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La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 54

ciego que vive en Vasconia y fué Duque de Cantabria, le he preguntado qué trage llevan, y me ha dicho que visten sayo oscuro y van en cabellos, sin tocado ni adorno alguno en la cabeza.

Eudon se quedó mirándole de hito en hito, como si dudase de su juicio, y luego fijó los ojos alternativamente en su rostro y en las copas, sospechando alguna falta de sobriedad.

—Pero eso, ¿qué tiene que ver con vuestra marcha? ¿Qué importa en tan graves negocios, que los vascos vistan de esa ó de otra manera?

Rodrigo se levantó, y acercándose á Eudon con aire entre familiar y misterioso, murmuró á su oído:

—¡He penetrado, al fin, en el palacio encantado! Lo sé todo, lo he visto todo. En lienzos guardados dentro de una caja, están retratadas las gentes que nos han de perder y que han de perder á España; y esas gentes, amigo mio, no son los vascos. Pelayo me los ha descrito y no se parecen á las figuras que yo he visto pintadas. Iré á los Pirineos, donde me aguardan la gloria, el triunfo, la salvacion.

—Señor, yo soy tambien un tanto supersticioso, y me habeis hecho picar el cebo de la curiosidad. ¿No pudiera saber cuynos son los retratos de los malandrines que habeis visto en el Palacio encantado?

—Visten turbantes de color y capotillos blancos, y tienen el rostro aceitunado aunque de bellas y enérgicas facciones.

—Moros, vasallos vuestros de la provincia Tingitana. Podeis pedir el dinero al que os ha vendido esas profecías; porque acá, de balde sabemos que hácía la Bética está el peligro de España. A mayor abundamiento el Conde Teodomiro nos lo escribe todos los días. ¿Y no habeis reparado si esos bereberes con turbante y alquicel que han de perder á España, se parecen un poco á los hijos de Witiza y al Conde de la Tingitana, ó si hay entre ellos alguna mujer…..

—¡Miserable! exclamó el Rey como mordido en el pecho por una víbora. ¿A quién aludes? ¿Qué quieres decir?

—Que cuando llegue el fin, por una mujer se ha de perder España, como se ha perdido el mundo; aunque espero en Dios que por otra se ha de salvar.

—Si otro que tú se hubiera permitido tomar en boca á…..

Eudon se cruzó de brazos mirándole de arriba abajo con inmensa superioridad.

—Se habría perdido para siempre. Pero como soy yo, le dijo con acento tranquilo, yo que os quiero como amigo, y he prometido deciros siempre la verdad, vuelvo á suplicaros que no os movais de Toledo; que os olvidéis por ahora de los vascos, toda vez que á semejanza de los francos llevan desnuda la cabeza, y que acudáis á la Bética y al Africa, y dejándome á mí hacer las paces con los iberos, me nombreis Duque de Cantabria.

—¡A ti, Duque de Cantabria!
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 540

á esta más, y es en él más vehemente el instinto de la propia conservacion, cuanto mayor es su amor á las riquezas y á los bienes del mundo. El ambicioso de honores, de gloria, de poder (pues el de riquezas es el codicioso), sí sale á combatir brazo á brazo con la muerte, y se rie de ella aun muriendo, porque la muerte misma es para él un triunfo.

Siento pensar en esto tan opuestamente al Sr. de Castro; que bien puede ser él entre los dos, quien tenga la razon, y yo quien no lo conozca.

«Y no serán siquiera tan osadas
Las contrarias acciones, si las miro
De más ilustres génios ayudadas.»

Creo que las interrogaciones en que los textos conocidos encierran este terceto dañan á la énfasis con que está expresada la idea, cuya sustancia es: «Las acciones virtuosas las vemos acometidas por ánimos más levantados; y no creeremos que requieran, por lo menos, tanta fortaleza y valor como aquellas!» Si algo pide el terceto, son signos de admiracion.

