ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 523

¿Qué han de hacer, Padre mío?—Abrazarlos, engujar sus lágrimas, aliviárselas de la preciosa carga que traían, llevarárselos á sus chozas y caseríos, alentarlos, confortarlos. «Aquí no hay miedo, les dicen, aquí estáis seguros; aquí no ha de poner los pies, sino quien doble las rodillas ante el Crucificado.»—Por eso os he asegurado que la dificultad que nazca de ideas y compromisos anteriores está vencida, hecha la unión por el instinto de los pueblos, ratificada la alianza por los brazos de la fé: que en este momento corren juntas las lágrimas de los godos y de los vascos, y laten con un mismo sentimiento corazones hasta aquí discordes por el odio y la venganza. ¿Quién puede ya dividirlos? ¿Quién osa separar esos metales fundidos juntos por la mano de Dios en el crisol del infortunio? Dios ha dado á Teodosio el áura popular, le ha dado á la hija de Aitor ya convertida; Dios la paz, Dios la conciliación óbvia, natural, espontánea y por añadidura necesaria de las razas enemigas; Dios quiere que Teodosio sea nuestro rey; Dios lo quiere!

Las razones de García Jiménez al parecer no tenían réplica, y sin embargo, no convencieron al Obispo; todo lo contrario: cuanto mejor defendía el abogado la causa de su cliente, más inclinaba hácía sí propio el ánimo de su juzgador.

Mirábale este de hito en hito con la inocente codicia de un niño al divisar el objeto que le embelesa, y decía para sí:

—Cuando el Señor da los tronos, no sale al encuentro de quien los busca para sí, sino que los reparte por adehala á quien solo pide el reino de Dios y su justicia. ¿Qué más desprendido de sí que este mancebo? Nadie mejor comprende lo que necesita un pueblo, y casado con Amaya, nadie hay tampoco más á propósito para llevar á cabo tamaña empresa.

Quedóse un rato pensativo, y le contestó por fin:
—García, ¿quieres seguir mi consejo?
—¿Pues á qué he venido aquí sino á pediroslo, dócil á vuestra voz de Padre y de anciano?
—Las apariencias te dan la razón, prosiguió el Prelado; pero no debemos juzgar por cosas aparentes. Tampoco debemos empeñarnos en que prevalezcan nuestros juicios, que por sanos y sólidos que nos parezcan, al fin y al cabo no solo son falibles, sino de ordinario aventurados y necios, cuando tratamos de investigar el orden de la Providencia. Siguiendo los sucesos por el camino que llevan, lo probable es que Teodosio llegue á ser rey, como tú deseas, por más que en mi pobre opinión le falten condiciones de que yo quisiera verle adornado. Pero ni tú ni yo de-
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 524

bemos ir tan lejos, porque no hemos de ser juzgados por lo futuro contingente, sino por nuestras obras de cada momento. Obremos con prudencia y rectitud, y dejemos el dia de mañana en manos del único que sabe lo que ha de suceder en él. ¿Cuál es tu negocio de hoy?—Conseguir que la Vasconia gótica quede sometida á tu voluntad, segun lo manda el rey Teodomiro. Pues bien, García, yo por mi parte y en cuanto la potestad eclesiástica se roza con la civil, me someto á la tuya; y cuenta que la autoridad episcopal entre los godos, aun en el órden exterior, es muy grande. Al Obispo llegan en apelacion muchas causas meramente civiles para que las resuelva, más que por el espíritu á veces estrecho y duro de la ley, por el de equidad y caridad. Te diría tambien que cons- tases con la obediencia y poderoso brazo de Ranimiro, si este insigne prócer no estuviese moralmente incapacitado para todo lo terrenal y político.

—¡Eso no, Padre mio! contestó vivamente García. ¿Ha ratifica- do ya libremente los votos que personas extrañas hicieron en su nombre?

—No; pero le obliga á ello la fuerza de la costumbre que casi tiene fuerza de ley entre los godos.

—Pero, señor Obispo, ya no hay godos, no hay reino de To- ledo. Tronos, leyes y costumbres, todo ha de ser nuevo.

—Todo lo será, menos las preocupaciones vulgares. Lo es y fu- nesta á veces, considerarse obligado á votos perpétuos de vida monástica por voluntad ajena, y la Iglesia lo ha combatido siem- pre, exigiendo la ratificación, y dilatándola hasta el completo res- tablecimiento de la salud; pero el vulgo mira mal á los tonsura- dos que vuelven á dejarse el cabello, y no hay nadie que arrostre el deshonor de la antigua gentileza y libertad.

—Pero Ranimiro no es un hombre vulgar.

—Tampoco lo era Wamba.

—Wamba, el primero de los godos, ni en las preocupaciones de su casta quiso quedarse detrás de nadie.

—Y Ranimiro no querrá vivir para el mundo, desde que el mundo dé por muerto el trono de sus antepasados. Cifará su glo- ria en ser el último de los godos.—Estamos solos, García; no po- demos ser menos, ni peor avenidos, añadió el Prelado sonriéndo- se: tú vas por un camino, yo por otro. Mas no por eso débemos desalentarnos: cuando Dios quiere hacer por sí las cosas, parece que se complace en desdeñar el auxilio de los hombres. Unámonos en la divina voluntad. Hora es ya de que bajes al triclinio, y mien- tras almuerzas, yo me quedaré pidiendo á Dios que nos ilumine.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 525

Y así diciendo, llamó á un clérigo que acompañó á García al refectorio.

Al verse solo el Prelado, se arrodilló delante de un Crucifijo, y exclamó:
—¡Dios mío! Si García no ha de ser elegido, haced, Señor, que nuestro futuro rey se parezca á García.
Y se quedó contemplando la sagrada imagen.

Era un Crucifijo triunfal. En aquellos siglos se representaba crucificado á nuestro divino Salvador de dos maneras; ó como vencedor, ó como Redentor del linaje humano. En el primer concepto, la cruz era riquísima, adornada de piedras preciosas engarzadas en los rosetones de sus extremos; el Crucificado en lugar de corona de espinas, ceña real corona.

De estos últimos Crucifijos era la imagen de cobre dorado á fuego ante la cual Marciano había caído de hinojos, y al fijarse en ello lo tuvo por presagio de ventura.

No permaneció, sin embargo, mucho tiempo en oración: un cuarto de hora después, sintió en el patio y los claustros grande estrépito de gente armada, que le obligó á levantarse en el momento mismo en que el ostiario abría la puerta y le decía despavorido:

—Señor, la ciudad está alborotada y el vicario Munio viene á prender á García.
—¿Dónde está Munio? le preguntó Marciano.
—Aquí llega.
—Avisa á García de lo que pasa.

Y se adelantó el Obispo al encuentro del vicario de Eudon.

Venía Munio en traje militar, y armado como si fuese á dar una batalla. Mas no era el cambio de la estringle civil por el escamoso peto de acero, ni el casco y corto caracala de púrpura lo que más le desfiguraba: la expresión de su rostro le hacía parecer otro hombre distinto del que hasta ahora hemos conocido. El fino y sagaz cortesano educado en Toledo para tratar con las damas y adivinar el pensamiento de los príncipes, desatento ahora, brusco y receloso, solo al terror hubiera obedecido, si los celos no le infundiesen el vigor de que su ánimo carecía.

Pero el miedo por un lado y por otro el deseo de deshacerse de un rival inesperadamente vuelto á la vida, le daban un aire de tirano de melodrama, y ciertos modales violentos y descorteses que estaban en pugna con sus hábitos de circunspección y perspicacia.

Había dejado su escolta en el patio y subido al claustro del piso
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 526

principal con dos bucelarios. Su andar quería ser firme y presuroso como el de persona á todo resuelta; pero se quedaba en atropellado, como el de un hombre aturrido.

—¿Qué es esto? le dijo Marciano desde el umbral de su celda. ¿Con lanzas y caballos entraís en esta casa como en la de un enemigo de la república?

Munio se detuvo sin saber qué contestarle; pero con la mirada mostraba harto deseo de entrar en el aposento del Obispo.

—Vengo en busca de un alborotador de la ciudad, de un enemigo del duque, dijo al fin con lábio balbuciente.

Y sin aguardar respuesta, hizo ademan de entrar.

—Pasad, señor vicario. De antemano os he concedido permiso de honrar mi pobre celda.

Apenas puso en ella los pies, la registró Munio de una mirada, y se volvió al Prelado diciéndole:

—¡Cómo! ¿No está aquí García Jimenez?

—¡García Jimenez! ¿Y es ese el alborotador, ese el enemigo á quien perseguís?

—¡Ese mismo! Y como aquí no lo tenéis, me permitireis que lo busqué en otra parte.

—No, señor conde de Pamplona y vicario del duque de Cantábría, repuso Marciano con firmeza, cerrando la puerta del aposento: ya que os habeis dignado honrarme con vuestra visita que estaba aguardando en vano hace cinco días, tened la bondad de sentaros y explicarme cómo puede alborotar la ciudad un hombre que acaba de entrar en ella, y no ha visto ni hablado á nadie, absolutamente á nadie más que á mí.

—¡Ah! exclamó el vicario con cierta satisfacción. ¡Solo á vos!

—Ni cómo podeis llamar enemigo, prosiguió el Obispo desentendiéndose de aquella casi inperceptible interrupción; al insigne joven que por salvar al rey y á la monarquía visigoda, ha hecho más que todos los godos juntos, quedando tendido como bueno y leal en el campo del combate.

Tampoco Munio supo qué contestarle esta vez, y por decirle algo, le respondió:

—Pues que, ¿tan ignorante estais de lo que sucede en el pueblo? ¿No sabéis que toda la plaza está inundada de vascos, los cuales, sabedores de la muerte de Rodrigo y la pérdida de España han esparcido noticias que Eudon ha creído prudente ocultar al vulgo?....

—Y á mí.

—¿Y que el pueblo está alborotado, los judíos en tumulto, pidiendo á voces la muerte de los vascos, y sobre todo la de García,
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 527

que viene á ponerse al frente de ellos para degollarnos á todos y destronar á Eudon?
—¡Destronarlo! Pues qué, ¿Eudon es rey por ventura?
—No, no lo es; no me esplico bien. Pero lo será, expuso Munio con aturdimiento: lo será, si nos hemos de salvar los godos de Vasconia.
—Munio, le dijo el Obispo con dulzura: los godos de Vasconia y los del resto de Cantábría, los godos españoles y los españoles que no son godos, tenemos rey.
—Si eso os ha dicho García, miente; porque el rey Rodrigo ha muerto.
—Cierto, y por que ha muerto el rey Rodrigo, ha sido proclamado Teodomiro.
—¡El duque de la Bética! exclamó Munio como quien siente un golpe por donde menos lo esperaba.
—Teodomiro, duque de Aurariola y de la Bética, Prepósito general de la hueste es hoy nuestro rey, y no tenemos otro. Esas son las noticias alarmantes y sediciosas que trae García, posteriores, sin duda, á las del duque de Cantábría. Y habeis de saber, Munio, que yo como Obispo reconozco por rey legítimo á Teodomiro, y estoy dispuesto á fulminar contra quien le sea rebelde las penas eclesiásticas á que me autorizan los sagrados cánones de los Concilios de Toledo. Vos, Munio, no debeis ignorarlas.
El Vicario quedó aterrado con la noticia, y sobre todo con el recuerdo que de su conspiracion le hacia el Obispo; recuerdo oportuno y eficacísimo ciertamente, pues le obligó á deponer su fiera z y apelar á su olvidada mansedumbre.
—¿Pero eso es cierto, padre mio? ¿nueva tan fausta para los godos la teníais tan reservada?
—De que es cierta no cabe duda; no solo porque la ha dado García, sino porque he tenido en mis manos un decreto del nuevo rey disponiendo que Eudon cese en el mando de la Vasconia gótica.
—¡Destituido el duque de Cantábría!
—Destituido, no; Eudon continúa siendo duque de toda la Cantábría, escepto de esta pequeña region vascónica sujeta desde ahora al mando de García.
Si de improviso la tierra se hubiese hundido á sus pies, dejándole al borde del abismo, no habría quedado Munio tan espar tado.
Sentia en su rostro el austro asolador que secaba hasta la raíz todas las esperanzas del nuevo duque de Cantábría, y desvanecía.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 528

por consiguiente, cuantos pensamientos pudo concebir su vicario á la sombra de aquel árbol ingente y majestuoso. Condado, vica-riato, privanza cortesana, todo estaba destruido; pero más que nada sus devaneos amorosos: dichas soñadas, ilusiones deslum-bradoras, fantásticos planes que iban tomando aspecto de verdad por el esmero y cariño con que se trazaban, todo había sido disi-pado.

Munio veía resucitado como por encanto á su más temible rival y puesto sobre él, sobre su amigo y protector Eudon, sobre todos los godos de Vasconia: y tan natural, tan óbvio le parecía ya el enlace del caudillo vasco con la princesa goda, que sin necesidad de su mútua inclinación, la razon de Estado era suficiente para llevarlo á cabo.

Aviváronse las llamas de su ódio contra el jóven que parecía haber entrado adrede en Pamplona para arrancarle de cuajo su ventura, dejándole reducido á la miseria y afrenta del amor propio humillado, y á las amarguras de un indeleble desengaño.

Levantóse en ademan de despedida sin contestar al Obispo. Pero este debió de ver en sus ojos el siniestro fulgor de la hoguera que ardía en su pecho, y le detuvo diciéndole con paternal inquietud:
—¿A dónde vais, Munio?
—Os he dicho que tenemos la ciudad amotinada, y mi primer deber es apaciguarla.
—Bien está, contestó el Prelado, que no podía dar crédito á pa-labras desmentidas por el sordo zumbido del rencores con que vi-braban: como habeis entrado, podeis salir de aquí; pero tened presente que los vascos, hasta con solicitud llamados á Pamplona por vos y por el duque de Cantábría, han sabido las nuevas de la Bética por los godos de la ribera del Ebro: los cuales, ante el peligro comun, han depuesto sus ódios y rencillas, buscando abrigo entre sus antiguos enemigos. La unión está hecha, los deseos del rey Teodomiro se van cumpliendo con una facilidad providen-cial; el motín de Pamplona contra García puede convertirse en rebelion y delito de lesa majestad, y ya sabeis de cuán terribles facultades revisten nuestras leyes á los Obispos contra los rebeldes y traidores.
—Padre, repuso Munio, entreabriendo la puerta de la celda: para ser rebelde necesito ante todas cosas que se me notifique el decreto del duque Teodomiro, á quien solo vos llama rey: necesito que se me presente García; que no huya de mí como un cobarde.
Y la puerta se abrió entonces de par en par, y sereno, pero con talante de soberano, se presentó el señor de las Amézcua.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 529

—Aquí me tenéis, le dijo; acabo de saber en este momento que me andábais buscando, y vengo á daros gracias por haberos adelantado á mis deseos. Aquí está también el decreto del rey Teodomiro: yo, en su nombre, y por encargo suyo, os lo notifico.

Y le entregó á Munio el pergamino.

El vicario no tenía serenidad para hacerse cargo de su contenido. Era la primera vez que veía al célebre y temido jóven de Abárzuza, á quien tan incautos elogios había tributado cuando le creía muerto, y el despecho de su propia imprevisión, y la rabia de los celos le cegaban; porque desde el primer instante comprendió que aquel mancebo gallardo y afable, tanto por sus prendas personales, como por su magnanimidad y bizarría, se elevaba á una altura incommensurable, y era digno del amor de la princesa.

Pasó la vista por el documento, y se lo quiso guardar, quizá maquinalmente; pero García se apoderó del pergamino, diciendo:
—Poco á poco, señor vicario: ese documento es mio.

Munio le contestó como subyugado y sin saber lo que se decía:
—¿Y qué me mandais? ¿qué tengo yo que hacer?
—Habeis entrado con vuestros bucelarios en el palacio episcopal: ponedlos bajo mis órdenes, y de mi cuenta corre apaciguar el motín.
—Esos bucelarios son siervos míos: como no sois godo, ignoráis leyes y usos de gentes á quienes pretendeis gobernar.
—Precisamente porque estoy bien enterado de la organización y costumbres de los godos, os ruego que bajeis conmigo y los pongáis á mis órdenes; porque si la escolta no hubiera sido de gente á quien vos pagais y manteneís, yo antes de subir aquí, hubiera hecho que reconociese mi autoridad y me obedeciera.
—Pues bien, salgamos, venid conmigo.

García le siguió, y cuando se vieron solos en el claustro, Munio hizo señas á los dos bucelarios que le estaban aguardando, y al tenerlos cerca de sí, les dijo:
—Prended á este hombre.

Los siervos se pusieron uno á la derecha, y otro á la izquierda de García, el cual retrocedió un paso, y con la mano en la empuñadura de su espada, contestó al vicario:
—Munio, no hagamos campaña en esta santa casa que tiene sus libertos y siervos de Iglesia, como parece que ignoráis, aunque sois godo. Idos en paz; pero antes de salir del Cónclave canonical reflexionad que de vuestra decisión y conducta en la hora presente depende vuestra suerte el día de mañana.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 53

transpira en toda la obra, y del cual pudiéramos citar curiosos ejemplos escogidos en solo las actas del proceso. Así vemos en el dictámen de un consultor que los adversarios del sistema astronómico defendido por Galileo, son llamados «Esclavos de Aristóteles, á quienes habia que enderezar el cerebro,» y que son representados como gente «dura de cerviz, indisciplinada y apenas digna del nombre de hombres¹.» En suma, el Diálogo se ofrece á nuestra consideracion como una obra que por su estilo accesible á la gran masa del público ilustrado, por lo acalorado y vehemente de la exposicion, y por hallarse escrita en excelente italiano en vez de emplearse en ella la lengua latina que era la usual entre los doctos, revelaba bien á las claras el propósito de soliviantar la opinion pública contra la conducta de los tribunales romanos. A pesar de esto, pretende Galileo en el prólogo y en la conclusion de la obra, que trata la cuestion solo hipotéticamente. Áun en presencia del Santo Oficio escuchamos de sus labios esta afirmacion. Pero estos disfraces no pueden inducir á engaño, al ver que en cartas de él² y de sus amigos³ escritas por entonces, se manifiesta claramente lo contrario. Las calificaciones de pura «fantasía» y «extraño capricho» que aplica en la Introduccion á la teoría de Copérnico, no son sino un ingenioso disfraz.

«Dado el punto de vista, dice Reusch, en que se habian colocado los jueces romanos el año 1616.....

¹ L'Epinois, Pièces 81 y sigs., Gebler, Acten 99 y sigs.
² Véase la carta de Cioli á Niccolini, de 24 de Agosto de 1632, redactada por Galileo. Gal. Op. VII, 3-4.
³ Aprono á Galileo en 13 de Marzo de 1632. Gal. Op. Suppl. (tom. XVI) 242. Más claramente todavía se expresa Campanella en una carta á Galileo fechada el 5 de Marzo de 1632; IX, 282. Dice: Y miei discepoli sanno il misterio.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 530

Y como los bucelarios que le tenian en medio permanecieran inmóviles, añadió García:
—Acompañad á vuestro patrono: yo no necesito escolta.

Y les volvió tranquilamente la espalda, marchándose por el cláustro en direccion de la celda prelacial desde cuya puerta presenciaba Marciano esta escena.

Munio, cortesano toda su vida y muy avezado en intrigas políticas, se había detenido un momento rumiando la especie que el jóven acababa de lanzar, y en la cual iban envueltas una amenaza y una promesa, si el desenlace de aquel terrible drama era contrario á las miras y esperanzas de Eudon. De sus dudas, de su perplegidad se había aprovechado el vasco para escapar de entre los bucelarios.

Pero obedeciendo el vicario á los compromisos contraídos con el poderoso aunque desconocido personaje de quien era representante, consecuente al juramento de lealtad que le había hecho, y avergonzado por otra parte del papel de servidor del rival afortunado y perpétuo testigo de la ventura que había soñado para sí propio, iba á seguir los impulsos de su despecho, mandando á sus siervos que alcanzaran á García, y se lo trajesen muerto ó vivo, cuando le detuvo la voz de una persona para él de sumo respeto y á la cual ciertamente no esperaba hallar á la sazon en aquel sitio.

Era su hechura, era su víctima: era Ranimiro que por vez primera despues de su larga y terrible enfermedad, salia de casa con los sayales de penitente y la tonsura especial de decalvado: era el único que como hombre privado, como conde, como tiufado, como prócer, podria eclipsar en Pamplona al duque de Cantábría, y mantenerlo á raya y aun desbaratar sus planes en el caso de que no le pareciesen rectos, claros y limpios, y á quien Munio, adivinando sagaz los más íntimos pensamientos de su impenetrable protector, habia sabido inutilizar para todo cargo civil, para toda empresa militar.

Desde que el Vicario puso los ojos en Amaya buscando el galardon de tan ruin servicio; desde que cayó en la cuenta de que él, magnate godo, se habia ido convirtiendo en siervo del hijo adoptivo de la mujer más rabiosa y frenéticamente vascongada, cada vez que veía á Ranimiro sentía vivos remordimientos de conciencia y bajaba los ojos avergozado. El príncipe, transformado en monje; el hombre de Estado, en mudo espectador de tantas catástrofes; el insigne y bizarro capitán, en penitente público, por un godo que se complacía en adular los desconocidos proyectos
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 531

de personaje tan enigmático como el duque, le llenaban de confusión. Cierto que la decalvacion era casi forzosa, inevitable, según las costumbres de aquellos tiempos; pero la intención del decalvador no había sido piadosa ni buena.

Y para colmo de vileza, se había enamorado de la hija del príncipe decalvado, y se atrevía á pensar en ofrecer á Amaya como único apoyo de su orfandad, la mano misma con que la había dejado huérfana.

No era, pues, extraño que Munio temblara en presencia de Ranimiro.

—¿Qué haceis aquí? le dijo este: estais corriendo gravísimos peligros. Habeis sembrado vientos y recojeís tempestades. Salid presto: calmad el pueblo si podeis, si ya no llegais tarde.

—El motín no va contra mí, sino contra ese perturbador, contra García.

—¡García perturbador! ¡García que ha ido á salvarnos á todos á la Bética, y que vuelve tal vez herido!—No podeis creerlo vos, aunque os lo hayan asegurado, le contestó el penitente.

—Sí, lo creo. Ha llegado esta mañana, y los vascos que hace meses no parecen por aquí, hoy han invadido el pueblo.

—Porque hasta hoy ignoraban el edicto de Eudon, excitándolos á presentarse como antes.

—Y todos están sabedores de nuestro infortunio.

—¿Y quién tiene la culpa de que se sepa en todas partes, menos en Pamplona?

El joven vasco que milagrosamente, y á fuerza de serenidad y grandeza de ánimo, se había escapado de entre los satélites del vicario, cuando sintió la voz de su antiguo amigo, no pudo contener los impulsos del corazón, y se detuvo: volvió el rostro para mirarle, y al contemplarle por primera vez tras de su larga ausencia completamente desfigurado por los hábitos, por la tonsura, y sobre todo, por su enfermedad, corrió desalado, compasivo y cariñoso hácía él sin acordarse de que allí estaba Munio, sin ocurrírsele siquiera que iba á caer nuevamente en las garras de su rival, y abriendo los brazos, un momento después lo estrechaba contra su pecho, exclamando tierno y compungido:

—¡Ranimiro! ¿Por qué habeis salido de casa en ese estado?

—¡Por salvarte! le contestó el penitente al oído y en voz apenas perceptible.

Y volvió los ojos hácía Munio.

El vicario había desaparecido.

La magnanimidad de García le era insoportable: parecía ver
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 532

en ella la sublimidad del desprecio con que su rival le miraba, y descendió al patio huyendo del hombre á quien más aborrecía, á quien podía asesinar acaso impunemente, y á quien, sin embargo, se veía obligado á respetar, por esa oculta fuerza que llevan consigo los rasgos heróicos, cuando se ejecutan con sencillez y naturalidad.

El santo Obispo, que había salido á la puerta de su celda resuelto á impedir el atropello de su jóven amigo, en caso necesario, sintióse tan dulcemente conmovido al ver abrazados al príncipe godo y al caudillo vasco, que con los ojos enturbiados por lágrimas, entró en su aposento, para que nadie sino Dios fuese testigo de su dulcísimo llanto.

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA.