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La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 237

—Ningún hijo de Aitor es capaz de desobedecer á los ancianos, ni menos á sus padres.

No podeis figuraros la entereza, la seguridad con que Paula pronunció estas razones: baste deciros que con su acento y su mirada logró infundirme toda su convicción, toda su fe.

Pero luego añadió:
—A mayor abundamiento..... á ti te lo puedo decir ¡yo lo he visto!
—¿El tesoro?
—El tesoro.
—¿El oro, las perlas, las piedras preciosas?
—Todo.
—¿Tú lo has visto y lo has palpado?.....
—Eso no, dijo Paula: verlo sí, tocarlo no.
—¡Oh! lo comprendo. ¡Lo habrás visto en sueños!
—Despierta: lo he visto con mis propios ojos.
—De ese modo, has sido tú la primera.....
—Vas á decirme, me contestó Paula sonriendo, que habiendo sido la primera mujer que ha conocido el secreto, debía de ser el primero de los herederos de Aitor en dejarme llevar de la curiosidad al registrarlo. No fué curiosidad lo que me movió en esa ocasión, sino otro más elevado sentimiento. Yo estaba resuelta á dejar la casa de mis padres para hacerme cristiana, y tenía, y tengo todavía un miedo cerval á mi hermana Amagoya. Con un corazón excelente y una nobleza de alma sin igual, se extravía por cierta ceguera, por una insana exaltación patriótica, que confina con el frenesí. Por miedo de ella me escapé de casa y me refugié entre vosotros. Yo era la mayor, la heredera y principal; pero ella me dominaba como domina á cuantos viven á su lado, por mucho que desuellen sobre los demás. ¿Qué hubiera dicho de mí, qué de los cristianos si al heredar un día el trono de Aitor, se hubiese encontrado sin el depósito, sin nada? De mis antepasados nunca dudé; pero la casualidad podía haber descubierto, ó quizás sepultado bajo enormes peñas, removidas y dislocadas por un terremoto, esas riquezas que ocupan tan poco lugar, y entonces me hubieran inculpado de la pérdida. Se habría dicho que la primera cristiana del caserío de Aitor, había sido la primera ladrona de la familia; y que no por seguir á Dios, sino por gozar en paz de aquella riqueza, me escapé á tierra enemiga. Fuí, pues; descubrí que era verdad todo cuanto se me había asegurado; que el tesoro existía, al parecer, intacto; y sin atreverme á tocarlo, lo cubrí de nuevo y me volví tranquila.»
Así habló Paula.

Recordando cómo había encontrado sola y sin recurso alguno á la joven que tenía á su disposición tales riquezas, no podía volver del asombro que me causaba, y cerca de veinte años han trascurrido desde entonces, y su virtud me conmueve aún y me enternece.

—¿Y no puedo saber yo, la dije, dónde está escondido ese tesoro?
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—Si no te hacen rey, contestó sonriendo, no puedo descubrir el secreto más que al hijo ó la hija que llevo en mis entrañas.

—¡Padre! exclamó Amaya interrumpiéndole: ¿es eso cierto? ¿No soy yo esa hija? ¿Hay otra Amaya por ventura? ¿Cómo ignoro yo el secreto de Aitor? ¿Cómo no me ha sido nunca revelado?

—No pienses en él, hija mía. Ese secreto, por fortuna, se ha perdido para siempre. ¡Oh! ¡Si nunca hubiese existido! Acaso tendrías hoy madre, acaso no hubieran sucedido las desgracias que sobre nosotros se han desplomado! Pero es propio de las riquezas dividir, enconar y endurecer corazones, y ser fuente y raíz de calamidades. Aitor fué un sabio al esconder su tesoro; pero lo hubiera sido más si al fondo del mar lo hubiese arrojado. Déjame seguir el relato.

