ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 478

Romana, y elevado al Sólio Pontificio en 20 del pasado Febrero, rige hoy felizmente la Cristiandad bajo el nombre de Leon XIII.

Es enjuto de carnes y de elevada estatura; sus facciones marcadas y algo angulosas revelan penetración; su voz es bella y sonora, y muéstrase en su trato familiar amable, cariñoso y dotado de vivo y agudo ingenio.

3. Su Santidad concede diariamente numerosas audiencias: una carta de Roma dice acerca de este particular:

¿Quiérese saber cuántas horas duran las audiencias? Nueve horas. En un solo día ha hablado Leon XIII á doscientas personas, que una á una, fueron arrodillándose delante de él. Algunas veces se detiene rendido; ruégasele entonces que suspenda la audiencia, y contesta: ¡No, no, vienen de tan lejos estas almas queridas!

En una de estas audiencias Su Santidad ha dirigido á los representantes de las universidades católicas de Francia, presididos por monseñor Sauvé, Rector de la universidad de Angers, el siguiente discurso:

«Profundamente me han conmovido los sentimientos que acaba de manifestar en nombre vuestro el excelente Prelado cuyo mérito y virtud há tiempo que conozco. Las universidades católicas que aquí representais son para la Iglesia un consuelo y una esperanza. ¿Cómo no admirar la generosidad de los católicos franceses que han podido fundar en tan poco tiempo obras tan maravillosas? Distinguese entre todas la universidad de Lila, por la rapidez con que se reunieron las enormes sumas necesarias para organizar sus cinco facultades. Las de Angers, París, Lyon y Tolosa, siguen el mismo camino y prometen resultados igualmente felices.»

«De esta suerte Francia, curada de sus heridas, continúa digna siempre de sí misma, y muestra que no ha saltado á su vocación. Nadie tiene más motivo que el Vicario de Jesucristo para compadecerse de los dolores de Francia, puesto que en esa nación halló siempre la Santa Sede uno de sus más firmes apoyos.»

«Hoy ha perdido parte de su poder; destrozada por las escisiones de los partidos, no puede dar libre curso á sus nobles deseos. ¿Más cuánto no ha hecho en pró de la Santa Sede, aun en medio de sus desastres? Ha dado para el ejército del Papa, formado en gran parte de franceses, los hijos de sus más ilustres familias; y cuando no pudo servir con la espada la causa del Pontificado, dióle de mil otros modos testimonio de su amor: las ofrendas de Francia formaron parte considerable del Dinero de San Pedro.»

«Tanta generosidad no puede quedar sin premio: Dios bendecirá á una nación capaz de tan nobles sacrificios, y la historia escribirá una de sus más bellas páginas sobre los getas Dei per francos.»

«Hallamos la seguridad de este dichoso porvenir en las universidades que aquí estais representando. Por su medio se difundirán en las inteligencias las sanas doctrinas, primeros elementos de la prosperidad social: uniendo los profesores elegidos por el Episcopado la pureza de la
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 479

fé á una ciencia sólida, formarán generaciones de cristianos, capaces de defender y honrar sus creencias. Las familias no tardarán en reconocer la superioridad de estas enseñanzas; y las universidades católicas, bien que dependientes por completo de la caridad de los fieles, sostendrán con ventaja la concurrencia de otros establecimientos provistos de recursos materiales muy superiores y sostenidos por el gobierno. Y esto lo he visto por mis propios ojos en Bélgica, cuando representaba á la Santa Sede en calidad de Nuncio. La universidad de Lovaina sola tenía más alumnos que todas las otras reunidas.»

«Idéntico resultado obtendrán las universidades católicas de Francia. Yo os lo aseguro, y para asegurarlo por completo, invoco del Omnipotente Dios con toda la plenitud de mis poderes, las más copiosas bendiciones sobre vuestras obras.»

