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predicó nuestro divino Redentor, el uno en la montaña, y el otro en la noche de la cena, parece que se propuso llevar el ánimo de sus discípulos y de todos los fieles, para que fuesen superiores á todos los deseos y temores de este mundo, y fortalecer su constancia en la creencia y práctica de su doctrina sin rendirse por alagos, ni abatirse por amenazas y persecuciones. Los fieles debemos ser, según S. Pablo, soldados valerosos y firmes para resistir al Demonio, para no ceder en los tiempos difíciles, y para ser costantemente perfectos en todas las cosas. Así hemos de tomar todas las armas que Dios nos dá (1), previniéndonos para pelear contra nuestra carne y pasiones, y contra el poder del mundo y del Demonio (2). Hemos de andar ceñido siempre nuestro cuerpo con el cíngulo de la verdad, llevando por lorica la justicia: nuestros pies deben estar calzados con deseos de estender el evangelio de la paz: en todo trance hemos de tomar por escudo la fé, para apagar y rebatir las ardientes saetas de tentaciones y persecuciones: y por fin no hemos de dejar el yelmo de la esperanza de la salud eterna, y la espada de la palabra de Dios,

(1) Ephes. 6. 14. et 13.
(2) Ibid. 12.
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y de continuas animosas oraciones (1). Si, debemos permanecer firmes trabajando y adelantando en la obra del Señor (2), y correr en el estadio de este mundo para alcanzar la corona de la gloria inmortal (3). Hemos de amar á Dios con toda fortaleza (4), y ser constantes en la fé con tanto denuedo, que podamos decir con el Apóstol: ¿Quién será capaz de hacer que dejemos de amar á Cristo? ¿Acaso la tribulacion, la angustia, la hambre, la desnudez, el peligro, la persecucion, ó el último suplicio? A la verdad sujetos estamos á todos estos trabajos; pero padeciéndolos quedamos victoriosos con el ausilio del Señor que nos amó. Estoy pues firmemente persuadido, de que nada podrá apartarnos de amar á Dios nuestro Señor Jesucristo, ni el temor de la muerte, ni el amor de la vida, ni los ángeles aunque quisieran, ningunos males presentes ni venideros, ninguna fuerza, ninguna elevacion, ni precipicio, ni ninguna otra criatura (5).

La paciencia y mansedumbre, la templanza y castidad, son virtudes que la Re-

(1) Ibid. 14. ad 18. (2) 1. Cor. 15. 58.
(3) Ibid. 9. 24. (4) Marc. 12. 33.
(5) Roman. 8. 35. 39.
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ligión de Jesucristo impone á sus profesores: La paciencia nos hace recibir con gozo los trabajos, mirándolos como medio para llegar á la perfeccion (1), como complemento de la pasion de Cristo (2); como participacion de sus dolores y prenuncio de sus glorias (3), y como don especial de Cristo (4). Nuestra mansedumbre que debe tomar por modelo la de nuestro divino Maestro (5), debe ser pública y evidente en nuestro trato con los hombres (6); y por su medio recibiremos la palabra de Dios, que ha de salvar nuestras almas (7). Aunque ningun manjar pór su naturaleza es inmundo ó inficiona al hombre en lo espiritual, pues que es obra de Dios, y toda criatura de Dios es buena en sí (8); con todo él mismo Salvador alaba al Bautista por su abstinencia de todo regalo (9). Los cristianos debemos abstenernos de ciertos manjares cuando así lo mandan los Superiores, al modo que los Apóstoles y Concilio de Jerusalen prohibieron comer sangre y carne sofocada ó ofrecida á los ído-

