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Pero se callaba, quizá por la fuerza misma de los remordimientos, quizá porque sus viajes, ó—si nos hace sonreír la palabra en esta época del vapor,—sus paseos por tierra de cristianos, la habían enseñado algo en los tres últimos meses. Amagoya tenía ya el buen gusto de no ostentar fuera del plenilunio el blanco traje de adivina, y de no horripilarse á la vista de una iglesia, de una cruz, ni siquiera al eco de una campana.

Eudon observaba con gran contentamiento este cambio, porque le desembarazaba mucho en la narración inevitable de sus aventuras, que estaba preparando en su mente durante la cena.

Traíale la necesidad de contar su historia un tanto inquieto y distraído; pero le mortificaban sobre todo los apartes de Pacomio, quien aprovechando todo momento de confusión en la mesa, se acercaba á él para decirle en hebreo:

—¡El secreto de Aitor! ¡Es menester que esta misma noche se le arranques á tu madre!

Y otras veces:
—Estamos perdiendo el tiempo. ¡El secreto, el secreto es lo que urge!

De buen grado, el duque de Cantábría, hubiese principiado por tan interesante este capítulo las confidencias que madre é hijo tenían que hacerse tras de tantos años de ausencia; pero Amagoya no parecía dispuesta á narrar, sino á oír. Y era natural que, antes de hacerle depositario de sus secretos, quisiera saber por qué había abandonado el país vasco, y cómo había vivido tanto tiempo entre cristianos, lejos de sus montañas, de su esposa y de su madre. ¡Desdichado de Eudon si con este relato incurría en menosprecio de la empedernida pagana!

Llegó el fin de la cena; levantóse Amagoya, y dirigiéndose al interior del caserío, dijo al duque, convertido en esclavo de la anciana intransigente:

—Ven, hijo mío, ven á darme cuenta de tu vida.

La casa de Millan, cuyos muros exteriores eran de toscas peñas negruzcas con vetas cenicientas, estaba toda interiormente construida de tabla, y por lo tanto, no parecía muy á propósito para conferencias íntimas y reservadas.

Salieron pues á la pradera que se extendía entre la iglesia y la casa, y al pie de un peñasco de donde brotaba mansa fuentechilla ferruginosa, según el tinte rojo que dejaba en la peña y los guijos, acomodóse Eudon en un ribazuelo cubierto de césped, y Amagoya á sus pies sentada en la yerba, con los brazos cruzados, que descansaban en las rodillas de su hijo adoptivo. La noche apaci-
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no ha puesto el nombre Amer por Omár, que hemos visto y dado á conocer, por haberlo visto en un dirhem de 253 y en un felus, que suponemos de estos tiempos, es un dato nuevo: no nos sorprendería este nombre en los años anteriores, pues confirmaría la cita de Mr. Dozy, quien con referencia á un A. árabe, que no cita, dice que Mohamad hizo poner en las banderas y en las monedas el nombre de su privado Amer tercer abuelo de Al-Manzor.

El nombre Aben Bahlul lo hemos visto en monedas pertenecientes ya al tiempo de Abde-r-Rahman III: no sería extraño que se encontrase en monedas anteriores: los nombres de Aly y Abd-Allah ben Zoheir, que cita el Sr. Belmonte, no los hemos visto en monedas de estos años, si bien el de Alí consta en moneda algo anterior, que no cita el Sr. Belmonte.

Desde Abde-r-Rahman III (de 300 á 350) varia bastante el tipo de las monedas árabigo-españolas; pues, al menos desde 318, en vez de la leyenda de la sura 112 del Koran, figuran el nombre y títulos del califa: añade el Sr. Belmonte que Abde-r-Rahman «puso también los de los dos personajes, que parecen ser el hagib o primer ministro, y el prefecto ó encargado de la seca..... Los que en su reinado ocuparon los cargos referidos, son Amer, Ben Bahlul, Hazem, Mohamed, Yahya ben Yunis, Soheid, Cazem, Yixem, Abdallah y Ahmed.»

