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medio de algunos franciscanos, que abjurasen del cisma los moldavos, con su duque Latzko, volviendo al seno de la Iglesia romana; y habiendo pedido el duque un Obispo para su país, el Papa designó para este cargo á Fray Andrés de Cracovia, varón insigne, adornado de singulares virtudes. Pero esta conversion duró muy breve tiempo, pues de allí á poco volvieron los moldavos á caer en el cisma. En 1435 hizo el Arzobispo griego Gregorio grandes esfuerzos para que la Moldavia se sometiese de nuevo á la Santa Sede: el Papa Eugenio IV les escribió desde Florencia con este objeto, y el Obispo moldavo Damiano asistió al Concilio celebrado en esta ciudad. Pero el buen Gregorio, por haber tomado sobre sí tan santa empresa, se atrajo el ódio de todos los fanáticos sectarios del cisma griego; y una revolucion religiosa, por efecto de la cual se quemaron multitud de manuscritos, actas y documentos, puso en conmocion á toda Moldavia. A tal punto llegó el fanatismo de los cismáticos, que demolían los altares donde había celebrado un sacerdote católico, y reiteraban el bautismo á los católicos que querian sepultura eclesiástica.

En el siglo XVI, la princesa Elena, mujer de Estéban el Grande, hizo edificar en Moldavia doce iglesias católicas, de que, sin embargo, no queda vestigio alguno en la actualidad. A los Menores conventuales que en el siglo XIII se consagraron á difundir en este país la verdad católica, se agregaron luego como colaboradores los jesuitas de la vecina Polonia. No obstante la grande oposicion que la Iglesia católica encontró siempre en Moldavia, la Santa Sede no abandonó nunca esta comarca. Clemente VIII erigió la sede episcopal de Barcow, ocupada casi exclusivamente durante dos siglos por dominicos polacos. Actualmente está confiada esta mission á los Menores conventuales, los primeros que, según dejamos dicho, penetraron en Moldavia con este objeto, y su colegio de San Antonio de Pádua ó Santa María de la Salud, establecido en Roma, es quien provee de misioneros á este vicariato apostólico, fundado por la santidad de Gregorio XVI, y á las misiones de Constantinopla. El Vicario apostólico reside en Jassi, capital de la Moldavia, y la parroquia de esta ciudad es regida por el Prior
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de los conventuales. Tambien se halla establecida en Jassi la casa de estos religiosos franciscanos. Hace algunos años habia en el principado catorce parroquias católicas. Clemente XI, á fin de promover el Catolicismo en este país, concedió el título de maestro á los misioneros que hubiesen servido nueve años en esta mision, cuyas condiciones son bastante mejores que las de muchas otras, pues tiene algunos bienes, y además rentas para el Obispo. No es, por lo tanto, muy gravosa á la Congregacion de la Propaganda, la cual, sin embargo, suministra á los Párrocos una cantidad anual. Los católicos son cerca de 60,000, y las iglesias pasan de 74. La iglesia cismática de este principado es extraordinariamente rica. Su metropolitano tiene 60,000 zequines de renta, y proporcionadas á esta son las consignaciones de los otros tres Obispos, del clero y de los monjes; de donde se sigue que el clero cismático ejerce, por su riqueza, gran influencia en la nobleza y el pueblo.

La Valaquia fué tambien iluminada por el Cristianismo en los primeros siglos, y la conversion de la Bulgaria contribuyó grandemente á los progresos del Cristianismo en esta provincia, su confinante. Habiendo sometido el Concilio de Calcedonia de 451 la provincia eclesiástica de Valaquia, juntamente con la Moldavia, al Patriarca de Constantinopla, la Valaquia, como tantas otras provincias orientales, fué arrastrada por Focio al cisma que aún la señorea, desgraciadamente casi por completo.

