ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 143

deces extractando las opiniones referentes al asunto de los escritores materialistas antiguos y modernos.

«Se han constituido á sí mismos en arquitectos de la tierra y de los cielos y en arregladores del universo. De aquí, tantas hipótesis ridículas y absurdas, desmentidas por todas las leyes de la naturaleza; de aquí las caídas y los choques de los astros vagamundos ¹; los montes cristalizados ó digeridos por ostras ²; los Océanos de vidrio y cristal derretidos ³; los astros que devanan la tierra ⁴; esos mundos formados con el más pequeño punto de materia ⁵. De aquí los prototipos, padres del elefante y del raton ⁶; los hombres engendrados en el seno del mar ⁷; los huevos de la tierra fomentados por el sol ⁸; de aquí, en fin, mil ineptias físicas, divulgadas con tanto énfasis y seguridad por nuestros filósofos sistemáticos, y adoptadas inconsideradamente por los ignorantes crédulos ⁹.»

La mayor parte se proponen embrutecer al hombre, identificándole con los animales ¹⁰. Esfuerzos titánicos se hacen al efecto en nuestros días; pero como por este tiempo concibió Carlos Darwin la famosa teoría que lleva su nombre, suspendo aquí esta reseña histórica para reanudarla en el capítulo siguiente.

¹ Buffon.—Epocas de la naturaleza.
² Id. id.
³ Id. id.
⁴ Telliamed, tom. II, pág. 83.
⁵ Robinet.—De la naturaleza
⁶ Diderot.—Interpretacion de la naturaleza.
⁷ Telliamed, tom. II.
⁸ La Mettrie, pág. 214.
⁹ Du Clot.—Vindiciaes de la Biblia, edicion de Pons, en Barcelona, 1845, página 77.
¹⁰ Tan extravagante creencia trae á la memoria las enfermedades conocidas con los nombres de Cinantropia (de Κινων y ανθρωπος) monomanía que consiste en creerse transformado en perro, procurando imitarle con la voz; y Licantropia (de Λικις y ανθρωπος) monomanía que consiste en creerse transformado en lobo, imitándole en ahullidos y movimientos.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 144

§. II.

HISTORIA EXTERNA DEL DARWINISMO.

Esta teoría debe su nombre al apellido del naturalista inglés Carlos Darwin, el cual, con observaciones y experimentos numerosos, tuvo el fantástico capricho de hacer una ingeniosa mezcla que al amparo de ciertas marcas de fábrica llamadas leyes naturales, circula con grande aceptación por los almacenes del moderno mundo científico. Los libros de Darwin se traducen á todas las lenguas, y las ediciones se agotan, que es una maravilla, proporcionándole á su autor, si honra verdadera no, al menos provecho. Acabo de leer que del Origen de las especies se han hecho en pocos años seis ediciones de á 10,000 ejemplares en Inglaterra, tres en los Estados Unidos; y se ha traducido ya al francés, aleman, italiano, holandés, ruso, sueco y... español ¡Se salvó el país! Es pues el darwinismo nueva gallina que pone huevos de oro, por lo que nuestro inglés, en vez de matarla, como el necio de la fábula, la mantendrá con vino y bizcocho para que siga cacareando y poniendo.

Ya en 1794 Erasmo Darwin, cantando los amores de las plantas, apuntó algunas ideas sobre la transformación específica, de las cuales nadie hizo caso, ni entonces ni después, excepto su nieto Carlos Darwin, que las acogió, más que con imparcialidad científica, con el respeto y amor que generalmente se profesa á las tradiciones de familia. Encariñóse pues con la idea de la variabilidad de las especies, y a priori aceptó
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 145

