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La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 547

solo él como señor de aquel solar incólume podía salvarse del diluvio en que se estaba anegando el resto de la Península.

Tendió hacia el Oriente una mirada, y los Pirineos se le presentaron tan próximos, que le parecieron al alcance de su mano. Mediaba, sin embargo, un valle largo, profundo y ondulado; magnífico lecho de un brazo de mar bruscamente abandonado por las aguas, pintoresco siempre, y sublime y salvaje desde ciertos puntos de vista. Las hayas que arrancaban en valientes y gigantescos troncos en ambas vertientes de la hendida cordillera, formaban selvas impenetrables. El fondo surcado por un río, estaba cubierto de verdes praderas, de negruzcos caseríos, de blancas ovejas y doradas mieses que resaltaban entre el oscuro tono general del paisaje. Pardos helechos, árgomas amarillas y rojizos zarzales, álamos y olmos, manzanos silvestres y cultivados, castaños y cerezos acababan de darle amenidad. En aquel río cristalino desembocaban cien y cien torrentes, en aquel valle cien y cien rinconadas, de sorprendentes revueltas, de hayedos y robredales que competían entre sí, de troncos que en dirección opuesta se cruzaban como lanzas en el combate. Caracterizaban por último aquel barranco las crestas pirenaicas que, arrancando de lo profundo, se alzaban bruscas y atrevidas á las regiones celestes, con picos y contornos inverosímiles que la mano del artista no sabría nunca trazar. Aquellas rocas parecían soñadas por una fantasía calenturienta, en la embriaguez del genio y de la inspiración.

¿Cómo habían de llegar los enemigos á parajes tan ocultos y tan bien defendidos por la raza primitiva que de ellos tomó posesión? Los huesos de los hijos de Aitor no estaban allí mezclados con los huesos de ninguna otra humana criatura; no había para aquellos habitantes más mundo que el mundo contenido entre las dos opuestas cordilleras. ¿Qué se sabía allí de los sarracenos, qué de los godos? Lo mismo que siete siglos atrás se supo de César y de Octavio: que pasaron, y por consiguiente, que fueron: llamáronse dominadores del orbe; pero aquella parte del orbe dominado, ni resonó su voz, ni el eco de sus pasos. Solo después de celebrar alianza con los vascos, pudieron los romanos prolongar su via por aquel territorio.

Eudon no pudo resistir al deseo de descender al valle. Era ya tarde y no tenía fuerzas para completar su jornada. Gozábase de antemano con la idea de contemplar de cerca aquellas gentes que, á salvo de todo linaje de invasiones, debían de conservar aún más que otros euscalduñas las costumbres patriarcales, y el amor y el respeto á la familia del Patriarca.
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En efecto, en aquellos contornos ni siquiera de nombre se conocía á Tárik ni Rodrigo; no había la menor especie de la primera irrupción sarracénica; pero de Amaya y Amagoya no podía ignorarse nada.

Eudon, que creía encontrar un pueblo cándidamente salvaje, no se había hecho cargo de una cosa: por allí no había pasado nadie, y sin embargo, había pasado todo: allí todo era antiguo y todo nuevo. Por allí cruzó siglos atrás la luz del Evangelio, por allí el calor de la divina gracia, la lluvia del cenáculo, la sombra de la Cruz. Allí no reinaba Aitor, imperaba Cristo. Sobre la sencillez de las costumbres primitivas, había descendido la santidad de la Religión, como desciende una paloma sobre sus hijuelos que la están esperando con el pico abierto, como desciende el sueño sobre los párpados del niño.

Nada generalmente se sabía allí de Amagoya, sino que no estaba bautizada; y todo lo que de ella se quería saber era que al fin se había convertido. Por la conversión de la casa de Aitor se oraba públicamente todos los días, para que hecha cristiana la augusta y respetada familia, no quedara sin bautizar ningún vascongado.

A aquella tarde los campos estaban abandonados, los pastores recogían el ganado más temprano que de costumbre, y gentes de todas edades, sexos y condiciones salían de la Iglesia, con sus vestidos del día de fiesta, el semblante alegre y de sano color, la mirada tranquila y el lábio risueño. Los niños triscaban y corrían por las eras, las mujeres doblaban su manto, y los mancebos, presididos por un anciano que llevaba la guecia con punta de plata, se disponían á danzar en la pradera que se extendía delante del templo. Sentóse el presidente al pie del más copudo castaño, y bien pronto se sintieron los agudos ecos de la tibia rasca con acompañamiento de tamboril. Y bien pronto también comenzó el baile, dirigido por dos ancianos, tras de los cuales iban á un lado los mancebos y en opuesta fila las mujeres que habían dejado el manto en las ramas del árbol, ó en el atrio de la iglesia.

