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Inquirir y saber la causa de tales acontecimientos.

Véanse acudir carrozas magnificientísimas de los principales del Reyno; presentanse en esquisitos coches sus Esposas, acompañadas de Camareras, ostentando por todo su cuerpo bordados finísimos de oro y plata: escuchando retumbar por las calles el continuo y estrepitoso pateo de los caballos espumantes, (cuyos bríos, en vano, pretenden reprimir los cocheros también engalonados) el artista se levanta de su recalentado asiento; para averiguar lo que está pasando; va de puerta en puerta, y de persona en persona, preguntando ansioso la causa de tanto bullicio; nadie le vuelve respuesta: todos están dudando; nadie puede asegurar la causa de tales efectos: cubrense de gente los balcones y galerías: todo el pueblo está en expectación: los que piensan con más madurez calculan; que tal vez el Rey habrá convocado la grandeza, para comunicarles algún asunto, muy interesante al Estado; y los atolondrados, sin convinar les dan por decidida reflexión, un no.

Mas cesan todas las dudas, y sospechas.

Sale de Palacio la brillante comitiva de Príncipes, Mayordomos, Gentiles-hombres, Generales con sus Edecanes, y otros Personajes, y les comunica el nacimiento de
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nuevo Infante, niño que reúne todas las gracias.

Las mugereillas parece que le ven delante; y ponderan hasta el estremo sus prendas.

Pregonase por todos los puntos de la ciudad el feliz suceso: llega la voz á las fortalezas; y con súbito inesperado estruendo, hace retumbar la tierra la máquina marcial: empabesáanse las altas naves: escalan humeantes llamas los trabucos del bajelet ondea sobre las mansas aguas la parda humareda: sube á los muros innumerable gentío, regocijado por la venida del que será su Rey.

El día siguiente á su nacimiento, el Soberano Recién-nacido sale de los linderos de su Palacio opulento.

Por los parajes, donde ha de pasar se ve acudir á tropel la muchedumbre, deseosa de ver á su soberano: descubrense las calles estrechadas por dos filas de espectadores, que admiran el orden de la Régia comitiva.

Abren la marcha una partida de ginetes, que acompañan los movimientos de sus caballos enjazados; siguen á estos algunos miembros Regulares y Seculares, acudiendo después de ellos Géses y Subalternos de la Milicia, guardando todos el debido orden: vienen en seguida, los Grandes, marchan-
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dd simétricamente á derecha ; á izquierda de las calles y plazas : acompañado , ó mas bien ; precedido de la Gramleza se presenta el nombrado Padrino , que levantando , y bajando los ojos con altivez , marcha delante del restante séquito con pasos magestuosos : detrás de este Personage , hacen entremecer las calles las lucidas carrozas que son la conclusión , ó el remate de la precedente comitiva : en los primeros coches se sientan las esposas de los sujetos de mayor distincion , las cuales hacen brillar en su traje todos los atavíos de una hermosura , adornada con tantos brillantes , con tanto cintage cubierto de bordados de oro y plata , en una palabra : con toda la prespectiva del fausto encantador.

(Es en vano hacer aquí la reflexion de antes ; esto es : que es obra de la nada , y que á nada volverá ).

Vamos ahora á ver lo que cierra la comitiva.

Despues de todo el prolongado acompañamiento viene dentro una suntuosa carroza el Rey , niño , en los brazos de una grave Princesa , que se dedica toda á su cuidado.

Mas si seguimos los ginetes , que custodian del tropel la carroza que lleva el objeto de tanto aparato , vemos pararla delante del Santuario del Rey de los Reyes , y ba-
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de ella al Soberano recién-nacido. Pero á donde se encamina? á las Sultiferas y Sagradas fuentes; para recibir el Bautismo limpiante. ¿Pero como se lo comunica el ministro del Altar? como á cualquier otro miembro del cuerpo Católico. ¿De que le sirve ser Soberano? de nada, porque en tal caso, todos somos Soberanos; todos Pastores. ¿Que le aprovecha la ostentación que le acompaña? le es inútil: á la presencia de Dios recto, todos somos iguales. Los hombres se diferencian en lo moral y convienen en lo físico.

Así es que el Soberano siente como otra la fríaidad del agua bendita; tiritando, llorando lo dá bien á entender.

Bautizado por fin, deja las respetuosas bóvedas del divino Templo del Altísimo. Aguárdale ya el innumerable concurso de todas clases, que se atropellan por verle de cerca... ¡O preocupación! ¡ó alucinamiento!... Que es lo que miran? un hombre como ellos mismos... Que es lo que descubren entre lucientes vestiduras? una masa de lodoso polvo; la nada misma.

