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La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 176

BIBLIOGRAFIA

BAUNARD. Vida de la madre Barat, fundadora de la sociedad del Sagrado Corazon de Jesús, traducida de la segunda edicion francesa por Gabino Tejado. Dos volúmenes en 4.º, de 670 y 712 páginas respectivamente. Madrid, imprenta y librería de Aguado, 1878.

En esta excelente obra, cuya lectura recomendamos eficazmente á las familias cristianas, traza el ilustrado Sacerdote francés monsieur Baunard, la vida ejemplarísima de la madre Barat y la historia de la fundacion y primeros progresos de la sociedad del Sagrado Corazon de Jesús, obra admirable á que consagró aquella sierva de Dios toda su existencia. La version castellana, debida á la castiza pluma del Sr. Tejado, es por todos conceptos digna de los mayores elogios.

BREVE EXÁMEN DEL OPÚSCULO DEL SACERDOTE CURCI. «La discordia actual entre la Iglesia y la Italia», escrito por un jesuita redactor de la Civiltá Cattolica, y traducido por D. J. B. H.—Un volúmen en 12.º de 162 páginas. Barcelona, tipografía católica, 1878.

Esta obrita, vertida elegantemente al castellano, y en la cual se deshacen victoriosamente los errores defendidos por el Sacerdote Curci en el desdichado opúsculo de que tienen noticia nuestros lectores, merece ser leída y estudiada con detenimiento, aun después de la retractacion del antiguo redactor de La Civiltá, dado que hay por desgracia algunas personas que profesan las peligrosas ideas que en esta obrita se combaten, en orden á la situacion actual de la católica Santa Sede, y á su conducta respecto del gobierno italiano.

CAMINERO (D. Francisco). La Divinidad de Jesucristo ante las escuelas racionalistas. Un volúmen en 4.º de 211 páginas. Madrid, imprenta de Fortanet, 1878.
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El ilustrado Sacerdote Sr. Caminero, ventajosamente conocido como escritor católico, y singularmente como escriturario, por importantísimas publicaciones, entre las cuales es de notar su Manuale isagogicum in Sacra Biblia, justamente apreciado en España y en el extranjero, demuestra magistralmente en la obra cuyo título encabeza estas líneas, la insubstanciencia de los sofismas con que la exégesis bíblica racionalista intenta combatir la divinidad de Jesucristo.

Estudiando atentamente esta obra notabilísima, que debiera andar en manos de todos los católicos, y muy particularmente en las de todos aquellos á quienes interesa conocer el estado de la polémica religiosa contemporánea, se comprenderá con cuánta razon ha podido decir el señor Caminero al terminar su tarea, «que ó nada hay cierto en la historia, ó lo es la autenticidad del cuarto Evangelio, y el origen sobrenatural de la Religión católica,» y que ha conseguido probarlo de tal suerte, que espera confiado las objeciones que puedan hacerle en España (y fuera de ella añadimos nosotros), «los que tanto blas- sonan de haber llegado al fondo de las cuestiones religiosas, los que habiendo leído á Renan, Strauss y Littré, P. Larroque y tal cual libro aleman, se crean inaccesibles á los golpes de la vieja teología, y á los impotentes esfuerzos de Curas educados á la antigua, y que no conocen la novísima filosofía».

CANCIO MENA (D. Juan). Filosofía del Syllabus. Cuaderno 1.º en 4.º de 54 páginas. (La obra constará de dos tomos, y cada uno de los cuales comprenderá diez cuadernos). Pamplona, imprenta y librería de Joaquín Lorda, 1878.

CEVALLOS (M. Rdo. P. Fr. Fernando de). Insania ó las demencias de los filósofos confundidas por la sabiduría de la Cruz. Obra inédita. La publica D. Leon Carbonero y Sol, director de La Cruz. Un volumen en 4.º de 321 páginas. Madrid, imprenta de D. Antonio Perez Dubrull, 1878.

