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La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 556

mismos días. El artículo que nos describe y recomienda tan precioso escrito, es original del profesor Nilles, hermano en religión de tantos otros publicistas de la esclarecida Compañía.

En la página 452 empieza una serie de observaciones y «noticias sobre cuestiones y escritos varios, que interesan y excitan la curiosidad de los amantes del cristiano saber. Tales son, entre otras, las discusiones sobre Rosmini;—la Inquisicion de España;—el Pontífice y los altos centros de enseñanza;—el pretendido Seminario de Ratenberg, en el Tirol;—«el racionalismo alemán en Italia;» y por fin, nuevos descubrimientos orientales que testifican y confirman la Inmaculada Concepcion de la Virgen Maria Madre de Dios.. Entre los puntos que toca dicha publicación teológica, elegiremos la página que dedica á la Inquisicion española, por ser materia y cuestión palpitante, y harto debatida desde principios de este siglo; en cuya infausta época, los perversísimos principios de la revolucion francesa encarnados en Napoleon, dieron con el Santo Tribunal en tierra, arrancando ya desde entonces los fundamentos y barreras de nuestra unidad católica, nunca bastante bien alabada, y desgraciadamente, perdida en los revueltos tiempos que atravesamos.

Hablando, pues, de la Inquisicion española, los doctos escritores de la nueva revista alemana se expresan de esta suerte:

«La Inquisicion española.—El Siglo Futuro, periódico de Madrid, está publicando una serie de artículos sobre la Inquisicion, que han empezado ya á ser traducidos en lengua italiana. Es su autor el profesor Ortí y Lara, el más aventajado filósofo secular de España en la actualidad, el cual, tan recomendable y benemérito se ha hecho á la Iglesia católica por sus obras y escritos. Los artículos van divididos en tres series. La primera demuestra el derecho que la santa Madre Iglesia tiene á mantener á raya y á castigar á los herejes; en la misma trata el autor del origen y carácter peculiar de la Inquisicion de España. Allí también defiende el Sr. Ortí y Lara la idea que nos representa la Inquisicion española como institucion puramente eclesiástica, conformando sus procedimientos legales con la idea de un tribunal eclesiástico y político. Con grande erudicion, y aduciendo no pocos documentos pontificios, combate la opinion de aquellos que con el obispo Hefele, en su obra notable sobre el cardenal Cisneros, defenden que la Inquisicion en España ha sido Tribunal civil y secular, instituido por los monarcas españoles para fines políticos. En la segunda serie defiende á la Inquisicion de las inculpaciones calumniosas que generalmente contra ella suelen echarse á volar. Prueba con documentos históricos, que tan santa institucion procedía con mayor prudencia, justicia y hasta mesura, en igualdad de tiempos y circunstancias, en la introduccion, exámen y resolución de las causas y expedientes criminales, que ningun otro Tribunal de los siglos pasados.»

La seccion tercera de los mismos artículos, que ahora empieza, se
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extiende sobre la utilidad y provecho de aquel instituto. Quien quisiere en adelante emitir acertado juicio y opinión sobre la Inquisicion española, no dejándose arrastrar de necias y vanas suposiciones, sino apoyándose en los robustos fundamentos de la historia, no debe prescindir ni olvidar tan excelente publicación.»

Tal es el sentimiento y espíritu de la ciencia histórica, especialmente en Alemania. Téngase muy en cuenta que las gentes y países que más han contribuido al desdoro de Tribunal tan santo, graves fundamentos y razones habrán hallado para volver en nuestros días por el honor y veneración debidos á este instituto glorioso, tan calumniado y vilipendia-do en folletines heréticos é innobles caricaturas. Es, por último, digno de notarse el profundo respeto que en el extranjero inspiran los escritos de nuestros escritores católicos, al paso que por acá, ó son desconocidos, ó indignamente rechazados, con carcajadas burlescas, indignas de quien sinceramente busca la verdad.

JOSÉ FERNANDEZ MONTAÑA.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 558

VARIEDADES

A LA RESURRECCION DEL SEÑOR

ODA

Resurrexit sicut dixit. Alleluja.
(Cant. Eccl.)

Detrás del alto monte,
Dilatada barrera que al Oriente
Limita el horizonte,
Ya Febo refulgente
Se dispone á guiar su carro ardiente.

