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tir la necesidad de una sociedad religiosa contraria, de una autoridad docente y custodia de la verdad, instituida para poner freno á los extravíos de la razon individual, que reuna á los buenos é impida que los hombres se hallen expuestos á todos los vientos de doctrina..... Esta sociedad existe en la Iglesia cristiana universal ó católica, y por esta razon es odiada de todos los impíos.» Sirva esta enseñanza para aumentar en los católicos la adhesion á la Sede de Pedro, roca incombustible sobre la cual se levanta la Iglesia de Dios; estrechen las filas y únanse fuertemente para defender á esta Iglesia, que tiene las promesas divinas en el tiempo y en la eternidad, y contra la cual no han de prevalecer nunca las potencias infernales, pero cuyo imperio puede ser restringido y perturbado temporalmente por las fuerzas del enemigo. Lo hemos demostrado ya. «la francmasonería es el enemigo capital de la religion y de la sociedad» como declaraba hace algun tiempo el piadoso Obispo de Tournai 1. Por tanto, obrando como hombres de buen sentido, ó mejor dicho, como cristianos debemos alejarnos de ella para no ser excluidos de la participacion de la sangre de Jesucristo. «La razon y la conciencia, concluiremos con un valeroso y elocuente prelado 2, la razon y la conciencia no permiten á ningun hombre entrar en la francmasonería.» Esta conclusion justificada por la teoría es confirmada por la autoridad.

Creemos haberlo demostrado teóricamente con todo el rigor lógico posible y por las pruebas históricas más convincentes. La masonería y el Catolicismo romano son las dos ciudades, los dos templos, las dos iglesias; la primera la del mal, de la negacion, del desorden, de Satanás; la segunda la de lo verdadero, de lo bello, de lo bueno, la del Dios único. Ahora bien; es imposible servir á dos dueños: á Jesucristo y á Belial. Quien no está con Dios está contra Él.

¿Necesitamos recordar para dar á nuestra conclusion la sancion de la autoridad religiosa, los anatemas que han recaido tantas veces sobre lo que el Syllabus califica enérgicamente con el nombre de pestes 3?

1 Monseñor Labis. Carta pastoral de 18 de Octubre de 1871.
2 Monseñor Antonio de Macedo Costa, Obispo de Grand-Para (Brasil). Instruccion pastoral sobre la masoneria considerada desde el punto de vista moral, religioso y social, 1871.
3 Syllabus pár. IV. Ejusmodi pestes saepe gravissimique verborum formulis reprobabantur in Epist. encycl. Qui pluribus 9 novemb. 1846, in alloc. quibus quantisque 20 April. 1849, in Epist. encycl. noscitis et nobiscum 8 Decemb. 1849; in alloc. Singulari quodam. 9 Decemb. 1854; in Epist. encycl. Quanto conficiantur, 10 Augusti 1863.
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contaba el nuevo duque con los cristianos y caballerosos sentimientos del joven señor de Abárzuza y las Amezcua; mas no tardó en saber que había desaparecido del país vascongado. Por lo menos, nadie sabía su paradero después de la terminación de la campaña.

Creíasele generalmente sepultado en algún monasterio, ó tal vez en camino de Roma para ordenarse de Sacerdote; pero con seguridad nadie podía decir una palabra. En cuanto al motivo de su desaparición, después de las brillantes pruebas de valor, firmeza y comedimiento que había dado en los últimos sucesos, todos lo suponían puro y nobilísimo. Como su desinterés, modestia y abnegación eran notorios, y su afición al estudio más propia de monjes que de guerreros, imaginábanse aquellos sencillos montañeses que se retiraba del mundo, abreviando el tiempo de su vocación, por no hacer sombra á Teodosio en sus pretensiones al trono. Algun malicioso de los que dieron oídos á Pacomio, sospechaba que el misterio consistía en amores del mancebo con la princesa goda; pero aún esta malicia redundaba en honra de García. ¿Qué más había de hacer el infeliz, si de tan loca pasión se veía tentado, que huir del peligro y quizás alejarse del objeto amado para toda la vida?

