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antes que fueran desembarazados los caminos de la nieve y restablecidos los medios de comunicacion.

Tambien dicen de Bucharest que el Czarewitz regresará á San Petersburgo y que el general Totleben será nombrado en su lugar para el mando del cuerpo de ejército que opera contra Rutschuk.

Un telégrafo de esta última plaza, fecha del 24, anuncia que dos escuadrones rusos que intentaron ocupar á Karmovica fueron dispersados por el fuego de la guarnicion turca de Leilek. El 23 bombardearon á Rutschuk las baterías de Giurgevo.

De Nissa dicen con fecha 23 que los servios ocupados en construir fortificaciones en las alturas de Tchamburli y Medechevatcha, sobre la orilla derecha del Nichova, rompieron el fuego de cañon contra Nissa, al que contestaron los turcos.

Los servios no han terminado aún el puente que construyen en Mramor; pero han pasado el Morava por el puente de Tchet.

Tambien anuncian de Belgrado en despacho particular, que al llegar la noticia de que los servios habian pasado el Drina, no lejos de Zowinik, y tomado algunos blokhaus, el cónsul austro-húngaro habia protestado inmediatamente.

Se creia que en vista del estado deplorable de las fortificaciones de Nissa, no tardaria esta plaza en ser tomada. El bombardeo seguia sin interrupcion.

Mehemet-Alí ha defendido y justificado por completo su conducta delante de un consejo de guerra, y ha culpado á Soliman-Bajá de los desastres sufridos por los turcos en estos últimos meses. Es probable que aquel general se encargue del mando de Constantinopla y de las tropas que la defienden.

El Standard manifiesta que el Czar ha declarado no hallarse dispuesto á firmar la paz en tanto que sus tropas no hayan conquistado á Constantinopla. Esta resolucion puede ocasionar gravísimas consecuencias.

Segun telegramas de Pesth á los diarios franceses, la Puerta no tomará resolucion definitiva antes de conocer los resultados de los debates del Parlamento inglés sobre la cuestion de Oriente. Se dice en los circulos oficiales turcos, que si Inglaterra no toma una actitud enérgica, la Puerta examinará si debe proseguir una lucha á todo trance y enarbolar el estandarte del Profeta, ó, por el contrario, someterse á firmar la paz con Rusia,
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aunque fuera aceptando como primera condicion la libre entrada por los Dardanelos. En los círculos austro-húngaros se esperan tambien con ánsla las discusiones del Parlamento inglés.

Un despacho de Erzerum, fecha del 22, anuncia que de los 2000 enfermos y heridos turcos enviados desde Kars, perecieron en el camino 1700, y el resto llegó en el estado mas lamentable.

De manera que se cumplieron los tristes pronósticos del Gobierno turco, que hace pocos dias dirigió una circular diplomática denunciando el propósito inhumano y feroz de los rusos, de trasladar las ambulancias enemigas á Erzerum, con peligro cierto é inminente de que la mayor parte de los heridos y enfermos moririan en el camino.
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INDICE DEL TOMO CUARTO

ARTICULOS DOCTRINALES

Páginas.

EXÁMEN CRÍTICO DE LA HISTORIA DE LOS CONFLICTOS ENTRE LA RELIGION Y LA CIENCIA, DE GUILLERMO DRAPER. (Arts. XIII, XIV, XV, XVI, XVII y XVIII.) ......................... 5, 97 y 193
FELIPE II, por D. Valentin Gomez. (Artículos IV, V y VI y último.) .................................................. 49, 106 y 401
EL MOVIMIENTO, por D. V. de C. (Arts. I, II y III.) .... 32, 209 y 432
LA CIENCIA MODERNA Y EL DEBER DE LOS CATÓLICOS, por D. Bartolomé Feliú ............................................. 423
UNA EXPEDICION Á LAS RUINAS DE BOBASTRO, por D. Francisco Javier Simonet. (Arts. I, II y III.) ............... 217, 309 y 494
REFLEXIONES CIENTÍFICAS CONTRA EL DARWINISMO, por Doña Emilia Pardo Bazán. (Arts. I y II.) .................... 289 y 484
LA IGLESIA CATÓLICA EN RUSIA, por D. Gabino Tejado. (Arts. I y II.) .................................................. 299 y 421
EL DISCURSO ÚLTIMO DEL SEÑOR MORENO NIETO, por D. Juan Manuel Ortí y Lara ........................................ 323
LA MUERTE DE JESUCRISTO, por D. Miguel Mir. (Art. VIII.) .......... 385
EL PONTIFICADO Y LA UNIDAD ITALIANA, por D. Joaquin Sanchez Toca .................................................. 507
AMAYA, ó LOS VASCOS EN EL SIGLO VIII, por D. Francisco Navarro Viloslada. (Libro III.—Capítulos IV, V, VI, VII, VIII y IX.) ......................... 42, 133, 228, 336, 440 y 526
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REVISTA DE LIBROS