este principio como único criterio de verdad en ciencias naturales. Al través de cristal tan engañoso hizo multitud de observaciones en su viaje de circunnavegacion á bordo del Beagle, que desde Inglaterra partió para América en Diciembre de 1831; pero según confesion propia, hasta 1837 no empezó á coordinar los hechos observados y el fruto de sus meditaciones, es decir, no tropezó con las famosas leyes naturales que habian de servirle despues para construir sobre ellas tan soberbio edificio. Segun su amigo y partidario Lyell, durante diez y ocho años estuvo Darwin haciendo observaciones y experiencias con animales domésticos y plantas de cultivo, y reflexionando sobre los problemas geológicos y biológicos que podian proporcionarle materiales para su gran obra acerca del origen de las especies. En 1844 habia leido ya el doctor Hooker varios volúmenes manuscritos de Darwin sobre esta cuestion, que probablemente hubieran continuado desconocidos durante mucho tiempo, si nadie se hubiese propuesto resolver el mismo problema. Por fortuna recibió Darwin de Wallace, residente á la sazon en el archipiélago Malayo, una comunicacion, fechada en 1858, cuyo título decia así: Sobre la tendencia de las variedades á alejarse indefinidamente del tipo original. Su autor rogaba á Darwin que entregase á Lyell aquel ensayo si lo encontraba bastante interesante y nuevo. Lo hizo, en efecto, por conducto del doctor Hooker, el cual cumplió su cometido, advirtiendo que uno de los capítulos de la obra inédita de Darwin coincidia completamente con las nuevas ideas de Wallace. Por esta razon se leyeron los dos manuscritos en la misma sesion de la Sociedad Linneana, y fueron publicados en sus anales
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 146

de 1858. El capítulo extractado de la obra de Darwin llevaba el siguiente título: De la tendencia de las especies á convertirse en variedades, y de la perpetuación de las especies y variedades por medio de la seleccion natural ¹. Se infiere de lo dicho, que en 1844, Minerva completamente formada, brotó en la cabeza del nuevo Júpiter inglés, y á ruego de sus amigos, para no privar sin duda al mundo de parto tan portentoso, lo lanzó á los vientos de la publicidad con el título de El origen de las especies por medio de la seleccion natural, libro cuya primera edicion se agotó en menos de tres meses. Anteriormente creo que habia publicado ya los siguientes trabajos: Observaciones geológicas sobre las islas volcánicas. Extructura y distribucion de las islas de coral, Observaciones geológicas sobre la América del Sur, y una curiosa monografia sobre los cirrópodos.

El inglés Wallace no es el único que disputa á Darwin el honor de haber inventado la teoría evolucionista. Los franceses reclaman tambien su partecilla de celebridad en el asunto. M. Naudin ha sido uno de los más importantes precursores de Darwin. Seis años antes que el sabio inglés, asemejaba aquel la accion ejercida por las fuerzas naturales para producir las especies á los procedimientos que utiliza el hombre para obtener las razas; admitia la derivacion, la filiacion de las especies, y comparaba el reino vejetal á un árbol cuyas raíces ocultas misteriosamente en las profundidades de los tiempos cosmogónicos, hubiesen dado orígen á un número limitado de troncos, divididos y subdivididos. Estos primeros troncos re-

¹ Lyell. Principes de Geologie, Paris 1873, págs. 355 y 356.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 147

presentarian los tipos primordiales del reino; las ramificaciones últimas serían las especies actuales¹.

Entre tanto decían: Rafinesque, que todas las especies han sido primero variedades, estando muchas en camino de convertirse en especies; Omalius d'Halloy, (1846) que es más probable que las especies se hayan ido formando por descendencia modificada que por creaciones sucesivas; Isidoro Geoffroy Saint-Hilaire, (1850) que las experiencias hechas sobre los animales salvajes y domésticos prueban que las diferencias producidas pueden ser de valor genérico; y Herbert Spencer, que las especies se han modificado por efecto de las circunstancias, y los animales necesariamente han adquiridos por grados sus facultades mentales.

Volvamos á Darwin. Este visionario naturalista publicó posteriormente, y en los años que á continuación indico, las siguientes obras:

1868. De la variacion de los animales y las plantas por la influencia de la domesticidad.
1870. De la fecundacion de las orchideas por los insectos, y del buen resultado del crecimiento.
1871. Origen del hombre.
1872. La descendencia del hombre y la seleccion sexual.
1873. Expresion de las emociones en el hombre y en los animales.

