ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 239

vagabundo, juguete de la fortuna, transmitió á su hijo los gérmenes del predominio estético é imaginativo, al par que cierto tinte elegiaco y quijotesco, un temperamento de la Edad Media. Bernardo Tasso, á quien hoy conocieran tan sólo los eruditos si la gloria de su hijo no le iluminase con viva claridad, desempeñó sin embargo no escaso papel en el período literario del *cinquecento*¹.

Compuso dos poemas caballerescos, *Floridante* y *Amadis*², y el crítico Speron Speroni le ensalzó hasta sobreponerle á Ariosto. Mas fué tanta su desdicha, que hubo de adular en verso á Carlos V, porque le devolviese sus confiscados bienes, el pan de sus hijos; y tales los azares de su destino, que ni poderosos de la tierra, ni celestiales musas, alcanzaron á preservarlo de su estrechez y precaria situacion. Estas impresiones de desgracias y vicisitudes en la familia alumbraron los primeros años de Tasso con una ráfaga tétrica.

El pueblo, amador de lo maravilloso, que gusta de engarzar consejas, leyendas y prodigios en la historia de sus predilectos, afirmó que Torcuato Tasso, milagroso infante en quien se daban unidas, cual divinas gemelas, ciencia é inspiracion, hablaba á los seis meses de su edad correcto y castizo latin, y que las abejas, ébrias de miel libada en los azahares del jardin paterno, anidaban en su tierna boca. Ello es que se mostró el poeta precocísimo en sus vastos y profundos estudios. Apuntábale apenas el bozo de la adolescencia, no alcanzando aún su décima séptima primavera, cuando le vieron con pasmo sus contemporáneos subir á la cátedra y sostener con raciocinio brillante y fácil elocuencia intrincadas tesis de teología,

¹ No falta quien opine que Bernardo Tasso, poeta de mérito, sería más celebrado á no eclipsarle su glorioso hijo.
² Para escribir este sirvióle de amanuense Torcuato Tasso.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 24

prescindiendo de algunas diferencias apenas apreciables, no sólo con las publicaciones más antiguas de prohibiciones de libros, sino también con las que se hicieron desde 1610. Antes de esta fecha cuidaba de anunciar las prohibiciones de libros, en nombre de la Congregacion del Índice, ó de la del Santo Oficio, en ciertos casos, el Magister sacri Palatii. Con este objeto hacia colocar de tiempo en tiempo en las plazas públicas de Roma listas de los libros censurados desde la última publicacion. El preámbulo de estas notificaciones era siempre el mismo con escasas diferencias, sin entrar en pormenores sobre la calificacion exacta de las obras ni de las doctrinas de que trataban. Casi nunca, y sólo incidentalmente en algun caso, se menciona á las Congregaciones ó al Papa como autores de estos decretos, á pesar de que todos ellos no sólo procedian de las Congregaciones sino que tambien eran aprobados por el Papa. El último decreto del Índice de este género es de 30 de Enero de 1610. En todos los decretos de la Congregacion del Índice promulgados desde esta fecha, vemos que cesa la intervencion del Magister sacri Palatii, y que la Congregacion del Indice es quien anuncia los libros prohibidos por ella ó por la de la Inquisicion 1. En estos decretos tampoco se menciona la aprobacion del Papa, ni encontramos en ellos explicaciones sobre las doctrinas censuradas, exceptuando únicamente en este último punto el decreto de 5 de Marzo de 1616, de cuya excepcion volveremos á ocuparnos. En cuanto al encabezamiento y á la suscripcion es de notar que el primero estaba concebido en estos términos: Decretum sacrae Congregationis Illustris-