No había puerta de caserío que estuviese cerrada, ni ganado con otros guardas que los mastines.

De repente todas las miradas se dirigieron hácía la orilla del río:
—¡Un forastero! ¡Un huésped! exclamaron multitud de voces, y se suspendió la danza.

La presencia de una persona extraña era casi un acontecimiento en aquella comarca, á donde nunca llegaban los godos arrinconados en Ondaribia.
—¡Y viene fatigado el pobrecillo!
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—Y de lejanas tierras, según el color que trae. Hará noche en el valle.
—¡Yo me lo llevaré! clamaron todos casi en tumulto.
Pero el anciano de la guecia pronunció su yo, ante el cual todos los labios enmudecieron.
El forastero entre tanto había cruzado el río por un puente de tablas, y todos salieron á recibirlo.
—Bien venido seais á los valles del Pirineo, le dijo el anciano.
—Y bien hallados vosotros, contestó Eudon, en la región predilecta de nuestro Patriarca.
—Pareceis cansado. No podeis pasar de aquí, y según las trazas, habeis andado mucho.
—Mucho; más de lo que podeis figuraros.
—Grande debe de ser la necesidad que tenéis de llegar al término de vuestro viaje, cuando lo proseguís en domingo. Como quiera que sea, descansareis en mi casa, y entraremos un momento en la iglesia á dar gracias á Dios por vuestro feliz arribo.
Por confesión propia sabemos ya que Eudon no era cristiano; pero como también le hemos visto encumbrado á los más altos puestos de un reino católico, debemos inferir que pasaba por tal entre los godos. Encallada su conciencia con actos de hipocresía, no parece que uno más pudiera costarle mucho. Y sin embargo, la invitación del anciano le dejó perplejo.
Motivos tenía, en efecto, para mirar bien lo que se hacia. Hallábese en la región de Amagoya, al alcance de sus ojos, y si la Adivina sabía que se avergonzaba de confesar la religión primitiva, si llegaba á sospechar que fuese bautizado, le despreciaría y no quería reconocerle por hijo, ni por esposo de Amaya de Butron.
Para un hombre que no tenía otro afán, ni pensamiento que este desde los primeros años de su juventud; que en ser reconocido como marido de la hija de Aitor cifraba todo su empeño, toda su felicidad, aquella razón parecía decisiva; pero dudaba, porque en la embriaguez de su fortuna y de su soberbia, tascaba el freno mismo que al triunfo le conducía.
—¡No soy cristiano! contestó al fin, con una altivez que por lo sombría indicaba los vaivenes de un espíritu agitado.
—Sois ya mi huésped, y al cariño que os debo como tal, añadiré la compasión que merece vuestra desventura, dijo el de la guecia. Yo me llamo Millan; ¿qué nombre es el vuestro?
—Soy Asier, el hijo adoptivo de Amagoya.
—Asier murió muchos años hace.
—No es cierto, aunque así se dijo. Asier soy yo.
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Considerando además que Pamplona era el primer baluarte de las conquistas, y que á toda costa debia salvarse como futura capital del ducado, les recordó la obligacion en que estaban todos, inclusos Clérigos y nobles, de acudir á la defensa de la plaza amenazada.

Dispuso al propio tiempo regocijos públicos á fin de que los pueblos demostraran su satisfaccion por el nuevo aspecto que tomaba la cosa pública, digno en verdad de júbilo y aplauso, sobre todo para quien los decretaba.

De sus dos grandes resoluciones, á saber, la de reforzar la guarnicion iruniense y celebrar con fiestas públicas su propio sorprendente engrandecimiento, tuvo la desgracia de que ninguna fuese obedecida. No pudiendo llevarse á cabo la primera, los ánimos, después del fugaz relámpago de ventura que resplandeció con la llegada del equipaje de Eudon, quedaron hasta en Pamplona en las tinieblas de la incertidumbre y con el miedo de las tinieblas.

La gran provincia de Cantábría se despoblaba á la sazon, mas no en virtud del mandamiento del Vicario, ni para socorrer á su interesante persona, sino por órdenes directas de Toledo encomendadas por el duque á unos cuantos Tiufados y gardingos que salieron de la corte para hacer en los pueblos la mayor leva que se habia conocido.