Como quiera que fuese, la noticia dió mucho en qué pensar á Ranimiro, y no menos á su hermosa hija. Tanto al uno como al otro les entristeció sobre manera porque le estimaban ambos á porfía. Por ventura el padre cayó entonces en la cuenta de ciertos antecedentes de tan extraña y repentina fuga; por ventura se la explicaba aquel amor imposible, dados el carácter y situación del amante y de la amada; por ventura la melancolía de ésta le obligó á recelar que también Amaya, sin saberlo, ni sospecharlo siquiera, había rendido el corazón al caudillo enemigo.

Si esto era cierto, bien sabía Ranimiro que su hija no faltaría jamás á sus deberes de doncella cristiana, ni á su dignidad de dama goda; pero no menos incapaz la creía de entregar á nadie corazón que otro hombre poseyera. Amaya no amaría nunca á medias; si había llegado á inclinarse á García, ni aun arrepentida y pesarosa de este amor, daría ya su mano á Pelayo. En tal caso, ¡adiós esperanzas y ensueños paternales! ¡Adiós felicidad de aquella hija querida, arrancada por él de los brazos mismos de la muerte, bautizada por él, criada, instruida, educada por él, formada á su gusto; la mejor de las ricas hembras, para esposa del mejor de los caballeros, de los príncipes y los reyes! Perdida la esperanza de ser feliz en el mundo, no la podría encontrar sino
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Clemente XII, Benedicto XIV, Pio VII, Leon XII, Pio VIII, Gregorio XVI y Pio IX han «reprobado sucesivamente no solo la institucion de la francmasonería y de las otras sociedades secretas del mismo género, sino toda participacion en sus reuniones y todo auxilio prestado á estas sociedades, como falta grave y bajo pena de excomunion.» De esta suerte resume el eminentísimo Dechamps las condenaciones pontificias contra «estas sociedades secretas de hombres facciosos, enemigos declarados de Dios y de los príncipes, únicamente dedicados á desolar á la Iglesia, á perder á los Estados y á perturbar á todo el universo ¹;» contra «estas sociedades salidas de lo más profundo de las tinieblas para hacer reinar en todas partes la destruccion y la muerte ².»

Tal es el proceso de las sociedades secretas y de la masonería. A los ojos de la razon y de la fé causa finita est. Esperamos que el lector se apresurará á buscar en el interesante y erudito opúsculo de M. Claudio Jannet nuevas y numerosas piezas que añadir al proceso. No siéndonos posible citarlo todo, decimos al lector: tolle lege: el opúsculo del eminente escritor sobre las sociedades secretas es una obra de verdad, de valor y de ciencia.

V. B.

(De la Revue catholique de Lovaina.)

II.

EL FONDO DE LOS REPTILES.—El periodismo aleman y de cómo se forma la opinion pública.

Tal es el título de un libro escrito y publicado en aleman por H. Wuttke, y en buen hora traducido al francés por B. Pommerol. Véndese en París, librería de Dreyfous, y con prólogo y apéndice consta de unas 320 páginas.

Páginas verdaderamente de oro, y eso que en ellas no se trata sino fango de intolerable pestilencia.

Admírense nuestros lectores. Este libro es produccion de un

¹ Encycl. de Pio VIII de 24 de Marzo de 1829.
² Encycl. Qui pluribus de 9 de Noviembre de 1846, citada lo mismo que la anterior por el Canónigo Labis, en su mencionada obra, cap. 7, p. 174 y 175.
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demócrata, entusiasta admirador, sectario fervoroso de la civilización moderna, por consiguiente enemigo radical de la Iglesia católica; y sin embargo la organería toda entera de la Revolución ha hecho todo lo posible por hundir aquel libro en este pérvido sepulcro de la verdad y del bien, que se llama «la conspiración del silencio.» Sobre todo, el protagonista de la obra, el periodismo alemán, (que según la estadística formada por el Sr. Wuttke, cuenta nada menos que cinco mil diarios impresos en las cinco partes del globo terráqueo), ha hecho del mortecino, como si con él no fuera maldita la cosa.

