociedad, al individuo; relativos á todo lo que puede interesar al hombre, á todo lo que existe, al cielo y á la tierra, al tiempo y á la eternidad; es soltar sobre la tierra
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todas las cataratas del abismo; es proclamar el imperio del error y del mal, que es su inevitable consecuencia; es negar de un golpe la razon y la moral.

Sólo partiendo del escepticismo es lógica la libertad absoluta de todo sistema. Dice el escéptico: "Yo no sé dónde está la verdad; tal vez yo la poseo; tal vez está en mis contrarios; piense pues y enseñe cada cual como mejor le parezca: ¡viva la libertad!" Pero, ¿qué es el escepticismo? La total negacion de la razon humana, por cuyo medio conocemos la ley natural.

A un diluvio de errores sigue infaliblemente un diluvio de crímenes; porque el entendimiento es el necesario é inevitable consejero de la voluntad, y juntas estas dos potencias, son causa de todos los actos del hombre. Completamente malo es el hombre que tiene pervertidos la inteligencia y el corazon. Cuando son pocos los perversos, puede contenerlos en parte el temor del castigo. Pero la ciencia se encarga de multiplicarlos y hacerlos sábios en la ciencia del mal: trabaja en terreno fecundo, por ser el hombre inclinado al mal por naturaleza; por esto la cosecha es abundante. Ya ningun soberano del mundo cuenta hoy con ejército tan numeroso como el que tiene el socialismo. Y, no obstante, la falsa ciencia continúa sus trabajos de perversa propaganda, y quitará, luego que pueda, los elementos de defensa que le quedan á la verdad; y entretanto, el socialismo continúa reclutando gentes y aumentando siempre sus terribles ejércitos, destinados á superar con su sabia crueldad los increibles horrores de los vándalos y de los humanos.

Resumamos: la libertad absoluta de enseñanza es contraria á la razon:

1.° Porque es contraria á la fé.
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pocas veces, ó suaviza la primera del nombre. Se aspiran las consonantes g, c, b, p, m¹, f², en el nominativo femenino de singular y en el genitivo masculino del mismo número: an ghaine (la gana, el hambre), an charraicc³ (la roca), an bhean (la mujer), an phinn (la peña), an mha-thair (la madre), an fhuil (la sangre); an fhasaigh (del bosque), an mhullaigh⁴ (de la cima), an bhaird (del bardo), an chroinn (del árbol), an gheidh (del ganso). La fuerza de esta aspiracion estriba en la d del artículo anticuado ind; y por esta razon no se aspiran la d y la t: an dair (la encina), an talamh (la tierra). Antiguamente ind producia aspiracion en el nominativo masculino de plural ⁵: inphreceptorí (los preceptores), inchaingnimai (los beneficios), inchnamai (los huesos). Hoy para mayor claridad y distincion no se consiente aspiracion en plural.

Cuando tienen lugar dichas aspiraciones sobreviene otro muy curioso fenómeno respecto de la s inicial del nombre. Seguida esta s de g, c, d, t, b, p, m, se ajusta á la regla general: an sgeim (la espuma), an scoig (la garganta), an sdoirm⁶ (la tempestad), an stroic (la pieza, el trozo), an sbioraid ó spioraid (el ánima, el espectro), an smuit (la nariz); smolach(tordo), an smolcha (del tordo); stuf (cabello), an stuif (del cabello); sgal (héroe), an sgail (del héroe). Mas cuando la s va seguida de otra letra, se muda en t: saighead (saeta), ant aigeadh (la saeta), slighe (vía), ant lighe (la vía); sruth (corriente, rio), ant ruth (la corriente), srothan (riachuelo), ant rothain (del riachuelo). Ant en estos ejemplos proviene del anti-

1 Mh se pronuncia sin apretar los labios al ir á producir el sonido m.
2 La fh tiene el sonido de la φ griega, que describe Quintiliano.
3 Welsh carreg. Cf. el celto-hispano ARRICA (Guadalajara).
4 Nominativo mullach. Se refleja en Muela, nombre geográfico de muchas cumbres españolas.
5 ZEUSs, Gramm. celt., 215.
6 Inglés, storm.
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2.º Porque empobrece y extravía la enseñanza, privándola de los datos de la fé.
3.º Porque es contraria á la moral, suponiendo lícita la propaganda del error.
4.º Porque es tambien inmoral, faltando á los respetos debidos á la inocencia.
5.º Porque sustrae á la verdadera ciencia los inmensos recursos que á favor de la libertad se emplean en contrariarla.
6.º Porque parte del excepticismo y conduce prácticamente al excepticismo; parte de la inmoral teoría de la licitud de todo error, y conduce á la negacion práctica de toda moral.

