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desdenes que hubo de padecer el autor. No aclara la historia este punto, y Leonora es un enigma cuya clave no poseemos. Ello hace poco al caso para el negocio de la locura del poeta, porque así pudo trastornarle el mal pago como la buena correspondencia. De todos modos, turbado y melancólico en demasiá andaba, á tiempo que el duque Alfonso de Este tomó el partido de sepultarle en la celda de una prision.

En los secretos resortes que pudieron mover á tal extremo la voluntad del duque, hay asimismo incertidumbre histórica. Lo más verosímil es que, siendo ciertamente su hermana la dama de Tasso, quisiese poner entre ambos inexpugnable valla, y á la vez castigar la temeridad del poeta. Dura y amarga era la medicina, pero bien se nos alcanza que el duque Alfonso no podia sin manifiesta extravagancia, permitir una inclinacion que el tiempo y la fama han hecho igual, pero que en el siglo XVI era más que dispar. Pero aún no falta quien diga que el encierro de Tasso tuvo por fin ponerle á cubierto de la malquerencia y asechanzas de los deudos y hermanos de un caballero ferrarés que, confidente de los amorosos secretos de Tasso, fuélos publicando y por ello hubo de reñir en desafío con el poeta, quedando vencido y maltrecho. Tambien se supone que pudo la reclusion servir para curar á Tasso de su manía hipocondriaca, sometiéndole á régimen fijo y saludable. Poco color tienen tales pretextos. La cólera de Alfonso, la audacia de Tasso explican harto mejor el cautiverio en Santa Ana. Lo indudable es que el lugar en que languideció Tasso siete años y dos meses de su vida, no fué el negro y fétido calabozo que se enseña al viajero en Ferrara, sino algun capaz y desahogado departamento del hospital. Siempre sabia á prision, y por ende á tormento; y no debieron faltar pe-
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nas al poeta en el lugar desde donde enviaba á Alfonso estos plañideros versos:

Piango il morir, nè piango il morir solo,
ma il modo, e la mia fé, che mal rimbomba,
che col nome veder sepolta parmi.
Nè piramidi, o Mete, o di Mausolo
mi saria di conforto aver la tomba,
ch'altre moli innalzar credea col carmi¹.

Lo que se muestra como encierro de Tasso, y que es un lúgubre aposento abovedado, angosto, sombrío, semejante á un ataúd, no consiente, no digo yo escribir, trabajar, poetizar, componer diálogos filosóficos imitados de Platon, recibir visitas, todo lo cual consta hizo Tasso en su cautiverio, sino ni áun habitar siete años sin detrimento gravísimo de la salud. Mas no por no haber Tasso vivido nunca entre las húmedas paredes de tal chiribitil —según acordes creen los observadores más juiciosos y los viajeros desapasionados²—dejaron los jefes de la moderna escuela romántica, Lamartine, Lord Byron, Casimiro Delavigne, de meditar y gemir en la oscura mazmorra, asociándose al dolor de Tasso³. Ni corrieron allí

¹ «Lloro porque muero, y no sólo porque muero, sino por el modo de morir, y por mi fé que, desacreditada, paréceme que ya se sepultó en compañía de mi nombre. Y no me consolaría el que mi tumba fuese pirámide, meta ó mausoleo: que otro monumento pensé alzar con mis cantos.»
Consérvanse estos versos, escritos de la propia mano de Tasso, en la rica biblioteca de Ferrara.
² Así madame de Stael, y así Goethe, fundándose en las reflexiones de Ampère.
³ Los nombres de Byron y Delavigne quedaron autógrafamente grabados en el muro, y Byron escribió además, con un lápiz, la siguiente estrofa de Lamartine, con la misma peregrina ortografía que verá el lector:
«La le Tasse brul d'un flame fatal
expiant dans les fers sa gloire et son amur.
Quand il va recevoir la palm trionfal
descend au noyr seyur.»
Después de maltratar así la lengua francesa, quiso el poeta inglés que el guarda de
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las lentas horas del encierro del poeta, ni faltaron á éste los consuelos y distracciones con que podían acudirle amistad, letras y artes. No obstante, martirio es siempre la pérdida de la libertad, y más para un hombre joven aún, de imaginacion ardentísima, aventurero de carácter, que malograaba siete verdes años y un porvenir glorioso en aquella, al fin, cárcel.

