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cesita por lo tanto partidas de bautismo comprobantes. Más aún: en alas de su inglesa fantasía, remontase Darwin á las primeras edades, se encara con nuestro abuelo ilustre, y lo pinta y describe con los siguientes pelos y señales. «Los primeros antepasados del hombre estaban sin duda cubiertos de pelos, gastaban barba los dos sexos; sus orejas eran puntiagudas y movibles; tenian una cola servida por músculos propios. Sus miembros y su cuerpo estaban bajo la accion de músculos numerosos; que, aunque no reaparecen hoy dia más que accidentalmente en el hombre, son todavía normales en los cuadrumanos. La arteria y el nervio del húmero pasaban por el orificio supracondylóideo. En esta época ó en una época anterior, el intestino tenia un divertículo ó ciego más grande que el que existe en la actualidad. El pié á juzgar por el aspecto del dedo grueso en el feto, debia ser entonces prensil, y nuestros antepasados vivian sin duda habitualmente sobre los árboles en países cálidos, cubiertos de bosques. Los machos tenian grandes dientes caninos que les servian de armas formidables. En época anterior aun, el útero era doble, se espelían las secreciones por una sola cloaca, y el ojo estaba protegido por un tercus párpado ó membrana nictitante. Remontándonos más alto, los antepasados del hombre hacian vida acuática, porque la morfología nos enseña claramente que nuestros pulmones no son más que una vejiga nataatoria modificada, á propósito en otro tiempo para flotar. Las hendiduras del cuello del embrion humano indican el lugar donde las branquias existian entonces. Por esta época los verdaderos riñones estaban reemplazados por los cuerpos de Wolff, (corpora
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Wolffiana). El corazon no existia más que en el estado de simple vaso pulsátil; y la chorda dorsalis ocupaba el sitio de la columna vertebral. Estos primeros predecesores del hombre, vislumbrados así en las profundidades tenebrosas de los tiempos, debieron estar provistos de una organizacion semejante á la del amphioxus, ó quizás inferior aún 1.» El retrato no puede ser más parecido y minucioso.

Pero ¿cómo prueba Darwin sus gratuitas y extravagantes afirmaciones? «Para resolver, dice, si el hombre es el descendiente modificado de alguna forma preexistente, necesario es averiguar ante todo si varía, por poco que sea, en su conformacion corporal y facultades mentales; y siendo esto así, si las variaciones se transmiten á su progenitura, segun las leyes que prevalecen en los animales inferiores 2.» Por poco pretenciosa que parezca la forma del anterior párrafo, el menos lince descubrirá en su fondo un argumento que se tiene por irrefutable despues de comprobados experimentalmente los dos hechos sobre que estriba. Pero nótese: de la existencia en el hombre de variaciones, tanto orgánicas como mentales, y de su transmision por la generacion, no puede legítimamente inducirse nunca, ni que el hombre desciende de otra especie inferior, ni que podrá producir con el tiempo otra superior. ¿Por qué? Porque las variaciones de que se trata, que indudablemente existen y se transmiten de generacion en generacion, no son esenciales, ni pueden por lo tanto convertir una especie en otra diferente, sino álo sumo una especie en una raza ó variedad. La cuestion de siempre: el principio

1 Id., Pág. 228 y 229.
2 Id' id., pág. 7.
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fundamental del darwinismo y de las escuelas todas transformistas es la trasmutacion especifica, absurdo teórico y falsedad práctica plenamente demostrados en la primera parte de este escrito. Ni Darwin ni nadie ha presentado aún una prueba concluyente del transformismo, porque ninguno ha sorprendido nunca á los vivientes durante ese pretendido y misterioso momento en el cual se transforman y dejan, por ejemplo, de ser carne para convertirse en pescado. Verdad es que el hombre varía, y que las variaciones humanas se transmiten por generacion; pero con todas las variaciones posibles en la especie humana, el hombre, por variado que se le suponga, siempre es hombre, y por muchas variaciones que el hijo haya heredado, siempre resulta tan hombre como su padre. No se diga pues «por poco que el hombre varíe,» porque esto es confundir la especie con la variedad y discurrir de la siguiente manera: «La especie se transforma en raza, y por consecuencia cabe su transformacion en otra especie.—Como si dijera yo:—El hombre va de París á Pekin, y por lo tanto puede ir á la luna desde la tierra¹.» Nueva lógica inventada por un naturalista.

