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La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 139

—Amagoya, añadió Petronila, es la única que conservará la tradicion de nuestro primitivo alfabeto.

Mandóse venir á la Adivina.

Pero no se hallaba en Val de Goñi. Súpuse que al romper el dia habia recibido un mensaje de Amaya, suplicándola que pasara á la metrópoli de Vasconia, porque á consecuencia de sus heridas, el caudillo de los vascones se habia agravado, y ninguna confianza le inspiraban los físicos de la ciudad por ser todos judíos.

Amagoya habia acudido sin detenerse en auxilio de García.

Cuando esto oyó Petronila, se dirigió tambien á Pamplona.

Los ancianos ricos homes se quedaron al entierro de Miguel y Plácida, que se celebró aquella mañana, y poco despues se retiraron sin haber resuelto nada, ni siquiera volver á reunirse.

El terror y desaliento llegaron á los últimos senos de las montañas. Mirábase con indiferencia hasta la fabulosa y heroica toma de la ciudad, de cuya posesion por los vascos se habia perdido la memoria. Aquel pueblo parecia castigado y herido de muerte por la mano de Dios.

Sólo García Jimenez, enfermo, débil, postrado en el lecho y con pocas esperanzas de vida, conservó la serenidad y la esperanza, aun despues de saber la dispersion é indisciplina de los montañeses, tan sumisos y pródigos de su propia sangre en las empresas de los dias anteriores.

—Dejémoslos ir, Ranimiro, le dijo al tiusfado; dejémoslos, ellos volverán.

—Capaces serán, exclamó el decalvado con cierto despecho, capaces de confiar todavía en Teodosio.

—¿Y por qué no?
—¡Tú tambien, García!

—Ellos no confian en él tanto como deben, porque todavía no le conocen bien. Ceden al golpe que han recibido de la Providencia; pero el dia en que sepan lo que puede llegar á ser ese pecador arrepentido, volverán á él los ojos, y de él esperarán la salvacion. Y no en vano; porque ese infeliz, amigo mio, está en camino de ser un santo.

Ranimiro no se atrevia á replicarle: estaba admirado de la claridad con que el mancebo de las Amézcua lo había visto todo, cuando se opuso con un teson que muchas veces semejaba terquedad, al empeño del obispo, de Petronila, de Amaya y al suyo propio, en presentarlo como competidor de Teodosio. Comprendia bien en aquellos momentos la inutilidad, el peligro de rivalidad
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ma, novelas, canciones, romances de gesta, leyendas, elegías, madrigales; es fuerza que en ella se refleje viva tendencia, urgente necesidad del espíritu contemporáneo. En la literatura caballeresca, la Edad Media se contempla á sí misma.

Ni pudo ser pura invencion el tipo del caballero, que tan perfectamente concuerda con las usanzas y exigencias de la época. El individualismo en las sociedades excita el espíritu aventurero; el Cristianismo lo depura y eleva señalándole alto rumbo: cada brioso mancebo de noble sangre emprende, sin arrogancia, llegar sá la hija de un rey, ganándola á punta de lanza; cada hijodalgo oscuro puede con el filo de su tizona volver por los fue- ros de la verdad, arrancar al injusto detentador el ajeno bien, librar acaso á su patria, como el doncel de Figue- roa, de un infame tributo y servidumbre. Un hombre solo se halla dueño de la suerte de un reino: con el pa- ladín Roldan se pierde Francia; con el campeador Cid se salva Castilla.

Tengamos la risa los modernos en esto de caballería andante: que es chica hazaña reir de lo que no podemos imitar. Ni sea parte á mover á hilaridad aquella sátira inmortal, primor y gala de nuestras letras, pasmo del mundo, escrita por un pobre soldado aventurero, glorio- samente inválido por defender á su patria y á su Dios. Sea cualquiera el sentido del portentoso drama cómico de Cervantes, interprétese como plazca el pensamiento del mayor ingenio de España, ello es que siempre Don Quijote, con sus extrañas imaginaciones y no vistos des- varíos, con sus peregrinas ridiculeces y su sorbido seso, será el carácter más interesante, más altamente poético, y con más amor diseñado. ¿Qué es burlarse con un tipo, ponerlo en caricatura y alzarlo luego á las cimas subli-
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semejante. Pero el decalvado no llevaba en paciencia que se malograra la ocasión de fundar el reino pirenaico.

