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La Ciencia cristiana (1878-01-01 00:00:00), página 553

«La gracia y consolacion del Espíritu Santo sea siempre con V. E. Los que conocimos á este príncipe que nuestro Señor sacó de su destierro y llevó á su gloria para darle el premio de tantos trabajos como padezió en servicio de su Iglesia, aunque sentimos la comun pérdida de tal persona, pero témplasse este dolor considerando la vida que vivió y la manera con que acabó. Porque tal fué lo uno y lo otro, que nos ha dado á todos una tan cierta esperanza de su salvacion, como si la viéramos con los ojos. Solamente avemos sentido la parte del dolor que cabe á V. E.; mas este señor antes que Dios le llevarse, nos certificó que Nuestro Señor la avia de ayudar en este trabajo, y cierto él tuvo mucha razon de esperar esto de V. E., porque considerando su prudencia y las grandes obligaciones que tiene á N. S., verá quanta razon tiene de ofrecerelle este sacrificio por los grandes beneficios que dél tiene recibidos, uno de los cuales es haber sido V. E. la señora más bien casada de quantas ha avido en el mundo en nuestros tiempos, y ser único ejemplo y dechado de amor y paz entre los cassados. Otro beneficio fué averle Dios dado por compañía de esta peregrinacion uno de los más valerosos, más virtuosos y más católicos señores que ha avido en nuestros tiempos, y tal, que si Dios N. S. concediera á V. E. facultad para escoger en todo el mundo un hombre con quien casar, es cierto que no escogiera otro más calificado ni más buen marido que el que le dió; y otro beneficio es haíerle Dios conservado cincuenta y tantos años. Porque, si divierte los ojos por todas las señorías casadas en España, verá cuán limitada fué la vida de sus maridos; hallará muchas viudeces muy tempranas, y muy pocas cassadas que por tan largo espacio lo fuessen como V. E., y junte con esto los peligros de que N. S. le ha librado, andando siempre entre arcabuces y artillería más de cincuenta años que ha tratado las armas, sin haber escusado los mayores peligros, que es un género de milagro, y esto por haber inclinado Nuestro Señor sus oidos á las devotas plegarias, missas y oraciones de V. E., para conservársele en medio de tantos peligros. ¿Pues no será razon que padezca V. E. algun trabajo por quien tantos y tales beneficios le ha hecho? Decir hé agora lo que dijo el Sancto Job á su mujer cuando le reprendía: Si avemos rezebido tantos bienes de la mano del Señor, ¿por qué no sufriremos agora los trabajos quél nos invia? No quiere el Eclesiástico que tengamos la mano abierta para recibir y estrecha para dar, y mucho menos lo que es de Dios; sino que pues tuvimos la mano abierta para recibir lo que nos dá, la tengamos tambien abierta para dárselo quando nos lo pide, mas no se acaban aquí los beneficios divi-
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nos. Otro queda mucho mayor, que es tener V. E. (quien tan familiarmente le trataría) tan grandes prendas de su salvacion. Las cuales tenemos nosotros tambien y más particularmente yo que tuve cargo de su conziencia desde que entró en esta ciudad, y es verdad cierta que las más vezes que le confessava, salia confusso y avergonzado de mirarme, y por otra parte ver su compencion, devocion y lágrimas, y las palabras que decia, y el sentimiento que tenia de las cossas de N. S., y aquella tan gran determinacion de no azer cosa que fuese pecado mortal, la qual encareszia él diciendo que ni á trueque de yr al cielo, si esto fuesse posible, haria pecado mortal, y esto no por las penas del infierno que nada le movian, sino por los beneficios que habia recibido de N. S. y por su bondad, la cual nunca se le caia de la boca, y porque algunos le tenian por demasiadamente entero en la execucion de la justicia, me certificó muy de veras que no le remordia la conciencia de haber en su vida derramado gota de sangre contra su conciencia, y que cuantos degolló en Flándes, era por ser herejes y rebeldes. Pues ¿con qué palabras declararé aquellas tres que declaró á S. M., visitándole en esta dolencia, porque entre otras palabras le dijo así: «Yo, Señor, estoy para partirme donde nadie puede dejar de decir verdad, y así digo á V. M. tres cosas: la una es que nunca se me ofreció negozio vuestro, aunque fuese pequeño, que no le antepusisse al mio aunque fuese importantísimo. La segunda es que mayor cuidado tuve siempre de mirar por su hacienda que