1 Esto se habia hecho antes por razones especialísimas en el decreto de 22 de Febrero de 1601 y el de 9 de Agosto de 1606. Véase la importante coleccion Librorum post Indicem Clementis VIII, prohibitorum Decreta omnia hactenus inedita. Romae, 1624.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 240

filosofía, moral, derecho civil y canónico. Y era el rapazuelo escolar, el discreto controversista, autor ya á la sazon de un poema, el Reinaldo, que daba muestra de las facultades más potentes de su génio: sentimiento, proporcion, armonía: poema que, como ensayo, bien pudiera enorgullecer al mismo Ariosto. Desde aquella primicia de un plectro casi infantil, pero de una mente hecha ya á conversar en su propio idioma con los grandes pensadores griegos, comienza la vida de Tasso á ser cual él se la habia figurado fantaseando en los sueños de su temprana edad, al vagar por las playas rientes del Tirreno, ó al recorrer entre el rocío de la aurora las frondas de granado, jazmín y mirto. Fué llamado á Bolonia, y favorecido allí con las primeras lisonjas y alabanzas, dulce veneno que abrasa el alma en sed de gloria; después á Ferrara, ciudad amada de la poesía, henchida del renombre y loor de los dos insignes épicos, Boyardo y Ariosto, que á un mismo tiempo nacieron en sus muros. La jóven fantasía del Tasso vió en Ferrara un trasunto del Eden. Presenciaba un espectáculo semejante á los que Rubens fijó en algunos de sus cuadros. Una córte delicada y culta, en que damas y caballeros se espacian por deleitables jardines y frondosas alamedas; y al pié de las escalinatas de mármol y cabe los tazones alabastrinos de las fuentes se parecen grupos entretenidos en disertar de materias literarias y científicas, si ya no es que oyen leer cantos sonoros ó gentiles pastorelas é idilios: hechizado oásis, en que Tasso dilataba su pecho respirando en el ambiente emanaciones de gaya ciencia y de sutil filosofía; en que ricos-hombres, príncipes y princesas agasajaban al mozo poeta, tratándole de igual á igual; en que el purpurado de Este, protector nato de los ingenios, no perdonaba medio de que hallase Tasso grata la nueva residencia.....
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 241

Harto acíbar ocultaba tanto arrope: mas para el mancebo vate, en quien hervian el alma, la sangre y la mente al calor de las ilusiones, todo parecía flores y delicias, piélago amable y peligroso, cuyos escollos, remolinos y sirtes pintó más tarde en algunas estrofas de la Jerusalem.

Era el Tasso, que así se estrenaba al eco del aplauso y percibiendo la suave impresion del incienso, hombre á propósito para granjearse voluntades en las córtes sin usar de artificios. Lejos de darse á la caprichosa violencia de Ariosto, ó al descomedimiento insolente del Are-tino, presentábase Tasso de suyo pulido, selecto, concertado, discreto, gallardo y noble, así en palabras y modales como en obras. Trataba á los demás con respetuosa galantería, á los caballeros con cortés dignidad, á los literatos con afable modo, á los sabios con deferencia. Era en su porte airosa y de muy buen talante, suelto de movimientos y proporcionado de miembros, la cabeza bien puesta, los ojos ardientes y velados, aguileña y patricia la nariz, macilentas y quebradas de color las mejillas, la frente vasta, surcada y sumida por las sienes, oscura, rizosa y espesa la barba, los contornos un tanto angulosos sin demasiada flacura, los tonos de la piel calientes y meridionales, movible y nada carnosa la fisonomía, músculos ágiles y contráctiles, avara sonrisa, meditabunda y soñadora expresión, finos y palpitantes lábios, rizados por el soplo de la poesía, toda la faz y cabellos envueltos en una penumbra luminosa, globo ocular levemente convexo, á modo de cristal de la rica imaginacion; no saliente como el de Milton, ni profundo como el de Dante, sino un tanto bombeado; el cuello largo y no muy grueso, las manos púlcras y señoriles. Con todo esto era el galan poeta dadivoso hasta rayar en pródigo, amigo de
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 242

vestir con primor y lujo¹, de perfumarse con exquisitas esencias, de aliñar su cabellera, de gastar los guantes más bordados, los más costosos terciopelos, las armas damasquinas más curiosas; en suma, dado á acicalarse, bien que sin afeminacion ni vileza. A lo que hay que añadir que era denodado, bizarro, sediento de aventuras, de extraños pasos, de novelescos incidentes.

