ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 262

de corren las aguas de fuentes y cascadas. Pelayo dió órden á sus soldados de esconderse entre breñas, sin oponerse á la entrada de los invasores. Cuando todos estuvieron en el valle, el rey cristiano se presentó á la boca de la cueva, y los picos y faldas de las sierras aparecieron coronadas de guerreros, que cortan la retirada al ejército musulman. En el fondo de Covadonga ven los cristianos á la Madre de Dios, á quien invocan, y los infieles caen aterrados y heridos con sus propias flechas, que se vuelven contra ellos. Terrible fué el desastre para los enemigos: era el primero que sufrían despues de la invasion. Ciento veinte y cuatro mil hombres perecieron allí, segun cuentan, entre ellos el caudillo Otsman. El Obispo cayó prisionero, y fué condenado á muerte. Los pocos sarracenos que lograron escapar de la carnicería se refugiaron en la concavidad de un peñon; pero se levanta descomunal y aterradora tempestad, rómpense las cataratas del cielo, desplómase la roca, y aplasta y sepulta á cuantos en ella se habian refugiado.

—¡Dios lo quiere, Dios lo quiere! exclamó García; ha comenzado la reconquista, y no cesará hasta que España vuelva á ser enteramente cristiana.

—Y ahora nos toca á nosotros; ahora á ti, García, repuso el monje. Tárik y Muza, divididos por celos de gloria y mando, se han puesto, por órden de su Califa, al frente de sendos ejércitos, que operan por diversos puntos. Tárik ha permanecido un mes en Mérida, apercibiéndose á grandes y temerosas empresas, y sale de allí para sitiar á Césaraugusta, movido por la fama de sus riquezas. Muza, al saberlo, se vuelve ráudo desde las cercanías de Cantábría, y se adelanta á su rival; llega y toma la ciudad.

—¡Césaraugusta, la ciudad de la Virgen y de los mártires, en poder de los infieles!—Padre mio, si los reyes de Toledo la han perdido, los hijos de Vasconia la salvarán.

—¡La Virgen en cautiverio, y dos ejércitos victoriosos, fuertes y aguerridos, derramados orillas del Ebro, y rugiendo impacientes por caer sobre Vasconia y devorarla!

—¡Los ejércitos de Muza y Tárik reunidos!

—Los dos más famosos y bravos capitanes que han lanzado el Asia y la Libia contra los españoles, han convenido en fiar la conquista nada menos que á uno de los cuatro ó seis antiguos camaradas de Mahoma que han entrado en España.

—¡Padre y señor, exclamó García, levantándose brioso y conmovido: ha sonado la hora!

—¿Cuál?
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 263

—¡La hora en que los vascos rechazan á los celtas; la hora en que son saludados con respeto por Aníbal; la hora en que con ellos celebra paces Octavio César, dueño del orbe; hora en que godos y vascos, enemigos irreconciliables hasta aquí, salgan unidos como hermanos á pelear contra los enemigos de Cristo y su Santísima Madre!
—Sí; pero á semejanza de los cristianos de Asturias y Auraria- la, debíais tener un rey.
—No he pensado en el rey; pero ni un solo dia he dejado de pensar en el reino. Vascos y godos están á punto de formar un solo pueblo, y nuestros godos se muestran ya tan bravos y celosos de su independencia como los vascos.
—¡Oh! ¡Si esa ha sido tu obra durante mi ausencia, no has per- dido el tiempo, García: de bendiciones te colmarán los siglos ve- nideros!
—Caigan todas sobre vuestra frente y la de Amaya vuestra hija; porque sin ella y sin vos, que me la dístes por esposa, nada hubiera podido hacer.
—Explicate, García, repuso el monje, que á pesar de sus hábi- tos y rostro demacrado no podía olvidar que era padre, y muy sensible al honor que se dispensaba á su hija.
—¡Padre mio! exclamó el caudillo de Pamplona: si la hora de la reconquista resuena hoy en valles y montañas, cual eco de los pasos del ejército musulman; esa hora está sonando para Amaya y para mí, desde el momento en que fuimos esposos. El ejemplo que dimos á dos pueblos, hasta la sazon enemigos, necesario fué, y no ha sido infecundo. Dios ha querido que los infieles no se ha- yan acercado hasta el dia de la union de entrambas razas; porque mientras esta obra no estuviese terminada, salir á la pelea era salir á la derrota. Nosotros, los vascos, sabemos vencer á semejanza de Teodomiro, sabiendo ser derrotados; pero si en los reveses de for- tuna buscábamos el acostumbrado refugio de montañas y desfiladeros, teníamos que abandonará los godos, que no podían seguirnos. ¿Cómo consentir jamás en la amputacion de esta parte de nuestro cuerpo, no ya sanable, sino robusta y vigorosa con el tiempo? Ahí la tenéis, padre mio: ha llegado el momento de po- nerla á prueba. Si la prueba sale mal, torpeza mia será, desdicha irreparable. Cuando me ví dueño de Pamplona y sin tener un vascon de prestigio á quien entregar el mando de la ciudad, me quedé con ella. Casado con Amaya, todos los godos me obedeci- ron. Tomé posesion de cuantos presidios nos habíais ganado desde las orillas del Ebro hasta Ondarivia, hasta las mismas
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 264