Nosotros no hemos visto monedas del tiempo de Abde-r-Rahman III. Con los nombres de Amer ni Hazem, si bien en el primero presumimos ver al Omar de alguna moneda de estos tiempos, cuyo original tiene el Sr. Gayangos, y creemos reproducido en las láminas del Sr. Delgado, que habrá visto el Sr. Belmonte: aunque por desgracia los arabistas no hayan podido ponerse de acuerdo respecto á la transcripción de los nombres propios árabes, no sabemos de sistema alguno que produzca variación respecto al nombre que los demás transcribimos Omar.

Ya que el A. cree que algunos de estos nombres se refieren nada menos que al primer ministro, bien hubiera podido decir cuáles eran, para que el lector los distinguiese del encargado de la casa de moneda, si este era el cargo que ejercieran los otros, cuyo punto hemos debatido extensamente en otro trabajo¹, y tenemos que indicar al rectificar lo que el A. dice de las monedas de Al-Haquem II.

Dice el Sr. Belmonte «Alhaquem II,» se titula Iman Almostanser »bi-llah Emir Al-mumenin; acuñó del 350 al 65, y es de observar

¹ Títulos y nombres propios en las monedas árabigo-españolas, p. 52 y sig.
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»que lo hizo siempre en Zahara, á excepcion de los dos últimos años que vuelve la seca á Córdoba: ya se ve claro el título de hagib puesto junto al nombre que va al lado del iman, y es probable que sea el prefecto el que colocó en el área opuesta. Los hagibes son Yahya, Abderrahman, Chafar, Amer y los prefectos Xoheid y Amer. Las monedas que llevan el nombre de Amer en el lugar correspondiente al hagib, no tienen el del prefecto aun cuando pocas traen ambos.»

Efectivamente, en las monedas de Al-Haquem II, en algunas, pues solo tiene lugar en los dinares de 357, 58 y 59, se ve claro el título de hagib; pero de aquí á deducir que se refieran á los hachibes los nombres que aparecen en la segunda área, ó sea debajo del nombre y títulos del Príncipe, hay una distancia inmensa: del origen de esta opinión y sus fundamentos nos hemos ocupado en otra parte con la extension necesaria; aquí nos limitamos á decir que durante todo el reinado de Al-Haquem II, fué su hachib el Chaafar que figura con este título en los dinares de 357, 58 y 59; por consiguiente, no lo fueron Yahya, Abde-r-Rahman y Amer, como sienta el Sr. Belmonte, sacando las consecuencias de una opinion, que ha sido general entre los pocos que se han dedicado á este estudio, y que creemos haber sido los primeros en combatir.

Que los nombres que figuran en la primera área se refieran al prefecto de la ceca, podrá ser; pues como hemos dicho, respecto á esta época no tenemos datos positivos en contra, al paso que hay alguno en pró; pero aplicada esta opinion á las monedas de los reyes independientes despues de la disolucion del Califato, para nosotros es evidentemente falsa.

Hablando de las monedas de Hixem II, dice el Sr. Belmonte entre otras cosas: «Él tuvo por hagib desde el principio de su reinado al célebre «Mohamed Almanzor», que solo ponía su nombre de familia «Amer.» Guiado el Sr. Belmonte de principios falsos, llega hasta alterar la historia. Si se hubiera fijado un poco más en la lectura de la obra, á cuya publicacion contribuye, hubiera visto que el futuro Al-Manzor no fué nombrado hachib de Hixem II hasta pasados más de diez y siete meses, toda vez que su nombramiento tuvo lugar al ser destituido su protector Chaafar, á 13 del mes de Xaaban del año 357; por consiguiente, si su nombre figura en la segunda área de las monedas de los años 366 y 367 como figura ya, al menos en dinares, desde 360, no será por el cargo de haghib, sino por alguno de los otros que ejerciera, y quizás por el de privado.

¿Dice el Sr. Belmonte que «del último año de Hixem (399) hay
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monedas en las cuales aparece Abderrahman ó Abdelazis? Siendo más conforme á la historia la primera lectura, que es el nombre del nieto de Almanzor.»