Ya se dejan entender los agasajos y triunfos que tan cumplido mancebo lograria en la corte de Ferrara; mas no se dormia él en las delicias de aquella Cápua fascinadora. Alta ambicion inflamaba su mente. Hostigábale la fama de Ariosto, reputado á la sazon y aun hoy por sumo poeta. Ariosto perseguia entonces, como Apolo á Dafne, á la musa del poema heróico; y cual el dios de la poesía, no alcanza á la ninfa, pero sí al laurel con que ceñir su frente. Tasso aspiraba á la verdadera epopeya heróica, anhelo de toda su vida. Su estancia en Ferrara sirvió de exaltarle más, de irritar aquel deseo inmenso, fiebre artística que consume con el ánsea de la inmortalidad. El Cardenal de Este, que—dígase lo que se quiera de su mezquindad como Mecenas² no dejó de dar vuelo y de abrir camino á los ingenios y singularmente al del Tasso,—hubo de pasar á Francia en calidad de Legado de la Santidad de Gregorio XIII, y el joven autor de Reinaldo formó parte de su comitiva. Encontró Tasso en la corte de Carlos IX un centro méños íntimo y halagüeño que el de Ferrara, pero no inferior en inteligencia,

¹ Consta de una carta escrita por el poeta á Giambattista Licino, el apuro en que Tasso se vió, y lo mucho que le congojaba carecer en cierta ocasión de ropa lucida y llamante; por lo cual daba quejas de la ilustre escritora Tarquinia Molza, que embelesada en sus estudios y poéticos trabajos, se olvidaba de enviar á Tasso unas calzas;que le ofreciera y que eran al poeta muy necesarias. Asimismo añadía que el colete, regalo del duque, no tardaría en romperse, e non avendo denari, non so come mi fare.
² Esta opinion expresa el Sr. Castelar en sus Recuerdos de Italia.—Sorrento y el Tasso.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 243

como puede conjeturarse, más extenso y grandioso. La acogida fué asimismo lisonjera para el poeta. Las dos Médicis que se sucedieron en el trono de Francia trajeron á él el ambiente del génio italiano, que fué á la Europa moderna lo que el griego á la antigua. Formóse así aquella atmósfera intelectual en que respiraban el erudito humanista Amyot, el escultor Juan Goujon, Montaigne, Brantôme y Ronsard, el padre de la moderna poesía francesa; círculo escogido, cuya delicadeza y elegancia no pudo olvidar jamás la desdichada Estuardo entre las nieblas de su triste reino septentrional. Tasso fué allí festejado, llevado en palmas por el Rey y por Catalina de Médicis. Lo que más sirvió de satisfacción al poeta mozo fué deber á su génio naciente, á su temprana fama, el placer inefable de salvar la vida de un semejante, poeta también. Sentenciado éste á muerte por delito nefando, erigido ya el patíbulo, Tasso se echó á los pies de Carlos IX, ablandándole con original é irónica frase. "Señor, "le dijo, yo os ruego hagais morir irremisiblemente, per- "donándole, á un miserable, que con su escandalosa cai- "da demostró de un modo claro cómo se burla la humana "fragilidad de las lecciones de la filosofía."

