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Despues de dictada la sentencia, se procedió al cumplimiento de la última parte del decreto de Urbano VIII, ya mencionado, relativo á la terminacion del procedimiento, la cual estaba concebida en estos términos: «Para que esto llegue á noticia de todos, manda el Papa que luego que se dicte la sentencia, se envien ejemplares de ella á todos los Nuncios Apostólicos é Inquisidores de la herejía, y singularmente al inquisidor de Florencia (que era donde habitaba Galileo), el cual deberá leer la sentencia en Congregacion solemne y hallándose presente el mayor número posible de profesores de matemáticas.» El 30 de Junio reprodujo el Papa este precepto con algunas ampliaciones (fól. 453, v.). La correspondencia de los Inquisidores y Nuncios con el prefecto de la Inquisicion romana, que ocupa gran parte del volumen del proceso, manifiesta cuán fielmente se cumplieron estas órdenes. Galileo fué relegado al principio al palacio que poseia en Roma el gran duque de Toscana, donde empezó su prision nominal. Desde allí se trasladó el 2 de Julio á casa del Arzobispo de Siena, Piccolomini, de cuya amigable hospitalidad gozó muchos meses, hasta que se le permitió volver, aunque siempre con el nombre de preso, á sus posesiones de Arcetri. Ha parecido á muchos chocante é injusto que la Inquisicion no declarase libre á Galileo hasta su muerte, y que por el contrario le amonestase algunas veces con aparente dureza. Pero no se tiene en cuenta la clave de esta conducta, que consiste en las denuncias que se enviaron á Roma desde Siena, respecto de Galileo (fól. 547) y en las cuales se presentaba á Galileo como dispuesto á rebelarse contra la autoridad de las Congregaciones. Es indudable, por
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otra parte, que no se opuso el más mínimo obstáculo á su actividad científica, como lo demuestra el haber publicado en 1636 su obra más grande y verdaderamente inmortal, los Dialoghi delle nuove scienze, á la cual debe su autor ser considerado como el fundador de la dinámica. Galileo murió el 8 de Enero de 1642, en paz con la Iglesia y con la bendicion de Urbano VIII.

P. H. Grisar.
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AMAYA,

LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII

NOVELA HISTÓRICA

LIBRO IV
CAPÍTULO IX

DE LAS NUEVAS QUE TUVO EUDON DE SU PROMETIDA AMAYA.

—¡Magnífica, sublime respuesta, exclamó sarcásticamente Pacomio, si de otros lábios hubiera salido! Pero en los tuyos, hijo de mi corazón, antojáseme risible.—¿Quién eres tú para confiar en el cariño de la heredera de Aitor y levantar un trono en los Pirineos?

Herido en su amor propio, y por ventura, en lo más íntimo de su conciencia, contestó Eudon:
—Soy el hijo adoptivo, el ídolo y oráculo de Amagoya; el duque de toda la provincia de Cantábría, cuya mínima parte es la Vasconia; y hoy que los godos no tienen rey, ni reino, ni aliento para la resistencia, ni bríos para la reconquista, soy el hombre necesario que se impone y no se elige. Soy el libertador que habeis prometido á los israelitas; el esposo á quien está esperando Amaya de Butron.

—Títulos insignes que se borran y desvanecen con una sola palabra mía; repuso el viejo con su irritante y perdurable calma:
—«Ese es mi hijo, es el judío Aser ben Abraham.»—Por entumidos y atoritolados que creas á los godos ¿cómo has llegado á figurarte que se dejen señorear por un hebreo? Por rudos que sean los vascos, entre los cuales hay hombres como Teodosio, de más am-
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bicion y trastienda que tú ¿no han de palpar y percibir la tosca urdimbre de tanta superchería? ¿Cómo se compaginan la redención, el desagravio y predominio de Israel, con la inexorable fé de los cristianos y el lastimoso orgullo y fanatismo de la casa de Aitor?

