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La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 262

REVISTA DE CIENCIAS ARQUEOLÓGICAS

SUMARIO

Poblacion reciente de Francia.—Sepultura descubierta en Auverneer.—Cadáveres de los tiempos heroicos hallados en Tróade.—Inscripciones libicas de Canarias.

1. De algunos años á esta parte, cultivanse con infatigable ardor los estudios llamados prehistóricos. Recogiendo y clasificando los monumentos que ha dejado el hombre esparcidos sobre la tierra, los aficionados á tales estudios suben de una en otra generacion para sorprender los primeros pobladores de esta ó aquella region, ó continente, y señalar sus usos y costumbres, y las modificaciones que en su manera de ser y de vivir hubieron de introducir el andar de los tiempos, y las relaciones con otros pueblos, ó naciones comarecanas. Son innumerables los errores á que han dado lugar estos estudios, de suyo difíciles y ocasionados á grandes estravíos, aun cuando no influyan en ellos, como desgraciadamente influyen muchas veces, las preocupaciones, torcidos juicios y pasiones de los hombres. Uno de los errores más comunes es el atribuir á la poblacion del mundo época remotísima, que algunos hacen subir á centenares de siglos. Con datos de otras ciencias se ha patentizado mil veces lo absurdo de semejante suposicion; y por lo que toca á Francia, hace poco lo ha demostrado evidentemente con monumentos de la misma Paleontología, Mr. Alejandro Bertrand, competentísimo como el que más en tales materias, secretario perpétuo de la Academia de Ciencias de París y Director del Museo de San German, el más rico del mundo en esta clase de monumentos. Su obra L'Archéologie Celtique et Gauloise, publicada el año pasado, hace ver que la poblacion de Francia es relativamente muy reciente, asentando desde luego que los resultados de la arqueología están en perfecto acuerdo con los de la historia, que el arqueólogo no es más que el auxiliar que ayuda á esclarecer y completar al historiador, y que ninguno de los descubrimientos llamados prehistóricos, con los hechos ó deducciones que encierran, es de tal naturaleza, que pudiera sorprender á Herodoto, á Tucídides, Polibio, Estrabon, ni siquiera á Tito Livio. La poblacion y cultura del continente europeo no es indígena, sino que vino de fuera, y se pueden seguir las huellas de su paso á través de
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las regiones que riega el Danubio, hasta llegar á las que señorean las cumbres del Cáucaso. Más allá de 200 ó 250 años antes de Jesucristo, no se encuentran en las provincias del Norte de Francia, vestigios de su comercio con el mar interior, ó Mediterráneo. Sus más antiguas sepulturas no pasan arriba del siglo V ó VI antes de nuestra era. Para hacerse cargo de los razonamientos de Mr. Bertrand, es necesario leer todo su libro. Al dar cuenta de él el sabio Abate Moigno, considera su publicacion como un acontecimiento de grande importancia, pues afirma de nuevo y robustece la verdad sobre la cuestion más grave debatida en los últimos tiempos, es á saber, sobre el origen reciente del hombre. «Acabo de pasar, añade, siete años de mi vida estudiando todo lo que se refiere á este asunto; sobre él he formado mis convicciones y las he dado á conocer, divulgándolas en mi revista; tenía la conciencia de no haberme engaña-do; pero conservaba, sin embargo, algún temor. Hoy este se ha desvane-cido completamente, y gracias á Mr. Bertrand, toco la verdad con plena certidumbre, por lo cual le estaré siempre muy agradecido.»