Sincero consigo mismo, hallábase Tasso inferior á los honores y distinciones que se le prodigaban. Llevando en su fantasía un universo, que aún no lograra realizar, agui- jábale cada vez más el afán de producir algo digno de su génio. Tornaba á sus meditaciones de Pádua, en donde por vez primera ideó el plan de La Jerusalen. De vuelta á Italia, terminó por vía de ensayo la linda pastoral de Aminta, deleite y regocijo del público literario¹. Fué tal

¹ Creése con algún fundamento que fué esta Aminta la obra de Tasso que se representó en Florencia, exornada de decoraciones y aparato singular por el arquitec- to Bernardo Buontalenti; aparato tal, que Tasso vino á Florencia á caballo, halló
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 244

el entusiasmo con que recibieron aquel idilio bellísimo, que la duquesa de Urbino escribía á Alfonso II de Este pidiéndole, con gran encarecimiento, una copia, que el mismo Tasso llevó á la noble dama, teniendo el placer de leerla á una mujer inteligente, prendada del arte, apreciadora de los más delicados matices de la rima y de todas las galas de la imaginacion. Asesoróse igualmente con tan gentil juez acerca de la comenzada epopeya.

Con ánsla esperaba Italia aquel poema, que en vano trataron de darle Ariosto y Boyardo. Los corifeos de la literatura habían intentado casi todos poner esta piedra angular en el edificio del arte pátrio. A todos acosaba una idea estética, nacida al calor del espíritu caballeresco que, extinguido en la historia, ardia aún en las imaginations. Como mariposas atraidas de la llama, giraban en torno del ideal. Sin mencionar al padre de Tasso, vemos á Pulci, á Ariosto, á Boyardo, intentando el poema caballeresco-heróico. Monumento de su malograda empresa son las sátiras y bufonadas que inspiró á Merlin Cocaio, á Girolano Folengo, á Scrofa, á los cínicos burlones de aquellos dias, que acechaban los tropiezos y fracasos de la musa épica, para soltar la risa y acribillarla á puros epigramas y poemas jocosos en macarrónico y bastardo latin. Mas la brecha que costó la vida á tanto sitiador; la torre inexpugnable cercada de tan espinosa maleza y profundos fosos, se rindió, como Jerusalem, á la embestida de un campeon que llevaba por enseña la cruz. El poema de Tasso es el único de su época que por cima del carácter romancesco y caballeresco ostenta un sello cristiano. En una época falta de sentido interno, de seriedad y realidad, en que lo más grave y sustancial era quizás la

á Buontalenti, le felicitó, abrazó y besó, se dió á conocer de él, y rápido como centella cobró su montura y desapareció á galope.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 245

musa satírica, presentase el poema de Tasso como un milagro de trascendentalismo, enlazado por un pensamiento alto y vigoroso, y sostenido en sus vuelos por las alas de águila de la fé. De suerte que es la Jerusalem, la verdadera epopeya de Italia en el siglo XVI, por más que Ariosto reuniera facultades iguales, si no superiores, á las de Tasso.

La obra con tanto amor concebida, con tal madurez meditada por Tasso, fué acabada el año 1575, desde cuya fecha parece que comienzan las largas desdichas del poeta. Al punto que él vió en sus manos, completa y gallarda, su radiante inspiracion; el instante en que aquel mundo fantástico, romancesco, ideal, cuyo bullir sentía por los severos cláustros de Pádua, y entre las blandicies de la córte de Ferrara, y en el palacio de Catalina de Médicis, hubo por fin tomado cuerpo en estrofas más musicales que los céfiros de Sorrento y más dulces que el néctar de las vides napolitanas; el momento en que debía inundarle el gozo del triunfo, dió cabalmente principio á su martirio.

Era Tasso sincerísimo é infatigable en el empeño de dotar á Italia con la prenda de que carecía: el poema heroico. Y quiso ofrecérsele en extremo acrisolado y perfecto: para lo cual no perdonó arbitrio, ni ahorró tiempo ó labor. Esclavo de su idea, maduróla con reflexion y voluntad, enriqueciendo de paso su entendimiento y memoria con cuantos tesoros guarda el humano saber. En familiar comercio con los archifilósofos, padres de la ciencia mental y primeros definidores del concepto de la belleza, diérale Aristóteles las firmes reglas y claros preceptos del gusto y del arte, y Platon la idealidad que lo aquilata y dignifica. Versado en los idiomas griego y latino, habituáse su flexible oído á la eufonía de la rima,
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 246

granjeando el concerto de sus octavas. Lector asiduo de los mayores poetas, Homero, Hesiodo, en especial Virgilio, reveláronle ellos los secretos clásicos, correccion, elegancia, nitidez, armonía de las partes en el todo, unidad en la variedad, consecuencia en el trazado de los carácteres, la lógica de lo bello unida á la libertad del númen. Crítico desde su niñez, sabia al dedillo las prescripciones horacianas, era autor de unos Discursos sobre la Epopeya, disertaba de materias literarias. Consultaba además á Speron Speroni, el censor entonces más respetado. En suma, en aquel siglo docto, Tasso era doctísimo; en aquella falanje literaria, cuidadosa de la perfeccion, Tasso era el más capaz de ser perfecto. Salió la Jerusalem de su pluma, como Minerva del cerebro de Júpiter: no informe y desnuda, sino cabal y engalanada con armas relucientes. Esmeróse en todos los pormenores del poema: idealizó la historia sin desfigurarla: hasta puso tiento en los pasajes en que se halla alguna noticia de ciencias naturales: su geografía, su astronomía, su náutica, son lo más adelantado de su tiempo. Amen de la preparacion científica, técnica y racional, todavía quiso Tasso teñir su mente en los colores vivos, orientales, en la atmósfera de luz que pedía el asunto. Ningun poema, salvo acaso el Fausto, nació de una conciencia artística tan reflexiva. Todas las facultades del poeta se emplearon en la obra.

Mas no bien salió ésta á luz, y corrió por Italia la nueva de que la ansuada epopeya heroica habia venido al mundo, echósele encima la crítica, y los censores se entraron por ella haciendo riza y estrago. No fué crítica de buena ley, sino discreto mezquino, capicioso, implacable. Hallaron así los frívolos y ociosos literatos ancho campo para disquisiciones vacías. Es cierto que el poema
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 247

era publicado sin contar con su autor por indiscretos admiradores y amigos, y faltándole aún la postrera lima y remates: que fué asunto de harto corrimiento y despecho para el Tasso, y aumentóle la crudeza de la crítica. Motejaron al poeta en todos terrenos. Dijeronle que si quiso hacer un poema religioso, él debía ser tal que pudiese andar hasta en manos de monjas. Tacharon los episodios por importunos, y que embarazaban la marcha de la accion; la frase por ampulosa y afectada, el habla por bastarda y viciosa. Fueron blanco de los dardos aquellos personajes en quienes más se recreara la fantasía de Tasso; predilectos hijos de su alma que la multitud maltrataba despiadadamente. No asistía á Tasso la robusta confianza en sí propio que permite apelar de lo presente á lo porvenir. Cada crítica de su poema era daga buida que le pasaba el corazon. Algunas censuras convenían tambien con sus principios y gusto literario, que humilde las acataba, tildando aquí y enmendando acullá. Eran otras tan sañudas y aviesas, tan emponzoñadas por el génio de la emulacion, que le producian el efecto de pedradas ó latigazos. Entonces dió principio una justa entre Tasso y sus aristarcos. Disputó palmo á palmo el terreno, cediendo en tal cual punto, manteniendo en otros su fuero poético: eran sus adversarios en la lid Salviati, el Antonino, el célebre Galileo Galilei, mancebo á la sazon, y, finalmente, la temible y majestuosa Academia de la Crusca, areópago grave, ante cuyos fallos se inclinaba el mundo literario; severo juez de la forma y lenguaje toscano, que fijó, clasificó, inventarió y casi hieratizó en sus perennes modelos; Academia rígida é intolerante que excluía á unos escritores y á otros consagraba, autorizándose para ello con su inmensa erudicion, su gusto puro y clásico, y la compacta mayoría de hombres emi-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 248

mentes que albergaba en su seno. A lidiar con todos se arrojó Tasso, atento á la vez á corregir su poema, dañándolo y mutilándolo lastimosamente, sin que—por dicha del arte—lograse su deseo de aniquilar la primitiva Jerusalem, intolerable ya á sus ojos. Y al sentirse punzado con tantos cuidados, fué cuando el duque Alfonso le impuso la enojosisima tarea de proseguir y terminar la Historia de la casa de Este, que dejara incompleta el cronista y secretario Giambattista Pigna. A Tasso pareció odiosa la carga. Cayó en la más negra melancolía y pasion de ánimo.

