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Debemos confesar por lo demas que estas relaciones admirables han sido algunas veces tachadas de falsedad. Se ha pretendido que los jesuitas habian querido erigirse en soberanos independientes de estas nuevas colonias, y que la ambicion habia presidido á esta excelente obra. Esta acusacion se ha fundado sobre las precauciones tomadas por los jesuitas desde el principio de sus establecimientos en el Paraguay. Habian obtenido de los reyes de España órdenes que impedian su entrada á los europeos, y otras que permitian á los indios llevar las armas. Estos dos articulos han dado lugar á acusaciones repetidas en muchos escritos. Han dicho que los jesuitas no habian buscado por ello sino el desembarazarse de la vigilancia de sus compatriotas, y tambien el ponerse en estado de resistir á los que quisiesen inquietarles en su gobierno; pero estos religiosos se han justificado sobre estos puntos. Ellos han hecho ver que las órdenes que alejaban á los espanoles de sus reducciones eran indispensables; que la conducta escandalosa y las costumbres disolutas de la mayor parte de los europeos producian muy malos efectos entre estos pueblos nuevamente convertidos; que se habian visto tambien á algunos aventureros intro-
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ducirse en sus establecimientos para pillar á los indios y satisfacer su avaricia; y que ellos habían arrancado algunas veces de entre sus manos á muchos infelices que en seguida iban á ser vendidos como esclavos. En cuanto á las armas, ellas eran necesarias á los habitantes de las reducciones para rechazar ya á los indios salvajes con quienes das mas veces estaban en guerra; ya á los portugueses vecinos á estos establecimientos, y quienes los inquietaban frecuentemente, ya en fin á los vandidos muy temidos en estas provincias; y quienes habiéndose establecido sobre los confines del Brasil, no vivian sino de guerras y pillages. Los indios del Paraguay han tomado tambien muchas veces las armas para la defensa de las fronteras españolas. Finalmente su exactitud en pagar al soberano el impuesto fijado es una prueba del espíritu de sumisión que les inspiraban.

(Se continuará.)
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Continúa la Carta del Sr. D. Luis Haller, miembro del Consejo Soberano de Berna.

De modo, que, hermanos y hermanas, puedo decir con toda verdad que desde el año de 1808 ya era Católico en el alma, y protestante solamente de nombre. Este sentimiento tomó nueva fuerza en 1815, época en que la providencia misericordiosamente parece haber reunido el Obispado de Bâle á nuestro Canton, para instruirnos y familiarizarnos con las verdaderas nociones de la Iglesia universal, y para destruir tan fatales prevenciones; enviado á esta nueva parte de nuestro territorio, escribiendo las instrucciones por el acto de reunion y este mismo acto, tuve proporcion para conocer á unos hombres distinguidos, quienes me proporcionaron obras celeberrimas, que me fueron útiles para enriquecer y perficionar el cuarto tomo de mi obra, en el que se trata de las Sociedades religiosas, ó de los Imperios eclesiásticos. Su lectura fortificaba al paso que desvanecía de mi espíritu las últimas dudas aun en cuanto al dogma, del cual me había po-
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co ocupado hasta entonces. Se descorrió el velo que me cubría los ojos, y luego mi espíritu quedó conforme con mi corazón. Me parecía haber hallado el camino de la verdad y la vida, y que mi alma hambrienta y anhelante hasta entonces, se halla satisfecha. Leía algunos autores protestantes, que tratan del Derecho Eclesiástico, ¿y lo podreis creer, estimados hermanos? ellos, aun mas que los escritores Católicos, fueron los que robustecieron mas y mas mis sentimientos. Sus incertidumbres, y perpetuas variaciones, contradicciones, reticencias, y las concesiones que se les escapan á veces en los momentos de sinceridad; en fin ese tono seco, áspero, y desdénoso, tan poco conforme á la religión y á la caridad cristiana me manifestaron el error en que estábamos, porque siempre es la misma la verdad, y no se vale de semejantes armas. A mas de que descubrí con la mayor evidencia lo que en el fondo confiesan los dos partidos, á saber, que la revolución del Siglo XVI, que llamamos reforma, en su principio, sus medios, y resultas, es perfecta imagen y precursora de la revolución política que hemos visto de nuestros días, y mi odio para esta última me hizo odiar la primera. De la abundancia del corazón habló la boca, y todo el mundo sabe cuán á menudo en mis discursos en 1816,
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y 17, trataba de estas materias. Algunos teólogos protestantes ellos mismos se admiraron, y me dieron su aprobación en cuanto á los principales puntos. Por eso los tres primeros tomos de la Restauración, impresos en esa época, aunque no tratasen sino de los gobiernos temporales contienen ya gran número de pasajes favorables á la Iglesia Católica, y ni uno que le sea opuesto.

