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atabado; que saldrían de las cadenillas de oro con que les aprisionaría los corazones y los detendría con dulce embaliso por todo el tiempo de mi voluntad. Ni percibirían vds. la violencia: tan suave sería!.. Esas campiñas vastas en que parece que Flora y Pomona han derramado lo más agradable de sus jardines: esas Torres o Quintas que un delicado placer ha fabricado, esos vergeles en que naturaleza y arte se han esmerado y sobre todo, esa Ciudad soberbia, fundada por el famoso Amilcar á la orilla del mar, presentan el nuestro vista un espectáculo que tal vez no le tuvieron superior los antiguos Griegos y Romanos. ¿Y qué si volvemos los ojos á ese Castillo tan fortificado y tan á propósito para defender á Barcelona de la envidia enemiga, que quisiera posesiones de un terreno, que cuenta tantas ventajas sobre los otros? ¿No entenderemos, que el supremo Artífice, con beneficencia especial, ha ennoblecido la Capital de Cataluña?...

Urbina. Por lo que á mí toca, no le daré prisa, señor Ciudadano, para que desampare vd. este puesto, viendo por mí mismo que parece las Musas le inspiran en él. Tal vez habitarías aquí algún tiempo, y dejarían un decreto irrevocable, de que fueres
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Felices los que le habitasen, y que gustasen de esta dicha por breve tiempo los que le hiciesen algunas visitas.

Risueño. Dícese, que un tiempo hubo aquí un templo de Jove, y que de él vino la denominación de Manjui. Como quiera, yo gustaría que hubiese uno dedicado a Jano, para que pudiese yo mismo, como otro César Octaviano Augusto, cerrar sus puertas en estos calamitosos tiempos. Mas ¿por qué acordar la felicísima época de la paz?.. Ya lo sabeis, amigos. Marte, el horroroso Marte se ha apoderado del Rhin, alto y bajo; se hace respetar en el Sambra y Mosa: resuena su bronco clarín en los Pirineos orientales y occidentales, hace estragos en los Alpes, y por último estiende en la América su cruel imperio. Mas ¿qué te dicho!.. Yo me rio de Jano, no temo á Marte, y aun burlo de los fulminantes rayos de Jove; porque no puedo dudar, que todos los dioses de las gentes son demonios, como dijo el Salmista.
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SUMARIO.

Bajan del monte, dirigen su rumbo ácia la puerta de san Antonio. Manifiesta Risueño, que su hijo Cándido quiere consagrarse á Dios en el estado eclesiástico. Pretende estorbarsele, aconsejado de un filósofo que hallan ácaso en la muralia de tierra. Empieza este á descubrir su malignidad, y conviene en disputar la materia.

Las siguientes noches en casa del Abate.

Tudela. Vaya, Señores; es menester tomemos la corrida luego al punto, si no queremos que la noche nos alcance en este mismo lugar. Levantémonos pues, sigamos éste camino, que nos sacará á la puerta de san Antonio; y de este modo haremos el paseo mas divertido.

Urbina. Estoy contento: solo deseo que no llevemos mucha prisa, porque para todo hay tiempo. A mas de que la bajada es muy favorable, y sin pensar nos hallaremos en la falda del monte.

Risueño. Amigo, yo por ningun título convendré en tocar á la falda del monte sin pensar, para que no llegue á ella igualmen-
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sin querer. Antes al bajar soy de parecer que andemos con mas tiento.

Urbina. Buena es la advertencia; me valdré de ella.... Mas ¿que accion es esa, ó Risueño, tan violenta que he reparado en vd.?

