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Petronila lo siguió con la vista hasta que desapareció, y mirando entonces muy atentamente á todos lados, pareciéndole que estaba sola, completamente sola, se dirigió con precaución hacia la gruta, y se hundió en ella, haciendo la señal de la cruz.

—¡Jaungoicoa eta escualdunac! «¡Dios y los vascos!» exclamó al sepultarse bajo las rocas.

Teodosio halló entre tanto la senda que buscaba, y allí le salió al encuentro un ermitaño muy humilde, con rostro pálido y flaco, rotos los hábitos y comiendo unas yerbas: la pretina de juncos silvestres.

Acariciando con su yerta mano la barba desaliñada, blanca y muy crecida, le dijo afable y cortés:

—¡Oh, Teodosio!

El, admirado de oir su nombre á semejantes horas y cuando menos creía encontrar á nadie, volvió el rostro, y luego que vió al santo varón tan débil y estenuado, se sobresaltó.

Parecióle un Profeta iluminado de Dios para amonestar á los príncipes, por lo cual se apercibió á escucharle con respeto, que podía interpretarse como temor.

—¿Qué me quereís, padre? le contestó sumiso.

—Pues aquí en este yermo donde me veís, hace algunos años que vivo entre breñas y selvas, huyendo de todo trato y comercio humano. Pero el Espíritu Santo me avisa de lo que pasa en el mundo, y esta noche me inspiró que saliese á buscaros. Perplejo andabas, ¡oh, Teodosio! acerca del camino que debías tomar, si el de Iruña ó el de Goñi; y de parte de Dios, vengo á decirte lo que te conviene: que luego, sin dar más pasos para adelante, vuelvas á Jaureguía y mires á la honra que tienes y tus padres conservan y extienden. Y siendo de tan alta prosapia y de linaje tan esclarecido, llamado como estais al trono de Vasconia, es razón que hagáis consideración de vuestra honra, la cual exige que torneis al punto á vuestra casa.

Cuando oyó el caballero que le tocaba la honra, se alteró sobremanera, comprendiendo á lo que aludía; mas no quiso darlo á conocer, y respondióle con mal reprimido espanto:

—Dígame, padre, mensajero de Dios, ¿pierdo acaso mi honra con ir á salvar á nuestros amigos y camaradas inúcamente detenidos por el Vicario del Duque?

El santo anacoreta se sonrió y le dijo:
—No, caballero.
Y nada más le contestaba.
Aquella sonrisa, aquella calma acabaron de irritar á Teodosio.
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—Hablad claro, le dijo; ¿por qué tengo yo necesidad de volver á mi casa? ¿Por qué exige la honra mi presencia en Jaureguía?
El ermitaño no le respondió.
—Padre, vos o sabéis todo; adivinais mi más ocultos pensamientos..... ¡Hablad! A mí ya nada me espanta.
Entonces exclamó el ermitaño:
—¡Oh, siervo de Dios! No extrañes ni admires mi silencio: que con ser quien soy, tan apartado de todo lo mundano, yo mismo te tengo lástima y compasion, y duéleme grandemente por cierto..... Pero, no hay remedio: debes mirar por tu viejo y honrado padre, por tu madre, estampa de buena vida......
—Pero ¿qué razon, qué causa me obliga á pensar en mi honor? ¿Quién puede mancillarlo? ¿Soy yo, por ventura?
—¿No te parece que sentirte puedes en la honra de tu mujer?
El recién desposado lanzó un grito de cólera.
—Sí, prosiguió el anacoreta; por virtuosa la has tomado; á título de santa y bautizada poco há, te acabas de casar con ella, y ella en cambio te arma tal maldad, que hoy, hoy mismo te está engañando y te vende.
—¿Con quién?
—¿Con quién ha de ser sino con ese Duque, con el mancebo á quien quiso desde sus primeros años, á quien ama hoy más que nunca, á quien fué á buscar durante la comida de la boda, con quien ha concertado tu deshonra y usurparte el trono?
—¡Padre, padre! Mirad lo que decís, porque ese Duque es un miserable judío, y Constanza está bien sabedora de ello.
—Para una mujer que por amores pierde el seso, no hay moros ni judíos, ni respetos que valgan.
—Pero ¿es eso cierto?
—De lo dicho hasta aquí, puedes colegir si es revelacion de Dios ó no. Haz juicio tú de dónde he de saber yo todas estas cosas y otras muchas, que por no entretenerte y ser urgente el caso no te refiero.
Y con esto se volvía el ermitaño hácia sus frondosos bosques¹.
Dejóle marchar Teodosio sin decirle al pronto palabra: ni fuerzas tenía para alzar la voz ni para mover los pies.
Quería dudar de lo que acaba de oír; pensó en Pacomio, en algún nuevo disfraz del despechado Eudon; pero tuvo que des-

¹ El fondo, y con frecuencia las frases mismas de este relato, están tomados de una antiquísima Memoria del suceso, á la cual siguen el Padre Fr. Tomás Burgui, y los demás historiadores. El novelista ha puesto aquí muy poco de su cosecha.
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echar semejantes pensamientos, porque el anacoreta denunciador del crimen, no tenia ni la más remota semejanza con los personajes arriba indicados.

¿Quién era el santo varon, flaco y amarillento, que se le habia aparecido con tan humildes hábitos y penitente rostro? Un enviado del cielo, no le cabia duda; un mensajero de Dios.

Jamás en aquellos contornos se le habia visto, ni siquiera se hablaba de él, ni se sospechaba su existencia.

Era una aparicion celestial.

¡Ah, si el infeliz caballero se equivocaba, bien merecido lo tenia! Quien habia tomado divinos favores por obra del demonio, para su propia vergüenza y confusion debia tomar las obras del diablo por favores de Dios.

Que el inteliz se engañaba miserablemente, nadie como el lector puede afirmarlo. Mentia aquel hipócrita al decir que Constanza de Butron amaba al duque de Cantábría; mentia al asegurar que habia ido á buscarle y concertar con él la deshonra de su marido, y debemos por lo tanto suponer que en todo lo demas tambien mentia.

Teodosio de Goñi no estaba en nuestro caso; ignoraba lo que nosotros ciertamente sabemos; pero ¿no tenia á la vista la virtud de su mujer? ¿No la habia conocido siempre honrada, aunque gentil, y santa despues de bautizada? ¿No sabia que lo amaba? Las razones del anacoreta que comia yerba y solo hablaba al ofendido esposo de honra y agravios; que trataba familiarmente con el Espíritu Santo, y de sus avisos sacaba frutos de linajudo y adulador del pretendiente á la corona, ¿no eran más que sospechosas?

Pero estas mismas razones halagaban al caballero, cuyos celos, ambicion y venganza se cubrian con el manto del penitente, se impregnaban en olor de santidad. ¿Qué más queria él que autoridad y sancion semejantes para sus violentísimas pasiones y ciegos arrebatos?

Loco ya de celos, aún no se hartaba de agravios: queria más, como para justificar su venganza, y desconfiaba, no del denunciador, á quien creia santo y nuncio de Dios, desconfiaba de sí propio, de la realidad de aquella aparicion: temia la ilusion de su fantasía.

—Esperad, padre, esperad, gritóle haciendo un esfuerzo.
Y discurrió hácia él hasta darle alcance.
—¿Qué quiere el siervo de Dios? ¿Qué más desea? le contestó el eremita.
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—¿Dónde os volveré á ver, padre mio? ¿Dónde tenéis la vivienda?
—Mi morada es una sima muy honda, muy hondas, que casi toca al centro de la tierra. Nadie me ve, nadie me conoce. No salgo nunca, sino de noche, á cojer las yerbas con que me sustento. Pero yo sabré por permision de Dios cuándo habeis de volver, y os aguardaré en este mismo sitio.
—Dadme á besar vuestra mano.
—¡La mano! ¡Eso no, eso no! exclamó asustado el anacoreta, y la retiró.
—¿Por qué lo rehusais?
—Porque mi mano...... Porque mi cuerpo miserable es indigno de ese respeto. Postráos, caballero, postráos, y besad solamente el santo hábito que llevo.
Y así diciendo le alargó la punta de la corta capa que le cubría.
Teodosio se puso de hinojos y la llevo á sus labios.
Cuando el caballero bajó la frente, alzó la suya el eremita transfigurado con maligna sonrisa y diabólica soberbia.
En el fondo del bosque estaba presenciando esta escena el escudero á quien hemos llamado el Complacido.
Hízole seña el ermitaño de que se retirara, y desapareció.
Teodosio entretanto se irguió con ojos de alucinado. Al tocar los hábitos había sentido el extraño calor que despedía el cuerpo casi cadavérico del solitario.
—Padre, le dijo; ahora me persuado de que esto es cosa de Dios, porque el fuego que os abrasa es celestial.
—De Dios viene, no lo dudes, le contestó con sordo acento el ermitaño.
—Pero el crimen que me revelais es tan enorme, que yo necesito verlo para creerlo. Yo quiero pruebas.
Y decia el desposado estas palabras con voz casi lagrimosa, desfallecida.
—Pero yo, ¿qué más puedo hacer por ti?
—¡Un milagro! Trasportarme á Goñi en alas del viento.
—Milagros no los hago yo, respondió muy humilde el solitario. Pero si corres, si ni un instante más te detienes y llegas antes de que se escondan las estrellas, tú lo verás, tú lo palparás, tú hallarás la prueba del delito.
—¡Basta, basta! exclamó Teodosio echando á correr desatinado de celos y venganza.
—Aguarda, espera, le dijo el ermitaño. ¿Quieres que te acompañe? ¿Quieres que te conduzca y te muestre á los que se tienen por verdaderos esposos y duermen en tu propio lecho?
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cho perfecto de no conceder á las hipótesis darwinianas más importancia científica que la que atribuyen á los cuentos fantásticos de Ofman. Darwin no comprende en el hombre la existencia de los órganos rudimentarios dichos, sin atribuirle un antepasado que los tuvo en estado perfecto. Pues yo me explico perfectamente, que siendo el hombre, como es, respecto á su cuerpo, un mamífero como otro cualquiera, y teniendo, como tienen, carácter general las leyes naturales, no haya querido el Criador hacer con él una excepcion que hubiese introducido el desorden y alterado la armonía que resplandece en los organismos animales. «Se encuentran, dice Agassiz, órganos que no tienen funcion alguna, como en la ballena los dientes, que no perforan nunca las encías y las mamas en todos los machos de los mamíferos. Estos órganos y otros semejantes, que no son esenciales para la existencia ni individual ni específica de los animales en que se hallan, tienen por objeto conservar cierta uniformidad en su estructura fundamental. La presencia de dichos órganos no reconoce por causa el cumplimiento de una funcion, sino la observacion de cierto plan. Esto recuerda la frecuente disposicion de nuestros edificios, verbi gracia, donde el arquitecto reproduce exteriormente las mismas combinaciones simétricas y armónicas, pero sin ningun objeto práctico¹.» El Gran Arquitecto del Universo ha querido que encontrásemos en sus divinas obras, perfectamente combinadas la utilidad y la belleza.

Por último, adoptada la teoría de las transformaciones específicas lentas pero progresivas, preciso es

¹ De l' espéce, pág. 11, 12.
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—¡Basta! tornó á decir el desposado con voz atronadora.
—Porque yo, despacio, poco á poco, pudiera seguirte. Pero tú querrás ir de prisa, volar.
—¡Agur, padre! le dijo Teodosio despidiéndose con la salutación vascongada.
—¡Agur, agur!
—Dadme la mano.
—La mano, ya no.
—¿Por qué?
—Porque..... porque la tuya se va á teñir en sangre de la infiel.
—¡De los dos, padre, de los dos! ¡Los que me usurpan el tálamo y quieren usurparme el trono, á dormir y reinar irán hoy á los infiernos!
. Y mirando á las estrellas para orientarse bien y conocer la hora, echó hácia el valle de sus padres.
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LIBRO VI

CAPÍTULO QUINTO

EN QUE LA HISTORIA OBLIGA Á DECIR MÁS DE LO QUE SE QUISIERA

Á Goñi, efectivamente, á Goñi tenia que acudir, si eran ciertas como creía, y reveladas por Dios, las noticias del ermitaño. García, en salvo ya con sus montañeses en Pamplona, de cautivo y encerrado se habia convertido en sitiador. Si queria salir de la ciudad, franca tenía la puerta; si conquistar el burgo y el alcázar, disponia de los guerreros de Val de Goñi, de los refuerzos que le llegaban de todos los valles y señoríos inmediatos. Pero, ¿quién volvia por la honra del ofendido esposo? ¿Quién sino él vengaba la afrenta de Jaureguía?

Allí perdía á un tiempo el honor y el trono; allí de un golpe podia alcanzar los dos.

Con tales ideas y propósitos no vaciló un momento siquiera en tornar á su casa, para sorprender á Eudon y Constanza, sus captales enemigos, para lavar con sangre la mancha con que le estaban infamando.

Era necesario llegar á tiempo, correr, volar, y si no volaba, corría decidido á no detenerse ante ningun estorbo, á no distraerse con nada ni con nadie en el camino.

Así fué que sintiendo detrás de sí que le llamaban: «¡Señor, señor!» hizo como si nada oyera, y siguió andando.

Conoció sin embargo en la voz á su acompañante el Complacido, y sin dejar de andar, volvió el rostro y le dijo:
—Sígueme.
—Pero, señor, vais equivocado, le contestó el desconocido escudero.—Ese no es el camino de Iruña.
—Sígueme, repitió Teodosio con perentorio y sombrío acento.
El Complacido debia de ser hombre de muy buena pasta, pues á
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pesar de la sequedad de la órden y del ningun caso que de su advertencia hacia Teodosio, le obedeció sin réplica. Es más: lejos de darse por resentido y mortificado por el desaire y despego de su señor, mostrábase tan resignado, y áun alegre y satisfecho, que á falta sin duda de la conversacion que buscaba y parecia echar de méños, se puso á cantar:

¡Lelo, ill Lelo!
¡Lelo, ill Lelo!
¡Leloa Zarác
ill Leloá!

¡Lelo! Murió Lelo,
Lelo pereció.
Zara mató á Lelo.
¡Zara lo mató!

Lo que el Complacido no pudo lograr ni con sus voces, ni con sus advertencias, lo consiguió con sus cánticos.

El desposado se detuvo un momento para que se le acercara, y con rostro cada vez más ceñudo y receloso le dijo:
—¿Por qué cantas?
—Señor, porque hoy es dia de regocijo: es dia de bodas.
—¿Y por qué cantas esa cancion de muerte el dia de mis bodas?
Y al decir esto, le indicaba con el gesto y el ejemplo que siguiese andando.
—Señor, respondió sencillamente y sin titubear el desconocido; porque está mandado de muy antiguo que en todas las erecias ó cantares históricos se haga mencion de la muerte del pobre marido asesinado por Zara.
Era así en efecto, y el esposo de Constanza nada tuvo que replicar; pero se volvió hácia el escudero, y le dijo en tono que hubiera nublado otra faz que la del Complacido:
—¡Esta noche no ha de morir Lelo: Zara y su amante van á pecer!
—No sé lo que quereis decir, respondió impertérrito el escudero.
—Pero yo voy con el refran: Leloan, Lelo, Leloan dot gogo: «Dale que le das con Lelo, nunca lo puedo olvidar.»
El marido tomó estas palabras por testimonio de adhesion incondicional, y se despejó su semblante y se suavizó su acento.
—¿Has visto al Basajaun? le preguntó.
—¡Dios me libre! exclamó el escudero horrorizado.—¿Y vos?—
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¡Calle! ¡Pues ahora me explico la cara que llevais! ¿Se os ha presentado el Besajaun?
—¿Y al ermitaño? dijo Teodosio desentendiéndose de la pregunta.
—No conozco más ermitaño que Pacomio, el cual no debe de andar á semejantes horas por aquí.
—¿Tampoco por aquí te has tropezado con la loca Petronila?
El escudero se echó á reír.
—¿De qué te ríes? le preguntó el novio, que de todo se recelaba y conmovía.
—Señor Teodosio, le contestó su interlocutor, que por el contrario, nunca vacilaba y tenía como aparejadas las respuestas, por extrañas é inesperadas que fuesen las preguntas de su señor.—¿No he de reirme si esa pobre mujer está encerrada en Iruña bajo llave y custodia del Vicario de Eudon, el duque de Cantábría?
—También creerás tú que el llamado duque de Cantábría está en la ciudad, y no es cierto.
—No, señor, no es cierto, porque el duque Eudon está en Jaureguía.
Aunque la agitación de Teodosio parecía haber llegado al extremo, se sintió todavía más turbado y sorprendido.
—¡Cómo! exclamó con la voz y los ojos de un insensato.—¡Eudon en Jaureguía! ¡En mi casa ese hombre, y no en otra parte! ¿Por qué lo dices? ¿Cómo lo sabes tú?
El Complicado repuso en el acto cual de costumbre.
—Lo sé por habérselo oído.
—¡Al duque! ¡Se lo has oído tú!
—Al mismo Eudon, sí, señor.
—Habla; explícate; díme cuanto sepas.
—Pero, señor Teodosio, lo que yo sé nada tiene de extraño. ¡No es ciertamente para que lo tomeis así!...
—¡Todo, todo lo que sepas!... ¡No tienes que disimular ni ocultarme nada!
—Pues bien; anoche, desde que se volvió á Goñi el Disgustado, y quedé solo, me fuisteis dejando atrás, muy atrás. Hacia tiempo que os había perdido de vista, cuando sobrevino la tempestad. No uve más arbitrio que meterme en la choza de un carbonero, alzada contra el hueco de una peña. Hallándome en la chabola, solitaria por cierto y abandonada, entró Eudon á guarecerse igualmente de la lluvia.
—¿Y qué? Prosigue.
—Venía alegre, risueño, y sin embargo de lo sombrío del tiem-
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po, traía cara de Pascuas. Nos juntamos dos que..... ¡Ya, ya! ¡Tal para cuál!