Theologiae dogmaticae compendium in usum studiosorum Theologiae. Tom. I—II. Edidit H. Hurter, S. J., S. Theolog. et Philos. Doctor. ejusdem S. Theol. in C. R. Universitate OEnipontana professor P. O.—OEniponte (Insbruck), 1876 y 77... 55
Lehrbuch der Kirchengeschichte für academischen Vorlesungen und zum Selbststudium von Dr. Heinrich Bruck professor der Theologie am bischoflicher Seminar zu Mainz.—Mainz, 1877. 447
Aparato bibliográfico para la historia de Extremadura, por D. Vicente de Barrantes, de la Real Academia de la Historia, etc. Madrid. Imprenta de Pedro Nuñez, 1875-77. 452
Curso de Historia eclesiástica para uso de los colegios del orden de Predicadores de Filipinas, por el religioso de la misma F. F. Rivas.—Tomo I. Madrid, 1877.—Imprenta de la Viuda é Hijo de Aguado. 244
La cuestion de Oriente, por D. Urbano Ferreiroa, presbítero. Madrid, 1877. Impr. de F. Maroto. 245
Prolegómenos ó Introduccion general al estudio del derecho y principios del derecho natural, por D. Antonio José Pou y Ordinas, doctor en derecho civil y canónico, licenciado en la facultad de filosofía y letras, bachiller en sagrada teología, catedrático de derecho romano y profesor libre de filosofía de derecho en la Universidad de Zaragoza.—Barcelona, establecimiento tipográfico de Magriñá y Subirana, 1877. 347
Breve reseña del actual renacimiento de la lengua y literatura catalanas. ¿Débese á la influencia de los modernos trovadores provenzales? Memoria de D. Joaquin Rubió y Ors. Barcelona. Imprenta de C. Verdaguer, 1877. 351
Cadena de oro de predicadores, ó sea coleccion de todo cuanto es útil y necesario para el ornato y lucimiento de los discursos
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oratorios, especialmente sagrados; por el Dr. D. Joaquin Carrion, Presbítero. Madrid. Imprenta de la Viuda de Aguado é Hijo, 1877............................................. 354
Dos folletos del Sr. D. Adolfo de Castro......................... 434
Recuerdos de Filipinas, cosas, casos y usos de aquellas islas, oidos, tocados y contados por Francisco Cañamaque, con una carta-prólogo del Excmo. Sr. D. Patricio de la Escosura. Madrid, 1877. Imprenta de Cruzado. (XX—307 págs. en 8.º)... 459
Historia verdadera de la Inquisicion, por D. Francisco Javier G. Rodrigo. Tres gruesos volúmenes en 8.º Madrid, imprenta de D. A. Gomez Fuentenebro, 1877.......................... 543
BIBLIOGRAFIA............................................. 552

VARIEDADES

Guillermo Manuel, Baron de Ketteler, Obispo de Maguncia.................... 72, 162 y 368
Testimonios de un docto profesor, por D. Juan Manuel Ortí y Lara................................. 457
El asunto de un poema.—Poemita dramático, por D. Adolfo de Castro............................................. 247
Las apariciones de Gierczwald............................. 357
La caída de Curci........................................... 363
Una mujer fuerte, por D. Juan Manuel Ortí y Lara............. 463
CRONICA INTERIOR............. 77, 470, 273, 369, 468 y 559
CRONICA ESTERIOR............. 82, 479, 280, 375, 473 y 570
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—¿Sabeis que con el Rey piensa venir Pelayo?
—Debo de presumirlo, porque Pelayo es capitán de los que dan al Rey la guardia; Conde, según ellos dicen, de los espatriarios.
—Y prometido esposo de su prima, la hija de Ranimiro.