—¿Y si ese hijo, repliqué yo á Paula, muere antes de poder oír de tus labios el secreto?
—Aguardaré á que Dios me dé otro.
—¿Y si no?....
—Si no tengo hijos, el derecho y mi secreto pasarán á mi hermana Amagoya.
—Pero Amagoya te cree muerta: así lo pregoná al ménos toda tu familia, la cual añade que Amagoya es la predestinada, y que por eso lleva el nombre de vuestra primera madre, la mujer de Aitor: la Madre superior. Ya tienen otra vez su Amagoya los vascongados; ya tienen quien les cante las canciones de sus mayores con esa voz que arrebata, y es peculiar de todas vosotras. Ella celebra el plenilunio en Aitormendi, á usanza de paganos; y no vendrá jamás á nuestras ciudades.
—De aquí la necesidad que tengo de volver á mi tierra, y de aquí la inquietud y tristeza que en mí has notado. Porque mi obligacion es volver.....
—¡No volverás, exclamé, no lo permitiré nunca, que se pierdan todos los tesoros del mundo y todas las perlas orientales: no volverás!
—Que se pierdan para mí, poco me importa: que se pierdan para mi hijo, debo evitarlo. Pero dejarlas perder para mis hermanas ó mis sobrinas, eso no puede ser: eso nos haría por siempre desdichados, objeto de las maldiciones de toda mi familia, de todo mi pueblo, de Dios nuestro supremo Juez, porque gravaría nuestra conciencia por haber defraudado á mis deudos de lo que llegará tal vez á ser legítimamente suyo. Entiéndelo bien, Ranimiro: yo soy depositaria de ese tesoro, nada más, y de él tengo que dar cuenta á Dios y á mis hermanas.
—Pero sin necesidad de ver á tu hermana, puedes confiar el secreto á Marcial tu confesor, al obispo Atilano.....
—Lo he consultado ya. No conviene que los godos, ni mucho méños los monjes, se mezclen en estos negocios. Si puede ser, me han dicho, debo buscar para confidente á un vascongado.
—¿A quién?
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—A cualquiera de mis hermanas.
—¡No!
—Pues entonces, á la hermana de mi cuñado Lartaun de Butron, á mi amiga Petronila.
—¡Esa sí! exclamé como quien arroja un peso que le oprime.
—Pues bien, para encontrarla tendré que ir á su casa.
—No, no saldrás de estas murallas, ó por lo méños de la zona que los godos ocupamos. Yo te traeré aquí á Petronila, ó si á nuestra casa no, al pie de los muros de la ciudad.

Hablé entonces á Paula con más detenimiento y decision de mis pensamientos de terminar la guerra. Solo para intentarlo, necesitaba ponerme de acuerdo con los principales caudillos vascos. Estos tratos me darían facilidad de hablar, ó cuando méños de dar una cita á Petronila en cualquier caserío de mis colonos en los alrededores de Pamplona.

Paula quedó convencida y yo tranquilo y feliz.

Por grandes que fuesen mis deseos de paz y la necesidad que todo el reino tenia de ella, no podía ni debía dar paso alguno para conseguirla, siquiera fuese el de averiguar si el enemigo estaba dispuesto á tratar con nosotros, sin obtener préviamente vuestro permiso. Cuando tuvisteis á bien concedérmelo y autorizarme á todo, estaba ya informado por mi mujer de la organización interior de los vascos, y de las personas que sobre ellos ejercian verdadero y decisivo influjo.

Tres de las siete tribus de Aitor se habían separado siglos atrás de la confederación primitiva: moraban aquellas en la falda septentrional del Pirineo hácía las Galias ó la Aquitania; las cuatro restantes siguieron unidas, tomando por enseña lo que llaman el lauburu, esto es, cuatro cabezas, simbolizadas, notable casualidad ó misterio! por una cruz como la de los cristianos; pero cruz griega de cuatro brazos iguales.

—¿Después de la predicacion del Evangelio? preguntó Fayila.

—Mucho antes. Y por cierto, que cuando los romanos hicieron prisioneros á trescientos vascos con su caudillo Lecóvide y los crucificaron en la montañuela próxima al Hirnio, llamada desde entonces lugar de las cruces (Guruceeta), se quedaron atónitos al verlos espirar á todos cantando alegres en medio de los tormentos, solo porque morían en el lauburu, abrazados, como quien dice, á su propia bandera.

