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parties principaux. Publié par l’abbé Grandvaux, directeur du séminaire de Saint Sulpice. Un volúmen en 12.º de 404 págs. Paris, Poussielgue, 1877.

«El abate Grandvaux se ha encargado de publicar los trabajos que dejó sin concluir el sabio abate Le Hir, modesto sacerdote de San Sulpicio, no conocido en vida sino de algunos que se dedicaban á los mismos estudios que él, sin embargo de que ahora se nos muestra en sus obras como uno de los primeros hebraizantes que ha conocido Francia, y uno de los más sabios comentadores de la Sagrada Escritura.» Esta obra, que ha merecido los mayores elogios del Cardenal-Arzobispo de París, Monseñor Guibert, es de las que no necesitan dice la Revista de donde copiamos las anteriores líneas, ser recomendadas al clero. En cuanto á los seglares, no podrán menos de leerla y estudiarla con tanto placer como provecho.

MONSABRÉ (R. P. J. M. L.)—Conférences de Notre Dame. Exposition du dogme catholique. Carême, 1876: in 8.º Paris, Ed. Battenweck.

De estas importantes conferencias han hablado con el debido elogio los Etudes religieuses de Lyon y la Scienza e la Fede de Nápoles; los primeros valiéndose de la pluma del ilustre jesuita P. Ramiere, y la segunda anunciando al mismo tiempo una reimpresion de la obra de Luis de Molina, Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis, entre las cuales los redactores de ambas Revistas hacen comparaciones que pueden ilustrar los conceptos relativos á la Divina gracia.

SEGUR (Mgr. de).—Le jeune ouvrier chrétien, petites directions spirituelles a l’usage des jeunes gens. Dos volúmenes en 18.º de 282 y 315 págs. Paris, Tolra, 1876.

Este nuevo libro del celosísimo é infatigable Prelado francés, algunas de cuyas excelentes obrillas de propaganda están traducidas al castellano, consta de dos partes: en la primera expone el autor la noción de la piedad cristiana y da advertencias y consejos para alcanzarla, y salvar las dificultades con que se suele tropezar en este camino. En la segunda, empezando á exponer la doctrina católica sobre las virtudes, define los caracteres de la fe y hace ver su influencia en la vida cristiana. Como se ve, esta obra, aún no terminada, es como todas las del mismo autor, de gran utilidad práctica, y sería de desear que fuera traducida al castellano.

VOGUÉ (Eugène-Melchior de).—Syrie, Palestine, Mont-Athos. Voyage au pays du passé. Ouvrage illustré d’après des photographies. Un volúmen en 18.º de 334 págs. París, Didier, 1876.

El autor de este libro, hijo del ilustre orientalista y arqueólogo del mismo nombre, describe en el los países que tuvo ocasión de visitar en su peregrinación á los Santos Lugares, evocando los recuerdos y tradiciones que á ellos se refieren. La descripción de los monasterios situados sobre el monte Athos, es, en opinión de un distinguido crítico, una de las partes más interesantes de esta obra.
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SINCHOLLE (A.)—Le Mariage civil et le mariage religieux. Un volumen en 12.º de 209 págs. Paris, Marescy ainé, 1877.

Establecer la verdadera doctrina acerca del matrimonio, combatiendo al propio tiempo los gravísimos errores que se propalan en toda clase de escritos sobre tan importante asunto, tal es el noble propósito del autor de esta obra, cuyos principales esfuerzos se dirigen contra la legislación vigente en Francia en este orden, la cual, como es sabido, establece el matrimonio civil previo y obligatorio.
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velocidad que no conocieron los Cicerones ni Mecenas. De este modo he venido á Nápoles por un camino tambien poblado de notables recuerdos.

Al salir de la estacion, se divisan sobre la triste y solitaria campiña romana las rotas arcadas de los gigantescos acueductos del Imperio; ruinas augustas que recuerdan la soberbia de la Roma pagana. No puede V. figurarse qué aspecto tan imponente ofrecen al entrar la noche, cuando sus descarnados miembros se destacan sobre el cielo azul de Italia, formando como una legión de esqueletos acampados á las puertas de la Ciudad Eterna. La marcha veloz del tren me producia la sorprendente ilusion de ver caminar rápidos hácia la ciudad aquellos fantásticos esqueletos, como para reconquistar con la magia de sus recuerdos el Capitolio, é inaugurar en el mundo el imperio de la desolacion y de la muerte. Las sombras crecian por instantes, y no tardaron en borrar del cielo las cordilleras de Tibur y de Albano, por lo que tuve que resignarme á gozar, desde el fondo de mi wagon, de los recuerdos que despertaban en mi mente los nombres que oía vocear en las estaciones del tránsito. ¡Aquino! Al oir este nombre, el corazon me dió un vuelco en el pecho, y lancé un grito de entusiasmo. Me abalancé á la ventanilla del wagon por ver si descubria la cuna de Santo Tomás, y aún me pareció ver entre las tinieblas de la noche blanquear á lo lejos el monasterio de Monte Casino, donde brotó á la luz de la sabiduría divina la Suma Teológica del Angel de las Escuelas.

Volví á hundirme en el wagon, y me dí á pensar con entusiasmo en la influencia que ejerció Santo Tomás sobre su siglo, y en la restauracion saludable de sus doctrinas en el siglo presente; pero el nombre de Cápua me sacó bien pronto de mis meditaciones. ¿Qué se ha hecho de las delicias de Cápua? me pregunté. Perdieron á un grande
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VARIEDADES

DISCURSOS
LEIDOS ANTE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA EN LA RECEPCION PÚBLICA DEL EXCELENTÍSIMO SEÑOR DON PEDRO ANTONIO DE ALARCON EL 23 DE FEBRERO DE 1877.

El domingo último, 23 de Febrero, tuvo lugar la recepcion pública en la Academia española, de D. Pedro Antonio de Alarcon.

Los discursos pronunciados en esta solemnidad literaria fueron, sin duda alguna, de los más bellos que se han oido en tales ocasiones. En aquel salon, donde no há mucho se pronunciaron frases que impresionaron desagradablemente á los oidos cristianos, resonaron el domingo último pensamientos verdaderamente católicos y españoles. Dicho sea en honor del público que asistía, estas ideas y palabras encontraron eco en los que las escucharon; y cada vez que el orador apuntaba alguna idea cristiana, algun concepto ó sentimiento castizamente español, veian iluminarse los semblantes, centellear los ojos y como que se sentian latir los corazones con más vigor y energía. Un nutrido aplauso venia á coro- nar no pocas veces la noble y resuelta expresion de la verdad.

Asunto del discurso del Sr. Alarcon fué demostrar que no hay belleza independiente de la moral, tema fecundo si los hay, y de los que han dado lugar á más cuestiones y á más frecuentes y empeñados debates. Sin aprobar todas las ideas emitidas por el Sr. Alarcon en su discurso, no podemos menos de convenir con él en la idea principal, y darle la enhorabuena por la novedad, belleza, galanura de estilo, y rasgos y luces de ingenio con que ha sabido poner en clarísima luz un punto de suyo muy oscuro y trascendental. Consuéllase el alma en medio del tras- torno y confusion universal de ideas que hoy señorea los entendimientos, al ver á ingenios poderosos y alentados salir á defender verdades que en tiempos no lejanos eran patrimonio comun de los hombres estudiosos, y
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que hoy dia son negadas ó desconocidas por muchos. Regocijase el corazon al verlos luchar generosamente contra la corriente general, y al contemplar sus esfuerzos y aliento denodado, ábrese á la esperanza de dias mejores para el progreso de la verdad, de la literatura y bellas artes en nuestra patria.

Hé aquí las nobles palabras del Sr. Alarcon al principiar su discurso:

«.....no viniera hoy á defender en este acto público como tesis litigiosa y materia opinable, lo que durante miles de años ha sido máxima inconcusa, si no hubiésemos llegado á tiempos en que es tal la fiebre de las pasiones y tan horrible la consiguiente perturbacion de las ideas, que ya corre válida por el mundo, en son de axioma estético y principio didáctico, la peregrina especie, nacida en la delirante Alemania, adulterada por el materialismo francés y acogida con fruición por el insepulto paganismo italiano, de que el Arte, incluyendo en esta denominacion las Bellas Letras, es independiente de la Moral; de que, proscrito el Bien de los dominios de Apolo, la Belleza debe servir de único término ideal ó exclusivo objeto de atribucion á los poetas y á los artistas, y de que Bien y Belleza son, por lo tanto, conceptos separables. ¡Es decir, que, según los flamantes criticos, cabe que al espíritu humano le parezca bello lo ocioso, bello lo nulo, bello lo indiferente, y hasta bello lo malo, lo injusto, lo inícuo, lo aborrecible!....»