plantas del Pirineo. Tenía para los vascos mi señorío de Abárzuza y las Amézcua; tenía el valle de Goñi, que, según la voluntad de Teodosio, su mujer Constanza de Butron ha conservado para mí en casos de guerra. Por vuestra hija Amaya tenía también el valle de Aitor, como heredera del patriarca y progenitor eúscaro. Pero debo más á mi mujer: la debo el respeto de toda la gente que puebla el solar vascongado. ¡Oh! ¡No sabeis bien cuánto nos ha valido la rehabilitación de la memoria de Paula vuestra esposa! Mas no lo ha podido todo, Ranimiro.

—Lo comprendo: fundir los dos pueblos en uno era empresa que siempre me pareció poco méritos que desesperada. Llevábamos más de trescientos años de guerra, y no se apaga de un soplo el fuego de tres siglos. Los rencores.....

—Los intereses. Una de las mayores dificultades con que teníamos que luchar, era la propiedad de las tierras conquistadas por los godos, y que en otro tiempo pertenecían á los señores primitivos. Amaya la resolvió, desprendiéndose generosa de las haciendas que aquí en Vasconia poseía. Los vascos que las recobraron, movidos por la liberalidad y bizarría de vuestra hija, se obligaron á pagarle un pequeño cónon ó renta, como en testimonio de gratitud. Tampoco este ejemplo fué perdido, y la conducta de Amaya sirvió de base para el arreglo general. Las riquezas del patriarca eúscaro, el tesoro que tan previsoramente nos ha legado Aitor, hizo lo demás.

—¿Llegó, por fin, á vuestras manos?

—Era de Amaya, pero ésta lo reclamó ante el Consejo de los doce ricos-hombres, que no podían negárselo, ni por derecho ya reconocido, ni por el objeto á que principalmente lo destinaba. Con estos caudales pudo indemnizar á los godos cuando era necesario ó parecía conveniente que restituyesen á los vascos algunas de las tierras á que tenían éstos más afición y cariño. El diezmo del tesoro se destinó á la Iglesia para la reparación de templos y fundación de monasterios. Ni una sola perla, ni la más pequeña piedra preciosa ha brillado jamás en la frente y brazos de la hija de Aitor. En vista de tan noble conducta, ¿extrañáreis, por ventura, que reclame bendiciones de cielo y tierra para la esposa que me habeis dado?

El monje, conmovido y con los ojos cuajados de lágrimas, que le salían del íntimo del corazón, así la mano de García y se la apretó fuertemente.

—Hijo mio, exclamó, las bendiciones del cielo alcanzan también á tu modestia.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 265

—No, Ranimiro, nada de eso me corresponde. ¿Quereís saber la parte que me toca en la preparacion de la reconquista? Os la diré con franqueza. Desde que Teodomiro me dió el mando de los godos de Vasconia, y Dios, como recordareis, puso en mis manos esta ciudad, sólo á Teodosio de Goñi quise ceder mis señoríos, porque él solo podía utilizarlos en bien general. Incapacitado Teodosio para el mando, yo me lo reservé por completo, dejando que siguiesen los vascos con su gobierno de tiempo inmemorial. Era necesario, sin embargo, que vuestra raza tuviese alguna parte en este Consejo, porque los doce sabios y ancianos de la tierra ignoraban las leyes, usos y costumbres de sus nuevos amigos, y con este objeto á los ricos-hombres se agregaron el prelado y su cóclave, los abades de monasterios y principales magnates. Estas disposiciones habrán podido contribuir á la paz y armonía entre dos pueblos que se odiaban por juro de heredad; pero más que nada, el terror que infunden los sarracenos y la confianza que á todos inspira la independencia, nunca domada, del país vascongado.