Estas cuatro regiones ó tribus, confederadas, mas que por tratados, por la fuerza de la sangre, por la identidad de origen, por la semejanza de costumbres y dialectos, son sin embargo independientes entre sí, y hasta contrarias en su modo de gobierno. Los vascones propiamente dichos, que son estos cuyo territorio en gran parte ocupamos, denominado por nosotros Vasconia y por ellos Navaerría, tierra llana, tienen en cada valle un Señor que no reconoce superior alguno, especie de reyezuelo en su comarca, que gobierna una ó media docena de pueblos entre villas y aldeas, con la misma autoridad que un padre su propia casa. Cuando la
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los hombres á derramarse por la redondez de la tierra, llevaronse consigo la esperanza del futuro Libertador prometido á sus progenitores, y donde quiera que asentaban las tiendas movedizas, ó levantaban nueva ciudad, allí los acompañaba el recuerdo de la alegre promesa, siempre vivo y floreciente á vueltas de los infinitos azares de su existencia vagarosa. En la persona divina del Redentor del linaje humano, perdido por la culpa de Adan tuvieron fijos los ojos los pueblos del mundo antiguo; á él aludian en las ceremonias del culto; perpetuaban su recuerdo en historias y tradiciones; y los que con la conciencia de una vida pura eran santificados por su fe en él, pasaban gozosos de las tinieblas de la presente vida á los esplendores de la eterna bienaventurada.

La nacion judía, el pueblo de Israel, encargado de conservar las tradiciones primitivas, y de allanar el camino al Deseado de las naciones, le vió salir de su seno, rodeado no de la majestad é irresistible grandeza que fantaséaban los sensuales hebreos, sino vestido de humildad pura y sencilla, y brillando con el resplandor apacible de incomparable santidad é inocencia. El eco de sus dulcísimas palabras resonó en las quebras de las montañas y en el tumulto de las ciudades. Las auras de los campos refrescaron su frente fatigada cuando corría afanosso por pueblos y villares, anunciando la Buena Nueva, la reconciliación de los pecadores, la salvacion del mundo; y el suave olor de sus virtudes embalsamó con tan divina fragancia aquella atmósfera de Judea, que al cabo de mas de diez y ocho siglos parece cargada todavía con el aroma de santidad y pureza que esparcia por donde quiera su augusta presencia.

Con la venida del Mesías prometido quedó sellada para siempre la alianza entre los cielos y la tierra, entre Dios y el hombre. Un nuevo principio de vida sobrenatural, des-
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necesidad les obliga á concertarse y unirse, forman los vascones un consejo de doce ancianos, y sin saber por qué, por hábito, por instinto ó por respeto á la ley de Dios, obedecen al mas viejo, que suele ser el mejor. Así hoy, y así también entonces, Miguel, Señor de Goñi, es por decirlo así soberano ó caudillo de los vascones, y su casa y su valle, aunque uno de los mas fríos y pobres de la Vasconía, son el palacio y la corte de esta tierra.

Los alaveses tienen su junta ó cofradía en el campo de Arriaga, á la cual concurren hasta las mujeres; los vizcainos só el árbol de Guernica; y esos que los romanos llamaban vándulos están gobernados por los parientes mayores del jefe de su raza, esto es, por los mas próximos al primogénito de Aitor.

Dos eran principalmente las personas con quienes tenía que tratar: Miguel de Goñi y la heredera de Aitormendi, esto es, Paula si hubiese permanecido en su valle, pero en defecto de ella, Amagoya. Sino que la influencia del Señor de Goñi apenas traspasaba los límites de la Navaerria, y la de Amagoya se extendía no sólo á las tribus del lauburu, es decir, á las gentes que otros dicen vascones, autrigones, caristos y vándulos, sino á los pueblos mismos separados de la antigua confederación.

Habiendo obtenido vuestra venia, procuré por medio de los monjes dar á entender á Basurde, marido de mi cuñada, y al anciano Miguel de Goñi, que deseaba verlos en son de paz. Sino que en consideración á la edad realmente venerable de este último, le advertía que estaba dispuesto á presentarme donde quiera y cuando quiera que me llamase.

Del marido de Amagoya no obtuve respuesta alguna: el Señor de Goñi, por el contrario, me contestó pronto y bien. Ciento que su valle dista á lo sumo cuatro leguas de Pamplona, y el caserío de Aitor cae poco más ó menos á esa distancia del mar. Miguel se escusó por sus años de venir á verme; pero me previno que mandaría un hijo suyo para que en una noche oscura me condujese al valle, armado ó sin armas, solo ó acompañado de la gente que yo escogiese. No tardó en llegar á mi casa el guía: era un rapazuelo de diez ó doce años muy listo, muy sereno y valeroso, que de nada se asombraba y lo facilitaba todo. Llamábábase Teodosio.

