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La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 57

3.ª R. P. Francisci Suarez, S. J. Tractatus de legibus ac Deo legislatore. Pars I et II. Neapoli, 1872. Dos tomos en 8.º Además, el celebrado editor parisiense Mr. Migne dió cabida á este tratado en los tomos XII y XIII de su Theologiae cursus completus.

4.ª R. P. Francisci Suarez, S. J. Defensio fidei catholicae etc. (v. supra). Pars I et II. Neapoli, tipografía del Fibreno, dos tomos en 8.º Esta edicion y la del tratado anterior constan en la revista bibliográfica de París, titulada Polybiblion.

5.ª Francisci Suaresii Doctoris Eximii de corporum natura tractatus. Esta edicion se ha hecho en Bolonia, año de 1877.

6.ª R. P. Francisci Suaresii Granatensis e Societate Jesu Theologi opusculo sex inedita, nunc primum ex codicibus romanis, lugdunensibus ac propriis eruit et praefationibus instruxit Illmus. ac Reverendissimus Dom. Joannes Bapt. Malou, Episcopus Brugensis. Bruxellis in aedibus Alph. Greuse, typ. editoris, 1859, en 8.º mayor.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 570

querido amigo el eminente escritor D. Francisco Caminero. Su precio, módico por todo extremo, es hoy de 20 rs. al año: su provecho, notorio; por cuanto al par que inserta escritos escogidos de pura doctrina, anuncia también el movimiento filosófico y religioso, y los libros importantes y útiles de todas clases, á cuya propagacion se consagra con celo constante. Y así, confiamos que nuestros lectores, de los que atenta y afectuosamente nos despedimos, aceptarán de buen grado ésta para ellos útil sustitucion.

Al dar á Vd., Sr. Director, gracias expresivas por su benevolencia y cortesía para con nosotros en estos años trascurridos, le rogamos inserte para conocimiento de todos esta carta en su interesante periódico, y que cuente siempre con la consideracion y afecto de S. S. S. Q. B. S. M.—El Director, Carlos María Perier.

Madrid, 16 de Marzo de 1879.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 571

ÍNDICE DEL TOMO NOVENO

ARTÍCULOS DOCTRINALES

Los Poetas Épicos Cristianos.—Tasso, por doña Emilia Pardo Bazan.................. 5, 97, 239, 289, 399 y 533
Los Decretos de las Congregaciones Romanas acerca del Sistema de Copérnico, por el Padre H. Grisar, S. J......................... 18, 125, 251, 330 y 441
Elogio académico del Doctor Exímio el venerable Padre Francisco Suárez, de la Compañía de Jesús, por D. F. Javier Simonet............................ 29
El Dinero de San Pedro y los católicos españoles, por D. J. M. Orti y Lara..................... 60
Filología.—Restos de la declinación céltica y celtibérica en algunas lápidas españolas (Art. V), por D. Fidel Fita, S. J......................... 109
Carta-encíclica de Nuestro Santísimo Padre León XIII..................... 193
Las palabras hebreas Emmanuel y Haalmah de la profecía de Isaías, por D. J. F. Montaña........... 220 y 515
Filología española, por D. F. Javier Simonet............. 305
La audiencia de León XIII á los periodistas católicos.. 385
De la inhumación y de la cremación de los cadáveres (bosquejo histórico, económico y médico), por D. Juan Creus......................... 410 y 504
Sobre un texto de Santo Tomás de Aquino, por D. J. M. Orti y Lara..................... 481
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 573

VARIEDADES

Necrología..................................................... 91
La Pentecostés................................................. 165
Una carta de Santo Tomás de Aquino....................... 175
El cantor de la tarde, por D. R. Segade Campoamor... 179
La Iglesia y las nuevas combinaciones políticas en Oriente.................................................. 183 y 381
El Dinero de San Pedro...................................... 284
Al Altísimo Criador, al que es por sí mismo Eterno, inmutable y ante todo tiempo, por L. B............. 363
San Francisco de Borja y Carlos V, por D. Francisco Hernando.................................................. 367
Antigüedades, por D. A. Fernández-Guerra............. 471
La Madre de Dios al pié de la Cruz (recuerdos de la tragedia clásica), por D. F. Brieva Salvatierra.... 563
A los directores de publicaciones periódicas en España y el extranjero........................................ 571
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VIDA ADMIRABLE
DEL BEATO MENDIGO Y PEREGRINO
BENITO JOSÉ LABRE
POR
LEON AUBINEAU

