La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 372

expresion: reconozco su valor, y un valor no así como quiera grande, sino muy importante; pero la idea es lo principal, la forma su sierva, dócil y sumisa, sin la necedad y locura de pretender erigirse en su señora; sierva que sabe cumplir con su obligacion esmerándose en que la idea á quien sirve sea simpática, agradable, bien recibida por todos en todas partes, distinguiéndose en la limpieza, galanura y buena disposicion. La señora manda y dirige; es rey que reina y gobierna: la forma es un ministro de ineludible responsabilidad cuantas veces no acierte á abrir paso facil, llano, agradable y simpático á la reina y señora á quien presta vasallaje.

La fé es precisa, indispensable á toda criatura humana; pero mas que á nadie al orador, al poeta, al artista. Por eso no merecen tal nombre, ni producen obras de arte verdaderas los incrédulos. Contemplad al verdadero artista: alegre cuando ha visto el ideal de una obra, se entristece conforme adelanta en ella; y al terminarla, el mundo aplaude, y él está descontento, porque no ha podido hacer con sus manos ó con su palabra todo aquello que adivinó, y vió, y contempló en el instante de la inspiracion; porque el cuerpo no sabe realizar todo lo que alma siente ó presiente; porque el alma desterrada del cielo, aspira al cielo, y los grandes artistas consiguen entreverle. El cuerpo, cárcel estrecha, no alcanza á tanto; la bestezuela de la carne limita los horizontes del poeta y del artista; y mientras el alma forcejea por subir hácia lo alto, el cuerpo miserable se desploma hácia la tierra. En esta lucha, el gran artista sube lo bastante para asombrar al mundo, pero nunca todo lo que su alma había concebido; porque al ir á realizarlo se encuentra el alma desterrada y prisionera.

Ahora bien, el arte por el arte, no es sino el realismo, como ahora se dice: el cual, definido por sus apologistas, consiste «en que los hombres, desprendidos del mundo sobrenatural y viviendo en el mundo real, quieren contemplar, no ideas ni simbolos, sino personas y cosas; porque ellas no son un signo al través del cual se manifiesta el pensamiento místico, sino que tienen valor y belleza de por sí, y la mirada se fija en las cosas reales, tales como ellas son, con tal de estar bien copiadas é imitadas, sin que las abandone un punto para pasar adelante ni pensar mas allá.» O sea, como dice un gran orador cristiano, «supresion del más allá; las perspectivas de lo ideal, cerradas á la contemplacion y á la expresion de los artistas.» Es decir obras para los ojos, para los sentidos groseros y deleznables, no para el alma nobilísima é inmortal.

Pues ante todo, el que imita así á la naturaleza, no piense que la imita exacta y completamente; por el contrario, la envilece y la mata. No quiero yo, ni quiere nadie, que las artes y las letras prescindan del mundo real; pero queremos que no se prescinda de lo ideal, de lo sobrenatural que late y palpita en lo real. Quien no lo sienta latir y palpitar, no es artista ni poeta.

En segundo lugar, yerra el que da nombre de artista al servil imitador de la naturaleza: las artes no se limitan á imitar, sino que aspiran á interpretar la obra de Dios á los ojos de la muchedumbre. Así como saliéndose del cuerpo caduco el alma inmortal, la materia se corrompe, del propio modo en prescindiendo de lo ideal, en no viendo en el mundo á su Criador,