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La Ciencia cristiana (1879-01-01 00:00:00), página 162

VIDA
DEL SEÑOR
GONZALO DE LA PALMA
ESCRITA POR SU HIJO
EL PADRE LUIS DE LA PALMA
DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS

(Continuacion.)

El segundo que murió fué el doctor Juan Hurtado, aun no dos años cumplidos después del mayor. A este hombre parece que cuando nació se le rieron los cielos, según concurrian en él partes que le hacían amable: en la condición manso, en el trato agradable, en la conversación dulce, en el ingenio claro y agudo, en los actos que hizo de sus estudios de grande ostentación. Todas estas cosas pedían un tratado largo. Pero lo que hace á mi propósito, cuánto desprecio él tuvo de todas estas cosas humanas, y cuán puesta su intención en el servicio de Dios, verálo quien leyere con atención aquel libro de que arriba hice mención, donde entre otras cosas, tratando de una oposición que hizo á cátedra de Artes, y el exceso que hizo á su contrario, dice así. «No digo esto por soberbia, sino para dar gracias á Dios por las muchas mercedes que me hace, que todo me sucedía muy bien. Plega á nuestro Señor que antes que yo me muera me dé algunos trabajos para penitencia de mis pecados.» Al tercero año que leía esta cátedra le dió una enfermedad tan recia, que luego en el principio della entendió que se moría, y se dispuso para la muerte, no sólo con los remedios comunes y más esenciales, que son los Santos Sacra-
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mentos, pero con tanto fervor, tanto desengaño, tanta conformidad, y áun consuelo de morirse, que todos se maravillaban cómo un hombre mozo no tenía más afición á los buenos sucesos que el mundo le prometía, ni sentía lo que los demás lloraban, viendo que cuando más prósperamente navegaba hacia naufragio; antes descubrió con aquella ocasión lo que él en su pecho trataba, que era de dejar el mundo, cuando él se le mostraba más halagüeño; porque, viéndose en aquel artículo, envió á llamar al Padre Prepósito de la Compañía de Jesús, y con mucha constancia y lágrimas le pedía le recibiese por religioso de la Compañía; que bien veía que aquel negocio era para habello empezado más temprano, y no cuando la vida que podía ofrecer era tan poca; pero que ya que no había tenido aquel merecimiento en la vida, á lo méños tuviese aquel consuelo en la muerte, y que le recibiría muy grande de pensar que después de muerto le darían un rincon en nuestra iglesia para ser enterrado, no con más acompañamiento ni solemnidad que lo es un hermano de casa; que esto estimaría él por la mayor pompa del mundo. El Padre Prepósito, viendo el verdadero deseo con que lo pedía, y considerando que dándole Dios salud podía la Compañía ayudarse de sus buenas partes, y que muriendo, era razon envialle consolado, y con aquel mérito de ser religioso, dijo, que él le recibía y admitía desde luego, como de hecho le admitió en la Compañía, y le prometió de hacer con él todo lo que le pedía acerca de su entierro. Y con este ánimo le llevó Dios desta vida, recibiendo su buen deseo y propósito por obra. Y aunque la compañía que vive acá en el mundo no sabe deste hijo que casi en naciendo se murió, espero en nuestro Señor que en el cielo ha sido admitido por hijo verdadero desta Religion, y que Dios nuestro Señor, que algunas veces empieza la paga por los postreros, le habrá dado á él tanta paga por el fervor de aquella postrera hora, como esperamos por su misericordia los que parece que hemos llevado el peso del dia y del sol.

