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cuando, bajo los escombros de la torre, se descubrió el cadáver de Paula, y fué entonces tambien cuando Amagoya dió en perseguir á mi mujer acusándola de espía de los godos, de amiga de Ranimiro y de cómplice suyo en los horrendos crímenes que se le achacan. ¡Qué habia de hacer mi pobre Petronila, sino perder su cabeza y más cabezas que hubiera tenido, aunque fuesen tantas como el lauburu! Tuvimos que salir de allá, tuvimos que venir acá huyendo de Amagoya, odiándola de muerte, y aborreciendo y detestando aún más á ese Ranimiro, que faltando á su palabra, á su honor de caballero y de príncipe, y á lo que se debía á sí propio como marido de Paula y como favorecido un tiempo por Petronila, emborrachado de sangre y de venganza, se hundió en el abismo de la maldad y de la infamia.

—Pero esos rumores…..

—Pues has de saber que una de esas eternas noches de invierno, hallándose Amagoya sola y dormitando en el hogar del restaurado caserío, de pronto, en un escaño de roble que yacia enfrente, vió sentado á un anciano de barba y cabellos blancos como el ampo de la nieve. Su fisonomía era cándida, la mirada bajo las nevadas cejas dulce y cariñosa, el continente hermoso, grave y venerable. Vestía paños blancos festoneados de figuras celestes, á semejanza de los antiguos adivinos…..

—¿Era Aitor?
—Así al mémos se-lo figuró Amagoya, que por mi cuenta soñaba como el ciego, lo que quería.
—¿Y qué pasó?
—Aitor, ó quien quiera que fuese, prosiguió el escéptico narrador, parece que la reprendió con bondadosa severidad por su tristeza, y le dijo que su sangre no se había extinguido, y que aún vivia una hija de Aitor, y que aquel á quien esa niña diese su mano, sería el caudillo de los vascos, el llamado á recuperar el territorio usurpado por los enemigos, y á disponer para este objeto de los inmensos tesoros que de generacion en generacion se habian conservado. Y diciendo estas palabras se alejó el anciano de la luenga barba, dejando en pos suavísima fragancia. Y cuenta Amagoya que el mastín de su rebaño, tendido á la sazon en el hogar, fué lamiendo las huellas que dejó la Sombra y me-neando la cola con alegres ladridos.
—¡Oh! si eso es cierto, exclamó el mancebo, no hay duda: Dios permitió la aparicion de Aitor. ¿Y luégo?…..
—El cuento se extendió con maravillosa rapidez por toda la escualherría: creció nuestra sobrina, hízose moza la hija de Lartáun, y Usua, á la cual, cómo puedes suponer, no le han faltado ni han de faltarle pretendientes…
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—Y uno de ellos, según antes habeis dicho, ¿es Teodosio de Goñi?
—¿Te lo he dicho antes?—No me acuerdo. Pues bien, sí; debe ser cierto. Por aquí pasa y repasa con mucha frecuencia. Es su camino el camino de Aitorechea, ó por decirlo claro, el de Aitormendi, y el caserío de mi sobrina Amaya de Butron. A veces entra en Echeverría y toma un bocado, y procura sonsacar á la loca algo de lo del tesoro de Aitor ó de la historia de Paula: pero si él es reservado y cazarro, á cantar mucho y hablar poco nadie le gana á mi mujer. Y gracias que Petronila no barrunta que por los amoríos de su sobrina trata de congraciarse con la pagana de Amagoya, porque entonces sería capaz de cogerle por la garganta y retorcerle el pescuezo lo mismo que á un pollo.—¡Pero cá, tiempo perdido!
—¿Cuál?
—El que emplee Teodosio y cualquier cristiano en conquistar á Amaya. Mi sobrina no se casará sino con quien Lartáun y Amagoya quieran, y este par de gentiles no han de entregarla sino á un pagano como ellos.
—¿Y crees tú, buen Ochoa, que quien no sea cristiano, pueda ser nuestro rey?
—Jamás!
—Dices bien, ¡jamás! Pero en ese caso, ¿dónde se queda la profecía de Aitor?
—¿Dónde? Pregúntaselo á Petronila; dile que una pagana protegida por esa bruja de Aitormendi puede llegar á ser reina y señora nuestra, y te contestará ¡mentira! y añadirá: ¡antes la hija de Paula, la verdadera hija de Aitor!
—¡La hija de Ranimiro!
—Que es un godo, pero cristiano.
—¿Eso dice Petronila?
—Eso, y añade: una pagana no será nunca heredera de los tesoros de Aitor.
—¿Con que es decir, que tu mujer es depositaria de esos secretos?
—¿Ahora te desayunas?
—Bebamos, amigo Ochoa, bebamos, porque llevamos charlando mucho rato.
—Nunca te he visto más puesto en razon, contestó Echeverría, rellenando las tazas antes de beber.
Pero en el punto de concluir la operación, quedóse suspenso con el jarro en la mano.
—¿Oyes?
—Sí, contestó García: el deihadara. Pasa tropa enemiga; pero no la que esperamos.
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—Aguarda.

Y Ochoa lanzó un grito igual al que acababa de resonar detrás de las peñas.

—Es fácil que Ranimiro venga cerca, y que para mayor seguridad haya echado estos por delante, observó el mancero.

—Cierto; pero esta temporada vienen todos descuidados. Son muchos, no tienen miedo.

—¿Con que tu mujer es la única depositaria de ese secreto?

—La única.

—Pero como tu mujer está loca...

—El secreto está perdido, como Dios no haga un milagro.

—Solo Dios, en efecto....

—¡Y Amaya! exclamó Ochoa.

—¿Amaya lo sabe?

—¿Amaya la pagana? No.

—¿Cuál Amaya, la goda? ¿La hija de Ranimiro?

—Tampoco. Esa hija de Aitor, única á quien correspondía saberlo, según mi mujer, es quien menos se cuida de averiguarlo. Ni ella, ni su padre. Esa es una de las cosas que más han herido la fantasía de la pobre loca.

—Ignorarán que existe ese secreto, y que pueden tener algun derecho, siquier soñado, á las riquezas de.....

—Lo saben perfectamente. Paula dió conocimiento de todo á su marido.

—¿Y Ranimiro después no ha tratado de averiguar el secreto á título de padre de Amaya?

—Nunca. Lo ha mirado con absoluto desprecio, lo cual contrasta con las gestiones de Amagoya, que han acabado de trastornar el seso á mi pobre mujer.

—Sí, por lo que veo, Ranimiro ha visto con indiferencia la pérdida de esos tesoros cuando podía reclamarlos como suyos; pero no cuando como él estaban interesados los demás deudos. Tiene corazón, Ochoa.

Pues bien, ese hombre no es tal como nosotros le apellidamos: ese hombre, no ha dado muerte á su esposa, ni ha incendiado la casa solar de su Lorea; Petronila dice bien.

—Tienes razón, ¡es imposible! pero es un hecho.

—¿Pero no dices tú que el secreto de Aitor lo guarda una Amaya? Que Amaya es esa? ¿Cuántas Amayas hay?

—Esa es otra cosa que he dicho, que se me ha escapado, pero que nada tiene que ver con lo que estamos hablando. Esa Amaya es la Cruz.

—Pero ¿cómo la Cruz guarda ese secreto?

—Lo guarda la cruz, porque Amaya es Asiera.
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—¿Qué quiere decir eso?
—¡Que el secreto está en la cruz!
—¿Y dónde está esa cruz? ¿Quién la tiene?
En aquel momento resonó otro grito, el grito de triunfo, el grito deseado: ¡Iao, iao, iao!
—¡Ranimiro! exclamó Echeverría.
Y para apurar el vino que quedaba se llevó el jarro á los labios y se fué á levantar, pero cayó al suelo y se quedó tendido al márgen del manantial.
García le dirigió una mirada de lástima y se lanzó á la carrera gritando: ¡ia, ia, ia, ó, ó, ó!
Los suyos le estaban esperando á caballo.
En la cima de la roca se veía una mujer en cucilllas que oscilaba como un barco en la bahía, llevando el compás de una canción guerrera.

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA.
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VARIEDADES

SOLUCION PROFÉTICA DE LA CUESTION DE ORIENTE

(Traducido del Tablet de Londres, de 7 de abril de 1877)

Creemos que interesa á nuestros lectores saber que la crisis por que hoy pasa la Turquía, fué prevista y predicha claramente 2.500 años hace por el Profeta Daniel (vii, 24, 26). No dé nuestra propia autoridad solamente aseguramos esto, sino fundados tambien en la de Rhorbacher, autor de la Historia general de la Iglesia Católica. Demuestra él con toda claridad, en la segunda edicion de ella (tomo iii, págs. 47, 48), publicada hace 30 años, más ó menos, que la «pequeña asta» de que habla el Profeta, y que nació de entre las «diez astas» (ó poderes), representa indudablemente al Imperio Mahometano; y hace ver de sorprendente manera, cómo aun las fechas de crecimiento, dominio y decadencia de este Imperio, están marcadas con toda precision en las palabras del Profeta: «un tiempo, dos tiempos, y mitad de un tiempo.»

Omitiremos, en obsequio á la brevedad, la interpretacion del autor acerca del caracter que da Daniel á la «pequeña asta;» pero sí nos valdremos de sus mismas palabras cuando habla del «tiempo y tiempos y mitad de un tiempo,» con referencia á las diferentes épocas del dominio mahometano.

Las «diez astas» que vió el Profeta, eran, segun interpretacion de todos los comentadores, los diez reinos que surgieron de las ruinas del Imperio Romano; y la «pequeña asta» que nació de entre ellas y se hizo más poderosa é hizo caer tres Reyes, no es otro que el Imperio de Mahoma, nacido en 622, y que, andando el tiempo, echó por tierra al Imperio persa, el de los visigodos en España, y el de los griegos en Constantinopla.
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El Mahometismo, aunque de palabra quería honrar á Dios y á Cristo, no tuvo reparo en perseguir cruelmente á los cristianos; y á tal punto llevó la persecución, que con toda propiedad mereció el nombre de Anti-Cristo.

Dió también cumplimiento el Mahometismo á la predicción que de él se hizo, á saber: que se creería poderoso á cambiar los tiempos y las leyes; pues en vez de guardar el sabath, el sábado, como los judíos, ó el domingo como los cristianos, lo celebra el viernes; y á la ley de Moisés ó de Jesucristo, sustituyó el Korán.

Dice Rhorbacher, comentando estas palabras de Daniel (vii, 25), «esta asta tendrá poder por un tiempo y dos tiempos y mitad de un tiempo,» que en lenguaje apocalíptico el reino caracterizado por la «pequeña asta» durará un año, dos años, y mitad de un año. El Profeta del Nuevo Testamento, San Juan, hace uso de la misma expresión, pero sustituyéndola con dos equivalentes, que son, «cuarenta y dos meses» (xiii, 5) y «mil doscientos sesenta días» (xi, 3, xii, 6).

»Ahora bien, los mahometanos, á fin de corregir los errores de su defectuoso calendario, se rigen por ciclos ó períodos de treinta años, ó sea de un mes de años. Tomando la palabra «mes» en este sentido, los cuarenta y dos meses, ó mil doscientos sesenta días (á que Daniel y San Juan limitan la duración del Imperio anticristiano), harían mil doscientos sesenta años; y como el Mahometismo comenzó el 622, concluiría en 1882.

»Además, en estas palabras de Daniel y San Juan «un tiempo, dos tiempos y mitad de un tiempo,» se pueden ver tres distintas épocas del poder mahometano: una de crecimiento, una de dominio, y una de decadencia. Durante «un tiempo,» esto es, doce meses de años (trescientos sesenta años) de 622 á 982, á fines del siglo X, triunfó el Mahometismo, casi sin obstáculo, donde quiera. Durante «dos tiempos,» esto es, dos años de años (setecientos veinte años), desde fines del siglo X, cuando la cristiana España comenzó á echar fuera la media luna y á formar y corroborar las cruzadas, hasta fines del siglo XVII, hubo un batallar casi equilibrado entre el Mahometismo y el Cristianismo. Desde el fin del siglo XVII, cuando Carlos de Lorena y Sobieski de Polonia, coronando la obra que comenzó Pío V el día de la batalla de Lepanto, acabaron con la preponderancia del poder del Sultan, el Mahometismo ha estado en
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decadencia. Por fin, no sólo es posible, sino muy probable, que, partiendo desde principios del siglo XVIII, después de «medio tiempo,» es decir, pasados seis meses de años (ciento ochenta años) hácia el año del Señor 1882, sea desmoronado el Imperio anticristiano.»

Así se expresa el historiador Rhorbacher, que, según escribe, somete su opinión á la decisión de la Iglesia. En otro párrafo añade: «Cuando los bárbaros ejecutaron la sentencia pronunciada contra la Roma idólatra, fué concedido poder á los Santos del Altísimo, á los Cristianos; y á partir de entonces, establecieron nuevos reinos y crearon una nueva raza llamada la Cristiandad. Cuando se ejecute la final sentencia contra el imperio anticristiano de Mahoma, entonces se dará á la nación de los santos la soberanía, el poder y dominio sobre todo reino bajo los cielos.»

Consuela leer esas palabras. Cúmplanse literalmente las promesas de Dios, y vivamos para presenciar el glorioso triunfo de nuestra Santa Iglesia.
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CRONICA INTERIOR

1. Exposicion de los prelados de la provincia eclesiástica de Sevilla.—2. Pastoriales de los Obispos de Cádiz y Vitoria, y protestas de los católicos con motivo de la última alocucion de Su Santidad.—4. Reuniones de la mayoría parlamentaria y de la minoría constitucional.—5. Reapertura de las Cortes.

1. Los Prelados españoles, atentos á la augusta voz del Pontífice, han empezado á poner por obra el encargo que daba Su Santidad en la alocucion de 12 de Marzo á los Obispos de todo el orbe católico, cuando los exhorta á que, en union con los fieles, «obren con la mayor asiduidad cerca de sus Gobiernos, para que estos se hagan cargo del triste estado en que se encuentra el Jefe de la Iglesia Católica, á fin de que adopten resoluciones eficaces para remover los obstáculos que le impiden su verdadera y plena independencia.» Cumpliendo con el deseo manifestado por Su Santidad, los Prelados de la provincia de Sevilla hacen la siguiente exposicion, cuyo texto, en razon á su importancia, presentamos íntegro á nuestros lectores:

«Señor: Propio fué siempre de vuestros augustos predecesores, los católicos monarcas españoles, ese tradicional celo con que en todos tiempos se distinguieron en procurar el bienestar temporal de los pueblos que la Providencia un dia les confiara, y ese constante interés en favor de los grandes y sagrados derechos de nuestra católica religion, única firmísima base sobre que descansa toda sociedad bien organizada, y único centro de la felicidad apetecida.

»Por eso los Obispos de esta provincia eclesiástica, fundados, Señor, en estos gloriosos antecedentes de vuestros mayores, y con presencia de la Alocucion de Su Santidad de 12 de Marzo último, se acercan hoy, llenos de confianza, al trono de V. M., para implorar su poderoso apoyo y seguro patrocinio en favor del Pontífice atribulado, vuestro egrégio y cariñoso Padrino.

»Señor: el triste clamor que se percibe al repasar una por una las páginas de ese inmortal documento, y que, á través de
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dos los que se cobijaron bajo la bandera republicana, como ligeramente hemos indicado al comenzar estas líneas.

La independencia surgió de la insurreccion, pero la insurreccion no fué promovida por el deseo de la independencia. Washington y Jefferson lo reconocieron así en no pocos documentos y cartas escritos poco después del importante suceso. Mas al brotar la independencia del fondo mismo del movimiento insurreccional, hubo quienes, educados en el enciclopedismo francés que minaba las instituciones de la antigua Europa, quisieron que la bandera de la independencia y de la república fuese también la bandera de la revolucion atea; y quienes, firmemente adheridos á las tradiciones de su patria y libres de la manía de innovar, no pretendieron sino vivir independientes bajo la única forma posible, una vez rotos los lazos con la metrópoli, exigiendo sólo de los diferentes Estados el sacrificio de una parte de su autonomía para constituir la Union federal, ó sea el punto céntrico del gobierno.

Era de los primeros, y aun podria considerársele como su jefe, Jefferson, que se apresuró á hacer en Filadelfia la declaracion de los consabidos Derechos del hombre, símbolo de la democracia de todas partes; y pertenecía á los segundos el famoso Washington, cuya gloria militar le había conquistado un prestigio indisputable sobre sus compatriotas. Logró Washington imponerse á los que, como Jefferson y Franklin, pretendian crear una nueva sociedad sobre los principios revolucionarios que poco después se proclamaban en Francia para dar la vuelta al mundo, conmoviéndole en sus seculares cimientos; y gracias á esa victoria política de Washington hubo de redactarse en 1789 la Constitucion federal, «basada completamente en el respeto de los derechos tradicionales é históricos….. obra de prudencia política y de transaccion entre Estados independientes, fundada en el respeto de un tratado y en el equilibrio entre el poder de la Union y la autonomía de los Estados,» al decir del
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sus quejidos y bajo la más dolorosa impresion, deja latir el corazón de Pío IX, no ha podido menos de afectar hondamente nuestro ánimo, como el de todo el orbe católico, con pena tanto más sensible, cuanto que esa nueva y luctuosa tempestad revela al mundo el período álgido de esa constante lucha del error contra la Iglesia y el Pontificado, ya de antemano prevista por el Representante de Jesucristo, cuando en veintinueve de octubre de mil ochocientos sesenta y seis, con acento dolorido y sentida frase nos decia: «Estamos oprimidos de tristeza al ver cada dia combatida y sin trégua la Iglesia Católica, sus leyes salvadoras y sus sagrados ministros, porque por todas partes no cesan de gritar los briosos enemigos de la Santa Sede que la ciudad de Roma habrá de ser, no solo partícipe de sus estravíos, sí tambien centro y cabeza de la rebelion. V. M., con todo el mundo católico, es testigo del exacto cumplimiento de tan fatal prediccion.

»Sin duda no fué bastante para los amantes hijos de la Iglesia Católica el haber visto á las huestes italianas marchar sobre Roma, y apoderarse á viva fuerza de la capital del mundo cristiano y centro del Catolicismo; estabanles reservados dias más aciagos, dias de extremado luto y de vehementes sensaciones, impropias, lo diremos con franqueza, de una época en que tanto se enaltecen los derechos. Pero la verdad es, Señor, que ese augusta Anciano, admiracion del mundo, vive hoy sometido á la ley del vencedor, y en las mismas condiciones con que el fuerte, apoyado en la robustez de su brazo, rinde al débil bajo la accion poderosa de su mano. Situacion difícil y asaz amarga que el mismo nos denuncia en las siguientes palabras de su reciente Alocucion: «La Iglesia de Dios, dice, padece violencia y »persecucion en Italia, y el Vicario de Jesucristo ni goza de libertad, ni del uso expedito y pleno de su derecho.»

»Los que suscriben, Señor, se abstienen de consignar comentarios; las palabras trascritas son más eloquentes que cuanto ellos pudieran decir, dejándolas al ilustrado criterio de V. M., que sabrá apreciarlas en su verdadero y legítimo valor.

»Deseosos, pues, los que tienen la altísima honra de dirigirse á V. M., de contribuir á suavizar la inmensa amargura y honda pena del gran Pontífice, no han titubeado un momento en invocar al presente, en favor de tan justa causa, las magníficas
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frases que en cuatro de diciembre de mil ochocientos cuarenta y ocho, el gobierno de vuestra augusta madre hizo resonar, en circunstancias menos difíciles y comprometidas que las actuales, en los consejos de las naciones extranjeras y en todos los ámbitos de nuestra Península.

«No se trata ya, decía, de protejer la libertad del Papa, sino de restablecer su autoridad de un modo estable y firme, y asegurarla contra toda violencia, proporcionándole una posición independiente. La España cree que las potencias católicas no pueden abandonar la libertad del Papa al capricho de la ciudad de Roma.»

«Cuando un peligro comun, se decía en otro documento importante de la misma fecha, amenaza combatir sin tregua ni descanso la Iglesia y el Estado, el trono y la verdadera libertad, todas las instituciones útiles y todos los sentimientos nobles y elevados, no es lícito permanecer espectador quieto y pasivo, sin exponerse á ser víctima sin gloria de funestos extravíos. La tranquilidad espiritual de los fieles, asegura el bienestar de las familias y de los pueblos; el santo ministerio, trasmitido sin interrupción desde los Apóstoles á través de las alteraciones de los tiempos, mantiene la rectitud de las conciencias, y por medio de éstas, en pie los tronos y en paz las sociedades. La Iglesia no sucumbirá; pero mientras se vea perseguida, la agitación será el patrimonio de las sociedades.»

«Este apoyo, Señor, que España entonces dispensara al Papa, es el mismo que los firmantes hoy reclaman, con tanto más motivo, cuanto que felizmente V. M. aparece como el continuador de las gloriosas tradiciones de su augusta madre, que tanto ama el Soberano Pontífice, cuyas actuales tribulaciones deben, á no dudarlo, apenar su real ánimo, como el de V. M., que, á la señalada merced de haber sido su Padrino de bautismo, debe añadir la muy distinguida de haber recibido de su mano la primera Comunión. Que no se diga, señor, que la nación católica por excelencia, renunciando á sus tradiciones y á uno de sus más gloriosos timbres, se ha mostrado sorda al llamamiento cariñoso del augusto Prisionero del Vaticano; porque si en 1848 hizo valer su derecho ante las naciones extrañas, hoy, que aquel no ha variado, no hay razón que aconseje distinto proceder.
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»Los medios para ejecutarlo podrán quizá ser distintos; pero siempre llevarán consigo la expresion tierna e inalterable con que este pueblo de San Fernando vela por los sagrados intereses de la Religion y del trono.

»Que lo haga así V. M. suplican los Prelados de la provincia eclesiástica hispalense, mientras ruegan á Dios por la importante vida de S. M., y por la prosperidad y ventura de su católica monarquía.—Señor: A los reales piés de V. M.—Alcalá de los Gazules 5 de abril de 1877.=Fr. Félix María, Obispo de Cádiz.—Con autorización del Obispo de Canarias, el Obispo de Cádiz.—Fernando, Obispo de Badajoz, 12 de abril de 1877.—Sevilla 14 de abril de 1877.—El Vicario capitular, Sede vacante, Ramon Mauri.—Córdoba 15 de Abril de 1877.=Fr. Zefirino, Obispo de Córdoba.»

2. Los Ilmos. Sres. Obispos de Córdoba, Cádiz y Vitoria han publicado, con motivo de la Alocucion de Su Santidad, cartas pastorales excitando á los fieles á que firmen las protestas de amor y adhesion al Padre Santo, que han visto la luz en varios periódicos católicos de Madrid y provincias, algunas de las cuales cuentan ya millares de firmas. El Ilmo. Sr. Obispo de Vitoria recomienda muy particularmente á sus diocesanos que firmen una protesta, que ha sido propuesta á su examen, y aprobada por él, escrita en la primitiva lengua eushara y en la de Santa Teresa de Jesus. En todas las diócesis han ordenado los Prelados la celebracion de solemnes y extraordinarias funciones religiosas, á que asiste gran concurrencia de fieles, con el fin de implorar del Padre de las misericordias el remedio de las graves necesidades de la Iglesia.

Las noticias que se tienen acerca de los preparativos para la próxima peregrinacion á Roma, hacen esperar que España esté dignamente representada en tan solemne manifestacion religiosa. Los católicos de Portugal se muestran dispuestos á unirse á los romeros españoles con este objeto. Se cree que asistirán los Eminentísimos Cardenales Arzobispos de Zaragoza y Valencia, el Cardenal Patriarca de las Indias y varios Ilmos. Sres. Obispos, entre los cuales se hallarán los de Pamplona, Almería y Tenerife.

3 El dia 24 del actual se celebró en la Presidencia del Consejo de Ministros, la reunion preparatoria de la mayoría parla-