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La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 574

Historia de los conflictos entre la Religion y la Ciencia, por Juan Guillermo Draper, traducción directa del inglés, por Augusto T. Arcimis, de la Real Sociedad Astronómica de Londres, con un prólogo de D. Nicolás Salmerón.......................... 176
Catalogue of oriental coins in the British Museum.—Volúmen II.—Printed by order of the trustees, etc.—(Catálogo de las monedas orientales del Museo Británico.—Volúmen II.—Publicado de orden de los Directores.)............................................. 249
Geschichte des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters von Johannes Janssen. Erster Band. Erste Abtheilung. Deutschlands geistige Zustande beim Ausgang des Mittelalters. (Historia del pueblo aleman, por Juan Janssen.—Tomo primero.—Primera parte.—Situacion intelectual de Alemania al terminar la Edad Media.).................................................... 256
Fisonomías contemporáneas. Curiosa colección de apuntes dignos de estudio, por José Selgas............................................. 356
Theses de cultu Sacratissimi Cordis Jesu à PP. Andrea Martorell et Josepho Castella, è Societate Jesu, methodo didáctica concinnata................................................................. 450
Costumbres populares de la Sierra de Albarracín. Cuentos originales, por D. Manuel Polo y Peyrolon................................. 452
Ratio novae collectionis operum omnium, sive editorum, sive anecdotorum Seraphici Eccl. Doctoris S. Bonaventurae proxime in lucem edendae, manuscriptorum bibliothecis totius Europae perlustratis, studio ac labore P. Fidelis à Fanna Taurini, ex typographia pontificia et archiepiscopati eq. Petri Marietti. MDCCCLXXIV............................................................. 548
Zeitschrift für Katholische Theologie. Erstes Heft.—(Revista de Teología Católica. Número primero.) Innsbruck. 1877, por D. José Fernandez Montaña............................................. 554
BIBLIOGRAFIA............................................................ 79 y 339

VARIEDADES

Influencia del catolicismo en la civilización......................... 79
Un decreto de la Sagrada Congregacion del Concilio............... 80
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Revista de Ciencias naturales ............................................. 478
La Anarquía, por D. C. Suárez Bravo ................................. 183
Revista de ciencias arqueológicas ....................................... 262
Discursos leídos ante la Real Academia española, en la recepción pública del Ilmo. Sr. D. Pedro Antonio de Alarcón, el 23 de Febrero de 1877 .................................................... 370
A la Santísima Virgen de los Dolores.—Oda, por D. Raimundo de Miguel ............................................................. 456
La Corona de Espinas.—Poemita dramático, por D. Adolfo de Castro ................................................................. 439
A la Resurrección del Señor. Oda, por D. R. de Miguel ............ 538
CRONICA INTERIOR .................. 84, 186, 278, 374 y 472
CRONICA EXTERIOR ................. 88, 199, 266, 282, 379 y 476
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—¿Por qué así?
—Ha sido, sereníssimo Señor, el godo que mas hondamente ha penetrado en las montañas pirenáicas, llegando casi á cruzarlas, ó por lo menos al riñon vascongado. En una de las incursiones de su juventud, allá por los tiempos de Egica ó de Ervigio, llevado en alas no sé si de la ambición ó de la venganza, avanzó hasta la casería del padre y patriarca de los vascos, tenida por ende en gran veneracion en todo ese país, y la entregó á las llamas, de manera que de toda aquella respetable antigualla no han quedado mas que cenizas. Dicen tambien, pero yo me resisto á creerlo, que habia dentro de la casa una mujer que percibió abrasada.
—Es uno de tantos azares de la guerra, contestó tranquilamente el Rey.
—Pero funesto para Ranimiro, que desde aquel momento quedó impensibilitado de seguir otro sistema que el del terror. Viéndose detestado, la necesidad de hacerse obedecer le obligaba á exajerar los rigores, lo cual acrecentaba el odio, no dejándole otro recurso que la crueldad.
Y, Señor, el oficio de gobernadores no es el de los cometas, que solo aparecen en el firmamento para amedrentar.
—Pero ¿es hombre tan severo, tan duro realmente, como de tus palabras se infiere? preguntó Rodrigo, clavando en el rostro del Duque una mirada escudriñadora.
Pedro contestó sin desconcertarse:
—Es el hombre mas bondadoso y apacible, y al propio tiempo el mas fiero que he conocido. Dulce y carinoso en el trato ordinario, implacable cuando se atenta á su dignidad ó la justicia; por la justicia y la dignidad lo sacrificaría todo, hasta su propia hija.
Calló el Duque, y su augusta pariente quedó un rato como distraído rumiando las palabras que acababa de oir.
—Afortunadamente para nosotros, exclamó levantándose del triclinio en ademan de dar por terminada la conferencia, si yo necesito á Ranimiro, no es para darle mando alguno en el país de los rebeldes, sino para..... para consultar con él y con vosotros mi plan de campaña.
—¡Gracias á Dios! exclamó Pedro: no podeis hacer mejor cosa. Porque ¿qué muestras de talento militar, ni de estudios estratégicos, han dado Sisebuto y Ebbas? ¿Qué saben ellos, ni el mismo Eudon, de vascos ni de Vasconia?
—Basta, Pedro, ¿quereis dejar en paz á mis amigos?
—Al paso que Ranimiro entró imberbe en la guerra, y de ella ha salido peinando canas.
—Pues bien, le consultaré mi plan, le oiré, para lo cual será preciso avisarle de que se vuelva á Pamplona.
—¿Solo?
—Con su hija. ¿No se llama Amaya?
—Amaya, nombre peregrino, que para los godos es el de una ciudad, y para los vascos es el fin.
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—¡El fin! repitió el Rey pálido y con trémulo acento. Díle á Pelayo que les escriba. Quiero que Ranimiro se vuelva á Pamplona, porque durante mi permanencia en aquella ciudad, he de hospedarme en su casa.
Pedro salió.
—Cuando llegue el fin, por una mujer se perderá España. El fin ha llegado. ¿Dónde está la mujer que ha de perdonarnos? ¿Dónde la que nos ha de salvar?

