ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 79

la espada, y le hubiera abierto con ella el corazon, á no haber dado un salto atrás el hijo de Pacomio, escondiéndose en la torre y cerrando la puerta de aquel su postrer refugio.

Ménos el castro, todo lo había perdido; pero todo lo daba Eudon por bien empleado, con tal de que hubiese muerto García.

¿A quién podía temer, en efecto, si el caudillo de los vascos, señor de la Vasconia gótica por Teodomiro, quedaba sin vida, ó cuando ménos, inútil para seguir dirigiendo el sitio, y para el mando y gobierno de la ciudad?

La herida era muy grave; mas no mortal. La saeta, dirigida al corazon, se había corrido debajo del brazo.

Ranimiro, que á fuer de veterano y soldado desde la niñez, tenía el ojo certero de un cirujano, mostróse un tanto esperanzado al hacerle por sí mismo la primera cura, después de la cual mandó llevarle á su propia casa.

—Quédaos aquí, Ranimiro, le dijo García: que no se pierda lo conquistado. Quedáos hasta que llegue Teodosio. Él hará lo demás.

Y luego añadió con voz tan débil que apenas se le entendía:
—Lo demás es obra del tiempo.

Cuando García fué trasportado en parihuelas á casa de Amaya, llegó ya sin conocimiento por la mucha sangre que había perdido.

Los vascos que le condujeron lo desnudaron y le dejaron en el lecho.

A la cabecera se sentaron luego Amaya y dos libertas.

Al fin volvió en sí el mancebo, que se vió en un magnífico lecho á la moda bizantina, predominante á la sazon en muebles y utensilios, en que imperaba el gusto de las damas. Era de maderas finas y olorosas, con adornos é incrustaciones de bronce y marfil.

—¡Amaya, Amaya! exclamó:— ¡Siempre tan cerca de ella, y nunca llega!....

—¿Cerca de quién? contestó la princesa, regocijada de oír otra vez aquella hermosa voz que creía extinguida para siempre, y profundamente herida al propio tiempo con aquel eco tan lastimoso que le partía el corazon.

—¡Tan cerca de la corona! repuso García.

La dama creyó que el enfermo deliraba, y le miró espantada y con los ojos encendidos, pero secos y sin lágrimas.

—¡De la corona! repitió:— ¿Tú buscando ahora la corona que has mirado siempre con desprecio?

—¡La corona del martirio!....
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 8

violentos despojos, abusos de la fuerza, mezclados con el más brillante heroísmo. Y aún por eso, la Iglesia, cuyo espíritu esencialmente benigno propende siempre á suavizar las costumbres, procuraba, ya con la doctrina de sus Concilios, ya con privada intervencion é influencia, inclinar la balanza del lado de la concordia y mansedumbre.

No solamente se ponía la Iglesia de parte de los débiles—esclavos, pecheros, mujeres—sino también de la del poder más equitativo y que mayores probabilidades ofrecía de imprimir á la sociedad una sabia y fecunda organización, á saber, el de los Reyes. Si la soberbia cesárea, en su temerario intento de hacer del mundo todo un imperio colosal, halló, así en la Edad Media como en la Moderna, á la Iglesia firme y resuelta, cerrándole el paso, en cambio la monarquía, forma adecuada de la autoridad civil, fué fortalecida con el apoyo moral eclesiástico. Cuando San Luis de Francia reprime las demasías del altanero Enguerrando de Coucy, el clero proclama al monarca mantenedor de la justicia en la tierra. ¡Admirable tino político, tanto más digno de loa, cuanto que no se encaminaba á protejer fugaces intereses de un momento, sino á cimentar sólidamente el derecho!