(1) Jac. 1. 2. et 4.    (2) Colos. 1. 24.
(3) 1. Pet. 4. 13.     (4) Philip. 1. 29.
(5) Mat. 11. 29.       (6) Tit. 3. 2.
(7) Jac. 1. 21.        (8) Mat. 15. 2.
(9) Mat. 3. 4. Marc. 1. 6.
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los (1), Jesucristo que ayunó cuarenta días (2), nos previene como hemos de ayunar para que el Padre celestial premie nuestros ayunos (3); predice que sus discípulos ayunarán después de su muerte (4); y nos asegura que á veces el solo ayuno con la oración nos librará de tiranía de Satan (5). S. Pablo permite á Timoteo el uso de un poco de vino como remedio de sus frecuentes enfermedades (6); prohibe el que sean elegidos para ministros del Señor los aficionados al vino (7), y manda á todos los fieles se guarden de la embriaguez, origen ordinario de la lujuria (8). Por fin hemos de evitar las comilonas, las borracheras, las deshonestidades, las pendiencias y envidias, y todo cuidado de satisfacer los deseos de la carne (9). De aquí se sigue cual cuidado hemos de poner en evitar la lujuria. La fornicación es por los Apóstoles declarada ilícita aun á los gentiles (10); y S. Pablo intima á los Corintios que ni los adúlteros, ni los reos de otras deshonestida-

(1) Act. 15. 28.
(2) Mat. 4. 1. Marc. 1. 12. Luc. 4. 1.
(3) Mat. 6. 17. (4) Ibid. 9. 15.
(5) Ibid. 17. 20. (6) 1. Tim. 5. 23.
(7) Ibid. 3. 8. (8) Ephes. 5. 18.
(9) Rom. 13. 12. (10) Act. 15. 23.
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des llegarán á poseer el reino de Dios (1), recordándoles la alta dignidad de nuestros cuerpos, templos del Espíritu Santo, redimidos con la sangre de Cristo, y miembros suyos, para que conciban un justo horror de la infamia de la simple fornicacion (2). Los deseos carnales han de ser desconocidos á los verdaderos cristianos (3), y aun aquellas miradas que pueden escitar deseos (4). Aun con ser el matrimonio elevado á la dignidad de sacramento, y convenga tal vez el casarse las vírgenes y aun las viudas (5): con todo se nos enseña que es mas perfecto el estado de virginidad, que el del primer matrimonio, y el de viudez que el del segundo (6).

A mas de estas virtudes, el espíritu de pobreza ó desprecio de las cosas mundanas, es una de las máximas que procuró Jesucristo inspirar á sus discípulos, y que fue tan santamente practicada en la cuna del cristianismo por los fieles de Jerusalen. La mortificación ó el sufrir con gustosa paciencia cualesquiera contradicciones y trabajos, es igualmente importante á todo cristiano.

(1) 1. Cor. 4. 9.   (2) Ibid. 15. ad 20.
(3) 1. Pet. 2. 11.   (4) Mat. 5. 28.
(5) 1. Corint. 7. 9. 38. 39.
(6) Ibid. 7. 38. 40.
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Quien quisiere venir en pos de mí, dice el Señor, y lo repite muchas veces, ha de negarse á sí mismo, y llevar continuamente su cruz (1). Las persecuciones profetizadas á los Apóstoles han de pasar á sus descendientes; pues S. Pablo nos advierte que todos los que quieran vivir piadosamente conforme á la ley de Jesucristo habrán de padecer persecución (2), y crucificar ó mortificar su carne (3), ó sus miembros (4). Este espíritu de mortificación es el cuchillo espiritual con que acabamos de morir con Jesucristo (5); pues siguiendo las pisadas que el Señor nos dejó en tantas maldiciones, injusticias, oprobios y tormentos, que quiso sufrir por nosotros, quedamos muertos al pecado para vivir en la justicia (6); y así nos ofrecemos á Dios víctimas vivas, santas, agradables á su divina Magestad, y conformes al culto que nos dicta nuestra razon (7), ilustrada por la fé. Nuestra vida no ha de ser como la de los judíos ó gentiles; ha de ser una vida nueva (8), arreglando nuestras costumbres según los nuevos preceptos, y princi-

