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rio con el de San Jerónimo; salvedades que los jueces benévolamente aceptaron, pronunciando sentencia absolutoria en lo relativo á la parte doctrinal. Todo lo demás que cuenta el maestro de escuela sobre la exposicion de Vatablo y las opiniones de los teólogos, favorables unas y contrarias otras al statu quo, es absurdo invento del protestantismo; porque los Doctores católicos no pueden separarse de las resoluciones de la Iglesia muy conformes respecto á las Santas Escrituras, con la traducción de San Jerónimo. Es indudablemente una vulgarísima paparrucha lo que á este propósito dice D. Ildefonso, así como es garrafal despropósito la historia de los documentos sacados de las Inquisiciones de Cuenca y Sigüenza, pues en el primero de dichos tribunales no se procesó á ningun judaizante emparentado con el agustino, ni hubo inquisidores en Sigüenza. Esta ciudad y su territorio dependieron de Toledo para las causas que ocurrian sobre motivos de fé. Se procesó á Fr. Luis de Leon únicamente por haber traducido y hecho circular dicho libro de Salomon; y el articulista de La Reforma faltó á la verdad suponiendo que á los autos se acumularon acusaciones de judaísmo profesado por Fr. Luis de Leon y sus abuelos. Si el Sr. Fernandez halla duras estas frases, nosotros las retiraremos cuando pruebe documentalmente su aserto; y pues entre amigos, con verlo basta, permita que entre tanto dejemos de creer tales paparruchas.

Con pretexto de semejante causa pone sus gritos en el cielo nuestro profesor municipal, y se atreve sin razon á mancillar la memoria de un heróico ascendiente del monarca actual, á la cual, por este motivo, algun respeto debensiquiera los funcionarios públicos. El señor maestro del colegio de San Ildefonso, tomándola primero con otros príncipes, dice que mientras la Inquisicion procesó incon-
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sideradamente al catedrático ilustre de Salamanca, disimulaba que allá en las alturas del trono tenía su morada la lujuria, y que numerosa bastardía se hallaba al frente de los mejores puestos del ejército, y en lo más encumbrado de los destinos de la Iglesia. Y á continuacion refiere los hijos bastardos que tuvieron nuestros reyes desde Fernando V á Felipe IV. ¡Famoso argumento para quien ignore que las atribuciones del Santo Oficio estaban rigurosamente limitadas á determinado número de causas, entre las cuales no figuraban las que cita el maestro. Por esto, aunque se procesó al agustino sabio y virtuoso, no pudo encausar la Inquisicion á los príncipes que quebrantaron el sexto mandamiento de la ley de Dios; pero viva sin penas el amigo, pues con la república de los posibilistas y federales el amor libre hará desaparecer los estupros, incestos y adulterios, florecerá la moral cristiana bajo el pontificado ilustre de Suñer y Salmeron, y todo será paz y ventura cuando los cantonales de Cartagena vuelvan á dirigir la cosa pública.

