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Dios, y borrando de las tablas de la ley aquellas divinas palabras del Salvador: «Amarás al Señor Dios tuyo de todo tu corazon, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el máximo y primer mandamiento. El segundo es semejante á este, y es: Amarás á tu prójimo como á ti mismo. En estos dos mandamientos está cifrada toda la ley y los profetas¹. ¿Veis ahora claramente el punto negro de la ciencia engendrada del príncipe de los modernos filósofos?

Yo bien sé que no todos los sucesores de este gran sofista, han aceptado plenamente sus teorías, donde á vueltas de un idealismo que se pierde en las nubes, se ven marcadas las huellas de la filosofía sensualista; y que entre los sentimientos que admiten los filósofos al uso suelen contarse el sentimiento estético y el religioso, y algunos otros muy superiores á la inclinacion sensible de Kant²; ¿pero qué bienes le vienen á la religion, á la moral ni á las bellas artes, con los sentimientos de la nueva psicología, estados meramente pasivos, intransitivos, fatales, fenómenos de que no somos realmente dueños, pues no proceden siquiera de nosotros, sino de la fuerza desconocida que los produce como simples modificaciones de una facultad innominada? «Tales sentimientos, dice el autor del artículo Facultades del alma del diccionario francés de ciencias filosóficas, tales sentimientos…. los recibimos, los padecemos, asistimos en cierto modo á ellos; somos el sujeto y como el teatro en que se presentan, pero no so-

¹ Matth. 22-34-10.
² En este punto proceden de acuerdo con nuestro insigne Balmes, cuyas son estas bellas palabras: «En los objetos de los sentimientos y en el modo con que nacen en nuestra alma, se ve lucir una facultad superior á la puramente sensitiva. El sentimiento de lo sublime, de lo bello, el amor de la patria, de la virtud, la admiración por las grandes acciones, el entusiasmo y otros sentimientos semejantes, no pueden encontrarse en un ser que no comprende un orden de cosas superior al mundo sensible.» (Filosofía elemental, Metafísica, Estética, cap. XVIII.)
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mos su causa, pues se producen en nosotros sin nosotros, y muy á menudo á pesar nuestro'.

Ahora bien, si estos sentimientos no son nuestros, sino de algun otro principio que en nosotros se manifieste por medio de fenómenos que aparecen en el fondo de nuestra alma ante los ojos de la conciencia que asiste en su representacion como simple espectadora, vano y hasta absurdo sería el precepto de moderarlos y dirigirlos, ordenándolos á su verdadero fin. ¿Acaso pertenece al espectador intervenir en la accion dramática ni en su representacion escénica? ¿puedo yo regular actos que no son mios, sino de un principio extraño, independiente y ageno de mi propio sér? Razon es, pues, concluir, que los afectos de la nueva psicologia no caen bajo la jurisdiccion de ley alguna natural ni positiva; que esta doctrina es incompatible con la direccion moral del amor; y en suma, que los sentimientos religiosos y estéticos de la ciencia moderna, son las melodías sentimentales con que celebran las escuelas heterodoxas de Alemania, la frialdad egoista que sucede en el corazon á la extincion de la hermosa y dulce llama del amor de Dios y de los hombres.

JUAN MANUEL ORTÍ Y LARA.

1 «Nous les recevons, nous les subissons, nous y assistons en quelque sorte, nous sommes les sujets et comme le théâtre; mais nous n'en sommes pas la cause, ils se produisent en nous sans nous, et bien souvent malgré nous.»—¿No le parece al lector que los sentimientos de estos filósofos más son fábulas teatrales que conceptos filosóficos?
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LA MUERTE DE JESUCRISTO

ARTICULO III

PASION INTERIOR DE JESUCRISTO

Los tormentos que Nuestro Señor Jesucristo padeció en el cuerpo, aunque muchos y agudísimos, no fueron sino parte muy pequeña de los trabajos de su Pasion. Los santos Evangelistas se detienen largamente en referir la historia de estos tormentos, las idas y venidas, y los trances varios por los cuales pasó la causa del Salvador; mas no dejan tambien de hacerencion de las penas y angustias de su alma, antes dan á entender claramente que estas fueron sin comparacion mayores que los padecimientos del cuerpo.

