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simple pedido del actor para que irremisiblemente se decreté la prisión y se continúe la causa ateniéndose el juez á lo que tienen dispuesto las leyes en los juicios de injurias.

Tal es el freno que ofrecí, y es el mismo fabricado por la ley. Nadie ignora que la prontitud legal en la aplicación de las penas produce mas escarmientos que el rigor de ellas: y todos los conocedores del carácter dócil habanero calculan al justo, que si ya hubieran visitado la cárcel tres ó cuatro escribidores, cuyos nombres, delitos y penas se publicaran, no se hubiera multiplicado tanto la profesion de detractores feroces. Sin embargo, van corridos cinco meses en los cuales vemos diariamente víctimas sacriificadas en ciertos periódicos, ó sea en ciertos patibulos de la venganza, de la envidia y de la codicia; sin que la actividad de los odiados haya logrado aun el mas leve escarniemento de alguno de esos verdugos implacables. Pero ¿qué digo de particulares persecuciones? El funcionario público, el benemérito patricio D. Indalucio Santos Sáez denunció y acusó gran número de impresos subversivos del orden público en el cortísimo tiempo que ejerció la fiscalía de imprenta
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libre, sin que hayamos visto el activo progreso correspondiente á las otras autoridades: ¿Doloroso pero verosímil es pensar que el esturdimiento de los niños cuando se les hace el coco, no es mayor que la pavora con que algunos jueces y asesores se acercuran á los juicios de impren ta libre, temiendo más las plumas calumniuosas, que oyendo á su propio honor y conciencia! ¡Desconsolante idea la de un magistrado cobarde, que abandona las riendas á los animales terribles, como decía un sabio; que no sienten su libertad sino cuando destruyen y devoran!

Concluyen los verdaderos lamentos de la iglesia de España.

Mas ya es tiempo que os quitéis la mascarilla. ¡O desgracia!... Dvedme: ¿en qué pararán esos singidos desconsuelos y esas hipocresías reales?... En qué?... En alarmar á los obispos, en invitarlos á que saquen el yugo suave de Roma, y á que establezcan en España una Iglesia tan obediente como la de Utrecht, tan dependiente como la de Inglaterra, y tan sometida como la de los Apolán- te francesees: aunque todo esto se encubre
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con apariencias de celo, de mejoras, de antigua disciplina. Oigáse con horror algunas cláusulas con que se levanta una punta del velo. Suponen primero que yo me quejo de la negligencia, debilidad y ninguna fortaleza de mis hijos primogénitos en no salir y presentarse á la defensa, especialmente constandoles, que hasta el siglo XIV, ninguna ley, ningún cónon, ningún concilio de la Iglesia universal, ni el Sumo Pontífice ha abolido, suprimido ni limitado mi propia autoridad y derechos imprescriptibles... Y luego arrastrándome sin verguenza y llenándome de ignominia, ponen estas palabras necias en mi boca: — De los obispos hablo quienes, por respetos humanos, han callado y callan al ver mi desnudez y despojo. Pero mudos y cobardes, se encogen e intimidan con las fantasmas aéreas de Roma. Acostumbrados á su abatimiento sufren con gusto la pena de su descuido y culpable omisión, de que darán cuenta á Dios, no viniendo á ser mas que simulacros de la alta dignidad de obispos, adornados de báculo y mitra, pero sin el uso de las facultades que representan estas misteriosas insignias (1).

(1) No se pueden ni deben olvidar aquí
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Oh! ¿Así se maltrata á una Madre amorosísima que se desvive para criar á sus

las doctrinas condenadas por la Iglesia en la bula Auctorem fidei, concernientes á las materias que vamos tratando, para que los fieles españoles se precaucionen del error en tiempo de tanta seducción.

2. La proposicion que establece que ha sido dada por Dios á la Iglesia la potestad para que se comunique á los pastores, que son ministros suyos para la salud de las almas.