Eudon, que crecía con las dificultades como el cedro del Líbano con las borrascas, le contestó:

—¿Cómo?—Prolongando solo diez ó doce días vuestro silencio y cautela de diez ó doce años. Mi obra es vuestra: vos la habeis concebido por lo méños; la habeis iniciado y sostenido. Era yo mancebo, sin alas en el pensamiento para vuelos tan dilatados, cuando me dijisteis:—«Déjate llamar Asier; déjate querer como hijo de la viuda de Basurde; déjate amar de la futura reina de los vascos.»—Y no satisfecho con ambos amores por prenda, ibais de noche al caserío de Aitormendi; y allá, en las tinieblas y confusiones del sueño interrumpido de Amagoya, tomábais el acento del patriarca para despeñarla de la cumbre de sus desvaríos y confirmarla en las hermosas locuras de su corazon.—«Yo soy Aitor, le decíais, y Asier es el predestinado para marido de Amaya. Pon tu confianza en él.»—Del mismo modo á la Sinagoga:—«Vendrá luego el Libertador..... ya se acerca..... ya llega.»—Hacía falta á mi prestigio que las bolsas de los judíos se cerrasen á los condes y Annonarios, y se cerraban; que se abriesen á mi voz, y se abrian.....

—Con su cuenta y razon.

—Como quiera que fuese, yo disponía de vuestro dinero, y vos de los tesoros de Israel con solo decir:—«Así lo manda nuestro Libertador.»

—Cuyo nombre jamás he revelado al vulgo, dijo el rabino.

—Y habeis hecho bien, porque no debía ser conocido hasta la hora designada.—Pues bien ¿no es una aberracion, y si os parece dura la palabra, no es un contrasentido comprometer ahora dos lustros de sudores, de artificios, de talento y hasta de borrachera de la suerte, por falta de paciencia en dos semanas?

—Mi obra está completa, Asier, desde el momento en que puede ser nuestro, exclusivamente nuestro el tesoro de Aitor. Por él hice yo astrólogo á Basurde, encadenándolo á mi voluntad; por él me desprendí de tí, dejándote entregado á la pagana que te adoptó por hijo. El tesoro es lo positivo, lo real y tangible; lo demás bambo lla y hojarasca.

—No, padre mio. Algo valen los tiempos singularísimos en que nos hallamos, la fortuna con que el cielo me favorece, la autori-
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dad que me encumbra sobre las personas que nos rodean. No son fantasmas ni mi amor, ni el de Amaya, ni su fé de las edades primitivas, maravillosamente incólume sobre el remolino de tantas y tan encontradas creencias invasoras. No todo lo puede el oro. Si en las riquezas consistiera el señorío, hace tiempo que los hebreos seríamos los reyes del mundo. Siempre nos ha faltado lo que hoy tenemos seguro: una ocasión como la presente, una tierra como esta y un hombre como yo. No desperdiciemos momentos semejantes, porque no volverán jamás.

—¡El tesoro una por una! ¡El tesoro por de pronto, y lo demás por adeala! dijo el rabino alzando la voz amenazante: ¡Aser, obedece á tu padre!

—No lo consiente mi conciencia.

—¿Cuál de ellas? ¿La conciencia de Aser, la de Asier ó la de Eudon?

—Ni mi honor tampoco.

Pacomio le miró de arriba abajo con trémula sonrisa desdeñosa.

—El honor del hijo del eremita, rabino y astrólogo en una pieza!

—Pues bien; ya que no quereis oir hablar de honra ni de probidad, os hablaré de vuestra propia conveniencia. Si pusiese el tesoro en vuestras manos, bajo vuestra exclusiva custodia, ¿no creeríais conveniente guardarlo intacto breves días, tan solo para ver si podíais sacar de él todo el lucro que yo me propongo, y que á vuestra perspicacia de especulador no se puede ocultar?

—Sí, tendría el tesoro y su granjería; contestó Abraham enarcando las cejas.

—Eso es. Vos, padre mio, calcularíais luego, si por un reino se puede dar un puñado de topacios y esmeraldas; si por la redención de los israelitas os darian estos en galardon.....

—Aceptado. Con que.....

—¿Conservais siempre aquella antigua caverna de Iturburu, tan disimulada y poco méños que inviolable?

El hombre á quien se dirigian estas palabras, osado, cínico y arrogante hasta la sazon, se extremeció de pies á cabeza, mirando de reojo alrededor. Queria sonreirse y no le dejaba el miedo.

—¡Háblame en hebreo! murmuró.

