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semejantes concesiones de indulgencias y facultades puedan aplicarse á nadie, á no ser que se haga de ellas expresa mención ó derogacion especial, no obstante la regla de no conceder indulgencias ad instar; no obstante los Estatutos y costumbres de cualesquiera Órdenes, Congregaciones é Institutos, aun los corroborados con juramento, confirmación apostólica ó cualquiera otra clase de seguridad, ni los privilegios dispensados, ó Letras Apostólicas en cualquier forma concedidos, aprobados ó renovados á dichas Órdenes, Congregaciones ó Institutos y á sus miembros; no obstante todas y cada una de estas cosas, de las cuales, bajo todos sus aspectos debe hacerse especial, específica, expresa é individual mención, y no por cláusulas generales que signifiquen lo mismo; no obstante cualquiera otra expresion que debiera hacerse ó cualquiera otra forma que debiera guardarse, teniendo por suficientemente expresado el espíritu de aquellas en las presentes, y por guardada la forma que en ellos se prescribe, por esta vez especial, nominal y expresamente, para el efecto indicado, los derogamos, como todo lo demás que haya en contrario.

Y, para que las presentes Letras Nuestras, que no pueden ser enviadas á todas partes, lleguen más fácilmente á noticia de todos, queremos que sus copias ó ejemplares, aun impresos, suscritos por manos de algun notario público y sellados con el de cualquiera persona constituida en dignidad eclesiástica tengan en cualquier lugar y entre cualesquiera personas la misma fé que tendrian las presentes si fuesen exhibidas.

Dado en Roma en San Pedro, bajo el anillo del Pescador, á 15 días del mes de Febrero del año de 1879, primero de Nuestro Pontificado.

L. CARDENAL NINA.
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VARIEDADES

ANTIGÜEDADES

CASTILLA LA VIEJA. Nuevo osculatorio, descubierto junto á Fuentes-de-Año, distrito de Arévalo. En el número 7, volumen II, 23-36, de LA CIENCIA CRISTIANA, vió la luz pública el informe que di muchos años hace á la Real Academia de la Historia sobre un desconocido objeto de bronce, regalado á tan ilustre Corporación por su individuo correspondiente D. Ramón Barros Siveló. Hubo de encontrarse en los Codos de Larouco, banda izquierda del rio Sil, á un kilómetro de Mendoya de Sobrado, partido judicial de Tribes, provincia de Orense. Consiste en el cristiano simulacro de la paloma, sostenida sobre la punta de una varita, á cuya mitad hay lindo resalte con doce facetas, paralelogramas las cuatro de los frentes, y triangulares y tendidas las de los costados; y á cuyo extremo inferior aparece una anilla, que se adapta muy bien á la segunda coyuntura del dedo índice, para ofrecer este objeto á la expectacion pública. Mide todo ello 12 centímetros de alto por 27 milímetros de ancho.

Brindé con su dibujo á la pág. 31, y discurrí largamente sobre qué podria ser tan singular piececilla; viniendo á parar, por exclusion, en que debia estimarse osculatorio ó porta-paz de los primeros siglos de la Iglesia. No juzgó improbable mi conjetura el sabio explorador de las Catacumbas de Roma, señor Rossi, Director del Museo Vaticano de Antigüedades Cristianas; pero ya
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nuestro siglo con tanta gloria del inmortal Pontífice que hoy ocupa la Cátedra de San Pedro, definiendo dogmáticamente la Concepcion inmaculada de María¹ y la infalibilidad pontificia², condenando todos los errores modernos y acogiéndose bajo el especial patrocinio del Patriarca San José³: todo esto lo hallareis previsto, razonado, y por decirlo así, preparado en los escritos de un génio tan superior; y en una palabra, en ellos encontraréis el rico y completo conjunto doctrinal de la escuela verdaderamente católica, de esa escuela que la ignorancia y malicia de muchos coetáneos nuestros acusa neciamente de novedad y exageracion⁴.