—¡Teodosio de Goñi! exclamó Amaya. ¿Es ese quizás el capitán que tanto figura hoy entre los vascos?

—El mismo. Su padre vive todavía, y si hace veinte años era ya viejo, imaginaos lo que hoy será. Por eso quien realmente dispone y manda en los combates es Teodosio, aquel muchacho á cuya dirección me entregué una noche oscura como boca de sima, nebulosa y casi de llovizna, sin luna ni estrellas.

Fuí solo, á pié y sin otras armas que la cateya que me servía de báculo. El muchacho se mostró muy satisfecho de aquella prueba de confianza. Salimos de Pamplona, y á corta distancia entramos en un corral aban-
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donado, donde guardaba Teodosio una jaca montañesa, en que cabalgamos entrambos. Allí dejé mi cateya escondida entre el heno, por serme ya innecesaria. El caballo fué nuestro verdadero guía. Lo dejamos á su aire y nos llevó por donde quiso, por el camino mejor indudablemente, á la que- rencia. Ignoro por dónde fuimos; solo sé que al salir de un angosto bar- ranco que apenas servía para dar paso á un riachuelo cuyo murmullo sentía á nuestros pies, me dijo Teodosio que venía á las ancas:

—Ya estamos en el valle.

Después fuimos subiendo un breve rato, apeándonos al fin delante de un edificio casi tan negro como la noche, que no se hubiera destacado del fondo, á no ser por la luz de sus grietas ó ventanas. Entré por una puer- ta muy baja y angosta abierta al parecer en un muro de espesor desco- munal, y me hallé en un extraño aposento, que hubiera podido parecerme mazmorra, á no constarme que había entrado en él á piso llano y que debía recibir la luz por ciertos profundos agujeros ó hendiduras laterales á modo de saeteras.

Eran sus paredes de grandes piedras casi en bruto ó muy tosicamente labradas, que puestas en hiladas sostenían el techo, de enormes anchuro- sisimas losas. Hubiérala creído caverna de nuestros más remotos antepa- sados, á no ver en ella, sin órden ni simetría, vigas de roble y haya, destinadas, donde lo exigía la necesidad, á reforzar la techumbre.

De las grietas de la pared arrancaban algunas teas que daban luz al aposento, pero también humo y olor resinoso, poco grato á quien no esta- ba á semejante atmósfera acostumbrado. En medio se alzaba una mesa de nogal con dos banquillos á los lados, y sendos jarros de vino, vasos de has- ta, platos de madera y hogazas de pan.

Por una puerta interior, tan angosta como la de fuera, aparecieron dos personajes, marido y mujer sin duda, viejos los dos y vascongados ambos á juzgar por el traje, por la fisonomía y hasta por el talante; pues en todo, como sabéis, va diciendo esa gente: nosotros somos de raza distinta de la vuestra.

El aspecto del primero revelaba al punto no gran perspicacia, ni muy elevadas miras, pero si tranquila conciencia, ventura habitual, y apacible condicion. Alto, aunque ligeramente encorvado, recio de miembros y po- blado aún de fuerte barba y cabellera, blancas como la espuma de la cas- cada, ó como dos recentales escogidos para piadosa ofrenda, no podía du- darse de su robusta compleción; y la nobleza y serenidad de su mirada y la sonrisa de sus lábios, aunque delgados, bondadosos, daban á conocer una juventud sin mancilla, prenda segura de aquella hermosa y venera- ble vejez sin remordimientos. Cuando hablaba ó se sonreía dejaba ver dos hileras de dientes sin falta alguna, elementos como pude luego observar indispensables á su dicha.