Y ciertamente esta misma conspiración de silencio, tan universal, tan perfectamente seguida, y por consecuencia tan artísticamente tramada, es en sí una prueba viva, palpitante e inconcusa de los prodigios de abyección y de malignidad que el autor atribuye al periodismo de sus compatriotas. El único diario alemán que ha hablado del libro, es uno católico, La Germanía, y abundan razones para pensar que si algunos otros de las mismas ideas han intentado menear también el asunto, les ha salido vana la tentativa, y por añadidura, muy cara; porque en el imperio neogermánico, y en todos los puntos á donde se extiende su brazo paternal, los procedimientos oficiales y oficiosos con los periódicos que no lo hacen á gusto de los señores, corren lances muy peliagudos.

Verdaderamente el libro del Sr. Wuttke, compendioso y todo como es, puede llamarse filosofía de la historia contemporánea, mirada en las redacciones y administraciones de esta gran fábrica de ponzoña social, llamada el periodismo.

El autor tiene el acierto y el buen gusto de no limitar exclusivamente sus estadísticas al imperio alemán ni á los tiempos recientes. Sus investigaciones le han ido, como por hilo de lógica, llevando hasta Francia y hasta el año 21 de la presente centuria, lugar y época en los cuales fué montada por el ingenioso empresario Emilio de Girardin, la fábrica de lo que en la geringonza periodística francesa se llama «la réclame,» y en la española llamamos bombo. Es decir, (para que los profanos lo entiendan), aquellos escritos que en forma de noticia suelta, ó de carta hilvanada, ó de artículo de fondo, inserta, por tanto más cuanto, un periódico vendido á cualquier particular ó secta ó asociación de agiotistas y estafadores para formar atmósfera en pró de tal ó cual bribonada que se propongan los compradores; verbi-gracia: presentar como un Potosí cualquier combinación de números ingeniosamente dispuesta por unos cuantos aritméticos maleantes para
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vaciar las gavetas de unos cuantos bausanes codiciosos, á cambio de papel de estraza; ó ver de levantar sobre el pedestal de Calderon á un Comella, ó sobre el del Cid á un Jáime el Barbudo, ó sobre el de Hernan-Cortés á Guzman de Alfarache, ó sobre los de Cisneros y Cristóbal Colon á Rinconete y Cortadillo.

Pero todo esto es pequeño negocio; comercio, digámoslo así, de quincalla. La explotacion por mayor es la que se emprende en las galerías secretas de la diplomacia contemporánea para demoler en pró del derecho nuevo todas estas antigüedades que la política cristiana llamó «justicia, moral, lealtad, derecho de gentes, conciencia pública, decoro, etc., etc.»

El procedimiento aquí es muy expedito. Ó personalmente, ó por medio de delegados, congréganse en forma de club unos cuantos sectarios que, á favor de determinados sistemas y mecanismos políticos, han logrado tener por el mango la sarten gubernamental del Estado moderno. Tienden la vista por unas cuantas naciones independientes, ó demasiado pequeñas para levantar grandes ejércitos, ó bastante degradadas para contarse entre los pueblos preparados á servidumbre, y las declaran buena presa. Arrojarse de pronto sobre ellas como el halcon sobre la garza, sería escandalosamente brutal; resuélvese por tanto prenderlas en red como á la mosca la araña, ó cogerles la vuelta como el gato al raton, y con este fin se echa por delante la teoría de las nacionalidades, especie de abstraccion metafísica inventada por la civilización moderna para uso de bandoleros con patente, y una de tantas aplicaciones del principio moderno tambien, de expropiacion por causa de utilidad pública. Tras esto se acusa de tiranos á los pobres príncipes de las naciones destinadas al sacrificio; se levanta después un clamoroso tolle tolle contra toda persona ó partido que en esas naciones quieren ser fieles á su patria y á su soberano, y se entablan tratos secretos con todos los géneros, especies y familias de regeneradores que hoy abundan en los anchos espacios abiertos por la política flamante á la medianía ignorante, holgazana, codiciosa y sensual; escógense de entre ellos á los más audaces y más corrompidos, se les confieren las sagradas Órdenes de cualquiera de los Ritos fracmasónicos para ejercer el sacerdocio de la prensa, se les dota con liberalidad proporcionada á la maña que ellos se den para atacar en brecha toda verdad y toda justicia, y se les recompensa con arreglo á los frutos que su perversidad vaya logrando en la tarea de formar la opinion pública; es decir, de anublar la mente y cauterizar el sentido moral de los pueblos.

