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bia motivo para que los vivientes, los animales, el hombre mismo, se escaparan á este procedimiento, mucho más cuando la diversa union de los átomos bastaba para explicar la diversidad de los seres inorgánicos. De aquí que Darwin y Haeckel pongan toda su confianza en la mecánica para crear las varias especies de plantas y de animales, y como todo se forma por necesidad mecánica, esperan de este modo hacer que desaparezca toda idea de un fin prestablecido por el Creador, y por lo tanto, el principio de las causas finales. Sus esfuerzos en este punto son gigantescos, y sin embargo fracasan, porque aún concediendo que sea ley que la diversidad de las especies fuese efecto de la sola necesidad mecánica, ¿no podrá admitirse que esta sea efecto á su vez de la voluntad de Dios? Nos parece que nadie podrá impedirlo.

Y cierto supuesto, pero no concedido, que bastan á determinar el desarrollo de un individuo animal aquellas causas mecánicas, no sabemos por qué han de ser caprichosas y desordenadas en términos de no llegar á un fin más que por acaso, ni más ni menos que sucede con los átomos, cuando según los modernos, chocan y se agitan para poder llegar, dice Haeckel, á sustituir las causas eficientes á las causas finales, como permite hacerlo nuestra nueva filosofía natural (página 9). Esta nueva filosofía natural, pues, tiene el encargo de arrumbar la creacion libre ó teolólogica, como dice el autor, para sustituirla con un naturalismo sin cabeza ni piés, es decir, sin una causa primera y suficiente, y sin un objeto final. Hé aquí al desnudo el corazon de la filosofía natural del dia, el punto de partida de la ciencia moderna; hé aquí el espíritu anti-científico en cuyos altares se que-
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MOENIO............. cerca de Lara.
PECVILIO........... en Cádiz.
TITVLLO............ en Peñalva de Castro.
VAENICO [var. VENICA]. en Tarazona.

Esta desinencia, que tambien es propia del nominativo singular masculino, como luego veremos, dimana del génio céltico. Probablemente, cuando se aplicaba al masculino tendria entonacion más grave ó oscura, existiendo en celta-hispano dos, ó quizá tres entonaciones de la o parecidas á las del catalan¹ y portugués². No dejaré de observar á este propósito que el welsh distingue los sustantivos masculinos por la desinencia en \( w \), y los femeninos por la desinencia en \( o \)³.

Para conocer el tema, no siempre basta el nominativo. Requírese un equivalente como VENICA, ACCA respecto de VAENICO, ACCO; ó un caso indirecto. Así los dativos femeninos

AETOBRICO... ... en el campo de Limia,
APO LOSEGOLV.. en Brozas de Extremadura,
ARBARIAICO... ... en Capinha, prov.ª de Beira,
BOSO. ........... { en Barbadilla del Mercado cerca de Lara,
DAMEICO........... en Ribeira de Pena,
SIRVANDO........... en Tarragona,
VIRIAEMO........... en Santiago de Galicia,

corresponden á temas femeninos en \( o \). Semejantes dativos podian originarse de nominativos terminados

¹ dôna (da); dôna (mujer, latin domna); dôno (doy) cuya o final se pronuncia con timbre de u.
² rójo (rojo), bóla (bola), todo [pronúnciese tódou] (todo).
³ «Primitive Substantives have their Genders often denoted by their vowels. The vowel \( w \) is masculine, which changed into \( o \) forms a feminine of the word.» OWEN PUGHE, A welsh grammar, cap. II, sect. I.
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no solamente en o, sino tambien en on. Demostrémoslo:

1
En la villa de Oteiza, provincia de Navarra (2968).
    CALAETVS · EQVES
    I · F · ANNORVM · XX
    ALATRONIBVS · OC
    CISVS · ACNON · MA
    TER · D · [S · ] P · P

Calaetus Equesi f(ilius) annorum XX a latronibus occisus. Acnon mater d(e) s(ua) p(ecunia) p(osuit).

El nombre de la madre, Acnon, y sus primitivos Acco Acca¹, parece que pueden interpretarse por hacanea, haca, jaca; francés hacque. Su tipo sanscrito es ashvas [tema ashva (caballo)], ashvā (yegua); latino equus, equa; irlandés y erse éach (caballo); eólico ἵππος (caballo, yegua); ibérico oriental ó georgiano tsjeni (caballo, yegua), tchaki (yegua).

2
En Cehegin (3537).
    POMPEIA · M · F
    BILESETON ·
    PROBA · VEIXIT

Pompeya Bileseton hija de Marco. Vivió honrada.
Bileseton corresponde al breton bleizez (loba) de bleiz (lobo), ó welsh bleiddiast (loba) de blaidd (lobo). Lo propio se expresa por el vocablo celto-lusitano Bolosea (881) [dativo Bolosea (834)] ó Bolosa (440) que se deriva del gael faol (lobo).

¹ Véase el artículo anterior.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 402

En Arjonilla trasladada á Jaen (2114).
M · HORATIVS · M · F · GAL · BODON
ILVR · IIVIR · LVCRETIA · L · F
SERGETON · VXOR

Marco Horacio Bodon, hijo de Marco, de la tribu Galeria, natural de Álora, duumviro; y su esposa Lucrecia Sergeton, hija de Lucio, aquí yacen.

Sergeton es nominativo singular femenino. Su raíz SERG me parece equivalente á la gaélica dearg ó dhearg (rojo, rubio), de que brotó ANDERGVS (el rojo), como vimos en el artículo anterior. Así entiendo que la especie de olivo, llamada en gael ol-dhear-cach sea la olea sergia ó sergiana de Columela y Plinio. El gael dearg significa igualmente corzo, inglés deer ó red-deer, en atención á su color; y por lo tanto sospecho que Sergeton deba traducirse, ó bien por el griego ἀλαζός (cierva, corza), ó bien por el latin RV-BRIA (rubia) denominativo de cierta mujer en una inscripcion (522) de Mérida.

BODON, nominativo singular masculino, se reproduce como tal en una moneda de Lascuta, según ha hecho atinadamente observar el esclarecido Hübner sobre nuestra lápida. En otra inscripcion de Corao, distrito de Cangas de Onís, cuyo grabado acaba de publicar mi sabio amigo D. Aureliano Fernandez Guerra¹, se puede muy bien leer Ter(enti)us Bodun. La significacion de este vocablo, si bien se puede rastrear por el welsh bod, boda (gavilan, milano), mejor

¹ Cantabria, pág. 51.
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se investiga por el gallego¹ y portugués² bode (cabron ó macho de cabrío). En el idioma ibérico-oriental, ó georgiano, «macho de cabrío» se dice vatsi; y así se explican directamente los diminutivos ibérico-occidentales, ó labortanos bitika, bitiña (cabrito) que cita Van Eys en su diccionario vascongado, puesto qué el latin hoedus ó hedus, anticuado fedus, ya de sí es diminutivo. Ni desconocen esta raíz las lenguas célticas y germánicas: breton boj ó buj (macho de cabrío), welsh bwch, córnico bouch ó byk, irl. y erse boc, francés bouc, inglés buck, anglo-sajon bucca, aleman bock. etcétera. En nuestras lápidas abundan sus derivados.

El nominativo singular BODON, que hallamos en la inscripción de Arjonilla nos introduce al estudio de los temas en o masculinos. Por la terminacion de su nominativo singular no se distinguian, á veces, de los femeninos. Probémoslo.

En Monteagudo, partido de Tudela, entre Tarazona y Cascante (2990).

MARTI · IN
VICTO · STAT
VTVS · ARQV
IO
V · S · L · M

Al invicto Marte rindió gustoso, como debia, este ex-voto Estatuto Arquio.

El tema de ARQVIO se colige de otras lápidas

¹ CUVEIRO, Diccionario gallego, art. Bode.
² FARIA, Diccionario da lingua portuguesa, art. Bode.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 404

(632, 2435, 2458). Básteme alegar la que se halló en Calderuela á cuatro leguas de Soria (2834).

MARTI · AVG
ARAM · POSVIT
AMMVNERIGIO
ARQVI · F · L · M

Marti Aug(usto) aram posuit Ammunerigio Arquii f(ilius) l(ibens) m(erito).
 Nótese en AMMVNERIGIO otro nominativo masculino en o.

