ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 65

physicae, y los tratados De Anima y De Legibus del Padre Francisco Suarez, contienen mas ciencia, mas luz y conocimiento de los problemas filosóficos, que infinitas obras de filósofos extranjeros muy renombrados; y no decimos más que los modernos de Alemania y los españoles que los siguen y traducen, porque éstos, no luz sino tinieblas son las que derraman, y toda su ponderada profundidad no es tal profundidad, sino pobreza y superficialidad de ideas, que forman risible contraste con el lenguaje sibilino e inestricable en que están expresadas: imagen de su entendimiento tenebroso, y de la confusión y embrollo, que en él reinan. Es cierto que en España no hemos tenido filosofía á lo Bacon, á lo Descartes, á lo Kant, y demás sofistas transpirenáicos. La claridad de los entendimientos españoles fué hasta ahora valladar incontrastable, donde se han deshecho los errores engendrados en imaginaciones levantiscas ó extravagadas; y si alguna vez han aparecido en libros españoles los desvaríos de los filósofos modernos, ha sido en el capítulo de las objeciones y dificultades, no en el cuerpo de la verdadera doctrina filosófica. Si esta es la causa de no hablarse en el mundo de filosofía española, no tenemos por qué avergonzarnos, sino mucho de que envanecernos. Porque si la ciencia es un sistema de conocimientos ó conclusiones sobre un objeto determinado; si la verdad y el conocimiento resultan de la conformidad ó ecuación entre el entendimiento y el objeto; si el objeto de la filosofía, que son las razones, ó relaciones supremas de las cosas, persevera siempre el mismo; si idéntico es en todos los hombres el entendimiento que las percibe, y una y la misma en todos la manera de producirse el conocimiento y la certeza y la demostración de donde nace la ciencia,—es evidente que la filosofía, ó sea el conocimiento ordenado y reducido á los primeros principios de estas supremas relaciones, ha de ser una y la misma en todos lugares y tiempos. Sería absurdo suponer que pueda haber una filosofía española, otra francesa, otra alemana, otra inglesa, india ó escandinava, ni más ni menos que una astronomía, ó química, ó matemáticas diferentes para cada nación, y acomodadas al gusto y uso particular de sus naturales. No hay duda que en el desenvolvimiento de algunos principios, en el enlace de unas verdades con otras, en discurrir nuevos caminos ó argumentos para llegar á ciertas conclusiones, puede haber mucha variedad, que abra campo inmenso donde hayan de lozunar los ingenios, y descubrir verdades, y relaciones, y puntos de vista peregrinos, y aun imitando ser nuevos, y disintiendo en cuestiones secundarias, procurar á la ciencia verdaderos progresos: como lo prueba muy bien el Sr. Menendez Pelayo en los varios grupos, ó escuelas en que divide á los filósofos españoles. Pero esto de que el primer venido, echando á un lado los libros, y haciendo tabla rasa de cuanto han dicho los mayores ingenios del mundo, se arroje á filosofar, y construya ciencia, y sin más luz que la de su anochecido entendimiento, decida magistralmente de cuanto hay en el cielo y en la tierra, es invención moderna,
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 66

en la cual nunca soñaron aquellos antiguos bienaventurados españoles. Los cuales, no despreciando, sino estimando y aquilatando el tesoro de verdades descubiertas por los que los precedieron, y añadiendo otras nuevas al acervo comun, creyeron que habia de enriquecerse la ciencia. Y con este criterio, dotaron á nuestra patria de aquella perennis philosophia, que era el bello ideal de Leibnitz; y dejaron escritas obras imperecederas, á donde siempre acudirán todos los amantes de la ciencia, á buscar luz para la resolucion de las cuestiones más difíciles de la filosofía. Estos libros, aun en nuestro siglo ligero y superficial, se leen y reimprimen, como lo prueban las dos ediciones de las obras de Suarez, que son voluminosísimas, hechas en pocos años: las de Lugo, Toledo, Martinez de Ripalda, y la novísima de Alvarez de Paz, cuyos escritos forman una suma de la ciencia de la voluntad, comparable con la de Santo Tomás de Aquino, de que es magnifico complemento. Tal ha sido el carácter peculiar (salvas rarísimas excepciones y de escasa importancia) de todos los que han filosofado en España, desde los más antiguos hasta los más modernos, entre los cuales brilla como astro esplendorosísimo el gran filósofo catalan D. Jaime Bálmes.

Y á propósito de este último, si bien el Sr. Menendez Pelayo solo se propone desmentir á los que niegan nuestra antigua filosofía, hubiéramos querido que encareciese algo más los altos merecimientos de Bálmes, tributándole alguna parte de las alabanzas que da al valenciano Luis Vives, cuyo mérito é influencia creemos que exajera algun tanto, supuesto que sus obras filosóficas cuentan muy pocas ediciones, y su nombre es apenas citado por los escritores de filosofía, aun por aquellos que pudieran pertenecer á su escuela. Muy al contrario sucede con Bálmes, cuya fama, en lugar de disminuir, crece con los años; y su autoridad se cita con aplauso en todas las escuelas; y las imprentas reproducen sin cesar sus escritos: los cuales se traducen al francés, inglés, aleman, italiano y hasta el polaco, si mal no recordamos. Y á ellas y á las del insigne Donoso Cortés, y á las de algun otro pobre oscurantista y apagaluces debemos los españoles á quienes ha tocado vivir en este siglo iluminado, el que fuera de España se acuerden de nosotros, y que no aparezcamos como una nulidad en punto á ciencias racionales. Y pues se ofrece la ocasion, no estará de más recordar que Krause, aquel filósofo (cuya doctrina fué á buscar allá á Alemania el Sr. Sanz del Rio, corriendo las siete partidas, pagado y mantenido por el Gobierno español), apenas es conocido en su patria; y el que escribe estas líneas no olvidará jamás la expresion de sorpresa que se dibujó en la fisonomía de un eminente profesor de teología, natural de Alemania, y educado en una de sus más célebres universidades, cuando preguntado por el crédito de que gozaba Krause entre los suyos, respondió que jamás había oído citar semejante nombre en las escuelas. Ni tampoco se le borrará de la memoria el gozo que sintió en su pecho, al oir de sus lábios autorizados, que
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 67

el nombre de Bálmes se oía con veneracion y respeto, y que los profesores recomendaban sus obras á los alumnos, y que no habia ninguno de estos que no tuviese noticia de la Filosofía Fundamental.

Nos hemos detenido demasiado en las Polémicas del Sr. Menendez, y nos queda poco espacio para hablar de las Indicaciones y Proyectos. Ninguno de cuantos lean su libro dejará de agradecerle las curiosas noticias que recoge sobre nuestra bibliografía; y muchos seguramente sentirán con él en los planes que propone para levantar de la postracion en que yacen en España los buenos estudios; aunque al leer alguno de ellos, en especial el que se refiere al restablecimiento de Comunidades religiosas, digan para sí que el proponer semejante idea en los tiempos que corren es peor que predicar en desierto. El plan de la Historia de los heterodoxos españoles nos parece excelente; alguna que otra omision hemos advertido, la cual no se escapará á la sagacidad del Sr. Menendez Pelayo, segun vaya realizando su proyecto. En particular sería de desear que, sobre el elemento doctrinal ó científico, diese alguna entrada á otro elemento más humano, ó más bien más mujeril ó mujeriego, que desde los primeros tiempos de la Iglesia, pasando por Lutero, y llegando hasta Blanco White y Villanueva, y aun mas acá, ha tenido gran mano é influencia en todo este negocio de herejías. Por lo demás, no hay que disimular que la obra en que está empeñado el Sr. Menendez Pelayo, aunque gloriosa, aparece llena de dificultades, que se aumentan no poco con un modelo ó punto de comparacion que tiene en Los herejes de Italia del ilustre César Cantú. Mas á los espíritus de tan generoso aliento como nuestro joven escritor, se puede decir que las dificultades se han hecho para vencerlas.

No terminaremos esta revista sin apuntar que á algunos ha parecido el estilo del Sr. Menendez un tanto agresivo, desenfadado y mordaz, sobre todo, cuando se las ha con los deslumbrados filosofantes krausistas. A nosotros nos parece que no hay razon para tal cargo. Es sabido que

El que escribe neceda
Dalas á censo perpé

Y si el loco por la pena es cuerdo, no lograría poco el Sr. Menendez y cuantos se propongan satirizar la ridícula germanía de nuestros sábios flamantes, si consiguieran, ya que no traerlos al buen camino (porque esto solo Dios puede hacerlo), tener á raya su osadía, y librar al sentido comun y á la lengua castellana de los sustos que de vez en cuando les dan con sus lucubraciones estupendas.

Y aquí ponemos punto; no sin exhortar á los jóvenes españoles á que, siguiendo el ejemplo de su noble compañero el Sr. Menendez Pelayo, lean y estudien las obras inmortales de los ilustres españoles, que fueron altísimo honor de su patria y del género humano. En ellas encontrarán luz para el entendimiento y esfuerzo para el corazon; y enamorados
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 68

de su doctrina, despreciarán la confusa y disparatada filosofía krausista, que por misterio inexplicable (si la Revolución no fuese capaz de aclarar estos misterios) ha reinado en algunas de nuestras Universidades, y que, si no mienten las señas, va ya tropezando, y ha de caer del todo sin duda alguna.

M. Mir.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 69

BIBLIOGRAFÍA

I

LIBROS ESPAÑOLES

ARROYO Y ALMELA (J.)—Vida de San Francisco de Paula (de Senequier). Valencia, 1876, J. Mariana, editor. Un volumen en 8.º de 230 páginas.

CARBONERO Y SOL (D. LEON), Director de la Cruz.—Crónica de la peregrinacion española á Roma. Madrid, 1876, imprenta de D. A. Perez Dubrull. Un volumen en 4.º de 517 págs.

Reuniendo y ordenando en este volumen el activo y celoso director de la Cruz, cuantos datos y noticias ha encontrado dispersos en revistas y periódicos nacionales y extranjeros, acerca de la peregrinacion española á Roma, ha contribuido en gran manera á perpetuar la memoria de esta grandiosa manifestacion del espíritu católico en nuestra patria.

La acertada distribucion de la obra, así como sus excelentes condiciones materiales, y el precioso retrato fotográfico de Su Santidad, que va unido á ella, la hacen digna de ser acogida favorablemente por los lectores católicos.

DUPANLOUP (MONSEÑOR), Obispo de Orleans.—El Matrimonio Cristiano. Traducción española de la B. del Castillo. Madrid, 1876, imprenta de Berenguillo. Un volumen en 8.º de 250 págs.

— Mujeres sabias y mujeres estudiosas. Traducción española de María de la Peña, 2.ª edicion. Madrid, 1876, imprenta de la Viuda de García. Un volumen en 8.º de 149 págs.

La frecuente traducción al castellano de obras de reputados escritores católicos de otros países, ha de tenerse por felicísimo síntoma de la aceptacion que encuentran entre nosotros los libros de sana y sólida lectura. A este género pertenecen las dos mencionadas obras del celoso y elocuente Obispo de Orleans, enca- minada la primera á establecer la verdadera nocion del matrimonio cristiano y de los deberes á él inhe- rentes, contra los errores y preocupaciones que lo desnaturalizan y falsean, y dirigida la segunda á asentar los principios que deben dirigir la educacion de la mujer, combatiendo por una parte á los que pretenden reducir escusivamente la esfera de su actividad intelectual, y por otra el error, mas funesto todavía, de los que quisieran estenderla mas allá de sus justos límites.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 7

ha hecho en este ramo laudables ensayos; aunque desgraciadamente, salva alguna que otra excepcion, ninguno de ellos ha pasado á obra formal y duradera, á verdadera institucion doctrinal. Nosotros, pues, para prevenir esa misma suerte, empezamos pidiendo auxilio y proteccion á todos los que sientan con nosotros las necesidades del tiempo presente, y quieran eficazmente su remedio. Por nuestra parte, aspiramos á obtener el favor de nuestros lectores con la virtud intrínseca de los escritos, con el trabajo esquisito de la redaccion, con la autoridad de sus autores, con la inmaculada pureza de sus doctrinas, y con el buen uso de nuestra hermosa lengua castellana.

Para la distribucion y orden de las materias tendremos siempre delante de los ojos las principales revistas del orbe católico, singularmente las que en su misma capital instituyó al volver del destierro el inmortal Pio IX, La Civiltà cattolica, obra grande, aprobada por el mismo Pontífice, y encomendada para siempre á la insigne Compañía de Jesus, que desde un principio la ha dirigido y redactado. Esos serán los modelos á que procuraremos acercarnos en lo posible: su espíritu será el nuestro, su fin idéntico; y no dudamos que con celo y perseverancia de nuestra parte, y benevolencia y auxilio de los demás, han de ser coronados nuestros modestos trabajos con los mismos frutos y bendiciones.

JUAN MANUEL ORTÍ Y LARA.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 76

Vida doméstica de la ven. Ana María Taigi, por su propio marido.

Contrayéndonos aquí á la Exposición apologética, no podemos menos de encarecer en ella la sólida pureza de su doctrina, presentada con mucha sencillez y claridad, cuyas excelencias con la oportunidad de tales instrucciones y documentos venerandos, que el autor inserta y comenta en su libro, lo recomiendan mucho á los lectores, que sin duda encontrarán en él luces y antidotos eficaces contra las tinieblas y corrupción del pensamiento moderno.

SANCHEZ Y CASADO (D. Félix), Profesor auxiliar del Instituto del Noviciado.—Prontuario de Historia natural para uso de los alumnos de segunda enseñanza, 4.ª edicion, ilustrada con escogidos grabados. Madrid, 1876, librería de Hernando. Un volúmen en 8.º de 162 páginas.

La buena fama de que goza la colección de excelentes compendios de todas las asignaturas de la segunda enseñanza, publicada con el título de Guía del Bachiller por el señor Sanchez Casado, nos dispensaría de hacer de esta obra, que forma parte de ella, el elogio que merece. Haremos notar, sin embargo, que esta 4.ª edicion del Prontuario de Historia Natural, ha sido notablemente mejorada por su autor, cuyo esmero en este punto es digno del mayor elogio, con adiciones en el texto y aumento de los grabados hasta un número casi doble del de las ediciones anteriores. Justo es consignar también como uno de los mayores méritos de esta obra y de las demás del autor, que en todas ellas se revelan sus sentimientos católicos, y su afán por infundirlos y conservarlos en la juventud, á que se dirigen.

SUAÑA Y CASTELLET (D. Hemeterio), Catedrático de lengua latina en el Instituto del Noviciado de Madrid.—Curso teórico y práctico de Latinidad, 4.ª edicion. Madrid, 1876, imprenta de la Compañía de Impresores y Libreros. Un volúmen en 8.º de 198 págs. Se vende en la librería de Hernando.

No es este libro una producción vulgar, sino un trabajo muy concienzudo, el resultado de prolijos y detenidos estudios durante largos años. En la sección correspondiente de esta Revista, expondremos en su día las razones intrínsecas de su mérito: entretanto no dudamos asegurar que esta Gramática no tiene nada que envidiar á las mas excelentes de Europa, por su método, exactitud de conceptos y riqueza de doctrina y ejemplos.

YEPES (Fr. D. de).—Vida, virtudes y milagros de la bienaventurada virgen Teresa de Jesus, madre y fundadora del Orden de las Descalzas y Descalzos de Nuestra Señora del Cármen. Valencia, 1876, imprenta de Juan Guix. Dos volúmenes en 8.º de 216 págs.

WERMANN (A.)—O'Connell, el católico mas grande y popular de nuestro siglo. Traducido directamente de la lengua alemana por Fernando Roca de Togores. Madrid, 1876, imprenta de M. Ginesta. Un volúmen en 8.º de 124 págs.

La biografía del insigne agitador irlandés, escrita por el alemán Wehrmann, no es solo una relación fiel y verídica de los grandes hechos de O'Connell, digna por este concepto de ser traducida á nuestra lengua,
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 77

sino que contiene tambien, y esto realza notablemente su mérito, una serie de reflexiones prácticas con el título de Enseñanzas, donde se exponen las en que se muestra tan fecunda la vida de aquel gran católico. Laudable, por tanto, es el Sr. Roca de Togores, por haberla hecho accesible á los lectores españoles, mereciendo elogios también el ilustrado sacerdote D. José Fernandez Montaña por su erudito prólogo al libro que nos ocupa, abundante en curiosas noticias etnográficas e históricas relativas á Irlanda.

II

LIBROS ITALIANOS

ALIMONDA (GAETANO).—I problemi del secolo XIX. Conferenze recitate nella metropolitana di Genova, negli anni 1874 e 1875. Genova, tipografia della Gioventu, 1876. Cuatro volúmenes en 8.º

Juzgando la Civiltà Cattolica en uno de sus últimos números la obra cuyo título precede á estas líneas, no vacila en calificarla de «una de las mas doctas que han salido á luz en estos tiempos, y considerada en conjunto, como una victoriosa refutación de los errores modernos, y una magnífica apología de las verdades á ellos opuestas, enseñadas por la Iglesia.»

CENNI (ENRICO).—Della Chiesa e dello Stato, considerati secondo la loro reale natura. Firenze, 1876. Un volúmen en 8.º de 414 págs.

Exponer la verdadera doctrina en punto á las relaciones entre la Iglesia y el Estado, refutando al paso los crasismos errores propalados por el liberalismo, en lo que se refiere á tan importantísimo asunto; tal ha sido el objeto del autor de estas obras, grandemente elogiado por la prensa católica de Italia. El señor Cenni, cuyos anteriores escritos debían ver algunos resabios católico-liberales, se muestra corregido de ellos en su última producción, hasta el punto de asegurar la Civiltà, que todo lo contenido en ella es de «jugo puramente católico, sin mezcla alguna de elementos heterogéneos,» regocijándose de «poder contar entre los católicos sin epíteto, á escritor tan docto y de tan elevado ingenio.»

CURCI (P. C. M.)—Il suicidio studiato in sé e nelle sue cagioni. Firenze, 1876, presso L. Manuelli. Un volúmen en 8.º.—124 págs.

El insigne jesuita italiano, Padre Curci, conocido ya entre nosotros por haber sido traducido al castellano su estudio sobre el Espiritismo, trata magistralmente en la obra cuyo título antecede, las múltiples cuestiones relacionadas con el suicidio, verdadera plaga de los desdichados tiempos que alcanzamos. Después de combatir con solidísimas razones el error, harto comun, de que el suicidio es siempre un acto de
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 78

locura, con que se pretende disculpar á los autores de tan horrendo crimen, y de demostrar que procede las mas veces de un acto de la voluntad, refuta con no menos brío y profundidad, la absurda preocupacion que quiere convertir en héroe al suicida, concluyendo con algunas consideraciones acerca de las causas de este mal y de sus remedios, entre los cuales no hay ninguno realmente eficaz fuera de la moral católica.

FORMISANO, VESCOVO DI NOLA (Monseñor Giuseppe).—Il primato Pontificio considerato nella sua divina istituzione e reale esistenza in ordine alla potestà di giurisdizione e di magistero. Nápoli, 1876. Un volumen en 8.º de 188 págs.

Cuando tantos y tan deplorables errores se difunden en orden al origen, naturaleza y extension del primado concedido por Dios á San Pedro y á sus sucesores, la publicacion de una obra como la del ilustre Obispo de Nola, donde se compendia de un modo profundo y sencillo á la par la verdadera doctrina sobre puntos tan esenciales, es sin duda alguna oportunísima, y digno de la mayor alabanza su autor, que tan felizmente ha realizado el propósito que le movió á escribir este libro, que no es otro sino desvanecer ante los ojos de los seglares, faltos de estudios teológicos, las sombras con que el protestantismo, el racionalismo y el liberalismo, de consuno, han cubierto, sobre todo en estos últimos tiempos, la verdad católica en lo que dice relacion á las prerrogativas del Vicario de Jesucristo. El origen divino del primado de honor y jurisdicción de la Santa Sede, trasmitido por San Pedro á sus sucesores, su necesidad para conservar incólume el deposito de la sagrada doctrina, y las diversas facultades que de él emanan, son asuntos tratados en su obra por el sabio y celoso Prelado italiano, con singular maestría y copiosa ciencia teológica, sobresaliendo en ella la exposicion del dogma de la Infallibilidad Pontificia, explicado luminosamente y defendido contra las calumnias y ataques de los modernos sectarios.

MIGLIOR (FRANCESCO).—Biblia, Fede e Scienza, ossia Lezioni bibliche sulla Cosmogonia Mosaica. Van publicados tres volúmenes en 8.º Parma, tipografía Fiaccadori, 1876.

El objeto de esta obra, como lo declara su título, es demostrar la perfecta concordancia de los descubrimientos de las ciencias en nuestro siglo, con la doctrina de los sagrados textos referente á la Creacion del mundo y del hombre. A juzgar por los tres tomos publicados ya, el libro que nos ocupa, notable por la solidez de la doctrina no menos que por el orden y la claridad en la exposicion, podrá ser colocado dignamente al lado de las excelentes obras del Obispo de Chalons, Monseñor Meignan y del sacerdote inglés Molloy, sobre el mismo asunto.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 79

VARIEDADES

INFLUENCIA DEL CATOLICISMO EN LA CIVILIZACION:

CARTA DE SU SANTIDAD PIO IX.

Habiendo publicado el escritor católico belga Baron de Hauleville una victoriosa refutación de la absurda tesis defendida recientemente por el racionalista Laveleye, que pretende presentar al Catolicismo como enemigo de la prosperidad de los pueblos, Su Santidad Pio IX se ha dignado dirigirle la siguiente carta, donde se compendian de un modo admirable los inmensos servicios prestados por la Iglesia Católica á la causa de la civilización verdadera:

Dilecte fili, nobilis vir: Salutem et apostolicam Benedictionem.

Nihil nobilis, nec quidquam christiano homine dignius, dilecte fili, nobilis vir, studio, quod prodis, serviendi Ecclesiae; praesertim hisce in adjunctis, in quibus ipsam impetere gloriae passim dicitur. Gaudemus idcirco, te Matrem hanc nostram vindicare rursum voluisse ab iniqua veterique calunnia, nocendi civili prosperitati progressuique populorum. Huic utique criminationi tota fragratur historia, repugnant cicurati barbarorum mores, vis juri subjecta, civiles consociationes constituta, paludosae et incultae terrae in agros pagosque conversae, artes invectae et promotae, veteris sapientiae monumenta servata et vulgata, populi exculti, curae singulis hominum necessitatibus adhibite: sed frustra; eadem semper instauratur criminatio, semperque imperitus et inscius decipitur populus, et ad Ecclesiae contemptum compellitur. Quamquam igitur gravissimis rei christianae curis distenti legere nequiverimus oblatum a te libellum De l'avenir des peuples catholiques, quo complexus es lucubrationes jam à te sparsim editas per ephemeredim, cui titulus Revue Générale, eum libentissime excepimus, tibique gratulamur quod, uti asseris, obsoletam istam calumniam centies rejectam judi constantique factorum serie fretus iterum explodendum susceperis.

Ipsorum enim ineluctabilis eloquentia necessario consideranti demonstrat, catholicam religionem,—licet ad supernaturalem finem assequendum ordinatam, cum nequeat veritatem ac justitiam non tradere ac tueri, ordinem non constitui, hominis facultates non perficere,—fuisse semper et futuram esse, ipsa indole sua, civilis prosperitatis, verique progressus parentem et altricem; totamque propterea testari historiam, progressum eumdem verum floruisse vel elanguisse pro diversa religionis vice in nationibus; etsi apud hanc aut illam exterior opum viriumque apparatus, ea rejecta, non illico conciderit, sustentatus adhuc ab aliquo ejusdem religionis vesti-