Tres soles van que llora
Con sublime dolor Naturaleza,
Pero risueña ahora
Ya á desplegar empieza,
Vistiéndose de gala, su belleza.

La Pascua se ha iniciado
Con torrentes de luz; más este dia
No viene acompañado
Del gozo y alegría
Que á la ingrata ciudad traer solia.

En vano hallar reposo
Buscó Jerusalen durante el sueño:
Fantasma pavoroso
Con iracundo ceño
Do quier le muestra ensangrentado un leño.

Su faz contempla adusta,
Cuyo torbo mirar el alma hiela;
Cualquier rumor la asusta,
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 559

De todo se recela,
Y el recuerdo de un Númen la desvela.

Los torpes vigilantes
Que el exánime cuerpo del Ungido
Guardaban horas antes,
Atónitos han ido
A dar cuenta al Pretor de lo ocurrido:

«Sabed que el Nazareno,
Le dicen á una voz, al ser de dia,
De mágia ó virtud lleno,
Movió la losa fria,
Y la cárcel dejó donde yacia.

»Se alzaron sus despojos
De un fulgor celestial iluminados,
Abrió luego los ojos,
Miró á nuestros soldados,
Y en el suelo cayeron desplomados.

»Cuando cobrado hubimos
De nuevo la razon, con paso incierto,
Al túmulo acudimos,
Le hallamos descubierto,
Y ya no estaba en su recinto el muerto.

»Ningun rumor se oía
En torno del sepulcro; en la callada
Region todo dormía,
Y ver no pudo nada
La cohorte pretoria allí situada.

»¿Seria un hechicero
Más que nosotros poderoso y fuerte,
O el hijo verdadero
De Dios, quien de tal suerte
Rompió las ligaduras de la muerte?»

— ¡Callad, callad, impíos,
Les contesta el Pretor, guardad secreto!
¡Que ignoren los judíos
El caso por completo!
¡Desgraciado el que hablar ose indiscreto!
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 56

amigo desdichado. Esta conducta debió de llegarles al alma, así como el verse humillados por gentes medio salvajes, cuyos arreos contrastaban con la cultura y esplendor de los vencidos.

—Pero al cabo de tres siglos de lucha no nos queda otro camino que el de la fuerza: ó vencer ó morir.

—¿Quien sabe....?

—Ese Ranimiro quizás, tan conocedor de los vascos, como tú dices.....

—Ese es el primero á quien tenéis que arrancar de Vasconia. Vuestro tío ha dejado allá terrible fama. Pasa con razon ó sin ella, por un tigre, por un monstruo, incendiario, asesino de mujeres y niños.

—¡Mi tío!

—Vuestro tío Ranimiro.

—Le quereís mal.

—No le conozco, no le he visto en mi vida. Tengo en mucho sus condiciones como militar, y aun sus dotes de hombre de estado. Cuando tratéis de darme un sucesor no os olvideis de Ranimiro. Servíos de él; pero lejos, muy lejos de Vasconia: allí es la encarnacion del odio de raza.....

—Pero Ranimiro tiene una hija.

—¿Qué me importa á mi?

—Una dama bellísima, prodigio de gracia y hermosura.

—Guardaos de ella si es tan hermosa.

—¡Yo! ¡Yo la guardo hace tiempo para ti!

—¡Para mí! exclamó Eudon, sonriendose por muy extraña manera.

—Y de este modo podemos sin la menor violencia hacer salir á su padre de Pamplona, traerlo á Toledo, donde vivireis todos juntos y como en familia.

—¡Jamás!

—¿Por qué?

—Porque, aquí donde me veis, estoy desposado.

—¡Casado tú! ¿Con quién?

—Con una princesa.

—¿Griega?

—Tan griega como yo.

—Pero ¿no sois bizantino? ¿No sois heleno?

—No.

—¿Romano ó latino?

—No.

—¿Ibero por ventura? ¿De las antiguas tribus españolas?

—Tampoco. Sospecho que ni siquiera soy de su raza.

—Pues ¿quién eres tú, Eudon? ¿Quién eres tú?

—Un hombre de quien tenéis necesidad, y que os necesita á Vos: un extranjero que no ha nacido en vuestros dominios; proscrito, errante, sin patria ni hogar, sin deudos ni amigos. Perdonad, un hombre que no tiene mas amigo que vos.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 560

»Si al vulgo ese relato,
Sin visos de verdad, no satisface,
Temed que en su arrebato
Furioso os amenace,
Y os persiga, y os prenda y despedace.»