No queremos, sin embargo, pasar en silencio, que Valaquia, como Bosnia, Sérvia y Chipre, en el largo período del cisma, se ha acercado algunas veces á la Iglesia de Roma. En los últimos años del pontificado de Celestino III, Joannicio, rey de Bulgaria y Valaquia, envió embajadores á Roma á impetrar del Papa la corona y un Patriarca para su reino. Tan sólo uno de ellos logró llegar á la Ciudad eterna, pues todos los demás cayeron en poder del emperador griego. En este intervalo murió Celestino III y le sucedió el gran Inocencio III. Este Pontífice, que tanto trabajó por la reunion de todas las iglesias orientales con la Sede romana, queriendo cerciorarse, ante todo, de la sinceridad de intenciones de Joannicio, se limitó en un principio á enviarle, con cartas su-
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yas, á Domingo, Arcipreste de Brindis, eclesiástico versadísimo en las lenguas griega y latina.

Cómo fuera recibido Domingo por el rey de Bulgaria y Valaquia, lo dice este mismo en la siguiente carta que escribió al Pontífice en 1202: «Los mensajeros y las cartas del Pontífice romano tienen para mí más valor que el oro y las piedras preciosas. Mis hermanos deseaban desde hace tiempo enviar embajadores á Roma, y yo mismo he intentado hacerlo dos veces; pero mis enviados no pudieron llegar al punto de su destino. Ahora que Su Santidad ha enviado á mis Estados, como padre á sus hijos, uno de sus legados, al volver éste á Roma envío con él al Arzobispo de Branizzowa para atestiguar á Vuestra Santidad mi gratitud, mi amistad y mi devoción.» El rey rogó á Inocencio que le otorgase la corona y los honores de que habían gozado sus predecesores, y que consagrarse un patriarca para sus Estados, y le enviase un Cardenal que lo coronase emperador. El Papa, para hacer estable esta unión, advirtió al rey que «formando la Iglesia un solo cuerpo, no podía tener muchas cabezas,» principio que, bien comprendido, aniquila de un golpe á todo el cisma oriental. Después de mil oposiciones por parte de los griegos, llevóse á cabo felizmente la unión. El rey fué coronado, la gerarquía eclesiástica se constituyó y todo el reino se sometió á la obediencia de la Santa Sede. El soberano, en virtud de acta autorizada con su sello de oro, declaró que, siguiendo las huellas de sus antepasados, ponía su reino en comunión con la Iglesia romana, prometiendo en su nombre y en el de sus sucesores eterna adhesión á la Santa Sede; y mandó al Primado, á los Arzobispos, Obispos y sacerdotes que se conformaran á los Cánones de la misma Sede romana, á la cual prometió además someter todos los países cristianos que conquistase. En los Mensajes de este soberano á Inocencio se dan los más bellos dictados á la potestad pontificia. Llámase en ellos al Papa «Maestro de todo el Universo, Patriarca de la fé de los cristianos de Oriente y Occidente,» y se le dan otros títulos á este tenor.

De la Scienza e la Fede.

(Se continuará.)
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LA AUDIENCIA DE LEON XIII

Á LOS PERIODISTAS CATÓLICOS

Sabido es que invitada la prensa católica por monseñor Tripepi, uno de sus más ilustres campeones, para presentar á los pies del reinante Pontífice Leon XIII el homenaje de su firmísima adhesion en el primer aniversario de su fausta eleccion, toda ella acudió, sin vacilar, á la cita, animada del mismo espíritu de amor y fidelidad á la Santa Sede y al Vicario de Jesucristo, teniendo por su parte LA CIENCIA CRISTIANA el honor de ser representada en acto tan solemne por su dignísimo colaborador el presbítero D. Urbano Ferreiroa¹.

Llegado el memorable dia, 22 de Febrero último, á las 12 de su mañana, Su Santidad se dignó de recibir á los redactores de las revistas y diarios católicos que fueron á Roma con tan noble intento, y á los representantes de los que no pudieron cumplir personalmente este pia-

¹ La Ciencia Cristiana ha recibido recientemente la siguiente carta de Roma. La bendicion graciosamente otorgada por el Padre Santo á nuestra humilde Revista, es un don tan excelente y un estímulo tan poderoso, que no vacilamos en darla á conocer á nuestros lectores, mostrando al mismo tiempo la inmensa gratitud de que nos sentimos poseídos para con el insigne Pontífice Leon XIII, y honrando como es debido á nuestro ilustre amigo, por quien hemos sido representados y bendecidos:

«Sr. D. Juan Manuel Ortí y Lara.

Roma, 24 de Febrero de 1879.—Mi querido amigo: Debo participarle, para su satisfaccion, que Su Santidad me ha concedido con mucho afecto una bendicion especial para todos los periódicos que yo representaba, entre ellos La Ciencia Cristiana. Queda de Vd. afectísimo amigo seguro servidor y Capellan Q. B. S. M.—Urbano Ferreiroa.»
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doso oficio; y cuando todos estaban congregados en la presencia y ante el acatamiento del ilustre Pontífice, monseñor Tripepi, en nombre de los demás, le dirigió humildemente la palabra, expresando con viva elocuencia los conceptos de que estaba llena su mente y los afectos que dominaban su corazon en aquel anhelado felicísimo instante. El sabio y valeroso director de Il Papato dió este testimonio á Su Santidad de reverencia á su sagrada persona, y de gozo por su exaltacion al Trono pontificio, recordando que tambien Su Santidad habia sido escritor muy esclarecido, y propagador y protector de los buenos estudios, y que no se desdeñaria de favorecer y alentar benigno á los que asimismo escribian en defensa de la Religion. Puso de relieve la íntima concordia que reina entre todos los escritores católicos, unidos por la veneracion al Vicario de Cristo. Nosotros, decia, y con nosotros todos los periódicos católicos del mundo, os prestamos, ¡oh Padre benignísimo! un obsequio superior á todo encarecimiento: os profesamos devotísima fé como á suprema Cabeza de la Iglesia, y nos dolemos de la infuca guerra que os hacen. A vuestra autoridad de Pontífice y de Reyes sometemos nuestros trabajos, y de Vos, en quien reconocemos el origen, fundamento y sancion de todos los derechos y de todos los deberes, toma su razon de sér y su eficacia nuestro ministerio. Una sola será, decia tambien, nuestra consigna: romper la pluma y derramar hasta la última gota de sangre antes de apartarnos jamás de vuestros preceptos. Aunque de distintas naciones é idiomas, no tenemos más que un solo corazon, un solo espíritu y una sola voz, que dice: Pedro, enséñanos.—Allí expresó tambien, con la adhesion á todos los documentos de la sabiduría pontificia, el odio á los errores conocidos con los nombres semibárbaros de natura-
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lismo, liberalismo y socialismo. No podemos omitir, to-mándolo literalmente de El Siglo Futuro, este otro bellísimo pasaje del discurso de monseñor Tripepi:

"Pesan, en verdad, sobre nosotros muchos deberes y muy erizados de dificultades: tenemos en contra, á cada paso, los insultos y el furor de los hombres malvados, que aborrecen la luz de Cristo; y vos, Santísimo Padre, que desde vuestro elevado Sólio, como Vicegerente del Señor, contemplais con mirada escudriñadora los acontecimientos que tienen lugar en todo el mundo, conocéis perfectamente cuán implacable guerra, ora de amenazas, ora de caricias, se mueve contra nosotros, cuántos impedimentos nos embarazan el camino.—Pero sin que en manera alguna desmaye nuestro ánimo; si tenemos que sufrir por el nombre de Jesús y por los derechos del Romano Pontífice, lo sufriremos con alegría indecible. Y por más que nos aflija el tristísimo aspecto que presenta el mundo, vueltos, en la deshecha tempestad, los ojos y la mente á Vos, astro de luz celestial y clarísima, cruzaremos nuestras armas con los enemigos de la Religion, imitándoos en la medida de nuestra debilidad á Vos, fortísimo Papa, que no sabeis ceder; y bajo vuestros auspicios sacaremos valor de las mismas tribulaciones que nos agobien al cumplir nuestros deberes de periodistas. No abandonaremos la pelea comenzada; no arriaremos la bandera que hemos enarbolado; no cejaremos en la lucha que tiene por objeto, no ya sólo el triunfo de la Religion, sino la salvacion de la misma sociedad civil; pero, por el contrario, cuanto más arrecie el ímpetu de los enemigos, tanto más se enardecerá el valor de nuestra fé, y con tanta más firmeza resplandecerán nuestra obediencia y nuestro amor á la autoridad del Pontífice."

Despues de estas palabras, el ilustre representante de la
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prensa católica, refiriéndose á los dones que esta presentaba á nuestro Santísimo Padre como expresion de su amor y fidelidad, pidió á Su Santidad que admitiese con ellos este nuevo género de milicia; y haciendo finalmente gracias al Señor, de quien procede todo bien, concluyó impetrando la anhelada bendicion de su Vicario.

Hé aquí ahora la respuesta de Su Santidad Leon XIII, de la cual nada diremos, porque la precision, la propiedad y admirable pureza de su diccion, la nobleza y elegancia de su estilo, y, sobre todo, la sublimidad de los conceptos y sentimientos que contiene, y la firme austерidad con que el venerable Pontífice proclama y vindi-ca los derechos de la Iglesia, de tal modo resplande-cen en este insigne documento, que no hay para qué nos detengamos en señalarlas ni encarecerlas. Hé aquí las hermosas palabras del Padre Santo:
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PALABRAS DE SU SANTIDAD

LEON XIII

Á LOS REDACTORES DE LOS PERIÓDICOS CATÓLICOS

Grande es la alegría y dulcísimo el gozo que sentimos al veros aquí presentes, hijos muy amados, que en oyendo que oísteis la voz de un varon ilustre, Prelado de nuestro palacio, atentos á sus votos y deseos, desde todos los lugares de la tierra acudísteis á esta santa morada para rendir públicamente, en nombre propio y en el de todos los redactores de los periódicos católicos, el homenaje de nuestra fé y del amor que inflama vuestro corazón. Y á la verdad, el obsequio plenísimo que de palabra y por escrito y con las obras mismas solemnemente profesais, y la voluntad con que estais rendidos á esta Cátedra de Pedro; el vivo anhelo por la Religion, y la generosa

Ingenti sane laetitia suavique animi iucunditate hodie perfundimur ex conspectu praesentiaque vestra, filii dilectissimi, qui egregii virii domus nostrae antistitis, votis et desideriis obsequentes ex omnibus terrae plagis huc convenistis, ut vestra omniumque catholicarum ephemeridum scriptorum nomine fidem et amorem quem animo foveatis nobis palam obtestaremini. Plenum siquidem quod solemniter verbis et scriptis et factis animorum professi estis obsequium et propensissima in Petri cathedram voluntas, aedens religionis studium et generosa virtus, quae aeternae veritatis et institiae iura tuenda suscepistis, vos nobis exhibent tanquam lectissimam mili-
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virtud con que habeis tomado á pecho defender los derechos de la verdad y de la justicia eterna, nos hacen ver en vosotros una hueste escogidísima, amaestrada en las artes de la guerra, apercibida para el combate y dispuesta á caer volando sobre el enemigo, en oyendo la voz del capitán, por fuerte que aquél sea, y aun con peligro inminente de la vida. Tanto más nos alegramos á vista de tan fáusta realidad, cuanto que conocemos muy bien la necesidad que hay en nuestros días de auxilio tan eficaz y de este linaje de esforzados campeones. Porque como entre las preciadas conquistas de la revolucion se cuente la desenfrenada libertad de publicar cada cual cuanto se le antoje y agrade, libertad que con nombre más propio debe de llamarse licencia, los hombres todos amigos de novedades se afanaron luego al punto que la obtuvieron, por difundir en todas partes diarios innumerables á fin de combatir ó poner en duda los eternos principios de lo verdadero y de lo justo, de calumniar y hacer odiosa á

tum aciem belli peritam et ad regis imperium et nutum paratam, vel in confertissimos hostes convolare vitam-que profundere. Nunc atque eo vel magis laetamur, quod talibus auxiliis et strenuis huius generis defensori- bus tempus egere sentimus. Parta enim effreni illa quid- quid libuerit in vulgus edendi libertate, quam verius li- centiam dixeris, omnes novarum rerum studiosi pene infinitam ephemeridum multitudinem statim disseminare studuerunt et curaverunt, quo aeterna veri justique prin- cipia oppugnarent, in dubium adducerent, Christi eccle- siam calumniis impeterent, in invidiam vocarent et per- niciosas doctrinas mentibus persuadere solemne habe- rent. Mature enim intellexerunt, quantum utilitatis et commodi ad inimica consilia perficienda capere possent
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la Iglesia de Cristo, y de imbuir en los ánimos perniciosas doctrinas. Bien pronto comprendieron cuán grande utilidad y fruto podrian sacar para cumplir sus designios de la publicacion diaria de los periódicos con cuyo veneno lograrian inficionar gradualmente y poco á poco los entendimientos, y corromper los corazones fomentando las malas pasiones con el incentivo de los deleites sensibles. Por desgracia el éxito correspondió enteramente á sus deseos, tanto, que no estarian lejos de la verdad, los que la miserable condicion de los tiempos en que vivimos, y el tristísimo estado á que han venido las cosas, y los males sin número que nos afligen, los atribuyesen en gran parte á la malicia de los periódicos. Por esta razon, como de la costumbre introducida y seguida generalmente ha procedido casi la necesidad de publicarlos, los escritores católicos se han de esforzar principalmente á que se convierta en bien de la sociedad y en defensa de la Iglesia el arma misma empleada en su daño por el

ex quotidiana editione ephemeridum, quo errorum veneno sensim et paulatim gentium animos inficerent et perversum appetitum foventes sensuum illecebris corda corrumperent. Haec autem omnia adeo feliciter iuxta eorum vota cesserunt, ut non admodum abesse videatur quisquis miserrimam in quam incidimus temporum rerumque conditionem et malorum colluviem in ephemeridum vitium magna ex parte tribueret. Quapropter cum modo ex more qui generaliter invaluit edendarum ephemeridum pene sit inducta necessitas, catholicis scriptoribus maxime adlaborandum est, ut in societatis commodum et in ecclesiae praesidium verterent, quae ad utriusque perniciem ab adversariis usurpantur. Et quamvis catholici scriptores uti non possint iis artibus atque ille-
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perfeccion tiene su fundamento en aquella enseñanza divina: qui autem fecerit et docuerit hic magnus vocatur in regno coelorum (Ev. sec. Matth., V, 19): porque enseñó el bien y le practicó, Suarez es grande á los ojos de Dios y del mundo. Por haberse humillado, Dios le ensalzó, y por haber abatido su inteligencia en obsequio de la fé, Dios le ilustró con luces y esplendores que muy pocos han logrado alcanzar. Desvaneció las tinieblas de su edad, y penetrando en lo porvenir, arrojó torrentes de vivísima luz que despejasen la ceguedad de la nuestra. A semejante gloria y elevacion podemos arribar todos, si bien en la medida de los dones y del beneplácito divino; pues Dios, que confunde á los orgullosos, les oculta sus secretos, revelándolos á los espíritus puros y á los pequeñuelos, segun aquella sentencia: abscondisti haec a sapientibus et prudentibus et revelasti ea parvulis (S. Matth., XI, 25). Si aspiramos á la gloria legítima y perdurable, sigamos el camino que nos trazó Suarez, huyendo los aplausos del mundo y refiriéndolo todo á la mayor gloria de Dios, que sabe honrar con exceso á sus amigos¹, evitando adquirir conocimientos que en nada aprovechan al alma, y no deslumbrándonos por la reputacion mezquina y perecedera de los que sólo buscan el éxito momentáneo, de los que desdeñando la hermosura eterna de la verdad, sirven á la moda errada de su siglo. Si hoy los veis ensalzados, mañana los vereis abatidos y olvidados: "¿Dónde están, pregunta un escritor, cuyo libro admirable se reimprime cada dia, dónde están ahora aquellos señores y maestros que tú conocistes cuando vivian y florecian en los estudios? Ya otros ocupan sus puestos, y acaso no hay quien de ellos haga memoria.

