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sobre todo, apenas hay página en tan profundo libro, que no ostente profundísimos pasajes del Nuevo Testamento, de Flavio Josefo, de Filon, de Lactancio, de Minucio Félix, de Orígenes, de Tertuliano, de Clemente de Alejandría, de San Justino, de San Ireneo, de San Cipriano, de San Gerónimo, de San Agustín, de Eusebio, y de otros cien testimonios brillantísimos de la verdad católica en los cuatro primeros siglos del cristianismo. Merecen detenida reflexión los artículos en que diserta sobre el primado de la Iglesia, su origen y fundamentos; sobre la venida de San Pedro á Roma, que novadores atrevidos ponen en duda en nuestros mismos días; sobre la situación especial de clérigos y seglares en tiempo de las persecuciones imperiales; sobre el establecimiento del cristianismo en los países de Asia y África; acerca de los derechos y privilegios de la Iglesia, principalmente después que la Cruz, antes abominable y odiosa, dominó el imperio; de los sínodos, de los obispos, patriarcas y metropolitanos; y en fin, sobre cuanto constituye el alma, el cuerpo y la vida de la Iglesia.

La Edad Media, tan calumniada y denigrada por la perversidad y la ignorancia, está retratada y con elevado vuelo expuesta en la historia eclesiástica del docto profesor de Maguncia. Quien quiera contemplar á la Esposa del Cordero, desplegando su bandera y actividad en las Galias y en España, en África y en Italia, en Alemania y Norte de Europa, ante las indómitas hordas de los Godos, de los Vándalos, de los Hunnos, de los Burguñones, de los Longobardos, rindiéndolos á todos con las armas de la cruz y de la caridad; quien quiera ver, repetimos, tan sublime espectáculo, verdadero portento de la sabiduría de Dios, acuda á la historia del Sr. Brück, que no gastará inútilmente ni el tiempo, ni la luz. Allí aparece de relieve la figura magnífica y gigantesca de Gregorio VII, el austero monje cluniacense, restaurador de la antigua disciplina, perseguidor celosísimo de Berengario, de la simonía, del concubinato clerical, de todas las herejías y abusos, que dominó en once concilios nada menos, convocados y reunidos por su mandato; el defensor infatigable de la libertad e independencia santa de la Iglesia contra príncipes soberbios, especialmente contra la tiranía de Enrique IV de Alemania. Allí es de ver y considerar á los Papas Adriano IV y Alejandro III, luchando
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por los intereses de Dios y del pueblo contra el temporal favorecedor de cismas, Federico I, que la historia conoce con el título de Barba-Roja. Allí mismo se representan con sin igual verdad y claridad, el celo santo y ardiente siempre en el corazón de Inocencio III, para perseguir y abatir los abusos e inícuas pretensiones de Felipe II de Francia, de Juan de Inglaterra y de Oton de Alemania. Allí, en fin, se ven los esfuerzos de Inocencio III, de Gregorio IX y de Inocencio IV, contra la impiedad y crueldad del perjurio emperador Federico II de Alemania. Sería imposible pintar, ni siquiera bosquejar aquí los acontecimientos gigantes y el asombroso movimiento científico, político, literario, social y religioso de la Edad Media, dibujada por mano maestra por el teólogo profesor y publicista católico de Alemania, en su Compendio de Historia de la Iglesia.

Pues ¿y de los tiempos y época moderna? ¡Qué estudio tan cabal y profundo hace el doctor Brück de los sucesos y de la filosofía de la historia, que empieza en la malhadada reforma literaria, terminando en nuestros mismos días! El catolicismo y la cruz, resplandeciendo y dilatándose en alas de las comunidades religiosas por los países de la India, de la China, del Japon, y otras apartadísimas regiones del Africa, Asia y América; Lutero con su protesta, desgarrando el seno de la Iglesia, y matando la civilización cristiana para abrir puertas y caminos á la gentilica; las luchas sangrientas y religiosas de Alemania, de Inglaterra y de Francia; el admirable Concilio Tridentino, volviendo por los intereses de Dios, por los fueros de la verdad, y por la libertad del pueblo; el Santo Oficio, ó la Inquisicion, barrera y fortaleza indispensable de la unidad católica; las órdenes religiosas, vanguardia gloriosísima y valerosos centinelas del catolicismo; la influencia y el benéfico poder de la Silla de San Pedro; las famosas controversias sobre la gracia divina y la libertad humana; la revolución francesa, con todos sus horrores, parto infernal de la independencia luterana, y semilla del liberalismo actual y de la moderna civilización; Napoleon I y el Papa Pío VII; el Concilio Vaticano; la agonizante secta de los llamados Viejos Católicos: tales son los puntos capitales que estudia á fondo y con vastísima erudición el doctor aleman Enrique Brück.
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limpio acerca de su intento, hubiera debido probar que Adan murió primero, y que luego cometió el pecado, ó que los hijos de Adan murieron antes que el mismo Adan hubiese pecado. Pero trabajo le mando si quiere probarlo. Y sin embargo, esto sería necesario, porque la Iglesia enseña que por el pecado de Adan se introdujo la muerte en el linage humano, el cual, por divino favor (y no por naturaleza), se hubiera visto libre de ella á no haber mediado aquella culpa.