—Pues en nuestro idioma os estoy hablando.

—No levantes la voz, exclamó balbuciente.

—Nadie puede oirnos, ni méños entendernos. Decidme ¿seguis en posesion de la famosa cueva?....

—Tengo varias: la de Iturburu.....

—¿La creeís segura?
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—¿Pues qué, temes algo? ¿Ha llegado algun rumor siniestro á tus oidos? ¿He sido robado? ¡Oh..... eso es imposible! Oro molido puedes dejar en esta tierra á la vera del camino. A mayor abundamiento, la cueva de un ermitaño es sagrada para estas pobres gentes.

—No obstante lo cuál ¿seguís como en otros tiempos dejándola cerrada?

—¡Cerrada, hombre, cerrada, pesía lo del oro en polvo, y la santidad del recinto! Cerrada de manera que yo solo puedo abrirla y entrar en ella. Es mi secreto. ¡Tambien tengo yo los míos! Tambien hay secretos y tesoros de Pacomio.

—Explicadme eso.

—A la falda de un monte que semeja una pirámide ceñida de enmarañado bosque, removiendo yo un dia enormes piedras para ocultar debajo mis modestos ahorros en el oficio de eremita, di con un hueco por el cual apenas cabía el cuerpo de un hombre. Lo ensanché con facilidad, porque en lejanos tiempos, según indicios, alguien me había precedido. Hallé huellas de mujer.....

—¡De mujer! exclamó sorprendido el duque.

—Pero antiguas. Era la boca de una cueva grandiosa y de maravillosa estructura. Cuando encendí luz para registrarla, me pareció el templo de Salomon. Allí arcos, artesonados, bóvedas de primorosos dibujos que brillaban como cuajados de esmaltes y pederería. Allí, para que nada faltara, una fuentecilla que se abría paso entre las grietas y daba nombre al cerro y entrada al aire libre de los campos. Escogí ese alcázar natural para refugio en las persecuciones del Obispo Marciano, y en tan soberbio y segurísimo recinto he guardado el oro, los víveres, disfraces y armas que pueden hacerme falta. Allí; con todo sosiego, me encerraba y escribía á mis hermanos de España y Africa para entregarles el señorío de los godos.

—Y los hijos de Agar se han hecho cargo ya de la mercancía; pero ¿dónde está el precio prometido á los hijos de Israel? Para los agarenos el oro, las tierras, el imperio; para los pobres israelitas el estéril placer de la venganza. ¡Y quiera Dios que los árabes, nuestros hermanos en Abraham, no nos hagan echar de méños las cadenas de los cristianos! Pero no tratemos ahora en eso. ¿La puerta de Iturburu está firme?

—La piedra que cierra su boca solo se levanta por un secreto que nadie conoce mas que yo.

—Y eran antiguas, en efecto, las huellas de mujer que descubristeis dentro?
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Jesús los ojos al cielo y dijo: «Padre, llegada es la hora; glorifica á tu Hijo para que por mi honra, y en ella seas tú glorificado, supuesto que he promovido tu honra llevando al cabo la obra que me encomendaste. Padre Santo, no te ruego por los del mundo, sino por estos que me diste, y por los que por su predicacion han de creer; tuyos son: guárdalos en tu nombre y por tu gloria, para que estén unidos entre sí con union de perpetua caridad, como yo y tú lo estamos; líbralos del mal; santificalos con abundancia de virtudes, por el mérito de la santidad del sacrificio con que yo me ofrezco por ellos. Y como tú, ¡oh Padre! estás en mí y yo en tí, así ellos sean una misma cosa con nosotros, para que crea el mundo que tú me enviaste, y para que vean todos la claridad y gloria que me diste.»