En el Otoño de 1818, unos asuntos particulares me llamaron á Nápoles. Estando de camino de Reggio á Roma con una familia inglesa y un Abate francés, este me hizo el elogio de los sentimientos equitativos de esos Ingleses para con la religión Católica, y contestándole yo que no lo extrañaba, porque la revolución había abierto los ojos á mucha gente, y que yo era también protestante, no lo quiso creer, y me aplicó estas palabras de nuestro Señor al Centurion de Cafarnaum: fé igual no la hallé entre los nuestros. Viendo mis disposiciones insistió mucho para persuadirme á que volviese al gremio de la Iglesia, que ya reconocía por verdadera y legítima; pero lo repugnaba; sea por respetos humanos, ó para no dar pesadumbre á mi familia, ó bien para diferir este paso hasta el fin de mis días, ó porque tal vez pensé que mi cuarto tomo produciría mayor efecto, saliendo al parecer de la plu-
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ma de un protestante. Con esto, dejó el Abate de insistir mas; pero, de Roma me escribió una carta, en que me hizo presentes algunos pasajes de la Santa escritura, y entre otros este que sigue: Hoy, que oís su voz, no endurezcáis vuestros corazones. (Ps. XCIV.)

Las cosas se quedaron en este estado todo el año de 1819, época en que me ocupé principalmente en concluir mi cuarto tomo de la Restauración, del cual cada capítulo me confirmó en mi fe, y me probó la necesidad, la verdad, la santidad, y los beneficios inmensos de la Iglesia Católica, de que quedó sumamente conmovido mi corazón. En Otoño, el duque Adolfo de Mecklembourg Schwerin, quedándose algunos días en Berna me visitó, igualmente convertido á la Religion Católica, y sin embargo actualmente reconciliado con todos los suyos. Este príncipe amable, viendo por una parte mis disposiciones, y por otra mi perplejidad, me dijo que podría ser Católico en secreto, obtener dispensa para los actos anteriores, y que gran número de protestantes se hallaban en el mismo caso. Me sosegó esta idea, porque me ofrecía el medio de satisfacer á mi conciencia sin estrépito público alguno, lo que deseaba evitar. Con todo, no tomé una resolución alguna.
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PERIÓDICO.