Nuestro insigne historiador clava por fin su aguijon en la honra de D. Carlos I de España, diciendo haber leído cuando niño, sin saber dónde, que D. Juan de Austria fué hijo de dicho emperador y de su hermana la reina viuda de Hungría, añadiendo, que en la Biblioteca nacional existe una copia impresa del acta que posee el señor marqués de Pidal, de la época de Felipe II, en que así se corrobora con el testimonio de un religioso coetáneo..... Admirable crítico es el articulista que consigna noticias leídas cuando niño sin saber en dónde, y dá valor á cierto papel escrito por un sugeto sin más autoridad que la de haber sido religioso, cuyo documento posee el marqués de Pidal, de la época de Felipe II. Suponemos habrá querido decir nuestro gramático que el autógrafo pertenece
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á dicho tiempo. Lo primero que debió ocurrir al director de La Reforma es, que si tal acontecimiento hubiera sucedido, no se hace creible permitiese D. Carlos, por su propia honra y la de su hermana, que oficialmente se consignara; y careciendo de esta condicion pudo tener presente el articulista que un escrito difamante, sin más firma que la de su autor, no merece nombre de acta sino de papel mojado, y con mayor motivo si carece de prueba documental. Poco sabe el Sr. Fernandez cuando ignora que los luteranos forjaron muchas imposturas para difamar á D. Carlos I y á su hijo D. Felipe, y que la reina Isabel de Inglaterra empleó armas tan villanas contra sus enemigos. En Lóndres se confeccionaron esta y otras anécdotas, con las cuales han formado los escritores del liberalismo una historia de España más fantástica que verdadera. Éramos entonces árbitros del mundo, y no es en cierto modo extraño que los enemigos, sujetos bajo el poder de tan fuertes príncipes, mordieran la planta que les oprimia; lo extraño es que un maestro, encargado por el municipio de Madrid de cierta escuela pública, calumnie al más preclaro abuelo del actual jefe del Estado, contribuyendo al desprestigio de la monarquía; lo extraño es que un profesor de tales ideas dirija una enseñanza oficial, y por medio de cierta publicacion periódica las propague impunemente. Lea el señor maestro lo que escribió Mariana sobre los augustos príncipes, á quienes difama tan friamente, y si, distraido en las clases ó con los afanes de su propaganda lamentable, no puede ocuparse tanto, medite los siguientes conceptos consignados en el lib. 5, cap. 9 de la Historia de España. Dice pues el sabio Jesuita refiriéndose á D. Carlos V ....Fué principalmente parco en los deleites; y si cayó algunas veces, ocultó su culpa con sumo pudor..... Doña María de Hungría, su
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hermana, y émula de su virtud, sobrevivió al César veinte días solamente.... Después de la muerte de doña Isabel tuvo á D. Juan de Austria en una mujer noble de Ratisbona. Encargó su educacion á Luis Quijada y jamás hizo mencion de este hijo hasta poco antes de su muerte, cuando por medio de sus amigos le recomendó al rey D. Felipe. Verdaderamente fué D. Carlos un grande ejemplar de príncipes en todo género de virtudes, y aun en sus mismos pecados les dejó á todos ellos una saludable enseñanza: pues aquellos cuya vida debe servir de ejemplo á los demás, por la flaqueza humana, á lo menos deben procurar que la culpa quede sepultada y oculta..... El Sr. Fernandez disiente del juicio formulado por el historiador más notable de España, en razon á que leyó cuando niño, sin saber dónde (probablemente en algunas coplas), que D. Carlos tuvo el cinismo de deshonrar á su hermana, según cuenta un libelo indocumentado. Lo que por lo visto ignora nuestro sagaz amigo es que muchos papeles de aquella época están reconocidos como apócrifos en razon á su absoluta carencia de pruebas y formalidad legal.

Suponemos que la gratificacion dada tan oportunamente al maestro del colegio de San Ildefonso no habrá sido por sus investigaciones críticas sobre la historia patria, y mucho méños como recompensa de haber descubierto y publicado el pecaminoso ayuntamiento é increíble incesto carnal de D. Carlos y su hermana. Noticia estupenda que publica un eminente patricio del género liberal-católico, ensuciando con el más feo borrón la historia del monarca que tantas glorias dió á España. Injuría gravísima y muy brutal calumnia inventada para mancillar la limpia fama de una princesa, cuyas nobles prendas y virtudes reconocieron los buenos escritores de su época.
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Mas el hábil director de La Reforma, con maravillosa perspicacia, investigó secretos importantes, y no pudiendo renunciar á este nuevo lauro, publicó su famoso hallazgo..... y caiga el que caiga, y bramen de coraje los críticos por el desatino, y esfuércense para vindicar de tal agravio á recuerdos muy gloriosos, y en los antros luteranos busquen el origen de tan villana difamacion, y despojen al atrevido articulista de ajenas galas..... Después de todo, si logramos algo de los futuros sobrantes del colegio de San Ildefonso, ¿qué nos importa quedar más corridos que el cuervo de la fábula ó la corneja de Horacio?

Descanse pues de tanta fatiga el señor maestro de escuela, y duerma tranquilo bajo la fresca sombra de sus laureles literarios, que nosotros no inquietaremos su reposo mientras se abstenga de escribir nuevas paparruchas. Mas si vuelve á este desatinado afan, fuerza será que le corrijamos, siquiera por cumplir la primera de las obras espirituales de misericordia.

Francisco Javier G. Rodrigo.
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AMAYA,

LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII

NOVELA HISTÓRICA

LIBRO VI

CAPÍTULO TERCERO

EN QUE SE DICE QUIÉN ERA EL BASAJAUN, Y QUÉ SIGNIFICA SU NOMBRE

Aunque tarde, y bajo tan malos auspicios, celebróse al fin la comida de Jaureguía, la más importante y solemne parte de la función, después de la religiosa.

Faltaríamos á la verdad histórica, y áun á la verosimilitud del relato, si dijéramos que la alteración de los ánimos, producida por los últimos acontecimientos, disminuía y relajaba el apetito de aquella gente voraz, que solo un par de veces había almorzado. La hipérbole tiene sus límites: no llegaba, ni podía llegar á tanto la influencia del asombro y alternación de gustos y disgustos. Entre personas rudas y sencillas, las impresiones no pasan del corazón; rara vez afectan al estómago.

Mozos y ancianos, ricos y pobres hombres, dotados de jugos gástricos que disolvían guijarros, y de gargantas que parecían sumideros, comían y bebían, si en un principio con la mesura y comedimiento que lo grave de la fiesta y lo copioso del programa requerían, muy luego, y conocidamente después de los primeros tragos, con franqueza y abandono tales, que dejaban satisfecho al mismo Miguel de Goñi, cuyo primer oficio era estimular con el ejemplo y la palabra el apetito de sus huéspedes.
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Plácida, que horas antes se lamentaba de que la comida se iba pasando, pudo consolarse al ver que los convidados, ó no andaban en repulgos de empanada, ó tenían la cortesía necesaria para devorar todas las viandas como si estuvieran en su punto y sazon exquisitas y admirables.

La regla tuvo, sin embargo, sus excepciones, y primera de ellas fué Constanza, que apenas probó bocado, y solo por obedecer á su marido y no dar á Miguel pena tamaña, permaneció en la mesa; hasta que hallándose el festín á cierta altura, y no siendo ya fácil que ausencias cortas fuesen notadas, se retiró á la cámara que se le había destinado.

Tenía necesidad de orar y de llorar: repleta de lágrimas y confusiones, solo á Dios quería confiar llanto y vergüenza.

¿En cuyo regazo sollozar como vencida, cuando su propia madre celebraba su victoria? ¿Ni cómo confesarse descontenta y humillada ante su prima Olalla, por ejemplo, que le había proporcionado el triunfo?

Solo á Dios podía decir:—«Mi honra está á salvo; duéleme, sin embargo, haberla recobrado á costa de la infamia de mi enemigo: soy la esposa de Teodosio; pero un judío se ha creído por espacio de ocho años mi marido. Petronila hubiera conducido las cosas mejor que Olalla: la loca habría sido más discreta que su hija.»

Al oirla hablar así, tal vez pudiera sospecharse que, si no rescoldo del antiguo fuego, algun calor guardaban las cenizas; y no era cierto: Constanza al menos lo protestaba en su corazón, y una de sus más vivas inquietudes se fundaba en el temor de que á nadie, y sobre todo á Teodosio, se le ocurriese semejante duda.

Deslizóse pues hácía su cámara, entornó la puerta, y cayendo de rodillas delante de una cruz, rompió en llorar.

