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La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 173

EXÁMEN DE LIBROS.

Compendio de Historia universal para uso de los alumnos de segunda enseñanza, escrito por D. José España Lledó, catedrático de la asignatura en el instituto de Castellón de la Plana.

Abundan en nuestra patria los libros elementales de historia, pero son contados los que tanto por su método y contenido, como por las dotes del estilo, merecen ser estudiados y recomendados.

El libro que tenemos á la vista, escrito por el catedrático de Historia de Castellón de la Plana, D. José España, ha venido á aumentar el número de los que pueden recomendarse y ser puestos sin recelo en manos de la juventud.

Con una modestia que contrasta con la conducta de los que publican como propias las obras que traducen, el Sr. España se apresura á declarar cuáles han sido las que ha tenido presentes para escribir su compendio. «Como quiera, dice, que no somos de aquellos que quieren cubrir su desnudez con prestadas galas, ingénuamente confesamos que hemos tenido á la vista principalmente para redactar este trabajo, la Historia del mundo de los hermanos Riancey, la Historia universal de César Cantú, y el Curso completo de Historia universal de Moelier.» Verdaderamente no hubiera sido fácil escoger mejores guías para acertar en su difícil empresa.

Prueba de que el Sr. España ha sabido aprovechar la lectura de los citados autores, y de que ha utilizado también otros recientes adelantos de la crítica histórica, es la division que hace de la historia. Abandonando la division ordinaria de la historia en tres épocas, antigua, media y moderna, el Sr. España, atendiendo á que el Cristianismo es el gran hecho que todo lo explica, el centro á donde todo mira, no ha dudado en considerar este hecho
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como el fundamento de la division de la Historia universal. Hé aquí sus mismas palabras:

«El Calvario es, por decirlo así, el centro de la humanidad. Condenada esta desde su caída por Dios, todos los hechos que realiza tienden tan solo á preparar la venida del Mesías, anunciada á Adán antes de abandonar el paraíso. Muere Cristo, y desde entonces todos los sucesos confluyen á la propagacion y difusion de la doctrina que ha predicado. Ni la caída del imperio romano de Occidente, ni la toma de Constantinopla por los turcos, tuvieron la importancia que generalmente se cree, ni han ejercido la trascendental influencia que por algunos se supone. Creemos pues que las palabras Edad Antigua, Edad Media y Edad Moderna, carecen de significacion científica y no se relacionan con grandes hechos ni con grandes ideales, reuniendo á nuestro juicio condiciones de exactitud las denominaciones de Edad Pagana y Edad Cristiana que hemos dado á las dos en que dividimos la Historia universal.» Cada una de estas partes la subdivide el autor en varias épocas, separadas entre sí por los acontecimientos más importantes, siendo el último que señala la batalla de Waterloo.

Con el plausible propósito de dar al libro condiciones didácticas, teniendo en cuenta la extension de la materia, el poco tiempo de que se dispone para enseñarla y las circunstancias de los alumnos á que está dedicada, el Sr. España descarta del texto, destinado rigurosamente á la enseñanza del aula, ciertas consideraciones interesantísimas relativas bien á la cultura de este ó aquel pueblo, de esta ó aquella raza, bien al juicio que merece este ó aquel conquistador ó cualquier otro personaje histórico, ya á las grandes controversias promovidas por tal ó cual descubrimiento; mas no las omite, sino que las añade después de los respectivos párrafos ó capítulos, para que de ellas puedan ayudarse los catedráticos y sacar fruto los jóvenes sobresalientes que deseen ampliar sus estudios históricos.