ARQVIO, sin que neguemos la posibilidad de otra raíz, se explica perfectamente por la del vocablo guipuzcoano y labortano artz (oso)¹, welsh y córnico arth, irl. y erse art, griego ἀρχης, sanscrito r̥xas [pronúnciese arcchas]. La pronunciacion del tema sanscrito, es decir arecha, evidencia que la I de ARQVIO no es derivativa, sino que pertenece á la raíz, como la segunda C de ARCCO en otra de nuestras lápidas. Hallóse en Villamesía, provincia de Cáceres; y dice así (664):

ARCCO · TA
NCINI · F
CAMIRA ·
VISALI · F
H · S · S · S · V · T · L
F · F · C

Arcco Tancini f(ilius), Camira Visali f(ilia), h(ic)

¹ Sobre las relaciones de este vocablo etíscaro con las lápidas de la antigua Aquitania véase LUCHAIRE, De lingua Aquitanica (París, 1877) cap. I, pár. 4.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 405

s(iti) s(unt). S(it) v(obis) t(erra) l(evis). F(ilii) f(acendum) c(uraverunt).

Urso hijo de Tancino y Camira hija de Visalio aquí yacen. Séaos la tierra ligera. Sus hijos cuidaron de que se hiciese este monumento.

Así que los nominativos ARQVIO, ARCCO, deben distinguirse cuidadosamente de ARCO, cuyo tema es en on, pues hace el genitivo ARCONIS (668, 671, 948, 2615). Para explicar este nuevo tema vienen muy á propósito los vocablos célticos gael archu, welsh aergi (perro de guerra, alano); ó todavía mejor, el sanscrito varka, zend vehrka ¹, que ha conservado su primera consonante radical en el aleman wolf, godo vulfs, lituánico wilkas, gael faol, breton bleiz, celto-hispano BOLOSA, BILESETON, georgiano mgeli; y la perdió en el éuscaro ocho, oxo, otso, griego λύκος [cf. ἀλώπηξ], latin lupus [cf. vulpes].

En el lugar de Trovanco, provincia de Beira (2401),
C . VAL . CATTO

P

C(ajus) Val(erius) Catto p(osuit).

Variante de CATTO (batallador, guerrero) es CAVDO (731), cuyo radical se halla en todas las lenguas célticas con significacion de combate: irl. y erse cath. welsh cad, breton kâd. Otra variante es COSO, epíteto de Marte en una lápida de Brandomil, provincia de la Coruña (5071):

¹ Análogo al castellano perro, vocablo usado en Navarra á principios del siglo XI, como lo muestra una escritura del becerro de Leire, citada por el P. Moret en sus Antigüedades de Navarra. I. II, cap. 9.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 406

COSO · M
VEGETIA
NVS · FVS
CVS · V · S

Coso M(arti) Vegetianus Fuscus v(otum) s(olvit).
De cath el erse ha formado cathach, y el irlandés cathaidhe, cathaiseach (guerrero). Tampoco esta derivacion era desconocida al celta-hispano, como lo prueba una lápida de Braga (2418):

FLAVIA · CVBA · FIRMANI
FILIA
COSOSO · DEO · MARTI · SVO
HOC · SIGNVM · DONAVIT

Flavia Cuba hija de Firmano donó esta efigie al bataillador Dios Marte firme.

Conjeturo que SVO, calificativo de Marte, se deba entender por el welsh syw (constante, firme, ducho).

De la misma raíz dimanó el nombre CATVRO en la siguiente inscripción, hallada no lejos de Oporto (2378):

CATVRO
PINTAM
NABIÆ
LIBENS
[A · P]

Caturo hifo de Pintamo puso de buena voluntad este ex-voto á la diosa Nabia.

CATVRO, usado en nuestras lápidas lusitanas y gallegas (639, 641, 753, 2402, 2430) corresponde al welsh cadwr, breton kadur (hombre de guerra).
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 407

Pertenecen á la misma raíz CADILLA en Serpa, sobre la márgen izquierda del Guadiana, distante trece millas de Beja entre los célticos de la Beturia (971), CADARO, welsh cadr (marcial), en Oliva, provincia de Cáceres (845), y quizá CAVTINVS ó CAVCINVIS (passim).

En vez de COSOSO, muchísimas lápidas inglesas ponen COCIDIO con aplicación á Marte. COCIDIO es el irlandés y erse cogad (batallador, guerrero), derivado del sustantivo gaélico cog sinónimo de cath. Marte en otra lápida inglesa se denomina CAMVLO (1103), irlandés cogamhuil, erse cogail; y de aquí el haberse llamado la poderosa ciudad de Colchester CAMALODVNVM (ciudadela de Marte) COLONIA VICTRIX. También sobre este particular la Céltica hispana corre parejas con la británica. Al Noroeste de nuestra Península, y á lo largo de las vías militares, nos salen al paso CALADVNO (Caluedra cerca de Chaves) AMALOBRIGA (despoblado de Arenillas, estación próxima de Simancas) CAMALA (Sahagún); y entre nuestros apellidos propios de aquella región, CAMALO con su femenino CAMALA, COROC..., COROCOCOROCOROCAVCO (amiguísimo del combate).