La obra consta de un tomo en cuarto de 472 páginas, de buena impresion y papel: su precio en rústica es de 12 rs. cada ejemplar.
A los señores libreros y demás personas que tomen cierto número de ejemplares, se les harán rebajas muy considerables.
Véndese la obra en las librerías de Aguado, Tejado, Olamendi y demás librerías católicas de Madrid y provincias. El depósito está en la librería de la señora viuda de Aguado é hijo, calle de Pontejos, 8, Madrid, á donde se harán los pedidos.

LA CONCILIACION
DE
LA FÉ CATÓLICA
CON LA VERDADERA CIENCIA

Ó SEA ACADEMIA FILOSÓFICO-MÉDICA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO, POR JUAN CORNOLDI, S. J., VERTIDA DEL ITALIANO EN ESPAÑOL POR JOSÉ FERNANDEZ MONTAÑA, PRESBITERO Y ACADÉMICO, CON UNA INTRODUCCION FILOSÓFICO-HISTÓRICA DEL TRADUCTOR, DIRIGIDA Á LA JUVENTUD ESCOLÁSTICA DE ESPAÑA, Y LOS APÉNDICES DE VENTUROLI.

Este libro se vende al precio de 12 rs. en las librerías de los Sres. Aguado, Olamendi, Tejado, Perdiguero, etc., y á 13 en provincias.
Los pedidos de provincias se harán á D. Cirilo Blanquez, Administrador de La Ciencia Cristiana, Serrano, 6, remitiendo su importe, y 2 rs. más los que deseen recibirllo franqueado.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 58

EL DINERO DE SAN PEDRO

Y LOS CATÓLICOS ESPAÑOLES

Los periódicos católicos de dentro y fuera de España han publicado hace ya más de un mes, un documento de inmensa gravedad: la carta de Su Eminencia el Cardenal Nina, Secretario de Estado del Sumo Pontífice Leon XIII, á Monseñor Fercade, Arzobispo de Aix en Provenza. Son asunto de esta carta las cuestiones que se vienen haciendo, en Francia particularmente, para el Dinero de San Pedro, acerca de las cuales el mismo señor Arzobispo de Aix y otros venerables Prelados franceses enviaron al Cardenal Nina el plan que habian concebido, pidiéndole que se sirviese ponerlo en manos de Su Santidad para su conocimiento y aprobacion. LA CIENCIA CRISTIANA no ha publicado todavía esa carta, verdaderamente admirable; de lo cual en cierto modo se felicita, porque disponiendo ahora de más espacio, despues de traducirla fidelísimamente del original italiano, tal como se parece en el Osservatore Romano de 22 de Noviembre último, podremos añadir algunas de las consideraciones que debe sugerir á los católicos españoles para persuadirles con ellas de la necesidad de proveer de eficaz remedio á las necesidades de la Iglesia. La carta del Cardenal Nina es como sigue:
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 59

"Ilustrísimo y Reverendísimo señor:

"A las augustas manos del Padre Santo ha llegado el devoto escrito de V. S. Ilma. y Rma. y de catorce colegas suyos, esponiendo la necesidad de imprimir nuevo impulso á la benemérita obra del Dinero de San Pedro á vista de las necesidades cada vez más apremiantes de la Santa Sede, necesidad originada de la persecucion con que afligen á la Iglesia los gobernantes de esta infortunada Península. El espontáneo deseo manifestado por tantos Prelados franceses de acudir en auxilio de la Silla Apostólica, ha conmovido profundamente el corazon paternal de Su Santidad, demostrando á la vez que siempre que en estos tiempos se han agravado los sufrimientos de la Santa Sede, el ilustre Episcopado de esa noble y generosa nacion ha procurado defender y asegurar los derechos de la Cabeza de la Iglesia, de consolarle en sus aflicciones y socorrerle en los apuros y necesidades á que la revolucion le ha reducido, hasta el punto de hacerle siempre difícil y á veces casi imposible de hecho el gobierno de la Iglesia universal. Es ciertamente indubitable, que la devocion filial que el mismo venerable Episcopado profesa y demuestra al Padre Santo, y el vivo interés que se toma en los destinos del Catolicismo en general, son la verdadera y principal causa de las bendiciones y gracias celestiales que el Señor tan visible y copiosamente le dispensa, de manera que no solo es respetado hoy del Clero y del pueblo francés, más todavía que en ninguna otra época de la historia, pero hasta los mismos adversarios de nuestra Santa Religion, si por ventura no están corrompidos por pasiones abyectas, se inclinan en su presencia en señal de respeto y veneracion, reconociendo en él una de las glorias más puras y brillantes de nuestro siglo."
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en las tinieblas del crepúsculo nocturno, velada y casi extinta por los mujidos lejanos y sordos de la tempestad.

I

Por cima de la tosca y áspera peña del feudalismo se formó la delicada cristalización de la caballería: de tan rácico y nudoso tronco vino á brotar flor tan gentil. Ni fué ella la única muestra de vitalidad que dió un régimen al cual debe la Edad Moderna harto más que imagina; pero sí el producto estético que la caracteriza mejor; el rasgo más genuino y original de su fisonomía.

En tiempos de confusion y laberinto, cuando el mundo viejo se desgajaba y caía á pedazos, no atinando el nuevo á organizarse y constituirse, solamente un tan enérgico esfuerzo individual como el feudalismo pudo ser parte á concertar en cierto modo la sociedad europea, ya á dos dedos de su final disolución. Hasta enfadoso es repetir cosa tan sabida, tan elocuentemente expuesta por Guizot, por Cantú, tan consagrada por la sana crítica histórica; pero este linaje de sencillas verdades debe inculcarse de continuo, mientras exista quien las discuta y niegue. Dos riesgos á cuál más grave corría Europa en los primeros siglos de la dominación bárbara. Era el uno que aquellos pueblos invasores, acostumbrados á una vida nómada y agreste, rechazasen la existencia rural-ciudadana, única compatible con los beneficios de la civilización y con la fortaleza y prosperidad de los Estados. El otro riesgo, crónico ya, estaba en el Oriente, siempre ganoso de vengar en las tierras occidentales el largo vencimiento y servidumbre que le impusieran he-
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"Viniendo ahora al postulatum expresado en dicho escrito, á saber, si convenga en las necesidades hoy mayores de la Santa Sede dar á las cuestiones del Dinero de San Pedro una organizacion estable, general y legal, consagrada por el Sumo Pontífice con la majestad de su soberana sancion, para que sea coronada de mayor resultado, el Padre Santo, despues de haber pensado maduramente el caso con todas sus circunstancias, no cree en su alta sabiduría que debe pronunciar el juicio que se desea.

"Hasta ahora es cosa vista, que todas las veces que así en Francia como en las demás partes del orbe católico, ha apelado el Episcopado á la devocion filial de los fieles para con su Padre comun, los fieles han correspondido á su invitacion con aquella espontaneidad y larguez de que únicamente son capaces los pueblos que sienten en el fondo de su ánimo el incomparable honor y la dicha inapreciable de haber sido redimidos con la preciosísima sangre de Jesucristo, y de pertenecer á la verdadera Iglesia fundada por nuestro Divino Salvador. Este hecho, tan honroso por la fidelidad y adhesion de los pueblos católicos á la suprema Cátedra de la verdad, parece que debe aconsejar al Sumo Pontífice dejar como hasta aquí á su instinto propio el generoso concurso de las piadosas ofrendas que traen con tanto celo y constancia á sus sagrados piés.

"No es méños cierto, que siempre que los enemigos de la Iglesia han puesto infuicuamente al Padre Santo en la necesidad de sostener nuevas cargas, y procurado hacerle todavía más penoso el ejercicio de su sagrado ministerio, el pueblo fiel no solo ha correspondido en todas partes á la invitacion de sus Prelados, sino demás de esto ha aceptado de buen grado el modo mejor que se le ha
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propuesto de realizar la grande y noble empresa de que se trata.