4. Su Santidad, según los despachos telegráficos, ha hecho los nombramientos siguientes:
Monseñor Franchi.—Secretario de Estado.
Monseñor Simeoni.—Propaganda.
Monseñor Bartolini.—Ritos.
Monseñor Martinelli.—Memoriales.
Monseñor Morichini.—Camarlengo.
Monseñor Sacconi.—Datario.
Monseñor Ciecoli y Monseñor Anniviti.—Camareros participantes.
También El Observatore da cuenta de los que á continuacion insertamos.
Monseñor Machi.—Maestro di Camera.
Monseñor Latoni.—Auditor.
Monseñor Sanuimiattelli.—Limosnero.
Nonseñor Nocella.—Secretario de cartas latinas.
Monseñor Victor Van der Brauden.—Presidente del Colegio belga.—Primer participante y copero.
Sr. D. Esteban Ciccolini.—Segundo Secretario de embajada.
D. Vicente Anuivite.—Tercer Guarda-ropa.
D. Gabriel Poccati.—Cuarto Guarda-ropa.
Doctor Rugiero Valentino.—Médico.
Doctor Alejandro Ceccarrelli.—Cirujano.
Comendador Estanislao Stesbini.—Mayordomo secreto.
Monseñor Augusto Negrollo, y Monseñor Juan Bautista Casali.—Supernumerarios.
Sres. D. José de Bisogno, y D. Francisco de la Volfes.—Prelados domésticos.

5. El dia 7 del corriente mes se celebró con gran pompa el acto de la apertura del Parlamento italiano.

Según el extracto comunicado por el telégrafo, el discurso del trono anuncia numerosos proyectos de reformas interiores, así como la transformación de unos impuestos y la disminución de otros: acerca de la cuestión de Oriente, dice:
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 48

sospechosa de los Tiufados, fueron para el rey, para Pelayo y Ranímiro, clarísimos y flamantes testimonios de la conjuración descubierta por García.

Al fin salió Rodrigo de aquel conflicto, recurriendo, como solía, al conde de los Tesoros, á su favorito Eudon, á cuya pericia y buena estrella había encomendado también la Hacienda pública, amen de los negocios de Estado y de la Justicia, como conde de los Notarios y Largiciones.

Ante las insinuaciones del ministro casi universal, los judíos se ablandaron y los Tiufados se movieron, arrancando el rey las huestes de Césaraugusta, desde donde se partieron á Toledo.

De resultas de tanta agitación y ansiedad, Ranímiro comenzó á desmerecer y perder la salud al cabo de algunas semanas de haber tomado el mando. Pudieron también influir como causa inmediata y determinante los escéscivos calores que aquel verano se sintieron en tierra de Pamplona; ello es que cayó enfermo con fiebre que en un principio no parecía peligrosa. Pero á los catorce días degeneró en maligna, y se le administraron los auxilios espirituales incluso el de la Extremaunción; pues á pesar de haber notado Masdeu¹ que en tantos documentos como tenemos de la España romana y goda, por siete siglos enteros no se halla nombrado una vez siquiera este último Sacramento, es cierto que estaba en uso en todas las iglesias del mundo y no podía faltar á la visigótica.

Perdió Ranímiro el conocimiento y quedó moribundo algunos días en términos de que los médicos, que eran judíos, declararon que se moría sin remedio. Tenía esta declaración en lábios semejantes, harto más valor que en otros, porque la ley y la costumbre establecían que si el enfermo no se curaba, no se les pagara á los facultativos, ni se les diera ninguna recompensa.

Desde el principio de la enfermedad del Conde-Duque, había tomado el mando su vicario Munio, el amigo de Eudon y quingentario de la guardia pretoriana. Con cuyo motivo entraba y salía en la casa con mucha frecuencia para consultar y proceder en todo de acuerdo con el gobernador, mientras éste buenamente pudo seguir enterándose de los principales negocios de sus estados.