Vengamos á nuestro hermano Gabriel; el cual fué verdaderamente escogido y llamado de Dios para nuestra Religion, porque teniendo este deseo desde muy pequeño, no sosiegaba estando en el mundo en ninguna cosa; y así empezó á estudiar artes, y luego lo dejó y estuvo algunos días en el negocio con su padre; y después dejó aquel camino y volvió á estudiar cánones, y por estas mudanzas padeció algunos desvíos de su padre, que en todo era amigo de la constancia; y decíame entonces Gabriel que hasta entrar en la Compañía no sosegaria en nada, y que del descontento que traía en el mundo le nacían estas mudanzas; y debiera
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creelle, porque era tan medido en el hablar y tan profundo en el considerar, que siempre era más lo que le quedaba en el pecho que lo que significaba por de fuera. Pero yo no solamente no le ayudé en su buen deseo, antes le entretenía y divertía dél, juzgando que no era á propósito. Pero Dios juzgaba de otra manera, y así, viendo él que sus hermanos que estábamos acá dentro no le dábamos la mano para entrar, determinó de tomar otro camino, y estando en Salamanca estudiando derechos, trató con los Padres de aquella provincia de su entrada, y la alcanzó; pero después por petición de mi padre, fué traído á esta provincia y llevado al Villarejo de Fuentes á su noviciado; en el cual, cuáles hayan sido sus virtudes guisadas con la buena gracia y discreción y maña para cualquier cosa que se le encargaba, sábelo Vuestra Reverencia mejor, que se halló presente. Él se dió tan buena diligencia, que presto llegó á la cumbre. Desde el noviciado fué al Colegio de Huete á estudiar el curso de Artes, donde dió buenas muestras de su ingenio, señalándose entre sus condiscípulos; y al segundo año, cuando apenas había cumplido cuatro en la Religión, con ocasión de curar unos enfermos de tabardillo, se le pegó á él la enfermedad de que murió. Cuál haya sido su muerte, se verá mejor por la carta que escribió el Padre Pedro de Alarcón, Rector de aquel Colegio, á mi padre, en la cual entre otras cosas dice así:

«Una sola cosa creo que pudiera consolar á v. md., en este caso, que fuera hallarse presente el último dia que vivió. Los primeros días que cayó malo, aunque todos pensábamos que su enfermedad no era más que un poco de catarro, él dijo con tanta aseveración que se había de morir de aquella enfermedad, que á todos nos hizo reparar mucho, y á mí me envió á decir que no escribiese á Toledo de su enfermedad, que dentro de pocos días podría escribir la enfermedad y la muerte juntas. Cuando le dimos la Extrema-Uncion estaba algo trasportado, y volviendo á cabo de rato sobre sí, comenzó á decir tan dulces y tan devotas palabras con Cristo nuestro Señor, hablando con él como si lo tuviera delante, diciendo tantas cosas de su hermosura y lindeza, que nos hizo sospechar si acaso tenía alguna vision presente: y todo el dia, desde las cinco de la mañana hasta las diez de la noche, estuvo hablando desta manera con tanta alegría y consuelo, que lo causaba, y muy grande, en todos los que lo oían; dijo muchas veces este dia, que fué uno antes de su muerte: ¡Oh, qué alegría ha de ser mañana para mí! Volvia á los que estaban presentes, riéndose con ellos con tanto gusto como si hubiera de partir á unas fiestas;
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agradecíales á los de casa la buena compañía que le hacian en su enfermedad; ofrecíale á cada uno de encomendalle á nuestro Señor cuando se viese en el cielo; pesábale mucho si le decian que estaba algo mejor; los de casa gustaban tanto de estar con él, que no habia quien los sacase del aposento; abrazábase con un Cristo crucificado, besándole muchas veces, que parecia le queria meter en sus entrañas. Acordábase y encomendábase mucho á Nuestra Señora del Sagrario; pedía muy á menudo las cuentas benditas de las Felipinas; gozábase particularmente de verse morir en la Compañía rodeado de tantos Padres y hermanos que rogaban á Dios por el; repetia muchas veces que holgaba de morirse, y diciéndole que se consolase, pues iria al cielo, respondió: Eso ya yo me lo sé. Finalmente (dejando otras muchas particularidades que se pudieran escribir), él dió su espíritu al Señor con tanta quietud como si se pusiera á dormir.» Estas y otras muchas cosas dice el Padre Rector de Huete en aquella su carta. Murió nuestro hermano Gabriel, viernes á veintiocho de Enero de mil y quinientos y noventa y cuatro, á las dos y media de la mañana.

Escribióme otra carta su maestro que leia el curso de Artes, con muchas muestras de dolor, y entre otras cosas dice así: «El sentimiento de toda la casa era tal, que le quiso nuestro Señor aliviar con darle una muerte la más feliz que hombre de la casa dice haber visto en la Compañía; en toda su enfermedad tuvo tan gran modestia y obediencia, que á cualquier remedio, por cruel que fuese, él se ofrecia con un ánimo que espantaba; de lo cual espantado le pregunté que qué brio era aquel tan extraordinario! Respondióme en secreto que desde que se echó en la cama estaba persuadido que Dios le queria llevar; y así se le ofreció á todos los dolores, que de los remedios, por ásperos que fuesen, le podian venir, como si Cristo nuestro Señor se los recetase. Y preguntándole que si sentia una ventosa que le echaban sobre el corazón, respondió que lo que sentia era que no le dolian más las medicinas. Dijome estando ya para morir, que gustaba más de verse en aquella cama, pendiendo de sólo Dios y arrojado en sus manos, que verse rey de la tierra; porque el reino, dijo, qué me habia de servir? El dia antes que muriese fueron tres grandes sus júbilos, que todos se persuadian veia algo; porque todo el dia aconteció lo que diré: él se estaba durmiendo, y en despertándole (lo cual se hacia por momentos) se reia y miraba á parte cierta, estando muy en su juicio, y decia: qué lindo Jesús, que os tengo yo de ver, Señor. Y una vez despertó y mirando hacia la misma parte dijo: qué bellos ojos que teneis, Señor, dichoso el dia de mañana
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para mí; y esto dijo un dia de mañana que pensamos que espiraba; y dijo que no sería hasta otro día; y fué así, que murió el día siguiente á las dos y media de la mañana. Al fin, sus júbilos y coloquios con Cristo nuestro Señor, fueron tantos, y tanta la pena que le daba decirle si mejoraba, que movidos los Padres de celo de la edificación de los seglares traían allí algunos, los cuales vian llorando y admirados de que la muerte fuese tan dulce y suave á un hombre. Murió con todos los Sacramentos y con su juicio muy entero, tanto, que después de la Extrema-Unión le tornamos otra vez á dar el Santísimo Sacramento.» Esto escribe el Padre Gerónimo de Florencia, que á la sazón era su maestro; bendito sea Dios, que nos dió tales hermanos, y dejó ver á mi padre muertes tan dichosas en sus hijos.

Mas, pues empezamos á tratar de las cosas ejemplares que en nuestro padre resplandecian, no será razón alargar esta carta con virtudes ajenas, aunque no se pueden llamar ajenas las que eran de sus hijos, pues dijo el Espíritu Santo que el hijo sabio era gloria para su padre, porque de ordinario la sabiduría y virtud de sus hijos pende de la buena crianza y justificación de sus padres; de la cual tenía él tanto cuidado, como hemos dicho; y generalmente hablando se gobernaba tanto por la razón en todas las cosas, que lo que él aprendía que era conforme á ella, lo ejecutaba constantemente, sin embargo de ruegos ni intercesión de ninguna persona; antes para él cualquier intercesión era sospechosa, pareciéndole que querían suplir con la autoridad de la persona que rogaba la falta de justicia que había en la petición; porque siendo justicia, él la tenía por tan encomendada que sobraban los ruegos. Pero cuando se le decía alguna razón mejor que las que á él se le habían ofrecido, después de haber pensado á sus solas, y satisféchose della, fácilmente mudaba parecer. Dábanle notable congoja las sinrazones que otros hacían de no tratar verdad, de no cumplir sus palabras, de oprimir los pobres por hacer sus negocios, de no pagar sus criados, y diciéndole algunas veces sus hijos, que ya el uso llevaba algunas cosas destas, y que era necesario hacer cada uno su negocio cumpliendo de palabra con los demás, respondía con mucha entereza que el uso puede mudar la hechura de los vestidos, pero no la razón; y así lo que se introduce contra ella, no es uso, sino abuso.

Ya que hemos dicho de algunas virtudes que son más conformes á la luz de la razón natural; digamos de otras más excelentes, y que son propias de un hombre cristiano. Entre las cuales tiene el primer lugar la fé. Esta virtud que nuestro Señor le infundió en el
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Santo Bautismo, procuró él después de aumentar con el continuo uso y ejercicio della. Primeramente todos los días hacia una protestación muy devota de la fé, la cual decía que le había enseñado el maestro Cedillo siendo su estudiante de gramática, y la rezaba cada día con mucho afecto hasta el día que murió; decía asimismo cada día para el mismo fin de protestar la fé el símbolo de Atanasio, quicumque vult, y cuatro evangelios de los cuatro evangelistas y las cuatro oraciones. Cuando era más mozo, y estaba casado, en el mayor fervor de sus negocios, por todo el tiempo que tuvo vista para ello, rezó el oficio mayor que entonces rezaban los de órden-sacro. Cada día oía misa antes de entrar en los negocios muy de mañana, y decía siendo muy viejo, que desde muchacho ningún día se acordaba habella dejado de oír, y lo que más pena le daba en su larga enfermedad, era habersele pasado cuatro meses sin oír misa. De todas las cosas buenas y piadosas hablaba bien, de los eclesiásticos y religiosos con mucho respeto, no consentía en estas materias gracias ni chufletas que algunos indiscretamente mezclan en las cosas que son tan serias y de veras, porque juzgaba que de las cosas santas se había de hablar santamente y con veneración: favoreció á todas las cofradías de su ciudad, y de muchas dellas fué hermano, y servía los oficios que se le encomendaban con mucha solicitud. No le parecía que en estas cofradías se introdujesen colaciones, comidas, bebidas y otros gastos semejantes, lo uno por ser cosa indecente mezclar las cosas profanas con las pías, y lo otro porque los oficios se hacían cargosos, y muchos se escusaban y huían de ellos, por sólo esta causa. Usábase en su tiempo que la cofradía de la Madre de Dios daba tres veces en el año de comer á los pobres del Hospital del Rey, y esta comida se aderezaba en casa del mayordomo, donde se juntaban los cofrades para llevalla, y antes deso se les hacia á ellos un solemne convite. Siendo, pues, él un año mayordomo, y queriendo desarraigar esta costumbre, que no tenía por buena, usó desta industria: el día que se había de dar la primera comida, hizo cerrar todas las salas bajas de su casa, como que en ellas estuviesen puestas las mesas y aderezado todo lo necesario para el convite, y venidos los convidados, les dice que no es buen órden comer ellos primero, que quedaran pesados y indisputados para servir á los pobres; mas que se cumpla con los pobres, que después todo estaba á punto para regalallos y servillos á ellos. Parecióles bien la razon, y á la vuelta, después de haber dado de comer á los pobres, abrió las salas vacías y les dijo: Aquí, señores, no nos juntamos para banquetes sino para hacer esta
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obra de caridad, ni yo quiero descascar á nadie de su mujer, y así podrá cada uno irse á comer con la suya. Sintiéronse algunos deste hecho, y porque pareciese que les movía piedad, decian que si aquello pasaba adelante, no habría quien quisiese venir de allí adelante á llevar la comida; mas porque se entendiese cuán poco fundamento tenía esta razon, á otra vez que se dió esta comida no avisó á ninguno de los cofrades, sino algunos de sus primos y parientes, y al tiempo señalado se halló en casa mucho número de gente de las más honrada de la ciudad para llevar la comida á los pobres; de lo cual, como se quejasen los cofrades, les respondía que aquello había hecho porque viesen que no faltaba quien quisiese servir á los pobres por sólo amor de Dios; y desde entonces se quitó la costumbre de aquellas comidas, agradeciéndole después todos que hubiese quitado aquel tributo de la cofradía. Tuvo especial fé y devoción con el Santísimo Sacramento del Altar, y así decía él que en las demás cofradías había entrado por escusado, pero que en ésta había entrado por servilla; lo cual hizo muy de veras, no sólo en los oficios que se le encargaron, sino procurando que entrasen en ella todos los mancebos más honrados de la parroquia, y para animallos, que fuesen relevados de los oficios por algunos años. Dió órden como se comprase renta para la cera, y deseó y trató que se comprase también renta para dar el Jueves Santo camisas y zapatos á doce pobres, y para la una y la otra renta, dejó una buena manda en su testamento, y asimismo dejó mandado que se hiciese una muceta de brocado que se pusiese el sacerdote cuando lleva el Santísimo Sacramento á los enfermos. El dia del Corpus-Christi, solía llevar una hacha en la procesión, la cabeza descubierta por el sol, y decía que ningún dia se hallaba más honrado que el que hacia aquel oficio. Por muchos años antes que muriese, conservó con gran perseverancia la costumbre de confesar y comulgar cada ocho días. Era continuo en los oficios divinos, y rezaba todos los dias en las estaciones y santuarios que hay en la Iglesia mayor, especialmente á Nuestra Señora del Sagrario, á la cual rezaba cada dia su rosario. Esto mostraba bien, porque queriendo algunos de los cofrades del Santísimo Sacramento escusarse de aquel trabajo, enviaban sus criados que llevasen las hachas ó á sus hijos mozuelos, y acaecía algunas veces ir él solo con su hacha entre los criados de los otros, tan contento como si vierá con los ojos corporales á Jesu-Cristo nuestro Señor, al cual con los ojos de la fé tenía presente, pareciéndole que delante de la majestad de aquel Señor no eran más los amos que los criados, donde todos eran como nada. ¡Quién dirá la
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devocion y lágrimas con que recibió y adoró por dos veces una reliquia de la bendita virgen Santa Leocadia, que le llevamos en el discurso de su enfermedad; cómo se abrazaba con ella y la ponía sobre su cabeza y sobre su corazón; qué palabras tan dulces y regaladas le decía, que á todos nos hacia derramar lágrimas; con qué fé encomendaba á ella, para que le alcanzase de su Esposo aquello que más convenía para su salvación, poniéndose del todo en las manos de Dios, para la salud ó para la enfermedad, para la vida ó para la muerte! Entre todas estas cosas resplandecía mucho su fé las veces que en esta última enfermedad recibió el Santísimo Sacramento; porque se alegraba tan de veras teniéndole delante, y derramaba tantas lágrimas, que era consuelo y edificación de todos; y preguntado por el Sacerdote de la fé que creía, puestas las manos y con voz alta decía el credo, declarando algunos pasos dél con palabras tomadas de los artículos de la fé, componiendo de lo uno y de lo otro una declaración entera y suma de los principales misterios de nuestra santa fé. La cual decía con tanta atención y gravedad, como quien en presencia del mismo Jesu-Cristo y de todos los circunstantes hacia solemnemente pública confesión y protestación de su fé.

Por estos medios vino á alcanzar tanta firmeza y claridad en los misterios sobrenaturales que enseña nuestra santa fé, cuanta hombre de su manera y estado pudiera tener; y una fé tan aven-tajada, que no sólo era virtud (como lo es en todos los fieles), sino también fruto del Espíritu Santo, según estaba su alma llena de toda paz y gozo en creer con una fé viva que no se quedaba en el entendimiento, sino que obraba por medio de la caridad. Porque primeramente tenía á Dios tan delante de los ojos, y que todas las cosas humanas por su Providencia, que todo lo reducía luego á la voluntad de Dios como á su primera causa, en la cual descansaba, teniendo por bueno todo lo que hacía, sin que se le pueda preguntar por qué lo hizo así ó así; en lo que él estaba tan ejercitado que me ponía en admiración ver con cuánta destreza desbarataba todos nuestros discursos en algunas materias diciendo: Dios lo quiso así; Dios lo ordenó así; y fundado sobre esta verdad era maravillosa la igualdad con que llevaba y miraba todos los sucesos, así propios como ajenos. Porque nunca de los buenos sucesos ajenos le vino envidia, ni de los propios soberbia, reconociendo en los unos y en los otros la misericordia de Dios; en las adversidades de sus prójimos no los juzgaba ni los condenaba atribuyendo á sus culpas aquel castigo, sino con temor y humildad reverenciaba en silencio los secretos juicios de Dios. En sus
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nes, ligadas por el ideo, ofrece perfecto sentido; y aunque la última va acompañada de las palabras "en cuanto á aquellas cosas, etc.," estas palabras no alteran ni desvirtúan el sentido de la conclusion que buscaba Santo Tomás: por consiguiente, bien se la puede reproducir pura y simplemente, pues en sí misma es verdadera é inconcusa para todo fiel cristiano que sepa y quiera entenderla en el sentido que tiene, que es precisamente el que declaran y exponen con determinacion precisa las palabras añadidas por el Santo Doctor. Y decimos verdadera é incusa por dos razones: la primera, porque cuando se dice que "no es usurpado el juicio, si el Prelado espiritual se entromete en las cosas temporales," esta última asercion debe de tomarse accommodative, porque es claro que semejante ingerencia se entiende en las cosas temporales, según el respecto que éstas tienen al fin espiritual, y sería temerario entenderlas y atribuirlas á Santo Tomás en otro sentido, como si el Prelado espiritual pretendiese mezclarse en las cosas temporales en cuanto temporales, v. gr., en construir hipódromos ó fijar el diapason normal (aunque sobre esto todavía habría que hablar). La segunda, que esa proposicion ha sido citada después de citar el principio de donde se deduce, á saber, que el Estado está sujeto á la Iglesia como el cuerpo al alma; y pues las conclusiones no tienen más latitud que las premisas, es evidente que la ingerencia del Prelado espiritual en las cosas temporales se entiende conforme á la norma y criterio contenidos en dicho principio; ó sea que de tal modo puede y debe ingerirse, que sus actos expresen la,

vemos en Santo Tomás de Aquino, ni en el Cardenal Cayetano, ni en Suarez, ni en los documentos pontificios, ni en ninguno de los autores antiguos y modernos en quien hace tiempo veneramos por la pureza de su doctrina y la amplitud y sublimidad de su ciencia la autoridad de maestros.