—García, exclamó después de aquellas reflexiones: yo veo que los vascos piensan en sí y no en los demás. Si han querido hacer rey á Teodosio, es por engrandecer á un hombre, por dar cumplimiento en él á las visiones no muy bien averiguadas de otro hombre: no por el bien de España, ni de la cristiandad. Los vascos ven todavía de lejos á los musulmanes, y no se acuerdan de auxiliar á Pelayo y Teodomiro, que estarán haciendo proezas heroicas por contener la invasión. Bien hallados los montañeses con la paz y sosiego que disfrutan, acaban de tomar el territorio que nosotros habíamos conquistado, y seguirán tranquilos, y pasado este primer momento, más dichosos que nunca con su escualhería completa, con su confederación tradicional…..

—Seguirán como decís, y harto harán en conservar de esa ó de otra manera las montañas cuya custodia les ha encomendado la Providencia. Pero tengamos calma, Ranimiro: no vienen los reinos cuando los hombres los buscan, sino cuando Dios los necesita. Ese Eudon, que se ha escapado de la torre tan impensadamente, ese nos traerá la unión y la fuerza.

—¿Cómo?

—Cuando venga á ganar lo perdido al frente de las huestes invasoras.—Entre tanto, Ranimiro, lo difícil es concluir bien la obra que hemos empezado, y para ello es preciso que mientras yo esté enfermo, os encargueís del gobierno de la ciudad. Tratadlo con el obispo: yo no puedo más.

—¿No tenéis los vascos quien os asista en caso de enfermedad?

—Nadie se dedica especialmente á la profesión de curar; pero hay muchos que conocen la virtud de las plantas y saben hacer uso de ellas. La familia de Aitor se ha distinguido en esta clase de conocimientos, y principalmente Amagoya, que conserva escrupulosamente las tradiciones de su raza. Llamad á la Adivina: no se negará á venir.

Así sucedió: la madre de Asier tenía muy vivos deseos de salir de Goñi, donde sólo la detenia el temor de aparecer que abandona cobardemente la defensa de su hijo adoptivo y la acusación de Teodosio; pero así que supo que todos estaban ya convencidos de la verdad acerca del autor del crimen, y que el duque de Cantabria, al frente de los godos, peleaba contra los vascos mandados por García, parecía violenta, avergonzada, herida en lo más vivo de su orgullo, y convencida en el fondo de su conciencia de que
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Eudon y Pacomio la habian engañado con miras ambiciosas y rapaces sobre el tesoro de Aitor.

Aprovechó, pues, motivo tan plausible de dejar aquellos lugares y de acudir á Pamplona, donde esperaba depurar la verdad de los hechos en que Eudon habia intervenido; y en medio de todo, la halagaba que se contase con ella, que se la creyese necesaria para salvar al héroe de los vascos.

Era, sin embargo, difícil y embarazosa su entrada en el palacio de Ranimiro, del incendiario del palacio de Aitor. Mucho tacto, mucha discrecion y prudencia exigia el recibir á la exaltada Adivina de Aitormendi, y Ranimiro lo confió todo al talento, y digámoslo de una vez, al interés de su hija.

Íbale á ésta la felicidad de toda su vida en la curacion de García, y esta quizá dependia de la hermana de su madre, que siempre habia sido su capital enemiga. Un paso en falso, una palabra imprudente, un celo indiscreto, podian comprometer el éxito.

Amaya tenia que hacer prodigios; pero principió bien, porque principió confiando en Dios más que en sus propias fuerzas.