Pero llegó como queda dicho, la época en que el enfermo tuvo que atender exclusivamente al negocio de su alma, y llegó también el día en que perdió por completo el conocimiento; y aunque el sustituto ó vicario nada podía ya consultarle, continuó visi-

¹ Historia crítica de España y de la cultura española, t. XI, pág. 264.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 480

«Italia observa religiosamente los tratados y mantiene perfecta neutralidad.

Mi Gobierno se ha adherido al proyecto de Congreso europeo.»

Luego añade: «Los recientes hechos de la historia italiana, son argumentos en favor de las soluciones más conformes con la justicia, y con los derechos de la humanidad.»

Habla después de la tranquilidad que ha acompañado á los cambios ocurridos en el país. Ocupándose de la Iglesia se expresa en términos muy respetuosos sobre Pío IX: hace constar la perfecta libertad de que ha gozado el Cónclave, y termina con estas palabras:

«Mi gobierno tratará siempre de conciliar las creencias religiosas con los derechos del Estado y con los grandes principios de la conciliación.»

Según el telégrafo esta frase fué acogida con grandes aplausos. Á El Siglo Futuro le inspira el siguiente acertado comentario.

«Con efecto, pruebas viene dando de esto permitiendo meetings contra el Papa, llevando los Obispos á los tribunales y proponiendo leyes como la famosa ley sobre abusos del Clero.»

Entre los despachos telegráficos que tratan de las más graves cuestiones europeas, hásé recibido el siguiente:

«Roma.—7. El ministro Sr. Crispi ha presentado su dimisión á consecuencia de las revelaciones de los periódicos sobre su doble matrimonio.

»El Sr. Depretis se encargará interinamente de la cartera del señor Crispi.»

En efecto, el Sr. Crispi se casó, según dicen, por primera vez en la Iglesia de San Publio Florano en Malta el 27 de Diciembre de 1854, con Rosalía Montmasson la que había formado parte de la famosa expedición de los Mil de Marsala, recibiendo por tal motivo una pension. Crispi vivió con su esposa muchos años, y la presentó al rey Víctor Manuel y á la esposa de Príncipe Humberto; lo cual no le ha impedido contraer segundo matrimonio, sin que hasta la fecha haya hecho reclamación alguna su legítima esposa, viva todavía.

Todos los periódicos del mundo hacen sobre el lance sus respectivos comentarios: justo es que siquiera reciba el culpable el castigo de la pública indignación, ya que el régimen liberal de su país no le aplique ningún otro.

Según las noticias recibidas hasta el presente, el tratado de paz entre Rusia y Turquía, que lleva el nombre de «Preliminares de paz,» se firmó en San Estéfano el día 3, y consta de 29 artículos. Según ellos, Bulgaria no comprenderá, como se dijo, á Salónica ni á Serés, pero sí á Kavala, puerto en el mar Egeo, frente á la isla de Thases y á Drama, ciudad importante al Noroeste de Kavala, extendiéndose hasta cerca de Bitolia ó Toli-Monastir al Oeste. Al Este pasará su frontera por Tchirmen, á veinte millas de Andrínópolis. Sobre el mar Negro se extenderá el nuevo principado desde Mongalia en la Dobroutha por el Norte, hasta Midda por el Sur.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 481

La Dobroutha se limitará por una línea de demarcación desde Mangalia á Tchernavoda.

Todas las fortalezas de la Bulgaria serán demolidas, y no quedará en el principado ninguna guarnición turca, estableciéndose á través de él un camino militar para los correos y los telégrafos, y para que puedan transportarse tropas sin autorización, pero sin que les sea permitido detenerse. Los musulmanes pueden volver á Bulgaria, y se les conceden dos años para que vendan sus bienes; si durante este plazo no han regularizado su situación, sus propiedades serán vendidas en provecho de las viudas y de los huérfanos.

Sérvia poseerá á Sleduiza, Novivazar, Leskowatsch, Wranja y Pirot-Charkestii. El Montenegro adquirirá á Antivari, Podgoritza, Spoutz y Nitsich, y la Dobroutha pasará á Rumania en cambio de la Besarabia, que será anexionada á Rusia.