"El Padre Santo prefiere pues dejar enteramente al prudente celo del Episcopado católico el cuidado de organizar, como mejor le pareciese, dichas cuestiones, para que según la condición de los tiempos proporcionen más cuantiosas ofrendas, y para que con más facilidad se ejecuten aquellas, así por parte de quien las hace, como de los que en ellas contribuyen, teniéndose asimismo en cuenta acerca de este punto las condiciones locales de las diversas partes del mundo católico.

"Al Padre comun de los fieles le desagradaría por otra parte más que nada, que pareciese que les imponía á los fieles no solo el acto de sus ofrendas, sino también el modo y las proporciones que deban guardarse en ellas.

"Atendida la inmensa confianza con que en nuestros días se ven justamente honrados los Obispos por todos los pueblos católicos sin distinción, es cosa certísima, que cualquiera que sea el método que los Prelados prescriban para el intento, el resultado ha de corresponder á la obra. Basta que los pueblos no olviden, que al Sumo Pontífice le han quitado el Dominio temporal que le concedió la Providencia para que tuviese los medios que exige el propio sustento y el gobierno de la Iglesia universal, para que comprendan que mientras no tengan el consuelo de ver á la Santa Sede en posesión de su legítimo patrimonio, es imposible que viva y realice su benéfica misión en el mundo todo sin el generoso concurso de los fieles.

"Nadie ignora que para el gobierno de la Iglesia, para la tranquilidad de las conciencias, y para el curso normal del régimen de las diócesis, son indispensables las Congregaciones romanas, las cuales se componen de
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Cardenales, Prelados, Consultores y empleados. El número de estos en comparacion de los funcionarios que cuenta cualquier gobierno secular, es muy corto: el celo verdaderamente sacerdotal y el espíritu de sacrificio, de que vienen dando constantemente infinitas pruebas, suplen, cuanto es posible, la disminucion harto creciente de estos operarios, á pesar de ser muy escasos los emolumentos y retribuciones que reciben. Esta disminucion procede de la falta de medios, pues casi todos, unos en pos de otros, han sido sustraídos al gobierno de la Iglesia universal. Antes de haber sido consumada del todo la usurpacion de la Soberanía temporal del Sumo Pontífice, usurpacion inmediatamente seguida, no obstante las más formales y repetidas promesas del que se hizo culpable de tamaño atentado, de la incautacion de los bienes eclesiásticos, de la dispersion de las órdenes religiosas, de la confiscacion de los conventos, bibliotecas, museos y de toda clase de bienes pertenecientes á los mismos, y lo que es más deplorable si se fija la vista en el porvenir, de la imposibilidad en que se encuentran los Institutos religiosos de abrir Seminarios, Colegios y Noviciados; antes, digo, de consumarse la usurpacion, todos estos tesoros venian en auxilio de la Cabeza de la Iglesia en el gravísimo encargo de gobernar á 200 millones de almas.

"Hoy, ¿quién puede ignorarlo? ninguna de estas cosas subsiste: y cuenta que ahora son mayores las necesidades, porque sin contar los socorros que hay necesidad de hacer á los religiosos y á las pobres monjas, que hasta en ellas descargó sus golpes la revolucion, el Papa tiene que proveer no solo á las necesidades de los Obispos que los actuales gobernantes de Italia se niegan á reconocer, sino tambien á las de sus diócesis, inclusas las de los respectivos Seminarios. A esta tan grande opresion
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hay que añadir ahora las amenazas, ya ejecutadas en algunas partes, de negar las temporalidades á los eclesiásticos nombrados para cualquier beneficio por Obispos no reconocidos. En medio de tantos siniestros, el ánimo del Padre Santo se siente oprimido de dolor ante el horrible espectáculo que presentan escuelas ateas, donde el pueblo de la misma Capital de la Cristiandad es educado, sin que el Supremo Gerarca, Maestro infalible y custodio de nuestra Santa Doctrina pueda oponerles escuelas propias, que den á los que son súbditos é hijos suyos, una educacion saludable. Y no será fuera de propósito referir, que mientras las Américas y áun países no cristianos están pidiendo continuamente al Padre Santo, que les envie Misioneros, Delegados y Representantes de la Santa Sede, ora para asegurar en aquellas remotas regiones los intereses de la Iglesia, ora para ganar nuevas almas á la fé y á la civilizacion, el Padre Santo, sin que se lo pueda sufrir el corazon, se ve en la imposibilidad, mientras dure la actual deficiencia de medios y personas, de acoger tales peticiones.