Probablemente habrá publicado otras que no han llegado á mi noticia.

Exponer minuciosamente las teorías darwinianas contenidas en los libros nombrados, sobre ocioso

¹ De Quatrefages. L'espèce humaine, Paris, 1877, pág. 89.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 148

porque todos las conocen, sería fuera de propósito. Conviene, no obstante, á mi intento, apuntar los principios fundamentales en que descansa tan soberbio edificio.

En el Origen de las especies les niega la inmutabilidad, las equipara á las variedades ó razas, rechaza las creaciones especiales y distintas, y partiendo de unos pocos tipos primordiales por medio de las supuestas leyes llamadas combate por la vida ó concurrencia vital, ley de divergencia, trasmision hereditaria y seleccion natural, explica el origen y formacion de todos los seres vivos mediante lentas pero sabias evoluciones.

En el libro De la variacion de los animales y las plantas por la influencia de la domesticidad, desenvuelve su teoría del pangénesis, síntesis y conclusion definitiva de la obra. Para probar hasta qué punto se transforman los animales y las plantas por la voluntad del hombre que los cuida y alimenta, Darwin ha recogido cuantos datos suministra la experiencia de los ganaderos, criadores, granjeros, dueños de yeguadas, horticultores y jardineros, tomando muchas veces por hechos sus ilusiones, y aprovechando siempre la literatura especial, la tradicion y hasta las prácticas rutinarias.

En su Origen del hombre hizo aplicacion á la humana especie de los principios desenvueltos en la primera de sus obras, completando la teoría y llevándola hasta sus últimas consecuencias.

En la descendencia del hombre y la seleccion sexual, trata de la más difícil parte del asunto, esto es, de la genealogia. «El único objeto de esta obra se reduce á considerar: 1.º Si el hombre, como toda otra especie,
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 149

desciende de alguna forma preexistente. 2.º La manera ó modo de su desarrollo ó desenvolvimiento; y 3.º el valor de las diferencias existentes entre lo que se ha dado en llamar «razas humanas ¹.» Las cuestiones de la herencia, de las cualidades trasmitidas por sus padres al hijo, las semejanzas físicas, intelectuales y morales existentes entre el hombre y los mamíferos superiores, especialmente entre el hombre y los monos antropomorfos, preocupan al autor en los dos tomos de su obra, que las trata con la misma sofistería y abundancia de materiales de costumbre, pero con peor fortuna. Mientras se mantiene en el orden de los hechos, Darwin es un naturalista que los interpreta con mayor ó menor acierto; pero cuando, por medio de insinuaciones más ó menos embozadas, se atreve á remontarse á la esfera de los principios, desbarra miserablemente.

Por último, en su más reciente obra Expresion de las emociones en el hombre y en los animales, se ocupa en la opinión del célebre anatómico sir C. Bell, que sostiene que solo el hombre está dotado de ciertos músculos destinados á expresar sus emociones, por cuanto este hecho se opone abiertamente á que el hombre descienda de alguna otra forma anterior; y se propone demostrar que los principales modos de expresión son siempre iguales en la especie humana, cualquiera que sea su raza y grado de cultura, y en los animales. Las principales fuentes de donde proceden los datos numerosos que Darwin utiliza en esta obra son las seis siguientes: 1.ª observaciones hechas en niños, porque durante la infancia la agi-

¹ La descendance de l'homme et la selection sexuelle, Paris, 1873, t. I. p. 3.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 15

donde un siglo de otro en pos
acudan con fé contrita
á creer en la infinita
misericordia de Dios.

Y concluye el drama quedando el pobre D. Juan,
sin casa, que manda el rey se derribe para construir
la iglesia en que están guardados los restos mortales
del Caballero de Gracia. Cae la cortina, y el público
sale del teatro muy satisfecho creyendo conocer un
episodio histórico de la villa de Madrid.