—«De falso nada tiene
Cuanto aquí con verdad contado habemos;
Si enmudecer conviene,
Desde hoy mudos seremos;
Más si el pueblo pregunta, ¿qué diremos?»

—«Que hallándoos dormidos,
Numerosos discípulos llegaron
De noche, y atrevidos
La losa levantaron
Y el cadáver en hombros se llevaron.»

»Así el Pretor lo ordena;
Callad si no quereis, por vida mia,
Sufrir la dura pena,
Que ya vengar debia
Con todo su rigor tal cobardía.»

    Un ángel, entre tanto,
Anuncia á las mujeres que lloraban
Junto al Sepulcro Santo,
Que en él ya no se hallaban
Los restos de Jesus, á quien buscaban.

    «Salió de aquí triunfante,
Como había á las gentes prometido;
Id, pues, y en adelante
Dé el ánimo oprimido
Las pasadas angustias al olvido.»

    Con paso presuroso
Van á dar testimonio por do quiera
Del hecho portentoso,
Y la comarca entera
Le commenta y explica á su manera.

¡Consuélate, ó María!
¡Truéquese ya el dolor en regocijo!
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 561

¡Lució sereno el día,
El dia en que tu Hijo
Se alzó de entre los muertos, según dijo!

¡Tu linfa trasparente
Apresura, ó Cedron, y alborozado
Dí al valle floreciente,
Que ya se ha levantado
De su Rey y Señor el cuerpo helado!

¡Dá saltos de contento,
Montaña de Sion, que ya vacío
Se encuentra el monumento
Do el mísero judío
Con inútil afan velaba impío!

¡Antorchas celestiales,
Que del Gólgota dísteis en la cumbre
Tan públicas señales
De duelo y pesadumbre,
Velando entre tinieblas vuestra lumbre;

Con luz más viva y pura
Brillad desde hoy, que por contraria suerte
Sus triunfos inaugura,
Vencida ya la muerte,
El Santo de Israel glorioso y fuerte!

Y tú, pueblo malvado,
Que en Él cebaste tu furor sangriento,
¿No ves despedazado
Por cruel remordimiento,
Tu duro corazon con tal portento?

Mas ¡ay! en tu fiereza
¡Caiga, caiga, gritaste maldiciente,
Su sangre en mi cabeza!
Y la sangre inocente
Vengadora selló tu inicua frente.

¡Oh prole infortunada,
Raza infame del pueblo deícida!
Do quier abominada
Do quier aborrecida;
Correr verás tu desastrosa vida!
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 562

Y en duelo sempiterno,
Como herencia que el padre legó al hijo,
Sin patria, sin gobierno,
Sin domicilio fijo,
Tu rostro quemará, llanto prolíjo!

¿Por qué en tu rebeldía,
Tu error fatal impenitente agravas,
Y ciega todavía,
De comprender no acabas
Que era un Dios el que ayer torpe insultabas?

¿Por qué no abres los ojos
Y demandas perdón á su presencia?
¡Cae, mísera, de hinojos
Movida á penitencia!
¿No es mayor que tu crimen su clemencia?

RAIMUNDO DE MIGUEL.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 563

CRONICA INTERIOR

1. Los nuevos Cardenales españoles y la llegada del Nuncio de Su Santidad.—2. La eleccion del P. Fita.—3. Vindicacion de la primera romería española al Vaticano.—4. Las representaciones teatrales y la Semana Santa.—5. Situacion de la prensa.—6. Alianza y discordia entre los revolucionarios.

1. Con dos faustas noticias podemos empezar nuestra Crónica interior. Es una de ellas la elevacion á la dignidad cardenalicia de tres Prelados españoles: los Emmos. Sres. Arzobispos de Zaragoza y Santiago y el Patriarca de las Indias. La segunda la llegada á Madrid del Nuncio de Su Santidad en España, Monseñor Cattani, verificada el 24 del actual. Ambos sucesos son motivos de regocijo para los católicos españoles, que ven en el primero una señalada muestra de amor del venerable Pontífice á la Iglesia de España, y esperan de la venida del Sr. Nuncio, cuyo celo y demás excelentes cualidades son notorias, gran incremento para los intereses católicos en nuestra patria.