La indemnización de guerra asciende á la suma de 1,410 millones de rublos, (unos 21,432 millones de reales); de estos quedan compensados por la cesión territorial 1,100 (16,720 de rs.) De los 310 (4,712 de rs.) 10 (152 de rs.) serán consagrados á indemnizar á los rusos de Constantinopla, y los otros 300 (4,540 de rs.) constituirán la indemnización de guerra propiamente dicha.

Esta última suma deberá pagarse en seis años, por plazos de cuatro meses: las garantías para el pago no están aún determinadas.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 482

REFLEXIONES CIENTÍFICAS

CONTRA EL DARWINISMO

VII.

Con la hipótesis de la descendencia animal del hombre, que cae por tierra por no hallar apoyo en los hechos, se derrumba juntamente la del perfeccionamiento «incesante, visible y necesario»; y comprendemos que si la humanidad, por mucho que luche, adelante, progrese, se mejore y se ilustre, no elevará en un ápice su esencial naturaleza, tampoco por más que retroceda y se degrade, vendrá á perder su dignidad propia. No llegaremos á semidioses, más no fuimos ni seremos bestias.

Así, consideradas las cosas á la luz de la razon y en lo íntimo de nuestra conciencia, queda reducido á sus justos límites el perfeccionamiento. No se nos presenta, en verdad, cual camino que asciende en espiral contínua hasta rematar lejos, muy lejos, en otro terrenal paraíso: fantasmagoría que, si no fuese eloquentemente desmentida por la historia, lo fuera har- to por la clara percepcion que,—á vueltas de desmesurado orgullo,—tenemos todos de nuestra finitud y miseria, tanto individual como colectiva. Más bien le concebimos á manera de tendencia y saludable agui-
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 483

jon que, sin asegurarnos la apoteósis, no permite que nos despeñemos en la barbarie.

Para fallar en esto del progreso y perfeccionamiento se requiere gran imparcialidad, porque á poco que el giro social contemporáneo favorezca el desarrollo de las ideas predilectas del crítico, este lo declarará superior á cuantos le precedieron. Importa pues dar de mano al entusiasmo, y considerar la cuestion bajo todas sus fases. Lo primero se observa que, en lo tocante al mejoramiento físico, nuestra moderna civilización produce efectos perniciosos. Amontonada la multitud en las grandes capitales, marchitas en flor, por las devoradoras exigencias de la industria, las nacientes generaciones; creciendo cada dia las necesidades, y con las necesidades el precio de los artículos indispensables, resíentese de todas estas causas la robustez y gallardía general, y morbosos gérmenes infician la sangre de las clases trabajadoras, comunicándose por inevitable contagio, á las que no lo son¹. Supongamos que los artistas griegos hubieran tenido siempre á la vista las muchedumbres precozmente ajadas que invaden hoy los cafés y sitios públicos, en vez de un pueblo sano y de bellas proporciones; ¿acaso no lo percibiríamos así en sus obras, como advertimos la pobreza típica de los modelos parisienes en las de Carpeaux y otros escultores contemporáneos?

Mas prescindamos de Grecia, cuya evidente primacía corporal puede ser atribuida á motivos y usos que reprueba el Cristianismo, y fijemos en la Edad Media los ojos. Esta nos legó pocas estatuas, pero innu-

¹ En los muchos estudios publicados por J. Simon sobre la clase obrera, consigna siempre esta apreciación, y pinta con vivos colores la intensidad del mal.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 484

merables armas y arneses de guerra, y hoy nos maravilla el poder muscular que se requería para blandir tales lanzas, esgrimir tales montantes y embrazar tales escudos. Si en el día quisiésemos hallar razas capaces de soportarlos, no sería ciertamente en el corazón de la Europa culta donde las buscaríamos, sino allá en las extremidades, alejadas del movimiento febril y de la malsana aglomeración inherentes á los grandes centros.