Aparentaba aquel anciano unos setenta años de edad, y como me figu- ré desde que apareció en el umbral de la puerta, era Miguel de Goñi. Su
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mujer, de tres lustros menos, se llamaba Plácida, y su semblante formaba verdadero contraste con su nombre. Grave y circunspecta, creí notar en ella cierto escrúpulo ó repugnancia en mirarme: más no era este su sentimiento, como vi después, sino tristeza, renovacion de dolores y heridas que nunca se cicatrizan del todo en el corazón de una madre. Dulce y afable, á pesar de todo, porque la virtud es siempre atractiva, estaba poseída de ese amor conyugal, propio de las montañesas, que se trasluce en las obras y que rara vez se significa con la palabra. Adivinar los deseos de su marido, leerlos en sus ojos antes que descendiesen á los labios, era todo su estudio; satisfacerlos, toda su ocupación. Su frente indicaba talento superior; pero si lo tenía en realidad, dábalo á entender principalmente en aparecer al lado de Miguel, humilde y contenta como un polluelo bajo las alas maternales.

—Salud, y bien venido á Gastelúzar, me dijo el anciano al entrar. ¿Hablas vascueñez?

—Un poco, le contesté.

—Me alegro, porque á mí me cuesta trabajo el expresarme en la lengua de los romanos, y eso que fueron amigos nuestros. Prosigamos en la mía. No estais en mi palacio, sino en el castillo, y os he traído aquí, no por desconfianza ni menoscabo, sino porque hablemos solos y en completa libertad. Mi mujer nos servirá, y como nadie más que mi hijo menor sabe que habeis venido, nadie se enterará de la entrevista. Cualquiera que sea el objeto de ella, os repito la bienvenida, y declaro que me honrais con vuestra presencia, y sobre todo con vuestra confianza. Sí; no podeis figuraros cuánto os agradezco el que hayáis venido solo y sin armas á tierra de vascos. Y no solo yo; todo el país si lo supiera os quedaría agradecido. De confiar en los vascos no tendréis que arrepentiros jamás.

Os digo todas estas cosas, amados míos, añadió Ranimiro, dirigiéndose á su tío y Amaya, porque son necesarias para mi justificación.

Nos sentamos á la mesa y principió la cena, la cual si no se distinguía, como habeis visto, por el lujo del servicio, no desmerecía de las más opíparas por lo escogido y sabroso de las viandas.

No queriendo yo tratar mientras cenábamos del asunto que motivaba nuestra conferencia, le pregunté:

—¿Teneis muchos hijos?
—Cuatro.
—¿Nada más?
—Otros cuatro han muerto. No debe quedar descontento el cazador que parte con el campo, añadió sonriendo tristemente.
—Os compadezco.
—Y vos, ¿sois casado, Ranimiro?
—Lo soy, contesté un poco turbado con la pregunta.
—¿Teneis familia?
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—Todavía no; pero sí próximas esperanzas de tenerla.

—Dios os dé más suerte que á mí. El primer hijo que se llamaba Marcelo me lo mató Wamba: es decir, murió peleando contra Wamba en la primera expedicion de aquel monarca: el segundo, que era Antonio, se empeñó en molestar á los godos mientras por disposicion de aquel mismo Rey estaban reedificando á Iruña, que vosotros decís Pamplona, y quedó tendido en una carga de caballería. El tercero..... Chica, ¿dónde murió nuestro tercer hijo, que ya no lo recuerdo?

—En la cama, contestó lacónicamente Plácida.
Y tuvo que dejar de escanciar el vino porque la mano le temblaba.

—Ah, sí: Millan murió en la cama, de resultas de las heridas que recibió en el ataque de la Burunda. El cuarto hijo también pereció pocos meses há junto á Victoriaco.....

—Dejemos si os parece esta conversacion, le dije interrumpiéndole: porque vuestra esposa.....

—Tiene otros cuatro hijos dispuestos á seguir el camino de sus hermanos, contestó Plácida con voz entera como la de una leona.
Creí, sin embargo, propicia la ocasion de abordar el objeto de mi viaje, y contesté:

—¿Y no sería mejor conducirlos por senderos de paz? ¿No ha de tener fin esta guerra? ¿No podemos entendermos alguna vez godos y vascos?
—¡Paces entre nosotros! ¿estais soñando? exclamó Miguel, sonriéndose como si acabara de oír un desatino.

—¡Aún no han muerto todos mis hijos! añadió Plácida.