por la mia, y así no le soy en cargo de un solo pan, ni á sus vasallos. Y la tercera es que nunca le propuse hombre para algun cargo que no fuese el más suficiente que yo conocia para él, pospuesta toda aficion.» Tres cosas son estas que las podemos contar por tres mineras de milagros, porque cuándo en tantos años de Capitan General donde tuvo por soldados á tres emperadores y á un caballero que despues fué obispo y tras esto Papa, se vió tal virtud y tal lealtad, tal conciencia, tal templanza en tan gran fortuna? Pero dejo aparte estas virtudes temporales, y vuelvo á las espiritualles. Confessava y comulgaba cada mes y las fiestas principales, y todos los dias que nuestro Señor le había dado alguna jornada ó victoria; y así comulgó este Agosto pasado el dia de Nuestra Señora que es á quince, y luego á los veinte y cinco, que fué la victoria de la batalla de esta ciudad; y luego el dia de Nuestra Señora de Setiembre; y por ser tan vezinas estas comuniones, y él tan humilde, no lo osó hazer sin pedirme para ello consejo. Comulgaba tambien todas las vísperas de San Francisco en reconocimiento de la merced que le había
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hecho Dios en darle por compañera de sus trabajos á V. E. Tenia su oracion de noche por largo espacio ante de un crucifijo que tenia, quejándose de sí mismo quando le faltaba la devozion y se le derramaba el corazon, y diziéndole yo que no se congojasse porque el ejercicio de la contemplacion no era para persona de tantos negocios como él tenia, respondióme que viviera muy desconsolado si le quitasen la esperanza de poder algun tiempo llegar á esta manera de ejercicio, y porque en las enfermedades no podia tener tiempo para oracion y meditacion, usaba unas breves oraciones y jaculatorias, aun cuando estaba hablando con los que le visitaban y dezía que le iba bien con ellas, y estando en la mayor flaqueza de la enfermedad, preguntéle yo si usaba estas breves oraciones; me dijo que sí aunque con mucha flaqueza, y que la bondad del Señor le esforzaba á que el peso de la enfermedad no bastasse para oprimirlo. Vea V. E. cómo se podian allar estos ejercicios en quien siempre tractava las armas, sino en un santo rey David. Y enviábame cada mes quinientos reales para que los repartiesse entre pobres viudas, y dezíame que no cerrasse las puertas á quantas viniesen y diziéndole yo que por tener deudas no le apretaba por limosnas, respondió él: yo no compro un caballo por mil ducados? Eso no me pone en necesidad. Y el dia que espiró, él mismo, de su propia voluntad, sin acordárselo nadie, se acordó de los pobres, y no pudiendo casi hablar, mandó á D. Fernando de Toledo que me dejasse limosna para otros dos meses que eran mil reales y esto digo porque pasó por mis manos. Porque de la larguez de las limosnas que toda la vida hazia á sus vasallos y de las que dexa por su fallecimiento para pobres y para depósito de pan en todas sus tierras, V. E. lo sabe mejor que yo, y qual fué la vida, tal fué el término della, y de veinte y tres dias que duró la enfermedad comulgó quatro veces, y las tres dellas estando ayuno, porque guardaba la dispensacion de que se puede rescibir sobre comida, para más cerca de su tránsito. Y ansi le cumplió N. S. este desseo y este dia le recibió y llevó por compañero deste destierro, y al tercero dia no aguardó más estando enfermo para confessarse, y en una destas confissiones hizo un coloquio con N. S. con tales palabras y consideraciones que bastaban para convertir un gran pecador, mas yo no tengo memoria de tantas cossas como allí dijo sino de la suma de todas ellas, la qual era que si no habia de seguir otra manera de vida que la que hasta allí había tenido que no queria vida, y ansi la acabó con grandísima conformidad con la voluntad de Dios, diziendo con grande ánimo: «Vamos dando