1 Corpus inscript. latin., vol. VII, 286, 643, 644, 701, 800, 801, 802, 803, 804, 876, 914, 953, 974, 977.
2 En Lusitania: 417, 428, 453, 625, 678, 680, 690, 745, 768, 784. En Galicia: 2,402, 2,426, 2,445, 2,447, 2,484, 2,497, 2,550.
3 En Lusitania: 407, 417, 418, 458. En Galicia: 2,445, 2,502.
4 En Outeiro Juzao cerca de Chaves (2,489). Allí hubo indudablemente un barrio y cementerio hebreos.
5 Reduplicación de CORO-COC (amigo del combate). Lo mismo denotan CORO-CVTA en Mérida (550) y Καρχασσοτις de Dion Casio (LVI, 43); compuestos al revés de Catguare, Catguaret, y Catguoret que cita Zeuss, pág. 82.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 408

En Fresneña, provincia de Búrgos, distrito de Belorado (2903).

LATVRO TE DIULVANO
CLAETI · F
ANNORVM
L

Yacen aquí Laturo hijo de Claito de edad de cincuenta años, y Juliano.

LATVRO corresponde al welsh lladratwr ó lleidr, breton laezr ó laer, éuscaro lapur, latin latro, griego λῃστής ó λῃστής (ladron, raptor, pirata). Conocido es entre nosotros el noble apellido Ladron de Guevara. Durante la época romana fué duúmviro de Tarragona Cajus Vibius Latro (4253).

CLAETVS me parece contraccion de CALAETVS que hemos visto arriba en la inscripción de Oyarzún. En la de los célebres toros de Guisando se lee CALAETIO (3052), y en otra de Linares, cerca de Cazlona CHALAIITO (3298), lo que me hace barruntar si por ventura dimanó del éuscaro; conviene á saber, de los diminutivos terminados en aits del guipuzcoano y vizcaino chal, bajo navarro y labortano chahal (novillo). Las raíces sanscritas son kala gô (pequeño buey) que se difunden en el gael caol-agh, y en todas las lenguas germánicas: antiguo alto aleman chalba, godo kalbo, aleman kalb, dinamarqués kalv, inglés y sueco kalf, islandés kalfr.

TE es la conjuncion éuskara ta ó eta. Tal vez en la piedra original estuvieron ligadas ambas letras, en cuyo caso es la latina ET.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 409

DIVLVANO refleja la pronunciacion de la I consonante que se nota en la j francesa é inglesa. Semejante sonido, todavía viviente en Cataluña, Valencia y las Baleares, Portugal y Galicia, no dejaría de subsistir hácia el centro de la Península.

Quizá, no obstante, TE DIVLVANO constituyó una sola palabra. El giro sintáctico de nuestra inscripción sería entonces el de la siguiente hallada en Lara de los Infantes (2869):

MADICEAVVS
CALABIUS
AMBATI . F
AN . LV

Bajo este supuesto la traducción latina del vocablo céltico TEDIVLVANVS habría de ser AVITIANVS, como lo prueba el welsh teidiawl (avitus).

7
En Galicia (2601).

NAVIAE
ANCETOLV
AVRI . EXS . O .
SESM [aca?]
VOTVN [l.a]
POSSIT
Q . E . C . F

Naviae Ancetolu Auri exs c(enturia) Sesmaca votun l(ibens) a(nimo) possit q(uoius) e(um) c(ompo-tem) f(ecit).
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 41

ma tanto incienso, al cual se tributan tantas adulaciones y casi se le adora. A decir verdad, Haeckel tiene el mérito de decir las cosas claras, y por eso á algunos les parece que dice cosas nuevas, y á otros que son imprudentes y exajeradas; sin embargo, la diferencia entre él y otros naturalistas incrédulos, consiste solo en que el primero es más lógico y no cree necesarios paliativos y reticencias, mientras los otros buscan su salvacion en impotentes sofismas, ó tratan maliciosamente de cubrir las apariencias lo más que pueden. Pero tamaña conducta es antigua y no es la primera vez que nosotros hemos denunciado al público la venenosa doctrina naturalista, si bien el descuidado público se ha mostrado indiferente por largo tiempo. Mas sigamos adelante.

