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sistema monetario de los árabes españoles, apuntaremos algunos datos para que puedan tenerlos en cuenta los que se propongan estudiar á fondo esta cuestion, que aunque pudiera parecer agotada, en virtud de los nuevos datos, puede quizá modificar las deducciones.

El Sr. Belmonte, con el Sr. Vazquez Queipo, admite que el peso legal de los dinares españoles sea 4,25 gramos, que corresponde á la dracma Atica ó Seleúcida, y el de los dirhemes 2,83 gramos, ó sea \( \frac{1}{120} \) de la libra egipcio-romana.

No entrando en nuestro propósito el hacer estudio especial de esto, apenas habíamos anotado el peso de las monedas que hemos examinado; pero últimamente, habiendo visto algunos centenares de monedas de oro de Al-Haquem II, Hixem II y de los Al-Moravides, nos llamó la atencion la gran diferencia de peso en los primeros, y la igualdad casi completa de los últimos, y nos decidimos á anotar los pesos.

De nuestras observaciones, basadas en el exámen de muchos ejemplares á flor de cuño, resulta que los dinares de Al Haquem II é Hixem II varian entre 3,35 y 6,05 gramos, diferencia que difícilmente se aviene con un sistema fijo; pues se comprende que si algunos no alcanzan al peso legal, estando bien conservados, deba considerarse ya como «permiso, siempre tolerado, ya como abuso, no raro entonces de parte de la autoridad;» pero no es fácil explicar cómo hay bastantes que pesen mucho más de lo que debieran.

Como caso muy notable copiamos la nota de cuatro ejemplares de una de las variedades del año 380: de ella resultan los pesos siguientes, después de pesados dos veces, y con la particularidad de que los tres primeros ejemplares parecen del mismo cuño en ambas áreas, según tenemos anotado.—1.º 6,05.—2.º 3,55.—3.º 3,90.—4.º 4,70 gramos.

En los dinares de los Almoravides encontramos poca diferencia, pues los que tenemos anotados varian entre 3,80, ó más bien, 3,90 y 4,20, ó más bien, 4,15 gramos; pero de todos modos, merecen un estudio más detenido, ya que el encontrar dinares de Gra-
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nada de los años 520, 521 y 522, en los cuales encontramos dos palabras que traducimos por peso antiguo, nos hacen sospechar cambios en el peso legal, que no pudo adivinar el Sr. Vazquez Queipo.

En el peso de los dirhemes no nos hemos fijado; solo debemos hacer notar que del período de los Almoravides hay bastantes moneditas sumamente pequeñas, que hoy no tenemos disponibles, y que creemos que no fueron objeto del exámen del señor Vazquez Queipo, porque pocas ó ninguna se conservaban entonces en las colecciones conocidas: hoy existen bastantes en el Museo Arqueológico Nacional, y en mayor número en las colecciones del Sr. D. Pascual Gayangos y en la nuestra: entre más de 800 que de los Almoravides y de Hamdin de Córdoba adquirimos hace dos años, procedentes de un hallazgo, resultó una, no de las más pequeñas, en la que en una área se lee: Esto es un tomin (octava parte del dirhem), hoy está en la colección del Sr. Gayangos.

Aquí damos por terminada nuestra tarea, pues aunque pudiéramos hacer alguna que otra rectificación á trabajos propios ó ajenos, no son de tal importancia que merezcan que ocupemos por más tiempo las columnas de La Ciencia Cristiana, abusando demasiado de la acogida que á nuestros trabajos ha dispensado su digno director.

Fonz, 20 de Julio de 1878.

Francisco Codera y Zaidín,
Catedrático de Lengua árabe en la Universidad de Madrid.
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CIEN AÑOS EN CINCO MINUTOS.

LEYENDA MOZÁRABE.

III.

Recobrado de su éxtasis, el cenobita Juan levantóse con desaliento, miró al luminar nocturno que, si brillante aún, declinaba visiblemente; recorrió con sus miradas todo el horizonte; prestó atento oído á todas las voces del campo y de la soledad, como si esperase oir de nuevo á la mistoriosa avecilla que había producido su encanto, y escuchando solamente los rumores y acentos que preceden al día, dijo para sí:

—Sin duda ha volado de este contorno la peregrina ave que me ha proporcionado tal ensueño..... Pero, Dios mio, ¡qué sueño tan delicioso y tan fugaz! el que me habeis concedido por medio de esa avecilla misteriosa! En tan corto espacio de tiempo, ¡qué sucesion tan rápida de grandes y venturosos sucesos, qué tropel de imágenes alegres y de dulcisimas esperanzas! ¡Qué océano de delicias el que ha surcado mi alma! ¡Cuántas bellezas y melodías he gozado con mis ojos y mis oidos, que nunca gozaron sentidos humanos sino solamente San Pablo, cuando fué arrebatado al tercer cielo!.... Mas, ¿si por mi desdicha é indignidad solo habré gozado una bella, pero ilusoria imaginacion de los pensamientos que ocupaban mi mente al caer rendido de cansancio en esta solitaria gruta? Iluminad, Señor, mi espíritu, y declaradme si todo ello ha sido vana ilusion, ó si por dicha mia y bondad vuestra, ha sido una vision celestial y profética revelacion de las miserias que vais á usar con vuestra Iglesia y pueblo escogido.
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Puesto en oración, aguardó Juan á que rayase la aurora. Y cuando vió que los primeros rayos del sol doraban las cumbres de los montes y las copas de los altos pinos, abandonó suspirando el venturoso sitio de su arrobamiento, y orientándose como pudo, marchó en busca de su monasterio. Caminando trabajosamente entre peñas y jarales, descubrió al fin las humeantes chimeneas de un pueblo no lejano, y dijo para sí:

—Ya descubro terreno conocido y camino carretero; ya diviso las blancas alquerías de Aljofrín, Chueca y Villaminaya, y las risueñas campiñas que baña el Guadiela, y dentro de dos horas alcanzaré á ver el querido penasco de mi monasterio y la cristiana torre de la vecina aldea. Echó pues en dirección de Toledo; pero sin acercarse á pueblo alguno, y evitando cuidadosamente el encuentro de personas que pudieran detenerle. Descubrió á razonable distancia algunos aldeanos y campesinos, así moros como mozárabes, que conducían carros tirados por bueyes y trabajaban en las faenas del campo, acompañando sus tareas con sus acostumbrados cantares en lengua árabiga; pero ninguno se le acercó ni le dirigió palabra. Parecióle, sin embargo, que había en la campiña menos gente que de costumbre, y vió á lo lejos algunos grupos de musulmanes que, á pie y á caballo, marchaban precipitadamente fuera de camino real y en dirección contraria á Toledo. Cuando se acercó á la aldea de Almonaster, y trepó por la empinada senda que conducía al monasterio, no descubrió en el pueblo ni en el valle circunvecino seres humanos, excepto algunos pastores que conducían sus rebaños.

Llegó por fin al pie del monasterio, y dirigiéndose á su puerta, no la encontró en el sitio donde solía estar.

Lleno de asombro, exclamó:

—¡Gran Dios, si seguíré soñando! La vereda por donde acabó de llegar daba frente á la puerta de este cenobio. ¡Pero si la hallo tapiada!

Girando en torno del edificio, halló otra puerta; mas Juan la desconoció, pues ni ocupaba el lugar ni presentaba la forma de aquella por donde había salido. Entróse por ella, pues estaba abier-
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ta, y llegándose á la portería, vió á un religioso á quien no conoció.
—¿Quién sois, hermano? le preguntó el portero al verle parado y suspenso. ¿De qué monasterio y provincia venís que no os conozco?
—Ni yo á vos, hermano, le respondió Juan, aunque soy monje de esta casa, de donde salí ayer tarde y vuelvo ahora por haberme alejado sin pensar y perdido la ruta.
—Ved, hermano lo que decís, que yo soy hace muchos años religioso de este cenobio, y conozco naturalmente á los pocos individuos de esta corta comunidad.
—Sea como quiera, hermano portero, tened la bondad de conducirme á la presencia del reverendo Abad.
—Se halla en la Iglesia celebrando el santo sacrificio de la Misa, que hoy es más solemne que de costumbre; pasad allá, hermano, y que Dios os ilumine.
—Él nos ilumine á todos, pero á mí en particular, que desde anoche ando desalumbrado y confuso de espíritu y de sentido, como si ya no perteneciese al mundo que me rodea.
—Hermano, por este pasillo y puerta entrareis en la sacristía, donde podreis hablar á nuestro reverendo prelado cuando haya terminado la sacrosanta función.
En la sacristía no halló persona alguna: pasando de allí al templo, vió en el altar mayor tres sacerdotes, el oficiante y sus dos ministros, que celebraban la Misa conventual, y por cierto con más solemnidad que la acostumbrada en días no festivos. Notó con sorpresa que la Divina Majestad se hallaba expuesta en el tabernáculo; el altar adornado con muchas luces y flores, y todo el templo más engalanado que nunca. Con nuevo asombro suyo al terminar el santo sacrificio, el celebrante, revestido de capa pluvial, entonó un solemne Te Deum, á que respondieron con acentos de fervor y júbilo varios monjes que ocupaban los asientos del coro y algunos aldeanos mozárabes que se dejaban ver en la parte inferior de la iglesia.
Concluido el Te Deum, el monje Juan se presentó en la sacristía al reverendo abad, diciéndole:
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—Padre y señor: yo soy un monje de esta religiosa comunidad, que ayer tarde, después de comer, salí al trabajo de costumbre; que al anochecer, yendo en meditación por esos campos, me extravié, y he pasado la noche en medio de la sierra, y que, regresando ahora, me lo encuentro todo mudado; pues aún la puerta por donde salí, la he hallado tapiada, y ni conozco á V. R. ni á ninguno de los hermanos que acabo de encontrar. Por nuestra santa fé y Religion, protesto que digo verdad y no vengo á engañaros.

—Ved, hermano, no sea que con los muchos años que contais y los ayunos que repetís, á juzgar por vuestro demacrado rostro, hayais perdido la cabeza y equivocado este monasterio con otra casa de Religion. Vos debeis pertenecer á algun cenobio de allende los puertos de Somosierra, ó más bien, seréis un solitario que, permaneciendo largos años en apartado retiro, apareceis entre los hombres para confundiros y confundirlos. Decidme, ¿de dónde procedeis?

—Padre superior, aunque confuso y perturbado por la extrañeza de las cosas que oigo y veo desde anoche, y en las cuales, sin acertar á comprenderlas, admiro los altos juicios de Dios, lo que os puedo asegurar es, que soy monje benedictino de esta casa, donde profesé hace cincuenta años. Mande V. R. consultar los registros de este monasterio, y en 25 de Mayo del año 973 de nuestra era¹, hallará la inscripción de mi profesión religiosa.

—A no mirar vuestro venerable rostro y el hábito de nuestro glorioso Patriarca San Benito que vestís, creería hallar en vos un aventurero que viene á engañarnos, ó un espíritu maligno que pretende turbar nuestro presente júbilo..... ¿Pues qué edad contávais al profesar?

—Veinticinco años, y cabalmente anoche se contaban setenta y cinco de mi nacimiento y cincuenta de mi profesión.

—Pues ¿qué día salisteis de esta casa?

