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Los nombres masculinos precedidos del artículo ar mudan la k en j para diferenciarse de los femeninos que la cambian en g. Se conforman, no obstante, con los femeninos, mudando en z la s puesta delante de vocal. Ejemplos: ki (perro), ar ji¹ (el perro); kleved (oído), ar jleved (el oído); korr (enano), ar gorr² (el enano); samm³ (carga de una caballería), ar zamm (la carga). A veces eclipsan el plural y dejan intacto el singular, al revés de los femeninos.

    SINGULAR.
    PLURAL.

    Paotr (mozo, muchacho), ar paotr,
    ar baotred.

    Belek (sacerdote),
    ar belek,
    ar veleien.

    Milinez (molinero),
    ar miliner,
    ar vilinerien.

    Gall (Galo, francés),
    ar Gall,
    ar Jallaued⁴.

    Kemener (sastre),
    ar jemenez,
    ar gemenerien.

El artículo indeterminado eunn, eul, eur (un), actúa y sufre las mismas inflexiones de posición que se acaban de ver en el artículo determinado; mas como en francés no se usa en plural.

WELSH

A la manera que el breton ann, al, ar⁵, el artículo determinado welsh yr, ó y, se aplica á todo género y número. Es y delante de consonante, é yr ó ydd delante de vocal: y nefoedd (los cielos), yr ó ydd uchelion (las alturas).

1 Cf. celto-hispano ARCCO, ARQVIO, ARQVIVS.
2 Irlandés y erse gearr (corto, pequeño; inglés short). Cf. CALAGVRRIS (ciudad pequeña). Orillas del Ebro la r de carth (ciudad) se trocaba en l: CELSA (Jelsa). También SALO (Jalon) muda en l la r del céltico: breton stêr, gael sruth, del sanscrito sarith, gallego SARVS. Cf. los nombres de los ríos Sella, Sil, etc.
3 Cf. vascuence zamari, samaleco; castellano jamelgo, acémila.
4 Cf. Γαλάχαι (Gálatas), VELLAVI (los habitantes del Velay sobre el Alto Loira).
5 Enn, el, er en el dialecto de Vannes.
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CASTRO (D. Adolfo de).—Vida del almirante D. Andrés de Pés, ministro de Marina.—Un opúsculo en 12.º de 94 págs.—Cádiz, imprenta de la Revista médica, 1879.

Nueva muestra de la fecundidad del ilustre escritor gaditano es este librito, con que acaba de enriquecer nuestra literatura biográfica, muy escasa desgraciadamente en obras de verdadera importancia. El asunto sobre que versa es la vida de un insigne marino del siglo XVIII, hijo de Cádiz, y á quien la marina y el comercio de España son deudores de los mayores servicios. Merced á esta preciosa é interesante biografía, formada en gran parte con ayuda de documentos inéditos de los archivos capitular y consular de Cádiz, y del archivo del ministerio de Marina, el Sr. D. Adolfo de Castro ha librado del olvido el nombre de D. Andrés de Pés, ministro de Marina de Felipe V, y la memoria de sus grandes servicios á la patria.

MAC-CARTHY (R. P.).—Sermones sobre la incredulidad.—Un volúmen en 8.º de 172 págs.—Madrid, Avrial, 1879.

Obra muy recomendable, á que precede una biografía del autor, célebre jesuita irlandés del siglo décimo octavo. Se halla dividida en cinco partes, en las cuales se demuestran sucesivamente la falta de razon de la incredulidad, sus males y sus crímenes, y sus funestas consecuencias. Los sermones cuarto y quinto, versan respectivamente sobre la eternidad del infierno y la parábola del Hijo pródigo.

M. DE A. (A.).—Norma del católico en la sociedad actual.—Un volúmen en 12.º de 342 págs.—Madrid, librería de Olamendi, 1878.

Este librito, encaminado á dar á conocer á los católicos los deberes que les impone la situación actual, y la regla de conducta á que deben conformar sus actos en la vida pública, se recomienda, así por la pureza de la doctrina, como por la admirable claridad y sencillez con que está escrito. No conocemos ninguna obra de este género que reuna en tan alto grado estas excelentes cualidades; así es que no vacilamos en recomendarla eficacísimaente á nuestros lectores.