Para rastrear algo de esta pasion interior, oculta y vivísima del alma de Jesucristo, conviene fijar la vista en su purísimo corazon, y considerar el tesoro de sus divinas perfecciones, y los nobilísimos sentimientos que brotaban de contínuo de aquel manantial inagotable de santidad y pureza. El fundamento y raiz de tan soberanas perfecciones era la union inefable de la Humanidad de Cristo con la segunda Persona de la Santísima Trinidad, con la cual enlazada estrechamente desde el instante de su concepcion, recibia en sí los resplandores de las perfecciones y excelencias divinas; y con estos celestiales destellos de la bondad y pureza infinita se iba figurando, y ennobleciento y hermoseando por maravillosa e incomprensible manera; y morando en ella la plenitud de la divina esencia, contenía y abrazaba en sí todo lo bueno, lo santo,
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lo perfecto y lo admirable todo que en la naturaleza de Dios vive y resplandece.

Enriquecido con tan milagrosa santidad, apareció entre los hombres para enseñarles el camino de la virtud, y enamorarlos de ella con la fuerza de su ejemplo. El atractivo suavísimo de la majestad que en su persona relucía, arrebató los corazones mas obstinados. Su mansedumbre y humildad cautivaron las mas rebeldes voluntades. El candor inmaculado del rostro hermosísimo infundiendo en cuantos le miraban santos pensamientos, los inflamaba en el amor de la bondad, de la inocencia y de la pureza. Por esto los que tenian la dicha de llegar á él, y de contemplar de cerca sus acciones y recoger sus dulcísimas palabras, eran irresistiblemente arrastrados por el encanto de la santidad que por de fuera parecía. Pero cuando escudriñando el origen de esta bondad é inocencia, penetraban en el Corazon de Jesus, y alumbrados los ojos del alma con la luz de la gracia, veian á este santísimo Corazon todo rodeado y lanzado y sumido en el mar inmenso de la Divinidad; cuando consideraban á este sol encendido y lleno de aquel Sol de justicia, luz de luz, resplandor de resplandor, piélago de bellezas surgiendo de un abismo bellísimo, arrobados los sentidos, postrábanse anonadados, adorando la Divinidad que relumbraba en su sacratísima persona.

Pues cuando esta alma tan pura, tan santa é inocente, fué á deshora envuelta en el fiero torbellino de dolores y tormentos que descargaron sobre ella en el curso de la Pasión; cuando se vió de improviso hecha blanco de la envidia, de la crueldad, de la traicion, y de tantas y tan aviesas pasiones como en tan corto tiempo se embravecieron contra ella, no hay entendimiento que pueda alcanzar la pena, la congoja y agonía de muerte que sentiria el nobilísimo Corazon de Jesus.
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Bayas; y Marcial, que como dice graciosamente un crítico, moralizaba en sus ratos perdidos, suponia que las damas romanas llegaban á la playa napolitana semejantes á Penélope y tornaban á la manera de Helena.

Por esta Biarritz de la antigüedad romana he paseado esta tarde sobre las rápidas alas de una calesa que he alquilado en Nápoles, volviendo á la ciudad por la famosa gruta de Pausilipo, para saludar de paso la tumba de Virgilio.

Las voluptuosas quintas de Marco y de Hortensio, de Cesar y Pompeyo, de Luculo y de Pison, ya no existen:

De los baños y termas regaladas,
Leves vuelan cenizas desdichadas;

enmudecieron las liras que con lúbricas canciones acariciaban el oído de las cortesanas que por allí pasearon sus encantos abominables; secáronse las flores de los amenos jardines, que espacian por aquella rosada atmósfera seductores aromas; soledad melancólica y silencio sepulcral reinan en la estensa Bayas, que fué, como he dicho, el lugar mas encantador del mundo para Horacio, y el de lujo mas escandaloso para Séneca.