Contra el racionalismo y demás aberraciones que hoy extravian la razon humana, hallareis asimismo suficiente correctivo en las Disputaciones Metafísicas y en otros escritos de tan insigne pensador y maestro, aprendiendo en ellos á investigar con solicitud la verdad, á señalar á la razon sus justos y legítimos derechos, sus naturales prerrogativas⁵; pero subordinándola á la revelacion y humillando vuestros entendimientos en obsequio de la fé⁶, teniendo bien entendido que la filosofía debe siempre

¹ En su tratado De Incarnatione, pars II (in III partem D. Thomae), quaest. 27. Véase á Sartolo, libro IV, cap. XXI.
² De Fide, disput. V y XX. En la disputacion V, sect. 8, núm. 1.*, se expresa así: «Veritas catholicæ est Pontificem definientem ex cathedra esse regulam fidei quae errare non potest quando aliquid authentice proponit universae Ecclesiae tanquam de fide divina credendum: ita docent hoc tempore catholicci doctores, et censeo esse rem de fide certam.»
³ Suarez realizó las excelencias y prerrogativas de San José en su tratado De Incarnatione, pars II, quaest. XXIX, disp. 8, sect. I et II.
⁴ Llamándola ultramontana y neocatólica.
⁵ Véase al Padre Sanchez, loco citato.
⁶ Conforme á aquella enseñanza del Apóstol de las gentes: In captivitate redigentes omnem intellectum in obsequium Christi. Ep. II ad Corinthios, X, 5.
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con certeza puede asegurarse que efectivamente es un osculatorio. Otro idéntico ha parecido, y el lugar y su colocación material lo envidencian en mi sentir. Veámoslo; advirtiendo antes, que el descubierto en los Codos de Larouco, á un kilómetro de Mendoya, lo fué junto á un antiguo sepulcro, profanado, sobre la vía romana de Braga á Astorga, según testimonio del Sr. Barros Sivel.

Por mayo del año anterior de 1878, abriendo un pozo, muy cerca del lugar de Fuentes-de-Año (3 leguas SO de Arévalo), junto á las ruinas de antigua capilla, ahondados metro y medio, sonó á hueco, y parecieron á la vista muchas y colosales tejas unidas y planas, cogidas con cal. Imaginaron los trabajadores lo que siempre, haber dado con un tesoro escondido. Hicieron pedazos la cubierta ó tapa del escondridijo en forma de bóveda, y se dejó ver un sepulcro, en él un esqueleto; y entre los restos de sus manos, caído hácia adelante, otro osculatorio idéntico al de Mendoya. De llave dorada le calificaron los descubridores. En cuanto penetró allí el aire exterior, comenzaron á deshacerse la calavera y huesos, que parecían intactos; y se redujo todo á un montón de cenizas, luego que la codicia se apresuró á barajarlos y revolverlos, y despedazar las paredes y no dejar por escudriñar nada, en busca de la soñada riqueza. No aprovecharon los demoledores sino las desmesuradas tejas, con que embaldosaron la cocina de su casa. El osculatorio vino á poder del Sr. D. Vicente Teijeiro y Tapia, conde de Val-del-Águila, marqués de Villasante, que reside en su palacio de Arévalo.

El señor marqués había leído mi artículo de La Ciencia Cristiana y visto el dibujo del osculatorio de Mendoya, y se encontró con ser igual el que acababa de adquirir. Tuvo la atención de escribirme sin pérdida de tiempo, y manifestarme discreta, minuciosa, y oportunamente los pormenores del hallazgo; y después se trajo consigo el broncecito, y me le dejó copiar, en una de las excursiones que hizo á Madrid.

El osculatorio de Fuentes-de-Año difiere del de Mendoya, como observó ya el mismo señor marqués, en ser obra más tosca; su tamaño menor, pues la cabeza de la paloma llega justamente á los
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pies de la del que se descubrió primero; y en el gallego posa la paloma sobre la misma punta de la varilla, y en el castellano sobre una como peana en que ésta remata. Salvas tan pequeñas diferencias, tégase por reproducido aquí el dibujo que conocen ya nuestros lectores.

