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—¿Y nunca habéis descendido á ese pozo?
—Nunca, jamás. Pero no debe de ser difícil, porque no parece muy hondo; según suenan las piedras que yo he tirado.
—Pues bien, hermano carbonero, cuento con vos para bajar esta misma noche. Habeis visto entrar en la cueva, pero no salir, á la loca de Echeverría: esa circunstancia y la de la cruz de madera, me hacen sospechar si en un rapto de locura se habrá tirado esa infeliz al pozo. Es preciso averiguarlo. Con que arriba os espero. Dejad el horno á buen recaudo, y subid luego con una cuerda, luquetes y teas. ¿Me conocéis?
—Os he visto pasar algunas veces de la sierra de Andía á la de Ahúñemendi y descender al valle de Butron.
—Soy Teodosio de Goñi, y si me servís bien, no quedareis descontento de mí.
—¿Quereís que suban mi mujer y mis hijos para ayudarnos?
—No hacen falta. Por el contrario, que se queden en la chabola cuidando de la hoguera: quiero que esta bajada á la sima sea un secreto entre vos y yo.
—Así será, esperadme arriba, que no tardaré en reunirme con vos. Afortunadamente, tendremos buena luna.
Teodosio llegó poco á poco á la cumbre de la montaña, en cuya espaciosa meseta de peña viva álzase hoy la gran Basílica de San Miguel, tan rica un tiempo, monasterio de ingentes fábricas y hospederías, señora de la villa de Muruela y de grandes caseríos, cuando era el glorioso Arcángel patrono de Navarra. La grandiosa Basílica cubre la boca de la cueva, y por consiguiente la sima ó pozo donde Petronila había arrojado el brazalete de Amaya. A la sazon, ni templo, ni casas, ni monasterio, ni hospederías existían. La cumbre estaba cubierta de matas de robles y carrascos, que brotaban de las grietas; la cueva, formada por un hundimiento brusco de la roca caliza medio oculta entre espinos y matorrales, y allá dentro, en el fondo, bajo una concavidad, descubríase la boca de la sima, sobre la cual, una cruz tosca de madera enclavada en la hendidura del peñón, tendía al aire y medio inclinada hacia el fondo, sus brazos protectores.
No había duda; aquella cruz se había puesto pocas horas antes, y sólo una persona de colosal estatura y de hercúleas fuerzas podía haberla hincado tan honda y firme allí.
Sentóse Teodosio á la entrada de la cueva esperando al carbonero; pero sumido en tan graves reflexiones, que al poco tiempo se olvidó de la temerosa soledad en que yacía, y no echaba de menos ni aun á la persona á quien estaba aguardando.
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REVISTA DE LIBROS

La Peregrinacion Española en Italia, 1876, por D. Manuel Perez Villamil, con un prólogo y una carta de D. Ramon Nocedal. Un volumen de 486 en 8.º Madrid, 1877.

«Cuatro libros, que yo sepa, dice D. Ramon Nocedal en su excelente prólogo al libro del Sr. Perez Villamil, y no contando algun folleto de que solo tengo noticia, se han escrito y publicado á propósito de la Romería de Santa Teresa. El primero que vió la luz, obra del conocidísimo escritor católico D. Leon Carbonero y Sol, se titula: Crónica de la primera peregrinación española al Vaticano; y no es posible idear libro más oportuno ni título más adecuado y propio. Porque allí están, puestos en orden, todos los documentos, escritos y noticias referentes á la romería, á su organización y consecuencias; tan ingeniosamente, que quien los lee, imagina estar viendo y oyendo, como si pasaran delante de él, las cosas que sucedieron..... Anuncióse al mismo tiempo que el anterior, y se publicó poco después, otro libro titulado: De Cádiz á Roma, álbum histórico-descriptivo de la peregrinación española al Vaticano. Su autor, el infatigable y celosísimo presbítero D. José María Leon y Dominguez, era de antes muy conocido por otras obras de merecida fama; y cuantos siguieron con atención los varios sucesos de la pasada romería, saben cuanta parte tomó en organizarla, y que nadie trabajó más que él, y no todos hicieron tanto, para vencer obstáculos y dificultades. Divídese su libro en dos partes. La primera es animada reseña de la peregrinación, desde Cádiz hasta Roma, llena de datos, anécdotas, dichos y sucesos que su autor presenció y cuenta con galanura y gracia. La segunda es una guía con amenas descripciones, que dan idea de las principales ciudades y monumentos italianos á quien no los ha visto, con itinerarios y noticias útiles para quien viaje por Italia.

La tercera obra sobre La Romería Española al Vaticano en el año 1876 fué escrita con este título por el docto presbítero D. Manuel Aguilar y Gallegos, y publicada con un prólogo de D. José María Diaz Calvo. Testigo presencial de los hechos que
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»dades '.* Moderen, pues, su entusiasmo los que se desviven por introducir y aclimatar en esta noble tierra española exóticos sistemas filosóficos, cuyos conceptos no son susceptibles de ser expresados en el rico idioma de Cervantes y Luis de Granada; y participen algo más de la admiracion del gran Leibniz, con ser este aleman y protestante, para con los filósofos escolásticos de nuestra querida patria. Hasta que la Providencia haya enviado el hombre de Leibniz, que reuna los conceptos y verdades que acerca del derecho se hallan esparcidos en las obras de nuestros escolásticos, y les dé la forma acomodada á las necesidades de nuestra época, nadie podrá con justicia calificar á nuestra nacion de atrasada en el estudio y perfecto conocimiento de las ciencias morales; porque nunca será justo blasfemar de lo que no se conoce. Ya que el amor pátrio no les mueve, siquiera por respeto á la verdad déjense nuestros tudescos de magnificar en academias y ateneos, y de erigir estatuas á una ciencia forastera y falsa; dejen por Dios de ponerla sobre el saber nacional, y aprendan alguna vez á contemplar, bajo el espeso manto de tinieblas con que hasta ahora se han imaginado ver envuelta la Edad Media, los siglos más sábios y gloriosos de nuestra historia. Pero aquí me detengo algunos instantes, que no he venido á atacar la ciencia vana del siglo, sino á defender la ciencia de nuestros sabios juristas.

ANTONIO JOSÉ POU Y ORDINAS.

* Tom. 5, epist. 3.
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refiere, el autor cuenta fielmente la historia de la peregrinacion, interpolando en la crónica oportunas observaciones, juicios y descripciones de monumentos y lugares, que la hacen por todo extremo agradable y provechosa.

Ultimo de todos en orden cronológico (que del mérito de cada uno el público juzgará.....) sale hoy á luz este libro, compuesto por el Sr. D. Manuel Perez Villamil, y titulado: La peregrinacion española en Italia.

Dejando, pues, al público el juicio relativo al mérito más ó menos graduado de tan excelentes producciones, y viniendo nosotros únicamente á la última, no vacilamos en decir, que pocas personas reúnen tantas y tan excelentes partes y talentos como su jóven y ya esclarecido autor, para tratar del asunto de suerte que la utilidad y provecho de los lectores compitan con el atractivo y deleite de la leyenda. ¿Ni qué mayores dotes pueden apetecerse en el autor de ese libro, que un talento sólido y claro, un corazon sinceramente religioso y pio, imaginacion viva y fecunda, afan por explorar los asuntos hasta verlos y ofrecerlos en sus primeros orígenes, amor de las bellas artes no menor que el conocimiento y juicio delicado de sus obras, y estilo fácil y galano que refleja las bellezas morales, religiosas, históricas, artísticas, de que está como sembrada aquella tierra privilegiada, aunque hoy harto profanada, que lleva el nombre de Italia? Pues todas estas dotes posee en grado muy alto nuestro distinguido amigo y compañero, de las cuales es buen testimonio La peregrinacion española al Vaticano.

En las líneas que, después del elegante prólogo del Sr. Noce- dal, preceden á la obra por vía de introduccion, el autor enuncia claramente su pensamiento y el admirable espíritu que le animó al escribirla. «De las ruinas morales y materiales, dice, que la revolucion ha amontonado en el suelo de Europa, sepultando en ellas obras maravillosas de la civilizacion cristiana, brota de algunos años á esta parte consoladora restauracion de las ciencias y de las artes, de las costumbres y de las instituciones religiosas de los pueblos, que abre el corazon á la esperanza de nuevos triunfos para la Iglesia y para la sociedad. Mientras los sabios, avergonzados de los extravíos de la ciencia emancipada de Dios, corren á estudiar en la Suma de Santo Tomás y en las obras de los escolásticos las verdaderas nociones del espíritu humano, y los
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artistas, indignados del grosero sensualismo del arte paganizado, van á beber la inspiracion en los monumentos admirables de la cultura cristiana, en las portentosas catedrales y magníficos monasterios levantados por la piedad, y consagrados por las lágrimas de muchas generaciones, el pueblo cristiano huyendo de la sangrienta catástrofe de la revolucion, consecuencia legítima de la llamada civilización moderna, va á buscar en las civilizaciones antiguas, en las fiestas y empresas religiosas el calor y la vida del sentimiento cristiano que animaron á los fieles de las pasadas edades.»

Digno intérprete de este noble sentimiento, el autor del presente libro ha sabido trazar á grandes rasgos el cuadro de las antiguas peregrinaciones, cuyo espíritu, dice, renace en la sociedad actual como prenda segura de la restauracion católica tan necesaria. El origen primero de aquellos grandes movimientos del pueblo creyente hacia los lugares más devotos del orbe cristiano, singularmente hacia Jerusalén, Roma y Compostela, forman la materia de casi toda la primera parte de su obra. Cuán llena de noticias y documentos históricos, de relaciones interesantes, cuán impregnadas del perfume de la piedad, cuán instructivas é insinuantes, en fin, sean las páginas que consagra el Sr. Villamil á tales peregrinaciones, no es cosa fácil de encarecer; y así nos contentamos con suplicar á los lectores que las lean si quieren edificarse con los sentimientos y ejemplos de los antiguos peregrinos. Entre los cuales, porque el amor de la patria hiciese parte del hermoso ramillete que aquí se nos ofrece, el Sr. Villamil concibió y puso por obra la idea de representarnos á la España caballeresca en uno de los personajes más insignes y populares de nuestra gloriosa tradicion histórica, en el Cid Campeador, de quien dice el romance:

Ya se parte D. Rodrigo,
Que de Vivar se apellida,
Para visitar Santiago,
A donde va en Romería.

Concluye el autor este tratado á un mismo tiempo erudito y poético con los frutos de aquellas santas romerías; y como ani-
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mado á vista de su riqueza y excelencia, despues de dedicar un interesante capítulo al renacimiento de ellas en nuestros dias, llega con esta suave transicion al origen de la romería española llamada de Santa Teresa, acaso la página más bella de la historia religiosa de España en estos últimos tiempos. El Sr. Villamil, conocedor perspicaz de la belleza literaria, se limita, en llegando aquí, á reproducir fielmente los hechos; tiene razon: hay objetos que el escritor no ha menester idealizar, porque ellos de por sí son tales, que no hay sino ofrecerlos ante los ojos del alma para cautivarla. Por lo demás, vivos están en la memoria de todos los buenos, y aun en la de los malos, aquellas escenas conmovedoras de la piedad de nuestros primeros peregrinos; todavía se oye la voz del Arzobispo de Granada, que en vano se ha querido encadenar, y la voz siempre sublime del inmortal Pio IX.

Forman la segunda parte del libro, las cartas que en su viaje por Italia, durante la peregrinacion y despues de ella, escribió el Sr. Peñez Villamil, donde expresó sus sentimientos, sus recuerdos y sus juicios á vista de las escenas y monumentos cristianos que pasaron ante sus ojos. Estan fechadas respectivamente en Bayona, Lourdes, Marsella, Génova, Roma, Nápoles, Pompeya, Asís, Florencia, Pisa, Bolonia, Padua, Venecia, Milan y Loreto. Los lectores de La Ciencia Cristiana conocen ya las de Nápoles y Bolonia, por las cuales pueden juzgar del valor e interés de las demás. En todas ellas embelesa al lector el Sr. Villamil con el interés de sus noticias, con sus recuerdos religiosos, históricos y literarios, con sus juicios siempre seguros; en todas ellas derrama el bálsamo de su piedad. La de Loreto está escrita por D. Ramon Nocedal, autor del prólogo; por donde se ven unidas esas dos flores más á las del precioso ramillete formado por el Sr. Villamil.

Por via de apéndices van los discursos de Su Santidad y del Sr. Arzobispo de Granada, y la lista de los peregrinos. Así se juntan en un mismo lugar el ejemplo y la palabra, es decir, la doble enseñanza que debe recordar para siempre á las generaciones futuras la peregrinacion española en Italia, tan graciosamente descrita y exornada por el Sr. Perez Villamil en su interesante libro.

J. M. ORTÍ Y LARA.
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VARIEDADES

EPIGRAFIA

Nos proponemos tener al corriente á nuestros lectores, no solo de los más notables descubrimientos hechos en los paises extranjeros, sino de los de España muy particularmente. De ellos, los últimos en epigrafía, son los que siguen.

CARTAGENA. Extramuros de la ciudad, próximo á la estacion del ferro-carril, como á medio kilómetro de la puerta de San José, y á poco más de medio al S. O. de la Torre Ciega, en el sitio del Almajar, apareció el dia 8 de mayo anterior una lápida sepulcral interesante. Junto á la Torre Ciega, ruinosa mole que se construyó para sepulcro, en la edad romana, pasaba la via pretoria de la colonia Victrix Iulia Nova Carthago, Cartagena, á la colonia Iulia Ílici Augusta, hoy Elche. La lápida recien descubierta, lo fué entre escombros de muy antiguo edificio, sepulcro tambien: es de mármol blanco, de forma circular, su diámetro 275 milímetros, y su grueso 24. Téngase por una de las incrustadas en el monumento, labrado en la edad augustea, á la vera del camino, pues en sitios tales erigian sus ostentosos y magníficos sepulcros las familias adineradas. El carácter de la letra corresponde al año 20, poco más ó menos, antes de nuestra era cristiana; y la memoria se puso á una jóven que murió de quince años, perteneciente á la familia Antonia, y que llevaba por sobrenombre el de Sambarula, desconocido, hasta ahora, en epígrafes hispanos, itálicos é ingleses. El mármol dice así:

D · M
ANTONIA
SAMBARVL
LA·AN·N·XV
HIC·SITA EST
S, T, T, L,
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D(iis) M(anibus). Antonia Sambarulla, ann(orum) XV, hic sita est. S(it) t(ibi) t(erra) l(evis). «Memoria á los dioses manes. Antonia Sambarula, de quince años, yace aquí. Séate la tierra leve.»

Los puntos cuadrados ó triangulares, toman forma de corazones en la última línea.

Hoy se guarda en la coleccion de antigüedades reunida en Murcia por D. Javier de Fuentes y Ponte, correspondiente de la Academia de la Historia.

BAILÉN. A tres cuartos de legua, por el occidente de esta ciudad memorable, hanse descubierto varios sepulcros, y en ellos lápidas con letreros tallados hácía los últimos dias del siglo IV ó primeros del V.

Una de aquellas grandes lasos areniscas se engalana con adornos parecidos á los de monumentos astures de igual época.

Veíanse los cadáveres dentro de cajas dobles, de plomo la exterior y la otra de madera, y se hallaron dentro espátulas de hueso, que servian de armazon á los vestidos y arreos, y brazaletes de cobre, arracadas, y tal cual lucerna.

Ostenta én la parte superior, la principal de las lápidas, un cáliz con asas, entre dos círculos que encierran sendas flores de seis hojas, unidos ambos por un tallo semicircular. Debajo, las letras M S publican ser aquel un sagrario á los manes. Alzase todo ello sobre un hueco realizado por sencillo marco, donde encajaba el mármol con la inscripcion que ha desaparecido quizá á los golpes del arado, ó por codicia, si tuvo letras de bronce.

Otra de las lápidas muestra separados por líneas los renglones, y dice así:

D M S
HERMIONE
PIA·IN SVIS
ANNORVM XXV
H·S·E·S·T·T·L

D(iis) M(anibus) s(acrum). Hermione, pia in suis, annorum XXV, h(ic) s(ita) e(st). S(it) t(ibi) t(erra) l(evis). «Sagrario á
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los dioses manes. Hermione, piadosa con los suyos, de veinticinco años, yace aquí. Séate ligera la tierra.»

Por último, muy gastados los letreros de otras dos piedras, su lectura no ofrece confianza mientras no veamos un buen calco de ambas. Lo que se puede rastrear es esto:

3.ª
D M S
¿BERIITO? AN
XXXVII HIC
S· EST· S·T.
T· L·

4.ª
DIBIIS· M· S
¿BARIA?· A·XXXV
INAIIO /..... .

Ignoramos el primitivo nombre de la ciudad de Bailén; aun cuando su forma nos parece fenicia. Baalim se denomina en el poema rimado de la conquista de Almería, al fin de la crónica de Alfonso VII, año de 1147. Del de 691 posee una lápida, puesta por el abad Lócuber, reinando Egica, para memoria de dos coros é iglesias construidos y consagradas por el buen sacerdote. Y en fin, ostenta monumentos romanos en abundancia. Falta que se descubra una inscripción geográfica, parlera del nombre primitivo de la ciudad.
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CRONICA INTERIOR

1. Exposicion del Episcopado de la provincia eclesiástica de Búrgos, y pastorales del Arzobispo de Valladolid y del Obispo de Antioe en favor del Pontífice.—2. Exposición de los estudiantes de Valencia á Su Santidad.—3. Segunda peregrinación española al Vaticano.—4. Prohibición de una romería en Valencia.—5. La cuestion de quintas en Vizcaya.

1. El Excmo. Sr. Arzobispo de Búrgos, en union de los Prelados sufragáneos de esta Santa Iglesia metropolitana, ha elevado la siguiente exposición en demanda de auxilios eficaces para que el Padre comun de los fieles recobre la libertad é independencia perdidas, y que ha menester para ejercer el sublime ministerio que le ha sido confiado por Nuestro Señor Jesucristo. Dice así:

Señor: El Metropolitano y Obispos sufragáneos de la provincia eclesiástica de Búrgos, cumpliendo un estrechísimo deber de su conciencia, se acercan respetuosamente al trono de V. M. para suplicarle que, por los medios que estime más eficaces, interponga toda su influencia á fin de que el Padre comun de los fieles recobre la libertad é independencia perdidas, y que ha menester para ejercer el sublime ministerio que le ha sido confiado por Nuestro Señor Jesucristo.

No es la vez primera que el Episcopado español ha implorado la mediacion de los poderes públicos del reino para impedir los ataques dirigidos en estos últimos tiempos contra la sagrada autoridad del sucesor de San Pedro, y protestar contra las usurpaciones y violencias de que ha sido víctima; pero hoy se ven en la triste necesidad de reiterar una vez más sus instancias en presencia de la angustiosa situación á que se halla reducido el Vicario de Nuestro Señor Jesucristo, Cabeza visible de su Iglesia: que no sería una simple falta, sino un verdadero delito, el de los hijos que no compadeciesen la desdicha de su Padre amantísimo, y mirasen con indiferencia sus amarguras.

Desde que se consumó el despojo de la soberanía, diez veces secular de la Santa Sede, pudo preverse que su libertad é
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independencia quedaban á merced de los autores de tan sacrilego atentado. El sentido comun bastaba para comprender que los despiadados enemigos del Pontificado no podian ser fieles custodios de su independencia y libertad. Pero lo que todos temíamos y llorábamos, acaba de ser notificado al mundo entero con acentos del más profundo dolor, por la voz augusta del gran Pio IX.

