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La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 52

Era de temer tambien que los vascos, viendo aquel territorio, no sólo desnudo de tropas y huérfano hasta cierto punto de gobierno, que de interinidad en interinidad, habia recaido en Munio, se alzaran un dia y acometieran á los mismos presidios y plazas fuertes, pues que Pelayo les habia enseñado cómo sin máquinas de batir podian ser tomadas.

Godos habia tambien que secretamente se gozaban en la angustia general, y creian que la salvacion habia de venir por el acrecentamiento del conflicto. Condolíanse éstos de que Tárik hubiese entrado en la Bética con tan poca gente, temerosos de que sólo hubiese venido á dar al rey el prestigio de la victoria. De acuerdo con los judíos en suspirar por el antiguo régimen de licencia y desenfreno representado por el nombre de Witiza, y envalentonados aunque vencidos, daban márgen á la murmuración, porque Munio no los perseguia como conspiradores, ni los castigaba como rebeldes.

En esta expectativa de grandes sucesos, en este abandono y silencio debido al miedo general y la recíproca desconfianza, iba transcurriendo el verano, materialmente pacífico, pero moralmente desasosegado y molesto. No ardía la guerra, por lo méños en aquel territorio: los enemigos parecian olvidados de sus opresores; pero aquella inaccion era enervante, aquella paz la del abatimiento, aquella atmósfera estaba corrompida por la calma. La Vasconia gótica embargada por el miedo; las comarcas limítrofes esquilmandas por levas y tributos: ni un soldado del Ebro allá como no fuese en Toledo; muy escasas las guarniciones del Ebro acá, y en la córte el silencio del vacío. Ni aun lejano se sentia el trueno; pero á todas partes amagaba tempestad desconocida.

De cuando en cuando, Munio, para mostrar á sus súbditos que habia un gobernador, dictaba alguna órden que Vilicos y Condes cuidaban de no obedecer, para enseñar al Vicario el verdadero significado de su gobierno. Importunaba tambien con mensajes al conde de los Notarios, pidiéndole con urgencia que remediase tan grave necesidad, y para dar más eficacia á sus ruegos, dejaba entrever el caso de tener que abandonar á los naturales la tierra conquistada, retirándose con las tropas á la orilla derecha del Ebro; pero súplicas y amenazas eran igualmente estériles. Si á la córte llegaban, en la córte se hundian; ó no habia allí rey ni ministros, ó la Vasconia no formaba parte del reino visigodo.

Considérese, pues, el júbilo de Munio cuando á los dos meses de haberse ausentado Rodrigo, hallándose Ranimiro decalvado y
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ultra communem modum doctrina coelestis appareat, quae argumentorum copia, et varietate, splendoribus veluti circumamicta, totum Ecclesiae corpus nova luce perfundat, sitque fidelibus in salutem. Haec itaque laudum praeconia Genevensis Episcopi libris apprime conveniunt. Sive enim quae de rebus asceticis ad christianam vitam sancte, pieque ducendam, sive quae de controversiis ad fidem tuendam, et haereticos refutandos, sive quae de divini verbi praedicatione scripsit considerentur, nemo est qui non videat, quanta per sanctissimum virum emolumenta sint in Catholicum populum invecta. Equidem duodecim libris insignem, atque incomparabilem tractatum «de amore Dei» docte, subtiliter, dilucideque complexus est, qui tot praecones de suavitate sui auctoris habet, quot lectores. Maxime autem vivis coloribus virtutem, alio opere, quod «Philothea» inscribitur, pinxit; ac prava sternens in directa, et aspera in vias planas, universis Christifidelibus iter ad eam ita facile commostravit, ut vera exinde pietas lucem suam ubique effunderet, viam sibi ad Regum solia, ad Ducum tentoria, ad judiciorum forum, telonia, officinas, et ipsa oppidula pastorum aperiret. Enimvero iis scriptis ex sacra doctri-