El distinguido escritor católico señor Carbonero y Sol, afortunado poseedor de varias obras inéditas del famoso Padre Cevallos, una de las glorias más legítimas de la Orden de San Jerónimo, ha prestado un buen servicio á la causa de la verdad, sacando á luz esta interesante producción del ilustre religioso, enderezada contra los sofistas del siglo XVIII, padres y maestros de los incrédulos de nuestros días. Preceden á la obra una erudita biografía del autor debida al ilustrado bibliotecario de la universidad de Sevilla, D. Juan José Bueno, y la noticia biográfica del Padre Cevallos escrita al tiempo de su fallecimiento por el Prior del monasterio de San Isidro del Campo, y descubierta por el famoso escritor católico Sr. Mateos Gago.

CUESTA ESPINO (D. Francisco). El Corazon de Jesús predicado. Sermones sobre su devocion, espíritu que debe animarla y formas principales en que se puede practicar. Un volumen
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en 8.º de 374 páginas. Palencia, imprenta y librería de Peralta y Menéndez, 1877.

«El Corazón de Jesús predicado comprende doce sermones, ordenados los diez primeros para que puedan servir de novenario, predicando dos el día último; sigue otro, Consagración al Corazón de Jesús, y termina con uno sobre el Corazón de María. De manera que los doce podrían utilizarse para los ejercicios mensuales de un año. En la elección y enlace de los temas, sin abandonar del todo la lógica, me he decidido más por el sentimiento. En cada uno de ellos he procurado, como siempre que predico, que haya una parte doctrinal, porque mejor que yo sabe el Clero la crasísima ignorancia de la doctrina cristiana que reina en la gran mayoría de los fieles. Me he propuesto hacer un trabajo que por su sencillez y claridad, pueda aprovecharse hasta en parroquias rurales; no sé si lo habré conseguido; hay quien lo duda; naturalmente desconfiado de mí mismo, temo que así sea.» A estas palabras con que el distinguido orador sagrado Sr. Cuesta Espino declara en el prólogo las proporciones y la índole de su obra, solo añadiremos por nuestra parte que el autor ha conseguido plenamente el fin que se proponía, y que sus sermones por la sencillez y la unción que en ellos resplandece, son muy a propósito para infundir y conservar en el corazón de los fieles la sublime y tiernísima devoción al Sagrado Corazón de Jesús.

DUPANLOUP (Monseñor). El centenario de Voltaire. Cartas dirigidas á los señores concejales de París. Barcelona, Espasa, hermanos, editores, 1878.

En estas cartas escritas por el elocuente y celoso Prelado de Orleans, con motivo de la celebración del centenario de Voltaire, se ponen de manifiesto las vergonzosas miserias del padre de la Enciclopedia, una de las figuras más siniestras y repugnantes que registra la historia, digna por todos conceptos de que la revolución la considere como idolo.

ESPAÑA LLEDO (D. José). Programa cronológico y bibliográfico de Historia Universal, precedido de una Introducción al estudio de la Historia. Un volumen en 8.º de 159 páginas. Castellon, imprenta y librería de Rovira hermanos, 1878.

El Sr. España, catedrático de Geografía e Historia en el Instituto de Castellón de la Plana, ha creído fundadamente que prestaba un servicio á la enseñanza con la publicación de este programa, redactado por su autor en 1875 para las oposiciones á las cátedras de Historia universal de Valladolid y Oviedo, y que sale á luz notablemente mejorado. El trabajo del Sr. España, como su mismo título indica, se halla dividido en dos partes: En la primera expone el autor el concepto, método, fuentes de conocimiento y divisiones capitales de la historia, con arreglo á los principios de la filosofía cristiana, que conoce á fondo y aplica con gran tino y lucidez al estudio
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de la historia. La segunda parte comprende el programa de la asignatura, con la indicación de las fuentes de conocimiento de cada una de las lecciones en que se divide, en donde se revela la mucha erudición del Sr. España en materias históricas.

FÉLIX (El Padre). La Carmelita. Un opúsculo en 8.º de 64 páginas. Madrid, imprenta de F. Maroto é hijos, 1877.