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA..

(Se continuará.)
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gran parte el progreso intelectual, moral y material de los hombres en la vida presente, y la felicidad que esperan conseguir mas allá del sepulcro.

Bien sabemos que la verdadera luz que todo lo esclarece, iluminando á la vez interiormente los entendimientos para que vean las cosas como ellas son en sí, es la fe católica, principio de justicia y dicha verdadera; pero tambien es cierto, que la meditacion, el estudio y la ciencia en todas sus formas y aplicaciones, disponen admirablemente los ánimos para dejarse penetrar de esta divina luz, confirman con todo linaje de argumentos la verdad religiosa, desvanecen las objeciones y sofismas de los incrédulos, y glorificándola con los discursos de la razon, con las investigaciones del genio, con los resultados de la crítica, con el esplendor de las letras y artes bellas, contribuyen sobremanera á asegurar y dilatar su imperio sobrenatural y divino.

¿Seremos nosotros tan felices que nos sea dado escitar en nuestra patria, por medio de la presente Revista, el amor de tales meditaciones y estudios, y promover de esta suerte los altos intereses, si nos es lícito hablar así, de la religion y de la verdadera ciencia, los cuales son en cierto modo comunes, y piden ser defendidos juntamente contra la moderna barbarie? A lo menos este es el deseo de que nos sentimos animados, esta la esperanza que nos alienta, y el propósito que hemos formado, no sin consultar antes con personas graves, de mucha y veneranda autoridad, á quienes parece, no solamente útil, sino en cierto modo hasta necesaria una publicacion de esta especie.

De todas partes llegan á nuestras manos revistas científico-católicas muy excelentes: Roma, Nápoles, Dublin, Lyon, Londres, Viena, Lovaina, Munich, están dando sus nombres esclarecidos á las mas famosas revistas europeas. Tambien España, aun en medio de sus mayores desdichas,
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REVISTA DE LIBROS

I.

Jesucristo Maestro divino de las naciones, por el Excmo. Sr. D. Antolín Monescillo, Obispo de Jaen.

Trátase de un librito en 46.°, de 380 páginas, cuyo mérito empieza ya por una cualidad menos común de lo que pudiera creerse, y es que desde luego su título expresa bien el objeto de la obra. Si algo se necesitara para definirle íntegramente, dícenlo todo los dos textos sagrados que se ven en la portada: Et redens docebat turbas.—Ipsum audite.

Cierto, asentado en el trono incombustible de los principios eternos del orden social, Jesucristo, verbo de Dios, no sólo Maestro sino Autor de las humanas sociedades, á todas enseña perpétuamente, junto con su origen y su fin natural y sus leyes fundamentales, los medios prácticos de realizar en ellas y por ellas el fin sobrenatural del hombre individuo, para quien fueron instituidos.

