ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 285

otomanas, fué dispersado por un vigoroso fuego de cañón que rompieron los turcos contra él.

Los habitantes de Erzerum tomaron parte en el último combate. Las pérdidas sufridas han sido considerables.

Un destacamento de caballería rusa hizo ayer su aparición en la aldea de Mudirk, al Norte de Erzerum.

En las tropas, lo mismo que en los habitantes de esta ciudad, reina gran entusiasmo.

Tenemos lluvias, nieves y fríos.»

Sobre las operaciones de los turcos en las inmediaciones de Osman-Bazar, dice un despacho de procedencia rusa:

«Recientemente han hecho los turcos varios reconocimientos de nuestra posición cerca de Elena, y acosan á nuestros puestos avanzados en los caminos de Osman-Bazar y Chumla.

Enfrente del fuerte de San Nicolás, en el paso de Schipka, continúan los turcos estendiendo sus baterías.

Durante la noche del 13 el enemigo vino en ocho barcos desde Rustchuk á la boca del rio Kaparca, cerca de Giurgevo, pero se retiró á consecuencia del fuego que se le hizo.

El 13 se abrió el fuego, continuando hasta el anochecer, de una nueva batería en Giurgevo, construida para bombardear las baterías turcas que cañonean la estación del ferro-carril de Giurgevo.»

El día 19 á las once de la noche, según noticias de origen ruso, los turcos empezaron un mortífero fuego de fusilería contra las posiciones del general Skobeleff, al que contestó con granadas la artillería rusa.

El mismo día 19, diez y seis batallones turcos, salidos de Rontschuck, Bassarbowo y Tchiflik, atacaron á las nueve de la mañana las avanzadas rusas cerca de Pyrgos, Khanguel y Tschesné, y entre Tchiflik y Trostenik. Después de una lucha encarnizada, los turcos (la noticia es de San Petersburgo) fueron rechazados en todas sus posiciones á las seis de la tarde. El combate ha sido muy encarnizado en Pyrgos.

El coronel rumano Slaniceano, que sitiaba á Rahova hacia muchos días, la ha tomado por asalto el día 21, según dice un telegrama de Bucharest, á las nueve de la mañana, después de un sangriento combate.

Una parte del ejército rumano ocupa la ciudad, y la otra
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 286

persigue al ejército turco fugitivo en direccion á Widdin. Las baterías rumanas, mandadas por el coronel Dimikescu, han incendiado á Chipri-Palanka.

Las baterías rumanas de Kapana, mandadas por el mayor de la marina Dimitrescu, han echado á pique un monitor turco.

Un despacho de Mehemet-Alí, fechado el 23 en Orkania, dice que un regimiento de caballería rusa, con infantería y dos cañones, atacó á las tropas turcas que se hallaban de reconocimiento cerca de Wratza, en la direccion de Neresich. Después de un combate de cinco horas, completamente batidos los rusos, han tenido que retirarse, sufriendo considerables pérdidas: del regimiento de caballería solamente pudieron salvar la vida cinco ó seis hombres, cayendo en poder de los turcos 1.000 prisioneros y los dos cañones.

El dia 26 atacó Osman-Bajá las líneas rusas por la parte occidental de Plewna, cuyo hecho hizo suponer en algunos centros de Constantinopla que había intentado evacuar la plaza.

Dicen de San Petersburgo con fecha 28, refiriéndose á un telegrama oficial de Bucharest del mismo dia, que los turcos habían atacado al ejército del principe heredero en las orillas del Lom.

Añaden que sus fuerzas eran considerables, y que hicieron desesperadas é infructuosas tentativas para vencer á nuestras tropas, las cuales, después de un reñido combate que duró hasta la noche, rechazaron por completo al enemigo, y que las pérdidas de éste fueron muy grandes.

El Times del 28 publica un despacho fechado el dia anterior en Belgrado, diciendo que un batallon del ejército sérvio, que se hallaba en un pueblo inmediato á la frontera de Turquía, sin orden alguna del gobierno, penetró en territorio turco con objeto de protejer á una partida de búlgaros que sostenía una accion con algunas fuerzas turcas.

