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—¡A Dios, García! le dijo Amaya; y sin aguardar la despedida del joven, dió un latigazo al caballo y echó á correr hácía Pamplona.
    No tenia valor, sin duda, para oir el último adios del vascongado.
    Díficil era que lo oyese, porque García tampoco tuvo aliento para pronunciar una sola palabra.
    Viéndose sólo en las márgenes del rio, se encaminó con los suyos hácía Abárzuza, faldeando la sierra por el opuesto lado, y llegó al amanecer.
    Tenia necesidad de ver y abrazar á su madre.
    A los dos dias, cuando del numeroso ejército que trajo Rodrigo, no habian quedado en Vasconia más que algunos cadáveres y los heridos del asedio de Pamplona, supo García que Ranimiro, á ruegos de Pelayo, mandaba en la ciudad con título de Conde.
    Se fué entonces á su madre, y la dijo:
    —Amaya se queda en Iruña: ya puedo marcharme y cumplir mi voto.
    —Cúmplelo; pero nos volveremos á ver.
    —Sí, madre mía: aún nos veremos!......
    Y añadió con el pensamiento:
    —En el cielo.
    Y sin decir palabra alguna que indicase sus propósitos, desapareció de Abárzuza aquella noche, y de Vasconia al siguiente dia.

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA.
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EXAMEN DE LIBROS

Historia verdadera de la Inquisicion, por D. Francisco Javier G. Rodrigo. Tres gruesos volúmenes en 8.º Madrid, imprenta de D. A. Gomez Fuentenebro, 1877.

En la revista alemana, que publica en Bona el doctor Reusch, intitulada Theologisches Literature blast, órgano de la sectá de los viejos católicos, ha parecido recientemente un artículo dedicado á examinar mi libro sobre la santa Inquisicion. Firma dicho artículo el mismo Sr. Reusch, célebre autor del excelente libro conocido con el nombre de Biblia y Naturaleza, el cual bastará á ilustrar perpétuamente su nombre, si por ventura no se hubiera oscurecido con las sombras de la heregía anti-infalibilista. Bien era por consiguiente de temer que el doctor Reusch no mirase con buenos ojos al santo oficio de la Inquisicion, que fué y será siempre el terror de los sectarios; aunque á decir verdad, hemos visto con cierta sorpresa agradable, que lejos de haberse ensañado contra nuestra modesta produccion, se ha limitado á exponer con fidelidad su contenido, sin asentir ni oponerse tampoco expresamente á las razones que justifican plenamente, y aun ensalzan y glorifican la justicia y la misericordia del santo Tribunal. No es pues nuestro ánimo en las presentes líneas, discutir con el sabio aleman sobre una materia que ciertamente no ha sido su ánimo convertir en blanco de contradiccion; y si hacemos mencion de semejante escrito, es porque al fin de él observa su autor «que sería un gran error el creer que el profesor Orti y Lara sea el único que en España piensa en las glorias de la Inquisicion. El Vicario eclesiástico de Madrid ha aprobado su libro, previo el dictámen del censor nombrado al efecto, el cual ha visto en dicho libro una brillante defensa del tribunal augusta del Santo Oficio, barrera y antemural de nuestra santa religión, de una institucion
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tan amada y protegida de la Iglesia, como vilipendiada y maldecida del monstruo de la herejía.»

Pues si la aprobacion y censura favorable del libro de Orti y Lara, significan á los ojos del doctor aleman, que el profesor de Madrid no está solo en España cuando defiende á la Inquisicion en general, y especialmente á la de España, ¿qué no deberá de pensar y decir luego que llegue á su noticia la fama de la historia verdadera de la Inquisicion, escrita por D. Francisco Javier G. Rodrigo, despues de largo tiempo consagrado á investigar los fundamentos de la verdad histórica de su obra? Si, como es de creer, llega esta á manos del sabio aleman, no dudamos que se fijará tambien en la aprobacion eclesiástica que lleva impresa en sus primeras páginas, y en las palabras del censor, que «considera oportunísima su publicacion, porque abunda en preciosos datos, que refutan victoriosamente las calumnias é invenciones de los enemigos del Santo Oficio, y así su lectura no podrá menos de contribuir al esclarecimiento de la verdad histórica sobre un punto de tanta importancia para el honor de nuestra santa Iglesia, y á que se rectifique el juicio desfavorable que sobre tan Santo Tribunal tienen formado muchas personas de buena fe, por no haber oido ni leido generalmente, en lo que llevamos de siglo, sino vituperios contra el mismo.»