Respecto á las indicaciones bibliográficas que pone el autor al principio de cada capítulo, aunque no desdicen absolutamente del conjunto del libro y revelan la erudicion de su autor, dejan no obstante algo que desechar. Allí se encuentran indicadas, al lado de obras que son verdaderamente fuentes, otras de segunda mano, y en general abundan estas más que las primeras. Aparte de esto, parécenos que al hablar el Sr. España de los mejores libros de Historia Universal hubiera podido prescindir de citar á Weber, porque si la historia ha de referir los hechos con verdadera exactitud, ¿cómo ha de ser digna de tal nombre, ni menos servir de mo-
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dello en su género la que no es otra cosa que un tejido de imposturas y calumnias escritas para humillar y desacreditar al Catolicismo? Bien es cierto que el Sr. España no la cita sin advertir que «la pasion política y el racionalismo afean sus páginas;» pero aun así todo, nos parece un defecto en un libro como el suyo en que resplandece el criterio católico más puro.

Esta observacion es aplicable tambien á la Historia de la civilización en Europa, por Guizot, que el Sr. España cita como modelo de historia general, pues sabido es que el espíritu protestante oscurece con frecuencia la razon de aquel escritor, hasta el punto de hacerle incurrir en graves despropósitos, como ha demostrado nuestro insigne Balmes, en El protestantismo comparado con el Catolicismo, que siquiera como antídoto era digno de mención especial en el Compendio del Sr.-España. Algunas otras obras escritas en sentido católico hubiera podido recordar el autor en sus indicaciones bibliográficas, entre las cuales solo nombraremos la del abate Vigouroux, intitulada La Biblia y los descubrimientos modernos; la omision de este libro, verdaderamente clásico en las altísimas cuestiones que trata, es un olvido que en otra edicion deberá ser reparado.

Las breves indicaciones que hemos hecho dejan enteramente á salvo la ortodoxia y pureza de las ideas que campean en todo el Compendio, y no disminuyen ni un solo punto el mérito de la honrosa declaracion que el autor hace al principio sometiendo su libro al juicio de la Iglesia. Y si á las estimables cualidades ya señaladas en lo tocante al método y á la doctrina, que está á la altura de los últimos adelantos hechos por la crítica histórica, se añade que hay correccion en el estilo y cierta brillantez que nunca decae, se comprenderá la razon que hemos tenido para felicitar al autor y recomendar su libro, seguros de que no defraudará las buenas esperanzas de sus lectores.

J. B. DE HINOJOSA.
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II

Lecciones sobre el Syllabus, por D. Niceto Alonso Perujo, Canónigo doctoral de la Santa Iglesia Metropolitana de Valencia; dos volúmenes, Valencia, 1877.

El solo título de esta obra revela desde luego la inmensa extensión y trascendencia de su objeto. Es el Syllabus un índice completo de los principales errores de nuestro siglo; y como el siglo ha errado en todas las cosas, sin excepción alguna, á todas ellas hubo de referirse próxima ó remotamente en las alocuciones y demás letras apostólicas de donde aquel documento está tomado, su venerando autor el insigne Pontífice Pio IX. Y á la verdad, ¿qué cosa hay ni puede haber, humana ó divina, individual ó social, natural ó sobrenatural, en que el espíritu del siglo, representado singularmente por los que solo son sabios según él, no se haya esforzado á oscurecer con las sombras del error á fin de impedir á los hombres qué vean claramente á la luz de las doctrinas católicas su naturaleza y origen, el fin para que han sido criados, y los medios de que generosamente les ha provisto la Providencia divina para que por dicha suya lo alcancen?

