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hombres eminentes en todos los ramos del saber, no podrán menos de comparar con tristeza aquel glorioso pasado con nuestra presente decadencia intelectual, la cual acaso no es tan visible en ningun ramo como en el de las humanidades, hoy apenas cultivado entre nosotros, si bien todavía por fortuna tenemos algunos dignísimos representantes de la tradicion científica en este orden, como D. Raimundo de Miguel, y el ilustrado autor de la Memoria que examinamos.

No podemos resistir al deseo de trasladar aquí las frases eloquentes en que el Sr. Suána condensa los méritos de Cisneros como protector de estos estudios.

«Y no en balde, dice, se indica en la real orden que así se honrará la memoria del gran Cisneros, precisamente como fundador en Alcalá de los estudios de humanidades y filosofía; pues el haber mirado con singular predileccion el cultivo de las artes liberales, y en su fomento y prosperidad haber puesto el principal conato, entre sus innumerables títulos de gloria, es uno de los que con mayor motivo deben grangearle la admiracion de los siglos venideros. Con efecto, dice el doctor jesuita Padre Andrés Marcos Buriel, «desde sus principios fué Alcalá el teatro de las letras humanas, porque la perspicacísima penetracion de aquel varon incomparable, su venerable fundador, comprendió que de los cimientos que suelen sepultarse entre el desprecio de muchos, pende la fortuna de los edificios literarios.» Y á continuacion recorre larga serie de varones insignes que se señalaron en la enseñanza de gramática y lenguas, de retórica y filosofía, que el mencionarlos siquiera alargaría considerablemente este escrito, y sin embargo, dista mucho de formar de ellos un catálogo completo; y por lo que toca á las personas notables y escritores que salieron de aquel emporio de las buenas letras, el pretender reducirlos á número fuera tan vano y temerario empeño, según espresion del maestro Eugenio Robles, como «contar las estrellas del cielo y las arenas del mar;» y nótese bien que fueron excelentes humanistas todos los que allí con lucimiento cursaron teología y medicina, que son las únicas facultades que, además de las lenguas orientales, estableció y dotó nuestro Cisneros; y todavía la mayor parte de los que ocuparon estas cátedras empezaron primero por leer retórica ó filosofía, no siendo allí ménos honrados los gramáticos que los doctores de las ciencias más encumbradas.»

»Dejo para mejor ocasion el fundar más detenidamente estos asertos, que á algunos podian parecer aventurados; y para disipar toda incredulidad en este punto, no se necesitará más que expo-
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ner lisa y llanamente la organización que dió nuestro excelso Titular á su Universidad y colegios agregados. Básteme ahora indicar que, consecuente con la preferencia que daba á las letras humanas, á nadie dispensó mayores muestras de amistad y aprecio que al más ilustre representante que tuvieron en aquel tiempo dichos estudios, el maestro Antonio de Nebrija, á quien atrajo de Salamanca é hizo más adelante su más íntimo consejero; y llamó también á otros célebres gramáticos y humanistas de otros puntos de España y de extraños reinos, con que logró despertar y fomentar la afición á las letras humanas, que tomando allí principio, se propagaron con asombrosa rapidez por España y Portugal, que, como afirma el historiador de nuestro Cardenal y juntamente de los estudios por él fundados, el célebre Alvar Gomez, en particular del colegio trilingüe, en el cual había cátedras de lengua griega y hebrea y también de Retórica, «salen excelentes ayos para educar á los hijos de los príncipes y magnates, y á ellos recurren con afán los colegios que se levantan por toda España para instruir á los jóvenes.»

Estamos seguros de que nuestros lectores aplaudirán con nosotros el noble propósito indicado por el autor en las líneas que preceden de ampliar y fundar sus asertos en el estudio biográfico de Cisneros que se propone publicar más adelante; no dudando que esta nueva producción del docto humanista, corresponderá á lo que de él podemos esperar fundadamente dadas sus notables cualidades de erudito y de escritor.

Viniendo ahora á la parte técnica de la Memoria, diremos que su autor la divide en cinco secciones, destinadas respectivamente á la reseña de las variaciones que ha sufrido en el pasado curso el personal facultativo y administrativo del Instituto, y á dar á conocer el número de alumnos matriculados y examinados, los frutos de la enseñanza, las mejoras hechas en el establecimiento y el aumento que ha tenido el material científico. No se limita el señor Suaña á exponer, en cada una de estas secciones, los datos y noticias correspondientes á ellas, sino que las sazona, ameniza e ilustra frecuentemente con atinadas consideraciones que revelan su competencia en la materia y su celo por la enseñanza. Son de notar á este propósito las observaciones que sugiere al autor el estudio comparativo de la enseñanza oficial y la enseñanza libre en la sección intitulada «Frutos de la enseñanza.» Con este motivo indica el Sr. Suaña los medios que juzga más acertados para el fomento y mejora de ambas clases de enseñanza, cuidando de «no poner frente á frente la enseñanza oficial de la privada» y «sin
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dar la preferencia á ninguna,» pues como dice con razon, «la misma enseñanza doméstica que es la que tal vez pueda considerarse inferior á las otras, puede ser la más conveniente y áun la única posible en determinados casos.»