PANDO (D. Juan Antonio de).—Novela segunda. Sucesion hereditaria y sus incidencias.—Un volúmen en 4.º de 114 págs.—Madrid, imprenta de Moya y Plaza, 1879.

El autor de este opúsculo, ventajosamente conocido ya por otras publicaciones jurídicas, estudia en la presente una cuestión importán- tísima y muy debatida: la de la sucesion hereditaria, y lo hace con la competencia y la erudicion propias del hombre versado en este linaje de estudios. Muchas de las observaciones de carácter esencialmente práctico en que abunda este escrito, merecen ser tomadas en cuenta por los jurisconsultos y legisladores, á quienes principalmente se dirige el autor.
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PARDO DELGADO (D. Luis).—Pio IX, la gran figura del siglo XIX.—Un volúmen en 4.º de 150-LVI págs.—Gerona, imprenta de Manuel Llach, 1879.

Constituyen esta obra, notable por más de un concepto, del docto Arcediano de Gerona, cinco discursos consagrados á honrar la memoria del gran Pio IX, y dedicados por el autor al venerable Prelado de aquella diócesis. Sirve de complemento á la obra un extenso apéndice, donde se contienen multitud de anécdotas y rasgos del insigne Pontífice, encaminados á poner aún más del relieve la nobleza de su carácter y sus grandes virtudes.

POLO Y PEYROOLON (M.).—Los Mayos. Cuento original de costumbres populares de la sierra de Albarracin.—Un volúmen en 4.º de 114 págs.—Madrid, imprenta de A. Perez Dubrull, 1878.

Hace muy pocos días que se ha puesto á la venta una nueva edición de esta obra, de uno de nuestros más populares escritores católicos; hecho que demuestra bien á las claras la mucha aceptacion que ha tenido la primera. Precede á esta segunda edicion un notable prólogo del joven y ya ilustre escritor y catedrático de la Universidad Central, Sr. Menendez Pelayo.

SOTO Y RAMOS (D. Isidro).—La real órden de 30 de Mayo de 1878 y los derechos de la Iglesia respecto á cementerios católicos y sepulturas eclesiásticas.—Un opúsculo en 8.º de 40 páginas.—Madrid, imprenta de D. Antonio Perez Dubrull, 1878.

En este opúsculo, publicado con ocasión de la real órden de 30 de Mayo de 1878, de triste recordación para los católicos, se defienden elocuentemente los sagrados derechos de la Iglesia en órden á los cementerios y á la sepultura eclesiástica, contra las intrusiones del Estado moderno.

ZÁRATE Y MARTINEZ (D. Santos).—Una censura combatida y un censor que la defiende.—Un volúmen en 4.º de 106 páginas.—Búrgos, imprenta y estereotipia de P. Polo, 1878.

El autor de esta obra, uno de los tres censors nombrados por el Ilmo. señor Obispo de Santander para examinar el desdichado engendro del papisero Sr. Herran (tan admirablemente vapuleado por el ingenioso y erudito polemista católico Sr. Mateos Gago), defiende con gran copia de erudicion y fuerza de lógica en este escrito
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la censura de los sinoñales de Santander contra los absurdos y ridículos ataques del Sr. Herran. El Sr. Zárate y Martínez hace ver claramente la ignorancia y la ma- la fé del escritor impío, superiores á cuanto puede imaginarse, y la insubstancia de las miserables calumnias lanzadas por él contra los sucesores de San Pedro.

LIBROS EXTRANJEROS

BACUEZ ET VIGOIROUX.—Manuel biblique, on Cours d'Écriture Sainte, á l'usage des Seminaires. Nouveau Testament, par M. Bacuez, professeur au Séminario de Saint-Sulpice. Tome III. Jesus-Christ. Les Saints Évangiles.—Un volumen en 12.º de VIII-492 págs.—París, Roger et Chernowitz, 1878.—Precio, 3 francos.