¹ Esta era es la española, usada en aquel tiempo, y por consiguiente el año 973 corresponde al 935 de J. C.
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—El 25 de Mayo del año 1023 de nuestra era¹.
—Os creo incapaz de mentir ni de chancearos. Temo que padezcais una enagenacion mental.
—Mandad, señor, traer el libro de matrícula de este convento, y allá veremos si soy un monje de él, ó una sombra escapada del otro mundo.
—Hermano mío, estoy muy de prisa, pues voy á marchar á Toledo con algunos de mis hermanos, y no tengo tiempo que perder. La consulta que pedís se hará inmediatamente por el hermano archivero; pero os advierto que hoy estamos á 26 de Mayo, no de la era 1023, sino de la 1123², y que ayer cayó en poder del rey nuestro señor D. Alfonso VI (Q. D. G.) la ciudad de Toledo, antigua cabeza de nuestra iglesia y monarquía. Con tan fausto motivo vamos á Toledo, y como comprendereís, no puedo detenerme aquí con tales investigaciones.
—¡Gran Dios! exclamó Juan cayendo de rodillas y profundamente conmovido. Ese es cabalmente el gran suceso que soñé anoche en medio de un arroabamiento verdaderamente celestial que Dios Nuestro Señor se dignó conceder á este insigne pecador.
—¡Cielo santo! exclamó á su vez el Abad retrocediendo con pavor y santiguándose á toda prisa. ¿Sereís vos, por ventura, el monje que desapareció de esta casa hace cien años, y de quien el vulgo cuenta tantos prodigios? ¿Habréis sido vos el morador invisible de una cueva escondida en lo más oculto de la vecina sierra y de donde, según cuentan, han salido en diversos tiempos voces misteriosas anunciando la ruina del imperio musulman y la conquista de Toledo?
Y como Juan permaneciese mudo y absorto, el Abad continuó diciendo:
—Cobrad ánimo, venerable hermano nuestro, y no os anoneades, aunque vos seais el sugeto de tantos prodigios; y perdonad si, dominado por la emocion del gran triunfo que nos ha concedido el Todopoderoso, no he recordado antes sucesos que todos

¹ Correspondiente al 985 de J. C.
² 1085 de J. C.
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conocen, así en este monasterio, como en el territorio circunvecino. Ahora, pues, ante tan extraño caso, que sin acabar de comprenderlo me interesa y conmueve sobre toda ponderación, quiero detenerme algunos instantes, y considerar en lo posible esta nueva maravilla. Venga luego el libro que pedís.

Corrió uno de los monjes á cumplir el mandato del superior, mientras que los que allí quedaron, atónitos y conmovidos, miraban de hito en hito al recién llegado, y haciendo la señal de la cruz creían contemplar á un aparecido.

Trájose de allí á poco el libro reclamado, y cogiéndole el monje Juan, le abrió sin titubear por la misma página donde constaba su inscripción, leyendo lo siguiente:

«En 25 de Mayo de la era 971 fué admitido en esta Comunidad el hermano Juan, hijo de Tomás, natural del pueblo de Cabañas de la Sagra, jurisdicción de Illescas en la provincia de Toledo. En 25 de Mayo de 973 hizo sus votos y profesión solemne.»

Y leído esto, con admirable entereza de espíritu, dijo:
—Yo soy.

Y como todos los circunstantes cayesen en tierra, aterrados ante el prodigio, Juan añadió:
—Pero ¿qué nota es esta que encuentro en el márgen inferior de la página? ¡Ah! mi cansada vista no me permite descifrar sus diminutos caracteres.

Levantóse entonces el abad, y leyó lo que sigue:
«Dicho religioso, después de cincuenta años de vida ejemplar y fiel observancia de la regla, desapareció el dia 25 de Mayo de la era 1023, sin que se haya averiguado su paradero.»

Entonces Juan, con más serenidad de la que corresponde á un caso semejante, dijo á los circunstantes:
—Padre superior, hermanos míos carísimos, adoremos los altos juicios de Dios y tributémosle rindidas gracias por sus misericordias. Dignaos recibirme como humilde súbdito vuestro y religioso de ésta casa, donde ya no podrá permanecer mucho tiempo; pues mi cuerpo, rendido al peso de los años, ansía el reposo del sepulcro, y mi espíritu, ayudado de vuestras oraciones, anhela volar á
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teoría. Tales son los medios con que el profesor aleman espera demostrar que el estudio de las formas embrionarias suministra los datos más seguros acerca de la generacion humana; tanto, dice él, que pueda formarse una idea general de la serie de tipos animales que ES PRECISO CONSIDERAR como ascendientes directos del hombre, lo cual constituye el principal objeto de la obra que estamos examinando.

II.