Saliendo del hueco de la ventana, donde estaba oculto tras el cortinaje, un embozado se interpuso entre Constanza y la puerta.

La desposada dió un grito, y levantándose con rapidez, se abalanzó buscando la salida.

Por raudos que fueran sus movimientos, llegó tarde: el duque de Cantábría le cerró la puerta.

—¡Eres mía! exclamó. Soy tu marido.
—Abrid, le dijo Constanza.
—Abriré si me prometes oírme un solo instante.
—No prometo nada. Abrid, ó me arrojo por la ventana, repuso la novia con energía.
—Serás en todo obedecida, contestóle Eudon, empujando la puerta hácía el corredor.
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«Para explicar mi pensamiento con un ejemplo material, supongamos una rueda de un carruaje en dos casos diferentes. Si quiero que la rueda se mueva sobre su eje, debo dar á este la forma cilíndrica, y la forma circular á la cavidad del cubo; este es el mecanismo ordinario de las ruedas de todo carruaje. Pero si me propongo que la rueda quede inmóvil sobre su eje, haré que este sea de cuatro caras, y la cavidad del cubo de seccion cuadrada; mecanismo que se adopta siempre que se quiere que el eje siga el movimiento de la rueda.» «Hé aquí dos tipos extremos, a y d. Los intermedios nos faltan, ó más bien nos faltan las pequeñas modificaciones de paso ó transicion. Podemos sin embargo construirlas. Principiemos por embotar los cuatro ángulos del eje bastante profundamente para que resulte octangular: si todavía sigo aplastando los ocho ángulos resultantes, se convertirá el eje en otro de diez y seis, ó lo que es lo mismo, tomará una forma más bien cilíndrica que cuadrada, terminando si la operacion se repite, en eje de seccion casi circular.»

«Resumamos: eje de seccion cuadrada y eje cilíndrico: hé aquí los extremos: eje de ángulos rebajados por grados y matices; hé aquí los intermediarios innumerables.»