No es esto decir que el género humano vaya decayendo; más convengamos en que tampoco gana, ni crece en fuerza y hermosura. Las razas conservan su tipo,—como vemos por los antiquísimos frescos egipcios,—con leves modificaciones, que suelen no ser ventajosas. Por mucho que los evolucionistas abusen de la complacencia del tiempo, escudando con su sucesión indeterminada las hipótesis no demostrables, fuerza es que reconozcan que, si desde que se ejecutaron aquellas pinturas—que fué, según Champollon, diez y seis siglos antes de Jesucristo—no se ha perfeccionado el cuerpo del hombre; si lo mismo se desprende de las magníficas esculturas de las pagodas de Java, y hasta de los diseños de épocas geológicas, no cabe dudar que, físicamente, el hombre ha sido siempre lo que es hoy.

En lo tocante á progresos de la civilización, debemos también mirarnos mucho antes de admitir como inconcuso nuestro superior estado. A primera vista parece que ayer todo era sombra, hoy todo luz: y tanto se oye repetir semeljante especie, que pocos la ponen en duda. Conviene pues recordar las palabras del profesor Alberto Mott: «Los débiles fulgores de pasados tiempos, que han llegado hasta nosotros, nos revelan un mundo habitado, cual el de hoy, por
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 485

pueblos cultos y pueblos salvajes; pero, al intentar leer en lo pasado, solemos errar, porque suponemos que las señales esteriores de civilización han de ser siempre las mismas, y semejantes á las que vemos á nuestro alrededor 1.» La observacion es exacta. Las huellas de inmensas civilizaciones muertas yacen bajo la soberbia planta de nuestra edad, que sin dignarse parar mientes en ellas, las clasifica como inferiores, y no les concede más grandeza que la de habernos legado alguna prenda de valor. Grecia—se dice—concurrió á dejarnos la plástica, Roma el derecho..... Tasamos así el mérito de lo que fué, no según es en sí, sino según el servicio que nos presta. Y yo pregunto, si dentro de unos cuantos siglos la civilización de la moderna Europa yace en ruinas, sobreviviendo solo dos ó tres de sus conquistas en provecho de venideras generaciones ¿será acertado juzgar de la extinguida cultura europea únicamente por sus restos?

Suele decirse en defensa del progreso contínuo, que lo que se conserva de toda cultura, es precisamente su elaboración más importante, su más sazonado fruto. Pero una cosa es decir, y otra probar es. Para convencerse de que dé las grandes civilizaciones muertas se ha perdido quizá lo más sorprendente, no hay sino volver los ojos á uno de los monumentos que aún conserva Egipto, la gran Pirámide. Este edificio,—según las investigaciones del ingeniero Piazzi Smith, citado por M. Mott en su Discurso,—forma un cuadrado perfecto, siendo sus lados iguales y rectos sus ángulos; las cuatro bases en que descansan las cuatro piedras de las esquinas están exactamente

1 A. Mott: «Del origen de la vida salvaje.» (Discurso).
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 486

al mismo nivel; las caras, en su orientacion, corresponden con no menor exactitud á los puntos cardinales; y finalmente, la altura vertical de la pirámide guarda la misma relacion con el perimetro de la base, que el rádio de un círculo con su circunferencia. «Todas estas medidas y ángulos y niveles» dice el darwinista Wallace, en un discurso que versa sobre civilización prehistórica, «ofrecen una precision muy distinta de la que es dable obtener con ingenieros ó arquitectos vulgares; pues sube á tantos grados, que para hallar en ella el más mínimo error, fueran precisos los instrumentos modernos más perfectos y todo el refinamiento de la ciencia geodésica. Agréguese á esto que la mano de obra en lo interior de la pirámide es tan acabada, que raya en prodigiosa, hallándose corredores y cámaras revestidos de enormes bloques unidos con la mayor precision; y que todas las partes del edificio atestiguan los más profundos conocimientos en la ciencia arquitéctonica. Bajo todos conceptos, la gran pirámide sobrepupa á las restantes de Egipto; y sin embargo en opinion general, es la más antigua, y aun en el universo entero es el edificio cuya construcción se remonta á los tiempos históricos más lejanos..... Y como quiera que, según las teorías que hoy corren, una civilización superior es siempre fruto de un estado de cultura más atrasado, por cima del cual logró elevarse el hombre;.... y aquí nos hallamos con un edificio que se remonta á la misma aurora de los tiempos históricos, y es el monumento auténtico más antiguo de la habilidad y el génio humanos, y vemos que lejos de ser inferior, supera á los que le siguen..... debemos suponer un gran número de trabajos méños perfectos que han
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 487

