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sia, tan bajamente adulado por el histrion enciclopedista, le llamó jefe de cábala, desvergonzado y malvado. No queremos multiplicar las citas. Se puede asegurar que no ha habido en los últimos siglos un sér más aborrecido y despreciado que Voltaire, y aún por eso hay una profunda y consoladora enseñanza en el hecho que venimos comentando. La revolucion es el ódio, y debia buscar su fórmula humana en el sér más universalmente detestado. La depravacion de las ideas debia encarnar en el más depravado de los hombres.

Y digámoslo en honor de Francia, este guante de desafío arrojado á la conciencia humana, encontró resistencias y pudores secretos, con los cuales no era lícito contar. La aristocracia de los adeptos del chambelan de Prusia sintió como vergüenza de sacrificar en público á semejante ídolo, y todos los escándalos con que se anunciaron los preparativos, vinieron á parar en dos ó tres fiestas privadas, de las cuales fueron principales Sacerdotes un adulterador de ideas y un adulterador de sustancias alimenticias¹. Los católicos indignados, á fin de provocar una explosion de rubor, revolvieron el repertorio infecto de los setenta volúmenes con que el sofista apestó á su patria y al mundo. Francia, al verse tan groseramente insultada, se resistió á convertir en fiesta nacional esta innoble saturnal de las sectas, y el hecho es que el odioso ídolo que la revolucion aspiraba á colocar sobre el altar, ha sido colocado por los católicos y quizá para siempre sobre el banquillo.

C. SUAREZ BRAVO.

¹ El famoso poeta Victor Hugo y el opulento chocolatero Menier.
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AMAYA,

LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII

NOVELA HISTÓRICA

LIBRO V

CAPÍTULO II.

DE CÓMO DISCURRE UN MOZO CON EL ENTENDIMIENTO, Y UN VENERABLE ANCIANO CON EL CORAZON.

Lo primero que vió García al salir de la basílica, fué la litera de Amaya al pie del átrio, y próxima á la puerta principal del Cónclave, por donde él quería entrar.

Tentaciones tuvo de aguardar á la princesa para contemplarla, aunque de lejos y á hurtadillas, con holgura y libertad de espíritu, sin ofensa y menoscabo de la majestad del templo. Desechada al punto esta idea por lo mezquina, quiso ennoblecerla presentándose francamente á la dama para informarse de la salud de Ranimiro, de cuya grave enfermedad y propósitos de ratificar los votos de la decalvacion tenia vagas noticias; pero tan peligrosa le pareció la entrevista, tan mal disfrazada esta nueva debilidad impropia ciertamente del objeto de su viaje, de la gravedad de su situación y de sus posteriores varoniles resoluciones, que se avergonzó del subterfugio, comprendiendo que de razonable y plausible solo apariencias tenía semejante pensamiento.

Detúvole tambien otra consideracion. Los conductores del vehículo le miraban con notable curiosidad, y hasta con asombro. Supuso que habrian formado parte de los prisioneros de Gastelúzar, en cuyo caso no era de extrañar que hiciesen alguna demos-
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tracion de haberle conocido; mas no parecia aquella gente la única que á la sazon le estuviera observando con sorpresa, misterio y sospechosos aspavientos. Todos los transeuntes, y particularmente los judíos, se detenian al verle, y hablaban entre sí como inquietos y recelosos, y le miraban de soslayo ceñudos y amenazadores.

Aunque por decoro y prudencia los caudillos y señores vascos rarísima vez acudian á la plaza enemiga, y menos los que por vecinos y fronterizos podian ser conocidos, harto sabido y notorio entre ellos era, que la presencia de un vasco en el burgo de Pamplona no podia llamar la atencion, ni considerarse como espectáculo raro y peregrino. Los godos, por regla general, se holgaban de que los montañeses abasteciesen el mercado, y la utilidad y el interés les hacian prescindir en casos semejantes de sus ódios y antipatías.

Alguna razon especial debia de motivar fenómeno tan extraño como indubitable. Pero García no podia atribuirlo á causas que le afectaran personalmente. Fuera de los bucelarios y demás servidumbre del prisionero de las Dos Hermanas, él, tanto por su mocedad, como por haber vivido en Abárzuza y las Amezcua entregado al estudio, apenas era conocido de los pamploneses. Por otra parte, tan noble y bizarramente se habia portado con los godos, con Pelayo, con el mismo rey, con los príncipes y hasta con los siervos y libertos en Gastelúzar y la Bética, que nada tenia que temer de los enemigos, entre los cuales militaba voluntariamente.

Acababa de atravesar toda la Península sin el menor tropiezo, recibiendo más bien agasajos y muestras de gratitud, que esquividad y despego: podia en todo evento contar con la proteccion del Obispo y Ranímiro, que á la sazon eran las personas en mayor predicamento de la metrópoli; ¿cómo pues se habia de imaginar sombra ni amago de peligro?

Pero si ningun temor abrigaba por su parte, dudar de lo que estaba viendo era punto menos que imposible.

Sospechó, pues, que algo ocurría entre los vascos, alguna novedad inesperada, temerosa y alarmante que infundia pavor ó recelos, ó que desconcertaba y mortificaba al menos á sus enemigos.

—Tal vez, decia para sí, Teodosio ha sido ya proclamado rey.... ó se habrá movido contra los godos para asegurar su eleccion y remachar las voluntades con el golpe de una hazaña. De todas maneras, ni aun cuando yo tuviese vagar y presencia de ánimo para esperar á Amaya, el respeto y delicadeza debidos á tan ilus-
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tre y virtuosísima doncella, me impedirían sorprenderla aquí y ponerla en espectáculo ante las miradas del vulgo.

Y así diciendo, entró en el Cónclave.

Atravesando el vestíbulo, llegó al claustro ó galería del patio principal, donde tuvo la fortuna de tropezar con el ostiario á quien poco antes había hablado cerca de la fuente.

—Amigo mío, le dijo sonriendo: ahora sí que le toca el turno al Prelado. Tened la bondad de conducirme á su celda.

El adolescente no le correspondió en la sonrisa.

Con una gravedad y melancolía impropias de sus años y de su apacible y alegre condicion, le contestó:

—Habeis hecho bien en refugiarios aquí.

—¿Pues qué, replicó alarmado el vasco: ¿tengo necesidad de buscar refugio en ninguna parte?

—¿No sois García, dueño y señor de Abárzuza y las Amezcua?

—Por lo mismo. García Jimenez, enemigo de los godos en el campo de batalla, nada tiene que temer de ellos fuera del combate. Pero ¿de qué me conocéis, hermano ostiario? ¿Quién os ha dicho mi nombre, que al parecer ignorábais hace poco?

—Por toda la ciudad se ha esparcido como un rayo la nueva de vuestro arribo. ¿No venís de la Bética? ¿Qué noticias traéis de allí? Dicen que las vuestras no están muy conformes con las del príncipe Eudon, duque de Cantábría. Suponen que las habeis inventado para derribarlo.

—Cualesquiera que sean, contestó García seriamente, figurándose ya dónde se fraguaba la borrasca, sin duda pasajera que turbaba la serenidad y limpieza anterior del horizonte; no puedo perder en dároslas el tiempo que necesito para conferenciar con el Obispo.—Vamos presto.

El ostiario comprendió, no solo la indirecta, lo cual ciertamente no era difícil, sino la importancia que llamariamos histórica de aquella visita, si tratándose de un muchacho, no fuera pedantería recordar que hay fastos y sucesos memorables en el mundo; y con airecillo de personaje, le condujo al piso principal del Conclave, y llamó á una celda que en nada se distinguia de las demás, y donde á la sazon se hallaba Marciano, muy entretenido en tareas literarias. Así debemos suponerlo al verle sentado delante del bufete con un escrínio cilíndrico, lleno de pergaminos arrollados en cañas, los cuales representaban sendos volúmenes de la que ya podia llamarse antigüedad. Tambien sobre la mesa habia un libro semejante á los que ahora usamos, sino que era de tablas muy sutiles, y servia para escribir y tomar notas.
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Pocas cosas eran entonces tan necesarias como los libros, tanto para la instrucción como para los Oficios divinos, pues la falta de obras litúrgicas, y especialmente de misales plenarios, impedia muchas veces la celebración del Santo Sacrificio: pocas ocupaciones más piadosas y recomendables se conocían, que las de libreros ó copistas, á las cuales solían dedicarse clérigos, monjes y hasta mujeres devotas.

El venerable Prelado hacía escribir los libros sacramentales en la forma que ahora tienen, por los notorios inconvenientes del antiguo sistema de rollos ó hojas sueltas; y en el momento en que entró el ostiario, estaba cotejando algunos ejemplares y apuntando las variantes y erratas que advertía.

Cuando el niño oblato, después del Benedicite, le anunció la visita de un vasco, Marciano alzó los ojos como queriendo recordar si había dado cita á montañés alguno, y suspendiendo su trabajo, contestó:

—¡Ah! Sí: que pase adelante.—Hoy deben traerme noticias del día fijado para la boda, añadió cuando desapareció el paje.

Entró García, y arrodillándose á los pies del Obispo, le besó la mano.

Era el santo Prelado todavía de buena edad; pasaba poco de sesenta años: de mediana estatura, más grueso que delgado, blanco de rostro, bajo de color, aunque no pálido, de ojos dulces y azulados, sonrisa inalterablemente bondadosa, barba poblada, un tanto ondulosa sin llegar á crespa, suavemente rubia, pero ya bastante matizada de canas. Su fisonomía inspiraba siempre veneración, y luego cariño y confianza además del respeto. Sucesivamente, pero en brevísimo espacio, de santo pasaba á padre, y después, y sin dejar nunca de parecer santo, se convertía en amigo.

Para inspirar esta confianza, sobre todo á las almas buenas, se permitía algunas inocentes malicias ó celadas, que venían á ser lazos con que ataba y arrastraba hácía sí los corazones.

—¿Venís de Val de Goñi, sin duda? le preguntó el anciano que hacía muchos años ocupaba la Sede iruníense, y conocía personalmente á la mayor parte de sus diocesanos.

—No, padre mío.

—¿De Butron, tal vez? De lejos debe de ser, porque pareceis agitado.

—¿No os acordáis de mí, santísimo padre? le contestó el mancebo poniéndose en pie.

—Tengo la memoria flaca y la vista un poco turbia, sobre todo
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cuando me ocupo en la lectura; pero esa voz, ese rostro, no me son desconocidos.....—¡Ah! Ya recuerdo. ¡Jesús mil veces! exclamó de repente, restregándose los ojos: ¿Sois vos? ¿De dónde venís?
—De la Bética.
—¿Y eres Jimeno, ese famoso Jimeno que ha peleado por la Cruz en el ejército de los godos?
—García Jimenez, señor de las Amezcua.
—¿Pues no decían que habíais muerto en la batalla?
—Caí aturrido de un fuerte golpe en la cabeza, quedé sin sentido en el campo, y allí hubiera muerto pisoteado, desecho por la caballería enemiga, á no haberme recogido Pelayo, salvándome en su corcel, y llevándome abrazado en el arzon á la tienda de Teodomiro. El aturdimiento se me pasó luego, y quise tornar á la pelea; pero ya era tarde: la derrota había sido completa; la ruina del cristiano imperio estaba consumada.
—¿Y cómo has venido desde allá?
—A pié.
—¿Y no te has detenido en ninguna parte?
—Lo preciso, solamente lo preciso para dormir, cuando me rendía el sueño; pero comía andando.
—Y ¿no has pasado por Abárzuza? ¿No has visto á tu madre?
—No, señor. Primero era llegar aquí: primero sois vos en el caso en que me veo.
—¿Ni á Teodosio?
—Tampoco: tenia prisa por veros; necesidad de hablar con vos antes que con nadie.
—¿Ni siquiera has entrado á desayunarte en casa de Ranimiro?
El mancebo se puso colorado como la grana.
—Tampoco: acabó de ver á Amaya en la iglesia; pero ni la he hablado, ni creo que ella haya reparado en mí.
El Obispo se le quedó mirando dulcemente, con ternura y complacencia paternales, cuasi con respeto.
No sé cómo se llegó á figurar que le traía algun consuelo: quizá leyó en el corazón del recién venido palabras que desmentían ó atenuaban las que acababan de escaparse de sus labios.
Ello es que Marciano le contemplaba como un enviado del cielo, cual nuncio de esperanzas. Los santos tienen admirable delicadeza de sentidos espirituales. Son como especie de celestiales y nobles zahorís, á cuyos ojos quedan patentes las entrañas, al través de toda corteza corpórea: están dotados de superior discernimiento y de esa virtud que se llama discreción de espíritus.
—Siéntate, hijo mio, le dijo momentos después. Voy á disponer
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que te traigan el desayuno. Estarás pasado de necesidad, y no quiero que bajes al triclinio, sin haberte oído.

—He tomado en el camino leche y pan, á estilo de vascos, al romper el dia. Almorzaré más tarde, así que hayamos hablado. Me sentaré solo por obedeceros. Tal costumbre traigo de andar, que hasta parece que el ejercicio me está haciendo falta.

—Sin embargo, has entrado aquí como trastornado y sigues todavía asaz conmovido.

—No es de cansancio, padre. Podeis creerlo, no es por la fatiga.

Y casi se le arrasaron en lágrimas los ojos al decir estas palabras.

—Pues bien, sosiégate, hijo mio, y cuando te recobres, dime lo que quieras, ya que por partir conmigo no has ido á descansar una noche al menos, al lado de tu madre.

—Ya veo, dijo García suspirando, que estais sabedor del terrible golpe que la cristiandad acaba de llevar en España.

—Lo sé yo, lo saben dos ó tres personas más, pero lo ignora el resto de los godos irunientes. Nobles y plebeyos, señores y siervos, creen con harto peligro á mi ver, que las huestes del rey se están coronando de gloria en estos momentos.

—¿Cuántos días hace que Eudon vino á Pamplona? Por Tutela pasó á mediados de la semana anterior.

—Hoy es cuarta féria y llegó el sábado por la mañana: cinco días hace.

—¡Y todavía se ignora aquí la tremenda y alevosa puñalada que á fines del pasado mes ha destrozado el pecho de la católica España!

—Lo ignora, en efecto, todo el mundo, con excepcion del Vicario Munio, de Ranimiro y Amaya. Por estos últimos, y solo por ellos ha llegado á mi noticia.

—Pues qué, ¿no ha venido á veros el duque de Cantábría? ¿Ha guardado tambien con vos la misma reserva que con el vulgo? ¿Os ha tenido en menos que á Ranimiro y su hija, en menos que á Munio?

—No lo creo, le contestó caritativo el Prelado; pero no me ha visto aún, ni apenas hemos tenido tiempo de visitarnos. Como acabo de decirte, llegó el sábado solo con uno de sus siervos, y se marchó el domingo de madrugada más solo aún, pues no ha querido que nadie, absolutamente nadie le acompañe.

—¿Y á donde ha ido?—Tengo que verle; tengo que enterarle de las órdenes que acaba de dar el rey.
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ría sino como mera hipótesis, y en un sentido de todo punto ajeno al que le daba Copérnico.

Como en muchas obras de autores católicos, no solamente históricas, sino dogmáticas y apologéticas se han deslizado algunos errores, nacidos de no haber comprendido bien el significado de las palabras ex hypothesi y ex suppositione, cuyo significado es idéntico, vamos á permitirnos añadir á las explicaciones anteriores¹ algunas líneas más para fijar con claridad el sentido que tenian entonces estas palabras. De que la Congregacion del Índice permitiese profesar la teoría de Copérnico ex hypothesi, ex suppositione, no se debe inferir que reconociera en ella alguna verosimilitud. Todo lo contrario. ¿Como se puede sostener que era lícito exponer esta doctrina como en alguna manera verosímil, aunque no como cierta, cuando vemos más tarde que la misma Inquisicion declara haber sido «gravísimo yerro» (de Galileo) el sostener simplemente como no resuelta ó expresamente como probable la teoría de Copérnico «comentando y aceptando de este modo una opinion contraria á la Sagrada Escritura, y que por lo mismo no puede ser tenida en modo alguno por verosímil²?» Sirve para comprender el verdadero significado de la palabra «hipotéticamente,» según la entendia el Tribunal Eclesiástico el prólogo de Osiander, cuyo título es: «Al lector sobre las hipótesis de esta obra.»

Este falso prólogo fué la causa principal de que se

¹ Véase el pasaje de Belarmino antes citado.
² Siquidem in dicto libro (dialogo) variis circumvolutionibus satagis ut persuasaeas, eam a te relinquì tanquam indecisam et expressè probabilem, qui pariter est gravissimus error; cum nullo modo probabilis esse possit opinio, quae jam declarata et definita fuerit contraria Scripturae divinae. Así se dice en la sentencia dictada contra Galileo en 1633 (Riccioli, Almagest. I, 2, p. 498).
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—¡El rey! ¿No ha muerto nuestro monarca? ¿Vive Rodrigo todavía? preguntó Marciano, abandonándose á sus esperanzas.

—Si me permitís, padre mio, hablaremos luego de todo eso, y quizá mis noticias en medio de tanta tribulacion, os den algun consuelo. ¿Podeis decirme ahora dónde está el duque?

—Puedo y creo que debo decírtelo, tanto más, cuanto que dentro de poco si vuelves á tus montañas, habrás de saberlo todo: Eudon está en los valles del Pirineo: ha ido disfrazado de vasco, á ver á la hija de Aitor.

—¿A la pagana Amagoya? ¡Y solo! ¡Luego conoce el país, luego conoce el idioma!

Y con juvenil viveza se levantó, no pudiendo contener la impaciencia, la inquietud de su ánimo, y añadió sin esperar la respuesta del Obispo:

—Santísimo padre, no cabe ya la menor duda: Eudon es Asier, el hijo adoptivo de Amagoya, Eudon ha venido á Vasconia con el pensamiento de fundar un reino á gusto de la Adivina, y eso no puede ser, eso no será, porque ese reino de infieles y ambiciosos, sería devorado por el musulman, como arista por el fuego.—¡No es verdad, padre mio, que puedo yo contar con vos para alzar en los Pirineos un trono cristiano?

—¡Conmigo, García! exclamó el Prelado, grave y áun severo. ¿Ha muerto como dice Eudon, ó vive, por ventura, como tú lo indicas, Rodrigo, legítimo rey de los godos?

—No lo sé; no creo que haya nadie en el mundo que á punto fijo y con toda certeza pueda daros la respuesta. Rodrigo ha caído en el campo de batalla; pero en el campo de batalla tendido quedé yo tambien. Nadie le ha visto despues, nadie ha reconocido su cadáver. Pero no se sabe tampoco que le haya salvado nadie. Cayó: sobre su cuerpo pasaron y repasaron los escuadrones árabes, que dejaron horriblemente trilladas aquellas eras de muertos, de heridos y moribundos. De Rodrigo no hay más restos conocidos que pedazos de sus vestiduras hallados en un lodazal, y su caballo Orelia, que desbocado, y furioso corria por los campos. Dios no ha querido que de vuestros monarcas queden ni los huesos.

—¿Cuyas son entonces esas órdenes que traes para Eudon?

—Para Eudon y para todos los godos de Vasconia, padre mio, órdenes del rey sucesor de Rodrigo.

El rostro compungido y casi inverosímilmente severo de Marciano, se iluminó con súbito esplendor.

—¡Bendito sea Dios! exclamó. ¿Con que Rodrigo tiene suce-
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sor: ¿Con que, digas lo que quieras, el reino de los godos no ha perecido?
—Padre mio, contestó García, no sé cómo explicároslo en breves palabras, no sé cómo hacer para que se me entienda. Padre, los españoles tienen rey, pero no reino.
—Y Pelayo será nuestro monarca. ¿No es cierto?
—No, padre mio: vuestro rey, el rey de godos y romanos es Teodomiro. Esto hoy; mañana, dentro de pocas horas, esta misma tarde, por ventura, rey nuestro y vuestro, rey de los vascones y de los godos de Vasconia será Teodosio de Goñi, si vos quereis, señor Obispo, si aprobaís mi pensamiento.
—Siéntate, García, contestó el Prelado, y para que yo lo acabe de comprender, para no perder tiempo, toda vez que según parece en horas, en minutos, quieres que negocios tan árduos se resuelvan, explícate con lisura y claridad; díme las cosas por su orden; cuéntame lo que has visto desde tu ausencia de Vasconia. Eso será lo más sencillo y lo más breve.
Obedeció García, quien realmente estaba fatigado y sostenido por una extraña excitacion que parecia impropia de su carácter, y procurando serenarse, por respeto á la venerable persona á quien iba á dirigir la palabra, con pausa, pero con acento no del todo reposado, comenzó de semejante manera.
—Hace ya más de tres meses, santísimo Padre, que al ver terminada la campaña del nuevo rey de Toledo contra los vascos, y al saber por la carta escrita en hebreo que providencialmente llegó á mi poder, el peligro que amenazaba á nuestra santa Religion, contra la cual se hahian conjurado los árabes, moros y judíos, con ayuda de no pocos traidores cristianos, ofrecí á Dios defender el estandarte de la Cruz contra infieles y renegados; y si el Señor se dignaba aceptar mi sacrificio, derramar por tan santa causa hasta la última gota de mi sangre. No os ocultaré, Padre mio, añadió el máncero con voz algo más sorda y turbada, no quiero disimular que algun otro impulso terrenal é interesable me guiaba: determinó quizá mi voto el deseo de mover á Dios para que salvara la vida, gravemente comprometida á la sazon, de Ranimiro y Amaya, prisioneros en Gastelúzar: llevaba tambien el pensamiento de hacer ver á los godos que, si en defender la libertad de nuestras montañas éramos tenaces é incorregibles, sabíamos prescindir de la inveterada costumbre de reñir con ellos en batalla, poniéndonos á su lado cuando peleaban por la Religion verdadera, por Cristo Dios, á quien unos y otros adorábamos. Creí ser el único vasco que hubiese adoptado semejante determi-
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nacion; pero no fué así: pocos días antes de la desastrosa y por siempre memorable batalla, presentóse en el real de Rodrigo, Andeca, señor de Vizcaya, con buena parte de su mesnada, y en los ocho días que duraron las escaramuzas y el combate, tanto él como los suyos, hicieron prodigios de valor, pereciendo al fin con gloria el capitán y toda ó la mayor parte de sus vizcainos. A ellos, pues, no á mis hechos de armas en tan míseras jornadas, debo la singular y benévola acogida que merecí á Teodomiro, duque de la Bética, cuando me encontró en su tienda, á donde me llevó Pelayo y recobré el sentido, perdida ya la batalla, no por falta de pericia y bravura del Prepósito general, sino por sobra de traicion y alevosía de algunos infames, y de ceguera y obstinación del rey.

—Sí, de todo ello estoy enterado y principalmente de tu ahínco y esfuerzos malogrados por desengañar á Rodrigo.

—De nada, en efecto sirvieron mis avisos apoyados en los irrecusables testimonios que Dios había puesto en mis manos. Pero, ¿qué mucho, si fueron también inútiles las súplicas de tan grave y reputado varón como Teodomiro?—¿Le conocéis, por ventura, santísimo Padre?

—No; pero mi Vicario Unicomalo, que me representó el año 693 en el Concilio de Toledo¹, vino prendado de Teodomiro y me habló de él como de un joven de extraordinarias dotes y grandes esperanzas.

—Que no ha defraudado seguramente. Pocos años después de la época á que os referís, siendo duque de Aurariola (Orihuela) su patria, deshizo á los griegos de Bizancio que quisieron apoderarse de la provincia. Nombrado luego para la Bética, él solo con un puñado de hombres, ha sabido resistir á Tarif y Juliano el traidor conde de Ceuta, dando insignes pruebas de que habría derrotado á Tárik en los campos de Sidonia, con cien mil hombres, quien solo con dos ó tres mil supo tener á raya por espacio de muchos meses la audacia del primero. Teodomiro, padre mío, ya de edad madura, pasa por hombre muy leído, peritísimo en letras divinas y humanas y de asaz persuasiva elocuencia; pero donde hay que admirarlo, donde produce verdadero asombro, es en los reveses de la fortuna. Para comprender su serenidad é inquebrantable fortaleza de ánimo, menester era verlo, como yo, después de la derrota en que ha desaparecido un reino. Seguían los vencedo-

¹ A pesar de su nombre, el Vicario de Marciano ó San Marcial, debía de ser persona de mucha ciencia y virtud, pues todavía diácono, asistió también por Atilano antecesor de nuestro santo, al Concilio celebrado en Toledo el año 683.