La mejor recomendación de esta notable conferencia del insigne orador de Nuestra Señora de París es el nombre de su autor, que ha conseguido retratar en ella con su habitual maestría las inefables dulzuras de la vida religiosa, considerándola en sí misma y en sus relaciones con la sociedad contemporánea. La traducción, llevada á cabo por un hijo devoto de Santa Teresa de Jesús, es muy esmerada y conserva fielmente todas las bellezas del original.

FERNANDEZ DE CASTRO (D. Tomás). Penas y Sueños. Poesías. Un opúsculo en 8.º de 89 páginas. Cádiz, establecimiento tipográfico de José M. Galvez, 1878.

Constituyen este opúsculo varias poesías y artículos en prosa, que revelan el estro poético y el ingenio del Sr. Fernandez de Castro. Concretándonos á las poesías, pues los artículos en prosa, dedicados á describir algunas fiestas á que asistió el autor, no tienen verdadero interés sino para las personas que en ellas tomaron parte, indicaremos como las más notables las que llevan por título Jesús en Jerusalén, A la memoria de mi querida madre, El ballenero y Flor trasplantada.

FLORES ESTRADA (D. Jacinto). ¡Pobrecitos míos de mi alma! Jaculatoria edificante dedicada á los señores del Jurado municipal de Cádiz, con motivo de su defensa. Un opúsculo en 8.º de 14 páginas. Madrid, imprenta de la Biblioteca nacional económica, 1878.

En este curiosísimo folleto, que por la gracia y donaire con que está escrito proporcionará un rato agradable á cuantos lo leyeren, se ridiculiza el fallo pronunciado por el Jurado municipal de Cádiz, (de que formaba parte algún catedrático de aquel Instituto, krausista por más señas), adjudicando el primer premio en el certamen convocado con motivo de las bodas régias á un joven y no muy aprovechado alumno de las musas, y dando solamente accésit al tan conocido como celebrado epitalamio compuesto por D. Alberto Lista con ocasión de las bodas de Fernando VII y Cristina, que un chusco presentó al certamen, ocultando el nombre del autor, sin duda para poner á prueba la erudición y suficiencia del Jurado.

FERREIROA (D. Urbano). Leon XIII y la situación del Pon-
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Y cerrando ya los ojos,
después de estas alabanzas
se echó á dormir, como quien
ha cobrado buena fama.
Esta es, porque no se ignore,
la vida tan alabada,
miren cuál tendrá la gloria
Caballero de estas gracias.

Fué Moreto individuo de la junta de gobierno de la Esclavitud que fundó el caballero de Gracia para dar culto al Santísimo Sacramento. En sus libros de acuerdos de Abril, Mayo y Junio de 1642 constan las funciones hechas con motivo de la traslación del cadáver de Jacobo, y entre sus papeles aparece dicha poesía que improvisó el renombrado vate de aquella época. Como nuestros lectores observarán, la cuarteta 6.ª es el único recuerdo de la opulencia del Proto-notario apostólico; pero esto no es fundamento razonable contra sus buenas costumbres antes de hacerse eclesiástico; y cuando Tirso, el satírico más intransigente de aquel mismo tiempo, ninguna alusión hizo á pasados extravíos, preciso es reconocer en dicho explendor una exigencia de sus cargos oficiales.

FRANCISCO JAVIER G. RODRIGO.

(Se continuará.)
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tificado. Un volumen en 8.º de 464 páginas, publicado por la «Librería católica de San José.» Madrid, imprenta de F. Maroto é hijos, 1878.

Obra interesantísima de actualidad, en la cual se exponen y examinan con gran copia de erudición todas las cuestiones relacionadas con la potestad espiritual y temporal de la Santa Sede, y se demuestran los inmensos servicios del Pontificado á la causa de la civilización verdadera. Contiene asimismo un notable estudio sobre el inmortal Pío IX, una reseña completísima del último Conclave y una excelente biografía de Su Santidad León XIII con la reseña de los primeros actos de su pontificado. Termina la obra con un estenso capítulo sobre la situación actual de la Iglesia en sus relaciones con la de los Estados modernos, y va unida á ella como apéndice la Encíclica Inscrutabili. Acompañan á la obra un excelente retrato fotografiado de Su Santidad, que lleva al pie el fac simile de su letra.