La gran analogía que existe entre los estados ontogénicos de los animales más diversos, fué, dice Haeckel, el hecho que hizo volver en sí á los sabios (como él), poniendo en relieve tambien la curiosa analogía de estos estados transitorios y de ciertas formas animales. Pero estas observaciones casi fueron infecundas hasta Darwin, el cual, haciendo verdadera luz, dice el autor, en punto á los fenómenes de la adaptacion y de la herencia, dió á conocer la capital influencia ejercida por la accion combinada y constante de estas dos causas en la formacion de los seres organizados (página 8). Hasta entonces se habia creido, dice Haeckel, casi en tono compasivo, que el hombre preexistia ya en el huevo adornado de todas las partes que lo constituyen, y que su desarrollo no era más que una especie de espansion, un simple efecto del crecimiento. Y en efecto, decimos nosotros, ¿cómo podria salir un cuerpo humano del completo desarrollo de un huevo, si no preexistieran en este huevo fecundado las partes necesarias para constituir un
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la mansion dichosa del cielo. Id, pues, á Toledo, gozad del cumplimiento de mis esperanzas y dejadme en este retiro, despensido ya de todo cuidado terreno.

—No, hermano mio; quiero llevaros conmigo para que veais las maravillas que Dios ha obrado en favor de su Iglesia.

—Yo las creo y las contemplo con los ojos del alma; mas necesito aprovechar los días ú horas de vida que me restan en prepararme para el trance supremo, que aguardo con profundo temor al par que con inefable esperanza.

—Hágase, hermano, como vos querais; pero antes de partir, quisiera que á mayor honra y gloria de Dios, nos reveláscéis todo cuanto víssteis y oísteis durante el éxtasis y celestial vision que habeis disfrutado.

Resistióse Juan humildemente; pero obligado por mandato terminante del superior, refirió sumariamente todo el suceso, desde su conversacion con los hermanos Paulo y Jacobo hasta que dejando de oir al ave maravillosa, despertó en la gruta y emprendió su vuelta al monasterio.

Cuando Juan concluyó su prodigioso relato, el abad, con voz solemne, habló así:

—Dios ha cumplido vuestros piadosos deseos y realizado sus magníficas promesas. Todo ha sucedido como vos lo contemplásteis en vuestra célica vision. Cayó humillado el soberbio poderío de Almanzor; la Iglesia y pueblo católico salieron incólumes y triunfantes de tan terrible prueba y formidable aprieto: un rey católico y magnánimo ha entrado victorioso en la capital de este reino, donde aguarda la inmediata sumision de todas las ciudades, villas y castillos de su dilatada jurisdiccion, y prepara incansable nuevas empresas y conquistas.

La España cristiana ha recobrado felizmente al cabo de trescientos setenta y tres años, la silla de sus primados, el trono de sus reyes, su antiguo alcázar de santidad y de poder; y pues al perderse Toledo, se perdió la monarquía y la patria, hoy, al cobrar su cabeza y metrópoli, podemos considerar como salvada y restaurada esta gran nacion, designada por la Providencia para
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columna de la Iglesia católica y para anunciar en los países más remotos y extender por el orbe la fé y el reino de Jesucristo¹. Dentro de poco legiones aguerridas saldrán de Toledo, conduci-das por capitanes tan ilustres como el conde Sisnando, Alvar Fa-néz y Rodrigo el Campeador, para llevar á cabo la conquista de la antigua Lusitania, del reino de Valencia y otras provincias subyugadas aún por la decadente morisma. Venid, venid, herma-no Juan, y vereis por vuestros ojos corporales al ínclito príncipe, que ya vísteis con los ojos del espíritu, al monarca ilustre que Dios ha escogido para ejecutor de sus altos designios y soberanos de-cretos. Venid, que nuestro magnífico rey contemple un monu-mento vivo de lo mucho que alcanzan las oraciones y la esperanza del fiel cristiano.

—Ojalá, respondió Juan, ojalá que nunca lo olvide la Cristian-dad española en medio de las pruebas y trabajos por donde la Pro-videncia quiera purificarla y encaminarla á nuevas grandezas y glorias, porque aún restan en lo porvenir días difíciles, y nunca faltarán sucesivas invasiones de sarracenos con quienes luchar por la fé y por la pátria. Que todo católico prolongue y fortifique sus santas esperanzas, sin aterrarse ni desmayar nunca ante los pro-gresos y triunfos de la impiedad, de suyo efímeros y pasajeros, en la firme persuacion de que cien y aún mil años, ante los ojos de Dios, son como el dia de ayer, que ya pasado.