Que sale todas las semanas, cuya subscripción (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la misma imprenta, junto á la plaza del Regomí, en Gerona en la de Agustín Figueró y Oliva, en Tortosa en la de José Cid, en Tarragona en la de Miguel Puigrubí, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martín Trullás.
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Algunos domingos antes de Navidad de 1819, una mañana, en mi gabinete, derramando lágrimas de emoción religiosa, y reflexionando sobre aquel pasaje de las Santas escrituras que el Abate francés me había citado, inquieto por la educación de mis hijos, y rogando á Dios por ellos, entró mi mujer á proponerme que fuese al Sermon, que predicaba aquel día un sabio profesor. Fuí allá: pero, cual sería mi sorpresa y enternecimiento, oyendo el testo del Sermon, que era estas mismas palabras: Hoy, que oís su voz, no endurezcáis vuestro corazón! Parecía ser este sermon inspirado por la divina providencia, expresamente por la situación en que me hallaba. El Orador no extendió su testo del modo acostumbrado: habló del establecimiento del Cristianismo y de la Iglesia Cristiana, de san Pedro, convirtiendo en un solo día á cinco mil infieles, del grano de mostaza que produce tanto árbol, de la necesidad de entrar en el reyno de Dios, del peligro de diferir esta resolución hasta el último periodo de la vida, &c. Esa misma noche tuve con el autor del discurso una larga conversación en que le hice reparar que nuestra iglesia protestante no presenta la imagen de un árbol, pero más bien la de hojas dispersas remolinadas del viento; que un árbol tiene raíz, tronco,
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mas y hojas juntas unas con otras, y que sola la Iglesia Católica me parecía tener este carácter, como que tiene á un Xefe y miembros, y que forma un rebaño bajo la dirección de un solo pastor. Siguió aun la conversación sobre otros varios puntos; sobre lo que se debe entender por el Reyno de Dios, sobre la primacía de san Pedro y perpetuidad de la Santa Sede, que seguramente tiene algo de milagroso, sobre la dificultad de mantener una creencia fija en la Iglesia protestante, &c. Ese docto teólogo me escuchó con mucho interés, y no pudo menos de reconocer la rectitud de varias observaciones que le hice. Contestó también que la separación de la Iglesia universal era una desgracia; y finalmente echó mano de las objeciones ordinarias, es decir de los antiguos abusos de la Iglesia, y desarreglo de costumbres de algunos de sus miembros; objeciones que me parecían poco convincentes, atención á que también entre los nuestros hay abusos y grandísimos; que la historia nos refiere cosas muy egemplares de Lutero y Calvino, que nuestros ministros no son más irreprehensibles que los Sacerdotes católicos, y que en fin entre estos, algunos pueden ser corrompidos, pero que jamás lo será la universalidad de ellos, y menos la fé y la religión que nos enseñan.
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En cuanto á mí convencido por la misma biblia que el reyno de Dios sobre la tierra no consiste únicamente en el conocimiento y observacion de sus preceptos, lo que sin duda alguna es su objeto y su fin, pero tambien en los medios esteriores para lograrlo, es decir, en la Iglesia ó autoridad establecida para enseñar, interpretar, y pro- pagar estas mismas divinas leyes; creí en el Sermon que of de sentir el dedo de Dios, que me señalaba la senda que tenía que seguir, y esto me decidió. El dia siguiente escribí á un amigo mío, quien solo conocía mis disposiciones y mi larga perplejidad, la carta que sigue: »No he podido dormir en toda la noche, y mis ojos han vertido dulces lágrimas, parece que el Señor se ha dignado oír las oraciones de tantos cristianos á favor mio. Su gracia obra tan poderosamente en mí, que ya ni puedo, ni quiero resistirla. De aqui adelante me sería imposible vivir en esta continua rebelion contra Dios, y mi propia conciencia. Vaya vd. pues á Friburgo, mi venerado amigo, diga vd. al Sr. Obispo lo que hemos convenido: implore vd. la misericordia de la Iglesia á favor de una oveja nacida en el error; rodeada de sus partidarios, pero que echa una tierna mirada hacia la madre comun, y que no espera sino el momento propicio para reunirse públicamente.
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mente á la grey de Jesucristo, gobernada por sus legítimos pastores."