2. A la orilla del lago de Neufchâtel, en Auwerneer, á la distancia de 30 metros de la célebre poblacion lacustre que hubo allí antiguamente, se ha descubierto una sepultura debajo de una capa de tierra de cerca de dos metros de espesor, depositada por el arrastre de las aguas al bajar de la inmediata colina. Su forma es cuadrangular, y mide 4m,08 de largo, y 4m,042 de ancho, y está formada por grandes piedras ó lajas de gneiss, cortadas, sin duda alguna, artificialmente. Esta sepultura pertenece, sin disputa á la clase de dólmenes, llamados en inglés stone-cist, á los cuales une nuevo lazo con las ciudades lacustres. Segun el profesor Desor, testigo del descubrimiento, no es sencillo depósito de huesos humanos, sino sepulcro de familia; y la colocacion de los huesos encontrados, indica que los cadáveres fueron depositados enteros, y probablemente sentados. El número de los enterrados allí hubo de ser de 13 á 20. Aun-que por estar los huesos muy deteriorados con dificultad pudieron lograrse los cráneos enteros, algunos mejor conservados tenian perfecta semejanza con los cráneos de los habitantes de las ciudades lacustres, en especial con los descritos por MM. Rutimayer é His en su Cranio-logia helvética. Son del tipo mesaticefálico, conocido con el nombre de grupo de Sion, que constituye el verdadero tipo helvético. Esta forma de cráneos hallase en la edad de piedra labrada; continua apareciendo en el corto período de la de piedra alisada ó pulimentada, creciendo siempre en volumen, en altura, y agrandándose cada vez más la prominencia frontal; y no difiere de la forma helvética actual, sino por el grado de su desarrollo. Además de algunos instrumentos de piedra y de hueso que pertenecen á la edad de piedra pulimentada, hallaronse varios objetos de bronce, es á saber, un disco agujereado, un anillo y un al-filer, los cuales presentan el lazo deseado y buscado por tan largo tiempo entre las ciudades lacustres de la edad de piedra y las de la edad
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de bronce, ambas á dos representadas en Auwerneer. La importancia del descubrimiento consiste en la nueva prueba que ofrece en favor de la identidad de los hombres de la edad de bronce, de las ciudades lacustres, de la edad de piedra pulimentada, y por consiguiente, de la edad de piedra simplemente cortada. Con esto, el origen reciente del hombre queda demostrado irrevocablemente, y más y más confirmada la tesis de Mr. Alejandro Bertrand.

3. El Dr. Schlieman, cuyo nombre va gloriosamente unido á las excavaciones que han dado por resultado el descubrimiento de la antigua Ilion, teatro de las guerras y proezas cantadas por Homero, ha descubierto no ha mucho en Mycenas, tres cadáveres de talla gigantesca, colocados en una sola sepultura, y de tal manera, que las cabezas miraban al Oriente y los pies al Occidente. Uno de ellos estaba prodigiosamente conservado, y envuelto en un bellísimo arnés de oro; faltabanle los cabellos; pero se le distinguían muy bien los ojos, lo propio que la boca, abierta por el peso de la celada, y que presentaba treinta y dos dientes, perfectamente conservados. Los médicos, al examinar este cadáver, afirmaron que debió morir este personaje en edad de 35 años. No tenía nariz. Ceñía su frente una cinta de oro, y otra más ancha cubría el ojo derecho. El color del cuerpo se semejaba al de las momias egipcias. Apenas se esparció en Argólida la noticia de haberse encontrado el cadáver, bastante bien conservado, de un hombre de los tiempos heroicos, acudieron de Argos, de Nauplia y pueblos vecinos, millares de curiosos, para ver tan extraña maravilla. Como nadie supiese la manera de conservar este cadáver, el Dr. Schlieman llamó á un pintor para que le reprodujese inmediatamente, antes de que se convirtiera en polvo; mas, permaneciendo el cadáver íntegro por dos días, un farmacéutico de Argos logró solidificarlo por medio de una disolución de alcohol y sandaraca. Esta sepultura, ¿será la de Agamenon, la de Orestes, ó tal vez la de Atreo y Tieste? Según la tradición, allí fueron sepultados estos personajes. A Mycenas la destruyeron los habitantes de Argos, 400 años antes de Jesucristo, convirtiéndola en montón de ruinas.

4. En el Boletín de la Sociedad geográfica de Madrid, correspondiente al mes de Setiembre de 1876, se publicaron unas inscripciones muy curiosas, encontradas por D. Aquilino Padron, beneficiado de la catedral de las Palmas, hácía en un paraje desierto, llamado de los Letreros, en la pequeña isla de Hierro.» Cuando se examinan (dice Mr. Berthelot, Cónsul de Francia en Santa Cruz de Tenerife, escribiendo á la Sociedad geográfica de París), estos signos ó caracteres grabados en la roca á bastante profundidad, por medio, sin duda, de una piedra dura, sea obsidiana, ó basalto, que debió servir de punzon, saltan á primera vista muchos signos idénticos los cuales aparecen reproducidos bastantes veces en el mismo grupo. Son los signos redondos ó ovalados, más ó menos perfectos, en algunos casos sencillos y aislados, en otros aglomerados en
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»un solo grupo. Estos caracteres, reproducidos con tanta frecuencia, se encuentran también superpuestos, ó unidos á otros semejantes, y aun encerrados en los análogos.» Algunos se asemejan á hojas ó frutos, otros recuerdan alguna cifra árabe seguida de uno ó varios ceros, y son otros, en fin, de formas muy complicadas, y tal vez geroglíficas. Parece no cabe la menor duda acerca de la antigüedad remotísima de estas inscripciones. Sobre su naturaleza y significación, no sabemos que nadie haya podido dar con ellas hasta ahora; si bien es probable que se haga cargo de tales monumentos el Dr. V. Reboud, en su obra Recueil des inscriptions libico-berbères, publicada recientemente en París: pues á lo que puede sospecharse deben de ser líbicas ó mauritanas.