Añade dicho telegrama, que los sérvios fueron rechazados por los turcos, viéndose obligados á repasar la frontera, con pérdida de algunos muertos y heridos.

El gobierno sérvio ha nombrado una comision encargada de informar sobre este hecho.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 287

LA MUERTE DE JESUCRISTO

ART. VIII

CAUSAS Á QUE SUELE ATRIBUIRSE LA MUERTE DE JESUCRISTO

PARTE SEGUNDA

Así como en los escritores de la primera edad de la Iglesia es muy general atribuir la muerte de Cristo al imperio ó mandamiento de su voluntad, así en los de los últimos siglos es muy frecuente y casi comun el referirla á la crueldad de los dolores de la crucifixion, unidos á la debilidad y extenuacion de fuerzas que hubo de sentir el Salvador con la agonía y sudor de sangre en la noche que precedió á su pasion, falta de sueño, azotes, cansancio y demás trabajos de aquel dia triste y doloroso, que fué el último de su vida mortal.

Para examinar el valor de esta opinion, debemos presuponer como fundamento y punto de partida lo que en otra parte hemos indicado, es á saber: que habiendo sido Jesucristo condenado á muerte de cruz por un gobernador del Imperio romano, el procedimiento de su crucifixion hubo de ser el que se practicaba en aquellos tiempos, según las leyes y costumbres de Roma. No hay razon para afirmar lo contrario. En el artículo cuarto de esta serie hánse apuntado algunos pormenores sobre la naturaleza de tal suplicio, tomados del estudio de la antigüedad, y apoyados en el testimonio de los Padres primitivos de la Iglesia, como San Justino, San Ireneo y Tertuliano, en cuyo tiempo estaba aún en vigor esta clase de tormento. Ahora cumple poner en claro los dolores que había de causar en
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 288

el cuerpo del ajusticiado, para averiguar si realmente debe atribuirse á ellos la muerte de Nuestro Señor Jesucristo.

El tormento de la cruz era penoso, más por su mucha duracion y por la viveza de los dolores que producia, que por el destrozo que causaba en el cuerpo del ajusticiado. El erucificar á uno, dice San Agustin, no era matarle, puesto que vivia largo tiempo en la cruz, no por alargarse su vida, sino por prolongarse su muerte. Como los clavos atravesaban partes donde no concurren grandes venas ó arterias, el derramamiento de sangre no podia ser abundante en demasia. Es sabido que el tegido de las tunicas arteriosas, dotado de suma elasticidad, se contrae y repliega facilmente en las laceraciones que sufre; y como por otra parte las aberturas de los clavos quedaban hasta cierto punto cerradas por los mismos clavos que las habian hecho, impedíase con esto la salida de la sangre, á lo menos en gran copia. Además, el peso principal del cuerpo ya hemos visto que estribaba sobre el palo ó estaca que, saliendo del centro de la cruz, sostenia al ajusticiado; de suerte, que no colgando el cuerpo de las heridas ó agujeros de los clavos, estas no se abrian ó desgarraban tanto como algunos han supuesto. Los condenados al suplicio de la crucifixion acababan su vida con dolores agudísimos, debidos no al destrozo y desangramiento de sus cuerpos, cuyas heridas no tardaban mucho en cerrarse, sino al lento desfallecimiento y á la viveza y terribilidad de los tormentos que padecian. La contraccion dolorosa de los músculos, el hambre, la sed intolerable y mortal, el delirio de la fiebre, y la asfixia ó dificultad de respirar, acongojaban espantosamente á los que morian en aquel suplicio. Con la posicion violenta de todo el cuerpo, las manos y los pies enclavados, los nervios rígidos y palpitando dolorosamente, hinchadas las venas y arterias y todos los miembros estirados y convulsivos, llegaban al estremo la vehemencia e intensidad de sus dolores. Las heridas expuestas á los rayos abrasadores del sol del oriente se
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 289

encruelecian y gangrenaban al momento; y aun las bestias del campo y las aves de rapiña acudian no pocas veces á devorarles sus carnes antes de espirar. Finalmente, era tal, tan terrible y prolongado su tormento, que los infelices pedian á voz en grito á los circunstantes que por favor los alanceasen, ó les acabasen de cualquier manera la vida. Así iban desfalleciendo poco á poco con una agonía lenta, penosa y terrible que duraba ordinariamente dos, tres y mas dias ¹.