«Ya, dulce amigo, huyo y me retiro:
De cuanto siempre amé, rompí los lazos;
Ven y verás al grande fin que aspiro,
Antes que el tiempo muera en nuestros brazos.»

El cuarteto que conocíamos, le va muy en zaga á este.

    Y no serán siquiera tan osadas
    las contrarias acciones, si las miro
    de mas ilustres génios ayudadas.

    Ya, dulce amigo, huyo y me retiro:
    de cuanto siempre amé rompí los lazos;
    ven y verás al grande fin que aspiro,

    antes que el tiempo muera en nuestros brazos.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 541

Simple no reemplaza á siempre, que está allí significando hasta ahora. Además, al extender la primera proposicion hasta la mitad del segundo verso, se rompe este y su sentido, y se daña á la expresion, la espontaneidad y la armonía. Lo que sí prefiero es alto en vez de grande; así por el valor del adjetivo, como porque es regla (que quisiera ver más atendida), que grande se use delante de las voces que comienzan con vocal, y la forma apocopada cuando es consonante la primera: grande empresa, grande objeto, grande alma: gran corazon, gran capitán, gran rey.—Esta me parece la buena regla, porque la apoya el buen gusto; y sutileza todo lo que se diga en contra, alegando énfasis, ó la idea de la grandeza, si material ó moral. Ni se alegue que muchos escritores clásicos (como es verdad) no hacian esta distincion, porque si así nos apegásemos á ellos, las lenguas no se perfeccionarian ni adelantarian nada.

Pero al conservarse el adjetivo alto, no debe escribirse al alto fin; pues tambien es regla de buen gusto y eufonía, deshacer la contraccion al en casos como ese, en que la voz que le sigue principia con las mismas letras; y decir á el alto fin, á el alma, á el alcance. Si esta regla se hiciera más general, los que la siguen cuando escriben no verian, en sus obras publicadas, que la imprenta les ha vuelto á poner la forma contraida, achacándola á descuido ó ignorancia.

Al llegar aquí, yo tambien, dulce amigo, huyo y me retiro, y rompo los enojosos lazos con que he tenido sugeta la benévola atencion de V. Los que sí no se romperán jamás son los muy cordiales de amistad que á ambos nos unen, pues en Dios fio que habrán de conservarse estrechos hasta «que el tiempo muera en nuestros brazos.»

B. L. M. de V.
JOSÉ ANTONIO CALCAÑO.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 542

AMAYA,

Ó

LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII

NOVELA HISTÓRICA

(Continuacion)

—El caso es, continuó el Disgustado, que mañana llegarán los dos: el Rey al castillo y Ranimiro á su casa, que es, según dicen, un gran palacio. Ya puede tener palacios ese grandísimo ladron, con las tierras y molinos que nos ha usurpado.

—¿El?

—El ó sus abuelos, para mí es igual. Parece que hay más de diez..... más de veinte..... tufa...... No sé cómo las llaman esos bárbaros.....

—Tiufadías.

—Sí, tiufadías ó regimientos de á mil hombres en Iruña: unas cuarenta en Olite, cincuenta en Vitoriaco y Agurain, otras cincuenta hácía Calahorra, y otras tantas vienen andando con el Rey, mientras Ranimiro trae de Cantábría cerca de ciento.....

—Vete echando tiufadías por esa boca.

—Pues de todos esos doscientos ó trescientos mil hombres, no rebajan uno los siervos que acuden al mercado, ni por una libra, ó lo que da lo mismo, ni por veinte sueldos de plata. Agregad á esto que toda esa innumerable gente se va á poner á las órdenes de un caudillo tan audaz como Ranimiro..... Cuyos planes son...... ¿No conocéis los planes de Ranimiro?

—Hombre, contestó Miguel sonriendo como un bienaventurado; con los planes de Ranimiro nos sucede lo mismo que con tus noticias: mientras no nos las cuentes, no las sabremos.