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gracias al Señor,» quando le dijo D. Fernando que ya se podía apagar para la partida como él lo contará á V. E. Vea, pues, agora V. E. qué se puede esperar de esta vida y de este acabamiento tan glorioso, y con esto junte V. E. otra señal de su predestinacion, que es el gusto y la consolacion que recibía en hablándole de N. Señor, lo que yo nunca he visto hasta agora á personas de su calidad, porque cada vez que venia yo á confesarlo había menester estar dos ó tres horas hablando en esta materia, aunque muchas veces estaba con dolor de cabeza. Todas estas cosas bien consideradas son bastantes para mitigar el dolor de esta pérdida, si se puede llamar pérdida lo que es tan grande ganancia de la persona que se ama. Vemos que cuando está un vaso al fuego, no le solemos tomar por la parte que quema, sino por la que está fría; y pues este caso tiene cosas que dan dolor y otras que dan consolacion que son las que aquí están referidas, trabaje V. E. en poner los ojos en las que han de consolar y mover á dar gracias á N. S. y no en las que han de desconsolar y impedir la conformidad que debe tener con la voluntad de quien esto ordenó. Las personas que piden alguna cossa emprestada á sus amigos, dos vezes les dán las gracias por ella, la una quando la reciben de su mano, y la otra quando á cabo de cierto tiempo se la vuelven, y tanto más quanto por más largo espacio se sirben della. Porque entonces más de corazon dan las gracias y pues bien sabe V. E. que la vida de los cassados no es de juro y de propiedad: prestada es por cierto tiempo, por el cual se cassa una criatura mortal con otra mortal. Y pues V. E. dió gracias quando se casó, agora es obligada á darlas mayores quando vuelve á dar lo que se le emprestó. Pues save que casó con hombre y no inmortal, y que la ley de los casados es que necesariamente el uno haya de ver el fin del otro, y que se recompense la alegría del dia del cassamiento con la tristeza del dia del acabamiento, y pues en solo el cielo hay alegría sin tristeza, mas en esta vida anda mezclado lo uno con lo otro, antes muchas veces el fin de un placer es princip o de un pesar, como V. E. lo habrá experimentado y agora de fresco lo experimenta, quando apenas era acabada el alegría del nacimiento del nieto quando sucedió la dolenzia de su águelo. Porque estas son las passiones y tributos desta vida mortal. Así que agora es tiempo de dar gracias quando volvemos el depósito que nos encomendaron, y como dize S. Gerónimo, no tengamos pena por lo que perdemos sino alegría por lo que recibimos. Dirá V. E. «bien entiendo esso, mas quisiera yo que lo llevara Dios en su cassa, sirviéndole yo en su dolencia.» ¿Dónde podia, señora,
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acabar más honradamente que en su officio, el qual fué gastar toda la vida en defender y conquistar reinos? ¿Pues dónde le podía tomar más naturalmente su fin que acabando en su officio? Y aunque si V. E. se hallara presente fuera la mejor enfermera de su dolenzia, pero sepa cierto que ninguna falta hizo su presencia porque estos señores sus sobrinos lo sirvieron como hijos á padre con tanto amor y cuydado, de noche y de dia, acostándose vestidos para acudir cada hora, quando llamava, que en quanto á esto ninguna falta hizo su presencia; y tengo por cierto aver ordenado esto N. S. porque no pudiera dejar de rezibir mucha desconsolacion ti- niendo á V. E. presente, como él me lo sinificó, quando supo que se ponía en camino para venir á verle. Porque él me lo avia dicho que allí donde estaba sentia tiernamente la pena de V. E. mas que por otra parte esforzaba Dios tanto su espíritu que con este esfuerzo vencia á esta ternura, lo que por ventura no fuera, si aquí viera sus lágrimas. Resta, pues, que V. E. haga agora lo que S. Gerónimo escribe de Santa Paula, la qual aviendo sentido tan grande- mente la muerte de su marido, y viéndose ya libre desta afliccion, de tal manera se entregó á N. S. como si siempre deseara esta li- bertad, y aunque él por sus méritos y por la mansedumbre y pa- zienzia con que sufrió esta enfermedad, es de creer está libre de las penas del purgatorio, pero V. E. vive para pagalle el extraño amor que siempre la tuvo, haciendo bien por su ánima¹. El qual amor era tan grande que sentia él por V. E. la pena que avia de recibir. Al mes de su enfermedad le comencé yo á prevenir para esta jornada, diciéndole que ya era tiempo de yrse para ella, pues la edad y achaques della ya pedian esto, y ansi lo entendió él muy bien, como V. E. con su prudencia lo entenderá y dará gracias á nuestro Señor porque lo dispuso de otra manera de lo que él de- seaba, pues es más justo querer nosotros lo que él quiere que que- rer él lo que nosotros queremos y más razon es conformarse nuestra voluntad con la suya que la suya con la nuestra. El qual la Excm. persona de V. E. conserve siempre con favores del cie- lo y la esfuerze y consuele en este trabajo. De Lisboa, 15 de Se- tiembre de 1582.