Podrá parecer más conforme á la historia la primera lectura; pero si el Sr. Belmonte ha visto en las Láminas del Sr. Delgado la reproduccion de un dinar de esta clase, no debia abrigar dudas de que allí dice el hachib Abde-l-Aziz, no el hachib Abde-r-Rahman: por si cree que el grabador alteró algo, le diremos que nosotros hemos visto originales un dinar y un dirhem, cuyo estado de conservacion no deja duda alguna: de paso añadiremos que, sin duda por errata de imprenta llama á Abde-r-Rahman nieto de Al-Manzor; el nieto era Abde-l-Aziz, hijo de Abde-r-Rahman.

Quizá el Sr. Belmonte tenga anotado haber visto monedas de Hixem II con el hachib Abde-r-Rahman; pues nosotros hemos visto y dado á conocer alguna acuñada en Fez en 398 con el nombre de Abde-r-Rahman en la II. área, aunque sin título de hachib, que el Sr. Belmonte pudo suplir perfectamente, dado su sistema: es más, no extrañaríamos que hubiese monedas en las que Abde-r-Rahman llevarse el título de hachib antes de ser proclamado príncipe heredero¹ por el imbécil Hixem II, en cuyo caso es probable que trasmitiese á su hijo el de hachib.

En 398, puesto Hixem II bajo la direccion ó tutela del ambicioso y poco avisado Abde-r-Rahman Sanchuelo, quien para ocupar este puesto envenena á su hermano Abde-l-Melic, que había sabido sostener el brillo de su padre Al-Manzor, pronto estalla la guerra civil, y el pobre Hixem abdica en favor de uno y otro usurpador Mohammad y Çuleiman, quienes ocupando ambos por dos veces á Córdoba, dan lugar á una serie intrincada de acontecimientos, que no es del caso historiar:—«Por eso, (dice el Sr. Belmonte) en un mismo año hay monedas cordobesas de tres imanes diferentes, «Mohamed II, «el Mehdi bi-llad,» las tiene de 398, 399 y 400, con los prefectos Chahuar, Ebn Moslemah y Mohamed; pero al mismo tiempo, ó sea en los años 397, 400, 402, 403 y 404, acuñaba en Córdoba y además en Zahara el 400, «Soliman Almostain bil-lah,» poniendo por waly el ahda ó príncipe heredero á Mohammad y con los prefectos Xoheid, Ebn Moslemah, Hacen, Abdel-Melic y otros.»

FRANCISCO CODERA Y ZAIDIN.

(Se continuará.)

¹ En el Catálogo de Mr. Lorichs se cita uno de esta clase.
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ÍNDICE DEL TOMO SEXTO

ARTÍCULOS DOCTRINALES

Páginas.

El Movimiento, por D. V. de C. ............ 5, 193 y 481
La muerte de Jesucristo, por D. Miguel Mir. (Art. IX)... 18
El proceso de Galileo, por el Padre H. Grisar. (Artículo VI)... 38, 118 y 239
Tertuliano, por D. J. F. Montaña. (Arts. IV, V, VI, VII, VIII y IX)... 97, 227 y 297
El materialismo contemporáneo y la ciencia cristiana, por D. L. M. Eleizalde. (Art. II)... 104
Supuesto parentesco entre el hombre y el mono, por don M. Polo y Peyrolon... 110
Raymundo Lulio, por el Excmo. señor Obispo de Córdoba... 210
La tiranía y la enseñanza oficial, por D. V. de C... 289
El caballero de Gracia, por D. F. J. G. Rodrigo. (Artículos I, II y III)... 315, 385 y 497
El socialismo en Alemania, por D. C. Suarez Bravo. (Artículos I, II, III y IV)... 327
Arqueología cristiana, por D. A. Fernandez-Guerra... 399
Voltaire y la revolución, por D. C. Suarez Bravo... 415
El derecho internacional y el cristianismo, por don Eduardo de Hinojosa... 511

NOVELA.

Amaya, ó los vascos en el siglo VIII, por D. Francisco Navarro Villoslada. (Libros IV y V.—Capítulos VII, VIII, IX, I, II y III)... 55, 131, 256, 342, 424 y 520
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EXÁMEN DE LIBROS.