Asegura despues Darwin que la conformacion corporal del hombre ofrece huellas más ó menos claras de que desciende de cierto tipo inferior y encuentra las huellas dichas: 1.º en la extructura corporal del hombre; 2.º en su desenvolvimiento embrionario, y 3.º en sus órganos rudimentarios.

Compara luego las facultades mentales del hombre con las de los animales; pretende demostrar que los

¹ R. P. Monsabré, Conferencias sobre El Génesis del mundo. Paris, 1874.
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instintos, los sentidos, el placer, el dolor, la felicidad, la desgracia y la mayor parte de las emociones más complejas, la admiracion, la curiosidad, la imitacion, la atencion, la memoria, la imaginacion y hasta la razon, son de la misma naturaleza en el hombre y en los mamíferos más elevados, sin que haya entre las facultades de estos y las de aquel más que diferencias de grado y desarrollo; intenta deshacer despues algunas objeciones contra su teoria, que se fundan en la perfectibilidad humana, lenguaje, conciencia, sentimiento de lo bello, creencia en Dios, sentido moral, sociabilidad, etc.; se ocupa á continuacion en la manera cómo el tipo inferior se transformó en hombre; habla tambien del desenvolvimiento de las facultades morales é intelectuales durante los tiempos primitivos y los civilizados, y concluye fijando la posicion del hombre en la serie animal, y formando el peregrino árbol genealógico que ya conocemos.

Verdaderamente infortunado, por lo superficial y ridículo, ha estado Darwin en su celeberrima produccion última sobre la progenie humana. Coleccion divertidísima de bufonadas puede formar á poca costa quien tenga paciencia para leerla y extractarla. Concedamela el Señor en tan alto grado como la necesito, para, siguiendo paso á paso al pontífice del transformismo moderno, triturar de una en una las razones imaginarias con que probar pretende la doctrina expuesta.

MANUEL POLO Y PEYROLÓN.

(Se continuará.)
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AMAYA,

6

LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII.

NOVELA HISTÓRICA

LIBRO V

CAPITULO VII

EN QUE EL PRÍNCIPE DECALVADO ECHA DE MENOS SU CABELLERA Y SU FRANCISCA.

La situacion de los vascos en el palacio de Ranimiro no podia ser más comprometida, era desesperada. Fuera tenian contra sí las turbas y las tiufadías de la guarnicion, y dentro, la cuadrilla que más se habia señalado por sus desmanes aquel espantoso dia. Ella por su número, por su desmoralizacion y hasta por la violencia misma de los remordimientos, avivados con el contraste de la virtud y el órden que resplandecian en aquella morada; ella, repito, no Ranimiro ni Amaya mandaba en la casa. Si los amotinados de lo interior querian, no era menester que Munio expusiese la vida de uno solo de los bucelarios para ver cumplidos sus deseos de que pereciese García. Él y toda su gente serian en breve acuchillados dentro del edificio á que se habian acogido.

Al ver llegar precipitadamente á los vascos perseguidos, el primer movimiento de la partida de Habacuc fué de sorpresa y miedo.

Aprovechándose de él García, que nunca perdía la serenidad, les dijo:

—Nos entregamos á vosotros. Soy vuestro duque, segun decreto del nuevo rey Teodomiro; pero si desconoceis mi autoridad, prefiere vuestro cautiverio al de Munio, quien como gobernador, debiera ser el primero en acatarla.—¿Quién manda aquí? ¿Dónde está el dueño de esta casa?

Los sublevados que se vieron tan inesperadamente enaltecidos,
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continuaron embargados de manos y lengua por el asombro; y en aquel punto de indecision y silencio se presentó Ranimiro bajo el arco del vestíbulo.