Entendida de tal suerte que del común de los fieles se derive á los pastores la potestad del ministerio y régimen eclesiástico.

Censura. Herética.

3. Ademas la que establece que el romano Pontífice es cabeza ministerial:

Entendida de tal modo que el Pontífice romano no reciba de Cristo en la persona de S. Pedro, sino de la Iglesia, la potestad del ministerio, la cual tiene en la Iglesia universal como sucesor de S. Pedro, verdadero Vicario de Cristo cabeza de toda la Iglesia.

Censura. Herética.

4. La proposicion que afirma que sería.
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hijos; que siendo pequeñitos, les da los pechos alimentandoles con la leche dulcísima

abuso de la autoridad de la Iglesia el hacerla transcender de los límites de la doctrina y costumbres, y el estenderla á las cosas exteriores, y el exigir por fuerza lo que pende ya de la persuación, ya del corazón: y así mismo que mucho menos le pertenece á ella el exigir por fuerza una exterior sujecion á sus decretos.

En cuanto en aquellas indeterminadas palabras, y el estenderla á las cosas exteriores, nota como abuso de la autoridad de la Iglesia el uso de su potestad recibida de Dios de la cual usaron aun los mismos apóstoles al establecer y sancionar la disciplina exterior.

Censura. Herética.

5 Por la parte que insinua que la Iglesia no tiene potestad conferida á ella por Dios, no solo para dirigir por consejos y persuaciones, sino tambien para mandar por leyes, y para contener y obligar á los estraviados y contumaces con juicio exterior y saludables penas, según Benedicto XIV. en el breve Ad assiduas del año 1755 al primado, arzobispos y obispos del reino de Polonia.
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de su doctrina y Sacramentos, y siendo ya grandecitos en la virtud, les proporciona el

Censura. Inductiva al sistema en otro tiempo condenado como herético.

7. Tambien en exhortar al obispo en proseguir con vigilancia la mas perfecta constitucion de la disciplina eclesiástica, y esto contra todas las contrarias costumbres, exenciones y reservaciones que se oponen al buen orden de la diócesis, á la mayor gloria de Dios, y á la mayor edificacion de los fieles.

Por cuanto supone que le es lícito al obispo por su propio juicio y arbitrio establecer y decretar en contrario de las costumbres, exenciones, reservaciones que se observan, ya sea en la Iglesia universal, ó ya en cada una de las Provincias, sin el permiso e intervencion de la potestad gerárquica superior, por la que se introdujeron, ó se reprobaron, ó tienen fuerza de ley.

Censura. Inductiva al cisma y á la destruccion del gobierno gerárquico, errónea.

9. La doctrina que establece que la reforma de los abusos acerca de la disciplina eclesiástica depende y se debe establecer en los sinodos diocesanos con igual derecho por el
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pan duro de trabajos y cruces, sin otro fin que el de hacerlos robustos atletas para com-

obispo y los párrocos, y que sin la libertad de la decisión sería indebida la sujeción á las insinuaciones y mandatos de los obispos.

Censura. Falsa, temeraria, lesiva de la autoridad episcopal, destructiva del gobierno gerárquico, y que favorece á la herejía de Arrio renovada por Calvino:

10. También la doctrina por la que los párrocos y demas sacerdotes congregados en el sinodo se dan juntamente con el obispo por jueces de la fé, y al mismo tiempo se dá á entender que el juicio en las causas de la fé compete á ellos por derecho propio, y no como quiera, sino recibido en virtud de su misma ordenación.

Censura. Falsa, temeraria, destructiva del orden gerárquico, subversiva de la firmeza de las definiciones y juicios dogmáticos de la Iglesia, á lo menos errónea.

11. La sentencia que dice que por antiguo establecimiento de los mayores, venido desde los tiempos apostólicos, observado por los mejores siglos de la Iglesia, se ha recibido que los decretos ó definiciones ó sentencias,
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batir gloriosamente con los enemigos invisibles de sus almas y con todo el poder de las tinieblas? ¿Puede haber cosa mas apetecible aunque sean de las sillas mayores, no sean aceptadas sin que primero las haya reconocido y aprobado el sínodo diocesano.

