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sarracenos, cien y cien de esos á quien hasta ahora llamábamos enemigos. García el primero ha dado aviso al rey de la traicion que se estaba preparando. ¡Ojalá que el monarca le hubiese atendido! ¡Ojalá que no le hubiese menospreciado! ¡Otra sería hoy nuestra suerte, la suerte de España y de la cristiandad entera! ¿Y sabéis quién han sido los principales traidores?—Esos, los judíos.—¿Y quereis confesar quién os induce hoy contra García?—Esos, los judíos.—¿Y quereis que os diga por qué? No: vuestra conciencia os lo está diciendo y repitiendo, y no os dará paz hasta que confeséis todo el mal que por involuntario error habeis hecho.

—Tiene razon la princesa, exclamaron algunos.

—¡Sí, sí! Teneis razon; nos han engañado.

—¡Cierto! tornó á decir Amaya, que comprendía el partido que podia sacar de aquella gente, y no trató de dejar á medio concluir su trabajo: cierto, los enemigos de Cristo ven en García uno de los mayores enemigos de los invasores: quien persiga á García corre con los clavos y el martillo á crucificar á los hijos de Jesús crucificado. ¿Qué habeis hecho? ¿Qué estais haciendo, infelices? ¿A quién quereis condenar? ¿A los judíos ó á los cristianos?

—¡A Barrabás! ¡A Barrabás! ¡Afuerá los judíos! ¡Mueran los traidores!

El triunfo de Amaya era completo; la vuelta de las turbas, quedaba terminada.

Nada más fácil cuando se trata de muchedumbres, y sobre todo, de vascones amotinados. Su misma impetuosidad, su horror á la traicion, los hace suspicaces, recelosos, muchas veces en menoscabo de la prudencia, de la justicia y hasta de la sensatez.

Y al horror de la traicion se juntaban, en la ocasion presente, la fuerza de la verdad, el respeto y las simpatías de mujer tan buena como hermosa.

Amaya lo comprendió y teniendo ya por suyos á los rebeldes, hízose cargo del deber de dirigirlos que sobre ella pesaba.

—Comed ahora, les dijo, bebed y descansad. Estais en vuestra casa, en casa de Ranimiro, de linaje régio, de raza de leales y valientes. Aquí no se miente nunca, ni se engaña á nadie; ni mi padre ni yo hemos tenido miedo nunca á nada sino á la ruindad y la mentira.—Y ahora me confío y abandono á vosotros, como si fuérais mis propios siervos.—Aquí no solo no están los vascos ni García, sino que nada sabemos de ellos, y nos hallamos todos inquietos por su suerte. Sacadnos de la incertidumbre: hablad con verdad y lisura, aunque sea en contra vuestra: ¿qué habeis hecho de García?
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Era oportuna la pregunta: los hebreos que venían en aquel grupo de revoltosos, dirigiéndolos contra la casa del antiguo tiu-fado, se habían escurrido y deslizado poco á poco hácía la calle; por manera que á la sazon no quedaban en el vestíbulo más que cristianos. La principal cualidad de los judíos era la cautela. Aun dentro de Pamplona, donde gozaban de cierta libertad que relativamente pudiéramos llamar amplia, los redomados habitantes de la aljama tenían que valerse de la prudencia unas veces, y las más de refinada hipocresía, para evitar conflictos y adquirir dinero y preponderancia, procurando siempre tirar la piedra y esconder la mano.

Seguros de no equivocarse en el objeto de sus ódios, profesábanselo á García y Ranimiro. Pero si bien contra el primero pudieron en aquel dia deponer el disimulo, contra el príncipe decalvado, contra el valeroso y muy querido capitán, convertido en penitente y sobre todo, contra aquella dama tan bondadosa y caritativa, tan ejemplar, y por añadidura tan bella, debían proceder con precaucion, si no querian que de improviso se les volvieran las tornas.

Y esto era fácil. Una vez que la muchedumbre se remueve en el fondo, y comienza á despedir burbujas de motín, lo que quiere es hervor, gresca y jarana. El pretexto suele ser indiferente: lo esencial es el desorden, el secreto orgullo, siempre ilusorio por cierto, de tomarse la justicia por su mano.