Ahora bien; cuanto más se estudian las circunstancias que, según los Evangelistas, concurrieron en la muerte de Jesucristo, tanto parece más difícil el atribuirla á los solos tormentos de la crucifixion. Cuando fué crucificado Jesus, estaba en la flor de su edad. En el curso de su proceso y pasion habia obrado, hablado y procedido con maravillosa entereza, sin dar la menor muestra de flaqueza ó cairimiento de espíritu; áun puesto en la cruz hablaba con serenidad y presencia de

¹ Mi respetable amigo el docto y piadoso médico de Roma, doctor Alejo Murino, explica científicamente, y por manera clarísima, la causa de la angustiosa lentitud de la muerte de los crucificados, y la razon de quebrantarse las piernas. «Pongamos, dice, la vista en un hombre colgado de la cruz, y sujeto por sus extremidades. En tan irregular y dolorosa postura permanecen estirados los músculos que sirven á la respiracion, siendo por consiguiente incapaces de aquellas contracciones energicas y poderosas que se requieren para el exacto y perfecto cumplimiento de una funcion, merced á la cual la sangre se pone en contacto con el oxigeno de la atmósfera, lo absorbe y se convierte en arteriosa y vital. Estirados los grandes y pequeños dentados; estirados y violentos los músculos intercostales; levantadas éinmovilizadas las costillas, y no pudiendo contraerse el diafragma y dar espacio á los pulmones para que se puedan ensanchar lo conveniente y necesario para la normal y perfecta oxigenacion de la sangre, supuesto que levantadas las costillas quedan levantadas las pilastras del diafragma, levantado también y en violenta posicion el mismo diafragma, y más ó menos comprimidos los pulmones, se sigue de aquí una oxigenacion imperfecta, un exceso de ácido carbónico, que va siempre creciendo; y de aquí la muerte por lenta carbonización de la sangre, por lenta asfixia. El rompimiento de las piernas contribuye á acelerar la muerte; porque privando al cuerpo del sosten y apoyo de las extremidades inferiores, queda suspendido solo de las superiores, y consiguientemente extendidos y estirados tambien los músculos respiratorios, hasta serles imposible contraerse; así se acelera la carbonización sanguinea, y por lo tanto la muerte.» (La Passione, e la morte di N. S. Gesu Cristo, disquisizione medica del Dott. Alessio Murino, párrafo VII. Roma, tipografía Barberá, 1877.)
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 29

que de Alba para que llevarse la paz á las turbadas provincias del Norte.

Gran general el de Alba, fiel como nadie y recomendado además particularísimamente por Carlos V á su hijo, era, sin embargo, en aquellos momentos, el hombre menos á propósito para gobernar los Paises-Bajos. Carecia de dotes políticas, y sobrábale dureza de carácter, cuando lo que se necesitaba era un ingenio capaz de neutralizar las arterias de Nassau, y un carácter dúctil, tan adecuado para aplastar la cabeza á los contumaces, como para atraerse con maña y dulzura á los seducidos. Y aunque diéramos por conveniente que D. Felipe mandase al de Alba á modo de terrible vanguardia, con el fin de espantar á los revoltosos, difícilmente se hallará razon que disculpe la permanencia del Rey en España después de alcanzadas por el Duque las primeras victorias y aplicados los primeros castigos.

Flandes era el puesto del Rey entonces; y pues no sabía imponerse con la espada como su padre, debió rematar la obra comenzada por el Duque, con hábiles muestras de clemencia y oportunas señales de justicia. Él, solo él personalmente podía resolver el conflicto, y sin duda lo comprendía así, cuando tantas veces anunció su viaje..... viaje que desgraciadamente no se realizó jamás.

