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manifestaciones de las ideas de esa raza de hombres, muy comun entre nosotros, de quienes tantas veces el inmortal Pío IX ha dicho ser más perjudiciales á la Iglesia que sus manifiestos y furiosos enemigos.

»Son igualmente acreedores á ser mirados con recelo aquellos en que se ofende á los católicos llamándoles neos, ultramontanos, oscurantistas, fanáticos, exagerados, intransigentes y otros motes de este jaez. Sabido es que de esta manera denominan los sectarios á los católicos en general, y ciertas gentes no santas á los católicos de viva y ardiente fé que no se contentan con creer todo lo propuesto por la Iglesia como revelado por Dios, condenar todo lo que ella condena, acatar con humilde sumision las decisiones de los legítimos Pastores, especialmente las que emanan de la Santa Sede, sin hipócritas interpretaciones ni tergiversaciones malignas; sino que trabajan con celo en su propia santificación, en propagar, según sus circunstancias, las doctrinas de la Iglesia, en restablecer el reino de Jesucristo interiormente en las almas, y exteriormente en la sociedad. Emplear pues esos apodos en los escritos, supone participación, ó en los errores del sectario, ó en las preocupaciones del católico..... así llamado.

»Si observais que en periódicos, ó impresos de otro género, se juza y censura el modo de proceder, en las funciones propias de su ministerio, de los que puso el Espíritu Santo para regir la Iglesia de Dios, como se expresa San Pablo, desconfiad, amados hijos; porque á sabiendas ó inconscientemente se revela el orgulloso intento de debilitar en el ánimo de los fieles la debida veneración á sus Pastores, y quebrantar su respeto, sumisión y obediencia á las disposiciones que adoptan en uso de su derecho para bien de las almas encomendadas á su cuidado pastoral.

»No tengáis tampoco escrúpulo en sospechar de aquellos periódicos que sin causa justa y sin obtener dispensa de la autoridad competente, hacen en días festivos la tirada de sus números. Quien desprecia de esa manera la ley de Dios y los preceptos de la Iglesia, da á entender que le importa poco lo que á Dios y á la Iglesia se refiere.

»En fin, temed cuando en libros, revistas, periódicos, etc., veais que no se tiene reparo en colocar al lado del artículo de sana doctrina otro y otros de los que no se puede asegurar lo mismo; que se publican trabajos excelentes de autores católicos, y á la vez, y en confusa mescolanza, otros de impíos escépticos..... y afiliados á sectas opuestas á la verdad. Esta indiferencia con que se mira en estas publicaciones la verdad y el error, y se propagan, como si no tuviera otro objeto que hacer un negocio mercantil, presentando á cada uno alimento proporcionado á sus aficiones, debe obligaros á dejar su lectura, porque de no hacerlo, os sucederá lo que el Señor predecía á los israelitas que se uniesen en matrimonio con mujeres infieles: el ser pervertidos por ellas. Los artículos de mala doctrina os causarán más escándalo que edificación los buenos que con ellos están unidos.

»No solo debeis procurar no contagiaros vosotros; ese peligro se ex-
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tiende á vuestros hermanos. La caridad para con ellos y la justicia algunas veces, obliga á trabajar en apartarles de él, á socorrerlos en esa necesidad espiritual. Todos ó casi todos estamos en aptitud de cumplir este deber. Unas veces advirtiendo á nuestros compañeros, vecinos y amigos el peligro; rogándoles otras con dulzura dejen de leer y cooperar con sus suscripciones al sostenimiento de empresas, propagandistas de malas ó sospechosas doctrinas; instruyéndoles si estamos en disposicion de hacerlo y desvaneciendo los sofismas con que quieran justificar su conducta, sustrayendo de su poder esos malos libros é impreso, y dándoles ejemplo con nuestro modo de proceder, de lo que deberán ellos practicar. Si no podemos hacer más, roguemos á lo menos al Señor ilumine á los que ciegamente se colocan en ese peligro de perderse, y les inspire el deseo de salir de él, renunciando á lecturas que les escandalizan.