Censura. Falsa, temeraria, que deroga por su generalidad á la obediencia debida á las constituciones apostólicas, como también á las sentencias dimanadas de la superior legítima potestad gerárquica, fomentadora del cisma y de la herejía.

12. Las aserciones del sínodo tomadas copulativamente acerca de las decisiones en materia de fé, dadas siglos hace, las que exhibe como decretos que tienen su origen de una particular iglesia, ó de pocos pastores, sin estar afianzados en ninguna suficiente autoridad, producidos para corromper la pureza de la fé, y excitar turbaciones, introducidos por fuerza, los cuales han causado las heridas que están aun demasiado recientes.

Censura. Falsas, capciosas, temerarias, escandalosas, injuriosas á los romanos pontífices y á la Iglesia, derogatorias de la debida obediencia á las constituciones apostóli-
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que asemejarse al Hijo de Dios encarnado y muerto por todos los hombres en un infancia, cismáticas, perniciosas, á lo menos erróneas.

74. La propuesta del sinodo de que se transfieran al domingo las fiestas establecidas en otros días del año, y esto por el derecho que está persuadido compete al obispo sobre la disciplina eclesiástica en orden á las cosas puramente espirituales, y de consiguiente el de abrogar el precepto de otr misa en aquellos días en que por la antigua ley de la Iglesia subsiste aun el precepto de dirlo, como también en lo que añade de que por la autoridad del obispo se transfieran al advenimiento los ayunos que entre año se deben observar por precepto de la Iglesia.

En cuanto afirma que es lícito al obispo por derecho propio transferir los días señalados por la Iglesia para celebrar las fiestas, ó para los ayunos, ó abrogar el precepto impuesto de otra misa.

Censura. Proposición falsa, ofensiva al derecho de los concilios generales y de los sumos pontífices, escandalosa, y que favorece el clima.
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me patíbulo sin cuya fisonomía no se les franqueará la mansion de la paz?

¡Cuan desemejantes eran los sentimientos de mis antiguos hijos! ¡Cuan penetrados vivian del sumo respeto que se debia á Roma! Vosotros mismos podeis leerlo en las historias imparciales, pues á mí me es preciso limitarme unido á otro ejemplo. Acordáos primeramente de lo que hizo por el Papa el cardenal Don Gil de Albornoz arzobispo de Toledo. Viendo el pontífice tiranizado el patrimonio de S. Pedro en Italia, y considerando al cardenal Gil por el sugeto mas apto y diestro en las armas para recobrarle, llamandole, le confirió este encargo, el cual desempeñó con la misma facilidad que César. Era consiguiente á un suceso tan enviable que no le faltasen émulos, los tuvo, y el Papa le manda que se justifique. La mañana siguiente hizo entrar el cardenal un carro cargado de llaves en el patio del palacio del Pontífice, y suplicándole se pusiese al balcón, le dijo: santísimo Padre, ahí están las llaves de las ciudades que he sometido á vuestra obediencia; y no tengo otras cuentas
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tas que daros (1). Tal fué este prelado el terror de los tiranos, restaurador del patrimonio de S. Pedro, fundador del colegio de españoles en Bolonia, y gloria inmortal del reino de España y de la sede apostólica. Asociese á este el cardenal Ximenez de Cisneros, el mayor, mas excelente varon que ha conocido el ministerio de los príncipes: dechado de religiosos, de prelados y de ministros (2). El rey católico D. Fernando estaba fluctuando sobre el destino que debía dar á sus armas. Por una parte la ocasion de proseguir con felicidad las conquistas del Africa, no podia ser mas oportuna, y por otra, se hallaba empeñado en favorecer á la cabeza de la Iglesia, que imploraba su auxilio. Pesadas de una y otra parte las razones de la duda, la resolvió Cisneros diciendo: En vano, Señor, ireis al Africa á derrotar los enemigos de nuestra Religion, dejándoos en Roma los que conspiran contra su sagrada cabeza. Este mal, como mas urgen-