En el trascurso de tales años, siguió la mente de Tasso fluctuando entre la exaltacion razonada y la locura mansa. Como rigurosamente no existe línea divisoria entre ambos estados, que se diferencian á veces tan sólo en leves matices, fuera aventurado decir que el Tasso vivia loco en su cautividad. Ardoroso, vehemente, impresionable, ajeno á la realidad, se mostró siempre; mas sus desdichas le dieron un tinte de enfermizo desvarío. Su demencia parece más bien sobreexcitacion que lesion: pudo tener la cabeza caldeada, mas no enferma. Agitó en él la locura las facultades sensitivas, mientras las superiores regiones intelectuales permanecian serenas: así lo muestran claramente los escritos suyos que de aquella época proceden. Por ventura el mayor delirio de su inteligencia fué el que más tarde le salteó en Nápoles, con darse á imaginar que poseía un espíritu ó demonio familiar como el de Sócrates, que le visitaba, y mano á mano platicaba con el poeta de muy profundas y graves cuestiones. Un dia que Manso, constante amigo de Tasso, hubo de manifestar dudas acerca de la existencia de tal duende, propúsóle

la prision le encerrase dentro de ella, con llave. Allí permaneció obra de dos horas: haciendo extremos de furioso, pateando, golpeándose la frente, ó con la cabeza caída sobre el pecho y colgantes los brazos, como embobado y suspenso. Mirábale atónito el guarda por el ojo de la cerradura, teniéndole indudablemente por no muy cabal de juicio: y cuando al cabo se decidió á llamarle y abrir la puerta, llenóle Byron las manos de oro, diciendo: «Ti ringrazio, buon uomo! i pensieri del Tasso stanno ora tutti nella mia mente e nel mio cuore.» A su salida de Ferrara escribió Byron la Lamentacion del Tasso.
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Tasso mostrárselo, y al efecto entabló en voz alta un diálogo sostenido y discretísimo, que escuchaba Manso con asombro, por la lucidez con que se enunciaban y resolvían allí árduos problemas, sin vacilar, sin equivocarse, con elocuente palabra y claro discurso. Maravillóse Tasso después, cuando Manso le dijo haber oído un admirable diálogo, mas no haber visto tal demonio ó geniecillo inspirador: que en verdad no era sino la inteligencia misma de Tasso, excitada y puesta en el mayor grado de tensión, y que despedía, como eléctricos chispazos, frases e ideas. Tal forma tomó en él la locura. Rompió los diques el torrente de su fantasía. Así es que en el período álgido del mal, no dió Tasso el espectáculo de las degradantes y repulsivas aberraciones que declaran yacer extinguida la centella divina en la humana mente. Detívose la locura en el punto en que la poesía no le niega aún su velo de ilusión, su aureola de piedad. Vapores, sueños, idealidades, tristezas, pensamientos fijos e intensos, arrebatos siempre altivos y enérgicos; mas nada de furia, nada de frenesí, nada de aplanamiento idiota. No era la noche, sino un exceso de luz, que cegaba.