La direccion eminente de esta maniobra se concentra en un
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gabinete negro que sistemática, regular y continuamente va como corriente eléctrica difundiendo á toda la red de hilos tendida sobre el respectivo campo de maniobras, la mentira que en cada día y momento conviene acreditar, la calumnia que conviene extender, el hecho que conviene tergiversar, la virtud que conviene oscurecer, el vicio que conviene santificar, el crimen que importa disminuir, el escándalo que importa apagar, la perfidia que conviene insinuar; en suma, las verdades que hay que robar á los entendimientos, los principios que hay que borrar en los corazones, los derechos que es menester violar, sin que para defenderlos se levante ni un brazo ni una protesta.

Así se formó el reino itálico por el gabinete negro del conde de Cavour. El Sr. Wuttke se propone demostrar con su libro que así también se ha formado el imperio neogermánico en el gabinete negro del príncipe de Bismark.

Se propone demostrarlo, y lo demuestra; y la prueba, repetimos, la prueba fehaciente, inconcusa, palpitante de que lo demuestra, es el silencio de los acusados. Silencio tanto más notable cuanto el acusador no se anda con vaguedades, sino que cita hechos con todos sus pelos y señales, y á personas con sus nombres y apellidos, y delitos que han cometido.

Entre otros datos concretos, dice que el gabinete negro de la propaganda neogermánica fué fundado en 1851 por el señor Manteuffel, que su primer jefe fué el señor R. Quehl, y que hoy está encargado al señor Aegidi. Para ocurrir á las necesidades del servicio encomendado á este departamento, digámoslo así, gubernativo, sirve cabalmente el tesoro especial llamado Fondo de los reptiles, el cual, según el Sr. Wuttke, empezó por ser de 31,000 thalers (unos 27,000 duros) y hoy se eleva á 70,000 thalers (61,000 duros largos), «sin contar, añade, las sumas inmensas, procedentes de la expoliacion de los bienes particulares del rey de Hannover y del Elector de Hesse.»

Desde este gabinete negro, tan ricamente provisto, salen como de fábrica no parada de día ni de noche, noticias, avisos, instrucciones, cartas, y hasta disertaciones, que se envian «á inmenso número, habla el Sr. Wuttke, de periódicos alemanes y extranjeros, pagándose pródigamente á los que insertan aquel matalotaje, y persiguiéndose con saña á los periodistas bastante honrados para negarse á ese servicio.»

Sobre el influjo de esta predicacion evangélica en las dos guerras que han formado el imperio neogermánico, es decir, la de 1866 contra el Austria, y la de 1870 contra Francia, trae el Sr. Wuttke
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datos y comprobantes muy curiosos para la historia de aquellos sucesos que tan profundamente han alterado la constitucion internacional de Europa. Allí se ve que el Fondo de los reptiles, no solamente se ha empleado en abastecer la despensa de numerosos periodistas alemanes y extranjeros, sino tambien para adornar el gabinete de estudio y aun las cátedras de profesores, sobre todo de Historia.

La exhibicion de estas horrendas miserias seria muy triste, y aun á todo hombre honrado le apartaria de todo cuanto se parezca siquiera á redaccion de un periódico, si de las estadísticas del señor Wuttke no saliese una moraleja que importa mucho á la gloria de Dios. Héla aquí.

