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puede y quiere castigar á todo desobediente á sus preceptos; y que es llegar el último exceso de nuestra temeridad, locura é ingratitude, cuando queremos irritar contra nosotros al Señor de todo y Señor que nos ha hecho y hace cada día tantos beneficios.

Es preciso advertir que en materias de fé suele vacilar mas, el que se cree literato, ó hombre de gran talento, que el ignorante; especialmente si siendo de génio vivo siente tambien vivas sus pasiones de suerte que desearia no fuese verdad cuanto la verdad nos enseña para tener libre el campo á sus terrenos deseos. No hay para tales ingenios cosa mas fácil que suscitar dificultades y dudas en su corazón contra las santas verdades de nuestra Religion. Peor lo pasan, si buscan ó encuentran casualmente libros pestíferos en esta materia. Las heregías modernas á causa de los falsos principios, en que se fundan conducen facilmente á la incredulidad; y aun hay libros detestables sobre este argumento producidos en otro clima; pero hay tambien otros escritos por católicos para probar la verdad de la Religion natural y de la de Cristo.

(Se continuará).
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TRIBUNALES.

Respuesta dada por el P. general de capuchinos á la aclaracion de la palabra subversivo de que usó la junta en su primera calificacion.

Ya habia recibido el señor D. Julian Diaz de Yela el dia 3 por la mañana la contestacion que el general de capuchinos daba á la censura sobre su observacion respetuosa cuando se le notificaba la ampliacion de término para entender aquella contestacion, y se le entregaba una certificacion fecha el 4 de este mes, en la que manifiesta la misma junta de censura contestaba al citado señor Yela, acerca de la duda que le ocurría sobre la voz subversivo, á lo que la junta unánimemente dice. "Que la calificacion de tal subversivo de la Constitucion en todos los títulos y articulos en que esta habla de las facultades de las Cortes y del Rey.

Siente mucho el general de los capuchinos verse en la necesidad de citar las leyes civiles y eclesiasticas, mas las circunstancias lo reclaman imperiosamente. La
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Constitución política en su artículo 12 dice. "La Religion de la nacion española es y será perpetuamente la católica apostólica romana, única y verdadera. La nacion la protege por leyes sabias y justas." No hay en todos los títulos y artículos de la Constitución, en que se habla de las facultades de las Cortes y del Rey ni una sola sílaba que manifieste, que aquellas y esta tienen facultades para variar lo dispuesto por la iglesia universal. Está decretado en el santo Concilio de trento sesión veinte y cinco capítulo primero. "Que todas las personas regulares así hombres como mujeres ordenen y ajusten su vida á la regla que profesaren y que en primer lugar observen fielmente cuanto pertenece á la perfección de su profesión, como son los votos de obediencia, pobreza y castidad, y los demás preceptos peculiares de alguna regla y orden, que respectivamente miren á conservar la esencia de sus votos, así como á la vida común, alimentos y hábitos; debiendo poner los superiores, así en los capítulos generales y provinciales como en la visita de los monasterios, la que no dejen de hacer en los tiempos asig-
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nados, todo su esmero y diligencias en que no se aparten de sus constituciones: constándoles evidentemente, que no pueden dispensar ó relajar los estatutos pertenecientes á la esencia de la vida regular; pues si no conservaren exactamente estos que son la basa y fundamento de toda la disciplina religiosa, es necesario que se desplome todo el edificio." Y en el artículo cuatro añadió: "prohibe el santo concilio que ningun regular, baio el pretexto de predicar, enseñar, ni de cualquiera otra obra piadosa, se sujete al servicio de ningun prelado, príncipe, universidad ó comunidad, ni de ninguna otra persona ó lugar sin licencia de su superior; si hiciese lo contrario castigue-sele á voluntad del superior, como inobediente." Y en el capítulo veinte y dos expresó: "El santo concilio manda que se observen todos y cada uno de los artículos contenidos en los decretos aqui mencionados en todos los conventos, monasterios, colegios y casas de cualesquiera monges y regulares."

La ley 15 del título primero de la novísima recopilacion ordena que se guarde, cumpla y ejecute, lo mandado en el santo
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Concilio de Trento. "En el que intervinieron y concurrieron de toda la cristiandad, y especialmente de España, tantos y tan notables prelados; y otras muchas personas de gran doctrina, religión y ejemplo."

Apoyado el general de capuchinos en estos indisputables principios, deducirá con la mas hermosa sencillez, que sancionada por la Constitución la religión católica, apostólica romana; y siendo un principio incontestable de esta misma religión, que el concilio de Trento es de los generales canónicos, se habría de confesar, que cuanto proponga una comisión en el o toda la representación nacional, en oposición á lo ordenado por aquél, no debería llevarse á efecto sin destruir primero las leyes civiles y el artículo de la Constitución en que se establece esta misma religión, como la única de la nación; deduciría también, que siendo los institutos capuchinos sancionados en el mismo concilio hasta en la forma de sus votos y obligaciones, no tendría facultad la potestad secular de destruir ó variar la esencia de estos mismos, ni la forma peculiar de su disciplina, mientras tanto que se ha-
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Ilen subsistentes los principios en que se apoyan, que son las leyes y la Constitución.

Las leyes justas y sabias con que la nación se obliga á sostener la religión católica, apostólica romana, no podrán merecerse semejante título cuando contrarien los capítulos del concilio arriba espuesto, que la misma religión tiene sancionados canónicamente por sus verdaderos representantes, y la nación española admitidos, como católica, apostólica romana; mandando que se guarden, cumplan y ejecuten.

La ley primera de la novísima, que nos dice: "Teniendo lo que tiene, enseña y predica la santa madre iglesia," y la I3, que nos ordena expresamente el cumplimiento de lo mandado en el santo concilio de Trento, y el artículo 12 de la Constitución, han de desaparecer para que no se reconozca y respete en España lo sancionado por el santo concilio de Trento con respecto á los frailes. Las leyes civiles son agenas del general de capuchinos; nada ha tocado con respecto á ellas en su observación. En ella sola y únicamente se contrae á su instituto religioso en su for-
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ma, que es lo que pertenece á la potestad de la iglesia.

Si el espresar esto es subversivo de todos los títulos y artículos de la Constitución, que hablan de las facultades de las Cortes y del Rey, el general no puede comprenderlo: porque ó se han de destruir las bases de la Religión y las leyes que la sostienen, ó lo ordenado por el concilio, respecto del estado y disciplina regular de los capuchinos en sus votos y preceptos, ha de corresponder á la iglesia y no á las potestades civiles. No estando pues, suspendido el artículo 12 de la Constitución, ni derogada ó revocada la ley en que se mandó guardar lo ordenado por el concilio de Trento, ni habiendo expresado los títulos y artículos de la Constitución, en que se habla de las facultades de las Cortes y del Rey, que en ellas estaba comprendida la prerrogativa de mudar las leyes de la Iglesia en su disciplina cerca de los regulares, claro está, que el general de capuchinos podría representar ó esponer la incompetencia de la autoridad civil, sin que se pueda tachar de injurioso ni subversivo su escrito.
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La observacion del general no contiene mas estremos, que sus votos y preceptos no pueden dispensarse por la potestad civil, pues esta en la Constitucion no se reservó tal prerrogativa, ni la religion capuchina la ha reconocido en otra que en la eclesiástica de toda la iglesia.

El privilegio de mudar lo ordenado en un concilio general, no está ni clara ni oscuramente reservado para la representación popular en ninguno de los artículos de la Constitucion; tampoco lo está de ningún modo en las leyes del reino, y por lo tanto podía esponerlo libremente el general de capuchinos sin temor de ofender á nadie. Si se estableciese que no es la religion católica, apostólica romana la que ha de sostener la España; entonces el general de capuchinos recojeria su observacion; mas si se conserva, como lo cree firmemente, está intimamente persuadido de que no es ni ha sido responsable en ella á Dios ni á los hombres de algun crimen; finalmente concluye con el Apóstol cuando se hallaba en muy parecidas circunstancias, que ni contra la ley, ni contra el templo, ni contra el rey ha pecado; es-
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perando con la tranquilidad que suspira la inocencia la reposicion de la censura y la de su libertad. Madrid 6 de octubre de 1820. Fr. Francisco de Solchaga. Ministro general.

Segunda calificacion que la junta provincial de Censura ha dado á la Observacion respetuosa del P. general de capuchinos.

La junta provincial de Censura ha leído muy detenidamente la respuesta del general de los capuchinos á la calificacion dada por ella á su esposicion respetuosa hecha al Rey y al Congreso: la junta que había podido esperar que el general de los capuchinos, meditando en un momento de calma las razones que justificaban la calificacion de su esposicion, diese un egemplo de sinceridad y humildad cristiana, tan digno de él, desconociendo á la faz de la Nacion la falsedad de los principios que avanza en su papel, ve en su respuesta con disgusto el desgraciado empeño de sostener su obra; no considerando que una causa tan desesperada no puede ser defendida sino por muy malas razones: "es una verdad innegable, se dice en el
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PERIÓDICO TITULADO

EL AMIGO DE LA RELIGION

Una de las verdades manifestadas por la Religion son los deberes del hombre.
Ignorancia de los filósofos sobre este punto. (Traducido del francés).

¿Cuáles son los deberes del hombre? ¿Qué cosas debe hacer para corresponder á la grandeza de su origen, para conservar la dignidad de su ser, y para hacerse digno del fin, á que fué destinado? En esta cuestión se dejará ver por una parte el horror de la impiedad en toda su estension, y por otra la belleza de la Religion cristiana, que logra un completo triunfo.

El impio consiguiente en sus errores nos dice., El hombre ha sido creado para disfrutar de los placeres terrenos, y á esto de-
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principio de esta respuesta, que en los primeros siglos estaban comunmente los monjes tan sujetos á los obispos, como espuestos á las persecuciones de los gentiles, hereges, y los demás enemigos de la Religion católica: "no se puede menos de observar, que el general de los capuchinos junte dos hechos que no tienen entre si relacion alguna, la sumision á la autoridad episcopal, y la persecucion escitada por odio á la Religion: querrá significarnos que la sumision de los monjes á los obispos fué una injusticia, como la persecucion que sufrieron los cristianos de los primeros siglos cuando se recuerda que el general ha dicho en su respetuosa esposicion, que los capuchinos no pueden ser sometidos á los obispos sin cometer una injusticia, lo que repite en su respuesta que no puede conjeturarse ni aun creerse: "pero la disciplina de los primeros siglos, dice el general, era diferente de un modo que parece otra comparada con la presente" se conviene. Este hecho es tan cierto como triste; mas ¿que hombre de buen juicio no preferirá la de la antiguedad, tan conforme al espíritu de la iglesia y del cris-
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tianismo á la introducida posteriormente, que no tuvo otro principio que el olvido de las antiguas reglas, el amor á la independencia, y otros motivos, que la carne y la sangre habían dictado? ¿Quien se atreverá á desaprobar la conducta de un gobierno, que usando del derecho siempre reconocido de protección de la iglesia, se propone renovar las antiguas prácticas tan sabias, haciendo entrar á los regulares en el círculo de la gerarquía establecida por Jesucristo, fuera del cual estaban tanto tiempo ha? El ejemplo de la disciplina que por la designación de diócesis limitó el ejercicio de la autoridad episcopal, que por su institución divina era universal, es aplicada muy poco oportunamente: las cosas diversas no deben confundirse: el reglamento de la división de los obispados se miró desde el principio como útil y necesario; la novedad de la exención de los monjes de la autoridad episcopal, se consideró como abusiva y contraria á la unidad del gobierno eclesiástico; tuvo acaso lugar, porque se creyó un medio de mantener mejor la regularidad monástica: San Bernardo que merece ser creído más bien que los regulares de nuestros días, estaba bien dis-
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tante de pensar así: en estas exenciones veía muchos males y ningún bien: ¡oh, monjes, gritaba, que presunción es esta, querer sustraerse de la jurisdicción de los obispos! El general de los capuchinos emplea frecuentemente los nombres de la Iglesia, concilios, para dar un origen sagrado á sus exenciones: no es lo mismo tolerar una cosa que autorizarla; la Iglesia puede tolerar, y tolera frecuentemente abusos de más de un género, mas no los hace ni los aprueba; sus principios y propagación tienen causas bien diferentes, y para limitarnos al objeto en cuestión, la exención de los monjes á la autoridad de los obispos, debe atribuirse, en el principio á los obispos que sufrieron la diminución de su autoridad; pastores de primer orden abandonaron el cuidado de ovejas, que se decían la porción más elegida de su rebaño: muchos de ellos habían sido monjes, y no teniendo una idea justa del obispado, cedieron á sus ruegos, á sus manejos, no viendo en las exenciones que les concedían más que una prueba de su alta consideración hacia unas instituciones destinadas á mantener el espíritu de la piedad cristiana: en seguida parecieron las decretales publica-
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Era por Isidoro mercader ó pecador; cartas indignas de los papas, cuyo nombre respetable llevaban; se creyeron genuinas; todas eran marcadas de un carácter sensible de suposición, y nadie vio la impostura: su autor se propuso destruir el divino edificio de la jerarquía, y por desgracia no fue sino demasiado feliz en su infernal proyecto: la autoridad episcopal fue degradada; el obispo de Roma, que siempre fue el primero, vino á ser el solo pronunciado ex-cátedra, y no restaba al cuerpo de obispos otra atribución que escuchar el oráculo de Roma, y ejecutar sus órdenes.

(Se continuará.)

Impugnación de varias proposiciones sentadas por los Editores del Constitucional en su diario del 19 de este mes.

En ninguna cosa suele mentirse tanto, como en los epígrafes, que se ponen á los libros, ó á los discursos. Al leer en el diario Constitucional de esta ciudad su fecha 19 del corriente dos anuncios sumamente interesantes á la propagación de la verdadera piedad cristiana, creería cualquiera que se
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trataba de convertir á algunos paganos al cristianismo, ó de hacer detestar sus errores á algunos apóstatas: pero nada méños, lo que se trata aquí, es de introducir errores y de protegerlos. Uno de ellos es la expresión de que la piedad cristiana es tan mal entendida de los párvulos", pues consta de la sagrada Escritura, "que Dios se ha hecho entender mas bien de los párvulos que de los doctos." Otro error es decir que la piedad cristiana es mal explicada por aquellos, á quienes cometen las leyes el cuidado de enseñarla pues los que tienen este encargo por la potestad civil, como por ejemplo: los maestros de escuela, enseñan la piedad cristiana según catecismos aprobados por la potestad eclesiástica y es bien sabido que la explicación de la piedad cristiana no toca á los legos, sino á los clérigos.

Pasemos mas adelante. Dicen los editores del Constitucional que van á dar cuenta de un nuevo Periódico religioso. Preguntémonos á dichos editores que nos quieren decir con esto, ó si se permitiría en España Periódico alguno, que no sea religioso, es decir conforme á la Religión católica única verdadera, y protegida por la Nación por
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medio de leyes sabias y justas, y con exclusion de cualquiera otra. Si es cierto, como suponen calumniosamente los editores del Constitucional, que la supersticion agonizante levanta todavía la cabeza y renueva las creencias funestas y que la impiedad investigada mas que por otra cosa por los ridiculos adornos postizos, con que se desfigura el amable rostro de la Religion santa, va haciendo corromper sus corrompidas máximas" esto es lo mismo que decir que ni la potestad civil cumple con el artículo XII. de nuestra sabia Constitucion, ni la potestad eclesiástica, ó sean todos los pastores de la Iglesia española, guardan como deben el depósito de la fé, que les ha confiado Jesucristo. ¿Puede darse proposicion mas ofensiva á ambas potestades, ni mas injuriosa que la de dichos editores del Constitucional? ¿Es esto lo que prescribe la Religion cristiana? Aun cuando fuese cierto el abandono de ambas potestades en este punto, ¿es este el modo de escitar su vigilancia? ¿Creen los editores del Constitucional que se suplirá tal defecto con una crónica religiosa publicada por un obispo cismático, como el de Blois, declarado tal por el sumo Pontífice? En el mero
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hecho de alabar dichos editores la referida crónica religiosa podemos dudar de si son católicos, porque según S. Gerónimo y otros muchos padres de la Iglesia el que no comunica con el sumo Pontífice, como que es el centro de la unidad, está separado de la Iglesia católica. ¿Y se atreverán todavía los editores del Constitucional á arrogarse la facultad de censurar los escritos tocantes á la Religion? ¿Ni mucho menos á decir que nuestro Periódico es el mayor contrario de la Religion? Si esto es así ¿por qué le toleran ambas autoridades? ¿Por que la aprueba la eclesiástica, á cuya previa censura se han entregado y entregan, según manda la ley, nuestros escritos antes de darse á la prensa? No tememos decir que no se habría publicado un escrito tan injurioso á ambas potestades, como es el de los editores del Constitucional, si antes de darle á luz, hubiesen cuidado, como manda la Constitución artículo VII. de obedecer la ley, presentándolo á la censura de la autoridad eclesiástica. Seguramente que esta no habría consentido que se publicasen escritos calumniosos e incendiarios. Pues decir que nuestro Periódico (el cual continúa y Dios me-
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diante continuará saliendo) es contrario á la Religion, es decir indirectamente que ni las autoridades civiles de esta capital cumplen con las leyes, ni las eclesiásticas con los cánones, supuesto que consienten se publique un periódico contrario á la Religion, cual se supone es el nuestro. Pero no es extraño que censuren de él tan amargamente los que comunican con el obispo de Blois. Se conoce también que los editores del Constitucional no han leído, sino por el forro el periódico, que se publica en Tolosa de Francia con el título de Amigo de la Religion; pues si le hubiesen leído, habrían conocido que nosotros hasta ahora nada hemos tomado de aquel, aunque sí de otras obras francesas, que citamos. La semejanza de títulos no supone plagio en las obras según reglas de lógica. Ni aquel, ni nosotros tratamos de volver á los españoles á la barbarie de la edad media; sino de instruirlos en los puntos de Religion, que es el objeto más interesante del hombre. Tengan pues entendido los editores del Constitucional que si el carácter de la Religion cristiana no fuese la moderación, la sencillez, y la caridad, y si esta no mandase amar aun á los enemigos,
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habríamos entablado ya contra los editores del Constitucional (mejor le llamaríamos anti-constitucional según los artículos 6, 7 y 12 de nuestra Constitución); la acusación ante Tribunal competente; á fin de que aprendiesen á dirigir y moderar su pluma; y así no estrafíen de que, si otra vez se pro-pasan á calumniarnos, 'usemos de nuestro derecho, así como el Apóstol supo reclamar los derechos de ciudadano Romano', cuando trató de oprimirle el Gobernador Festo.

Prosigen los verdaderos lamentos de la iglesia de España.

En ella se nos enseña el cambio del cielo, y ella nos descubre las asechanzas, que para estorbarnos el paso, nos tiene armados el enemigo. Y así los ojos de la Esposa de Cristo, para agradar á su Esposa, siempre han de estar ocupados en la leccion de los libros sacros."

No menos han inculcado este estudio mis Pontífices, y especialmente el de Sevilla, san Isidoro, en el libro segundo de los
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oficios. (1) Y olvidando los santos Leandro y Fulgencio sus hermanos, no citaré mas que á uno de estos tiempos que ha sido comparado con ellos (2), el cual en un edicto que espidió á los curas párrocos de su diócesis, para que cumplimentasen una orden del Rey que acababa de recibir, les dice entre otras cosas (3). "Dista mucho del religioso ánimo del Rey, como ya insinua su Real orden; el que los párrocos se distraigan de los primeros y principales cargos de su ministerio pastoral, de la administracion de

(1) Cujus (Episcopi) praeceteris speciale officium est scripturas legere, pecurare, vere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis jejunii, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam de membris suis discerpere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare; nisi discussum.

(2) Véase el elogio fúnebre que se pronunció después de su muerte en la santa iglesia Catedral de Vich.

(3) Edicto de Don Francisco de Veyan y Mola, obispo de Vique, á los Reverendos Párrocos etc., fecha en 7 de enero de 1797.
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ben dirigirse todos sus cuidados. Así es muy facil determinar todos sus deberes. Con respeto á Dios nada le debe; sino que se lo debe todo á si mismo; y con respecto al prójimo le debe solo lo, que esta conforme con su propio interes." Ved aqui en estas pocas palabras todo el codigo de los deistas.

"El hombre continuan dichos impios no debe adorar á Dios, porque este no lo necesita, y es muy superior á nosotros, para que pueda admitir nuestro culto viles gusanillos que somos ¿podremos creer que Dios se ocupa en nosotros, ni en nuestros pensamientos? este gran ser no es mas zeloso de nuestros corazones que de nuestros altares. Nuestras ofensas no le pueden ultrajar, ni honrarle nuestras adoraciones. Así es inutil darle culto alguno. El no necesita de que nos humillemos delante de él para pedir de nuestros pecados; nosotros no nos podemos envilecer mas de lo que somos, y nuestros pecados no pueden herir su santidad. Nuestra accion de gracias le son supertiusas y no atiende é ellas. ¿Con que le retribuiremos nosotros ¿ No seria mejor para la mayor parte de los hombres que no hubiesen existido? Que se pesen en una ba-