Draper, según hemos visto en sus ya citados testimonios, no acepta la creacion del alma, porque creándose nuevas fuerzas, vendría á menos la ley de la constante permanencia de la cantidad de movimiento en el universo; y para conservar esta ley, niega tambien la posibilidad de una intervencion divina extraordinaria, ó sea de los milagros: no hay palabras de vituperio que escasee contra la Iglesia y los católicos, los cuales, á su juicio, á fuerza de imbéciles, admiten los milagros. El orden cósmico es tan necesario, según Draper, que todo fenómeno subsiguiente, el cual se obra solo con el movimiento mecanico, debe tener su razon total en el movimiento atómico antecedente; y se daria con esta ley al traste, una vez puesta la intervencion divina en los milagros y en la creacion de las almas inmateriales. Y nosotros á nuestra vez diremos al esclarecido profesor, que se vaya á paseo una ley, cuando contra ella militan los hechos. ¿Acaso no sabe que contra factum non valet argumentum?

La existencia de tantas almas racionales cuantos son los cuerpos humanos, es un hecho; nos le demuestra la filosofía, y la fe le propone á nuestra creencia: así como tambien es un hecho la existencia de ciertos fenómenos, que son los milagros, los cuales no tienen una completa razon suficiente en el estado de la naturaleza, considerado antes de su aparicion. Por lo que al alma toca, remitimos á Draper á la filosofía, y no podemos gastar aquí más palabras, sobre todo despues que una y mu-
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Y aquí, para conclusion del presente escrito bibliográfico, queremos enviar mil enhorabuenas y plácemes al sabio profesor y teólogo del seminario maguntino, por su preciosa obra, de que acabamos de dar pobre noticia, y le felicitamos en nombre del saber, de la ciencia cristiana, y de cuantos conocen y aman la verdadera civilización, que es exclusivamente la que se adorna y ennoblece con la Cruz de Cristo; la que asegura y pone sus fundamentos en la justicia, en la humildad y en el temor de Dios, principio de toda sabiduría.

JOSÉ FERNANDEZ MONTAÑA,
Presbítero.

Aparato bibliográfico para la historia de Extremadura, por Don Vicente de Barrantes, de la Real Academia de la Historia, etc.
Madrid. Imprenta de Pedro Nuñez, 1875-1877. (Tom. I; XVI—494 pág. Tom. II, 512 pág. En 4.º Precio de los tres tomos de que constará la obra, 100 rs.)

Ha de conseguirse el empeño de restablecer la verdad histórica y de esclarecer los hechos mal entendidos ó maliciosamente interpretados á fuerza de laboriosidad y de constancia. Desechada por ridiculez y falsa la teoría mantenida por algunas personas con más aparato que fundamento científico, de que el estudio de la historia importa solo en cuanto los grandes sucesos permiten establecer las que se llaman leyes históricas, y siendo ya principio inconcuso la necesidad de conocer á fondo y en todas sus partes las épocas y los pueblos, las instituciones y los hombres, para que de su exacto conocimiento puedan lograr provecho las generaciones, no puede desconocerse que la buena erudición es la base del estudio y de la crítica.
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Importámos esto muy principalmente á los amigos de lo antiguo y fieles devotos de pasadas grandezas. Vueltas de revés por la turba de falsificadores, que han hecho de la historia cómplice-inocente de sus funestas miras, todo trabajo enderezado con recta intencion á presentar tales como fueron las faltas y excelencias de nuestros padres, para que de unas y otras alcanzemos provechosas enseñanzas, ha de merecer sincerísimos elogios. Hace mal quien huye de mirar de frente la viva luz de la historia: sus resplandores, que iluminan del mismo modo y con igual fuerza las sombrías oquedades y los anchurosos y ricos vergeles de otros tiempos, nos permiten evitar lo malo por sus frutos, y solicitar lo bueno por sus ventajas.