Importa recordar aquí, pues no sabemos que se haya reparado en ello, cómo alguno, ó algunos de tales caracteres tienen gran parentesco y semejanza con los tallados en piedras toscas, descubiertos y conservados por D. Aureliano Fernández Guerra en el término de la villa de Zuheros, provincia de Córdoba, monumentos importantísimos de que ya dió muestra el Sr. D. Manuel de Góngora en sus Antigüedades prehistóricas de Andalucía, p. 60. Allí se dibujan otras inscripciones de Luque, de Fuencaliente y de Velez-Blanco, de que el Dr. Reboud no podrá menos de sacar sumo partido. Ceda en gloria de nuestros españoles el esmero que han tenido siempre de suministrar datos al estudio y á la ciencia, sin perderse por los espacios imaginarios, y contentándose con mostrar que saben respetar el ars nesciendi.

El estudio comparativo de los monumentos de las islas Canarias con los de la campiña de Córdoba y sierras de Luque y Zuheros, unido al de las monedas de Oba (Jimena), y Asido (Medina-Sidonia), y á la inscripción de Jerez en letras desconocidas, publicada por Florez, tal vez llegarán á evidenciar que aquellas colonias líbicas, de que nos hablan antiguos escritores, no solamente invadieron las comarcas de las sierras de Ronda y orillas del Guadalete, sino que se derramaron por el Norte, hasta más allá del Genil, y por el Occidente hasta las islas Canarias.
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CRÓNICA

ITALIA

1. El Ministro italiano.—2. Las últimas elecciones.—3. Discursos de Depretis y Sella contra la Iglesia.—4. Triunfo del Gobierno en las elecciones: constitución de la Cámara.—5. La voluntad nacional desconocida en Italia.—6. Discurso de la corona: proyectos contra la Iglesia.—7. Ley contra los abusos del clero.—8. Opresión de los católicos en Italia: disolución del Congreso católico de Bolonia.

1. La revolución italiana constante en su hostilidad contra el catolicismo, adopta diversas trazas encaminadas al mismo fin. Su última evolución ha sido progresista, verificándose en el año anterior un cambio de Ministerio y unas elecciones en que, como suele suceder, ha triunfado el Gobierno, reuniéndose una Cámara semi-republicana.

Semi-republicano es, en efecto, el actual Ministerio de Víctor Manuel, presidido por Depretis, del cual forman parte Nicotera, antiguo republicano, Mancini y Melegari, revolucionarios avanzados, y otros ejusdem furoris.

2. En vísperas de las elecciones, menudearon los banquetes, las reuniones y los discursos con que los candidatos procuraron atraerse á los electores, prometiéndoles la felicidad del país. De los muchos discursos que en diversas ciudades de Italia pronunciaron los jefes de partido al acercarse las elecciones, debemos dar noticia de los de Depretis y Sella, este último de oposición; pues ambos discursos muestran perfectamente las dos fases de la política italiana.

3. Depretis, representante de la política radical, pronunció su discurso en Estradella, y después de declarar progresista á su Ministerio, se felicitó de la gran obra que la Italia revolucionaria estaba llevando á cabo. Confesaba el jefe del Gabinete, que Italia no tiene hoy grandes hombres, que en ciencias y en artes hiciesen glorioso su nombre, como lo hicieron Galileo y Volta, Manzoni y Rosini, y añadía: «pero si Italia no ha escrito en estos tiempos un libro inmortal, ha escrito un decreto inmortal: la supresión del clericalismo político; la redención del cristianismo civil; la emancipación del pensamiento religioso; el culto libre de la humanidad.» Tras esta fraseología, común á los oradores revolucionarios, Depretis ofreció presentar dos proyectos de ley sobre «administración de los bienes eclesiásticos, y sobre el reconocimiento de la jurisdicción espiritual, para los efectos civiles,» que corrigieran y completaran las disposiciones de la ley de garantías.