El prestigio que merced á la Iglesia y al órden providencial de los acontecimientos iba ganándose el trono, dió origen á uno de los sentimientos más bellos y generosos que embellecen la historia: la lealtad monárquica. Solemnizando la Iglesia con graves ceremonias la consagración de los reyes; ungiendo al soberano con el santo y bendecido crisma; impetrando para él la divina asistencia; mostrándolo á los pueblos como elegido del Señor y Juez de su grey, creó aquel espíritu de fidelidad sublime que sellaron con su ilustre sangre y atestiguaron con su abnegacion los Montrose, los Lemos, los d'Agoult,
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 80

—¡No! Tú buscabas la muerte, García, y por eso no te ha concedido Dios el martirio. ¿Por qué deseas morir? ¿Por qué te ha de espantar el vivir amando y padeciendo?
—¡Tienes razon! exclamó el mancebo con abatimiento. A tu lado soy un cobarde. No me siento con valor para dejarte partir, para no volver á verte.
—Vive, García, repuso la dama tan conmovida que no se cuidaba ya de dominar sus más íntimos afectos:—¡Vive para tu patria, vive para mí!....
—¡Viviré! contestó el caudillo vasco. ¡Viviré! ¡Pídele á Dios que me conserve la vida!
Y cerró los ojos como adormecido, como si nada más quisiera ver ni oir en el mundo; tal vez por no sentirse ya con fuerzas para ver ni oir más.
Poco tiempo despues percibió Amaya los pasos de su padre, y salió al peristilo, á donde daba aquel aposento.
—No me ocultéis la verdad, padre mio. Habladme sin temor, con la franqueza de siempre: ¿vivirá? le dijo clavando en el penitente una mirada ansiosa, suplicante, con ojos en que ya brotaba el llanto.—Vos que le habeis curado la herida, decidme si es peligrosa, decidme si nuestro amigo y libertador puede vivir.
—¡Harto veo que es necesario que viva, contestó el padre, si no he de quedarme sin él y sin tú!
Calló Amaya avergonzada. Las palabras de su padre le hicieron caer en la cuenta de su propio estado, y ella, que tanto miedo tenia de faltar á su propia dignidad, se quedó sin saber qué contestarle.
Pero aun aquel silencio le parecia indigno disimulo de su falta, y dijo al fin:
—Teneis razon: si él muere y vos os retirais del mundo, ¿qué he de hacer yo en él?
El decalvado prosiguió:
—¡No vas á tener fuerzas para dejarle! Mi resolucion de partir es irrevocable.
—¡Dejarle en ese estado! ¡Seria cruel!
—Procuraremos que cuanto antes salga de peligro.
—¡Eso, sobre todo! ¡Que viva García, y que sea de mí lo que Dios quiera!
—Llamaremos á los físicos judíos.
—De ninguna manera, padre mio. Motivos hay para sospechar que esos médicos, instigados por Munio, agravaron vuestra enfermedad hasta poneros en el caso de ser decalvado. Prefiero que sólo vos le cureis la herida.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 81

—Grave responsabilidad sería para mí, si hubiese una desgracia. Entremos, por de pronto, á darle una buena noticia, que puede influir mucho en su curacion.

La grata nueva que traía Ranimiro se la comunicó al herido en breves palabras.

—Ya sois dueño de Pamplona, le dijo. Eudon se ha fugado por el camino subterráneo que va de la torre al foso de la ciudad, y Munio, que no ha querido acompañarle, se ha rendido.

—¿Quién queda mandando en el Dominio?

—Ochoa, Lope, Echeverría, ó como querais llamarle, con una guarnicion mixta de godos y vascos.

—¡Loado sea Dios, exclamó García alborozado, que por primera vez desde que Iruña es plaza fuerte, hace á los vascos dueños de esta ciudad! Ahora, lo que importa es que vascos y godos unidos no la perdamos nunca.

—El peligro está en Eudon, que se nos ha escapado.

—¿Qué puede hacer ese infeliz, rechazado de todas partes?

—Volver con árabes y africanos, con los cuales se entenderá Pacomio.

—¡Buen rey saldrá á recibirlos, Ranimiro! —Castigar á Eudon corre á cargo de Teodosio.

El decalvado no quiso contradecirle, porque era inútil, y no creyó tampoco que su jóven amigo estaba en disposicion de excitarse y seguir hablando.

Mas á pesar de todos sus temores y precauciones, no hubo medio de lograr que guardase la calma y reposo necesarios.

