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la lI. A., encontramos en la primera los nombres de Alí y Haçan, que suponemos que sean los nombres de sus dos hijos, Alí, que la sucedió, y Haçan, que disputó el trono á su hermano.

Dice el Sr. Chabás que en todas las monedas de Alí Ikbalo-d-Daulah se reconoce el imamato de Hixem II: no es esto completamente exacto, y el mismo Sr. Chabás lo reconoce después, al decir que solo hay un dirhem en que se reconoce otro imamato que el de Hixem.

De nuestros estudios resulta que Alí Ikbalo-d-Daulah, en los últimos años de su reinado, suprimió el nombre de Hixem II de sus monedas, acuñándolas á nombre de Abd-Allah (el siervo de Allah,—el califa de Oriente), al menos en los años 467 y 468, habiendo reconocido á Hixem al menos hasta el año 449, pues del 449 al 467 no conocemos moneda alguna de Alí.

Nuestro amigo, queriendo dejar consignados los datos que aparecen en las monedas de Alí Ikbalo-d-Daulah, copia cuantos encontró en el Catálogo del Sr. Cerdá, inexactos algunos; de aquí el que en estas monedas figuren una porción de nombres, que aparecen sin orden alguno, ó repitiéndose en monedas de años muy diferentes, sin duda porque las fechas no han sido siempre bien leídas: algunas de estas fechas del catálogo del Sr. D. Manuel Cerdá nos habían dado no poco trabajo: habiéndonos enseñado nuestro amigo D. Alejandro Cerdá las monedas en cuestión, vimos que por estar las fechas mal conservadas, algunas no habían sido bien leídas, viniendo á coincidir con las que nosotros habíamos visto en otros ejemplares. Resulta de nuestro estudio que las monedas de Alí son de cuatro tipos diferentes: tipos que se diferencian principalmente por la variedad de nombres en la l. A. y el cuarto, porque las monedas están acuñadas á nombre del Imám Abd-Allah.

Primer tipo.—Dirhemes de los años 437, 438, 440 y 441: en estas monedas, en la parte superior de l. A. se lee el nombre de un Ali y en la inferior el de un Mohámmad.

Segundo tipo.—Dirhemes de los años 442 y 443: en la parte superior de la l. A. figura un Ali, y en la inferior un Abde-l-Mélic.

Tercer tipo.—Dirhemes de los años 446, 447, 448 y 449: en la parte superior se lee el título ó sobrenombre Moizzó-d-Daulah, y en la inferior Mohámmad: como hemos indicado, las monedas de estos tres tipos están acuñadas á nombre de Hixem II.

Cuarto tipo.—Dirhemes de los años 467 y 468: en la parte superior de la l. A. se lee el mismo sobrenombre que en la anterior, y en la inferior un nombre que no podemos acertar; pero que de seguro no es Alí, como dice nuestro amigo el Sr. Chabás, supo-
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nemos que por indicacion del Sr. Cerdá: el nombre es muy raro, y parece que comienza por el artículo.

Respecto á las monedas acuñadas en Dénia por el hachib Mondzir pudiera quizá learse al-fáta ó al-fatí el jóven, el ennuco. Imado-d-Daulah y por su hijo Çuleimán Çido-d-Daulah, de la familia de los Banu Hud de Zaragoza, nada tenemos que rectificar, pues solo podríamos ampliar algunos datos en virtud de las nuevas monedas que hemos visto.

Nada dijimos en nuestro folleto sobre las monedas acuñadas en Dénia por los almoravides: ya que nuestro amigo el Sr. D. Francisco Caballero Infante ha tenido la bondad de llamar nuestra atencion sobre esto, diremos que, aunque no en gran número, hay dinare acuñadas por Yúçuf ben Texufín y por su hijo Alí: hemos visto del primero del año 498, y del segundo de los años 500, 501 y 504: los dinares de Dénia son de los más preciosos que acuñaron los almoravides.