Morfase Tasso de pura inquietud y fastidio en la prisión: aguijábale el ánsea de libertad, y le abatía la nostalgia de aire no tasado y puro. Logró fugarse. Algunos días anduvo al azar por la campiña, respirando la brisa fresca y sutil del Pó, embriagándose con las delicias de la naturaleza, gozando de la libre soledad, dilatando su pecho oprimido, con regocijo de convaleciente, con franquicias de resucitado. Al cabo fuése á Turin. Pensaba poder vivir allí incógnito y oculto, mas avínole que Felipe de Este, que se hallaba en la ciudad, reconoció bien pronto al antiguo favorito de Alfonso II. Lejos de denunciarle, de increparle por su evasión, el generoso mag-
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nate presentó al poeta, con encomio y loores, al duque de Saboya. Acogióle éste con igual benevolencia. Siguendo la usanza del tiempo, que quería que las artes y las letras no anduviesen menesterosas y alicaidas entre el brillo de las córtes, señalóse á Tasso cuarto en palacio y pingües emolumentos. El príncipe le trataba con singular afecto: y á no ocurrir á Tasso—suspicaz como todo aquel que padece trastornos en el cerebro—la sospecha de que Alfonso de Ferrara había de pedir su prisionero (recelo en verdad infundadísimo, ya que la conducta de Alfonso para con Tasso, dada la posición de ambos, más pareció indulgente que rencoresa, como luego se verá), hubiera podido vivir en Turín tranquilo. Mas apremiado del temor, partióse á Roma. Allí también obtuvo lisonjera acogida. La gente se agolpaba en las bocas-calles, ansiosa de verle. Los sabios, los poetas, los Prelados, las Academias, se disputaban su presencia y conversación. El Cardenal Albani le brindaba hospitalidad en su palacio. Mauricio Cataneo, su primer profesor y leal amigo, se complacía en renovarle las memorias dulces y risueñas de la edad juvenil. Pero la navecilla contrastada del espíritu de Tasso no quiso anclar allí tampoco. Asediado por interna congoja, sediento de afecciones verdaderas, acudió á su mente idea peregrina. Quiso saber á toda costa si aún quedaba en el mundo, que al través del prisma de la demencia tan vacío y adverso le parecía, quien con puro y firme cariño le amase, aun en la desventura y el contrario hado. Con tal propósito enmarañó su barba, descompuso su cabello, tiznóse el rostro, vistióse la zamarra parda, el cónico sombrero, las abarcas de piel sin curtir, el rústico arreo de los campesinos napolitanos, y cruzando á pié los Abruzzos, saltando precipicios, vadando ríos y faldeando montañas, llegó á la casita pa-
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terna, escondida entre aromosos bosquecillos, que su hermana Cornelia habitaba en Sorrento. Llamó á la puerta y presentóse á la dueña del modesto hogar, cual un tiempo á Electra Orestes, fingiéndose mensajero enviado con una carta de Tasso, que en terrible trance, en riesgo de muerte, acudía á su hermana en demanda de auxilio. La carta, el relato, la inesperada nueva, de tal modo traspasaron á Cornelia, que vino á dar con su cuerpo en tierra sin sentido: y Tasso, enajenado de gozo al par que transido de compasión, prodigóla mil cuidados, atendiendo á que volviese en sí con abrazos, disculpas, lágrimas y extremos de ternura.

Tiene el subjetivismo poético, comunmente, oleaje de egoísmo, que se revela en la codicia de afectos. El anhelo de felicidad que los poetas sienten con tan clara viveza, hácéles ambicionar para sí gran suma de cariño; y vence todavía el gusto de poseerlo, al deseo de gozarlo. Así Tasso no parece sino que vino á cerciorarse de la ternura de Cornelia, como el avaro que á deshora se levanta, desentierra su caudal, lo cuenta por ver si está completo: hecho lo cual, se vuelve tranquilo á su cámara. Convencido el poeta de que la llama del fraternal amor ardia con la misma intensidad que en los días de la infancia, quiso tornarse á su antigua vida. No fueron parte á detenerle las finezas y agasajos de la amante Cornelia, ni los recuerdos poderosos que evocaba el hogar de la familia, ni las flores, ni los mirtos, ni las playas, ni el cielo mágico de Sorrento, tan diverso de las nebulosas orillas del Pó. Atrafále encubierto imán, no hácía Turin, donde le aguardaba con los brazos abiertos el duque de Saboya, ni hácía Roma, donde la popularidad idolátrica le tejía guirnaldas, sino hácía Ferrara; el lugar de la desventura. Su idea era Ferrara, su sueño hacer paces con
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el duque. Presa de zozobra y desasosiego inexplicables, escribió á la duquesa de Urbino rogándole intercediese por él con Alfonso. No contestó la duquesa á la carta, y Tasso entonces, desapoderado, fuera de sí, desoyendo los consejos de sus amigos, presentóse en Ferrara. Alfonso le acogió con toda benignidad y favor: otra vez le hizo su confidente, su preferido comensal. Negóse tan sólo á entregarle los manuscritos del mismo Tasso, que en su poder guardaba: temeroso, sin duda, de que el trastornado poeta los perjudicase al corregirlos. De lo cual, resentido éste y colérico, nuevamente abandonó á Ferrara.