—Yo y mis siervos hemos recibido nuestra hospitalidad en la montaña: los godos os lo pagamos hoy, y antes de que nadie os toque en mi palacio, pereceremos todos.

—¡Todos! contestaron los siervos del decalvado.

Y la gente del motín, arrastrada por la corriente, vióse obligada á repetir como un eco:

—¡Todos!

Ranimiro añadió, con marcada intención de confirmar este primer efecto de sus palabras:

—He visto la órden del rey que nos manda obedeceros. Nuestra salvación está en la obediencia. Sapientísimamente ha dispuesto el sucesor de mi sobrino Rodrigo que godos y vascos nos unamos de hoy en más para resistir juntos á los enemigos de Cristo crucificado, y yo, como deudo del heróico monarca que tan gloriosamente ha perecido, me apresuro á dar el ejemplo, y solicito vuestros brazos.

A toda muchedumbre convence, persuade y mueve siempre más un hecho que cien razones. Los rebeldes siguieron el ejemplo del venerado prócer y abrazaron á los vascos.

Petronila entre tanto se había retirado con Amaya, y ni una ni otra perdieron el tiempo.

Lo primero que hizo la esposa de Lope en cuanto se vió á solas con la hija de Ranimiro, fué tocar el resorte del brazalete, quitar-selo de la muñeca, abrir el medallón con la destreza que ella sola poseía, y depositar en él un pequeño óvalo de vitela, cerrándolo, y volviendo á colocar la joya en el brazo de Amaya.

Mientras hacia todas estas operaciones, y las ejecutó con suma celeridad, decía:

—Aquí tienes otra vez el secreto de Aitor: aquí está la alhaja completa, tal cual me la entregó tu madre, tal cual esta te la legó. Si por algun tiempo la he despojado del secreto, ha sido por conservarlo para tí, según el espíritu de tu madre. Ahora ya pueden clavarme el puñal, ahora ya puedo morir tranquila.

—No morireís, amiga, salvadora, segunda madre mía, no morireís. Dentro de casa parece que reina la paz, y fuera.....

Amaya miró á la calle, entreabriendo una de las ventanas, y tuvo que retirarse trémula y despavorida.

—¡Fuera parece otra cosa! dijo Petronila, sonriéndose amargamente, y asomándose también; pero sin ninguna precaución.
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El espectáculo era para descorazonar el pecho más entero y varonil.

El palacio, no solo estaba cercado por la hueste, sino que á espaldas de los soldados había una segunda línea todavía más apretada y temible, de gente del pueblo que rugía impaciente por gozarse en el espectáculo de la matanza y carnicería de los vascos acuchillados por los ginetes del vicario.

Este había circunvalado el edificio y aglomerado en torno todos los recursos de que podía disponer en aquellas circunstancias. En el alcázar y el Dominio, apenas quedó la gente absolutamente indispensable. Lope de Echeverría y los de la puerta estaban completamente olvidados. Para Munio todo era insignificante, todo pequeño y baladí ante el empeño de acabar con el señor de las Amézcua, rival de Eudon en el mando de Vasconia, y rival suyo en pretensiones amorosas.

Ya lo tenía cercado, cogido; era imposible, materialmente imposible que se le fuera de entre las manos.

Por respetos á Amaya, por consideración á Ranimiro, no se atrevía á dar la orden del asalto, que ciertamente podía ser un tanto costoso, si los de adentro se obstinaban en defenderse; mas no difícil, dada la poca altura de las ventanas y aun del tejado, á donde por varios puntos podía subirse impunemente con escaleras de mano, sin que los asaltantes fuesen vistos ni hostilizados. Pero Munio, seguro de la victoria, quería evitar los horribles desórdenes consiguientes á la violencia de semejante empresa, en la que no podía evitar que la plebe amotinada tomara parte.

Delante del pórtico de la casa reunió á los tiufados, quingentarios y demás jefes para hacer un simulacro de consejo y deliberar acerca del partido que debía seguir.