García Jimenez no quiso decirle más; pero es lo cierto que las dotes de valor, prudencia y sabiduría que demostró en época tan crítica y azarosa fueron admirables, y parecieron á Ranimiro superiores á todo encarecimiento. Sin embargo, el antiguo príncipe de los godos echaba algo de méños.

—¿Y cómo, le decía, cómo no has tratado de ponerte de acuerdo con Teodomiro?

—Á la distancia en que estamos, y en las condiciones de su famosísima concordia, de nada nos podíamos servir el uno al otro. Ni él ha de salir de los límites trazados á su territorio en el convenio del 5 de Abril del año 713, ni yo por ir en su auxilio puedo despoblar imprudentemente nuestras montañas, dejándolas desguarnecidas y francas al árabe insaciable y corredor. Pero si no con él, padre mío, estoy de acuerdo con Pelayo, con quien me doy la mano por las sierras de Cantábría.

—¡Con Pelayo!

—Pelayo, bien lo sabéis, tenía en Vasconia la fortaleza que descuella sobre Lucronio y Varia, colonos y vasallos godos que en él idolatran; pero este es el vínculo más débil que nos une. El principal es la fé y la resolución firmísima de no dejarnos avasar- llar por los enemigos de la cruz, ni hacer con ellos más pactos que el de darnos sepultura. Yo los espero tranquilo en las montañas; los espero con vascos y godos, á quienes Dios ha infundido ya un mismo espíritu de independencia y una misma confianza de
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 266

no perderla jamás. Los espero, sobre todo, desde que Munio, el antiguo Vicario de Eudon, ha desaparecido de Pamplona.

—No han tomado los musulmanes ninguna fortaleza cuyas puertas no les hayan abierto la traición.

—Yo no podrá deciros si Munio trata ó no de vendernos; pero sí os respondo de que no volverá, porque he tomado mis medidas y aún pienso tomar otras. Su conducta es sospechosa hasta el extremo. Se ha dirigido á la orilla derecha del Ebro, y ¿sabeis quién viene guiando las tropas de Hanáx? Eudon, el vengativo Eudon, cuya saña no se aplaca con el crimen que hizo cometer á Teodosio. Viene Eudon, y es de creer que haya llamado á su Vicario; viene, y la hermana de su padre le espera, y los judíos de la aljama le proclaman en sus Sinagogas como el Prometido redentor. De aquí mi inquietud, de aquí mi recelo. Es verdad todo lo que os he dicho; nada, absolutamente nada, os he exagerado; os tengo un reino. De dos pueblos he hecho uno, pero este pueblo es todavía la estatua inanimada á quien le falta el rayo celestial que la infunda aliento, espíritu y vida.

—Esa vida le vendrá con el combate, García; no lo dudes.

—Para salir al combate le hace falta esa vida, y la tendrá.

—La tendrá, segun quien se ponga al frente de las cristianas huestes. Si fueses tú.....

—¿Lo dudas? No puede ser otro que yo. Padre mio, ya soy ambicioso. No sé si Dios me inspira el ánsea de vencer, ó si vuestra hija me ha pervertido, dijo García sonriéndose. Pero quien ha de darme á mí la victoria es quien arranque al cielo el fuego en que todos nos hemos de abrascar; y ese hombre es el de siempre, Ranimiro: es Teodosio de Goñi, á quien Dios confundió en sus iras porque quería ser rey antes de tiempo; pero á quien Dios ha ungido con dones de santidad para que haga milagros por la fé; por la fé que le ha inspirado siempre, que nunca en su corazon ha desfallecido; por la fé que le ha salvado como en tabla que sobrenada en medio de espantosa tormenta. Al lado de esa fé y de las virtudes que resplandecen ya en el desdichado parricida, vuestra hija y yo quedamos eclipsados. Nosotros podremos llegar á ser reyes: Teodosio será más que rey, será el autor de nuestra salvación, el alma de la reconquista.