«Y de estas modificaciones dadas al eje resultará que ni tendremos eje cuadrangular ni cilíndrico; que no tendrá las cualidades del primero ni del segundo. Salvas algunas excepciones, que no investigamos aquí, el eje de treinta y dos ángulos ó de sesenta y cuatro, no tiene una funcion acomodada relativamente á los fines enunciados, ni una conformacion racional.»
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—Dejadme salir, añadió Constanza, á dos pasos del umbral.
—Eso no. Tienes que oirme. No me muevo de aquí, y son dos palabras las que voy á decirte.
Y como la joven diese un grito llamando á Teodosio, prosiguió el duque:
—Grita, llámale. Le mataré ó me matará:—á todo vengo dispuesto;—pero mi sangre, vertida en este aposento, echará en tu honra indeleble mancha.
—Tu aliento la está echando ya.
—Eres mi mujer.
—Sois el primero que está convencido de lo contrario, sobre todo desde que os habeis confesado judío.
—Ni judío, ni moro, ni cristiano. Seré lo que tú quieras que sea: soy el duque de Cantábría, soy el rey, soy tu antiguo amante, soy tu marido. La ley, las Juntas, los Obispos, dirán lo que quieran; pero tu conciencia te dicta que solo conmigo estás casada. Llamándote esposa, me lancé á los mares y crucé la Europa y el Asia. Para ser cada dia más digno de ti, he dejado atrás en saber, en riquezas, en títulos y honores á la mayor parte de los hombres. Cuanto más humildes sean mis principios, más encumbrado debo de aparecer á tus ojos. Porque todo es obra tuya: soy la hechura de tu amor: si tú no me hubieras amado, yo no sería nada en el mundo. ¿Eres reina? Ya soy rey. ¿Eres cristiana? Yo seré cristiano. Contigo, un santo, un héroe, un restaurador de la España que está perdida; sin tí.... un desesperado.—No te asustes. Dios me inspira altísimos pensamientos, y me inclina á lo mejor. Dios me quiere bueno y grande, porque ha querido hacerte mia.
Constanza le contestó:
—Soy la mujer de Teodosio, amo á mi marido; pero aunque no le amara tanto, daría toda mi sangre, toda mi vida, toda mi reputacion, por no ofenderlo, por ser una buena esposa.
Y aprovechándose de la suspension y embargo que produjeron en Eudon semejantes palabras, superiores al carácter, pero muy dignas del fervoroso espíritu de la recién bautizada, pudo salir ésta al cláustro.
Huyó precipitada hácia la sala del convite; pero antes de entrar se detuvo para reponerse de la turbación y serenarse.
Por más que hizo, no pudo conseguirlo del todo.
Cuando tornó á sentarse al lado de Teodosio, éste la dijo muy inmutado:
—¿Qué tienes? ¿Le has visto por ventura?
Bajó los ojos Constanza, y no le contestó.
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—Respóndeme: ¿le has visto? le repitió su esposo con aspereza.
—Sí; pero no te muevas. Por Dios te lo pido, Teodosio: no más escándalos.
—Quién no se ha de mover, eres tú. Te lo prohíbo terminantemente.
Dijo el desposado, y sin cuidarse de llamar ó no la atencion, prestando más oídos á la voz de los celos que á los ruegos de su mujer, salió de la cámara del festín.
No estaban las miradas de los convidados para detenerse en idas y venidas, expresion y color de rostros, celos y demás menudeancias. Fuera de que teniendo que emprender el novio la marcha para Pamplona aquella misma tarde, nada tenía de extraño que interrumpiese con frecuencia la comida
Constanza se quedó aterrada, y aún ofendida, y el menor grito de lo interior del palacio, le parecía indicio de una catástrofe.
—No dejeis solo á Teodosio, le dijo á su padre, que al punto se echó fuera, comprendiendo que estaba pasando algo extraordinario.
La ausencia de Pedro de Butron era ya más notable, y estuvo á punto de aguar el malhadado banquete, porque tras de Lartaun fué el Abad, y tras éste, Plácida y media docena más de los íntimos y comensales.
Todos volvieron luego con Teodosio.
—Nada, no es nada, dijo en alta voz Juan de Vergara.—Se había figurado el novio que Asier estaba aún en Jaureguía, y no es cierto.
—Nadie le ha visto ni salir, ni volver, añadió Plácida.
—Ni dá razon de su persona alma nacida.
—El vino, Teodosio, el vino se te ha subido á la cabeza, y te ha montado un judío en las narices, dijo Lartaun, tratando de disimular su propia inquietud con una chanza.
—Un clavo saca otro clavo, exclamó el patriarca, alargando un vaso á su hijo.
Teodosio se lo bebió, diciendo á su padre con todo respeto:
—Vivid mil años.
—Hombre, si no estuviera mi vida en manos de Dios, sería cosa de ponerla en las tuyas.
Y se celebró la ocurrencia.
Entretanto, decía Teodosio á su esposa con sorda y reconcentrada voz:
—¿Estás segura de haberle visto?
—Segura.
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—Has podido equivocarte..... confundirle con otro.
—No me equivoco, no lo confundo.
—¿Le has hablado?
Constanza reflexionó antes de contestar; le asustaba cada vez más el rostro de su marido.
—¿Le has hablado? tornó éste á preguntar exacerbado por aquel silencio.
—Ha querido hablarme, ha intentado detenerme; pero te llamé á voces y ha huido.
—¿Por dónde?
—Lo ignoro..... Por la escalera secreta quizás.
—¡Pero nadie más que tú le ha visto!—Satanás le proteje y lo hace invisible. Pese al diablo, yo tambien le veré, yo quiero verle.
Volvió á salir, pero inútilmente.
¿Consistía en que todo el mundo á la sazon estaba comiendo, tanto en la cocina como en la sala, que caian á la parte opuesta del cuarto de los señores del Valle, y á gran distancia tambien de la puerta excusada? ¿Llevaba por ventura Eudon algun otro disfraz debajo del vestido con que se habia presentado á pedir justicia? ¿O tenia razon Teodosio cuando en un momento de ira, de celos y confusion, llegó á sospechar intervencion diabólica en favor del hijo de Pacomio?
Ni lo niego, ni lo afirmo. Que el espíritu maligno tomó parte directa y activa en estos sucesos, todos sus historiadores, todos, sin excepcion, lo aseguran, y la tradicion de once siglos, dándolo por cosa corriente, jamás lo ha puesto en duda. Con los hechos sobrenaturales hay que contar para escribir la historia, la cual si no queda incompleta y mutilada.
Búseque con diligencia la explicacion sencilla y natural de los acontecimientos; pero si en estas investigaciones nos encontramos con hechos de un órden superior á las humanas fuerzas, ¿por qué omitirlos ni ocultarlos? ¿Por qué no referirlos con la debida sencillez?
Del caso concreto á que nos referimos, nada dicen las leyendas; pero estando próximo á tantos otros, en que van á luchar contra Dios las puertas del infierno, ¿por qué no indicar desde luego que en el fondo de esta tradicion hay algo misterioso, humanamente inexplicable, de que no debe prescindirse?
Como quiera que fuese, preocupado Teodosio con tan extraños acontecimientos, habiendo perdido mucho tiempo en pesquisas y averiguaciones infructuosas, dejó pasar la tarde para salir del valle de Goñi.
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¿Quién, sin embargo, le acusará de perezoso ó descuidado?
Dejar su casa pocas horas después de la boda, desprenderse de los brazos de su esposa en tantos riesgos y conflictos, abandonarla en aquel estado de incertidumbre, de humillación y recelos, por acudir al socorro de amigos á quien creía comprometidos, era un acto de abnegación y firmeza de carácter. Pero desatender el negocio de toda su vida, su elección de rey, por el cumplimiento de sus deberes; lanzarse á los combates, al asalto quizás desesperado del presidio de Pamplona, que los vascones nunca habían podido conquistar; convertir la noche de los desposorios en noche de horrores y de muerte, parece á los ojos del hombre un heroísmo. Los de Dios, que todo lo ven y todo lo escudriñan con perfectísima claridad, quizás descubrirían en aquel esfuerzo el afán de mostrarse rey antes de ser proclamado soberano, la sombra del interés y la ambición en la hostia del sacrificio.

