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La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 214

llámase Nuestra Señora de Villaverde 1.» No hay seguridad, aunque sí presuncion fundada, de que la Ateva del concilio Liberitano corresponda á la actual Teba 2 que dista de la Mesa cinco millas al N. O. 3 Pero ni en las actas del concilio se halla fundamento alguno para la procuracion que imaginó Pedraza, ni en aquel territorio hubo diócesis alguna Eleplense; pues la antigua silla episcopal de este nombre, sufragánea de Sevilla, corresponde á la actual Niebla 4. Es cierto que hubo otra Elepla ó Ilipula Minor 5, no lejos de Teba; sin contar la Ilipula Magna, correspondiente á Alcalá del Rio, y la Ilipula Laus á Loja: pues, segun me advierte V. en una de sus cartas, hubo hasta cuatro Ilipulas en la Andalucía. Pero la Minor se hallaba catorce millas al N. de Teba sobre la via romana de Hispal á Málaga entre Carula y Ostippo, donde hoy los cerros y cortijos de Repla (que conservan poco alterado el antiguo nombre) en el término de los Corrales 6. La Elepla que se quiere situar en la Mesa era una mansion de la via romana; pero las cumbres de Villaverde se hallan fuera de todo camino. La situacion de Elepla cerca de los Corrales es ya un hecho aquilatado por la crítica moderna, pues se apoya en una lápida romana hallada en aquel sitio donde se lee el nombre de Ilip(ula) Min(or), Ilípula minor 7.

1 Hist. ecles. de Granada, II parte, cap. XIII, fól. 60 de la edicion de 1638.
2 Más bien corresponde á Teba la Vieja, antigua Ategua, situada orillas del rio Guadajoz y al N. O. de Espejo, en la provincia de Córdoba. Véase el dictámen de V. sobre la Munda Pompeyana, Madrid 1866, pág. 10.
3 El Sr. Marzo indica esta distancia, en la cit. pág. 324.
4 Véase al P. Florez en el tomo X de su España Sagrada, tratado de la Iglesia Eleplense. En lo que acaso erró este insigne critico, fué en adjudicar á Niebla los mártires Walabonso y María de Elepla.
5 Ya el sabio Ambrosio de Morales distinguió dos Eleplas, una en la Lusitania y otra en la Bética, fundándose en la autoridad de Plinio, Strabon y Livio: Escritos al libro 11 del Mem. Sanct. de S. Eulogio.
6 Munda Pompeyana, dictámen de D. Aureliano Fernandez Guerra, págs. 31, 32 y 33.
7 Dictámen cit. p. 33 nota, y Viaje arqueológico de D. José Olicer y Hurtado, pág. 66.
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Otra opinión, más infundada ciertamente y más peregrina, es la del mencionado erudito y arqueólogo D. Ildefonso Marzo, que pone en la Mesa de Villaverde la antigua colonia bética de Úcubi, la cual suena en los fastos de la memorable campaña Mundense¹. Pero el Sr. Marzo, aunque muy perito en las antigüedades de la provincia de Málaga y en la topografía de este territorio, como lo revela en la citada memoria, se alucinó en este y otros puntos geográficos, por su empeño de situar en la moderna Monda la antigua Munda Pompeyana. Úcubi, según los estudios más recientes y exactos, llevados á buen término por V. mismo, estuvo donde hoy Espejo en la provincia de Córdoba²; aunque otros llevados de la semejanza del nombre le suponen en el antiguo castillo de Locubín de la misma provincia. Además, los hechos de armas que mencionan los historiadores como ocurridos cerca de Úcubi mal pudieran llevarse á cabo en las estrechuras y gargantas que rodean á la Mesa de Villaverde.

Según otra opinión que apunta el mismo erudito, aunque sin darle importancia, hubo en aquella Mesa una población antigua llamada Julia Caba³. Pero me recuerda V. bien que debieron propagar esta especie con error manifiesto, los que no sabían á derechas que en Peñarubia, entre Campillo y Hardales vió Rodrigo Caro (Chorographia, 189) una inscripción que decía RESP (ública) CABENSIVM. Los cabeses fueron en Peña-rubia.

Tales son las opiniones relativas á la población romano-bética que indudablemente existió en la Mesa de Villaverde. Ninguna de ellas tiene fundamento razonable; pero el nombre de aquella población, ignorado hasta nuestros días, debíamos hallarle en los escritores árabigos.

Estos autores, al referir los memorables hechos de armas

¹ Disertación sobre la célebre batalla de Munda, págs. 324 y 325 de la ed. cit.
² Munda Pompeyana: dictámen cit., págs. 5, 11 y siguientes.
³ Marzo, loc. cit. pág. 330.
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que llevó á cabo el caudillo español OMAR BEN HAFSUN, mencionan repetidas veces un fortísimo castillo llamado Barbaxter ó Bobaxtro, que fué capital de su señorío, centro de su poder, y punto de partida para sus atrevidas expediciones contra los sultanes cordobeses. Pero los modernos arabistas, obligados á tantas y tan penosas investigaciones históricas y geográficas, han cometido diversas y graves equivocaciones, en lo tocante á la situacion de una plaza fuerte tan celebrada en las crónicas arábigo-hispanas, y tan digna de serlo por cuantos estudien é ilustren las glorias de nuestra patria.

El primer orientalista que halló aquel nombre en los textos arábigos, no entendiéndole bien, confundió el castillo de Omar con la poblacion de Huéscar 1, en el extremo N. E. de la provincia de Granada. Este orientalista fué el insigne D. Miguel Casiri, merecedor de excusa como extranjero, y como primer descubridor, por decirlo así, del vastísimo campo de la historia arábigo-hispana. Casiri cometió además el error (que interesa menos á mi actual propósito) de convertir en nombre propio el apelativo de Caleb (lease Quellb) ó perro, que los escritores árabes, por ódio de raza y de religion, aplicaron á nuestro inmortal héroe.

Despues de Casiri, tropezó en el mismo nombre de Barbaxter ó Bobaxtro, y con peor fortuna, D. José Antonio Conde, historiador de la dominacion de los árabes en España. Conde, engañado por la semejanza de los nombres, creyó que el Barbaxter de Omar fuese Barbastro de Aragon; y extraviado más y más por este error geográfico, sacó á Omar de Andalucía y trasladó el teatro de sus hazañas al Norte de la Península, desfigurando lastimosamente toda la historia de aquel famoso caudillo. Lamentando un yerro de tanta trascendencia, me decia años pasados el eminente escritor Sr. Estébanez Calderon:—«¡Oh! si

1 En lugar de Barbaxter ó Bobastro, Casiri leyó Bexcar, y entendió Huéscar: Bibl. Ar. Hisp. Escur., 11, 46 y 47 á 200.
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Omar ben Hafsun hubiera podido estar en comunicacion con nuestros héroes de las Astúrias y de los Pirineos, sin duda que la restauracion de España se hubiera conseguido en el siglo IX, ahorrándose las monarquías cristianas de las sangrientas y crueldes expediciones de Almanzor, que en tanto peligro puso de nuevo la seguridad y el ser de ella¹.

El grave error de aquellos arabistas no pudo menos de extraviar á muchos que escribieron despues, entre ellos á personas tan ilustradas como los historiadores D. Miguel Lafuente Alcántara y D. Modesto Lafuente, y el geógrafo D. Pascual Madoz. Lafuente Alcántara, en su apreciable Historia de Granada, siguiendo á Casiri, embrolló la geografía y la historia de las campañas de Omar, y afirmó que este caudillo murió en Huéscar². Lafuente, en su Historia general de España³, y Madoz en su Diccionario geográfico⁴, copiaron los yerros de Conde, y aumentaron la confusion y la oscuridad que ya reinaban en una parte tan interesante de nuestra historia. Lo mismo debo decir del erudito cuanto pretencioso historiador francés, Mr. Carlos Romey⁵, que copió todos los errores de nuestro Conde, llevando á Omar hasta los Pirineos, é hiriéndole mortalmente en la batalla de Aybar (883) muchos años antes de su verdadera muerte, acaecida en su residencia de Bobastro, año 917 de nuestra era.

Los yerros de estos autores que, sin conocimientos bastantes, se arrojaron á escribir la única parte realmente oscura de nuestra historia, se han desvanecido posteriormente, merced

¹ En su notable Epistola aljamiada.
² Historia de Granada, t. II, p. 448, ed. de 1843. Después, en 1852, ya no pensaba de este modo.
³ Parte II, cap. XII á XIV.
⁴ Art. Barbastro.
⁵ Historia de España. Parte II, cap. XIII, XIV y XV. Este y otros escritores modernos, tan severos censores del Padre Mariana, han caído en gravísimos errores, que supo evitar aquel ilustre historiador.
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al progreso de los estudios históricos y principalmente por la consulta de nuevos textos de autores arábigos, desenterrados del polvo de las bibliotecas por los doctos orientalistas Calderon, Gayangos y Dozy.

En aquellos textos aprendí hace muchos años que las glorias históricas de Omar y de Bobastro pertenecen indudablemente á la provincia de Málaga, que vió nacer en su territorio á aquel ilustre campeon, y vió alzarse en sus montañas aquel famoso castillo. Para vindicar esta gloria local y deshacer las equivocaciones de los Casiri, Conde, Romey, Lafuente (D. Modesto) y Madoz, pudiera citar numerosos pasajes de Ibn Hayyan ¹, Ibn Alcuthia ², Arib é Ibn Adzari ³, el Idrisi ⁴, Abdelwahid el Marroquí ⁵, Ibn Aljathil ⁶, é Ibn Jaldun ⁷, todos los cuales sitúan el renombrado castillo de Omar-ben-Hafsun, en la cora de Rayya, que tal nombre llevaba en lo antiguo la actual provincia de Málaga.

En los historiadores árabes hallamos pruebas numerosísimas para acreditar que Bobastro estuvo situado en el corazón de las ásperas sierras que se apiñan en la parte N. O. de aquella comarca, y que toman su principal nombre de la ciudad de Antequera. El historiador Ibu Hayyan menciona como lugares más ó menos cercanos á Bobastro, los pueblos de Archidona y Casarabonela. El autor del Bayan Almogrib atribuye la misma proximidad á Tolox, Nescania, ó sea el valle de Abdalajiz, Cañete, Hardales, Santi Petri, Cámara, y otros lugares situados

¹ En sus Varones ilustres de España, códice de Oxford.
² En su Crónica M. S.
³ En su Bayan Almogrib; ed. de Leiden, por M. Reinhart Dozy, parte II, páginas 106 y sig., 108 y sig.; 119, 125, 135, 144 y sig.; 148 y sig.; 167, 171, 182 y sig.; 192 y sig.; y alibi passim.
⁴ En su conocida geografía: véase la última edición hecha por los Sres. Dozy y Goeje, 1866.
⁵ Historia de los Almohades, págs. 44 á 45, ed. de Dozy.
⁶ En su Ithaha, biografía de Omar, M. S. Escurialense.
⁷ Historia universal.
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en las cumbres ó valles formados por aquellas sierras. Nada diré ahora de ciertos itinerarios que V. conoce á maravilla, y que ilustran en gran manera la cuestion; pues luego con mayor oportunidad deberá presentarlos y estudiarlos convenientemente.

Pero aun con estas noticias no podía fijarse de un modo exacto y preciso la situacion de Bobaxtro sin examinar las ruinas y recuerdos árabes que se conservan en aquel rincon casi inaccesible de la provincia de Málaga. El doctísimo arabista é historiador holandés Mr. Reinhart Dozy, que conocía perfectamente todos los datos y referencias de los autores árabigos, pero que como extranjero no era tan versado en la topografía andaluza, opinó que Bobaxtro estuvo donde hoy se ven las ruinas conocidas vulgarmente por el Castillon¹, las cuales se encuentran sobre un monte muy alto é inaccesible de la parte del E. y del S., á un cuarto de legua del rio Guadalhorce, y una legua al O. de Antequera; ruinas pertenecientes al antiguo municipio de Singili². Allí (dice Mr. Dozy) convienen todas las noticias de los escritores árabes, pues el Castillon cae al N. de Marbella³ y al E. de Hardales⁴, y se halla también entre Casarabonela y Archidona y cerca del Guadalhorce. Pero lo que más inclinó á Mr. Dozy para fijarse en el mencionado Castillon, fué el haber creído reconocer en Barbaxter ó Bobaxtro, el nombre que llevaba aquel sitio bajo la dominacion romana, es decir, Municipium Singiliense Barb., como se lee en varias

¹ Recuérdese aquí lo que dije sobre otras alturas del mismo nombre, en la Mesa de Villaverde y en un monte inmediato. Debo advertir que en mi descripción del reino de Granada, pág. 84 de la primera edición, extraviado por la semejanza de los nombres, confundí los sitios.
² Sánchez Sobrino, en su Viaje topográfico, citado por Lafuente Alcántara, Historia de Granada, I, 318 y siguientes, trae una interesante descripción de las ruinas de Singilia y de las lápidas encontradas allí. Cítala Mr. Dozy en apoyo de su opinión.
³ Según el Idrisi.
⁴ Según Ibn Alcuthia.
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arraigue más en el pecho humano que el odio de raza, sobre todo si es sostenido por la diversidad de creencias religiosas; pero sería desconocer la naturaleza del hombre si negáramos que ese odio inextinguible, no es valladar bastante fuerte para contener el efecto que los hábitos licenciosos y carnales producen en quien quiera que es de ellos constante testigo.

De suerte que por más que los cristianos mostrasen un invencible aborrecimiento á los musulmanes, aun á los convertidos, ello es que no dejaban de mirar con cierto deleite aquellas costumbres impúdicas, que la ley de Mahoma recomendaba á sus secuaces, como medios de alcanzar una bienaventuranza igualmente fundada en la satisfacción de las más viles pasiones. El ejemplo era por todo extremo corruptor, y bastaba para contaminar una comarca, ya de por sí dada á los placeres por el torpísimo consorcio en que habia vivido con las africanas y por la influencia de un clima sobrado delicioso para que no fuera acicate de los apetitos. Si á esto se añade que el ejemplo procedía de los mismos que habian recibido las aguas bautismales y llevaban nombre de cristianos, fácil es de comprender que sus efectos habian de ser desastrosos.

Por añadidura, todo esto pasaba en una época en que el mundo entero parecia próximo á ser devorado por infernal incendio; en una época en que las herejías se habian desarrollado cabalmente á la sombra de todas las pasiones inmundas, y en que se daban á cada momento los espectáculos vergonzosos de sacerdotes, frailes y monjas que, abandonando el altar ó el cláustro, entregábanse, con nombre de matrimonio, á un sacrílego libertinaje, como medio de fomentar la nueva doctrina.

Aun en nuestra España, las costumbres andaban tan sueltas en todas las clases, sin exceptuar la de los ministros de Dios y la de las religiones regulares, que Felipe II tuvo que poner severa mano en ellas, según lo demostró su conducta con
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inscripciones halladas en aquellas ruinas. Mr. Dozy imagina que la voz Barb (abreviada siempre en las inscripciones) no debe leerse Barbitanorum ó (Barbanorum), como lo han hecho otros arqueólogos, sino Barbastrense, para distinguirse de otra Singilia, la de Plinio, que según parece, se hallaba más al N. hácia Priego.

Pero muchas razones contradicen la opinión de Mr. Dozy, por grande que sea la autoridad de este crítico, demostrando que la antigua Singili, inmediata á Antequera, y el Barbaxter ó Bobaxtro de los autores árabes, no ocuparon el mismo asiento. Con harta razon me dijo V., en su apreciable de 29 de Octubre último: «Dozy, deslumbrado por el epíteto aun mal descifrado de BARB. que muestra el nombre de Singili en multitud de inscripciones, hizo una sola ciudad de Singili y Bobaxtro. Aquella fué celebríssima según Plinio; estuvo en lugar bien defendido por la naturaleza y el arte; contó soberbios edificios de templos, curia, anfiteatro, durante los Flavios y los Antoninos; sus ruinas son magníficas, y por tanto numerosas las inscripciones, y preciosos los objetos de oro, plata, cobre, marfil y mármol que á toda hora aparecen. Mi modesto gabinete de antigüedades es todo Singiliense en lo de más valor». Sin embargo, no he creído nunca que las relaciones de los árabes puedan referirse á este sitio tan inmediato á Antequera, la cual por fuerza debió figurar en todos los lances bélicos de Singili, y no veo que inmediatamente y en correlacion intervengan ambas poblaciones en los sucesos de Omar.»

1 Dozy: Recherches sur l'hist. et la litt. des Arabes d'Espagne, I, 325 á 327.—Hist. des musulmans d'Espagne, II, 135. No tiene el menor fundamento crítico esa segunda Singili. Una misma son la de las inscripciones y la celebríssima de Plinio.
2 Si sobre las ruinas de Singilia se hubiese alzado bajo la dominacion de los árabes el castillo de Bobaxtro, ¿se conservarian allí tantos monumentos de la raza romana, y ninguno de la sarracena y mozárabe? ¿Las construcciones del siglo IX no habrian borrado ó al menos desfigurado los vestigios romanos que con tanta evidencia caracterizan aquel lugar?
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Ello es cierto que los autores árabes, al referir prolíjamente los sucesos y campañas de Omar, jamás hacen mención de Antequera: silencio inexplicable si aquella fortaleza hubiese estado tan próxima á esta población, una de las más ricas y principales de la comarca.

El historiador Ibn Hayyan menciona una ciudad llamada Singilia, que en manera alguna puede confundirse con Bobaxtro. Y no vale asegurar con Dozy que hubo dos Singilias, una cerca de Priego mencionada por Ibn Hayyan, que es la celebrada por Plinio, y otra cerca de Antequera idéntica con Bobaxtro. Porque la celebrada por Plinio no pudo ser otra que la situada cerca de Antequera, como lo prueban la antigua importancia de aquella ciudad, y los magníficos monumentos hallados en el Castillón. Ni del mencionado testimonio de Ibn Hayyan puede colegirse con certeza la existencia de una Singilia más al N.

Pero nos asisten otras muchas razones para no confundir á Bobaxtro con la Singili del Castillón. Aquella fortaleza estuvo en un terreno muy montuoso, en medio de altos montes en que se alzaban muchos castillos; y para abastecerse, se vió precisada alguna vez á acudir al Africa. Pero Singili estaba en territorio más despejado, y junto á una vega amena y fertilísima.

El asiento de Bobaxtro, según le pintan los autores árabes, era mucho más inaccesible y fuerte por su naturaleza que el de Síngili.

Bobaxtro estaba, según Ibn Alcuthia, al E. de la roca ó

1 Ibn Hayyan, al hablar de la expedición que llevó á cabo el príncipe Almotharif contra Singilia, dice que este general llegó al río Singili ó Xenil, se acercó á Hiznajar, pasó por Loja, corrió la tierra entre Priego y Alcalá Yahisob (Alcalá la Real), y de allí marchó sobre Singilia, desde la cual revolvió sobre Alcalá. Como aquí se trata de excursiones rápidas á distintos puntos, ocupados por los enemigos, pudiera el caudillo árabe haberse acercado á Antequera.

2 El cronista Arib, en la mencionada edición del Bayan Almogrib, 11, 171.
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montaña de Hardárex, sin duda una de las alturas que dominan al actual pueblo de Hardales¹, situacion que indica proximidad, conviniendo mejor á la Mesa de Villaverde, que dista de allí menos de una legua, y no á Síngili, apartada más de tres leguas al N. E. de Hardales.

Los itinerarios ó jornadas de las huestes árabes que combatieron á Bobaxtro en los numerosos asedios que sufrió esta fortaleza, no se explican bien si hubiese estado en el Castillon de Singilia. Leemos en el Bayán Almogrib², que el caudillo Abán, marchando en una expedicion directa de Córdoba á Bobaxtro, fué á poner su campo en Wadi Nescania, ó sea junto al valle de Abdalajiz, donde Omar le salió al encuentro. Después de un reñido combate, Omar se retiró la vuelta de su castillo; y Abán, marchando en su persecución, llegó con su campo al rio Wadi Bínax, cerca de Bobaxtro. Allí hubo otro encuentro entre los dos caudillos; y por último Abán plantó sus reales en un sitio llamado Tolchera ó Tolbera, desde el cual combatió por algun tiempo el castillo de Bobaxtro, en donde ya se había refugiado Omar. Pues si la fortaleza de Bobaxtro hubiese estado en el Castillon de Singili, ni Abán hubiera tenido que bajar al valle de Abdalajiz, que cae dos leguas al S. de Antequera, ni Omar le hubiese salido al encuentro en aquel paraje dejando en descubierto su castillo y alejándose de él; ni puede comprenderse en fin la larga persecucion que Omar sufrió de parte del caudillo cordobés. Por el contrario, todas aquellas marchas y jornadas se ajustan fácilmente, como veremos después, situando á Bobaxtro en la mesa de Villaverde.

¹ Ibn Alcuthia escribe terminantemente: «Sujra Hardárex bigarbi Bobaxter,» la roca de Hardárex al Poniente de Bobaxtro.» Mr. Dozy cita en en sus Recherches, tomo I.º, pág. 324, el texto de dicho cronista, y corrije con mucho acierto Hardárex en lugar de Chudárex, como se lee en el códice parisienne, sin duda por erro del copista.
² Tomo II, pág. 144.
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Ibn Hayyan nos cuenta que una hueste cordobesa, capitaneada por los alcaides Abán y Ahmed, después de recorrer varios puntos de la actual provincia de Cádiz, desde el Estrecho de Gibraltar, pasó al lugar llamado Marsa Axxachara, ó el Puerto de la Arboleda; de aquí á Jándec Algénna, ó el Barranco del Vergel; de aquí á Juric, hoy despoblado de Jurique ó Hurique; de aquí á Jowan, hoy Ojen ¹; de aquí á Sohail, antigua Suel, hoy la Fuengirola ²; de aquí á Decoén, hoy Coin sobre el rio (Grande); de aquí á Casar-bonáira, antigua Castra Vinaria, hoy Casarabonela; de aquí al rio Wadi Beni Abderrahman, cuya correspondencia procuraré fijar después; y de allí á Bobaxtro, acampándose en sus cercanías. De Casarabonela á la Mesa de Villaverde, solo hay dos leguas aunque de mal camino; y no hay que pasar por pueblo ninguno, sino vadear solamente el arroyo llamado de las Cañas. Más para ir de Casarabonela á Singili era preciso atravesar varios arroyos y montañas y aproximarse á no pocos castillos, que todos, ó la mayor parte, pertenecían en aquel tiempo á Omar; y no lo hubieran pasado en silencio los cronistas de aquella campaña.

En resumen, la opinión de Mr. Dozy, aunque dista poco de la verdad y no altera considerablemente la geografía histórica de este territorio, presenta dificultades insolubles. Para allanarlas es necesario acudir á la Mesa de Villaverde, reconocer su importancia local y estratégica, y devolverle los honores que á ella y no al Castillon de Singilia en justicia pertenecen. Pero como todavía el curioso asunto de que vengo tratando ofrece harta materia de plática, y la carta presente pasa ya de justos límites, le pondré aquí punto y remate, reservando

¹ No Gaucin, como creía Dozy; porque este pueblo, llamado por los árabes Gaucín, estaba desviado de aquella ruta.
² Nombre formado indudablemente de Fons Suelitana, como lo ha descubierto la sagacidad etimológica de V.
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para una tercera y última lo que me queda por decir, si con lo dicho no hubiese cansado á V. en demasía su apasionado amigo y atento servidor Q. B. S. M.,

FRANCISCO JAVIER SIMONET.
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EL DISCURSO ÚLTIMO DEL SEÑOR MORENO NIETO

Todos conocen en España al Sr. Moreno Nieto, inteligencia naturalmente esplendorosa, cultivada por estudios varios y una lectura constante, que provee copiosamente á su memoria feliz y á su fácil y elocuente palabra, de recursos inmensos; corazón noble y sensible á los atractivos de lo bueno y de lo bello, formado para amar y admirar toda grandeza verdadera. Todo lo que sale de sus lábios, en el Ateneo singularmente, teatro donde con preferencia despliega las alas de su ingenio, es escuchado pues con vivo interés, acrecentado por el sentimiento, ora de esperanza, ora de temor, que de ordinario se mezcla en sus oyentes á la idea de sus indisputables talentos. Esos afectos son singularmente los del que estas líneas escribe, inclinado por antiguo é íntimo afecto á su ilustre amigo. Porque como el Sr. Moreno Nieto no acabara hasta aquí de fijar definitivamente su residencia en ninguna de las dos ciudades que tan admirablemente describió S. Agustin, conviene á saber, la celestial y la terrena, ó para hablar con el lenguaje del dia, en la racionalista y liberal, ó en la católica, si no anduviese como fluctuante é indeciso entre ambas, amándolas al parecer á las dos, y aun aspirando á juntarlas en una de tantas unidades ideales, por no decir absurdas, como inventa el espíritu moderno para conciliar los términos más inconciliables, constantemente nos sentíamos asaltados del temor de su caída definitiva, ó lo que sería lo mismo, de la continuidad de su indecision, al paso que nos animaba la esperanza de verle romper los lazos que le venian ligando con los elementos del mundo, enemigo de Dios, y tomar el vuelo hácia las alturas del cielo, de donde procede