2. Suceso importante, y en este concepto digno de figurar en nuestra Crónica, es tambien la eleccion de académico de número de la Real de Historia, del R. P. Fidel Fita, de la Compañía de Jesus, cuyos notabilísimos trabajos sobre filología oriental y clásica, y demas publicaciones sobre puntos de erudicion histórica y literaria, lo hacian acreedor al homenaje que acaba de recibir de una de las primeras corporaciones científicas de España.

3. A título de documento importantísimo para la historia de la peregrinacion española al Vaticano, copiamos á continuacion algunos párrafos de la pastoral del Sr. Arzobispo de Granada á sus fieles con motivo de la peregrinacion que se prepara, donde la vindica y defiende el venerable Prelado «de los ataques con que algunos sin justicia ni razon han intentado proyectar algunas sombras políticas sobre el nítido brillo, alto y exclusivamente religioso de nuestra gran romería nacional, y hasta han querido disputarla y arrebatarla el sagrado carácter de verdadera peregrinacion católica que tuvo en realidad.»

Dice así el citado documento:

«Y, en efecto, A. H. N., ¿qué es una peregrinacion, segun la suelen definir los autores de derecho canónico, y aun litúrgico, que se ocupan de esto? Es un viaje emprendido por motivos de fe y de piedad á algun lugar consagrado por recuerdos ó monumentos insignes de nuestra santa Religion,
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 566

María, y por nuestra ilustre y esclarecida compatriota Santa Teresa de Jesús, parece haber sido en los designios del Altísimo como el granum sinapis que, sembrado de repente en el campo de la Iglesia y regado y fomentado con las penalidades y fatigas, con la abnegación y el sacrificio, y con los sudores y lágrimas de amor y compuncion de nuestros servientes romeros, había de germinar y producir un árbol de gran esbelteza y lozanía, que, extendiendo sus ramas y benéfica semilla por el mundo, hiciese brotar en todas partes las innumerables peregrinaciones que hoy se están anunciando y preparando para la primavera próxima en el antiguo y nuevo mundo.»

4. Ha sido objeto de justa censura por parte de los periódicos católicos la resolución adoptada por el Gobernador civil de Madrid, facultando á los empresarios de teatros para celebrar representaciones el sábado de Pasión y el Domingo de Ramos. Semejante acuerdo, sobre inferir una grave ofensa á los sentimientos católicos, está en contradicción hasta con la legislación vigente en esta materia, como se echa de ver desde luego con solo leer el artículo 11 del decreto orgánico de teatros de 1852, cuyo texto es como sigue:

«Todos los días son hábiles para espectáculos teatrales, exceptuando la víspera de Difuntos, los viernes de Cuaresma, y desde el de Dolores hasta el Sábado Santo inclusive, como también los casos especiales en que el Gobierno, por causa fundada, mande suspender los espectáculos públicos.»

5. El mes de Marzo no ha sido muy propicio para la prensa, á juzgar por el siguiente cuadro de las suspensiones y denuncias sufridas por varios periódicos, durante la primera quincena.

La Fe, suspendido.
La Paz, id.
La Patria, id.
El Constitucional, id.
El Parlamento, denunciado.
El Solfeo, id.
La Integridad de la Patria, id.

Algun periódico, como El Mercantil Valenciano, ha sido denunciado tres veces.

El Annunciador, de Valencia, ha sido suprimido ab irato por el Gobernador de la provincia. Una de las causas de esta resolución, según se ha dicho, ha sido el haber insertado aquel periódico el discurso pronunciado por el señor Arzobispo de Granada en el Vaticano, al presentar á Su Santidad la Romería española.

La denuncia de El Correo Catalan está pendiente de sentencia del Tribunal Supremo de Justicia. Esta situación de la prensa, y la circunstancia de ser rarísimos los casos de absolución de los periódicos denunciados, ha movido á La Iberia á proponer á la prensa de oposición, que renuncie á la facultad de defenderse de las denuncias del fiscal de imprenta, proposición acogida desde luego por La Fe, La Mañana, La Patria, La Nueva Prensa, El Parlamento y El Pueblo.