FR. LUIS DE GRANADA.

¹ El texto de Muñoz dice: «El cual amor era tan grande que deseaba él que V. E. acabase primero, aunque fuese para él muy ágrico trago, por excusarle la pena que había de recibir si él fuese delante. Más de un mes antes de su enfermedad...»
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MISCELÁNEA DE NUMISMÁTICA

ARÁBIGO-ESPAÑOLA.

Estudio crítico sobre la historia y monedas de los Hammudies de Málaga y Algeciras.

Hace próximamente un año, que con este título publicamos en el tomo VIII del Museo Español de Antigüedades un estenso trabajo, en el que dimos á conocer cuantas monedas habíamos podido estudiar, pertenecientes á la familia de los Hammudies en sus dos ramas de Málaga y Algeciras, de que fueron fundadores respectivamente Aly y Al-kaçim, hijos de Hammud, descendiente de los antiguos Idrises de Fez.

Antes que se publicara nuestro trabajo, pero cuando ya habíamos corregido las últimas pruebas, vimos alguna moneda nueva, y después hemos visto alguna otra, que ó no conocíamos ó conocíamos mal, por no haber visto los originales: estas circunstancias nos obligan á rectificaciones de alguna importancia, ó á ampliar los datos que dimos á conocer: la carta del Sr. Belmonte, de que tanto nos hemos ocupado, nos pone en el caso de poner de manifiesto sus lamentables tergiversaciones, por no decir otra cosa, sobre las monedas de estas dinastías.

En las rectificaciones y ampliaciones procederemos por orden cronológico.

Bajo el núm. 11 dimos á conocer entre las monedas de Al-Kaçim un dinar acuñado en Al-Andalus en el año 411: no habíamos visto dicha moneda más que en las Láminas del Sr. Delgado: posteriormente hemos visto el original en poder de nuestro amigo D. Carlos Camerino, de Jerez, y resulta que el grabador no fué bastante fiel en la reproducción de la fecha, pues en el original creemos que dice 412: la unidad dos itsnataini no está clara, pero evidentemente que no dice ihda uno: para nosotros el numeral está en forma de acusativo itsnatay dos.

La nueva fecha 412 está más en armonía con la marcha de los
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sucesos, tal como puede congeturarse por el estudio de las monedas; pues si en la descrita con el núm. 12, acuñada en el año 412, aparece el mismo personaje Haçan sin el título de al-alamir ó el Príncipe, no parece muy admisible que ya antes hubiera tomado este título: al menos la marcha ordinaria es otra, pues primero aparece en las monedas el nombre de los príncipes sin título alguno, y aparecen los títulos acompañando al nombre.

Bajo el núm. 13 dimos á conocer otra moneda, que tampoco habíamos visto más que en las láminas del Sr. Delgado; poseela tambien nuestro amigo el Sr. Camerino, y tambien tenemos que rectificar la fecha.

Por no tener entonces á nuestra disposicion las referidas láminas, hubimos de advertir que no sabíamos si la moneda estaba acuñada en 413 ó en 423, pues que por una equivocacion la teníamos anotada con ambas fechas: fué una suerte que no tuviéramos entonces las Láminas, pues allí aparece como del 423, sin género alguno de duda, ya que se ve muy claro el wau entre la unidad y decena, y bastante la terminacion ina, que convierte el 10 en 20, al paso que en el original no aparece ni medio claro lo uno ni lo otro: donde el grabador vió un gran wau y la terminacion ina, hay unos pequeños borrones, ó más bien abolladuras de la moneda, que para el grabador se convirtieron en letras.

Con motivo de la duda respecto á la fecha de esta moneda, decíamos:

«Acuñada en Al-Andalus, si la suponemos del 413, lo seria probablemente en Sevilla, donde por entonces tenia su corte Al-Kaçim, mientras que su sobrino dominaba en Córdoba: el príncipe heredero Mohammad nos probará de un modo terminante que Al-Kaçim, habiendo roto con su sobrino Yahya, privándole del derecho de futura sucesion, había elevado á su hijo Mohammad á la categoría de Príncipe heredero.»

Hoy está demás lo que decíamos para el caso de que se admitiese que era del 423, que nos parecia lo más probable.

De Yahya Al-Motalí hemos visto en la preciosa coleccion del Sr. Camerino un dirhem del año 414, con los mismos datos que las monedas conocidas del mismo año, pero con distribucion completamente diferente: en la I. A. dice en tres líneas: «No hay Dios sino Allah || Mahoma es el enviado de Allah. || Idris. en la II. A. Príncipe heredero. || El imam Yahya Al-Motalí || billah¡amir de los creyentes.

Al examinar los datos de las monedas de Idris I, decíamos con relacion á la descrita bajo el n. 2.
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na de la fiesta, y áun de las tribus, se habia tendido un costal de heno, cubierto con el paño rico y florido que la esposa de Millan guardaba en el fondo del arca para cubrir el tálamo nupcial de sus hijos.

Las viandas se depositaban sobre una larga tira de lienzo crudo, todo hilado por los dedos femeniles de la familia de Millan.