21. Al tratar de las monedas de Dénia acabamos de ver que equivocadamente habíamos atribuido á esta poblacion una que pertenece á Tortosa, y es la más antigua que conozco con fecha, pues está acuñada en 431 á nombre de Hixem II por Moizzo-d-Daulah Mokatil ó Mokabil, según parece, pues se leen en la ll. A. el título honorífico en la parte superior, y el nombre en la inferior, y casi puede sentarse como principio, deducido del estudio de las monedas de este período, que cuando figuran en la ll. A. un nombre y un sobrenombre, ambos se refieren al mismo personaje: las hay del mismo tipo del año 432.

Este mismo tipo, con alguna variante en la l. A., en cuya parte inferior se lee el nombre Moçlim? se reproduce en monedas que parecen ser poco posteriores desde los años 436 á 438.

En monedas de 439 y 440, el título Moizzo-d-Daulah es reemplazado por Çeifo-l-Millah, que puede aplicarse al mismo Mokatil ó Mokabil, que sigue figurando casi siempre en lugar preferente: en la l. A. figuran en unas el mismo Moçlim, que hemos visto antes: en otras otros personajes, algunos de cuyos nombres no es fácil leer con seguridad: como en ninguna encontramos fecha segura, omitimos hacer indicaciones más ó menos probables.

Anteriores á las monedas en que figura Mokatil ó Mokabil, deben ser unas acuñadas en Tortosa á nombre de Hixem II por el eslavo Lebib ó Lebil, como aparece de las monedas, el cual toma en ellas el título de Califa: no he podido leer fecha en ninguna de estas monedas.
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Inducido por la existencia del título Moizzo-d-Daulah en monedas muy especiales de carácter fatimita, por tener dos ó tres inscripciones circulares, las había supuesto del Moizzo-d-Daulah de Tortosa, aunque el haber leído en alguna el nombre de familia ben Hud debiera haberme hecho comprender que debían ser de Zaragoza ó Lérida.

22. En el núm. III de la Revista histórica latina, correspondiente á 1.º de Julio de 1874, habíamos publicado una moneda que suponíamos de Lérida, aunque no consta en ella ceca ni año, y por eso al publicar el folleto Çecas arabigo-españolas, no se incluyó á Lérida entre las ciudades que acuñaron moneda durante la dominación musulmica.

Desde aquella fecha, hemos podido examinar varias monedas de Lérida, aunque solo en una hemos podido leer el nombre de Leridah: las de tipo fatimita, que habíamos supuesto de Tortosa, están acuñadas en Lérida á nombre de Hixem II por Juçuf Al-Mothaffar Çeifo-d-Daulah, cuyo nombre se repite en ambas áreas, con la particularidad digna de tenerse en cuenta, de que en algunos ejemplares en una de las áreas se titula Aben Hud Moezzo-d-Daulah Juçuf.

Además de las monedas, que por tener dos ó tres leyendas circulares llamamos de tipo fatimita, este mismo príncipe las acuñó muy variadas, unas á nombre de Hixem II, como las anteriores, y con las leyendas distribuidas del modo ordinario, y otras sin nombre de Imám, poniendo en la ll. A. de una de ellas Al-Mothaffar ben Hud; en otra dice: Al-Mothaffar mandó acuñar este dirhem, Aben Hud; y por fin, en otra dice: Aben-Al-Mothaffir dzu-aç-çiayadatain Hud: en ninguna de estas monedas podemos leer la fecha: solo en las de tipo fatimita hemos leído la fecha 450, quizá 457.

Cuando en Julio de 1874 publicamos en la Revista histórica latina la del último tipo, no pudimos leer el sobrenombre dzu-aç-çiayadatain, que en ella toma Al-Mothaffar: habíamos consultado su lectura con nuestro maestro D. Pascual Gayangos, y no habíamos podido acertar con una leyenda plausible: después de mucho tiempo, con motivo de estudiar otra de las monedas de Lérida, volvimos á ocuparnos de la moneda en cuestión, y al verla el señor Gayangos acertó con la verdadera lectura, que como sucede en estos casos, en el acto nos satisfizo plenamente.