Cuando le dijeron que Amagoya estaba en el pórtico, salió á recibirla al vestíbulo, y la dijo:
—Bien venida sea la hermana de mi madre.—Os esperábamos con impaciencia. La vida del caudillo de los vascos está en vuestras manos.
—¿Quién se acuerda de mí en estas casas, en estas calles, que se parecen tan poco á las nuestras?
—Todos sabemos que sois la depositaria de la sabiduría de Aitor; pero García Jimenez ha dicho que no quiere morir entregado á físicos godos: que sólo vos le inspirais confianza.

Amagoya miraba recelosa á todos lados. Indudablemente esperaba que se le presentaran Ranimiro y Petronila, á quienes odia-ba de todo corazon. Pero, ó no estaban en casa, ó tenian buen cuidado de no dejarse ver.
—¿Eres tú mi sobrina Amaya?
—La hija de vuestra hermana.
—Tú no has cambiado de nombre, repuso la Adivina con amargura.
—Conservo el mismo con que fuí bautizada.
—¿Por qué tienes tanto interés en salvar al capitán de los vascos?
—Porque le amo con todo mi corazon.
—Poco ha de poder tu tía si no lo salva, repuso Amagoya, reconocida á la franqueza y confianza con que la hablaba su sobrina,
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¡Entrad, hija de Aitor, entrad! Dios, que os ha traído, Dios os ayudará.

Pasaron al primer patio, á una de cuyas galerías daba la habitacion del herido; Amagoya se acercó al lecho, y llamó al enfermo por su nombre.

Nadie contestó.
—Le ha cogido el sueño.
—¿El de la muerte quizás? dijo Amaya, procurando en vano aparecer serena.
—No, el sueño de la fiebre.

Amagoya se retiró, y preparó al enfermo alguna pocion. La dama seguía con atencion todos sus movimientos, y no hacia más que mirarla al semblante por descubrir en él algun pronóstico de la salud del paciente, por cuyo estado no se atrevía á preguntar.

Lleváronle la pócima, que tomó García maquinalmente, pero con afan. Enseguida se despejó.

—¿Me conoces? le preguntó la Adivina.
—Os he mandado á llamar, la dijo García: sois la hija de Aitor.
—Respira, dijo Amagoya á su sobrina.—Vivirá.

Amaya se puso muy contenta: todo le iba saliendo á maravilla. Siendo preciso dejar solo á García para que no se agitase demasiado, tía y sobrina se retiraron al aposento de la princesa, la cual tenia vivos deseos de presentar á la Adivina la leyenda de Aitor, que Petronila la habia traído con ese objeto.

Pero no sabia cómo entrar en una conversacion, indudablemente arriesgada, dado el carácter de aquella mujer. La menor imprudencia podia comprometerlo todo.