Tal es la acción, tales los caracteres principales y
el desenlace de esta obra, en que el autor pretende lu-
cir su talento escénico, sacrificando la fama del pro-
tagonista con el artificio de una fábula, cuyo efecto
busca fuera de lo verosímil, pues nada pudo imagi-
nar más ajeno al carácter de D. Felipe II que sus ron-
das nocturnas para guardar la honestidad de una
dama; ni la llamada del marido á Palacio es factible
sabiendo el rey las atrevidas asechanzas del galan-
teador, y cuando solo por este motivo le hizo venir
de Nápoles. Omitiendo otras reflexiones sobre el dra-
ma, observamos que no es posible alterar más esen-
cialmente los sucesos, ni destrozar con mayor aplomo
y sangre fría la fama de un Sacerdote declarado ve-
nerable, cuyos hechos no dieron motivo en que ce-
barse pudiera la calumnia. Jacobo de Gracia, antes
de eclesiástico fué un caballero de buenas costumbres,
según la opinión de los autores contemporáneos an-
teriormente citados, y de otros cuyo dictámen recor-
daremos, en contraposición al juicio inexacto que
debió formar un público excesivamente crédulo y
ansioso de violentas emociones ó de chistes con que
deleitarse á vista de una obra en que se sacrifican las
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 150

tacion repentina del ánimo se manifiesta con extraordinaria fuerza; 2.ª observaciones practicadas en los dementes, que revelan violentamente sus pasiones sin dominarlas nunca; 3.ª galvanización de ciertos músculos, anotando la expresión correspondiente en el rostro; 4.ª fotografías y grabados representando obras artísticas de pintores y escultores célebres; 5.ª observaciones hechas en distintas razas salvajes; y 6.ª observaciones referentes á diversas pasiones de algunos animales¹.

Aunque las teorías sustentadas en las obras dichas parezcan diferentes, el pensamiento capital, la idea madre que las ha engendrado, es en todas ellas la misma. En las tres últimas, sobre todo, hace Darwin descarada aplicación al hombre de los principios en la primera sentados, aplicación que apenas se atrevió á dejar entrever entonces. El mismo Darwin lo confiesa cuando dice: «En la primera edición de mi Origen de las especies, me pareció suficiente indicar que aquella obra podía arrojar alguna luz sobre el origen del hombre y su historia; lo que significa que el hombre debe ser comprendido con los otros seres organizados en toda conclusión general relativa al modo de su aparición sobre la tierra.» Y añade: «actualmente el hecho se presenta bajo un punto de vista enteramente distinto.» Y ¿sabeis por qué? El descubrimiento es tan prodigioso que os prevengo convenientemente para que el peso enorme de la razón aducida no os aplaste. Porque en 1869 el naturalista C. Vogt, en su discurso presidencial dirigido al Instituto nacional genovés, se atrevió (atrevimiento fué) á decir «que

¹ Huelin, Cronicon científico, Madrid, 1877; bienio segundo, tomo II, pág. 473.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 151

nadie, en Europa al menos, tiene la osadía de sostener la creacion independiente y separada de las especies 1.» El motivo no podia ser más poderoso. Lo ha dicho Vogt, pensaria Darwin: careta fuera.

Tan inusitada celebridad alcanzó el darwinismo apenas conocido que, aunque joven, se podria formar ya una biblioteca mayor que la de Alejandría, con las obras en pró y en contra de la teoría dicha publicadas. En prueba de ello citare los nombres de algunos de los más importantes autores de uno y otro bando.

Figuran entre los darwinistas los ingleses Lyell, Wallace, Huxley y Hooker; los alemanes Vogt, Haeckel, Büchner, Wagner, Cotta, Unger, Fritz Müller, August Müller, Oscar Schmidt, Schaaffhausen, Rolle y G. Jager.