En resolución, el estudio de las antigüedades cristianas dispone ya de dos osculatorios pertenecientes á los primeros siglos; y no de otra suerte que en nuestros días hemos visto llevar á enterrar á los sacerdotes mostrando el cadáver entre sus manos un cáliz, bien puede creerse que los primitivos sacerdotes cristianos, en España, á ley de ministros de un Dios de paz y misericordia, se enterraban teniendo entre sus manos el simulacro bendito con que, en el santo sacrificio de la misa, recordaban al pueblo que la paloma anunció la paz á raíz del Diluvio, y simbolizó á Cristo, porque al nacer trajo la paz al mundo, y nos la dejó en su última Cena.

Felicitemos al señor marqués de Villasante, pues á su diligencia y bien encaminada atencion se debeafortunadamente el ver trocada en hecho cierto la que hasta ahora sólo se podia estimar laudable conjetura.

ANDALUCÍA. Bisagra de un sagrario mozárabe hallada en las ruinas de Fuente-del-Álamo, al N de Puente-Jenil. Mi amigo el Sr. D. Antonio Aguilar y Cano, correspondiente de la Real Academia de la Historia, deseó explorar en enero de 1877 las ruinas llamadas de Fuente-del-Álamo, al N de Puente-Jenil, comenzando los trabajos por la que debió ser área de un templo, según lo daban á entender los basamentos de columnas que ya en otras exploraciones había descubierto allí. Esta vez no pareció sino una planchita de bronce, calada, de 95 milímetros alta, por 55 ancha, y de la cual se sirvió remitirme fotografías estereoscópicas y calcos en papel. Alargábase á los lados 6 milímetros por el extremo superior, dejando muy ancho hueco donde engonzaba otra plancha, atravesadas ambas por un alambre grueso. Tenemos, pues, aquí la bisagra de una rica puertecilla de madera ó de cuero, que
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se abría levantándola para arriba, y que dejaba entonces manifiesto el interior de un sagrario. Sobre que esto es así no cabe género de duda.

Llena el centro de la planchita un aro rico ó diadema, como tachonada de perlas, inscripto en un recuadro de lados iguales; ocupando las enjutas sendas flores de lis: todo ello sirve de marco al signo de la humana redención. Griega y elegantísima la cruz, á manera de la de los religiosos trinitarios, tiene pendientes de sus brazos el A y Ω. Descansa el recuadro sobre una faja con adornos difíciles de explicar, á estilo de inscripción cúfica, bien que esto no pueda aventurarse. Pero sobre el mismo recuadro y coronándolo todo, corre otra faja que, en caracteres latinos y perlados, hace ostentación de este epígrafe:

XPS · HIC

Christus hic. «Aquí está Cristo.»

La forma de la cruz, idéntica á la de algun fragmento marmóreo de basílica visigótica, empleado por los árabes en la construcción de la mezquita cordobesa; y la letra, igual enteramente á la inscripción asturiana del rey D. Favila en Cangas de Onís, son parte eficaz á suponer del siglo VIII la preciosa bisagra mozárabe, hallada al N de Puente-Jenil, por el Sr. Aguilar y Cano, benemérito de las antigüedades andaluzas. Yo le rindo aquí expresivas y muy cumplidas gracias por haber enriquecido con fotografías y calcos de tan precioso objeto, mi estudio sobre los Monumentos Cristianos Españoles del I al X siglo.

GALICIA. Caldas de Reyes, provincia de Pontevedra. Mi amigo el Sr. D. Ramon Barros Sivelo, incansable en investigar las antigüedades gallegas, ha descubierto en la iglesia de Santa María de Caldas de Reyes una piedra romana, convertida, hácía el siglo XIV, en ménsula que figura un león, con la particularidad de no haber destruido el artífice la inscripción siguiente:
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«Sagrario á los Dioses Manes. Placidio murió de cincuenta años.»