Con tan fervorosas y encendidas palabras daba nuestro Divino Redentor salida á la llama de caridad que ardia en su pecho; con ellas demostraba que, habiendo amado siempre á los suyos, próximo ya á dejarlos y á morir por ellos, los amaba con más ardor y vehemencia que nunca. Y los discípulos, por su parte arrebatados del amable hechizo que ejercía en ellos su soberano Maestro, se enternecían con sus palabras; y en su deliciosa y centelleante mirada, en la celestial sonrisa que ondeaba en el lábio sonrosado, en el melodioso acento de su voz, y en la expresion del semblante lleno de incomparable belleza, bebían mares de amor, de gracia y de dulzura. Aquel era el espectáculo más hermoso que se ha ofrecido jamás á los ojos de los ángeles y de los hombres. Aquel era un trasunto del amor infinito que arde en los cielos. El rayo de la Divinidad iluminaba aquella es-
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—De luengos años.
—¿Las huellas quizás de Petronila? dijo Eudon.
—No, hombre, no. El pié de esa jigante es más que varonil.
—Entonces..., no cabe duda: eran de Lorea.
—¿En qué te fundas? ¡Ah! ¡Nécio de mí! ¡Y Lorea llegó á ver el tesoro! ¡En esa cueva debe de estar escondido!
El ermitaño se quedó mirando al duque sin pestañear. Parecía que los ojos iban á saltársele de las órbitas.
—Sí, el tesoro está en Iturburu, y aunque son muchos los parajes así llamados en la escualherria, esas huellas femeniles no dejan lugar á dudas. El tesoro, por consiguiente, está en vuestro poder, en vuestras manos, y nadie, sin permiso vuestro, puede tocarlo ni acercarse á él.
Abraham, como un loco, prorrumpió en risotadas.
—¡El tesoro en mi cueval exclamó por fin. ¡Y yo buscándolo por todas partes, y quizás durmiendo y roncando sobre él y pisándolo como un mentecato! ¡Tantos insomnios por el tesoro, y el tesoro como quien dice me estaba escuchando, riéndose de mis imprecaciones y suspiros!.... ¡Oh! Pero no puede ser. Me lo habría dado el corazón. Esto es un sueño, una burla. Aser, tú sabes la maldición que pesa sobre la raza de Cham por haberse mofado de su padre Noé. Aser, hijo mío, tú eres hombre formal. Dime la verdad, y sobre todo, dáme bien las señas, porque la cueva es vasta, espaciosa como el templo de Sion. Decirme que el tesoro está en ella es no decirme nada.
—Os equivocais, padre, porque teniendo vos, como tenéis, asegurada la puerta de Iturburu, nadie os lo puede arrebatar.
—¡Nadie! exclamó el rabino con cierto aire de triunfo, que es la más repugnante expresión de la codicia. ¡Nadie, Aser! Ni Amagoyas, ni Petronilas, ni Garcías, ni Teodosios..... ¡Nadie! Yo me encerrará en aquellas bóvedas, yo me dormiré detrás de la losa: ni una mosca entrará allí, ni el aire se colará. Capaz será de dejarme morir sobre el tesoro, como un perro sobre la tumba de su amo. Pero, Aser, añadió de repente aterrado: ¡si estas buenas gentes que hasta ahora me han protegido, aún á despecho de los Obispos, se volviesen de pronto contra mí! ¡Si Marciano, instigado por Ranimiro y los de Goñi, diera en perseguirme de nuevo, y los vascos le auxiliarán para rescatar su riqueza, ¿qué iba á ser de tu pobre padre?
—Por unos días que ha de durar el secreto, nada podeis temer. Sosegáos.
—¡No! Acaba tu revelacion, de lo contrario, no hemos hecho
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nada. Tú debes de tener señas minuciosas, fijas, determinadas. ¡Dámelas!

—¡Silencio! ¡Silencio! clamaba á la sazon la muchedumbre que al otro lado de la iglesia estaba entretenida, y al parecer embelesada con los cantos de Amagoya.

Y como si esta exclamacion, esta órden se hubiese dirigido expresamente á los judíos, quedaron mudos entrumbos, prestando atencion á los gritos de la pradera.

Amagoya, como hemos visto, se habia dirigido allá cantando loca de entusiasmo la derrota de los godos, el triunfo de la escualherria, las glorias de Asier. Cantando tambien le contestaba el pueblo, y entre la hija de Aitor y la gente del Valle se entabló un diálogo de cantares á que tanto se prestan el génio del idioma y la natural predisposicion musical de los montañeses, de voz privilegiada, que con admirable facilidad hablan, discuten y hasta disputan en verso, sin regla, sin arte y sin conocimiento siquiera de su habilidad.