»Si sois padres de familia, amos ó superiores, por deber parar de vuestro estado estais obligados á velar cuidadosamente, para que vuestros hijos, sirvientes ó inferiores, no lean ni oigan leer libros, folletos, periódicos.... ningun impreso que ponga en peligro su fé ó su inocencia. Alejad de ellos esos compañeros perversos, que se llevan fácilmente en el bolsillo, se ocultan en un rincon cualquiera, enseñan siempre que se quiere oírlos, y repiten, sin cansarse nunca, la leccion impía, inmoral, y con el mismo artificio, con la misma malicia y perversidad de sus autores. Si en esto hay descuido, si á tiempo no se conjura el peligro, después apenas podrá remediarse el mal, y con razon se podrá hacer á tales padres y amos descuidados aquella severa reconvencion del Apóstol: El que no cuida de sus domésticos, negó la fé y es peor que un infiel. (I. Tim., v. 8).»
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EL MOVIMIENTO

§ XIX. ¿ADMITEN LOS FÍSICOS MODERNOS UN TÉRMINO REAL EN EL MOVIMIENTO? NOCIONES PRÉVIAS.

Llamamos cuerpos á los seres que se extienden en el espacio, ya se extiendan por sí mismos, es decir, por constitucion intrínseca, ya por causa del sugeto que á ello les fuerza comunicándoles su propia índole y disposicion.

De esos cuerpos algunos son simples ó elementales, porque no resultan de otros, antes al contrario, de ellos se componen los demás. Los antiguos físicos y químicos creian que los elementares eran cuatro; á principios del siglo XVIII no se conocian otros: al presente se cuentan unos setenta. Mas como se engañaron los antiguos, pueden tambien engañarse los modernos, enseñándoles la experiencia que lo simple en apariencia es á veces realmente compuesto.

Todo cuanto se extiende en el espacio se nos presenta con alguna union de sus partes entre sí, más ó menos íntima, en la cual descúbrense tres grados más distintos y sobresalientes; para señalar esta mayor ó menor cohesion, se dividen los cuerpos en sólidos, líquidos y gaseosos.

Otra distincion han introducido los físicos modernos, que en parte es nueva y en parte nó: decian los
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antiguos que habia cuerpos graves y leves, porque unos son impelidos hácía el centro de la tierra, otros al contrario, hácía la region etérea. Esta distincion no era suficientemente fundada, y en su lugar admiten al presente la generalidad de los físicos cuerpos ponderables é imponderables; porque en algunos la más atenta experiencia no ha podido descubrir rastro de pesadez. El oro, por ejemplo, que hemos pesado frio, no pesará más si lo pesamos candente; el hierro imantado pesa lo mismo aunque no lo esté; si se acumula la electricidad en un brazo de la balanza más afinada no podrá dar señal alguna del más leve desequilibrio. Créese, por tanto, que además de los cuerpos pesados que forman la masa terrestre y la multitud incommensurable de astros que adornan los espacios, hay algunos, ó algun otro cuerpo flúido sumamente movible, que todo lo llena y es el sugeto obligado de muchísimos fenómenos que nos sorprenden por la eficacia y actividad que descubren.

Los cuerpos pesados son ó minerales ú orgánicos: los primeros se nos presentan, ó cuando menos, pueden presentarse compuestos de partes similares y homogéneas, como el agua, el hierro, el mármol, etcétera; y los segundos de partes desemejantes en su forma, en su accion, en sus efectos inmediatos aunque ordenados por un oculto y sábio resorte á un fin último y comun, al cual todas de diferente manera contribuyen. Los ejemplos á la vista están; desde la más menuda yerba hasta el gigantesco cedro; desde el imperceptible insecto hasta el hombre con el cual coronó el Criador la obra inconcebible del mundo.

No se aquietá la mente con admirar la exterior variedad y belleza de los cuerpos que nos rodean, de
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que formamos parte, y á cuyas leyes é influencias nos vemos forzosamente sometidos. Aquellos astros apenas perceptibles; aquellas nebulosas, llamadas Vía Láctea, que parecen una banda de honor con que Dios quiso condecorar la celeste obra de sus manos, nos está pregonando que sobre el espacio que nos es dado ver hay otros espacios, y sobre los cuerpos más grandes otros de grandeza incomparablemente mayor, y sobre la multitud de séres que no podemos contar otra abrumadora multitud que ni siquiera nos es dado distinguir, á fin de que digamos con aquel sabio: «¿Qué es mi alma en tanta inmensidad de criaturas? Hé aquí el cielo, y los cielos de los cielos; el abismo y toda la tierra, y las cosas que hay en ellos, á su vista se conmoverán. Así mismo los montes y los collados, y los fundamentos de la tierra, cuando Dios los mirare, se estremecerán. ¡Y en medio de todo esto es insensato el corazon!»¹