Por fin, despues de poner de nuevo mentalmente su confianza en Dios, dijo:
—Estoy profundamente admirada de vuestra sabiduría.
—No tiene por qué extrañarte, porque en mi casa hemos procurado conservar la doctrina y la ciencia de nuestros antiguos padres. Tu madre, si hubiera vivido, sabria tanto como yo.
—Nuestros padres, dijo Amaya, tenian un alfabeto ó cierta clase de escritura particular…..
—Comun á todos los primitivos euscalduñas; pero nosotros, poco cultivadores de las letras, lo hemos abandonado por seguir el de los romanos…..
—¡Qué lástima!
—Sí, lo hemos perdido, y sólo yo sé descifrarlo.
—¿Tambien eso sabeis?
—Tambien.
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—Pues en ese caso, sabreis leer una inscripcion de los tiempos primitivos que ha llegado casualmente á mis manos.
—Si es una verdadera inscripcion ibérica, ¿por qué no?
—¡Miradla! exclamó la dama sacando de un escritorio la lámina que Petronila encontró en el tesoro de Aitor.
Cuando Amagoya la tuvo en sus manos, despues de darle algunas vueltas, perdió el color, y exclamó:
—¡De rodillas, Amaya, de rodillas! ¡De dónde ha salido esta joya? ¿Quién la ha puesto en tus manos?—¡De rodillas, Amaya! ¡Esta es la escritura de Aitor!
Y las dos cayeron de hinojos.
Pero Amagoya se levantó al punto, y preguntó con rostro desencajado por la emocion.
—¿Quién te ha dado á ti esto? ¿Cómo han venido á parar á manos de godos los escritos de mi padre?
—Vuestros padres son los míos, Amagoya.
—¡Mentira, mentira! Tú eres hija de un godo. Esta inscripcion ha sido robada.
—Robada estaria, Amagoya, y en poder de judíos, si yo no hubiese dispuesto que se salvara. Esa lámina formaba parte del tesoro de Aitor, el cual iba á ser descubierto por Pacomio, padre del llamado Asier.
—¿Y los judíos han dado con el tesoro?
—No, gracias á Dios: momentos antes de que se apoderasen de él, he podido salvarlo.
—¡Y esa lámina, esas palabras trazadas por el patriarca eúscaro aparecen en tus manos profanas, en tus manos de godo!....
Y no sabiendo aquella mujer frenética, que en tales casos se exaltaba hasta perder el juicio, cómo expresar su despecho, sin acordarse dónde estaba, ni del enfermo á quien habia venido á cuidar, soltó la voz con un cántico sublime, inspirado, arrebataador.
Era una elegía: un grito de dolor por la desaparicion de los antiguos tiempos; rico, magnífico manto funeral tendido con suspiros sobre el cadáver con quien quisiera uno ser tambien enterrado. Las esperanzas, las ilusiones de toda la vida desaparecian para Amagoya en aquel instante. Siglos que no se podian contar, cual secas hojas del árbol, caian alrededor de un tronco vigoroso, para convertirse en polvo, en tierra, como en tierra y polvo se convierte todo lo temporal en el mundo.
—¡A Dios, escualherría, á Dios! decia la Adivina. ¡Tambien Aitor se vuelve contra mí! ¡Tambien Aitor se ha hecho cristiano!
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Amaya no quiso detenerla en su improvisacion. Por el contrario, la estuvo escuchando con atencion, con júbilo, sin miedo y sobresalto ya del término de tan extraña escena; hasta que callando Amagoya, tomó ella el salterio, y entonó tambien la última estrofa del canto de Aníbal, con algunas leves variantes acomodadas á las circunstancias:

    Pájaro de dulce canto,
    cántame así de contíno.
    Más desdichada que yo,
    nadie en el mundo ha nacido.

    Perdí á mi madre, perdí
    mi hogar, mi valle nativo…..
    ¡Nunca, nunca cesarán
    de llorar los ojos míos!

Amagoya la estaba escuchando con asombro, con embeleso, como quien percibe real y verdaderamente los ecos con que ha soñado.

—¡Amaya! exclamó. ¡Tú eres hija de Aitor! Eso no se aprende; eso se trasmite, se hereda…. ¡Amaya! ¡Tu madre cantaba así! ¡Tus antepasados cantaban así! ¡Yo canto así!—¡Amaya! ¡Tú, no eres extraña en la familia de Aitor! ¡Su casa es tu casa!

—Y en esta se han conservado fielmente, respondió la princesa, todas las tradiciones, todos los cantares de la patria de mi madre.

Entonces, levantando Amagoya entradas manos al cielo, las dejó caer sobre la frente de la joven, exclamando:

—¡Hija de Aitor, oye las palabras de tu padre!—Ellas me condenan, ellas engrandecen y glorifican á mi hermana; pero no importa: son palabras de Aitor, y yo no debo ocultar ni disimular la verdad.