Los vascos, enseñados por él á considerar todas las victorias y conquistas como acrecentamiento de la gloria del presunto monarca, en honra y prez de Teodosio, recorrian las calles aclamando al señor del valle de Goñi, por quien desde su reciente desgracia tanto se habian aumentado las simpatías.

Ranimiro y el venerable obispo Marciano, que habia venido á visitar al enfermo, pudieron conseguir á duras penas acallar aquella gritería; pero hubo un momento en que estalló en tumulto.

Era ya de noche, era precisamente la hora en que se celebraba la Gau-illa de Jaureguía, cuando se presentó á la puerta del Poniente el mismo Teodosio, de cuyo paradero nadie sabia.

Venia desfigurado, como si hubiesen pasado por él diez ó doce años. No traía ni escuderos, ni gente ninguna que le hiciese compañía. El rostro pálido, la cabellera matizada de canas, la barba bronca y desaliñada, el cinturon sin la ezpata, el sayo y las manos con manchas de sangre. Todo el dia lo habia pasado entre
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 82

breñas, sin comer, sin beber, llorando, clamando al cielo de hinojos y postrado.

Cuando se presentó en el portal conquistado el dia anterior por García, costó trabajo conocerle á los que estaban de guardia. Fué menester que él les dijese:
—Soy Teodosio de Goñi; quiero ver al obispo.

Los vascos atribuyeron tan imponente cambio al dolor que le causaba el asesinato de sus padres, y parecióles hasta obra de misericordia darle vivas, prorumpir en imprecaciones y gritos contra el asesino, jurar venganza.
—¡Callad! ¡callad! les decía asustado el infeliz. ¡No maldigais á nadie! ¡El obispo! ¡Quiero ver al prelado!

Pero su voz sombría y cavernosa no era escuchada.

Esparcióse en la ciudad la noticia de la aparición de Teodosio, y de todas partes salían los vascos aclamándole, y aun los godos sentían la comezón del entusiasmo.

Afortunadamente, se sabía que el santo obispo Marciano estaba en el palacio de Ranímiro, y la distancia era corta.

El suplicio de aquellos gritos atronadores, de aquella alegría feroz para el parricida, fué breve, por consiguiente.

Cuando llegó al vestíbulo, mandó cerrar el pórtico, y por primera vez respiró en libertad.

El obispo, Ranímiro y Amaya habían salido á su encuentro.

Apenas vió á Marciano, que con su habitual dulzura le miraba y procuraba sonreírse, sabedor ya por Juan de Vergara de su grande infortunio, se puso de hinojos, se postró á sus pies, clamando á voz en grito:
—¡Soy un mónstruo, santísimo prelado; ved mis manos teñidas en la sangre de mi padre y de mi madre!

—Calmáos, le dijo Marciano reprimiendo su conmocion y espanto: si pedís á Dios perdón, para todo pecado alcanza la misericordia infinita.

—¡Marciano, Marciano! ¡He asesinado á mi padre y á mi madre por matar á mi esposa, á quien sin motivo ni pretexto he creído infiel!

—Alzad, y calmáos.

—¡No, padre santísimo; quiero que sea pública mi confesión, como público ha sido mi delito!

—Os lo prohíbo.

—No me levantaré del suelo sin que me hayáis impuesto la debida penitencia.

—Os lo prohíbo. Ni una palabra más. Levantáos, y seguidme.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 83

Sincera debía de ser la contrición de Teodosio, porque obedeció sumiso; y humilde y cabizbajo fué en pos del prelado.

Encerróse con él en un aposento solitario.

—Soy un parricida, tornó á clamar arrodillado. He dado muerte á mis padres, los más inocentes, venerables y dignos de ser queridos y respetados debajo del cielo. Soy un malvado: soy el mayor pecador de la tierra, y no hay penitencia bastante para borrar mi culpa.

—Teodosio, grande es, en efecto, tu pecado, le dijo el obispo; pero todos los que á Dios ofenden gravemente, no sólo son parricidas voluntarios contra Aquel á quien llamamos «Padre nuestro, que estás en los cielos,» son más, infinitamente más: son deicidas, y porque quieren, por su voluntad y gusto, prefieren á Barabás, gritan contra Jesús, y vuelven á crucificar á su Divino Redentor. Tu culpa es grave, pero tu parricidio involuntario; y si á todos inspira universal horror, ¿por qué no han de inspirarnos tanto, por lo méns, esos otros parricidios, esos deicidios que con tanta suavidad nos tragamos, ó presenciamos con tanta indiferencia?