De la vida y de las virtudes cristianas consideradas en el estado religioso, por Monseñor Carlos Gay. ............ 71
Cartas de Indias............................................. 79
En la brecha. Hombres y cosas del tiempo, por D. Ceferino Suarez Bravo (Ovidio)................................. 145
El buey suelto..... cuadros edificantes de la vida de un solteron, por D. J. M. de Pereda......................... 148
Exámen crítico de la historia de los conflictos entre la Religion y la ciencia, de Guillermo Draper, por el P. Juan Maria Cornoldi.................................................. 151
La perfecta casada, por el maestro Fray Luis de Leon. Nueva edicion............................................. 271
Curso de historia eclesiástica para uso de los colegios del Orden de Predicadores de Filipinas, escrito por el religioso de la misma F. F. Rivas................................. 356
Tratado completo del derecho romano, en cuadros sinópticos según el orden general de la Instituta, por D. Manuel de Bofarull y de Palau, doctor en ambos derechos... 360
Cantos y Cuentos, por D. José Sanchez.—Sevilla, 1877. 441
Los mártires dominicos del extremo de Oriente.—Corona poética, por el muy reverendo Padre Fray Joaquín Fonseca, catedrático en Santo Tomás de Avila.................... 448
Compendio de historia eclesiástica general; por D. Francisco de Asís Aguilar, Presbítero.—Segunda edicion corregida y aumentada............................................. 464
La Iglesia y el Estado, obra del Padre Mateo Liberatore, de la Compañía de Jesús............................... 533
La moderna cremacion de los cadáveres, por D. Miguel Martinez Ginesta, arquitecto............................ 536
El comunismo, sus causas, efectos y remedios, obra traducida del italiano por el Padre Venancio de Minteguiaga, de la Compañía de Jesús........................................ 539
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DOCUMENTOS.

Exposicion que el Excmo. é Ilmo. señor Arzobispo de Granada y los dignos sufragáneos de su metrópoli han dirigido al Congreso sobre el proyecto de ley de instrucción pública.............................................85
Discurso de Su Santidad Leon XIII contestando después de su Coronacion al Cardenal Decano del Sacro Colegio..96
La secularización de la enseñanza y el magisterio de la Iglesia....................................................178
Reglas para discernir los periódicos buenos de los malos.190
Epistola Encyclica.....................................................280
Carta Encíclica de Nuestro Señor Leon por la Providencia divina Papa XIII.................................363
Discurso dirigido por el Padre Santo á los católicos alemanes.....................................................468
Discurso del Soberano Pontífice contestando al Mensaje leído por el presidente de la Federacion Piana..470
Discurso de Su Santidad Leon XIII á los oficiales del ejército pontificio........................................472
Circular del Cardenal Secretario de Estado de Su Santidad Pío IX á los Nuncios con motivo de la muerte de Víctor Manuel.................................................................474
La romería Mariana-española en el Vaticano.............479
Discurso de Su Santidad Leon XIII al personal de los dos Seminarios pontificios llamados Romano y Pío......543
Breve de Su Santidad Leon XIII al duque de Salviati, presidente de la Asociacion católica de Italia...........546
Juventud católica catalana.—¡A Roma!.....................548

VARIEDADES.

La gruta del rey.....................................................91
Miscelánea de Numismática arábigo-española.—(Artículos II, III y IV)..155, 380, 457 y 560
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Profecía de la América.............................................165
Apuntes biográficos..................................................169
El Papa Leon XIII.......................................................173
La pirámide mayor de Egipto.........................................373
Arqueología cristiana, el volúmen III de la Roma soterranea.................................377
Los primeros pobladores de Italia....................................464
Honeores tributados al Padre Secchi..................................550
Una carta de Fr. Luis de Granada.....................................552

