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se encerrase una corona de oro, no se respetarian los venerandos restos del hielo de aquel guerrero que conquistó la nueva España? ¿Qué quedará de esas ingeniosas trabazones que se han perdido para nosotros, de esas inmensas cúpulas empizarreadas de tanto mérito, de esos arcos atrevidos, de esas armazones asombrosas, cuya ejecución costó tantas riquezas, cuyas fábricas desconocen nuestros días porque no pueden verlas ejecutar? Porque ya se ha desvanecido la creencia que las costeaba, el ingenio que tan á menudo las proyectaba, y el arte que con tanta proligidad y perfeccion las hacia. Del mismo modo que ya no existe un hombre como el poeta que componía los autos sacramentales, y un arquitecto como el árabe que levantó la Alhambra, ó el cristiano que cerró con gigantescas bóvedas de piedra las catedrales de Burgos y Sevilla. Muy facil es destruir; lo difícil y lo que necesitábamos era edificar. ¡Y por colmo de desgracia para nosotros será costoso hasta el destruir! Y por último no quedará una sola piedra, un solo ladrillo entero que pueda servir para edificar una mezquina y abogada casa de lucro.

"Bajo otro aspecto aun mas triste debemos tambien considerar este asunto. A la demolición de los buenos templos de la capital, seguirá la de los demas que por todas partes embellecen nuestra península
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porque con el objeto de especulacion no se hallará un motivo para que subsista en pie el san Gerónimo de Madrid, y por la misma causa el san Juan de los Reyes de Toledo, monumentos al que van enlazados cuantos recuerdos de grandeza y de poesía puede lanzar la memoria de su fundacion en medio de la pobreza de nuestro decaimiento y desamparo; el san Pablo de Valladolid, asombro y vergüenza de los modernos arquitectos en aquel elegantísimo poema de su gótica fachada; santa Engracia de Zaragoza, santo Domingo de la Calzada, y los inútiles que descuellan sobre las sierras de Andalucia, sirenas de los extranjeros y orgullo de los españoles. Y entonces ¿quién peregrinará por nuestra España para contemplar sus devastados villorros y llorar con nosotros como Rioja con Fabio sobre las ruinas de Italica? ¿qué anticuario subirá los montes de Córdoba y Granada infestados de malhechores, con el lápiz y la cartera para enseñarnos á comprender nuestros mismos bienes (1), á apreciarlos, á no destruirlos? (2) ¿qué quedará de las ciu-

(1) Laborde Murphy, y en nuestros días Mr. Robert, son acaso los únicos que han ilustrado con inteligencia nuestro suelo tan fecundo en monumentos.

(2) Recuerden los lectores la espantosa quema reciente todavía del sumptuoso monas-
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dades de Sevilla, Toledo, Burgos y Zaragoza convertidas sus torres en escombros, descalabrada su cabeza gris, vendada con blancos uniformes e incultos paredones agujereados convertidas en lapanar de mercaderes? ¿Cómo un paladín despojado de su almete y cubierto con un económico y antipoético sombrero? ¿Qué dirán de nosotros los extranjeros? ¡Qué dijera el héroe de Vivar vuelto á la luz al ver removida su losa del tumbo de Santiago y el monasterio de Cardeña hecho polvo!

"Si el gobierno no ataja esta fatalidad que nos amenaza, no estremecamos que los extranjeros nos acusen de bárbaros, y suframos humildes el sonrojo de contemplar nuestra ruina, sin que las corporaciones y la prensa levanten su grito siquiera para atestiguar á la Europa su escándalo y vergüenza. No hay en esto medio. O renunciemos desde luego á toda idea de civilización, considerémonos todos mutuamente indignos de haber poseído en algún tiempo artistas, empecemos á vivir como irracionales, ó ante la junta encargada de destinar los conventos esta providencia que tan poco honor da á la España á los ojos de la ilustración: conserve por todos los medios posibles esos únicos edificios de mérito que nos quedan."
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"No se olvide que los monumentos sagrados son las únicas bellezas que quedan á la España despedazada por la guerra civil mas espantosa, el único atractivo de los extranjeros hácía esta tierra vírgen, apenas conocida en los viajes pintorescos de la Europa, los colosos que engendraron nuestros antepasados, los Arias, Alonsos, Herreras y Villanuevas, y llegaron á nuestra memoria como gages de gran valía. Respetemos la piedra donde grabaron sus nombres tantos heroicos fundadores, y antes de cubrir de escombros sus cenizas, volvamos los ojos hácía los ancianos muros de nuestras santas catedrales, sus fachadas de piedra denegrida, cargadas de estucos y labores, como el pecho de un veterano lleno de cruces, sus torres y cimborrios calados, sus esbeltas y elegantes agujas que parecen sostener las nubes, donde han bramado todos los vientos, donde por tantos siglos han subido las aspirales del incienso y los cantos del cristianismo; y consideremos el solitario páramo que ofrecerá la España á las ilusiones de la poesía privada de tantas riquezas.