En esta empresa de reparacion y de urgente necesidad, hacen cuanto pueden algunos eruditos españoles. Son pocos, pero buenos, y por esto muy dignos de la general estimacion. En sus manos, sostenidas no por otra cosa que por una firme voluntad, puesto que las recompensas no han de alentarles, en cuanto nunca las consiguen, está hoy tegiéndose la rica urdimbre de la erudicion histórica. Paso á paso adelantan en esta labor penosa que á la postre y, continuada por otros hombres, ha de servir para que se forme cabal idea de lo que fué España en días quizá tan azarosos como los presentes, pero de mayor y más merecida fortuna.

Entre dichos escritores, merece especial mencion el Sr. Barrantes. Cualquiera que sea el concepto que dicho señor merezca considerado como político ó como hombre de administracion, hay que reconocer en él uno de tantos entendimientos aleccionados por dolorosas experiencias, y dispuestos á hacer el bien por la salud de España. Declárase él mismo entre los escarmentados, y síntese movido á servir constante á la patria y á la fé.

Más dejando ahora esto, hemos de decir algo de su último libro, reconociendo buenamente y de grado que con él contribuye en gran manera á la honra y el provecho de la patria, así por la multitud de datos que proporciona al historiador, al economista, al anticuario, al estadista, al geógrafo y al bibliógrafo, como por el sentido católico que en general alienta á sus generosos propósitos.

Hace bastantes años que el Sr. Barrantes vió premiado en público concurso de la Biblioteca Nacional, su Catálogo de libros
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sobre Extremadura. Honra era esta muy de agradecer, porque en su virtud se colocaba dicho libro al lado de los ensayos bibliográficos, nunca ensalzados con exceso, de la Barrera, Gallardo, Muñoz y Romero, y algun otro: honra que obligaba á mayores empeños al laureado cronista de Extremadura. Y de que este sabe cumplir pronto y bien con esos empeños, es delicada y provechosa muestra este libro que hoy examinamos.

Redúcese el Aparato á consignar uno á uno, cuantos libros referentes á las cosas de Estremadura, considerada dentro de la demarcacion moderna, ha visto y conocido el Sr. Barrantes. Contentáronse nuestros antecesores en la disquisicion bibliográfica, con apuntar á la ligera, y no siempre con la exactitud debida, los libros y papeles por ellos conocidos; ni aun esto hicieron con sujecion á un método útil y racional: pero fuera notoria injusticia negarles nuestro agradecimiento por este comienzo, que hoy han perfeccionado los sucesores de Nicolás Antonio, de Leon y Pinelo, y de otros escritores más cercanos á nuestros dias.

Signiendo el Sr. Barrantes la direccion señalada por otros bibliógrafos, y aun mejorándola en algunas partes, no solo consigna los caracteres externos de los libros, folletos y papeles que él ha visto tocantes á su país durante largos años, y apunta su tamaño, foliacion, volúmenes, etc., sino que hace de cada uno de ellos un exámen tan detenido como merece. En este extremo, pudiera reparar alguno que no ha guiado al autor el mayor acierto al trazar el análisis de ciertas obras, por haberse detenido demasiado en varias que á pocos importan, y tratado muy de paso sobre otras de general interés. No soy yo de los reparones, más entiendo, y por ello lo declaro, no obstante asegurar el autor que tuvo para hacer aquello buenas razones, que no las he descubierto al examinar algunas páginas de su obra.

Con todo, ha de reconocerse al escritor la libertad de no sujetar su crítica á pauta ni medida. Libro que á nosotros parecerá ageno á todo interés y poco digno de sesuda meditacion, tendrá para él grandes atractivos. Mayormente ha de tenerse esto en cuenta, cuando se trata de cosas locales; y por experiencia sabemos lo que puede el amor y la afición á los lugares donde hemos nacido.

Justifica además la proligidad empleada en ocasiones por el
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señor Barrantes, su noble empeño de descubrir las ocultas glorias de la región estremeña. Hasta aquí ha sido vulgar de puro admitida, la opinión de que Estremadura no ha sido muy fecundo semillero de grandes caracteres ni de superiores entendimientos. Cada una de las páginas escritas por el Sr. Barrantes demuestra la falsedad de semejante creencia, juzgada de antemano por los que han conocido los nombres de Cortés, Pizarro, Monroy, Donoso y Bravo Murillo.