Explicando su pensamiento, dió á entender que en su opinión el Papa tiene demasiada libertad y la Iglesia demasiada influencia, y que es pre-
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redactado, se prestan perfectamente á la mas odiosa tiranía, y á que el sacerdote no pueda, cumpliendo con su deber, censurar ni oponerse siquiera indirectamente ni aun al mayor abuso de autoridad del último alcalde de monterilla. El periódico satírico de Roma, Don Pirloncino, pinta este proyecto de ley, llamándole La Pastoral de Monseñor Mancini, del siguiente modo. La escena representa los muros de una cárcel: el Ministro de Gracia y Justicia está de pie, amenazador, entre dos filas de obispos con mitra y capa y de sacerdotes con sobrepelliz, y les dice: «Ciudadanos, cerrad la boca, porque si no ireís á la cárcel.» Un carcelero, en la puerta de la prisión, hace sonar las llaves.

8. Ya no parecerá extraño á nuestros lectores que en Italia, donde tantas reuniones masónicas, internacionalistas y revolucionarias de todo género hay, se prohíba con frívolos pretestos una reunión de católicos. Eso ha sucedido con el Congreso católico reunido en Bolonia. El prefecto de la ciudad, que no había tenido inconveniente en que se reunieran los internacionalistas, vió con disgusto que se reunían hombres pacíficos y honrados con el fin de fomentar la piedad, la beneficencia, la instrucción y el alivio de los pobres; y so pretexto de que algunos grupos de malvados, que nunca faltan, mostraban antipatía al Congreso, consultó al ministro sobre su disolución. El ministro, como hombre de ley, le dijo, que «estando garantido en Italia el derecho de reunión» no podía eso hacerse sin una causa poderosa: el prefecto contestó que el orden público estaba amenazado en la ciudad, que veía con disgusto la reunión del Congreso, y entonces el ministro dió su permiso para la disolución, en vez de haber tomado las disposiciones convenientes para asegurar la libertad de los católicos, si realmente alguien hubiera tratado de cohibirla tumultuariamente. Pero todo era una farsa odiosa, contra la que protestó noble y enérgicamente el Duque Salviati, presidente del Congreso. Algunos periódicos revolucionarios, como l'Opinione y la Nazionale, protestaron también, mirando á su propio interés, y pidiendo que se respetase la libertad de reunión.
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dido entrever, ni sospechar siquiera con solas sus fuerzas naturales.

De esta suerte levantó Nuestro Señor Jesucristo á la pobre humanidad que yacia en el lecho de la culpa, formando de toda ella un cuerpo bellísimo, cuyos miembros vivos son los que, habiendo recibido la cristiana religion, con fe viva y eficaz la conservan, templo santo donde se adora á Dios en espíritu y en verdad, trono glorioso donde reina el poder y la gracia de Jesucristo, reinado que durará mas que el mundo, y contra el cual no prevalecerán jamás las potestades del infierno.

Todas estas grandezas, toda esta universalidad y amontonamiento de bienes con que ha enriquecido al mundo nuestra sacrosanta Religion, proceden, como de su principio y origen, de la persona de Nuestro Señor Jesucristo. Su vida santísima, sus acciones y virtudes admirables, sus enseñanzas divinas, los contínuos ejemplos con que apoya su doctrina, cuando se leen contados con sublime é inimitable sencillez por los Evangelistas, y sobre todo cuando se ponderan en atenta callada meditacion, arrebatan el alma con santo entusiasmo, y la trasportan á un mundo nuevo, á una esfera divina, donde envuelto en la luz purísima que despide la persona adorable de Nuestro Salvador, siente uno como mejorarse en su espíritu, y cobrar fuerzas y aliento para seguir con fortaleza de ánimo inquebrantable el sendero de la virtud, que nos dejó franqueado tan soberano modelo. Pero en la vida de Jesucristo hay un período en cuya lectura descansa y se apacienta el alma con incomparable deleite, y que, descrito con minuciosa prolijidad en los santos Evangelios, es el punto culminante y la clave del edificio de nuestra divina Religion. Este período es el de su pasion y muerte dolorosísima. En él se obraron los misterios mas altos que han presenciado los hombres, ni presenciarán mientras dure el mundo.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 270

FRANCIA

1. La última modificación ministerial en Francia.—2. Política vacilante de Mac-Mahon.—3. Julio Simon jefe del ministerio.—4. Su discurso en la Cámara.—5. Conflicto entre la Asamblea y el Senado.—6. Modificación de los presupuestos votados en la Cámara popular: discursos notables del Sr. Obispo de Orleans en el Senado.—7. Triste situación del clero en Francia.—8. El municipio de París.—9. Empresas de los católicos: Universidades católicas.—10. Los católicos franceses.