No podia decirse en rigor que Munio y Eudon estuviesen completamente de acuerdo, pues si el uno queria arramblar á los cántabros hácia Pamplona, el otro los arrastraba hácia la Bética; pero convenian ambos en exceptuar de tan insólitas disposiciones militares todo el país gótico vascongado que no estaba en verdad para teatro de fuerzas tan encontradas ni para perder un átomo de las suyas.

Los godos de Vasconia holgáronse en verse libres de aquella nueva vejacion, y los demás procuraban eludir el servicio militar, auque viesen el reino en peligro, corrompiendo á los Tiufados, los cuales se encargaban de corromper á su vez á los Prepósitos, y estos al Prepósito general, ó ministro de la Guerra. Parecia que todos sentian la proximidad de la muerte, y con ella la codicia del avaro moribundo. La ley declaraba infames á los que se negaban á defender á la patria; pero tantos eran los que optaban por la infamia, que ya el cumplimiento de la obligacion se reputaba como destello de ambicion ó signo de pobreza.

Poco tiempo despues de tan infructuosas tentativas para aumentar las huestes de Rodrigo, algunos dias antes de promediar
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—Os creo, Asier, porque, á pesar de los siniestros rumores sobre vuestra muerte esparcidos, alguien os está esperando, repuso Millan: descansad ahí un momento al pie de ese castaño. Nosotros vamos un instante á dar gracias á Dios porque os ha conducido hasta aquí, después de haberos salvado de las olas del mar para consuelo de vuestra madre.

Y toda la gente del valle entró en la iglesia, y solo los pequeñuelos se quedaron fuera, mirando de lejos y de reojo al forastero con temor y espanto:

—¡Y no es cristiano! exclamaban: ¡y se parece á los demás hombres!

¿Qué pensaba entre tanto Eudon, sentado en un banco y cruzado de brazos á la sombra del árbol?

Quizá recordaba la estatua de Nabucodonosor derribada por una piedrezuela que bajó rodando del vecino monte: quizá le estaba pesando ya de haber sido tan franco.

Aquella escena le hizo comprender que aún le faltaba mucho camino que andar para el logro de sus deseos, y que necesitaba apelar todavía al disimulo y fingimiento que sin duda le repugnaban.

El anciano salió al poco tiempo de la iglesia, y con risueño semblante que tenía cierta expresión infantil, volvió junto á su huésped y lo condujo á su casa, la mayor indudablemente de las que por allí se veían esparcidas y próxima al templo.

La gente les seguía con la mirada, y casi puede decirse, con los mismos sentimientos expresados por los muchachos.

La casa, el campo, la gente, todo tenía en aquel valle sereno y grandioso cierto aspecto primitivo.

—¡Si esto viese Amagoya, pensaba Eudon, no se mostraria tan dura y feroz con los cristianos, y yo podría entenderme con ellos!

Y como si el eco hubiese respondido á su pensamiento, como si la fortuna estuviera sumisa á su voluntad, le dijo el anciano al entrar en el caserío:

—Asier, podeis descansar tranquilo en esta choza; pues si como presumo deseais abrazar presto á vuestra madre, tal vez esta misma noche queden cumplidos vuestros deseos.

—¡Amagoya aquí! exclamó Eudon con la más viva sorpresa.

—Esta misma noche la espero, y si no, mañana antes de la hora en que suspendemos las labores del campo para tomar la leche y las castañas.

—¡Y con qué objeto viene aquí la Gran Madre, dejando su palacio de Aitormendi?
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—Vuelve á su casa.
—¿Pues qué? ¿no está Amagoya en el valle de Aitor? ¡Es singular, es muy extraño en ella!
—De pocos meses á esta parte su vida ha cambiado mucho. Antes apenas salia del valle nativo: desde la primavera acá, puede decirse que apenas entra en él. Hizo por entonces un viaje á Goñi donde estaba prisionero el godo Ranimiro, y allí se vió acusada de usurpadora del palacio de Aitor y áun dicen que allí oyó cosas muy duras contra su esposo Basurde. Al pronto las despreció con arrogancia; y se encerró en su caserío; pero luego comenzó á sentir cierta inquietud y desasosiego, quizá remordimientos de conciencia, y se fué á casa de su hermana Usua, casada, como sabeis, con Lartaun de Butron. Lo que allí supo de su marido yo no lo sé; pero Amagoya dejó tambien el caserío de Aitorechea y áun las tribus del lauburu, y se fué á los vascos de las vertientes boreales. En el ducado de Aquitania ha permanecido algun tiempo, recorriendo los Pirineos donde Basurde pasó los años de su juventud, y de allí vuelve en compañía de un ermitaño que le ha servido de guía por los valles del Adour.