Pero si Amagoya parecia realmente satisfecha del agasajo, volvia en cambio sus exigentes ojos, como buscando pretexto para echar al cristiano auditorio su acostumbrado sermon sobre la relajacion de las costumbres á consecuencia del olvido de las tradiciones patriarcales, y, en honor de la verdad, las miradas fiscales de la inexorable puritana, no hallaron en que cebarse. La comida era abundante, pero sencilla. La señora de la casa llamaba á su marido el amo; le daba el tratamiento vascongado del inferior al superior, y tanto á él como á la hija de Aitor, les servia cuencos de madera con los más sabrosos manjares, sin permitir tampoco que otra mano que la suya escanciara el vaso reservado para Millan y los huéspedes.

Por gran lujo, ó tal vez por la desmesurada prolongacion de la mesa, poníanse á distancia conveniente dos ó tres fuentes más, y los comensales iban metiendo en ellas los dedos, guardando siempre el respeto y preferencia debidos á la ancianidad. Los forasteros y algunos otros personajes autorizados, se hacian plato aparte en una ancha corteza de pan que se mudaba á cada vianda; pero el índice y el pulgar servian de tenedor, y una corteza más dura y pequeña, de cuchara. Para cada tanda de las tres ó cuatro en que se dividia la mesa, habia no más que sendas escudillas, una para el vino y otra para el agua.

Por lo demás, Millan, ufano y amabilísimo con tan insignes huéspedes, sabia guardar su puesto. Reservaba en su interior algo que le infundia cierto aire de serenidad con que dominaba á todos sin pretenderlo; una sonrisa de compasion que no ofendia, un espíritu de caridad, reflejo de la presencia divina, que es el esplendor de la dignidad nunca avasallada por respetos humanos. Bendijo la mesa al principiar, como si todos los que á ella estaban sentados profesaran la misma religion; pero nada tuvo que reprocharle la adivina, á quien no podia ofender el deseo de que todos los presentes fuesen un dia partícipes de la mesa celestial. Lo que al parecer la atormentaba era la íntima voz de su conciencia, ante cuyo testimonio todos aquellos cristianos eran todavía más puros y primitivos euscaldunas que los mismos paganos de Butron y de Aitormendi.
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«En la I. A. de esta moneda, figuran uno ó dos personajes: respecto al nombre que aparece en la parte superior, no ofrece duda ni su lectura ni su aplicación: es el famoso slavo Nacha, que tanto figura en estos reinados; pues como dicen los A. A. árabes, él y Ebn-Bacannah, eran los que gobernaban el imperio de los Hammudíes de Málaga.

»La lectura del nombre que figura en la parte inferior, puede ofrecer dudas: por el ejemplar de nuestro amigo D. Francisco Guillen Robles, único que habíamos visto, creíamos que podía leerse Aç-Çamí: en el representado en el núm. 27 leemos Al-Amí; este ha sido adquirido por el Sr. Gayángos después de escrito este trabajo, y el Sr. D. Carlos Camerino posee otro ejemplar, según acaba de decirnos: el del Sr. Guillen Robles es del año 428, y la misma fecha suponemos en los otros dos.»

Habiendo visto posteriormente el ejemplar del Sr. Camerino, que no es de Yahya, pero que sin embargo tiene en la II. A. los nombres que en los de aquel están en la I., nos dió la verdadera lectura del nombre que figura en la parte inferior, que no es Aç-Çamí ni Al-Amí, sino Al-Alawi, denominativo derivado de Ali; como si digéramos, el de la familia de Ali por naturaleza ó por derecho de patronato ó clientela.

Nuestro amigo D. Francisco Guillén Robles ha adquirido un dinar de Idris I, acuñado al parecer en Ceuta en el año 430: por movimiento del cuño las letras resultan borrosas, y de difícil lectura la I. A: la II. es igual á la de la moneda anterior: parece indudable que en la I. A. hay dos nombres diferentes de los de las monedas que dimos á conocer: á pesar de las buenas improntas que nos ha remitido, nos es imposible dar la lectura de tales nombres, que por ser indudablemente raros, se han resistido á la perspicacia de nuestro amigo.

Monedas de Haçan.

Muerto Idris I en 431, le sucedió su sobrino el príncipe heredero Haçan, por más que Ebn Bacannah había intentado que la sucesión recayese en Yahya, uno de los hijos de Idris I; pero habiéndose presentado en Málaga desde Ceuta el slavo Nacha, acompañado de Haçan, éste fué reconocido sin oposición con el sobrenombre de Al Moqtamir billah, según la generalidad de los A. A., si bien alguno le llama Al-Motalí billah.

No habíamos visto monedas de este príncipe más que la indicación hecha por M. de Longperier: hoy podemos asegurar que he-