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ducciones, sería inútil, pues no era fácil que pudiera dar por buenos nuestros razonamientos sino quien hubiese examinado siquiera algunas de las monedas primitivas comparándolas con las últimas de la centuria, por hoy nos tenemos que limitar á emitir nuestra duda.

Y, sin embargo, estas monedas no son tan raras como pensábamos: desde la publicación de nuestros trabajos hemos visto varios ejemplares encontrados en nuestro suelo en los últimos años, asegurándonos al mismo tiempo de la existencia de otros.

De un tesoro procedente de la provincia de Alicante, hemos visto dirhemes de los años 114, 117, 118 y 124, que adquirió nuestro citado amigo D. Francisco Caballero Infante: del mismo tesoro parece que procedía otro del año 114, cuya impronta se sirvió remitirnos desde Lorca el distinguido catedrático de aquel Instituto D. Francisco Cánovas ¹.

Aparte de esto, hemos visto otro dirhem del año 129 que posee el Sr. D. Aureliano Fernandez Guerra, y otro del 114 del Sr. D. Pascual Gayángos.

Del año 113 ha sido publicado uno con su grabado correspondiente, por M. Stanley Lane Poole, en el tomo I del catálogo de las monedas orientales del Museo Británico.

Y por fin, debemos manifestar que nos equivocamos al sospechar que las monedas descritas por Fraehn como de los años 110 y 118 pudieran ser de 210 y 218: para confirmar nuestras sospechas, ó salir de dudas en caso contrario, escribimos en 17 de Octubre de 1876 al distinguido numismático M. Dorn, director del museo de San Petersburgo, quien con la mayor amabilidad nos contestó con fecha 27 del mismo mes, remitiéndonos impronta de la moneda del año 118; y como, sin duda por estar muy gastado, era imposible sacar otra de la del año 110, nos incluyó una imitación de la leyenda de la fecha, copiada con cuidado por un hábil dibujante: resulta por tanto que ya conocemos dirhemes indudablemente de los años 104, 110, 113, 114, 116, 117, 118, 121, que cita M. de Longperier, existente también en San Petersburgo, 124 y 129.

6. Tratando de determinar el metal en que los Omeyyahs españoles acuñaron sus monedas hasta Abde-r-Rahman III, deci-

¹ El mismo D. Francisco Caballero Infante con fecha 10 de Enero último nos dice lo siguiente: «El dirhem más antiguo, que he visto, existe en poder de un señor de esta capital, (Valencia) y leo en él sin ningún género de duda la fecha 104. Es de hermoso estilo parecido en todo á los orientales.»
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mos en la p. 10: «la inmensa mayoría de las que se conocen desde 150 hasta el 300, en cuyo año comienza á reinar Abde-r-Rahman III, son de plata: hay alguna que otra de cobre, no conociéndose ninguna de oro.»

En rigor, no tenemos que rectificar nada respecto á lo que en este párrafo dejamos consignado con referencia á las monedas de oro: al contrario, nos ratificamos en lo dicho, por más que en A. muy respetable, que antes no habíamos consultado, hayamos encontrado noticias que contradicen nuestro aserto.

El reputado metrologista Sr. Vazquez Queipo 1, hace mención de tres dinares españoles pertenecientes á este período: monedas muy especiales y de las cuales dos debieran, á ser cierta su existencia, haber llegado á nuestra noticia, pues las supone existentes en el museo de Madrid.

En la p. 396 del II t., al tratar de averiguar la ley del oro en los dinares árabes en los diversos períodos de la dominacion musulmana dice:

«Dynastie des Ommeiades de Cordoue.

1. Dinar bilingue d' Abd-el-Rahman I de l'an 160 donna 0,979 de fin.»

Como el A. no cita la procedencia de esta moneda, no podemos dar pruebas, siquiera fueran negativas, de su mala atribucion.

En la tab. LXXII, que comprende las monedas árabes de oro de los califas de España en su órden cronológico, nos da los datos siguientes bajo los números 11 y 12.

