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La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 6

que el móvil se mueva, ya que no se mueva; ya se mueva de un modo, ya de otro, sus aptitudes son las mismas, y el sugeto el mismo. Hé aquí un ejemplo palpable. Supongamos que una molécula de aire se mueve en un tifon: en ese movimiento vertiginoso conserva la aptitud, no solo del movimiento que la está actuando, sino tambien la de dirigirse simultáneamente hácia arriba ó hácia abajo, hácia el Norte ó hácia el Mediodía, hácia Poniente ó hácia Oriente, en direccion recta ó en direccion curva, en direccion espiral ó ciclóidea, etc. ¿Podriamos, por tanto, distinguir ni determinar las diferencias de movimientos por las actuales aptitudes del móvil, ni por el sugeto de tan varios movimientos? En las carencias y en los términos, esto es, en las privaciones y en los actos debemos conocer y distinguir las variedades de movimientos.

Mas la carencia ¿qué es? ¿qué es la privacion? Tal es la carencia, tal es la privacion, cual es el acto de que se carece: esto es evidente. Resta pues que la diferencia de movimientos, tanto en particular y en caso concreto, como en general y en el orden metafísico, debe ser determinada por sus términos ó actos. Esto enseña repetidas veces el doctor Angélico: «Ningun movimiento, ó mutacion, se designa por el sugeto que se mueve, sino por el término del movimiento, del cual recibe su forma específica¹.» Y en otra parte dice: «El movimiento no recibe su diferencia especifica del punto de partida (ó termino á quo,) sino del punto de llegada (ó termino ad quem), pues nada importa á la esencia del blanqueo (el paso de lo que no es blanco

¹ Summa theolog. p. 3., q. 35. a. l. ad 2m.
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desde el punto en que crucé los umbrales de vuestra casa y os dije que Asier era mi nombre, me creísteis conducido allí para esposo de Amaya, porque el Principio y el Fin se habían de unir en los tiempos profetizados, que nadie como vos podía designar. Entonces fué cuando me hablasteis de las apariciones del Patriarca, y de la misteriosa y sublime vocación del futuro esposo de aquella niña.

—Sí, exclamó Amagoya con exaltación: ni había en el mundo otro Asier que tú, ni yo tenía otra hija que Amaya. Jaungoicoa te trajo á mis puertas, y te inspiraba amor tan desinteresado y puro, para que las profecías tuviesen cumplimiento. Batallaba conmigo misma, quería dudar hasta de mis visiones, tomándolas por hijas de mi fantasía y mi deseo; pero es sabido que una vez extinguida la raza masculina de la casa de Aitor, el marido de una de sus hijas será nuestro caudillo, nuestro libertador, nuestro rey. Una de aquellas noches, detrás de mi lecho, oí la voz de un anciano, la voz del venerable Patriarca que me dijo: «Mujer sin fé, ¿no tienes en tu mismo palacio el principio de tu renacimiento? ¿No está claramente designado por el nombre mismo que lleva? Asier es el profetizado: su amor será correspondido por el de la hija de tu hermana: esa unión es obra mia.» Te revelé mi visión, te descubrí el misterio, comprendiste para qué fin habías entrado en Aitormendi, me prometiste ser mi vengador, me juraste odio implacable á los godos.....

—Y he cumplido mi juramento, contestó Eudon con profunda voz. Madre mía, ya estais vengada: los godos son ya más dignos de lástima que de aborrecimiento.

—¿De lástima? ¡Jamás! Cuanto más desdichados sean, más desdichados los quiero ver.—Pero, prosigue.

—Doce años tenía entonces Amaya, que unas veces sola y otras acompañada de su padre Lartaun, solía venir á nuestro valle. Vos la inspirásteis cariño y respeto hácia vuestro discípulo, vuestro hijo, que no contento ya con llevarle nácares y conchas de la playa, comenzó á traerle despojos de enemigos, anillos de oro de magnates, anillos de hierro de siervos.

—Esos regalos quería; esos tanto ella como yo estimábamos. Pero no me trajiste la nueva de la expulsión de los godos de Vasconia, presente que esperaba y espero todavía de tí.