He atravesado con una antorcha en la mano la gruta de Seyano, y he visitado los restos de la casa de Polion y de la escuela de Virgilio. Desde la altura en que se dominan estas ruinas, que marcan el paso por aquellos olvidados lugares de una civilización espléndida y grandiosa, contémplase una vista del mar, como no vi otra en todas las costas de Nápoles que he recorrido. No intento describírsela á V., porque no podria; la azulada superficie del Mediterráneo recogiendo los últimos rayos del encendido sol que se oculta detrás de sus olas, y las sombras informes de las lejanas cordilleras á modo de gigantescas embar-
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Levantado en la cumbre de la prosperidad y de la honra, escuchado y revenciado como Profeta, apellidado por sus naturales Hijo de Dios, y aclamado por el Mesías prometido y por tanto tiempo esperado, vió súbitamente nublársele el sol de gloria que tan hermoso le resplandecía, y sucederse al dia más sereno la noche más oscura y tenebrosa, y al tiempo más tranquilo y apacible el más adverso, más turbio y proceloso. Pocos dias antes era llevado en triunfo por las calles de Jerusalén; ahora, atado y medio arrastrando, corre desalentado por esta misma ciudad, conducido de tribunal en tribunal seguido de grosera muchedumbre, y cargado de infame madero para ser en él crucificado; antes tenido y escuchado como profeta enviado del cielo, ahora maldecido, blasfemado, escarnecido como el más miserable de los hombres; antes gloria de Israel, ahora desprecio y abyeccion de la plebe.

Toda su vida la había pasado haciendo bien; enseñanzas admirables, consejos de celestial sabiduría, palabras divinamente eficaces, cuales nunca se oyeron antes de él, ni se volverán á oir jamás sobre la tierra, salian continuamente de sus labios. Curaciones milagrosas é instantáneas, ciegos que recobraban la vista, cojos y lisados que caminaban, muertos que tornaban á la vida, las penas del alma aliviadas, las conciencias sosegadas, y restituida la paz y la alegría del espíritu con el perdón de los pecados, todos estos prodigios y maravillas pregonaban y enaltecían la bondad inefable de su corazón, su entrañable caridad y la blandura amorosa de su misericordia dulcísima. Pues á tantos beneficios y desvelos vió repentinamente sucederse el olvido, el desconocimiento, el mas completo desamparo. Su alma nobilísima hubo de afligirse por extremo al considerar que la semilla de tanta caridad y buenas obras no le producia sino frutos de amarga indiferencia, desvío, ingratitud, y aun quizá de injurias y villanos baldones. En aquellos tris-
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tes viajes por las calles de Jerusalén, sus ojos hubieron de encontrarse con los de muchos, á quienes tenia obligados con sus beneficios, y que ahora le volvian ingratos las espaldas, avergonzándose de haber tenido trato con él, llamándose tal vez á engaño porque le habian dado crédito, y aun aumentando quizás el número de sus acusadores y enemigos.

Angustiábale sobre manera el pensar en sus discípulos mas queridos, á quienes dió tantas muestras de ternura y amistad, y que ahora andaban despavoridos á sombra de tejado, y escondiéndose, sin que ninguno tuviese valor para volver por él, ni salir en su defensa. Acudíale á la imaginacion la figura siniestra del discípulo traidor y fementido, que por el precio vil de treinta dineros le vino á entregar á sus enemigos, y á ponerle en tan miserable trabajo. Y sobre todo, le quebraba el corazon el recuerdo de aquel Pedro, tan ardiente amigo y devoto suyo, y que tantas veces y con tanto encarecimiento habia protestado de su lealtad, y que al primer encuentro no supo resistir á las insinuaciones de una criaduela, negando cobarde á su Maestro, y aun perjurando no haberle conocido jamás. Esta negacion del discípulo á quien habia dado el primer lugar entre sus amigos y seguidores, la traicion y perfidia de aquel otro que, confesando haber entregado la sangre inocente, no tuvo valor ni humildad para pedir á Dios perdón de su enorme delito, sino que, desesperado, se ahorcó, y el desamparo de los demás, hubieron de llenar de amarguíssima angustia el corazon de Jesus, de tierna y dulcísima condicion, amigo de sus amigos, y padre solícito y amoroso de los que Dios habia confiado á su cuidado.