García guardó silencio por no dar á conocer en la poca firmeza de su acento la turbación de su ánimo. Sintió la mordedura de la víbora en las entrañas.

El redomado eremita, que todo lo observaba, hízose el disimulado y distraído, quedándose un poco atrás para sonreírse maligno á su talante. Estaba vengado del desdén con que había acogido sus noticias el jóven alcaide interino de Gastelúzar.

El cual, repuesto ya de la primera impresión, volvió el rostro y dijo en el tono con que había entablado la conversación:

—Pues si Pelayo reclama á su futura esposa, se la daremos sin dificultad alguna; porque habeis de saber, señor ermitaño, que esa dama no está prisionera.—¿Y quién ha concertado esa boda? añadió afectando completa indiferencia.

—El Rey y Eudon, Favila y Ranimiro.

—Muchos nombres suenan: pero faltan á mi ver los principales: Amaya y Pelayo, que al parecer algo interesados deben de estar en el asunto.

—¡Y tanto! Pero con ellos no se cuenta, porque creo que se aman desde niños.

—¡Desde niños!

—En fin, ¿qué nos importa á nosotros? repuso el bellaco alzando desdenosamente los hombros.

—A mí sí, le contestó con marcada intención García: á mí me importa asaz á fuer de vasco, que esa princesa goda se case con uno de su casta; porque así no osará disputar el tesoro de Aitor á nuestra Amaya de Lartáun.

El ermitaño hizo un gesto de no fingida sorpresa, y contestó con cierto aturdimiento:

—Hablaís como un libro, García: á todos nos interesa esa boda.

—Y á ti ¿por qué? Si no llevas á mal la pregunta.

—Porque..... porque soy casi, casi vascongado. El tesoro, con todos sus derechos, anexidades y conexidades, secretos y pertenencias, es de Amaya de Butron, y no de ninguna otra Amaya gótica ó romana, moza ó casada con Pelayo.

Así departiendo llegaron á la cámara, que también hacia de comedor, á cuya mesa se sentaron todos, sin más ceremonia que dejar al venerable nonagenario la cabecera.

—Hablad ahora en alta voz y para todos, dijo este al falso monje;
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porque de los buenos discursos no debemos perder ni media palabra. Supongo que las gratas nuevas que nos traes se referirán á mi hijo Teodosio.

—Os equivocais, Jaun Miguel: á Teodosio atañen ni mas ni menos que á todos los señores de Vasconia. No espereis á vuestro hijo lo más pronto hasta mañana: pero entretanto le prepararemos gratas sorpresas, que no deben diferirse ni un momento. Se trata de Pamplona, acerca de la cual estábais deliberando luminosa aunque inútilmente, cuando yo os he interrumpido. García,—y no extrañeis, respetabilísimos señores, que al más joven de vosotros me dirija, porque él es poseedor de cierta prenda que entra por mucho en el negocio de mi embajada.—García, estoy encargado de entregáros á vos, como representante de todos los vascos, las llaves de la plaza de Iruña.

Era la noticia de tal naturaleza, que fué generalmente acogida con más incredulidad que alborozo. Desde que Pompeyo erigió ó fortificó la buena ciudad (que este nombre lleva en vascuence), de los imperiales romanos pasó á los bárbaros del Norte, sin que ni siquiera un dia fuesen los naturales dueños de tan codiciado presidio.

—¡Ola! honrado Pacomio, le contestó García, ¿con qué sois nada menos que embajador de los rebeldes, y clavero por añadidura de las famosas puertas que mandó construir el Rey Wamba á los artífices toledanos? Perdonadnos que no os hayamos conocido y adivinado. Hubiéraislo dicho desde un principio, y nos habríais evitado la involuntaria falta de respeto con que yo por lo menos, os he tratado. Y desde luego, señor de Goñi, no estaría aquí de más un jarro de vuestro mejor vino, si no tan añejo como la fortaleza con que se nos brinda, será tan sano y generoso como la mano escanciadora, la cual no debe ser otra que la vuestra.