¡Vendrá un entusiasta anticuario desde las orillas del Báltico, y al fijar la planta sobre un sepulcro, en el pavimento de una iglesia demolida por el esfuerzo de los hombres, retrocederá asombrado dejándonos una mirada de desprecio!!"
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COSTUMBRES.

Imitadores serviles de los extranjeros, no importamos á nuestro desgraciado pais su prosperidad industrial, sus artes, su saber, pero en cambio copiamos su inmoralidad, sus caprichos, y defectos. Esas pinturas que ofenden la moral pública en las calles de Paris han venido á adornar nuestras lujosas tiendas de dijes y varatijas, con cuya introduccion enriquecemos á nuestros alindos. Como si el fuego de la juventud necesitase nuevos estímulos, como si la prostitucion no hubiese llegado á su colmo, presentamos á la vista de nuestros jóvenes esas pinturas voluptuosas, lubricas y escenas, escandalo y ofensa de la verdadera civilizacion y cultura. No, no somos nosotros rigidos estoicos, ceñudos eremitas que solo creamos en la virtud austera y penitente, pero estamos íntimamente convencidos de que la exposicion de objetos impúdicos perjudica notablemente á las costumbres de nuestra juventud. Frágil ya, sino roto, el freno de la Religion, no hay dique que la contenga en la escala incommensurable del desorden moral. ¿Qué vicio, qué estravio de la razon humana asusta y alarma hoy su fantasía? En la teoria ó en la práctica todos son ya para ella familiares y conocidos; Y aun atizaremos el fuego que arde
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en sus venas dispertando con objetos impúdicos sus sentidos adormidos tal vez? A los que no crean en el mal que denunciamos una sola cosa les diremos. Hemos conocido joven, que para reanimar sus agotadas fuerzas, para estimular su enervada fantasía tomaba por instrumento de sus fatales proezas, que le condujeron á la muerte prematura, uno de esos objetos que públicamente se venden en los almacenes de la calle de la Montera.

LA PAZ.

Ángel tutelar de las naciones, yo te saludo: yo te saludo, dulce compañero de los hombres y de los pueblos, consuelo en las tribulaciones, descanso después de las tempestades, abrigo y puerto de refugio cuando se han serenado las borrascas y discordias civiles. No sin razón consagraron los romanos un templo á la Paz; aquel pueblo denodado, ora triunfando de sus enemigos, y estendiendo su imperio, ora luchando con pasiones violentas en lo interior, destrozado por facciones intestinas; roto unas veces el freno de las leyes, otras escuchando la voz de sus magistrados que le llamaban á la obediencia, llegó á cansarse de las oscilaciones y embates de propios y extraños, y entonces suspiró por la quietud...

En nuestros días hemos visto conmoverse
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las naciones, correr á las armas, hacer grandes esfuerzos para libertarse de la mano ferrea de un coloso prepotente, y luego acogerse á la paz para reparar los males pasados, efecto inevitable de las luchas y contiendas.

Mis estudios, mis costumbres, mis inclinaciones me han hecho descart siempre los tiempos bonancibles, y aborrecer el furor de las pasiones: y no ha sido por timidez, ó porque quiera que los siglos se sucedan unos á otros sin ninguna variacion en su curso, sino porque, amigo de la humanidad, me gozo en no ver interrumpidas las asecciones domésticas, la quietud de las familias, el reposo de las naciones, cuyos individuos hermanos y de un origen comun, han nacido para amarse. Cuando el sol radiante y puro amanece sobre el horizonte despejado de nieblas y celajes, despues de un temporal deshecho y de una noche obscura, levanto las manos hacia el divino autor de la naturaleza, que veo en aquel momento venir á visitar el mundo con su presencia sotavísima alegrando la tierra y esparciendo los rayos de la grande antorcha de un extremo al otro del universo.

Yo vi, desde mi pobre retiro lanzarse del fondo del Alemania ejércitos innumerables sobre el campo de batalla que preparara la ambicion de un solo hombre, yo vi sangre y ruinas, destrozos y quebrantos;
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Advertencia.

