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consiguientemente es facil ya la comunicación de Lima con Maynas: se podrá entablar un mutuo comercio así con los efectos referidos, como con café, algodón de varios colores, almendra, canela, carey, incienso, azúcar &c., en que la balanza se inclinaría siempre á nuestros conductores, pues el comercio es por cambio; y muy baratos los efectos de esos parajes.

La comunicación de Lima á Maynas facilita otra ventajosísima, cual es la de poder llevar en caso necesario en solo tres meses una noticia á Madrid: en esta forma. De Lima á Huánuco, que dista 60 leguas, ocho días. De aquí á Playa-grande, puerto del embarcadero, que dista 30, cuatro. De aquí al río Mayobamba, distante 111 leguas, siete. De Mayobamba á Yurimaguas, que dista 63, tres. De Yurimaguas á la Laguna, hay 40 leguas que se navegan en un día con su noche. De la Laguna á Tefé en la línea divisoria de España y Portugal, bogando día y noche en canoas con celeridad, ocho días. De Tefé al gran Pard, quince. Suinan 46 días. En el complemento á los tres meses hay tiempo suficiente para llegar por las islas terceras á España.

Desde cualquiera parte (habla el P. Sobreviela) que se entre á la montaña del Perú, es preciso montar la cordillera oriente
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tal; ó de los Andes, á la cual situó Dios tan empinada y escarpada por la parte del Oriente, que parece quiso impedir á los moradores de la sierra el tránsito á sus inmensas llanuras; pues solo permite bajar á ellas por algunas quebradas de caminos agrios y peligrosos, á causa de los precipicios, derrumbaderos, y cienagas que forman las nieves y los infinitos arroyos, que uniéndose en crecidos ríos, corren á tributar el caudal de sus aguas á los famosos Huallaga y Ucayali."

"Estos obstáculos fueron sin duda la causa principal de haberse malogrado casi todas las expediciones de montaña, así en el tiempo de los Incas, como en el de los Españoles, y de que en los primeros cien años de la conquista no hubiese entrado Religioso alguno á la conversión de los infinitos bárbaros que la habitan. Sin embargo los fervorosos hijos de mi P. S. Francisco, después de haber cogido á manos llenas la copiosa mies de Infieles, que les ofrecieron las Costas, las Sierras, y los Valles, principiaron á vencer estas dificultades, facilitando en el año 1631 varias entradas y caminos, de que daré una individual y estensa noticia en la obra que estoy trabajando y en breve saldrá á luz, con este título: Luz clarísima de las montañas confinan."
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ses con el Perú, que manifiesta los sucesos prósperos y adversos de las principales entradas desde el tiempo de la Conquista: las innumerables naciones de bárbaros que han vivido y viven en aquel nuevo mundo; sus costumbres y ritos; los medios más oportunos para reducirlos al gremio de la Iglesia y á la obediencia de nuestro Soberano: y finalmente las preciosas producciones y tesoros de los reynos animal, vegetal, y mineral de que abundan."

El esmero e inteligencia que ha empleado el P. Fray Manuel Sobreviela en levantar el Mapa de la Pampa del Sacramento y sus ríos lo hacen acreedor á la gratitud del público y de la sociedad. Conoce esta, cuanto honor recibe el Perú con manifestarse hay en ella talentos que sepan emprender, perfeccionar, y grabar este género de obras que parecía reservado á la Europa. Y aunque ya en Quito se vió salir á luz el del P. Samuel Fritz; las conocidas ventajas que hace el del P. Sobreviela, merecen que se reputen por el primero que han producido las Américas.

De buena gana insertaríamos aquí las instrucciones que dió el Guardian de Ocopa á sus súbditos Misioneros antes de aviarlos á las tierras de los Gentiles: pero no es posible, supuesto que no han venido á nues-
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tras manos los Mercurios anteriores que las contienen. Sin embargo copiaremos los pocos artículos que tenemos á la vista; como una muestra que indicará el valor de los demas.

35. Así estos sacramentos y como todos los demas, y especialmente el Bautismo, administrarán con la mayor decencia y solemnidad; convocando para estos actos á la gente adulta y catequizada, y lo mismo harán en los entierros; y á los párvulos llevarán con fiestas y con guirnaldas.

36. Procuren instruir en la reverencia que deben tener á las cosas sagradas, y el agua bendita, rociando con ella á los enfermos, y escortándoles la tengan con decencia en sus casas, y que pongan cruces en ellas, en sus chacras, en los caminos, y en las entradas del Pueblo; pero que esten elevadas de tierra.

37. Que todos traigan rosarios al cuello formados de abalorio, ó de las cuentas que en todas partes se crían, ó que al menos traigan cruces pendientes al pecho, en señal ó insignia de cristianos.

38. Tengan libros de bautismos y casamientos, y un catálogo de toda la gente alistada por sus parcialidades. Borrarán los que murieren, y los apuntarán en otro libro, y harán una señal á los que se ausentarén.
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39. Cuidarán de apuntar diariamente todas las cosas que juzgaren dignas de participarse al Escmo. Sr. Vi-rey, ó á su Prelado, y las comunicarán siempre que tengan oportunidad.

40. En todas las ocasiones que se les ofreciere para ensalzar la grandeza, poder y magestád del mayor Monarca del mundo, y del Escmo. Sr. Vi-rey del Perú, dicéndoles, que nosotros somos enviados por ellos para enseñarles buenas costumbres; apartad los de los vicios; instruirlos en la verdadera fe, sin la que no pueden ir al Cielo; y que serán auxiliados y defendidos de sus enemigos; como los demás vasallos de nuestro Soberano.

41. En lo demás irán introduciendo poco á poco y con sagacidad, todas las prácticas y costumbres que se observan en las Misiones de Catamarquilla, variando las que tuvieren por conveniente; después de haber conferenciado la cosa entre VV. R.R., y dicho cada uno su dictamen según les inspirase el Señor; y darán cuenta de todas las dudas que se les ofrecieren.

El Señor llene los corazones de VV. R.R. de bendiciones de dulzura; y les comuni que su divina luz, hata que arregle todas las operaciones al mejor servicio de Dios y mayor bien de sus almas, y de sus prolij...
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PERIÓDICO

Que sale todas las semanas, cuya subscripción (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la misma imprenta, junto á la plaza del Regomí, en Gerona en la de Agustin Figueró y Oliva, en Tortosa en la de José Cid, en Tarragona en la de Miguel Puigrubi, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martin Trullás.
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La Ambicion humillada.

De tres clases de hombres que hay en el universo destinados á inventar fábulas, y hácercelas creer á sus semejantes, no sabemos cual haya sido la mas astrevida y fecunda en imaginarlas, ó más feliz en persuadirlas. Las tres han inundado la tierra de visiones, y han tenido igualmente prósperos sellos de que no carecen en el dia: Son estos los Poetas, los Filósofos, y los Aventureros. Los primeros introdujeron la mentira hasta en el Cielo, y la hicieron adorar á los mortales estúpidos. Los segundos disponían despóticamente de la naturaleza y sus magníficas obras, y arrastraban tras sí la república de los sabios. Los terceros ingenian maravillas á su arbitrio, y las persuaden á los Ministros y Monarcas mas respetables.

Con las conquistas de las Américas se levantó tal enjambre de los últimos en nuestro continente, que si fueran reales cuantos Imperios y Ciudades opulentas soñaron, sería necesario colocar parte de ellos en el globo de la Luna, por no caber en lo terrestre. ¿Manco, cuyo nombre y conquista
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espiritual viene ocupando nuestra pluma desde el 2º tom. del Merc. Per.; fué la primera, y la mas famosa Ciudad en aquellos tiempos. Suponiase la Capital del Imperio Dorado, dicho así, porque en él, no solo brillaba el oro, en los Templos, palacios y jardines, como en el Perú; sino por que también todo su vasto territorio, las orillas y el fondo de los lagos se hallaban cubiertas, y aun los bosques eran de este metal precioso. Uno de sus descubridores, que derrotando los cuerpos abanzados de las tropas que defendían, sus fronteras, pudo llegar hasta un punto desde donde se avistaba á la referida Capital, reparó que sus murallas estaban coronadas de estatuas y torreones de finísimo oro, que alhagába infinitamente más á los ojos humanos, que los jardines con que Sémiramis adornó los muros de Babilonia, y aun que el Elicio de los Poetas.

Una nueva tan grata y creible, después de los despojos de Atahualpa y Montezumí, eundió con celeridad desde la América hasta el Norte de la Europa. Mientras los Pizarros desde el Perú, Ordaz desde Quito, y Quezada desde el nuevo Reyno, se preparaban á su conquista; mientras la Corte de Madrid ardía en pretensiones sobre el título de Adelantado, y se disponían naves en las
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tadas de España; el activo Inglés y otras Potencias abrían sus arcas, y duplicaban sus esfuerzos, con el fin de adelantarse á lo grande la presa. Pero esta, a manera de los palacios encantados, volaba de Provincia en Provincia, burlándose de sus investigadores. La imaginación y los ojos ven los objetos de un modo diverso. A estos se les disminuyen con la distancia, y van creciendo, a proporción que se acercan á aquella por el contrario, se le abultan en razón del espacio que los separa, y decrecen de tal manera con la proximidad, que vienen á parar en nada. Así les sucedió á M. Relego, Keymisco, Mathamo, y á todos los conquistadores del Dorado.

Mas feliz pudiera haber sido D. Francisco Bohorques, á ser ciertos sus delirios. Por los años de 1635 descubrió el Enim, llegó á sus liendres, y ordenó se anunciase al Monarca de su arribo. Su ayrosa talla, su valor, sus prendas y discreción, le franquearon el paso hasta la Capital. La plana exterior de ella, sus soberbios chapiteles, el orden de sus palacios y plazas, y la refinada policía de sus moradores, hubieran asombrado á otro que no fuera Bohorques. No obstante, él fue arrebatado de admiración á la vista del Alcázar Imperial. Fabricado
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sobre una multitud de columnas de pórfiro y mármol, ondaba su pavimento una espaciosa galería, por cuyos extremos corría el cedro y el ébano, variados en mil figuras. La magestad del pórtico no podía expresarse; sino diciendo, que la naturaleza y el arte se habían desafiado en aquel sitio, para competir en sus primores; Las escaleras y los atrios eran sumptuosísimos. En todas las piezas interiores, brillaba sobre el jaspé la energía del pincel, retratando los augustos héroes, señores de aquella región afortunada. Riquísimas alfombras de plumas cubrían los suelos, y al ayre los perfumes de aromas fragrantísimos.

Introducido nuestro aventurero en el gabinete Real, encontró al Soberano reclinado sobre un trono de mármol, y rodeado de sus primeros cortesanos, que ocupaban varios estrados de oro superior al de Arabia. Fue recibido con suma humanidad, y colocado inmediato al Sólio. El ceremonial, fiestas, y torneos con que el Monarca quiso acredecerle su magnificencia y placer, era asunto propio únicamente de las plumas de Homero y Virgilio, ó mas bien de la de Miguel Cervantes Saavedra. Concluidas las diversiones, y queriendo regresar, se le ofreció la primogénita del Rey, á quien el Dios Cupido habría introducido la violenta llama del
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amor envuelta en la ayrosa imagen del huesped (1). Pero nuestro Bohorques, que debía unir á las locuras de D. Quijote y las mañas de Caco, quiso antes ser depredador, que

(1) Las doncellas andan como Eva en el Paraíso. Un aspecto de esta naturaleza nos sacaría de tino. Al verse entre las Naciones enunciadas, muchas vírgenes en la pubertad, deberemos persuadirnos, que la costumbre es una especie de antídoto contra los dardos del impuro dios de los huertos, cuyas heridas en los países calientes, ciegan, precipitan, y atropellan á los dos sexos: in fúrias ignesque ruunt. Otras tribus hay, que todas absolutamente vagan como aquellos Atletas de los Juegos Olímpicos, que por el vencimiento de Orsypo, compárecian enteramente desnudos. Accion muy reprehensible en un pueblo culto como la Grecia, y quizás no tanto entre nuestras Bárbaros, por previsitarlo á ello el ardor del clima. Si al dios Cupido se le quitaran las vendas, él y su madre Venus podrían ser el retrato de estas Naciones. Pero la semejanza del traje no induce en ellas identidad de costumbres, como sucede entre los Maldivios, á quienes un vestuario análogo, ha hecho perder hasta la idea del
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poseedor pacífico del nuevo Imperio. Efecto feliz que dio con él en un presidio. (1) No salieron mejor parados D. Antonio y D. Benito Quiroga, vecinos de la Paz, con la conquista del gran Pastitik, pues teniendo un caudal florido, lo consumieron todo en ella, quedando muy pobres. Premio debido justamente á la ambición desmedida.

§. XI.
Breve elogio del P. Misionero Catalán Fr. Narciso Girbal y Barceló.

En una Academia de literatos de la ciudad de Barcelona se leyeron los viajes Após-

pudor. Comparados con estos nuestros Indios, y aun con otras muchas naciones de la Asia, la África, y la Europa, se deben reputar por continentes.

(1) Don Francisco Bohórquez, después de haber engañado al Perú con su fingido Enim, entró por los años de 1643 con treinta y seis Españoles á conquistarlo; y comenzó tales piraterías, no solo entre los Bárbaros, sino también en Jauza y Tarma, que el superior Gobierno se vio en precisión de enviar tropa á prenderlo, lo que felizmente ejecutado, lo desterró á Valtibita con un Villanueva, que era su Capitán general.
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tólidos del P. Fr. Narciso; y uno de sus miembros, sin poder contenerse, prorumpió repetidamente en este corte elogio de su paisano:

¡O celestial filosofía de los Misioneros Apostólicos! ¡O tú que propagas rápidamente la virtud entre los humanos, y exterminas los vicios hasta los últimos fines de la tierra!... Sin ti, ¿como habrían subsistido los hombres? ¿Cómo habrían podido conservar su vida?... Tú fundaste las ciudades; tú congregaste á los hombres dispersos á la sociedad de la vida; tú los juntaste entre sí, primeramente en domicilios, luego con matrimonios, después con la comunicación de letras y voces: tú fuiste la inventora de las leyes: tú la maestra de las costumbres y de la disciplina; tú por medio de los Misioneros renuevas los prodigios antiguos."

"Gatalanes, quisiera yo en este momento poder reducir á uno todos los superlativos honoríficos, y le entregaria desde luego al incomparable Girbal, para que se dignase darle un fuerte abrazo. Los mas ilustres guerreros Catalanes tendrían á grande honor el ser colocados á su lado. Tengo bien presentes las hazañas de los Santacolomas, Llupianes, Tirallers, Pegueras, Rocabertis, Vegas, Darioys, Claramunts, Guillas, Durans."
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No se me han olvidado los esclarecidos hombres de Queralt, Vilamur, Cardona, Pinós, Requesens, Desvalls, Monnada, Despujol, Gervera, Luriá, Rocafort, Montaner y Ensenza. Por último, aun echo de ver las montañas de cadáveres, que hizo una mano, un catalán, un Dalmau de Greixell, á quien encargan nuestros Reyes el mando y disposición del ejército que se envió á las Navas de Tolosa. Doscientos mil Moros quedaron muertos en el campo, y ciento y cincuenta mil fueron hechos prisioneros. Y es así que la sangre de todos estos célebres Catalanes no circulaba en sus venas, sino por ser derramada, cuando conviniera, en beneficio de la Religión y del Estado; y en esto podrán sin duda pretender ser parangonados con Narciso.

Pero bajo otro punto de vista... Ceded, ceded héroes Catalanes, á vuestro inmortal Paysano toda la gloria. Porque vosotros, por dar una paz poco duradera al Estado, tenéis muchas veces vuestras espadas con la sangre enemiga, y llenais de consternación y horror los campos de los adversarios. Mas tú Narciso, tú Gefe intrépido, tú valerosísimo soldado de Cristo, sigue una táctica más fina. ¡Así que, tú con la dulce paz en la frente, sojuzgas á la Religión y al Estado muchas y diversas naciones de bárbaras guer-
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tes. Tú, como paloma candida, con el olivo en el pico anuncias una paz eterna, y con tu sola presencia quedan postrados los enemigos, siguen el estandarte de la Fé, y reconocen al cetro Español. Tú los compeles á leer la ley que tienen impresa en las tablas de su corazón, tú haces pedazos tus ídolos, y les enseñas á ofrecer sacrificios al solo Dios verdadero. Tú finalmente triunfas, tú ganas victorias infinitas con el amor, con el suave y tierno amor.

Dichoso Girhal!... Tus trabajosa apostolías cos se notarán en los fastos de la Iglesia y del reyno de España, y seguramente que ya lo están en el libro de la vida.... ¡O buen Matatias!.... Estos son tus hermanos, Francisco!... Estos son tus hijos, Religiosos!.... Aquí tenéis la mejor apología. Dije.

(Se continuará.)

CONCLUYE LA CARTA CUARTA DEL FILÓSOFO ARRINCONADO.

Contumelias, y blasfemias del Citador.

¿Ha visto V. mi amigo, á un perro rabioso cuando está en lo mas fuerte de su terrible mal, como arremete, y muerde á cuanto se le pone delante? este animal ho-
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rible y perverso; es pues una viva imagen del Citador. Se propone este correrlo todo, examinar y hablar de todo lo que tiene relación con el cristianismo; y nadie, ni nada se escapa de su mordacidad frenética. Blasfema del Criador y de sus obras. Abre su pestilente boca contra el Señor y su Cristo, sus ministros y enviados. Las leyes más santas, las instituciones y ceremonias más sagradas son el objeto de sus hediondos sarcasmos. Pretende marchitar con su impura lengua lo más selecto y escogido de todo el linaje humano. Ya he dicho que este folleto contiene diez capítulos idénticos con los diez cuernos de la bestia infernal. Ahora voy á hacer un como análisis de cada uno de ellos notando no mas que en general sus contumelia y horrendas blasfemias.

Capítulo primero.

Es una continuada comparación irrisoria de lo más sagrado de nuestra santa religión, con lo más profano de las fábulas gentílicas, y pretende este miserable autor, que de aquellas fábulas tomaron los cristianos su creencia, sus misterios, sus sacramentos, etc. Se burla claramente del Dios verdadero. Hace arrision de Moisés, y otros héroes de la escritura sagrada. Sarcasmos contra la revelación, y contra los ángeles y sus mi-
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RELIGION.

PROPAGACION DEL CRISTIANISMO
en las Persecuciones y Triunfos
de la Iglesia.

Llegar al Señor de San Pedro y S. Pablo lo fué el de los demás Apóstoles en la extensión del cristianismo y engrandecimiento del nombre de su Maestro Divino. Y si bien es verdad que de ellos no se tienen noticias tan individuales, como de aquellos dos Príncipes de la Iglesia; con todo por las pocas que nos ha transmitido la antigüedad sabemos que recorrieron diferentes naciones para sembrar la semilla evangélica, y desarrigar de entre los hombres la idolatría y demás vicios a que tan ciega y feadamente estaban entregados los infelices hijos de Adán, y que sellaron con su propia sangre la fe que predicaban á Judíos y Gentiles.

El primero de los apóstoles que murió
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misterios. Blasfemias contra Jesucristo y sus instituciones y su doctrina. Esto contiene el capítulo, y acaba blasfemando del adorable Sacramento del altar.

Capítulo segundo.
Otras blasfemias contra Dios criador. Blasfemias sobre la creación, y el primer orden de las cosas. Sarcasmos contra Adán y Eva, Enoc, Noé y otros patriarcas. Sátiras y moscas sobre el diluvio. Blasfemias contra la providencia de Dios. Sarcasmos y burlas contra el modo de conducir y gobernar Dios á su pueblo, &c.

Capítulo tercero.
Contumelias y sarcasmos contra Abraham y Sara, Isaac y Rebeca. Contumelias y sátiras contra David, Salomón y contra todos los profetas; en especial contra Ezequiel, y Oseas. Aquí el bribon del autor traduce y traslada algunos pasajes de estos sagrados escritores con la más mala fe del mundo, y con una petulancia sin igual dando á la sagrada escritura un sentido perverso. Vuelve después á sus moscas y burlas contra Moisés y sus libros. Finalmente concluye este capítulo con blasfemias preparatorias en lo que toca al Mesías y al Cristo, &c.
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Capítulo cuarto.

¡Ay amigo muy amado! ¿No esciña V. de mi que espere yo el género de blasfemias de que usa aquí este hombre maldito. ¡Ojalá pudiera yo borrar de todos los ejemplares este capítulo particularmente, aunque para ello hubiese de emplearse toda mi sangre! Las ha este escritor infeliz contra el adorable Jesús y su purísima madre. Y para crearle un nuevo género de blasfemia, mojó la pluma en los cenagales tartareos. El origen del redentor divino, su vida, sus milagros, su muerte y lo que dice relación con ello, son el blanco de los sarcasmos más viles. Vomita el energúmeno Pigault-Lebrun, vomita digo, asquerosidades fetidas que mil furias infernales las más hediondas le pusieron en su inmame boca. No, no lo leais, fieles, y no os hagáis participantes de la impiedad más execrable:

Capítulo quinto.

Sarcasmos y burlas contra la espiritualidad e inmortalidad del alma; Blasfemias contra la divinidad de Jesucristo; contra la doctrina de la Iglesia y de los apóstoles sobre este asunto. Blasfemias contra el Espíritu Santo. Contumelia contra algunos padres de la iglesia. Burlas y sátiras contra la obra de la redención; contra la doctrina del bautismo y pecado original, etc.
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Capítulo sexto.
Blasfemias y mas blasfemias contra Jesucristo, y el Espíritu Santo. Contra los santos evangelios, contra los apóstoles y todos sus escritos. Contra el símbolo de la fe, el descendimiento al limbo; la resurrección; la vida futura; el paraíso; purgatorio, &c. Contumelias contra otros santos padres; sátiras y sarcasmos contra algunas instituciones y ceremonias eclesiásticas; contra la virginidad y estado religioso, &c.

Capítulo séptimo.
Blasfemias, sarcasmos, sátiras y burlas las más indecentes contra el misterio de la Santísima Trinidad, contra todos los sacramentos, su institución, sus efectos; y el modo de administrarlos &c.

Capítulo octavo.
Blasfemias contra la predestinación, contra la gracia, contra las santas imágenes, contra el martirio y los santos mártires. Otra vez contumelias impuras contra los apóstoles, en especial contra S. Pablo. Sátiras infames contra el celibato clerical, y contra varios papas, &c.

Capítulo nono.
Blasfemias contra el cristianismo, su propagación, su establecimiento y preso gobierno. Sátiras y contumelias contra la sede
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romana, y sus pontífices. Cerca el fin del capítulo se halla una blasfemia horrenda contra la adorable persona de Jesucristo, &c.

Capítulo décimo.

Continúa lo mismo del capítulo pasado. Blasfemias de paso sobre la divina oración del Padre nuestro, y concluye blasfemando; y burlándose de la comunión sagrada, &c.

He aquí, amigo, un extracto en general, breve, pero fiel de las contumelias y blasfemias del Citador. Su autor estaría seguramente poseído de todos los demonios del infierno, que hablan por su boca nefanda, y regían su escocerada pluma. Ni el traductor se hallaría libre de esta esclavitud desgraciada cuando contumeció el idioma español con tales abominaciones. ¡Hombres infelices! si hablaban los demonios por ellos. ¡Mucho más infelices! si ellos hablaban por sí mismos. ¡No, en ninguna de las dos suposiciones deben ser refutadas unas blasfemias tan escocerables, como parece lo pretenso el traductor en su prólogo. En el primer caso el remedio está en los exorcismos solamente; y en el segundo, la sentencia es un irremisible exterminio contra los autores, según aquello: qui blasphemiaverit nomen Domini, morte moriatur. Hablemos por úl-