—Pues bien: los planes de Ranimiro son traer á los Pirineos los moros del Africa.

—Sí, y llevarse al Africa los vascos del Pirineo. Eso se concibe.

—¿Lo sabíais?

—No: pero oyendo la primera parte, se cae fácilmente en la cuenta de la segunda.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 543

—Pero, como eso es imposible….
—Se concibe tambien.
—Dice la gente que los vascos tendremos que firmar las paces.
—Eso es lo que no alcanzo á concebir, dijo seriamente Miguel, que hasta entonces habia estado tan risueño y tan de broma con el Disgustado.
—¡Bien dicho! exclamó toda la tertulia.
Y algunos añadieron:
—Bebamos á la guerra perpétua entre vascos y godos.
—Ese es un voto que no haré yo jamás. Si los godos nos dejan en paz, si nos devuelven lo que nos han usurpado, no seré yo quien vaya á buscarlos para hacerles guerra; no la deseo, no la quiero, no la querré jamás.
—Pero ¿cómo resistimos á tanta gente, sin un Rey que nos mande?
—¿Cómo hemos resistido hasta ahora?
—Vaya, que buenos deseos se le pasarán á vuestro hijo Teodosio de ponerse al frente de todos los euscaldunas del Lauburu: pero como sola una tribu no hace nada, tendria que marchar de acuerdo con los de Arriaga y los de Guernica, y los parientes mayores de Aitor, de donde resulta….
—De donde resulta que los godos todavía no nos han conquistado.
—Porque no pueden.
—¿Y por qué no pueden?
—Porque tenemos montañas inaccesibles.
—Y costumbres más duras y arraigadas que las montañas.
Si un taquígrafo de nuestros tiempos hubiese tomado nota del precedente diálogo, habría puesto entre paréntesis: rumores de aprobacion.
Más á pesar de ellos, Saturnino, que además de mal contento parecia testarudo, no se dió por vencido.
—Pues eso de Rey de Vasconia no ha salido de mi caletre, replicó; pues á personas muy sabiondas y muy leidas he oído que, según profecías, el que se case con la hija de Aitor, ha de ser nuestro caudillo.
—Cosas de Amagoya, que no son para tratadas aquí.
El anciano Miguel se vió interrumpido por un semi-tumulto femenino. El coro de hilanderas, al oir el nombre de Amagoya, se habia fijado en el de Ranimiro en que hasta entonces no paró mientes, y todas, excepto Plácida, empezaron á chillar con extraños aspavientos.
—¡Silencio! exclamó la señora, y preguntádselo al amo.
—Señor, dijo la más atrevida poniéndose en pie, pero sin dejar de hilar: ese Ranimiro que va á mandar á los godos, ¿no es el que hace años llegó hasta el valle de Aitormendi?
—El mismo.
—¿El que dió fuego al caserío de Aitor?
—El mismo.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 544

—¿Hallándose dentro la hija mayor, la difunta Lorea?
—El mismo.
—¿Qué por más señas dicen que estaba casada en secreto y embarazada?......
—El mismo.
Y al oír esto todas las mujeres y todos los hombres se levantaron por un mismo impulso.
—¡Muera Ranimiro!
—¡Juremos no tener nunca piedad, ni compasion, ni tregua, ni descanso con ese mónstruo, con ese tigre!..... ¡Juremos hacerle tajadas si cae en nuestras manos!......
—¡Silencio! exclamó el anciano, el único que había permanecido sentado: gritais como en un ojeo, y sin levantar caza, habeis espantado á los perros.
Sabuesos y lebreles, en efecto, habian principiado á gruñir desesperándose, moviendo la cabeza, levantándola luego como para ventear, con ladridos breves y secos, y un momento después se pusieron en pie lanzándose hacia la puerta de Jaureguía, ladrando ya con toda la fuerza de sus pulmones. A sus voces parece que respondían los ecos de la montaña.
Pero no; eran ladridos huecos y atronadores de los mastines que en corrales y apriscos lejanos guardaban los rebaños del valle y de las sierras.
Parecia que el alboroto de la cocina se habia comunicado como el mugido del viento á todas las selvas del contorno.
—Gente forastera viene, dijo Miguel.
—Será Jaun Teodosio con guerreros de otros valles.
—A mi hijo no le ladrán jamás los perros de Goñi, contestó Plácida. Puede entrar y salir á cualquiera hora de la noche sin que se le sienta más que una mosca.
—¡O lobos, ó godos! dijo el Disgustado.
Y todos se echaron fuera de la cocina y aun de la puerta de casa.
—¡Pronto á Gasteluzar! dijo Miguel.
—Ni godos ni fieras. Los nuestros son. Ya se van aquietando los perros, repuso la señora de Goñi, cuyas observaciones denotaban tanta penetración como presencia de ánimo.
En las descarnadas rocas que forman escalones por la cuesta que sube entre Gasteluzar y Jaureguía, sintióse estrépito de caballos, y un zagal se acercó á la puerta del Palacio, diciendo al Señor del valle:
—No hay cuidado: García y los de Abarzuza y las Amescuas. Los he conocido desde lo alto de Munárriz.
—¿Viene Teodosio con García? preguntó Miguel.
—Creo que no, porque el Señor de las Amescuas no habla con nadie.
Plácida comenzó á dar órdenes á los criados, y al poco rato entró Miguel con un mancebo de atléticas formas y de hermoso aunque varonil
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semblante. Era su edad de veinte á veinte y dos años, la cabellera negra, ensortijada y reluciente, la barba corta y fina, la expresion modesta y sencilla, la mirada franca, abierta y seductora, el continente airoso y resuelto. Parecía un hombre en todo superior á los demás; en fuerzas, en estatura, en agilidad y en talento; pero cuya superioridad por todos reconocida, tan solo por él fuese ignorada.

Vestía sayo de lana sujeto con rico cinturon de cuero recamado de oro, del que pendia la famosa espada, ancha, corta, puntiaguda y de dos filos (espata), que de los cántabros tomaron los romanos, denominándola espada cantábrica: calzon corto de la misma tela y borceguíes de piel de cabra. Una corta y airosa capa negra completaba su trage, porque los montañeses del Pirineo, á semejanza de los francos, ni aun en tiempo de guerra llevaban en la cabeza más adorno ni defensa que sus hermosos cabellos tendidos por la espalda.

Sólo algunos añadían un capuz al sayo para resguardarse de la lluvia. La guecia, lanza con hierro en forma de saeta, les servía de báculo.

Tras el Señor de Abárzuza y las Amescuas fueron entrando algunos otros mancebos que llevaban poco más ó menos el mismo trage, é iguales armas, sin más diferencia que el arco y las flechas, el escudo llamado pelta, y la honda cruzada al pecho.

—Pero, ¿qué buscas por aquí á estas horas, loco de atar? decía Miguel no pudiendo disimular su regocijo al verse entre tanta gente moza, armada y animosa.

—Vengo en busca de Teodosio, dijo García: ¿no ha vuelto desde esta tarde?

—No; pero ante todo, sentaos. Leña, muchachos, que estos chicos traerán frío. Bien es verdad que á sus años……, y tú, Plácida, sácales……

El anciano no concluyó la frase, porque vió á su mujer colocar un jamón cocido sobre la mesa, y luego á dos criados, el uno con un odre de vino y el otro con un escrínio de pan.

—Bien está, Plácida; pero es preciso no olvidar á los de fuera, añadió Miguel, que al ver sentarse tranquila á su mujer, se tuvo por feliz creyéndose más previsor que ella.

—Los de fuera ya están comiendo y bebiendo, le contestaron los criados.

—Ya podeis suponer adonde vamos, dijo García; pero en lugar de bajar á la Burunda por las Amescuas, he querido venir por aquí para que se pusiera al frente de la expedicion un hombre tan valiente como Teodosio. Siento no llevarlo por capitán.

—Pero, ¿lo has pensado bien?

—Sí, señor; en lugar de esperarlos en la Burunda, los esperaremos en las Dos Hermanas, y en vez de atacar por esta parte hácia donde siempre miran más los enemigos, los atacaré por la parte de Aralar.

—Sí; pero es fácil que os veais envueltos por las tropas que cruzan de Victoriaco á Iruña.
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—Si nuestros movimientos no son rápidos, ese peligro corremos; pero si caemos sobre Ranimiro como un rayo, y con la misma celeridad desaparecemos en la montaña, entonces no hay cuidado.

—No se te ocultará, García, que eso es provocar la guerra, cuando aquí van llegando miles y miles de hombres....

—Eso no es provocarla, porque esos millares de godos no vienen en son de paz. Pero si sale bien este golpe de mano, que sí saldría dado por Teodosio, podemos hacer abortar la próxima campaña, y quizá, quizá la guerra. Pero no puedo detenerme.....

—Sí, necesitas el tiempo. Pero dime, García, ¿te sirvo yo lo mismo que Teodosio?

—Lo mismo precisamente no, señor Miguel; pero podeis servirme de mucho, preparando camas para los heridos y comida para los que volvamos.

—Todo eso corre por cuenta de mi mujer. García, hablemos claro. Porque si tú me dices: Miguel, monta á caballo; yo protestaré cuanto se me antoje contra eso de emprender la nueva campaña por tu capricho, ó por sugestiones de..... ya me entiendes; pero te seguiré hasta Toledo.

—Gracias, padre mío, le contestó el señor de Abárzuza con efusión; pero creo que no nos haceis falta.

Y viéndolos dispuestos á marchar, exclamó Miguel, dirigiendo la mirada á la mesa: ¿sereis capaces de salir de casa sin honrarla como es debido?

—Haremos aprecio, contestaron los montañeses.

Y en un abrir y cerrar de ojos devoraron el jamón, el cesto de pan y un par de quesos. En cuanto al pellejo de vino quedó, como suele decirse, pez con pez, de la primera embestida, y fué necesario reemplazarlo con otro que llegó muy firme y orondo, y se quedó temblando.

García, entretanto, había estado departiendo con el anciano, que al despedirse le dijo:

—No hay que tenerle lástima. Él no la ha tenido nunca de nosotros. A mí me engañó: estuvo á punto de seducirme hace veinte años. Pero poco después..... Lo de Aitormendi..... el caserío...... No perdonar siquiera á su...... ¡A una pobre mujer embarazada! Si muere, habrás vengado á la familia de Aitor, y con ella á todos los vascongados.

García se lo prometió, y montando dos ginetes en cada caballo, según costumbre de vascos y astures, desaparecieron los expedicionarios por el camino que siguen las aguas del riachuelo llamado Udarbe, para salir por el valle de Ollo al camino de la Barranca.

Miguel echó de ver al poco rato que su tertulia se había quedado exclusivamente reducida al bello sexo.

Los hombres se habían armado de prisa y marchado con García. El Disgustado fué el único que no desamparó al anciano.

—Ya lo veís, le dijo, un loco hace ciento.
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—Y contando conmigo hubiera hecho ciento y uno, si me hubiese cogido no ya en tu edad, sino en más que doble que la tuya, contestóle el nonagenario con sequedad inusitada.

—Es que á mí solo me gustan las cosas en regla.

—También á mí. Pero mi regla es ayudar á los amigos cuando los veo en peligro, salvo el juzgar su conducta cuando el peligro ha pasado.

Saturnino les dió las buenas noches.

—Sí, sí: á la cama nosotros los viejos, le dijo Miguel, que estaba duro como nunca con el Disgustado: á la cama, mientras nuestros pobres amigos pasan la noche al raso, ó desangrándose heridos en la maleza.