¹ «Nimis honorificati sunt amici tui, Deus.» Psalmo 138, v. 17.
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enemigo. Y aunque los escritores católicos no pueden usar de las artes é incentivos que emplean de ordinario los adversarios, pero fácilmente pueden competir con ellos en la riqueza y elegancia de la diccion y del estilo, y en la diligente noticia de los hechos palpitantes; y aun pueden superarlos en referir cosas útiles y principalmente exponiendo la verdad, á la cual se inclina el ánimo de suyo, siendo tan grande la virtud, excelencia y belleza de la verdad, que al punto que se ofrece al entendimiento, luego cautiva su asenso áun cuando el ánimo quiera resistir su esplendor. Mas para lograr este noble intento, conviene sobremanera aquella forma suave y moderada de hablar y escribir, que ni ofende el ánimo de los lectores con inmoderada é intempestiva acerbidad en las palabras, ni sacrifica el bien público á la pasion ó al interés privado. Ante todo, habeis de procurar tener, como enseña el Apóstol, el mismo espíritu, y que no haya cismas entre vosotros, sino abundar en el mismo sentido y doc-

cebris, quibus adversarii communiter utuntur, tamen eos facile aequare poterunt copia dicendi scribendique et elegantia et diligentí recentiorum factorum notitia, immo et vincere utilium rerum enarratione et maxime veritate, quam animus naturaliter appetit et cuius tanta est vis, praestantia et pulchritudo, ut cum menti apparuerit vel ab invito assensum extorqueat. Ad optatum vero finem maxime conferret gravis et temperans dicendi scribendi-que ratio, quae neque nimia et intempestiva sermonis acerbitate animos legentium offendere neque partium studio neque privatorum commodis publico bono postha-bito deserviret. Illud autem maxime vobis curandum esse intelligimus, ut sicut apostolus docet idipsum sentiatis omnes et non sint in vobis schismata, sed omnes sitis in
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trina rindiendo pleno é íntimo obsequio á las enseñanzas y ordenaciones de la Iglesia católica. La gran necesidad de esta feliz concordia se muestra con mayor evidencia, habiendo, como hay, quienes al paso que se llaman católicos, presumen de resolver y decidir á su antojo con agravio y menosprecio de la Silla Apostólica cuestiones públicas de gravísima trascendencia, y no vacilan en pensar de un modo diverso del que permite la dignidad y libertad del Romano Pontífice. Importa, por consiguiente, sobremanera, para que no quede ocasion alguna de duda, fijar de nuevo en el ánimo de los católicos esta verdad, que la suprema potestad de la Iglesia conferida á San Pedro y sus sucesores para que mantuviesen en la fé á toda la sociedad cristiana, y encaminasen á sus miembros á la bienaventuranza eterna, reclama la plenísima libertad que de derecho le pertenece; y que para que fuese ejercida en todo el orbe esta plenísima libertad y potestad suprema, ordenó con sapientísimo consejo la divina Provi-

eodem sensu et in eadem sententia, catholicae ecclesiae doctrinis et placitis pleno animorum obsequio adhaerentes. Cuius quidem concordiae tanta necessitas eo magis apparet, quo ex ipsis viris, qui catholicis accensentur, non desunt, qui publicas gravissimi momenti quaestiones, ipsam sedis apostolicae contionem despiciientes, proprio arbitrio dirimendas et finiendas praesumant atque aliter sentire videntur quam Romani pontificis dignitas et libertas patiatur. Interest idcirco quam maxime, ut nulla dubitandi relinquatur occasio, rursus in catholicorum mentes reducere, supremam Ecclesiae potestatem, quae beato Petro eiusque successoribus collata est, ut universam Christi familiam in fide contineret et ad aeternam beatitudinem adduceret, plenissimam sibi libertatem vindicare.