ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 347

Y salió de la ciudad encaminándose al Occidente, para tomar la vía de las Dos Hermanas.

García entretanto sereno y confiado, sin temor de ser conocido, ni menos objeto de recelos y asechanzas, pudo dar vista á la basílica, guiado por sus antiguos recuerdos, y las noticias que de lo interior de la población solían dar los montañeses que frecuentaban el mercado.

La Iglesia y el Cónclave canonical ó casa del Prelado formaban una especie de convento en que residía el Obispo con los Presbíteros y clérigos servidores del templo, bajo una regla ó cánon comun, de donde les vino el nombre de canónigos.

Si no del todo concluido, debió de ser en gran parte edificado el Cónclave por el Obispo San Saturnino, quien antes de predicar en Pamplona había dirigido la construcción de la basílica aquitana de Tolosa.

La iruniense conservaba todavía la primitiva forma cuyo tipo fueron los mercados, y hasta cierto punto, las criptas de las catacumbas. Había sufrido sin embargo, modificaciones que conocerá el lector entendido en la materia, por la ligera descripción que vamos á hacer del templo necesaria para que se comprendan los sucesos que en él se verificaron.

Un átrio cuadrangular separaba la calle de la fachada, para que el ruido inevitable de los transeúntes no perturbase á los fieles en su religioso recogimiento. Era el pórtico sencillo, rectangular y de no muy elegantes proporciones; porque ya estas se habían perdido en la práctica, por más que Vitruvio y Apolodoro las hubiesen fijado en sus libros. Entrando por el rontispicio que daba al Occidente, y que terminaba en triángulo, siguiendo los contornos del tejado, nos encontramos con un vasto paralelógramo, dividido por columnas y arcos de medio punto en tres naves ó compartimentos: en el de la derecha se colocaban los hombres, en el de la izquierda las mujeres; el de medio quedaba libre, sirviendo para el tránsito y las procesiones. Los penitentes, aunque sin tomar parte en los divinos misterios, podían permaner en él.

Frente á la puerta, y en el extremo opuesto, veíase el altar mayor en medio de un ábside de forma semicircular que remataba en bóveda de cascarón, á modo de concha, por lo cual le daban algunos este nombre. Detrás del altar se hallaba la Cátedra ó Sede Episcopal, y siguiendo la curva del hemiciclo había dos órdenes de asientos: el primero y más elevado para los Presbíteros, el inferior para los diáconos. El presbiterio estaba separado por una verja del resto de la Iglesia. Fuera del ábside, el templo no tenía
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 348

otra cubierta que los maderos que sustentaban el tejado, formando un ángulo en el medio, según las vertientes del mismo, apoyadas en un cornisamento incompleto, de poco vuelo y sin frisos ni arquitraves. Algunas ventanas semicirculares, cuyos arcos descansaban en las jambas, daban escasa luz al edificio.

Los capiteles de las columnas pertenecían á diversas épocas y distintos órdenes arquitectónicos: los unos evidentemente romanos, restos de antiguas fábricas, parecían mutilados adrede por el alarife que de esta manera, ó prolongándolos indebidamente, procuraba cierta simetría. Pero no habiendo bastantes capiteles para todas las columnas, fuele preciso al arquitecto labrarlos de nuevo, imitando en lo posible á los antiguos, y estas imitaciones que señalaban una época nueva, se distinguían fácilmente de los modelos, por la timidez de la idea, el desconocimiento de las proporciones y sobre todo, por lo grosero del dibujo. Otro tanto podemos decir del basamento.

Por lo demás, en las paredes y los altares que no pasaban de tres, notábase el lujo y falta de buen gusto que hemos observado hasta aquí en las cosas de los godos. Grande empeño en imitar á los imperiales y grande impotencia al realizarlo: oro, mármoles y bronzes para suplir con la riqueza de la materia, lo mezquino de la forma.

Con el paso mesurado y la mirada viva y circunspecta del explorador, apareció García delante del átrio, y al entrar en él, sintió la satisfacción de quien logra poner la planta en terreno propio.