Portentosas fueron las hazañas del Duque de Alba en su guerra contra los hermanos Nassau, y cierto que si no hubiera tenido bien sentada su reputación de general, bastara su campaña del Brabante para ponerlo entre los mejores del mundo. Pero su política y su administracion, ¡ay! estaban muy lejos de asemejarse á lo portentoso de sus hazañas. Nada diremos de la ejecución de los Condes de Egmont y de Horn: víctimas éstos de la astucia del de Orange, favorecieron su partido, más por falta de entendimiento que por aviesa intención contra la fe y contra España; y si ante la ley civil y militar eran reos
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 290

ánimo admirables, dirigiendo su palabra llena de vigor y fortaleza, ya al Padre soberano, ya al buen ladron, ya á su afligida y piadosa Madre, que al pie de la misma cruz le contemplaba penando y padeciendo. Esta serenidad y fortaleza de espíritu duran hasta los postreros instantes de su vida. No se advierte en él la más leve convulsion, rigidez ó estremecimiento; reina en todo su cuerpo una tranquilidad, una quietud, y casi diríamos una inmovilidad admirable; solo una suave inclinacion de cabeza precede al momento de su muerte, divinamente apacible; y aquel clamor que da al espirar, clamor fuerte, vigoroso, esforzado, y que vibra en el espacio con poderosa energía, indica que hasta el último instante de su vida conserva todo el vigor de su espíritu, y toda la energía y plenitud de sus fuerzas. No solian morir así los crucificados. Su agonía era lenta, congojosa, extinguiéndose poco á poco la llama de su vida entre imponderables angustias y dolores. San Agustin y Orígenes dicen expresamente que por lo regular no morian hasta despues de dos ó tres dias de estar en el patibulo. Del Apóstol San Andrés cuentan las actas de su martirio, que ya enclavado en la cruz estuvo dos dias enteros predicando é instruyendo al pueblo desde el terrible suplicio. Otros tantos sobrevivió San Víctor de Amiterno, aunque crucificado con la cabeza vuelta hácia abajo. Hay ejemplos de mayor duracion en el tormento; y de algunos mártires, como San Timoteo y Santa Maura, martirizados en la persecucion de Diocleciano por los años de 286, se cuenta no haber muerto hasta despues de nueve dias de ser crucificados 1. Además, segun Herodoto y Josefo, ha habido casos de sobrevivir y sanar completamente de sus heridas algunos infelices desenclavados y quitados de la cruz despues de estar largo tiempo en ella.

1 Véase el grandioso tratado De sancta Cruce, lib. I, cap. XXXII, del Padre Jacobo Gretser.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 291

Confirman estas relaciones los modernos viajeros por algunas comarcas de Asia y Africa, donde se estila aún tal barbarie de suplicio.

Esto supuesto, si en la muerte de Jesucristo no intervinieron otras causas que los tormentos de la crucifixion, ¿cómo se explica que á las pocas horas de estar en el suplicio ya hubiese espirado? ¿Cómo se explica que esto sucediese estando Jesus en el lleno de su vigor, y conservando toda la plenitud de sus fuerzas y la entereza y vigor admirable de su corazon? ¿Cómo es que de los tres que fueron á un mismo tiempo, y sin duda alguna de la misma forma y manera crucificados, Jesus muriese á las tres horas ó poco más, mientras los otros dos compañeros en el suplicio vivian todavía, y para acelerarles la muerte fuese necesario quebrantarles las piernas? ¿No hay algo misterioso y singular en esta diferencia?

Para explicarla dice el Padre Luis de la Palma, que «si otros duraban más tiempo en el tormento, el Salvador era de compleción muy delicada, y la tenia gastada con los ayunos y vigilias, con los caminos y peregrinaciones, y con el uso continuo de la predicacion y largas oraciones. Sobre todo esto, habia pasado una noche tan trabajosa en casa del Pontífice; aquel mismo dia habia sido azotado con tanta crueldad, traspasada la cabeza con tantas espinas, andado tantos caminos en diferentes tribunales; y últimamente, llevado sobre sus hombros el madero pesado de la cruz por las calles públicas de la ciudad. Y tanto de esto, como de la afliccion y congoja de su piadoso corazon, que entre las olas de tan furiosa tempestad habia sentido, estaba ya casi desangrado, y tan exhausto y consumido, que fué maravilla poder estar tres horas vivo en la cruz 1.»