A donde quiera que volvia los ojos no encontraba sino olvido, deslealtad, cobardía y desagradecimiento. Solo en su Madre Santísima halló fidelidad y firmeza; sola ella nunca le desamparó; antes cuando el miedo y el pavor tenian
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postrados los corazones mas ardidos; cuando volaba de boca en boca por la ciudad de Jerusalén la noticia de la sentencia de muerte pronunciada contra Jesus, helando de estupor las almas de los mas fieles amigos y reteniéndolos escondidos en sus casas, la Virgen bendita sale animosamente de la suya, y arrastrando consigo á Juan, á la Magdalena y algunas buenas mujeres, corre apresuradamente al Calvario, y con valor de ánimo incomparable se acerca al lugar donde va á ser ajusticiado el Hijo de sus entrañas. Presencia impávida cómo le clavan en la cruz; y ya enclavado, y levantado en alto, y cercado por todas partes de dolores é ignominias, allí, al pié del patíbulo afrentoso, está la dulce Madre acompañando á su amado Hijo en aquel trance cruelísimo. Y cuando la tierra se estremece, y se commueven las columnas del cielo, y se trastorna la naturaleza, y las tinieblas envuelven al mundo en luto y horror, solo su corazon maternal está firme, permaneciendo al pié de la cruz con maravillosa constancia y entereza. Más ¡ay! que su presencia, en lugar de calmar los dolores del Hijo, no hace sino acrecentarlos y hacerlos más intolerables. Mírase el Hijo clavado en el madero de la cruz, desnudo vergonzosamente, escarnecido y blasfemado; y cuando desde aquella altura de tanta ignominia tiende los ojos sangrientos y oscurecidos por el dolor y por las lágrimas, y se encuentra con los de su bendita madre, ¿quién podrá imaginar la vergüenza, la congoja y amargura de su alma? ¡Qué impresion de ojos en ojos y de corazon en corazon! ¡Cuáles serían los dolores y ansias del corazon de la Madre, al contemplar la figura lastimera de su Hijo, antes el más bello y gracioso entre los hijos de los hombres, y ahora horriblemente maltratado, y hecho blanco de los desprecios, injurias y baldones más viles y crueldes? Sentian agudamente las entrañas materiales la muerte tan atroz de su querido Hijo: su pecho.
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herido de vehementísimo dolor con el espectáculo que tenia delante, latía ansiosamente exhalando amargos gemidos; y de las olas del corazon revolvian á sus ojos copiosas avenidas de lágrimas, que con gran serenidad y mesura se deslizaban por el rostro sagrado. Y estas lágrimas, estos sollozos y gemidos, repercutiendo en el corazon affigidísimo de Jesus, acrecentaban inmensamente sus angustias y dolores. Triste correlacion, espantosa correspondencia entre la pasion del Hijo y la compasion de la Madre!

Tal fué el desconsuelo y quebranto de corazon que experimentó nuestro Divino Salvador de parte de los que más le podian consolar en los trances más acerbos de su pasion y de su muerte. Y si tanto fué y tan amargo lo que tuvo que sufrir de sus deudos y amigos, y aun por ocasion de su dulcísima y santa Madre, ¿cuánto tendría que padecer de parte de sus enemigos, tan fieros, tan crueldes, tan ciegos y ensañados, y que tan á su libertad se gozaban en hartarle de agravios, tormentos y vituperios!