6. No obstante las noticias contradictorias que corren sobre el particular, se considera ya como muy probable la tan anunciada fusión entre radicales y posibilistas, que había presentado en un principio graves dificultades. Como consecuencia de este hecho, se asegura que ambos partidos coaliga-
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 568

exponen los centralistas, son otro motivo de desavenencia entre ambas fracciones, aunque no tan difícil de salvar como el antes citado. Al propósito de reformar en sentido más liberal la Constitución, manifestado varias veces por los órganos del partido constitucional, oponen los periódicos centralistas en estos últimos días la declaración de que el partido que representan no transigirá «con nada que parezca anulación, suspension ó reforma de cuanto establece la Constitución vigente.»
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 569

CRONICA ESTERIOR

Roma.—1. La alocucion de Su Santidad, la prensa revolucionaria y la circular del Gobierno italiano.—2. La discusion de la enseñanza religiosa en el Parlamento.—3. Los Círculos Católicos en España y la Scienza e la Fede de Nápoles.—Francia. 4. Nuevos ataques del radicalismo á la Iglesia Católica.—Escocia. 5. Progresos del Catolicismo.—Hungría.—6. Preparativos para una peregrinacion al Vaticano.—Oriente. 7. Las cláusulas del protocolo y el viaje del general Ignatieff.

1. El suceso de mayor importancia ocurrido desde nuestra última crónica es, sin duda alguna, la admirable alocucion de Su Santidad en la apertura del Consistorio, verificada el 12 del actual. En ella, despues de condenar el Pontífice en términos enérgicos la invasion de Roma por los piamonteses, ha enumerado las leyes dictadas por el Gobierno de Victor Manuel contra la Iglesia Católica, deplorando que la Santa Sede se vea privada de los medios que necesita para cumplir su mision y para poner un freno á las doctrinas inmorales y á las sectas anti-religiosas que corrompen la sociedad. Ha dicho que carecia de libertad para ejercer su ministerio, añadiendo que no hay conciliacion posible entre la Santa Sede y los usurpadores del Poder temporal del Papa. Finalmente, Su Santidad apela á todos los prelados del orbe católico, y por medio de estos á los fieles, para que hagan ver á sus respectivos Gobiernos la crítica situacion en que se halla la Santa Sede, á fin de que procuren remediarla.

En el próximo número de LA CIENCIA CRISTIANA daremos á nuestros lectores el texto íntegro de este notabilísimo documento.

La Alocucion de Su Santidad ha excitado, como era de esperar, las iras de los revolucionarios. Las impiedades y los groseros insultos al Jefe Supremo de la Iglesia han excedido á toda ponderacion, distinguiéndose la prensa revolucionaria de Italia y Francia por los brutales ataques que ha dirigido con ocasion de esto á las cosas y personas mas santas y dignas de respeto.

El Gobierno italiano, por su parte, en una circular dirigida á los prefectos, ha hablado en términos irrespetuosos del discurso del Padre Santo, mostrando claramente su intencion de cometer nuevas violencias, aunque dijera en ella que permitia á los periódicos la reproduccion de aquel documento para hacer ver su tolerancia y generosidad. La prensa, sin embargo, debia abstenerse de comentar la Alocucion so pena de sufrir los rigores de la justicia revolucionaria. Esta última prescripcion se encaminaba únicamente á impedir que los periódicos católicos hicieran ningun linaje de con-
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El rey le tendió la mano en silencio. El Conde de los Notarios prosiguió.

—Sois mi único amigo y sois tambien el único depositario de mi secreto, ó por mejor decir, el único testigo de mi debilidad; porque yo quiero ser Duque, y mi debilidad es el haberlo pedido. Yo necesito presentarme al padre de mi prometida esposa, y decirle: ahí tenéis los títulos que en son de burla me pedáis; ahí esta ese Ducado; venga ahora la princesa que ha tiempo me pertenece. Hasta entonces, Señor, no soy nadie; tengo que ocultar el nombre de mi desposada; no puedo presentarla á la faz del mundo, ni revelar siquiera cual es su familia.

—Pues bien, Eudon, tú serás Duque; tuyo será el palacio de Amaya.

—¡De Amaya habeis dicho! exclamó turbado el Conde de los Notarios.

El Rey se sonrió.

—De Amaya, sí, le contestó reprimiendo su maliciosa expresion: Amaya es la ciudad patricia de los romanos, no lejos de las Asturias, donde los Duques de Cantabria tienen un magnífico palacio.