Son antidarwinistas Flourens, Milne Edwards, Quatrefages, Deshayes, Forbes, Owen, Murchison, Agassiz, J. Müller, Rodolfo y Andrés Wagner, Beer, Burmeister, Hoffmann, Heer, Pfaff, Giebel, Goppert, Altum, Michelis, Baltzer, Fabri, J. H. Fichte, Meyer, Hopkins, Hoeven, Janet, d'Archiac, Martin, Ghiringhello, Th. Bischoff, Aeby, Hyrtl, Rütimeyer, Fuhlrott, Fraas, Frohschhammer, Hettinger, Wedewer, Mivart, Carieri, Macan, Buckle, Calderwood, y Gerland 2.

Innumerables son tambien las revistas y periodicos científicos, literarios, políticos, ilustrados y hasta satíricos, como el Punch, que del darwinismo tratan todos los dias, ensalzándole unos, refutándole otros

1 La descendant de l'homme, pag. 1 y 2.
2 Huelin, Cronicon cientifico popular, bienio primero, 2.a edicion, Madrid, 1877, página 137 y 138.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 152

y ridiculizándole alguno. En la reciente ópera bufa de Sardou y Offembach, Le Roy Carrote, se ridiculiza el darwinismo presentando el país de los monos. En casi todas las universidades alemanas, por último, hay catedráticos que enseñan la teoría que nos ocupa¹.

¹ Id., id., página 261.
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 153

AMAYA,

LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII

NOVELA HISTÓRICA

LIBRO V

CAPITULO V

EN QUE TODO SE MUDA MENOS LA VELETA.

«Pasion no quita conocimento», dice un refran español, que rara vez ha podido aplicarse con tanta oportunidad, como despues de las razones que acabamos de oir á la princesa.

Enamorada de García, le amaba ya con todo su alma. Creyéndolo muerto, se habia abandonado sin reparo ni temor á su passion, y ningun empacho tuvo en confesársela ni á su padre, ni al venerable Obispo. El idealismo y la santidad del objeto amado, parece que cubrian con manto de armiños y azucenas la inevitable escoria de aquel oro purísimo y bien acrisolado.

Sin violencia, ni esfuerzo, el ave enemiga de rastreero vuelo tendió sus alas para remontarse á las regiones etéreas, pasando con natural arranque, del amor del bienaventurado, al amor del Sumo Bien y último fin de toda bienaventuranza, al deseo de consagrar-se enteramente á Dios por vida de perfeccion, para unirse en espíritu al hombre á quien creia muerto en defensa de la Cruz, con la abnegacion del mártir y la bravura del caballero.

El prudentísimo varon que dirigia su conciencia, procuró, sin embargo, moderar los ímpetus de aquella alma apasionada, cuyo extravio era fácil, si la dejaba revolar á su antojo por los espacios de la imaginativa.

Ni escucharla quiso cuando le significó la idea de ligarse desde
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 154

luego, y bajo la primera impresion de la muerte de García, con votos ó prometimientos de encerrarse en el cláustro.

—Los silbos del Pastor divino, le decía, son dulces y delicados, y no se perciben, ni saborean bien, sino en la calma de la noche serena. Todavía sentís el aturdimiento de los tumultos del dia, y mientras no lleguen horas de silencio, no distinguireis con claridad hácia donde os llaman las voces del Señor.

La hora del místico silencio había llegado en la basílica aquella mañana, y en esa hora precisamente se presentó García como bajado del cielo. Amaya no dudó ya de su verdadera vocacion.—Antes que el caudillo de las Amézcuas la dijese: «vos y yo para Dios y los vascos», ella se había dicho á sí propia: «García y yo para restaurar la monarquía cristiana y la memoria de mi madre.»

Y con este pensamiento por escudo, y los peligros del vasco por acicate, la pasion de la hija de Ranimiro en breves horas había recorrido el campo de la idealidad, y salvado todos los obstáculos imaginables. Con la ayuda de Dios y el amor indudable ya de aquel jóven, esperaba desvanecer los escrúpulos de su padre, las antipatías de Amagoya, la rivalidad de Teodosio, el ren- cor de los linajes y aun la misma arremetida por de pronto ir- resistible de los bárbaros africanos.

