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reinaba todavía Witiza; por manera que ni directa, ni indirectamente, ni con sus armas, ni con sus consejos ha podido contribuir á la pérdida que aún lamentamos.

—Pues entonces, ¿cómo es que mi mujer ha dicho que tú eres el hombre con quien está soñando hace veinte años? ¿Que tú estás destinado á vengar á Lorea, la primogénita de Aitor?

—No lo sé. Pero ¿quién hace caso de las palabras de una loca?

—Yo, García, yo. Y tú se lo harías igualmente si estuvieses en mi lugar. Ella habla poco, pero bien. Cada palabra, una sentencia.

—Pues en ese caso, os diré la significacion que en mi concepto pueden tener las misteriosas palabras de Petronila. ¿Qué pensais vos de esta guerra?

—Piensó que es un dolor que los godos no nos dejen cultivar en paz nuestros campos, vivir á nuestro modo, y respetar sus cosechas al ver que nuestros hogares son respetados. ¡Oh! ¡Cuánto bueno podíamos hacer! Nada hay que enseñe tanto como la necesidad: la tierra pobre es la gran maestra del cultivo. Te aseguro que si hoy tornase á empuñar la reja, que por el ejercicio de las armas abandono á mis hijos, había de dar gozo ver mis sembrados. ¡Qué bien podían sanearse aquellas laderas! ¡Qué mezcla de tierras, qué abonos, qué!....

—Sí; pero antes de pensar en sanearlas, contestó García, atajándole en aquel sendero por donde se le extravíaaba; preciso será tratar de defenderlas ó recuperarlas.

—Defendiéndolas estamos hace trescientos años. En cuanto á recobrar las perdidas, exclamó Echeverría con un suspiro, ya es harina de otro costal. Algunas hay, como las playas, que con la misma facilidad con que el mar las cubre, se quedan en seco. Yo recuerdo que Wamba avanzó como marea viva de Setiembre, y sin embargo, jóven, bien tranquilos nos reposamos hoy en los terrenos anegados.

—Sí, pero la Navaherría, la tierra llana ha quedado sumergida; ¿y qué vascongado piensa hoy en reconquistarla?

Ochoa, que á la sazon tenía la taza en la mano, sin acordarse de acercarla á los labios, quedóse mirando á su huésped de hito en hito.

—Ninguno, contestó con leve sonrisa de incredulidad; ninguno como no sean locos semejantes á Amagoya y.....

—A vuestro huésped.

—¡Tú!

—Amagoya y yo somos dos locos; y con tu mujer, por lo visto, hacemos tres.

—¡Calla! Pues es posible que te haya conocido como uno de los de su jaula, y que por eso diga que hace veinte años está soñando contigo.

—Soñar es, dijo García, porque yo hace veinte años apenas había na-
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cido. Pues te aseguro, amigo Ochoa, que solo he dado en pensar en estas cosas desde la muerte de mi pobre padre.

—¡Ola! ¿Tienes ambicion? Me alegro, le contestó el merodeador apurando la escudilla.

—¡Ambicion! No seais insensato. Cuando pienso en cosas tan altas, ¿cómo he de fijarme sino en quien está más alto que yo? Mi padre, como sabéis, era guerrero infatigable, valiente; nada avaro de su sangre y sus riquezas, y entendido como pocos en la montaña. El me enseñó á leer y escribir, y entre otras cosas, con el auxilio de los monjes, la lengua fina de los godos, ó por mejor decir, el latin de los romanos. Pues bien, amigo Echeverría: cuando he visto que con todas estas dotes y excelencias de Jimeno, y con ser además señor de ambas Amezcua y de la villa de Abárzuza, ha muerto de una flecha disparada por mano desconocida, en un encuentro solo memorable por esta desgracia, y sin dejar en el suelo vascongado más rastro de sus proezas que el que deja el águila cuando se cierne en el aire ó cruza de cordillera á cordillera; ni más nombre que el que yo llevo llamándome Jimenez, como hijo suyo, entonces, amigo mio, he dicho para mí: esto no debe ser, y no será.

—Será como ha sido; será, pesía ti, hasta la consumacion de los siglos. García, escarmienta conmigo, y no te empeñes en otra cosa.

—¡Cómo! ¿Tanto ha desmayado el valor de los hijos de Aitor? ¿Se ha enervado, por ventura, el brazo de aquellos que desafiaron por más de un lustro al mismo Octavio? ¿No seremos capaces de imitar las hazañas de Lecovide y de Uchin Tamayo? ¿O nos creeremos deshonrados con terminar la guerra de los godos, como ellos pusieron fin á la de los romanos?