Todos unánimes rechazaron la proposición de tomar por asalto la casa de un príncipe, de un antiguo camarada, y por añadidura convaleciente y decalvado; pero convinieron en la necesidad de no dejar que llegara la noche sin que aquel estado de cosas hubiese terminado.

Requisito previo, indispensable, era llamar á la puerta en son de paz, y entenderse con Ranimiro, ofreciéndole que se le permitiese salir en libertad á él, á su hija y á toda su servidumbre, llevando consigo las joyas y objetos de mayor estimación para ellos.

Y estando en este consejo, llegó el anciano Unicomalo, vicario del Obispo, con una diputación de sacerdotes del cónclave canonical, enviada por Marciano á pedir merced y piedad para los sitiados.
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nos servimos de la experiencia,—porque ya hemos demostrado con qué razon puede responderseles que es falso, toda vez que la identidad de los embriones de todos los vertebrados en un cierto período de su desarrollo, lejos de ser un hecho es una ilusion. El hecho es que entonces como siempre son diversos, porque mientras la virtud propia y especial del uno conduce el huevo á ser un perro, el otro llega á ser un toro y el otro un hombre. Esta virtud especial es la que hace diversos los embriones en cualquier fase de su desarrollo. Pero si Haeckel dijese, siguiendo los llamados principios filosóficos de la teoría evolutiva y progresiva, que si de un huevo resulta un hombre es porque la materia de aquel se halla elaborada más finamente y mejor dispuesta que la otra de la cual resulta un perro, entonces valdria tanto como decir que no son ya idénticos los dos huevos y los dos embriones, y diciendo esto sería preciso añadise la razon por la cual no lo son, y que conviniera en que el hecho que ha anunciado no es un hecho, sino como dejamos dicho, una ilusion, un sofisma, un error, siendo él solo el culpable de sus propias lamentaciones contra los que niegan sus pretendidos hechos ontogénicos.

Haeckel prosigue: «Si se examina el embrion humano en la tercera ó cuarta semana de su desarrollo, no se halla en él ninguna semejanza con el hombre completamente desarrollado (como que todavía tiene que desarrollarse), y en cambio por el mismo tiempo tiene una gran analogía con las formas imperfectas de los embriones del mono, el perro, el conejo y otros mamíferos. La estructura del embrion humano es entonces sencillísima. Este embrion está provisto
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A pesar de la repugnancia de Marciano á tomar parte en negocios temporales, y sobre todo en aquellos que podían comprometer el prestigio de su autoridad, necesario para el bien espiritual de sus diocesanos, las cosas habían llegado á tan escandaloso extremo, que ni el decoro de su persona por un lado, ni la caridad por otro, le permitían dejar de hacer los mayores esfuerzos para que cesaran los desórdenes de la población.

Auxiliado por Ranimiro, pudo aquella mañana contener á las turbas que invadían el cónclave, mas no sin que fuese allanado por los cabezas del motín, que anduvieron registrándolo todo en busca de García. Desengaños de que allí no se encontraba el caudillo vasco, principal objeto de sus iras, Marciano les predicó la paz, sumisión y prudencia, y lo único que consiguió fué que se retiraran de los alrededores del cónclave y la basílica.

Cuando supo que los vascos se habían apoderado de la puerta de Occidente, y que Munio salía al fin de su encierro para recuperar por la fuerza de las armas lo perdido, creyó preciso intervenir pública y solemnemente, á fin de evitar la lucha y el derramamiento de sangre dentro de la ciudad.

Unicomo y los Canónigos diputados por el Obispo, que llevaban amplias facultades, se encontrarán con la novedad del cerco de la casa del príncipe decalvado, lo cual hacia aún más necesaria, pero más costosa la transacción y la prudencia.

Munio seguía ciego de venganza y hasta insolente, con la seguridad de lograrla en breve. Abrigaba, es cierto, la secreta intención de transigir y mostrarse generoso; pero después de exterminar á su rival, ó por lo menos, después de verlo humillado ante los ojos de Amaya y de los dos pueblos beligerantes, en términos de que no volviera á levantarse nunca. Casi, casi prefería la humillación á la muerte de su rival. Dada la condición de la dama á quien servía, más fácilmente se lo arrancaría del corazón la vergüenza que el sepulcro.