Ilusion podia ser todo ello, sutilezas y disculpas acaso del afec- to á que se entregaba; pero la conciencia de Amaya no se ador- mecia al abrigo de semejantes pensamientos. Recta, severa consigo misma, por la pasion no se perdonaba la menor falta.

Quizás exageraba un poco la que habia cometido, midiéndola por la fuerza del golpe que con admirable resignacion estaba sobrellevando.

¡Qué angustia la suya! ¡Qué incertidumbre!

Habia ido á casa creyendo salir de dudas y quebrantos, y en su casa se le aumentaban. Sola, desamparada, sin su padre, sin Gar- cía, sin noticia de los vascos perseguidos, sin criados apenas de que disponer: y en tanto su padre y el Obispo dentro del cón- clave amenazado, y García acosado por el motin, García, único objeto de la saña popular, cruzando la ciudad hirviente en tu- multos, quizá descubierto en la litera, quizás arrastrado por las calles, con el mismo cordel que Ranimiro había llevado para salvarlo.

¿Qué hacia la infeliz en aquel trance?

Si atendemos á la firmeza y elevacion de su carácter, todo me- nos perder el tiempo en vanas lágrimas y gemidos. Dominarse, y superior á su duelo, llamar á los siervos de quien esperaba noti-
La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 155

cias de lo ocurrido, encomendarse á Dios, comenzando por reconocer sus propias faltas, implorar perdón de todas ellas y aceptar humildemente el castigo, dispuesta á satisfacer á la divina justicia con los trabajos que la pasaban, con todo linaje de sacrificios.

Estaba deseando ver á su padre para confesarle su yerro, para decirle: «he sido débil; heme detenido contra vuestra voluntad, á ver á García, os he desobedecido»: ¡ay! pero con mayores ánslas, con más inquietud lo esperaba para saber lo que sucedía, para recibir algún consuelo, la más ténue indicación de que no peligraba la vida de su amante.

Aun después de su oración y de repetidos actos de conformidad y resignación á la voluntad divina, los momentos se le hacían siglos. Sobreponiéndose á su postración física, se levantó, fué de ventana en ventana, de puerta en puerta á ver y escuchar lo que desde casa se percibía; y aterrada por el silencio y soledad de aquellos alrededores, pasó al vestíbulo, con ánimo de salir á la calle en compañía del anciano liberto su económo y mayordomo, cuando al fin, quiso Dios que principiaran á volver los siervos que habían desamparado el palacio en ausencia de los señores.

—¿Qué nuevas traéis? ¿Qué ocurre en la ciudad? les preguntó la dama, sin darse por entendeda de la falta que acababan de cometer.

Los siervos, sin embargo, comenzaban dando explicaciones que la excusaran ó la atenuaran por lo menos.

—Nada de eso me importa ahora, les dijo Amaya, atajándoles en sus disculpas: lo que quiero es saber en pocas palabras lo que hayais visto, y si no habeis visto nada, lo que se dice, lo que os han contado.

Bien pronto se convenció la infeliz de que por semejante medio, ni lograba salir de confusiones, ni averiguar en nada la verdad. Todo era cuentos, ó cosas que ella mejor que nadie conocía.

Dijeronle que Ranimiro estaba en el cónclave; que dentro y acogido al sagrado de la iglesia, se hallaba también García, noticia que desgraciadamente no era ya cierta: que los árabes habían entrado en Tudela y principiaban á cruzar el Ebro: que los vascos descendían por cerros y laderas circunvecinas á sitiar á la metrópoli para entregársela á los musulmanes, y que con este designio se habían introducido en la plaza, llevando ocultas las armas en costales de trigo y haces de leña.

—Pero, ¿vive García? preguntaba la dama queriendo oír lo que deseaba, aun de lábios que tan neciamente mentían.—¿Qué sabéis del capitán de las Amézcua? ¿Qué de un vasco á quien las turbas