Esta costumbre de improvisar públicamente letra y música, se conserva en nuestros dias cual precioso resto de las antiguas tiendas de bardos, en que los actores situados en opuestos bandos, se preguntan y se responden, sostienen tesis ó causas distintas, alardeando de ingenio, compitiendo en voz y primores de talento, ante un pueblo inteligente apreciador de las travesuras y galas de la musa eúscara.

En esta forma singular de narraciones heroicas que recuerda los primitivos tiempos de la tragedia griega y los improvisadores itálicos, Amagoya enteró á su auditorio de la nueva faz que habian tomado las cosas públicas, y el pueblo, como los coros del teatro antiguo, hacia reflexiones, espresaba su júbilo, dudaba, y preguntaba, todo en cantos, en exhalaciones del estro, en torrentes de armonía.

Pero arrebatada por su génio la poetisa de Aitormendi, habia llegado á olvidar que se hallaba delante de un pueblo cristiano, y comenzó á cantar sus esperanzas de restaurar la religion natural de los primitivos tiempos, fundadas en el próximo entronizamiento de Asier y Amaya de Butron.

Entonces fué cuando Millan, que sentado debajo del árbol entre los ancianos, presidia el certámen, alzó su guecia con remates de plata, y pidió silencio.

—¡Silencio! repitió la muchedumbre, no solo por el hábito de someterse á la autoridad, sino adivinando en el rostro y ademanes del Echecojaun, que iba á decir alguna cosa grave en
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vindicacion del Cristianismo imprudentemente ultrajado por la pagana.

—Amagoya, dijo modestamente el regidor, tengo que enteraros por encargo de Lartaun, de un suceso que viene á echar por tierra las insensatas esperanzas que acabais de manifestar. Con la cena y vuestra retirada á Iturrigorri (Fuente roja) no he tenido ocasion de hablaros de ello; pero mi conciencia no me permite ya guardar silencio ni un instante más. El encargo es para vos y para todos los habitantes del valle, á quienes nada he querido decir hasta ahora, por hacer mesura á vuestra dignidad de hija mayor del linaje del Patriarca.

—Hablad, contestó Amagoya, toda alterada con tan solemnes preliminares que le hacian presentir alguna mala noticia.

—Vuestro cuñado Lartaun, repuso Millan, se ha bautizado recibiendo el nombre de Pedro.

La Adivina lanzó un grito de cólera.

—¡Pero su mujer, mí hermana Usua?

—Tambien: se llama ya Columba.

—¿Y la hija de Aitor, mi sobrina Amaya de Butron? ¿Mi hija, mi hija?

—Igualmente cristiana como sus padres: su nombre es Constanza, y en toda la casa de Aitorechea y en todo el valle de Butron no ha quedado un alma sin recibir el agua del bautismo.

—¡Mientes, Millan! exclamó Amagoya como herida de un rayo sin saber lo que se decia. ¡Mientes! Las profecías de Aitor se han de cumplir.

—Y se cumplirán, gritó Asier, rompiendo altivo y desencajado el cerco de gentes apiñadas en torno del anciano.—Cristiana ó gentil, Amaya es mi mujer y tiene que seguir á su marido.

Amagoya se había quedado petrificada: parecia la estatua de Nemesis meditando venganzas, sin hallar ninguna que llenara la medida de su despecho.

—¡Asier, le dijo al fin, antes marido de Amaya la goda, que de Constanza de Butron!

Entre todos los desquites que á su corazon se habian agolpado, ninguno encontró tan duro, tan acerbo como este.

Pero la venganza la desgarró las entrañas, y sus lábios prorumpieron en sollozos.

—¡Tú tambien, hija mia! exclamaba sin poder llorar: ¡tú tambien reniegas de tu padre que creó todo esto para tí!