El autor de este libro es profesor universitario, y por consiguiente, al ser enemigo, como lo es, y como él ostenta serlo, de la Iglesia católica, no lo es por ignorancia ni por fanatismo, sino por sistema consciente, reflejo, meditado, tristemente sábio. El lector católico, pues, comprende todo el valor que, bajo la pluma de un adversario de estas condiciones, tiene la confesion, derramada en todo su libro, de que el Fondo de los reptiles no ha encontrado ni un solo periódico católico donde sea recibido, antes bien, todos le han dicho lo que San Pedro á Simon Mago: «Perezca tu dinero contigo.» Óiganse las palabras terminantes del Sr. Wuttke: «La prensa católica ó ultramontana, dice, es fuerte, porque tiene »convicciones, y está cerrada á todo influjo que no sea el de la »Iglesia. No se la puede acusar de inconstante: hoy es lo que fué »desde el principio.»

¡Bendito sea Dios! Esta patente de probidad, expedida por un adversario de tales condiciones en un libro de tal naturaleza, es una gran compensacion de muchos sinsabores y de muchos padecimientos. La verdad es que todos los fieles de Cristo pueden decir como su divino Maestro: «Si nosotros callamos, hablarán las piedras.»

No tenemos el honor de tratar al Sr. Wuttke; si le tuviéramos, le habíamos de escribir una carta rogándole que, pues tan aficionado es á rebuscos, se diese una vuelta por Madrid.

GABINO TEJADO.
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VARIEDADES

LA PIRÁMIDE MAYOR DE EGIPTO

MARAVILLAS DE LA PIRÁMIDE

(Continuación.)

§ III.

Unánime es el acuerdo de los arqueólogos, en que, á excepcion de los monumentos egipcacios, apenas existe en la antigüedad traza de sistema astronómico que merezca nombre de ciencia.

Aun la astronomía de los egipcios, dice el sábio Brugsch 1, no era más que una colección de nociones sencillísimas sobre los eclipses de sol y de luna, sobre los ortos y ocasos de Sirio, fundadas no en principios ciertos ni en observaciones matemáticas, sino en la periódica experiencia de los fenómenos visibles. Y aun cuando Platon, Diodoro de Sicilia y otros griegos llaman á los egipcios maestros y padres de la astronomía, ¿qué puede pensarse de su instrucción cuando la ciencia de los astros que los griegos heredaron del antiguo Egipto era tan pobre y superficial, que se reducia toda ella al Zodiaco, á la esfera, á los solsticios, y al conocimiento confuso de algunos planetas? ¿Cómo pues era posible hallar en sus libros de astronomía, rayos de luz bastante viva para guiar la cronología de sucesos remotos y perpetuar la época de los antiguos acontecimientos? No podía ser: de suerte, que el mismo M. Robiou, que combate la teoría científica de la Pirámide, confiesa que «de los monumentos antiguos no se puede inferir

1 Hist. del'Egypte.
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dato alguno histórico anterior al año 2000 antes de la era cristiana»¹. El primero que asentó el pié seguro en la computacion de los tiempos, fué Hiparco, autoridad eminente en la escuela de Alejandría, columbrando y descubriendo en el año 125 antes de Cristo el fenómeno singular de la retrogradacion, como él llamaba, de los puntos solsticiales y equinocciales. Esta ley sideral, en cuya virtud todos los astros insensible y lentamente mudan de posición en el firmamento y se adelantan en el orden de los signos del Zodiaco, retrocediendo los puntos cardinales², y que podia ya servir de fundamento adecuado para consignar y ordenar acontecimientos ocurridos en una larga serie de años, era ignorada al fundarse la gran Pirámide, resultando de aquí gloria inmensa para su autor, que la construyó con tan singular privilegio, que no tan solo revelase la ley de precesion equinocial y juntamente otras relaciones extrañas, sino que constituyese un sistema completo de cronología, siendo un libro, en suma, de la historia de la humanidad. ¿Con qué procedimiento? Imposible de averiguarlo. Porque hay que advertir ante todo, que su constructor no la levantó para que fuese observatorio astronómico en que pasar las horas muertas embebido en la contemplacion de los eclipses ó de los ortos heliacos: ¿dónde, si no, están las azoteas abiertas? ¿los ventanales despejados? ¿los corredores á nivel? ¿dónde las exquisitas condiciones que pide una pieza tan delicada? En vano han intentado los modernos escalar la pirámide y sorprender con industria el paso de una estrella. La Pirámide no se inventó para hacer observaciones, sino para tenerlas archivadas; no para tomar visuales, sino para llevarlas impresas; no para escudriñar la mecánica celeste, sino para inmortalizar su existencia, trasmitiendo con increíble exactitud á las edades futuras su testimonio providencial, de suerte, que fiel y plenamente reflejase al par de los principios matemáticos, los fenómenos principales de la astronomía trascendental.