El capítulo consagrado á exponer las mejoras introducidas en el Establecimiento, nos ofrece ocasion de admirar el celo ilustrado é incansable de su actual director, el sabio matemático D. Acisclo Fernandez Vallin y Bustillo, al cual debe el Instituto tan importantes reformas y mejoras administrativas, que al verlas enumeradas en la Memoria se comprende con cuánta razon dice el señor Suaña «que han sido tantas y de tanto bulto las mejoras realizadas en la parte material del Establecimiento, desde que su nuevo director tomó posesion de su cargo, que el dar una puntual y circunstanciada noticia de todas ellas alargaría considerablemente su escrito.» Es digna de singular mencion entre ellas el haberse creado por su iniciativa una cátedra de dibujo lineal y de adorno «que se ofreció á sostener á sus espensas, deseando que fuese unido su nombramiento á alguna reforma útil á este Instituto.»

Del cuadro que presenta el Sr. Suaña de la situacion económica del Establecimiento, se desprende que es bantante lisonjera, siendo de notar «que lejos de ser gravoso al Estado ni á la provincia, ha logrado atender á todos sus gastos en estos últimos diez años, enriquecer sus gabinetes y mejorar el edificio, ofreciendo todavía su gestion económica un sobrante de no pequeña consideracion.

Los cuadros, relaciones y datos estadísticos unidos á la Memoria, le sirven de digno complemento y permiten apreciar con una sola ojeada el verdadero estado del Instituto.

EDUARDO DE HINOJOSA.
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EXPOSICION

QUE EL EXCMO. É ILMO. SEÑOR ARZOBISPO DE GRANADA Y LOS DIGNOS SUFRAGÁNEOS DE SU METRÓPOLI HAN DIRIGIDO AL CONGRESO, SOBRE EL PROYECTO DE LEY DE INSTRUCCION PÚBLICA.

AL CONGRESO.

El Arzobispo de Granada y los sufragáneos de su metrópoli, el Obispo de Cartagena y Murcia, el Arzobispo Obispo de Málaga, el Obispo de Guadix y Baza, el Obispo de Almería y el Obispo de Jaen y de Baeza, en uso de un legítimo derecho y en cumplimiento de un deber sagrado, acuden hoy al Congreso de señores diputados, exponiendo leal y respetuosamente cuanto se les ofrece y parece sobre las bases presentadas por el señor ministro de Fomento para formar la ley de Instrucción pública en la sesión de 27 de Diciembre de 1876, y reproducidas por el mismo en la pasada y en la presente legislatura: bases que examinó el año anterior una comisión del Congreso, y sobre las que emitió en 12 de Mayo último el dictamen que han tenido á la vista los exponentes, tomado del Apéndice 1.º al número 13 del Diario de las sesiones de Cortes, correspondiente al día 14 del referido mes.

Habiendo estudiado detenidamente estas bases, sin que sea nuestro ánimo inferir el menor agravio á la religiosidad y reconocida ilustración del señor ministro de Fomento que las redactó, de los respetables consejeros de instrucción pública que las aprobaron y de los dignos diputados que las presentaron con su dictamen á la deliberación del Congreso, creen los exponentes que no deben aprobarse sin grande modificación y reforma todas las referidas bases, por no aparecer en ellas bien definidas, ni suficientemente garantizadas la pureza de la doctrina católica, ni la autoridad y divino magisterio de la Iglesia, ni la eficaz y saludable intervención que esta debe tener en toda clase de establecimientos enseñantes para vigilar y mantener en ellos, como debe, la integridad de la fe y de la sana moral en conformidad al art. 2.º del Concordato vigente, que á la letra dice así: «La instrucción en las universidades, colegios, Seminarios y escuelas públicas ó privadas de cualquiera clase, será en todo conforme á la doctrina de la misma Religión católica; y
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el mes de Agosto, presentóse á la puerta del Sur de la ciudad murada cierto magnate godo con traje militar lujoso, aunque asaz llevado y traído, caballero en un corcel de raza oriental, bañado en sudor y extenuado de fatiga.