—Figúrate, le contestó Miguel removiéndose con inquietud en su asiento, figúrate cómo andará Plácida con la ausencia de su hijo, cuando nos tiene aquí sentados hace un siglo á la mesa vacía.

Siglos debian de hacersele al anciano los minutos que preceden al almuerzo; pero como si le hubiesen estado escuchando las mozas de la casa, se presentaron en aquel mismo instante con el desayuno.

Y habiéndose adelantado el jarro á las horteras, añadió García sonriendo:

—Creo que un buen trago para hacer boca, no está reñido, señor embajador eremítico, con vuestros hábitos de penitencia.

—Por excepcion, y en tan solemnes ocasiones, suelo permitirme algun exceso.

—Ahora bien, y pues la ocasion es tal como decís, y la solemnidad de la embajada lo requiere, todos estamos esperando, despues del so-
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EXAMEN CRÍTICO

DE LA HISTORIA DE LOS CONFLICTOS ENTRE LA RELIGION Y LA CIENCIA,
DE GUILLERMO DRAPER

XIII
Los seis dias mosáicos.

De la misma manera debemos discurrir sobre los seis dias mosáicos, porque jamás pensó la Iglesia en condenar á San Agustin por haber dado á las palabras mane et vespere, y por consiguiente á la palabra dia, una interpretacion muy diversa de la literal. En órden á lo cual es menester observar dos cosas. La primera, que como á veces la palabra dia tiene en la Escritura significacion de época ó tiempo muy largo, no está prohibido tomar los dias mosáicos por épocas, ó sea por intervalos de tiempo, aunque sean larguísimos, más bien que por el espacio de veinticuatro horas. La segunda, que al determinar el tiempo transcurrido desde que empezaron á ser ordenadas las criaturas corpóreas hasta la produccion del hombre, se debe proceder con tino y con prudencia, y discurrir sobre sólidos principios y sobre hechos ciertos, y no á tientas, como proceden hoy dia algunos, en cuyas obras se echan á millones los siglos sin fundamento ninguno. La ciencia nunca puede ir contra la revelacion, porque es hija del recto uso de la razón que discurre según la luz de Dios recibida; pero no es ciertamente ciencia la que da hipótesis por tesis, ni pueden tenerse como fallos de la ciencia las opiniones contradictorias y mudables que en nuestros dias salen á luz y desaparecen al punto con la volubilidad propia de la moda.
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lemne trago que acabais de echar, que nos repitais eso de las llaves; lo cual, dicho así, en ayunas y con la boca seca, nos ha sonado á cosa de burlas: ó por hablar con el debido respeto, á impertinencia y patraña.

—No me pico por lisonjas contestó Pacomio, si vienen saturadas de la fragancia que despide este vino que os lleva la ventaja, si no de la cepa, al menos de los años.

—Contemporáneo de las puertas del Rey Wamba, contestó Miguel.
—¿No lo dije yo? No hay como beber poco para ser buen catador. Pero dejándolo aparte, por lo menos hasta despachar esta lonja de venado, digo y repito, señores, que desde hoy, y antes hoy que mañana, Pamplona será vuestra.

—¡Ahora, ahora mismo! exclamó el impaciente Iturrioz, levantándose de la mesa.
—¡Calma! le dijo Mendoza, tendiendo la diestra y obligándole á sentarse con la mano izquierda.

—¿Y quién nos entrega la ciudad? preguntó García, que empezaba á dar crédito al ermitaño.
—¿Quién ha de ser? los actuales dueños de ella.
—¡Los rebeldes!
—Rebeldes para Rodrigo, amigos para vosotros.
—Pero ¿habláis con formalidad?
—Con tanta, que ahora mismo, después de almorzar por supuesto, podemos fijar las condiciones y firmar pactos y asientos.
—¿Y quién manda allí? ¿Quién es el jefe de los godos?
—No lo sé; y ni á vos ni á mí nos importa saberlo. Los godos obedecen: quien manda son los judíos.

El señor de la Berrueza dió un respingo; todos los demás hicieron un gesto de desagrado.
—¿Abraham Aben Hezra? preguntó García.
—¿Le conocéis por ventura? repuso Pacomio mirándole de hito en hito.
—¿Y tú?
—Yo sí, yo le he visto hace tiempo.
—¿No está ahora en Iruña?
—No. Anda por la banda septentrional de los Pirineos, quizá con la mira de llamar en su ayuda á los aquitanos ó los francos, por si no pudiesen los iruníenses entenderse con vosotros. Es hombre muy prevenido.
—Pues yo quisiera verle; tengo necesidad de hablarle.
—¿Para qué? ¿Para entregarle la carta de que os han hecho depositario en las Dos Hermanas?
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—Depositario no. Soy dueño de ella, como de todo el botín. Pero ¿por dónde sabeis que tengo esa carta?
—Por los hijos de Echeverría, por cualquiera.... Eso lo sabe ya todo el mundo, incluso los insurgentes de Pamplona. Pero no hay necesidad de que vuelva aquí el rabino para recibir la carta. Yo me encargaré de mandársela.
—¡Teneis por lo visto muchos y buenos emisarios!
—Pues si no los tuviera ¿estaría aquí Ranimiro? ¿Habría yo sabido tan á tiempo su salida de Cantábría? ¿Conocería á fondo los proyectos del Rey, y de Eudon, y de Favila, y de....
—Basta, dijo García atajándole en aquella peligrosa enumeracion. Me he convencido, señores, de que Pacomio es real y verdaderamente un hombre de pró, y de que en lo de traer esa encomienda de los judíos, no nos engaña. ¿Qué respondeis á su proposicion?
—La entrega de Iruña sería el triunfo completo de los vascos; pero no le quiero de manos de los judíos, respondió Miguel con aprobacion muda de todos los comensales.
—¡Jamás! Nada con los enemigos de Cristo. Ahí tenéis nuestra respuesta, le contestó sencilla y resueltamente el mancebo.
—Que ha sido poco más ó menos la mia, repuso el ermitaño. Pero los hebreos de Pamplona insisten, con esa constancia tan propia de su raza, y replican que los judíos españoles no son como los demás; que sus padres protestaron en toda regla y á tiempo y sazon, contra la muerte de Jesus, y de ello me han dado irrecusables pruebas..... con las cuales..... vamos, á mí me convencieron, como espero que vosotros quedareis convencidos.
—Explicaos, Pacomio, porque la cosa puede, en efecto, tomar otro semblante.
—Tal creo.—Pretenden los israelitas españoles, que sus antepasados vinieron á esta region huyendo de Nabucodonosor y de la cautividad de Babilonia. Cuentan que se establecieron en la provincia carpantana, y fundaron en ella ciudades como Toledo, Escalona, Maqueda, Yepes, en memoria de otros pueblos de Siria, como Ascalon, Maquedah, Yope y muchos más que no recuerdo. Son pues, en la provincia ibérica casi casi los primeros moradores despues de vosotros y los celtas. Es lo cierto que en la época de César Augusto, tenian sinagogas en Toledo, que en hebreo dicen que significa.....
—Generaciones.
—¿De veras sabeis hebreo? preguntó Pacomio á García.
—Un poco. Casi, casi he llegado á deletrear la epístola dirigida al rabino, tan buen amigo de los vascos como de francos y aquitanos, el sabio astrólogo Abraham Aben Hezra.
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—¿Y qué habeis sacado en limpio?
—¿En limpio? Una gran curiosidad de saber cuándo y cómo protestaron los ciudadanos de Escalona, Yepes, Maqueda y Toledo, contra el deicidio de sus execrables hermanos de Jerusalén.
—Escuchad.

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA.
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REVISTA DE LIBROS

Theologiae dogmaticae compendium in usum studiosorum Theologiae. Tom. I.—II. Edidit H. Hurter, S. J., S. Theolog. et Philos. Doctor. ejusdem S. Theol. in C. R. Universitate Enipontana professor P. O. Eniponte (Innsbruck), 1876 y 77.