El número ya considerable de suscriptores al Amigo de la Religion nos ha movido á regularizar la publicacion de estos cuadernos haciéndola semanal siempre que una causa imprevista no lo impida. Bajo el sobre, Al amigo de la Religion y de los hombres, librería de D. Juan Sanz, calle de Carretas, Madrid, admitiremos gustosos los artículos que se nos dirijan, francos de porte, reservándonos la libertad de modificarlos y adoptarlos como de nuestro propio caudal, siempre que lo creamos conveniente, exceptuando de esta condicion los que tengan por objeto una vindicacion pública, ó los de prelados y venerables eclesiásticos, á quienes convenga consignar su nombre y su opinion en estos escritos.

Se suscribe en la indicada librería, y en la imprenta calle del Humilladero número 14, á diez reales cada tomo, compuesto de ocho cuadernos, de los cuales algunos tendrán dos pliegos de impresion. Los cuadernos sueltos se venden á dos rs. en los mismos puntos.
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Horaba entonces la desventura de mi patria; vacilaba entre verla tranquila y victoriosa; mi corazón se oprimía y jamás se borrarán de mi memoria los recuerdos de aquella época; pero cuando vi concluida la guerra, vuelto á sus hogares los gallardos inance- bos que salieron á la pelea; trocada la lanza por el azadón, menguados los odios y los efectos de la pasada revuelta, se dilató mi espíritu, y di gracias al cielo por el fin de nuestras contiendas. Mi alma ansía la paz: la paz hace latir mi corazón. ¿será un delito desearla? Busquen otros su gloria, en el campo de Marte; el estampido del cañón, el choque de dos ejércitos: deleiten- se enhorabuena en convulsiones políticas: á mi me agrada mas Cincinato cultivando los campos, que César pasando el Rubicón.

Cuando por la mañana oigo el sonido de la campana de mi parroquia, que me llama á dar gracias al supremo Hacedor por las primicias de aquel día, me lleno de gozo, y pido la paz: cuando á la tarde vuelvo otra vez, y me inclino ante la pro- videncia, para que me guarde durante el reposo de la noche, reitero mis súplicas y renuevo mis instancias. Bastante sangre se ha derramado sobre la tierra en luchas políticas, civiles y religiosas: bastantes fu- rores han sufrido los mortales en tiempos pasados, y aun cercanos á nosotros: nues- tra época es de quietud, del fomento de las
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artes, de la paz, de la unión. El distintivo de nuestro siglo es tranquilidad de comercio, con industria y con ciencias.

Estos beneficios de la sociedad moderna florecen con la paz y mueren con la discordia; hasta el oro, que es el primer diplomático del mundo, se esconde en las turbulencias y no vuelve á aparecer hasta después de bien restablecido el sosiego. Tal es la tendencia natural de las cosas en los fenómenos del orden físico y del moral: la violencia suspende su curso: la calma restituye el movimiento.

Consideremos el comercio floreciente, los mares cubiertos de buques, los pabellones de todos los pueblos saludándose como amigos, el talento del hombre perfeccionando las máquinas, los talleres concurrencios por inmensos operarios, el vapor haciendo prodigios, nuevos caminos abreviando la senda del comercio, la civilización propagándose en países bárbaros por medio de celosos misioneros, tantos y tan grandes bienes se deben al convencimiento profundo de las naciones de que conviene continuar la paz, y escribir su nombre en sus escuadras, en sus asambleas, en sus academias y en lo mas elevado de sus monumentos y torres de sus templos. Pertúrbese este orden de cosas y desaparecerá luego el fruto de tantos años, el esfuerzo de tantos sábios, el dispendio de tantos tesoros, y no queda-
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rás sin ruinas, tristes recuerdos y escarnimientos terribles.

Cada siglo se gobierna según las ideas dominantes; si el nuestro llega á persuadirse de la necesidad de la paz, será envidia á los pasados, y ejemplo de los futuros. ¡Quién pudiera hacer resonar una voz de trueno, y decir á las naciones: vivid en paz, cedid en algo para no perderlo todo: ocupaos en abrir las fuentes de la prosperidad, reprimid vuestras discordias; enlazad vuestras tradiciones y creencias con el reposo; primer elemento de la vida y con la actividad del génio de vuestros habitantes, condición indispensable de su existencia social. Tales son mis votos. (Harlemschic, periódico aleman).

LA MALA FÉ NO ESTÁ EN ROMA.