Eudon que habia escuchado esta relacion con el pecho oprimido, respiró al fin con libertad al oir estas últimas palabras.

El cambio de vida de Amagoya, sus viajes allende los Pirineos le habian alarmado más de lo que podemos figurarnos; pero la presencia del ermitaño, que no debia de ser otro que el rabino Abraham Aben Hezra, le tranquilizó por completo.

Todo, todo volvió á recobrar su anterior aspecto risueño y bonancible. La fortuna con su inmenso poder se habia puesto resueltamente de su parte.

En aquella casa, hácia donde por casualidad, por capricho ó por cierta fascinacion de que no sabia darse cuenta, se habia dirigido, iba á ver á un mismo tiempo y dentro de breves horas, á las dos personas que más falta le hacian para el logro de su atrevida empresa; á la Adivina de Aitormendi y al ermitaño Pacomio.

Todo iba pues á las mil maravillas, y aún más allá de sus mismos suspiros. Solo necesitaba ya tener noticias tan satisfactorias de la familia de Aitorechea, de su amada, de su esposa Amaya.

Abandonado á su estrella, resolvio apurar hasta el fondo la copa de néctar con que se estaba embriagando de felicidad.

—Pues que tantas noticias teneis de Amagoya, dijo al echecojau n que parecia regidor del Valle, no dejareis de tenerlas tambien de su familia.
—¿De la de Butron?
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—Precisamente: de la familia de Butron que vive en Aitorechea.
—Noticias tengo de ella, asaz recientes.
—¿De cuando?
—De hace pocos dias.
—¿Habéis estado allá?
—No; Lartaun, el cuñado de Amagoya ha venido aquí.
—¿De paso tambien para Aquitania?
—Lartaun vino expresamente á verme: dejóme un encargo para su cuñada, y se volvió sin hacer noche.
—¡Un encargo! Perdonad mi indiscrecion, pero solo deseo saber si ocurre alguna muerte, alguna desgracia en esa familia.
—¡Oh! exclamó Millan con una sonrisa de bondad, capaz de satisfacer al más suspicaz y descontentadizo: en cuanto á eso, podéis estar tranquilo: en esa familia no ocurre la menor degracia: jamás ha sido tan feliz.
Asier estaba en tal situacion, que todo le hacia temblar, de todo desconfiaba. Tentaba adrede á la suerte, y lo que más le asustaba era el buen éxito de todas sus tentativas. Las últimas frases del echecojaun de los Pirineos le dieron escalofríos.
—¡Que nunca ha sido tan feliz, decís! ¿Tienen algun motivo especial para ser hoy más dichosos que antes?
El anciano levantó los ojos para mirar á Eudon, que tenía los suyos clavados en aquel rostro sencillo y bueno.
La mirada de las tinieblas, si es permitido hablar así, se cruzó con la mirada de la luz, y Lucifer tuvo que bajar la vista.
—Si, contestó el echecojaun, deben de ser hoy más felices que ayer, porque Amagoya les ha enviado á decir que todo cuanto se ha contado de Basurde es mentira, que está muy satisfecha de la conducta de su marido, y que vuelve al valle de Aitor á recibir á su hijo adoptivo..... á vos, Asier.
—¡Oh! ¡Si eso fuese cierto! exclamó el duque creyendo inverosímil tanta ventura. Pero no; me estais tratando como á un niño..... Decidme la verdad.....
—¡Joven! Habeis vivido muchos años fuera de la escualherria, y olvidado sin duda que en ella nadie mancha jamás sus labios con la mentira.
El huésped pidió perdón al anciano, suplicándole que no atribuyese aquellas palabras á desconfianza de las suyas, sino al exceso del gozo que sentía.
—Referidme, añadió, contadme cuanto sepais, habladme de mi madre, de mi..... de mi prometida, de Usua, de Lartaun, de Pacomio..... ¿Cómo ha sido acogida Amagoya detrás de esos montes?
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¿Qué historias le han contado ahí? ¿Me aman siempre mi madre y mi esposa? No me digáis más que esto, Millan: esto es realmente lo único que deseo saber y que nunca me cansaré de oir.

—De todo, Asier, de todo quedareis enterado, porque..... si no me equivoco, ahí tenéis á vuestra madre!....

Efectivamente, el bullicio, el movimiento, la sorpresa y la alegría de los moradores del valle anunciaban la llegada de Amagoya, la cual descendía á caballo por un desfiladero de las montañas que en majestuosa y muy elevada cordillera se revolvían al Oriente.