Y como el abad insistiese todavía en sus ruegos, Juan añadió:

—Nada debo ya ver ni oir de este mundo, en donde he pasado hartos años de cautiverio y peregrinacion². Dejadme, señor, aquí dando gracias al Señor y entonando á vista de las magnificencias divinas y á luz de la próxima eternidad el cántico del anciano Simeon: «Nunc dimittis servum tuum, Domine, secundum verbum tuum in pace. Quia viderunt oculi mei Salutare tuum. Quod paras-ti ante faciem omnium populorum lumen ad revelationem gentium, et gloriae plebis tuae Israel.»

¹ «Dicite in gentibus quia Dominus regnavit.» Salmo 95, 10.
² Heu mihi, quia incolatus meus prolongatus est: habitavi cun habitantibus Cedar. Multum incola fuit anima mea.—Salmo 119, 5 y 6.
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Segun las crónicas mozárabes, el anciano monje solo sobrevivió tres días á su regreso al monasterio, los cuales empleó santa-mente en alabar á Dios y pedirle que la fé y la virtud nunca fal-tasen en aquel convento ni en la nacion española. También cuentan que el rey D. Alfonso el VI vino al monasterio, recibió humildemente la bendicion del monje moribundo, oyó de sus lábios piadosos consejos, y le vió morir con la alegría del justo, mientras un coro de ángeles, mezclado con los religiosos y visible solo á Juan, repetía á los oidos de éste una música divina como la que oyó durante su maravilloso arrobamiento, trasportando luego su espíritu, desprendido de los lazos terrenales, á la mansion de las eternas venturas.

FRANCISCO JAVIER SIMONET.
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PEREGRINACION A ROMA.

El proyecto de una peregrinacion á Roma en el próximo mes de Octubre, gloriosamente iniciado por las Juventudes católicas de Cataluña, (cuya invitacion á los católicos españoles con este objeto publicó oportunamente LA CIENCIA CRISTIANA) adelanta cada vez más en las vías de su realizacion, merced, sobre todo, al celo extraordinario y digno del mayor encomio de la Junta central establecida en Barcelona. El noble llamamiento de las Juventudes católicas de Cataluña, no solo ha encontrado eco en todas las demás Academias de España, sino tambien en otra multitud de asociaciones de diversa índole unidas con ellas por la identidad de sus sentimientos católicos y por su amor y reverencia á la Cátedra infalible de Pedro. Apenas pasa un dia sin que los diarios católicos nos den noticia de nuevas adhesiones recibidas por la Junta central, y todo hace prever que un éxito brillante coronará dignamente los laudables esfuerzos de los iniciadores y organizadores de esta grandiosa manifestacion. El Nuncio de Su Santidad y otros muchos venerables Prelados, han aprobado y bendecido el proyecto y contribuyen á su realizacion de una manera eficacísima. El Illmo. Sr. Obispo preconizado de Barcelona, á quien se habia ofrecido la presidencia de la Junta central, ha dirigido á la Juventud católica de Barcelona una notable carta en que acepta este cargo, de la cual tomamos los siguientes párrafos, seguros de complacer en ello á nuestros lectores:

«Mientras las divisiones y los partidos acaban con los imperios y no dejan medrar ni aun las más opulentas naciones, cumpliéndose á la letra la gran verdad, que predicó para nuestra enseñanza el Salvador del mundo, cuando dijo: «Que la funesta suerte de todo reino que se divide es necesariamente su ruina,» la Iglesia católica, con ser su dominacion tan vasta, que se estiende por todo el mundo, y comprende en su seno más de doscientos millones de súbditos, perenientes á distintas naciones y familias, que ni se conocen, ni entienden su lenguaje, ni tienen relaciones entre sí, ostenta admirablemente su unidad, identificándose todos sus hijos