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cer la entereza de Felipe II, empeñado en dar á los portugueses tan solicitado é influyente maestro, resignóse á puesto tan honroso, siendo recibido en Coimbra con grande aclamacion y alborozo de sus moradores y con especialísimas demostraciones del cláustro universitario. Ni debo callar que algunos dias antes habia obtenido semejantes honores al pasar por Evora y recibir en aquella universidad el grado de Doctor, necesario para tomar posesion de la cátedra de Prima en Coimbra. Contra sus deseos fué á Coimbra (año 1597); mas despues, por excusar honras mayores, mantúvose en aquel puesto, y como escribe el austriaco Hurter, «por espacio de casi veinte años ocupó la cátedra de Prima de aquella universidad, y y fué ornamento de aquella academia con el esplendor de su doctrina ¹.» Coimbra recogió los frutos de su acertada eleccion, pues aumentó extraordinariamente la concurrencia de sus áulas, viendo allí reunida la más alta nobleza de Portugal y los más aventajados alumnos de todas las órdenes religiosas, todos pendientes de la boca y de la obediencia de Suarez.

Cuánto fuese el aprecio y estimacion que nuestro granadino se granjeó en Portugal, no obstante la invencible antipatía de aquellos naturales á la dominacion española, pruébanlo claramente los elogios que en sus escritos le consagraron insignes Prelados de aquel país, entre ellos D. Alfonso Castel-Branco, obispo de Coimbra, llamándole segundo Agustino y maestro comun de estos siglos; D. Fernando Martinez Mascareñas, obispo de los Algarbes, diciéndole autor religiosísimo y gravísimo, Doctor celeberrimo, varon

¹ Hurter, pág 257.
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no y silúrico ¹, division y distincion de las cuales tendría mucho que decir cualquier geólogo no alucinado por la importancia que les atribuyen los modernos, fijándose solo en la presencia de algunos fósiles pertenecientes á determinadas especies de seres organizados, y pidamos al profesor las pruebas que demuestren aquello del depósito en cuyo tiempo ocurrió el nacimiento, y el nacimiento por generacion espontánea de los moneros, de los cuales vinieron enseguida ciertas plantas y ciertos animales, los amibos y los prostidios y los invertebrados, que fueron los abuelos del género humano. Las pruebas no las da ni podía darlas, porque su hipótesis carece de base en la experiencia y de probabilidad ante la razon; no es más que una mera asercion gratuita, hasta destituida de algunas de aquellas apariencias de verosimilitud que los sabios modernos suelen oponer á los adversarios de su modo de considerar la ciencia. Oimos gritar á cada paso en nombre de una ciencia positiva que se supone basada sobre los hechos y sobre la experiencia. Ahora bien, ¿dónde están los hechos y los experimentos que llevan á las conclusiones deducidas por el autor de las cosas anteriormente dichas? Por cierto que no los encontrará nadie, aunque tropezará en cambio con afirmaciones gratuitas.

Mas sigamos copiando: "A la edad primitiva sucede una segunda edad bastante larga, la edad paleolítica, paleozóica y primaria, igualmente subdividida en tres periodos, á saber: devoniano, carbonífero y permiano ².

(1) La denominacion de estos supuestos periodos procede de los terrenos descubiertos en el Canadá, cerca del rio de San Lorenzo, y en el país de Galles, la antigua Cambria, cuyos antiguos habitantes se llamaron silúrios.