En otra region, mejor dicho quizás, en otro mundo encubierto por tantos siglos á las miradas investigadoras del hombre, ha depositado la Sabiduría infinita nuevos y sorprendentes destellos de su poder. Así lo pequeño como lo grande, todo es obra de sus manos, y en todo igualmente resplandece su Providencia. No nos descubre menores maravillas el microscopio en los séres imperceptibles, que el telescopio en las moles asombrosas que pueblan los espacios. En una mínima molécula de granito, ó de cuarzo, ó de otros minerales, se descubren depósitos de agua dulce, ó salada, y diferentes especies de cristales que allí quedaron presos cuando Dios nivelaba los valles, levantaba los

¹ El Eclesiast. cap. 16, v. 17.
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montes, señalaba límites al mar, y sentaba los fundamentos de la tierra. En una gotita de agua ó de cualesquier líquido en fermentacion, aparecen innumerables plantas y animales microscópicos perfectamente organizados, llenos de vida, robustos, veloces en sus movimientos, desarrollándose cada uno según su especie, devorando los unos á los otros como el lobo á la oveja, el gavilan á la paloma, y propagándose sucesivamente por via de generacion ó de germinacion. Pues si tales seres son casi invisibles bajo el influjo de los más eficaces microscopios, ¿cuál será la pequeña de sus órganos, de los elementos vitales y orgánicos que componen los órganos, de los elementos minerales que constituyen tales elementos orgánicos, y de las moléculas de cuya agregacion resultan aquellos elementos minerales? ¿Quién será capaz de reducir á cifra el número de partecitas materiales que encierra la última molécula que nos puede revelar el más fino microscopio? Una mínima é imperceptible cantidad de almizcle, la que se contiene, por ejemplo, en un pedacito de papel que se encerró por breve rato en una redoma en que se guarda dicha sustancia, bastará para embalsamar el aire de un aposento por largo tiempo, aunque se renueve todos los dias. Sin embargo, ni el almizcle perdió de su peso, ni al papel se le acrecentó con empaparse del aroma, á pesar de los millones de millones de moléculas que arrastró consigo y que después esparció por la atmósfera. Si de lo que perciben los sentidos pasamos á lo que penetra la inteligencia, se nos ofrece otro mundo más incomprensible. La multitud tan variada de efectos nos dice que ha de haber una multitud proporcionada de causas; y porque así las causas como los efectos tie-
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nen su propio, individual y específico ser, en cada uno de ellos busca con avidez la razón las propiedades esenciales e intrínsecos principios. De ahí el vastísimo campo de la filosofía que se eleva sobre el de la física, y el espacioso horizonte de ésta que se levanta sobre el de la química y de la historia natural.

§ XX. LA REALIDAD DEL MUNDO CORPÓREO DEPENDE EN SU MAYOR PARTE DEL TÉRMINO DEL MOVIMIENTO.

Era preciso delinear un ligero bosquejo de lo poco que nos es dado conocer de este mundo corpóreo, para podernos formar una idea algun tanto aproximada de la parte principalísima que en él tiene el movimiento.

No tratamos de examinar ahora lo que sobre este particular enseñaron los sabios de otros siglos: fácil sería demostrar que, según ellos, la mayor parte de las maravillas de la naturaleza dependían del movimiento; que el movimiento de los cuerpos inferiores procedía de otros superiores; el de éstos de un movimiento supremo, y éste por fin, de una sustancia incorpórea. Sin embargo, debemos confesar que la mayor y más distinguida parte de los físicos modernos ha dejado muy atrás á los antiguos en dar importancia á ese fenómeno tan ordinario, vulgar y casero llamado movimiento.

¿Qué efectos atribuyen los sabios del presente siglo al movimiento? ¿Qué causas le señalan?

El sonido con todas las armonías de que es capaz para halagar nuestros oídos, la luz con toda la variedad de colores que engalanan y embellecen á la naturaleza toda, desde el sol y las estrellas que brillan
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en el azulado firmamento, hasta las florecitas y mariposas de los campos, ¿qué otra cosa son sino movimiento y variedades de movimiento? Antes de pasar adelante, formulemos el argumento que de estos efectos del movimiento se desprende, y luego dejaré al discreto lector que haga las correspondientes aplicaciones en los casos análogos que se nos ofrecerán. El sonido y sus armonías, la luz y los colores con sus innumerables matices, son de seguro un hecho real de este mundo real: un efecto real es demostracion irrefragable de una causa real; luego el movimiento, causa del sonido y de la luz, es un hecho real. Ahora bien; el movimiento, según lo que hemos antes reconocido y demostrado, depende esencialmente del término ó acto á que pasa el móvil y en el cual se actúa su privacion ó potencia: luego es necesario confesar ó que el sonido es una ilusion y la luz un sueño, ó que el término del movimiento, el acto á que pasa el móvil, es una cosa real.