Y tomando la lámina en la mano, leyó:
—«El fin de los tiempos de espectacion, será el principio de los tiempos de nuestra redencion. ¡Bendito sea el primero de mi familia que abrace la nueva ley! ¡Su memoria debe ser venerada en toda la escualherria!»
—¡Ah! ¡Bendita seas, madre mia! exclamó Amaya arrojándose en brazos de la Adivina, no sabiendo cómo contener las olas del gozo en que se anegaba su corazon.—¡Bendita vos de cuyos labios sale al fin glorificada la memoria de mi madre!—Amagoya, no morirá la escualherria: quien se postra ante Dios, no cae, se le-
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vanta.—¡De rodillas! os digo yo á mi vez. ¡De rodillas, y alzad los ojos al cielo, donde adorando la Cruz, vereis á nuestro padre Aitor y á vuestra hermana Paula!
Amagoya permaneció en pié, seca y dura como el pedernal.
No cantaba, y no sentía.
Amaya, volviendo en sí, pensó en su padre, en García, en Petronila, á quien era deudora de tanta felicidad.
—Tía, dijo: voy á comunicar esta nueva á los que amo.
Y salió del aposento.
No creyó prudente, sin embargo, dejar sola mucho tiempo á la Adivina, que realmente quedaba en situacion menesterosa de muchos miramientos.
—¿A quién has trasmitido las palabras de Aitor? la preguntó su tía.
—A mi padre, que ha ido á comunicarlas al obispo; á Petronila, que ha salvado el tesoro y ha traído la plancha de cobre, y á García, que recobrará la salud con tan grata nueva.
—¡Petronila! ¿Dónde está Petronila?
—Petronila parte á las montañas para que todos los euscal-dunas conozcan la voluntad de Aitor. Pero no quiere marchar sin daros antes un abrazo.
—Ese abrazo, contestó Amagoya frunciendo las cejas, será el sello de su triunfo, y padrón de mi ignominia.
—No la conocéis bien. Petronila nos ama como nadie, y profesa por la familia de Aitor el respeto más profundo. Sólo aborrece á los malvados que han abusado de vuestra buena fé, y desde que ha conocido la grandeza de alma y la entereza con que todo lo habeis sacrificado á la verdad, está impaciente por deciros cuánto os ama, cuánto os admira.
—Pues que venga, y me abrace; pero que no me diga una palabra.
—Una sola, exclamó Petronila entrando en el aposento: perdón, Amagoya, por no haberos conocido antes.
Las dos terribles enemigas se abrazaron; pero Amagoya, fiel á su propósito, y no pudiendo dominar su orgullo herido, no la dijo una sola palabra.
Petronila se marchó, y la Adivina, como si nada hubiese pasado, siguió diciendo á su sobrina:
—Amaya, no en balde llevas ese nombre; no en balde le has conservado. Tú representas el fin.
—Y García, García Jimenez, el principio. Toda la escualherría será ya cristiana.
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—Sí, todos mis hijos de Aitormendi se convertirán y serán bautizados.

—Al instante, no lo dudeis, tía. Estaban deseándolo como los de Butron, y desde el punto en que vean que la voluntad de Aitor es que se bauticen, cuando vos les deis el ejemplo…..

—¡Jamás! No volveré á la casa de Aitor, no volveré á Aitormendi.

—¿Por qué no?
—Aitormendi es tuyo, tuyo el palacio de Aitor. Petronila tenía razon: he sido una usurpadora.

—¡Habéis poseído la casa y el valle de buena fé, y nadie os lo ha disputado. Ahora os lo cedo: yo no puedo vivir allá; ¡que siga viviendo en él la hermana de mi madre!

—¡Eso no! No quiero vivir de limosna en la casa de mis padres: no quiero vivir al pie de la torre donde tuve encerrada á mi hermana mayor, donde Lorea pereció abrasada en las llamas del palacio que la pertenecía: la hermana de tu madre no quiere volver á la roca de Aitormendi, que los nuevos cristianos llamarán con escarnio la roca de los paganos, la peña del plenilunio. Déjame, Amaya, déjame. Quiero morir como he nacido.; yo no me mudo, yo no me convierto. Cuando yo muera se irá conmigo todo lo pasado; ¡yo será amaya, yo seré el fin!

—Pero nuestro padre Aitor quiere que todos sus hijos reconozcan la ley de Cristo.