CONCLUSION

"Tomó, pues, el Señor Dios al hombre, y púsole en el Paraíso de delicias para que le cultivase y guardase: dióle tambien este precepto diciendo: Come del fruto de todos los árboles del Paraíso; mas del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal no comas, porque en cualquier dia que comieres de él, infaliblemente morirás."

La ciencia, tal como la entiende el liberalismo, es, hablando con la más exacta propiedad, el árbol de la ciencia del bien y del mal: es todo sistema, todo principio, toda idea, verdaderos ó falsos, buenos ó malos; todo fruto de la inteligencia humana.

El liberalismo, mintiendo como el Padre de la mentira, dice: "Ciertamente que no morireís; muy al contrario, en el momento en que comereís del fruto del árbol de la ciencia, se abrirán vuestros ojos, y sereís, como Dios es, conocedores del bien y del mal."
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"Sereís como Dios es." El liberalismo, al proclamar la libertad absoluta de la ciencia contra los preceptos de Dios, relativos á la fé y á las costumbres, contra los mismos preceptos de la ley natural, proclama la absoluta independencia de los hombres, les hace como dioses, con lo cual destruye de un golpe la Religion y la moral, porque un Dios no ha de adorar á otro Dios, ni ha de sujetarse á las órdenes de otro Dios.

"Ciertamente que no morireís." El liberalismo niega las mortales consecuencias de la libertad absoluta de la ciencia, previstas infaliblemente por la sana razon y confirmadas elocuentemente por la Historia y la experiencia.

"No morireís." Pues mirad el cadáver de Abel: más allá ha muerto un desconocido de mano de Lamec. ¿No oís el espantoso estruendo de las cataratas del abismo? ¿No veis que las aguas cubren ya inmensas regiones en toda la tierra? ¿No veis allí cerca aquellas grandes capas de cadáveres que flotan lívidos sobre las aguas? Y las cataratas continúan abiertas y libres. Y las aguas del diluvio van subiendo, siempre subiendo......

Salvémonos dentro del arca santa de la Iglesia de Dios de la más horrible de las muertes, de la muerte del error y de la corrupcion.

APÉNDICE

Hé aquí algunas proposiciones proscritas en el Syllabus, que ilustran nuestra cuestion:

".....Philosophia neque potest neque debet ulli se submittere auctoritati." Prop. X.

"Ecclesia non solum non debet in philosophia umquam animadvertere, verum etiam debet ipsius philosophia to-
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lerare errores, eique relinquere ut ipsa se corrigat." Prop. XI.

"Apostolicae Sedis Romanorumque Congregationum decreta liberum scientiae progressum impediunt." Proposition XII.

"Philosophia tractanda est, nulla supernaturalis revelationis habita ratione." Prop. XIV.

"Obligatio qua catolici magistri et scriptores omnino adstringuntur, coarctatur in iis tantum, quae ab infallibili Ecclesia juditio veluti fidei dogmata ab omnibus credenda proponuntur." Prop. XXII.

"...Falsum est... plenam potestatem omnibus attributam quasi libet opiniones cogitationesque palam publicique manifestandi conducere ad populorum mores animoque facilius corrumpendos, ac indiferentismi pestem facilius propagandam." Prop. LXXIX.

Las proposiciones XLV, XLVI, XLVII y XLVIII contribuyen á poner más en evidencia la contradicción entre la doctrina de la Iglesia católica y la libertad absoluta de la ciencia.

Juan Segura y Valls, Pbro.

(Se continuará).
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DE LA INHUMACION
Y DE LA CREMACION DE LOS CADÁVERES