GRACIAN (P. M. Fr. Gerónimo). Itinerario de los caminos de la perfección, en que se ponen las tres vías, purgativa, iluminativa y unitiva, y se declara la mística teología de San Buenaventura. Un opúsculo en 8.º de 84 páginas. Madrid, imprenta de Alejandro Gomez Fuentenebro, 1878.

MONTES DE OCA (Doctor D. J. N.) La conversion de la Samaritana. Un opúsculo en 4.º de 34 páginas. Madrid, imprenta de Policarpo Lopez, 1878.

Con el título que dejamos trascribir acaba de publicarse en esta córte una notable homilía sobre el capítulo IV del Evangelio de San Juan, predicada por el Sr. Montes de Oca en los ejercicios de oposición á la canongía penitenciaria de Ciudad-Real, celebrados en Octubre de 1877. Así por el fondo como por la forma, este discurso es un verdadero modelo de elocuencia sagrada.

VELADA LITERARIA que en honor del angélico doctor y maestro Santo Tomás de Aquino, y bajo la presidencia del eminentísimo señor Cardenal Arzobispo de Zaragoza, celebraron los alumnos de varios cursos de esta universidad literaria en el palacio arzobispal, el domingo 10 de Marzo del presente año.—Un opúsculo en 8.º de 15 páginas, publicado en el Boletín eclesiástico oficial del arzobispado de Zaragoza. Zaragoza, 1878.
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Bajo la presidencia del eminente señor Cardenal Arzobispo de Zaragoza, hijo ilustre, como el Angel de las escuelas, de la inlita Orden de Santo Domingo, y por iniciativa del sabio profesor de Derecho romano de aquella universidad, Sr. Pou y Ordinas, se celebró el 16 de Marzo último en la capital de Aragon una solemne velada literaria en honor de Santo Tomás de Aquino, en la cual se leyeron varios trabajos alusivos á la solemnidad, sobresaliendo entre ellos un discurso del Sr. Pou sobre la teoría de la justicia según Santo Tomás, donde se demuestra cumplidamente ser esta muy superior á las sostenidas por las demás escuelas filosóficas. En el opúsculo que anunciamos podrán admirar nuestros lectores el bello discurso del Sr. Pou, precedido de algunas consideraciones sobre los progresos verdaderamente admirables del moderno Renacimiento tomista, y de una breve noticia de la fiesta literaria antes mencionada.

VINDICACION del Cabildo catedral de Leon de los ataques que le ha dirigido D. Juan Madrazo, arquitecto director de las obras de restauracion de la insigne basílica de dicha ciudad.—Un opúsculo en 4.º de 21 páginas. Madrid, imprenta de la viuda é hijo de D. E. Aguado, 1878.

En esta vigorosa y brillante refutacion de los cargos, ó mejor dicho injurias incalificables lanzadas contra el Clero católico en general, y particularmente contra el venerable Cabildo de Leon, por el arquitecto director de las obras de restauracion de aquella insigne basílica, se demuestra con sólidos e irrefutables argumentos lo absurdo de tales acusaciones, poniéndose de manifiesto la verdad de lo sucedido en el asunto de las obras de la catedral, y los heroicos esfuerzos del ilustre y celoso Prelado de Leon y del Cabildo para salvar de la ruina aquel insigne monumento del genio y de la piedad de nuestros mayores.
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VINDICACION
DEL CABILDO DE LA CATEDRAL DE LEON
DE LOS ATAQUES QUE LE HA DIRIGIDO D. JUAN MADRAZO,
ARQUITECTO DIRECTOR DE LAS OBRAS DE RESTAURACION DE LA INSIGNE
BASILICA DE Dicha Ciudad.