Entendido en esta forma el espíritu de las ciencias naturales del día, lleva razon Haeckel al decir que merced á esta teoria de la descendencia, y á esta explicacion mecánica de los fenómenos orgánico-vitales de los brutos y del hombre, se ha transformado la historia de la evolucion humana, y han desaparecido muchas dificultades. Pero es de advertir que estas dificultades no eran verdaderas dificultades científicas, sino lo eran solo para los secuaces de la ciencia positivista, que por ellas se veian en la imposibilidad de admitir ciertas teorías hasta el punto que para desterrar aquellas dificultades necesitaron inventar esta teoría de la evolucion gradual aplicada á todos los animales. No fueron los hechos, no fueron las exigencias de la ciencia, ni la observacion experimental, las que indujeron á rechazar los verdaderos principios de la ciencia, sino una idea preconcebida, á saber, la de explicar el origen de las cosas, evitándose
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 410

Ancétolo hijo de Auris de la centuria Sésmaca puso de buen grado á la diosa Navia, que accedió á su ruego, este ex-voto.

En el mismo sitio hubo de hallarse la inscripción siguiente (2602):

NAVIAE
SESMA
CAE . V
ANNIV . P

Naviae Sesmacae v(otum) Anniu p(osuit).

Del corazón de Galicia brotan dos ríos: el Nabéa, Nαβος de Ptolemeo 1, y el Navia que dió su nombre á Φλαουιοναυια 2 (Navia). Entre ambos corre el Noya por la provincia de la Coruña, que ofrece tres poblaciones con el nombre de Sesma; y una de ellas sería probablemente nuestra SESMACA.

El masculino de NAVIA se brinda en una inscripción de Alcántara (756).

BOVTIVS
ANTVBEL
F . D . NAVI
V . S . A . L

Boutius Antubel(i) f(ilius) d(eo) Navi v(otum) s(olvit) a(nimo) l(ibens).

Este númen lusitano y la gallega Navia ó Nabia (2378) pudieron ser fuentes ó ríos divinizados, y sus nombres explicarse por el artículo an seguido de abia que significa «agua corriente» según hemos visto en

1 2, 6, 4.
2 2, 6, 5.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 411

la inscripción de ABIA FELAESVRAECO. Sin embargo nada impide que para su interpretación recurramos al gael naomh [pronúnciese náb ó náv] (santo). De su derivado naomhtha (consagrado, lat. sacrum) ó neamhaid, celtogalo németon¹ hay cabalmente recuerdo en la estación gallega del Itinerario, NEMETOBRICA (puente ó burgo del santuario), situada en Puente Nabea cerca de la Puebla de Tribes².

Como nominativos celtogallegos, Ancetolu y Anniu confirman lo que llevamos dicho sobre los dativos apo losegolu (fuente termial): Ancetolu, compuesto del artículo an y del adjetivo cetolu, welsh cedawil, significa el dadivoso, el liberal, el benéfico. La raíz es ced (don); y de ahí el francés cadeau.

En Santo Tomás de Collía, legua y cuarto al Norte de Cangas de Onís (2707³).

MPDM
BoUIICIOBODE
CIUESORGNoM
EXGENTPEMB
ELOR·UI·PU·MV
LUPOSUIT
[AE]RADXV

M(onumentum) p(ositum) d(is) M(anibus). Bovecio Bodeci ves Orgnom(escum) ex gente Pembelor(um) Vipumulu posuit. Aera DXV.

¹ Σεγομαρος Ουιλλονεος τοουτους ναμασαται ειωρου Βηλησαμι σοσι νεμυτον. Segomaro, hijo de Villonis, ciudadano de Nimes, hizo este santuario á Belesam (Minerva). Incripción de Vaïson, ap. PICTET, opusc. cit. pág. 11, 17.
² En la mitología del país de Gales Naf ó Neifion era el dios creador.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 412

Monumento puesto á los dioses Mánes. Vipúmulu lo puso á Bovecio hijo de Bodecio, vecino de Orgnomeesco, de la gente de los Pémbelos. Era 515 (año de Cristo 477).