La severidad de Miguel no provenía solo del desprecio que le inspiraba la conducta del refugiado de Errotalde, sino del sentimiento de que su hijo no formase parte de la expedicion, y del empacho que tenía de no saber qué contestar á los que por él con tanto interés le preguntaban.

Así que marido y mujer se quedaron solos, declaró el anciano todo su pensamiento, interpelando bruscamente á Plácida.

—Pero, mujer, ¿no sabes tú en qué pasos anda tu hijo?

—Sospecho que debe andar buscándote una hija.

—¡Calla! Pues tienes razon. Pero es todavía un niño.

—De treinta años.

—Es preciso pensar en el acomodo de ese muchacho.

—De eso creo que se cuida él más que nosotros.

—¿Te ha dicho algo?

—Ni una palabra. Pero su extraña ausencia de Goñi en ocasión semejante, no tiene otra explicacion.

—Es cierto; ni tampoco otra disculpa. ¡Oh! Pero si aquí hubiese estado hoy, volvería mañana con Ranimiro.

—¡Con Ranimiro! exclamó Plácida: si cae el godo prisionero, ni tu hijo ni nadie es capaz de volver aquí con él.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 548

REVISTA DE LIBROS

Ratio novae collectionis operum omnium, sive editorum sive anecdotorum Seraphici Eccl. Doctoris S. BONAVENTURAe proxime in lucem edendae, manuscriptorum bibliothecis totius Europae perlustratis, mandante Reverendissimo P. Bernardino à Portu Romantino, totius ordinis S. Francisci Generali ministro, studio ac labore P. FIDELIS A FANNA lectoris, theologi et sociorum ejusdem Ordinis. Taurini, ex thypographia pontificia et archiepiscopali eq. Petri Marietti. MDCCCLXXIV.

Muchos son los que en nuestros días reconocen la necesidad de proseguir la gran obra de la restauración de los buenos estudios, singularmente la filosofía en todos sus ramos, según los cultivaron los grandes doctores y maestros de la Edad Media, entre los cuales brillaron como astros de primera magnitud Santo Tomás de Aquino y San Buenaventura; pero pocos los que se esfuerzan á investigar todas las fuentes y monumentos que contienen íntegramente la sabiduría con que ilustraron al mundo aquellas dos maravillosas lumbrebras. Dichosamente, con relación al Doctor Angélico muy poco queda que hacer en este punto, pues á la edición de sus obras de Rubeis, se han añadido algunas producciones inéditas publicadas recientemente, y no sabemos que reste nada por publicar de cuanto escribió aquella pluma incomparable.

No podemos gozarnos con tal dicha respecto al Doctor Seráfico, y eso que sus obras encierran tesoros de inestimable precio, que ya fueron objeto de admiración para el mismo Santo Tomás. Porque nuestros lectores saben, que ambos fueron contemporáneos y amigos, y que su doctrina concuerda tan maravillosamente, que bien puede decirse que el uno se completa con el otro, formando entre los dos un solo haz luminoso de verdadera ciencia divina y humana. Gloria fué y será siempre de las órdenes religiosas de Santo Domingo y de San Francisco, haber salido de su seno respectivamente los dos grandes maestros hasta de los que saben, y haber ellas recogido y guardado fielmente sus documentos y doctrinas, si bien respecto de la orden seráfica nos parece bien recordar que asimismo ha venido oyendo como á maestro al ilustre Escoto, con muchísima razón llamado en las escuelas el Doctor Sutil, cuyas doctrinas no conforman siempre con las del Angélico, antes por el contrario, en no pocas materias ofrecen diferencias notables, que dieron origen á la escuela escotista en contraposición á la tomista. Hoy Escoto no tiene partidarios, ni sus obras suelen ser estudiadas, aunque tampoco faltan quie-