11. Madrid. Abd-el-Rahman I. 165 p. fl. d. c. 4,250.
12. — Al-Haquem I. 185 b. c. 1,450. Tiers de dirhem.»

Cuyos datos, según lo que se deduce de la formacion de los cuadros, traducimos del modo siguiente: «N. 1, dinar existente en el monetario de la Biblioteca nacional de Madrid, acuñado por Abder-Rahman I, en el año 165: casi á flor de cuño, su peso 4,250 gramos.—N. 12, tercio de dinar (de dirhem dice en el texto) existente en el monetario de la Biblioteca nacional de Madrid, acuñado por Al-Haquem I, en el año 185, en buena conservacion,

1 Essai sur les systemes metriques et monetaires des anciens peuples depuis les premies temps historiques jusqu'a la fin du Khalifat d'Orient, par D. V. Vazquez Queipo.—Paris, 1859.
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peso 1,450 gramos:» después cita también como existentes en el mismo monetario dinarios de los años 301, 302, 304, 305, 306 y 315, si bien de las de los años 304, 305 y 306, dice que quizá son dirhemes forrados ó dorados.

Como las monedas, existentes antes en la Biblioteca Nacional, pasaron al Museo Arqueológico, y hoy no se encuentran allí las que hemos citado, pudiera de esta noticia resultar un grave cargo contra los dignos empleados que hoy están al frente del departamento de monedas en dicho Museo; cargo que pudiera refundirse en empleados antiguos; que pudiera recaer sobre el mismo Sr. Vazquez Queipo, á quien de órden superior se franquearon todas las monedas de la Biblioteca, y en rigor sobre cuantos con algun conocimiento de la rareza é importancia de las monedas árabes hemos trabajado oficial ó extraoficialmente en aquel rico depósito.

Grave en verdad sería la desaparición de tantas monedas importantes, y también podrá parecer extraño que el Sr. Vazquez Queipo se equivocase de un modo, hoy tan garrafal: para nosotros es evidente que no hubo tales monedas, que no serían las únicas que hubieran desaparecido, pues sucede lo mismo con otras muchísimas de plata de los almoravides, á las cuales se les asigna fechas, que no hemos visto en parte alguna, á pesar de haber examinado detenidamente muchísimas variedades que no existen en el Museo Arqueológico: el hecho nos parece sumamente sencillo: los que por aquellos años trabajaron en el estudio de las monedas árabes de la Biblioteca Nacional, los Sres. D. Antonio Delgado y D. Francisco Bermudez de Sotomayor, al encontrarse con monedas mal clasificadas, pondrían cada una en el lugar correspondiente, utilizando la clasificación anterior.

Si las monedas en cuestión hubieran desaparecido del Museo Arqueológico, por el principio jurídico cui prodest, se atribuiría la sustracción á alguna de las personas inteligentes, á quienes hubiera estado franqueado el Museo, y que se supondría las hubiera sustraído, ó para que formasen parte de sus colecciones, ó para venderlas á buen precio á alguno de los Museos extranjeros, en especial al de París ó Lóndres; en estos no están, pues no constan en los catálogos: en las colecciones de los muy pocos que á lo sumo hubieran podido conocer su rareza, tampoco existen; luego no han desaparecido, sino que por efecto de la mejor clasificación se habrán transformado ó en alguna moneda oriental, como suponemos, ó en alguna posterior: y se nos ocurre que las que el A. sospecha que sean doradas, quizá sean dos ó tres dirhe-
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ocasional y secundaria que produjo el maravilloso efecto de abrir los ojos el gran Tertuliano á la luz de la fé cristiana? Con más ó méños circunstancias y detalles históricos, responden casi todos los antiguos escritores uniformemente á esta pregunta.