Era un jóven tostado del sol, de negra cabellera y barba del mismo color, corta para monje ó vasco, larga para prócer. Su desaliño contrastaba con la riqueza de sus arreos, y sobre todo con la imponente majestad de su semblante. Su expresion era profunda, su mirada tan penetrante, que de puro intensa, infundía miedo. Aquel rostro aguileño, hermoso y varonil, traía el sello de las grandes catástrofes, de las grandes esperanzas y de los grandes pensamientos. Aterraba y animaba á la vez. Todo en torno de él debía de quedar anonadado; pero todo recobraba la vida por él.

—¿Quién sois? se atrevió á decirle el ostiario.
—Eudon, duque de Cantábría.
Y sin esperar permiso, entró en la ciudad.
Seguía le tan solo un bucelario.
Era, en efecto, Eudon, que de aquella suerte acababa de atravesar de Sur á Norte toda la Península, rozándose en Vasconia con montañas erizadas, más que de breñas, de enemigos, y teniendo que separar, por decirlo así, con el cuento de su lanza, á los vascos vagamundos que pululaban en los caminos.

Tan pobre entrada no la esperaba nadie; pero ninguno de aquellos godos apocados era capaz de concebir siquiera aparicion tan audaz.

¿Cómo aquel hombre se había atrevido á cruzar de parte á parte, solo con un siervo, comarcas donde ni en las plazas fuertes se creian los godos seguros de los vascos? ¿Cómo no le habían deshecho estos ó cautivado cien y cien veces?

Grande impresion debía de producir en el ánimo del pueblo aquel soberano desprecio del peligro, aquella temeridad coronada por el éxito más venturoso.

Guiado por la muchedumbre que se le agolpó á la entrada, llegó al alcázar, por cuyas puertas salía apresuradamente Munio, no méños sorprendido al verle que el resto de los habitantes de Pamplona.

Francisco Navarro Villoslada.
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á este fin, no se pondrá impedimento alguno á los Obispos y demás Prelados diocesanos, encargados por su ministerio de velar sobre la pureza de la doctrina de la fé y de las costumbres y sobre la educacion religiosa de la juventud, en el ejercicio de este cargo, aun en las escuelas públicas.

De la simple lectura de éste art. 2.º del último Concordato se infiere con toda claridad que las dos Supremas Potestades convinieron y estipularon en él dos puntos correlativos, ambos de la mayor importancia, á saber: 1.º, que la enseñanza que se dé en las Universidades, colegios y en toda clase de escuelas públicas y privadas de España sea enteramente conforme á la doctrina de la Religión católica apostólica romana; 2.º, que la autoridad y accion de los Obispos y demás Prelados diocesanos no encuentre obstáculo ni impedimento alguno para ejercer plenamente en todas las mencionadas escuelas y establecimientos enseñantes el cargo de vigilar y mantener en ellos la pureza de la doctrina de la fé y de las costumbres y la educacion religiosa de la juventud. Veamos ahora si estos dos puntos culminantes quedan á salvo y suficientemente garantidos en las indicadas bases: nosotros creemos sinceramente que no, por las razones que tenemos el honor de exponer á la alta consideracion del Congreso.

En primer lugar, no ven los exponentes en las referidas bases suficientemente asegurada y garantida la pureza y ortodoxia de la enseñanza, la cual depende principalísimamente de los programas, de los libros de texto y de los profesores y maestros: y como quiera que no se da á los Obispos y Prelados diocesanos intervencion alguna eficaz y directa ni en la revision y aprobacion de los programas y libros de texto, ni en el nombramiento y separacion de los profesores y maestros, de ahí es que no puede estar ni estará jamás suficientemente asegurada y garantida la pureza y ortodoxia de la enseñanza.

Por lo que toca á los programas, se dispone en la base 8.ª párrafo 2.º, que «el real Consejo de Instruccion pública propondrá oportunamente al gobierno los programas generales en que se determinará la extension y límites de cada asignatura;» y como complemento de lo dispuesto en este párrafo 2.º se dice en el 3.º que «los programas particulares de los profesores habrán de estar en armonía con los generales propuestos al gobierno por el referido Consejo.»—Sobre los libros de texto se dice terminantemente en el párrafo 4.º de la misma base 8.ª que «la enseñanza se dará con textos aprobados por el gobierno á consulta del mencionado Consejo.»—De todo lo cual se infiere que tanto los programas generales y particulares, como los libros de texto que han de servir para la enseñanza oficial y para la privada reglamentaria, no necesitan más aprobacion que la del gobierno, á propuesta ó consulta del Real Consejo de instruccion pública, el cual como se dice expresamente en el parrafo 4.º de la base 14.ª, «es en la materia el cuerpo consultivo permanente del Gobierno.»

Pero es el caso, señores diputados, que ni el gobierno en general, ni el
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ses del proyecto de la inspeccion que por razon de su cargo han de ejercer los Obispos en la enseñanza pública y de que ha de ser parte principal de ella la doctrina de la Religion católica, sin que en ningun caso pueda ser contrariada ni en su moral ni en sus dogmas; si esto no se ha dicho por mera fórmula y como por adorno religioso del proyecto, sino que se ha dicho seriamente y con propósito firme de que sea una verdad real y efectiva, como así lo creemos y debemos creerlo, es absolutamente indispensable oir á los jueces y maestros natos de esta doctrina católica en todo lo que á la misma se refiere y secundar con medidas prontas y eficaces las justas reclamaciones que hicieren para procurar la mayor pureza y ortodoxia de la enseñanza y extirpar de raíz los errores que advirtieren en ella. Si los Obispos, compelidos por un deber ineludible de su cargo, se ven en la dura precision de acudir oficial ó extraoficialmente al gobierno, para decirle, por ejemplo, que en alguno de los programas ó libros de texto aprobados por él se contienen errores contra la doctrina católica, ó que se difunden oralmente en la escuela y en la clase por algunos maestros, ó que están al frente de cátedras, escuelas, institutos, colegios y otros establecimientos enseñantes profesores que se han separado de la fé, que hacen públicos alardes de impiedad y de ateismo, y que han publicado y publican bajo su firma artículos, ó discursos, ó libros, ó novelas, ó otra clase de escritos tan contrarios á la fé y enseñanza de la Iglesia, que han merecido ser censurados y condenados por el Ordinario ó por la misma sagrada Congregacion del Indice Romano, sin que se hayan retractado de sus errores ni dado pruebas de arrepentimiento y de sumision á la autoridad y fallo de la Iglesia; si estas cosas, ó otras semejantes se elevasen á conocimiento del gobierno con las oportunas pruebas, y sin embargo nada se hiciese, y siguiesen las cosas como estaban, sin enmendar ni corregir el programa y el libro de texto censurables, y continuando al frente de la escuela, de la cátedra y del establecimiento académico profesores y maestros como los que se han descrito, entonces estaría demás el hablar en las bases del proyecto, de doctrina y enseñanza católica y de inspeccion de los Obispos sobre ella, pues no se oculta ciertamente al buen sentido de los señores diputados que no bastaria invocar el criterio católico en teoría, si en la práctica hubieran de resolverse las cuestiones según el criterio racionalista.

(Se continuará.)
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HERCULANO-MARTYRI

ANTISTITI . ET . PATRONO . COELESTI
PERVSINORVM
HYMNUM . HVNC
CAL . MART . EIDEM . SACRIS SOLEMNIBUS
A . D . MDCCCLXXV
IOACHIMVS . PECCIVS . CARD . EPISCOPVS
SVCCESORVM . MINIMUS . DEDICAT
ET . SE . SVVMQUE . GREGEM
DEVOTVS . COMMENDAT

IN
S. HERCVLANUM EP. ET MART.

HYMNUS.

Tutela praesens patriae
Salve Herculane; filiis
Adsis, precamur, annuo
Qui Te celebrant cantico.

Á SAN HERCULANO, OBISPO Y MÁRTIR

HIMNO

¡Salve Herculano! De tu pueblo egida,
Asiste hoy á tus hijos,
que cantan tu memoria esclarecida,
En ánulos regocijos.
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Furens, Getarum ab algidis
    Devectus oris, Totila
    Turres Perusii et moenia
    Hoste obsidebat barbaro.
Jamque ingruebat arcibus
    Clades suprema; angustiis
    Urbs pressa ubique, civium
    Ubique luctus personat.
At Pastor invictus vigil
Stas Herculane; et anxio
Dolore fracta pectora
Metu et soluta roboras.
Ardens et ore: «Pro fide
    «Pugnate avita, o filii:
    «Dux ipse vester, Numini
    «Servate templa, et patriam.»
Hac voce genti reddita
Insueta virtus et vigor:
Mens una cunctis, praelio
Certari forti et vincere.

Totila fiero desde el Norte helado
    A Etruria se dirige,
Y á Perusa y su límite murado
    Con duro cerco aflige.
Y ya la hueste numerosa llena
    Los fosos y los puentes:
Todo es en la ciudad amarga pena,
    Todo llanto en las gentes.
Mas tú, pastor invicto, á sus gemidos
    Acudes ¡oh Herculano!
E infundes en los pechos abatidos
    Aliento soberano.
«Por vuestra fé, les dices, hijos mios,
    »combatid á mi ejemplo.
»Yo vuestro capitán; guardemos pios
    »Para Dios patria y templo.»
Y á tu voz en valor y en ardimiento
    La multitud estalla:
Y luchar es ya el solo pensamiento,
    Vencer en la batalla.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 568

Septem vel annis, Te duce,
    Urbem stetisse, est proditum,
    Et barbarorum copias
    Caesas, retusos impetus.
Praecurris omnes; occidis
    Spectandus invicta fide,
    Virtute frangi nescia,
    Et glorioso funere:
Namque urbe subiecta dolo
    Non vi; occupatis moenibus
    Dulci pro ovili sanguinem
    Vitamque laetus fundere,
Desaevientis Totilae
    Iussu, sub ictum cuspidis
    Procumbis, insons victima,
    Auctus corona Martyrum.
Et nunc beata Caelitum
    Regnans in aula, patriam
    Pastor, Patronus et Parens
    Felix bonusque sospitas.

Siete años á Perusa defendieron
    Tus bríos decididos:
Rotas las huestes bárbaras se vieron;
    Sus ímpetus, rendidos.
Y tú delante siempre..... Fiel dechado
    Del varon noble y fuerte
Por tu fé, tu valor nunca domado,
    Y tu gloriosa muerte.
¡Ah! que al fin la ciudad al vil engaño,
    No á la fuerza, rendida,
Tú, víctima feliz, por tu rebaño
    Das la sangre y la vida.
Que así Totila decretó venganza
    En su feroz delirio;
Dándote con el golpe de la lanza
    La palma del martirio.
Mas ora reinas en dorado trono
    En la mansion gloriosa,
Y amparas buen Pastor, Padre y Patrono
    A tu pátria dichosa.....
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 569

Lactare Etrusca civitas
    Tanta refulgens gloria;
    Attolle centum gestiens
    Caput decorum turribus.
Novo impetita praelio
    Ausus repellas impios;
    Et usque fac renideas.
    Fide Herculani pulchrior.

    + J. C. P. scribebat.

Salta, ciudad etrusca, de contento,
    Y en gloria refulgente
Iergue ufana tus torres por el viento,
    Alza tu hermosa frente.
Y ojalá del error, nuevo tirano,
    Huelles la audacia impía,
Y en la fé resplandeczas de Herculano
    Más bella cada dia.

V.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 57

EXÁMEN DE LIBROS

I.

El Arbol de la Vida, Estudios fundamentales sobre el Cristianismo, por Abdon de Paz. Un tomo en 8.º de 319 páginas. Madrid, 1877.

«En el bullicio de la córte y en el silencio de la aldea, ante las encrespadas olas del Cantábrico, y en las tranquilas playas del Mediterráneo,» el autor de este libro, á vista del «revuelto mar en que bogaños, rodeados de sombras y amenazados de peligros,» intentó «derramar en las conciencias un rayo de luz, que las con- suele en lo presente y las aliente para lo porvenir; hallar lo que el formalismo de ciertas escuelas denominaria síntesis de la antinomia de nuestro siglo y de todos los siglos, de nuestra nacion y de todas las naciones, benéfica concordia entre lo temporal y lo eterno, lo finito y lo infinito;» en suma, este libro «tiende á la verdadera exaltacion del Catolicismo.»

Este excelente propósito del autor no data de ahora, sino que, «há quince años ya, jóven, casi niño, solo en la arena, arrostrando el empuje de intolerancias, tanto más formidables cuanto más enemigas, amenazado hasta de descrédito,» vió ya, con precocidad envidiable, que «apenas hoy se ha penetrado la trascendencia de nuestras luchas filosóficas al invocar como antitéticas la autoridad y la libertad, la fé y la razon, la religion y el progreso;» y que, por lo mismo, «hora es ya de que, cansados de tanta negacion y tanta duda, de tantas lágrimas y sangre, comprendamos nuestro deber, proclamando, por medio del arte y de la ciencia, inspirados en la palabra celestial, la union, la armonía de unos y otros principios, como síntesis de la antinomia de nuestro siglo y de todos los siglos, de nuestra nacion y de todas las naciones, y punto de partida á fin de enderezar á otros destinos nuestra actitud é inteligencia.» Y con el fin de contribuir el autor, como él lo entiende, á que se apresure esta hora dichosa de la síntesis,