Risueño. Ah, mi Canónigo!. Siéntome con una opresion de pecho, de que no es facil adivinar la causa. Tal vez me la ha ocasionado el ayre, que es mas raso y menos elástico en la cumbre, que en la raiz del monte; y por consiguiente, tiene menos virtud de bajar por la boca en el estómago, y promover allí la respiracion. Tal vez las partículas aéreas que están en la sangre, arterias y nervios, quitado el equilibrio... Más, ¿que discurso?.. Será muy otra la causa de mi novedad; la que es tanto más cierto, cuanto mas cuidado me da mi familia. Ya saben vds. que tengo un hijo, llamado Cándido, nombre que se le confirió en el Bautismo (1), y le conviene perfectamente por

(1) San Cándido es uno de los cuarenta Mártires que padecieron martirio en Sebastiante ciudad de Armenia, en tiempo de Licinio Emperador, bajo el presidente Agricolao, y uno de los más famosos: cuyas glorias celebra san Basilio y otros PP. Celebra su fiesta la Iglesia el dia diez de Marzo.
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RELIGION.

MEMORIAS DEL SIGLO XVIII.

1704.

El 4 de abril, muerte de M. Bossuet, obispo de Meaux. La historia de este ilustre prelado corresponde propiamente al siglo XVII, y á esta época deben referirse sus mas célebres obras. Sin embargo hemos creído que se nos permitiría detenernos un instante sobre un obispo que ha hecho tanto honor al clero de Francia, y cuya reputación ha sido confirmada por los sufragios de la posteridad. Jacobo-Benigno Bossuet nació en Dijon el 17 de diciembre de 1627. Hizo sus estudios con los jesuitas de esta ciudad, y vino á París en 1642. Allí se aplicó al estudio de la teología sin descuidar los demás conocimientos que juzgó útiles á su estado. Fué ordenado de presbítero en 1652, y desde entonces dividió su tiempo entre el estudio, la predicacion y los deberes de una canongía de Metz que le habían dado.
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su candidez de costumbres, y por otras mil cosas que no esplico. El es hermosísimo, y le tengo esculpido en el corazón: tanto como lo que le aprecio. Mas quisiera yo ahora saber de Vd.: ¿hasta qué grado puedo manifestarle la efusión del corazón, sin menoscabo de la conciencia?...

Urtina. Ah!... Es materia muy delicada la que propone Vd., Sr. Ciudadano, y digna de ser tratada en la quietud de un gabinete. Pero no quiero perder esta ocasión favorable. ¡Oh! ¡Quien tuviera de Rachel los ojos, para llorar la desgracia de aquellos padres, que amando mucho los cuerpos de sus hijos, menosprecian sus almas!... Así que, unos les procuran con grande afán perecederas riquezas; otros honores vanos; otros fantásticos títulos; y apenas hay quien les procure grangearles á Dios. ¡O que estrecha cuenta les pedirá el Señor, si por negligencia suya y falta de educación, salieren aviesos y mal disciplinados! ¡Es posible que no se acuerden de Helí, á quien Dios, por esta culpa, castigó con muerte repentina!

Risueño Ay! Vd. parece que alicionarme quiere por medio del terror, y yo por el amor le preguntaba. Sin embargo, tengo de confesar que me comienza á temblar la tripa, y tenlo en seguida una concussion violenta de todo el cuerpo, que no cause su pronto
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Pero, me consuela mucho el saber, que mi Cándido no se halla todavía en la edad de poder tener verosimilmente los delitos, que la Escritura santa atribuye á los hijos de Hélio; pues no cuenta sino catorce años. A más de que yo, haciendome cargo de mi deber, le he procurado con el mayor esmero una buena crianza y prosperación: á la que ha correspondido el chico según mis deseos. Pero hablando siempre que emendar, suplico á Vd., señor Canónigo, aumente la luz, para que yo eche de ver las manchas que tal vez me oculta el amor propio.

Urbina. Como el hombre está inclinado al mal desde su adolescencia, soy de sentir, que los padres han de estudiar con mucha cautela y cuidado las inclinaciones de sus hijos; y al mismo tiempo han de estar muy en si, por no dejarse vender los ojos por el amor: porque quedándoles vista, podrán aplicar la medicina, donde reconozcan la enfermedad. Es cosa fácil, dice Séneca, componer los ánimos tiernos; pero con mucha dificultad se cortan los vicios que nosotros crecen. El arbólico, mientras es tierno, facilmente se trasplanta, arrancase sin trabajo, se endereza á la mano que quiere el hortelano: pero si echa raíces y se endurece, difícilmente se descepa y trasplanta. Por esto el Eclesiástico, instruyendo
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Los padres, dice: No dé libertad al hijo en la juventud, y no menosprecie sus pensamientos. Debe ser correciendo mozos y azotale en la edad de ensenada. Risueño. ¿Que tan perplejo es mi vista que pueda llegar á discernir los pensamientos de mi hijo? ¿Como pues será objeto de mi complacencia, o de mi desprecio?

Ortiga: No es tan difícil como de parecer á vd., conocer el pensamiento de los niños porque como en aquella edad obran y hablan sencillamente y sin dotes; en lo que hablan y obran, se puede entender lo que piensan; y según aquello se ha de juzgar de sus inclinaciones para irles de la mano, si fueren malas, y ayudarles á ellas, si fueren buenas. De aquí es, que dijo el Espíritu Santo: Él que aborrece á su hijo, no le azota, porque se le dá poco de su buena educación: pero el que le ama, muy á menudo le castiga, porque tiene este ide que no se le pierda.

(2) Estos y los siguientes documentos, son ajustados para refutar el folleto titulado: De la educación del Ciudadano libre; por el C. M. V. E.; folleto copiado al menos en mucha parte del famoso Emilio de J. J. Rousseau: y folleto que conteniendo maximas contra el Evangelio de Jesucristo, es uno de los grandes enemigos de nuestra Constitucion.
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Risueño. Aunque ni quiero, ni puedo reusar la doctrina del Espíritu Divino; no obstante, estimaré á vd., que me hable antes que del látigo, del modo con que tengo de ganar á mi hijo, en todos los lances de la vida, por amor. Porque, si yo puedo desempeñar mi obligación por esta vía dulce, ¿de que serviría el purgante amargo que causa á veces muchos ascos?

Urbina. ¿Vd. pues quiere amar y quiero manifestar el amor, sin apartarse poco ni mucho de las reglas que prescribe la Escritura Santa?... Pórtese con su hijo como los padres de Salomon. Yo (así se explica este álibio incomparable) tambien ful hijo de mi Padre, tiernecico y regalado: amado de mi Madre, y agradable á sus ojos, como si fuera unigénito suyo. Y con todo eso me daba buenos consejos, procurando aficionarme á la verdadera sabiduría y prudencia, asegurándome que estas dos cosas me habían de conservar y guardar. Délo la educación que se dió al mozo Tobías, á quien su padre enseñó desde niño á temer á Dios, y guardarse de todo pecado: y de aquél vino á ser él santo, y procurar que lo fuese toda su posteridad. Imite á Anna, Madre de Samuel, que ofreció á este en el templo, desde muy niño. Procure que, como el Bautista, se salga al desierto desde
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la edad tierna: ó al menos que se retire á la soledad interior donde Dios le hable al corazón. Consagrele en fin todo entero al servicio de aquel soberano señor, que dijo en cierta ocasión: Dejad á los niños que vengan á mí. Así, así, ó Ciudadano, ha de manifiestar el amor á su hijo, el grande amor que supone le tiene: y se alejará, como debe, infinitamente de aquellos infelices padres, que viendo ladeados á sus hijos á consagrarse templos vivos de Dios en alguna Religión, ó á alistarse en la sagrada milicia Clerical; no solo procuran apartarlos, ó divertirlos de aquella inclinación santa; pero aun les quitan los medios para llevarla á efecto. Bárbaros!....

(Se concluirá.)

Panegírico de la occultación.

¡Ay de la patria si llega el tiempo en que el lenguaje frío de la razón suceda al animado de la pasión y el sentimiento! Así se explica un periódico madrileño, y á él y á nosotros nos parece que dice muy bien, y que no hay nada que replicar. En efecto la señora Razón es uno de los muebles más incómodos que se nos han introducido en la
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sociedad; y si no tratamos de deshacerla de ella cuanto antes, será cosa de pasar una vida más sujeta que la de un novicio de capuchinos? ¿Quién sería el majadero que tuviese el descuido de dejarla mezclarse en nuestros negocios, y concederla voto activo ni pasivo en nuestras decisiones? A buen seguro que no sería ningún escaltado en cuya defensa se lee aquella juiciosa esclamation; ni sería tampoco ninguno de aquellos de quienes se dice en el mismo discurso, que se les han aplicado los sinónimos de revoltoso, sedicioso, anarquista, republicano, oitando y peligroso. No son los escaltados tan simples que cometiesen una torpeza semejante; ni la Razon es tan linda que pudiera seducir el corazón y los sentidos de unos hombres enamorados ya de otra belleza más accesible y más fácil. La Razon es una vieja indigesta y regañona, que como estaba acostumbrada allá en sus inocencias á mandarlo y á dirigirlo todo á su manera, piensa que puede en el día ejercer el mismo influjo que cuando sabía agradar á los hombres.

¡Valiente papel haría entre nosotros un escaltado con sólo dejarse ver un día bravo á brazo con la Razon! Ya podría pedir desde aquel instante sus inválidos, y no volverse á presentar donde le vieran sus camaradas; porque hay ciertas compañías que con
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sola una ocasion desacreditan para siempre, y escluyen de que vuelva á anudarse el trato y la correspondencia. Los escaltados miramos con tal horror y desprecio á cuanto tenga conexión con la razón, que primero nos dejarémos hacer pedazos, que permitir que ella nos dirija y nos mande. Y no es decir que este horror le hemos creado nosotros, los que profesamos la escaltacion de la libertad, sino que le hemos heredado y recibido de nuestros antecesores, los escaltados religiosos y serviles. Esta antipatía y este odio son tan antiguos entre nuestra familia y la de la razón, que no hay memoria de que jamás haya puesto los pies un individuo de la una en la casa de la otra. No hay un baron aleman que conserve con mas esmero sus títulos de nobleza, que el que nosotros tenemos en mantener siempre vivos nuestros mutuos resentimientos. ¿Qué se diría de nosotros si olvidándonos de la dignidad de nuestros mayores, bajásemos la cabeza á nuestra implacable enemiga, y fueseamos á reconciliarnos con ella por la primera vez? ¡Qué reconvenciones tan justas no nos harian los Ravaillac, los Damieus, los Torrequemadas, los Chabot, los Robespierres, los Vinuesas, y todos los que en la historia antigua y moderna han dejado bien puesto su concepto de escaltados! Pues no se dirá jamás que si
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ellos supieron tenerse las ticas á la razon y resistir á sus encantos, hemos de ser nosotros tan débiles que nos vayamos tras de ella inmediatamente que la percibamos.

¿Qué trabajo la cuesta á esa señora el plegarse á nuestros regalados caprichos? Pues á fé que no son tan descabellados, como quieren suponer los esclavos de la razon, porque en substancia todos nos proponemos un mismo objeto y un fin determinado. Ella quiere triunfar de los vicios y las pasiones de los hombres para sujetarlos á sus severas leyes, y nosotros nos proponemos triunfar de estas mismas leyes y de esos mismos hombres, para que nadie pueda satisfacer sus pasiones sino nosotros. Nuestro triunfo es incompatible con el suyo, y así es tan imposible que se oiga la voz de la razon entre los escaltados, como el que estos dejen de perseguir á los amantes de la razon.

¡Qué insípida y desabrida sería la historia del género humano, si este no se hubiera apartado jamás de la senda de la razon! Entonces no hubiera habido guerras, ni empleos de generales, ni vacantes de ellos; y por consecuencia precisa estábamos pícaramente los escaltados subalternos. Tampoco habría llegado la época de la libertad; porque una libertad razonable es una verdadera servidumbre para nosotros, los enemigos na-
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tes de la razon. ¡Oh bendita Inquisicion, esposa y madre nuestra! no temas que tus hijos legítimos desmientan ni por un instante las acertadas maximas que supiste inspirarles! Tú conservaste hasta el último suspiro un odio eterno á todos los que escuchaban los gritos de la razon; tú la perseguiste con encarnizamiento, y lograste arrinconarla y aherrajarla en tus propias mazmorras; tú la precisaste á desmentirse mil veces y á confesar que eras superior á ella, y que ella sin ti era una pobre ciega, capaz de romperse los hocicos contra las sublimes verdades que mandabas preconizar; tú la declaraste esclava tuya, y la hiciste servir mas de una vez de instrumento para nuevos triunfos; tú fuiste vencedora mientras que alejaste de ti al raciocinio, y á este nadie le hace una guerra mas feroz que la esaltacion. ¿Quién hubiera sido capaz de derribarte de tu asiento, si tú no hubieras aflojado la cuerda á esos malditos razonadores? Ellos han acabado contigo y acabarán con todos nosotros, desde el momento en que permitamos que tome parte la razon en nuestros discursos y en nuestras operaciones. Persigamosla pues á fuego y sangre, y declaramos que tanto ella, como sus hijas la moderacion y la tolerancia son unas serviles de cuatro suelas.

La masa de los hombres que forman un
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estado, una nación, necesitan otro lenguaje que no sea el de la reflexión. ¡Qué bien dicho y que bien meditado! Bendita sea mil veces la boca del ecosaltadillo que así sabe resolver la cuestión radicalmente, sin dar lugar á disputas ni á berengenas. Otro se hubiera contentado con decir que el lenguaje conveniente para todo pueblo, es el que fundado siempre en la razón, sabía pintársela con colores vivos y enérgicos, á fin de que la sintiera y la abrazara con mayor fervor y confianza. Hubiera querido persuadir, que así como los metales se purifican y perfeccionan por medio de la ecosaltación, así también el hombre cuya imaginación se ecosalta hacia el bien, se hace más digno de disfrutarle. Pero ¿quién no ve cuán espuesto sería esto á que se disputase sobre quien se acercaba más ó menos al bien?. Para evitar estos ridículos argumentos, es insuficientemente mas precioso el medio que adopta nuestro periodista de decir, que los ecosaltantes no raciocinamos de puro zelosos, por que el raciocinio supone frivaldad.

¡Oh sapientísimo Mahoma, cuan lejos estarías tú de presumir que al cabo de doce siglos había de haber quien resucitase tu doctrina! Nosotros conocemos ahora que la máxima que tú estableciste de creer ó te desguello, es y debe ser la máxima de todos
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Ya sus talentos le habían ligado con los hombres más célebres de su tiempo. En 1669 fue hecho obispo de Condom, y en 1670 el rey le nombró preceptor del Delfín. Impidiéndole esta última plaza la residencia, hizo al año siguiente dimisión del obispado. Son conocidas las diferentes obras que compuso para su discípulo: la más célebre es el Discurso sobre la historia universal, producción que muestra un escritor de un genio superior, y en que se admira hallar en un cuadro de poca extensión tantos hechos tan bien ligados entre sí, y tantos pensamientos tan sólidos y profundos. En 1678 Bossuet tuvo una conferencia con M. Claude ministro protestante, que obró la conversión de la señorita Duras, y la que ha sido impresa. Poco antes había atraído á Turenne al seno de la iglesia, y no logró menos acerca de muchas personas empeñadas en el calvinismo. Para estas compuso su Exposición de la fe católica. En 1681 habiendo acabado la educación del Delfín fue hecho obispo de Meaux. Se sabe con qué esplendor pareció en la asamblea del clero de 1682. El fue el alma de las deliberaciones que allí se tomaron, y que él defendió después por una obra muy conocida. En este escrito dividido en tres partes estableció el autor la independencia de la po-
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los pueblos y de todas las edades en que reyne la escaltacion. ¿Quién duda de que si el guerrero Omar se hubiese metido á periodista, como se meten otros, no hubiera aumentado la celebridad de su nombre con unos cuantos artículos sobre escaltados, mas aun que con el incendio de la famosa biblioteca? Omar era un escaltado muy de bien, y por consiguiente poseía en alto grado todas las calidades que nuestro periodista celebra en los escaltados del dia. El amaba con furor todo lo que le tenía cuenta, lo mismo que nosotros amamos desesperadamente todo cuanto puede aumentar nuestro peculio. El gustaba de mandar en nombre de Dios y del profeta, sin permitir que se discutiese lo mandado, y nosotros mandamos en nombre del martillo que es una autoridad poco menos respetable.