Todas las verdades que el hombre puede conocer en esta vida se hallan contenidas de una parte en las ciencias teológicas, que tienen por objeto las enseñanzas de la fé ó de la revelación cristiana, y de otra en las ciencias propiamente dichas, que abarcan el orden universal de las cosas, según que puede ser conocido por la luz de la razón. Ahora bien; ni la sagrada teología con todas sus ciencias auxiliares, ni la filosofía racional, ni el estudio del Universo y del hombre en particular, ni las ciencias morales y políticas que estudian lo que debe hacer para alcanzar su destino en la vida presente y en la futura, ninguna ciencia, en fin, ni especulativa ni práctica, dejan de ver combatidas hoy día por los enemigos de la fé las verdades que forman su respectivo tesoro. Á las verdades teológicas se opone el racionalismo, que exalta orgullosamente á la razón finita hasta el punto de convertirla de principio del conocimiento de la verdad en fuente de la verdad misma, con que destruye, cuanto es de su parte, el concepto de la revelación y de la fé: á las verdades que regulan los actos del entendimiento se opone el panteísmo, cuya última palabra es la
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confusion del sér y del no sér, ó sea la contradiccion erigida en ley suprema de nuestros juicios y discursos: á las verdades del orden natural se opone tambien el panteismo, que hace del mundo una cosa misma con Dios, confundiendo además en una sola sustancia al espíritu y la materia, y que todo lo explica por el desenvolvimiento gradual é inconsciente del sér, que es al mismo tiempo la nada, sacando de la materia y del movimiento todas las fuerzas y leyes de la naturaleza, hasta la vida misma en todos sus grados, inclusa la que consiste en los actos puramente espirituales del entendimiento y del corazon: las verdades religiosas y morales son combatidas por hombres depravados, que carecen de todo sentimiento de piedad y de toda honestidad y virtud, los cuales aplican á las acciones humanas los errores del materialismo y del panteismo, que implicitamente niegan la distincion esencial que media entre la necesidad y la libertad, el bien y el mal, el derecho y la fuerza: todas las verdades de la Ética natural y de la cristiana, ó lo que es lo mismo, todos los deberes que esta nos prescribe como miembros que somos de la familia, de la sociedad civil y de la Iglesia, el derecho de propiedad, la santidad del matrimonio, la independencia y libertad de la Iglesia y de su Cabeza visible, á cuya potestad suprema están sujetos así los pueblos como los reyes, son asimismo blanco de furiosa contradiccion; y como si todos los errores contrarios no fuesen bastantes para sostener la lucha con esperanza de éxito, hé aquí que el liberalismo los congrega á todos, y desde las alturas del poder, que en todas partes ha sabido escalar, les abre la mano en que se contienen todos los atractivos del mundo y de las pasiones, mediante los cuales es dado á los nuevos apóstoles llevar á todas partes, desde la capital opulenta hasta la choza más miserable, el veneno de la incredulidad. Gloria será siempre del gran Pio IX la explícita condenacion de todos esos errores, que es haber aplastado una vez más la cabeza de la serpiente, que en nuestra época ha recorrido el campo de la especulacion científica, sembrando en todo el los errores proscritos en el Syllabus: á la trascendencia, malignidad y extension de los errores, aquel Santo Pontífice puso remedio proporcionado inscribiéndolos todos en el glorioso catalogo que lleva su nombre.

Júzguese por aquí cuán vasta empresa sea la que hay necesidad de acometer para explanar, desenvolver y demostrar con razones científicas las verdades que del mismo Syllabus resultan, y para rebatir con tales armas las proposiciones condenadas en él: qué ciencia tan universal y profunda, qué rico caudal de erudicion
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sagrada y profana, y qué magisterio tan ejercitado no serán menester para llevar á cabo la obra. Filosofía, Teología, Jurisprudencia civil y canónica, ciencias sociales y políticas, y en suma, todo el saber divino y humano que el hombre puede alcanzar, apenas si basta para exponer todos los puntos, para resolver todas las cuestiones, para ilustrar todos los conceptos que el Syllabus comprende, ó que más ó méños directamente se relacionan con él. Requiérese además de esto gran conocimiento del espíritu moderno, de las necesidades presentes, de los medios más adecuados para remediarlas, y singulares dotes para exponer doctrinas difíciles, en términos claros y precisos, que no se salgan ni un solo punto de la norma trazada por el texto, ni fatiguen al lector, sino antes le ilustren y deleiten mostrándole el rico tesoro que hay escondido en las ochenta proposiciones del índice famoso. Pues bien, leyendo las lecciones que ha consagrado á esta materia el ilustre doctoral de Valencia D. Niceto Alonso Perujo, hemos visto y admirado tantas y tan excelentes dotes, con que ha dado cima á su difícil empresa, empleando en la explicacion del Syllabus todos los recursos de una inteligencia superior, cultivada por estudios perseverantes y profundos.