(1) Luc. 9. 23. et 14. 27.
(2) 2. Tim. 3. 12. (3) Gal. 5. 24.
(4) Colos. 3. 5. (5) Rom. 6. 8.
(6) 1. Pet. 2. 21. ad 24.
(7) Rom. 12. 1. (8) Rom. 6. 4.
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pios de nuestra fé (1). Debemos ser la sal de la tierra (2), para que se preserve de la corrupción de los vicios; y la luz del mundo (3), brillando como astros con nuestras costumbres irreprehensibles (4), siendo todas nuestras obras rayos de bondad, justicia y verdad (5). Hemos de ser perfectos en el modo de pensar (6), y los que sean justos y santos han de procurar justificarse y santificarse más (7), aspirando á ser perfectos con un total cumplimiento de la voluntad de Dios (8), permaneciendo perfectos en todas las cosas (9), y proponiéndose por modelo la misma perfección del Padre celestial.

Tal es la moral del Cristianismo, y la sublime perfección á que nos conduce. Los preceptos de nuestra Religión son predicados en calles y plazas públicas á toda suerte de gentes, especialmente á los pobres (10), con estilo claro que todos entienden, y con continuos milagros que atraen la atención de todos. No son opiniones de algun sabio; son leyes del mismo Dios Omnipotente á quien

(1) Ibid. 12. 2.    (2) Mat. 5. 13.
(3) Ibid. 14.      (4) Philip. 2. 15.
(5) Ephes. 5. 9.   (6) 1. Cor. 14. 20.
(7) Apoc. 22. 11.  (8) Colos. 4. 12.
(9) Ephes. 6. 13.  (10) Luc. 4. 18.
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todo está sujeto, y toda criatura debe obedecer. El Divino Legislador hecho hombre para bien de los hombres dá el ejemplo de la mas rendida obediencia á las leyes al parecer mas arduas, llegando á sufrir una muerte llena de dolores é ignominias. Así la moral evangélica está apoyada sobre la autoridad mas capaz de atraer el corazon humano, y propuesta del modo mas expedito para llegar á la noticia y escitar la atencion de todos los hombres. Los estímulos con que se nos anima para cumplir sus preceptos, son los mas imponentes. El dia grande del Señor, y los espantosos prodigios que le han de preceder, es el estímulo que S. Pedro propone á los judíos la vez primera que los predica (1); así como para predicar á los gentiles les asegura que el Señor ha de juzgar á todos los hombres vivos y muertos (2). El soberbio, disoluto, y gentil presidente Felix apenas oye predicar á S. Pablo del último juicio, se estremece (3). Nos parece á la verdad arduo rebatir siempre los deseos de nuestro corrompido corazon, y no anhelar al poder, á las riquezas, ni á los placeres del mundo: pero todas estas cosas se hacen despreciables á quien se pregunte á

(1) Act. 2. 19. (2) Act. 10. 42.
(3) Ibid. 24. 25.
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PERIÓDICO

Que sale todas las semanas, cuya subscripción (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la misma imprenta, junto á la plaza del Regomí; en Gerona en la de Agustin Figueró y Oliva, en Tortosa en la de José Cid, en Tarragona en la de Miguel Puigrubí, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martin Trullás.
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sí mismo. ¿De que sirve al hombre conquistar todo el mundo, si pierde para siempre su alma (1)? Arduo es sufrir el hambre, la sed, enfermedades, cárceles y tormentos: pero todas estas tribulaciones parecen ligeras y momentáneas, comparadas con el peso de escelsa gloria eterna que nos merecen (2). Para mas animarnos á adelantar en la Religión nos propone el Cristianismo un Purgatorio: y de aquí es que aquellos cuyas obras aparecerán deslustradas, ó en algo defectuosas, se salvarán á la verdad, pero pasando por el fuego (3).

El Cristianismo, á mas de los estímulos para animarnos al cumplimiento de nuestros deberes, nos presenta medios para conseguir la perfección. Tal es el precioso don de la gracia que nos hace participantes de la naturaleza divina: tales son los sacramentos de la Iglesia, la asistencia de los ángeles, los egemplos de los Apóstoles y Santos del Señor; y tales por fin los modelos de todas las virtudes que tan frecuentemente nos dá la vida, pasion y muerte de nuestro Legislador y divino Maestro Jesucristo.