—¿De dónde sales, García? le preguntó el señor de Echeverría con verdadero asombro.

—Salgo de mis Amezcua, donde he estado hace meses solo con el sepulcro de mi padre, con los ensueños de mi madre y con los libros de mis monjes. Salgo de aprender nuestra historia, mirando no solo á los Pirineos, sino á Roma y Toledo. Salgo dispuesto á herir en la cabeza y apuntar al corazon. Por eso, cuando en mi palacio de Abárzuza me han dicho: el Rey viene por la derecha y Ranimiro por la izquierda á concertar el plan de campaña, he resuelto dejar pasar al monarca y acometer al antiguo tiufado de Aitormendi. ¿Qué significa vuestro asombro? ¿Tanto han cambiado las cosas desde la muerte de Jimeno, señor de las Amezcua?

—Por lo mismo que no cambian, replicó Echeverría, deben admirarte menos mi incredulidad y pocas esperanzas. Para resistir vale-
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mos mucho, para atacar nada. No sé si te han enseñado eso tus libros; yo lo he aprendido en el de la experiencia,
    Y encogiéndose de hombros apuró el vaso.
    García le acompañó esta vez y permaneció algun rato en silencio, al parecer paladeando el vino, en realidad sin saber siquiera si había ó no bebido.
    El viejo guerrillero, que no estaba tan distraído, empuñó el jarro para escanciar á su huésped, que maquinalmente alargó la taza.
    —¡Habeis dado en el punto de la dificultad, Ochoa, dijo al fin el mancebo; somos inconquistables, mas no conquistadores. El peligro nos une, la confianza nos separa.
    —Algo hay de eso.
    —Y aún algos, amigo mio. Cuando nuestro patriarca Aitor tomó asiento en los frescos valles del Pirineo, repartió la tierra en sendos pedazos para sus siete hijos. ¿Qué importaba que los unos morasen al Septentrion y los otros en las faldas del Sur, si todos eran hijos de un mismo padre, y adoraban á un mismo Dios, y hablaban un mismo idioma? Eran siete hermanos que dieron siete familias, siete tribus confederadas. Las del norte, sin embargo, se separaron luego de la hermandad, y el resultado fué la prolongacion de la lucha con los romanos, la paz á que nos vimos forzados.
    —Bien: pero los cuatro pueblos restantes, desde entonces, han permanecido unidos. Como emblema de la nueva confederacion alzaron nuestros padres el Lauburu, y esas cuatro cabezas en forma de cruz son hoy nuestro estandarte.
    —¡Cuatro cabezas! exclamó García. Yo no conozco ni hombre, ni animal, ni ser viviente que tenga más de una. Solo los monstruos que adoraban ó inventaban los gentiles, tenian dos ó siete; las que ellos querian. Cuatro cabezas son cuatro entendimientos, cuatro voluntades distintas, que si pueden unirse para determinado fin, nunca tendrán el mismo vigor eficaz, ni la misma disposicion de ánimo. El espíritu es como un licor cuya fragancia varía, según el tonel en que se vierte. Reunid cuatro excelentes vinos en un mismo vaso y vereis que no hay paladar que lo resista. Pase el Lauburu en tiempos de paz, cuando cada tribu se gobierna por sí, reclamando únicamente de los confederados el mútuo apoyo y cariño de hermanos. El Lauburu sirve entonces para recordarnos nuestro comun origen y señalar nos nuestras recíprocas obligaciones de hermanos. Pero cuando ataca un enemigo comun, cien veces más poderoso que las cuatro familias juntas, prodigios de valor se necesitan para no sucumbir: mas para vencer y recuperar lo perdido, serian menester milagros. Y si no, ¿quereis decirme, Echeverría, cómo se gobiernan hoy los vascos para hacer la guerra?
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—Muy sencillamente, contestó el interpelado. Mañana se levanta de mal humor el señor de Goñi, el de Guesalaz ó la Berrueza, porque los godos le han robado sus rebaños, ó porque se le ha indigestado la cena; pues toca el cuerno de caza ó el esquilón de la iglesia para congregar á sus vasallos, y los arma como puede. Cuando más, pide auxilio á los señores comarcanos, y solo ó quizás así acompañado desciende á tierra enemiga. Tala campos, saquea granjas, dispara centenares de flechas, da cuatro tajos y reveses, y recobra el ganado con usuras, para cubrir los gastos de la guerra. Con esto se le aplaca la ira, se le sienta el estómago, y torna á su palacio ó su torre, y agur: ¿Ogaño se secán los pastos porque ha llovido poco, ó se recuestan y se pudren las mieses porque ha llovido demasiado? Reúnense unos cuantos cofrades del campo de Arriaga, y caen, la noche méños pensada, sobre la llanura, y tornan á la montaña con algun hijo de menos, como ha sucedido siete veces á Miguel y á mí dos, ó con un Jimeno de las Amezcua tenido en parihuelas; pero con carne y lana y trigo para todo el año. Y junac, jun¹.

—Tienes razon, exclamó tristemente García.
—¿Pues no he de tenerla, si tú mismo nos estas dando el ejemplo? Ayer mañana te levantaste en Abárzuza, que es uno de los pueblos más lindos de esta tierra, pensando en tus pergaminos, en tus monjes, en tu madre, ó en los corzos y jabalíes de la sierra: en todo menos en los godos, en su Rey y Ranimiro. De repente recibes aviso de que ese terrible godo sale á ponerse al frente de los enjambres de tropas que preceden á Rodrigo, y ¿qué haces tú?
—Convocar á mis gentes, decirles: Ranimiro vuelve á Iruña, pues es preciso que no pase de las Dos Hermanas, y todos me lo prometen. Y como soy mancebo sin experiencia, sin arte en cosas de la guerra, he ido á buscar á mi amigo Teodosio de Goñi, que es el hombre de Navarra, para que se ponga á la cabeza de la expedicion que he concebido y puesto en ejecucion en breves horas.
—Y como Teodosio tiene su valle y sus cinco pueblos seguros con su Gasteluzar, y sobre todo con sus montes de Sárbil, Urbasa y Andía, va por esos valles de Dios en busca, no de los enemigos de su cuerpo, sino de ciertos enemigos dé su alma, que el diablo y yo nos sabemos.
—Razon por la cual he venido á buscaros. No lo disimulo, Echeverría. Todo casual, todo fortuito. Mal ó bien, de buena ó de mala gana, de buena, según creo, porque para pelear siempre estamos dispuestos, si matamos ó cogemos prisionero á Ranimiro, todos los euscalduñas nos ayudarán, y la guerra se habrá renovado por esta vez con gran

¹ Al que se muere, lo entierran.
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ventaja para nosotros: y aquí entro yo, Echeverría. Estoy pensando hace tiempo, con la vista fija en Toledo mas que en nuestras sierras, que nunca con mayores ventajas ni en mejor coyuntura podemos principiar de nuevo nuestra campaña. El imperio gótico se está desmoronando: esa abundancia de gentes, esos millares de hombres que aquí vienen, le estorban, y le ahogan. Dos capitanes tienen que sepan manejarlos; Ranimiro y Pelayo. Del primero me encargo yo; del segundo nos salvará él mismo.