Si la dificultad de elegir lugares que confirmasen este juicio, cuando son tantos y tan interesantes los que pudiéramos citar, no nos disuadiese de esta idea, los lectores verian en ellos que no nos hemos equivocado. Pero, ¿qué necesidad hay de conocer esta obra por algunos pasajes incompletos, cuando toda ella debe ser leída y consultada? Y á la verdad, difícilmente ocurrirá materia alguna que se desee ver tratada de acuerdo con las enseñanzas del Syllabus, que no se ofrezca perfectamente esclarecida en esta obra. No hay cuestion, como dicen, palpitante, de las que á cada momento tratan en contrarios sentidos la prensa y las academias, casi siempre por desgracia á ciegas, si no es con miras hostiles contra todo lo que dice Dios, que el Sr. Perujo no dilucide y resuelva magistralmente. Su doctrina es siempre pura, como las fuentes de donde la deriva; su estilo claro y sencillo, como de quien enseña la verdad, movido únicamente del celo que le anima para difundirla; y es tanta la copia de la doctrina que espone, que bien puede mirarse este libro como suma y compendio de lo que más conviene saber al publicista católico, y de lo que más necesita en el ataque y defensa en que se ejercita. Y como si estas excelencias no bastasen, todavía puede añadirse otra que dá á este libro mayor realce y utilidad, que es haber puesto su autor al principio de cada uno de los tratados una noticia ó índice de las
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obras que pueden consultarse acerca de él para mayor ampliacion e ilustracion de las respectivas materias. De esta suerte se ofrece al lector un indicador bibliográfico muy bueno y seguro, de que puede valerse siempre que desee ahondar más y más en el conocimiento de puntos especiales que no han podido tratarse en las lecciones con toda la extension de que son susceptibles. Los buenos libros son armas ofensivas y defensivas, no solamente útiles, pero necesarias á todos los que noblemente riñen las batallas del Señor: y para esto, no contento el ilustre doctoral con poner en las manos de los nuevos apologistas las armas fabricadas por su mano en estas preciosas lecciones, ha querido tambien mostrarles el rico arsenal á donde pueden acudir para proveerse de las que necesiten. En resolucion, como el Syllabus sea en el siglo XIX la bandera de los católicos, signo y prenda de su triunfo, una exposicion fiel, clara, íntegra y armoniosa de él, tal como se admira en el libro del Sr. Perujo, es sin duda un auxilio eficacísimo para todo el que se ejercite en la defensa de la verdad y del derecho cristianos.

J. M. Ortí y Lara.
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tudes consiguientes de sus extremidades respectivas. Superior la mano al pie, la bipedestacion es, no obstante, una ventaja positiva que lleva el hombre al cuadrumanos mono. Y sin embargo la mano humana es tan superior á la del mono, que nada de particular tiene que algunos naturalistas atribuyan el gran desarrollo intelectual del hombre á la perfeccion de su mano. Cubierta por una piel blanda y sensible á las más ligeras impresiones, tiene los dedos largos, desiguales, flexibles, con los nudillos y falanges necesarios para adaptarse fácilmente á la forma de cualquier cuerpo, y con un pulgar largo tambien y opopible á los demás dedos, protegidos todos por uñas suficientemente blandas para no impedir la articulacion y bastante duras para aumentar la fuerza en ciertos casos. Más propia para la prehension que para el apoyo, la mano humana es, á la vez que un auxiliar poderoso de la inteligencia y un fiel intérprete del pensamiento, el instrumento por excelencia (instrumenta instrumentorum) fuente y origen de los más ingeniosos y delicados. La mano, por sí y con el solo auxilio del antebrazo y brazo, sirve de balancín para la marcha, de muelle para el salto, de apoyo para levantarse, de remo para nadar, de obstáculo para caer, de martillo para clavar, de tenaza para coger, de taza para beber y de índice para señalar. El hombre, con la mano, hila, teje, corta, cose, pinta, esculpe, escribe, come, bebe, rema, dirige, acciona, acaricia, rechaza, suplica, manda, aplaude, llama, afirma, niega, espone, enumera, disputa, aprueba, reprueba, ofende, se desfiende, se despide; habla, si es mudo; evita los tropiezos y peligros, si es ciego; manifiesta alegría, afliccion, horror, miedo; indica el silencio y el ruido, la
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LA ROMERÍA ESPAÑOLA