1. A mediados de Diciembre ha ocurrido en Francia una modificación ministerial en sentido republicano. La política vacilante del presidente del ministerio DuFaure, política en su caída. El mariscal presidente de la República podía haber aprovechado la ocasión de constituir un gobierno fuerte, pero su adhesión al sistema parlamentario, su natural irresolución y su deseo de seguir gozando tranquilamente del senado, le movieron á contemporizar con la izquierda, y á reformar el gabinete en el sentido que deseaban los gambetistas.

2. Mac-Mahon, sin embargo, quiso quedarse con DuFaure, y consentía en que entrara en el ministerio Julio Simon, uno de los autores del 4 de Septiembre, miembro de la Internacional y testaferro de Thiers. No olvidaba el mariscal que dicho hombre público había pronunciado en 1873 un discurso violentísimo contra el senado, y personalmente contra Mac-Mahon; pero el mariscal pasaba por todo, con tal de contentar á la izquierda. La izquierda no se contentaba, y, al fin, Mac-Mahon, á formar un ministerio de la derecha ó disolver la Cámara, prefirió nombrar jefe del gabinete y ministro de lo interior á Julio Simon. Ministro de Justicia y cultos fué nombrado el conservador Mr. Martel, vicepresidente del Senado, y de Ministro de la Guerra quedó Mr. Berthaud, á pesar de la hostilidad que le manifestaba la izquierda. De este modo quiso el mariscal contentar á todo el mundo, y no contó á nadie: á los republicanos, porque no transigen con un ministerio en que haya elementos conservadores; y á los conservadores, porque no les puede inspirar confianza un ministerio presidido por un hombre como Julio Simon.

3. Según los datos publicados por los periódicos de París, Julio Simon (que nació en Loriente en Diciembre de 1814) no es solo el último y el más distinguido representante de la escuela ecléctica, de que fué jefe Víctor Cousin, sino que personifica, además, esa filosofía profesional que para todo sirve, y conduce á los mas altos puestos. Fué sucesivamente discípulo y suplente del compañero de Villemain y Guizot en la Escuela Normal. Suspensido de su cátedra en 1851, presentó su dimisión en 1852 por negarse á prestar juramento. No tiene, sin embargo, por la filosofía y por la Universidad, que ha defendido siempre contra los católicos, mas que un amor platónico y secundario. La política revolucionaria le absorbe por completo.

Es enemigo de la Iglesia, aunque breton; ambicioso, aunque filósofo; excéntrico, aunque universitario; republicano, aunque orleanista; filántropo
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muy pequeña cantidad la subvencion para habitacion de los párrocos y coadjutores de París, y de haber suprimido enteramente el exíguo crédito consignado á favor de los capellanes de cementerios, ha reducido tambien la corta retribucion que se daba á los hermanos de las escuelas cristianas ascritos á las escuelas municipales de la ciudad. Por este camino, no hay duda que Francia se regenerará pronto con una nueva Commune.

9. Los católicos, en tanto, trabajan sin descanso, y además de organizar diariamente multitud de obras piadosas para todas las miserias morales y materiales, procuran que sea fecunda la victoria conseguida el año anterior, en que alcanzaron la libertad de enseñanza. En toda la nacion se establecen universidades católicas, funcionando ya la de Paris. La Semana religiosa de la diocesis de Arras anuncia entusiasmada que el Romano Pontífice ha aprobado y bendecido los estatutos para la Universidad católica de Lila, especialmente los de la facultad de Teología, concediendo á la Universidad el poder de conferir grados teológicos. Asimismo, la Semana católica de Tolosa, anuncia que está en vías de hecho el proyecto de otra Universidad católica en aquella ciudad, habiendo ya celebrado varias reuniones la comision mista de clérigos y legos notables nombrada al efecto por el Sr. Arzobispo.

10. La piedad y el desprendimiento, así como la actividad y el celo de los católicos franceses, son ciertamente motivo de consuelo y esperanza. En medio de aquella sociedad corrompida, las Iglesias de Francia, y muy especialmente las de París, se han visto henchidas de fieles en las ultimas festividades, habiendo sido numerosísimas las comuniones: en Marsella los católicos tratan de ofrecer un trono al Pontífice el dia de su jubileo episcopal: en Lyon, como en Marsella y París, los buenos trabajan sin descanso: en todas esas ciudades, focos de impiedad y corrupcion, las congregaciones religiosas florecen, y tienen una vida lozana y fecunda: de allí parten misioneros é Hijas de la caridad á todas las regiones del globo, y allí se fomenta la propagacion de la fe mas que en ninguna nacion del mundo. ¡Quiera Dios que estos esfuerzos y estas virtudes, tengan un dia la decidida cooperacion de un gobierno católico, para que Francia entre de lleno en las vías de la restauracion!