A las almas bien nacidas y á los corazones nobles y generosos, nada aflige tanto como ver á la verdad y á la inocencia oprimidas, y triunfante á la maldad con su espantable acompañamiento de crímenes, iniquidades y abominaciones. Y el alma de Cristo era tan pura, y tenia tal aversion á cualquier sombra de pecado, que la más mínima injusticia habia de angustiarle por estremo. ¿Pues qué sentimiento, qué agonía y congoja le atormentarian al considerar el pecado infinitamente enorme y abominable de prender al que era la misma justicia y santidad, y llevarle á los tribunales con feroz violencia y gritería, y condenarle á muerte de cruz, y clavarle en ella con infinitos ultrajes y dolores? ¡Cómo se oprimiría su benditísimo corazon, tan manso, tan benigno y piadoso, al ver el furor, la hipocresía, el envilecimiento y ruindad de la
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gente que le rodeaba por todos lados, su encono y apasionamiento, el odio rabioso que tan sin causa le tenian, y la muchedumbre innumerable de oprobios, miserias y villanías que, instigados de infames pasiones, ejecutaban en su santísima persona! Aquel sagrado corazon, que por su comunicacion inmediata con la Divinidad respiraba el ambiente de la santidad infinita, y era todo él inocencia y pureza, vióse á deshora envuelto en una atmósfera de crímenes horribles y de pasiones y maldades por todo extremo abominables. La asquerosa sensualidad, el orgullo impío, la crueldad y raposería de Herodes; la debilidad de Pilato, cuya conciencia daba á Jesus por inocente y cuya cobardía le condenaba, su estúpida indiferencia por la virtud, y el ridículo bravear sobre su autoridad y poderío; la locura, el desatinado furor, la soberbia diabólica de los príncipes del pueblo y ministros de la Religion; la malicia y perversidad manifiesta de los acusadores, la falsedad de los testigos, la injusticia misma y sed de sangre inocente sentadas en el soberano tribunal; el atropellamiento e irregularidad del proceso; el color de Religion donde todo era impiedad y blasfemia, odio de Dios, y aborrecimiento de su santa ley; la villanía y braveza de los sayones, sus rostros y pechos bañados en gozo cuando le oprimían con todo linage de tormentos, y tantas, y tan viles y abatidas pasiones, que de tropel y como en escuadron le acometieron de todas partes, le angustiaban con sus figuras horribles, y sin darle punto de alivio, le causaban ánslas y agonías de muerte.

Pues los despacios, las afrentas y ultrajes que llovieron sobre él en el curso de su Pasion, ¿quién habrá que los cuente? ¿Qué sentimiento alcanzará la pena, la tristeza y congoja con que amargaron su corazon? Porque hay que tener siempre presente, que habiendo Cristo Nuestro Redentor tomado en sí la naturaleza humana, y héchose en
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todo igual á nosotros, excepto el pecado y sus consecuencias, tomó tambien todas nuestras pasiones y debilidades, y no solamente las miserias del cuerpo, sino las que llama San Bernardo miserias del corazon 1; de suerte, que así como herido y lastimado en el cuerpo sentia agudos dolores, así ni más ni menos, abatido, afrentado y herido en su alma, experimentaba las amarguras, tedios, repugnancias, tristezas y congojas que en las afrentas y tribulaciones suelen asaltarnos. Y con tanta mayor viveza las sentia, cuanto era de más alto corazon, y más vivo tenia el sentimiento de su deshonra, y mayores y más injustas eran las que se le hacian. Y aunque es verdad que en el tiempo de la Pasion, como en todo el curso de su vida mortal, veia claramente la gloria de Dios, y el efecto de la contemplacion de tan soberano bien en el alma sea derramar en ella una avenida de gozo inefable que borra y aleja toda pena, no solo del alma, sino del cuerpo tambien, aquel Divino Salvador y Remediador nuestro, que quiso experimentar en sí todas nuestras miserias y trabajos para enseñarnos á sobrellevarlos, y con las tristezas y amarguras de su espíritu satisfacer lo que ofendemos á Dios con nuestros placeres pecaminosos, y con nuestras vanas alegrías y desaprovechadas tristezas, reprimió el gozo que podia causarle el deleite de la divina consolacion. Y así, desnudo de todas las consolaciones y esfuerzos del cielo, entregó su alma, su cuerpo y todas sus facultades, sentidos y afectos á los horrores de la angustia más acerba y de la más áspera y espantosa tristeza que puede imaginar.