El motín es lo primero para el amotinados; quiere el que grita, seguir gritando. Cuando el furor se apodera de las fieras enjauladas, no distingue de presas, y tanto peligro corre el domador, como el cordero que se les echa para aplacarlas.

Si Amaya hubiese querido, aquellos siervos acaudillados por Habacuc, secretamente movido por Respha, se habrían revuelto contra sus mismos cabezas y áun contra la judería entera.

Pero es bien seguro de que á nuestra heroína, ni áun en momentos en que todo en torno estaba abrasado por el furor y la venganza, se le ocurrió siquiera abusar del imperio que sobre aquellos ciegos infelices ejercía. Lo único porque anhelaba era por el caudillo vasco. La idea de que hubiese percibido á manos quizá de los mismos que estaban comiendo y bebiendo en el palacio, le horrorizaba. Pero á costa de su vida, aunque la verdad le hubiese de partir en pedazos el corazon, quería averiguar lo ocurrido.

Por eso les preguntó por García apenas comprendió que toda aquella gente estaba subyugada.

Nadie le contestó, sin embargo. Mirábanse los unos á los otros
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los revoltosos, consultándose recíprocamente con la mirada, ó quién habia de contestar ó qué era lo contestar debian.

—Que hable uno, cualquiera, con tal de que no mienta ni disimule la verdad.—¡Tú! añadió de pronto Amaya, dirigiéndose á un anciano en quien se fijó por parecerle que tenía cara de hombre de bien.

El amotinado se vió sorprendido con el ademan, la expresion, y energía de la princesa, y contestó sin querer:

—¡Yo no he sido!
—¿Pues quién?
—Los otros..... ¡los judíos!
—¡Los judíos! ¡los judíos! exclamaron á coro los sublevados.
—Nos han engañado, patrona: son unos perros rabiosos. Nuestra es la culpa de consentir en Pamplona, gente que no esté bautizada.

El corazon de Amaya cesaba de latir y un frío glacial se apoderaba al fin de sus mejillas.

Pero tuvo miedo, horrible miedo de caer desmayada entre aquellos asesinos.

Y su propio espanto la sostuvo.

—¿Y el muerto, el arrastrado ha sido García? preguntó con un acento sordo y hueco, que nunca había salido de aquella garganta de ruiseñor.

—No lo sabemos: ninguno de nosotros conoce á García, respondió el anciano designado para llevar la palabra.

—Pero los judíos le conocerán, prosiguió Amaya: esos miserables que en él pusieron las manos.... esos que os indujeron al crimen.... Y si ellos no, la gente que le vió cuando lo llevábais de la cuerda....

—¡La gente!... Los unos decian que sí, los otros que no.

—Patrona, exclamó Tulga, que en testimonio de los sublevados mismos, era uno de los más leidos de toda la chusma. Patrona, no le hagais caso. Hoy todos son Garcías: hoy no resuena en Pamplona otro nombre que el del vasco. Todos Garcías, y García no parece.

—Tiene razon Tulga, añadió Bráulio, otro de los distinguídos como letrados: el muerto no podia ser García, porque lo llevábamos.... es decir, lo llevaban con la soga al cuello que era un cordel de la cama de Sara, la hechicera, cuando los demás del.... movimiento clamaban á la puerta del cónclave canonical pidiendo á grito herido que se les entregase á García.

—¡Ah! exclamó Amaya con un salto de gozo de su abatido y
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cien veces estrujado corazón. ¿El vasco estaba por ventura en vuestro poder cuando las turbas cerraban contra las puertas del cónclave?
—Sí, señora. Venía por una de las calles que dan al muro, y como si ignorase lo que ocurría, iba al palacio.
—¿Al palacio del Obispo?
—Y á pedir auxilio á Marciano.
—¿Estáis seguro de ello?
—Como que el pobre mozo lo decía, pidiendo que se le dejara pasar.
—¿Y vuestros compañeros de motín estaban ya delante del cónclave canonical?
—¡Sí, señora!—¡Pues ahora caigo! Cuando los judíos le echaban el lazo, García estaba con el Obispo.
—¡Bendito sea Dios! tornó á exclamationar la dama apoyándose en una de las pilas tras de mármol que sostenían el arquitrave de la techumbre: que Dios os perdone el crimen que habeis cometido.
—¡Nosotros no! Limpias están nuestras manos de la sangre de ese desdichado.
—Limpias al menos de la sangre de García.
Y la princesa no quiso saber otra cosa: no estaba ya en disposición ni de permanecer un solo instante más entre aquella gente, ni de contener las lágrimas que con el primer consuelo comenzaban á nublarle los ojos.
Tenía necesidad de postrarse delante del Señor, y llorar en el regazo espiritual de sus dos madres.
Sin embargo, mucho le quedaba que hacer, mucho que averiguar y disponer, y no ignoraba que cuando el deber lo exige, cuando la caridad lo reclama, no hay murmullo de plegaria más grato bajo la bóveda de los cielos que el rumor de nuestras buenas obras.
Ni aun aquel desahogo, ni el corto descanso que por ventura necesitaba para inspirarse y respirar y recobrar las fuerzas perdidas, le fué concedido.
Cuando quiso volver la espalda para dirigirse un instante á su aposento, los siervos y siervas, los bucelarios y libertos que se hallaban á la sazón en el vestíbulo, acompañando á su señora, dispuestos á sacrificar por ella su vida en caso necesario, exclamaron á una voz con acento en que vibraban la lealtad, el júbilo y la sorpresa,
—¡El patrono! ¡El patrono!
Amaya volvió el rostro, y en el umbral del pórtico vió desta-
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carse sobre la claridad del sol que reflejaba la pared de enfrente, la alta, aunque un tanto encorvada figura de un monje, que no podía confundirse con otro ninguno, el cual dirigía miradas tan rápidas como inteligentes á la dama, á los siervos y á los invasores del palacio.

—¡Padre mío! ¡Padre de mi alma! exclamó Amaya corriendo desalada á los brazos del penitente.

Y teniéndolo abrazado, levantó un momento la cabeza, y por encima del hombro de su padre vió á García, que á dos ó tres pasos detrás, con rostro apacible y embelesados ojos, estaba contemplando aquella tierna y comovedora escena.

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA.
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que como un santo lo escucha
y como un muerto lo calla.
    Dicen que fué extraña cosa
la vida que hizo tan santa,
mas pues se murió de hacerla,
la que deshizo es la extraña.
    Pero pues me empeño en ello,
yo he de descubrir sus faltas,
ya que hay tantos altares
descubiertos por su causa.
    De ayunos y disciplinas
no tengo de hablar palabra,
que no quiero que parezca
que murmuro á sus espaldas.
    El fué un hombre que vivió
regalado como un Papa,
pues sobraba de su plato
para un convento en su casa.
    Fué el primero que introdujo
los esclavos en España.
¿Quién sino él á Dios metiera
entre gente tan errada?
    Él dió motivo y ejemplo
á congregaciones tantas,
que se ve Cristo comido
de esclavos cada semana.
    De Dios murmurar les hizo
pues cada mes se juntaban,
y á Jesucristo traían
de boca en boca mil almas.
    Su mayor gloria era estarse
en la Iglesia entre mil damas,
oyendo culpas ajenas
de la noche á la mañana.
    Si todo cuanto fué alogró
para hacer limosnas tantas,
fué porque á ciento por uno
aún hoy por ellas se pagan.
    Fundó á los convalecientes,
que á los malos se inclinaba,
tanto que en viéndolos buenos
los echaba de su casa.
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EXÁMEN DE LIBROS.

Poesías de D. Juan A. Saco y Arce. Orense, Imprenta de G. Rionegro Lozano, 1878. (419 pág. en 4.º Precio: 16 reales).
Un libro para los amigos. Versos de Don Gabino Martorell y Fivaller, Marqués de Villet. Madrid, Imprenta de la Viuda de Aguado, 1878. (206 pág. en 8.º).

Es el cultivo de la poesía semejante á la tarea de los que con noble empeño se proponen llegar á lo alto de arriscada montaña. Cuantos con la empresa cierran, aspiran generosamente á descansar en la anhelada cumbre, pero no á todos es dado el disfrutar de esta fortuna. Los más sienten acabados los ánimos aún en los suaves declives; llegan otros á vencer las temidas asperezas; mas solo los grandes génios entran al fin en el templo de la inmortalidad asentado perdurablemente sobre la excelsa cumbre. No son estos solos los dichosos, que también ganan lauros y mercedes los que con fervor varonil alcanzan, no sin sudores y fatigas, aquellas alturas vedadas á los más y á los peores. Bien pueden ser poetas y recojer los laureles que dan frescura y sombra en las faldas del Parnaso, aun los mismos que no cogieron al cabo las gloriosas palmas de la inmortalidad.

Menester es, por esto, acojer benévolamente y con sincero aplauso á los discípulos bien aconsejados de los grandes maestros y no censurar con encono aquellas obras que se apartan en alguna manera de las que merecieron gran renombre. No repartió Dios la inspiración por iguales partes, ni se asemejan en magnitud y brillo los astros todos del firmamento, ni alumbran los tibios rayos del astro de la noche como los del claro sol; pero forzoso es ver luz donde la haya y alabar el talento donde en más ó en menos brille.

Por otra parte, las condiciones del espíritu humano revelan la inmensa variedad de las obras de Dios. Aun dentro de un mismo
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género literario, las diferencias pueden ser esenciales, no ya comparando á dos poetas, sino los asuntos á que dediquen su inspiracion, el tono general de sus escritos, y las varias maneras de expresion de que se sirvan. Para comprobar esto, que por otra parte es de evidencia palpable y se ocurre á quien medite sobre ello ligeramente, basta con examinar las dos obras escritas por los señores marqués de Villel y Saco y Arce. Ambos son poetas líricos, ambos disfrutan de los favores del cielo en amplia medida, ambos conocen y practican las reglas del buen decir con exactitud rigurosa, y sin embargo, por caminos distintos han llevado su vena poética.

Asombro de las generaciones han sido y serán las admirables obras de Homero, del Dante y de Rioja. Mas, ¿en qué se parece la Epístola moral á la Iliada? ¿Qué estrecha relacion de conformidad puede encontrarse entre la Estrella de Sevilla y las Geórgicas? Aun acercando más las cosas, ¿quién no verá un profundo abismo entre los ecos de la lira de Píndaro y los suaves dulcísimos lamentos de Garcilaso?

De esta especie de oposicion que el espíritu encuentra al estudiar las obras de diferentes autores, no resulta para ellos desventaja cierta. Antes bien, si son verdaderos poetas, gustará la crítica de hallar en su lectura opuestos senderos, por donde discurrir agradable y dulcemente y en que esparcirse con deleite, después de haber pasado tantos desagradables ratos como la decadencia literaria de nuestros días proporciona. De mí puedo decir que la lectura de un buen libro me ofrece un deleite tal y tan raro, que puede compararse al que sentirá el árabe de las caravanas cuando después de largos días de penosos tránsitos descanse á la postre á las orillas de un lago pintoresco.

En tres grupos separa sus poesías el Sr. Saco y Arce: las que llama varias, que comprenden asuntos muy distintos; las místicas y las gallegas, escritas en el idioma dulcísimo de las cántigas. Emplea en unas y otras variedad de metros, pues no parece tener decidida predileccion por una forma cualquiera: tanto emplea la silva, como los cuartetos y quintillas. Adviértese, sin embargo, cierto propósito de emplear con frecuencia combinaciones de poco crédito y uso.

El Sr. Saco y Arce es sin duda alguna poeta. Siente en el alma aquel secreto impulso que trasporta á los escogidos á superiores esferas, y que les hace ver las cosas de modo distinto de como los demás las vemos. A la legua se advierte que es del número de los mortales afortunados que piensan alto y sienten hondo,
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como decia de los poetas el duque de Rivas, y que goza de muy relevantes condiciones para merecer aquel glorioso nombre.