—Pero ¡yo atentar á la vida de los que me han dado á mí la vida!

—¡Y todos los pecadores atentar contra Dios, á quien debemos la vida, el alma, la redención, la providencia, cuanto somos, cuanto podemos ser, cuanto bien concebimos y mucho más de lo que ni ahora ni nunca podemos comprender, ni somos capaces de esperar!

El mundo se espanta y horroriza de tu crimen, porque sin quererlo tú, sin recelarlo ni presumirlo siquiera, has cometido un parricidio material. Pero si hubieses muerto á tu mujer infiel y á su cómplice, ese mismo mundo te hubiera absuelto y aplaudido; y sin embargo, Dios te habría condenado igualmente. Por eso creo que estás en el caso de escarmentarnos, enseñándonos cuán graves son los pecados que el mundo tan fácilmente absuelve y tan ciegamente aplaude. Estás llamado á grandes penitencias, á vida muy austera, para la cual sólo el Sumo Pontífice te puede autorizar.—Vé á Roma, y si Constantino, nuestro Santísimo Padre, no ha vuelto desde el año pasado, en Bizancio lo encontrarás.—Vé, Teodosio, y con la gracia divina, de gran pecador puedes convertirte en santo.—Miremos estas cosas de diferente manera que el mundo. Lleva al méns el consuelo de que, piadosamente pensando, tus inocentes víctimas son felices, eternamente bienaventurados.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 84

—¡Padres de mi vida, exclamó Teodosio sollozando, rogad á Dios por mí!

—Y ruegan por tí. No lo dudes. Por tí y por otros; y el Señor les oye, y desde este momento cambiará la faz de las cosas, añadió el prelado, que á la grande contricion de Teodosio respondía como su Divino Maestro, con gran misericordia.—Escucha, hijo mio: al acostarse anoche tus padres, viendo que sus vasallos en dia tan solemne habian salido para Pamplona dispuestos á sacrificar su vida por el bien de sus hermanos; viendo que tú tambien el dia de tu boda dejabas tu mujer, tus padres y tu casa con el mismo santo fin, se miraron y se dijeron el uno al otro: «¿Y nosotros, qué hacemos?»—Y aunque podian poco no se desalentaron, y ofrecieron á Dios lo poco que tenian, que no era más que su voluntad; pero se la ofrecieron toda, por completo, sin la menor reserva. Llamaron al abad, que aún no se habia retirado de Jaurguía, y se lo dijeron, y Juan de Vergara los animó y los bendijo. Dios aceptó el sacrificio de los inocentes, porque era sincero y absoluto, porque Dios se complace en aceptar el corazon de los humildes, que cuanto más lo son, mayor recompensa obtienen de su abnegacion.—No lo dudes, añadió paternalmente el santo prelado. ¡Yo los he visto!

—¡Vos, padre mio!

—Yo los he visto gozando de Dios.—Vé á Roma, Teodosio: hasta tu crimen ha permitido el Señor que llegase el poder del demonio: es de creer que desde tu arrepentimiento comience la intervencion directa de Dios. Vé á Roma, y completa la obra de tus padres. Que aprenda el mundo cómo con hijos que matan á sus padres, y con padres muertos por sus hijo, se puede hacer prodigios que no es capaz de imaginar el mundo. Sobre Pedro, que negó tres veces á Jesús, y con Saulo, que le perseguia, se ha edificado la Iglesia. Que la inocencia y el arrepentimiento se den la mano. Los dias de mercedes, de gracias y regocijo extraordinario, en el cielo, son los dias en que se convierte un pecador.

El obispo se retiró al cónclave canonical. Teodosio pidió permiso á Ranimiro para ver á García.

Así que entró en el cuarto del herido, se arrodilló junto al lecho. El jóven hubiera querido impedirlo, pero no podia moverse.