BOSQUEJO HISTÓRICO, ECONÓMICO Y MÉDICO

VII

Parece oportuno comenzar dando una sucinta idea de nuestros conocimientos acerca de la putrefaccion y de sus resultados, de sus productos y de los efectos que ocasionan. Tiene esta materia tres aspectos: uno que podremos denominar químico, otro físico y otro que podria llamarse biológico. La parte química de la destruccion y aniquilamiento de una sustancia orgánica, y por lo tanto, de un cadáver, está bastante bien estudiada, y, como ya queda indicado, puede resumirse en una palabra: combustion ó oxidacion, supuesto que la inmensa mayoría de los componentes del organismo van formando, con más ó menos lentitud, compuestos cada vez más sencillos, conforme á las condiciones en que se encuentran de calor, de humedad, y sobre todo, de contacto con suficiente cantidad de oxígeno atmosférico. La razon de que los cadáveres sepultados debajo de suficiente cantidad de tierra se descompongan con notable lentitud, es principalmente la de que reciben el oxígeno en cantidades escasas, y por lo tanto insuficientes para una combustion rá-
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pida. Los gases, resultado de estas descomposiciones, examinados en la putrefaccion al aire libre, son el ácido carbónico, óxido de carbono, carburos de hidrógeno, nitrógeno y amoniaco, y se encuentran tambien, como ya queda indicado en otra parte, cortas cantidades de hidrógeno fosforado y sulfurado. Ninguno de los contradictores de los cementerios ha hecho, que yo sepa, la demostracion, de que estos gases se encuentren en la atmósfera de los cementerios, á excepcion del ácido carbónico; y tengo á la vista los Estudios químicos sobre el aire atmosférico de Madrid, hecho en 1860 por mi distinguido amigo, maestro y compañero el doctor Torres Muñoz y Luna, encontrando en ellos como único gas deletéreo, de 6 á 9 décimas por 100 de ácido carbónico, mientras que en los hospitales señala de 2,7 á 4,3 del mismo gas. Téngase presente que se trata de cementerios, en cuyas malas condiciones todos convenimos, y de un gas que en tan corta proporcion no parece que pueda producir accidentes de importancia. De modo que la putrefaccion de los cadáveres no envía á la atmósfera de los cementerios, ó no se ha demostrado que envie, en materia de gases, más que el ácido carbónico en cortas cantidades; sin duda alguna, porque la capa de tierra que los cubre, detiene la marcha de los productos de la descomposicion, en términos de que, cuando salen al exterior, ya están reducidos á su mayor simplicidad. Y que este razonamiento no es infundado, lo demuestran algunos de los hechos citados por los contrarios mismos, en los cuales la remocion de los terrenos impregnados de productos cadavéricos, produjo accidentes. Si pues á flor de tierra no salen estos productos más que en corta cantidad y reducidos á su composicion más sencilla, es decir, muy lentamente, y cuando se escarba la tierra, se ex-
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halan en cantidad crecida y capaces de dañar, es evidente que la tierra misma los filtra, detiene y purifica.

El profesor Mantegazza y los Sres. Depaul, Leclerc y Riaut, en su informe acerca de la ereccion de un gran cementerio en Marly, cerca de París, explican, por la escasez de oxígeno, la lentitud y hasta la forma especial de la putrefaccion subterránea de los cadáveres. El profesor Zinno añade el efecto de la compresion como concausa del propio fenómeno, y los mismos autores consideran á la tierra que rodea al cadáver como un poderoso desinfectante.

En cuanto á los efectos supuestos dañosos, ya del ácido carbónico, descubierto por los químicos, aunque en corta cantidad, y aun de algun otro gas que pudiera causar accidentes, conviene citar el informe emitido en París en 1871 sobre el saneamiento del rio Sena, cuyas aguas están infectadas por las cloacas. En esta Memoria, redactada por el doctor Durand Claye, ponente de la comision, se dice que, hecho el análisis de los gases emanados de las aguas del Sena, se encontró: hidrógeno proto-carbonado, 72,88 por 100; ácido carbónico, 12,30; óxido de carbono, 2,24; ácido sulfhídrico 6,70, y de otros gases, 4,58. Que uno de los miembros de la comision, á la vista de este resultado, manifestó graves temores acerca de la salud pública por tan perniciosas exhalaciones; pero que la mayoría de la comision, después de discutido el punto, creyó que no debía abrigarse temor, por falta de hechos que pudieran servir de fundamento; porque los obreros empleados en las cloacas no experimentan daño alguno, que se pueda atribuir á los gases que respiran; porque las quejas presentadas se dirigen contra el agua del rio, y no contra la atmósfera; y por último, porque las casas de campo y habitaciones situadas á orillas del rio,
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en la parte inferior de su corriente, tienen fama de gozar de excelente aire, y no la tendrían si la atmósfera estuviese infecta.

Como se ve, todas estas razones son del todo aplicables al punto que, acerca de los cementerios, debatimos.

Hay otro muy interesante que dilucidar, y es el del olor cadavérico. Si dijera que sobre esta materia estamos poco más adelantados que nuestros abuelos, y que el vulgo, no diría más que una verdad palmaria. Cuentan los químicos que el olor de los cuerpos que se pudren, procede de los hidrógenos sulfurados y fosforados, de los productos amoniacales, y de los ácidos grasos butírico y valérico. Sin duda, que todos estos cuerpos volátiles hue- len mal; pero ninguno de ellos, ni su conjunto, reproduce exactamente el olor sui generis del cadáver, en los distintos períodos de su putrefacción, característico y no explicado ni descubierto todavía por la química. El olor cadavérico, y lo llamo así hasta que pueda darle otro nombre más científico, procede, sin duda, de partículas que se desprenden del cuerpo muerto, pero que no nos son conocidas. Así es que en este punto habremos de limitarnos á afirmar, que en los cementerios bien dispues- tos, y áun en algunos que no son del todo irreprochables, no se percibe olor alguno.

El profesor Bouchardat, en un artículo publicado con el título de Los cementerios y la higiene pública en 1875, en la Revista científica, número de Agosto, dice: que las acusaciones hechas á los cementerios por las emanacio- nes que exhalan, le parecen ó muy dudosas, ó por lo mé- nos exageradas; que nunca pudo ver la niebla que se de- cía elevarse del antiguo cementerio de San Severino; que habiéndose quejado los vecinos inmediatos al cementerio de Montparnasse del mal olor que percibian, se encontró,
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proceder de una fábrica, en donde se extraía el aceite de la harina de linaza de las cataplasmas de los hospitales, la cual cerrada, desapareció el olor. Que acerca del camposanto de Montmartre se produjeron las mismas quejas, pero que ni él ni otros colegas pudieron percibir el menor olor infecto, á pesar de que en los años 1870 y 71 la mortandad había sido grande, con motivo de la guerra y de los sucesos de la Commune; concluyendo de todo esto que, por lo que á ellos tocaba, y por los hechos observados, no encontraban argumento alguno que pudiera probar los daños atribuidos á las exhalaciones de los cementerios.

Yo puedo decir tambien que he visitado cementerios de muchas poblaciones de España, en los que no habia olor alguno; y otro tanto puedo afirmar tambien de los de Génova, Milan, Florencia y Roma, del de París del Padre Lachaise, y del de Oporto; en ninguno de ellos he percibido el olor de la putrefaccion, ó porque las capas de tierra lo absorben, ó porque áun exhalándose algo á la atmósfera, las corrientes de aire lo arrebatan, diseminan y aniquilan.

Hay, por fin, otra faz de este asunto, que debe ser examinada y dilucidada en lo posible. Acompaña á la putrefaccion un fenómeno, que seria muy notable si no fuera tan continuamente repetido. Germinan, crecen y se multiplican, en el cuerpo muerto que se descompone, millares de animalillos de muchas especies, cuya existencia y desarrollo ha dado lugar al dicho: corruptio unius, generatio alterius. Además de esta forma visible, compuesta de muchas especies de séres, que viven á expensas de la sustancia que se pudre, aparece en ella todo un mundo de otros séres, que sólo el microscopio puede descubrir, llamados mohos, infusorios, micodermos, bac-
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terias y vibriones (microbios ó séres vivos pequeños, como por algunos son llamados, en conjunto), y cuya existencia auxilia al méños, si no produce, la fermentacion pútrida. En otras fermentaciones se forman tambien esta clase de séres, siendo su existencia tan constante, que la opinion más comun los considera como la causa del fenómeno, explicándolo por su nacimiento, vida y destruccion. Finalmente, es de saber que hay algunas enfermedades, cuyo desarrollo y propagacion de un sugeto á otro se verifica por inoculacion, como la vacuna, la sífilis, la rábia y el muermo, ó por gérmenes susceptibles de comunicarse por intermedio del aire, á la manera como la palmera macho fecunda á la hembra; y de esta categoría son el sarampion, la escarlatina y la viruela; habiendo otras que, sin duda, se adquieren tambien por emanaciones que el aire arrastra, como las fiebres intermitentes. De éstas se sabe que los miasmas que las producen proceden de los pantanos, y hay ya observaciones que parecen haber demostrado y puesto á la vista su existencia, hechas por el doctor Salisbury y otros sabios.