En este particular, el Aparato merece la estimación de todos los hombres de letras, y el profundo reconocimiento de los estremeños. Hállanse en él expuestas á la luz del día las glorias de las dos provincias hermanas que bañan el Guadiana y el Tajo. Apenas habrá pueblo de ellas que no aparezca mencionado por un glorioso motivo. Sus hijos ilustres reunen en el Aparato sus mejores recuerdos como en un panteón provincial.

Como sucede á la forzosa en este linaje de trabajos, no pueden recojerse en él metódica y ordenadamente la multitud de útiles y curiosas noticias de todo género que encierra, llevando cada ciudad ó pueblo uno ó varios artículos, según sean uno ó varios los papeles á él relativos; únense en una misma página datos históricos, bibliográficos, políticos, económicos, etc. No es posible otra cosa que recojer estos datos: con ello se hace mucho. Como el arquitecto amontona en un solo lugar los diferentes materiales de que ha de servirse, así el Sr. Barrantes ofrece al curioso ó al erudito una multitud de elementos de verdadera utilidad y de interés notorio.

Merecen especial mención algunos artículos del Aparato. Entre ellos están los relativos á Godoy, Guadalupe, Badajoz, Hernán Cortés, Cáceres, Mérida, Monroy y Llerena. Considero excesivo el número de páginas que dedica al célebre favorito de Carlos IV; malo fué, pero quizá no es de lo peor en su género. Al menos, el Sr. Barrantes pudiera considerar más detenidamente ciertas tendencias perniciosísimas que descubrió el válido.

También pudiera censurarse, en mi sentir, el extracto de algunas obras poco importantes. Los papeles relativos á la asquerosa y terrible secta de los Alumbrados de Llerena, son curiosísimos, y en ellos se encuentran no pocos datos para la defensa de la Santa Inquisición, cuyo saludable influjo nunca se
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agradecerá como es justo. Más encuentro de sobra tambien en ellos algunos pasajes, no del todo necesarios para medir en toda su horrenda profundidad el torpe sentido de aquella heregía. Lo relativo al monasterio de Guadalupe es de valor estimable, así porque cierta clase de papeles de 1820 á 1840 se han perdido, como por descubrir (si alguien lo ignora aún) la índole y condiciones de la desamortización eclesiástica, y el modo de llevarla á término feliz...... para unos cuantos.

La erudicion de la obra es evidente. Está escrita en elegante y ameno estilo, siendo las demás condiciones literarias dignas de la pluma de un académico que recibió esta dignidad por merecimientos propios. A veces escribe el Sr. Barrantes con ese gracejo que no está reñido con la discrecion y la templanza: otras satiriza con singular fortuna las debilidades ó crímenes de sus paisanos. De mí sé decir, que hojeo su libro con verdadero deleite, y que aguardo ansioso su tercero y último volumen.

JUAN CATALINA GARCÍA.
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VARIEDADES

TESTIMONIOS DE UN DOCTO PROFESOR

En el discurso leído en la universidad central en la solemne inauguración del presente año académico por el doctor don Rafael Saez Palacios, decano y catedrático de la facultad de Farmacia, se leen las siguientes palabras: «No contentándose (el hombre) con lo que en los cuerpos puede notarse sin alterarlos, con el trascurso de los tiempos y con el esfuerzo de su ingenio, halló medios para transformarlos de diversas maneras y conocer las relaciones que tienen entre sí hasta el punto de deducir leyes y poder poner la ciencia química en conformidad con el texto bíblico: Sed omnia in mensura, et numero et pondere dispositi: DIOS HA DISPUESTO TODAS LAS COSAS CON JUSTA MEDIDA, NÚMERO Y PESO.» Tal ha sido el tema del erudito discurso del ilustre químico: tal por consiguiente, el testimonio rendido por la ciencia, valiéndose de lábios tan autorizados, á la verdad de los libros santos.

Es muy de notar que esa admirable conformidad entre la química y la revelación divina, se muestra en el discurso del señor Saez Palacios, como la última palabra de la ciencia, como el resultado definitivo de los esfuerzos del humano ingenio durante el transcurso de los tiempos, y por consiguiente, como el último término del progreso científico en orden á las leyes que presiden á la composición de los cuerpos. Antes de llegar á este resultado, glorioso á un mismo tiempo para la razón y la religión, el génio de la ciencia ha ido haciendo su camino, no sin desviarse muchas veces del que verdaderamente conduce á la verdad, no sin dejar de caer á menudo en el abismo del error; y hé aquí que el decano de la facultad de Farmacia, no menos erudito que profundo en el ramo que cultiva, nos
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ha ido conduciendo paso á paso por ese largo camino de observaciones, hipótesis y sistémas en que se divide la historia de la química, hasta poder mostrarnos en sus manos el ramo de oro apetecido, ó sea la confirmacion científica de la palabra revelada: Omnia in mensura, et numero et pondere disposuisti.