Prescindiendo de alguna idea que apunta el Padre La Palma, como por ejemplo, la de los caminos y peregrinaciones, las

1 Historia de la Sagrada Pasion, cap. XLVII.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 292

cuales, en lugar de debilitar habian de robustecer necesariamente el cuerpo de Jesucristo, no se puede negar que sus dolores en el curso de la Pasion hubieron de ser gravísimos, no tanto á causa de la delicadeza de complexion de la santa Humanidad, cuanto por la variedad, agudeza y muchedumbre de los tormentos, así del alma como del cuerpo, que en tan corto tiempo descargaron sobre él. Mas si consideramos estos padecimientos respecto de los efectos inmediatos que obraron en su cuerpo, según se coligen de los Evangelistas, y de los actos, palabras y proceder de Jesucristo en el discurso de su pasion, en especial, en los instantes solemnes en que se acercaba al término de su mortal carrera, parece no haber razon bastante para concluir que estos dolores y padecimientos fuesen por sí solos bastantes á causarle la muerte.

El sudor de sangre en el huerto, aunque muy copioso, como lo indican las palabras del Evangelista San Lucas, y acompañado de angustias y congojas de espíritu, grandes sobre toda comparacion, no pudo causar en el cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo postracion y debilidad escesiva, siendo una afeccion puramente local debida á la perturbacion pasajera del sistema nervioso. Así le vemos inmediatamente salir al encuentro de sus enemigos, y hablarles y tratar con ellos con maravilloso de-nuedo y fortaleza.

Los trabajos de la noche en casa del Sumo Sacerdote, las idas y venidas de unos tribunales á otros, los escarnios, los golpes, y en especial la coronacion de espinas y el tormento de los azotes, tampoco hubieron de producir en él tanta fatiga y derramamiento de sangre como algunos han supuesto. Los dolores de las espinas, aunque agudísimos, no pudieron en manera alguna influir directamente en su muerte, pues por grande que fuese la violencia con que los sayones las apretaran en la sagrada cabeza, era imposible que atraviesen la dureza cristalina del cráneo, y le ocasionesen herida mortal. Ignórase el número
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 293

de azotes que recibió el Salvador. La ley judáica prohibía exceder de los cuarenta¹; la romana parece lo dejaba á la voluntad del juez ó del verdugo. San Pablo, ciudadano romano, y juzgado por consiguiente según las leyes de Roma, dice haber sido azotado tres veces por órden de los Procónsules ó Gobernadores romanos²; no dice el número de azotes que recibió, aunque hablando de las cinco veces que fué azotado por los judíos, señala el de treinta y nueve. La flagelacion de Jesus, aunque cruelísima, no fué según la intencion de Pilato mortal ni para suplir la última pena, sino castigo más ligero; y aunque no falte quien afirma que Pilato se encruelecería con el Salvador para ver de amansar la furia de los judíos con el espectáculo del cuerpo de Jesus, todo sangriento y acribado de azotes, nada hay en el Evangelio que nos fuerce á admitir tal suposicion; antes, del respeto que á vueltas de su criminal debilidad mostró siempre Pilato al Salvador, movido sin duda alguna por el resplandor de santidad y celestial pureza que brillaba en su divina persona, puede inferirse que no traspasaria en él los límites de las leyes romanas, que terminantemente vedaban á los gobernadores de las provincias aplicar al reo el castigo de la flagelacion hasta el extremo de ocasionarle la muerte³.

Como quiera que sea, despues del tormento de los azotes, vemos hablar y obrar á Jesus con la misma fortaleza y presencia de espíritu que antes, cargarse él mismo en los hombros el pesado madero en que ha de ser enclavado, y encaminarse al Calvario; y si en el camino los que le conducen al suplicio alquilan á Simon Cirineo para que lleve la cruz, esto no es argumento de todo punto concluyente de la debilidad y total agotamiento de fuerzas del Salvador, pues bien pudieron hacerlo, ó por

