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La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 135

Licinio pudo ser padre del niño Próculo, mencionado por una inscripción de Astorga (5087).

PROCULVS
TRITALICVM
L. F. VXS. AN.
III . H . S . E
S . T . T . I

Proculus Tritalicum L(icinii) f(ilius) Uxs(amensis) an(norum) III, h(ic) s(itus) e(st). S(it) t(ibi) t(erra) l(evis).

Próculo Tritálico, hijo de Licinio, natural de Osma, de edad de tres años, aquí yace. Séate la tierra lijera.

TRITALICVM y TRITALICV, nominativos masculinos, fueron por ventura, ó bien gentilicios de TRITIO¹, ó bien derivados del tercer ordinal céltico. Así TRITAIVS (2953) en Elizmendi, TRITEIVS (2445) TRITIVS (666) en Villamesía, cerca de Trujillo, pudieron brotar, ó bien de aquella raíz,² ó bien del griego τριτος,³ [cf. TERT-VLLVS de TERTIVS]; ó bien aún del gael tread (peléa) que en breton es tre-dar y en welsh tridar.

En San Estéban de Gormaz (2816).

POMPEIVS
DOCILICO

¹ Hubo dos poblaciones con este nombre: una en Deva, provincia de Guipúzcoa y otra en Tricio ó Trejo, cerca de Nájera. Un epígrafe de Pierre-feu en Provenza (Orelli, 2060) está consagrado á la diosa TRITTIA, homónima de aquella población celtogala. Cf. irlandés triath (cerro, colina), tressa (superior=welsh trech).
² Welsh tridyblyg (triple) de trydwydd ó trydded, tritiid ó trited (tercero, breton trede, córnico trysse, irlandés y erse treas).
³ Cf. τριτος, τριτης.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 136

HERCVLI
V . S . L . M

A Hércules rindió gustoso este ex-voto Pompeyo Docílico.

Una inscripción de Sanceriz, distante cuatro leguas de Braganza (5070) da el nominativo DOCIO, y otra de Barcelona (4574) el genitivo DOCILONIS. Opino que deben explicarse por el gael doch superlativo de toigh (querido) placentero; á méños que se prefiera tomar del welsh las raíces twg (fortuna), tycianw (afortunar) y sus derivados.

En Osma (2818).

LVGOVIBVS
S A C R V M
L . L . VRCI
CO . COLLE
GIO . SVTORV
M . D . D

Lugovibus sacrum. L(ucius) L(icinius) Urcico collegio sutorum d(onum) d(at).

Consagrado á los Láres. Lucio Licinio Úrcico lo donó al colegio de los zapateros.

Loperráez escribió LUCCVIBVS, y el anónimo Taurinense¹ LVGOVIAVS.

Esta última lección parece allegarse mejor al génio del dialecto arévaco y pelendónico. En Muro de Ágreda, la antigua AVGVSTOBRIGA de los Pelen-dones, una lápida (2848) registra el dativo plural

¹ Corp. inscript. lat., vol. II, auctarium addendorum, pág. XLV.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 137

MATRVBOS

afine al galocéltico de Nimes ¹

ιατρβο νυκασιαβο.

La terminacion pelendónica bos, pegada al tema, se aproxima á la sanscrita bhyas; pero no tanto como la arévaca viaus, toda vez que admitamos la leccion del anónimo Taurinense. Esta leccion se confirma por la numismática Uxamense, donde el nombre celtíbero aparece escrito en el nativo idioma:²

AVXAMAUS,

nominativo de singular, que debe pronunciarse á la francesa, esdrújulo,³ y que demuestra por qué Floro⁴ escribió Áuxima.

Así que el tema de LVGO-VIAVS (sanscrito lóka) está patente.

Su raíz Lug, ó quizá Lucc corresponde al irlandés y erse laoch (campeon, jóven héroe), con cuya figura eran representados los Láres. Por esta raíz se explica el epíteto LACAVO, que tiene Marte en una inscripción de Nimes (Orelli, 2018).

---

¹ ZEUSS, pág. 32.
² HEISS, pl. XXX, 1, 2.
³ Por esto cantó Silio Itálico (Punic. III. 384):
   "Sarmaticos attollens Uxama muros."
   Uxama no significa robusta, como han dado en conjeturar Cortés y otros autores. Es puro adjetivo, derivado ó superlativo de Uxa (sanscrito uchcha (eminente)), como lo muestran los vocablos cámbricos uch (alto) uchaf (altísimo). Cf. ZEUSS, pág. 299.
   Plinio dijo (III. 4): «Arevacis nomen dedit fluvius Arevaa. Horum sex oppida: Segontia et Uxama, quae nomina crebro aliis in locis usurpantur.» Es claro que el pensamiento del naturalista se verifica por lo menos en la raíz de Uxama, puesto que con este nombre solo se conoce VXAMA BARCA (Osma, cerca de Valpuesia). Las monedas autónomas y las lenguas célticas nos hacen ver cómo aquella raíz se halla en AVXA (Vich), Ocili, Ucel-tum-iacum, welsh huchel (alto, altura), breton uhel (alto), Uxello-dunum, etc.
⁴ III, 22.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 138

En San Estéban de Gormaz (2825).

L · EFONDO · CALNICVM
CRASTVNONIS F .
RANTO . VXOR .
MAGVLIO . FILIA
CARBILVS [ . F]
CRASTVNO [ . F]
CAPITO . F

Lucio Efondo Cálnico, hijo de Crastunon; Ranto su mujer; Magulio su hija y sus hijos; Carbilio, Crastunon y Capiton, aquí yacen.

En Uclés (3138) hemos visto el genitivo CRASTI. Una lápida de Cartagena (3461) da GRATHONIS. Resultan de consiguiente tres temas: Crasto desen- vuelto en Grathon, y éste á su vez en Crastunon. La raíz crast ó grath recuerda los vocablos latinos cras-sus (catalán y francés gras), irlandés cras (cuerpo) crasgach (corpulento), breton braz (grande), aleman gross (grueso, grande), griegos κρείσσων, κράτιστος, sanscrito garishtas, etc.

En Osma abundaban los Carbilios, como lo prueba una inscripción (2787) de CLVNIA (Coruña del Conde).

M · AEMILIUS
M VRRIANVS
CARBILI · F · VXA
MEN · AN · LXIII

Marco Emilio Murriano, hijo de Carbilio, natural de Osma, fallecido á la edad de 63 años.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 139

Este apellido, á no derivarse de CARBO, se puede asemejar al adjetivo labortano garbal (calvo; cf. alem. kahl, inglés bald, lat. glaber), cuyo significado tienen el ibérico oriental ó georgiano melogi, gael maol, welsh moel, breton moal. Cárparas en sanscrito es «cráneo pelado,» latin calvaria.

MAGVLIO se interpreta á todas luces por el irlandés maigdion (doncella).

RANTO ¿no seria el irlandés y erse raoineadh (victoria)? Silio Itálico (III, 388) pudo aludir á este significado cuando hizo alarde de las huestes de Osma:

«…….. Hinc venit in arma
Haud aevi fragilis sonipes, crudoque vigore
Asper frena pati, aut jussis parere magistris.
RHYNDACVS¹ his ductor; telum sparus. Ore fe-
rarum
Et rictu horrificant galeas; venatibus aevum
Transigitur, vel, more patrum, vi; raptaque pascunt.»

Finalmente los nominativos celtibéricos EFONDO y CALNICVM, masculinos, apenas exigen aclara-
cion. D. Aureliano Fernandez Guerra² acaba de pu-
blicar la siguiente inscripcion hallada en Sigüenza

EPONÆ
S . SEC
VNDVS
V . S . M .

S(ervio) Segundo cumplió el voto que merecidamen-
te habia hecho á Épona.
Épona, diosa de la raza caballar, que mencionan

1 Victorioso.
2 Cantabria, pág. 47:
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 14

que lo primero y lo postrero no sean á la par. Luego la sucesion exige esencialmente que haya una correlacion mutua de sér y no sér.