desaparecido. Esta obra marca el apogeo de una antigua civilización, cuyas primeras fases nos son desconocidas, de la cual no nos ha quedado tradición ni recuerdo.» Pero sí, añadiremos nosotros, la conjetura del estado floreciente que debieron alcanzar las ciencias exactas en Egipto, y la inmensa suma de conocimientos que llegó á atesorar: caudal para siempre perdido y del cual no hemos heredado un óbolo; si á esto se agrega la magnificencia de sus artes y sus adelantos en los restantes ramos científicos, así en los que investigan las leyes de la naturaleza como en los que se refieren á organización social, habremos de convenir en que en punto á cultura no tuvo quizás Egipto mucho que envidiar á los más brillantes períodos modernos. Reflexiones análogas sugieren á M. Mott y á Wallace las obras notabilísimas halladas en la América del Norte, en el inmenso valle del Missisipi, y que revelan la existencia y gradual acabamiento de una avanzada civilización, muerta, por decirlo así, de muerte natural, por sí misma y sin que interviniesen causas exteriores, ni razas conquistadoras,—fenómeno que hoy se dá en el imperio chino.—De estos y otros hechos¹ viene Wallace á concluir, que la civilización y el progreso no tienen la continuidad que los evolucionistas les atribuyen: lejos de eso, «en todas las partes de mundo—dice—ha podido existir una larga serie de civilizaciones parciales, seguidas cada cual á su vez de un período de barbárie.» De suerte que Wallace, cuya autoridad é imparcialidad no recusará la es-

¹ Entre los cuales hay que desechar el de los grandes monolitos hallados en forma humana, de la isla de Pascua; pues se ha probado que son de fecha muy reciente y pudieron ser labrados allí mismo.
La Ciencia cristiana (1877-01-01 00:00:00), página 488

cuela transformista que le cuenta entre sus mejores campeones, echa abajo la torre de Babel del perfeccionamiento «incesante» de Schmidt, y nos presenta la historia de los progresos del género humano bajo la imagen tan conocida como expresiva, de la serpiente que se muerde la cola.

En cuanto al nivel intelectual y moral, Wallace opina que, sin género de duda, alcanzó su mayor elevación hace ya bastantes siglos, en ese pasado que parece tan oscuro y remoto. Para probarlo recuerda que Galton ha afirmado ser la capacidad de los griegos antiguos muy superior en general, á la de cualquiera nación moderna; é insiste en las bellezas de primer orden contenidas en los escritos de Confucio y de Zoroastro y en los Vedas. ¡Y cuántas pruebas pudiera añadir Wallace, sin buscarlas tan lejos! ¿Acaso nacerá un poeta, un narrador, un historiógrafo, que venda y deje atrás á los historiógrafos, narradores y poetas de ambos Testamento? ¿Acaso surgirá un moralista que encierre en máximas más concisas y sublimes doctrina más pura?

VIII.

Terminada queda la reseña en cuyos breves límites hemos probado á condensar las objeciones científicas que principalmente se oponen á la teoría de la evolución. Todas pueden resumirse en dos cargos: el de prescindir de los hechos, y el de desatender el método positivo. La hipótesis transformista no logra elevarse, no digo ya á evidente certidumbre, pero ni siquiera á autorizada presunción: fuerza es, pues, desecharla por imaginario supuesto.