Es antigua costumbre de algunas gentes atribuir á la Corte de Roma la dilación que experimenta una negociación diplomática. Así lo hicieron hace algunos años los príncipes protestantes de Alemania dirigiéndose á los católicos residentes en su país; y en este sentido estaban conciliadas algunas circulares del gobierno de Holanda. Para que todo hombre imparcial pueda juzgar con conocimiento de causa, recordaremos lo que ha pasado con motivo del concordato con la Prusia. Se habían
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pasado algunos años en aquella negociacion sin que pudieran avenirse las dos cortes, cuando en 1821, el príncipe de Ardenberg, ministro del rey de Prusia, pasó el mismo á Roma, esposo al Santo Padre las intenciones de su rey, y zanjó este asunto en cuatro días. A su vuelta por Ratisbona, le preguntó el príncipe de Taxis cómo había podido terminar en tan poco tiempo negociación tan importante. He aquí la respuesta memorable del príncipe de Ardenberg. "ES MUY FÁCIL TRATAR CON ROMA CUANDO SE VA ALLÍ DE BUENA FE Y CON BUENA VOLUNTAD, y se termina en cuatro días lo que de otra manera no se concluye en cuatro años. Fuí á ver al Papa y le dije con franqueza y cordialidad: Santo Padre, mi rey me embia para tratar de negocios eclesiásticos de sus subditos católicos con su gese. Mi rey quiere tratar á sus subditos católicos de tal manera que no conozcan que tienen un soberano protestante. Vuestra Santidad la dotación de los nuevos arzobispos, obispos, cabildos y seminarios: 22000 florines son la asignacion de un arzobispo, 16000 la de un obispo, las dos en bienes raíces, cuyo estado entregó á Vuestra Santidad. He aquí, señor, lo que dá el crario. Con respecto á la Iglesia y á lo espiritual, mi Rey se conforma enteramente con lo que Vuestra Santidad resuelva."
El Amigo de la religión y de los hombres (1836-01-01 00:00:00), página 24

MANUAL DEL CRISTIANO.

De la imitacion de Cristo. Madrid 1836. Véndese á 4 rs. en papel y 6 en pasta en los librerías de Cuesta, Sanchez y Matute, y en la imprenta de D. Miguel de Burgos.

He aquí la obra clásica de devoción, el verdadero Manual del cristiano, cien veces impreso, y traducido en todas las lenguas. La imitacion de Cristo es libro ascético y compendio de filosofía, de verdadera filosofía. Sus primeras ediciones latinas son tan antiguas como el establecimiento de la Imprenta en España, y no desdijeron su enmienda y traducción las plumas de Fr. Luis de Granada y del célebre Juan Eusebio de Nieremberg, que en efecto la tradujo en 1644. La edición que anunciamos es la novísima y más correcta, debida á la artística solicitud del impresor D. Miguel de Burgos, á quien la literatura española es deudora igualmente de la reimpresión de varias obras, que por su antigüedad y mérito son preciosas joyas de nuestras bibliotecas. La edición latina, que se halla venal en los mismos puntos, está enmendada por una mano hábil, y es nimíamente correcta. Esta edición del original latino es preferible para los señores sacerdotes y personas doctas. Nos parece inútil detenernos en el elogio de esta obra. El Kempis es conocido de todo el mundo.
El Amigo de la religión y de los hombres (1836-01-01 00:00:00), página 3

EL CLERO ESPAÑOL ES POBRE.
DEMOSTRACION.

Cuando la verdad está muy cerca del error, el error es indisculpable. Por esta razón nos burlamos de la sencilla credulidad de nuestros abuelos que pintaban con sus pelos y señales al unicornio sin haberlo visto jamás, y creían incombustible la salamandra sin que hubiese ocurrido a nadie arrojar este insecto al fuego para convencerse de lo contrario. El siglo XIX no está exento de errores tradicionales de mayor trascendencia que los cuentos de Valdecebro y las botánicas maravillas de Dioscorides. ¡Cuántos errores comunes, que pasan por verdades inconcusas, oímos repetir diariamente!
El Amigo de la religión y de los hombres (1836-01-01 00:00:00), página 4

El clero es rico, el clero es poderoso, las riquezas del clero son palabras que corren de boca en boca, que repite el vulgo, copian los periódicos, creen las gentes sencillas, y fingen creer otras gentes que no son sencillas. Nadie desciende á la investigación de la verdad, nadie se presenta á disipar el error, error funesto que perjudica á la moral pública, que minora las rentas del estado y aleja la verdadera reforma del clero español. El clero español es pobre; vamos á probar esta verdad con datos irrecusables.