Vengamos ahora al estudio de los cadáveres y veamos qué nos dicen los que los consideran y á los cementerios, como foco y origen de enfermedades. Hay algun que otro ejemplo de enfermedades, comunicadas, al parecer, en mayor ó menor escala, por exhumaciones de cadáveres ó por intempestiva remocion de cementerios: las viruelas y el cólera morbo parece que alguna vez se han desarrollado de esta suerte, así como el virus del carbunco resiste al curtido, y pueden las pieles comunicar la enfermedad por contacto; y así como una herida hecha en las salas de diseccion con un instrumento impregnado en jugos cadavéricos, puede causar graves accidentes y ha producido alguna vez la muerte.
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Hé aquí un breve resumen ó balance de lo que sobre esta materia sabemos, advirtiendo que laboriosos obreros de la ciencia trabajan sin cesar y con tenaz empeño en aclarar del todo este campo, en el cual han adquirido grandes títulos á la gratitud universal Pasteur, Tyndall y otros muchos. Pero si queremos trasladarnos al asunto que nos ocupa, encontramos que el Sr. Torres dice en sus análisis del aire de los cementerios y de los hospitales: "Sustancias orgánicas, cantidad muy sensible"; que el llamado septoneuma del Sr. Selmi, está muy distante de poderse calificar de un verdadero descubrimiento científico, y en todo caso, ni se ha repetido ni se ha aceptado en la ciencia; que el mismo señor dice con sinceridad laudable, que la química y el microscopio no pueden todavía juzgar de qué graves enfermedades son causa las materias putrefactas que se desprenden de los cadáveres, porque están muy poco adelantadas todavía sus investigaciones acerca de la putrefaccion. Y en suma: que podrán desprenderse de los cadáveres corpúsculos, microbios, semejantes á los que se han observado y se persiguen en los productos de algunos enfermos, pero que nada sabemos ni nos dicen sobre este punto los partidarios de la incineracion. Que si así sucede, tendrá lugar el fenómeno en la putrefaccion al aire libre, y de él podrán depender los accidentes algunas veces observados, singularmente las enfermedades infecciosas que por algunos se refieren. Todo esto es, como se ve, del todo hipotético y sólo probable; pero si de aquí queremos trasladar el razonamiento á los cadáveres convenientemente enterrados, nada podremos decir que tenga el menor fundamento, así como podríamos afirmar ó negar, por ejemplo, sin apoyo experimental sólido, que en la combustion de los difuntos, los corpúsculos dañinos eran lanzados á
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cuado ind + s, que hacia int. La d cae delante de sg, sc, sd, st, sb, sp, sm; y el resultado es an sg, an sc etc., por causa de la eufonía.

El dativo de singular y el genitivo de plural suavizan, ó mudan la t en d, y la d en n; la c en g, y la g en ng; la p en b, y la b en m; la f en bh. Ejemplos: an fasach¹ (el bosque) do'n bhasach (al bosque), na bhasach (de los bosques); fearnóg² (aliso), an fhearnog (el aliso), do'n bhearnoig (para el aliso), na bhearnog (de los alisos); caora³ (oveja), an chaora (la oveja), na gaorach (de las ovejas); teinne (antorcha, fuego), an teinne (la antorcha), na deineadh (de las antorchas). El dativo de singular an y el genitivo de plural na proceden de los anticuados ind, innan. La 'mudanza de las ténues c, t, p en las medias g, d, b, y la de éstas, en sus respectivas nasales ng, n, m, arguye tendencia hácia la aspiracion; y de consiguiente, la ley que acabamos de exponer se funda parte en la orgánica de la aspiracion y parte en la distincion de los casos.

Con el objeto de aliviar la memoria del lector y de facilitar la comparacion del artículo irlandés con el de las demás ramas célticas, trazaré su cuadro sinóptico:

SINGULAR:
Nominativo masculino. Ant delante de vocal: an delante de consonante.
Nominativo femenino. Ant siempre. Aspira las aspira-

¹ Erse fasach, que Armstrong traduce «yermo, selva, floresta.» Ambos significados son propios del euskaro baso-ak (el bosque, el yermo), griego βίσσας, dórico βίσσας. ¿De aquí BASTVLI, BASTETAN?
² De género femenino. En rigor es diminutivo del masculino fearn (aliso) que existe en erse, y corresponde al welsh y breton gwern, catalan vern, etc.
³ También se dice caor, caoradh; erse caor, caorach. Su raíz es común al griego κάρος, georgiano tsjuari, que significan carnero. El ibérico tsjuari (cf. xopatol [merinos] de Estrabon, III) corresponde al labortano ahari, vizcaíno aari, guipuzcoano ari, latin aries (carnero).