Tiene pues razon el doctor viejo católico aleman, doble y aun triple razon de la que le ha movido á decir, que no estamos solos cuando creemos que la Inquisicion es una de las mayores glorias de nuestra patria: con nosotros está el criterio de la autoridad encargada de mantener esas glorias en el orden religioso, y está asimismo la historia entera de aquel sagrado instituto, su verdadera historia, publicada recientemente con gloria propia y honor y reverencia de la Inquisicion española, por nuestro docto amigo el Sr. D. Javier G. Rodrigo.

Para confirmar esta verdad, y dar á nuestros lectores una idea exacta de la presente obra, procuraremos exponer por via de análisis sus principales conceptos, de donde habrá de resultar claramente haber conseguido su autor el laudable fin que se propuso al escribirla. Este fin no fué otro sino refutar los argumentos de los enemigos de la Iglesia contra la Santa Sede, y rectificar el juicio de muchos católicos que se han dejado
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ofuscar sobre este punto. Para lograr su propósito, trata las cuestiones que han suscitado los adversarios del Santo Oficio, así en el orden teórico de las doctrinas, como en el práctico, es decir, en el exámen crítico de los hechos que han servido de fundamento á los cargos que le han hecho, probando que la Santa Sede pudo establecer dicho Tribunal, y que los actos de la Inquisicion fueron justos y necesarios para la civilización católica, amenazada de inminente ruina por el fanatismo y depravacion de los herejes.

Explica el autor su pensamiento, primero en quince capítulos que sirven de introduccion á la historia, refiriendo el origen de las herejías, y en particular del maniqueismo, que no deja de ofrecer puntos de contacto con las modernas doctrinas condenadas por la Santa Sede. Ampliando su pensamiento, nos recuerda otros varios errores; y, aunque brevemente, hace algunas observaciones sobre el realismo y nominalismo de las antiguas escuelas de donde han partido herejías que el flamante liberalismo se apropiá. El historiador del Santo Oficio busca la razon ó motivo de esta institucion, en los errores que desde el siglo I perturbaron al pueblo cristiano, y ocasionaron grandes persecuciones á la Iglesia.

A este asunto dedica el autor un estudio crítico sobre las cuestiones más célebres que tanto hicieron padecer á la Santa Sede, tales como la usurpacion de las investiduras eclesiásticas por los Emperadores de Alemania, el testamento de la Condesa Matilde, los cismas y las guerras y excesos de los herejes durante el siglo XII, en que hallaron los judíos ocasion propicia para vejar al cristianismo.

No menores daños causaron el fanatismo y las supersticiones, oponiendo graves obstáculos á la civilización del mundo. Las llamadas ciencias ocultas, y las supersticiosas creencias de la magia, ocasionaron muchos y graves delitos. Para demostrar que los incrédulos incurren fácilmente en estas preocupaciones, trata el autor del moderno espiritismo, en dos capítulos enteros de su obra. Fué pues necesario crear una jurisprudencia civil contra los impíos, herejes y apóstatas, y que la Santa Sede tomase parte en el asunto para proveer á la salud comun. El autor recuerda á este propósito doctrinas que hoy excitan vivo interés, tales como la competencia de la Iglesia en asuntos de su
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fuero, la jurisdiccion suprema del Papa, y la proteccion que el estado secular debe otorgar á la religion. Con esto termina la introduccion, y quedan establecidos los fundamentos de la obra.