¹ Deuter. 25, 3.
² II. Corint. c. 11, v. 24, 25.
³ I. 8, §. in D. de poenis, 48, 18.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 294

acelerar la ejecucion de la sentencia, ó por ser la cruz demasia-damente alta y pesada, cual solia usarse en insignes malhechores. Y aunque lo fuese, no es posible que el cuerpo de Jesus estuviese tan exhausto, que á las cuatro horas, que es lo más más á que puede alargarse el tiempo trascurrido desde la condenacion hasta su muerte, se hubiese extinguido aquella vida divina. La complexion delicada y la debilidad y extenuacion de fuerzas, en lugar de acelerar la muerte, habian de retrasarla. «Cuanto uno está más débil y extenuado, cuanto es menor la cantidad de sangre que discurre por sus venas, dice aguda y acertadamente el doctor Murino, tanto es más escasa la cantidad de oxígeno que se necesita para renovarla y darle vida. No es necesario ser médico para saber esto. Un sujeto endeble, ó extenuado por la falta de sangre, si se ve obligado á respirar malamente, vivirá más que otro robusto, colocado en iguales circunstancias de dificultosa respiracion. En aquél basta poca cantidad de oxígeno, en éste se necesita mucho; en aquél poca sangre, poco oxígeno, y por lo tanto poco ácido carbónico; en aquel, por consiguiente, la muerte será muy len-ta, en éste pronta y acelerada; supuesto que la muerte proviene no tanto de la falta de oxígeno, cuanto del aumento de ácido carbónico, gas, como todos saben, venenoso y mortal; y cuanto hay más sangre, es más activa la combustion organica, y más activa asimismo la produccion de ácido carbónico. La experien-cia de todos los dias atestigua que los sujetos endebles, los tí-sicos por ejemplo, duran semanas enteras, colgados, por decirlo así, de un hilo de vida, mientras que otros más robustos, los pneumóticos, por ejemplo, apenas duran dos dias.» Pues si Jesucristo estaba tan débil y extenuado de fuerzas como algunos suponen, ¿es posible que muriese tan súbita y aceleradamente?

Además, el Apóstol San Juan, el Evangelista que cuenta más al por menor la muerte de Jesucristo, y el que mejor pudo describirla, pues estuvo presente á ella desde el principio hasta
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 295

el fin del drama sangriento, hace mencion de una circunstancia que confirma á maravilla la manera extraña é irregular del fallecimiento del Salvador, y la dificultad ó imposibilidad de explicarlo por los padecimientos ordinarios de la crucifixion; y si bien en el artículo anterior se ha hablado ya de esta circunstancia, bueno es insistir en ella por razon de la importancia gravísima que encierra.

Era la tarde del Viernes, y el sol, apagando sus ardores, estaba próximo á ocultarse en el lejano horizonte. Iba á comenzar, por consiguiente, segun la cuenta de los judíos, el dia del Sábado, dia grande, como le llama el Evangelista, porque era el dia de la gran solemnidad de la Pascua. No queriendo los príncipes del pueblo, que en tan solemne ocasion quedasen colgados de las cruces los cuerpos de los tres crucificados, fueron al Gobernador romano para que mandase quebrarles las piernas. Esto prueba que segun la opinion de los judíos, la crucifixion no causaba la muerte en pocas horas; que para hacer morir pronto á los crucificados era necesario fracturarles las piernas; y que ni aun á los mismos príncipes de los Sacerdotes, que habian visto á Jesus colgando del patíbulo afrentoso, les pareció Jesus en tal grado de postracion y debilidad, que pudiese ahorrarles aquel terrible procedimiento. Adviértase además cómo en el lenguage usado por los judíos con Pilato, ponen estos en una misma línea á los tres crucificados, como si no hubiese razon para que ninguno de ellos tuviese una muerte más acelerada que sus compañeros. Van pues los judíos á Pilato á rogarle que mande fracturar las piernas de los tres ajusticiados; accede Pilato á la peticion; y recibidas las órdenes convenientes quebrantan los soldados y desmenuzan con un martillo ó tenazas armadas de dientes las piernas de los dos ladrones cru-

1 Nonno (in c. 19 Joan.) llama á este instrumento πολυόδοντα σιδήρου, ferrum multos dentes habens.