Desde entonces es la conducta de Tasso como de hombre inquieto y fantástico, que busca en vano su centro, prendado de lo que no alcanza, malcontento de lo que tiene. Fuera en verdad osada falsificación histórica hacer de Tasso una víctima de la arrogancia y arbitrariedad de los poderosos. Muy al contrario, todos sonrieron al génio, todos le tendieron protectora mano. El duque de Florencia, el duque de Urbino, el de Saboya, Felipe de Este y su esposa, el Cardenal Albani, á quienes sucesivamente acudió pidiendo amparo, atendieron sus súplicas, trataron de mirar por su salud, por su reposo, de prodigarle consuelos y lisonjas. Más tarde, cuando en un nuevo arrebato, á impulsos del afán de recobrar sus manuscritos, se hubo dirigido otra vez á la fatal Ferrara, en momentos en que Alfonso celebraba sus bodas con Margarita de Gonzaga, y al saber que el duque no le recibía en audiencia, hubo desatado su lengua en imprecaciones y denuestos contra la corte, logrando con este rapto que el duque le volviese á encerrar en el hospital de Santa Ana, enviándole sus médicos y enfermeros: ningún príncipe, ni el mismo Papa, dejó de rogar para que fuese
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puesto en libertad el poeta. Vincenzo Gonzaga, á quien después dedicó su tragedia Torrismondo, alcanzó á fuerza de instancias romper la cárcel de Tasso, llevándosele consigo á Mántua. Aquél clima le sentó mal; fuése á Bergamo; pero deseoso de aislamiento, ó quizá movido á apartarse algo del mundo que en sus fálices deleites rebozaba tanta amargura, buscó refugio en el magno monasterio de Monte-Olivete, en Nápoles. No es decible el sosiego y leda paz que allí disfrutó. El recibimiento y trato de los frailes no fué méños benigno y afectuoso que el que en la Rábida hizo revivir al abatido Colon. El alma ulcerada de Tasso iba regenerándose en el ambiente de caridad del monasterio. Trabajaba asiduamente en la Ferusalem, y según declara Manso, más de dos mil estrofas corrigió y rehizo en un mes sólo. El grave silencio de los claustros; la magnificencia severa de la monumental iglesia, ornada de obras maestras de Santa Croce y Nola; el paternal comercio de los religiosos, sencillos, eruditos, poco lisonjeros y méños cortesanos; la soledad, el apartamiento, la vida igual y apacible, las largas horas pasadas en la gran biblioteca, poblada de infolios y rancios manuscritos, todo era parte á refrescar y calmar el espíritu del poeta, que por vez primera recibía hospedaje de la religion. Tal fué su gratitud á los beneficios que sin doblez alguna le eran otorgados, que consintió en interrumpir su cara Ferusalem para dedicarse, aunque enfermo y débil, á la empresa de un poema "Del origen de la Congregacion del Monte-Olivete"1, que dejó sin terminar,

1 «Lasciai dunque»—dice el Tasso—l'opere mie da parte, ed ancora infermo è quasi disperato della salute cominciati come vollero i Padri a poetare, accioché la mia poesia fosse quasi un riconoscimento della lor grazia e carità.»—«Dejé, pues, mis obras á un lado, y aún enfermo y desesperanzado de sanar, comenzé, según el deseo de los Padres, á poetizar, á fin de que mis versos sirviesen de agradecer su caridad y favores.» Carta al Cardenal Caraffa, vol. XIII.
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LOS POETAS ÉPICOS CRISTIANOS

TASSO

INTRODUCCION

Al estudiar en otras páginas á Dante y á Milton ¹ hemos declarado y puesto patentes las causas que determinan la esterilidad épica de la musa actual. Establecimos que, en primer término, hay que imputar este abatimiento y penuria literaria á la disminucion grande de la fé religiosa. Mas como quiera que los fenómenos y cambios intelectuales no se verifican de improviso, antes suelen venir preparándose despacio y por insensible manera, á guisa de lenta incubacion, la decadencia de la epopeya no data del siglo XIX, ni aún de su escéptico predecesor el XVIII: originase ya del XVI, en el cual tuvieron principio todas las tendencias desorganizadoras que traen perturbada á la sociedad. Plantóse entonces el árbol cuyos frutos, amargos como tueras, vanos como pomas del Mar Muerto, gusta la generacion presente.