—¿Quién?
—El mismo Pelayo que no quiere, y con muchísima razon, hacernos la guerra. Pues bien, ahora que no pueden, que no deben y que no saben los godos combatirnos, ahora es cuando suspiraba yo por una imprudencia, por uno de esos días de mal humor, por una cena indigesta que nos obligase á todos á tomar las armas. Y por eso cuando ayer tarde vino á verme cierto amigo, y me dijo: el Rey y Ranimiro van á pasar, exclamé: que pase el Rey, pero Ranimiro no pasará. Y aquí tenéis, amigo Ochoa, aquí tenéis lo que hay de casual y de previsto en esta visita, es decir, lo que hay de Dios en ella, porque si lo previsto es bueno, es como inspiracion, y lo imprevisto Providencia.
—Pero ¡cuánto sabes, muchacho! exclamó el guerrillero.
—Solo sé que para moverme necesito de Teodosio de Goñi, de vos, de cualquiera que en achaque de lides sepa más que yo. Solo sé, buen Ochoa, que si hemos de volver á recobrar nuestros llanos, nuestras pingües campiñas de la ribera, si hemos de vivir en paz algun dia, vos y yo, y todos los señores y súbditos vascos, necesitamos una sola cabeza, no cuatro, llámese Duque, Señor ó Rey, que el nombre es lo de menos.
García fué bruscamente interrumpido por una tremenda puñada que la robusta mano del capitán labriego descargó sobre la mesilla baja de pino, haciendo saltar el jarro y echando á rodar las escudillas sobre la yerba del arroyo.
—¡Diantres! exclamó: no había caído en ello. ¡Un caudillo, un Rey para las cuatro tribus! No hay más que juntarnos y nombrarlo.
—¿A quién?
—A ti.
—¡A mí! Ochoa, te retiro la patente de sabio que acabo de concederte: no sirvo para el paso. Ni soy conocido de nadie, ni tengo edad para gobernarme á mí, ni de manejar cuatro soldados.
—Pero tienes cosas que no se me ocurren á mí, ni á ninguno de nuestra tierra, y eso es lo que vale.
—No hay que pensar en ello, buen Ochoa; no tenemos tiempo que perder, repuso García con un tono que no admitía réplica. Me he fijado en el de Goñi, y él será.
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—Hombre, tú por jóven no quieres, y ese por demasiado viejo no puede. ¡Mira que tiene más de ochenta Navidades!
—No me refería al padre, sino al hijo.
—¿A Teodosio?
—No tiene ya otro, todos los ha perdido en la guerra.
—Y ese le perderá á él.
—¿Por qué lo dices?
—Porque ahora me haces caer en la cuenta de que esas coronas y ducados no han salido de tu costal, sino del zurron que lleva á la espalda Teodosio de Goñi.
—Te aseguro que no.
—Pues yo, como viejo malicioso, lo hubiera jurado, y por lo visto muy malamente, porque te creo. Pero es rara casualidad, añadió Echeverría, bebiendo del nuevo jarro que sacó de la fuente, y con los ojuelos un poco encandilados con tantos saboreos y libaciones: es rara casualidad que tú hayas pensado en un trono para Teodosio, mientras él está dando los pasos necesarios, indispensables, para subir y sentarse en él.
—¡Teodosio!
—Teodosio. Pero en vano; porque no le hago la injuria de creer que por ser Rey de los Pirineos ha de renegar de Nuestro Señor Jesucristo.
—¿Qué estás diciendo, Echeverría, si lo primero que se necesita aquí para reinar, es reinar en nombre de Jesucristo Nuestro Señor?
—Pues por eso, nunca será Teodosio marido de mi sobrina, la hija de Aitor, y ni su padre Lartáun, ni su tía Amagoya, consentirán en que la chica se case con ningun cristiano.
—¿Qué historias son esas? preguntó el señor de Abárzuza.
—Las que mi mujer me ha mandado contarte, y que con el almuerzo y la presencia de Olalla, y nuestras dulces pláticas, había olvidado.
—Sí, y con el vino de Mendigorriá, más dulce que las pláticas. Os ruego que no bebais más si habeis de cumplir el encargo de la loca.
—Al contrario, tengo que hablar mucho, y necesidad, por consiguiente, de remojar la palabra. Pierde cuidado: conservo siempre firme la cabeza, y en cambio, he menester así de cierto aceite ó bálsamo para que no se me atraganten algunas especies.
—Os lo advierto, además; porque luego hay que pelear, y....
—Pues, hombre, precisamente para pelear se necesita llevar el corazón fortalecido con el buen mosto. Ya irás aprendiendo el oficio.
Y como para darle una leccion, aunque no nueva, se echó un trago. Luego prosiguió:
—Has de saber, jóven inexperto, que yo, por mi desgracia, soy no solo de la tribu, sino casi del valle de Amagoya. Era ella, como lo es
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hoy y como lo ha sido siempre, una loca furiosa, y á veces simple y extravagante, y yo, mal que me esté el decirlo, de mozo y de casado, hombre de seso; y no podíamos congeriar. Yo vivía feliz en mi tierra. Suelo pobre, más no ingrato. Si yo le trataba con cariño, él me pagaba con bizarría. Si en los prados no probaba bien una yerba, traía simiente de otra, aunque fuese menester procurármela en tierra de godos. Lo mismo sucedía con los aperos. Nosotros hemos sido siempre más ganaderos que agricultores, y teníamos necesidad de aprender el oficio. ¿Y de quién se ha de aprender una cosa, sino de quien mejor la sepá? Tú, por ejemplo, sabes latín, sabes hebreo, y qué sé yo cuantas cosas; pero no sabes disponer una batalla, y vienes á aprenderlo de mí. Haces perfectamente: y cuando á mí me dé por aprender á leer y escribir, y ese romano fino de los libros, acudiré á ti sin empacho. Porque yo no lo tengo, ni en confesar mi ignorancia, ni en beber delante del sol dorado.

—Como por ejemplo, le dijo García, viéndole con la taza en la mano.

—Mira, no me lo recuerdes, porque es peor, le contestó Echeverría, para quien, sin ser hegeliano, lo peor y lo mejor iban siendo una misma cosa. Pues, como iba diciendo, traía yo á casa un instrumento de labranza usado por los extraños, y quizás lo mejoraba al acomodarlo á nuestro suelo: me gustaba y me gusta vivir con holgura y disfrutar buenamente de lo que tengo: beberé mientras pueda vino hecho como Dios manda, vino de cepa, y esté segura, Amagoya, de que no robaré á los godos su antigua costumbre de beber cerveza de trigo; pero tampoco gastaré mucho tiempo en hacer como los vascos ese maldito sagardua, bueno solo en Julio y Agosto para refresco. Pues bien, huésped hermano: todas estas indicaciones y estas ideas, formaron mi proceso ante el tribunal de la hija de Aitor, que me condenó como corruptor de las rancias costumbres de nuestros padres, como traidor. ¡A mí, á mí, que hiero á los godos avarientos donde más les duele, que es en la hacienda! ¡A mí, terror de los que viven en los llanos, y á quienes doy, es verdad, excelentes consejos para que cultiven bien, á fin de que luego me paguen más á gusto el tributo que en la cosecha les exija! En fin, se acabó de remachar el clavo cuando supo que yo era cristiano, y que mi mujer, la hermana de Lartaun, su cuñado……

—¿La loca?

—La loca, que (rematada y todo como está, tiene más juicio ahora, y tuvo muchísimo más entonces que Amagoya) se había bautizado para casarse conmigo.

Echeverría bajó de repente la cabeza, y guardó silencio con aire melancólico.
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continente, iban al otro lado de los mares á fundar nuevas familias que al punto formaban alegres aldeas, que bien presto se convertian en populosas ciudades. No es, pues, de extrañar que á poco de constituirse la república de la Union sobre las bases de las florecientes colonias inglesas, los europeos, entusiastas por las instituciones populares, comenzaran á levantar la voz ponderando la grandeza de la nueva república y esforzándose á persuadir á la Europa monárquica de la excelencia de aquellas instituciones; como si toda aquella prosperidad, con la cual hoy todavía se quieren demostrar las maravillas republicanas y democráticas, no fuese lógico efecto de las buenas tradiciones inglesas allí trasportadas y conservadas por los emigrados puritanos al principio, y por no pocos católicos irlandeses más tarde, y resultado natural de la extension y feracidad del país, que pagaba con ciento por uno de provecho las gotas de sudor caídas sobre la generosa tierra, de la frente de los plantadores.

Conviene, pues, estudiar la sociedad norte-americana, tener algun conocimiento de sus instituciones, de sus costumbres, de las ideas allí dominantes, de las fuerzas que se disputan el imperio de los ánimos, en una palabra, del estado de la república que como singular modelo se nos ofrece, para ver si efectivamente aquella es una nueva Jauja, ó bien una sociedad que marcha á su ruina por los anchos caminos de la corrupcion y del desorden.

Hé ahí lo que nos hemos propuesto averiguar en el discurso de este escrito, contando más con la ayuda de Dios y la benevolencia de nuestros lectores, que con la ruindad de nuestras fuerzas.

Sin que recordemos siquiera las causas que determinaron la independencia de la América del Norte, preciso es fijarse bien, sin embargo, en que el grito de viva la república lanzado por los colonos de la corona de Inglaterra, no era la expresion de un mismo sentimiento, no se informaba del mismo espíritu en to-
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—¿Qué tenéis, Ochoa? le preguntó el mancebo, que temía los efectos del vino.

—¿A que no sabes en qué estaba pensando, amigo hacedor de Reyes? En una de nuestras más antiguas canciones, en que se dice hablando de los romanos enemigos:

«No importa que el cuerpo ciñan
con mallas de hierro duro;
más agiles y más sueltos
vamos nosotros desnudos.»

Desnudos, esto es, con sayo de lana y en cabellos, sin nada en la cabeza.... ¡Ah! Pensaba, á propósito de las cosas de Amagoya, que si mi hijo Antonio y tu padre Jimeno hubiesen tomado la malla de los godos y el casco de los romanos, tal vez á estas horas se sentarian en este yerbin y beberian sendos tragos como nosotros....!. No señor: lo bueno, de todas partes: lo bueno no tiene más pátria que el cielo, que es de todos. Los romanos tomaron la espata de nosotros: ¿por qué no habíamos de adoptar nosotros la coraza y el capacete de los romanos?

—Bien, exclamó García impaciente ya, y temeroso de que Echeverría quedase perdido y abismado en su prolija narracion: todo eso me esplica la inquina de Amagoya; pero ¿qué tiene que ver con Teodosio y Ranimiro?

—Más de lo que se te figura. Dime, muñeco por la edad, si no por la estatura, que es prima hermana de la de mi mujer: dime, ¿has oído hablar de la profecía de Aitor?

—Algo.

—Pues necesitas saberla á fondo más que el latin y el griego; que tengo yo para mí que sólo á los monjes y á los obispos les hace falta, y tú no tienes esos ojillos traviesos para perder la vista descifrando el griego de los judíos. Pues has de saber, mocito, que esa Amagoya tenía una hermana mayor.

—Sí, Lorea. ¿Y qué? Despáchate.

—Lorea por hacerse cristiana huyó á tierra de godos y se casó con.... ¿lo diré?

—¿Con quién?
—¡Con Ranimiro!
—¿Sabes lo que te dices? ¡Lorea, la hija de Aitor, casada con Ranimiro!....
—Sé perfectamente lo que me digo; y mira tú si para recordarlo y repetirlo, se necesita confortar el pecho con estos sorbos.

—No, no estás en ti, buen viejo, no sabes lo que te dices. Porque
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Ranimiro incendió el caserío de Aitor, por más que la loca diga lo contrario, y en sus llamas pereció abrasada Lorea la hija mayor: y en ese caso, Ranimiro sería no sólo incendiario, sino parricida, asesino de su esposa.....
—¡Asesino de su esposa, de su santa, de su inocente y hermosísima esposa!....
—Y á lo que dicen, también de su propia hija. ¡Imposible, Echeverría, imposible. Aun cuando se trate de un gozo, y de un gozo como Ranimiro, digo y repito que es imposible!
—Pues bien, García, diciendo y repitiendo: ¡es imposible! es como mi pobre mujer, la fiel amiga de Paula, se ha vuelto loca.
—Pero ¿es cierto? ¿estoy soñando, por ventura? ¿estás tú borracho de odio ó de vino?
—Estoy en mi juicio; y la prueba es lo que te voy á decir. Una parte grande, muy grande, de lo que entonces se contó, era cierta: Ranimiro incendió el caserío, y dentro de él, entre los escombros del incendio, se halló el cuerpo de su santa mujer, de Paula; pero, según la loca, su hija se salvó, su hija vive....
—¡Cómo! ¿Y esa hija de Ranimiro lleva la sangre de Aitor?....
—La lleva, sí, y es, según las profecías, nuestra verdadera Amaya, la heredera, lo cual saben pocos, muy pocos en este mundo, y desde ahora, y por voluntad expresa de mi mujer, eres tú uno de ellos. Mira si estoy borracho.
—Cuéntame, cuéntame, Ochoa, eso de las profecías, exclamó el joven de las Amézcuas con un acento de interés, con un sobrealiento de ansiedad, que hasta la sazón no había manifestado.
—Te lo diré; pero déjame beber otro vaso.
—Bebe cuanto quieras, pero acaba presto.
—Pues has de saber, amigo mío, que esa pagana, la noche en que perdió el caserío de su padre, que no era suyo, sino de la desdichada Paula, perdió también el marido, que más que de vasco tenía trazas de judío. Quedóle á Amagoya una hermana llamada Usua, casada con mi cuñado Lartáun, del cual tuvo una hija que es nuestra sobrina, la hija de Aitor. Esparciérone sobre esa niña rumores misteriosos de que quiero hacerte gracia, porque más que historias parecían cuentos de viejas, buenos sólo para narrados en invierno mientras hilan las mujeres y nosotros asamos castañas en el hogar.
—No, no, cuéntalo todo. No me hagas ahora gracia ninguna. Dime cuanto sepas acerca de esos rumores que llamas tú misteriosos.
—Bien está. Reducido el caserío de Aitor á cenizas, Amagoya quiso reedificarlo, y como el empeño no era solamente suyo, y la obra era verdaderamente vascongada, se hizo como por ensalmo. Entonces fué