Mas, para ser justos, y despues de reconocer esto, es menester decir que la forma externa de sus composiciones no corresponde á veces al mérito del fondo. La inspiracion poética que en todas sus obras muestra se desluce á deshora por ciertas ligeras imperfecciones, por fortuna no tan naturales que puedan ser duraderas en el distinguido escritor. Tiene este vena poética, espontaneidad, galas literarias, profundos conceptos y sentido filosófico, de tal manera, que todas sus poesías contienen elevados conceptos y significacion profunda; pero el desarrollo de las ideas suele ser poco adecuado á su misma naturaleza y á las condiciones de la poesía, y la forma de esta no corresponde siempre á la excelencia del fondo. Así resulta un exceso de adornos que perjudica al fondo: cierto prurito de prodigar las imágenes, los epítetos, las voces no muy admitidas en esta época, las trasposiciones un poco vivas, las repeticiones de vocablos como el adverbio do y donde que suenan demasiadas veces, y aun lo que es peor, la supresion de verbos que realmente hacen falta para el cabal sentido de la frase. Composicion hemos leido en la obra del Sr. Saco, que, si no tuviera estos lunares, pudiera servir de modelo. Poesía hay, como la titulada A un niño, tan sentida y encantadora, que da grima el verla afeada por algunos de los defectos señalados.

Adviértase que de propósito y con la mejor voluntad del mundo señalamos estos defectos, porque sin duda tienen por origen la descuidada manera de escribir del autor, y por consiguiente, puede este corregirlos con poco que haga para ello. Suelen los poetas pecar de descuidados, sin considerar que es tan excelente la poesía como precioso bálsamo que solo debe contenerse en vaso de labor esquisita, como joya de precio que solo puede engastarse en riquísimos metales. El autor tiene rasgos de ingenio y delicadeza: ¿por qué no ha de vestirlos adecuada y dignamente? Pues lo logrará si se aplica á pulir un poco sus composiciones y deja de dar exagerada importancia á las galas externas del arte. Sus altos pensamientos no necesitan vagar mucho por las etéreas regiones, ni adornarse de continuo con el oro y el azul, ni correr mecidos por las áuras de la mañana, ni columpiarse sobre la trémula y purpurina flor de los campos, ni agotar toda la nomenclatura usada y manoseada por los malos poeta, que no teniendo las dotes del Sr. Saco han menester de herir con estos relumbrones los ojos del vulgo.

A poco que en esto piense el autor, juzgará bien de nuestro con-
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sejo. Sírvale de demostracion la atenta lectura de sus poesías gallegas, ricas en espontánea naturalidad, en ternura y delicadeza. Las exijencias del dialecto le han obligado á ser más expontáneo y á entregarse menos á las licencias y adornos poéticos, y ha resultado, en mi opinión, que las poesías gallegas son las mejores del libro.

Decia un preceptista español de fines del siglo XVI, digno por cierto de ser más conocido y estimado de lo que hoy se estima y conoce, Juan Díaz de Rengifo, que «el uso de la Poesía más se puede atribuir á la naturaleza que al arte.» Y añadía: «Mas, si la naturaleza se perficionasse con el Arte, quién duda sino que auría auentajadísimos Poetas y muy dignos de ser laureados, y que gozaríamos de obras no menos perfectas y acabadas en nuestra lengua, que las que gozan los Latinos y Griegos en las suyas?» Y siglo y medio después se lamentaba el célebre D. Ignacio de Luzan, juicioso y meritísimo restaurador de la buena doctrina, del descuido con que algunos ingenios escribían y de lo poco que estaban las buenas letras y las reglas del arte y del idioma, con lo que habían malogrado los frutos de su inspiración.

No incurre en semejantes extravíos ni adolece de tales defectos el joven y distinguido poeta D. Gabino Martorell, que con acierto procura expresar sus ideas en bien meditados versos, correcto lenguaje y adecuado estilo. Quien como yo conoce en algo su manera de escribir, sabe que no amenga su espontaneidad el esmero que emplea, ni son por él menos naturales y sentidas sus excelentes obras. No merece, por esto, que se le apliquen las humildes advertencias que nos hemos permitido hacer al Sr. Saco.

