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lento crítico, el Padre Quintana, en escrito de 23 de Agosto de 1771, declaró..... que no hay expresion alguna en su obra que pueda estorbar la continuacion de los procesos, ni la beatificacion del venerable siervo de Dios, Jacobo, ni menos que sea contra su honor, cristianidad, opinion de virtud y su loable fama.

Es indudable que los antecedentes de nuestro Caballero debieron ser muy puros, y que su conducta no suministró motivo alguno de censura, cuando nada pudo alegarse en favor del juicio crítico consignado en algunas crónicas de la Órden, cuyos defensores se limitaron á insistir sobre insignificantes controversias. Y por este motivo el Consejo, conformándose con el dictámen fiscal, y por unanimidad de votos en 21 de Enero de 1772, sentenció el asunto, declarando que las frases vertidas por Quintana son infundadas, y como tales no pueden ofender á la buena memoria, opinion y fama de virtud del Caballero de Gracia, etc., etc.

Quedó Jacobo legalmente vindicado, y vino á tierra el fundamento en que pudieran apoyarse sus detractores; y sin embargo, un folleto indigno que se publicó á propósito de cierta monja célebre de nuestros dias, y otros modernos autores han reiterado sus ataques, forjando novelescas aventuras que en los artículos siguientes refutaremos, confiando no precisamente en nuestro débil esfuerzo, sino porque..... la fé del varon justo, sus virtudes é inocencia, triunfan por sí solas de las persecuciones y calumnias que suscita la perversidad humana. (San Juan Crisós., capítulo 13).

FRANCISCO JAVIER G. RODRIGO.

(Se continuará.)
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ARQUEOLOGÍA CRISTIANA.

INSCRIPCION Y BASÍLICA DEL SIGLO V.

RECIEN DESCUBIERTAS EN EL TÉRMINO DE LOJA. PUNTOS CURIOSOS CON QUE SE RELACIONAN, DE EPIGRAFÍA, HISTORIA Y GEOGRAFÍA.

La arqueología cristiana, merced al Sr. D. Manuel de Cueto y Rivero, acaba de añadir á su precioso índice una basílica más, erigida muy poco después de mediar el siglo V.

Alzóse á la derecha del camino que unía desde tiempo inmemorial á Granada y Málaga, tocando en Loja, hácia los confines occidentales de la primera poblacion, entre los romanos celebérrima, y pronto esclarecida y famosa por inolvidable Concilio. Díce-nos el ara recien descubierta, haberse consagrado la basílica en honor de los Apóstoles San Pedro y San Pablo, un domingo 19 de Mayo (de 457, á juicio mio); y que se colocaron allí once reliquias insignes. Lástima que no hubiese expresado tambien la era y el Obispo consagrante, y enriquecido así con una fecha segura el episcopologio iliberritano. Pero no adelantemos el discurso. Antes séame lícito puntualizar el sitio donde se ven las ruinas de la basílica.

El intrépido cazador que, sin miedo á víboras y
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entre otras cosas «que vos y Galileo obraríais acertadamente no hablando en absoluto, sino ex suppositio-ne, como, en mi opinion, hizo Copérnico. Es perfectamente lícito, no ofrece peligro alguno y es suficiente para el matemático decir, que es más conforme á las apariencias (meglio si salvano tutte le apparenze) suponer que la tierra se mueve y el sol permanece inmóvil, que aceptar los círculos excéntricos y los epíclicos. Pero querer sostener que el sol está efectivamente (realmente) en el centro del mundo, y que gira en derredor de sí mismo sin moverse de Oriente á Occidente….. es peligrosísimo, pues que no solo difiere y contradice el sentir de los teólogos y filósofos escolásticos, sino que es dañoso á la Santa Fé, porque de este modo se tachan de falsos dichos de la Sagrada Escritura.» Algunas líneas después nos sorprende con la siguiente declaración: Si se demostrara por verdaderas pruebas que el sol está en el centro del mundo….. y que la tierra se mueve alrededor del sol, entonces se deberia proceder con mucha cautela en la interpretacion de los pasajes de la Escritura, aparentemente contrarios á este hecho, y decir más bien que no los comprendemos, que tachar de falso lo que estuviera demostrado¹. Pero yo no creeré que tal demostracion exista mientras no me la presenten. Una cosa es demostrar que suponiendo al sol inmóvil en el centro y á la tierra moviéndose por el espacio celeste nos expliquemos mejor los fenómenos, y otra probar que el sol está real-