(1) Mat. 16. 26. (2) 2. Cor. 4. 17.
(3) 1. Cor. 3. 13.
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Profesion de fé, formada según las decisiones del Concilio de Trento por el Papa Pío IV.

Creo con fé firme, y confieso todos y cada uno de los artículos, contenidos en el Símbolo de la fé, de que se sirve la Santa Iglesia Romana, en esta forma.

Creo en un solo Dios Padre, Todo-poderoso, Criador del Cielo y de la Tierra, de todas las cosas visibles e invisibles, y en un sólo Señor Jesucristo, Hijo único de Dios, y nacido del Padre antes de todos los siglos; Dios de Dios, luz de luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado y no hecho; consubstancial al Padre, por quien todas las cosas han sido hechas; que por el amor de nosotros los hombres, y por nuestra salvación bajó de los Cielos, y tomó carne de la Virgen María, por virtud del Espíritu Santo, y se hizo Hombre; que fué crucificado por nosotros bajo el poder de Poncio Pilato; padeció y fué sepultado; que resucitó al tercer día, según las Escrituras, y se subió al Cielo; que está sentado á la diestra del Padre, y vendrá segunda vez con gloria á juzgar á los vivos y á los muertos, cuyo Reyno no tendrá fin; y en el Espíritu Santo, Señor y vivificante, que procede del
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Padre y del Hijo; que con el Padre y el Hijo, es conjuntamente adorado y glorificado; que habló por los Profetas; y la Iglesia, que es Una, Santa, Católica y Apostólica. Confieso un solo Bautismo para el perdón de los pecados; y espero la Resurrección de los muertos, y la vida del siglo futuro, Amen.

Admito y abrazo firmemente las Tradiciones Apostólicas y Eclesiásticas, y todas las demás observancias y constituciones de la misma Iglesia.

Admito asimismo la Sagrada Escritura, en el sentido en que la ha entendido, y la entiende la Santa Madre Iglesia, á quien pertenece el juzgar del verdadero sentido, y de la verdadera interpretación de las Sagradas Escrituras; y no la entenderé ni la interpretaré jamás de otra manera, sino conforme al unánime consentimiento de los Santos Padres.

Confieso también que hay propia, y verdaderamente siete Sacramentos de la Ley Nueva, instituidos por Jesucristo nuestro Señor para la salvación del género humano, aunque no todos sean necesarios á cada uno. Conviene á saber, el Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía, la Penitencia, la Estrema-Unción, el Orden y el Matrimonio; que todos confieren la gracia, y entre los
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cualas, el Bautismo, la Confirmacion y el Orden no pueden reiterarse sin cometer sacrilegio. Recibo y admito asimismo los usos de la Iglesia Católica, recibidos y aprobados en la administracion solemne de los susodichos Sacramentos.

Recibo y abrazo todas, y cada una de las cosas que han sido definidas y declaradas en el Santo Concilio de Trento, tocante al pecado original y á la justificacion.

Confieso tambien igualmente, que en la Misa se ofrece el verdadero Sacrificio, propio y propiciatorio por los vivos y por los muertos, y que en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía está verdadera, real y sustancialmente el Cuerpo y la Sangre juntos con el Alma y la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo; y que se convierte toda la substancia del pan en su Cuerpo, y toda la substancia del vino en su Sangre, cuya mudanza llama la Iglesia Católica Transubstanciacion. Confieso tambien, que bajo cada una de las dos especies se recibe á Jesucrito todo entero, y el verdadero Sacramento.

Creo asimismo que hay Purgatorio, y que las almas que están detenidas en él, son aliviadas por los sufragios de los fieles.

Creo igualmente que los Santos que rey- nan con Jesucristo, están en estado de ser venerados é invocados; y que ellos ofrecen
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a Dios sus oraciones por nosotros; y que sus reliquias deben ser veneradas.

Creo firmísimamente que las imágenes de Jesucristo y de la Madre de Dios, siempre Virgen, y asimismo las de los demas Santos, deben ser guardadas y retenidas, y que se les debe dar el honor y veneración convenientes.