Puesto en magnífica cuna, el Soberano nos ofrece las mismas escenas de cualquier hombre. Llora, suspira, chupa el jugo nutridor de su madre, se resiente á los golpes, y así de las demás calidades físicas, ó natu-
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tales: solo se difiere en el disfraz, digámoslo así, con que adornan sus carnes... Pero, ¿que alargarme tanto? el hombre conviene en lo físico, y difiere en lo moral.

Paseamos, pero á visitar la desmoronada cabaña de los Pastores.

Compendiosa oída del Pastor.

Paterna rura bobus exercet suis,
Solutus omni fenore.

Horat. Epodon. Oda 2?

Bosques silenciosos, mudas soledades, retirados desiertos, valles recónditos, arroyos pacíficos y cristalinos, aves pasageras en los montes, egerced en este instante los caracteres melodiosos, de que estais adornados, ó producciones de naturaleza. Ofreceos á mi vista con todos los encantos que os dá vuestra madre la tierra, para que pueda mi pincel pintaros con los mas ocultados colores.

O que escenas! que espectáculos, en efecto, curiosos á un observador naturalista! que sencillas preciosidades, al todo de los primeros aparatos!

Ya aquel fausto me parece despreciable al lado de tales maravillas, que no dejan á nuestra voluntad, su contemplación.
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Yo no sé donde buscar un objeto que llame; con particularidad mi atención.

Si pongo en observación mis indecisos ojos; veo unos mudos bosques, que se dilatan de oriente á poniente: veo bambolearse sobre su tronco invencible, las más robustas ramas: veo robles, sauces y hayas, árboles tan antiguos como la tierra, que entienden su inquieta opaca sombra á lo más dilatado de las inmediatas campañas: sus saltos de agua limpia, que bate sus corrientes impetuosas contra las constantes rocas, cuyas plantas posan en el fondo de la tierra: veo manadas de ovejas; veo finalmente la faz agradable, que, en el campo nos ofrece la contemplativa naturaleza.

Si atiendo en los bosques cercanos al pastorel alvergue; (que será el objeto de mi principal atención), no escucho otra cosa que el pacífico silvo de las hojas; que el ansioso murmullo de plateados arroyos, á cuyas gotas fecundantes deben los añejos arbollillos su robustez; que el lugubre, pero melodioso canto del dulcisono Ruiseñor, fiel habitante de las soledades; que las flautas dulces de los pastores, cuyos ecos se oyen resonar en los más lejanos ecos; que los balidos de los corderillos: no se oye por últimos más, que las gratas voces de todo cuanto vive en olvido, entre la amena soledad de
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como nosotros estábamos unidos de todo tiempo con ellos por el dogma, nosotros nos hemos unido también á ellos en cuanto á este punto de disciplina. No disimulamos que la cosa nos ha sido muy difícil y penosa: sabiendo bastante cuantas burlas nos atraería esta mudanza de disciplina de la parte de nuestros enemigos, nos hemos determinado á ello por dar la paz á la iglesia. Se pregunta si todo este lenguaje, si todas estas expresiones debían inclinar al papa á creer que los cuatro obispos habían firmado pura y simplemente. Sin embargo ellos estaban bien lejos de hacerlo, y en sus sinodos, que no tuvieron sino después de haber partido la carta, aunque esta enunciase lo contrario, y á los que no convirtieron sino muy pocos eclesiásticos, la distinción del hecho y del derecho fue claramente anunciada en los procesos verbales, de lo cual se hizo por lo mismo un gran misterio. Dedicáronse con gran cuidado á ocultar al público el conocimiento de lo que había pasado en esta ocasión, y el secreto era también una de las condiciones del acomodamiento; así es que no se supo el porvenir de su conducta hasta algún tiempo después.

El 22 de setiembre el obispo de Lion, uno de los negociadores, escribió al papa para instruirle que los cuatro obispos se ha-
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Mas repiten las peñas las alegres voces de unos zagales y zagalejas; los esperaré junto á los matorrales y veré á donde se encaminan... pero ya veo que están cerca, y guian sus pasos á la rústica cabalgada. Dejan en un valle sus ovejas rumiando la fresca yerba: traen en sus manos grotescos, pero limpios pañales, para presentarlos, según ellos dicen, á la madre del recién-nacido, cuyo nacimiento sabrían, si tuviesen sentido, los más frívolos arbustos: (Bien al contrario fué el nacimiento del Señorano, que tardó tanto á divulgarse).