El título dzu-aç-çiayadatain (el de los dos señoríos), que en esta moneda toma el rey de Lérida, aunque nuevo, no solo en nuestra historia, sino también en la musulmana de Oriente, tiene la
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misma formacion, y en rigor el mismo significado que los muy comunes usados en esa época, el de las dos glorias, el de los waziratos, el de los dos principados, etc, y por tanto es completamente admisible.

Hemos concluido con las rectificaciones que teníamos que hacer sobre lo dicho en el folleto Cecas arábigo-españolas; antes de pasar á exponer las ampliaciones que creemos conducentes sobre nuestros últimos trabajos, ampliaciones á que dan lugar las monedas que hemos visto últimamente, debemos hacer una indicación sobre una errata grave que nos pasó desapercibida al publicar en la Revista de la Universidad unos artículos sobre Errores de varios numismáticos extranjeros al tratar de las monedas arábigo-españolas.

Al reseñar las diversas interpretaciones que se han dado á las singulares monedas bilingües acuñadas en Toledo por Alfonso VIII, al transcribir la fecha de la que publicó Adler, el tipógrafo puso 1123 por 1223 de la era española: la equivocación tipográfica nos indujo á otra mayor; pues estando bien la correspondencia con la era vulgar 1185, saltándonos á la vista la discordancia, con la prisa de corregir las segundas pruebas sin tener á mano el original, en vez de corregir loprimer, corregimos lo segundo, y por añadidura, en vez de restar, sumamos la cantidad 38, diferencia entre la era española y la vulgar ó de Nuestro Señor Jesucristo: léase pues 1223 de la era española, y 1185 de la vulgar.

FRANCISCO CODERA Y ZAIDIN.

(Se continuará.)
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PROFECÍA DE LA AMÉRICA

Exultat audacter.

El poeta supone que el navío de que se habla en esta oda es el que llevaba á las Américas la tiránica órden de Carlos III de expulsar de todos sus dominios, en un mismo dia y hora, á los religiosos de la Compañía de Jesús, como se verificó el 2 de Abril de 1767.

ODA.

«¡Detente, nave!» Grita en la alta cima
Del Panamá aterido
Del Nuevo Mundo el Génio con bramido.
Y los ecos, llenando el firmamento,
Hasta la honda sima
Do la empinada mole tiene asiento,
Se abajan y se hienden,
Y por la mar se extienden,
Y corren y se empujan y silbando
Sobre las altas encrespadas olas,
Horrisónos vibrando,
Estréllanse en las costas españolas.

Gades, la altiva Gades se estremece,
Sus adarves flaquean,
Y sus torres dudosas bambolean.
Cruje aquilon con iracunda saña,
La mar inquieta crece
Y con furor rugiendo, embiste y baña
Las naos voladoras
Del viento y mar señoras.
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Las engreidas olas encombraron
Del pavesado puerto la garganta:
En vano se esforzaron
A contrastar las proas furia tanta.

    Una nave ¡ay dolor! una tan solo
De bronceada quilla
Del enojado mar la furia humilla.
Sus alas mil despléganse y se llenan
Del silbador Eolo;
Braman las olas y los cielos truenan;
Gira el timon y gime
Del peso que le oprime
El movible elemento enfurecido....
«Pára ¡oh bajé! De lutos y de guerras
»Vas sin ventura henchido.
¡Ay, cuántas muertes en tu seno encierras!»

    Ante la próa de la odiosa antena
La mar sentida huye,
Una luz vagarosa la circuye,
Y un ruido sordo de silbar tremendo
En derredor resuena.
Lleva al ligero casco mónstruo horrendo:
Su pecho el agua toca,
Y sus ojos y boca
Humo despiden y vibrante llama;
Óyese de sus alas el chasquido
Y de su dura escama,
Cual rodantes cureñas, el crujido.