En el siglo XVI se inauguró la verdadera Edad Moderna, y con ella el enflaquecimiento de las creencias y olvido del ideal cristiano: y no porque este ideal apare-

¹ Véase la coleccion de LA CIENCIA CRISTIANA, números 7, 8, 10, 11, 12 y 13, volúmenes II y III.
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siglo, pues, el ilustre conde De Maistre ha comparado á Suarez con Montesquieu por su ingenio en tratar la filosofía del derecho, salvo la inmensa ventaja que el autor español lleva al francés con respecto á la ortodoxia. El célebre doctor y sacerdote francés Luis Bautaine, profesor de la Sorbona, en su Filosofía de las leyes bajo el punto de vista cristiano, confiesa ingenuamente que toda su doctrina la ha bebido en las obras de Santo Tomás y Suarez, de estos célebres teólogos, los más notables entre los jurisconsultos filosófico-cristianos. Cítale y elógiale en varias de sus obras el insigne Padre J. Ventura de Raulica, llamándole el gran doctor y contándole entre los mayores génios del mundo cristiano. Según Cretineau-Joly, en su celebrada Historia de la Compañía de Jesús, Suarez, verdadero jefe de la escuela filosófica de los primeros jesuitas, abrió á la ciencia nuevos senderos, creó una metafísica, la expuso juntamente con claridad y sutileza, y por la profundidad de sus observaciones, es tal vez hasta ahora el hombre que más servicios ha prestado á los estudios filosóficos. Desde su época empezaron á evitarse en las escuelas los vicios del peripatetismo escolástico. También nota este escritor que desde la universidad de Coimbra, dirigida por la Compañía de Jesús y tan levantada por Suarez, derramáronse por el mundo el amor á la filosofía y el gusto á la erudición; y por lo mismo á nuestro insigne granadino corresponde en grandísima parte el homenaje de honor que Descartes tributó á tan sabio instituto, asegurando que

1 Citado por el marqués de Gerona.
2 En el prólogo y en el cap. XI.
3 En su obra El poder político cristiano y en sus Conferencias sobre la razón filosófica y la razón católica.
4 Tomo VI, cap. I.
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pero que, como acertadamente dice un escritor francés¹, muestra cuán fecunda cosecha brindan á los verdaderos poetas la historia, leyendas y escritos de las órdenes monásticas. Mas si el oásis pacífico de Monte-Olivete fué bálsamo á las llagas del alma de Tasso, la índole vagabunda, la mente llena todavía de mundanas ilusiones, los recuerdos, la esperanza tenaz, empujaban al poeta hácia más tempestuosas zonas. Fuése á Roma, y como la fama y la gloria aladas y vocingleras le precedían á todas partes, fué recibido del gran Sixto V, que se dignó de acogerle con singular benignidad, y del duque de Florencia, que le rogó favoreciese su córte poniendo por intercesor para ello al Papa. Nuevas suspicacias y químéricos rece-los le alejaron de Florencia, llevándole otra vez á Nápoles. De tiempo en tiempo, le acometían sus accesos de negro humor, sus hipocondrías, pesadillas y visiones de duendes familiares; mas en Nápoles, al lado del fiel amigo Manso, con la sociedad de los buenos Padres de Monte-Olivete, bajo el claro cielo de la patria, aquietóse su ánimo, disipáronse los febriles vapores; otoñal placidez, como del ocaso de las pasiones y delirios juveniles, confortó su espíritu, y, restaurado, se consagró con nueva energía á las letras.