(2) La denominacion de estos supuestos periodos procede de los terrenos especiales descubiertos en el Devonehire (Inglaterra), de los que contienen carbon fósil, y de los hallados por Murehisonen Berna (Rusia).
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eminentísimo e insigne capitán de la Compañía de Jesús, y D. Martín Alfonso de Melo, obispo de Lamego, apellidándole Doctor sapientísimo, teólogo encumbradísimo y poderoso con las fuerzas de su sabiduría para defender la Iglesia de Dios¹. Pruébanlo también las frecuentes consultas que en materias teológicas y de ambos derechos le dirigían los doctores y catedráticos más distinguidos de aquel país, apellidándole maestro comun en todas las ciencias. Pruébanlo las demostraciones de sentimiento y solemnísimas honras fúnebres que á competencia se le tributaron en Lisboa, donde falleció, y en Coimbra, ilustrada por su magisterio, y que hizo grandes aunque inútiles esfuerzos por poser sus restos venerables². Pruébalo asimismo la inscripción conmemorativa que le erigió la universidad de Coimbra, llamándole «Europae atque adeo orbis universi magister: Aristoteles in naturalibus scientiis: Thomas angelicus in divinis: Hieronymus in scriptione: Ambrosius in cathedra: Augustinus in polemicis: Athanasius in fidei explicatione: Bernardus in meliflua pietate: Gregorius in traductione bibliorum ac verbo: oculus populi christiani, sed sui solius judicio nihil³.» Pruébalo, finalmente, el Epítome de sus controversias teológicas (Epitome dilucida, brevis et resoluta disputationum theologicarum P. Fr. Suarez) que pocos años después de su muerte, un sacerdote portugués de su mismo apellido, Manuel Lorenzo Soares, publicó en Lisboa, año 1626, y que alcanzó mucho éxito, siendo

¹ Sartolo, págs. 297, 298, 450 y 451.
² Sartolo, págs. 290 y 291.
³ Werner, citado por Hurter, págs. 258 y 259, nota.
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reimpreso en Valencia y en Lyon, año 1627, en Colonia, año 1628, y posteriormente con las obras coleccionadas del Doctor Exímio¹.

No parece sino que Portugal quiso hacer suyas las glorias del maestro eminente que honró aquella provincia durante una larga parte de su vida. Pero mientras vivió, el nombre y aclamación de su doctrina, no cabiendo en los términos de Portugal ni en los de toda la Península española, traía á su modesto retiro rumores de aplauso universal que hubieran desvanecido un alma menos grande que la suya. Toda España le quiere, decia en 1603, y en una carta dirigida al Papa Clemente VIII, D. Francisco de Castro, virey que fué de Nápoles. Dirigíanle atentas y amistosas cartas hombres tan eminentes como los cardenales Borghese y Belarmino; pedíanle su parecer en puntos gravísimos personas respetables de todos los reinos y provincias de la cristiandad; consultabanle en sus dudas los más célebres tribunales civiles y eclesiásticos de Europa²; gran número de personajes acudía de todas partes á Coimbra para contemplar con sus ojos al que llamaban prodigio y oráculo de su siglo³; y cuando murió, algunas famosas univer-

¹ La edicion valenciana de esta obra lleva el siguiente título: Epitome dilucida, brevis et resoluta disputationum theologicarum P. Francisci Suarez, S. J., contracta digestaque alphabetico ordine per Emanuele Laurentium Suarez, theologum presbyterum Ulyssiponensem, 2.a editio..... Valentiae ex typographia Joan. Chrysostomi Garriz, anno 1627, en 4.º Segun advierte el Padre Gueau de Reverseaux, al tratar de los diversos compendios de las obras de Suarez, el antedicho epítome fué aumentado y corregido por D. Josef Rocafull, dignidad de la catedral de Valencia, profesor de Sagrada Teología y procanciller de aquella universidad.

² Sartolo, págs. 139 y 445.

³ Alegambe, en su Bibl. Script. Societatis Jesu.
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sidades extranjeras recibieron esta noticia con singulares demostraciones de sentimiento ¹.

Mas entre todos los honores que le alcanzaron sus letras y santidad, merecen especial mencion los que obtuvo de reyes, de Papas y aun de Santos. Grandísimo honor fué, y será en concepto de todo buen católico, el que le consultase en ciertas dudas espirituales la Seráfica Doctora Santa Teresa de Jesús ². Grande fué el que le tributó la grandeza mundana por boca de Felipe II, cuando insistiendo en que desempeñase la cátedra de Coimbra, que Suarez excusaba por sus achaques, ponderaba sus letras y virtud y encargaba que se mudase la hora de la leccion por otra más acomodada á su salud, y cuando gozoso por saber que la habia aceptado, mandaba que se le diesen las gracias debidas ³; grande tambien el que le tributó Felipe III, pidiéndole parecer en negocios públicos importantísimos y escribiéndole cartas muy satisfactorias ⁴. Grandísimo fué el que le hicieron los jueces de la Sagrada Rota, llamándole en vida insigne Doctor ⁵; y grandísimo, finalmente, el que le dispensó la Silla Apostólica en los cuatro breves que le dirigió, y donde, segun escribe el biógrafo, á quien principalmente sigo, «se verán tantos elogios de su sabiduría, de su piedad, de su celo, de su religion, de su autoridad y de su eminencia en la Iglesia y en la república cristiana, que todos cuantos despues