—¡Perdóname, García, amigo mio! exclamó el desdichado parricida. ¡Tambien contra tí he pecado! Tambien te ofendí mil y mil veces por celos, por envidia de tu gloria, y sólo tu virtud, tu desinterés y abnegacion heroica han hecho que no dejara de queerte.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 85

—Levántate, por Dios; levántate, Teodosio, y acércate á ver si puedo darte un abrazo.

—Espera, contestó muy humilde el arrepentido pecador, po niéndose en pié: no debo acercarme á ti, ni méños abrazarte todavía.

Y viendo en la alcoba una aljofaina de plata con agua, se lavó las manos, llorando y diciendo entre sollozos:

—García, esta es la sangre de mis padres: la conservaba en mis manos para mi propio horror y confusion; pero el obispo me manda lavármela, y debo ante todo obedecerle. El dolor de mi culpa no há menester de semejantes recuerdos: queda, no lo dudes, queda esta sangre indeleble en lo más vivo de mi conciencia. No quiero que llegue á tocar á nadie, no quiero manchar con ella á hombres tan buenos como tú.

Enjugóse; y engañando piadosamente á García, que le tendió uno de los brazos, en lugar de estrecharlo contra su pecho, le besó la mano.

—¡Por Dios, Teodosio! le decia el mancebo: ¡ten compasion de mí! ¡No me destroces el corazon!

—Sosiégate, amigo mio: tienes que escucharme primero; el abrazo, si me perdonas, vendrá despues.

Sentóse el parricida: dióle cuenta de su delito, y García le contestó enternecido:

—Teodosio, eres víctima de un rival implacable en la venganza: tu culpa es involuntaria. Los Ancianos lo comprenderán así, y te elegirán rey. Mira el estado en que yo me encuentro; mírame quizás herido de muerte. Urge que vayas al Dominio y que en nombre del rey Teodomiro y del pueblo de la tierra vascongada, tomes posesion del alcázar, si como rey no, como caudillo al ménos y duque de Vasconia.

—Para mí ya no hay reinos, ni ducados, ni alcázares, ni Dominios en el mundo, exclamó cada vez más compungido el parricida: para mí no hay más que llanto y penitencia.—Escucha: el obispo me impone la obligacion de acudir peregrinando á Roma para que el Padre Santo me ordene la vida que he de llevar en adelante. No me atrevo á volver á mi casa, ni á presentarme delante de mi mujer, á quien tantas ofensas he hecho, y á quien amo y respeto más que nunca, hoy que tal vez he de separarme de ella para siempre. Díselo así, García: á ti te doy este encargo. Díla que se quede en Jaureguía, dueña y señora de todos mis pueblos, tierras y rebaños; y como ella no ha de mandar las huestes del valle, á ti te las encomiendo en caso de guerra. Tú, y nadie
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 86

más que tú, ha de llevarlas al combate cuando salgas al frente de tus amezcuanos. Y nada más, García, nada más; hasta que el Papa disponga de mí, imponiéndome la debida penitencia.

Y así diciendo, Teodosio tendió los brazos, y añadió:
—¡Y ahora, pues eres tan bueno que lo deseas; pues no quedarias tranquilo de otro modo, venga el abrazo prometido, y adios para siempre!

Y como se aproximase al rostro del mancebo, díjole murmurando al oído:
—¡García, ya están gozando de Dios!
—Así lo creo; pero si mi sangre, si toda mi sangre es aceptable en satisfaccion de cualquiera leve falta que tengan que purgar aún, aquí está: recibala el Señor con la voluntad que se la ofrezco.
—No, no es necesario ya ese nuevo sacrificio. Me lo ha dicho el prelado, que es un santo. Vive, García; vive para reinar en Vasconia; vive para ayudar á Pelayo y Teodomiro en la reconquista de esta pobre España, que nuestras culpas, y muy especialmente las mias, han perdido.

Aquella misma noche emprendió Teodosio su marcha hácia los Pirineos, dirigiéndose á Tolosa, capital de Aquitania, y de allí á Marsella, donde se embarcó para Roma.