Una, en efecto, es la doctrina social, como una es la naturaleza humana, y como uno solo es el medio de restaurar esta naturaleza, degradada por abuso de aquella libertad que específicamente la constituye. De aquí que ni haya, ni pueda haber doctrina social perfecta sino la que, junto con aquella unidad natural de la humana familia, tome en cuenta esta otra de orden mas excelente, erigida por la misericordiosa omnipotencia de nuestro Padre que está en los cielos, para que todos y cada uno podamos ser hechos, como el Catecismo nos lo enseña, hijos de Dios y herederos de su gloria. Deus, qui humanae substantiae dignitatem mirabiliter condidisti et mirabilius reformasti.

Digámoslo claramente: fuera de la doctrina cristiana, es vano buscar doctrina social íntegra, ni sana ni eficaz para gobernar á los pueblos. La soberanía social de Jesucristo es base de toda soberanía, porque él es Rey de reyes y Señor de señores; y toda legitimidad que presuma de fundarse en aparatos jurídicos ó históricos, desprendidos de aquel cetro labrado ab aeterno con madera del árbol de la Cruz, viene á ser lo que en Lógica se llama una petición de principio, y es de todos modos un simulacro de poder, alternativamente hundido en el fango de cesarismos abyectos y de sediciones de ilotas.

«Y sin embargo, nada hay mas desconocido en el mundo oficial que el espíritu cristiano, por mas que ningún hombre de Estado prescinda de la religión. Los mismos que se precian de ateos ó deístas, sufren presión amarga en su ánimo, siempre que intentan esclarecer problemas sociales,
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nunca independientes del cristianismo. Quisieran, es verdad, distraer el público, las asambleas y los estrados con teorías extrañas, á fin de apartar como enojosa la doctrina del Evangelio. Entre los mas audaces para llevar á cabo la empresa, debe contarse una raza de académicos imbuidos de espíritu de duda y de incredulidad, á propósito para extraviar del buen camino á generaciones enteras. Pero acosados de uno y otro lado por la historia, por las tradiciones, por las costumbres y la vida pública de los imperios, solo tienen el valor de las negaciones atrevidas ó la imbecilidad de la burla.

»Otra escuela mas entonada y ágil ha tomado á su cargo la tarea de compaginar los extremos que ella tiene por disparatados, y abriga la pretension de terciar definitivamente en todas las contiendas, promuévalas el escepticismo ó la indiferencia, la osadía ó la astucia.

»Para esto se requiere sangre fria y pulso tranquilo, pues el calor sufre achaques de sorpresa y de ingenuidad, inconvenientes en casos árduos y para obviar conflictos.

»¿Qué hará el cristianismo á presencia de tales enemigos? Comparecido, y como de asiento en el banquillo de los acusados, todo se revuelve contra él: las ciencias que él bendice é impulsa, la historia á la cual dignifica, las artes que alienta y perfecciona, las industrias y la riqueza cuyo buen uso consagra, y por fin, la razon por él esclarecida y elevada.

»Solo que por parte de los astutos y con una especie de compasion semejante al sarcasmo, se finge amor á Jesucristo y admiracion á su doctrina; se declara la conveniencia de tratar con la Iglesia, y no se desconoce la necesidad de la religion para gobernar los pueblos.

»Mas á todo esto, recéllase de la preponderancia del clero, temiendo lo que no se debe temer, y confiando justamente en lo que ofrece peligros.

»Así las cosas, desvélanse los políticos en buscar el modo y forma de armonizar la accion de la Iglesia con la gestion de los asuntos públicos; y como todo lo haya llamado á sí la política, saluda ella á la religion en estos términos: «Seas bienvenida; pero no te excedas.» Dice al clero: «Seamos amigos; pero guarda compostura.» Lo cual significa que la política admite de la religion lo que, en su concepto, no puede molestarla, y pacta con la Iglesia siempre que el Estado reporta utilidad.

»Siendo mas que sospechosas estas relaciones, andan apesadumbrados los hombres de buena voluntad, sin hallar muchas veces recursos á mano para advertir á unos y enseñar á muchos lo que conviene tener entendido para librarse de emboscadas y sorpresas.