—Al poco tiempo, continuó el duque desentendiéndose de la interrupción con aire de superioridad, porque en aquel campo tenía seguridad de vencer; aquella niña, dirigida por vos, había adquirido la costumbre y hasta la necesidad de amarme. Amábala
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yo mil veces más, y comenzaban á sentirse los resultados de nuestra mútua pasion. Las visitas de Amaya al caserío de Aitormendi eran cada vez más frecuentes: os miraba ya como verdadera madre, y prefería vuestras canciones á todo otro entretenimiento. Hallaba tanto deleite como nosotros en lo pasado, saboreaba su idioma, se enorgullecía con la sangre de Aitor que corría por sus venas, y nadie como ella veneraba los ritos y ceremonias de la sencilla religion de los primitivos vascos. ¿Os acordais? Celebrábamos una noche la luna llena, y nunca tan nítida como entonces resonó vuestra voz inspirada y fascinadora. Aquella niña y yo os escuchábamos extasiados. Cantábais el amor sencillo y puro de los patriarcas, sus bodas y las dulzuras de la vida pastoril. El hombre y la mujer iban enamorados delante de sus padres, los cuales juntaban las manos de los novios, y exclamaban: «¡Bueno, bueno!» Partían después un panal de miel que á su presencia se comían los dos amantes, símbolo de la dulzura y pureza de sus amores, por lo cual ha quedado el nombre de Ezcuonza al matrimonio, y de Ezteia al dia de la boda¹. No sé si fué el encanto de la noche, la mágica de vuestra voz, ó el perfume embriagador de los recuerdos patriarcales; ello es que Amaya y yo caímos á vuestros pies con las manos enlazadas, pidiéndoos que exclamáseis: ¡bueno! y nos diéseis á comer la miel. Pero vos, hija de Aitor, madre y sacerdotisa nuestra, no queriendo saliros un punto siquiera de los usos tradicionales, os contentasteis con decirnos: «bueno, por mi parte; pero esta palabra ha de salir tambien de los labios del padre de Amaya. No hay nadie superior al padre entre los vascos.» Disipóse el encanto: no nos bastaba vuestra aprobacion; necesitábamos además la de Lartaun, sin la cual su hija, esposa mia de corazon, no podia llevar la blanca toca, ni dejarse crecer el cabello, ni comprometer siquiera su palabra. Al decirnos que el padre era el superior, lo habíais dicho todo.

—Sí; pero mi cuñado no se hubiera opuesto jamás á la voluntad de su hija, y sobre todo á la mia. Cuando yo he dicho: ¡bien! Lartaun no contesta nunca: ¡mal!

—Madre, hasta ahora os he recordado lo que sabíais, prosiguió el duque, alzando los ojos con un suspiro: voy á contaros ahora lo que ignorais acaso. Con el afán de lograr la mano de aquella niña.....

Eudon vacilaba. Había entrado en el mar de los escollos.

¹ De Ezcua mano y on. bueno. Ezteya viene de Ezitia la miel. Véase la Leyenda de Aitor de Agustín Chaho.
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—¿Qué hiciste, hombre sin fé, qué hiciste?
—Fé, madre mia no me faltaba, me sobraba quizás desasosiego, zozobra de amor.
—De ambicion, Asier; te voy conociendo.
—No me echeis en cara mis pasiones, porque han brotado al soplo de vuestros labios. Me devoraba la fiebre del amor, de la ambicion, si quereis, y ardía en ánslia de ver asegurada mi vocacion. No podia ser caudillo de los vascos á fuerza de proezas contra los godos, porque Aitormendi está lejos de la tierra llana y los montañeses, caudillos de todos los dias, fronterizos guerrilleros de todas horas, habian de eclipsar necesariamente mi fama: no podia vengaros de los godos, ni verter la sangre del asesino de Basurde, porque los mancebos del valle de Aitor á quienes yo acaudillaba, eran hasta mirados de reojo por los vascos que han recibido el agua del bautismo. Precisamente mi fé en vuestras palabras, y mi confianza en las promesas de Aitor, y el ánslia de vengaros, y mi ceguedad, y mi delirio me empujaron al caserío de Lartaun…..
—¿Y qué te contestó el marido de mi hermana?
—¡Oh! ¡No me lo recordeis!….. ¡Se echó á reír vuestro cuñado!
—¡A reír! ¿Por qué?
—Y tenia razon. Su hija acababa de cumplir doce años. Para inclinarse á mí, bastantes; para partir conmigo el panal de miel, muy pocos. Ofuscado por el despecho, con la presuncion de un mancebo mimado por la primera de las madres vascongadas, le hablé de mi esperanza de ser duque de los vascos, y me contestó tambien sonriendo: «Vuelve cuando lo seas.» Salí desesperado. Pude ver á Amaya por última vez, y conseguí que ratificara su promesa. Me lancé al mar. Cometí la falta de no despedirme de vos; mas no la de desconfiar ni de vuestro cariño, ni de vuestras promesas.
—¡Pobre Asier! murmuró la madre, al querer decirle: ¡ingrato y desconocido!
—No me tengais compasion, repuso el duque con orgullo; porque en aquellos momentos de rabia y vergüenza, tuve un delirio sublime que hoy puedo ya calificar de magnífica inspiracion. Sí, madre mia: tambien Asier tiene visiones. Rebelde mi espíritu al yugo de la humillacion, replegóse hácía sí mismo, y allá adentro se sintió más grande y enérgico que nunca. Yo no sabré explicar ni cómo, ni por qué; pero es lo cierto que aquellas palabras sarcásticas «cuando lo seas, vuelve por ella» resonaban en mis oidos cual mero aplazamiento, como una promesa sencilla y natural. Eran mi vision, mi profecía: Llegarás á ser el primero, y enton-
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ces tuya será Amaya: nadie te la disputará. Segun la palabra de Amagoya, eres el esposo de su hija: las promesas de Aitor se han hecho para ti:—¡Pescador, tú serás rey!
—¡Así, así, debias haber pensado siempre! exclamó la soberbia pagana.—Prosigue.
—De nadie me habia despedido ¿A qué? Nadie, excepto mi pobre perro habia presenciado el embarque, y si sus ahullidos, sus esfuerzos por seguirme nadando me partian el corazon, ¿qué hubieran hecho vuestras lágrimas? Mi resolucion era desesperada: la soledad, las tinieblas debian ser mis únicos testigos. Pero la barca volaba en alas de la tempestad, ó más bien, de la Providencia, que me habia acogido en sus brazos al arrojarme al abismo. Las rocas, los picos conocidos iban á desaparecer á mis ojos quizá para siempre, y en medio del aturdimiento de mis sentidos, desfallecia al contemplar quizá por última vez los conocidos perfiles de la costa vascongada. ¡Azules montañas, cenicientos peñascos de arranques atrevidos, profundas cuevas de ricos cristales, suaves y blanquísimas playas, besadas unas veces, azotadas casi de contínuo por las gallardas olas y salpicadas siempre por la espuma deshecha en polvo aljofarado! ¡Oh! ¡Cuán hermosas me parecisteis entonces envueltas en el misterioso velo del alba y en la bruma de lo porvenir aún más cerrada y misteriosa! Por fin las perdí de vista; los riscos que á lo lejos divisaba tenian ya otros contornos; me hallé solo debajo del cielo, solo en el Océano, solo delante de mi conciencia, solo delante de Dios, y comencé á temblar. No me arrepentí de mi primera resolucion, sino de la temeridad ó más bien de la cobardía con que pensaba llevarla á cabo. El viento me iba alejando de la tierra y lanzándome hacia el piélago jamás surcido. ¿Qué me esperaba allí? El fin de toda desesperacion, de todo abatimiento, la muerte. Pero con algun esfuerzo de mi parte, podía arribar á las costas que yo suponia de los francos, y no vacilé en intentarlo. Sacudí pues la inaccion cobarde, aparejé de bolina y me serví del remo para imprimir el rumbo á la barquilla. Aquella lucha con los elementos, me pareció noble y grande. ¿Por qué no he de seguir así? pensaba yo: «Estoy sosteniendo un combate enormemente desigual contra el viento y la mar: el de un insecto contra dos gigantes; pero la razon centuplica mis fuerzas: que la inteligencia me abra paso tambien en ese Océano de naciones en que voy á navegar.» Y así fué, madre mia. Nada de cuanto aprendí á vuestro lado ha sido perdido para mí. Cuando, como otros muchos, os creia con infantil asombro iniciada en conocimientos praternaturales, no os tribu-
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taba tanta admiracion como la que ahora os rindo, reconociendo que si vuestra sabiduría nunca traspasó los límites de la naturaleza, excede siempre á la de muchos que he visto en Bizancio y en Hispalis decorados con el pomposo título de sábios.

—Esa sabiduría que tú dices, observó Amagoya, no es mía, es de nuestros antepasados, y yo no he hecho más que conservar el depósito con toda pureza. Los conocimientos de nuestros padres eran sencillos, pero claros, y en el idioma eúscaro brillan aún como rastros de luz.