    Mas ¡oh, mi Dios! Del Panamá la cuesta
El Génio baja fiero
De íra armado y de furor guerrero.
El pié afirma en el golfo Mejicano,
Y á defender se apresta
La libertad del suelo Americano.
Su cabeza atrevida
De plumas circuida
Al viento desafía y á las olas;
Del hombro pende el arco, y en su diestra
Vibran dos flechas solas
De guerras y venganza dura muestra.
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¿Y sigues, nave? ¿Y doblarás el cuello
Del estrecho de Cuba?
«¡Las aguas Mejicanas!! Suba, suba,
»Y entre el bajel al golfo.» Así gritará
La loca chusma al vello,
Y sus palmas los aires inundará,
Y gallardetes finos,
Y flámulas y linos,
Y cintas y banderas enlazadas
La torneada nave engalanaron;
Los bronces de andanadas
Al golfo deseado saludaron.

Mas del cañon el cóncavo estampido
Y de la turba el canto
Murieron á la vez. De mudo espanto
El corazon turbóse, y la alta sombra
Del Génio enfurecido
Inmóvil sobre el golfo los asombra.
Acállase natura
Y apenas el mar murmura:
Euro el respiro ahoga sonoroso,
Y el águila fulmínea, del cielo
Bajando, al poderoso
Génio sombréa, suspendido el vuelo.

La mano entonces al bajél alzando
Así dice: «Navio,
»Tu vuelo empujas al imperio mio
»Y te grité ¡detente! y hasta España
»Mi grito resonando
»Aterrarte debió... ¿La cruda saña
»De tu Rey inhumano,
»Y su furor insano
»Vienes á vomitar en mis hogares?
»¿Y dolor, y quebranto y guerra impía,
»Y muertes á millares
»El español Monarca nos envia?

»¡Guay de aquel Rey que á su pasion escucha
»Y á su venganza sola!
»Mas ¡ay de España que al perjurio inmola
»Los hijos de Jesús! El dia acierra
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»Que en fratricida lucha
»Tu seno ¡oh España! rasgará la guerra:
»Pues verás profanados
»Tus templos mutilados,
»Y el hijo combatir al padre anciano,
»Y sin hogar morir bajo otro cielo,
»Y la adultera mano
»A extranjeros vender el patrio suelo.

»Y el yermo trono de tus altos reyes,
»Dó se sentó él impuro,
»Presa será de un corso ó de un perjuro.
»Y tus hijos hambrientos de matanza,
»Sin paz, sin fé, sin leyes,
»Te empaparán de sangre y de venganza.
»Tus galas y preséas
»Serán viles libréas,
»Holladas á los pies de las naciones.
»Y venderánse ¡oh mengua sin ejemplo!
»En públicos pregones
»Las sacras joyas del augusta Templo!

»Verás en fin la América humillada
»Romper la vil cadena
»Que á férreo yugo tu ambicion condena.
»¡Y la verás he dicho?.... Ahora, ahora,
»España despiadada,
»El momento llegó.....» La voz sonora
Calló del Genio, y lanza
Sus flechas de venganza
Á un polo y otro, á Norte y Mediodía.
«Venganza y Libertad,» el dardo truena,
Y allá en la selva umbría
¡Venganza y libertad!.... eco resuena.

Manuel Bandera, Pbro.
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APUNTES BIOGRÁFICOS

MUERTE Y FUNERALES DEL R. P. ANGEL SECHI,
DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS.

Sumidos en el más profundo dolor, anunciamos la muerte del R. P. Angel Sechi, de la Compañía de Jesús, director del Observatorio Astronómico del Colegio Romano. Después de una larga y penosa enfermedad sufrida con invicta constancia y resignación en la voluntad de Dios, entregó su hermosa alma en manos del Señor, á las siete de la tarde del 26 de Febrero de 1878, fortalecido con todos los auxilios de la Religión.

Nació en Regio (Emilia) el 29 de Junio de 1818, de piadosos y honrados padres, que pusieron especial cuidado en educarle, por haber sido el postre fruto de su matrimonio. Fué educado desde muy joven en las áulas del Colegio de los Padres de la Compañía en su misma patria, en donde estudió con aprovechamiento la literatura italiana, griega y latina. A la tierna edad de 15 años ingresó en la Compañía de Jesús, el 3 de Noviembre de 1833, y terminado felizmente su noviciado, se distinguió desde luego en las bellas letras, señaladamente en la lengua griega, y más tarde en las ciencias filosóficas en el Colegio Romano. Desde aquel tiempo demostró una predilección especial por las matemáticas y la física, siendo destinado á dar lecciones de estas ciencias en el Colegio de Nobles, y en el Colegio Romano, donde enseñó un año gramática; mas luego fué destinado á enseñar física en el Colegio pensionado de Loreto, con gran loa de su singular ingenio e instrucción. En el año de 1844 comenzó los estudios teológicos, continuando en ellos hasta la revolución de Febrero de 1847, en cuya fecha se vió obligado á emigrar con sus hermanos á Inglaterra, donde en el Colegio de Slonhyuvit fué ordenado Sacerdote. De allí pasó á América al Colegio de Georgetown á enseñar matemáticas elementales. Entonces, precisamente, fué cuando el Padre Sechi comenzó á cultivar, más en especial, en aquel Observatorio
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... ... ... En la idea empírica del tiempo entran tres elementos: una idea metafísica, otra matemática, y un hecho de observacion. La idea metafísica es la percepcion del sér y del no sér; la matemática es la del número con que medimos esta sucesion; y el hecho de observacion es el fenómeno de la naturaleza á que nos referimos, como el movimiento sideral, el solar, el lunar, ú otro cualquiera..... Si no hay mudanzas, no hay tiempo; el que concebimos antes y despues de la existencia del mundo, es un vano juego de la fantasía.»

No es pues idealista este distinguido filósofo del siglo presente: el tiempo es real: el tiempo se realiza en el hecho empírico llamado movimiento; luego en el movimiento hay algoreal que se muda y que actúa al móvil en sus cambios. Si nada real sucediese en el móvil como término de su movimiento, con tanta verdad podríamos decir que la tierra anda al rededor del sol, como que el sol se mueve al rededor de la tierra; pues ambas á la par son término de mútuas relaciones. Con todo, hay gran diferencia entre uno y otro caso: «Nadie niega la posibilidad de que los fenómenos del movimiento diurno se nos presenten los mismos, sea que el cielo gire al rededor de nosotros de Oriente á Occidente, sea que la tierra gire sobre su eje de Occidente á Oriente.» (Filosof. fundam. libr. 3, c. 13). Hay pues algo real que hace se mueva la tierra y no el sol, aunque los fenómenos de relacion aparezcan los mismos.

V. DE C.
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la astronomía, bajo la direccion del Padre Curley, ayudándole en sus trabajos astronómicos.

En 1849 moría en Lóndres quebrantado de fatigas y sufrimientos su maestro el Padre Francisco de Vico, en la temprana edad de 43 años; y á él le tocó sucederle, cuando la Compañía de Jesús volvió al Colegio Romano, en el cargo de director del Observatorio y profesor de astronomía.

Cuántos hayan sido los trabajos del Padre Sechi desde aquel tiempo hasta el presente, difícil es decirlo en estos breves apuntes necrológicos, y son por otra parte bien conocidos del mundo científico. Nos contentaremos con enumerarlos rápidamente. En 1852 fundó el actual Observatorio sobre la iglesia de San Ignacio, haciéndole tan á propósito para los modernos estudios astronómicos, y especialmente de la astronomía física, tenida luego en tan alta estima dentro y fuera de Italia. Fué ayudado en esto por su colega y auxiliar el Padre Pablo de Conti Rosa Antonisi, arrebatado también prematuramente á la ciencia, quien á sus expensas proveyó al nuevo Observatorio de un excelente refractor de Merz y de un péndulo sideral de Dent. Más tarde, coadyuvado por la munificencia del llorado Pontífice Pio IX, añadió el Observatorio magnético en 1858 é inventó su admirable instrumento llamado meteorógrafo, por el cual obtuvo un premio singular en la Exposición de París de 1867. En aquella ocasión, el emperador Napoleón quiso por su mano conferirle las insignias de oficial de la Legión de Honor, y el emperador del Brasil le nombró Gran Caballero de la Rosa de Oro.