También aseguro que Jesucristo dejó á la Iglesia la potestad de las Indulgencias, y que el uso de ellas es muy saludable al pueblo cristiano.

Reconozco á la Iglesia Romana, Católica y Apostólica, por la Madre y Maestra de todas las Iglesias, y juro y prometo una verdadera obediencia al Pontífice Romano, Vicario de Jesucristo, sucesor de San Pedro, y Príncipe de los Apóstoles.

También confieso y recibo sin ninguna duda todas las demas cosas, conservadas por tradición, definidas y declaradas por los Cánones, y por los Concilios Ecuménicos (esto es, generales), y particularmente por el Santo y Sagrado Concilio de Trento.

Y condeno igualmente, desprecio y anatematizo todas las cosas contrarias, y todas las herejías, cualesquiera que sean, que han sido condenadas, desechadas, y anatematizadas por la Iglesia.

Esta es la fé verdadera y católica, fuera
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de la cual nadie puede salvarse, que yo profeso ahora, y con entera voluntad, y creo verdaderamente. Yo prometo, juro y me obligo á creerla y profesarla, con el auxilio de Dios, constante e inviolablemente en toda su estension hasta el último alien- to de mi vida.

Y que tendré cuidado, en cuanto esté en mí, de que sea predicada, enseñada y guardada por los que dependan de mí, ó por aquellos que en virtud de mi empleo estuvieren á mi cuidado. Así Dios me ayude, y estos Santos Evangelios de Dios.

MISIONES.

§. Iº

Origen y utilidad de las Misiones.

El Cristianismo puede definirse; el mejor medio que tienen los hombres de conocer y servir á Dios, ó lo que dice uno y otro, el mejor medio de glorificarle. Jesucristo instituyó Discípulos para que caminasen á la luz de la ley nueva: escogió Apóstoles para que la llevarasen á todas las regiones del universo. Id, dijo este hombre Dios, cuando al subir al Cielo, quiso dejar hombres que le remplazasen en la tierra; id dijo á sus Apóstoles, id á instruir á todas
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las Naciones. Dóciles ellos á su voz, penetrados de su espíritu, doce pescadores pobres se transforman en doce conquistadores cristianos. Aparecen, combaten, triunfan. Siguieron los otros, combatieron y triunfaron como ellos, sin emplear otras armas que la verdad; sin hacer otra violencia que los milagros, y sin derramar otra sangre que la suya.