—¿Y cuentas para ella?....

—Cuento desde luego con nuestra pobreza y nuestra union, que nos dan fuerza, así como la codicia y la discordia reducen á menos el poder de los invasores. Esos que vienen, al parecer, en apretadas falanjes, son árabes, berberiscos, egipcios y siros, divi-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 267

didos entre sí. No han logrado infundirme miedo. Con buenos apóstoles para predicar la guerra santa, no me faltará nadie, ni siquiera Amagoya.

—¿Vive todavía la viuda de Basurde?

—Vive, y de todos cuantos vascos y godos moran entre nosotros, ella es la única que no está bautizada. Cumple desgraciadamente su palabra. Desde que el valle de Aitor se hizo cristiano no ha vuelto á poner los pies en él. Vuestra hija se lo ha suplicado mil veces; pero siempre en vano. Ha querido obligarla en cierto modo, no permitiendo que nadie viva en el caserío de Aitormendi; pero esta atencion, este respeto, no han producido hasta ahora ningun resultado.

—Y dices, sin embargo, que cuentas con ella en defensa de la Cruz.

—Ella no irá á defender la fé; pero sí la independencia de la escualherría contra los nuevos invasores. No lo dudeis, padre mio; vibrarán las cuerdas de su arpa con más vigor y fuerza que nunca. De su ya cansado pecho, de su ya bronca garganta, saldrán los antiguos sones, como de un leon moribundo salen los últimos y más valientes rugidos. Si no tiene paganos que la hagan caso, se pondrá delante de los cristianos, y la seguirán los ricos-hombres, los infanzones, caballeros y pueblo de la tierra.

—Está bien, García; veamos ahora tus medios de defensa, tu plan de campaña.

—¡Mi plan de campaña! Necesito consultarlo primero con el Obispo.

Ranimiro se le quedó mirando con alguna extrañeza; pero el rostro del caudillo expresaba tal sinceridad y firmeza de resolucion, que no se atrevió á replicarle.

Por mucha confianza que su juvenil ardor le inspirase, no veia el monje las cosas bajo aspecto tan halagüeño como García. Acababa de cruzar la Península casi de Sur á Norte, y donde no tuvo que saltar por entre ruinas y escombros, cruzó por gemidos y clamores de espanto y desolacion. En el mismo territorio vasco proyectábase la sombra del musulman, como la de un eclipse de sol en claro dia; los pueblos de las riberas y los llanos contaban con el triunfo en definitiva; pero contaban por de pronto con el sacrificio inevitable, próximo, inmediato.

Humanamente pensando no podia ser otra cosa: cada uno de los dos emires agarenos habia recorrido la España entera precedido, no acompañado ni seguido de la Victoria, amiga inseparable del terror que infundian los conquistadores: los dos caudillos jun-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 268

tos estaban tan seguros de vencer, que casi desdeñaban los preparativos ordinarios de toda empresa militar.

Despues de haber permanecido García Jimenez breves momentos en el cónclave canonical conferenciando con Marciano, tornó al alcázar, desde donde se le vió adoptar algunas disposiciones que denotaban un plan fijo y bien meditado. Por lo menos, no se le veía titubear en nada, ni perder un instante siquiera. Mandó buscar á Petronila, que se hallaba en su castillo de las Dos Hermanas, y á la Adivina de Aytormendi, cuyo paradero se ignoraba; y, sobre todo, dispuso que se practicara el más escrupuloso registro en la Judería.

Si realmente trataban los musulmanes de conquistar la tierra vascongada, debia de suponer que Pamplona era por de pronto el punto objetivo del ataque, y que en aquella plaza, como en todas las demás donde estaban tolerados los hebreos, contaban los invasores con la aljama, como con sus propias huestes. El registro, hecho sin miramientos y á la luz del sol, era ya como un rompimiento de hostilidades, una intimacion á los musulmanes de no guardar con sus auxiliares contemplacion alguna.

Y realmente, aquel aviso tenia bastante importancia, porque se observa generalmente que el miedo de los cristianos en los primeros tiempos de la invasion era tal, que alcanzaba hasta el respeto á los judíos. No parece sino que existia la profunda conviccion de que iban á convertirse en amos los que, hasta la sazon, habian pasado en concepto de siervos.

