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sionales, que con poco ruido trabajaban mucho, sin cuidar de le- gar sus nombres á la posteridad, porque, como dice el ilustre Manjarrés, trabajaban más para la gloria de Dios que para gloria de sí mismos.

Ello es cierto que España y el mundo carecerían de esta originalísima joya del arte gótico, si no la hubiesen obtenido dichosa- mente los esfuerzos de la misma iglesia. El año 1258 celebraban en Madrid una asamblea los Obispos de España, incluso el de Leon, y desde aquel punto escribieron colectivamente á los fieles de la nacion, implorando la cooperacion de todos, á fin de dar impulso vigoroso á las obras de la iglesia de Santa María de Leon. Y porque se vea, para gloria tambien de nuestra insigne basílica, hasta dónde llegaron en favor suyo los esfuerzos del episcopado español, y el interés universal que acertaron á inspirar en benefi- cio de su fábrica, nos complacemos en mencionar la solemne Bula que original guardan nuestros archivos, expedida desde el Conci- lio general II Lugdunense, á 23 de Julio de 1274, y dirigida á to- dos los fieles cristianos á nombre de los Arzobispos de Milán y de Colonia, con los Prelados de España y de Portugal. Después de ponderarse en ella las enormes sumas necesarias para la termi- nacion de este templo, que se califica de obra sobre toda poder- cion suntuosa, amonéstase al universo cristiano (universitatem vestram) á contribuir, con sus donativos para tan deseado objeto. Consignase en este insigne documento, que sin el concurso allí invocado no era posible dar cima á estos grandiosos trabajos; y seguramente dió resultado este solemne llamamiento, puesto que treinta años despues, con ocasion de escriturarse las rentas de la Vega de Saldaña, obtenidas por el Cabildo para la misma fábrica, se consigna con marcada satisfaccion que las obras adelantan rá- pidamente.

Apuntamos estos particulares detalles de la historia de nuestra iglesia, sin mencionar los de las otras del mundo entero, porque son timbres de gloria, que corresponden al nobilísimo Clero de Leon, y sirven por otra parte para hacer constar una vez más lo que deben las artes al santo entusiasmo y heróica solicitud de la
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Iglesia en todos tiempos y lugares. Debiera saber nuestro despreciador arquitecto, que cuando la Europa andaba miserablemente sumida en la ignorancia y postracion consiguientes á la corrupcion y anarquía de los siglos IX y X, el Clero fué quien con las ciencias salvó las artes, enriqueciendo sucesivamente unas y otras con las conquistas que obtuvo el asombroso movimiento religioso de las Cruzadas. Durante aquellos tiempos los monjes en particular, cuya educacion, hábito y profesion deben parecer al Sr. Madrazo extremadamente monótonos, fueron los únicos que cultivaron la pintura; y hacíanlo con tal ardor y entusiasmo, que á fines del siglo XI, el Papa Gregorio VII hubo de moderar el entusiasmo artístico de los monasterios, temiendo de él algún menoscabo para la vida religiosa. Bien sabido tienen, por otra parte, los que conocen la historia de las artes, dónde se han inspirado los grandes maestros para idear sus mejores obras, y de quiénes han obtenido las mayores simpatías, alientos y recursos materiales para el desarrollo de sus facultades creadoras. Atestiguanlo todos los tiempos, y casi todas las obras de importancia; pero destácase esto en la historia de una manera singular, con ocasion de la heregie iconoclasta, por cuyas influencias fueron ahuyentados del Oriente los artistas en el siglo VIII, los cuales, atraidos por el instinto artístico del catolicismo, se acogieron en la Italia, y sobre todo en Roma, reconocido emporio de las artes, siempre amadas y engrandecidas por los inmortales Pontífices, entusiastas á la manera de Leon X, que honró la sepultura de Rafael, derramando lágrimas de inconsolable duelo sobre aquel asombroso y simpático génio tempranamente perdido.»

Refieren en seguida los autores de la vindicacion, el vivísimo interés y solicitud demostrados por el Cabildo catedral de Leon con el venerable Prelado que á la sazon gobernaba aquella iglesia, desde el momento que se notaron las primeras señales de la ruina que amenazaba el magnífico templo, hasta que fué del todo secularizada la direccion de sus obras; acerca de cuya secularización se nos dan á conocer los siguientes datos:

«Al hacerse cargo de la continuacion de estas obras en 1873 el
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Ministerio de Fomento del Gobierno presidido por el Sr. Figueras, y hallándose vacante la Sede Episcopal, dióse á las mismas el carácter de construcción civil, y en tal concepto sometíoselas á la fórmula general administrativa que para restauraciones ordinarias dictó aquel ministerio en 24 de Mayo del mismo año. Así fué como esta empresa extraordinaria, tan delicada y grave, y esencialmente religiosa, perdió absolutamente toda la intervención del Cabildo catedral: se la sustrajo á la inspección de la misma Junta Diocesana de Reparación de templos, y todas estas naturales influencias de la Iglesia fueron sustituidas por una Junta inspectoría, que no podía llenar el fin de su creación, pues solo constaba, y sigue constando, del arquitecto director de las obras, que resulta á la vez inspector é inspeccionado, y del Ingeniero jefe de caminos de la provincia, presididos por el Prelado. Cuando el Ilustrísimo Sr. Fernandez de Castro tomó posesión de su Sede en 1875, no pudo menos de notar este gran vacío, extrañando sobre todo que no estuviese representado en la Junta el Cabildo catedral, á quien por tantos títulos correspondía participación en ella; y en este sentido escribió inmediatamente al entonces ministro de Fomento Sr. Martín Herrera. Sus instancias fueron infructuosas, y no habiendo tenido tampoco mejor fortuna las recientemente hechas al actual ministro, señor conde de Toreno, consideramos que el Prelado se verá en la triste pero imprescindible necesidad de renunciar la presidencia de la Junta, si esta no se constituye en la forma conveniente que tiene propuesta. Nuestra situación es de consiguiente la de meros espectadores, obligados á cruzarnos de brazos ante el peligro de esta maravilla artística, á cuya desaparición nunca el arte se resignaría sin llorar perpetuamente.

Resulta pues que la Iglesia es casi nada en la gravísima cuestión de su primer templo, á quien perjudica necesariamente este irregular proceder con sus Sacerdotes. En apoyo de esto, merece también consignarse cómo quedaron sin efecto los grandes planes ideados y la suscripción abierta para allegar recursos, por el talento iniciador de nuestro celoso Prelado, desde el momento de su posesión de la Sede, y comenzados á plantear por su animoso es-
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fuerzo con tal sabiduría, que llamaron la atención de la prensa de la corte y de varias provincias, haciendo concebir grandes esperanzas y verdadero entusiasmo. Los primeros en suscribirse fueron S. M. el rey por 4,000 duros, y su augusta hermana la serenísima señora princesa de Asturias por 2,000. Pero de esta bien organizada empresa de suscripciones, hubo de desistirse por haber recibido el Prelado una orden de 4 de Agosto de 1876, que prohibía emplear los fondos adquiridos, ó que se adquiriesen, en las obras de restauración que corrian á cuenta del ministerio, mandando que se reservasen para las interiores; y que se hiciera constar así en las nuevas invitaciones, á fin de que el Estado no aparezca injustificadamente como descuidado en el cumplimiento de sus atenciones. Así se frustró el noble esfuerzo del Prelado, nueva muestra de las elevadas inspiraciones que llenan el alma de los Ministros sagrados, animados siempre de ese genio asombroso que ha producido tantas maravillas en todos los órdenes; y hacemos triste mención del desencanto que sufrieron aquellos proyectos, para que se vea el apartamiento y abstencion á que se halla reducido el elemento llamado con particular derecho á influir en el adelanto de estas urgentes obras.»

En los pasajes citados resaltan los conceptos principales de la vindicacion. El Cabildo de Leon, y en general el Clero de nuestros días, son lo que han sido siempre los miembros de la Iglesia docente: promovedores incansables de las bellas artes ordenadas al culto divino, representantes de la más alta sabiduría que han visto los siglos, depositarios de las tradiciones más preciosas del orden intelectual, luz en una palabra del mundo. Si monumentos insignes y sin cuento no diesen testimonio á esta verdad, la catedral de Leon la referiria perpétuamente á los fieles, si es que por ventura no está destinada á perecer á pesar del celo, de la abnegacion, de los esfuerzos y sacrificios que el amor de la Religion sugiere á sus ministros en obsequio de las artes consagradas al divino servicio. Tal es la tesis que se propuso demostrar el Cabildo de Leon; y á fé que ha conseguido su intento, revelando una inteligencia no atrofiada ciertamente por el ejercicio del ministerio que enno-
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NECESIDAD DE UN CENTRO

DE ENSEÑANZA CATÓLICA.

Hace ya algun tiempo que varias personas distinguidas en nuestra España por sus bellos sentimientos católicos y por su ilustracion y conocimiento de las necesidades presentes, á vista del movimiento general que de algunos años á esta parte singularmente se está manifestando en las principales naciones de Europa, tales como Alemania, Italia, Francia é Inglaterra, ordenado á la mayor difusion posible de las sanas doctrinas católicas por medio de la prensa y de la enseñanza, y á la defensa de la Iglesia en el terreno de la ciencia por medio de academias y otros géneros de asociaciones, han concebido el deseo de iniciar y fomentar entre nosotros ese mismo movimiento general de la Europa católica, imitando de esta suerte tan nobles y fecundos ejemplos, ya que desgraciadamente vemos imitadas las perniciosas novedades venidas del extranjero. De ese buen deseo, hijo de acendrado celo, es testigo el que escribe estas líneas, á quien como á director de una revista científica han creído que podian acudir para que de algun modo expresase su pensamiento. Correspondiendo yo
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blece y sublima hasta los cielos todas las tendencias del espíritu humano. Con esta verdad convenía que resaltase otra de aplicación más inmediata, de carácter más práctico: que secularizada la obra de la restauración, gracias al espíritu liberal que viene informando la administración pública, y eliminados el pensamiento que debe dominarla, y el elemento que debe dirigirla, después de dar en manos de un arquitecto del todo extraño á los principios que iluminan y vivifican el arte cristiano, la fé y la piedad, es muy de temer que venga por tierra con estrepitosa ruina para gloria del genio emancipado de la Religion y de los gobiernos que no cuentan como es debido con la Iglesia. Esta verdad ha sido hasta aquí puesta de manifiesto con relación al tiempo transcurrido estérilmente.

J. M. ORTÍ Y LARA.
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COLEGIO DE SAN JERÓNIMO

Tenemos á la vista el reglamento de este nuevo colegio de 1.ª y 2.ª enseñanza, establecido en la corte (calle de Goya, núm. 9), bajo la direccion de los ilustrados y celosos presbíteros D. Pablo Zaballos y D. Bonifacio Sanchez; y nos complacemos en recomendarlo eficazmente á los padres de familia y demás personas amantes de la instruccion y educacion cristianas de la juventud. Bien claramente han consignado los respetables fundadores de esta institucion los principios que han de dirigirla, que son sin duda alguna los más puros y elevados, el temor de Dios, que es el principio de la sabiduría, y la consideracion de que Dios es el Señor de las ciencias. Conformes en un todo á estos sublimes y fecundos conceptos, son las bases que preceden á los articulos de este reglamento, las cuales ponemos á continuacion, porque en ellas está muy bien expresado el espíritu de que está animada esta bella institucion:

BASES DEL REGLAMENTO

1.ª El conocimiento de las dificultades con que esta clase de Establecimientos tienen que luchar y de las legítimas exigencias á que han de satisfacer, adquirido durante los muchos años que hemos vivido en los mismos, como alumnos primero y como Profesores despues, nos ha obligado á rodearnos de un Profesorado celoso e inteligente que, identificado por completo con los intereses del Establecimiento, y abundando en nuestro propio pensamiento le secunde eficazmente.

2.ª Convencidos de la ineficacia de nuestros esfuerzos sin la conveniente preparacion por parte de los alumnos, y advirtiendo
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al mismo tiempo que el Colegio dispone de medios eficaces para la educacion de la juventud, tales como una disciplina bien ordenada, una vida metódica, el ejemplo de jóvenes aprovechados que sirven de estímulo á los menos estudiosos, los premios y castigos aplicados con discreción, etc.; y conociendo que no es posible el orden, moralidad, ni el debido aprovechamiento en los estudios sin una vigilancia constante, ejercida por personas de prestigio y autoridad, hemos resuelto, que los alumnos estudien todos en el Colegio bajo la vigilancia inmediata de los Directores ó Profesores, sin valernos nunca de Inspectores.

3.a Siendo el objeto preferente de nuestro Colegio dar á la juventud una esmerada educacion religiosa, como base de la instruccion científica, habrá un Director espiritual que vivirá en el Establecimiento, y que, además de las clases sobre fundamentos de Religion y moral, dirigirá todas las prácticas de devocion, infundiendo con su ejemplo y prudentes consejos en el tierno y dócil corazón de los niños el temor á Dios, el amor á la virtud y la afición al trabajo.
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EL CABALLERO DE GRACIA

ARTÍCULO V.

Para combatir el juicio crítico del Sr. Larra sobre Jacobo Gratiis, al drama de dicho escritor opondremos la comedia de un poeta antiguo que nos presenta de muy distinto modo al mismo personaje. El público de Madrid ha visto en la nueva composición un tipo del calavera abyecto y depravado; pero ignora que otros espectadores aplaudieron al mismo sujeto como á hombre devoto, pundonoroso, caritativo, y magnánimo para sus enemigos, á quienes perdona y favorece. Por esta causa vamos á publicar muchos fragmentos de la comedia compuesta inmediatamente después de muerto el protagonista, ya que en el artículo anterior se ha consignado una injusta diatriba del mismo, invento deplorable del moderno dramático.

Nació Gabriel Tellez por los años de 1570, y parece hubo de morir en 1648. Aunque más joven fué contemporáneo de Jacobo, pues cuando éste falleció había cumplido Tellez 49 años, y terminados ya sus estudios era religioso profesor en la Orden de la Merced. Esta corporación celebró las honras fúnebres de nuestro insigne Caballero doce días después de su dichosa muerte, oficiando el Obispo de Troya, mercenario, y
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predicando el cronista de la Órden, fray Alonso Re- mon, que redactó una breve historia del ejemplar eclesiástico difunto. Leyó el maestro Gabriel Tellez dicho libro, escrito por uno de sus hermanos de hábito, y de él pudo tomar el pensamiento de su comedia, que distribuyó en tres jornadas, llamándola histórica, porque verdaderamente es una reproducción de sucesos consignados en la citada biografía, con alguna pequeña divergencia, necesaria para conducir la trama, dar interés á los diálogos y venir al opportuno desenlace del argumento, frio á la verdad y sin efecto escénico por su extremada sencillez, y falta de intrigas amatorias. El ingenio con que Tirso venció estos inconvenientes, bien merece que demos alguna latitud á nuestras observaciones sobre una composición, que para corresponder á su carácter de histórica y devota debió ajustarse á narrar hechos tan piadosos como notorios en Madrid, y de ningun modo producto de inventos novelescos, á los cuales no pudo aplicar dichos calificativos.

En el año de 1636 salió de la imprenta real una quinta parte de las comedias del referido autor, para cuya impresion sirvieron los originales recogidos por D. Francisco Lúcas de Avila, sobrino del ilustre mercenario. Entre las piezas coleccionadas aparece dicho drama, que no habia figurado con los que se publicaron en 1626. Aunque el Colector, celoso por las glorias de nuestra literatura, cometió una falta censurable sustrayendo, según confiesa, á su tío algunos papeles inéditos, debemos agradecerle la conservación de estas composiciones, y es probable que resultase la edición bastante exacta, atendida la oficina donde se hizo, y por haber servido los autógrafos, ó su prime-
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ra copia para componer los moldes. No sucede lo mismo con otra coleccion..... de las comedias nuevas escritas por los mejores ingenios de España..... que en 1669 imprimió José Fernandez de Budia, tan llena de erratas, mezquina y defectuosa, que bien puede considerarse como un monumento levantado para enseñarnos el atraso deplorable en que se hallaba por entonces la tipografía de Madrid, resultando además en ella alteraciones gramaticales y versos defectuosos por su medida ó consonancia, efecto de los yerros de puntuación y ortografía que á veces hacen difícil la inteligencia de algunos conceptos. La parte 31 de esta coleccion, inserta el drama escrito para conservar unas tradiciones que tan edificante ejemplo de virtud y santas enseñanzas recordaban como todavía muy recientes, porque fresca estaba la memoria del pundonoroso diplomático y después ejemplar Sacerdote Jacobo de Gratiis. Bajo este punto de vista, y prescindiendo de su mayor ó menor efecto escénico, debemos lamentar que el Sr. D. Juan Eugenio Hartzenbusch no haya insertado esta produccion en el..... teatro escogido de Tirso.... que publicó el año de 1842, restaurando los deterioros literarios causados en ella por el descuido é incuria de malos tipógrafos, así como hizo este trabajo en las demás obras del referido autor con sumo acierto y esmerada crítica. Mas en la coleccion que para gloria de las letras hizo nuestro eminente poeta, solo aparecen dos lijeros fragmentos de un drama expuesto á desaparecer: y por esta causa nos permitiremos dar alguna latitud á estos artículos, deseando que sean bien conocidas las condiciones morales de nuestro insigne Caballero legadas á la posteridad por el escritor de aquellos tiempos que más acertadamen-
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te combatió la depravacion social con burlas y sarcasmos harto más eficaces ordinariamente que las reflexiones serias.... ridentem dicere verum ¿quis vetat?

Fué Tirso de Molina un satírico inexorable para las malas costumbres de su tiempo, por cuyo motivo en sus composiciones resalta excesiva mordacidad. Este censor austero, que empleó las galas de su ingenio contra el cáncer funesto de los vicios, no hubiera ciertamente disimulado las juveniles locuras atribuidas á Jacobo, á quien por el contrario nos presenta como un modelo de cordura y perfeccion cristiana, rechazando en Módena cierto matrimonio ventajoso, y después en Madrid fundando conventos, congregaciones devotas y hospitales. El fecundo dramático, que tanto ingenio desplegó para sazonar una censura demasiado libre aunque justa contra las malas costumbres de su época, dedicó grandes elogios á cierto sugeto cuyos hechos quiso fueran conocidos y sirviesen de ejemplo á las futuras edades. Y pruébase que solo pretendió formar la historia de Jacobo examinando las condiciones de un drama falto de enredo escénico, sin lances amatorios ni conexión rigurosa de la primera jornada con las dos siguientes, y cuyo desenlace fácilmente se adivina. Algunos fragmentos de esta obra demostrarán el buen concepto público de que gozaba nuestro venerable Caballero, fama que inspiró á Tirso el pensamiento de escribir una composicion que pudiera llamarse histórica sin temor de ser desmentido por los testigos presenciales de muchos de los sucesos.

Lamberto, cuñado de Jacobo y hermano de Sabina, proyecta unir en matrimonio á estos jóvenes, para crear la fortuna más poderosa del país con la union
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de ambos capitales; y poniendo en planta su deseo sale de Ferrara, donde vivia, y marcha á Módena con la novia é Isabela su mujer. Quedan las damas en una casa de campo y entra Lamberto en la ciudad, busca á su cuñado, le explica el negocio, y procura persuadirle á que enamore á Sabina: mas hallando en Jacobo fuerte negativa, jura echarle de la casa paterna y hasta de la poblacion si no accede á sus planes. El Caballero, que tenia deseo de hacerse eclesiástico, le contesta:

    No es mal partido
el último para mí,
pues si es el conyugal peso
de los cuerdos tan rehusado
y á tantos priva del seso,
más vale estar desterrado
que no vivir siempre preso.
Mi natural es más quieto
pues á la Iglesia me inclino,
déjame si eres discreto
seguir aqueste camino
más seguro y más perfeto.

Sin darse por vencido Lamberto, renueva sus exigencias, mándale acicalarse para ser presentado á la novia, y le amenaza fuertemente si no secunda su proyecto aceptando un partido que tanto podia enaltecer á la familia. Queda consternado el Caballero, y dice á solas:

    Mejor me fuera el ir ciego
que á tales vistas con vista.
¡Cielos! para que resista
tal violencia, dadme fuerza
antes que Lamberto tuerza
mi inclinacion y la doble,
que no es la voluntad roble
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que ha de dar fruto por fuerza.
Yo estoy contento, mi Dios,
con mi quieta soledad:
aquí de Dios, libertad,
¿por qué no volveis por vos?
Mas diréisme, que entre dos
conserva el amor su estado,
que la soledad da enfado,
mas solo da luz Apolo,
que más vale vivir solo
que no mal acompañado.

De este modo el poeta va presentando el carácter devoto de Jacobo y sus piadosos planes, para revelarnos después la vida que hacia, poniendo en boca de Ricote los siguientes versos que recita al dar á su amo los vestidos de calle:

    Si un yugo por premio das,
ya sospecho las molestias
de una mujer que es verdugo,
que nunca se pone el yugo,
sino es para domar bestias.
Diérante á ti andar de dia
de jubileo en sermon,
no dejar congregacion,
no perdonar obra pía,
disminuyendo procesos,
consultando confesores,
reprendiendo jugadores,
pagando deudas á presos,
y de noche en hospitales
entre humildes ejercicios,
desopilando servicios
y bazucando orinales.
En oyendo el esquilon
á pesar de lodo y vientos
acompañar Sacramentos,
dar á pobres tu racion,
volver á casa desnudo,
y royendo Aves-Marías
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cenar dos lechugas frias
y un huevo entre asado y crudo:
Dormir sobre una tarima
poco y mal; y cuando al alba
hacen los pájaros salva,
tener ya rezada prima.
Que en este entretenimiento
que otros llamarán castigo,
no estimarás en un higo
el más rico casamiento.

CABALLERO.
Eso Ricote apeteczco,
y si en ello me hallo mal
mi inclinacion natural
es: poco en ella merezco,
¡pero, en fin, me dan mujer!

RICOTE.
Casarte y tener paciencia,
que no es mala penitencia
si la acostumbras á hacer
que en fé de lo que aprovecha
puedes hacer, si te casas,
cuenta, Señor, que te pasas
á religion más estrecha.

CABALL.
Más con eso me molestas.

RIC.
Vístete si habemos de ir.

CABALL.
¿Cómo he de poder sufrir
tan terrible peso á cuestas?

RIC.
Como quien lleva la cruz
del matrimonio excelente;
tú serás el penitente
y yo el cofrade de luz.
Mas mira, si al fin te casas
y vivir seguro quieres,
haz cuenta que las mujeres
son castañas en las brasas.
Regalallas y querellas:
mas, si en fé de tus amores
se te suben á mayores,
porque no salten, mordellas.
Ni tanta mano las des
que vengan á ser cabeza,
ni muestres tanta aspereza
que las trates como á pies.