Vipumulu, nominativo de singular, parece brotó del welsh pyb, gael fiubhas ó fiu seguido de la terminacion amhuil formativa de adjetivo. Denota «esforzado, valiente.» De Bovecio la raíz es bo (buey, vaca); y de Bodecio, bode (macho de cabrío).

Si ves formase parte de Bodecives resultaria un genitivo anómalo á la declinacion celto-hispana. Ciento que el idioma cantábrico pudo ser influido por la vecindad del éuscaro, y que éste en su dialecto labor-tano guarda el diminutivo bitik (cabrito), análogo á Bodec; pero áun así la introduccion de iv ó de iu, en bodecives=bitikez, ó bitikoz, difícilmente se explica.

Tomando ves como vocablo indígena, que sustituye al latin domo ó de vico, el giro de la inscripcion es natural y óbvio. Ambas acepciones de casa ó pueblo (vicus, oίκος) pudo tener el vocablo cantábrico ves, originándose del sanscrito vessa (godo veihs, aleman hause, inglés house, éuscaro eche) pasando por el céltico fich (latin vicus)¹, gael both, inglés y welsh booth, breton bod (casa, mansion, aldea). Esta raíz produjo en celto-hispano vesca, visible en Virovesca (Briviesca), Corovescum (2708) y Orgnom[escum] de nuestra lápida. Este último pueblo, cuyo nombre escribió Ptolomeo con forma purísima Argenomesco, descubre claramente su significado de poblacion capital por medio del welsh argwn (la capital, la cima). De argwn se formó argynawl (la elevada). El welsh argwn está

¹ ZEUS, Gramm. celt., 21. En breton es gwik.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 413

compuesto de cwn (cabeza, cima) [cf. gael ceann cabeza] y del artículo ar, el cual á todas luces, así en cántabro como en las demás lenguas célticas, suavizaba la dureza de la consonante siguiente.

9

En Coimbra, procedente de la antigua Conimbriga (Condeixa a velha).

NETO
VALERIVS · AVIT
ATVRRANYS · SVLPICI
DE · VICO · BAEDORO
GENTIS · PINTON

Neto Valerius Avit(i) a(c) Turranius Sulpici de vico Baedoro gentis Pinton(um).

Á Neton consagraron este monumento Valerio hijo de Avito y Turranio hijo de Sulpicio vecinos de Baidoro, de la gente Pintónica.

Valerio y Turranio serian regularmente los magistrados del vico Baidoro. En TVRRANYS (mal escrito TVRRANYs) una V pequeña se sobrepone á la I. Precede á este vocablo la conjuncion welsh a, latina ac.

Del dios Neton, númen celto-hispano, y por lo visto adorado en la Lusitania, habló ya Macrobio en sus Saturnales. «Los de Guadix (dice 1), gente hispana celebran con veneracion grandisima la efigie irradiada de Marte, á quien llaman Neton.

1 Accitani, hisoana gens, simulacrum Martis radiis ornatum maxima religione celebrant, NETON vocantes. •Libro I, cap. 19.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 414

De consiguiente su nominativo en idioma accitano por fuerza hubo de ser NETON, con tema en o, según acredita el dativo NETO.

El genitivo estaba contenido en una lápida de Guadix (3386). Desgraciadamente la inscripción está fracturada en este punto importante de nuestra discusion crítica. Allí se lee: EX IVSSV DEI NII...; pero es cierto que después de NII [léase ne] no cabían más que dos letras: TI, TV, ó TO; lo que resulta en comprobacion del tema propuesto.

Este dios, como todos los célticos, tenía su diosa, que se expresa en una lápida de El Padron (IRIA FLAVIA) de Galicia (2539):

    NETA . CI
    VEILFERI
    CAE . SVL
    PICIVS . SE
    V E R V S
    V . S . L . M

A Neta la trabadora (del combate) puso de buen grado este ex-voto Sulpicio Severo.

En welsh cybolwr (trabador; inglés mingler) hace el femenino cybolwraig, que se transparenta en el celtagallego civeilferic-a.

Neton era venerado en la Gran Bretaña, lo mismo que en Guadix, Lusitania y Galicia. Pruébalo en su tomo VII, debido como el II al zelo inteligente del Dr. Hübner, el Corpus inscriptionum latinarum. El nombre de aquel dios, con tema terminado en ont y en ent, aparece no lejos de VENTA SILVRVM (Caerwint) ó en aquellas comarcas de la grande isla