Un torrente precipitado de lo alto de una roca escarpada, no encuentra obstáculos que no sobrepase, ni diques que no arrastre: no así un río, que corre sobre la inclinación casi insensible de un llano espacioso. Tal fué el zelo apostólico: victorioso entre las rocas y escollos de la persecución, se templó en la llanura y calma de la prosperidad. Al paso que el Cristianismo logró más tranquilidad y crédito en Europa, fue menos ardiente, y más raro el zelo de estenderle en otras partes. Después del 4º siglo hubo todavía Misioneros bastante virtuosos, para consolar á la Iglesia de la pérdida de los antiguos; pero poco numerosos para resarcirla. Creció el número ácia los siglos 13 y 14, por la fundación de los Ordenes de Sto. Domingo y S. Francisco. El nacimiento de otras muchas familias religiosas, y la reforma de algunas ácia el fin del siglo cuarto décimo y principios del décimo sexto, no sir-
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vieron poco para aumentar el torrente de los operarios Evangélicos, para regar las regiones incultas, y para llevar al nuevo mundo, descubierto por aquellos tiempos, el Estandarte de la Religion. Mas ¿quien podrá contar ahora las utilidades que siguieron de semejantes Misiones? Imagínese sino una legión de Misioneros penetrados de santas maximas, llenos del espíritu de caridad, enviados por autoridad legítima, ilustrados de la ciencia, dirigidos del celo; ayudados del talento, estimulados de santa emulacion, presentarse de repente á la vista de una Ciudad, á la cual van á darse á conocer por medio de sus obras; figúrense estos hombres apostólicos, ya postrándose en el Santuario, para atraar sobre el pueblo las bendiciones del Cielo; ya subiendo al púlpito, y haciendo resonar las bóvedas de los Templos con las verdades eternas; aquí rasgando el velo de la ignorancia con públicas conferencias: allí instruyendo á los niños con las lecciones familiares del Catecismo; mas allá trayendo al redil de la Iglesia las ovejas perdidas; en todas partes desper- tando en las almas los latidos de la conciencia; haciendo correr por todos lados las lágrimas de la contricion; enjugando al paso mismo las de la miseria: visitando los Hospitales, penetrando las Cárcceles, recorriendo.
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las chozas con el Crucifijo en una mano, y la limosna en la otra: predicando en los pueblos la sumisión debida á la Iglesia, y la obediencia al Soberano: escortándolos á pagar los diezmos y los tributos: atajando las murmuraciones escitadas contra la autoridad: apartando las piedras de escándalo; ahogando las semillas de disensión; restableciendo en el seno de las familias la amistad y la confianza; confirmando en todos los entendimientos las verdades de la fé, la regla de las costumbres, los principios de la obligación; reanimando en todos los corazones el amor de la religión, el gusto de la virtud, los sentimientos del patriotismo, ó paisanage. ¡Que retablo!... pues nada ha puesto de su parte la imaginación, nada inventado, nada ha ponderado. Todo lo inspiran, todo lo ordenan los respectivos institutos de los Misioneros. Todo lo han practicado sus alumnos. Apelamos por testigos á tantas Ciudades, á tantas Provincias, que han visto y cogido los frutos abundantes de las Misiones. Apelamos á los sucesos famosos que nos refiere la historia escrita por mano imparcial. Apelamos finalmente á la conversión del nuevo mundo á todos patente, hecha por Dios, por medio de esa nueva casta de Apóstoles. Nosotros no ignoramos, que son acusados los Misioneros, porque
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han estendido el fanatismo con la fé. ¡Que calumnia! Ea, esplicadnos con toda claridad como han inspirado á las gentes el fanatismo. Inspirando, nos dicen, á muchos valor para preferir la muerte á la Apostasía. Así había un filósofo frenético en su Emilio (1). Luego los Apóstoles que inspiraron á los cristianos primitivos este valor, les inspiraron el fanatismo. ¿Mas si los Lorenzos, los Estébanes, las Ineses, los Mauricios fueron fanáticos, lícito es á los Chinos, á los Japones, á los Mejicanos, y en una palabra, á todas las gentes cristianas el serlo. Y si un S. Pedro, un S. Pablo, un S. Andrés, un Sto. Tomás inspiraron el fanatismo, lícito es á los Misioneros inspirarle. Admírese ese inventor de una educación nueva, que no es sino una novedad extravagante, opuesta á la fé, y de una nueva acusación, que es una nueva calumnia. El celebra á Catón, que se mató por amor de la independencia, y condena á los Mártires, que se dejan matar por amor de la religión. ¿Que es pues la independencia á sus ojos? ¿y que es en su juicio la Religion?

(1) Rousseau, de la Educación, tom. 3.
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RELIGION.

DIVINIDAD DEL CRISTIANISMO.

Concluye la doctrina de la Iglesia cristiana:

A mas de estos preceptos generales á todo cristiano, impone otros nuestra Religión tocantes á algunos estados. Los Padres e Hijos, los Maridos y Mugeres, los Amos y Criados, los Cobradores de tributos y Soldados, los Ricos y Sábios; los Jóvenes; Ancianos y Viudas, y sobre todo los Ministros de la Iglesia, hallarán en el cristianismo los deberes á que les precisa su estado. Y empezando por los Padres; no trateis, dice á estos S. Pablo, á vuestros hijos con soberbia ó crueldad, de modo que lleguen á irritarse, ó á ser de ánimo apocado: antes bien educadlos en costumbres santas, y en el temor del Señor (1). Y vosotros, hijos, obebed á vuestros padres en todo cuanto os

(1) Ephes. 6. 4. et Colos. 3. 21.