—Acepto el palacio de Amaya.

—Para despues de mi vuelta de Vasconia..... Y ahora puedes retirarte, y hacer entrar de paso á Pedro, mi pariente y Duque actual de Cantabria, que está aguardando en la antecámara.

Retiróse Eudon, poco satisfecho de sí mismo y un tanto receloso de la sonrisa del Rey.

Entró Pedro, y Rodrigo sin mas preámbulos le dijo:

—Pedro, ¿cuántos días há que salisteis de Pamplona?

—Quince.

—¿Quedaba allí mi tio Ranimiro, con su hija Amaya?

—No; acababan de salir para el castillo de Cantabria.

—¿Dónde está ese castillo?

—Encima de Varia y de Luceronio; al pie de la cordillera que lleva ese mismo nombre de Cantabria.

—¿Y que han ido á hacer allí?

—Han ido á pasar una temporada con vuestro tío Favila, el padre de Pelayo, que vive retirado y solitario en su modesto alcázar. Yo creo que Ranimiro quiere quedarse solo, por si le necesitais para la próxima campaña.

—¿Y en qué opinión tienes tú á Ranimiro como militar?

—Es un consumado capitán, y conoce como nadie aquella guerra.

—Y siendo así, ¿cómo no me lo has propuesto para Conde de cualquiera de nuestras ciudades vascas? ¿No es por ventura de fiar como amigo nuestro?

—Lo es tanto, que solo por leal le quitó Witiza condado y tiufadía, aunque por un descuido inexplicable se olvidó de decalvarlo ó de sacarle los ojos. Pero vuestro tío tiene una gran falta para el mando en aquella tierra, porque es el hombre mas aborrecido de los vascos.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 572

7. El telégrafo nos ha dado á conocer recientemente algunas cláusulas del protocolo sometido por Rusia á la aprobacion de las potencias de primer orden. Son estas las de que Turquía haga la paz con el principado de Montenegro, que envíe un embajador á San Petersburgo. Rusia, en cambio, se obliga á renunciar por ahora á sus intenciones belicosas, y á desarmar las fuerzas que tenia dispuestas para la guerra, á condicion, sin embargo, de que Turquía la preceda en este camino. El viaje del general ruso Ignatieff á las Córtes de Prusia y Austria, con el objeto de lograr de estas dos potencias la aprobacion del protocolo, no ha producido hasta el presente ningun resultado definitivo.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 573

INDICE DEL TOMO PRIMERO

ARTICULOS DOCTRINALES

Los puntos negros de la ciencia moderna, por D. Juan Manuel Ortí y Lara. (Arts. I, II y III). ......................... 9, 97 y 385
La muerte de Jesucristo, por D. Miguel Mir. (Arts. I, II y III).. 22, 300 y 408
Excursión á Nápoles, por D. Manuel Perez Villamil ............. 36
Carta á un académico de la lengua sobre la epístola moral atribuida á Rioja, por D. José Antonio Calcaño ............ 116 y 521
Excursión á Bolonia, por D. Manuel Perez Villamil ............ 435
La enseñanza superior según la base novena del proyecto de instrucción pública, por D. Juan M. Ortí y Lara. (Art. I y II). 193 y 289
El cisma griego, por D. Urbano Ferreiroa. (Art. I, II, III.) 201, 316 y 496
Jehova ó el tetragramaton de los hebreos, por D. José Fernández Montaña. (Art. I, II, III y IV.) ..................... 212 y 506
Bondad y belleza, por D. Juan Manuel Ortí y Lara .......... 481
Amaya ó los vascos en el siglo VIII, por D. Francisco Navarro Villoslada. (Introducción, Libro I.—Cap. I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, Libro II.—Cap. I) ............... 44, 145, 225, 330, 453 y 542

REVISTA DE LIBROS

Jesucristo, Maestro divino de las naciones, por el Ilmo. Sr. Obispo de Jaen .......................................................... 60
Polémicas, indicaciones y proyectos sobre la ciencia española, por D. Marcelino Menéndez Pelayo, Doctor en Filosofía y Letras .... 63
Curso teórico y práctico de latinidad, por D. Emeterio Suaña y Castellet, catedrático de lengua latina en el Instituto del Noviciado de Madrid .................................................. 168