San Andrés de Cesár, entre Caldas y Cuntis. Allí vió el mismo Sr. Barros una piedra de 7 decímetros de alto por 6 y medio de ancho que tiene este letrero:

PLACIDIO
SENECAE · F
N...R · AMICVS

Parroquia de Cuntis. En ella reconoció esta otra:

+ ERA · T · C · XVI : EIMISMI + MEMORIA
+ CBES · ABBA + ADAVFVS FECIMVS

Yo la descifro así: «Año de 1078. Memoria de Eimmismo. Córobos Abad y Adaufo la pusimos.» Sobre el VI de la fecha, que es pequeño, hay una A. La I final de Eimmismi está debajo del ángulo inferior de la M. Cada consonante de la palabra Memoria encierra por bajo su vocal ó vocales respectivas. La V y la F de Adaufus se ven ligadas.

D. Antonio Lopez Ferreiro, Canónigo de Santiago, ha copiado tambien varias inscripciones, de las que paso á dar cuenta en seguida.

Villa de Santa Eulalia de Logrosa, distrito judicial de Negreira, provincia de la Coruña. El átrio de la iglesia conserva un
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ara romana, cavada por el plano superior, en cuyo frente se lee:

IOVI
OPMA

Iovi Optimo Maximo.

En otra de la misma forma, cerca de la iglesia y junto al muro de una heredad:

I . O . M
A . P . S . F
V . S . M

Iovi Optimo Maximo. ¿Alius Provincialis, Sexti filius? (votum) solvit merito.

En el referido átrio existe una piedra sepulcral, del siglo IV al parecer; y dice así:

D . M . P
AVREL
AVREL
IANUS
ANN
ORUM
XXXVI

Diis Manibus positum. Aurelius Aurelianus, annorum XXXVI.

Vilachán, feligresía de Negreira, provincia de la Coruña. Lápida borrada, de que únicamente se han salvado las últimas letras:

AS
SA
NO
M

San Verísimo de Sergude. En su término, y hácia el año
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de 1866, hubo de encontrarse este miliario, del emperador Calígula, perteneciente á la vía romana de Braga á Astorga:

C · CAESAR · AVG · GERMA
NICVS · GERMANICI · CAES
F · TI · CAES · AVG · N · DIVI · AVG
PRONEPOS · PATER · PAT · PONT
MAX · TRIB · POT · IIII · COS · III
M. p . . .

Caius Caesar Augustus Germanicus, Germanici Caesaris filius, Tiberii Caesaris Augusti nepos, Divi Augusti pronepos, pater patriae, pontifex maximus, tribunitia potestate quarto, consul tertio (año 973 de Roma, 40 de la era vulgar). Millia passuum.....

La vía romana pasaba desde el Padron (Iria Flavia), por Sales, y quizá por Sergude, Trevidíños, Touro, Quión y Pezobre (Brevis?), por Meijaboy (Martiae), hasta Lugo. Ha parecido, pues, el miliario entre las mansiones romanas de Iria Flavia (el Padron) y Asseconia, que unos códices escriben Assegonia, otro Aseconia, y otro Ascionia; la cual ha de buscarse á 36 kilómetros al Nordeste del Padron; ó á 20 lo más cerca, si es preferible la distancia de XIII, M · P, con que brinda el Códice régio de París, copia del siglo X, á la de XXIII M · P, que traen el de nuestra Biblioteca Nacional y el Florentino Laurenciano, ambos muy posteriores; y á la de XXIII M · P, que es la más autorizada, por tener más de veinte códices á favor suyo.

Asseconia se ha reducido por Cornide á la villa de Asorey, partido de Lalín; por mi ilustre compañero D. Eduardo Saavedra, á Quión, partido de Arzúa, aunque dudó si pudiera también imaginarse en Aguiones, junto á la Estrada; en Oines, partido de Arzúa, la coloca D. Ramon Barros Sivelo; y recientemente D. Antonio Lopez Ferreiro, en Aixón, cerro despoblado á la izquierda de la carretera de Santiago á Orense, en medio de los kilómetros 9 y 10, término de la parroquia de San Verísimo de Sergude, entre los lugares de Gándara y Deseiro de Arriba y de Abajo, donde hay
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ruinas. Esta reduccion es laudable; y á ella defiero, si prevalecen las 13 millas romanas como distancia de Iria á la mansion de Asseconia; pero si son 23, habría que suponerla hácía Touro, distrito judicial de Arzúa.