Ese paso no se hizo sino después de algunos días de reflexión durante los cuales renové aun mis instancias. El Sr. Obispo conocido mío por mis obras políticas, me escribió una carta llena de bondad y caridad que me hizo deshacer en lágrimas y que hubiera bastado para que creyese la divinidad de esta Iglesia, si de antemano no hubiese sido persuadido de ella. Me escribía, que ya hacía largo tiempo que me consideraba como á un hijo de la Iglesia Católica, y que mi resolución no le sorprendía. Se hizo cargo de mi situación y de la delicadeza de mis relaciones de familia y sociedad. Me dijo que la Iglesia se contentaría con la profesión de fe, y que para evitar mayores males, ó para hacer mayor bien, podría ser dispensado de los actos esteriores durante un tiempo indeterminado. En fin me indicó el corto número de preparaciones y formalidades que se necesitaban. Con todo; más de ocho meses se pasaron todavía en que compuse mi obra sobre la Constitución de España, y terminé el 4º tomo de la restauración, que salió á luz, hacia fines de Agosto de 1820. Esta última obra aunque no trata sino de las sociedades espirituales ó religiosas en general y menos de los dogmas
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que de la naturaleza y organización de la Iglesia, está sin embargo escrita toda conforme á los principios católicos y contiene para decirlo así, una profesion de fé hecha delante del universo. El Obispo no me instó de ningun modo durante todo este intervalo. No es el espíritu de esta Iglesia como tal vez lo podriais creer; no solicita, está esperando, deja que obre la gracia bastante poderosa cuando ya ha conmovido el corazón del hombre. Bien hubiera podido diferir, mas nada he precipitado, y fué menester una lucha de 10, á 12 años para que me resolviese. Pero, ya no tenía sosiego alguno, y mi resolución fué inmutable. En fin convenimos del sitio y del dia con toda la prudencia posible, y este fué el 17 de octubre 1840, en la casa de campo de Mr. de Boecard, aliado d'Affray, á Jetschwil, donde se transfirió el Obispo como que iba á visitar á esta familia: hice mi profesion de fé, y mi confesión general, recibí la absolución, atendido mi sincero arrepentimiento, y dos días después á las 6 de la mañana, recibí en el Oratorio particular del Obispo en Friburgo, los Sacramentos de Confirmación y Comunión, que me infundieron una calma y satisfacción indecibles de que ningun protestante puede formarse justo concepto. Para no dar publicidad á
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este paso y no afligir el corazon de mis parentes, mi intencion era ocultar este secreto en lo interior de mi alma y no manifestarle sino en circunstancias mas favorables, ó si no se presentaban, á lo menos en las cercanías de mi muerte y en mi testamento. Con todo, no es lícito negar su fé. Os acordareis pues, estimados hermanos y hermanas, como en los últimos de diciembre, cuando corrió la voz de mi conversion, y las preguntas que se me hicieron, nunca os dije que fuese protestante, pero confesando mi propension y aun mi creencia os contesté; una vez que en cuanto al exterior y públicamente no había mudado, ya que no practicaba los actos de la Religion Católica, ya que en la apariencia yo era siempre el mismo, dije no juzgaba necesario dar un paso, ó hacer una declaracion pública, lo que era la pura verdad. Si tal vez hubiese alguna palabra que supiese á denegacion (lo que no tengo presente) no fué en mi voluntad, y pediría de ello perdón á Dios y á los hombres. Un dia en un tierno desahogo de corazon con mi Muger, le hice alguna insinuacion participándole las voces que corrían, la confesé mi intima convicción: en fin, se lo dije todo menos el último secreto; tampoco le oculté que si me hiciesen preguntas públicas no podría negar mi fé, que entonces sería forzoso.
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declararme, y que la voluntad de Dios; á mi parecer, me obligaba á hacerlo; consolóme el ver que mi Mujer recibió esta declaración con mucha calma; no me hizo reconvenciones, eso me hace esperar que el Cielo dignándose oír mis ardientes ruegos, la amparará con su gracia, y mitigará la amargura que me temo ocasionarle. Lo único que me respondió con tierna resignación fué lo que sigue: «Si fueras en precisión de declararte ya no podríamos vivir en Berna, pero es posible vivir en todas partes.» En otro lance dijo solamente estas palabras: «Si esto no fuere indispensable no lo hagas, á causa de tus hijos.» Tal era también mi intención: quedaron satisfechos con mi contestación, y la tempestad parecía calmada. Mi viaje á París no tenía conexión alguna con este objeto; el que me proponía era meramente personal y literario; como lo tengo escrito de acá á mi hermano mayor, pero á penas si yo había pasado ocho días en esta donde pensaba disfrutar algunos momentos de satisfacción, cuando, vé aquí, que me escriben de Suiza que dos Diaristas, no mas afectos á la religión protestante que á la Católica, y por otra parte de todo tiempo enemigos de mi patria y persona sin hacerles frente turbar la paz de una familia y la felicidad de un individuo, publicaron mi Conversión,