Entre las obras más notables que en estos últimos años han salido á luz sobre la ciencia soberana de la fe, ocupa un lugar eminente la obra que aquí anunciamos. Su autor, el R. P. Hurter, hijo del ilustre autor de la Vida de Inocencio III, convertido á la religion católica, gracias, después de la divina misericordia, á su infatigable constancia en buscar diligentemente la verdad, es ya conocido entre nosotros por su interesantísimo opúsculo Los derechos de la razon y de la fé, publicado en castellano por el que estas líneas escribe. También es muy conocida y universalmente estimada la preciosa colección de opúsculos selectos de los SS. Padres, publicada y enriquecida con luminosos comentarios por el ilustre profesor de Inspruck, de quien es asimismo el Nomenclator Litterarius recentioris Theologiae catholicae, que da á conocer á los teólogos que han florecido desde el santo Concilio Tridentino: obra por cierto gloriosísima para nuestra patria, en razon del número considerable de varones insignes, superior al de otras naciones, que brillaron como astros de gran magnitud por el esplendor y pureza de su saber en la Iglesia católica. Pero la obra por excelencia del eminente jesuita aleman, es su compendio de Teología dogmática, del cual van publicados ya dos hermosos volúmenes en 4.º, de unas 450 páginas cada uno. Este magnífico libro ha sido ya saludado en Europa con suma alegría por escritores que llevan en sus manos la bandera de la ciencia sagrada. A la vista tenemos el artículo que dedica al examen de esta obra la gran revista de Teología (Zeitschrift für Katholische Teologie, III. Helt, 1877), publicada en Inspruck por los profesores de aquella universi-
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dad Wieser y Stentrup, ambos de la Compañía de Jesus; y cierto nada podemos decir nosotros en alabanza del Compendium de Hurter que iguale, no diremos en autoridad, que sobre este punto no hay términos de comparacion entre la nuestra, que es ninguna, y la de aquellos insignes maestros, pero ni siquiera en la fuerza de la expresion, á los elogios que allí con toda justicia se le tributan. No es menos favorable el juicio que otra revista ya antigua y muy acreditada (Revue des sciences ecclésiastiques, 1876) ha escrito sobre el mismo libro, y eso que á la sazon solo habia salido á luz el volumen primero, aunque por la excelencia de este bien se puede predecir confiadamente cuáles serían los demás; confianza que no dejaron de manifestar los doctos redactores de la célebre revista francesa. Aún podemos añadir, para que se forme idea más cabal de la impresion producida en el mundo científico por los primeros volúmenes de la Teología del Doctor Hurter, que en la misma Francia, luego que fué conocido el tomo primero de esta obra, pensóse en traducirla en francés para ponerla al alcance de los profanos en tan altas materias, quienes pueden ayudarse mucho de ella, si son piadosos, ora para confirmarse en las doctrinas de la fe que profesan, ora para defenderla contra los asaltos de los impíos.

La obra está dividida en tres volúmenes, cuya division se explica muy bien atendiendo á la que hace el autor de la ciencia que enseña. Antes de considerar, dice en la introduccion, cada una de las verdades ó dogmas de la revelacion, el teólogo deberá tratar con todo cuidado de ciertas cuestiones más generales, prévias y fundamentales, que miran á la revelacion misma, conviene á saber, el hecho de la misma revelacion y las fuentes que la contienen. De aquí deduce en primer término una parte prévia, general y fundamental de la teología, despues de la cual viene la Teología especial, enseñando los dogmas especiales que proceden de la revelacion divina, la unidad de Dios y la trinidad de las personas divinas, la creacion, la redencion y la santificacion y consumacion final, ó en otros términos, los tratados de Deo uno et trino, de Deo creante et elevante, de Verbo incarnato et de redemptione, de Deo sanctificatore et consummatore. Ahora bien, el volumen primero contiene bajo el nombre de Theologia generalis, las cuestiones principales que preceden á la teología especial. Estas cuestiones son: 1.ª Si existe realmente