Astúrias. Moracal, á dos tiros de bala de Cangas de Onís. Debo á mi excelente y cariñoso amigo el Sr. D. Eduardo Hinojosa una copia de la siguiente inscripcion sepulcral, descubierta allí pocos meses hace:

L · VALERIVS
POSTVMVS
VX · AN · L
H · S · EST
S · T · T · L

Lucius Valerius Postumus, uxamensis, annorum L hic situs est. Sit tibi terra levis. La M y la V que le sigue, están unidas. Parece lo probable que la pátria de Póstumo fuese Úxama Barca, Osma de Valdegovia, distrito judicial de Amurrio.

Mirayalles, distrito de Villaviciosa. Igual fineza me ha dispensado mi buen amigo el docto catedrático de Derecho en la universidad ovetense D. Fermin Canella Secades, respecto de otra lápida sepulcral tambien, que el señor Párroco de Miravalles le ha remitido para aquel Museo provincial. Dice así:

SEVERILL...
FICA A XX

Andalucía. Albanchéz. El catedrático de Santoña D. Gregorio Sanchez, mi amigo, tuvo la bondad de enviarme varios calcos en papel y uno en yeso, de la inscripcion descubierta por D. Joaquin Rubin, como á tres kilómetros N de Albanchéz, sitio de la Lon-
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guera Alta ó pie de Las Majadillas, donde no se leen sino estas solas palabras:

L · CORNELIVS · L · F IIINSILVR

Quizá en la última se oculte un nombre geográfico.

Montiel, orilla izquierda del rio Vega en su confluencia con el Guadalquivir. A la opuesta márgen y en la misma desembocadura del Vega, frente por frente, hay otro sitio famoso, denominado Santo Tomé, ambos entre Hisnatorafe y Nubla, y ambos con grandes ruinas de muy antigua población.

Ambrosio de Morales colocó en las de Santo Tomé á Mentesa Oretana, célebre ciudad en las guerras de Claudio Neron y el cartaginés Hasdrúbal, y silla episcopal no menos afamada en tiempo de los godos. El clarísimo Flórez la redujo á las de Montiel. Yo descubrí por los años de 1857 el verdadero sitio de la oretana Mentesa, algunas leguas de allí, al septentrion, en Villanueva de la Fuente, como á 38 kilómetros SO de Lezuza, y al O de Alcaraz. La Real Academia hizo público mi descubrimiento, y puso á Mentesa en Villanueva, en su programa de premios, dado á la estampa y distribuido con profusion á 3 de Abril de 1858.

Ignoramos qué ciudad hubo en Montiel y Santo Tomé, á la izquierda del Guadalquivir, dividida por el Vega, en el adelantamiento de Cazorla; ni se sabrá mientras, á deshora, no parezca alguna inscripción geográfica. Esta, sepulcral, se descubrió no hace mucho:

D · M · S
FLAMINIA
ACVTIA
ANNORVM
XXXV · H ·
S · E · S · T · T ·
· L ·
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MURCIA. Cehegín. A 3,200 varas SE de Cehegín, y sobre la orilla derecha del río Quípar, se levanta el bien redondeado Cabezo de La Muela ó Cabecico de Roenas, dicho así por las muchas ruinas de la magnífica poblacion que allí hubo. En lo alto, y cerca del borde que mira al SO, se hizo una excavacion en Abril del año pasado de 1878, de donde salió un pedestal como de una vara cúbica, y en él este importantísimo letrero:

IOVI · OPTIMO
MAXIMO · R · P
BEGASTRESI
VM · RESTITVIT

El Sr. D. Alfonso Chico de Guzman, senador del reino, bizarro amigo mio, se apresuró á remitirme excelente calco de tan valioso monumento, que afianza próximo á Cehegín la celeberrima ciudad episcopal de Begastro, reducida hasta ahora á la aldea moderna alicantina de Bigastro, apartándola nada menos que quince leguas al oriente de su verdadero sitio.

Sobre ésto, de suyo interesante y curioso, he disertado el martes 4 de marzo corriente, en la Sociedad Geográfica de Madrid; y se está imprimiendo mi trabajo.