La fachada de la Iglesia formaba ángulo recto con el ala meridional del Cónclave, y de este muro brotaba la fuente en que los fieles se lavaban las manos al llegar al templo.

De tan antigua y piadosa costumbre que, por cierto, iba ya cayendo en desuso, no quiso prescindir nuestro mancebo, en su propia tierra peregrino; el cual, después de haberse enjugado, volvió el rostro á la ciudad, como tendiendo la última mirada para afirmarse en las impresiones que en el tránsito había recogido.

—No cabe la menor duda, exclamó al poco rato: no han llegado aquí todavía las terribles nuevas. Eudon se las guarda en lo profundo de su pecho, y pone en ocultarlas especial cuidado. Por eso ha dejado los bucelarios al otro lado del Ebro, y se ha venido solo y sin escolta á tomar posesión de su ducado. Miras particulares tiene sobre Vasconia. ¿Serán las de Pelayo y Teodomiro? ¿Serán las mias por ventura? Ese hombre sospechoso y lleno de misterios no puede ser amigo nuestro, y no siéndolo, rival será con quien
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 349

tendré que luchar. ¡Dios mio! ¿Habré llegado tarde?—Yo no he podido hacer más: espantado estoy de lo que he andado y del poco descanso que he tenido.—Pero tarde ó temprano, con resistencia ó sin ella, lo que debe ser será.

Y como le sirviera de aguijon este propósito, tornóse súbitamente hácía la basílica, topándose de manos á boca con un clérigo que salía en direccion del Cónclave.

Trazas tenia de oblat o puesto desde niño al servicio del altar, y educado por el Obispo. La tonsura y estringe clericales contrastaban con su rostro de adolescente. Tanto la edad como las llaves que colgadas del cíngulo traía, indicaban que no pasaba de ostiario.

Los ministros del templo inspiraban generalmente completa confianza á los montañeses, para afirmar la cual, se esmeraba Marciano en que todos los suyos fuesen dechado de celo, tacto y circunspeccion.

De la prudencia del clero regular y secular, compuesto casi exclusivamente de godos y romanos, dependia, en efecto, la conservacion y propagacion del cristianismo entre gentes enemigas de las razas dominantes y en guerra innata con ellas.

Detúvose García á saludar al ostiario de quien podía prometerse al menos alguna benevolencia.

—Buenos dias, hermano, le dijo en vulgar latin: vengo á ver al Prelado. ¿Podreis decirme si está celebrando en la basílica?

—No por cierto, le contestó el tonsurado; el Obispo madruga más que todo eso. Ha dicho la misa del alba, y se habrá puesto á trabajar enseguida.

—¡A trabajar!

—En sus libros. Mientras no los concluya, andaremos mal para los oficios divinos.

—Temo estorbarle entonces; pero á la verdad, necesito verle.

—¡Estorbarle! No lo creais: el Obispo saca tiempo para todo, y á vosotros os recibe siempre con cariño.

—¿Reina aquí, por lo visto, completa tranquilidad?

—¿Y porque ha de turbarse? Tenemos ya duque; Pamplona se goza en ser de pocos días acá metrópoli de toda la Cantábría. Eudon nos ha traído las más gratas noticias de la Bética, y vosotros, por ahora, nos dejais en paz.

—Con que es decir que no hay inconveniente en que yo vea al Prelado?

—Ninguno: antes que la vuestra, ha tenido ya la visita de la Princesa.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 35