Así, cuando andaba por la calles de Jerusalén, las manos atadas, atropellado, y seguido de infame populacho que le baldonaba y escarnecía; cuando era presentado de-

1 Sermo de Passione Domini, n. 6.
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lante de los tribunales y de los hombres más graves de su nacion y más reputados por su saber y autoridad, Reyes, jueces, gobernadores, Sumos Pontífices, letrados y Sacerdotes, y delante de ellos era acusado de embaucador del pueblo y maestro de falsas doctrinas, y de blasfemo contra Dios, y ellos tenian por buenas tales acusaciones, y por ellas le condenaban á muerte; cuando entregado á la chusma ruin y descomulgada de los soldados, estos se mofaban de él, y le blasfemaban y escarnecian como á reyezuelo y Dios de farsa, y á los escarnios añadian los golpes, y á los golpes las salivas, y á las salivas todas las invenciones de injurias y baldones que pudo imaginar su crueldad y villanía; cuando era azotado como vil esclavo, y comparado y aun pospuesto á Barrabás, ladron infame y asesino, y tratado en todas partes como la horrua del mundo, el que era la gloria más alta del género humano, es imponderable la amargura y afliccion que hubo de sentir su espíritu nobilísimo. El rubor y la confusion encendiéronle el semblante divinamente modesto y vergonzoso al ser despojado de sus vestiduras, quedando el cuerpo virginal expuesto á las miradas insolentes de la envilecida soldadesca; y subió de punto su vergüenza y congoja cuando, puesto en presencia de Herodes, fué tenido por loco y mentecato; por tonto y necio, el que era la Sabiduría de Dios; por simple y menguado el resplandor de la Ciencia infinita, el ángel del gran consejo, el que ilumina á todo hombre que viene á este mundo; por estólido, aquel en cuya hermosa frente llameaba el rayo de la Inteligencia infinita.

Todas estas afrentas é ignominias, y otras mil que el entendimiento humano no conocerá jamás, y que aunque las conociera, no podria apreciar su acerbidad, ni las hieles y amarguras que derramaron en el corazon santísimo del Redentor, fueron coronadas por la cruz; la cruz, leño
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fatal, árbol maldecido, cuyo solo nombre turbaba la imaginacion y hacia temblar las carnes de todo hombre honrado. Porque este cruelísimo suplicio, no solamente era infame y propio de esclavos, y cifra de las mayores deshonras y humillaciones que se conocian en el mundo, sino que á su crueldad y vileza juntaba afrenta indeleble, reprobacion eterna de los hombres y la maldicion de Dios. Tan incomparable deshonra la arrostró nuestro Salvador benignísimo; y oprimido por el peso de tanta ignominia, en el dia solemne de la Pascua, en que era inmenso el numero de forasteros en Jerusalén, atravesó las calles de la ciudad apiñadas de gente, y subió al Calvario con la vergüenza, confusion, horror y abatimiento de espíritu, y con todos los afectos naturales en un condenado á tan abominable suplicio, todos, excepto el remordimiento de la culpa. Y en aquella hora terrible, en que estando clavado en el afrentoso madero y puesto entre dos criminales y salteadores como si fuese su capitán, desnudo públicamente, afeado y despedazado con llagas y dolores, cuando parecia que habia de merecer de los espectadores algun sentimiento de lástima y compasion, desde lo alto del patibulo ignominioso, descubria pueblo inmenso, que con sus gestos, visajes, palabras y alaridos, le insultaba y maldecia, y se regocijaba cruelmente en sus tormentos, en sus ignominias y en su muerte.

Parece que ya no podian llegar á más la pena y la afliccion del Salvador. Sin embargo, cuando fijamos la vista en lo más secreto del corazon, descubrimos otras penas infinitamente más terribles y espantosas; é iluminados con la luz de las Sagradas Escrituras, á través de los desprecios y descomedimiento de los hombres, de los sarcasmos que contra él proferian sus enemigos, y de la maldicion que pesaba sobre él estando en la cruz, columbramos otros desprecios, otros sarcasmos y otra maldicion más íntima