Sabida cosa es, que la insigne iglesia catedral de Leon, gloria de la Religion y del arte inspirado de la fé, viene hace tiempo amenazando ruina, y que de todas las almas amantes de tan inmaculada gloria, que es una sola con la de nuestra antigua y verdadera España, viene saliendo la expresion del vivo anhelo por su restauracion y seguridad. Hasta los mismos gobiernos y sus ministros, con ser liberales, han tomado parte en este sentimiento general y dedicado á prevenir tamaña desgracia, alguna parte aunque mínima de su solicitud y de sus recursos. Pero sabido es tambien, que donde quiera que el espíritu moderno, de que está penetrada la administracion de la cosa pública, deja sentir su presencia, sobre todo tratándose de cosas tocantes á la Religion, todo se marchita y seca, todo se daña y paraliza. En el presente caso ha sucedido, que como el ministro de Fomento se alzara con la suprema direccion de tan grave asunto, el nombramiento de arquitecto director de las obras de restauracion, lejos de recaer en persona inspirada del genio del Cristianismo, como diria Chateaubriad, recayó en D. Juan Madrazo, que dicen es muy perito en su arte, pero del todo extraño al fin á que miran las obras que le están encomendadas, y absolutamente vacío de piedad y de fé, sin la cual no levantará el Sr. Madrazo ninguna montaña.

El hecho es que en sus manos la obra apenas si ha dado algun paso; y el resultado será, si Dios no lo remedia, que á la inaccion
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sucederá la muerte. Esta es la verdad, de la cual se han sacado argumentos tales contra el arquitecto, que éste no ha sabido responder sino metiendo la cosa á barato, ó sea acudiendo al consabido recurso del oscurantismo del Clero, y no sabemos por qué no han salido á relucir las hogueras de la Inquisicion, las cadenas del despotismo y todo el hierro y el fuego imaginarios de los pasados siglos. En una palabra, toda la defensa del Sr. Madrazo contra los cargos que le dirige el sentimiento público católico, se cifra en injuriar atrozmente á la Religion, revolviéndose contra sus ministros, y diciendo que «la educacion, el hábito ó el monótono ejercicio de su profesion atrofia las principales funciones del pensamiento humano, y son por lo tanto, incapaces de comprender todo lo augusta de este pensamiento (la restauracion de la catedral).»

Blasfema sin duda el arquitecto de lo que ignora, y parece ignorar tambien que los insultos no son razones; por lo cual el Cabildo catedral de Leon hubiera podido muy bien contestar con triunfal silencio á la injuria y la blasfemia. Felizmente esta ilustre corporación ha preferido salir en defensa del honor ultrajado de la Iglesia; y hé aquí que esta noble resolucion nos proporcione las preciosas líneas del bello opúsculo que tenemos delante de los ojos, documento sobre manera interesante, donde al paso que la verdad resalta gloriosamente indicada, puede el lector hallar copiosa materia de meditacion y estudio sobre la triste condicion de los liberalísimos tiempos que alcanzamos.

Acerca de los diversos puntos que comprende la vindicacion del Cabildo de Leon, pondremos sucesivamente á continuacion los lugares más importantes de ella, que placerá sin duda al discreto lector.

Véase lo que dicen sus ilustrados autores rechazando el dicterio con que no ha temblado de ofender el augusta Sacerdocio que ejercitan, el arquitecto director de las obras de su catedral:

«Pero es un juicio absolutamente gratuito y falso, que rechazamos, el suponer que se rebaje por nosotros la augusta razon, al mostrarle el tesoro de la divina revelacion, cuyas verdades, per-
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fectamente creibles, la enriquecen é ilustran. Tenemos, en efecto, la fé cristiana, creemos en nuestro adorable Redentor Jesucristo, Dios y hombre verdadero, y en las enseñanzas que nos comunica mediante el magisterio infalible de la Iglesia; y más aún, nos complacemos sobre manera en que el Sr. Madrazo nos juzgue incapaces de ser racionalistas. No nos sorprende el género de insinuaciones que hace, y que por él lloramos cordialmente; entre otros motivos, porque desconoce los grandes ideales en que pudiera inspirarse para ser aún mejor artista. Sabemos de grandes maestros, génios inmortales, que profesaron la fé cristiana con la fervorosa piedad del escultor Ghiberti, el cual, encarnando en las reminiscencias del arte griego el espíritu cristiano, fielmente concebido, creó las admirables puertas del Baptisterio de Florencia, inspiradas por la piedad, como tributo á San Juan por la cesación de la peste, y de las cuales dijo el ceñudo Miguel Angel, que eran puertas dignas del cielo; y de pintores tan alumbrados por la piedad como Fra-Angélico y Murillo, y de arquitectos tan grandes como Brunelleschi, el del duomo de Florencia, Bautista Alberti, tan distinguido por el Papa Nicolao V., y Bramante, el ilustre protegido de los Cardenales Caraffa y della Rovere, y glorioso autor del Vaticano. No sabemos de ningun artista extraño al sentimiento de nuestra fé que se parezca á estos inolvidables genios inspirados en el ideal cristiano. No viene pues muy recomendado, ni trae muy seguras prendas de garantía todo criterio artístico que en el ejercicio facultativo prescinda de las divinas verdades, por las cuales el ideal de la belleza infinita se ha hecho en algun modo accesible á la concepcion humana; y eso por más que semejante criterio presume fundarse en el estupendo invento del Sr. Madrazo, de que las verdades divinamente reveladas y el ejercicio de la religion que en ellas se comprende, nos atrofian las funciones del pensamiento humano, y somos por tanto incapaces de comprender todo lo augusta de este pensamiento.

Ya ve el comunicante, que nosotros no comprendemos en efecto, lo augusta de la razon en la estrecha capacidad á que la reducen sus teorias; porque nosotros, sin quitarle nada de lo que ella
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es naturalmente, la espaciamos por el anchísimo y hermoso horizonte de las ideas sobrenaturales, cuyo conocimiento alcanza alumbrada por la luz del cielo con que Dios nos ha favorecido. Mucho tiene nuestra razon de qué gloriarse por este divino ennoblecimiento que le ha sido dispensado, y mucho por qué regocijarse en la espectacion de los hermosos destinos perdurables que en ese excelente ennoblecimiento nos están anunciados.»

Viniendo despues al caso actual, todavía se ve con nueva claridad y más de cerca en el siguiente pasaje, la gloria que redunda al Clero católico actual de la que pregoná en honor de sus autores la insigne basílica, hoy tan abatida en manos profanas.

«Las circunstancias de que viene revestida la ofensa del Sr. Madrazo, ya por el lugar donde la hace, ya por las condiciones profesionales del ofensor mismo, la hacen sobre manera extraña, y le dan mayor carácter de gravedad inexcusable. Es de admirar verdaderamente el grado de osadía ó de aturdimiento que se ha necesitado para calificar de ignorantes, de fátuos e incapaces á los ministros de Dios, precisamente en presencia de esta asombrosa basílica, levantada por el genio y la generosa solicitud de los mismos. Este Cabildo, ofendido en primer término, si por ventura no lo ha sido exclusivamente en el ánimo del Sr. Madrazo, se gloría de ser moralmente el mismo Cabildo que, con sus esclarecidos Prelados, ofreció á la admiracion de los siglos este admirable triunfo de la arquitectura gótica. Si el Sr. Madrazo, como buen facultativo, conoce los antecedentes de esta fábrica, confiada hoy á su pericia, debiera respetar, á lo menos por miras artísticas, la esclarecida memoria del Obispo D. Manrique, que en los principios del siglo XIII ideó este suntuosísimo templo, y le fundó con gran trabajo, como escribe D. Lúcas de Tuy, testigo presencial de las obras, y aun con habilísimo ingenio, si fué tambien suyo el diseño y la traza, como lo hacen sospechar algunas indicaciones, y según práctica de aquellos tiempos; porque muchos de los directores de estas grandes construcciones pertenecían precisamente, como es bien sabido, á la la monótona profesion, pues eran Abades y Obispos, aparte de aquellos otros modestísimos maestros profe-