mo del corazon del hombre, de donde sale esta peste y horror de muerte, nuevos y amarguísimos dolores vienen á afligirle y atormentarle. Porque allí, á través de hórridas tinieblas, solamente iluminadas por el rayo de la ira de Dios que serpean en aquellas profundidades con fulgor terrible, aparecen figuras espantosas que con gestos y visajes diabólicos le mo-fan y escarnecen. Allí ve pasar á todas las generaciones de los hombres, la mayor parte de ellas sordas á su voz, despreciando su divino llamamiento, piso-teando su sangre, blasfemando de su sacrificio, maldi-ciendo las lágrimas que, entre gemidos inenarrables vierte en aquella hora por su remedio, y corriendo precipitadas al infierno, que abierto ante sus ojos, devora á millares las almas de sus redimidos, hijos de sus dolores y de su amor, y cuyas blasfemias y gritos de desesperacion han de resonar por siempre jamás en aquella morada de desolacion y muerte sempiterna. Presa de indecibles angustias el corazon divino, se revuelve en un mar de tristezas cuyas furiosas olas, arreciando por momentos, amenazan anegarle en un piélago de amargura. Y cuando, á través de las tinieblas que envuelven la redondez de la tierra, penetra con su mirada hasta el trono de la Soberana Majestad, y ve que el mismo Dios indignado le retira su divino favor, para abandonarle al peso de las venganzas que exigen nuestros pecados, aquel corazon divino siente no sé qué misteriosa agonía, que ninguna lengua humana podrá jamás expresar. Bajo el peso de tantas angustias, todos los miembros de la sagrada humanidad se agitan y estremecen; lágrimas abrasadas brotan de sus ojos y corren en abundancia por sus mejillas; y su alma despide aquel fuerte y doloro-
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 350

—¡De la hija de Ranimiro! exclamó turbado García.
—Sí, de Amaya, la prima del rey Rodrigo.
—Y esa dama ¿está todavía hablando con el Obispo?
—No por cierto: ha poco que se ha marchado.
—¿A donde?
—¿En donde quereis que dama tan principal ande á estas horas? Cuando por aquí no se vé su litera, señal es de que se ha vuelto á cuidar de su padre, todavía convaleciente y decalvado.
—Esta bien, hermano ostiario: voy á ver á nuestro Santísimo Prelado.
Y como García Jimenez se dirigiese al templo, le dijo el Clérigo sonriendo:
—¿A dónde vais, aturrido? Esa es la puerta de la basílica.
—Lo sé muy bien, hermano, le contestó el vasco esforzándose por parecer sereno; pero antes que entrar en el cónclave, debo llegarme á la iglesia.
—Pues así que hayais terminado vuestros rezos, si quereis pasar á ver al Obispo sin salir al átrio, tomad la puerta que vereis á la izquierda, cerca del presbiterio.
Cuando el joven montañés cruzó el umbral del pórtico, concluida la primera parte de la Misa, llamada de los Catecúmenos, se estaba celebrando la del Sacrificio.
Distribuía en ella la Comunion, primero á los Presbíteros y diáconos al pie del altar, y luego á los fieles sin distincion, dándose únicamente la preferencia á los caminantes y peregrinos para que no perdiesen la jornada.
Por haber andado toda la noche y no estar en ayunas, no pudo el vasco recién llegado participar de la sagrada Mesa, pero se arrodilló devotamente en la nave de los hombres cerca del presbiterio, y aún en momentos de tanto recogimiento y compostura, llamaba la atencion hasta cierto punto por lo singular del traje, lo característico de sus facciones y un aire de grandeza que contrastaba con la sencillez y modestia de su vestido de lana sin oro, bordaduras ni vanos ornamentos.
A juzgar por su exterior y por las palabras que al entrar en la ciudad y en la fuente del átrio le hemos oído, no son equivocadas todas las noticias que acerca de él se nos han dado. Parece indudable que viene de la Bética, y que milagrosamente, sin duda, se ha salvado en la batalla del Guadalete. Su prisa es mucha, y en el camino apenas se ha detenido: grandes pensamientos trae, semejantes hasta cierto punto á los del duque de Cantábrica, pero al propio tiempo contrarios á las miras personales del hijo de Pacomio.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 351

Y si bien se considera, la semejanza de sus proyectos, no ha de ser mucha. ¿Cómo es posible que piensen de un mismo modo García y Eudon, que obran de manera tan diversa? Quien al llegar acude á la sinagoga ¿cómo ha de proponerse lo mismo que quien principia arrodillándose en la iglesia? Quien cuenta en primer lugar con su Amaya y su Amagoya, ¿cómo ha de coincidir en nada con quien primero busca á Dios para conferenciar después con el Obispo?