—¿Y qué? No te detengas. ¿Por qué venia alegre?—¿Qué hizo? ¿que habló? ¿qué te dijo?
—Al pronto nada. Habló del tiempo, de la borrasca, del huracan..... Dijo que un rayo había incendiado una mata de álamos secos, de la cual se comunicaba el fuego á todo el bosque.
—Bien, todo eso no me importa.
—«¿Vais á Pamplona?» le pregunté.—«Esta noche vuelvo á Jaureguía,» me contestó.
—¿Así, con esa franqueza? ¿Así, con ese descaro? exclamó Teodosio, no atreviéndose á dar crédito á lo que se le refería.
—Así, ni más ni menos; así, con estas mismísimas palabras: «Esta noche vuelvo á Jaureguía.»—Yo le repliqué: «¡A Jaureguía! Y después de lo ocurrido en la sala del banquete, ¿no tenéis miedo de poner los pies en el palacio de los Señores del valle?»—A lo cual repuso con sordo acento, que parecía salir de un pecho preñado de misterios: «Teodosio no volverá, y los viejos duermen en Gastelúzar. ¿Á quién he de temer? Los huéspedes mozos han ido á Pamplona, mandando las tropas contra Munio, y en cuanto á los Doce ricos hombres.....»—No dijo más, pero se reía.
—¿Por qué?
—Porque, según se explicó, contaba con alguno de ellos en el Batzarre.
—Eso es mentira. Con ningun vasco puede contar. ¿No es cierto?
—Yo no lo sé: yo no soy de esta tierra, como en el acento lo habreis conocido. Pero cierto debe de ser. Cierto será cuando vos lo decís.
—¿De dónde eres?
—Vasco aquitano del valle del Adour.
—¿Cómo te llamas?
—Uchin. Mi padre me puso Uchin en memoria de Tamayo, el de la cancion de Lelo.
Aquel recuerdo mortificaba á Teodosio y le encendía la sangre.
—Prosigue, Uchin, le contestó balbuciente.
—Os refiero lo que él me dijo, no lo que yo pienso.—«Mañana,» añadió; y os prevengo, Jaun Teodosio, que este mañana es hoy;—«mañana he de dar un golpe que asombre y aturda las montañas: mañana he de ser proclamado rey.»
Teodosio dió un salto como un tigre, y desapareció, dejando atrás al escudero, el cual, con rostro maligno, sentóse tranquilo
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en un ribazo, sacó del pecho un silbato y lo hizo sonar tres veces.
Al punto se percibieron á lo lejos otros tantos silbidos.
Poco después se presentó Pacomio.
—Teneís á Teodosio en Val de Goñi y á Petronila en vuestra cueva, le dijo el aquitano amigo de Respha y mensajero de Munio.
—¿En cuál de ellas?
—En la vuestra. ¿Qué se yo cómo la llamais? En la de Teodosio, en la del Basajaun.
—¿A qué ha ido allí? preguntó Rab Abraham con vagos terrores y vagas esperanzas, presintiendo un golpe fuerte, decisivo, trascendente para todos los días de su vida; pero sin poder fijar sus consecuencias.
—Eso es lo que no puedo asegurar, porque no lo ha dicho: sé que Petronila no iba á la cueva con intención de salvar á Teodosio; pero sé que lo salvó, que lo ha sacado de la gruta; en una palabra, que me tomó la delantera. Sé que por entrar en la cueva ha dejado marchar solo á Teodosio, y sospecho que debe de andar en busca de algún tesoro.
Pacomio perdió el color y estuvo á punto de caer desmayado. Tal fué la conmoción que sintió de pronto en su corazón al oír al escudero.
—¡Ah! exclamó con voz apenas perceptible.
Y mentalmente repitió como iluminado por súbito esplendor:
—«A cinco pasos de la boca, se tuerce á mano derecha, y á los tres pasos, al pie de un pilar.....» ¡Es ella! ¡Es ella! Es la cueva del tesoro de Aitor.
Procuró serenarse, y dijo tranquilamente al Complacido:
—¿Cuánto tiempo há que Petronila entró en la cueva?
—Una hora.
—Está bien, Joziz, hijo de Joseph; yo me encargo de la loca; del loco, tú.—Ya sabes con qué objeto te mandamos levantar las losas de la gruta: ya sabes que solo Aser Ben Abraham ha de reinar en Vasconia.
Y se alejó murmurando entre dientes:
—Aún es tiempo: la sorprenderé con las manos en la masa.
De loco había calificado el rabino á Teodosio, que, á la sazón, era digno ciertamente de ese nombre.
Corría desalado hácía su valle como si le faltara tiempo de llegar y sorprender á la perfida que tan miserablemente lo engañaba. Oyó los tres silbidos de su escudero, oyó también los de Pacomio; pero no se detuvo, no reflexionó siquiera sobre aquel incidente raro y sospechoso á deshoras de la noche. Por el con-
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trario, creyó que los silbidos continuaban; que la naturaleza inanimada se burlaba de él, que las sombras de los árboles y los riscos, confusamente iluminados por la luna, eran fantasmas que le salían al encuentro para burlarse de su boda, tantos años preparada y tan vergonzosamente concluida.