El diezmo es la única renta del clero. Segun ha dicho al Gobierno un ministro de Hacienda de esta época su valor ascende á 600 millones de reales. Segun otra autoridad nada sospechosa (1) el diezmo ha sufrido en nuestros días una baja de 200 millones, debida, sin duda, á la ilustración del siglo. Tendremos pues 400 millones por total producto del diezmo. En virtud de bulas pontificias expedidas en diferentes épocas y según cálculo bajo, fundado en datos oficiales, percibe el erario por razón de noveno, escusado, subsidio, décima beneficial, dos años de vacante, el de anualidad, media anata y tierras de nuevo riego, el

(1) Coleccion de opúsculos sobre materias interesantes en las circunstancias del dia por D. Manuel del Campo. Opúsculo 4.
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75 p% de la masa general de diezmos y los maestrazgos, encomiendas y orden de San Juan el 2 p / lo menos. Resultan pues 92 millones de reales líquidos para la subsistencia del clero.

Este cálculo está hecho trasladándonos al año de 1832, porque en los cuatro años últimos el diezmo ha sufrido por razon de la guerra y de la otra causa progresivamente ascendente una baja de un 10 p% como pudieran informar los partícipes legos. Pero aun suponiendo que en el presente año el diezmo haya producido al clero los 92 millones de reales, resulta que no alcanza esta cantidad á la mezquina pension de cinco reales diarios á cada uno de los 64000 párrocos y beneficiados que existen en España, según el último censo. ESTA ES LA RIQUEZA DEL CLERO. Porque ¿cómo hemos de aprobar las partidas de servicio de pie de altar, limosna de misas y otras que figuran por millones en algunos estados, fraguados por la mala fe de los partidos? Recórranse esos pueblos, esos pueblos miserables, y dégasenos después lo que producen hoy las limosnas de los fieles. ¿Dónde están ya esas pingües canongías, esas abadias y grandes caratos? Una canongía de la catedral primada de las Españas no produce hoy una quinta parte de lo que producía en la época á que deben referirse esos cálculos exagerados; las de la mayor parte de las catedrales
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sufragáneas apenas producen lo suficiente para la decorosa subsistencia de un sacerdote; ya la vida de un canónigo es la vida de un pobre. ¡Y cuál es la suerte de los párrocos españoles, de esos párrocos venerables, verdaderos pastores del rebaño de Cristo? En la mayor provincia de España casi todos los párrocos están incongruos, en un estado muy próximo á la miseria. Los hechos, los hechos que están á la vista de todos hablan mas que los cálculos y los estados. Si exceptuamos cierto número de sacerdotes que residen en grandes poblaciones, los demás todos viven en una triste medianía ó en la miseria; en la miseria, sí, pues hemos presenciado mas de una vez en las calles de la corte el repugnante espectáculo de un sacerdote mendigo.

El clero español es pobre. Su subsistencia depende de la piedad de los fieles. Las rentas, las fincas rústicas y urbanas, propias de las catedrales, iglesias ó santuarios, son bienes de los templos, son de Dios, no son del clero. En ellas, en una parte del diezmo y en las limosnas consiste toda la renta con que hoy se sostiene el culto divino en 24.115 iglesias, sin incluir las de los estinguídos conventos. Las donaciones, las grandiosas ofrendas de nuestros reyes, que hacían parte de la riqueza de los templos, van desapareciendo con las guerras y trastornos políticos. Esta es la verdad. Concluiremos sin em-
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bargo estas observaciones apoyándonos en una autoridad irrecusable en estas materias, en un órgano de la opinión pública, en un PERIÓDICO de esta época. (1)

"Al oir hablar tanto de reforma del clero, del excesivo número de ministros, y de sus inmensas riquezas, cualquiera creerá que el clero español ha retrogradado á los siglos de ignorancia y relajacion: que la mitad del reino se compone de clérigos, y que todos ellos viven en la opulencia; pero la falsedad de estos supuestos es tan notoria, que no necesita demostración. La mayor y más sana parte del clero español, sabio, virtuoso, amante de su patria y de sus soberanos jamás ha desmentido su conducta, sin que se le deba imputar la irregular y escandalosa de algunos espúreos que entraron en el santuario, y ocuparon las mejores dignidades y prebendas sin otro mérito que el espíritu feroz de guerrilleros, que el clero mismo detestaba. Lejos de haber clérigos sobrantes, no hay los necesarios para el servicio de las parroquias; y en cuanto á sus ponderadas riquezas, está bien á la vista la incongruidad absoluta á que se hallan reducidos, por la decadencia general de las rentas eclesiásticas."

"A la par de tantos como claman por re-

(1) El Español, núm. 101 del martes 9 de febrero de 1836.