¿Bastan estas dos ideas, sér y no sér, para concebir sucesion? Concebimos, por ejemplo, el Sér Eterno de Dios y el no sér eterno del posible X. ¿Hay sucesion entre ese Sér y ese no sér? No por cierto: lo que hay es lo contrario, simultaneidad. ¿Qué falta pues para que haya sucesion en la idea compleja de sér y no sér? Falta un respecto (esse ad) por el cual se conciba lo primero y lo postrero.

No dejemos el ejemplo propuesto y veamos cómo puede hallarse este respecto. Hemos visto que con el Sér Eterno de Dios, y el no sér eterno de X, no hay respecto, no hay primero ni postrero: cambiemos la hipótesis; supongamos que el no sér de X pasa á sér, y comparemos desde luego este sér de X con el Sér Eterno de Dios y además con el mismo no sér de X. ¿No descubrimos desde luego el respecto buscado de prioridad y posterioridad? En efecto; el Sér de Dios es primero, el sér de X postrero; así mismo el no sér de X ha sido primero que su sér y forman sucesion el sér y su no sér, y si hiciéramos la hipótesis absurda, que el Sér Eterno de Dios pasara á no sér, tendríamos los mismos respectos (absurdo) en órden inverso.

Debemos atentamente observar que hay gran diferencia en los respectos, cuando comparamos el sér postrero de X con el Sér Eterno primero de Dios, y cuando comparamos el mismo sér de X con su propio no sér. En el primer caso, los sujetos de la sucesion, esto es, de la relacion, son reales, y la sucesion es real; pues realmente el sér de X es posterior al Sér Eterno de Dios. En el segundo caso, la sucesion es de pura razon, porque el no
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 140

Juvenal y Plutarco, Tertuliano, Minucio Félix y nuestro Prudencio¹, encierra la raíz ep (caballo), que se ha conservado en sus diminutivos welsh ebawl, y breton heubeul², eubeul, ebeul, eal (potro). Su tema epon³, se transparenta en efondo (hombre de á caballo, caballero), con tanta mayor razon, cuanto que la formativa céltica [breton den, welsh dyn, gael duin], expresiva de persona poseedora, se halla tambien en vascuence: zaldidun ó zaldun (hombre de á caballo), biotzdun (hombre de corazon, valiente). En punto á CALNICVM, nombre gentilicio, su raíz comparece en el breton kalun, welsh calon (corazon) de que salieron los adjetivos breton kalunek ó kalonek, welsh calonawg (encorazonado, animoso, valiente). Tratando de las lápidas aquitanas, M. Luchaire ha hecho ya observar⁴ que el latin CORDATVS se traduce en alguna de ellas por BIHOXVS del éuscaro labortano y bajo-navarro bihotz (corazon). ¡Tanto importa el estudio de las antiguas inscripciones! ¡Con ellas viene justamente resuelta, ó por lo méños desenmarañada la cuestion magna del Iberismo!

En San Estéban de Gormaz (2826).
FAVSTA · AN · L .
ARRAEDO · F · AN · XVI
H S S
LIB

1 Nemo Cloncinae aut Eponae super astra deabus
Dat solium. — Apotheos. 197.
2 La aspiracion bretona da el puente para pasar de estos diminutivos célticos al latin caballus (caballejo) y vascuence zámal (acémila). Cf. ἐπος, zend aspa.
3 Sanscrito arvan. Para formarlo se sustituyó la r á la sh de ashva. El celtibérico pronunciando efon se acerca mas al idioma sagrado de la India que las demás lenguas célticas. Otro tanto hemos visto en la formacion del dativo de plural.
4 Obra citada, cap. I, pár. 4.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 141

Fausta an(norum) L, Arraedo f(ilius) an(norum) XVI, h(ic) s(it) s(unt) lib(erti).

Aquí yacen los libertos Fausta, de edad de 50 años, y su hijo Arraido de 16 años.

ARRAEDO por su terminacion es comparable á CHALAIITO y á CALAETO (2968, en Oteiza de Navarra). Ya dijimos que los dialectos bajo-navarro y labortano traducen «novillo» por chahal; y ahora debemos añadir que en ambos idiomas existen los diminutivos masculinos arache, areche, aretze, oroch¹ con significacion de «becerro». La r fuerte de ARRRAEDO comparece en el femenino urricha² (becerra), y en el ibérico oriental ó georgiano, huri (buey, uro³), que se pronuncia hurri con aquel timbre de r peculiar á varios caseros de las provincias vascongadas, cuando articulan como r la d de idi⁴ (buey), ipodi (vado), etc. Así, que ARRRAEDO hace pensar en los apellidos VITVLVS y VITELLVS registrados por varias lápidas españolas³.

