La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 79

Dícese sin fundamento, que se dió á la estampa por primera vez en 1492. ¹ En 1498 se hizo otra tirada, pero por dar satisfaccion al gusto dominante, se alteró el texto, puliéndole demasiado y haciendo que perdiese su sencillez primitiva. Los célebres Elzeviros lo reimprimieron, y desde entonces se ha publicado centenares de veces, y en todas las lenguas modernas, así como en griego y aun en idiomas índicos.

En cuanto á España, siempre ha sido grande el interés que ha despertado la obra de Kémpis, y ha tenido en nuestra lengua varios eminentes traductores. En la portada de la edicion castellana impresa en Alcalá, año de 1555, se dice «nuevamente romanizado,» frase que demuestra la existencia de un traductor anterior al que hizo esta de Alcalá. Tambien Fray Luis de Granada lo tradujo con la elegancia y persuasion propias de su gran espíritu. Otra traducción excelentehizo el Padre Nicolás de Arnaya, jesuita misionero en América, dándola á luz en Madrid en 1615, siete años antes de morir. Por último, tenemos, y esta es la que más se ha seguido, la del Padre Juan Eusebio Nieremberg, no menos excelente que las otras. Creo que se estampó esta version por primera vez en Amberes, 1650. Tambien el Padre Vergara, premostratense, tradujo este libro, y en nuestro siglo ha hecho lo mismo D. Francisco J. de Búrgos, y por cierto con mucho tino.

De todas maneras, son innumerables las impresiones que de él se han hecho en diferentes países, y no es España la que menos se ha distinguido en esto. Desde la citada de Alcalá, que no parece la primera puesta en castellano, según hemos visto, hasta la que da origen á estas líneas, se han publicado multitud de ellas. ²

nombre de Kempis ó de Gerson. Quien gustare de conocer el asunto, lea los preliminares de la edicion políglota de Lyon de 1841, las Memorias de M. Gregory y las dissertaciones de los Sres. Arturo Loth y Pou, puestas al frente de dos ediciones muy recientes hechas en París. Alguno de estos escritores no considera como autor del libro á ninguno de los tres mencionados, en cuyo favor se ha mantenido la polémica.

¹ Se han hecho algunos ensayos bibliográficos sobre la obra de que tratamos. Según algunos de ellos, la imprenta se apoderó muy pronto de ella, puesto que se señalan ediciones anteriores al año 1475, hechas en Augsburgo y Lovaina, aquella con el nombre de Tomas, esta con el de Gerson. Hay una de 1480 que lleva el nombre de San Bernardo como autor. Las primeras sin embargo que llevan fecha cierta son de Venecia y Metz, aquellas con el nombre de Gerson. Lo extraordinario es el número de las reimpresiones hechas en todo el mundo y en todas las lenguas, y según cálculos prudentes, quizá lleguen á ser tres mil quinientas. Hoy alcanzan muchas de ellas precios elevados y se estima mucho entre las modernas la que adornada con espléndidas miniaturas publicó Curmer en París en 1856.

² Me consta ciertamente que hay una edicion de Toledo, impresa por Juan de Villagran en 1523. Yo he visto una cuya nota bibliográfica es la siguiente:
- «Contemptus mundi nuevamente romanado.» (Este título dentro de una portada grabada). Lleva este colofon: «A gloria de Jesu Christo haze fin el presente tractado: