La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 181

Y el tercero, por último, lo ha sido, ya en el Cánon 2.º, tít. 4.º de fide et ratione, de la Constitucion dogmática citada, en el que se anatematiza á los que dijeren «que las ciencias humanas han de ser cultivadas con tal libertad, que sus aserciones, aunque fuesen contrarias á la doctrina revelada, se han de tener por verdaderas y no pueden proscribirse por la Iglesia,» ya en las proposiciones 10.a², 12.a³, 14.a⁴, 22.a⁵, 40.a⁶, 45.a⁷, 47.a⁸, 48.a⁹ y 57.a¹⁰ del referido Syllabus, que siquiera sea prolíjo, parece conveniente reproducir. Dicen pues respectivamente: «La filosofía ni puede ni debe someterse á autoridad alguna.—Los decretos de la Sede Apostólica y de las Congregaciones romanas embarazan el libre progreso de la ciencia.—La filosofía debe cultivarse con absoluta independencia de la revelación sobrenatural.—Los deberes peculiares de los maestros y escritores católicos coártanse únicamente en los puntos propuestos para todos como dogmas de fé por el juicio infalible de la Iglesia.—La doctrina de la Iglesia católica es contraria á la felicidad y adelantos de la sociedad.—El régimen de las escuelas públicas en que se instruye la juventud de una nacion cristiana, esceptuados únicamente y en algun con-

1 Si quis dixerit disciplinas humanas ea cum libertate tractandas esse ut earum assertiones, et si doctrinae revelatae adversentur, tamquam verae retineri, neque ab Ecclesia proscripti possint, anathema sit.
2 Philosophia neque potest, neque debet ulli sese, submitere auctoritati.
3 Apostolicae Sedis, Romanarumque Congregationum decreta liberum scientiae progressum impeditunt.
4 Philosophia tractanda est, nulla supernaturalis revelationis habita ratione.
5 Obligatio, qua catholici magistri et scriptores omnino adstringuntur, coarctatur in iis tantum, quae ab infallibili Ecclesiae judicio veluti Fidei dogmata ab obmisbus credenda proponuntur.
6 Catholicae Ecclesiae doctrina humanae societatis bono et commodis adverteratur.
7 Totum scholarum publicarum regimen, in quibus iuventus christianae aliquius reipublicae instituitur, episcopatibus dumtaxat seminaris aliqua ratione exceptis, potest ac debet attribui auctoritati civili, et ita quidem attribui, ut nullum alii cuicumque auctoritati recognoscatur ius inmiscendi se in disciplina scholarum, in regime studiorum, in graduum collatione, in delectu aut approbatione magistrorum.
8 Postulat optima civilis societatis ratio, ut populares scholae, quae patent omnibus cuiusque e populo classis pueris, ac publica universim Instituta, quae litteris severioribusque disciplinis tradendis, et educationi iuventutis curandae sunt destinata, eximiantur ab omni Ecclesiae auctoritate, moderatrice vi et ingenientia, pleno-que civilis ac politicae auctoritatis arbitrio subiciantur, ad imperantium placita, et ad communium ateti opinionum amussim.
9 Catholicis viris probari potest ea inventutis instituendae ratio, quae sit a catholicà fide et ab Ecclesiae potestate seiuncta, quaeque rerum dumtaxat naturalium scientiam, ac terrae socialis vitae fines tantummodo vel saltum primario spectet.
10 Philosophicarum rerum, morumque scientia, itemque civiles leges possunt et debent a divina et ecclesiastica auctoritate declinare.