Los Sres. Bacuez y Vigouroux, profesores de exégesis bíblica en el célebre Seminario de San Sulpicio de París, han emprendido la publicacion de un Curso de Sagrada Escritura, cuyo tercer volumen, único publicado hasta ahora, ha sido grandemente elogiado por personas de mucha autoridad en estas materias. «Después de algunos detalles preliminares sobre el Nuevo Testamento,» dice M. Beuvray en el Polybiblion, «el autor entra desde luego en la explicación de la narración evangélica. La primera parte trata de los sucesos relativos á la vida oculta del Salvador; la segunda á la predicación del Evangelio por Nuestro Señor Jesucristo, ó sea de lo que se llama comunmente su vida pública; la tercera, de la Pasión, la Resurreccion y la Ascension, terminando el volumen con algunos estudios retrospectivos.» En opinión del crítico antes citado, todos los puntos importantes de los Santos Evangelios y todas las dificultades que ofrece su interpretacion, son examinados y resueltos en este libro del modo más satisfactorio.

Deseamos de todas veras que tan excelente obra, cuya terminacion no se hará esperar mucho tiempo, se propague y difunda en nuestra España, donde ya es bastante conocida y justamente estimada la notabilísima obra de uno de los autores del Manual bíblico, el abate Vigouroux, intitulada La Biblia y los Estudios modernos.

BAYONNE (R. P. Emmanuel-Ceslas).—Étude sur Jérôme Savonarole, des Frères-Prêcheurs, d'après des nouveaux documents.—Un volumen en 18.º de 474 págs.—París, Ponssielgne, 1879.

Imposible parecia que quedase algo que decir sobre este célebre dominico despues de las muchas importantes publicaciones de que ha sido objeto en estos últimos años. Sin embargo, la obra del Padre Bayonne, basada, como indica su título, sobre documentos no utilizados hasta el presente, viene á demostrar que aun no está ago-
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tada la materia, ilustrando con nuevos é interesantes datos la vida de aquel ilustre religioso, y vindi-cando cumplidamente su memoria de los cargos que suelen hacerle la mayor parte de los historiadores.

El autor pone especial cuidado en refutar las acusaciones relativas á la ortodoxia de Savonarola, haciendo ver que siempre profeso y defendió la doctrina de la Iglesia.

BARTOLINI (Dominico).—Di S. Zaccaria Papa e degli anni del suo Pontificato. Commentarii storico cristici raccolti ed expositi da Domenico Bartolinni, Prete Cardinale della S. Chiesa Ro-mana del titolo di S. Marco, e Prefetto della Sacra Congrega-cione dei Riti.—Un volúmen en 4.º de LXVIII-696 págs.—Ro-ma, 1879.

En esta obra magistral, verdadero monumento de erudicion, se estudia é ilustra uno de los períodos más importantes y al mismo tiempo de los más oscuros y em-brollados de la historia de la Edad Media. Llamamos sobre ella la atencion de los lectores de LA CIENCIA CRISTIANA aficionados á los estudios históricos.

BOTTAN (R. P. Giacomo).—Il Catolicismo dimostrato e difeso con le sole parole e ragioni d’suoi nemici.—Seconda edizione rittocatta ed ampliata.—Dos volúmenes en 16.º de 452 y 516 páginas respectivamente.—S. Pier d’Arena, hijos de Vincenzo d’Paoli, 1879.

En esta obra, elogiada por la Civiltá Cattolica, que la juzga uti-lísima á los apologistas del Catolicismo, se exponen ordenada y metódicamente las verdades de la Religion, aduciendo en comprobación de ellas dichos y argumentos escapados en algunos instantes de lucidez á muchos de sus más encarnizados enemigos. Es, pues, una como apología del Catolicismo, hecha inconscientemente por sus habituales detractores; y en tal concepto puede ser utilísima, como advierte la Civiltá, en estos desdichados tiempos, en que suele darse más crédito á los enemigos de la Iglesia que á los escritores católicos.

GRANDCLAUDE (E.).—Le Canoniste contemporain, ou la dis-cipline actuelle de l’Eglise.—Se publica por entregas mensuales de 32 páginas en 4.º desde Octubre de 1878. París, Lethielleux.