vinieron al pueblo católico por medio de este varón santísimo. A la verdad, en doce libros compendió el insigne, é incomparable tratado «del amor de Dios,» escrito con ciencia, sutileza y brillantez, el cual cuenta tantos encomiadores de la suavidad de su autor como lectores. Pero todavía pintó la virtud con más vivo color en la obra intitulada «Filotea,» y enderezando lo torcido y allanando el camino áspero, mostró á todos los fieles una senda tan fácil para llegarse á ella, que gracias á esto, la verdadera piedad difundió su luz por todas partes, y se abrió camino para entrar en los palacios de los reyes, en la morada de los príncipes, en los tribunales, en las tiendas de los comerciantes, en las oficinas, y hasta en las chozas de los pastores. En estos escritos deduce de la doctrina sagrada los más altos principios de la ciencia de los santos, exponiéndolos con tal claridad, que no parece sino que fué dote y privilegio peculiar suyo, saber acomodarlos con acierto y suavidad á todos los estados de los fieles. A esto se añaden los tratados pertenecientes al magisterio de la piedad, y las mismas Constituciones, notables por su sabiduría, discrecion y suavidad, que escribió para las religiosas de la Visitacion de la Orden de la Visitacion de Santa María, por él mismo fundada. También proporcionan copiosa rímes ascética sus cartas escritas á multitud de personas, en las cuales es de admirar que lleno del espíritu de Dios, y acercán-
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na summa scientiae sanctorum principia eruit, et ita enucleat, ut insigne ipsius privilegium plane visum sit, quod ad omnes fidelium conditiones sapienter, leniterque camdem accomodare noverit. Huc accedunt tractatus de rebus ad magisterium pietatis spectantibus, ipsaeque constitutiones, sapientia, discretionie, ac suavitate conspicuae, quas pro Sanctimonialibus Ordinis Visitationis Beatae Mariae ab eo constituti scripsit. Uberrimam etiam rei asceticae segentem epistolae ipsius ad plurimos datae suppeditant, in quibus illud plane mirabile est, quod Spiritu Dei plenus, et ad ipsum suavivatis auctorem accedens, devoti cultus erga Sacratissimum Cor Jesu semina miserit, quem in hac nostra temporum acerbitate maximo pietatis incremento mirifice propagatum, summa cum animi Nostri exultatione conspicimus. Nec praetereundum est, in his lucubrationibus, ac praesertim in interpretatione Cantici Canticorum, plura scripturarum aenigmata, quae ad morales, et anagogicos sensus pertinent, reserari, enodari difficultates, obscura nova luce perfundi, quibus licet inferre, Deum, coelestis sui irrigui gratia influente, sancto huic viro sensum aperuisse, ut intelligeret scripturas, easque pervias doctis, indoctisque

dose al Autor mismo de la suavidad, echó la semilla del devoto culto al sacratísimo Corazon de Jesús, tan maravillosamente propagado en estos calamitosos tiempos, con notable aumento de la piedad, y alegría grande de nuestra alma. Ni es de omitir que sus escritos, singularmente en la interpretacion del Cántico de los Cánticos, aclaró muchos misterios de las Escrituras, que pertene- cen al sentido moral y anagógico, resolvio dificultades, esclareció con nueva luz los pasajes más oscuros, de lo cual puede inferirse que Dios, derramando sobre el Santo el riego de su gracia celestial, le dió luz para que entendiese las Escrituras, y las pusiese al alcance de sabios é ignorantes. Para combatir la pertinacia de la herejía de su tiempo, y confirmar en la fé á los católicos, escribió con no menor acierto que sus tratados místicos, el libro «de las controversias,» que contiene la demostracion completa de la fé católica, y otros tratados y sermones de las verdades de fécomo tambien «el estandarte de la Cruz,» con los cuales combatió esforzadamente por la causa de la Iglesia, de suerte que redujo á su seno innumerable multitud de hombres extraviados, y restituyó totalmente á la fé católica la provincia toda del Chablais. Defendió con especialidad la autoridad de esta Apostólica Sede y la del Romano Pontífice, sucesor de San Pedro, y explicó con tal claridad la potestad y razon de su Primado, que
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redderet. Porro ad retundendam haereticorum sui temporis per-vicaciam, confirmandosque Catholicos, non minus feliciter, ac de asceticis rebus «Controversium» librum in quo plena Catholicae fidei demonstratio est, aliosque tractatus, concionesque de veritatis fidei, itemque «Vexillum Crucis» conscrisit, quibus adeo strenue, pro Ecclesiae causa certavit, ut innumeram perditorum hominum multitudinem ad ejus sinum reduxerit, fidem in tota Caballiacensium provincia, longe lateque, restituerit. Imprimis auctoritatem hujus Apostolicae Sedis, ac Romani Pontifices Beati Petri successoris propugnavit, ac ipsius Primatus vim ac rationem, ea perspicuitate explicavit, ut Vaticani Oecumenici Concilii definitionibus feliciter praeluxerit. Certe, quae de infalibilitate Romani Pontificis, in quadragesimo sermone «Controversiarum» asserit, cujos authographum, dum in Concilio res ageretur, detectum est, ejusmodi sunt, quae nonnullos Patres tunc ea super re adhuc ancipites, ad definitionem decernendam, veluti manu duxerint. Ex tanto Sancti Praesulis in Ecclesiam amore, et ejus defendendae studio, ea ratio enata est, quam in Divini verbi praeconio adhibuit, sive ad Christianam plebem in elementis fidei