Pero había decidido atropellar por todo, y romper por medio de fantasmas ó séres materiales, apariciones de arriba ó de abajo, humanas criaturas, vestigios ó feroces alimañas.

Iba á terminar la noche y aún tenía que andar cerca de media legua: asustábale la idea de que por cualquier acontecimiento imprevisto se entorpeciera su marcha, y desapareciese la prueba material, el insigne, el irrecusable testimonio de la traición que, según la voz del orgullo, legitimaba su venganza.

Para él las pruebas estaban ya demás. Por increíble, por inverosímil que fuese, patente aparecía el crimen. Eudon se lo había anunciado para que le sirviese de tormento y desesperación en la agonía; el ermitaño, de parte de Dios, salía de las soledades, ó más bien, según imaginaba, descendía de los cielos y tomaba humana forma para decírselo y darle avisos y consejos saludables á su honra; y por último, el escudero, sin querer, todo se lo acababa de confirmar y poner en claro.

No tenía esperanza, no podía buscar ni aun el angustioso refugio de la duda. La llegada del Duque á la choza del carbonero coincidia con la hora del incendio y de la lluvia; la alegría locuaz, indiscreta y elocuente del criminal, era esa imprudencia, compañera inseparable de todo delito.

Deteníase únicamente el ofendido esposo á beber, ó por mejor decir, á refrescar sus labios secos y ardientes, en los arroyuelos que tenía que cruzar: sus ojos espantados, su mirada vagorosa, su frente cargada, sus mejillas encendidas, todo denotaba insensatez y fiebre. Llegaba algunos momentos al colmo del delirio, y andando desesperadamente, parecíale que no se movía, sino que las cosas, los bosques, los desfiladeros, iban acercándose á él y pasaban de largo.

Otras veces se sentía en completo estado de lucidez y pensaba en Dios; pero tenía miedo de este pensamiento. Seco, desabrido, desconfiaba de la oración, ó más bien, reconocía en el fondo del alma su eficacia, porque huía de orar, temeroso de que la oración le hiciese vacilar y desistir de sus propósitos.

Él, hombre de fé, comenzaba á ser tentado de la duda, que es la sombra del pecado; él, que iba á tomarse la justicia por su mano, quería poner en tela de juicio la justicia de Dios.