En San Estéban de Gormaz (2827).

L · LICINIVS · SERANVS
AVVANCVM · L · LI

¹ Ni oroch, ni areche son femeninos, como sienta mal informado Charencey (La langue basque et les idiomes de l'Oural, pág. 6, Paris, 1862).
² En guipuzcoano urrisa, en suletin biriga (GÉZE, Dictionnaire basque-français). Biriga es a todas luces afín al gael biorach y al griego πόρχις ó πόρκις que significan lo mismo. Dimana probablemente del georgiano furri (vaca), mudando en i la u la sílaba radical, como la mudan idi ó iri (buey), equivalentes de huri (ibérico).
³ Conocido es el texto de Macrobio (VI, 4): «Uri gallica vox est qua feri bores significatur.» Cf CÉSAR de bell. gall. VII, 28, PLINIO, VIII, 16.
⁴ Cf. latin vit-ulus, griego ἰτ-αλός, welsh eidion, breton ejenn, sanscrito ukchan, godo auhsan, aleman ochs, inglés ox, etc.
⁵ 782, 847, 848, 3111, i 4471.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 142

CINIVS . SERANI .
F . LADIENVS .
H . S . SVNT

L(ucius) Licinius Seranus Auvancum, L(ucius) Licinius Serani f(ilius) Ladienus, h(ic) s(it) sunt.

Sérano Auvanco y su hijo Ladieno ¿serian libertos del famoso Lucio Licinio Sura 1?

AVVANCVM puede considerarse como compuesto del artículo au y de vancum, sinónimo del erse fang, irlandés faing (buitre). Los árabes llamaron Calatan-nasor (castillo-del-buitre), hoy Calatañazor, á la enriscada Οξελουχα de los Arévacos, ó VOLVCE mansion del Itinerario casi equidistante de VXAMA y de NVMANTIA. En sus cuños ibéricos 2 Voluce ó Veluca, se nombra

\[
\begin{cases}
AVFV, \\
HIL \left\{ \begin{array}{l}
AVFaNQoSh^3, \\
AVJaKoS.
\end{array} \right.
\end{cases}
\]

Elemento comun de estas denominaciones HIL está representado por vel en Οξελουχα, y por vol en VOLVCE. Es elemento separable, como en las monedas de Huesca 4

HLShKN=OSCA,

que Estrabon 5 llamó Ὀσκα. Expresa lo que el gael

1 Véase mi Monografía «Lápidas romanas recien halladas en Barcelona,» ap. Revista histórica: Mayo, 1876.
2 HEISS, pl. XXXI.
3 La N de esta leyenda, que Heiss expone por I, se ve clara y sin señal de alteración en un ejemplar que posee D. Aureliano Fernandez-Guerra.
4 Pl. XIII.
5 III, pág. 244.—Estrabon distingue muy bien la significacion de "Οσκα y de Ὀσκα. Dice que Lérida distaba de "Οσκα (mansion ó ciudad, latin urbs) 540 estadios; y que la nobilísima gente Jaccetana (los de Jaca), confinaba en su distrito con Ὀσκα, es decir, con la bailía (civitas) ó distrito ocupado por la gente Oscense.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 143

baile (ciudad, villa, bailía). Por esto no vacilo en afirmar que AVVANCVM de nuestra lápida, si es denominativo de ciudad arévaca, á ninguna otra puede mejor aludir que á VOL-VCE (Calat-añazor).

7
En San Estéban de Gormaz (2828).
L . TERENTIO . PATE
RNO . EBVRANCO
TITI . F . QVIRINALI
ET . TERENTIE . PATERNE
F . AN . XVII . TERENTIA . AVCI
AMARITO . PIENTISVMO
F . C .