Entonces, en aquella á manera de tregua y convalecencia felicísima; al punto en que quizá el poeta iba á entrar en el período viril de su existencia, y dejados atrás los sueños de la mocedad, dar á su génio ya maduro nueva direccion, fué cuando la suerte caprichosa le dispuso la burla más cruel que idear cabe. Entonces se oyó, en el fondo del impenetrable santuario del destino, irónica carcajada.

¹ M. Valéry.
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Acababa de ascender al trono pontificio Clemente VIII, y acaeció que su sobrino, el Cardenal de San Jorge, conociese y fuese muy aficionado de Tasso, al cual con vivas instancias, con mensajes continuos, invitó á volver á Roma. Vino el poeta, y rodeáronle admiradores, lluvieron obsequios, menudearon homenajes, y redobló el entusiasmo. Era Tasso el ídolo de la corte: y su primacía, negada por Zoilos y Aristarcos, comprometida por sus males, brillaba al cabo con soberano esplendor. Mas como, á pesar de todo, decidiese dejar á Roma y emprender nuevamente la ruta de Nápoles, resolvieron hacer con él lo que desde Petrarca no había vuelto á realizarse: se trató de concederle un honor tal, que para siempre ilustrase su nombre, consagrado por el génio: se determinó, en suma, coronarle con el laurel de la poesía en el Capitolio. Fijóse para el grandioso y solemne acto el dia 24 de Abril de 1595. Las postrimerías del siglo XVI iban á iluminarse con la aureola radiante que cercaba la cabeza inmortal de Tasso: porque á la sazon, ser coronado en el Capitolio era triunfar á la faz del Universo.

Llegó la víspera del memorable dia. La florida estacion comenzaba á engalanar con vistosa pompa los campos, y las aldeanas entraban en Roma prendidas con sus mejores atavíos y cargadas con cestas rebosando jazmin, granado, júncia y olorosas yerbas. Revuelta y atareada andaba la ciudad con preparativos de la magnífica apoteosis; hallábese el Capitolio soberbiamente decorado, con paños de escarlata y realces de oro; impacientes las damas principales porque amaneciese el nuevo sol para salir á balcones y azoteas, cubiertas de pedrería, seda y brocados, á ver desfilar el triunfal cortejo; ya disponían aguas de olor, coronas de oro y plata, guirnaldas de mirto
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y rosas, para arrojarlas ante Tasso: Roma entera tenia un pensamiento, un sueño: Tasso y su victoria. Y como fuese la tarde cayendo, y velando sus luces el astro que no debia volver al horizonte sin alumbrar la gloria de Tasso, doblaron tristemente las campanas de San Onofre, y, con celeridad de rayo, esparcióse por la Ciudad Eterna la noticia de que el poeta acababa de morir.

Dije que el destino soltó acaso burlona y mefistofélica risa, al preparar á Tasso esta postrera y refinada sátira. Mas quizá seria el ángel guardian del poeta quien dulcemente sonreia al tomarle en sus brazos para conducirle á lugar en que una corona mejor que la del Capitolio esperaba al vate de las Cruzadas.

EMILIA PARDO BAZAN.

(Se continuará.)
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FILOLOGÍA ESPAÑOLA

EL ÉUSCARA Ó VASCUENCE

I

Entre los síntomas de indudable decadencia que presenta nuestra desgraciada nacion, desde que se dejó invadir por el espíritu moderno, es muy de notar el abandono en que han caído estudios de grandísimo interés para nosotros, y que en otro tiempo tuvieron numerosos é ilustres cultivadores. Con tan vergonzosa cai da, España, como otras naciones á quienes acompaña en el camino de la revolucion, demuestra bien claro la vanidad de la ilustracion y del progreso realizados por la escuela racionalista.

Concretándonos á los estudios de nuestra particular afición, es doloroso ver cómo la nacion que produjo á Nebrijas, Abriles, Arias Montanos, Covarrubias, Aldretes y Larramendis, cultive hoy con tan poca actividad y tan escaso fruto conocimientos que tanto la interesan, y que por diferentes conceptos y motivos alcanzan hoy grande estimacion y boga en las naciones cuyas huellas sigue, y por cuya imitacion se esfuerza la España de nuestros días. ¿Será acaso que este espíritu, más ó méños servil, sólo tenga por objeto copiar y remedar