Dicho queda, que el insigne defensor del Evangelio era cumplidamente versado en el derecho, afamado jurisconsulto, sostenedor de la justicia y de la inocencia ante los tribunales del foro. Desempeñaba precisamente tan laudable oficio, cuando penetró, empujado por la iniquidad, en las salas de cierto tribunal un cristiano, hombre sencillo, con frente erguida y ánimo tranquilo, ostentando en todo su sér aquella noble libertad que solo saben inspirar la fé de Cristo y la buena conciencia. Interrogado el cristiano por la altivez del presidente gentil, sin más ciencia, ni retórica que su ardiente fé, se dirigió el santo reo á un ídolo que allí estaba, mandándole con imperio y rara confianza, que respondiese y diera público testimonio de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero. Con pron- titud y claridad obedeció la estatua de la mentira, y dijo con asombro de los presentes, que todos los ídolos eran demonios; que solamente la Religion y divinidad que adoraban los cristianos, era la única verdadera, santa y celestial.

A ningun entendimiento imparcial puede sorprender tan portentoso relato; porque si bien predomina en él lo milagroso, no es nuevo acaecimiento ni el primero de su clase. Llenos están los anales eclesiásticos de todos los tiempos, y la historia de los mártires, y hasta los escritos de los mismos gentiles, de semejantes casos maravillosos. El capítulo XXIII del Apologético de nuestro Tertuliano, apenas busca ni quiere más
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mes, que si su color dice que son dinares, ellos dicen con todas sus letras que son dirhemes, bien que no de los años 304, 305 y 306, de cuyos años, aun siendo dirhemes, serian sumamente apreciables por no conocer otros.

Y no se crea que lo que nosotros suponemos haber sucedido con tales monedas en nuestro Museo Arqueológico Nacional, no sucede tambien en los Museos extranjeros: de allí, como de aquí, se han publicado muchas monedas mal clasificadas, y que con el progreso de los estudios se van conociendo mejor, y al clasificarlas de nuevo, naturalmente hay que ponerlas donde les corresponda, según la nueva clasificación: podrá alguien decir, que siempre deberia constar en su nueva colocacion alguna referencia á la antigua: no negaremos que esto debiera hacerse con otra clase de objetos, que llevan su etiqueta correspondiente ó una papeleta, en la que se puede hacer la historia del objeto; pero en los millares de monedas que hay en los Museos, no cabe hacer esto, pues sobre todo en algunas, como sucede en las lenticulares, sería de todo punto imposible y perjudicial en casi todas.

7. Haciendo ligeras indicaciones sobre los años de que no conocíamos monedas del período de los príncipes Omeyyahs desde 150 hasta el año 275, digimos por ligereza en la redaccion, que no se conocian de los años 158, 181, 183 y 207, cuando según nos advirtió el doctor Tiesenhausen, en el catálogo de M. Lorichs constaban de los años 183 y 207; la misma advertencia nos hizo el señor Caballero Infante, más la de haber olvidado una de su coleccion del año 181, que efectivamente teníamos anotada: hoy podemos asegurar haberlas visto de todos las años, desde 148 á 276, excepto del referido año de 207, del cual solo hemos visto un ejemplar dudoso.

8. Las monedas de los Omeyyahs españoles hasta el año 336, están todas acuñadas en Al-Andalus, que generalmente se toma por Córdoba, al menos en esta época: en este año se trasladó la ceca á Medina Az-Zahra, como consta por las monedas, y de un modo indirecto por Aben Adzari, quien nos da la noticia de que en este año, Abde-r-Rahman III, al deponer del cargo de prefecto de la ceca á Abd Allah ben Mohammad, y nombrar para sucederle en este cargo á Abde-r-Rahman ben Yahya ben Idris el Sordo, la trasladó desde Córdoba al llano que probablemente estaria en los términos de Medina Az Zahra: por mala redaccion del párrafo en que decimos esto en la p. 10, podria y deberia inferirse que la traslacion habia tenido lugar en el año 325.

9. A continuacion del párrafo anterior decimos en otro apar-
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tado: «En el penúltimo año del reinado de Al Haquem II debió volver Córdoba á recobrar su casa de moneda, pues se encuentran dirhemes de este Príncipe de los años 365 y 366, si bien Medina Az Zahra siguió aún con su ceca propia durante estos dos últimos años.»

Las consideraciones á que este párrafo pudiera dar lugar, llenarian muchas páginas, pues creemos que hay un error de apreciacion y dos de hecho: estos tienen poca importancia en sí, y podrán no serlo, aunque para nosotros hoy lo son, atendidas las monedas que hemos visto.

Dimos como un hecho el que había monedas de Al Haquen, acuñadas en Al Andalus en los años 365 y 366: respecto á este último año, aunque podria ser que las hubiese, pues Al Haquem murió el dia 3 ó 4 del primer mes; ó sea de Moharrem, del año 366, dudamos hoy de su existencia, toda vez que la única que teníamos anotada como vista por nososros, es muy dudosa, no quedándonos más dato que la cita que hace de un dirhem de estos D. Antonio Delgado en el catalogo de M. Lorichs.

Respecto á la asercion de que Medina Az-Zahra conservase su ceca durante los dos últimos años, nos parece más problemática, pues no teníamos más dato que la nota de un dirhem del señor D. Francisco Caballero Infante del año 365 y una indicacion vaga de una del 366; chocándonos estos datos por lo raros, aunque no sean contradictorios, escribimos al Sr. D. Francisco Caballero Infante, rogándole que examinara detenidamente sus monedas de este año, y, como sospechábamos, resulta que nos habíamos equivocado al tomar la nota.

El error de apreciacion consiste en suponer que Córdoba debió de recobrar su derecho de que en ella se acuñase moneda, porque las del año 365 tengan el nombre Al Andalus: esto nos parece hoy un error de apreciacion, para combatir el cual seria preciso entrar en largas consideraciones, que, en su caso, deberian exponerse en capítulo especial: consideraciones que en gran parte son completamente ajenas á la índole de este trabajo: aquí basta sentar que ninguna prueba puede darse de que Al Andalus se tome por Córdoba, y no por la parte de la Península ibérica dominada por los musulmanes: si los que de las monedas españolas nos hemos ocupado, hemos dicho que las acuñadas en Al-Andalus lo fueron en Córdoba, ha sido porque habiéndolo dicho así los primeros, los demás lo hemos admitido sin discussion; y es tanta la fuerza de la costumbre, que habiendo dicho nosotros que las monedas de Al-Motadhid de Sevilla, que nunca dominó en Córdoba, no están
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acuñadas en esta población, sino en Sevilla probablemente, á persona muy ilustrada y no ajena á la numismática arábigo-española pareció una solemne barbaridad.

10. En la p. 12 y segundo apartado, cometimos varios errores, gravísimo alguno de ellos: en primer lugar, quizá por errata de imprenta, dijimos que, según Abdel-Wahid, Alí ben Hammund entró en Córdoba á 31 de Moharrem del año 407, cuando se debía haber puesto la fecha 21; la relación resultaba absurda, toda vez que el mes árabe es sabido que tiene 30 ó 29 días: 30 los meses impares y 29 los pares.

En el mismo párrafo admitimos la existencia de una moneda acuñada á nombre de Alí en Ceuta en el año 406, titulándose Imám, y esto no tuvo lugar hasta el año 407: por tanto, están demás los comentarios que sobre ella hacemos: efectivamente, hemos visto una moneda que teníamos clasificada como de este año; pero al hacer últimamente estudios especiales sobre las monedas de los Hammudíes, hubimos de fijarnos más y más en los datos que proporcionan las monedas y los A. A., y en la necesidad de no admitir una fecha que implique contradicción con los datos conocidos, por el solo testimonio de una moneda, que no esté en buena conservación; y aunque la fecha casi no nos ofrecía duda, la consultamos con nuestro amigo el Sr. D. Carlos Castrobeza, distinguido numismático del Museo Arqueológico, conviniendo ambos por fin en que no podía admitirse que fuese de la fecha que yo creía: y lo malo fué que al publicar nuestro trabajo, no nos ocurrió el rectificar lo que antes habíamos dicho.

De todos modos, en el mismo apartado, las últimas palabras deberían referirse á la moneda de que se había tratado en el anterior, donde tenían su lugar, pues estando dicha moneda acuñada por Alí á nombre de Hixem II en el año 406 en Al-Andalus, claro es que no fué acuñada en Córdoba, de cuya ciudad no se apoderó hasta el 21 del primer mes del año siguiente.

11. En la nota de la p. 15 decíamos que Al-Motamid de Sevilla, sólo en los primeros años de su reinado acuñó moneda á nombre de Hixem II; pero que, al menos desde el año 461, le reemplaza con el del Imam Abd Allah Al Muyayad binasr Allah, en quien también reconocen la soberanía espiritual otros reyes de taifas: añadiendo, «quien sea este Imám, no lo sabemos, pues fuera de las monedas no hemos visto alusión alguna que pueda aclarar este punto.»

Error gravísimo fué el admitir que Al-Motamid hubiera acuñado monedas á nombre de Hixem II, y más, añadiendo que, al
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menos desde el año 461, las había acuñado á nombre del Imám Abd Allah; pues sabiendo que en este año había sucedido en el trono á su padre Al-Motadhid, no podía haber monedas suyas anteriores á este año.

Sin tratar de disculpar nuestra ligereza, diremos que habíamos admitido la existencia de moneda tan singular, inducidos á error por persona tan caracterizada como el Sr. D. Antonio Delgado, á quien sin duda pasó por de pronto desapercibido el que el grabador convirtiese una moneda de Al-Motadhid en de Al-Motamid, en la l. x. n. 7: error que en el grabado se reduce á alterar un pequeño trazo.

Como del tipo de la moneda en cuestion no habíamos visto más que un ejemplar sin fecha, que leíamos bien, y por tanto su anotacion debía ponerse en diferente papeleta, no caímos en la cuenta hasta despues de publicado lo anterior: rectificada la papeleta correspondiente, y no recordando que de ella hubiéramos hecho mencion, al publicar nuestro trabajo sobre las monedas de los Abbadies de Sevilla publicamos la única moneda igual que habíamos visto, aunque sin fecha, suponiéndola de 456, que lleva la de la lámina del Sr. Delgado, indicando como de paso el desliz del grabador, que dábamos por seguro.

Desde la fecha en que publicamos nuestro trabajo sobre las monedas de los Abbadies de Sevilla, hemos visto varios ejemplares de este tipo, completándose las fechas hasta el año 461 inclusive, de modo que, como sospechábamos, Al-Motadhid no dejó de poner en las monedas el nombre de Hixem II, por más que se suponga que bastante antes había proclamado su muerte: probablemente la proclamacion de la muerte de Hixem II se haría por Al-Motamid, si hubo tal proclamacion, que para nada era precisa, pues la farsa era ya tan ridícula, que lo mejor era no meneallo.

Respecto al Imán Abd Allah, en quien Al-Motamid, lo mismo que otros reyes de taifas, reconoce la soberanía espiritual, decíamos que en los A. A. no habíamos visto alusion alguna, que pudiera aclarar este punto: en otro trabajo i nos hemos ocupado extensamente de esto, dando por seguro que las monedas se refieren al califa de Oriente, por más que no citamos testimonio alguno de los autores árabes, que no recordábamos haber vis-

i Títulos y nombres propios en las monedas árabe-españolas: artículos en publicacion en la Revista de la Universidad de Madrid.
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to: sin embargo le hay, y viene á confirmar lo que del estudio de las monedas habíamos ya deducido: pór no tenerlo á mano ahora nos es imposible el publicarlo.

II

EL VIREY DE LA INDIA INGLESA
EN EL COLEGIO DE LOS JESUITAS BELGAS
EN CALCUTA.

El 11 del último Diciembre tuvo lugar en Calcuta, la distribucion anual de premios á los discípulos del colegio de San Francisco Javier. Sabido es que este magnífico establecimiento fué creado por los reverendos Padres jesuitas en la mision que celebraron en la regencia de Bengala. Convidado por los Padres asistió el virey lord Lytton, hijo del célebre escritor Sr. H. Bulwer Lytton.

Empezó la funcion con la comedia francesa M. de Chalumeaux, admirablemente representada por alumnos del colegio, y enseguida se procedió á la distribucion de premios, diciendo con mucha amabilidad lord Lytton, ser este un derecho que le daba su título, y que por nada en este mundo renunciaría á tan grata prerogativa.

Concluida la distribucion, un alumno de la clase de retórica pronunció un discurso dando las gracias al virey, el cual contestó con el siguiente:

«Muy reverendos Rector y Profesores, Señores estudiantes y discípulos del colegio de San Francisco Javier: Agradézcoles cordialmente el discurso que acabo de oir. Tienen razon en creer que el sentimiento de mi deber es el que ha dictado mi visita á esta institucion; pero este deber, lo aseguro, es de los más agradables que podia yo experimentar, quedando ampliamente recompensado
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de haberlo cumplido, porque la alta opinion que tenia de este colegio, ha sido sobrepujada por la realidad.»

«Ante todo, felicito al muy reverendo Rector por la inteligencia de que han dado pruebas sus discípulos, en el ejercicio dramático que acabamos de oir y de admirar. Estoy persuadido de que nuestros jóvenes actores de hoy y sus compañeros, representarán debidamente su papel en la gran escena de la vida.»

«Hay en el programa de esta institucion dos puntos que he observado con extrema satisfaccion: comprendo sábiamente la distincion esencial que debe hacerse entre la instruccion y la educacion, así como la futilidad de ésta si no marcha á la par de aquella: decis que vuestro objeto principal «es formar el carácter de vuestros discípulos, inspirarles el amor á la Religion y á la moral» y habituarles á los modales de caballeros (gentlemen).» Pues bien, me sucede que la mayor parte de mi vida, la más agradable tal vez, la he pasado en companía de mis libros: sería, por consiguiente, ingrato, si desconociera el valor de esos tesoros del pensamiento que, no sin razon, llamaban los antiguos egipcios, «los depositarios de los consuelos del alma.»

«No puedo, sin embargo, insistir bastante delante de los jóvenes amigos que me escuchan sobre la distincion tan prudente como sana que hacen en sus lecciones sus profesores, entre la educacion propiamente dicha, y lo que constituye sencillamente los estudios. El estudio de los libros no es, en efecto, más que una mínima parte de la educacion verdadera; puede perfeccionar y adornar, más es incapaz de suplir nunca á lo que es objeto de toda sana instruccion: la felicidad y la dicha en la vida, que tienen por condicion y por garantía la nobleza y la pureza de los caracteres.»

«Áun considerando el éxito en el mundo bajo el punto de vista menos elevado, del interés personal, jamás podrian alcanzarle sólo por el ejercicio de las facultades y de la inteligencia: el dicho de que el mundo se gobierna con un poco de prudencia, es un arranque de filosofía falsa, y el que lo dijo daba, sin saberlo, testimonio en favor de una grande y consoladora verdad. Felizmente para el mundo, las cualidades que hacen ser más propio al hombre para gobernar á sus semejantes, son las que cada uno de nosotros debe ejercer más constantemente en el gobierno de sí mismo, y estas cualidades no son conquistas de la inteligencia, son cualidades morales. Sin duda alguna la razon es un poder; por eso haceis bien en cultivar su ejercicio legítimo; pero como todos los poderes humanos, tiene la razon humana sus cortesanos y sus