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y que uno de sus folletos aunque sin nombrarme designa el sitio y época con bastante acierto. No puedo expresaros, queridos hermanos, el trastorno que me causó esta noticia; me puse malo, y nuestras penas agravaban más las mías. Ignoro absolutamente quien puede haber descubierto este secreto, pero con todo no me parece imposible. Mi cuarto tomo excitó una atención general y grande sensación, tanto en Suiza como en los países extranjeros; los Católicos están transportados de alegría, alaban al Señor; gran número de los mismos protestantes, lo aprueban, y hacen serias reflexiones. Cada uno habrá querido saber si yo era efectivamente Católico, si mis acciones correspondían á mis escritos; habrán preguntado en todas partes; quizás, un criado habrá hecho alguna conjura comunicándola después; otro la habrá aumentado, otro asegurado como certidumbre, y reuniendo los indicios, en fin se adivinó la verdad. Sea lo que fuere: no puedo menos de reconocer en todo eso, la diestra del Omnipotente que se vale á veces de los mismos malos para ejecutar sus designios, y que con unos acontecimientos sucesivos parece querer absolutamente que yo dé al mundo este ejemplo, y no me quede en la mitad del camino. Cúmplase la divina voluntad; debo, humilde someterme,
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S-ella. Después de haber derramado copiosas lágrimas, reflejacionado noches enteras, implorado de rodillas el socorro del espíritu Santo, y consultado á personas doctas y prudentes, no he podido hallar sosiego y descanso sino en la resolución de rasgar el vélo, que hasta aquí os había encubierto la verdad, y confesar delante de los hombres la fe que profeso delante de Dios, y llevar la parte de Cruz que el Señor se dignará enviar me, confiando en su misericordia que atendida mi obediencia y fervorosas oraciones, dará á mí Mujer, hijos, y demás parientes la fuerza de sobrellevar las penas y tribulaciones que les ocasiono. Me remito á vuestro parecer, queridos hermanos, si puedo hacer de otro modo, que el secreto pueda aun guardarse. El ruido que yo quería evitar, ya está hecho por mis enemigos, nada se puede añadir. Una respuesta negativa á esos artículos de gazeta, una denegación llana y formal tal como la pides, no me es dable. Una evasiva ó dudosa sería fácil hacerla, pero de nada serviría, y no haría sino aumentar y prolongar vuestro tormento: ó bien lo mirarían como denegación lo que no puede avenirse con la obligación de un buen Cristiano; ó bien á pesar del velo con que procuraría encubrirla, se dejaría ver la verdad y no se lograría el objeto propuesto.
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Me creerían hombre sin resolución, temeroso, vacilante, quien por respetos humanos no se atreve á confesar su religión, y así estaría siempre en una posición falsa ambigua, finalmente despreciado tanto de los protestantes como de los Católicos. Si querían otros artículos de gazeta, me molestaban siempre con cuestiones y preguntas, ya sea por chanza, ya seriamente. Conoceis mi ingenuidad que se sonroja de la sola apariencia de la mentira, y tarde ó temprano sería forzoso confesar la verdad. Añadid á esto, la publicación de mi cuarto tomo que está conocido en todo el mundo, y que se reimprime en este momento. Los anuncios los más lisongeros se han hecho ya en varios periódicos literarios: de todas partes de Suiza y Alemania he recibido Cartas en que me dan las gracias, y aun, me atrevo á decirlo, me honran con la admiración. Nadie, ciertamente lo refutará, pero tampoco se podrá creer, que pueda uno quedarse protestante después de tal libro. Eso sería una contradicción chocante que quitaría toda la fuerza persuasiva á una obra quizás destinada á producir grandes efectos. Si al contrario tomando una resolución virtuosa y sometiéndome á la voluntad de Dios manifestada por tantas señales confieso la verdad pura, resultaría sin duda para vos sorpresa y aflic-
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RELIGION.

