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de todas las creencias.—¡No! yo no le veré: y si le viese, diría que yo mismo era un iluso; así me lo impone la inmutable ley de la permanencia en la cantidad del movimiento de los átomos cósmicos.—Así debe discurrir Draper respecto de todos los milagros de la Biblia, porque la ley de la cantidad del movimiento es para él superior al testimonio de los sentidos, á la autoridad de los hombres, á los primeros principios de la razon. Cuéntase que en tiempos antiguos hubo un filósofo, el cual, sofisticando, negaba la posibilidad del movimiento; más un cierto fulano, amenazándole con el baston y haciéndole correr á buen paso, le obligó á confesar mal de su grado, que el movimiento era posible, puesto que era un hecho. Y no hay duda, que si á algun hombre mal criado se le antojase dar una bofetada á Draper, no se estaría este mucho tiempo pensando si la constante permanencia de la cantidad de movimiento le permitía poner en juego la mano, ó si el estado precedente del movimiento atómico le forzaba á sacudirla á la diestra más bien que á la siniestra; sino que desde luego obraría segun aquel libre albedrío, que por amor de la referida ley del movimiento, niega Draper al alma. Eche luego de sí nuestro profesor aquel excesivo temor que muestra tener, de que á cada paso que dé, deba, segun la doctrina católica, suceder un milagro, como si cada vez que queremos sentarnos, hayamos de temer que se nos escape por debajo el asiento. No dejan de tener las leyes cósmicas, por razon de una intervencion extraordinaria de la divina omnipotencia, aquella universal constancia sobre la cual fundan precisamente los filósofos la certeza física; y lo que en contra de esto dice Draper, no son sino simplezas indignas hasta de chicuelos. Y sin embargo, estas simplezas son todo lo que se quiere poner en cuenta de dictámenes enteramente verdaderos é infalibles de aquella ciencia moderna que Draper opone á la fe.

Que un hombre dotado de aquel acúmen y de aquella lógi-
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2. En nuestro último número dimos cuenta de una sesión celebrada por la comisión de Códigos, en la cual se trató de fijar el significado de la palabra manifestacion, empleada en el artículo 11 de la Constitución vigente, asunto que dio margen á una discusión muy animada, y sobre el cual no lograron ponerse de acuerdo los individuos de la comisión. Habiéndose reunido de nuevo con el mismo objeto y puesto á discusión el dictámen de la ponencia, fué combatido por el Ministro de Gracia y Justicia Sr. Calderon Collantes, quien después de decir que no encontraba bien determinado en dicho dictámen el alcance de la palabra manifestacion, declaró que en su opinión el Código penal debía castigar «toda demostración ó acto que tienda á poner de manifiesto ó contribuya á la propaganda de opiniones contrarias á la religión católica, que es la del Estado.»

El Sr. Casanueva presentó una enmienda al dictámen que se discutía, concebida casi en los mismos términos, é informada por el mismo espíritu que las declaraciones del Sr. Calderon Collantes; no sin advertir, dice El Imparcial, que consultada con el Sr. Presidente del Consejo de Ministros, éste había dicho que el Gobierno pensaba de muy distinta manera que lo expresado en la enmienda.

Los Sres. Alonso Martinez, Fernandez de la Hoz y Danvila trataron entonces de hacer prevalecer la idea de dejar á los Tribunales la facultad de fijar el significado de la palabra en cuestión, á lo cual se opusieron los demás individuos de la comisión y el Ministro de Gracia y Justicia. Habiendo después manifestado el Sr. Alonso Martinez y sus dos compañeros que no podría votarse el artículo mientras no concurriera la mayoría de la comisión, á la sazón solo representada por ocho de sus diez y seis miembros, tampoco fué esto tomado en cuenta, decidiéndose en su consecuencia votar la enmienda y el artículo al mismo tiempo, resultando uno y otro aprobado por cinco votos contra tres, á saber: los Sres. Casanueva, Entrala, Manresa y Ministro de Gracia y Justicia en pró de la enmienda, los Sres. Alonso Martinez, La Hoz y Danvila en contra.

En el momento en que terminaba la votación llegó el señor Aurioles, y se abrió de nuevo aquella, resultando empate, que decidió el Sr. Ministro de Gracia y Justicia en favor de la enmienda del Sr. Casanueva.
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Posteriormente se ha verificado otra reunion con asistencia de los ministros del Tribunal Supremo de Justicia que son individuos de la comision, suscitándose en ella un empeñado debate sobre si la votacion que habia recaido en la enmienda del Sr. Casanueva causaba estado, ó si esta debia ser discutida de nuevo y sometida á nueva votacion. Despues de haber tomado parte en este debate los Sres. Manresa, Aurioles, Danvila Alonso Martinez y Calderon Collantes, el cual sostuvo la misma opinion que en la sesion anterior, citando en su apoyo las conclusiones de la Real orden dictadas con motivo de los sucesos de Mahon, la mayoria de la comision decidió que la votacion sobre la enmienda del Sr. Casanueva era definitiva é inapelable, y que por consiguiente debia estarse á lo acordado.

3. Hace pocos dias publicó el periodico oficial la siguiente Real orden, cuya lectura ha venido á contristar el ánimo de los buenos católicos:

«En el expediente instruido en esa provincia por orden de esta superioridad en averiguacion de si el Sacramento del Bautismo administrado por el Párroco de Iznatoraf á dos niñas, hijas de Francisco Gutierrez y de su esposa, lo ha sido con la anuencia ó contra la voluntad de los mencionados sus padres, expediente en el cual han declarado los ocho mayores contribuyentes por territorial y los dos por industrial residentes en el pueblo, el médico titular, el maestro de instruccion primaria y cinco testigos presenciales, no habiendo declarado el juez municipal por ser pariente del alcalde, ni su suplente por hallarse fuera:

Resultando que los mencionados cónyuges hacen en el pueblo pública profesion de pertenecer á la Iglesia evangélica, y que tenian consigo sin bautizar una niña de dos años, hija de ambos:

Resultando que el dia 17 de Setiembre último dió á luz la esposa de Gutierrez otra niña que, segun la declaracion del médico titular y de la partera asistente, daba pocas esperanzas de vida:

Resultando que habiendo llegado á noticia del párroco, tanto el alumbramiento como el peligro de muerte de la recien nacida, ordenó á sus coadjutores D. Feliciano Anaya y D. Cristóbal Vilches que fueran á casa del Francisco Gutierrez y le per-
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suadieran á él y á su mujer de que dejaran bautizar á la citada recien nacida:

Resultando que los dos coadjutores fueron efectivamente á la casa y trataron con buenas razones de conseguir su objeto, á lo cual accedió con lágrimas la parturiente, resistiéndose su marido por los consejos de una mujer forastera que se hallaba con ellos, y que se titulaba en el pueblo Pastora evangélica:

Resultando que los coadjutores se retiraron advirtiendo á Gutierrez que volverian, como volvieron en efecto acompañados del alcalde, á cuya autoridad dicen que apelaron, para neutralizar la influencia que sobre el padre de la niña ejercia la mujer forastera:

Resultando que á la presencia del alcalde la Pastora no dijo ya nada, y que el Gutierrez y su mujer consintieron que los coadjutores dispusieran el bautizo, no solo de la niña recien nacida, sino tambien de la otra de dos años antes mencionada:

Resultando que el párroco despues, al saberlo, ordenó repicar las campanas y preparar un bautizo solemne, al cual asistió gran multitud de gentes, y que presenció el padre de las niñas, llevando este en sus brazos á la mayor cuando salian de la iglesia con direccion á su casa, manifestándose al exterior muy contento y dando las gracias al párroco, segun se infiere de la contestacion que este dió á unas palabras que aquel le dijo en voz baja al despedirse de él en la puerta de la iglesia, y que constan en el expediente:

Resultando que más tarde el Gutierrez se ausentó del pueblo con la Pastora, y acudió á este ministerio de la Gobernacion con instancia de 21 de Setiembre, fecha en esta córte, quejándose de que se le habia obligado á la fuerza á bautizar á sus dos hijas á pesar de haber declarado que no queria bautizarlas por pertenecer á la Iglesia evangélica, y de haber pedido al alcalde que le amparase en el derecho que le da la Constitucion del Estado:

Resultando por otra parte que, segun la certificacion de la administracion de Rentas de Villacarrillo, que se ha presentado y consta en el expediente, Francisco Gutierrez viene recibiendo desde Enero de 1876 una libranza mensual, que fué de 40 pesetas hasta Marzo de aquel año, de 45 en Abril y de 50 desde
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entonces; libranzas que le remite el Sr. L. B. Armstrong desde Valladolid, habiendo dejado de trabajar en su oficio desde que recibe este socorro:

Visto el art. 11 de la Constitucion de la monarquía española promulgada en 3 de Julio de 1876, el cual establece que nadie será molestado en el territorio español por sus opiniones religiosas ni por el libre ejercicio de su respectivo culto, salvo el respeto debido á la moral cristiana:

Considerando que evidentemente la administracion del Sacramento del Bautismo en el caso de que se trata, no fué á petición espontánea de los padres de las niñas bautizadas, sino resultado de gestiones de personas extrañas, que con dificultad consiguieron vencer la resistencia de aquellos:

Considerando que si bien es cierto que cualquier persona puede aconsejar á otra lo que crea justo, sin que por esto se entienda coartada la libertad del aconsejado, lo es tambien que cuando el consejo parte de personas superiores y se da con aparato de autoridad, se convierte muy fácilmente de consejo en mandato, y la aquiescencia del que lo recibe, en vez de ser un acto voluntario, es un acto de temor ó de obediencia:

Considerando que esto es, á no dudarlo, lo acaecido en el presente caso, puesto que, si bien ni el alcalde ni los coadjutores ejercieron coaccion material sobre Francisco Gutierrez, la ejercieron moral y muy fuerte sobre el ánimo de un hombre de humilde esfera, que se veía solo ante la autoridad de su pueblo y enfrente de la opinion pública, ya antes prevenida en su contra por la diferencia de religion, por la presencia de la forastera intitulada Pastora evangélica, y por estar ya acreditado y ser público el hecho de no trabajar como antes en su oficio el Gutierrez, á causa de percibir mensualmente socorros metálicos de una sociedad protestante:

Considerando que esta última circunstancia acredita más y más que Gutierrez pertenece á la iglesia evangélica, sin que haya dado hasta aquí indicio expreso de querer volver á la fé católica:

Y considerando, en fin, que no es la fuerza de ninguna especie de autoridad el medio que han de emplear los ministros de la religion del Estado para atraer á sí á los que de ella se aparten, sino la persuasion discretamente empleada, la difusion de
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la doctrina por la palabra y su constante confirmacion por el ejemplo, tolerando por caridad las opiniones de todos, é invocando sobre los extravíos la divina gracia;

S. M. el Rey (Q. D. G.), deseando que se respete el principio de libertad de conciencia y de profesion religiosa que constituye uno de los derechos de los españoles y de toda persona que habite estos reinos, se ha servido mandar que se signifique á V. S. el desagrado con que ha visto la conducta del alcalde de Iznatoraf, haciéndole entender que en lo sucesivo se abstenga de emplear la influencia de su autoridad en nada que se relacione con el libre ejercicio de la religion de cada persona, dentro de lo mandado por la Constitucion y las leyes.

De real orden lo digo á V. S. para su inteligencia y efectos consiguientes. Dios guarde á V. S. muchos años.=Madrid 21 de Octubre de 1877.=Romero y Robledo.=Señor Gobernador de la provincia de Jaen.»

No necesitamos hacer notar, pues salta desde luego á la vista, la falta de ilacion, ó mejor dicho, la contradiccion que existe entre los considerandos y la conclusion de este documento. Según él, ni el alcalde ni los coadjutores de Iznatoraf emplearon ningun medio coercitivo para lograr que Francisco Gutierrez consintiera que sus hijas fuesen bautizadas; antes es evidente que solo se valieron del consejo y de la persuasion, y que merced á ella consiguieron lo que deseaban.

El Sr. Ministro ha cometido visiblemente la sinrazon de amonestar al alcalde por haber cumplido con sus deberes de católico, y ha pretendido al mismo tiempo, contra toda razon y justicia, y arrogándose facultades que en ninguna manera le competen, dar una leccion de prudencia y de caridad á dos celosos sacerdotes, que no han hecho sino cumplir con lo que les prescribe su santo ministerio. ¡Lógica liberal!

3. Por el mismo Ministerio se ha dirigido una circular á los gobernadores de provincia relativa á la autorizacion para publicar periódicos religiosos. Dice así este documento:

«MINISTERIO DE LA GOBERNACION.=Circular.=Siendo de mucha importancia todo cuanto se refiere al ejercicio de la libertad de imprenta, y muy más esencialmente si aquel ejercicio se relaciona con las cuestiones religiosas; y estando hoy sometida á la autoridad de V. S. la concesion de permiso para la publi-
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cacion de periódicos, hojas, prospectos y demás impresos sueltos no políticos, entre los cuales están incluidos los religiosos, S. M. el Rey (Q. D. G.) se ha servido disponer que continúe V. S. teniendo la misma facultad, y la use sin limitacion alguna cuando juzgue procedente autorizar la publicacion de los mencionados impresos; pero que en el caso de que juzgue que debe impedirse la de alguno de los que tratan de asuntos religiosos, lo remita á este ministerio con su dictámen, para adoptar en su vista la resolucion conveniente.

De real orden lo digo á V. S. para su inteligencia y cumplimiento. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 25 de Octubre de 1877.—Romero y Robledo.—Señor gobernador de la provincia de…..

4. De algunos dias á esta parte han vuelto á ocuparse los periódicos de la actitud del Sr. Posada Herrera respecto al Gobierno, asegurando que ha cesado la buena inteligencia entre el Sr. Cánovas y aquel hombre político, al cual suponen dispuesto á figurar entre los centralistas en la próxima legislatura. El Diario Español ha publicado una carta, en la cual el Sr. Posada Herrera manifiesta su desagrado por la marcha política del Gobierno, y el propósito de combatir desde los bancos del centro la política del Sr. Cánovas. Aunque esta carta ha sido declarada apócrifa, es lo cierto que no debe haber muy buena armonía entre el Sr. Posada Herrera y el Gobierno actual, á juzgar por el hecho, que algunos periódicos dan por averiguado, de haber ofrecido el Sr. Cánovas al Sr. Lopez de Ayala la presidencia del Congreso para la próxima legislatura.

5. Las últimas noticias recibidas de la Isla de Cuba, dan á entender que la guerra que desde hace 9 años viene desolando aquella Isla, toca felizmente á su término. Son muchos los insurrectos que se acojen á la amnistía que les ha concedido el Gobierno, y esto, unido á haber sido hechos prisioneros algunos de los principales jefes de la insurreccion, hace que se aguarde con fundamento la próxima y completa pacificacion de aquel territorio. Entre los partes publicados en estos últimos días, merecen especialencion por su importancia los siguientes:

«Habana 23.—Cábeme la mayor satisfaccion en trasmitir á V. E. el siguiente telegrama, que el general en jefe me dirige desde Cuba.
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Según telegrama circular del general Morales de los Ríos, dirigido á los jefes de zonas, comandantes militares, hasta donde alcance el telégrafo interrumpido entre Bayamo y Fignana, fuerzas de la brigada de Holguín al mando del coronel Polavieja, han hecho prisionero al titulado presidente de la república D. Tomás Estrada, al secretario de la Cámara y á otros individuos. = Campos. = Jovellar.

Habana 23. = Según orden del general en jefe, el presidente Estrada y demás prisioneros de la Cámara serán trasladados aquí y embarcados para la Península.

Anunciaré á V. E. oportunamente la salida. = Jovellar. = Martínez Campos.
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CRONICA ESTERIOR

ROMA. 1. Muerte del cardenal Capalti y nombramientos de los cardenales Bilio y Martinelli.—2. Prodigios obrados por la Santísima Virgen en el santuario de Boscoreale.—3. El Congreso de los católicos italianos en Bérgamo.—FRANCIA. 4. Resultado de las últimas elecciones.—ALEMANIA. 5. El Congreso católico de Wurzburgo. ORIENTE. 6. Sucesos de la guerra.

1. El Sacro colegio de Cardenales ha experimentado recientemente una nueva y muy sensible pérdida con el fallecimiento del cardenal Capalti, ocurrido en la mañana del 18 del actual, después de terribles sufrimientos que soportaba el ilustre purpurado con una calma y una resignacion digna de sus grandes virtudes.

Su Emma, el Cardenal Pannebianco, que había desempeñado hasta ahora la dignidad de gran penitenciario, acaba de renunciar á ella, con anuencia de la Santa Sede, y por verdaderos motivos de salud. En su lugar ha designado el Papa al cardenal Bilio, prefecto de la sagrada congregacion de Ritos. La prefectura de ésta se ha confiado á Su Emma, el Cardenal Martinelli.

2. Algunos periódicos extranjeros han hablado ya de los prodigios sucedidos cerca de Nápoles en el santuario de Boscoreale, donde se venera una imagen milagrosa de la Virgen. La Campana del Medozzi nos da cuenta de nuevos hechos extraordinarios. Dos ciegos, llamado el uno Miguel de Martino, antiguo contratista de caminos, la otra una joven llamada Rosa Molise, han recobrado la vista visitando dicho santuario. Su curacion prodigiosa, como otros hechos anteriores, ha sido examinada y juzgada por una comision que eligió al efecto el señor Obispo de la diócesis.

La Campana del Medozzi anuncia tambien que se han hecho numerosos donativos, con el objeto de construir una bella iglesia en honor de la Virgen de Boscoreale.

3. Los católicos italianos han celebrado su cuarto congreso
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en la ciudad de Bérgamo, bajo la presidencia del baron de Ondes Reggio, del 10 al 15 del actual.

Son tan importantes las resoluciones que se han adoptado en esta imponente Asamblea, á la cual han asistido por sí ó representando á las principales sociedades católicas de Italia, los hombres más eminentes con que cuenta el catolicismo en Italia, que no vacilamos en trasladarlas íntegras á nuestra Revista.

PRENSA.

I. Considerando la necesidad de dar á los periódicos católicos un impulso enérgico y eficaz, á fin de que puedan con ventaja tomar parte en la lucha contra la prensa liberal;
Considerando que para obtener este resultado es necesaria la ayuda de todos los católicos y de sus asociaciones,
El Congreso hace un caluroso llamamiento á los hombres de ciencia, artistas, economistas, etc., para que publiquen en los periódicos buenos el fruto de sus estudios, ora en lo que concierne á la teoría, ora en lo que es de aplicación práctica en el orden de los intereses administrativos, financieros y económicos.
Al mismo tiempo exhorta el Congreso á los comités y sociedades católicas, á que comuniquen por medio de personas seguras, informes y correspondencias á los periódicos católicos, no solo acerca de las novedades religiosas y políticas, sino también sobre todo lo que pueda interesar y atraer á las poblaciones.

II. Considerando que en varias ciudades de Italia hay centros de educacion, academias científicas y literarias, ya recomendadas por los Congresos anteriores;
Considerando que en las reuniones de estas asambleas se presentan muchas veces trabajos de importancia, que duermen en seguida inútilmente en los archivos académicos;
Considerando que con mucha frecuencia algunos de estos trabajos se refieren á las cuestiones del dia, ora municipales, ora generales, podrian ser divulgados con gran utilidad por medio de los periódicos católicos locales;

III. El Congreso invita á dichas academias á proponerse en
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cuanto sea posible, el doble fin de la ilustracion de sus miembros y de auxiliar á la buena prensa, mediante la publicacion de trabajos académicos, sea en la crónica, sea en los folletines de los periódicos católicos.

Formuló además al presidente una proposicion sobre la necesidad de abstenerse de la lectura de malos periódicos, sobre la suscripcion á la prensa católica, y el modo de contestar á la liberal; pero habiéndose suscitado algunas dificultades, la presidencia aplazó este asunto para otra sesion.

IV. El Congreso exhorta á los católicos á servirse, cuando ocurra, de las imprentas católicas, mejor que de aquellas en que se imprimen libros y periódicos malos, y que no respetan el descanso dominical.

OBRA DE SAN ROQUE CONTRA LA PESTE DE LAS LECTURAS PERNICIOSAS.

I. Cualquiera puede pertenecer á la obra de San Roque contra la peste de las malas lecturas.

II. Las congregaciones y asociaciones católicas quedan invitadas para inscribir en ella sus individuos.

III. La fórmula de inscripcion será la siguiente:
«Prometo abstenerme de la lectura de los periódicos malos y liberales, y de toda publicacion irreligiosa é inmoral, á excepcion de los casos en que hubiere una necesidad reconocida por la autoridad eclesiástica.»

IV. A todos los miembros de la sociedad se distribuirá un diploma con la siguiente jaculatoria: «Por la intercesion de San Roque, libradnos, Señor, de la peste de las malas lecturas.»

V. Esta sociedad ha sido fundada por el Congreso de Bérgamo, á semejanza de otras análogas, fundadas en Inglaterra contra otros vicios, por el Padre Mathieu.

CUESTION OBRERA.

El Congreso católico italiano de Bérgamo declara:
I. Que solo el desarrollo de las virtudes cristianas, mode-
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ca de que está Draper dotado, saque por conclusion final que es menester poner fuego al Pentatéuco, porque desde el principio hasta el fin contiene doctrinas contrarias á sus miras, y portentos que ofenden su teoría de la correlacion y conservacion de las fuerzas en los movimientos atómicos, no nos causa maravilla; más bien nos causa aún estupor, cómo no quiere hacer de una vez un auto de fe de todos los libros del Viejo y del Nuevo Testamento, ya que todos ellos, sin exceptuar uno solo, se oponen á sus miras, y con los milagrosos hechos que refieren, ofenden su teoría relativa á la permanencia de la misma cantidad de movimiento.

A pesar de todo, puede cesar el estupor, suponiéndose que no conozca Draper á fondo otro libro que el Pentatéuco; y si atendemos á que se ha divorciado de la lógica, como de mujer vieja é insoportable: por cuya razon, aunque en algun caso niegue que dos y dos son cuatro, no por esto se considerará obligado á repetir en otro caso lo mismo, sino antes le parecerá tener derecho á decir que son tres, y aun que son igual á cero. Para ver la deformidad de los mónstruos, basta, si están cubiertos, descubrirlos: así tambien, para conocer la torpeza y la vanidad de aquella ciencia moderna ante cuyo tribunal se quiere citar y condenar á la Iglesia, basta solo pasarla por el tamiz de un exámen lógico é imparcial, por diminuto que sea. Pero ya hoy hemos llegado á un tiempo en que causa risa la infalibilidad del Vicario de Jesucristo, por más que se limite al dogma y la moral, al paso que se adora como infalible la autoridad de los sabios destituida de pruebas de razon y de hecho, con tal que se gloríen de ser enemigos de la Iglesia é incrédulos rematados.