Ejemplo de lo mucho que importa atender á la forma literaria, es el tomito de poesías del señor marqués de Villel. El género que cultiva con más afición y aprovechamiento pudiera autorizarle á mirar con recelo las trabas de los preceptos artísticos, mas no es así, como de sobra advertirá quien le leyere. Supone quizá el discreto poeta que quien, como por campo ajeno, se entra desenfadadamente en los anchurosos dominios de las flaquezas humanas para fustigarlas sin descanso, debe dar el ejemplo de obediencia á los cánones del arte, que no por ser cánones de libre observancia merecen menos respeto que las leyes con sanción.

Quisiera yo evitar aquí todo motivo de que se atribuyese mi parecer sobre las poesías del señor marqués de Villel á la sincera é íntima amistad que nos ha unido durante largos años, en que nos hemos consagrado, él con más acierto que yo, á una obra meritoria, enderezada al servicio de la Iglesia y de la patria. Y aun por mi cuenta quisiera olvidar que trato del benemérito secretario
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de la Juventud Católica de Madrid, y luego del Consejo Superior de esta sociedad insigne. Pero esto último no es posible, entre otras cosas porque buen número de composiciones, y no las peores de las que el volumen contiene, fueron escritas para ser leídas en la Juventud Católica. ¿Cómo olvidar, en efecto, los aplausos que en esta sociedad merecieron poesías tan bellas, tan discretas e intencionadas como Los Bufos, la Carta á un libre-cultista, La Fería y los versos dirigidos á D. Alejandro Pidal con motivo del centenario del Ángel de las Escuelas?

Gozan las poesías del Sr. Martorell de singular aceptación entre los que llegan á conocerlas. Algunas de ellas han merecido ser repetidas una y cien veces á unos mismos cultos oídos, y cierto príncipe de la Iglesia, nacido fuera de España, aunque en España muy amado, exigía cuando era ocasión, al Sr. Martorell, que recitase sus composiciones. Ignoro si puede hacerse mejor elogio de las obras de mi buen amigo que consignar estos hechos, pero entiendo que después de relatarlos será inútil encarecer lo ingenioso de los conceptos, la cultura de la frase, la armonía de los versos y las demás condiciones de fondo y forma.

El autor se ha consagrado principalmente al género festivo. Mas lo ha hecho con tanta fortuna, que ha evitado la afectación, la inconveniencia, el mal gusto, la falta de respeto á lo divino y humano y los demás peligros en que suelen caer de brucés aun los más juiciosos poetas satíricos. Empleando casi siempre los versos menores y el octosílabo, presenta con naturalidad y gracia todos los asuntos en que su festiva pluma se ocupa casi de continuo. Parece á primera vista que hay candidez en sus ideas, mas al punto se advierte la intención satírica y el sentido trascendental que realmente encierran. Esto avalora el mérito de las composiciones y demuestra que la sátira no consiste del todo en los retruécanos, chocarrerías y malaventurados chistes, ni en el artificioso empleo de ciertas frases corrientes en los malos libros ó en bocas poco cultas.

Cosa extraña parecerá que á pesar de su natural humor festivo, sea también el marqués de Villel tierno y delicado poeta. En este tomo, apenas ha dado muestras de lo que vale, cuando en asuntos no satíricos entiende, sin duda por reunir intencionadamente en un volumen composiciones de condición semejante; mas día llegará según mis noticias, en que el público podrá apreciar sus galanos y dulcísimos conceptos. No me pesaría á mí, ni á otros que del mismo modo piensan, el ver al autor alejarse paso á paso del género que más cultiva, porque hay gentes que dan á la
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poesía satírica menos valor é importancia que á la propiamente lírica, y consideran como superior empleo del alma el volar hácia arriba, mejor que posarse sobre las humanas flaquezas. Y esto, aunque se haga del modo que segun hemos dicho suele hacerlo el marqués de Villel.

Juan Catalina García.