El registro general de la aljama proporcionó á García muchas armas y municiones de guerra; el de la casa de Respha, algunas cartas en hebreo que confirmaban la complicidad de los israelitas y su acuerdo con Hanáx, el tabi, ó companero de Mahoma.

Con las pruebas del delito en la mano, mandó prender García á la hermana de Pacomio y príncipes y cabezas de la Sinagoga. Cerró las puertas de la aljama, y la acordonó, amenazando á sus habitantes con darle fuego por los cuatro costados á la menor señal de sublevacion. El guante estaba arrojado; y si los musulmanes vacilaban en la arremetida; si, como algunos decian, trataban sólo de pasar de largo para las Galias, con esta provocacion tenian que detenerse, aunque no fuese mas que para castigar la insolencia de los provocadores.

Al propio tiempo, con el fin de impedir que Munio ó sus emisarios volviesen á la metrópoli, mandó vigilar los dos caminos que á ella conducian: el Arga y Burunda.

- Despues de lo cual tornó á conferenciar con Ranimiro y Amaya.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 269

—Hablemos ahora de mi plan de campaña, dijo el caudillo.
Y como la princesa quisiese retirarse, añadió su marido:
—Quédate Amaya, no tengo para ti ningun secreto; pero aunque este lo fuese, tú tendrias que descubrirlo dentro de breves horas, porque te advierto que entra en mis planes de guerra el disponer de tu padre.
Amaya no pudo disimular su alegría. Dolíase tal vez en su interior de que en ocasión tan grande y solemne permaneciese ocioso el valor del antiguo, insigne capitán de los godos.
Pero Ranimiro exclamó:
—García, no te olvides de los votos de un decalvado, y piensa, ya que no en mis muchos años, en los pocos arreos militares de que me ves aparejado.
—Por no haberlos olvidado he tenido que acudir al Obispo. Mi plan, padre mio, no puede ser más sencillo: consiste en no ceder á los infieles ni un solo palmo de terreno de la Vasconia amenazada, en no dejarlos vivir ni reposar ni aun en los llanos.
—¿Y dónde están tus medios de resistencia? ¿Dónde tus fuerzas para la descomunal batalla que se te prepara? ¿Dónde huestes disciplinadas que oponer á esos ejércitos aguerridos, hechos á ganar campales batallas que suelen durar cerca de una semana? Tu pensamiento generoso denota corazon muy esforzado, pero grande inexperiencia en cosas de guerra.
—Pues qué, ¿pretendeis que ceda á los enemigos de la cruz?....
—Lo que siempre habeis tenido que ceder: las riberas del Ebro, la tierra llana. Vuelve los ojos á todas las invasiones que recuerdan los cantares ó la historia; siempre, García, siempre vuestros enemigos se han apoderado de esos brazos que parten del Ebro y se enlazan en Pamplona. Esas riberas las habeis perdido siempre; y porque habeis aprendido á perderlas, habeis sabido haceros invencibles en la montaña. No me citarás un ejemplo en contrario. Por Dios, García, desiste de ese plan, que considero funesto y desastroso: vencido en el Arga y la Burunda, no tendrás gente ni aliento para resistir en los desfiladeros y riscos conocidos de todas nuestras victorias.
—Ranimiro, lo tengo bien pensado: de esta tierra, que ha sido la última en hacerse cristiana, no cedo á los infieles más que el hoyo que necesito para enterrarlos. Orillas del Ebro, que lame los cimientos de un cerro que ya conocéis, dando sombra á dos pueblos que serán fácil albergue del invasor, porque yacen á la margen opuesta del rio, álzase el castillo de Cantábría, que pocos años há pertenecía al padre de Pelayo, y hoy pertenece á vuestra hija
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 27

ELOGIO ACADÉMICO
DEL DOCTOR EXIMIO,
EL VENERABLE PADRE FRANCISCO SUAREZ
de la Compañía de Jesús.

DISCURSO
LEIDO ANTE LA UNIVERSIDAD LITERARIA DE GRANADA
EN LA SOLEMNE APERTURA DEL CURSO ACADÉMICO DE 1876-77
por el doctor
D. FRANCISCO JAVIER SIMONET,
CATEDRÁTICO DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

III

En nuestro propio siglo, en medio del extravío y confusión producidos por la enciclopedia, por las doctrinas de Voltaire y Rousseau, de Kant y de Hegel, en nuestro siglo presuntuoso, innovador, rebelde á toda autoridad, ligero, frívolo, y tan decaído en cuanto atañe á la verdadera civilización, Francisco Suarez ha logrado tener y tiene hoy grandes admiradores, numerosos é ilustres sectarios, resplandeciendo su gloria con nuevo y perenne brillo. Poco en verdad sabré decir de la aceptación que aún goza en su patria, tan agitada de un siglo á esta parte por el vértigo de las nuevas ideas. Elógianle todavía no pocos escritores de talento y de buen gusto, como el ya celebrado marqués de Gerona, como el eruditísimo y ele-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 270

Amaya. Presidio que lleva estos nombres, fortaleza de Amaya y de Pelayo, no ha de caer en poder de sarracenos, dijo García con su acento más enérgico y sus ojos más enamorados.

Amaya se sonrió: resplandecía en su rostro, no sólo la aprobación, sino el agradecimiento y hasta el orgullo de tener aquel marido.

Su padre contestó después de haber contemplado á su hija:
—Veo que mi voto no puede prevalecer en este singular y extraño consejo de guerra; pero no importa, no dejaré por eso de intentar atraeros á la razon. ¿Conoces tú, García, ese castillo donde Amaya ha pasado algunas temporadas? ¿Sabes por ventura que pueden llegar hasta los muros las flechas disparadas desde Lucronio? ¿Cómo se defiende aquello? ¿A quién pones allí de guarnición?

—¡A vos, á vos, padre mio, con los antiguos colonos de Favila y de Pelayo! No me digais nada; no me repliqueis: tengo el permiso: más todavía, tengo la órden, el precepto del Obispo para que sirvais á mis órdenes como guerrero: y yo, como capitán, os mando allá. No sois sacerdote: habeis pasado de penitente á monje; habeis salido del estrecho círculo en que os encerraba la decalvacion. Ireis allá.

—Iré; mas no á vencer: iré á morir.
—Y no morireis solo, le contestó Amaya: yo os acompañaré.
—¡Tú!
—Yo, padre mio: mirad si estaré segura de que me habeis de salvar.
—¡Pero eso es una locura!
—Cierto, la locura que echa de méños mi marido; la locura de la cruz.
García no pudo contenerse, y alargó la mano á su esposa, diciéndola:
—Si otro fuese tu padre, si otra fueses tú, te diría: «No vayas.» Pero te conozco, Amaya: ya no haces falta aquí; vete á preparar tu viaje; partireis esta misma noche.
Así que se quedaron solos, Ranímiro dijo á García:
—Norabuena que yo vierta toda mi sangre; pero ¿qué vas á conseguir con encerrar á mi hija en aquella fortaleza?
—Que la fortaleza no caiga nunca en poder de los musulmanes.
¿Creeis que los godos pueden consentir en que perezca Amaya? ¿Creeis que no ha de morir hasta el último vascongado por salvar á la hija de Aitor? Id allá, Ranímiro: aquel castillo, situado en medio de las dos vías que conducen á esta ciudad, no será tomado
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 271

por los sarracenos, y mientras no lo tomen, no se atreverán á llegar hasta aquí. Los que antes invadieron nuestro territorio, no encontraron la resistencia de la fé, que vale más que la del suelo y la del hogar. De encender la fé, de inspirarnos hambre de gloria y sed de martirio, Marciano queda encargado. Cuando veais que estas montañas se conmueven; que los gigantes Pirineos, al sentir los pasos del mulsuman, se estremecen y quieren caer encima del invasor; cuando veais que las mujeres, á ejemplo de Amaya, no se hacen sordas al apellido, ni se tienen por exentas de la ley de guerra; en una palabra, cuando todo parezca trastornado y confundido en el órden humano, pero todo ordenado, todo bien dirigido en la mente suprema de la Providencia, no pregunteis cómo se han de hacer las cosas, porque os responderé que las cosas se hacen cuando Dios las quiere, como las quiere Dios.

—¡García, García! exclamó Ranimiro abrazando á su hijo: cuenta con un loco más: dispon de mí.

Francisco Navarro Villoslada.