MEMORIAS DEL SIGLO XVIII.

1709.

El..., muerte de D. Eustaquio de Beaufort reformador de la abadía de Sept-fons cerca de Moulins. Había empezado esta empresa en 1673, y se había propuesto el ejemplo del abad de Rancé. Se pretende aún que esta regla tenía sobre ciertos puntos alguna cosa de más austera que la de la Trapa. M. de Beaufort dejó en su muerte cien religiosos de coro y cincuenta legos. En el mismo tiempo una colonia de trapenses había ido á establecerse en Toscana á solicitud del gran duque, y allí había fundado la casa de Buon-Solazzo.

El 9 de octubre, M. Sidotti desembarca -en el Japon. Juan Bautista Sidotti, misionero siciliano, se había aplicado desde su juventud á aprender la lengua del Japon. Una inclinación irresistible le estimulaba in-
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ción; pero se pasará luego, como lo han probado otros tantos egemplos. Será forzoso estimar á un hombre quien sin ninguna ventaja temporal, sacrificando, al contrario sus mas caros intereses, luchando contra unas solicitudes que le despedazan el corazón, no niega la fé de que está convencido; y habré de este modo adquirido la tranquilidad por lo restante de mis días. Estoy persuadido, amigos míos, que vosotros no dejareis por eso de quererme. Y yo, por eso mismo que soy Cristiano Católico, os amaré aun mas tiernamente. Por lo demas, todos los miramientos que pueden exigirse o permitir la dulzura y la amistad, con tal que mi conciencia esté satisfecha, los observaré con mucho gusto. ¿Y me refiero, por eso, á los deseos y consejos de mi familia. ¿Pensais que sea menester hacer declaración al gobierno? os autorizó á ello, y aun podreis dar copias de esta carta. ¿Conviene acaso pedir dimisión de mis empleos, principalmente del consejo secreto, aunque ninguna ley me obligue á ello, y que mas bien se hubiera de dar egemplo opuesto? de muy buena gana lo haré. Hace mucho tiempo que estoy disgustado de esos empleos, sea porque no puedo hacer bien alguno en ellos, sea por el vivo deseo que tengo de emplear los pocos días de vida que me quedan por
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La salud de mi alma y al remate de una obra á la cual parece que me ha particularmente destinado la divina providencia. ¿Pensáis á caso que sería necesario ó conveniente alejarme de Berna siquiera por algun tiempo? mis rentas aunque medianas bastarán para eso. Y confío que mi amada esposa no me abandonará. Pero, si fuese posible, yo quisiéra vivir y morir en mi patria. En cuanto á mis queridos hijos dirijo al Cielo mis votos para que se digne dirigirles en el buen camino; pero, ya son de una edad en que no puedo obligarles á pesar suyo, aunque las mismas leyes ecşigen la religion del padre. ¡Ojala! tarde ó temprano su voluntad y la de su madre no sean contrarias á ello! Pero antes de todo es preciso su propia y libre convicción. Lo que me consuela entre tanto es mi intima persuasión que quizás bien pronto, habrá tales sucesos en Europa que facilitarán estas conversiones á unos millones de nuestros hermanos separados; número de preocupaciones desaparecerán, se multiplicarán los egemplos, y si en este caso mis hijos se inclinasen hacia la Iglesia universal no tendrán que sostener la misma lucha que su padre.

Ahora, queridos hermanos, y tú, sobre todo, tierna compañera de mi vida, si después de esta esposición ingenua y confesión