»En realidad todo se ha hecho en este sentido. Hay apologías de la religion y de la Iglesia; hay preciosos textos y comentarios brillantes; la exposicion y la polémica adelgazan cada dia en la industria de esclarecer las cuestiones é interesan el buen sentido; y el ingenio cristiano, tomando de inagotables tesoros ejemplares divinos, presenta sin cesar á la consideracion pública objetos edificantes de esperanza y de consuelo.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 62

»Y pues tal camino ha de frecuentarse sin interrupcion, á él he traído la imágen de Jesucristo, divino Maestro de las naciones, con el piadoso intento de que, oyéndole, ante Él se postren y le adoren los pueblos reconocidos.»

Con estas cláusulas enuncia el ilustre autor su propósito, y á fe que le cumple.

Su obra es harto breve para que se la pueda llamar comentario del Evangelio social de Jesucristo; pero si es un compendio sustancioso de máximas políticas rectamente deducidas de la ejemplar historia de aquel Hombre Dios que, encarnado en las entrañas virginales de María, para ser «Hombre revelado á los Gentiles y salud aparejada ante la faz de todos los pueblos,» mostró bien desde luego ser Maestro verdaderamente divino, haciendo de cada cual de sus obras una enseñanza, y de cada cual de sus enseñanzas un principio fecundo en todo linaje de buenas obras: ceptit facere et docere.

De aquí la utilidad práctica de todo el libro. Calcado como está en modelo tan perfecto, su autor no ha tenido sino seguir paso á paso el proceso de la narracion evangélica, para ir encontrando debajo de su docta pluma todo un ordenado conjunto de política, digámoslo así, experimental, en donde se ve la doctrina comprobada por el hecho, y el hecho derivándose espontánea y aun necesariamente de la doctrina.

Espíritu de toda la obra es encaminar la reforma social por la vía expedita y segura de la reforma del individuo. Poniendo delante de cada hombre el divino ejemplar, ofreciéndolo á su mente como eterno manantial que es de la verdad misma, y á su corazon como inagotable océano de todo afecto puro, va mostrándolo á toda clase y condicion de espectadores, no solo tal y como Él se mostró en toda su vida mortal, privada y pública, desde la Encarnacion hasta el Calvario, sino tal y como sigue mostrándose perpetuamente en la vida interior y exterior de su santa Iglesia.

En ese celestial panorama, fotografiado, permítasenos la frase, por el Sr. Obispo de Jaen con la ciencia de profundo teólogo, con la mision de piadoso moralista, y con el arte de hábil expositor, vanse viendo pasar, y difundiendo su fragancia propia, los sermones, las parábolas, los actos de Nuestro Señor, todo ello confluyendo, digámoslo así, á la doctrina social, ejemplada en toda la serie de personajes, que como otros tantos tipos de todas las clases y condiciones de la humana sociedad, rodearon al divino Maestro.

Puédese, por tanto, decir que la obrita del ilustre Sr. Monescillo es un cuadro sinóptico de la vida del Divino Maestro, un verdadero compendio de apologética cristiana, un Syllabus de principios fundamentales de ciencia social, y un bosquejo de las aplicaciones que á esta ciencia ha ido dando la Iglesia en el establecimiento y propagacion de la soberanía social de Jesucristo.

GABINO TEJADO.
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II.

Polémicas, indicaciones y proyectos sobre la ciencia española, por Don Marcelino Menéndez Pelayo, Doctor en Filosofía y Letras. Con un prólogo de D. Gumersindo Laverde Ruiz, Catedrático de Literatura en la Universidad de Valladolid. Un tomo en 8.º XXIX.—292, pp.

El autor de este libro es un joven en quien contrasta á maravilla el verdor de los años, que no pasan de veinte, con la grandeza del ingenio, la madurez del juicio y erudicion inmensa y bien aprovechada. En una edad en que los más, ó la malgastan en devaneos y pasatiempos peligrosos, ó si, estimulados por la pasion del saber, dedican al estudio sus mas nobles facultades, apenas han logrado formarse ideas claras de los principios ó elementos de las ciencias, el Sr. Menéndez Pelayo ha publicado una obra que honraría á cualquier autor, cuya cabeza hubiese encanecido en el estudio, y cuya pluma se hubiese ejercitado largos años en escribir sobre las cuestiones mas árduas y difíciles. Y con ser tan joven, no es este el primer escrito que ha salido de su pluma. Ya en 1873 dió á luz el erudito discurso acerca de La Novela entre los latinos leído al recibir la investidura de Doctor en Filosofía y Letras; el mismo año divulgó en el periódico La España Católica una serie de artículos literarios sobre Los Jesuitas españoles en Italia, que vivamente deseáramos ver continuados é impresos separadamente; y en 1876, el primer tomo de una Coleccion de Estudios sobre escritores montañeses. Actualmente, según lo indica el Sr. D. Gumersindo Laverde en el elegante prólogo que encabeza el libro de las Polémicas, está preparando una Biblioteca de traductores españoles, vasto tesoro de erudicion biográfica y bibliográfica, en su mayor parte, y con infatigable aplicacion y diligencia ya reunido y ordenado; la Historia de la Estética en España; y la de los heterodoxos españoles, cuya introduccion y plan ha dado ya á conocer. Estos y otros trabajos, cuyos proyectos bullen en la cabeza juvenil del Sr. Menéndez, al par que demuestran entendimiento clarísimo, alentado corazon y otras excelentes cualidades que debe al cielo, hacen concebir á los amantes de las letras patrias halagüeñas esperanzas de ver algun dia reverdecer en las sienes de nuestro joven escritor los lauros que ennoblecieron las frentes de los Nicolás Antonio, Perez Bayer y otros, que aplicaron sus talentos á esclarecer la historia de los ingenios españoles.