¹ Quando ci fosse vera dimostrazione, che il sole stia nel centro del mondo, e la terra nel 3.º cielo, e che il sole non circonda la terra ma la terra circonda il sole, allora bisognerebbe andar con molta considerazione in esplicare le Scritture, che pagono contrarie e più tosto dire che non l'intendiamo, che dire che sia falso quello che si dimostra. Véase la carta de Cesí á Juan Faber, de 1.º de Junio de 1628. Gal. Op. IX, 137, donde se encuentra una declaración de Belarmino, análoga á la anterior, sobre las relaciones de la ciencia con la Sagrada Escritura.
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alimañas, trepa anheloso hasta los más encumbra-
dos picos de las sierras de Loja, volviendo la espal-
da al sol que arde en la mitad del cielo, vé tenderse
ante sus ojos á mano derecha dilatada llanura. Es
como de quince leguas de ruedo, y féracísima á cau-
sa de la mucha sangre que sin restañarse un punto,
la hubo de engrasar por espacio de catorce siglos:
desde que á orillas del Jenil destrozó Requila, hijo
del suevo Hermerico, las briosas huestes de Andé-
voto, hasta que los reyes Católicos Isabel y Fernan-
do clavaron el estandarte de la Cruz en las torres de
la Alhambra (438-1492). Muéstrase cubierta de to-
da clase de verduras y frutos aquella vega; seme-
jan apacible mar sus sazonadas mieses y las azules flo-
res del ondulante lino; esmáltanla innumerables
huertas y alquerías, y la riegan treinta y seis riachue-
los, que en alegres cascadas se despeñan de los cer-
canos montes. Al pié de los más orientales yace la
que fué ornamento sin igual del suelo andaluz, inter-
poniéndose entre la hermosa ciudad y el encendido
astro del dia la sierra de perpétua nieve, para quitar
fuerza á los rayos solares, y templar los ardorosos
vientos del Atlas.

En contraria direccion de Granada írguese Loja,
allí donde flaquéó el valladar que puso naturaleza á
inmensa laguna (eso era en remoto siglo el fertilísimo
llano), y abriéndose paso las aguas por hondo
cauce, se hizo el manso Jenil dueño y señor de todas
ellas. Conserva la poblacion firmes cimientos de su
fortaleza ibérica, sobre los cuales permanece el casti-
llo romano, de sillería bien casada y robusta. Enci-
ma de la puerta incrustaron los sarracenos elegante
y blanca tabla de mármol, con inscripcion cúfica,
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donde se leen tan solo palabras del Alcoran. Obra de romanos tambien la alcazaba toda, fué reedificada á trechos y embellecida con algibes y útiles construcciones por los árabes.

Estos, corrompiendo el sobrenombre Laus, con que en tiempo de Plinio se apellidaba la ciudad de Ilipula, formaron el vocablo Lauxa ó Loja; pero es de suponer que ya durante el siglo de Augusto había-se extragado la denominacion primitiva. Dámosla entera un mediano bronce que poseo, hallado en aquellas cercanías, poco diferente del que dibuja entre las medallas inciertas el clarísimo Flórez, lámina LVIII, 4. Ostenta por su anverso el busto de Mercurio, mirando hácía la derecha, con el caduceo al hombro, y cubierta con el pétaso la cabeza, delante de la cual resalta el nombre de valerio. Por el reverso y en igual direccion, colmilludo jabalí pisa una lanza, mientras sobre él la creciente luna divide el nombre de la ciudad, IL—IPVLA; y al pié se completa su apellido, HALOS: Ilipula Halos, despues Laus, Lauxa, Loja. Otra moneda igual ví en Granada, conservada perfectamente, y las supongo del año 132 antes de nuestra Era, si entonces hubo de ejercer mando en España Lucio Valerio Flaco.