Recomendamos eficazmente á nuestros lectores esta excelente revista, cuya utilidad se comprenderá desde luego, teniendo en cuenta que, además de evacuar en cada número varias consultas so-bre puntos difíciles de Teología y Derecho canónico, publica todos los documentos importantes emanados de la Santa Sede y de las Congregaciones romanas.
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LESCŒUR (R. P.).—La foi catholique et la reforme sociale.—Un volúmen en 12.º de XXII-332 páginas. París, Sauton, 1879.

Constituyen esta obra una serie de conferencias dadas por el reverendo Padre Lesceur, sacerdote del Oratorio y elocuente orador sagrado, en que se demuestra brillantemente que las sociedades modernas no podrían disfrutar de paz y prosperidad sino rechazando por completo las teorías revolucionarias y volviendo á la práctica de la ley de Dios, y á reconocer y proclamar la doctrina de la Iglesia católica, única esperanza de salvación, así para los individuos como para los pueblos. Precede á la obra una interesante carta del célebre economista M. Le Play, cuyas ideas en este punto se acercan mucho, como es sabido, á las defendidas por el Padre Lesceur.

MARTIN (L’abbé F.).—Les Méres chrétiennes.—Un volúmen en 12.º de XI-349 páginas.—París, Vic, 1879.

«¿Cuáles son, dice el Padre Sommervogel en los Études Religieuses, las madres cristianas, cuya vida nos ha trazado el malogrado Abate Martin? Son madres y esposas de mártires, mártires también casi todas ellas: las Sinforosas, las Felicitas, las Perpétuas, las Natalias, la madre de San Sinforiano, forman una galería de retratos admirables. Pocas lecturas hay en nuestro tiempo más á propósito que ésta para fortalecer la fé de las madres cristianas, para hacerles conocer mejor la misión que Dios les ha confiado, y para fomentar en ellas las virtudes propias de su estado; en una palabra, para hacerles comprender el papel que deben llenar en nuestra sociedad, tan pobre de verdadera energía.»

POULLET (Edmond).—Correspondance du Cardinal de Granvelle, 1565-1586.—Un volúmen en 4.º de LXXXVII-638 páginas con introduccion, prólogo, tabla alfabética de materias, de nombres geográficos y de personas.—Bruxelles, Hayez, 1877.

El docto profesor de historia en la Universidad católica de Lovaina, M. Edmond Poulet, encargado por la Academia real de Bélgica de publicar la correspondencia de Granvela, como continuacion de los Papeles de Estados del célebre Cardenal, dados á luz por Weis, ha publicado ya el primer volúmen, que críticos competentes é imparciales no han vacilado en calificar de obra irreproachable. Sin perjuicio de ocuparnos extensamente en el exámen de esta obra, la anunciamos desde luego para que sea conocida de los amantes de los estudios históricos.

SEGONDY (Abbé S.).—Essai sur l’Eglise anglicane.—Un volúmen en 4.º de XVII-599 páginas.—Montpellier, Seguin, 1878.

En esta obra, considerada como de capital importancia por ilustres Prelados y distinguidos críticos, entre los cuales se halla el Carde-
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nal Newmann, se estudian con gran profundidad y copia de datos, el origen, la trasformacion y los caracteres de la secta anglicana. Despues de exponer el autor los perniciosos frutos del anglicanismo en el orden religioso y social, demuestra palpablemente que el único remedio á los males que aquejan á Inglaterra, y en general á todas las naciones protestantes, en medio de su aparente prosperidad material, consiste en volver sus ojos al centro de unidad, adhiriéndose de corazon á las saludables enseñanzas de la Iglesia católica.
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VARIEDADES

EL ERMITAÑO DE SANTO PITAR

TRADICION MOZÁRABE

CAPÍTULO PRIMERO

Veraneando hace dos meses en una de las provincias litorales de la antigua Bética, á despecho de médicos, deudos y amigos que me aconsejaban completo reposo intelectual, surgió en mi imagi-
nacion, exaltada con anteriores lecturas y meditaciones, una viva
representacion de sucesos pasados, que quiero recordar y trazar
con la pluma por ciertas afinidades y semejanzas que ofrece con
acontecimientos de nuestros dias.

El caso que voy á contar sumariamente ocurrió á principios del
siglo VIII en unos cerros situados á legua y media del mar y á dos
poco más ó méños, de una ciudad, cuyo nombre pasaré en silen-
cio, bastándome decir que entonces, como ahora, era populosa,
opulenta y principal.