(1) Véanse los pormenores en la historia de España escrita por el sabio jesuita Mariana.
(2) Covarrubias: Máximas sobre recursos de fuerza y protección.
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Ve, pide el mas pronto remedio (1).
Que diré mas?... En mis domiuios hasta los locos y soñadores respetan á Roma y aman la verdad. De uno de aquellos nos refiere el historiador de su vida bien conocido en todas las naciones cultas de Europa (2), las ciudades de Italia que visitó cuando militaba, y dice..., Luego se partió á Roma, reina de las ciudades, y señora del mundo. Visitó sus templos, adoró sus reliquias, y admiró su grandeza: y así como por las uñas del león se viene en conocimiento de su grandeza y ferocidad; así él sacó la de Roma por sus despedazados mármoles, medias y enteras estatuas; por sus rotos arcos, y derribadas termas; por sus magníficos pórticos, y anfiteatros grandes; por su famoso y santo rio, que siempre llena sus márgenes de agua, y las beatifica con las infinitas reliquias de cuerpos de mártires que en ellas tuvieron sepultura; por sus puentes, que parece que se están mirando unas á

(1) Euseb. Gonz. 8. P. lib. 1. cap. 40.
(2) Cervantes en sus novelas, hablando de Tomas de Rodaja, alias el licenciado Vidriera.
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otras; y por sus calles, que con solo el nombre cobran autoridad sobre todas las de las otras ciudades del mundo, la via Apia, Flaminia, la Júlia, con otras de este jaéz. Pues no le admiraba menos la división de sus montes dentro de sí misma, el Celio, el Quirinal, y el Vaticano, con los otros cuatro cuyos nombres manifiestan la grandeza y magestad romana. Notó también la autoridad del colegio de los cardenales, la magestad del sumo Pontífice, el concurso y variedad de gentes y naciones." Y uno de estos mas reciente así se esplica: (1) "Yo no quiero mentir: esto es de ánimos viles. La verdad será el primer elemento de esta historia: porque, aunque en el dia se halle por desgracia confinada del mundo; sin embargo puedo asegurar, que bajó otra vez del cielo donde se había refugiado, para dirigir mi pluma."

Así pensaban, así obraban, así soñaban los españoles... ¡Que digo! Así lo sentís, así lo quereis, así lo determinais con palabras llenas de sabiduría, vosotros PP. C.C., en la Constitución de la monarquía artículo duode-

(1) En el prólogo de la obra cuyo título es: historia de mis sueños.
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eimo. Pero algunos otros ( aunque pocos ) se desvían, tal vez sin pensar, de esta luminosa senda. Quieren ser predicadores, mas sin ser enviados; canonistas, mas con reglas anticuadas; reformadores del respetable cuerpo de los obispos, mas sin credenciales. Ah! ¡Que bien dijo Salomon: No quieres saber mas de lo necesario, sino quieres quedar enton- zecido! (1) ¡Cuan oportunamente os exhorta S. Pablo á que seais sabios con templanza, y á que la medida de vuestro saber, sea la fé que Dios ha comunicado á cada uno! (2) Si no hubierais perdido de vista estas saludables máximas, ¿era posible que hablando con mis hijos primogénitos, se os hubiese escapado aquel saludo tan descortés (por no decir otra cosa), llamándolos á boca llena mudos, cobardes, tímidos simulacros? ¿Es esto conforme, no diré ya á la urbanidad y cortesanza, sino á la sana moral? ¿Puede concordar en ningun sentido con el cuarto mandamiento de la ley de Dios? Leed, hijos míos muy amados, cualquiera de los catecismos cristianos y no dudo que á las lágrimas seguirá el arrepenti-

(1) Eccles. c. 7. v. 17.
(2) Ad rom. c. 12. v. 3.
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imiento, y yo os dare cordiales parabienes y mil tiernos abrazos.

Mas para mayor satisfaccion vuestra, hagamos una corta reseña de los cargos de los obispos, y entenderéis cuan equivocados andáis afirmando que tienen las manos atadas. (1) El primero y principal es predicar la palabra de Dios. Así que, el apóstol no dudo aseverar (2), que Cristo no le había enviado á bautizar, sino á predicar el evangelio, esto es, á instruir á los fieles por exhortos, por catecismos, por cartas (3). De aquí es, que según el tridentino, sin el permiso del ordinario, nadie puede predicar en las iglesias, ni fuera de ellas; y por el reino de las Españas lo confirmó Clemente X. (4) El segundo es la administración de los Sacramentos. La ordenacion de los obispos, de los presbíteros, de los diáconos, ¿quien la hace, ni quien puede hacerla, sino los obispos? ¡Quien con-

(1) Ex Laurent. Selvag. instit. canonic. tom. 1. lib. 1. tit. 15.
(2) I. ad corint. cap. 1. v. 17.
(3) Trid. sess. 3. ref. c. 2. et sess. 24. ref. c. 4. Syn. Tolet. XI. can. 2.
(4) Constit. Superma 9. juli an. 1670.
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firma á los neófitos? ¿Quien, sin su licencia; administra los demás Sacramentos?. Tercero: la consagracion del oleo de los catecúmenos y de los enfermos, la consagracion de los altares, la bendicion de los abades, y antiguamente la reconciliacion de los penitentes. Cuarto: ofrecer el sacrosanto sacrificio de la Misa por los fieles vivos y difuntos, singularmente por los fiados á su cuidado, y mandar rogativas por las necesidades públicas. Quinto: guardar el deposito de la fé y de la doctrina evangélica. (1) Por esto proveyo el concilio de Trento, que á ninguno sea licito imprimir, ó hacer imprimir libros de cosas sagradas, sin licencia del ordinario, bajo pena de escomunion. Sexto: cuidar de los pobres, huérfanos, viudas, peregrinos, oprimidos, frailes y monjas. Septimo conocer de los milagros y reliquias y aprobar ó reprobar estas y aquellos. Octavo: juzgar todas las causas eclesiásticas.

Decidme ahora: ¿Quien: ¿ha puesto trabas á los obispos en estas funciones propias de su ministerio? Oh! El memorable Guerre-

(1) Apost. I. ad Timot. c. 6. § 2. cap. I.
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ro, arzobispo de Granada, clamó altamente en el concilio tridentino, contra las reservas y dispensas, diciendo que estas voces eran nuevas y no usadas en la Iglesia antigua. Estoy bien informada de don Pedro Guerrero, de sus raros talentos, sublime doctrina, y celo ardiente por el bien de la Iglesia. Pero ¿que no sabeis que una á otra vez sabe también dormitar el buen Homero?... En las congregaciones particulares del mencionado concilio se disputó mucho sobre la cuestion de si la institucion de los obispos era de derecho divino. Hicieron relacion los obispos nombrados para formar los cánones, de lo que se debía proponer; y todos los que habian opinado antes de Guerrero, los aprobaron conforme estaban; mas este prelado se detuvo en el canon que dice: Si alguno digere que los obispos no son superiores á los sacerdotes &c., y pidió se le adadiese estas palabras: de derecho divino. Pero de ciento y ochenta prelados que opinaron, solo hubo cincuenta y tres del arzobispo de Granada. (1) Además Guerrero se singularizó entre todos los padres del concilio, que

(1) Chossi: Hist. gener. de la Igles. tom. 13. lib. 33.
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unanimamente votaron se pidiese por medio de los legados presidentes al romano Pontífice la confirmación de todo lo que se había decretado en el concilio bajo los pontífices Paulo III, Julio III y Pío IV. Para reparar este error, tres españoles, y saber, don Antonio Agustín, don Bartolomé Sebastián y doña Pedro Gonzalo de Mendoza pidieron la confirmación del concilio, no absolutamente como los demás, sino expresando que la reputaban por necesaria: Confirmationem tamquam necessariam peto (1). Ahora bien: en buena lógica, ¿que argumento sacaréis contra las reservas y dispensas vinculadas á la sede apostólica, después que las aprobaron los padres tridentinos? Así es que ahora nos dicen (2), que no ostante sus resoluciones, la autoridad de la silla apostólica ha de quedar siempre indemne en todas las cosas: era que los pontífices máximos pudieron justamente reservar á su peculiar juicio algunas causas de los crímenes más graves (3):

(1) Ap. Pallavic. lib. 24. cap. 8. n. 8.
(2) Sess. 7. decr. de reform.
(3) Cap. 7. Sess. 14.
El Amigo de la religión (1821-02-16 00:00:00), página 28

ya quieren (1), que todas las causas eclesiásticas aun las beneficiales, se conozcan en primera instancia ante los ordinarios; excepto aquellas, que según los cánones se han de expedir por la silla apostólica ó que el sumo pontífice romano, por motivo urgente y razonable, tenga á bien avocar á sí y ya declaran (2), que todo cuanto han sancionado relativo al reforme de costumbres y disciplina eclesiástica, se ha de entender, Ut in his salva semper auctoritas sedis apostolicae et sit et esse intelligatur.

"Cualquiera que haya saludado la historia del tridentino, no puede menos de confesar, que los obispos que asistieron á él sabían muy bien defender sus derechos y los del concilio; que tuvieron plena libertad para discurrir y votar los asuntos; y que mas de una vez merecieron ser reprehendidos, no precisamente por los legados presidentes, sino de otros obispos, los que no supieron contenerse dentro de los justos límites de una prudente y razonable libertad; contra la cual cierto es que pecaron más por

(1) Cap. 21. Sess. 24.
(2) Cap. 21. Sess. 25.
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exceso, que por defecto. Sin embargo vemos que todos, á pesar del interés que tenían en conservar y promover las prerrogativas del concilio, conforman en preservar ilesos los derechos de la autoridad pontificia sobre todas las leyes conciliares; en elogiar los de las reservas papales; en aprobar que de la ley que sujeta á los ordinarios el conocimiento de las primeras instancias, sean esentas aquellas causas, que el papa hubiese por conveniente abocar ó cometer á otros; y resolver finalmente que se pida al romano pontífice la confirmación de todos sus decretos y definiciones (1).

Decidme ahora amados: ¿Quienes son esos obispos que movidos de celo santo y penetrados de su obligación y potestad espiritual ó temporal, han levantado la voz haciendo frente á Roma? Nadie ignora que son Mr. Soane, el cardenal de Noailles, el Steenoven, el Brachman, el Febronio, el Rieci y algunos otros. Saben bien todos los noticiosos de la historia moderna el amor que tenían estos á la paz de la Iglesia, el celo

(1) Elizalde: Disertac. á favor de la sup. autor. del rom. pont.
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CONCLUYASE EL HALLAZGO DEL freno de la imprenta licenciosa.

Ahora bien me parece demostrado que si las Cortes añadieron á las penas de las leyes contra las autoridades un freno penosísimo, no están sujetas á tazcar su dureza las que antes obraron sin temer ese bocado mas ingrato que el hierro mismo; porque á nadie se puede acusar ni castigar por una ley posterior á su delincuencia. No se piense por esto que tacho de riguroso el remedio: Conozco y aplaudo su eficacia, y reconozco también su necesidad; pero deseo que la aplicación sea exactamente según la receta del médico, y no según los caprichos y las pasiones de los asistentes. El caustico dispuesto para tales enfermos no debe ponerse indistintamente á los que antes adolecieron del mismo achaque.

Deseo que las autoridades encargadas de la ley de imprenta libre sean más animosas en sus deberes, y velen sobre las faltas de res-