Los vestigios de vía romana y la actual carretera de Loja á Málaga, emparejan más de una vez con direccion al Mediodia, y suben al puerto de los Arasoles (Ara Solis), garganta que hácía su derecha tiene el monte Gibaltos (Gébbel Altos, Mons altus), y á mano izquierda las sierras de Loja y Zafarraya. Pues no mucho antes, junto al arroyo Salado, allí donde acaba la famosa campiña de las Salinas, y al pié de la falda boreal de Gibaltos, nos salen al encuentro, so-
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bre un teso ó colina del cortijo de La Hortichuela, muy antiguos villares con desechos muros y medio cegadas bóvedas, y allí ha parecido el ara conmemorativa de la dedicacion del templo. Junto á ella y como resto de la decoracion bizantina que la hermoseaba, dieron así mismo los exploradores, con una piedra tallada donde se figuraron hojas de vid y racimos de uvas, símbolos de la Sagrada Eucaristía.

Al NNO. de La Hortichuela y á muy razonable distancia (dos y media leguas O. de Loja), viene á caer un sitio digno deencion particular. Campo Aureo y Campo de Abre le llaman eruditos viajeros italianos del siglo XVI; Campo Dabro, la gente convecina; Campo Agro, los cortijeros de él, y éste es su nombre propio. Conserva en pié antigua torre y vestigios de rica y fuerte poblacion romana, visigoda y mozárabe. Aquí, en 1860, descubrió y leyó el Sr. Cueto la inscripcion de Postumia Aciliana Baxonense, esto es, natural de Priego (Baxo), monumento de vivo interés arqueológico, por expresar el valor que en el segundo siglo de nuestra Era tenian varias piedras preciosas y alhajas mujeriles. Y aquí terminaba el alfoz de la ciudad túrdula que hubo en el área de la moderna Loja. Por eso estimo bien encaminada conjectura suponer que la Torre de Campo Agro y su poblacion antigua, se denominaron Torres Ilipulitanas (Turres Ilipulitanae): especie ni caprichosa, ni aventurada, pues halla comprobacion á toda hora en nuestra antigua geografía, patentizando que los sitios apellidados Torres eran el límite jurisdiccional de una ciudad con otra. De ello dan testimonio irrecusable las Torres Setabitanas, ó de Sétabi, Játiva (hoy Fuentelahiguera, provincia de Valencia), mencionadas así
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por uno de los cuatro famosísimos Vasos Apolinarios, mientras otro y el Itinerario de Antonino se limitan á citarlas con el solo nombre de Turres. La voz híbrida Campo Agro, alude con evidencia al Agrum Ilipulitanum.

Convirtieron los árabes el Turres en Tórrox. Y á su fortaleza se vino á amparar marchando contra Córdoba, en los últimos días de Setiembre ó primeros de Octubre de 755, el humeya Abderrahman I, luego que desembarcó en Almuñécar, fugitivo de Asia y África, ganoso de fundar el califato de Occidente¹. A la valentísima Tórrox (diversa del Torróx malagueño, no muy distante del mar) puso cerco en la primavera de 894 el príncipe Almotarrif, hijo del rey Abdalla; pero con esfuerzo inaudito se defendieron allí los bravos mozárabes de Omar ben Hafsón, el Pelayo de Andalucía, cuya vida y heroicos hechos deben al sabio orientalista D. Francisco Javier Simonet, la ilustración más cumplida y envidiable. Un año antes (el de 893) y para debelar á los cristianos que denodados peleaban por su independencia, el califa había hecho restaurar y pertrechar la alcazaba de Loja. Por último, en esas Torres, guarda un tiempo del territorio ilipulitano, opusieron durante largos años los mozárabes firme resistencia á los amires de Córdoba; y el que era Omar ben Hafsón para los ismaelitas y rey Samuel para los hijos de la Cruz, edificó allí en 899 una cristiana basílica. Pero muy pronto, á fuerza de armas, hecho dueño de aquel baluarte insigne el príncipe Abán, otro de los hijos

¹ Índice geográfico, página 264, de la elegante versión castellana del Ajbar Machmúá hecha por D. Emilio Lafuente y Alcántara, quien se goza en reconocer la ilustración que debe este punto al Sr. D. Manuel de Cueto y Rivero.
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del rey Abdalla, cuando en la aceifa ó devastadora campaña veraniega de Abril á Julio de 904 acababa de entrar á fuego y sangre por todo el Valle de Abdalaciz y el Torcal de Antequera, derribó el alcázar y la basílica de Tórrox, y las hizo

Campo de soledad, mústio collado¹.

¿Quién sabe si por estar sobre el camino que siguió hasta allí el príncipe, hubo de asolar tambien la basílica de La Hortichuela, cuya noticia se debe al señor Cueto; y quién no viene á sospechar si las inmediatas ruinas de fuerte poblacion pudieran ser el mozárabigo Arrigial, destruido á la vez que Tórrox, según el libro del Bayán Almogrib?

Mas no abandonemos estos confines iliberritanos, sin ponderar la satisfaccion con que el geógrafo los averigua y deslinda, por virtud de muy seguros documentos. Sobre lo cual he hablado con amplitud en otra parte².

El cerro de La Hortichuela, como indiqué ya, está al pié de la elevada sierra de Gibaltos y á menos de una legua de las Salinas de Loja. Vulgarmente se le dice La Artichuela; pero estímese aquél y no éste su verdadero nombre, según se evidencia por los títulos

¹ Ebn Adzari, de Marruecos, Bayán Almogrib, hégira 280.—Gayangos, notas á su version de Almaccari, II, 453.—Simonet, Descripcion del reino de Granada, 94.—El mismo en el tomo V de LA CIENCIA CRISTIANA, 136.
² En mi estudio sobre la española division territorial eclesiástica de Idacio. Arrancaba la línea divisoria de los obispados de Cabra y de Granada (Igabrum e Iliberri) al Noroeste de Priego; venía de allá á la sierra Tiñosa; después á la banda occidental de los Chites y Algarinejo, aquellos el Onigi de las inscripciones y de Plinio, y éste el Algar de los árabes; seguía por los Tajos de Martilla, Villar de Cívico, y los Tajos y Arenal del Cerrillo; todo granadino y merecedor de exploracion y estudio, por sus grandes vestigios romanos y cristianas sepulturas abiertas en la roca. En pasando el Jenil eran igabrenses las tierras del cortijo de Gátar, donde fué Gasta, á quien mencionan los fragmentos del libro de Idacio, con los cuales hubo de fraguar el Obispo D. Pelayo la mal llamada Hitacion de Wamba. A Iliberri perte-
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de propiedad de la finca. Y en verdad que aún dura la huertecilla, por bajo de la cual nace más agua y reciben su beneficio más terrenos. Pasa de tres fane-gas lo que ocupan las ruinas de floreciente poblacion romana, visigótica y mozárabe, denominadas Los Villares de la Hortichuela; donde vió el Sr. Cueto cimientos á cada paso; grandes tejas planas, robustos ladrillos, fragmentos de búcaro saguntino, sillares de piedra traída de lejos, y grandes majanos hechos con despojos de los antiguos baluartes y despedazados muros.

Al levantarse casi perpendicularmente la sierra de Gibaltos, como á un kilómetro poco más ó menos hácia el Sur de los encumbrados Villares, hácese un llanecillo ó descanso, y en él descollaba la fuerte y cristiana basílica. Pues como todo aquel terreno inculto se denomine La Casa fuerte, sospecha mi docto amigo si lo seria el templo, y recuerda que en la Edad Media se dijo Fortis Salmántica la iglesia de la ciudad del Tormes.

Subsiste algun bien trazado sillar, algun fuste de columna de granito lojeño encarnado y blanco, grandes lasas de barro, quizá del pavimento; muchos fragmentos arquitectónicos; la tabla con las hojas de

necía la Torre de Campoagro (Turre Ilipulitanae); pero al diocesano de Ástigi (Eci-ja), las Algaidas poco más allá al Occidente, recordadas también por Idacio bajo la denominacion de Sotella, los sotos. Hace sinónima de Soto la voz Algaida (Gaidat) el Padre Alcalá, en su Vocabulista árabe en letra castellana; y es curioso que allí muy cerca, en la márgen derecha del arroyo Cerezo, á 800 metros E. de Villa-nueva de Tapia, cuyo nombre hartó indica ser de paraje terminal, hoy mismo divi-dan su jurisdicción las provincias y las diócesis de Málaga, Córdoba y Granada.

Tocaba después el límite en la Peña de los Enamorados, quedando iliberritana Archidona (Esstleduna), y malagueña Antequera (Anticaria); cogía para Granada la pila bautismal de Malexca, ahora caserío de Maresca, en la sierra antequerana, á espaldas de la carrera del Moro, junto á la fuente de las Pilillas; dejaba también para Iluberri el túrdulo Cerro Leon (Osgua); dirigíase á Cauche el Viejo (Aratispí); y subía, en fin, al puerto de los Arasoles (Ara Solis) hacia el Sur de La Hortichuela y de la basílica bizantina que ha puesto en mis manos la pluma.
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vid y racimos de uvas, que dije; y á su lado estaba la piedra conmemorativa de la ereccion del edificio.

Mide ésta 70 centímetros de alto, por 44 de ancho, y 32 de grueso; es de exquisito mármol de Génova; sostuvo en época romana la estatua de alguna deidad gentilica, y el plano superior del pedestal muestra el hueco donde se afirmaba. En el frente principal borraron á cincel la pagana inscripcion votiva, y al costado derecho abrieron la existente hoy, que sigue por la cara opuesta á la picada, y dice así:

Costado derecho:
IN N MINE DN
HISV XPI CON
SECRATIO D O M
N O RVM PETRI ET
PAVLI DIE XII KAL
IVNIAS IN QVO
RVM BASILICA

Dorso del frente principal:
REQVIESCVNT RE
LIQVIAE SANCTO
RVM ID EST DOM
NE MARIAE DOM
NI IVLIANI DOM
NI ISTEFANI DOM
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NI ACISCLI DOM
NI LAVRENTII DOM
NI MARTINI DOM
NE EVLALIE DOM
NI VINCENTI DOM
NORVM TRIVM

•En el nombre de Nuestro Señor Jesucristo se consagró el templo de los santos (apóstoles) Pedro y Pablo, el dia (domingo) 19 de Mayo (de 457); en cuya basílica descansan reliquias de santos, á saber: de Santa María, San Julián, San Estéban, San Acisclo, San Lorenzo, San Martin, Santa Eulalia, San Vicente, (y) de los tres santos» (Fausto, Januario y Marcial).

No pudo menos de hacerse en domingo la consagracion del templo. Y esta circunstancia, el carácter de la letra, el génio y redaccion del epígrafe, anteriores ciertamente al último tercio del siglo V; y el considerar que, descubiertas en 453 las reliquias de la Santísima Virgen y enviadas á la emperatriz Santa Pulqueria, hija del emperador Arcadio y nieta del gran Teodosio, el español, es muy probable que España gozase algunos fragmentos de ellas antes de Julio de 454, en que murió la augusta, según el cronicon de Idacio Lemicense,—me llevan á fijar el año 457 como fecha de la basílica erigida al pie de Gibaltos¹.

Ni este mármol ni los de igual índole que poseemos, nombran por orden cronológico las reliquias de

¹ Cayó en domingo el 19 de Mayo los años 457, 463, 468, 474, 485, 491 y 496.
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los santos; y me figuro que se hubo de escoger, para inventariarlas, ó el de la mayor importancia material de cada una, ó mejor quizá el de su adquisicion.

Cúmpleme hablar algo acerca de estas once reliquias, pero cronológicamente.

Año 30 de la era cristiana, Diciembre 26.—Martirio de San Estéban.—Por redimirnos Jesucristo, hijo de Dios vivo, Dios y Hombre verdadero, habia dado su vida en la Cruz, á 18 de Marzo del año 29. En el siguiente de 30, un mártes 26 de Diciembre, murió apedreado el diácono San Estéban, cuyo cuerpo no se vino á descubrir hasta 18 de Diciembre de 415. Inmediatamente, Luciano, sacerdote de Jerusalen, escribió en griego la relacion del hallazgo; tradújola sin pérdida de tiempo al latin el español bracarense Avito; y cuando su conterraneo el historiador Paulo Orosio regresó de Oriente á fines de 417 ó principios de 418, trajo para su suelo natal reliquias del protomártir. Pero no atreviéndose á desembarcar en la península, hecha un lago de sangre y fuego por los bárbaros del Norte, alanos, vándalos, suevos y godos, las dejó en Mahon, capital de la isla de Menorca. Fuimos, pues, de los primeros en atesorarlas; aventajándonos á la africana Úzala, junto á Útica; y á Cálama, en Numidia; y á Hipona, que no las gozó hasta 425. De Jerusalen se llevó el cuerpo santo á Constantinopla; y entre los años 555 y 559 á Roma, donde le posee la iglesia de San Lorenzo.