Y ¡cosa admirable y singular! Acaba el vasco de presenciar una de las más espantosas catástrofes que han conocido los siglos; viene solo y quasi inerme, y no se muestra abatido: hálase entre enemigos apercibidos y animosos, con un rival osado y prepotente, y no parece cobarde ni desalentado.

Si era, en efecto, milagrosa su salvacion, debía de tomar García aquel milagro como el primero de una interminable serie de prodigios: para él surgía la llama de la vida del seno frío de la muerte, y quizá nunca le había sonreído tan regaladamente la ventura como en los campos de la desolacion. Obradores ó instrumentos de tales maravillas, serían acaso todos sus amigos, todos sus conocidos, sus mismos adversarios, los propios y los extraños, todos méños él, ó por expresarlo con exactitud, él el último de todos.

Tornaba á su patria después de haberse despedido de ella para siempre, y tornaba presuroso como si el tiempo le viniese estrecho, y su primer descanso era hincarse de rodillas, su primera visita el templo, su primera salutacion un acto de adoracion y rendimiento de gracias á Jesús Sacramento.

Pasó no lejos de sus nativos montes, cruzó delante del palacio de Amaya, sin determinarse á ver ni á su amada ni á su madre. ¿Qué le llevaba á Pamplona? ¿Por qué no se acercaba al nido de sus valles, y se metía ciego en la madriguera de sus enemigos?

Grandes motivos debía de tener para obrar así; beneficios señalados que agradecer, y singulares mercedes que pedir á Dios. Y todo lo indicaban aquellos ojos por los cuales quería como escaparsele el corazon hácia el altar; aquella fisonomía, en la cual se revelaba que allí, en la basílica, daba principio á su nobilísima empresa.

Por alta que la del jóven se nos figure, de hombres era, sin embargo, y de la humana flaqueza tenía que resentirse.

Cuando más endiosado parecía, hubo de recordar la conversación que acababa de tener con el ostiario, y en vez de desechar tan vano y peligroso pensamiento, dejóse llevar por el atractivo de las dulces imágenes que más le sonreían. Distrájose con el recuerdo
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 352

de Amaya, ocurriósele que muy bien podía haberse equivocado el Clérigo de tonsura: que su amada, después de haber hablado con el Obispo, habría entrado en el templo y despedido para más tarde la litera; que su bella cautiva de Gasteluzar acaso estaría allí orando por él y recibiendo á Dios en aquel momento.

Y efectivamente, una mujer modesta, aunque de ricas telas vestida, humilde en medio de su natural gentileza, desprendida, enajenada de todo cuanto pasaba alrededor de sí, levantóse en aquel instante á recibir la Comunión, para lo cual se había alzado el velo.

No cabía duda: aunque García la contemplaba de lejos, aquella mujer no podía confundirse con otra alguna. Su rostro, dulcemente pálido, parecía animado por el místico afán mil veces comparado al del ciervo sediento cuando se acerca á la fuente de cristalinas aguas. ¡Era ella! ¡Qué conmoción! ¡Qué trastornos! ¡Qué vuelcos en el corazón del mancebo!

¡Adios elevación de espíritu, consagración y grandeza de pensamientos, fervor y piedad, adios! ¡Pobre García! ¿Dónde ha quedado tu religiosa unción, dónde tu pasado endiosamiento?

Era Amaya, y el nombre de Amaya resonaba en las entrañas del enamorado; y Amaya llegaron á repetir sus labios murmurantes, los labios que hasta aquí solo exhalaban purísimas jaculatorias.

—¡Amaya, Amaya!

Ni más recuerdos, ni más amores, ni más delicias había ya para García.

En vano cayó luego en la cuenta de su debilidad, y quiso hacerse superior á terrenales pensamientos; en vano apartó los ojos de aquella sirena que inocentemente y sin saberlo, hácía las sirtes del naufragio le atraía; en vano pugnaba por desechar la imagen seductora que llenaba los ámbitos de su insana fantasía; su pecho, con los esfuerzos mismos del combate, se entumecía y fermentaba; palpitaba su corazón saltando locamente, y respondiendo: ¡Amaya! cuando invocaba al cielo que así le desamparaba y desoia.