Contra semejante absurdo se levanta el Sr. Alarcon, armado de poderosos argumentos tomados de la filosofía y de los hechos..... Pero los breves límites del espacio que podemos ocupar en este número, y el deseo de dar cabida á algunos de los bellos lugares del elocuente discurso del Sr. Nocedal, que contestó al nuevo académico, nos impiden proseguir. Hé aquí varios conceptos del ilustre orador, de belleza muy superior á la que podrian encarecer nuestras palabras, sospechosas, y no sin grave motivo, de apasionadas.

«Dice muy bien el Sr. Alarcon: es aborrecible eso que se llama el arte por el arte. No se puede tolerar, no se debe consentir, ni en artes ni en letras, la preocupacion impía y salvaje de la forma por la forma misma, de la forma como objeto, como fin único ó esencial de letras y artes. No; eso no es arte ni literatura; eso es iliterario y antiartístico. Quien acaricia la insensata pasion de hacer admirar en sí misma una forma artística, y producir efecto esclusivamente por la forma, ese destruye la primera condicion del arte, la cual no es otra que la expresion de la idea. El que rebaja las letras al humilde terreno del realismo, hoy al uso, mutila al hombre, decapita su personalidad, y convierte el cuerpo, no en cárcel, sino en tumba del alma. Bueno es—¿quéin lo duda?—que el cuerpo esté sano, y aun mejor si parece hermoso y bien proporcionado; pero el alma es la destinada á superior belleza, á la angelical hermosura, á los esplendores de la inmarcesible gloria perdurable. Lo mismo sucede en las artes: sus producciones han de tener espíritu y cuerpo. Cuídese en buen hora el cuerpo, la forma, la
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no se interpreta, se copia; no se pintan cuadros, se hacen fotografías todo lo más; flores de un día, gustosas de ver á la mañana, marchitas y deshojadas á la tarde.

Mas con esto, solo habríamos de lamentar la pérdida de las artes; pérdida inmensa, incalculable, deshonrosa, tremenda; pero que al cabo, por sí sola no traería la fin del mundo. Mas ahí no para el daño: el daño consiste en que el realismo en las artes, corresponde fiel al materialismo en la ciencia; el daño consiste en que el realismo de las artes y el materialismo en la ciencia, son el sensualismo en la sociedad; y las sociedades que caen en el sensualismo, están á la puerta de la barbarie, y á disposición del primer conquistador que se digne castigarlas. Un pueblo que pasa treinta ó cuarenta años danzando el can-can, no solamente en sus bailes de gente perdido, sino en sus dramas, en sus novelas, en sus canciones, en sus cuadros, y hasta en sus edificios, y creyéndose civilizador se entreteenga en pasear por el mundo su literatura realista y sensualista, no hay duda, caerá vencido y humillado ante el primer enemigo que con cualquier pretexto le invada. Ese desventurado pueblo se hallará sin fuerzas para defenderse noble, varonil y heroico; verá caer los muros de sus fortalezas al simple rumor de las trompetas de sus invasores, aunque no sean estos, ni con mucho, el pueblo de Dios; verá sus meretrices bailar el can-can al compás de las músicas extranjeras, á sus avaros contratistas suministrar víveres y provisiones al extranjero enemigo, y buscará su salvación por el momento en las arcas repletas de sus hijos degenerados.

¡Dichoso mil veces ese pueblo, si contrito vuelve sus ojos hácía Dios, y le desagravia confiando en su Providencia! ¡Infeliz de él, si insensato busca de nuevo los placeres en la contemplacion de la materia deificada, y se venga de su invasor enseñándole las mucas del can-can! Si esto hace así, que se prepare á ver abrasados sus edificios soberbios, destruidos sus monumentos insignes, asolados sus feracísimos campos; y no por fuego del cielo, sino para mayor ignominia y para escarnimiento más terrible, por fuego brotado del infierno, propagado por demonios disfrazados de hombres y mujeres, y mantenido con petróleo. Si la sociedad, con la enseñanza de sus filósofos, con los acordes acentos de sus poetas, con la maravillosa y electrizadora palabra de sus oradores, y con la deleitable seducción de las artes, formando un himno magnífico y universal, levanta su corazón arriba, sobre ella como benéfica lluvia derrama Dios sus misericordias. Si persiste en el camino de la perversión, y todo espíritu se materializa, y todo corazón se mancilla, la hora se acerca, el castigo está próximo; los festines se suceden, la literatura realista se multiplica, las artes paganas se embrutecen, el cielo se encapota, la tierra se anega, y desquiciado el mundo, vuelve al estado salvaje.