—Así es la verdad. Cuanto más cerca del manantial, más pura es el agua. Para un sabio que venga luego á descubrir una verdad, hay noventa y nueve que solo sirven para enturbiarla. Pero seguiré mi historia. Luchando de aquella suerte, gracias á mi constancia y robustez, arribé por fin á la costa, y al poner las plantas en tierra la abracé como Scipion, y sacudí con el pié mi barquilla, y siguiendo la márgen de un rio, me interné por un bosque. Topé con algunos labradores que estaban vendimiando, y me dirigí á ellos para preguntarles dónde me hallaba, sin acordarme de que hubiese en el mundo otro idioma que el vascongado. Ellos me comprendieron, pero me costó mucho trabajo el entender su respuesta, y mucho más el satisfacer á sus innumerables preguntas. Hallábame más allá del valle en que nací y del rio que separa á los vascos de los francos. Un príncipe llamado Eudon, nieto del rey Cariberto, mandaba en aquel ducado que poblaban en tres revueltas zonas los antiguos novempulaniós, los aquitanos y los vascos arabeses que, huyendo de la persecución de Leovigildo, se establecieron allende el Adur, dando á la comarca el nombre de Vasconia. Eudon además había sido elegido señor de las tribus, separadas há tantos años de nuestra confederacion, y que yo, hijo suyo, he de unir á las cuatro del tronco ibérico. Los vascos pues éramos allá tratados como hermanos, y aun debo añadir que con el respeto de hermanos mayores; porque aquellas familias fugitivas hacia más de un siglo, mezcladas ya con neustrios y aquitanos, habían degenerado tanto en la hermosura de la raza, como en la pureza de las costumbres y el idioma.

—¿Lo ves? ¿lo ves ahora? exclamó Amagoya interrumpiéndole y respondiendo dócil á la fina lisonja del astuto narrador: ¿comprendes mi afan por conservarlo todo en su primitivo estado?

—Comprendí también otra cosa, madre mía: que un príncipe extranjero, descendiente de los reyes merovingios, se había declarado independiente, y que los vascos septentrionales lo habían elegido duque. Aquella noticia sirvió para ayudarme á trazar una
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línea más en los planos todavía confusos de mis proyectos. Las tribus boreales, decía yo para mí, se mantienen independientes, viven seguras sin temor alguno, con un rey, con una alianza que les sirve de baluarte, ¿no podrían seguir este ejemplo las tribus eúscaras del Sur, entre las cuales descuell la primogénita?

Amagoya iba á contestar; pero Eudon, que había aventurado con cierto pulso esta pregunta, como si no hubiese reparado en el gesto de la adivina, prosiguió para ponerse á cubierto en todo evento:

—El único reparo que se presentó contra semejante pensamiento, fué el de nuestra dignidad, el cariño que debemos á las costumbres de nuestros antepasados, que acaso no nos consienten admitir en nuestro territorio á gente extraña.

—Sí lo consienten, dijo al fin Amagoya; los primeros hijos de Aitor, que se acrecentaron como torrentes en primavera, formaron alianza con los celtas, los cuales fueron al fin arrojadados del seno de nuestras montañas, porque las iban profanando con los sangrientos sacrificios de su horrible culto. Aún subsisten en pié sus altares de informes y colosales peñascos: con Annibal fueron también á Italia nuestros antepasados; y después de la terrible guerra de siete años con Octavio Augusto, al ajustarse la paz, algunos de los mancebos más arriscados y aventureros, á Roma fueron igualmente y de allí tornaron, aunque inficionados de idolatría. Tu pensamiento no era opuesto á nuestros antiguos usos; pero sí peligroso, porque casi en todas estas alianzas hemos salido perdiendo.—Ya debías saber esto por las canciones que conmigo repetías.

—Lo sabía, repuso Eudon sonriéndose; pero quería oírlo también de vuestros lábios. Determiné por de pronto permanecer algún tiempo en aquella tierra. Ninguna más favorable á un mancebo que apenas conocía otro idioma que el de su patria. Allí se hablaba latin y vascuence, y una jerga de ambos idiomas que servía para el comercio de una y otra raza. Los vendimiadores diéronme hospitalidad, y como yo les ayudaba en sus faenas, no quisieron que me apartase de su lado hasta concluir la vendimia, y aun me dijeron que me tendrían en casa contentos mientras yo quisiere.

Nuestra sobriedad, nuestra robustez y el hábito de trabajar incesantemente, hace que los vascos sean bien acogidos en todas partes. Pero tenía más levantados pensamientos. En mis conversaciones con los huéspedes, supe que Eudon había sido gravemente herido en una batalla contra los gaulas. Llegó la noticia por unos
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criados del rey que vinieron á buscar por las inmediaciones un monje conocedor de la virtud de las plantas, el cual habia muerto aquellos dias. Resolví presentarme á Eudon para curarle, y lo llevé á cabo, gracias á vuestra maternal solicitud en instruirme. Hubo más; deseaba el Aquitano vengar el golpe recibido, y me llevó á la batalla. Con ciega confianza en mi suerte, con el corazón lleno de amor y de esperanza, me lancé al combate y..... Yo no sé, madre mia: todos me dijeron despues que habia hecho prodigios: yo os diré francamente que cuando me ví rodeado de amigos que me aclamaban, en lugar de enemigos que huian, me pareció que volvia de una embriaguez, y dije para mí mismo: ¡cómo! ¿esto es una victoria?—Eudon quiso conservarme á su lado sublimándome á los más altos oficios en su córte de Tolosa. Si hubiera podido trocarme por él, habria permanecido en Aquitania. No siendo esto leal, ni posible, me marché de aquella tierra colmada de riquezas y de honores, y fuí á Roma.

—Así debía ser, le dijo Amagoya: Roma, primero enemiga y luego aliada nuestra, de los pueblos extraños es el que ha dejado en la escualherría más hondos recuerdos. Nosotros sentimos la muerte del imperio tanto como los mismos imperiales, y no le abandonamos en su agonía. Murió el león despedazado por el oso del Norte, y nosotros, simples corderillos de Auñemendi 1, enseñando estamos al mundo que no se vence al tirano por la fuerza, sino con la virtud.

—Teneis razon; el imperio se hundió; los montes del cordero libres alzan su frente todavia. Fuí á Roma, no para abrazar al amigo, sino á saludar á un cadáver. Cinco asedios en un puñado de años, habian convertido sus célebres templos en ruinas, y una nueva religion, sus lonjas en templos. De los escombros de la ciudad que dominaba el mundo por las armas, se ve surgir otra nueva que intenta ejercer su imperio por el espíritu. Roma es el único pueblo de Italia á donde se acogen los italianos: las demás ciudades, ó son de los bárbaros, como Pavía, ó de los griegos, como Rávena. En Roma no manda nadie más que el Vicario de Cristo, pero quien reina en aquella ciudad, manda al orbe.

De todas las atrevidas especies que meditada y encubiertamente iba lanzando el ambicioso, como cimiento del soberbio edificio de sus pensamientos, ninguna habia hecho tanta impresion en la mente de la pagana, como la idea de la universalidad del imperio cristiano.

1 El Pirineo: monte de los corderos.
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—¡Harto lo sé! exclamó Amagoya. Los viajes enseñan mucho. Y lanzó un suspiro.

Era aquel ¡ay! la primera huella de la divina gracia en un corazón de pórfido, y el más señalado triunfo que Eudon había conseguido. Nunca dejaba este de tener presente la casi invencible dificultad de gobernar á gente cristiana sin haber él recibido el agua bautismal, y aunque por miras terrenales estuviese dispuesto á ello, la pagana por un lado, y el judío Abraham por otro, únicos ya de quien al parecer dependía el logro de su empresa, le impedían dar un paso que creía indispensable por razones de Estado.

Un varón apostólico que hubiera convertido al rabino y la adivina, le habría prestado á la sazón el mayor de los servicios. Mientras esto no sucediera, sus avances por semejante camino tenían que ser tan lentos como cautelosos.

—Mucho se aprende andando por el mundo, en efecto, contestó, y lo primero que yo comprendí fué la grandeza moral de nuestros valles.

Esta discreta transición al tema principal de su discurso, le valió una sonrisa de su madre adoptiva, á quien juzgó prudente tender la mano para sacarla de las imaginaciones en que se había quedado sumida.

—En la ciudad eterna, prosiguió Eudon, me dijeron que Roma se había trasladado al bósforo de Tracia, llevándose toda su magnificencia y sabiduría: fuí á Bizancio y encontré barbárie, revuelta con hinchazón y sutileza. Madre, si los Longobardos de Italia, que son los bárbaros de los bárbaros, tenían á la sazón un rey como Ariberto que mataba á su predecesor, y que no pudiendo hacer otro tanto con el tutor del monarca asesinado, se vengaba en la mujer é hijos de aquel, cortándoles orejas y narices, ó arrancándoles los ojos; no sepreciaban de sábios, y solían á veces ser caballeros: pero ¡los Emperadores de Oriente!... ¡Ay! en los últimos cincuenta años, Constantino III murió envenenado por su madrastra Martina para que reinara Heracleonas; á Martina le cortaron luego las narices; á su hijo la lengua. Le sucede Constante, y los suyos le ahogan en el baño: viene Justiniano y Leoncio lo destrona, lo mutila y lo destierra: Leoncio sufre en seguida la misma suerte: Absimaro le corta las narices y le encierra en un monasterio. Absimaro muere al poco tiempo asesinado por el desnarigado Justiniano, quien cada vez que al echarse la mano á la cara advierte la falta de la nariz, se venga mandando degollar á uno de la facción de Absimaro y de Leoncio. Esto lo