ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 203

ces voluntarias del reo principal, las otras son culpables de análogo crimen con sus propios súbditos católicos, y todas se han conjurado ante las aras de la civilización moderna contra el Señor y su Cristo. Solo Inglaterra, movida por afectos que quisiéramos creer exentos de toda mira interesada, ha levantado su voz á última hora, digámoslo así, cuando ha palpado las consecuencias lógicas de antiguas complicidades que también sobre ella pesan.

Entre tanto, el grito de la Iglesia católica, lanzado primariamente y desde el principio mismo del luctuoso drama por el Padre Santo de todos los oprimidos, ha resonado perpetuamente por la palabra y por la pluma de insignes republicos, educados en la única escuela de la verdad y de la justicia, denunciando al universo la solapada iniquidad que ya hoy se muestra tan sin velo, y dando, como lo ha hecho en todas las grandes crisis sociales, la oportuna señal de alarma.

Uno de los más completos, fieles y clamorosos entre estos ecos de la Iglesia, es la obra ya bastante conocida del religioso Filipense, Reverendo Padre Lescœur, titulada La Iglesia católica en Polonia; proceso plenario de las hipocresías y violencias durante un siglo acumuladas para consumar el martirio del gran pueblo entregado en manos de la barbárie por una diplomacia anticristiana. Recorramos algunas páginas de esta historia de sangre.

II

La Iglesia Católica había engendrado en su seno y nutrido en su divina sávia la grandiosa confederacion de pueblos y de Príncipes que se llamó la Cristiandad, y que si bien en rigor no estuvo nunca regularmente constituida como organismo etnárquico, fué de todos modos un instituto socialmente
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 204

unificado por la fe comun, y á despecho de alternativas y contradicciones que jamás faltarán en donde quiera que obre la libertad humana, políticamente regido, ora por la potestad espiritual directa del Vicario de Cristo, ora por el supremo influjo moral de su dignidad sacratísima. Rota y deshecha esa magnífica unidad por la Revolucion engendrada en las entrañas del protestantismo, se bifurcaron, permitásenos la frase, sus escombros, que dispersados por el viento de la anarquía, produjeron en las naciones del suroeste de Europa la disolucion de los antiguos vínculos sociales, mientras condensados por la fuerza compresiva del despotismo en el nordeste, suscitaron una reproduccion de los antiguos imperios gentílicos. La lógica inflexible de la Providencia divina queria demostrar que entre la verdadera religion y el paganismo no se da medio; que en todas las esferas de humana actividad, lo que deja de ser cristiano, no puede ser sino pagano. Moria la Era de los Papas, y no podia menos de resucitar la de los Césares.

Primer testimonio vivo de esta evolucion inevitable fué el Imperio de Rusia. Fiel á su estirpe, lógico era que este colosal aborto de una generacion radicalmente anticristiana empleara su odio nativo contra todo lo radical, ó mejor dicho, verdaderamente cristiano, que pudiera ser una rémora á sus injustos crecimientos. Esto esplica por sí solo su antagonismo de raza contra el único verdadero cristianismo, contra la Iglesia única de Jesucristo. Naturalmente habia de inaugurar sus ensayos de persecucion contra todo lo cristiano que más cerca de sí tuviese, y de aquí que desde el primer instante de su formacion, erigiera en base politica del imperio la extincion del catolicismo en las Provincias orientales, sucesivamente sometidas á su yugo por virtud de los inícuos actos diplomáticos de 1772, 1793, 1795 y 1815.

Desgraciadamente en aquellas Provincias, que formaron el antiguo reino de Polonia, los católicos, bien que unidos por la fe
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 205

comun, estaban divididos en dos grupos, á saber: los del rito latino, ó sea romano, y los del ruteno, ó sea greco-unido, llamados tambien uniatas, oriundos de antiguos adictos al primitivo cisma griego, y los cuales no habiendo seguido la ulterior excision que produjo la llamada ortodoxia rusa, acabaron por irse restituyendo á la fe romana, si bien conservando un rito especial, cuyas principales diferencias respecto del latino son su liturgia esclavona y el poder ser casados sus sacerdotes.

Nuestros lectores saben que la Iglesia Católica, no solo ha permitido en varios lugares y tiempos estos ritos singulares, sino que aun los ha bendecido como vivas muestras de la unidad esencial de la fe, corroborada por esa misma variedad de formas accidentales. Pero en Polonia, por especiales razones, extrañas á toda consideracion inmediatamente religiosa, aquella diversidad de ritos ha producido ciertos inconvenientes, de los cuales uno solo mencionaremos, por su íntima conexión al propósito del presente discurso, y fué el servir de pretexto á las primeras usurpaciones de los Czares, que fundados en la aparente paridad del rito ruteno y del greco-ruso, comenzaron á reclamar como pertenencia de la ortodoxia á los uniatas.

Esta perfidia se mostró ya claramente desde el primer descuartizamiento de Polonia en 1772. Ya entonces el maquiavelismo de aquella fiera que se llamó Catalina II, se ostentó patrono de los que, usando un calculado equívoco, llamó ella sus correligionarios, y luego, con una reticencia no menos maligna, prometió respetar la libertad de la religion romana, con lo cual excluía de su «proteccion» á los pobres católicos greco-unidos.

Tan amorosamente siguió protegiéndolos que, só pretexto de salvarlos de la propaganda revolucionaria francesa, les envió en 1793 una caritativa Mision de cosacos que, según las mismas estadísticas rusas, degollaron muy ortodoxamente á más de cincuenta mil polacos. Roma protestó contra aquella matanza; pero la diplomacia, no solo hizo la vista gorda, sino
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 206

que decretó el segundo descuartizamiento de la nacion mártir. Catalina, por supuesto, volvió á ofrecer su proteccion á los católicos, no sin fundar entre tanto un Consejo privado, con el encargo especial de convertir por los medios más expeditos á los pobres uniatas. Lo que no conseguia el látigo paternal de las autoridades rusas, se arreglaba con el sencillo procedimiento de formar á granel listas de familias enteras, que sin ser por nadie consultadas ni aun notificadas, se hallaban como por ensalmo incorporadas á la ortodoxia. Junto con esto, se determinó que no hubiera parroquia greco-unida sino en las poblaciones de cien vecinos cuando menos; y como la mayor parte de las de las Provincias polacas no tenian este vecindario, quedaban declaradas feligresía de la parroquia ortodoxa mas inmediata. Respecto de algunas diócesis, ni aun estos rodeos se emplearon: tales fueron las de Ukrania, Luck, Uladimiro, Chem y Kamieniec, barridas por la ortodoxia, so pretexto de que habian pertenecido al cisma griego, y se sabia de buena tinta que no se habian convertido á la fe romana sino por fuerza.

Alma de todo este sistema de evangelización fue, como por desgracia siempre ha sucedido en semejantes casos, un apóstata, el célebre Siestrencewicz, que primero habia sido calvinista, y luego, por pescar una dote, se hizo católico, y luego, habiéndole salido mal sus cálculos matrimoniales, se hizo clérigo: personaje enteramente cortado á la medida de su digna protectora la Czarina, que le conoció bien, y despues de nombrarlo obispo de la Rusia Blanca con una asignación anual de 60.000 rublos (unos doce mil duros de nuestra moneda), le encomendó la metrópoli de Mohilew, expresamente erigida para que él la estrenase.

Desde este momento comenzó á practicarse en toda regla el sistema de lima sorda, predilecto de todos los cesarismos, y que presta fisonomía especial á la política de todas las Cortes europeas durante la última centuria. El espíritu bizantino que,
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 207

para ir minando sin estrépito de violencia ni de sangre la autoridad y la dignidad de la Iglesia católica, había suscitado en Francia las famosas libertades galicanas, en Austria y Toscana las no menos famosas leyes josefinas y leopoldinas, y en nuestra España el regalismo semicismático elevado á la quinta potencia por los enciclopedistas vergonzantes de la corte de Carlos III, no podía menos de ejercitar sus hazañas por el brazo de un descendiente tan directo del bizantinismo, como lo es el cisma greco-ruso; y en efecto, conducido por el báculo pastoral del primer arzobispo de Mohilew, abrió la campaña estatuyendo el placet imperial, «prohibiendo en consecuencia recibir »Bulas ni Breves que fuesen de Roma en nombre del Papa, y »mandando presentar estos documentos inmediatamente al Senado, con el fin de que este, después de registrarlos y asegurarse de que nada contienen contra las leyes del imperio ni contra la potestad conferida por Dios al Monarca, informe al trono, »y de él aguarde venia para publicarlos.» Así dice el decreto (ukase) imperial en que se erigía la metrópoli de Mohilew.

Primer fruto de este secuestro de la palabra pontificia, fué lo que Siestrencewicz llamó «reforma de la enseñanza» de los seminarios, no solo de su diócesis, sino de los de toda Polonia, lo mismo los del rito latino que los del greco-unido, pues ya entonces se encaminaba contra los dos la maniobra de aquel Prelado, convertido en un verdadero Ministro de Instrucción pública. Lo que aquella reforma era, dícelo plenamente la cláusula determinando el principio á que había de ajustarse la asignatura de Derecho canónico, el cual se mandaba enseñar «dentro de los límites que fijase el soberano del imperio á la Iglesia católica, favorecida con su protección.» Excelente sistema de educación eclesiástica para convertir á los Ministros de la palabra divina en empleados del culto: el liberalismo no lo ha echado en saco roto, y de esto sabemos algo todos los que hoy vivimos.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 208

En todo lo demás relativo al gobierno y administracion de la Iglesia, declaróse de hecho Siestrencewicz, no ya Patriarca, sino Sumo Pontífice. Que el Papa negaba ciertas autorizaciones exhorbitantes: el arzobispo obraba como si se le hubieran otorgado. Que protestaba la Santa Sede contra aquel desprecio de sus mandatos: el arzobispo encerraba la protesta en el saco de sus 60.000 rublos, ó lo que es igual, si no peor, la remitía á informe del Senado, el cual consultaba con el arzobispo la respuesta á su consulta. Por último, que pro bono pacis, el manso Vicario de Cristo accedia á cualquier peticion que sin detrimento de sus derechos esenciales podia despachar favorablemente: pues para que no pareciese que se reconocia en aquello el primado de la Santa Sede, el arzobispo enviaba la Bula respectiva al Senado; es decir, pedía el pase imperial para un rescripto pontificio en que se otorgaba lo mismo que había pedido el emperador. Lo cual era, en toda la extension de la palabra, una irreverente aplicacion de nuestro adagio vulgar: «Juan Palomo, yo me lo guiso, yo me lo como.»

En suma, todo el orden de relaciones establecido durante el reinado de Catalina entre la Santa Sede y la corte de San Petersburgo, es una muestra constante de la paciente benignidad junto con la firmeza apostólica de la primera, así como de la audacia unas veces, la hipocresía otras, de la segunda. Entre los documentos ejemplares que sobre esto cita el Padre Lescoeur, no mencionaremos sino uno verdaderamente gráfico, y es el final de una carta evidentemente sugerida por Siestrencewicz á la Czarina, en respuesta á otra que le había escrito el paciente Pío VI quejándose del modo con que eran tratadas sus Bulas. Refiriéndose al supuesto derecho de la soberanía civil á nombrar los Obispos, le dice: «Este derecho es incuestionable, sobre todo en nuestro imperio, y Nos, movida de celo en pro de la Iglesia romana, no menos que del recto gobierno de la grey católica, como tambien teniendo en consideracion los méritos
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 209

contraidos en pro de la unidad política por el citado Siestrenczewicz, hemos determinado elevarle á la dignidad de arzobispo de Mohilew; y por tanto, ilustre soberano, os rogamos, nada más que por conformarnos á los usos de la Iglesia Romana, que os dignéis remitir el palio al nuevo arzobispo; y la Bula de consagración de Obispo á su coadjutor, pues lo tendremos todo como graciosas condescendencia de vuestra parte, á la cual no nos negaremos á corresponder, si llegare ocasión.» Difícil sería combinar más artísticamente la insolencia y la hipocresía.

Al morir Catalina, quedaba ya definitivamente borrada Polonia del catálogo de las naciones por virtud del tercer reparto verificado en 1795, sancionado por la diplomacia, y solo protestado, como lo habían sido los anteriores, por la Santa Sede. Rusia, pues, tenía ya casi enteramente bajo sus garras á la heroica patria de Sobieski, y podía con toda holgura organizar su sistema de persecución, dándole cierto vínculo externo de unidad, mediante el cual se continuara bajo una dirección fija y permanente. Esta fué la obra principal de la ortodoxia durante los reinados de Pablo II y de Alejandro I; y como forma concreta de aquella tentativa, debe tenerse la fundación de la especie de Cámara eclesiástica, erigida por iniciativa de Siestrenczewicz, con el título de «Colegio Católico,» dependencia inmediata del Senado (como si dijéramos, del Consejo Supremo de Castilla), y destinada á ser totalmente respecto de la religión católica, lo que el llamado «Santo Sínodo» era respecto de la ortodoxia rusa; es decir, un miserable conciliábulo, instrumento servil del despotismo cesáreo.

Durante el reinado de aquellos dos emperadores, ora por la inacción habitual del extravagante Pablo; ora por la mansedumbre característica de Alejandro, que según cuentan, le inclinaba al catolicismo, y aun se dice que murió católico; ora por los urgentes cuidados que á ambos soberanos suscitaron las guerras con la República y el imperio de Francia, hubo un
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 21

de Turkestan y vistan á la europea y habiten en Constantinopla) se convertieran á la fé de Cristo y aceptaran el agua santa del bautismo, no lo hicieron por docilidad á los impulsos de la gracia sino por egoísta sugestion de la propia conveniencia.

Es un hecho constante, que los vencidos no pierden jamás las esperanzas de ser con el tiempo vencedores, y por esto, sin duda, aconsejaba el pésido Maquiavelo á los príncipes que esterminasen á sus enemigos cuando cayeran debajo de su mano, como única eficaz garantía de gozar sólida y perennemente del triunfo sobre ellos obtenido.

Bien que las doctrinas maquiavélicas, reprobadas por la Iglesia, alcanzase gran boga en las postrimerías del siglo XV y en una buena parte del siglo XVI, el tal consejo no halló camino abierto en el corazón de los reyes españoles; y los musulmanes, aunque vencidos, no fueron, ni mucho menos, exterminados. Pero ellos con su pertinacia en el grosero culto de sus errores, y con su no disimulado rencores hácía los que humillaron su soberbia y poderío bajo los muros de Granada, afilaban neciamente el cuchillo que había de herirles en las entrañas de su libertad.

Decimos, y el hecho es tan notorio que nadie osará negarlo, que las conversiones de los moros al cristianismo no eran sino hipócritas apariencias, con las cuales intentaban ocultar su fanática afición á las torpes ceremonias de su secta, y su vana pero firme esperanza en recobrar el poder perdido: de esto resultaba un grave daño para la población cristiana que por fuerza había de tener trato constante con sus antiguos enemigos; y este daño era el pernicioso ejemplo que recibia de aquellas costumbres sensuales y groseras, nacidas de los mandatos del Koran.

Cierto que los cristianos no podian vencer su natural e instintiva aversion hácía los musulmanes, porque no hay nada que
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 210

período de calma relativo, en la tarea perseguidora. Pero la idea moskovita, ó sea el panslavismo, móvil fundamental de toda la política de los Czares, á contar desde Pedro el Grande, verdadero fundador del imperio, no cesó en la obra continua de perversion, que tenía por objeto inmediato absorver á los uniatas en el cisma greco-ruso, y por consecuencia próxima, ir aislando, y si se podía, envileciendo á los polacos de rito latino, con el fin de borrar, cuando la ocasión fuese llegada, hasta el último vestigio de fe católica en aquella nación sin ventura. El Congreso de Viena, anexionando á Rusia casi todo el antiguo reino de Polonia, dejó rematados los cimientos para consumar la inicua tentativa: el orgullo y la dureza del emperador Nicolás, eficazmente auxiliado por la Revolución europea, habían de levantar el edificio que ya hoy está coronado, y que aspira á consolidarse por la actual guerra de Oriente.

En el inmediato cuaderno procuraremos, Dios mediante, bosquejar los trámites principales de esa historia de perfidia y de sangre.

GABINO TEJADO.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 211

UNA EXPEDICION A LAS RUINAS DE BOBASTRO

CARTAS DIRIGIDAS AL ILMO. SEÑOR DON AURELIANO FERNANDEZ GUERRA

CARTA SEGUNDA

Mi respetable amigo y dueño: Descrita en mi anterior la Mesa de Villaverde, segun lo que ví en mi mencionada excursión, y lo que antes y despues oí de personas prácticas y entendidas, entro ahora por medio de mayores asperezas y ruinas á investigar el nombre, carácter é historia de la poblacion que existió en aquellas alturas, abarcando en cuanto me sea posible, su fragoso término y jurisdiccion.

Y en verdad que no empecé con tantos bríos y alientos: al emprender mi expedicion á dicha Mesa, mi único objeto fué el de estudiar con auxilio de los documentos históricos las antigüedades arábigas de aquel sitio y fijar allí el asiento del célebre castillo de Bobastro. Pero las sábias é ingeniosas observaciones con que V. me ha favorecido al comunicarle mi propósito, han ensanchado los horizontes de mi curiosidad, extendiéndola á las antigüedades ibero-romanas de aquel lugar y del territorio circunvecino.

En primer lugar, tengo por indudable que allí hubo castillo y pueblo desde remota edad: demuéstralo así la posicion de la Mesa, lugar á propósito por lo espacioso de su recinto y lo difícil de su acceso para sojuzgar el vasto territorio que descubre y domina. Por lo cual los naturales del país debieron escogerle desde los más remotos tiempos para guarecerse y encastillarse
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 212

contra la dominacion cartaginesa y la romana, como despues contra la tiranía de los árabes.

Pruébanlo con toda seguridad los monumentos romanos hallados en aquel sitio y en sus inmediaciones. A la época romana pertenecen los restos y vestigios de murallas y fortificaciones construidas de grandes piedras cortadas, que se hallan en diferentes puntos de la Mesa, y otros monumentos que yo no he alcanzado á ver, pero que ciertamente existieron. El erudito anticuario D. Ildefonso Marzo, conocedor de aquel país y terreno, en la memoria que hace más de veinticinco años escribió sobre la celebrérrima campaña de Munda, dice á este propósito lo siguiente:

«En aquellas ruinas tan inmediatas á Ardales, se han practicado excavaciones hace más de treinta años, con motivo de haberse observado los cimientos de una muralla de cerca de ocho pies de grueso, correspondiente á un cuadrado de unos treinta pies por cada frente. Allí se encontraron cuatro columnas, las dos de ellas de jaspe encarnado y blanco, y las otras salomónicas, aunque de mármol azul. Tenian labradas en sus basamentos unas hojas de parra; las cornisas eran sencillas y al parecer de orden toscano; hallándose estas cuatro columnas donde debiera existir la puerta del edificio, así como tres de sus basas é infinidad de fragmentos. En el centro de este cuadrado, y á mucha profundidad, se descubrieron igualmente dos habitaciones ó espacios, el uno de veinticuatro pies de largo y tres de ancho, y el otro de tres pies en cuadro: ambos con solería de piedra y en muy buena conservación. Una medalla de oro en honor de Trajano, y otra de cobre se hallaron entre estas ruinas. También se encontraron allí dos pequeñas barras, una de oro y otra de bronce.... Más está fuera de duda que todos los demás

1 Munda Bética. Carta al Sr. D. Serafín Estebanez Calderón, publicada en la Revista del Avisador Malagueño, tomo de 1853, pág. 325.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 213

restos de que constan estas ruinas eran pertenecientes á un templo tetrastilo, ó de cuatro columnas de orden toscano, que era el que más se usaba entonces para todo edificio sólido; no obstante de que las columnas salomónicas pudieron adicionarse en el siglo de Constantino.»

El hallazgo de monedas, al parecer romanas, en la misma Mesa, se ha repetido con posterioridad á las noticias del señor Marzo, y según me han asegurado allí y en Alora, algunas de ellas pasaron al dominio de una familia de Hardales. En el sitio llamado la Puerta del Sol se encontró una lápida sepulcral con inscripción y un anillo de oro entre restos humanos.

Más si hubo allí población en siglos anteriores á la dominación sarracena, ¿cómo se llamó y qué nombre debemos señalarla entre las ibero-romanas, que según los itinerarios y otros documentos existieron en aquel territorio? Varias son en este punto, como sabe V., las opiniones de los arqueólogos y críticos. La más antigua de que tengo noticia es la que coloca en aquellas cumbres una ciudad llamada Elepla. Esta opinión que vi representada por unos cuadros del siglo 16 ó del 17 en la ermita de Nuestra Señora de Villaverde, y que aún tiene algunos partidarios en el país¹, aparece por primera vez en el inteligente historiador granadino Francisco Bermudez de Pedraza. Este sabio escritor, enumerando los presbíteros que asistieron al célebre concilio Eliberitano, llega á Felicísimo de Ateva, y añade lo siguiente: «El presbítero Felicísimo parece haber venido á este concilio como procurador del obispado de Elepla, por ser Teba de este obispado, cuya cabeza estaba no lejos de esta villa y de la de Ardales, donde se hallan ruinas de una gran ciudad, y una ermita muy antigua, con una imagen que también lo es, con quien la gente de aquella tierra tiene mucha devoción:

¹ Sr. Marzo en su mencionada Munda Bética, pág. 330.