Ruego encarecidamente á mis discretos lectores me dispensen
esta omision, más ó méños misteriosa, considerándola como un
recurso literario, con que procuro añadir interés á mi relacion. Si
algun lector tuviera empeño por investigar el nombre geográfico
que he resuelto omitir, fácilmente podrá satisfacer su curiosidad
por algunos otros que hallará en el curso de la presente leyenda.

Ni tengo reparo en precisar y áun describir el paraje donde la
realidad y la fantasía, de comun acuerdo, forjaron en mi mente
la historieta que voy á narrar. Lo cual sucedió en una hacienda
de campo, que allí llaman lagar, y yo, de buen grado, llamaré
sitio de recreo, situado plácidamente en una alta y espaciosa cum-
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bre, rodeada por lindos jardines, por frondosas viñas, por largas calles de cipreses y por frescas cañadas á que dan perenne sombra espesos castaños, verdes limoneros y granados, abatidos al peso de sus rubicundas pomas. Regálanse allí los oidos con el rumor de las fuentes y arroyuelos murmuradores, con los suspiros de la brisa y con los trinos de las aves; pero el mayor deleite queda reservado á los ojos, que de cerca y de lejos se recrean con los labrados tapices de generosas vides y de sombríos olivos que cubren las suaves lomas, con las blancas casitas de los numerosos lagares asentados sobre laderas y mesas, y finalmente, con la ancha alfombra azul que forma el mar al pie de aquel montuoso recinto, como invitándole á la exportacion de sus ricos y copiosos frutos.

Si me preguntasen el nombre de este lagar, quinta ó sitio de recreo, no tendrá inconveniente en decir que le llaman Olivera, y que dista como media legua de un pueblecito nombrado Olías, voz que en la aljamia hispano-mozárabe pudiera interpretarse olivos.

En suma, yo me encontraba en una soledad, al par risueña y majestuosa, que fecundaria la imaginacion más estéril, y que la mia, con serlo tanto, quiso poblar de historias y hechos memorables.

Aunque este territorio tuvo la desgracia de sufrir por espacio de largos siglos la dominacion sarracena y vió extinguirse la esforzada raza indígena, todavía su historia y su geografía ofrecen interés para el pueblo español, despertando importantes recuerdos de la invasion árabe y de la restauracion castellana, así como tambien peregrinas memorias de la sometida cristiandad mozárabe. Cuyo miserable pueblo, casi olvidado por nuestros historiadores, bajo la conducta de Omar-ben-Hafsun y otros valerosos caudillos, combatió por su fé y por su nacionalidad, como hoy los católicos de todo el orbe luchan heróicamente contra diversos poderes y despotismos más ó menos sarracénicos.

Los recuerdos é historias á que aludo, parte constan en crónicas árabes y españolas; parte se adivinan por ruinas de castillos y de monasterios y por diversos nombres geográficos que aún se conservan, y que ofrecen vasto campo á la erudicion de los arqueólogos y filólogos y á la imaginacion de los poetas.

Tal es, entre otros, el nombre de Santo Pitar, corrupcion árabo-hispana de Sanctus Petrus, que se conserva en un elevado monte de la provincia á que me refiero. A juzgar por el nombre, debió existir allí en remotos tiempos un santuario cristiano, dedicado al Príncipe de los Apóstoles; á juzgar por la situacion y
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accidentes topográficos, las ruinas que coronan aquella cumbre, pudieron ser tal vez de un monasterio, tal vez de un castillo. A la opinión de monasterio inclina la apacible soledad de aquel sitio, muy apropiado para la vida ascética y contemplativa; á la opinión de castillo favorece la elevación de aquella cima sobre todos los collados que la rodean y lo vasto é importante del territorio que domina.

