ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 305

rio y espiritualidad que, siendo vida de la palabra en general y como alma de las consonantes, se hallan con sapientísima razon consagradas á revelarnos en su dignidad el adorable nombre de Jehova. En apoyo de lo cual, ha de considerarse aquella doctrina de los buenos hebraizantes que nos enseña á suponer siempre al lado de las vocales largas Camets, Tseré, Jirék, magnum, Jolem y Schurek, una de las maravillosas Ehvi que entran en la formacion del Tetragramaton santo.

¡Cosa admirable y sorprendente, digna de eterna contemplacion! No solamente el hombre, criatura racional, y los seres todos de la naturaleza viven y subsisten por el soplo vivificador de Dios, del Dios de los católicos, vivo y personal, distinto de esos otros dioses caprichosos, llamados Yo, Idea, todo, puro Fenómeno, que soñaron Fichte, Hegel, Kant y Krause, sino que hasta el lenguaje humano, la palabra, la concepcion del entendimiento revelada al exterior, no existe, ni puede ser, ni nada dice, si no anda animada de la suprema y necesaria influencia del Criador; si no se halla como fermentada y actuada por aquellas cuatro vocales que forman el nombre, cuya magnificencia es superior á la majestad y gloria de los cielos.

El reconocido autor de las antigüedades y guerras judáicas, que escribia precisamente en los dias en que habia sonado la hora de Dios para el pueblo hebreo, y cuando los soldados de Tito reducian á escombros y cenizas la ciudad deicida, hablando de aquella lámina que el gran sacerdote ostentaba en la frente, nos dejó escrita la siguiente observacion: «los caractères sagrados que llevaba (el gran pontífice) en su corona de oro, eran cuatro vocales.» Claro está que semejante advertencia envuelve la idea que nos viene preocupando; porque no ignoraba tan docto escritor judío que las letras todas del abecedario hebreo eran y son simples consonantes; en eso precisamente estriba la admiracion y el pensamiento que quiere comunicar á sus lectores, señalando las cuatro vocales del nombre santísimo que
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 306

adornaba la corona de oro del grande y primer sacerdote entre las gentes hebreas.

Yerra el protestante Grocio por completo al hablar con alguna extension del nombre de Jehova en los comentarios al capítulo XXII de San Mateo. Con grande inexactitud cita en ellos el pasaje de Flavio Josefo que acabamos de exponer. Con grande inexactitud decimos, porque el autor israelita, en el libro tercero, capítulo séptimo de sus Antigüedades, en donde, como de paso, trata de la celebrada lámina de oro que el gran sacerdote mostraba en su frente, no trae las palabras que pretende el escritor holandés: simplemente advierte que los caracteres del augustó nombre, grabados en aquella lámina, son sagrados, ó como nota sabiamente el caballero Drach, cuadrados, para distinguirlos de la escritura profana, cuyas letras ú otras muy parecidas, usaban los samaritanos¹. En el libro V de Bello judaico, y no en el tercero de las Antigüedades, es donde Josefo señala y admira las vocales quiescentes del Tetragramatón bendito, corroborando el punto que tratamos de ilustrar.

Dejando por ahora otros muchos testimonios que aseguran y evidencian la significacion maravillosa, oculta y manifiesta al propio tiempo, de los caracteres del santo nombre, no pasaremos en silencio en la presente ocasión las palabras de otro rabino, tambien muy célebre escritor de la Edad Media, venerado entre los hijos de Jacob, y notable comentarista del famoso libro de Cuzar arriba mencionado, R. Juda Moskato, apellidado asi por los suyos, en el discurso II, núm. 3, folio 302 y siguientes², escribe estas terminantísimas frases: «Procura notar aún otra especial propiedad en las letras alef; he; vav; yod; es á

¹ Ningun anticuario medianamente estudioso ignora que los judíos y muchos otros pueblos antiguos usaron y poseyeron las dos clases de escritura comun y extraordinaria. La numismática da razon y cuenta de este hecho, enseñando huellas de entrambos modos de escribir en las medallas y monedas de muy remota antigüedad.
² Edicion de Venecia, 1594.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 307

saber: que vienen á resultar quiescentes de dos maneras: 1.º quiescentes occultas, es decir, que no se oye su pronunciacion; y quiescentes sensibles, ó que se dejan oir al ser proferidas. Pues así tambien Jehova, Dios Santo, bendito sea, permanece en gloria y eterno reposo; de suerte que, por su inmutabilidad absoluta es tambien quiescente oculto en la verdad de su esencia, pero es al mismo tiempo quiescente sensible, que se manifiesta al mundo por medio de sus obras.»

No sigamos, pues, aduciendo las pruebas de los demás doctores del rabinismo; porque después de haber visto que es general y uniforme el sentir de todos ellos en esta materia, hemos leído ya testimonios suficientes que evidencian el acierto sapientísimo y divino con que el mismo Dios, inefable é incomprendible en su esencia á nuestra razon limitada, pero harto perceptible en sus efectos y obras del universo, se denominó á sí mismo con el admirable nombre de las cuatro letras tan escondidas y misteriosas, bajo el velo enigmático del silencio por un lado, como sensibles y manifiestas en la forma y sonido que siempre van comunicando á las consonantes por otro.

XI

El muy docto y celebrado Eusebio de Cesarea, que justamente escribia cuando el emperador Constantino daba paz y libertades á la Iglesia de Dios, en una de las obras que dió á luz tan admirable ingénio, conocida con el nombre de De Præparatione Evangelica, nos dejó aquellos célebres versos tomados de cierto poeta griego, que han sido quebrantamiento y mareo de cabeza para los sabios que intentaron buscarles cumplida aplicación. Pues bien: la clave y solucion de las poéticas frases, para muchos tan enigmáticas y difíciles, aparece con justa sor-
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 308

presa de los orientalistas en el análisis y significacion misteriosa de los caracteres componentes del Tetragramaton judaico.

En el libro undécimo, capítulo IV de la indicada y tan recomendable Preparacion evangélica de Eusebio, se halla el célebre pasaje sobre que tanto se discutió y pensó en los pasados tiempos. No siendo nada fácil traducirlo literalmente á nuestra hermosa lengua castellana, lo trasladaremos, sin embargo, aunque sea con alguna libertad. «Siete versos dulcísimos me celebran como Dios grande, simplicísimo inmortal, padre eterno de cuanto vive: Siete letras vocales forman con admirable alianza mi nombre. Yo soy aquel heptacordio¹ imperecedero que conservo en armoniosa consonancia el movimiento de los cielos².

El verdadero compromiso y dificultad de los eruditos, y en esencial de los Havercamp y Fuleros, estaba en tropezar con un nombre tan raro y singular, que constando de siete letras vocales, según el verso griego, apareciese siempre escrito con solas cuatro. Quiénes empezaron á discurrir sobre la manera y forma con que los griegos han figurado el santo nombre de Jehova, y quiénes presentaron y trajeron por los cabellos, como suele decirse, los siete planetas que los sacerdotes egipcios dibujaban, para representar las siete letras vocales de los griegos. Todo lo cual no tiene lugar aquí, y se viene abajo por su propio peso. Porque seguramente, no ignoraba el doctísimo obispo de Cesarea, las diversas maneras de escribir y nombrar el ben-

¹ χελυς, jelus, en griego: Chelys—jelis en latín. Viene á ser instrumento musical de siete cuerdas en forma de tortuga, usado entre los antiguos, y sin duda semejante á nuestras cítaras ó bandurrias.
² Así dice la edicion del Haya de 1522, que tenemos á la vista:
«Invictum magnumque Deum nihil molis habentem:
Corpore cunctorum hominum rerumque parentem
Dulcisona exollunt septem me carmina vocum
Ex septemque meum constat vocalibus ipsum,
Compositum, miro signorum fiedere nomen.
Ast eterna Chelis, ego sum, que mentibus acta
Caerorum dulci risono modulamine cantus.»
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 309

dito Tetragramaton entre los griegos, ni mucho menos los usos, conocimientos y tradicion más remota de los egipcios, como lo revelan suficientemente todas y cada una de sus obras, llenas de profunda y vasta erudicion.

Y que en el lugar susodicho de la Preparacion evangélica, se trata del santo nombre Jehova, y de las misteriosas letras que lo constituyen, se infiere de la admiracion que al mismo Eusebio embarga al encontrarse con un sabio griego de los tiempos más remotos, que posee conocimiento exacto del nombre inefable, á pesar del misterio que del mismo hicieron siempre los descendientes de Abraham. Verdad es que de todos modos queda en pié la dificultad de las siete vocales extraordinarias, que al decir del poeta helénico, citado por el sabio cronista del gran Constantino, cantan al Dios grande y gobernador eterno de todo el universo. ¿Cuáles pueden ser, pues, esos siete caracteres, heptacordio regulador del concierto y armonías de la naturaleza? El preclaro Drach responde por nosotros, declarando cumplidamente que todas y cada una de las siete letras aparecen en el sagrado apellido Jehova: el nombre tetragramático, dice, tuvo siempre tres puntos vocales; y acabamos de demostrar que las cuatro letras del mismo nombre son tambien consideradas como vocales'.

Considerando despacio las anteriores frases del erudito hebreo convertido, permiten dudar si admite ó no los tres puntos vocales en el nombre Jehova, antes de la invencion y existencia de los signos masoréticos, que, segun dejamos apuntado, tuvieron principio á fines del siglo VI, desarrollándose muy poco á poco acá en Europa en las tres centurias siguientes, aunque sin llegar jamás á generalizarse por completo entre los he-

1 Le nom Jehova a toujours eu trois points-voyelles, et il vient de voir que les quatre lettres de ce nom sont également considérées comme des voyelles. De l' Harmonie..., vol. premier, pág. 349. París, 1844.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 31

de alto, y 26 por lo más ancho. Su antigüedad, y el uso para que hubieron de labrarle, no se adivinan sin muy detenido estudio; yo por mí sé decir que es el primero en su clase de que tengo noticia.

Redúcese á tosca paloma (de 26 milímetros), puesta sobre la punta de una varita (de 82 de largo por 3 de grueso), con su anilla en el extremo inferior (la cual tiene de luz 19 milímetros); y adorna el centro de la varita un resalte con doce facetas, paralelogramas las cuatro de cada frente, y triangulares y tendidas las de los costados (7 milímetros de alto por 5 de ancho).

¿A qué siglo ha de atribuirse tan ligera y desconocida piececilla de bronce? ¿Está completa, ó formaría parte de otra mayor? ¿Se contaría por aventura entre los innumerables instrumentos y mueblecitos del tocador de una dama romana? ¿Serviría para los arreos varoniles, ya de la ciudad, ya de la milicia? ¿Cómo se debió usar? ¿Será un utensilio ó instrumento de religión?

No pertenece al arte greco-romano puro, ni al genial ibérico, anteriores á nuestra era cristiana; pero conforma con el arte español de la época media entre los primeros y los últimos Antoninos.

Hállase completo; y no pudo ser parte de otro, pues en ninguna se ven restos de union, tope ó enlace.

Su forma dista mucho de la de un pasador, de la de un broche para sujetar el vestido ó el pelo, faltándole como le faltan charnela y clavillo. Menos pudiera ser discernículo, alfiler grande para separar los cabellos; ni aguja co-
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 310

breos 1. Pero debemos buenamente creer que el insigne Drach, señalándonos el santo nombre del Señor escrito con los tres puntos vocales en todo tiempo, se refiere á los correspondientes sonidos, representados por dichos signos ó figuras masoréticas, que acompañan hoy al tetragramaton glorioso. Nuestra apreciacion no es gratuita, sino fundada en las mismas obras de dicho autor, en las cuales defiende con grande erudicion que la masora fué introducida despues de algunos siglos de haber empezado la Edad Media.

XII
SHADAI

Antes de examinar la escritura y pronunciacion del celestial vocablo Jehova, parécenos oportuno recordar otro de los nombres con que las Sagradas Escrituras llaman y denominan á la infinitamente adorable y divina Naturaleza de Dios: es la palabra que los hebreos pronuncian Shadai: está compuesta de dos voces, es á saber: el relativo =she= que, y el sustantivo =dai= abundancia, acopio; de suerte que el término santo Shadai significa, tomado en sentido literal, el que tiene copia, suficiencia, abundancia y amplitud. Anda muchas veces acompañado en los libros santos del otro nombre bendito El ó Elohim, que como dejamos dicho, expresa la idea de fuerte, valeroso, omnipotente. Juntemos ahora ambos apellidos celestiales Shadai-Elohim, segun se encuentran en el Antiguo Testamento, y ve-

1 Los publicistas modernos que han escrito sobre la literatura y lengua hebrea, se equivocan grandemente señalando al siglo X como época fija para la generalización de los puntos masoréticos, pues sabemos por las obras del célebre Maimónides, rabino cordobés nacido en el año 1139, que en su tiempo se escribía la lengua hebrea sin los signos vocales en general, y con pocas excepciones. Y aun hoy mismo los orientales, dejando á un lado á los naturales de Etiopía, escriben ordinariamente sin hacer uso de la masora.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 311

remos con evidencia que con tan santísimas palabras se nos da á conocer á nuestro Dios y Señor, valeroso y omnipotente, riquísimo, de caudal y suficiencia infinita, tan lleno de bienes, que aunque perpétuamente está dando y haciendo bienaventurados á todos, jamás se cansa, ni se llega á ver el suelo de sus arcas, siempre repletas de tesoros y riqueza sin tasa.

De cuya significacion é interpretaciones son testimonio y garantía los sagrados libros del Viejo Testamento. Veámoslo: cuando quiso Dios hacer como alarde y ostentacion de virtud y de poder á su fiel amigo el patriarca Abraham, se denominó á sí propio con el apelativo Schadai=El. Celebradas son y muy repetidas aquellas palabras del capítulo 17, v. 1.º del Génesis, que suenan de esta manera: «Y vió Jehova á Abraham, y le dijo:=ani-El-Schadai=Ego Dominus omnipotens=Yo soy el Señor Omnipotente, copioso y de gran virtud: anda delante de mi y sé perfecto.» Como si le dijera: marcha y vive en mi fe y obediencia, que yo te engrandeceré y multiplicaré tus riquezas y descendencia más de lo que tú puedas creer, ni nadie sea capaz de imaginar. Con la bendicion de los dos nombres Schadai—El, bendijo y despachó Isaac á su hijo Jacob para el pais de Mesopotamia, diciéndole:=Schadai—El=El Señor copioso y fuerte te bendiga, etc. Y fué de tanta eficacia aquella tierna bendicion y despedida en nombre de Schadai, que llegó el gran patriarca á ser riquísimo en linaje, hijos y bienes, y fué constituido padre de muchos pueblos y gentes.

Todo lo cual echó bien de ver aquel falso profeta Balaam, quien, al contemplar la vision de Schadai, abriendo más los ojos, exclamó: «¡Cuán hermosas son tus tiendas, ó Jacob, y tus habitaciones, ó Israel! Como arroyos están extendidas; como huertos junto al rio; como linaloes plantados por Jehova; como cedros junto á las aguas….. Elevarse há su rey más que Agag, y su reino será ensalzado. Dios lo sacó de Egipto, tiene fuerzas como de unicornio, comerá á las gentes sus enemi-
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 312

gas, y desmenuzará sus huesos. Se encorvará para echarse como león; y como gran león ¿quién lo despertará? Benditos los que te bendijeron, y malditos los que te maldigan 1. De cuyos pasajes, y de muchos otros que pudiéramos citar, aparece manifiesto el significado de la sacrosanta palabra Schadai.

Veamos ahora qué nos dice la ciencia y tradición rabínica en orden á las leyes que prohibían entre los hebreos la pronunciación del inefable nombre Jehova.

JOSÉ FERNANDEZ MONTAÑA,
Presbítero.

1 Libro de los Números, cap. 24.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 313

LOS ESTADOS-UNIDOS

Ó SEA

EL MODELO DE LAS REPÚBLICAS

III

Puede considerarse por lo que ligeramente hemos dicho acerca del estado social y rentístico de la república de la Union, lo que será aquel orgulloso modelo de las democracias del mundo en lo referente á su mecanismo político, y á los resortes que en guerra ponen en juego para dar impulso á ese género de gobiernos populares, que con sus arrogantes pretensiones de no tener más norte que la libre voluntad de los ciudadanos, están en realidad fundados sobre la caprichosa tiranía de los partidos políticos, cuya organizacion, desarrollo é influencia, son allí incomparablemente más perfectos y por esto más desastrosos que en ninguna otra parte del globo.

Los partidos en aquella afortunada república, moviéndose bajo la artera y escandalosa direccion de los politiciens, tienen su comité local de pueblo ó de barrio en las grandes ciudades, su comité de Estado ó de distrito, á lo que llaman meeting, y su asamblea general ó Convencion, en que están representados los comités particulares, y en la cual existen los dos poderes de liberativo y ejecutivo, este último encomendado á una presidencia de tres ó más personas. Cada partido presenta sus candidatos, no solamente para los altos cargos de la república, sino tambien para los últimos y más humildes destinos: de suerte que los partidos forman verdaderas repúblicas particulares, nuevos Estados dentro de los Estados de la Union, con la gra-
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 314

visima desventaja de que los espolea constantemente el interés ó la impaciencia por alcanzar el poder, y la actividad que despliegan en las luchas políticas, no sirve sino para aumentar el desorden y la anarquía generales.

Si dijéramos á nuestros lectores, que en medio de esas contiendas de partido, de ese agradable juego de las instituciones, hay un desprecio profundo á la soberana voluntad de los electores, fuente y raíz del poder en los gobiernos democráticos, de seguro su asombro los llevaria hasta los límites de la incredulidad. Mas no teman asombrarse de un fenómeno inverosímil, que pudiera amortiguar sus justas desconfianzas respecto de la democracia; la venalidad de los votos, el escarnio de la libertad humana en este punto, son allí superiores á cuanto conocemos y presenciamos en nuestra vetusta Europa.

Ciento que la ley, allí como en otras partes, castiga severamente á los corruptores, y á los que se dejan corromper en la eleccion. Pero así y todo, un candidato en 1861 y en la misma ciudad de Nueva York, no tuvo reparo en publicar una alocución donde se leian estas palabras: «Sabeis que á pesar de nuestros esfuerzos, y de una liberalidad sin límites, no hemos podido obtener sino el tercer lugar en la última lucha.»

Ahora mismo, en la eleccion del presidente Hayes, verificada hace poco más de dos meses, se ha demostrado la corrupcion y la absoluta falta de respeto á la ley qué se observá en semejantes operaciones, de las cuales depende nada menos que la legitimidad de la autoridad soberana. Decia un periódico francés á últimos de Febrero: «Parece que los miembros de la gran comision del voto se pasaron toda una noche raspando nombres en los documentos electorales. Se asegura que el gobernador Wells presidia esta falsificacion, según lo que ha depuesto uno de los secretarios, mister Littlefield. Otro testigo, llamado Modox, declara haber ido á Washington á vender el voto de la Luisiana por un millon de duros.»
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 315

Salvo el precio de los votos, que es muy superior á lo que estamos acostumbrados á ver en este continente de gobiernos constitucionales, ¿no les parece á nuestros lectores que están oyendo un relato de sucesos acaecidos en tiempos no lejanos, y en lugares muy próximos á las puertas de nuestra casa?

Que un lector vote dos, cuatro, ocho y hasta doce veces en pró de su candidato, es cosa harto frecuente en las elecciones; se proveen de falsos documentos que acreditan personalidades distintas, y van de colegio en colegio depositando sus votos con la imperturbable tranquilidad propia de los yankees. ¿Qué más? Conócese allí un delicioso procedimiento que se llama colonización, y que nos permitimos recomendar á nuestros demócratas y parlamentarios europeos. Consiste en trasportar de un Estado ó de un distrito á otro, en el mismo dia, por el camino de hierro, convoyes enteros de electores que van á votar á todas las partes en que las mesas han sido ganadas por su propio partido.

Por donde se ve que, á pesar de lo muy adelantados que en este punto estamos los europeos, nuestra soberanía nacional no ha llegado á ese extremo de perfeccion que los libres americanos pueden presentar como título glorioso á nuestro respeto y á nuestro asombro. Confiamos en que, fieles partidarios de aquel ideal de progreso que en canoros párrafos han ponderado los apóstoles de la democracia europea, lograremos algun dia la incomparable fortuna de podernos codear, sin sonrojarnos, con los hijos de los puritanos ingleses.

Entre tanto, y ya que hemos mencionado la última eleccion presidencial, que ha recaido en favor de Mr. Hayes, copiemos las líneas que á este asunto dedicaba un periódico protestante de Londres, The Standart, con fecha 21 de Febrero:

«Las noticias de los Estados-Unidos confirman nuestros pronósticos. En el caso de la Luisiana como en el de la Florida, el tribunal de los diez y seis en Washington ha decidido no entrar en los antecedentes de la votacion misma. Se tiene por se-
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 316

guro que esta decision dará la victoria á Mr. Hayes (como se la dió en efecto), y así se resuelve la cuestión presidencial; pero se resuelve del peor modo, escandalizando á la mayoría del país, y avergonzando á todo lo que en sí es respetable.... De suerte que la instalacion de Mr. Hayes será una desgracia.

No es un hombre respetable ni escrupuloso, y con dificultad será un buen presidente, pues debe su triunfo al olvido de toda ley, de toda justicia, de toda verdad y de toda decencia, hallándose por lo mismo obligado á proteger á todos los tiranuelos, á todos los políticos desacreditados y venales que en estos diez y seis años, y especialmente en los ocho últimos, bajo el patrocinio del general Grant, han llenado de escándalos la república. De este modo, completando el descrédito y la ruina, y cubriendo de manchas la silla del primer magistrado de la nacion, no se hace otra cosa que comprometer grandemente la paz pública.»

Las palabras del Standart son una confirmacion de nuestras apreciaciones. De diez y seis años á esta parte, es decir, desde el triunfo del Norte sobre el Sur, desde el predominio absoluto de las doctrinas revolucionarias, la gran república es piedra de escándalo y madriguera de bandoleros. Es un periódico protestante y liberal el que lo confirma. Recusen su autoridad los demócratas, si les place, pero no hagan tal los demás que de liberales se precian, y alardean de ser respetuosos conservadores de los principios de 1789, en ninguna parte aplicados con más escrupulosidad que en la América del Norte.

Podríamos añadir á los anteriores detalles acerca de la legalidad de las elecciones en aquella república, otros muchos no ménos curiosos y divertidos, por ejemplo, que todos los empleados públicos, movidos del deseo de conservar su puesto, se convierten en activos agentes electorales; que el correo lleva gratis á todas partes los periódicos del partido gubernamental, mientras pone trabas á los de oposicion: pero nada más exacto, más instructivo y más propio para enseñar á todo