Llevaba su traje ordinario de bragas y túnica corta, pues la esclavina, que los de Occidente tomamos de los orientales, no empezó á usarse por los peregrinos antes del siglo XII. Un zurron y un palo fueron todos sus preparativos de viaje. Contaba con llegar á Roma pidiendo limosna.

Cuando salió de Pamplona, todos los vascones, con excepcion de Lope de Echeverría y algunos amezcuanos, habian abandonado la ciudad, volviéndose á las montañas.

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA.
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 87

EXÁMEN DE LIBROS

SUMMA THEOLOGICA
SANCTI TOMAE DOCTORIS ANGELICI

UNO SCHEMATE PER ORDINEM QUAESTIONUM EXHIBITA

No necesita alabanzas ni recomendaciones (dice el autor de la obra cuyo título hemos copiado) la Suma Teológica escrita por Santo Tomás, porque goza de tal fama en todas partes, que pone admiración á la juventud estudiosa y á cuantos pueden apreciar su mérito. Pero parece muy oportuno el empeño de procurar con todas las fuerzas facilitar más y más el estudio de obra tan admirable. Lo cual es en nuestros días tanto más útil, cuanto mayor es la afición que se va despertando de conocer las doctrinas del Angélico Doctor. Para conseguirlo puede en gran manera servir como base y primer fundamento el cuadro que presentamos, el cual hace ver de una ojeada las principales divisiones y subdivisiones de las 613 cuestiones que comprende la Suma, y no sólo ayuda maravillosamente á la memoria, sino que incita el ánimo á hacer de este monumento literario un exámen diligente y esmerado. Tres son las gradas, por decirlo así, para entrar suavemente en este vasto templo de la ciencia: la primera, es dar una idea general de todo el plan principal de la obra; la segunda, en tablas ó en un librito, formar un compendio de todas las respuestas y resoluciones que se encuentran en el cuerpo de cada artículo; la tercera, hacer un resumen que contenga además todo lo que de más notable se encuentra en las respuestas á las dificultades.

En la obra presente se sirve el Padre Gualandi del primero de estos tres métodos, presentando en nueve cuadros ó mapas el vasto cuerpo de la doctrina teológica y filosófica, encerrado por Santo
La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 88

Tomás en su admirable Suma. En verdad no es este el primer ensayo hecho en tal género de trabajos, pues fuera del análisis de la Suma, hecho en cuadros sinópticos por el Cardenal Cayetano, en el siglo pasado se publicó en España un grande y hermoso cuadro, donde á manera de árbol frondosísimo se desenvuelve todo el sistema doctrinal contenido en el libro del Doctor Angélico. Este cuadro ó mapa es hoy dia muy poco conocido, á causa de la rareza de los ejemplares. Fuera de estos ensayos, el autor del trabajo que anunciamos indica en el prólogo de su obra, que después de haber impreso parte de ella, encontró en la biblioteca llamada Angélica de Roma uno semejante y casi idéntico al suyo, de muchos metros de extension. Mas todos estos ensayos ó trabajos no quitan nada al mérito y originalidad del del Padre Gualandi, supuesto que lo ha hecho sin tener noticia de ellos.

Por nuestra parte, al par que admiramos este trabajo, no podemos méños de recomendarlo vivamente á nuestros lectores, en especial á los estudiosos de la Suma. Su exámen detenido les servirá poderosamente para abarcar de una ojeada toda la enseñanza tomística, y para comprender y hacerse suyo el más rico tesoro intelectual que nos han dejado los siglos.

Hállase esta obrita en la librería de la Propaganda, á donde pueden hacerse los pedidos por cualquiera de los libreros que con ella tengan correspondencia.

Precios: las nueve tablas ó cuadros en rústica con una cubierta sencilla, 4 liras.
Encuadernadas en 8.º ó en 16.º, 6 liras.
Las mismas, en una gran tela, á manera de mapa, que se puede plegar ó colgar de la pared, 8 liras.
A este precio hay que añadir el porte, tanto en Italia como fuera de ella.
A los Seminarios que pidiesen 10 ejemplares, se les dará el último grátis.