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El Amigo de la religión y de los hombres (1836-01-01 00:00:00), página 4

Que el Pontífice tiene el derecho de confirmar á los obispos es repetir lo que dicen las leyes, el concilio de Trento, de que es protectora S. M. la Reina. Hasta ahora no hay disposición, decreto, ni real orden en contrario. La Academia tiene una opinión, nosotros tenemos otra. Hasta aquí la libertad de pensamiento, por consiguiente la libertad de imprenta.

Que las cuestiones religiosas que pueden alarmar las conciencias deben tratarse con reserva, lo digeron todos los periódicos, lo hemos dicho nosotros, y repetimos hoy que no fue prudente decir en público lo que supone el Liberal, número 87 que se dijo en la sesión de 14 de setiembre de la Academia de san Isidoro. Si no se dijo, tampoco nosotros hemos dicho nada. Nada hemos atribuido nosotros á la Academia, quien atribuye es el Liberal número 87. Las doctrinas erróneas, si lo son, las atribuye el Liberal á la Academia: nos-
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otros no atribuimos, quien atribuye es el Liberal que no ha sido desmentido por la Academia.

Que no es conveniente emprender una nueva lucha con las conciencias, lo dijo uno de los concurrentes á la Academia, lo repetimos nosotros, y lo cree así un gran número de liberales. Esta es una opinión, no es una injuria.

Que un hombre puede no ser necio y pensar de distinto modo que el doctor Acedillo y que la Academia, es una verdad, no es una injuria. En buena época vivimos para calificar de necios á los que no piensan como nosotros, y de injuriosas las opiniones que no se conforman con las nuestras. En este caso todos los escritos, y todas las palabras serían injurias y necedades, pues precisamente nuestro mayor mal consiste en la diferencia de opiniones.

Que las escenas lamentables del 17 de julio de 1834 y otras han podido contribuir á la suspension de
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nuestras relaciones con Roma es una opinión, una conjetura que puede emitir libremente todo español, y que ha servido de arma poderosa á mas de un periódico de la oposicion ministerial sin que nadie haya pensado en denunciarle, ¿qué hay aqui de infamante?

Que asisten personas indoctas á la Academia de san Isidoro, indoctas porque no tienen conocimientos de derecho canónico, es una presuncion fundada en el hecho de que sus sesiones son públicas ¿son doctores ó licenciados en derecho todos los concurrentes?

Que causa escándalo el publicar que en caso de necesidad se acuda á los obispos hereges, es una verdad, no es una injuria; si no se dijo así, si el Liberal miente, tampoco nosotros hemos dicho nada.

Si no hay bulas de escomunion, si no se dijo así, si el Liberal miente, nosotros no somos culpables de agentes errores ó imprudencias. Com-
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batimos lo que se publica, censuramos lo que leemos.

"Son libelos infamatorios, dice la ley, los escritos en que se vulnera la reputacion ó el honor de los PARTICULARES tachando su conducta PRIVADA." ¿Hemos tachado nosotros la conducta privada de ningun particular? ¿Hemos hecho otra cosa que comentar y censurar las sesiones PUBLICAS de una CORPORACION PUBLICA, según se ha PUBLICADO en un periódico de esta corte? ¿Hemos incitado nosotros á desobedecer ninguna ley? Hemos incitado á la rebelion? á perturbar la tranquilidad pública? En donde está una sola de nuestras palabras que no demuestre el deseo de conciliacion y de paz? Jueces de hecho: ahí están nuestros escritos. Obediencia, sumision á las leyes establecidas son nuestra divisa. Jueces de hecho: apelamos á vuestra conciencia. De vuestros fallos depende la vida ó la muerte del mas precioso de los derechos,
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el de la libertad de imprenta como la entienden las naciones verdaderamente libres. La verdad aquí es tan clara como la luz del medio día. El Amigo de la Religión no ha tachado la conducta PRIVADA de ningun PARTICULAR, ni ha incitado á desobedecer ninguna ley ni autoridad, ni abusado de la libertad de imprenta de ninguno de los modos que señala el artículo 6.º del título 2.º de la ley vigente. Nuestra conciencia está tranquila, porque estamos seguros, segurísimos de no haberla infringido en la menos esencial de sus disposiciones. La Academia ha creído infamante nuestro escrito, porque sin duda no ha leído el número 87 del Liberal. Nosotros hemos dicho (cuaderno 3.º pág. 30) suponemos desde luego que ni la Academia de san Isidoro ni el que extrae su sesiones para darlas á la luz pública habrán tenido intención de decir herejías. ¿Dónde está pues el escrito infamante?
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LA CONCIENCIA. (1)

ODA.
(Traducción en prosa del Alemán.)

¡Dichoso el que distante de la gloria y oprobio goza paz interior en el risueño retiro del campo, recostado á la fresca sombra

(1) El segundo volumen de las poesías holandesas del ciudadano Rhinvis Feith, publicado en 1797, está consagrado á la Religión, á la virtud, á la patria, igualmente que el primero dado á luz en 1796. Como entre los franceses y españoles son muy pocos los que se dedican al estudio de lenguas extranjeras, no están muy familiarizados
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EL AMIGO
DE
LA RELIGION
Y DE
LOS HOMBRES.

Pietate adversus Deos sublata, sudes etiam, et societas humani generis, et excellentissima virtus justitia solitut.
Cicer. de Nat. Deor.

NÚM. 7.

MADRID: 1836

IMPRENTA DE LA CALLE DEL HUMILLADERO
á cargo de D. DIEGO NEGRETE.
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la persecución, horror de los catabozos, terrores de la muerte, desnudez y privación absoluta de todo auxilio, "se regocijen de haber padecido por el nombre, honra y gloria de Jesucristo, consolando la Iglesia en su quebranto, y reanimando sus esperanzas; Quiera el cielo que siempre incontrastables sobre la firme piedra de la fe no se avergüencen jamás de confesar el evangelio, fuente inagotable de vigor y fortaleza para los que creen en el Señor, animándose á predicar con nueva confianza la palabra divina que salva las almas dándoles la verdadera libertad de hijos de Dios. De este modo las calamidades que han llovido sobre nosotros, vendrán á ser en los designios de la providencia una crisis saludable para purificar la sociedad cristiana."

"La viña del Señor ha sido destrozada: un corto número de hombres pervertidos, llevando en su frente el terror y desolación, entregaron en presa á las aves de rapiña, y voraces fieras los cuerpos de los siervos del Señor horriblemente asesinados: derramaron su sangre, como agua, en torino de Jerusalén, quedando sus cadáveres expuestos en sus calles y plazas sin haber quien les diese sepultura. Aquellos impíos pusieron su gloria en insultar á Dios en medio de sus solemnidades; han des-
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traído el tabernáculo donde se adoraba su santo nombre, y se han conjurado entre sí diciendo: hagámos cesár, y queden abolidos sobre la tierra los días de fiesta consagrados al todo poderoso."

Compadezcamos y perdonemos á los que se han precipitado á tan sacrilegos escenas, y elevémonos ahora á la primera causa. Dios, si, Dios mismo es el que ha permitido que nuestro culto nos fuese arrebatado porque le profanábamos con nuestras irreverencias y porque "honrandole" solo con los labios, nuestro corazón estaba muy lejos de él.

Si la persecución no se ha extinguido, por lo menos se ha minorado algún tanto. El Dios de las misericordias se digna concedernos hoy un principio de libertad para exercer su culto. La Religión sale del sepulcro, y se levanta de enmedio de sus ruinas. Los perseguidores, para encubrir su maldad, han querido persuadir que el pueblo había abjurado su culto; pero el mismo pueblo á la faz del mundo entero, desmién-te tan infame impostura, y la piedad de los fieles, por largo tiempo comprimida, recobran un nuevo vigor y llaman con gritos penetrantes á sus pastores.

¡Pastores de las almas, y especialmente obispos! Nosotros, si, nosotros somos responsables á Dios, á la Iglesia y á la poste-
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ridad, si omitimos hacer los esfuerzos posibles para despertar la fé adormecida, sostener las buenas costumbres casi aniquiladas por la destrucción del culto, y restituir la Religion al explendor de las virtudes que hacen toda su gloria y ornamento.

"Elevemos, pues, nuestras manos al señor, y reconocámos con Esdras, "que nuestros delitos han sido la causa de haber sido entregados en manos de los impot, y abandonados al pillage, insulto y confusión." Después de haber aplacado á Dios por los sentimientos de una verdadera compa- cion "subamos al santuario para purificarle de sus manchas."

"Nuestros padres recibieron la Religion de Jesucristo de los inmediatos sucesores de los Apostoles. Ella es incorruptible é inalterable en su fé y en su morál, enseña el dia de hoy lo que ha enseñado desde su nacimien- to, y esto mismo enseñará hasta la consumacion de los siglos; pero no sucede lo mismo en lo respectivo á los artículos de su disciplina, pues muchos de ellos se han pervertido y desfigurado hasta el estremo de no ser ya conocidos. La Iglesia Galicana, tan célebre en otro tiempo por su respeto á la venerable antigüedad, se hallaba contristada con todo genero de abusos, y sus males eran tanto mas deplorables, cuanto era mayor la dificultad de remediar-
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los; la mayor parte de los que podían hacerlo se mostraban insensibles, y los que sabían sentirlos dignamente, no podían aplicar de modo alguno el conveniente remedio."

"En el encadenamiento de sucesos que han ocurrido desde el principio de esta fatal revolución, parece que Dios nos proporciona ahora, por su bondad inefable, el restablecimiento de la disciplina eclesiástica. No teniendo ya la Religión una existencia política en Francia, parece que están por lo mismo removidos los obstáculos para lograr este saludable propósito. Justicia, seguridad, protección de parte del gobierno: de la nuestra, sumisión, lealtad, y adhesión al mismo; tales serán en adelante nuestras relaciones recíprocas. En el ejercicio y cumplimiento de las obligaciones cristianas, adquiriremos nuevos motivos de amar á Dios y á la patria, y este doble vínculo evitará á la misma Religión la nota de clandestinidad. "Los cristianos son hijos de la luz; solo el que hace mal la aborrece para que no se descubran por ella sus inicuas obras."

"Ciertos usos de nuestra disciplina se resienten todavía de la ignorancia y barbarie de la edad media por la subversión de principios que introdujeron las falsas decretales. Conservando religiosamente la
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doctrina que nos ha sido transmitida por fuentes puras y genuinas; auxiliados por la concurrencia de luces y despreocupados dictámenes: fieles á los Sagrados Concilios y tradición; esperamos reducir la disciplina á la uniformidad de la administración, oraciones y enseñanzas, que tan provechosamente se aviene con la unidad de la Iglesia, y renovar las reglas y estilos de los primeros siglos que presentaban el espectáculo edificante de los fieles "adorando á Dios en espíritu y verdad."

Mas si cada obispo ó Diócesis, particularmente las que se hallan hoy en viudez, admiten innovaciones en la disciplina, este aislamiento de conducta, y falta de uniformidad, prestaría motivos para la calumnia y división, viniendo á parar en una anarquía funesta, pues hay reglas de disciplina que no pueden ser alteradas por el obispo, ni por un synodo particular.

Sin embargo, la redacción de un reglamento provisional se hace muy necesaria en las actuales circunstancias, pues evitará la confusión, y mantendrá el orden, cuanto sea posible, en medio de la diferencia de usos y ceremonias, que deben sujetarse á reglas uniformes. El plan de este reglamento será trazado por muchos obispos actualmente reunidos en París, cuya centralidad facilita una mas pronta y seguida
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correspondencia. Bien hubieramos podido dar á esta nuestra reunion el nombre de Concilio, pues así se llamaron las de los obispos que hallándose fortuitamente en Constantinopla y otras Capitales, se ocuparon en común en los intereses de la Religion. (1)

La prudencia y caridad cristiana, allanarán las dificultades imprevistas que puedan ocurrir en los extraordinarios acontecimientos de que somos contemporáneos y testigos. Por otra parte, nuestros hermanos los obispos, cuyo auxilio y consejo invocamos, se habrán ya adelantado á nuestro deseo en sus respectivas Diócesis, por disposiciones propias pararectificar las que ahora presentamos. Por lo demás "Todo lo que es verdadero, decoroso, justo, santo, amable; todo lo que puede conciliar la estimación; todo lo que es virtuoso y loable en las costumbres, occupará sin cesar toda nuestra atencion. Dispensadores de los misterios de Dios, beberemos con gozo en las fuentes abundantes del Salvador las aguas saludables de la gracia, para conducirnos de un modo digno de su Evangelio, permaneciendo todos en la mas santa y estrecha unión en un solo corazón y una sola alma como los fieles de

(1) Tomasino de disciplinis eclesiást.cis T. 3, pag. 352.
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los tiempos apostólicos." No harémos cosa alguna inducidos por aquel espíritu contencioso que la Religión reprueba; mas sin acobardarnos por las maniobras y esfuerzos de nuestros enemigos, procederémos en todo sin murmuración ni contestaciones, siendo dada la gloria al Dios "que nos inspira el buen deseo y nos concede llevarlo al cabo."

"Su santa paz, que escede á todo sentido guarde nuestros corazones y espíritus en Jesucristo." Amen. Hay 33 firmas.

Sin agravio de los prelados de otras naciones cristianas, á quienes reverenciámos por su altísima dignidad, permitásenos exclamar aquí; Bendito sea el zelo y solicitud apostólica de los obispos de la Francia!

Lista de los obispados vacantes, de los propios presentados para ellos por el gobierno, y de los separados de sus respectivas diócesis

OBISPADOS VACANTES. OBISPOS ELECTOS.

TOLEDO.
Exmo. Sr. D. Pedro Gonzalez Vallejo.

ALMERIA.
Excmo. Sr. D. Vicente Ramos García.
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CIUDAD RODRIGO.
Illmo. Sr. D. Pedro Alcantara Gimenez,
obispo de Cina.

GERONA.
Illmo. Sr. D. Fr. Jose de Jesus Muñoz.

JAEN.
No se ha nombrado.

OVIEDO.
Illmo. Sr. D. Jose Joaquin Perez Necoechea.

OSMA.
No se ha nombrado.

TARAZONA.
Illmo. Sr. D. Rodrigo Valdés Bustos.

MÁLAGA.
Illmo. Sr. D. Valentín Ortigosa.

VICH.
Illmo. Sr. D. Gregorio Agustin Saez de Villavieja.

VALENCIA.
Illmo. Sr. D. Antonio Posadae.

ZAMORA.
Illmo. Sr. D. Manuel Joaquin Taranoon.
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OBISPOS SEPARADOS DE SUS DIÓCESIS.

LEON.
Excmo. Sr. D. Joaquin Abarca. (con D. Carlos).

SANTIAGO.
Excmo. Sr. D. Fr. Rafael Velez (en Mahon).

PALENCIA.
Illmo. Sr. D. Carlos Laborda.

URGEL.
Illmo. Sr. D. Fr. Simon de Guardiola.

TORTOSA.
Excmo. Sr. D. Victor Damian Saez.

TARRAGONA.
Excmo. Sr. D. Antonio Fernando de Echanove y Zaldivar.

ZARAGOZA.
Excmo. Sr. D. Fernando Francés Caballero.

VALLADOLID.
Excmo. Sr. D. José Antonio Rivadeneira (en Rueda).

MONDOÑEDO.
Illmo. Sr. D. Francisco Lopez Borricon. (con D. Carlos).
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Caracter de la Religion cristiana y sus grandes ventajas en provecho de cada uno de los hombres y de toda la sociedad.

La religion cristiana es una luz divina dada por Dios al hombre para que le conozca y arregle sus obligaciones para con él. Es el fin de todos los designios del Señor sobre la tierra, y cuanto ha hecho en el universo ha sido solamente por ella, y para su adelantamiento y progresos.

Las virtudes y los vicios, los buenos y malos sucesos, la felicidad y las calamidades públicas, la elevación y decadencia de los imperios, todo, todo contribuye á su formacion y aumento.

Los tiranos la han purificado con sus persecuciones, los incrédulos y libertinos la han probado y confirmado con sus escándalos, los justos son testigos de su fe, los pastores depositarios de su doctrina y los príncipes protectores de su verdad.

Gloriémonos, pues, hijos del católico Recaredo y de Fernando el santo, gloriémonos de ser profesores de una Religion que, practicada con exactitud, puede por sí sola trasformar nuestra dulce patria en mansion de paz y delicias. Religion santa cuya moral sublime y sencilla se compone de todas las virtudes útiles de la so-
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Advertencia.

El número ya considerable de suscritores al Amigo de la Religion nos ha movido á regularizar la publicacion de estos cuadernos haciéndola semanal siempre que una causa imprevista no lo impida. Bajo el sobre, Al amigo de la Religion y de los hombres, librería de D. Juan Sanz, calle de Carretas, Madrid, admitiremos gustosos los artículos que se nos dirijan, francos de porte, reservándonos la libertad de modificarlos y adoptarlos como de nuestro propio caudal, siempre que lo veamos conveniente, exceptuando de esta condición los que tengan por objeto una vindicación pública, ó los de prelados y venerables eclesiásticos, á quienes convenga consignar su nombre y su opinión en estos escritos.

Se suscribe en la indicada librería, y en la imprenta calle del Humilladero numero 14, á diez reales cada tomo, compuesto de ocho cuadernos, de los cuales algunos tenían dos fliegos de impresion. Los cuadernos sueltos se venden á dos re. en los mismos puntos.
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ciedad, que debe á su origen celestial las ventajas de ser la institucion mas adaptada á la naturaleza del hombre, la mas propia para manifestarle el verdadero camino de la felicidad á que aspira, y facilitarle su adquisicion. Religion, cuyos caracteres distintivos son la igualdad fraternal; la caridad sin límites, el perdón de las injurias, el amor aun para nuestros propios enemigos, el cuidado atento de no hacer mal á nadie, y á todos el bien posible.

Religion, que solo propende á establecer la concordia, el amor y práctica de las buenas obras, á destruir las pasiones, y propagar las costumbres dulces y sociales, dándoles por compañera fiel la honestidad y pureza, que es su mejor adorno y mas segura custodia.

Religion, que nos atrae los beneficios del ciclo, derrama sobre nosotros los tesoros de la gracia, nos sostiene en medio de los peligros que nos cercan, dulcifica los males y amarguras de la vida, mantiene la unión en las familias, la fidelidad y mutua ternura en los esposos, el amor de los padres para con sus hijos, y el respeto de estos para con aquellos.

Religion, que tiene por principio esencial la obediencia á las autoridades, de las que es verdadero complemento y el mas firme apoyo, porque el poder de aquellas
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solo se limita á castigar las acciones conocidas por su criminalidad, sin poner á las pasiones un freno suficiente para contenerlas, ni prevenir infinitos desórdenes que se ocultan á la vigilancia de los magistrados.

Religion, que nos presenta como gese y modelo al que es la misma santidad, que nos dió ejemplo de todas las virtudes, enseñandonos á ser mansos y humildes de corazón, á compadecernos de los pobres y afligidos, despreciar las riquezas, placeres y grandezas humanas, con todo lo demas que solo sirve para lisongear el orgullo y sensualidad; Religion, en fin, que dirige todas nuestras miras y deseos al cielo, en donde nos aguarda para fijar allí eternamente nuestra felicidad el mismo Jesucristo autor y consumador de nuestra fe.

VASOS SAGRADOS; ALHajas DE LOS TEMPLOs

Parece se han mandado recoger de orden del gobierno, como medida general, los vasos sagrados y demas alhajas de las iglesias para que no caigan, según se dice, en poder de los carlistas. Si tal fuése el motivo de una medida que muchos calificarán de antipolitica, parece que pudieran haberse hecho algunas excepciones en
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favor de los templos de la Corte, que debe considerarse á cubierto de toda invasion. La misma razon milita con respecto á algunas poblaciones de primer orden, como Barcelona, Cádiz, Pamplona etc.; ademas de que en estas es necesario mayor número de vasos sagrados, pero no privar al culto de su decoro, y al pueblo de su piedad, y del cumplimiento del primero de sus deberes.

Estas medidas generales producen males gravísimos en su ejecucion, porque el que las dicta no puede conocer la infinita variedad de casos particulares, y de excepciones justas que no entraron en su cálculo. Amarguísimas quejas hemos oido por haber hecho extensiva la medida que nos ocupa á los fondos y alhajas pertenecientes á hermandades y cofradías. ¿Será este tal vez un abuso de autoridad de los encargados de ejecutarla? Apenas podemos creer otra cosa, puesto que es para nosotros menos doloroso atribuir á empleados subalternos ese atentado contra la propiedad individual, que el mismo gobierno, que para ser gobierno debe tener por divisa LA JUSTICIA. Esas asociaciones que la ley y la Religion permiten con el nombre de hermandades, tenian alhajas y fondos destinados á varios objetos de piedad y beneficencia. Eran entre otros los principales los funerales y su-
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fragios por las almas de sus individuos. Aun hay mas: algunas de esas hermandades contribuian con cierto estipendio á sus individuos pobres ó enfermos, y hasta con viudedades á sus esposas. Bajo este aspecto son las hermandades unas compañías mercantiles. Desposeerlas de sus fondos, del capital de sociedad es tan vejatorio, tan ilegal como despojar del suyo á una compañía de comercio, es tomar violentamente del particular la cantidad que, á consecuencia de su metódica vida, tiene separada en su casa para costear sus funerales. Creemos pues imposible que el gobierno piense en aplicar estos fondos y efectos al Estado.

No desconocemos nosotros los apuros en que se halla el gobierno para atender á los inmensos gastos que el ejército y demas atenciones ocasionan, pero en nuestra humilde opinion no se han meditado bien los últimos resultados de aquellas medidas que pueden herir ni aun remotamente la innata piedad de los españoles. Nadie podrá negarnos que para un gran número de los sencillos habitantes de nuestras poblaciones rurales irreligion y libertad son palabras sinónimas: esta es nuestra situación, y por mas que nuestros hombres de estado quieran hacerse ilusion sobre este punto, queda bien pronto disipada recordando esos pueblos, á quienes no resta ya
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otra cosa que la piedad de los antiguos dias, y lágrimas para llorar la miseria de los presentes. "El riguroso inventario y deposito, dice un periódico (1) de esta corte, que de orden del gobierno se está practicando en Madrid y en las provincias, de los vasos sagrados y demas alhajas de las Iglesias, ha alarmado las conciencias de las gentes timoratas y sencillas hasta el punto de producir en algunas partes inquietudes bastante serias para obligar á las autoridades locales á suspender esta arriesgada operacion" y mas adelante añade: "y debiera por último el gobierno haber prescrito á sus agentes reglas tales para su egecucion que cortáran abusos de bien perniciosa influencia. Sabemos de varios casos en que, ni aun en el ramo de cálices, se han dejado libres del depósito los precisos para el servicio diario de la Iglesia. Si cuanto se roza con la Religion es siempre digno de respeto, nada lo merece tanto como los objetos inmediatos de la veneracion del pueblo."

(1) El Español número 366.