Con este intento, á 50 pies de elevacion del suelo, casi en la mitad del edificio abrió el sábio arquitecto para ingreso único en el interior un pasadizo angosto y prolongado con direccion Norte-Sur, paralelamente á las faces laterales Este y Oeste. Una de las más notables coincidencias que se advierten hoy en el silencio de la noche desde el fondo de este corredor es la presencia de Al-

¹ Revue del'Instr. publ. 1865-67.
² Los puntos equinocciales en que el Ecuador es cortado por la elíptica han retrocedido desde Hiparco 30 grados, y las constelaciones adelantado un signo entero zodiacal.
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ruccaban, estrella de segunda magnitud en la cola de la Osa menor, llamada estrella polar ¹. De cuya observacion perenne, el esclarecido J. Herschell formuló este ingenioso argumento. Siendo evidente que la estrella polar se observa en nuestros dias en el campo del primer pasadizo, telescopio secular, y orientado segun la meridiana, no cabe duda en que, merced á la ley de precesion de los equinoccios, segun la cual cada estrella corre anualmente un espacio de 52 segundos, la referida estrella polar debe haber recorrido la distancia angular de 28 grados, si es verdad que la pirámide cuenta cuatro mil años de existencia. Así durante su construcción la que ahora es estrella polar no podia verse desde el fondo del pasadizo. La estrella, digna de alguna atencion, que entonces podia descubrirse en la region boreal era α del Dragon, distante hoy del polo 25 grados, y á la sazon 3 grados y 20 minutos, y que en el 2161 antes de Cristo coincidia en su paso con el eje del citado corredor.

Mas dos épocas muy apartadas obtuvo esta estrella la dignidad de estrella polar, en 2170º pasando por el meridiano inferior (única circunstancia tomada en cuenta por Herschell), y en 3400, en que se encumbra por el meridiano superior, obedeciendo siempre al movimiento de los puntos equinocciales: por consiguiente este astro en su giro circumpolar vióse á media noche pasar por el Meridiano en dos distintas edades, por el inferior en 2170, y por el superior en 3400 antes de Cristo. Siendo esto así, ¿qué época de estas fué la escogida para la fundacion de nuestra pirámide? Para satisfacer cumplidamente á esta cuestion importante, nota el preclaro astrónomo que ínterin culminaba α del Dragon por debajo del polo, á un tiempo cruzaba el meridiano superior otra estrella más principal, que no era Sirio, sino γ del Toro, por nombre Alcion, la más importante del grupo de las Pléyades, constelacion hermosa y antiquísima, situada entonces al Sur de la pirámide, cerca del Ecuador celeste. Estando esta estrella ecuatorial de primera magnitud en oposicion con la brillante polar del Dragon, ¿no es verdad que si una podia servir de norte para orientar la fábrica imponente de la pirámide, la otra se prestaba á maravilla para constituir el punto de origen de una época monumental? Así era en efecto, porque cuando Alcion del Toro campeaba en el meridiano superior, y α del Dragon rayaba cerca del polo por el infe-

¹ Este astro parece inmóvil; mas no lo es, pues dista del polo 1º 45'; en el año 2103 coincidirá con el polo del mundo.
² Vie et Travaux, t. 3.