RECTIFICACION

En el número anterior de La Ciencia Cristiana hubo de censurarse la impresion material del poemitá del reverendo Padre Fonseca, intitulado: Los mártires Dominicos del extremo Oriente, más posteriormente hemos sabido que el ilustre autor de esta produccion quedó satisfecho; y como, por otra parte, no tuvimos á la vista el original, ni pudimos hacer la comparacion entre el texto impreso y el manuscrito, después de las explicaciones que se nos han dado, creemos que las equivocaciones que haya serán, en todo caso, del copiante, y no del impresor. Por lo demás, el nombre y justa reputacion de la casa de la Sra. Viuda de Aguado, en todos sentidos, y singularmente por razón de la excelencia y nitidez de sus impresiones, son bien conocidas del público, aunque de pocos tan justamente estimados como de La Ciencia Cristiana, que en ella imprimió sus primeros elegantes volúmenes.
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OBRAS
DEL REVERENDO PADRE JUAN CORNOLDI, S. J.

Con el deseo de dar á conocer y difundir en España la más pura doctrina científica, que es precisamente la de Santo Tomás de Aquino, cuya plena restauracion en nuestros dias es uno de los sucesos más faustos y consoladores para los amantes de la verdad, y cuya aplicacion á las diversas ramas de la filosofía natural es el único medio que puede y debe realizar la esperanza en una reforma de los estudios físicos que los ponga enteramente de acuerdo con las enseñanzas infalibles de la Iglesia, y los haga servir á la gloria de Dios, señor de todas las ciencias, nos hemos proporcionado varios ejemplares de los escritos de uno de los más ilustres intérpretes del Angel de las escuelas, el ilustre Padre Cornoldi, vicepresidente de la Academia de Santo Tomás (tan honrada y favorecida por el que fué Cardenal Obispo de Perusa y hoy es el Papa Leon XIII), y redactor de la insigne Revista que se publica en Bolonia con el título de La Scienza Italiana. Hé aquí las obras á que nos referimos con sus respectivos precios, debiendo advertir que la Administracion de LA CIENCIA CRISTIANA no interesa nada para sí, pues se ha encargado gratuitamente de la expedicion de estos excelentes escritos.

    Prolegomeni sopra la Filosofia italiana e Trattato della esistenza di Dio.
    14

    De natura corporum, obra del eximio Suarez, publicada y anotada por Cornoldi.
    8

    Pluralidad delle forme secondo i principii filosofici de S. T. de A.
    8

    La sintesis chimica.
    2

    Il panteismo ontologico e le nozioni di ontologia.
    1

    Nozione elementare dell'ontologismo.
    15

    Alcune orazioni.
    4
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LA CIENCIA CRISTIANA.

El precio de la suscripcion es: en España, 80 rs. al año; 42 por cada semestre anticipado, y 24 rs. por trimestre: en el extranjero, 160 rs. cada año.

Los suscritores á LA CIENCIA CRISTIANA se dirigirán á su Administrador, D. Cirilo Blanquez, calle de Serrano, núm. 6, 3.º
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ble, recogía los más ténues murmullos del río, de las fuentes y de las selvas. La luna daba de lleno en el rostro del duque, y su madre no se hartaba de mirarlo: parecía que sus ojos solo hallaban descanso en los de aquel joven, en quien se cifraban su cariño y esperanza.

—Cuéntame tu historia, le dijo otra vez, ave de mis canciones, regala al fin mis oídos con los ecos de tu dulcísima voz, que siempre he recordado en los preludios del arpa de Aitormendi.

Eudon guardó silencio: aquella mirada, aquella actitud eran maternales, en efecto; pero bajo las blancas tocas y cabellos de la hija de Aitor, temía hallar la inflexible rectitud de un juez. ¿Cómo apreciaría los hechos extraordinarios de que iba á darle cuenta, y que indudablemente habían de turbar la serenidad de aquel profundo lago de tradiciones en que flotaba el espíritu de Amagoya?