En las Polémicas, indicaciones y proyectos sobre la ciencia española, de que vamos con mucho gusto á dar cuenta á nuestros lectores, resplandecen altísimas cualidades, erudicion extraordinaria, doctrina segura y bebida en buenas fuentes, agudeza de ingenio, estilo fácil, brioso y castizo, y una elocuencia viva, persuasiva, brillante á veces, y siempre es-
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pontánea y natural. Empezado el libro, no hay soltarle de la mano. Sin sentirlo va uno leyendo página tras página, y ya se indigna con el autor contra los despreciadores de nuestra antigua cultura; ya se sonríe, al ver sacados á la vergüenza los disparates de nuestros modernos Don Hermógenes literarios, pronunciados con la mayor seriedad y aplomo del mundo; ya se exalta y entusiasma al mirar algunos rasguños no más del cuadro de la grandeza intelectual de nuestros mayores; ya aplaude y oye con cariño los proyectos del autor para dar á conocer los tesoros de nuestra riqueza científica á los ligeros, aturdidos y descastados nietos de aquellos ilustres varones, por cuyas virtudes é ingenio se levantó España á la cumbre de la mayor prosperidad y grandeza, á que ha subido nación alguna, y de la cual, como bellamente decía en lúcido intervalo un escritor liberal, no nos queda más que el polvo, que pisamos con indiferencia.

A tres puntos ó cabezas pueden reducirse las materias tratadas por el señor Menendez, como resulta del título de su obra. En las Polémicas, vindica generosamente á nuestra nacion de la nota de ignorancia y abatimiento intelectual con que quieren deshonrarla algunos escritores, que sin duda por equivocación han nacido en España. Como el cargo era gratuito, con citar media docena de nombres propios, y los títulos de algunos libros que cualquier ocioso puede leer recorriendo los estantes de nuestras bibliotecas, se hubiera venido abajo aquel castillo de viento, levantado por la ignorancia y osadía. Mas no se contenta con esto el Señor Menendez, sino que con caudal inmenso de erudicion hace ver el lugar preeminente que ocupan los españoles entre los cultivadores de las ciencias de las pasadas edades, poniendo en toda evidencia que (como decía el Padre Mariana), «los estudios de la sabiduría florecieron en España cuanto en cualquiera parte del mundo, y que en ninguna nación tuvo la carrera mas abierta y patente, el valor y la virtud para adelantarse.» Por el largo catálogo de sabios ilustres que presenta el Sr. Menendez, no habrá nadie que no quede de todo punto convencido de la extension, universalidad y eminencia de la sabiduría de nuestros antepasados, y de que es imposible escribir la historia de la civilización europea, sin tener en cuenta sus esfuerzos y adelantamientos intelectuales. Y si fuesen necesarios testigos de fuera, ahí está el inglés Hallam, protestante, pero no krausista ni constructor de ciencia, que no creyó posible bosquejar esta historia, sin dedicar largos capítulos á los sabios españoles.

Por lo que toca á la filosofía, que es el blanco adonde principalmente asestan sus tiros los escritores que combate el Sr. Menendez Pelayo, no solo fueron eminentísimos los que la cultivaron en España, pero nos atrevemos á asegurar que han sido los primeros y más excelentes del mundo, y los que ejercieron mayor y más eficaz influencia en las escuelas y universidades de su tiempo; y aun ahora la tienen eficacísima y preponderante. Solamente los dos tomos en folio de Disputationes Meta-