MENSAJE DEL SEÑOR OBISPO DE HUESCA Y DISCURSO DE SU SANTIDAD.

El dia 17 de Octubre tenia la alta honra de ser recibida en el Vaticano por el Papa Leon XIII la peregrinacion española. Cerca de 2,000 peregrinos llenaban la Sala ducal. La recepcion fué muy espléndida.

La vasta Sala ya citada estaba literalmente llena de los piadosos peregrinos; los hombres estaban colocados á la derecha, y á la izquierda las mujeres. En la parte superior se levantaba el trono pontificio; cerca de él, y en medio del grupo de los individuos que componian la comision, alzábase un rico estandarte bordado finísimamente con oro y seda ofrecido por la Junta de la peregrinacion del año de 1878. En uno de los lados de este estandarte están pintadas al óleo las efigies de Nuestra Señora de las Mercedes, celestial patrona del principado de Cataluña, y la del Padre Santo en actitud de rogar á la Redentora de los cautivos. En el fondo del cuadro se ve la roca eterna del Vaticano. Pendian del asta de la elegante bandera muchas cintas de seda de varios colores, con el nombre, bordado en oro, de todas las asociaciones y hermandades que han tomado parte y se han adherido á esta peregrinacion.

Su Santidad, acompañado de su noble corte, entró al medio dia en la Sala ducal, y habiendo sido aclamado con ardiente entusiasmo por aquella multitud, se sentó en el trono. Rodeábanle los eminentísimos Cardenales de la Santa Iglesia, Bartolini, Bilio, Bonaparte, Borromeo-Arese, Caterini, Consolini, de Falloux du Coudray, Di Pietro, Ferrieri, Franzelin, Hohenlohe, Ledochowski, Martinelli, Monaco la Valletta, Pitra, Sacconi, Simeoni, el Excmo. señor Patriarca de Venecia y el señor Arzobispo de Corfú; los muy reverendos Obispos de Asís, Lecce, Plasencia, de la Seo de Urgel, de Vannes, de Portland (Estados-Unidos), de Belluno y Feltra, el señor Vicario apostólico de Suecia, y los reverendos Prefectos apostólicos de Dinamarca y de Schleswig-
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Holstein, y otros muchos Prelados y distinguidos personajes; encontrábanse además algunos españoles, entre ellos el reverendísimo Padre M. Martin y Bienes, Vicario general de Trinitarios, y el Sr. D. Luis Gonzalez, Prelado doméstico de Su Santidad y Chantre de Zamora.

El ilustrísimo señor Obispo de Huesca, como presidente de la peregrinacion, después de haberse acercado al trono de Su Santidad y prestado el debido homenaje, leyó el siguiente notable discurso:

«Beatísimo Padre:

Las venerandas palabras con que Vuestra Santidad ha anunciado al mundo que el poder espiritual, que le ha sido confiado por Nuestro Señor Jesucristo en bien de la Iglesia y de la misma humana sociedad, está hoy tan cohibido, que hace dificilísimo el gobierno de esa Iglesia santa, han comovido profundamente y llenado de angustia nuestro corazón.

Hijos de España, de esta nación siempre devotísima de la Santa Sede romana, que le ha dado tantos y tan ilustres defensores, y que tiene la dicha de contar entre sus Santos á Santo Domingo de Guzman, San Ignacio de Loyola y Santa Teresa de Jesús, no podemos permanecer indiferentes ante las amarguras de Vuestra Santidad, mayores aún, según nos han dicho, que las que otros hijos desnaturalizados hicieron sufrir á vuestro bondadoso y Santo Predecesor.

Los católicos españoles acatan y adoran los inescrutables designios de la divina Providencia en la permision de los males gravísimos que desde hace muchos años viene padeciendo la Iglesia de Dios y sus venerables Jerarcas. Pero no puede menos de admirar y de lamentarse también de la ceguera inconcebible de los gobiernos que han tenido desamparada la Santa Sede apostólica, en medio de tantas y tan horribles tribulaciones, y de que no hayan comprendido que, apoyando de esta manera tan patentes y en su consecuencia tan escandalosos atropellos, comprometían la existencia de todos los tronos, y aun la de la misma sociedad civil, supuesto que, consintiendo ó tolerando el desconocimiento de los inconcusos y sagrados derechos de la Santa Sede romana, dejaban sin base en que pudieran descansar todos los demás.

Afortunadamente para nosotros, nuestra pena se ha templado en gran manera al postrarnos ante el sepulcro del primer Papa, el Apóstol San Pedro, y al considerar después que la Silla fundada por él, y en la cual se han sentado sin moral interrupción todos sus Sucesores, se halla hoy ocupada por un Pontífice celoso y sa-
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pientísimo, que hace lucir á nuestra vista los primeros rayos de las más consoladoras esperanzas.

Lo pasado y lo presente, Santísimo Padre, nos infunde una firme confianza en un porvenir más dichoso, y en verdad que toda la historia de la Iglesia, en el largo período de diez y nueve siglos, nos asegura de su inmortalidad. Siempre perseguida, y siempre victoriosa, los días de sus más grandes tribulaciones han sido siempre el preludio de sus más insignes victorias.

Han desaparecido los imperios, se han hundido las dinastías, y por cierto que son innumerables los tronos que en nuestros mismos días hemos visto caer. Las mismas herejías que cada siglo ha visto nacer, han desaparecido igualmente, sin dejar otro vestigio que las ruinas y males que han ocasionado. Ninguna institución humana ha podido resistir á la accion destructora del tiempo; sólo la Iglesia Romana es la que ha visto estrellarse al pie de sus sagrados muros, tanto los embates de la persecucion más horrible, como las furiosas olas de todas las herejías, de todos los errores y de todas las concupiscencias.

Prueba irrecusable de que verdaderamente está establecida por el mismo Dios, que la ha prometido su perpétua asistencia para que nunca puedan prevalecer contra ella las puertas del infierno. Por eso la Iglesia Santa puede hoy repetir, como en los días de sus más grandes dolores, las hermosas palabras de David: «Muchas veces me han combatido desde los dias de mi juventud; pero nunca han podido derribarme.» Así esperamos que sucederá ahora en estos días de tanto descreimiento y de general apostasía, y de tan cruelísimas persecuciones, porque contamos con la infinita misericordia de nuestro buen Dios, que no ha de abandonar á su Vicario en la tierra, y tambien con las virtudes, celo y prudencia de Vuestra Santidad.

Este es nuestro convencimiento, Santísimo Padre,—como lo es el de todos los católicos del mundo,—al tener hoy el honor y la dicha inefable de postrarnos á los pies de Vuestra Santidad. Esta es la significacion de la presente romería española, que, con indecible gozo de mi alma, presento á Vuestra Beatitud, como un testimonio irrecusable y elocuente de fé, de inefable amor, de obediencia incondicional y de adhesion sin límites. Esta es la significacion del movimiento católico que se observa en todas las naciones, y que tiende á librarlas de esa atmósfera envenenada y fria que envuelve á todo el mundo, secando en los corazones la sávia de la Religion y de la Verdad.

Por eso estos peregrinos, representantes de la mayor parte de