Se le ocupó también en muchas comisiones científicas y gubernativas, principalmente en la medición de la base trigonométrica en la Vía-Appia, en la adquisición de faros lenticulares para los puertos de los Estados Pontificios, y en proveer de agua varias ciudades del campo romano, así como también representó en París en 1878 á la Santa Sede en la Comisión Internacional del metro.

Desde los primeros años de su carrera científica, elevó á tan alto su fama, que tanto la Academia de Ciencias de París como la Sociedad Real de Lóndres, se creyeron honradas nombrándole su sócio correspondiente extranjero. Innumerables son luego las demás Academias científicas que le han elegido de igual modo miembro suyo: bastará enumerar entre ellas á la Sociedad italiana de los XL; la Academia Pontificia de los Nuovi Lincei de que era presidente; la Academia imperial de San Petersburgo, y las de otras varias ciudades.

Entre las obras que nos ha dejado, apuntaremos solamente las
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principales. Estas son: 1.ª La medición de la Base Trigonométrica, ejecutada en la vía Appia, en 1854-55. 2.ª El Cuadro Físico del sistema solar. 3.ª Un copioso Catálogo de estrellas dobles. 4.ª La unidad de las fuerzas físicas. 5.ª El Sol, de cuya clásica obra se ha hecho recientemente una segunda edición francesa en la tipografía de Gauthier-Villars. 6.ª Las estrellas; obra apreciableísima y la última que vió la luz, antes de que el ilustre científico fuera arrebatado al amor de los suyos y á la ciencia.

Además de estas obras mayores, es innumerable la multitud de Memorias publicadas por el Padre Sechi, que se hallan esparcidas en los anales de varias Academias científicas, y que se ocupan de diversas materias de física y astronomía. Finalmente existen varios volúmenes de Memorias del Observatorio, y desde 1862 hasta el presente, diez y seis tomos del Boletín Meteorológico del Observatorio, que forman la continuación de aquellas.

Fué tan grande la estima en que todos tuvieron su alto saber, que en Octubre de 1873 solo él, en la general expulsión de sus compañeros del Colegio Romano, fué dejado para dirigir el Observatorio, que él mismo había fundado y tan notablemente ilustrado, permitiéndosele además conservar á su lado á sus auxiliares y compañeros en los trabajos astronómicos.

En estos últimos años solía con frecuencia manifestar á las personas de su mayor intimidad cómo lentamente sentía flaquear sus fuerzas, por lo que se dedicaba ya solo á trabajos de estudio particular, y dejaba á sus auxiliares los de observación, conteniéndose únicamente con dirigirlos. En Agosto del año próximo pasado comenzó á sentir los primeros síntomas de la fatal enfermedad que había de concluir con su preciosa vida; estos vinieron manifestándose constantemente en aumento hasta el punto de no poder ya tolerar el alimento de carnes. En los primeros días de Enero se vió obligado, bien á pesar suyo, á guardar cama, de la que ya no había de levantarse, declarándosele en el estómago una úlcera que le fué poco á poco y entre mil convulsiones consumiendo. Admirable, con todo, fué la serenidad de ánimo y la cristiana resignación con que soportó sus acerbos dolores, y admirables los sentimientos de piedad cristiana con que quiso recibir, desde los primeros amagos de la enfermedad, los auxilios de nuestra Religión sacrosanta. Una de sus protestas más repetidas era la de declarar en alta voz cómo en toda su vida y carrera científica no había buscado otra cosa que el honor y la defensa de la Iglesia católica, demostrando hasta la evidencia cuán bien pueden hermanarse la ciencia y la piedad cristiana.