Terencia, natural de Auca, cuidó se hiciese este monumento para su marido piadosísimo Lucio Terencio, natural de Ebura, de la tribu Quirina, hijo de Tito, y para su hija Terencia Paterna, fallecida á la edad de diez y siete años.

La carpetana EBVRA, Δβιορα¹ de Ptolomeo, ha perpetuado su nombre en las Mesas de ÍBOR, al Sur y á no mucha distancia de Talavera la Vieja. La razon de la desinencia en ANCO se halla sin dificultad en la sílaba ac, tan comun y frecuente en los nombres geográficos de la Céltica; por ejemplo: EBVRACVM (York), GESSORIACUM (Boulogne-sur-Mer).

El nominativo de EBVRANCO hubo de ser, ó bien idéntico á este dativo, ó bien terminado en um, como AVVANCVM, CALNICVM².

¹ LIBORA en el texto latino. Ambas denominaciones Δβιορα y Libora me parecen contracciones de TALABORA, ó pura dislocacion del trazo de la A inicial AIBΩPA, convertida gradualmente en Δ y en Λ por imperitos amanuenses.
² Representado quizá en la leyenda numismática (pl. XVII) EKALAQM.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 144

AVCIA se refiere, si mal no creo, á Oca, cabeza del obispado Aucense, el cual existia ciertamente á fines del siglo VI. De la misma localidad hace mención otra lápida (2855), hallada en Iglesia Pinta, tierra de Lara de los Infantes:

AM . BATAALB
E . AVCA . SEGO
VETIS . F . AN . XXC

Ámbata³ Alba, natural de Oca, hija de Segovetis. Murió á los ochenta años de su edad.

Osma, pues, nos ha suministrado estos nominativos masculinos:

ARRAEDO,
EFONDÓ,
DOCILICO,
VRCICO,
TRITALICV,
TRITALICVM,
AVVANCVM,
EBVRANCVM ó EBVRANCO.

Fuerza es confesar que semejantes terminaciones, sobre todo la última en um, no son hijas de una rara excepcion, sino que dimanan claramente de la flexion ó declinacion admitida por nuestros mayores. Así se comprende cómo las monedas de Huesca llaman á esta ciudad en nominativo HileoShKaN, y Ptolomeo Ὀσκαν.

Importa ver otros ejemplos.

3 Ya hemos visto en el artículo primero que AMBATVS, AMBATA, AMBADA se explican por el irlandés an mhaith (el bueno, el noble). Despojado de la aspiracion que acarrea el artículo, maith, welsh mad, pertenece indudablemente á la misma raíz arya que maite (bueno, querido, amable) usado por todos los dialectos del vascuence.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 145

No separándonos de la region arévaca, y avanzando desde Osma por Calatañazor (VOLVCE) hasta Numancia, hallamos sobre el confín pelendónico junto á Sória en la ermita del Royo la inscripción (2838) siguiente:

NONIVS QVIN
TILIANVS S
FANIO . CVM . AN
NORVM . XXX
III . FORTVNATA
VCSOR . AN . XXX
HIC . SITI . SVNT
EVASCO . II . T . F
BAR . RVS . O
S . F . C

Nonius Quintilianus Sfaniocum annorum XXXIII, Fortunata ucor an(norum) XXX hic siti sunt. Evasco Tit(i) f(ilius) Barrusos f(aciendum) c(uravit).

El gentilicio SFANIOCVM tiene la terminación arévaca que se observa en CLOVNIOQ de las monedas de Clunia 1, y en otros parajes de la Céltica, como TVROQVA del Itinerario 2, CLVNIACVM (Cluny). Su radical (SFAN) puede que se halle en el nombre de la castellana Σεβένδουνον ὁ Σεβέλλουνον (Sellent?), carpetana Ἰσπινιον (Santa María de la Espina), pelendónica Σαχούια (Canales?) 3. Las monedas 4, que Heiss atribuye

1 Pl. XXIX.—CLOVNIOQ es indudablemente la forma céltica de CLVNIA, que dan otros ejemplares menós antiguos.
2 Hoy Tiros cerca del Puente Caldelas en Galicia.
3 ¿SEGIA de Plinio, Σεγία de Estrabón? A fines del siglo XI había memoria de que en el término de Canales existió «Segeda, antiqua civitas deserta,» sobre una cuesta. (Memorias de la Real Academia de la Historia, III, 123).
4 Pl. XXXVIII.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 146

á Sax entre Almansa y Alicante, dan igualmente muestra de la formacion gramatical de nuestro vocablo:

ShEKISA
ShEKSA
ShEKA NSAQuM.

EVASCO (Euasco) refleja la pronunciacion indígena de VASCO (Euscaldún). Sabido es que muchos nombres propios de personas se tomaron del puro gentilicio, como CANTABER, ASTVRIA, sin otro aditamento.

Á la misma region arévaca pertenece el epitafo (2795): Paternus BALATUSCVN M(arci) l(iber tus)... h(ic) s(itus e(st). Hallóse en Alcubillas de Avellaneda, villa situada en un llano á la márgen derecha del pequeño rio Pilde; del cual tal vez tomó nombre el pueblo, ó gente, á que se refiere BALATVSCVN.

En el refectorio del monasterio de Uclés (3121).

BRV · SATVLVS
DRVTTIA · FESTA
LONGEIDOCVM
H . S . SVNT
FVSCVS · PATRI
ET · SIBI · MATRI

Aquí yacen Brucho Satullo y Drucha Festa Longidociense. Fusco, su hijo, les hizo este monumento y tambien lo hizo para sí.

LONGEIDOCVM es nominativo singular femeni-
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 147

no que concierta con Festa. Las monedas¹ que Heiss atribuye á Lancia de los Astures, toman por leyenda:

LHONZiShaQoSh.
ó bien,
LHOIZiShaQoSh.

Creo más acertado adjudicarlas á la edetana Λεωνικα de Ptolomeo, LEONICA de Plinio, y del Ravenate. Añadamos que BRVTTIVS y DRVTTIA parecen aludir á los nombres celtibéricos de Borja y de Tarazona, expresados en las monedas² BRSAO, DRIASO.

LONGEIDOCVM es femenino, SFANIOCVVM masculino. Esto demuestra que ocum, desinencia gentilicia de nominativo de singular, era comun á los dos géneros.

En Bujarrabal, lugar distante dos leguas al Sur de Sigüenza (2847).

[D]        M
P O M P T · ITV · D
EIA · NIT A E M I L I
LIATA · CVS · FLA
ANDIDEVS · A N
COSSOVLX · H · S
Q V M I S · T · T · L

(Dis) M(anibus). Pompeya Nitliata Candide Cos-souqum i(t) Titud Aemilius Flav(u)s an(norum) LX h(ic) s(itus). S(it) t(ibi) t(erra) l(evis).

¹ Pl. XXXII.
² Pl. XX.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 148

A los dioses Mánes. Pompeya Nitliata Cándida Cosetana (?), y Tito Emilio Flavo, de edad de sesenta años, sepultado aquí. Séate la tierra lijera.

CANDIDE está por CANDIDA, como ALBE por ALBA en la inscripción de Iglesia Pinta, cerca de Lara de los Infantes.

I T · ITV · D está por ET · TITVS. Estas anomalías de pronunciación, como FACILIX, MILEX por FACILIS, MILES en otras lápidas españolas, son de gran cuenta, si se quiere profundizar en la investigación de los orígenes del habla castellana. Indudablemente TITVD sonaria Titudh ó Tituṣ. Así hoy día, virtud, Madrid, en ambas Castillas suelen pronunciarse vulgarmente virtuz, Madriż. FLAVVS se pronunciaba Flauus y por contracción Flaus.

AEMILIVS brotó de una raíz¹ que serpentea en todas las lenguas aryas con significación de «amarillo [árabe ahmar] más ó menos oscuro.» Su tipo céltico es el welsh melyn², breton melen (amarillo), afín al vascongado ubel. En nuestra lápida, así como FLAVS es traducción latina de AEMILIVS, así también CANDIDE me parece serlo del celtibérico NITLIATA³.

COSSOVQVM, por su estructura gramatical de terminación en ucum con género femenino, debe asimilarse á LONGEIDOCVM. Sobre su raíz y significado nos dará mayor luz la siguiente lápida.

¹ Sanscrita mala (barro), malina (color de barro, lívido, negruzco, negro). De aquí el griego μέλας, μέλανος, lituánico melinas, vascuence belt (negro). Cf. latin milvus (mirlo) llamado así por su color negro.
² Zeuss (Gramm. celt. 289, 1065) cita varios glosarios, por donde se ve que antiguamente se escribía y se pronunciaba milin.—Cf. griego μιλτος (almagre).
³ Compuesto de NIT-LIATA. En gael liath y en welsh luy-d son sinónimos de λευκός (blanco). Nit puede equipararse al vascuence anit, gael niadh (mucho, fuerte) de suerte que Nitliata signifique literalmente «muy blanca».
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 149

En Cabeza del Griego (3120).

IVLIVS · HILARIO
ET
MONTANA · CON
TVCIANCO
H · S · E
IVLIVS · HILARIO
[S · V · F · C]?

Julio Hilario y Montana Contucianco. Aquí yace ella. Julio Hilario que le sobrevive, ha cuidado de que se haga también para sí este monumento.

CONTVCIANCO se formó de CONTVCIA; como de EBVRA, EBVRANCO. ¿Qué ciudad era CONTVCIA? Nómbrase

QoN@VQuM

[pronúnciese Conzucum ó Conzucom] en sus monedas¹, omonoyas de CARACA (Carabaña)², y de CONTREBIA (Zurita de los Canes)³.

Puntos estratégicos de primer orden durante las frecuentes campañas de los romanos contra los celtíberos, CARACA y CONTREBIA defendían la línea del Tajuña y la confluencia del Tajo con el Guadie-

¹ Pl. XXXIV.
² KaBaK (cuevas), Kar-[Kh]aBaK (ciudadela de las cuevas, breton kear-kebiu) KaR-aBanQuM (Carabaña). Situada, como dice el Ravenate, no lejos de Alcalá de Henares, sobre el Tajuña, conserva todavía las cuevas, que le dieron nombre, llenas probablemente de monumentos prehistóricos. Plutarco, en su Vida de Sertorio, las menciona. Obsérvese cómo en la leyenda última numismática KRBQM (Carabaña), se descubre la terminación celta de AVVANCVM, EBVRANCO y CONTVCIANCO.
³ QoN@ReBA. Como en QoN@VQuM, el prefijo con aspira la T siguiente, abriendo paso á la formación del nombre moderno Zurita.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 15

sér de X, que es uno de los términos de la sucesion, es un ente de razon.

De lo dicho resulta: primero, que es imposible que haya sucesion sin que un sér pase á no sér, ó sin que un no sér pase á sér: segundo, que es imposible una sucesion real sin que un sér real sea posterior á otro sér real.

Del análisis de la sucesion resulta demostrada no solo la falsedad de la proposicion de nuestro agudo filósofo, sino tambien la verdad de la doctrina que ántes establecimos acerca de la naturaleza del movimiento y de la realidad de su término.

El movimiento es una sucesion: nadie lo pone en duda. Es una sucesion real: solo pueden dudar de ello los escépticos. Es preciso pues que una explicacion verdadera del movimiento abrace cuanto comprende la sucesion y la sucesion real. Por tanto, en todo movimiento debe verificarse por una parte, que un sér pase á no sér; ó que un no sér pase á sér; y por otra, que algun sér real sea posterior á otro sér real. Ahora bien, el movimiento está ó se realiza en el móvil: luego en el móvil hay un sér que pasa á no sér, ó un no sér que pasa á sér, y en el mismo móvil debe haber un sér real posterior á otro ser real. Y es de notar cómo esta segunda propiedad necesaria al movimiento real, determina la ambigüedad de la primera; porque si solamente un sér pasase á no sér, no habria sucesion real; es preciso pues que en el movimiento un no sér pase á sér: y aunque es verdad que en el movimiento sucede de ordinario tambien lo primero (que un sér pase á no sér), no es esto necesario é intrínseco al movimiento, sino accidental. Cuando se blanquea un lienzo, no es de la esencia del blanqueo que fuera antes rojo, amarillo ó azul, dice el doctor Angélico; lo esencial es que adquiera la blancura. Con perder tal ó cual color un