Los circunstantes se conmovieron, y cayeron de rodillas delante de la Adivina.
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—¡Hija de Aitor, madre nuestra, ya no falta nadie más que vos! ¡Hacéos cristiana! decian con un sentimiento que les salia del alma.
—¡Jamás!
—No digais eso, Amagoya, repuso Millan: no os reveleis contra Dios, cuando las profecías de Aitor empiezan á tener verdadero cumplimiento. Amaya es el Fin, el fin del paganismo y el complemento de la ley de gracia en todo el pueblo vasco. Solo vos faltais.
—Jamás: yo moriré en la ley en que he nacido, y morirá contigo la raza vascongada. Pero, no: aún tengo patria en Aitormendi, aún tengo un hijo.—¡Asier, tú serás rey!
—Sí, madre mia, contestó el duque: soy dueño del secreto de Aitor, de la mano de Constanza. ¡Es mía, mía! No me importa que sea cristiana. Es mi mujer, y mi mujer será vuestra reina. Si me trae la mitad de la Vasconia, yo la llevo la otra mitad. Soy el duque de los godos, y soy vasco. De los vascos volverán á ser de consiguiente Ondarivía, Iruña, Eriverri, Victoriaco y todas las plazas, tierras y ciudades que nos hemos dejado conquistar.
El auditorio llegó entonces á comprender la importancia, la grandeza de aquel misterioso personaje, y lo intenso de su dolor.
—¿Es eso cierto? preguntó el regidor.
—Ciento que poseo el tesoro, cierto que Constanza es mi prometida, cierto que reclamaré su palabra, aunque sea cristiana, cierto que soy duque y señor de toda la escualherria subyugada; cierto que solo casándome yo con la hija de Aitor, recobramos en un dia nuestros antiguos dominios. Nadie osará negarlo.
—Pues bien, Asier, podeis dispensar á las tríbus del Lauburu un gran servicio: podeis ser el complemento de la restauracion. En que Amaya se hiciese cristiana, todos teníamos empeño; en que no se casara con vos, no. Pero si la hija de Aitor ha de ser vuestra, daos prisa; no descanseis, no durmais aquí esta noche. ¡Marchad!
—¿Por qué? preguntó el duque, nublado con más cerradas nubes el corazon.
—Partid.
—Algun otro suceso nos ocultaís, añadió el joven pálido como un cadáver, sombrío como turbion preñado de truenos y centellas.
—Hablad claro.
—Marchad á Butron sin deteneros.
—¡Eso es que Lartaum trata de casar á su hija!
—Sí.
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—Pero su hija no sucumbirá á la violencia: Constanza no puede casarse con nadie más que conmigo.
—Eso es lo que no sabemos, contestó sencillamente el Echecojaun.
De todas sus desgarradoras noticias y misteriosas dudas, esta era la que al duque le había penetrado más al hondo del corazon.
—¿Con quién se casa Amaya? preguntó con una voz que hacia temblar.
—Ya podeis figurároslo.
—¿Con Teodosio de Goñi?
—Tales son mis noticias.
—¿Para hacerlo rey?
—Nadie lo pone en duda.
—Y esos señores vuestros, esos ancianos de estos valles que han salido de los alrededores, ¿van sin duda á Val de Goñi?
—Así lo creo.
—¿A qué? ¿Van á la boda ó van á la coronacion?
—Lo ignoro, respondió Millan: ni ellos mismos lo saben. Yo he conversado con ellos, y creen que una y otra resolucion debe de tomarse con toda la calma y solemnidad que requiere lo grave del caso.
—¿No se ha celebrado la boda?
—Todavía no.
Eudón, que hasta entonces por un soberano esfuerzo de voluntad, quizá por la excitacion misma de su dolor, habia logrado reprimir toda exclamacion, todo desahogo, toda palabra inútil, al llegar á este punto, lanzó un rugido, queriendo tan solo exhalar un suspiro.
Despues de tantas angustias y de tan cruel agonía, era aquel aplazamiento su primera consolacion, su primer rayo de esperanza, y podia ser principio de su nueva vida.
Suspiró, dió un aliento, como alienta un leon acosado de enemigos, acribillado de heridas, al hacer el supremo esfuerzo para tornar al combate decisivo.
Recobró su serenidad y su antiguo imperio, sintió en lo íntimo de su corazon aquella confianza en su fortuna con que César se sonreia en lo más deshecho de la tempestad.
Tendió la vista alrededor, y no encontró más rostros conocidos que el de Pacomio y el de Amagoya. Con su padre solo podia contar para guardar el tesoro, con su madre adoptiva por de pronto para nada. Uno y otro eran un estorbo en su plan, y sin embargo, de ninguno de ellos podia prescindir. Queria volar á Bu-