Todo estaba en conmocion, todo como fuera de quicio y trasnornado en aquella comarca, momentos antes apacible y tranquila. Pero nadie, como es de suponer, tan agitado como aquel duque de Cantábría que en Pamplona se enseñoreó de los magnates con una mirada, y que al pie de los Pirineos consultaba el semblante mismo de las mujeres y los niños para adivinar por él su felicidad ó desventura, su vida ó su muerte.

Corría, volaba hacia el puerto con pecho anhelante, y el rostro encendido y los labios temblorosos, aunque mudos; y cuando observó que la Adivina se apeaba al verle, disponiéndose para recibirla en sus brazos, comenzó á gritar desde lejos:

—¡Madre mia! ¡Madre querida mia!

Cuyas frases parecen mas dulces en vascuence que en ningun otro idioma.

Llegó por fin, y se abrazaron hijo y madre despues de una ausencia tan larga; y cuando en el hombro de Amagoya reposaba la frente de Eudon, éste murmuró á su oido:

—¿Y Amaya?
—Tuya, le contestó la anciana: ella y tú sereis de hoy en más el descanso de mi vida.
—¿Y Lartaun?
—¡Mio! Le tengo ya bajo mi poder.
—¡Con que Basurde!.... ¿Qué habeis sabido de Basurde?....
—¡Asier! exclamó la hija de Aitor desprendiéndose un momento de los brazos de su hijo para dar mayor solemnidad á sus palabras, para que todos los circunstantes, que eran casi todos los moradores del valle, pudiesen oirla:—¡Asier, Basurde ha sido calumniado por nuestra enemiga Petronila: la honra de la familia de Aitor exige el castigo de la calumniadora!

Ya no cabia más: la ventura había llegado á su colmo. Pero como si todo este cumblo de gratas nuevas fuese todavía poco para satisfacer al hijo mimado de la dicha, Pacomio, que contemplaba
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este espectáculo con sonrisa maligna y misteriosa, se acercó al duque, y dándole á besar la mano, le dijo en hebreo:
—¡De buena nos hemos librado! Amagoya conoce el secreto del tesoro de Aitor. Es menester que se lo arranques…..
Sin poderse contener, sin ser ya dueño de sí mismo ante la magnitud de aquella noticia, volvióse Eudon hácia su madre y le dijo:
—¿Con qué habeis descubierto…..
Amagoya no le dejó acabar la frase. Con una satisfaccion, con un orgullo indescriptibles le contestó:
—¡Todo! Nada tenemos ya que mendigar de la infame Petronila.

FRANCISCO NAVARRO VILLOSLADA.
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EXÁMEN DE LIBROS

Memoria acerca del estado del Instituto del Cardenal Cisneros durante el curso de 1876 á 1877, escrita por D. Hemeterio Suaña y Castellet, catedrático y secretario del Establecimiento.—Un volúmen en 4.º, de 113 páginas.—Madrid, imprenta y estereotipía de Aribau y compañía, 1877.

No es esta Memoria, como podria creerse, á juzgar por el título, una mera reseña de las vicisitudes del centro de enseñanza á que se refiere, en el pasado curso académico. Su doctísimo autor no se ha contentado con escribir una Memoria que, por lo correcto del estilo y por lo metódica y ordenada, puede ser tenida como un modelo de este género de trabajos. El hecho de haber trocado el Instituto del Noviciado este su antiguo nombre, por el nombre gloriosísimo del Cardenal Cisneros, le ha obligado, como él mismo nos dice elocuentemente, «á romper los estrechos moldes en que vaciarse deben estos trabajos, para en alas de la fantasía, y aún más del sentimiento, elevar la consideracion á pasadas edades de nuestra historia nacional, de la cual se destaca, despidiendo todavía vivísimos resplandores, la colossal figura de un varon por todos conceptos eminente, de un ilustre Príncipe de la Iglesia, gran hombre de Estado, protector decidido de las ciencias y de las letras, que con la gloria de sus heróicas empresas logró eclipsar á todos los hombres insignes de su tiempo, reuniendo y condensando en su personalidad augusta las dotes repartidas en todos los demás personajes contemporáneos; y cuenta que brotaron estos en gran número del suelo español, fecundo por todo extremo á la sazon en toda clase de virtudes y portentosas empresas.»

Todos los que lean el rápido, pero precioso bosquejo, que traza el Sr. Suaña de la gran figura de Cisneros, y el admirable resumen de los esfuerzos del insigne Cardenal por promover y difundir la enseñanza de las humanidades y de la filosofía, á los cuales debió España generaciones enteras de consumados humanistas y