Al trasponer la última roca que le robaba el palacio, volvió la cabeza para dar el postrer adiós al paterno techo, que cobijaba todas sus esperanzas, todos sus amores, y se quedó helado de espanto.

A la confusa claridad del crepúsculo que bordaba los undívalgos contornos de las nubes que á la sazón descargaban en Pamplona, vió entrar por la puertecilla secreta de Jaureguía un hombre, cuyo gallardo continente y resuelto andar le recordó la figura de Eudon en el umbral de la sala del banquete.

—¡Mirad allá! dijo alterado y trémulo á dos montañeses que á guisa de escuderos espontáneamente le acompañaban.

Era uno de ellos el Disgustado, el cual, después de haber mirado hacia donde Teodosio le indicaba, contestó:

—¿Qué ocurre? No veo nada de particular.
—Juraría haber visto entrar un embozado por la puerta excusada.
—Pueblo y casa están hoy llenos de forasteros.
—Juraría que ese embozado se parece al judío duque de los godos.
—A quien yo veo salir en este momento es al ermitaño Pacomio.
—¿De dónde?
—De Jaureguía..... Ya ha desaparecido.
—Estás viendo visiones, Saturnino. ¿Qué tiene que hacer Pacomio en Jaureguía?
—Eso es lo que yo quisiera adivinar: qué tiene que hacer en Goñi el ermitaño.