Estos son los frutos del materialismo en la filosofía, del sensualismo en las costumbres, y del realismo en las letras y en las artes.
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CRONICA INTERIOR

1. Conspiración descubierta en Barcelona.—2. Animación política.—3. Reunión de radicales y posibilistas.—4. Cansancio de los constitucionales.—5. Personaje esfinge.—6. Negociaciones misteriosas.—7. Amnistía.—8. Provincias Vascongadas. Romería al Vaticano.

1. Lo que se llama la política, parece que en esta quincena ha adquirido una cierta animación, un aire decidido, que ha puesto, según se trasluce por sus periódicos, en algún cuidado al gobierno. Por de pronto se ha descubierto en Barcelona una conspiración que los diarios ministeriales califican de zorrillista-salmeroniana. Han sido presas varias personas y se han fugado otras. La prensa ministerial se felicita por este descubrimiento, y se nos figura que no hay por qué. Un periódico católico ha dicho á este propósito con mucha oportunidad, que en España no se ha conocido conspiración triunfante que no haya sido descubierta antes cuatro ó cinco veces. Las revoluciones empiezan siempre por conatos que se descubren y que se reprimen. Son como los aluviones, que antes de inundar á su sabor los campos, tienen que refrenarse ante los diques, pero acabando por minarlos y destruirlos con sus arremetidas.

2. Tranquiliza, y hasta cierto punto no sin razón, á los amigos del gobierno, lo divididas que se hallan las fuerzas revolucionarias. Desde los constitucionales del Sr. Sagasta, que no son precisamente los constitucionales del Sr. Cánovas, ni los del Sr. Ulloa (y es curioso que ya se ponga un nombre propio donde antes se ponía la especificación del Código fundamental, que merecía la preferencia, como si con esta variación se quisiera dar á entender que ya no se lucha por ideas); desde los constitucionales del Sr. Sagasta, decimos, hasta el socialismo crudo y ateo del Sr. Salmerón, hay una porción de agrupaciones, suficientes cada una de ellas para constituir una de estas situaciones que se llaman liberales, que duran lo que las flores del campo, pero impotentes para derribar á un Gobierno. Pero antojásenos que esta tranquilidad que se apoya en la dispersión de las fuerzas enemigas, es una tranquilidad falsa, pues la experiencia enseña que cuando las agrupaciones políticas se reconocen impotentes para vencer por
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cunstancias lo esplican por razones menos benévolas y que se relacionan con los movimientos de los partidos de que hemos hablado al principio de esta crónica.

8. En inmediata conexión con estas medidas, aunque encerrado todavía en los límites de la presunción, se habla también en los círculos de Madrid de negociaciones encaminadas á sofocar el disgusto de las provincias vascongadas, por medio de concesiones mútua que den por resultado la resignación de aquellos pueblos á variar su manera de ser secular. La cosa nos parece harto difícil. Siempre hemos creído que el gobierno no ha obrado con buen consejo, ni aun bajo su punto de vista, que escusamos decir que es muy distinto del nuestro, en suscitar esta temerosa cuestión. Para nosotros el derecho es dar á cada uno lo que es suyo, concepcion que se aleja mucho de la de los que creen que todos los ciudadanos deben tener una suma igual de derechos. Pero en el estado presente de la cuestión, no vemos, y lo decimos con sentimiento, terreno libre para tratar, toda vez que los pueblos vascongados difícilmente se resignarán á modificación alguna que no sea el statu quo antes de la última ley votada en Cortes, y el gobierno se ha atado él mismo las manos provocando la sanción de esta medida legislativa.

9. Digamos algo de asuntos religiosos. Según nuestras noticias particulares, que confirma además un periódico, al parecer bien informado, el señor Cardenal Arzobispo de Toledo ha acordado constituir una junta diocesana, que se encargue de organizar y preparar los trabajos para otra peregrinación á Roma en el próximo mes de Junio. A invitacion de la juventud católica de Roma se había creado ya en Madrid una junta con este objeto. Componian esta junta algunos católicos respetables, algunos miembros de la juventud católica de Madrid, y los directores de los periódicos El Siglo Futuro y La Fe, y las revistas La Cruz y La Ciencia Cristiana. Esta junta se disponía á pedir al Eminentísimo Prelado de la diócesis su bendicion, con objeto de comenzar sus tareas; pero avisada oportunamente de la resolución del Sr. Cardenal, acordó, como era natural, disolverse. Hasta ahora no sabemos cuáles son las personas llamadas á cooperar, bajo la presidencia del Sr. Arzobispo, á la realización de esta obra cristiana, al par que patriótica; pero adelantamos estos datos para calmar la impaciencia de aquellos de nuestros lectores que nos dirigen preguntas acerca de un asunto tan interesante para todos los que blasonamos de católicos y de españoles.
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CRONICA ESTERIOR

1. Cuestion de Oriente.—2. Enfermedad del Sultan Abdul-Hamid.—3. Constitucion turca.—4. Ultimas noticias.—5. Actitud de Inglaterra.—6. Opinion de un publicista católico.—7. Estocadas de pluma.—8. Francia. Asuntos interiores. Movimiento legítima.—9. Viaje de D. Carlos.

1. Los asuntos orientales siguen siempre tan embrollados, y amenazando la paz del mundo. No pasa dia sin que surja una nueva dificultad, una complicacion más añadida á las otras. La que ahora sirve de testo á toda la prensa europea nos llega de Constantinopla, y se refiere á la salud, ó mejor dicho, á la falta de salud del sultan Abdul-Hamid.

La historia es curiosa, y parece destinada á continuar la serie de sucesos trágicos é imprevistos que se está desarrollando á las orillas del Bósforo, desde que se suscitó de nuevo la cuestion oriental.

2. Hé aquí en qué términos poco mas ó menos la refieren algunos periódicos, bajo la fé de sus correspondentes en la capital del imperio turco.

- El nuevo sultan es joven y de complexion ardiente. Antes de su advenimiento al trono era de costumbres bastante arregladas, y observaba regularmente los preceptos de la sabiduría musulmana, contentándose con sus mujeres legítimas, que no eran mas que cuatro.

- En los primeros dias de su elevacion al trono, manifestó conatos de reformar los abusos del palacio imperial, que, como se sabe, no son pocos; pero sus parientes los príncipes y princesas, así como los ministros y los altos funcionarios, trataron de parar el golpe corrompiendo al joven soberano, y enviándole de regalo, según costumbre, las mas hermosas circasianas de todo el imperio. El califa parece que cayó en el lazo, y las consecuencias son el consabido rehlandecimiento espinal, acompañado de los síntomas de locura que son consiguientes á este estado. Hasta ahora no se cita, sin embargo, ningun acto de demencia furiosa, pero según los infalibles correspondales, esto no puede dejar de venir de un momento á otro. Ya se nota en el paciente una especie de actividad febril sin objeto, que despierta la inquietud de los verdaderos creyentes. Llama á su servidumbre para dar un
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hombre; y hé aquí toda la memoria que han dejado en el mundo. En cambio las penitencias de Aquino hicieron de un fraile humilde un sabio sin rival y un santo asombroso, y dejaron en el mundo un tesoro inagotable de admirables doctrinas.

Comparando las delicias de Cápua, que hundieron á Anibal, con las penitencias de Aquino, que levantaron á Santo Tomás; comparando el mundo pagano con el mundo cristiano, llegué á Nápoles en hora en que la ciudad dormía tranquila al pié de su Vesubio.

Esta mañana muy temprano me lancé á la calle, y desalado como un loco, he corrido en pocas horas los sitios más notables del rádio de la ciudad. No crea V., sin embargo, que mis rápidas carreras á pie y en coche han llamado la atencion de nadie: aquí las gentes andan tan á escape, los coches ruedan tan veloces por las calles enladas de mármol, que no parece sino que á todas las horas del dia están ocurriendo sucesos extraordinarios, que arrastran de un punto á otro de la ciudad muchedumbres de noveleros y curiosos. No puede uno menos de recordar aquí las costumbres madrileñas de principios del siglo, que nos han descrito nuestros padres; pues las calesas adornadas de chapas de metal dorado; los caballos enjazados con vistosas escarapelas; las campanillas, los látigos, la animacion y las voces, forman uno de aquellos cuadros de nuestros dias de toros, que daban á Madrid aspecto singular y pintoresco en los buenos tiempos de Pepe-Hillo y de Montes. Huyendo de semejante Babel, mayor hoy que otros dias por ser domingo, he ido á buscar las alturas próximas á la ciudad, para dominar desde ellas el famoso panorama de la campiña de Nápoles.

Nunca he podido olvidar las descripciones de los Mártires, que desde niño me han enamorado de estas playas, «mas suaves y frescas que las flores y las frutas hume-