Apartó la mano de su ardorosa frente, lanzó un suspiro apenas perceptible, y aquel magnate casi régio, que sabía mandar con la mirada, perplejo y tímido, comenzó con sordo y conmovido acento:

—Hijo de unos pobres pescadores, huérfano desde la infancia, sin saber mas que nadar, bogar y tender las redes, Jaungoicoa que para altas empresas me había predestinado, condujo mis pasos al venerando caserío de Aitormendi. Todo el mundo encuentra en él hospitalidad, alivio en sus enfermedades, consuelo en sus desventuras; yo hallé en vuestro seno la ternura de una madre, en las profundidades de vuestra mente la sabiduría de nuestros mayores, y en vuestras visiones de adivina los arreboles del sol que hoy principia á brillar en lo más alto del firmamento. Os lo recuerdo, Amagoya, porque sea cual fuere el juicio que forméis después de haberme oído, debeis tener presente que soy hechura vuestra. A mis padres les debo el sér, á ellos también el no haberme hecho cristiano, el haberme amamantado con un odio igual á nazarenos y godos, á vos, mi buena ó mala suerte: ellos formaron mi cuerpo, vos habeis modelado mi alma.

La viuda de Basurde confirmaba con su sonrisa aquellas palabras y lo contemplaba en aquel instante como un artífice á su obra. Eudon, que navegaba sondeando por mares nunca surcados, continuó ya más tranquilo:

—Vos me hicisteis conocer la virtud de las plantas y sumergirme en el abismo de las tradiciones. Mis lábios, aleccionados por los vuestros, modularon las canciones de la patria, y en alas de vuestro génio aprendí á remontarme á las regiones en que la diafanidad del aire nos permite divisar las apartadas costas de lo fu-
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turo. Sentí entonces mi primer impulso de ambicion. ¿Quién no toma gusto á lo grande y no quiere volar por lo desconocido, al verse circundado de grandezas y como perdido en lo vago de la inmensidad? Permaneciendo al lado de Amagoya, decía yo para mí, llegaré á vestir el sagrado ropaje de los adivinos, cuando por mis espaldas caigan blancos los cabellos, como por las rocas del Océano cae la espuma de las olas. Esta aspiracion, grande sin duda, pero inferior á mi espíritu, bien pronto me hizo sonreír por su mezquindad. En el caserío de Aitorechea vivía una niña de dulces ojos, de tez sonrosada, de gracia infantil. La frente más torva se desarrugaba en su presencia, el suelo más triste se convertía en paraíso cuando por él cruzaba aquella digna rival de Maitagarri: á su lado todo era suavidad, dulzura y armonía. Los unos le daban olorosas manzanas del monte, los otros la mejor miel y las más hermosas flores del campo: yo recorría las playas y me sepultaba en las cuevas de la costa por llevarle conchas peregrinas. Os hablé de ella, y me contestásteis llorando: «no tengo otra hija que Amaya, ella es el último vástago de Aitor.» Bien se conocía su preclaro linaje; porque niña y todo como era, tenía la viveza de vuestras miradas, vuestro altivo continente y vuestra entonces rizada y negra cabellera.

La hija de Aitor no se atrevía á interrumpir aquella relación tan armoniosa y tan concertada para sus oídos; pero su mirada y la nerviosa presión de sus manos, daban á conocer á Eudon el buen efecto de sus estudiadas frases. Amagoya, como todos aquellos que se nutren del áura popular, más que altiva, era vanidosa. Su hijo adoptivo la conocía bien, y si con alguna precaución tocaba el resorte de la lisonja, era por averiguar si la edad y los desengaños habían modificado su carácter. Luego que comprendió que el árbol torcido no se había enderezado en sus últimos años, siguió su rumbo á toda vela:

—La gratitud que hácía vos sentia, hízome concebir entonces un proyecto. «Amagoya, mi bienhechora, pensaba yo, nunca será feliz, porque siempre tendrá que vivir separada de su sobrina.»

—De mi hija, murmuró la anciana.

—«Pero si Amaya se casara con un amigo de Amagoya, con su hijo adoptivo, que vive en el palacio de Aitor, mi madre sería dichosa al lado de su dulce Amaya.» Os lo dije, y bien recordáreis los extremos á que os condujo vuestro cariño. Desde aquel momento fuí designado por vos para marido de la hija de Lar-taun. Queriendo entonces pagarme un afecto que en sí mismo tenía harta recompensa, me revelásteis por primera vez que