No hay necesidad de enumerar una por una las trabas puestas, por los que ahora son dueños de Roma, al ejercicio de su autoridad Apostólica, ni las violaciones escandalosas de los derechos de la Iglesia, que desde entonces se han llevado á cabo. El Padre Santo, compendiando la expresion de su aflictivo estado, nos lo dice en su Alocucion Consistorial de 12 de Marzo de este año, con estas sentidas palabras: «La Iglesia de Dios »padece violencia y persecucion en Italia: el Vicario de Cristo »ni goza de libertad, ni del uso pleno y expedito de su poder.»

Y bien, señor, ¿podemos ver sin espanto lo que jamás vió sin horror el mundo católico, desde la era de los mártires y la época de las Catacumbas, al Lugarteniente de Dios en la tierra en poder de sus enemigos, sufriendo prolongado cautiverio, y cohibido en el uso de su autoridad espiritual y divina? ¡Ah, no es posible! La privacion de la libertad, y más que de la libertad, la privacion de aquella palabra, que debe hacer resonar en el mundo en virtud de mision celestial, sería la muerte de la Iglesia. La palabra de verdad, la palabra de salvacion, que sueña tremenda con el implacable Non licet, es el aliento con que respira la Iglesia, y si se sofoca esa palabra, se sofoca la Iglesia misma.

La revolucion, que más de una vez ruge con sus insultos y blasfemias bajo los pórticos de San Pedro, no ha subido aún las escaleras del Vaticano, donde reside el Papa moralmente prisionero. Hoy la detiene la fuerza invisible que detuvo á Atila y suavizó á Genserico: pero si Su Santidad no recobra su soberana independencia, ¿no es de temer que, saltando por todo, extreme, más feroz que aquellos bárbaros, sus violencias en la persona sagrada del Pontífice? Para impedirlo y contribuir por su parte á conjurar esos peligros, los Prelados que tienen la honra de dirigirse á V. M., invocan en favor de la justa causa del Pontificado, todo el peso de la influencia de vuestro gobier-
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no, bien persuadidos de que en ello prestan un servicio á la Religion y á la sociedad, interesadas ambas en el restablecimiento de la completa independencia del Soberano Pontifice.

Cuando el Salvador de los hombres confirió al Príncipe de los Apóstoles y á sus sucesores, el doble primado de honor y de jurisdiccion sobre la Iglesia universal, no le sujetó, ni quiso sujetarle á poder alguno humano. De origen especialmente divino, y ordenada inmediatamente á un fin divino, la autoridad del Romano Pontífice es soberana é independiente, y excluye por su esencial naturaleza la dependencia de toda autoridad terrena, por extensa y elevada que se la suponga. No solo tiene por objeto enseñar la verdad, de que el Pontífice es maestro infalible, á pastores y rebaños, reyes y pueblos, sino tambien establecer leyes convenientes al fin más necesario y trascendental del hombre; y estas divinas prerrogativas de maestro infalible y legislador supremo, exigen la independencia en su ejercicio de todo poder humano.

La historia nos enseña con multiplicados testimonios, que para los Papas sin independencia no ha habido más que el destierro, las calumnias ó el cadalso. La persecucion ha revestido diversas formas, blandas ó duras, según el espíritu de los tiempos; pero lo mismo en los tres primeros siglos, en que la eleccion para el Supremo Pontificado era como una designacion para el martirio, que despues de dada la paz á la Iglesia, y cuando la Cruz por un patente milagro voló desde el Calvario al Capitolio, y subió desde las Catacumbas á la corona de los Césares, hechos repetidos nos demuestran que los Papas, mientras no fueron completamente independientes, se vieron perseguidos y desterrados, y á veces muertos por no doblegarse ante los señores del mundo en el ejercicio de su apostólico ministerio.

En la época presente, esta independencia para el Padre Santo, es tanto más necesaria é indispensable, cuánto que el antiguo mundo se compone de naciones divididas entre sí, más que por montes y rios, por costumbres é intereses opuestos, que engendran con deplorable frecuencia luchas sangrientas, pudiéndose decir con verdad que la paz misma no tiene entre ellas sino el carácter de tregua. ¿Y cómo pueblos tan divididos, enconados y celosos unos de otros, obedecerán y acatarán al Padre comun, si carece de la independencia política necesaria?