se anticipó felizmente á las definiciones del Ecuménico Concilio Vaticano. Con efecto, las cosas que asentó, tocantes á la infalibilidad del Romano Pontífice, en el sermon cuadragésimo de las «Controversias,» cuyo autógrafo se descubrió durante la celebracion del Concilio 1, son tan buenas, que á algunos Padres que aún vacilaban sobre este asunto, les condujeron como por la mano á decretar la definicion. Del amor grande de este santo Prelado á la Iglesia, y sus esfuerzos por defenderla, procedió cuanto dijo en la predicacion de la divina palabra, ya para instruir al pueblo cristiano en los elementos de la fé, ya para corregir las costumbres de los más doctos, ya para guiar á todos los fieles á la cumbre de la perfeccion. Reconociéndose deudor á sabios é ignorantes, hecho

1 Hé aquí el texto del autógrafo del Santo, que fué hallado en Roma entre los manuscritos de la biblioteca Chigi, precioso documento que las religiosas de la Visitation de Annecy regalaron al Papa Alejandro VII, que le canonizó. «San Pedro, como piedra fundamental del gobierno y administracion eclesiástica, no podia quebrantarse ni romperse con infidelidad ni error alguno, que es la principal puerta del infierno.» Y más abajo añadía: «La Iglesia no puede estar siempre reunida en concilio general, y durante los primeros trescientos años no los hubo. Así, en las dificultades que todos los días se presentan, á quien se podia recurrir mejor, ni de quién tomar más segura ley, regla más cierta, que de la general cabeza y Vicario de Nuestro Señor? Ahora bien, todo esto, no solamente tiene lugar en San Pedro, sino tambien en sus sucesores. Porque durando la causa, debe tambien durar el efecto. La Iglesia tiene siempre necesidad de un confirmador INFALIBLE (d'un confirmeur
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erudiendam, sive ad mores doctorum informandos, sive ad fideles omnes ad perfectionis culmen deducendos. Etenim se debitorem agnoscens sapientibus, et insipientibus, omnibus omnia factus, simplices, et agrestes homines in simplicitate sermonis docere curavit. inter sapientes vero locutus est sapientiam. Qua super re, et prudentissima praecepta tradidit, idque assecutus est, ut sacrae eloquentiae dignitas temporum vitio collapsa, ad antiquum splendorum proposito Sanctorum Patrum exemplo revocaretur; atque ii dissertissimi oratores ex hac schola prodierint, a quibus uberri- mi fructus in universam Ecclesiam agro, adeo utiliter populo Dei fluxit ad salutem, ut verissima appareant, quae sa: mem: Cle- mens VIII Praedecessor Norter, Salesio, cum ad Episcopalem dig- nitatem evehetur, veluti divinans dixerat, iis proverbiorum ver- bis adhibitis: «Vade fili, et bibe aquam de cisterna tua, et fluenta putei tui; deriventur fontes tui foras, et in plateis aquas tuas di- de.» Has itaque salutis aquas haurientes cum gudio fideles, emi- nentem Genevensis Episcopi scientiam suspexerunt, eumque ma- gisterio Ecclesiae dignum ad haec usque tempora existimarunt. Enimvero his causis adducti, plurimi ex Vaticani Concilii Patri-

todo para todos, procuró enseñar á las clases más humildes con pláticas sencillas, mientras sabia hablar á los doctos con sublimes discursos. Dió sobre este asunto prudentísimos preceptos, logran- do que la dignidad de la elocuencia sagrada, decaída en aquellos tiempos, fuese restituida á su antiguo esplendor por medio del ejemplo de los Santos Padres, y que saliesen de esta escuela ora- dores eminentes, que dieron copiosos frutos en la Iglesia univer- sal. Por esto ha sido considerado por todos como restaurador y maestro de la elocuencia. Finalmente, su celestial doctrina, re- gando el campo de la Iglesia cual rio de agua viva, se derramó útilmente para salud del pueblo de Dios; de suerte que aparecie- ron perfectamente exactas las palabras que al ser promovido Sales

infaillible), al cual se pueda recurrir, de un fundamento que las puertas del infierno y principalmente el error, no puedan destruir, y que su Pastor no pueda conducir al error á sus hijos. Los sucesores pues de San Pedro tienen todos estos mismos privi- legios, los cuales son inherentes, no á la persona, sino á la dignidad y cargo públi- co..... Así pues, el supremo Pastor de la Iglesia es el juez que tenemos competente y suficiente para todas nuestras mayores dificultades.» No es este el solo lugar donde el Santo reconoce la autoridad infaillible del Papa; este mismo concepto, expresado, con la misma idéntica palabra, se halla en un manuscrito que hay en el archivo del monasterio de la Visitacion de Annecy, y en las actas del proceso de la canonizacion. Pero lo extraño y estupendo es que en el siglo pasado se publicasen ediciones de las obras del Santo, donde en lugar de infalible, una mano infiel escribió permanente: ¡de qué género de falsificaciones no son capaces ciertas gentes!
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bus, Nos, enixis votis, communi voce rogarunt, ut Sanctum Franciscum Salesium Doctoris titulo decoraremus. Quae quidem vota, et Sanctae Ecclesiae Romanae Cardinales, et plures ex toto orbe Antistites, ingeminarunt; iis vero plura Canonicorum Collegia, magnorum Lycaeorum Doctores, scientiarum Academiae, augusti Principes, ac nobiles proceres, ingens denique fidelium multitudo suis supplicationibus accesserunt. Nos itaque tot tantisque precibus obsecundare lubenti animo volentes, gravissimum negotium, ut moris est, Congregationi Venerabilium Fratrum Nostrorum Sanctae Ecclesiae Romanae Cardinalium sacris Ritibus tenuis praescriptorum examinandum remisimus. Jamvero dicta Venerabilium Fratrum Nostrorum Congregatio in ordinariis comitiis ad Nostras Vaticanas aedes die VII. Julii labentis anni habitis, audita relatione Venerabilis Fratris Nostris Cardinalis Aloisii Bilio Episcopi Sabinensis, ejusque Sacrae Congregationibus tunc Praefecti, et causae Ponentis, mature perpensis animadversionibus Laurentii Salvati Sanctae Fidei Promotoris, nec non Patroni causae responsis, post accuratissimum examen, unanimi consensu subscribendum censuit «Consulendum Sanctissimo pro concessio-

á la dignidad Episcopal, le dijo como en profecía nuestro predecesor Clemente VIII, de santa memoria, tomadas de los Proverbios: «Anda, hijo, y bebe el agua de tu cisterna, y los raudales de tu pozo; broten tus fuentes por afuera, y reparte tus aguas por las calles.» Bebiendo con gozo los fieles de estas aguas, reputaron eminentemente la ciencia del Obispo de Ginebra, juzgándole digno del magisterio de la Iglesia hasta nuestros tiempos. Inducidos por estas razones muchos Padres del Concilio Vaticano, con repetidas instancias y voz unánime, nos rogaron que honrásemos á Francisco de Sales con el título de doctor. Estos votos reiteraron los Cardenales de la Santa Iglesia Romana y muchos Prelados de todo el orbe, á los cuales adhirieron sus ruegos muchos Cabildos catedrales, doctores de grandes liceos, Academias de ciencias, augustos Príncipes, nobles próceres, y por último, una gran multitud de fieles. Nos, por tanto, queriendo de buena voluntad secundar tantas y tan repetidas preces, remitimos, según costumbre, este gravísimo asunto al exámen de la Congregacion de nuestros venerables hermanos los Cardenales de la Santa Iglesia Romana, encargados de la observancia de los Sagrados Ritos. Por último, dicha Congregacion de nuestros venerables hermanos, en sesión ordinaria tenida en Nuestro Palacio del Vaticano á siete de Julio del presente año, oída la relación de nuestro venerable hermano
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ne, seu declaratione, et extensione ad Universam Ecclesiam tituli Doctoris in honorem Sancti Francisci De Sales, cum officio, et Missa de communi Doctorum Pontificum, retenta oratione propria, et lectionibus secundi nocturni.» Quod Rescriptum, Nos, edito generali Decreto Urbis et Orbis die XIX mensis, et anni ejusdem, approbavimus. Item novis porrectis precibus, ut aliqua additio fieret, tum in Martyrologio Romano, tum in sexta lectione in festo S. Francisci Salesii, utque concessiones omnes hac super re factae Nostris Literis Apostolicis in foema Brevis confirmarentur; eadem Venerabilium Fratrum Nostrorum Sanctae Ecclesiae Romanae Cardinalium Congregatio, in ordinariis Comitiis die XV Septembri anni ejusdem habitis, rescripsit «Pro gratia, ac supplicandum Sanctissimo pro expeditione Brevis.» Addi vero censuerunt ad elogium Martyrologii Romani post verba «Annecium translatum fuit» haec alia «Quem Pius IX ex Sacrorum Rituum Congregationis consulto universalis Ecclesiae Doctorem declaravit;» ad lectionem vero sextam post verba «Vigesima nona Januarii» adiungi sequentia «et a Summo Pontifice Pio IX ex Sacrorum Rituum Congregationis consulto, universalis Ecclesiae

el Cardenal Luis Bilio, Obispo de Sabina, Prefecto entonces de dicha Sagrada Congregacion, y Ponente de la causa, y consideradas con madurez las dificultades del promotor de la Santa Fé, Lorenzo Salvati, y las respuestas del patrono de la causa, después de diligentísimo exámen, acordaron por unanimidad: «Que debía consultarse á Su Santidad para la concesion ó declaracion y extension á la Iglesia universal del título de doctor en honor de San Francisco de Sales, con Oficio y misa del comun de doctores Pontifices, conservando la oracion propia, como también las lecciones del segundo nocturno.» Cuyo rescripto Nos aprobamos, expidiendo el decreto general Urbis et Orbis de diez y nueve del mismo mes y año. Y habiendo reiterado nuevas preces á fin de hacer alguna adicion, tanto en el Martirologio Romano como en la sexta leccion en la fiesta de San Francisco de Sales, y que todas las concesiones sobre esta materia se confirmasen en forma de Breve por Nuestras Letras Apostólicas, la misma Venerable Congregacion de nuestros hermanos Cardenales de la Santa Iglesia Romana, en junta ordinaria tenida el dia quince de Septiembre del mismo año, suscribió «en favor de esta gracia, y que se suplicara á Su Santidad la expedicion del Breve.» En su consecuencia, juzgaron que se añadiese al elogio del Martirologio Romano, después de la palabra «fué trasladado á Annecy,» estas
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Doctor fuit declaratus.» Et hoc quoque Rescriptum memoratae Congregationis die XX dicti mensis, et anni, ratum habuimus et confirmavimus, atque ut super concessionibus omnibus, hac de re factis, Apostolicae Literae expedirentur; mandavimus. Quae cum ita sint, supradictorum Sanctae Ecclesiae Romanae Cardinalium, Antistitum, Collegiorum, Academiarum, ac fidelium votis obsecuti, deque consilio memoratae Venerabilium Fratrum Nostrorum Sanctae Ecclesiae Romanae Cardinalium Congregationis sacris Riibus cognoscendis praespositae, Auctoritate Nostra Apostolica, tenore praesentium, titulum Doctoris in honorem Sancti Francisci Salesii Genevensis Episcopi ac Ordinis Sanctimonialium Beatae Mariae V. Visitationis Institutoris confirmamus, seu, quatenus opus sit, denuo ei tribuimus, impertimus, ita ut in universalis Catholica Ecclesia, semper ipse Doctor habeatur, atque in die festo anniversario, cum a saeculari, tum a regulari Clero, celebrando Officium et Missam juxta memoratum sacrorum Rituum Congregationis Decretum fiat. Praeterea ejusdem Doctoris libros, commentaria, opera denique omnia, ut aliorum Ecclesiae Doctorum, non modo privatim, sed et publice in Gym-

otras: «Al que Pio IX declaró Doctor de la Iglesia universal, oída la Congregacion de Sagrados Ritos;» y en cuanto á la sexta leccion, despues de las palabras «veinte y nueve de Enero,» que se añadiesen las siguientes: «Y por el Sumo Pontífice Pío IX, oído el dictámen de la Congregacion de Sagrados Ritos, fué declarado Doctor de la Iglesia universal.» Y este rescripto de la citada Congregacion de veinte de dicho mes y año, lo hemos ratificado y confirmado, y ordenado que se expidiesen Letras Apostólicas acerca de todas las concesiones hechas sobre este asunto. Lo cual verificado, accediendo á los deseos de los citados Cardenales de la Santa Iglesia Romana, Prelados, Cabildos, Academias y fieles, con el parecer de la citada Congregacion de Nuestros Venerables Hermanos los Cardenales de la Santa Iglesia Romana encargados de los Sagrados Ritos, con nuestra Autoridad Apostólica, al tenor de las presentes confirmamos, ó en cuanto sea necesario de nuevo concedemos y otorgamos el título de doctor en honor de San Francisco de Sales, Obispo de Ginebra, fundador de la Orden de Religiosas de la Visitacion de la Bienaventurada Virgen María, de suerte que en toda la Iglesia Católica siempre se tenga al mismo Santo por Doctor, y que en el aniversario de su fiesta se celebre Oficio y Misa, según el citado decreto de la Congregacion de Sagrados Ritos, tanto por el Clero secular como por el regular. Ade-