Si quereis que se acabe la raza de los escaltados, alistaos en sus filas.

Si los escaltados claman contra los funcionarios y contra los obispos, removed á estos empleados, y separad dichos obispos.

¿Quién lo duda? Sobre que lo hemos estado diciendo mil veces, que no hay hombres mas dulces ni mas amables que nosotros, con tal que nos dejen hacer cuanto se nos antoje. Muchos meses hace que hubie-
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mimos callado nuestro piquito, si como bien debido nos hubiesen escaltado á los elevados puestos que merecemos; pero al ver que otros disfrutan lo que tienen, y nosotros no tenemos que disfrutar, ¿quién no ha de hacer del enamorado, del celoso, y del enfurecido? Dadnos, dadnos empleos y pesetas, y veréis cómo no nos disgustan los funcionarios, los obispos, ni los curas, ni los inquisidores, ni las monjas, ni los frailes, ni cuantos avechuchos hormiguean en las columnas de nuestro periódico. ¡Tú rico y yo pobre, tú en coche y yo á pie, tú mandando y yo obedeciendo, tú aplaudido y yo silvado! así dejaré de escaltarme como volverme turco.

El guante está ya arrojado, la guerra está encendida, los enemigos son poderosos; pero nada importa: venga la razón con todo su ejército, ausiliada por la Constitución, por la justicia y por las leyes; vengan la moderación y la tolerancia con sus armas disimuladas y seductoras; venga el mismo orden con su aspecto brusco y severo, que á nosotros nada nos intimida, pues con solo eutonar ó desentonar un par de Lairones y media docena de Tragalas, tendremos á nuestro favor á todos los que tienen miedo á la fantasma, y arrollándolo
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todo, lograremos hacer amable nuestra santa progenitora la Inquisicion. (Censor, periódico que sale en Madrid.) (*)

Continúan los Pensamientos filosóficos.

Nada ha robado de los Paganos la Religión de Jesucristo, que profesamos. Jamás la verdad se ha establecido sobre la ficcion, la mentira y el embrollo; mas que digo yo; la verdad de nuestra Religión ¿ ¿como podremos probarla á uno que no se entiende que secta profesa?... Es judío el Citador? no: porque nunca, entre los Hebreos, se ha tratado de presentar bajo un papel ridículo el Antiguo Testamento. Es ateista? no: porque según pretende quiere hacer lucir por otra parte lo que es Dios. Es hereje? no: porque no niega tal cual otro artículo de fé, sino que manifiesta, o pretende manifestar que todo es falso desde la cruz á la fecha,

(*) Del mismo periódico se sacó el discurso sobre fanatismo y tolerancia su compañera inseparable, insertado en el cuaderno númº 50.
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no solo lo que contiene la Escritura santa, sino tambien la tradicion, y lo que la Iglesia propone. Es apóstata? no: porque no sabemos, ni nos manifiesta que haya profesado jamás la Religion Cristiana, porque á haberla profesado conocería allá en lo interior de su corazon que él habia abandonado á Jesucristo, para favorecer, ó mejor dar pasto á una alma estragada, cuyo placer es rebolearse en el lodazal de sus pasiones las mas inmundas; y hubiera conocido, mal que le pese, que en la hypothesi de ser falsa nuestra Religion es, entre todas las falsas, la que contiene mas bellezas. Es pagano? no: porque no dá ningun mérito á los pocos Dioses, de quienes se sirve, para hacer el parangon de ellos con Dios. Es filósofo? no; en todo su discurso no hay un solo argumento, por el que convenza la verdad de lo que propone: no hay ilacion alguna; pero sí ridiculeces, sandeces, miseria, burlas &c.: lo que desdice mucho de un filósofo.

¿Como arquiremos pues, para desvanecer sus extravagancias? El testimonio de la Escritura no puede servir para uno, que niega antiguo y nuevo Testamento. Defenderla con razones no tiene lugar para unos, que no sienten el peso del raciocinio. Pero sea lo que sea nuestro Citador. Con aquella calma propia del espíritu filosófico seguiremos sus pá-