No le pesó pues de la solicitud del Prelado, porque el amor á la paz y el horror á la sangre podían dar semblante de sacrificio necesario á lo que, propuesto por personas para quien el orgullo es ley, pudiera parecer intolerable exigencia.

Recibió el vicario del duque al del Obispo á solas en una casa inmediata, con toda la finura y cortesanía de sus antiguos tiempos, asaz olvidadas en los presentes, pero en cuanto al fondo de la materia de que se trataba, con la estudiada dureza de quien estaba dispuesto á sacar todo el partido posible de situación en que dominaba por completo.
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—Puedo perdonar á la gente menuda, que confiada en nuestra palabra y en la general costumbre, ha venido al mercado, y por imprudencia, más que con dañada intencion, ha divulgado secretos de Estado que han provocado el desorden y la bullanga; puedo disimularles hasta el asalto de la puerta de Poniente, si me prueban que no tenian otro medio de huir y de salvarse; pero el hombre que, aprovechándose de las calamidades públicas y del terror universal, llega aquí con noticias falsas y supuestas órdenes para apoderarse con astucia de la plaza que ni él ni todos los vascos juntos han sabido conquistar en trescientos años; el hombre, que por un golpe de mano, toma un puesto de la fortaleza, no para escaparse y salvar á los suyos, sino como base y punto de partida para ganar todo el presidio; ese hombre no paga sus crímenes, según ley de la milicia, con cien vidas que tuviera.—Medio de transacción, ya que á la transaccion y avenencia se apela, y por tan respetable Prelado, y por vuestro conducto, no menos digno de respeto, se me propone: que salgan todos los vascos; que dejen libremente la ciudad. Pero con la condicion de que me entreguen á ese embaucador, y que no se marchen de la ciudad hasta que lo vean ahorcado del árbol más próximo á esta casa.

—Harto sabeis, señor vicario, que los vascos se dejarán matar mil veces antes que consentir esa ignominia, contestóle Unicomalo.

—Pues señor vicario, entrad si quereis á prepararlos á la muerte; pues si dentro de un cuarto de hora no me entregan á su caudillo, todos ellos serán acuchillados.

—Ya os mirareis un poco, Munio; pues si el decreto que trae García es auténtico, la ciudad de Pamplona es suya, y suyas tambien todas las ciudades, tierras y siervos que los godos tenemos en Vasconia.

—Unicomalo, y ¿quién me responde de la autenticidad de ese escrito?

—¡Yo! Yo que conocí de mozo á Teodomiro y que le he tratado y seguido con él correspondencia en su edad madura: yo os respondo de que el decreto es suyo: y el Obispo, mi señor, tan persuadido está de ello, que sin más ha reconocido por rey y sucesor de Rodrigo al sapientísimo y esclarecido duque de Auraria- la y de la Bética, y conforme á lo dispuesto en los sagrados Cánones de los Concilios toledanos y las leyes del reino, excomulga y separa, no solo de la comunión eclesiástica, sino del trato civil con los demás fieles, á todo el que contra él se rebele. Y tened entendido, señor vicario, que el juez en estas materias no sois vos:
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quien debe de formar la causa y proceso de esta rebelion, segun la ley, no es Eudon ni su vicario, no es ningun magistrado ni persona civil, sino el Obispo, á quien únicamente se le impone la condicion de que no ha de pronunciar sentencia de muerte ni aun contra quien la merezca.

Munio quedó confundido. En la soberbia y ofuscacion de sus celos había olvidado todas estas leyes visigodas que debia tener muy aprendidas. Siendo como era tan frecuente entre los godos el delito de rebelion, todo rigor, toda precaucion contra él les parecia poco á los legisladores.

—Conmigo, murmuró balbuciente, no rezan esas disposiciones que impertinentemente me habeis recordado. Yo no temo ni el proceso del motin, ni la acusacion de rebelde. Del duque de Cantábría he recibido el condado de la ciudad y el vicariato de la provincia, y al duque se lo tengo que entregar. He llamado á Eudon, el cual se presentará aquí dentro de breves horas, y con él se entenderá el Prelado. Entretanto, el rebelde, el perturbador es quien acomete á la guarnicion del presidio, hace armas contra ella, la vence y la desarma y desaloja de su puesto. Rebelde y reo de traicion es quien alborota el pueblo y es causa de la sangre que se ha derramado y de los robos que se han cometido. Eso veremos quién lo juzga y lo castiga, si el duque Eudon ó el Obispo Marciano. Entretanto, que los vascos salgan libres de esa casa y de la plaza; que me entreguen el punto que han sorprendido, y que se quede aquí García: si los godos lo quieren como rey, que se espere á recibir la corona: que al fin y al cabo, las monarquías de los visigodos son electivas; pero si no lo admiten, que se quede tambien para que Eudon disponga lo conveniente.

—¿Y dónde se ha de quedar García?
—Si es duque, como pretendeis, su puesto es el Dominio, su casa el alcázar.
—Sospecho, señor vicario, que ni la estancia, ni vuestra companía han de ser muy de su agrado; por más que para distraerle en la soledad lleneis de tropas el castillo.
—Pues que, ¿pretende el Prelado llevárselo otra vez al cónclave canonical donde tenéis los siervos de iglesia, como cada noble tiene los suyos, armados hasta los dientes?
—El Obispo mi señor, no pretende nada: quien lo ha de disponer todo es García. El cual, segun me imagino, preferirá quedarse donde está…..
—Ni escogidas adrede pudo proferir el canónigo palabras que más vivamente lastimaran á Munio.
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—Señor vicario Unicomalo, dijo saltando de su asiento: así me aspen, como á San Andrés; así me rapen y monden, como á Wamba; así me monten sobre un asno, como á Paulo el Griego; así, en fin, me excomulguen, acerca de lo cual tendríamos mucho que hablar; que no consiento en que el galan de las sierras, el leñador de Abárzuza ó carbonero de las Amézcua, viva una hora más al lado de la princesa en cuyo rostro de ángel ha osado poner los ojos. Y se acabó: ya lo he dicho todo: ó sale de ahí desarmado, y se viene conmigo al alcázar á esperar la vuelta de Eudon, ó dentro de cinco minutos doy la órden para el asalto. ¡Y que entren las turbas, y succeda lo que Dios quiera!

—¿Esa es vuestra resolución?
—Esa.
—¿No tenéis otra?
—Ninguna.
—Pues bien; yo no voy con ella á Garcia. Se la llevaré al Obispo. El verá lo que ha de hacer. Verán los nobles si les conviene tolerar la lección que se da á la plebe de cómo se entra á saco las casas de los magnates.
—Pues si vos rehusais llevar al rebelde mensajes de paz, yo le intimaré mis órdenes.

Y así diciendo, mandó que tocasen á parlamento y despidió al anciano capitular y demás diputados eclesiásticos.

Fuera de sí, temiendo confusamente que de nuevo se le escapara la presa, salió á la calle y encareciendo la necesidad de que terminara al punto aquel incidente, por la proximidad de la noche y el peligro que la ciudad corría, si los vascos continuaban dueños del palacio y de la entrada del Poniente, tomó dos centenarios de su tiufadía, única con cuya sumisión incondicional contaba en tamaño conflicto, y se dirigió al pórtico del príncipe á quien tan perfidamente había decalvado.

Llamó con fuertes golpes, y no contento con el toque de la corneta, enarboló bandera blanca.

Nadie contestó.

Temió Munio en los primeros instantes de silencio que la tierra se hubiese tragado á la víctima que con odio tan implacable buscaba; figurósele que todos, patronos y siervos, godos y vascos, habían desaparecido por algun subterráneo de la casa; pero en la de Ranimiro no había ninguno, según noticias que tomó cuando la puso cerco.

Todos los sitiados estaban dentro, nadie se había fugado; y si no salían era porque ninguno de ellos sabía qué hacer, ni cómo