—¿Y habeis venido á proponernos eso? preguntó el anciano, el cual, viendo que yo confirmaba sus sospechas con mi silencio, prosiguió: Me he llevado chasco, Ranimiro; créí otra cosa. Como vos cautivásteis á Lorea, la hija de Aitor.....

—¡Yo cautivar á Lorea! exclamé sin poderme contener en mi sorpresa.

—¡Calla!—Ahora caigo en la cuenta. ¿Quieres hacer en favor de los godos más que han hecho en trescientos años todos tus predecesores? ¿Quieres dar el primer paso hácia nuestra mutua estimacion? ¿Quieres que se calmen y apaguen un poco nuestros rencores? Pues bien; restitúyenos á la hija de Aitor. Devuélvela sin condiciones; porque al fin y al cabo no es un soldado, es una mujer, y tendrás derecho á esperar de nosotros lo que de fijo no te atreverías á pedir.

—Pero Lorea no está prisionera, le contesté: Lorea se ha hecho cristiana.

—¡Cristiana! exclamó Miguel de Goñi, como si fuese á estallar de júbilo su pecho. ¡Cristiana la hija de Aitor! ¡La heredera de Aitormendi! ¿Es cierto?

—¡Cierto, seguro, induditable! le contesté.
—Pues bien, prosiguió el anciano con una exaltacion que parecía im-
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propia de su edad: ya ha llegado el término de los antiguos tiempos! Ya es de Dios todo el pueblo vascongado.

Y el pobre anciano lloraba de gozo y abrazaba á su mujer, y casi casi quería abrazarme á mí, que podía ser el matador de su cuarto hijo en Victoriacio.

—¡Bendito sea Dios! exclamó Plácida mirando al cielo: ¡de algo ha de servir la sangre de tantos inocentes!

—Mirad, Ranimiro, añadió Miguel: traedme aquí á Lorea y pedidme lo que querais. Sí; ella no puede volver inmediatamente al Jaurégua (palacio) de su valle: no sería prudente exponerla á las iras y despecho de su furibunda hermana: pero que venga aquí, que venga al valle de Goñi. ¡Ya sabes lo que Goñi quiere decir: Go-i-ñi; en alto yo! Tan alto está, que aquí no alcanzan ni las locuras de Amagoya. ¡Que venga, Ranimiro!

Si comete Lorea la imprudencia de presentarse sola en Aitormendi; si cae en poder de Amagoya ó de su marido el Jabalí (Basurde), ¡desdicha de ella! ¡Que pida á Dios fuerzas para el martirio! Pero aquí, en nuestra casa, en Gasteluzar, aquí recibirá el homenaje de amor, de respeto, de cariño de todas las siete tribus vascongadas; de las de allá, lo mismo que de las de acá. Dios habrá hecho por ella la redención de su pueblo. Podremos entendermos quizás vascos y godos, como nos entendimos vascos y romanos!.....

Es imposible pintar la alegría y los transportes de aquel anciano que como Simeon al tener al Mesías en sus brazos, parecía haber llegado al colmo de la felicidad.

No supe qué responderle; me encontraba acorralado y vencido por la explosion de palabras de aquel hombre, cuyo corazón suplía á su talento. Entonces comprendí lo que valía mi esposa entre los suyos, y por tanto, toda la importancia y mérito de su sacrificio.

Deseando, sin embargo, conocer á fondo lo que podía esperar ó temer de la situación en que se hallaba Paula, le dije:

—Debo repetiros que yo, ni me he llevado prisionera, ni he retenido un solo instante, contra su voluntad, á la hija de Aitor. Pero figuraos que haya muerto, ¿qué sucedería entre vosotros?

—Sería una inmensa desgracia para todos; pero si ha muerto cristiana, es de creer que desde el cielo siga siendo la madre de su pueblo y pidiendo á Dios la conversión de Amagoya, que acá en la tierra la sucede en todos sus derechos y su prestigio.

—¿Y si solo hubiese muerto para el mundo y viviese entre las vírgenes del Señor?

—¡Cómo! ¿Y así nos había de haber dejado? Pudiendo hacer tanto bien á su pueblo......

—Dios, que la llamaba para sí, se encargaría de devolveros con creces lo que con llevarselo os quitaba. Pero figuraos que Lorea, sin ser religiosa, no quiera por ahora vivir entre vosotros.