¹ Sartolo, pág. 289.
² Sartolo, pág. 377.
³ Véase Sartolo, pág. 128.
⁴ Véase Sartolo, libro III, cap. 5 y pág. 307.
⁵ Fray Francisco de Santamaría, en su Crónica del Carmen descalzo, citada por Sartolo, pág. 451.
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han multiplicado los sábios, quedan muy inferiores, no solo en la autoridad sino tambien en la expresion y en el número ¹.» Señalóse en honrarle el Sumo Pontífice Paulo V, de feliz recordacion, que le llamó teólogo eximio y pio ²: título que repitió mucho despues Benedicto XIV ³. De cuya calificacion nacio el honrosísimo dictado de Doctor Eximio, que le aplicaron las escuelas, y que, como escribia á fines del siglo XVII un autor de la Compañía, «suena hasta ahora en los lábios y en los escritos de los doctos,» acreditándose su excelencia por habérsele dado anteriormente á un San Juan Crisóstomo, á un San Agustin y á un Santo Tomás ⁴.

Cuánto fuese el aprecio y estimacion que hicieron de Suarez sus coetáneos, pruébanlo tambien las alabanzas que le consagraron en sus palabras y escritos. Entre otros, que seria prolijo aducir, el Padre Alonso Mendez, Apóstol y Patriarca de Etiopía, le llamó oráculo celestial y varon de portentosa sabiduría ⁵. El famoso historiador de las guerras de Flandes, el Padre Famiano Estrada, natural de Roma, para probar que una memoria portentosa no vive reñida con la mayor elevacion del ingenio, cita el ejemplo de nuestro ilustre granadino, diciendo: «Señalaré entre muchos de nuestra Compañía uno solo que aún vive y vivirá perpétuamente en la inmortal fama de su nombre. Este es el Padre Francisco Suarez, varon de ingenio sin controversia máximo y de una memoria tan

¹ Sartolo, págs. 444 y 449.
² Véanse las palabras de Paulo V en Hurter, pág. 263.
³ En su obra De synodo diæcesana, libro II, cap. 6, núm. 4.
⁴ Sartolo, págs. 449 y 450.
⁵ Sartolo, págs. 429 y 452.
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feliz que, entre otros Santos Doctores, tiene singularmente prontas todas las obras de San Agustin, con ser tantas y de tanta variedad, alegando no solo sus sentencias, sino (lo que es de gran maravilla), recitando fiel y dilatadamente sus palabras ¹. Doctor de la Iglesia de Dios y después de Santo Tomás, el hombre más docto que ha habido, llamáronle dos ilustres religiosos domínicos portugueses que se hallaban en Lisboa al tiempo de su muerte. Prodigio de la Teología le apellidó otro insigne coetáneo, el cronista de la Majestad Católica, Gil Gonzalez Dávila; y el célebre historiador granadino, D. Francisco Bermudez de Pedraza, citándole con pátrio orgullo entre los más insignes hijos de esta ciudad, dijo que era su entendimiento una perenne fuente de la Teología que á los presentes admira y á los venideros causará espanto ².

El eco de su reputación resuena en los escritores de su tiempo con profundo homenaje de admiración y de asombro; mas no espira allí sino que se perpetúa en las edades siguientes hasta llegar á la nuestra. Si el Padre Sartolo, que escribía á fines del propio siglo, creía necesario un libro entero para apuntar los repetidos elogios con que los sabios han honrado á Francisco Suarez ³, en nuestros días el insigne Hurter se expresa así: «prolijo sería recordar los encomios que sabios y eruditos de todo tiempo, condición y país han consagrado á Francisco Suarez, el cual, según es sabido y notorio, descuella como príncipe entre los teólogos de la escuela moderna ⁴».

¹ Citado por Sartolo, pág. 425.
² Idem, págs. 452, 455 y 456.
³ Idem, libro IV, cap. 28 De los elogios con que han honrado los sabios al Padre Suarez.
⁴ Hurter, págs. 258 y 259.
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Bastaria sin duda en elogio de Suarez el que un Instituto tan encumbrado en ciencias y letras como la Compañía de Jesús le estime y considere como el principe de su escuela y maestro comun de los demás autores que en ella florecen. Así lo afirma el mencionado biógrafo 1, citando en prueba de su aserto los encomios que hacen de nuestro autor escritores tan graves como el Padre Fernando de Salazar, obispo electo de Málaga y arzobispo de las Charcas, que le apellidó grande incremento y ornamento de nuestra edad, con cuya gloria y sabiduría se ve nuestro siglo tan ilustrado que no envidia á los pasados sus Alejandros, sus Albertos, sus Tomases, sus Buenaventuras y sus Escotos; como el Padre Agustin Bernal, que comparó la sabiduría de Francisco Suarez, que tanto adelantó y extendió los fines de la Sagrada Teología, con el apostolado de San Francisco Javier en las Indias Orientales; como el Padre Rodrigo de Arriaga, catedrático y canciller que fué en la cesárea universidad de Praga, á cuyo juicio el jigantesco ingenio de Suarez no fué inferior al de Aristóteles, y como favorecido con mayores luces del cielo, logró descubrir más sublimes verdades que los filósofos antiguos, cuya razon vacilaba en la profunda noche de la gentilidad; como el Padre Francisco Annato, francés de nacion y confesor que fué del Rey Cristianísimo, diciendo que á Suarez le celebran en tanto grado todas las escuelas católicas que ó desean seguirle como maestro ó se glorian de batallar con él como adversario. Notabilísima loa dedicó á Suarez la elegante sabiduría del célebre Padre Ricardo Lince, honra de la uni-

1 Véase á Sartolo, libro IV, caps. 28, 29 y 30.
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versidad salmantina, exclamando: ¿Quién más sublime que el Padre Francisco Suárez, tanto en su Metafísica cuanto en sus libros del Alma? ¿Quién más perfecto en todo? A mi juicio, este grande ilustrador de los antiguos escolásticos reunió en sus escritos la majestad de Santo Tomás, la gravedad de Alberto Magno, la claridad de Durando, la sutileza de Escoto, la abundancia de (Alejandro de) Hales, la solidez de San Buenaventura, la inventiva de Ockam, la agudeza de San Gregorio, la distinción de Gabriel (Vazquez), la fuerza de Bacon y la profundidad de Henrico (de Gante), abarcando en sí todo lo más aventajado que brilló en cada cual ¹. Más aún le ensalzó el famoso Padre Luis de Valdivia, granadino, apóstol de Chile, diciendo que Suárez fué un sol resplandeciente de la Iglesia, cuya luz y sabiduría espaciada en sus libros ha ilustrado la Teología escolástica, el conocimiento de Dios, de Cristo y de su Madre Santísima. Tributaronle grandes aplausos, que sería largo repetir, los Padres Felipe Alegambe de Bruselas y Natanael Soutwell (Sotvellus), inglés, en sus bibliotecas de la Compañía ²; el venerable Padre Juan Eusebio Nieremberg ³, el Padre Antonio Franco ⁴, y el célebre canonista de la misma orden Francisco Schamalzgrueber ⁵. Celebrale la Compañía entera por boca del Padre Honorato Fabri, diciendo: «En sus copiosos

¹ Sartolo, pág. 461; Hurter, pág. 258, nota.
² El Padre Natanael Soutwell, que hizo su profesión en el Colegio Romano, año de 1617, continuó la Bibl. Script. Soc. Jesu, empezada por el Padre Pedro de Rivadeneira, y continuada por el Padre Felipe Alegambe.
³ En su obra titulada Claros varones de la Compañía de Jesús.
⁴ En su Synopsis annalium Societatis Jesu in Lusitania.
⁵ Autor del siglo XVIII en su Jus ecclesiasticum universum.
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escritos poseemos una perfectísima Teología: habemus Theologiam numeris omnibus absolutam¹.

Los escritos de Suarez fueron expuestos y comentados por muchos sabios de la Compañía. Entre otros, el Padre Sebastian de Abreu, catedrático de Prima en la universidad de Évora, dejó escrito un compendio de las doctrinas suarísticas, según las explicó en las áulas de aquella universidad². El Padre Conrado Vogler publicó en Ingolstad, año 1735, una suma de varias obras de Suarez³. El Padre Juan Bautista Guarini, natural de Palermo, ordenó e ilustró con notas las doctrinas del Doctor Exímio sobre el derecho natural y de gentes⁴. Sus doctrinas metafísicas fueron expuestas compendiosa y lucidamente por un grande admirador suyo, el Padre Luis Losada, que desempeñó con aplauso las cátedras de Teología y Escritura en la universidad de Salamanca. Tributóle este homenaje en el tomo primero de sus muy celebrados y apreciables Cursos filosóficos, que dedicó á la memoria del ínclito maestro que tanta gloria había dado en el siglo anterior á aquella insigne universidad⁵. Para facilitar el estudio de sus numero-

¹ Citado por Sartolo, pág. 468.
² Backer, tomo VII, pág. 350 de su citada Bibliotheca.
³ Francisci Suarez, S. J. operum de Religione, de Legibus, de Defensione Fidei, de Actibus humanis, de Virtutibus theologicis, Summa conscripta a P. Conrado Vogler ejusdem societatis. Ingolstadii, 1735, cuatro tomos en 4.º
⁴ Juris naturae et gentium principia et officia ad Christianae doctrinae regulam exacta et explicata a Doctore Eximio Francisco Suarez, Soc. Jesu, digessit notisque perpetuis illustravit Joannes B. Guarini, S. J., Panormitanus, Ethicae professor, etc., Palermo, 1758.
⁵ La obra del Padre Losada lleva el siguiente título: Cursus philosophici Regalis Collegii Salmanticensis Societatis Jesu in tres partes divisí, auctore R. P. Ludovico Lossada, ejusdem Societatis et in codem Regali Collegio Theologiae Profesore et Sacrae Scripturae interprete.
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sos escritos teológicos, el Padre Francisco Noel (Natalis), francés de nacion, que murió en 1729, hizo de ellos un excelente compendio, que salió á luz por primera vez en Colonia, año 1732¹, y se ha reimpresso hace veinte años en París por el diligentísimo editor Mr. Migne².

Finalmente, la Compañía de Jesús ha honrado repetidas veces la memoria del Padre Francisco Suárez, ilustrando su vida y heróicos hechos con numerosos volúmenes, escritos por los Padres Juan Freyre, Francisco Pereira, Antonio Arana, Antonio Ignacio Descamps, José Massei, Cristóbal Stettinger, Ber-

Salmanticae, ex Typ. Francisci Garcia ab Honorato et San Miguel; An. 1724. Tres tomos en 8.º mayor.—El primero se titula: Prima pars continens Logicam, seu Philosophiam rationalem y lleva la siguiente dedicatoria: «Venerabili P. Francisco Suarez Societ. Jesu, olim Abulae, Segoviae, Pintiae, Romae, Compluti, Salmanticae Theologiae Magistro celebrerrimo, dein Eborae Doctoris laurea insignito, et in Regia universitate Conimbricensi, saepius instante Rege Catholico, et Academia tota enixe flagitante, primariae cathedrae diu Moderatori, ae tandem Emerito, sex aut octo supra viginti magnorum atque doctissimorum voluminum Scriptori, ab Apostolica Sede, dum viveret, Doctoris Eximii, PII, ac Divina gratia EMINENTIS in Ecclesia Dei, appellazione decorato, heroicis virtutibus, et omnimoda sanctimonia vitae clarissimo, et nunc quantum humana fides assequitur, in coelis gloriosissime regnanti.»

¹ Con el siguiente título: Theologiae R. P. Francisci Suarez e S. J., Summa seu Compendium a R. P. Francisco Noel, S. J., concinnatum et in dua partes divisum duobusque tractatibus aductum..... Colonia, 1732, en fólio. Es de notar que los dos tratados añadidos á este compendio son el de Justitia et Jure, del Padre Lessio, y el de Matrimonio, del Padre Sanchez.

² Esta edicion lleva el siguiente título: Theologiae R. P. Francisci Suarez e Societate Jesu Summa seu Compendium a R. P. Francisco Noel ejusdem societatis concinnatum et in duas partes divisum. Duobusque tractatibus a Suarez omissis auctum: primo scilicet de justitia et jure, secundo de matrimonio. Pars prima, novem priores dicti auctoris tomos complectens. Accurante J. P. Migne. Petit Montrouge, 1858, 608 páginas en 8.º mayor.
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nardo Sartolo y otros, desde el siglo XVII al nuestro ¹.

Pero como elogios de este origen pudieran parecer apasionados, diré que no fueron más sóbrios en celebrarle doctísimos Prelados españoles y notables escritores de muy diversa procedencia ². Varon raro en todo el mundo en sabiduría y letras, pero aún más notable en religion y santidad, le llamó el Obispo de Avila D. Lorenzo Otadui; varon santísimo y doctísimo le llamó el insigne Caramuel, honor de la orden Cisterciense, pronosticando que con el tiempo sería respetado como uno de los Padres de la Iglesia; milagro de sabiduría, afamado por la erudicion de humanas y sagradas letras le proclamó D. Agustin Barbosa, portugués de nacimiento y Obispo de Usento en Italia; lumbrera, antorcha y ornamento de toda España le tituló D. Rodrigo de Acuña, Arzobispo de Lisboa; varon usque ad miraculum docto le llamó don Benito de Castro, doctoral y catedrático de Valladolid: excelentísimo Doctor, cuya autoridad estimaba tanto como la de mil autores, le nombró el célebre Juan Sanchez, Doctor en ambos derechos; encomióle el egregio Cardenal de Aguirre; repitió sus loores el ilustre autor de la Biblioteca Hispana ³; citóle con frecuencia y llamó á las suyas palabras de oro (aurea verba) D. Cayetano Isidoro del Puente ⁴. Honróle sobre todos un ilustre Prelado granadino, D. Francisco de Perea y Porras, varon insigne en piedad, celo

¹ Acerca de los biógrafos del Padre Suarez, véase el núm. 1.º del Apéndice.
² Véanse estos elogios más extensos y circunstanciados en Sartolo, libro IV, cap. 28.
³ D. Nicolás Antonio, art. Franciscus Suarez.
⁴ En su obra De jure parochorum, Madrid, 1767.
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Durante el período devoniano formóse el antiguo grés rojo (especie de arenaria) ó sistema devoniano; durante el período carbonífero ó fosilífero se acumularon esas grandes masas de carbon fósil que constituyen nuestros depósitos combustibles de mayor importancia; por último, el período permiano responde al nuevo grés rojo ó zechstein y á los schits cobrizos. La potencia media de estas capas pasa (se dice) tomada en junto, de los 42,000 pies poco más ó menos, según los (caprichos de los) diversos geólogos. Las formaciones geológicas que se han ido depositando durante esta edad primitiva, contienen numerosos restos de animales fósiles de muchísimas especies, tanto de vertebrados como de invertebrados, entre los cuales predominan los peces. En el período devoniano, y también durante el período carbonífero y permiano abundaron tanto los peces, principalmente los peces cartilaginosos, que á aquel gran período paleolítico entero puede dárselle el nombre de edad de los peces. Duraba esta época cuando algunos peces empezaron á acostumbrarse á la vida terrestre, y de aquí nacieron los anfibios (¡de este modo se fabrica la ciencia!) Así es, que en el sistema carbonífero encontramos ya restos de fósiles anfibios, esto es, de los vertebrados más antiguos, que respiraron el aire y habitaron en tierra firme. Estos anfibios son más variados en el período permiano, y al final de este período aparecen los primeros amiodos, primogénitos de las tres clases de vertebrados. Algunos de estos amiodos son sauros, de los cuales el más conocido es el protosauro de los schits cobrizos de Eisenach. Estos restos de antiguos reptiles parecen indicar que el origen de los amiodos más antiguos, entre los cuales debía encontrarse la forma originaria común de los reptiles, los pájaros y los mamíferos, debe colocarse hácía el fin de la edad paleolítica.