No se conoce en aquella comarca lugar de más espaciosas y deleitables vistas. Descúbrense desde allí muchas leguas de alegre costa y de amenas campiñas con numerosas poblaciones, aldeas, castillos y áun ciudades, cuyos nombres me reservo; y si no temiera ser indiscreto, diría que por la parte de Poniente se deja ver la populosa y rica ciudad antes indicada, con la risueña vega que fecunda el rio que los árabes llamaron Wadilhorx¹; por el Sur una vasta extension del mar Mediterráneo; por el Sudoeste el estrecho de Gibraltar, el Hacho de Ceuta y la Sierra Bullones; por el Oriente la deliciosa Axarquía de la expresada provincia, con gran riqueza de olivares, viñedos y pueblos de consideracion; y por el Norte largas cadenas de sierras hasta la de Loja.

Mas lo que interesa á mi propósito y consta por tradicion conservada entre la poblacion mozárabe de aquel territorio, es que á principios del siglo VIII se alzaba sobre la mesa ó cima de aquel monte un pequeño santuario dedicado al Apóstol San Pedro, y servido por un piadoso anacoreta, que habitaba una celdilla inmediata y que habia llegado poco tiempo antes del interior de la Península.

Cuenta asimismo la tradicion que á dos tiros de flecha de la expresada cumbre, y sobre otra méños elevada, en el centro del recinto montuoso que dejo descrito, se alzaba en aquel tiempo una villa² muy extensa y deleitosa, perteneciente á un señor principal, á un opulente patricio de la importante ciudad andaluza cuyo nombre tan cuidadosamente vengo reservando. Cuya villa alcanzaba mucha y merecida fama en aquel país por la sustuosidad de su casa, labrada y decorada á maravilla; por la riqueza de sus mosaicos, artesonados y pinturas; por sus vistosos jardines, y finalmente, por sus prados, alamedas y bosquecillos, que plantados y cultivados á grande costa, cubrian y esmaltaban todo el vasto espacio, que en forma casi circular, ciñen y abrigan los montes circunvecinos.

1 Que pudiera traducirse el rio de las selvas, hoy Guadalhorce.
2 Quinta, casa de labor y de recreo.
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A aquella mansion de placer venia con frecuencia su ilustre señor con su numerosa familia y servidumbre, y en ella permanecía muy á su sabor cuando se lo permitian los importantes cargos que desempeñaba en la ciudad, y sobre todo, cuando apretaban en ella los ardores del estío.

En una de estas excursiones quiso visitar el Santuario de San Pedro y conocer el piadoso ermitaño, que, amigo de la soledad y enemigo del mundo, no se habia curado aún de la deliciosa villa, ni de sus regalados señores, no saliendo jamás de la celda ó de la capilla.

Recibió el asceta aquella visita con la benignidad que le caracterizaba, y entabló con el patricio un largo y nada ocioso coloquio, de que daré cuenta, Dios mediante, en el siguiente capítulo.

CAPÍTULO II

Despues de muchos cumplidos, frases y razones que no interesan á mi objeto, el patricio empezó á celebrar las riquezas y excelencias de la ciudad vecina, y como el anacoreta no aprobase todo lo que oia, la plática que habian empezado continuó del modo siguiente:

—Ante todo, ¡oh noble señor! alabado sea Dios, que prodiga á esa ciudad tantas mercedes y proporciona á sus moradores largos medios para hacer bien. Pero decidme: ¿corresponde esa gente con la debida gratitud á los beneficios del cielo? ¿Es religiosa, honrada en sus costumbres, ortodoxa en sus opiniones, ásidua en los templos, caritativa con los menesterosos? ¿Glorifica á Dios nuestro Señor, en público y en particular? ¿Emplea en buenas obras los tesoros y recursos de que la ha colmado el Todopoderoso?

—Piadoso cenobita, lo bueno y lo malo abundan en tan populosa ciudad, en tanta afluencia de naturales y extranjeros, en tanto tumulto y tráfago de intereses y de negocios. No faltan conciencias escrupulosas y ánimos intransigentes que ponderen la indiferencia religiosa de sus habitantes, la corrupcion de sus costumbres, la ignorancia de su pueblo, que raya en la barbárie y en la blasfemia; la codicia y mala fé de muchos de sus negociantes; la rapacidad de sus exceptores; la torpeza y desorden de su administracion; la antipatía que divide y encona á sus nobles y plebeyos, á sus ricos y pobres, y hasta el espíritu anárquico y re-