El Sr. Saez Palacios ve claramente reflejada la sabiduría divina, ordenadora de todas las cosas, en la ley de las proporciones definidas y en la de las proporciones múltiples, la cual viene á ser una consecuencia de la primera: que cuando un cuerpo compuesto es susceptible de un aumento de cualquiera de los factores, la cantidad del cuerpo que entra de nuevo en la combinacion, no puede ser mayor ni menor que la existente, ó bien un múltiplo de ella, y jamás una fraccion de esta cantidad. Despues de formular esta ley añade el profesor con aquella religiosidad que acompaña á la verdadera ciencia: «El hombre llega por fin á saber, que la materia obedece á una ley tan inmutable, que solo podrá variar el gran Sér que la dictó. Cuanto nos rodea, cuanto existe 1, obedece á esta ley de las proporciones definidas: por complicada que sea la composicion de un cuerpo, sus elementos siempre representan cantidades iguales ó exactamente divisibles por el número que experimentalmente se ha determinado pertenece á cada uno de los elementos de la naturaleza hasta hoy conocidos, y lo mismo ha de suceder con los que se descubran en lo sucesivo. Hé aquí la demostracion del tema que nos propusimos desenvolver: Sed omnia in mensura, et numero et pondere disposuisti. Dios ha dispuesto todas las cosas con justa medida, número y peso, de cuya verdad el hombre, á lo sumo, y es concederle demasiado, solo tenia una nocion vaga, hasta que con la antorcha de la química, ciencia que á sí misma se daba luz, porque se constituia, pudo reconocerla hace setenta años.»

Excusado es añadir que en la serie de esfuerzos y tentativas realizados por el génio de la química antes de llegar á esa admirable ley, única cosa, dice el Sr. Palacios, que quizá puede admitirse en química sin reserva y como dogma, el sabio profe-

1 El Sr. Saez Palacios se refiere únicamente á las existencias que hacen parte del mundo que estudia la química.
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sor no ha notado ni podido notar ni uno solo de los conflictos que la ciencia hipotética y superficial de no pocos seudo-sábios contemporáneos ha soñado entre la religion y la ciencia. Bien es cierto que el catedrático de Madrid no reconoce otras fuentes de conocimiento verdadero en las ciencias experimentales, que la experiencia, la cual no autorizará jamás las deducciones viciosas, ni las hipótesis temerarias de los que cultivan ese ramo del saber con miras hostiles á la verdad revelada. Tratándose por ejemplo del origen de la materia, los modernos materialistas no temen negar el dogma de la creacion, diciendo que pues la materia no desaparece en ninguna de las trasformaciones que experimenta en cada compuesto nuevo que se forma, así ha debido suceder siempre, sin que pueda señalársele origen ninguno que no sea la misma materia: sofisma del todo ignominioso en que se pasa de los hechos sujetos á nuestra observacion, limitados por los momentos sucesivos que llamamos tiempo, á una conclusion cuyo objeto, superior á toda experiencia, tan solo puede ser patente á los ojos de la fe y aun de la misma razon especulativa. «Cuestion es esta,» dice el señor Saez Palacios, refiriéndose al origen de la materia, «que ha confundido á los filósofos de todos los tiempos. Seguro es, que si pudiéramos obtener una contestacion del único sér que pudiera dárnosla, diría: «Ahí está mi creacion; estudiadla y no exijais más, porque no está al alcance de vuestra limitada inteligencia..... Cuando los cuerpos de que hace parte (la materia) se destruyen por diferentes causas, pasan á formar otros, y esto sucederá hasta que disponga las cosas de otra manera el gran sér que la formó.» Hé aquí el lenguaje del verdadero sabio: la parte más preciosa de su ciencia, y la que más estima, es el conocimiento de sí mismo, y por consiguiente, de los límites de su inteligencia. Cuando reconoce estos límites, entonces pone atento oído á las enseñanzas de lo alto, y de este modo puede añadir á las luces del humano discurso, la que irradian sobre la ciencia los tesoros de la revelacion.

Un solo conflicto ha notado el Sr. Saez Palacios en su erudita reseña; pero cabalmente ese conflicto fué suscitado por los enemigos de la religion y de la ciencia. Nos referimos al principe de la química, Lavoisier, guillotinado por la revolucion francesa. No fueron parte á salvarle del furor de los su-