Ya que en España no tenemos una publicacion como la Ephemeris Epigraphica, que los sabios alemanes Mommsen y Hübner publican en Berlin, sea La Ciencia Cristiana quien inventarie los descubrimientos epigráficos, auxiliares los más poderosos de nuestra historia. Así en los siglos bárbaramente llamados bárbaros, la Iglesia española, en vez de borrar y destruir las piedras escritas por los gentiles, inclusas las de sus falsos númenes, las incrustaba en los muros de los cristianos templos, como trofeo de sublime victoria, y para que, en sagrado, estuviesen á cubierto de la destructora mano del hombre.

Aureliano Fernández-Guerra y Orbe.
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SOBRE UN TEXTO

DE SANTO TOMÁS DE AQUINO

I

Confesamos que al escribir este artículo, no sabemos por dónde comenzar, ni de qué modo desenredar la madeja que se nos ha venido á las manos. Acaso pueda, sin embargo, ayudarnos á salir con este intento, tomar el hilo de ella muy desde su principio, y no perderle de vista en todo este trabajo, porque los principios de las cosas suelen ser lo que más nos importa conocer para conocerlas á ellas.

Pues el hilo de este ovillo fué un opúsculo que salió á luz hará cosa de unos cuatro años con el título que á alguno le pareció estrábótico, pero que no era sino muy propio y pintiparado: El Ascetismo liberal, publicado por vez primera en forma de artículos en El Siglo Futuro, diario católico á secas. Fué materia de ese opúsculo un discurso malaventurado que leyó D. Vicente de Lafuente en la Academia de ciencias morales y políticas el dia que fué recibido en ella: discurso donde con extrañeza y general dolor de los católicos de España y aun de fuera de ella, sostuvo su autor, entre otras especies falsas y extravagantes, la de que las relaciones de que consta la armonía entre la Iglesia y el Estado, tal como dijo que la
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servir á la Teología ¹. Y si deseais impulsar por la senda de un verdadero y feliz progreso los estudios filosóficos, hoy tan decaídos merced al espíritu innovador que ha roto con la antigua tradicion y enseñanza, aprended en Suarez á estudiar y apreciar debidamente las inmortales doctrinas del Angel de las Escuelas, del gran Tomás de Aquino, tan superiormente comprendidas y desenvueltas por nuestro Eximio Doctor ².

Finalmente, en cuanto al órden social y público, no hallareis en nuestro revuelto siglo error trascendental ni cuestion intrincada que no puedan combatirse y resolverse satisfactoriamente por las doctrinas de este gran filósofo, jurista y político cristiano, como le ha llamado, entre otros, un escritor francés moderno ³. En su tratado De las leyes, tan útil y necesario para todo jurisconsulto, así en lo civil como en lo canónico, aprendereis los verdaderos principios del derecho natural, las más exactas nociones sobre el origen y naturaleza de la sociedad ⁴, y sobre la autoridad y poderes públicos; allí hallareis el sólido fundamento de las libertades populares ⁵; allí el verdadero concepto de la ley, la recta filoso-

¹ En su prólogo á las Disp. Metaf. dice Suarez: «Ita vero in hoc ope- re philosophum ago ut semper tamen prae oculis habeam nostram Philosophiam debeere christianam esse ac divinae Theologiae ministram.»
² Véase al Padre Zeferino en sus mencionados Estudios, III, 37, 318 y alibi.
³ Luis Bautaine en su citada obra.
⁴ Véase á Balmes en su citada obra, cap. XLIX.
⁵ Hablando de Santo Tomás y de Francisco Suarez, Bautaine, en el capítulo XI (de las leyes civiles) dice así: «Et ce qui etonnnera sans doute ceux qui ne connaissent ces hommes illustres que de nom et qui les jugent peut-etre sur leur robe, ces deux grands theologiens qui sont aussi de profonds politiques, ont posé et professé dans le sujet qui nous occupe des principes vraiment liberaux.» Tambien le elogia por haber combatido las pretensiones del cesarismo, Pallotini, en su citada obra, parte II, capítulo I, y Audisio, ubi supra, lib. II, tít. 7 (al tratar de los orígenes del sistema representativo).