"El Padre Santo en fin, con justo aplauso no solo de los católicos, pero hasta de todo hombre de honor y de corazon, lleva sobre sí el grave peso de atender con retribuciones, aunque mínimas, al preciso sustento de los antiguos empleados del Gobierno temporal, que sin tales subsidios, quedarian abandonados en la más escuálida miseria, y soportarian más difícilmente las crueles vejaciones de la revolucion triunfante, que no puede perdonarles su fidelidad ni la devocion que profesan al Sumo Pontífice, y que prueban con evidencia qué tan grande é íntimo afecto sabia inspirar á sus súbditos el Gobierno de los Papas.

"Las Encíclicas, las Alocuciones, los discursos del Su-
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mo Pontífice y todos los actos de la Santa Sede harto manifiestan las amarguras de su alma; y es bien seguro que en poniéndolas los Obispos ante los ojos de los católicos, éstos habrán de sentir la urgente necesidad de continuar enviándole como hasta aquí sus espontáneos donativos. Al manifestar pues el Padre Santo su gratitud á los Obispos por el creciente celo con que anhelan á promover cada vez con mayor esfuerzo las colectas del Óbolo de San Pedro, es su voluntad que ellos sean, como antes he dicho, los que se encarguen de dar á conocer á los fieles las necesidades cada vez mayores de esta Apostólica Silla, y de establecer los medios que consideren más prácticos y eficaces para conseguir el indicado fin, ayudándose tambien de la prensa católica, digna ciertamente de alabanza por todo lo que desde hace tantos años viene y continúa haciendo en favor del mismo dinero de San Pedro.

"Despues de lo que acabo de manifestar, solo me resta añadir á V. S. Ilma. y Rma., á quien pertenece la gloria de ser de los primeros en tomar noble y generosa iniciativa en las obras que tocan al bien de la Iglesia, que Su Santidad concede una bendicion especial á V. S. Ilma., y á sus venerables colegas, que firman el dicho documento, á quienes V. S. Ilma. se servirá comunicar la presente, mientras que por mi parte tengo el honor de repetirme con los sentimientos de la más distinguida estima.

"Roma, 4 de Octubre de 1878.
"De V. S. Ilma. y Rma., servidor, LORENZO, CARDE- NAL NINA."
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II

Despues de leer este magnífico documento, ¿quién se atreverá á usar de la palabra sobre el objeto á que se refiere, si no es para exhortar á los lectores á su estudio y meditacion? Léanse de nuevo con pausa y reflexion las palabras del ilustre Cardenal, porque en ellas se contiene cuanto al católico conviene saber para cumplir uno de los deberes más augustos que en las circunstancias presentes le impone el mismo nombre que lleva. Se trata nada méños que de concurrir con el sacrificio de una parte de nuestros intereses temporales á fin tan sublime como es el gobierno de la Iglesia universal, el cumplimiento de la mision divina del Pontificado en todo el mundo, la cual requiere de necesidad que los fieles lleven á los pies del Padre Santo la espresion positiva de su fidelidad y de su amor. Si al católico se le pidiese el mayor sacrificio que puede hacer, la vida, en obsequio de esa causa, toda de Dios, sin duda alguna debiera ofrecerla con gozo, y si por ventura considerase á la luz de la fé la diferencia de lo temporal á lo eterno, todavía reputaria pequeño tan grande sacrificio, deseando tener mil vidas para inmolarlas en aras de la Iglesia; pero no es la vida, al méños por ahora, lo que debe poner, sino los intereses temporales, los bienes ínfimos que llaman de fortuna, y solo en proporciones moderadas por la prudencia: ¡quién, que sienta latir en su pecho un corazon generoso, rehusará su concurso á la mision salvadora del Vicario de Cristo? ¿quién podrá negar el tributo de sus ofrendas al mismo Cristo que las demanda por boca de su Vicario para conservar y extender su reino sobre la tierra?
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 66