La historia ocupa 90 capítulos, y puede considerarse dividida en tres partes. La primera trata de la creacion de los primeros tribunales en las diversas naciones de Europa, y contiene una reseña precedida de importantes estudios criticos. Recordando las disposiciones penales contra los herejes del Concilio de Verona y su célebre edicto, el autor prueba que la Santa Sede tiene facultad para establecer tribunales privativos, y aun para ejercer su potestad sobre negocios temporales. Al gran Pontífice Inocencio III atribuye justamente el Señor G. Rodrigo el establecimiento permanente del Santo Oficio, vindicando su memoria contra las invectivas de los herejes, que jamás perdonaran á aquel ilustre Pontífice, el celo y firmeza que desplegó para mantener incólumes los derechos de la Santa Sede y la integridad de la disciplina eclesiástica.

El tomo I.º de la historia concluye con un paralelo entre el proceder benigno de los tribunales de la fe, establecidos en Europa, y la Inquisicion luterana que contra los católicos se creó en Inglaterra, con tal lujo de ferocidad é intolerancia, que excede á toda ponderacion.

Los tomos 2.º y 3.º de esta publicacion, están destinados exclusivamente al Santo Oficio de España. Respecto de su antigüedad, pruébase haber sido conocidos antes de los Reyes católicos unos jueces pesquisidores contra los herejes, aunque sin tribunales fijos, que fué preciso establecer cuando así lo exigieron los judaizantes con sus crímenes y profanaciones, viendo por fin la heregie luterana á hacer mayor dicha necesidad. Con este motivo hace el autor algunas reflexiones criticas, y recuerda sucesos curiosos sobre los judíos y moriscos de España, sus condiciones peculiares, y la razon que dictó el célebre decreto de su expulsion.

Refiérenos despues las causas que impulsaron á los Reyes católicos para solicitar del Papa el establecimiento de estos tribunales, la instalacion de los inquisidores generales en España, la creacion de los inquisidores auxiliares, y del célebre Consejo de la Suprema.
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Las instrucciones orgánicas de los tribunales, que establecieron un sistema de procedimientos judiciales uniforme, merecen al autor detenido exámen, antes de contar los sucesos más importantes de las Inquisiciones de Sevilla, Córdoba, Jaen, Ciudad-Real, Toledo, Valladolid, Madrid, Avila, Murcia, Logroño, Aragon, Cataluña, Valencia, Baleares, Portugal, Méjico, Perú, Cartagena de Indias y Canarias, en cuyas narraciones figuran acontecimientos curiosos, como los procesos de Gil Egidio y Constantino de la Fuente, del inquisidor de Córdoba Diego Rodríguez Lucero, del Doctor Cazalla, de algunas falsas beatas, y de luteranos, alumbrados y supuestas brujas.

Nos da cuenta de los privilegios que gozó el personal del Santo Oficio, y publica textuales las primeras concordias que se acordaron para Castilla, Cataluña y Aragon, base de arreglos posteriores entre ambas potestades, dejando siempre incólumes los fueros y franquicias públicas: asunto que aprovecha el autor para demostrar que la Inquisicion se acomodó perfectamente con las libertades populares de España, harto más positivas que la falsa libertad de nuestros días: y concluye esta materia refutando las equivocaciones de Llorente sobre las concordias, probando que el único norte de este escritor, fué su odio contra Roma.

Dedicanse ocho capítulos para dar conocimiento de los procedimientos judiciales que usó la Inquisicion, asunto de grande importancia, que el autor expone detenidamente, pues en él sin duda alguna estriba la defensa de dichos tribunales. Nada se omite sobre el orden de la tramitacion, empezando por la instalacion pública del Tribunal, á que seguian sus repetidos edictos de gracia, antes de la indagacion preliminar, y declarando los motivos de su carácter reservado, así como las reglas prescritas para la pesquisa, los fundamentos de la inverosimilitud, el valor de la presuncion, las condiciones de la investigacion y de la inquisicion general y especial con sus reglas, la delacion y sus condiciones de validez. El secreto de los nombres de acusadores y testigos es objeto de oportunas consideraciones criticas, así como la doctrina para la clasificacion de escritos, y el juicio sobre la importancia del error en cuanto á la esencia y al modo. En este lugar el Sr. G. Rodrigo ameniza la aridez del asunto con una digresion sobre la literatura bibli-
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sibles de lo porvenir! Veíasele dirigir la mirada, tan pronto á Pamplo-
na como á Gastelúzar, y luego al real de Rodrigo y al palacio de Abárzuza, donde moraba su madre, á las cruces de la basílica iru-
niense y á las levísimas nieblas que como una falda de gasa ceñían la
cumbre de Aralar. Pero aquella gente rústica, no podía adivinar has-
ta dónde se remontaba el espíritu del mancebo, que había estudiado
la historia de su pueblo en los reflejos que despedía la historia de
sus enemigos, que contemplaba á los celtas, á los cartagineses, á los
romanos y á los godos pasando constantemente al pie de aquella mis-
ma sierra, como pasaban las aguas del Arga, sin dejar de correr nun-
ca, pero sin llegar á la cima jamás.

¡Ay! Cuando desde la roca de Sárvil se fijaba en Gastelúzar, de-
jaba exhalarse de su corazón suspiros casi imperceptibles; porque
á despecho de las magnánimas resoluciones de la pasada noche, la pa-
sión le arrastraba hácia la hija de Ranimiro, á la que amaba de ve-
ras. Hubo un momento en que llegó á creer que Dios le inspiraba
aquel amor, para hacerle sentir vivamente la necesidad de poner tér-
mino á la guerra con un abrazo fraternal de los cristianos de una y otra
banda; pero semejante pensamiento se desvaneció ante la justicia y la
nobleza de la causa vascongada y la tenacidad con que los enemigos
persistían en la dominación incondicional y absoluta de un territorio
que, ni por rico podía halagar la codicia, ni por extenso estimular la
ambición.

Los godos habían hecho punto de la conquista, y duros los vascos
sacrificaban generaciones sobre generaciones, por no sucumbir á ti-
ranos semisalvajes en un principio, bárbaros auténticos luego de la ley
de razas, y despreciables por su corrupción después.

De tan peligrosa idea, desechada como tentación mal encubierta
con el manto de fingida santidad, por una reacción naturalísima, pa-
só el mancebo á considerar el presente amago, mejor dicho, el inmi-
nente peligro en que su madre, sus deudos, sus amigos y sus tierras
y pueblos se veían, como la última insuperable barrera que la Di-
vina Providencia levantaba entre su propio deber y su insensata pa-
sión, como un escudo contra golpes insidiosos, y arrimo y sostén con-
tra desmayos y flaquezas.

—Valor, que no ternura, batallas, que no amores, son ahora menes-
ter, decía entre sí; pelear hasta morir por una causa tan santa como
hermosa, este debe ser mi único afán. ¡Oh! Cien hombres en el desfil-
adero de Ollate y el resto de las fuerzas debajo de Munárriz, una corta
reserva en Gastelúzar, y ¡qué vengan! Abandonaremos á Guesalaz y
Abárzuza si no podemos resistir en Echarri, y la retirada en último
apuro á Urbasa y las Amezcua. Y allí mi madre, allí Miguel y Plácida
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ca, recordando bellezas desconocidas para los profanos en las ciencias eclesiásticas.

No menos importantes son las noticias que nos proporciona acerca de las cárceles, cuya comodidad é higiene contrastan con las prisiones civiles de España, verdaderas cloacas de seres humanos, lamentablemente confundidos en cuadras y patios comunes. Tratando de la penalidad, el autor recuerda las modificaciones que en ella introdujo el Santo Oficio, y las precauciones y parsimonia con que aplicaba el tormento, práctica usada en los tribunales seculares, que hubo de aceptar la Inquisicion, y que abolió un siglo antes que la potestad civil. Según las instrucciones y acordadas del Consejo de la Suprema, grande fué el detenimiento del Santo Oficio antes de relajar á los reos para el patíbulo, las galeras ó el encierro; siendo muy digno de saberse que para la pena capital eran necesarias la convicción y confesión del hereje y su pertinacia en el error, y que los demás castigos rara vez fueron perpétuos contra los sectarios, sino limitados al máximo de cinco años en galera para los jóvenes, y en las cárceles para los que por su edad ó padecimientos físicos (aun cuando fueran leves), no pudieran sufrir dichos trabajos. El autor recuerda las audiencias de misiones, los interrogatorios, acusación fiscal, defensa, ratificación de testigos en plenario, las detenciones preventivas, recusaciones, pruebas, sobreseimientos, escusas de delito por ignorancia inculpable, clasificación de conjeturas, la compurgación canónica, los testigos de descargo, publicación de pruebas, satisfacción pública que se daba al inocente, las retractaciones, y abjuración pública ó reservada, con el ceremonial para estos actos, y condiciones de edad para su validez. Merecen oportunas reflexiones las circunstancias exigidas para la apelación de gravámen, las causas para declararla frustratoria, los recursos de fuerza, precauciones tomadas antes de declarar la contumacia, los reos prófugos ó ausentes, excomuniones, causas que hacían perder el derecho á la sepultura eclesiástica, y tiempo de prescripción para conservarla.

El Santo Oficio en sus primeros tiempos no abolió la pena capital, más exijiendo como circunstancia precisa la pertinacia en el error, hizo á los herejes arbitros de su destino, hasta que llegó la oportunidad de conmutar la pena de muerte con el des-
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tierra: de igual modo quitó á las confiscaciones la condicion de perpetuidad, viniendo por fin á suplirlas con módicas multas de conmutacion. El autor expone estos asuntos con bastante determinimiento, y los termina comparando la jurisprudencia del Santo Oficio con los códigos de Federico de Prusia, José II de Austria y Napoleon I, legislacion esta última dura, despótica é intolerante; y explica por fin la significacion de los signos penitenciales que usaban los reos.

Muy importantes son los capítulos destinados á las causas célebres de que mayores argumentos se han deducido contra el Santo Oficio, por la calidad de las personas procesadas y motivos de su acusacion. El autor vindica de todo cargo á los tribunales, refiriendo las fundadas razones que dictaron su conducta: para cuyo fin recuerda las causas de Antonio Perez, D. Bartolomé de Carranza, Fray Luis de Leon, Arias Montano, Fray Alonso de Virues, el P. Froilan Diaz y otros célebres personajes. Con este motivo refiere incidencias que pintan muy al vivo las costumbres de aquella sociedad. Asunto es el que indicamos que inspira vivo interés, y que el autor maneja diestramente, probando la circunspeccion de los inquisidores en ocasiones difíciles, que los críticos enemigos del Santo Oficio no han apreciado bien.

Ocupase despues en las controversias surgidas entre la potestad secular y los inquisidores, en que el regalismo y régio patronazgo tomaron parte muy activa para defender á la masonería, cuyo establecimiento era imposible dejando expedita su accion al Santo Oficio. Con dicho motivo hubo consultas, juntas y resoluciones, con tendencias favorables á una sociedad que entonces se creyó de caracter filantrópico. La inquisicion no se engañó; más el poder civil llegó á prohibir que entendiera en semejantes causas, y con esta y otras restricciones se fué preparando su extincion.

Los sucesos del presente siglo son referidos con toda imparcialidad, y con mucha precision los debates sostenidos en las Córtes de Cádiz para extinguir los tribunales de la fe. El autor rebate las razones alegadas contra el Santo Oficio por sus enemigos, después de contar el curso que llevó la discusion, los votos particulares de los diputados católicos, sus enmiendas y aclaraciones desatendidas por una mayoría inconsiderada que
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invadiendo el fuero eclesiástico, tomó resoluciones violentas, por supuesto sin el concurso de la Santa Sede.

Los actos de la inquisición restablecida en el año de 1814 nada ofrecen de notable, hasta 1820, en que un motín popular quemó los muebles y papeles del tribunal de corte, y arrancó al Rey un decreto de abolición. El Santo Oficio no volvió á restablecerse, y sin embargo, en 1834 una Real Orden suprimió los tribunales, que no existían.

El autor concluye su trabajo formando críticas comparaciones entre los castigos que impuso la Inquisición, y los asesinatos cometidos por el liberalismo en Francia y España, recordando las muertes de muchos religiosos, el incendio de conventos, la destrucción de incalculables riquezas artísticas, y de inmensas propiedades rústicas y urbanas. Después hace algunas reflexiones sobre la tolerancia que una falsa política conservadora concedió al error, favoreciendo las más absurdas enseñanzas que han extraviado el criterio de la juventud en provecho del feroz comunismo que amenaza destruir la civilización moderna. En prueba de sus juicios cita fragmentos de horribles publicaciones, y pone el dedo en las llagas sociales que mejor descubren la depravación intelectual y moral de nuestro siglo.

Así concluye el autor su extensa obra, que debieran leer todos los hombres desapasionados y justos antes de repetir los insultos, calumnias y necedades que vienen profiriendo contra el Santo Oficio los enemigos de la religión y de la misma sociedad civil.

Nada apenas nos resta que añadir. El Sr. G. Rodrigo ha tenido la dicha de agotar la materia en todo lo que toca á la Inquisición: su libro es un monumento erigido á la verdad histórica que la incredulidad contemporánea se ha esforzado más á falsificar, consiguiendo desgraciadamente su maligno intento aún en muchos ánimos honestos. Por dicha nuestra el siglo XIX, que ha continuado en grande la obra de demolición comenzada por el protestantismo y consumada por el liberalismo, engendrado y fomentado por la impiedad, va abriendo los ojos no solo para ver y llorar los estravíos ajenos y los propios, sino para descubrir, al través de tantas ruinas morales y materiales como se ofrecen delante de ellos, la gloria de las doctrinas, máximas e instituciones antiguas, entre las cuales descue-
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lla la Santa Inquisicion. ¡Ah! La petulante sabiduría moderna, que no es toda ella sino pura ignorancia y malicia pura, se ha reido harto del candor con que nuestros antepasados creian que los errores contra la fe eran la semilla fecunda de todos los males, y que no había otro modo mejor de prevenirlos que los tribunales de la religion; pero su risa es un verdadero sarcasmo en los días presentes, en que son pocos los que rien y gozan, y muchos los que sufren las consecuencias del desorden social en que vivimos. De todos modos, la hora de la restauracion de las ideas grandes y nobles, y de los institutos gloriosos, ha sonado. Precisamente en estos mismos días, uno de los primeros novelistas franceses publica la apología más elocuente que acaso se ha escrito de los Jesuitas, calumniados horriblemente por el espíritu infernal de la novela misma, sobornada por el oro; apología que coincide con la obra del Sr. G. Rodrigo sobre la Inquisicion, que es otra apología trazada por el génio severo de la historia.

Otra observacion para concluir. Cuando el autor de estas líneas publicó por vez primera su Inquisicion, ni una sola voz fué osada á desmentir sus testimonios victoriosos: ¿qué sucederá ahora que tan continuados y aumentados se muestran en la Historia verdadera de la Inquisicion del Sr. G. Rodrigo? No les queda pues otro recurso á los enemigos del Santo Oficio contra la fuerza irresistible de los hechos y razones que abonan y glorifican esta institucion, sino ocultar su deshonra en la oscuridad y silencio de su perpétua conspiracion contra la verdad misma. El Sr. García Rodrigo ha labrado la gran mole de piedra que desde ahora para siempre pesará sobre los detractores del sagrado tribunal, en la cual verán los católicos esculpida en caracteres de eterna verdad una gloria más del catolicismo y de España.

JUAN MANUEL ORTÍ Y LARA.