Iréme tras de mis aldeanos para ver el niño feliz que nace entre la pobreza.

Que cuadro tan alagüeño! reposa el infante en la falda de una anciana, labrada por la vejez: muestra esta muy agradecida á los zagales que le ofrecen los rústicos ornamentos para su querido objeto: á su lado se vé el padre que no sabe mover los ojos del tierno Pastorcillo, según sus esperanzas; llenase el pajizo alvergue de mis aldeanos, que vienen á visitar al hijo de su compañero.

Tal se vió el hijo del Hombre cuando vino para desatarnos de las cadenas del pecado. El nació entre pajas; lo cubrieron con pañales andrajosos, regalo de los pastores; habitó, al salir á luz un desmora-
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todo estaba, se cubrió de la caridad, para que le imitasemos.

Bien lejos de imitarle el hombre presiente, muchas veces, un lujo, acompañado del vicio, á una sencillez, hermanada con la virtud.

Ya cubierto el niño de los Pastores se dispone, aunque con opuesto traje, para bautizarle; (con igual fruto, que el Soberano recién-nacido). A este acompañan carrozas, Grandes, el lujo usano, y la vanidad; aquel sale de su choza precedido de fieles perros, que danzan de contento á su presencia; le acompañan andrajosos pastores, felicitando; no con el lenguaje de la adulación, pero sí, con el de la sinceridad que les anima; felicitando, digo, al padre venturoso, por la posesión de tal hijo; las pastoras descubren su espíritu de caridad, deseando la vida del niño, para que sea el descanso de la vejez paterna.

Aquí todo es pobreza, ó mejor sencillez; pero ¿que calidades son estas? son las morales, que diversifican el modo de vivir de dos hombres: la vida del Pastor de la vida del Rey.

En estas, solo, se diferencia el Pastor del Soberano poderoso: vamos pues á ver en qué calidades convienen los dos.

Llega al templo al niño de la cabaña,
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recibe el agua con la misma utilidad que el Monarca: siente las mismas sensaciones; estas serán, sin duda, las calidades físicas, en que convenimos todos los racionales.

... Crece el niño de los solitarios: trisca por el monte: pisa la nieve: no le inmuta la soledad; esto no lo hace, no, el poderoso Príncipe de la tierra: se cría á cubierto de las lluvias: no se mueve del lado de sus Ayos, que no le pierden de vista. Robustecese el Aldeanillo; y, así como el Príncipe es el objeto de las ansias de sus padres, no conoce otro blanco que sostener descansados sus maduros padres.

Cuando ya la naturaleza le llama á la procreación, escoge la zagala que mas le agrada por sus virtudes, para esposa; y al paso que aumenta así su felicidad, ofrece una auxiliadora á sus adorados Genitores.

... ¡Cuan diferente el Soberano en su edad varonil! danle una esposa que él recibe mal de su agrado. A pesar de convenir con el Pastor en quererse unir con lo que ama, se vé, no obstante, precisado á huir de su misma naturaleza; esto es no atender á las calidades físicas, en que conviene el hombre.

Esto causa la ambiciosa opulencia, nunca satisfecha con lo que posee. ¡Pero que necesidad, si llegará para todos un dia fatal en que nos perderemos á nosotros mismos, gatés
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queerpos, quiero decir, cuyas tácitas voces estamos oyendo, y satisfacemos sus pasiones!

Cuanto no se lamentará aquél rico Soberano que habrá vivido para la ambición, en vez de vivir para la caridad.

¿Pero que tranquilidad no morará en el ánimo del Pastor, en el trance final, recordando su caridad para con sus padres, su integridad de pasiones? Repasará su vida, y no encontrará en ella sino unas leves manchas, que borrará con una viva cónciación; al paso que mil monstruosos delitos, asaltan rá la erizada imaginación de aquel orgulloso Soberano, cuyas acciones no habrán conocido otro término que la perversidad.

Hasta en la hora de la muerte son diversas las cualidades morales de los hombres; es igualmente uniformes en las físicas.

Veamos sino donde va á parar el Soberano, y donde el Pastor después de su muerte. Los dos van á ser el pábulo de los gusanos en la tétrica y funeral tumba, arca espantosa de la corrupción. Los dos eran hechos de la nada, y á la nada son convertidos.

Contemplad ahora, hombres atados al mundo, el cuadro que os ofrezco, y atended lo que representa.

(Concluido.)
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Continúa la Bula Autorem fidei de nuestro Santo Padre Pío VI, condenando el Sínodo de Pistoya.