Y el calor, ese maravilloso instrumento de la naturaleza para casi todas sus obras, ¿no será por ventura un ser físico, una cosa realmente existente, absoluta, sin que nos sea posible sospechar que pueda ser parte de nuestra fantasía? El calor hace que las fuentes, ríos y mares no sean un témpano inmenso de hielo; que las plantas de las regiones ecuatoriales ostenten de continuo hojas, flores y frutos, y que las de los trópicos despierten de su letargo y vuelvan á dar señales de vida al asomar la primavera; por el calor nacen, crecen, viven y se propagan los seres vegetales y los animales; el calor hace correr la sávia y la sangre por sus venas, elabora y purifica el alimento, lo incorpora y asimila, mientras que descom-
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pone, deslie y empuja hácia fuera lo que está gastado y envejecido. El calor abre las entrañas de la tierra y arroja fuera las rocas derretidas como cera, y levanta por los aires entre llamas y vapores enormes peñas- cos cual si fueran ligerísimas plumas. El calor levantó las montañas y cordilleras más elevadas, donde él mismo deposita agua en lagunas y neveras los ríos, y les obliga á fluir, correr, extenderse é infiltrarse por los valles y llanuras, y para que mejor se repartan, fuerza sus corrientes cristalinas á levantarse en forma de vapor por la atmósfera, y las deja luego caer en forma de lluvia y de rocío sobre los animales sedientos y las plantas agostadas. ¿Qué más? El calor mueve y agita los vientos para que el aire no se inficie; el calor, transformándose en movimiento, mueve las máquinas de las fábricas y nos da las telas con que nos cubrimos y abrigamos, el calor..... Pero basta, que sería no acabar. ¿Y qué cosa será ese benéfico y casi universal agente de la naturaleza? Es un movimiento, dicen los físicos, es una vibración de la materia, es un ir y venir á manera de péndulo, de los átomos del éter, de las moléculas de los cuerpos; es, en una palabra, una agitación vibratoria y velo-císima.

Pues entonces véase si en mente sana puede caber duda de que el movimiento local y su término intrínseco, sean algo real y positivo.

La electricidad y el magnetismo, cuyos portentosos efectos y aplicaciones tanto sorprenden y admiran á todos, son reputados también como un cierto movi-miento de alguno de esos fluidos imponderables que se nos revelan por sus influencias en los demás cuer-pos. La electricidad truena en las nubes y arroja ra-
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justa indignacion, que no solamente le hacia arrostrar alegremente la aspereza de estos dolores, sino que se los hacia desear intensísimamente, no viendo la hora de abrazarse con ellos y de sentir y saborear toda su amargura. Con las palabras de persecucion, afrentas, dolores, tormentos, cruz, regalaba continuamente sus labios; engolfábase con el pensamiento en la corriente caudalosa de sus aflicciones y trabajos; y el deseo vivísimo de hallarse ya en ellos hacía que se le apretase de congoja el corazon hasta verlo cumplido, y mirase como presente lo que más adelante habia de suceder. «Con un bautismo de dolores y tribulaciones, decia una vez á sus discípulos¹, tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla!» «¿Podeis, por ventura, beber el cáliz que yo bebo, les preguntaba en otra ocasion², y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?»

Estos dos afectos y sentimientos, es á saber, el gozo en padecer los tormentos á que segun los decretos divinos habia de sujetarse, á fin de llevar adelante el negocio de nuestra redencion, y la tristeza que naturalmente le causaba la apprehension de estos dolores e ignominias, coexistieron siempre en el alma de Jesucristo luchando y peleando entre sí. La historia de esta lucha es conocida únicamente del alma de Cristo que la experimentó. Nosotros podemos solo sospecharla ó adivinarla, por las breves indicaciones que sobre misterio tan profundo hallamos en el Evangelio, sobre todo, en aquella parte que se refiere á los últimos dias de su vida mortal. Y como estas indica-