EMILIA PARDO BAZAN.

(Se continuará.)
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 249

ACERCA DEL SISTEMA DE COPÉRNICO

EXPLICADO HISTÓRICA Y TEOLÓGICAMENTE

Expongamos ahora la principal objecion á la hipótesis defendida por Bouix. Deben en realidad considerarse como definiciones pontificias ex cathedra los fallos doctrinales de las Congregaciones promulgados con la fórmula Sanctitas Sua decretum probavit etc.? No será ocioso recordar aquí que el decreto del Índice de 1616 se publicó sin la declaracion oficial de dicha aprobacion, razon por la cual no puede estimársele en manera alguna como definicion ex cathedra, aun contestando afirmativamente con Bouix á la anterior pregunta. Esta consideracion basta por sí sola para desvanecer cualquier objecion contra la infalibilidad del Papa en el caso que nos ocupa. Pero la contestacion negativa, que, prescindiendo del asunto especial de nuestras investigaciones, hemos de dar á la anterior pregunta, pondrá todavía más á cubierto de cualquier ataque la infalibilidad pontificia.

Bouix mismo confiesa que sobre la cuestion que nos ocupa ha habido opiniones contradictorias, si bien sostiene que la mayor parte de los teólogos están de su parte. En realidad la antigua ciencia teológica se ocupó muy poco, y solamente de pasada, en esta cuestion, y las dos autoridades citadas por Bouix, Zacharia y Lacroix, no dicen ni una palabra siquiera favorable á su hipótesis. Zacha-
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 25

simorum S. R. E. Cardinalium a S. D. N. Paulo Papa V, Sanctaque Sede Apostolica ad indicem librorum eorumdemque permissionem, prohibitionem, expurgationem et impressionem in universa republica christiana specialiter deputatorum ubique publicandum. Firman el decreto el Cardenal Prefecto del Índice y el Secretario de esta Congregacion. Acompaña al ejemplar auténtico el sello del Cardenal Prefecto ¹.

Todas estas formalidades que observamos sin interrupcion en todo el siglo XVII, se hallan tambien en el decreto en cuestion dado en el asunto de Copérnico. Por lo que toca á su publicacion, este decreto, así como los publicados antes y despues, va acompañado de otras publicaciones de libros heterogéneos. Preceden los títulos de otros cinco libros censurados al mismo tiempo por la Congregacion del Índice; sigue luego la parte principal del mismo, que se diferencia, no sólo de la simple enumeracion de los cinco libros que le precede, sino en especial de lo acostumbrado en estos casos, pues que tiene una Introduccion en la cual se exponen las doctrinas que sirven de base á la prohibicion.

A la prohibicion de los libros sobre el sistema de Copérnico sirven de preámbulo estas palabras: "Y como haya llegado á conocimiento de la mencionada Santa Congregacion que la falsa doctrina pitagórica y enteramente contraria á la Sagrada Escritura (falsam divinae-que scripturae omnino adversans) del movimiento de la tierra y de la inmovilidad del sol, que enseñan Nicolás

¹ Antes del decreto contra Copérnico no encontramos sino dos decretos redactados en esta forma: uno del año 1613 en que se mencionan trece libros prohibidos, y otro de 1614 en que se citan dos. El primero muestra aún en el preámbulo los nombres de todos los Cardenales de la Congregacion del Indice, y viene á indicar la transicion. Al decreto contra Copérnico siguen hasta 1630 otros diez y seis decretos del Indice concebidos en la misma forma que describimos en el texto.