No, no era cierto. Nunca está Dios más cerca de nosotros que en la hora de la tentación, para acudir si de veras le llamamos, y tendernos la mano en el peligro.

No era cierto. Buscábale el Señor por el camino de la humildad, senda segura, donde solo se encuentra á Dios, á nadie sino á Dios. Cuanto más elevados fuesen sus pensamientos, más baja idea debía de tener de sí, más desconfianza de sus propias fuerzas: quien le humillaba, daba pruebas de que le atendía, no queriendo.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 353

que lo grande se malograra por lo soberbio, ni que los humos del desvanecimiento oscurecieran la aureola de la santidad.

Y así lo vió García de repente. Desistió de ser un héroe, comprendiendo lo que solo puede comprender un cristiano, los peligros de todo terrenal heroísmo. No hay otro para el hombre que su propia abnegacion: sin ella, todo es vanidad, todo miseria; con ella, el polvo es oro, diamante el barro, sublime lo vulgar.

Vió tambien los peligros de luchar con insidiosos enemigos, y espantado de la flaqueza de su corazon, escarmentado con sus desmayos y caidas, rechazó lo que solo de heróico tenia la apariencia, y como un simple mortal, recurrió al camino trillado, sintió la magnanimidad de la cobardía en casos semejantes aconsejada, y optó por la fuga.

Afortunadamente terminaba entonces la comunión general, y sin que pareciese irreverencia, pudo llevar á cabo su propósito.

Se puso en pié, y por breves instantes la majestuosa figura del jóven montañés, descolló sobre todos los fieles arrodillados, y escondida y silenciosamente quiso desaparecer por la puerta lateral que, según se le habia indicado, debia de conducir al cláustro.

Nuevo conflicto. Aquella puerta se hallaba á mano izquierda del presbiterio, y si habia de salir por ella, tenia que cruzar la nave de las mujeres, es decir, delante de Amaya.

Inmóvil la hija de Ranimiro, y con los ojos, por servirme de la expresion de Lope, «como durmiendo en regalado sueño,» parecia extasiada, ó por lo menos, embebecida en celestiales pensamientos. Fácil era que no reparase en él. No tanto, que el mancebo pasara delante de Amaya sereno, sin causar escándalo á los fieles con su turbacion y aturdimiento. Siguiendo los impulsos de su modestia, se deslizó por la nave del tránsito para salir al pórtico por donde habia entrado.

Al dejar la casa del Señor, sin peligro ya de ver á la princesa, volvióse hácia el altar, y cayó de hinojos diciendo:

—¡Dios mio, tu reino solo y tu justicia!

Y su oracion fué oída.

Las Misas, vísperas y maitines de los visigodos terminaban con la bendicion al pueblo; y en aquel punto, vuelto el celebrante hácia los fieles, les decia:

—Bendigaos el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Recogió García aquella bendicion, la guardó en lo íntimo de su pecho, y desapareció.

Amaya continuaba de rodillas en medio de sus siervas, y al parecer, nada habia observado. Cuando García, de la nave de los
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 354