De los juramentos.

Lib. Memor. para la reforma de los juramentos, §. 5.

LXXV. La doctrina que enseña que en los felices tiempos del principio de la Iglesia eran inútiles los juramentos por tan agudos de los documentos del divino Maestro, y de la aurora sencillez evangélica, que el mismo jurar sin extrema e inevitable necesidad se reputaba como un acto irreligioso indigno de un Cristiano, y además que la serie no interrumpida de los padres de común acuerdo demuestra que los juramentos fueron tenidos por prohibidos; y de aquí se pasa el Sínodo a reprobar los juramentos que adoptó la Curia Eclesiástica, siguiendo las reglas de la jurisprudencia feudal, como él dice, en las investiduras y en las mismas sagradas ordenaciones de los Obispos. Y por tanto establece que se pida á la potestad secular una ley para abolir los juramentos que se exigen en las Curias, aunque sean eclesiásticas, al tiempo de recibir
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los cargos de oficios, y generalmente para todo acto curial.

Falsa, injuriosa á la Iglesia, ofensiva al derecho eclesiástico, subversiva de la disciplina introducida y aprobada por los Cánones.

De las conferencias eclesiásticas.

De las Conferenc. ecles. §. I.

LXXVI. El desprecio con que insulta á la escolástica, como á la que ha abierto camino para inventar sistemas nuevos y discordes entre sí en orden á las verdades mas apreciables, y conducido por último al probabilismo y Laxismo.

Por cuanto atribuye á la escolástica los vicios de los particulares que pudieron abusar de ella, ó han abusado.

Falso, temerario, injurioso á los santísimos varones y Doctores que han cultivado la escolástica con grande utilidad de la Religion Católica, y que favorece las injurias que los hereges han dicho contra ella.

Allí mismo.

LXXVII. Tambien en lo que añade que la mutacion de la forma del régimen eclesiástico, de la cual ha disminuido el que los
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Ministros de la Iglesia se olviden de sus propios derechos, que son al mismo tiempo obligaciones suyas; ha conducido las cosas á tal estremo, que haya hecho olvidar las ideas primitivas del ministerio eclesiástico y de la solicitud pastoral.

Como si por la mutación del régimen conveniente á la disciplina que se ha establecido y recibido con aprobación en la Iglesia se pudiese jamás olvidar y perder la idea primitiva del ministerio eclesiástico ó de la solicitud pastoral.

Proposición falsa, temeraria, errónea.

(Se continuará.)
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han conformado con el resto de sus colegas por medio de una subscripcion nueva y sincera; pero como se esparcieron algunos ruidos poco ventajosos sobre su sinceridad, el papa quiso tener una atestacion firmada por ellos que certificase que ellos habian firmado sinceramente y conforme á las constituciones de Inocencio y de Alexandro. Estos certificados fueron enviados al papa, todos perfectamente semejantes y con la data del dia en que se tuvieron los sinodos, aunque no hubiesen podido ser pedidos sino un mes despues. En fin por nuevas sospechas que se tuvieron contra los obispos, los cuales nadie habian dado copia de sus procesos verbales, y quienes ni aun los habian dejado leer á los signatarios, el papa encargó á su nuncio recibiese informaciones, bien decidido (dice el cardenal Rospigliosi en la relacion que dá de esta causa) á no tener consideracion alguna con los obispos si efectivamente habian declarado no querer tener por heréticas las cinco proposiciones en el sentido de Jansenio, según que ellas habian sido condenadas por la santa Sede. Dirigióse el nuncio á M. Vialart, quien le dio una declaracion atestando que los obispos habian obrado de la mejor fé posible, que ellos habian condenado las cinco proposiciones sin restricción en todos los sentidos proscritos,
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y que en cuanto á la atribucion de estas proposiciones al libro de Jansenio, ellos habian hecho prestar á la santa Sede la obediencia que le es debida según todos los teólogos. Esta declaración confirmada por otros obispos empeñó finalmente el papa á escribir á los cuatro prelados. Manifestábales, haber sabido que ellos habian subscripto, y, hecho, subscribir el formulario sinceramente. Porque jamás hubiera admitido en orden á esto, añadía S. S. ni excepcion ni restricción alguna. En el mismo sentido escribió á los mediadores hablando siempre de sumisión sincera y de obediencia verdadera y perfecta. Estas breves pusieron como el sello al acomodamiento. Y para perpetuar su memoria se acuñó una medalla; pero por queja del nuncio ordenó el rey romper su molde.

- Tal es la historia de la paz de Clemente IX., de la que algunos escritores posteriores han hablado como del acontecimiento mas favorable para la iglesia. Estos aseguran en sus obras que el papa aprobó la distincion adoptada por los cuatro obispos, y que estos realmente consiguieron la victoria. Es difícil conciliar estas aserciones con la carta de los cuatro prelados y los demas hechos. Además si se desean nociones mas exactas sobre este punto histórico, se podrá
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consultar la relación que el cardenal Rospigliosi sobrino de Clemente IX dió de ellas sobre los actos depositados en Roma y sobre las demás piezas auténticas. También podrá leerse lo que de ello dice el abate Dumas en la obra citada. Allí está tratado este artículo con extensión, y la verdad del hecho está llevada hasta la evidencia. Allí se verá que el papa exigió de los obispos una subscripción pura y simple, que estos le dijeron todo lo que era necesario para hacerle creer que habían cumplido esta condición, y que solo en esta disposición les concedió la paz. Por lo demás como en este acomodamiento los cuatro obispos y sus partidarios no abandonaron en el fondo sus sentimientos, las consecuencias no fueron tan felices como si ellos hubiesen obrado de buena fe; y en lugar de que hubiera podido esperarse una paz duradera para la iglesia, y una sumisión perfecta á sus decisiones, no se vio nacer por el contrario sino una adhesión más tenaz á los errores proscritos. Aprovecharonse de las treguas que habían obtenido engañando al papa por medio de una sumisión aparente, para acrecentarse y fortificarse. Port-Royal volvió á entrar en los derechos cuya pérdida había merecido, y vino aun á ser el lugar de reunión de los enemigos de la autoridad. En una palabra forzóse un partido
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¡se pusieron en el caso de luchar despues con mas ventaja, y de emplear no ya la disimulacion y el artificio solamente, sino tambien la audacia, el ataque abierto, y la rebeldia declarada.

En el fin del siglo XVII no se paso mas que algunos hechos de poca importancia relativamente a las mismas contestaciones. El solo de que debíamos hacer mención por la ventaja que se pretendia sacar de él, fue lo que sucedió en Flandes con ocasion del formulario. Este pais era tambien víctima de las nuevas opiniones. La residencia de Arnauld, de Nicolé, de Quesnel, y otros gatos no habia sido inútil á la causa, y esta contaba allí sus partidarios. Como muchos firmaban el formulario pretendiendo que su juramento recaía únicamente sobre las cinco proposiciones, sin atribucion alguna al libro de Jansenio, los obispos de los Países-Bajos habian creido de concierto deber añadir al formulario una nota que acortase estos subterfugios. Quejáronse de ello, y el papa Inocencio XII pensando que efectivamente esta adición no era necesaria, respondió á los obispos por un breve del 6 de febrero de 1694. En él se declaraba firmemente adicto á las constituciones de sus predecesores, ordenaba reprimir á los que sostienen las cinco proposiciones, y queria que los que presta-
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EL AMIGO
DE LA
RELIGION.

Declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis. Psalm. 118.

N.º 48.

4º TRIMESTRE: MES DE JULIO AÑO 1821.

Barcelona: En la imprenta de Garriga y Aguasvivas, junto á la Plaza del Regomí.

Véndese en la misma imprenta.
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en decreto de su consejo del 13 de abril de 1661, y la facultad de teología de París, dando el ejemplo de sumisión, ordenó el 2 de mayo la subscripción de formulario por todos los miembros. Los vicarios generales del arzobispo de París (este era el cardenal de Retz, entonces ausente del reyno) dieron el 8 de junio una ordenanza para la signatura del formulario. En ella decían que en tiempo de Inocencio X no se trataba en Roma sino de saber si las cinco proposiciones denunciadas eran católicas ó heréticas, y exigían la creencia en cuanto al punto de fe, y el respeto en cuanto á la decisión del hecho. Esta aserción y esta distinción escitaron el celo de los obispos. La asamblea del clero declaró la ordenanza contraria á las constituciones, y por consiguiente nula, y el rey ordenó su revocación. Los vicarios generales hallaron defensores en sus amigos de Port-Royal, y escribieron al papa, el cual les respondió por un breve en que les acusaba de ser perturbadores de la iglesia y autores en cuanto en ellos estaba de un vergonzoso cisma. Declaró que era falso que no se hubiesen examinado las cinco proposiciones en Roma sino por saber si eran católicas ó heréticas; y les ordenó revocasen su ordenanza. Después de largas dilaciones los vicarios generales se sometieron y dieron