¹ Luc. XII, 50.
² Márcos X, 38.
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yos de fuego que derriban las casas, arrancan árboles seculares, quiebran los peñascos y los pulverizan. La electricidad resuelve los cuerpos compuestos, como el agua en sus elementos, y estos al contrario, transfórmalos en el mismo sér primitivo. Ni los más duros metales resisten á la accion eléctrica; el oro y la platina, etc., se volatilizan cual áuras impalpables, se dejan llevar y arrastrar por el mágico fluido y con él semejantes en alguna manera á un sútil espíritu, penetran por el interior de los cuerpos más densos y duros, y van á parar con la velocidad del pensamiento á largas distancias. En cuanto al magnetismo, ¿quién no conoce así su fuerza prodigiosa como su íntima conexión con la electricidad? La una y la otra marchan á la par engendrándose ó sustituyéndose mutuamente cual si fueran una misma é idéntica cosa diferentemente modificada. En la máquina llamada de Ruhnkorff, en los electro-imanes de los telégrafos, tenemos de ello ejemplos bien conocidos y aún caseros. Y si preguntamos á los físicos modernos qué cosa sea el magnetismo y su afin la electricidad, ¿qué nos responden? «Todos los fenómenos magnéticos y eléctricos tienen su origen en el movimiento y se resuelven en movimiento….. El mismo éter es la causa de los fenómenos luminosos y de los fenómenos eléctricos, pero en los primeros vibrando, en los segundos trasladándose 1.»

Pasemos de los cuerpos leves á los ponderables, y veamos de paso de corrida qué parte tenga en estos el movimiento. A dos fuerzas perennes y contrarias se hallan sujetos estos cuerpos; á la atracción y á la

1 P. A. Sechi. Unidad de las fuerzas físicas, lib. III, cap. XVII.
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repulsion. La atraccion aproxímalos entre sí y tiende á juntarlos, cuerpo con cuerpo, parte con parte, molécula con molécula: todo lo contrario hace la fuerza repulsiva. Si venciere la fuerza atractiva, conducirá las moléculas corpóreas á tal proximidad, y por consiguiente á tal trabazon, que la fuerza repulsiva quedará anulada é impotente, y resultará un cuerpo sólido. Si, al contrario, venciere la fuerza repulsiva, alejará tanto las moléculas unas de otras que, libres ya de aquellos lazos mútuos, serán lanzadas con movimiento proyectorio por el espacio, y tendremos un gas con toda su fuerza expansiva. Mas entre estos extremos, entre estas fuerzas contrarias, hay un medio, hay una zona neutral, una region de trégua forzosa, un espacio en que las fuerzas se equilibran: colocadas las moléculas en esa mútua distancia é influencia, ni pueden alejarse ni pueden acercarse; solo les es dado oscilar alrededor con grandísima facilidad, como balanza en equilibrio, como cuerpo ligero entre dos aguas, que ni puede subir arriba, ni puede descender al profundo, y hé aquí en qué consiste un cuerpo líquido: «Despues que el oxígeno y el hidrógeno se han combinado para formar agua, dice M. Tyndall¹, las moléculas compuestas que resultan se mueven por algun tiempo con bastante fuerza para permanecer á cierta distancia las unas de las otras. De esta suerte el agua se mantiene por algunos momentos en estado de vapor; pero á medida que el vapor se va enfriando, es decir, á medida que los movimientos de las moléculas se van calmando, estas se aproximan y forman agua líquida. Mas hé

¹ Actualités Scientifiques, première série, núm. V, par M. l'Abbé Moigno.
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aquí otros nuevos y maravillosos efectos que son resultado de la acción de las fuerzas moleculares. Esta acción permanece oculta mientras permanece el agua en estado de líquido ó de vapor, porque la esconde y disimula la agitación que el calor conserva en las moléculas. Mas que desaparezca el calor, y que no quede obstáculo á la unión de las moléculas: estando dotadas de polos atractivos y repulsivos, toman desde luego nuevas posiciones, y resulta un cuerpo sólido, esos bellos cristales á quienes se ha dado el nombre de hielo.

En una palabra; las fuerzas atractivas ó repulsivas, cuyo efecto consiste en alejar ó acercar entre sí los cuerpos y sus moléculas, son las que actuándolas en tal ó cual posición ó término del movimiento los hacen sólidos, líquidos ó gaseosos.

No está reducida á esto solamente, aunque no fuera poco en verdad, la eficacia del movimiento. Entre los cuerpos leves, luz, magnetismo, etc., los hay de diferente naturaleza y propiedades: entre los sólidos, líquidos y gaseosos, descúbrase una admirable variedad, así entre los setenta reputados simples, como en los compuestos que de ellos se derivan para formar esa variada y fecunda multitud de clases, géneros y especies de los tres reinos, mineral, vegetal y animal; los cuales, cual si el Criador se hubiera complacido en formar de ellos un inextricable laberinto, escápanse siempre de las curiosas é incesantes indagaciones de los más eminentes naturalistas que se esfuerzan en reducirlos á número y medida. «El número de especies que los naturalistas han descrito llega, por lo que mira á solos los animales, á más de 120.000, y por las plantas á más de 100.000. ¿Qué