—Yo no. Si no soy como nuestro padre dice, seré como nuestro padre fué. Moriré en su ley, en la ley en que él murió. De puerta en puerta, de caserío en caserío, iré por todas partes sin reposar en ninguna. No vendrá mal á los vascongados que una pobre mujer les recuerde lo que fueron, para que aprendan cómo deben ser.

Amaya comprendió que era inútil insistir por entonces con aquella alma obstinada en el error, cuando su mismo error estaba combatido por el principio de respeto á lo pasado, en que todas sus acciones se fundaban. El enemigo capital del arrepentimiento es la soberbia, y más que la soberbia todavía, la vanidad.

Entretanto, había hecho un bien indecible en aquella casa. Merced á sus cuidados, García recobró al fin la salud, y pudo trasladarse al alcázar.

No habría permanecido en él mucho tiempo con el debido prestigio, si Petronila no hubiese espardido en todo el país vascongado la leyenda que enaltecía y restauraba por completo la memoria de Paula.
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Amaya quedó reconocida como verdadera hija de Aitor.

Los vascos, sin embargo, seguían mirando con cierto recelo á los godos, y se abstienen lo más posible de comunicarse con ellos. Era muy fácil, pues, volver á perder á Pamplona y demás presidios que cayeron en poder de García. Este tuvo que fijar su residencia en la metrópoli, y se casó con Amaya.

Con esta boda, la unión de las dos razas, por tantos siglos enemigas, quedaba consolidada; porque la princesa, después de las palabras de Aitor, llegó á reunir todo el prestigio de las dos razas.

Los paganos del valle de Aitormendi: se convirtieron al cristianismo, y en todo el país vascongado sólo Amagoya quedó sin bautizar.

Parecía que nada faltaba ya para fundar el reino pirenáico; pero García no lo pensaba así.

—No pensemos en nombrar un rey, decía á Ranimiro y al prelado: es menester aguardar á que nuevos peligros y nuevos milagros de la fé nos den hecho el reino sin haberlo pensado.

Los ricos homes siguieron gobernando á Vasconia; mas para el gobierno de los godos les agregó García los prelados, los abades de monasterios y los principales magnates.

Tal fué el origen y fundamento de las futuras Córtes de Navarra.

Ranimiro se detuvo poco tiempo en Pamplona. Una vez casada Amaya, ratificó sus votos y se dirigió en busca de Teodomiro.

—Allí está mi rey, dijo á García: mientras no se funde el reino de los españoles, allí debemos acudir los godos.

Francisco Navarro Villoslada.
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EXÁMEN DE LIBROS

I

El agua en la tierra.—Estudios sobre el origen, régimen y accion de las aguas en la corteza terrestre. Memoria presentada á la Academia de Ciencias naturales y Artes de Barcelona, por don Silvino Thós y Codina, Ingeniero-jefe del Cuerpo de Minas, etc.—Barcelona, 1878, imprenta Peninsular. (XXXII-304 páginas en 4.º; precio, 22 reales.)

De los libros más importantes y curiosos que se han impreso durante el año último, es, sin duda alguna, este del Sr. Thós. Su lectura demuestra que en España empieza á darse á las ciencias físico-naturales todo el valor que realmente tienen, y hace esperar en un progreso racional, juicioso y seguro de este linaje de conocimientos, tan cultivados en otras partes. Satisfaccion profunda producen libros como este, inspirados en el amor á la verdad científica y de ningun modo opuestos á las enseñanzas de la Iglesia. Esfuerzos como el del Sr. Thós comprueban hasta la evidencia la eterna verdad de que la fé y la sabiduría caminan en amoroso consorcio y viven juntas holgadamente para bien del género humano.

El autor ha hecho bien en someter su obra á la licencia eclesiástica y en declarar con honrada resolucion en las primeras páginas de su escrito, que sujeta gustoso sus investigaciones y razonamientos á las enseñanzas de la fé. Mucho importan actos como este en una época tan dada á las teorías absurdas y tan enemiga de mostrar sumision y respeto al magisterio infalible de la verdad