52, Agosto 15.—Asuncion de la Santísima Virgen María.—Sepultada en el lugar de Gesetmaní, valle de Josafat, los discípulos del Señor abren al tercero dia el monumento, y no ven allí sino el sudario, cendidor, vestiduras y manto de Nuestra Señora. Cae
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en olvido el sepulcro; mas, á principios del año 453 le descubre Juvenal, Patriarca de Jerusalen, y da cuenta del hallazgo á la emperatriz Santa Pulqueria, enviándole cuantas reliquias habia dentro. Para conservarlas y ofrecerlas digna y debidamente á la pública veneracion, la augusta nieta del español Teodosio manda construir suntuosa basílica, denominada Sancta Maria in Blanchernis, que, segun los historiadores bizantinos, resplandecia entre las demás de Constantinopla, como la luna entre fúlgidos luceros.

258, Agosto 10.—San Lorenzo, español y arcediano en Roma por el Papa San Sixto. Como imperando Valeriano, cuando la novena persecucion fuese apremiado á entregar los tesoros de la Iglesia, y presentase por tesoros únicos hambrienta y misera turba de pobres, enfureció á los déspotas, que le hicieron morir asado á fuego lento. Sepultósele en cierta gruta camino de Tivoli, donde, poco más de medio siglo despues, se alzó una de las siete iglesias patriarcales, una tambien de las siete mayores estaciones sagradas de Roma.

¿286? Noviembre 17.—San Acisclo.—Desde el 29 de Agosto de 284 empieza con Diocleciano la era de los mártires; avívase á 1.º de Abril de 286, cuando aquel emperador se asocia con el sanguinario y brutal Maximiano, que de rústico labriego de Sirmio (Austria) llega á vestir la clámide imperial de los Césares; y la saña exterminadora se desata con indecible furia, publicado el bárbaro decreto de 23 de Febrero de 303. Los emperadores colegas fían el gobierno de Francia, Inglaterra y España á Constancio Cloro, noble dárdano, que engendró en Santa Elena, hija de Maximiano, á Constantino el Grande. Cloro
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mente en el centro y la tierra en el espacio celeste.» De modo que Belarmino estaba dispuesto si llegaba el caso de que se le presentaran pruebas irrefragables en pró de esta teoría, á abandonar por completo la opinión dominante en las escuelas durante más de mil años; rasgo de imparcialidad que nos revela claramente en cuánta estima tenia á la verdadera ciencia. Melanchthon, uno de los supuestos defensores de la libertad de pensar, se muestra por el contrario firmemente resuelto «á no apartarse jamás de los testimonios divinos (Josué X, 12-14, y otros que cita) por las bufonerías de aquellos que juzgan un rasgo de ingenio el extraviar la ciencia¹.» Las teorías de Copérnico no son para él sino praestigia. Pero hay que dispensarlo, en razon á que era discípulo de quien se expresó sobre Copérnico en los términos siguientes: «Este loco quiere dar al traste con el arte astronómico. Pero como enseña la Sagrada Escritura, Josué mandó al sol que se detuviera y no á la tierra².»

La suspension del libro de Copérnico donec corrigatur, contenida en el decreto de la Congregacion del Índice tantas veces mencionado, tuvo su complemento oficial mediante la publicacion de las correcciones correspondientes. Una providencia expedida por la Congregacion del Índice con el título de Monitum, y firmada por el Secretario de la Congregacion Magdalenus Capiferreus, enumeró uno por uno los pasajes que se habian de corregir juntamente con la nueva forma en que habian de publicarse. Todas las correcciones van encaminadas, como se dice en el comienzo del decreto, á reformar las expresiones y deduccio-

¹ Melanth. Init. doctr. phys. Opp. ed. Bretscheneider, vol. XIII, p. 217.
² Lutero, Tischreden, edicion de Walch, Halle, 1743, p. 2266.