El Sumo Pontífice no exige nada, aunque pudiera exigirlo todo con su autoridad suprema para el bien de la Iglesia, que es la suprema ley: sólo expone las necesidades que sufre por efecto del sacrílego despojo consumado por sus perseguidores, dejando al generoso instinto de los fieles todo el mérito de la espontaneidad, y todo el valor del sacrificio. Ahora, ¿serán los fieles ménos generosos con el Papa, porque el Papa no les obliga á serlo? ¿porque confía en su amor y devoción? ¿porque deja á sus súbditos, á sus hijos la noble libertad de socorrerle movidos únicamente de celo, de piedad filial, de adhesion á la causa de la justicia? Títulos son estos tan sagrados, que sin necesidad de la externa sancion de la Iglesia imponen el deber formal de acudir en auxilio del augusta Pontifícia, ejecutando la más bella obra de misericordia, la más fecunda, gloriosa y necesaria que hoy se ofrece á los ojos de la conciencia católica. "Siendo como somos católicos" dice á este propósito un piadosísimo Prelado español 1, "debemos dar esta pública y solemne muestra de fé, acudiendo á llevar nuestros dones al Jefe y Cabeza del Catolicismo. Siendo sus súbditos como lo somos de un modo sobreeminente, por ser nuestra sumision del órden espiritual, debemos esta prueba de humilde acatamiento al que nos rige y gobierna en nombre de Dios. Siendo sus hijos, en fin, le debemos esta demostracion de honra, obsequio y amor."

A las indicaciones que preceden, permítasenos añadir una reflexion. Sabida cosa es, que el Estado moderno, saturado de filosofismo, de jansenismo, de liberalismo, que todo viene á ser un mismo espíritu de independencia y soberanía puramente humana, con exclusion de toda

1 El Ilmo. señor Obispo de Cuenca en la sentida Carta pastoral que ha dirigido recientemente á sus diocesanos.
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influencia sobrenatural y divina, viene ensayando el plan maquiavélico de convertir á la Religion en mero instrumento de una política terrena, animal y diabólica. De ese plan han formado parte las numerosas tentativas con que se ha querido que la Iglesia, ó lo que es lo mismo, la Santa Sede, cediendo á las nuevas corrientes, como dicen, de la civilización y del progreso, acepte y bendiga sus preciadas conquistas, y transija y se reconcilie con el génio de la revolucion, después de haber sido oprimida y despojada por ella. Seguramente no hay memoria en toda la serie de los tiempos que comprende la historia del Pontificado romano, de una lucha tan hábil y tenazmente emprendida contra la Iglesia, como la que se cifra en ese empeño por conciliarla con los principios y las obras inspiradas del espíritu moderno: empeño que ha durado tanto como el Pontificado de Pio IX, no obstante la invicta constancia con que aquel insigne Pontífice supo resistir así á las arteras insinuaciones del liberalismo templado, como á las embestidas brutales del nuevo derecho. No referiremos aquí la historia del sublime non possumus que Pio IX opuso á sus adversarios: bástenos observar, que aceptada por este Pontífice santo la lucha declarada á la Iglesia por aquellos singularmente de entre sus enemigos que para destruirla no acertaron con otro medio mejor que el de esforzarse á conciliarla con la idea moderna, el resultado ha sido hasta ahora verse claramente, que la Iglesia desamparada de los gobiernos temporales, oprimida y despojada, sin otro auxilio que la asistencia de Dios y el amor de sus verdaderos hijos, subsiste y despliega en todo el orbe la inmensa fuerza vital en que se manifiesta su virtud y fecundidad divina; y por el contrario, que los Estados que más ó ménos la han perseguido, se ven amenazados de