hombres pasó á la central, aquellas mujeres, menos devotas que su patrona, repararon en él, y una de ellas, sobrecogida y sin poder contenerse, exclamó espantada:
—¡García! ¡Ese es, García Jimenez!
La dama se extremeció al oir aquel nombre; pero no volvió el rostro, no levantó siquiera los ojos del suelo, no despegó sus labios ni para reprender el desacato.
La voz de la sierva podía ser tan irreflexiva como irreverente; pero Amaya lo sabía bien, era la voz de la verdad.
Cuando la dama después de la comunión alzó un momento la vista para volver al sitio que antes ocupaba, ella fué la primera que reparó en García; pero cerró al momento los ojos, y aquel espectáculo inesperado, aquella resurrección maravillosa, si la conmovió por breves instantes, no le impidió gozarse y anegarse en Dios.
Por el alma de García oró en la Comunión; por el acierto en su vocación la ofrecía, y en García tenía que pensar al pedir al cielo que la iluminara en la elección de estado; y ni sus preces ni sus imágenes perturbaron su conciencia. Dominio tal sobre sí misma, no se puede explicar humanamente.
¿Porque en igual situación, la mujer, débil de suyo, se mostraba más fuerte que el hombre que hasta la sazon tan insignes pruebas de fortaleza había dado?
Las almas piadosas lo adivinarán fácilmente. Amaya acababa de comulgar, y su espíritu, impregnado en celestial fragancia, sentía todo el vigor que infunde en los corazones el Pan de los fuertes.
Reconcentrado en Dios su pensamiento, tomó la inesperada aparición de García por singular aviso del cielo para detenerla al borde de sus resoluciones. No creía en una resurrección; era un suceso providencial, pero de innegable y especialísima providencia. Y fué tal y tan grande la efusión de su espíritu por la merced que Dios la dispensaba, que su pecho se derretía en agradecimiento, y en su mente se reflejó con toda claridad el pensamiento de García y quizá llegó á comprender Amaya ese pensamiento mejor que quien lo había concebido.
Así debemos suponerlo al verla contemplar con lumbre de gracia sobrenatural, multitud de bienaventurados españoles, godos y romanos, mártires y confesores que asediaban con súplicas y brazos retemblantes al Dios de misericordia, para que la tuviese de la pobre y asaz castigada España.
Y al frente de esta magnífica cohorte, arrodillada también, estaba la Virgen María, que en carne mortal se había dignado pisar
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 355

el suelo hispano; la Virgen, cuya Inmaculada Concepcion era uno de los grandes misterios que la Iglesia gótica española celebraba, adelantándose á todas las de Europa, desde la mitad del siglo VII.

Y detrás de esta legion de intercesores, pero formando parte de ella, Amaya se figuró ver á su propia madre, á Paula que alternativamente miraba á su hija y miraba á Dios, prometiéndole, en nombre de esta, contribuir en proporcion y medida de sus fuerzas, á formar un pueblo católico, exclusivamente católico, que se distinguiese particularmente de los demás pueblos, por su inquebrantable fé y su filial y tierna devoción á María.

Todos estos pensamientos, todas estas visiones celestiales sostuvieron á la dama de manera que en aquel corazon, realmente enamorado de García, no se encontraba ni rastro, ni sombra de terrenal afecto, porque todos estaban fundidos y transformados en amor divino, que fué de los mayores beneficios que pudo entonces dispensarla Dios en recompensa del profundo respeto que la inspiraba el templo.

Al salir de la Iglesia rompióse aquel encanto: la luz del sol, el aire libre, el anchuroso cielo, la ciudad, los azulados picos de la montaña, que sobre ella descollaban, hicieron descender al mundo el encumbrado espíritu de la princesa, la cual hubiera llorado de gozo, y suspirado ansiosa á no contenerla su propia dignidad.

Pero este sentimiento, tan propio de las razas conquistadoras, y muy especialmente de los pueblos del Norte, la preservó de toda debilidad delante de sus siervas y libertas, y hasta de dirigir en la calle la palabra para reprender á la que indeliberaadamente, sin duda, había faltado en la casa del Señor, pronunciando en voz alta el nombre de García.

Con un silencio que dejó maravillado á su séquito, con la modestia de las vírgenes cristianas y el andar de las diosas de Virgilio, acercóse á la litera que la estaba esperando fuera del átrio, y mandó á su servidumbre que la siguiese.

Pero cuando se vió sola dentro de la silla, corrió las cortinas de labrado cuero, y exclamó completamente abandonada á sus inefables íntimos afectos.

—¡Gracias, Dios mio, por haberle conservado la vida! ¡Gracias porque no he profanado tu casa con lágrimas de terrenal amor!
—Pero aquí bien puedo decírtelo, le amo. Aquí bien puedo preguntar: ¿para qué le has traído á Vasconia, Dios mio, para qué nos has juntado en el templo; para imponerme un nuevo sacrificio ó para ayudarle en una santa empresa?

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA.