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sangre en edad de ochenta y cuatro años, y no habiendo podido ir á la Iglesia, el señor cura de san Sulpicio, queriendo añadir á sus buenas obras la de embiarme al señor Gaultier sacerdote, me he confesado con éste, y que si Dios ha dispuesto que muera de esta enfermedad, muero en la santa Iglesia católica, en que he nacido, esperando de la divina misericordia, que se dignará perdonarme todos mis yerros, y que si acaso he escandalizado á la Iglesia, pido perdón á Dios y á ella. 2 de marzo de 1778. Firmado = Voltaire, en presencia del señor abate Mignot mi sobrino, y del señor marques de Villevielle mi amigo." Habiendo estos dos testigos firmado la declaración, Voltaire añadió estas palabras, que se han copiado del mismo proceso verbal: "Habiendome advertido el señor abate Gaultier, mi confesor, de que en cierta parte corria la voz de que yo protestaría contra todo lo que hubiese practicado á la hora de mi muerte; declaro, que nunca he estado en ánimo de hacer tal cosa; y que es una antigua impostura, que ha mucho tiempo que se atribuye falsamente á otros sabios mas ilustrados que yo."

¿Que, fué tambien esta declaración un
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juego de su antigua hipocresía? Esto es de lo que por desgracia hay muchos motivos para dudar después de lo que hemos visto de sus comuniones y de otros actos esteriores de Religion esplicados por el mismo. Sea lo que fuere, á lo menos es un homenage público, que ha prestado á esta misma Religion, en la que declaró que queria morir, y contra la cual habia conspirado con tanta constancia durante su vida. El marques de Villevielle, que hubo de firmar la retractacion de su maestro, es aquel mismo iniciado conjurado, á quien Voltaire once años antes habia escrito exortandole á que ocultase su marcha á los enemigos, cuando se esforzaba á aplastar el infame (I). Voltaire permitió que llevarasen su declaracion al cura de san Sulpicio y al arzobispo de París, para saber si era suficiente. Cuando Mr. Gaultier volvió con la respuesta, ya le fué imposible acercarse al enfermo, pues los conjurados habian redoblado sus esfuerzos para impedir que su gese consumase su retractacion; y lo lograron, pues todas las puertas se cerraron al sacerdote, á quien habia hecho llamar Voltaire.

(I) Carta del 27 abril de 1767.
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EL AMIGO DE LA RELIGION.

Declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis. Psalm. 118.

Nº 29

3.º TRIMESTRE: MES DE FEBRERO AÑO 1831.

Barcelona: En la Imprenta de la Viuda Pla, calle de Cotonera.

Véndese en la misma imprenta.
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amados. El que crió al hombre, no es como los hombres inexorable, ni sediento de la venganza; sus pensamientos son únicamente de paz, y de perdón; y él mismo con voces interiores y externas llama tiernamente á los que se le rebelan; y al punto que los vé arrepentidos no dilata el perdonarlos, y habiendo perdonado en el mismo momento olvida sus injurias, sin que después las eche en cara á nadie. Me maravillo de que se encuentren pecadores cristianos, que después de haber hecho cuanto está de su parte para volver á la gracia de Dios, se dejen después llevar y atormentar de las dudas si Dios les habrá perdonado, con temor y afán de que aun están en su desgracia y que para ellos están cerradas las puertas del paraíso. Estos escrupulosos ó creen, ó no el evangelio, pues en este Santo libro les ha puesto á la vista el Sr. bajo el velo de una parábola el modo, que este divino padre tiene de tratar á los pecadores, que se convierten á él. ¿En qué enormidades, en que desvaríos no cayó aquel mal aconsejado hijo, que habiendo tomado la legítima de su padre pasó á emplearla en el desahogo de sus antojos? Sin embargo apenas se presenta á su buen Padre,
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aunque tan desfigurado y sucio; pero con el arrepentimiento en la boca y en el semblante; cuando movido de piedad le sale al encuentro, y abrazándolo, por haber recuperado un hijo, hace que lo celebre toda la casa. Con mayor expresión en otra parte se pinta á sí mismo nuestro amoroso Salvador bajo la figura de un pastor, que habiendo perdido una oveja deja las demás, buscándola ansiosamente; y habiéndola hallado se la pone al hombro, y regocijado la restituye al rédil. ¿Puede por ventura representársenos con colores más vivos el amoroso natural de nuestro Dios para con nosotros pecadores? También ha afirmado otra cosa, que no se puede oír sin admiración, y sin prorumpir en alabar á un Padre de tanta clemencia. Dice pues que mayor regocijo hace el cielo por un pecador convertido á Dios que por noventa y nueve justos, que no tienen necesidad de penitencia. Por tanto protestó el Hijo de Dios que no había venido desde el cielo para llamar á sí á los justos, sino á los pecadores. ¡Puede darse en el mayor bondad!

Cualquiera pues, que oye y escucha estas verdades de la boca del mismo Dios, ha
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de entender tambien que le hace agravio siempre que despues de habersse arrepentido y reconocido sus defectos, duda aun del amor, que Dios le tiene, y aun si sospecha ó se le figura que está indignado contra él. Es verdad que no se puede, ni se debe borrar de nuestro corazon la memoria de nuestros pecados.

Pero estos han de servir unicamente para hacernos caminar con atencion, y humildad adelante, y para que con la practica de la penitencia emendemos lo pasado, y con las súplicas á Dios nos aseguremos en lo venidero. No han de servir para engendrar en nosotros malos humores de melancolia, de afanes escrupulosos; y de desconfianza en la bondad divina. Esta mala semilla no sirve para otra cosa, sino para entibiar, y aun resfriar al fiel en el amor y servicio de Dios; y así no le ha de dar entrada en su corazon; ó si la recibió, debe desarraigarla con suma diligencia. De hecho quiere el Señor que se le sirva con alegría, y esto nos lo ha advertido en muchas partes de sus divinas escrituras. ¿Qué ¿no es cierto que ha usado de especiales caricias en vida con tantos santos y santas penitentes, que en los principios de
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ella se habían abandonado al camino de los vicios? Veremos, veremos ciertamente, si por la misericordia de Dios llegasemos algún día á su gloria; ¿ser con mucho escaso mayor el número de los penitentes admitidos á ella que el de los inocentes?

¿Pues donde están esos temidos y scrupulosos sujetos á tantas iniquidades tanto por los pecados, que ántes cometieron, cuanto por los que temen todos: dos días de tener y cometer? Entendamos que Dios no sólo tiene gusto, sino también manda: que esperemos en él. Esta virtud sobrenatural puede tambien por culpa nuestra degenerar en dos extremos viejosos, igualmente las virtudes morales; y así puede tener el escaso en la presunción; y el defecto en la devoción, faltanza de Dios. Decimos pues: que serían presuntuosos de malos, que esperasen el reino del cielo; en tanto que están sumergidos en la iniquidad. Presuntuoso, y aun impío, sería el que colocase la esperanza de su salud eterna en sus propias fuerzas; y en sus méritos naturales. Por el contrario tambien injuria y desagrada á Dios todo aquel justo, que no espera en Dios cuanto debe, formando una idea muy escasa de la infinita benig-
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edad y clemencia de Dios, representándosele duro para perdonar y juez rigíssimo de todas nuestras acciones; y facilmente no dando entrada en su corazón á aquella confianza en Dios, que es un efecto de la verdadera esperanza. Entretanto digamos al Dios de nuestras almas que queremos vivamente esperar, sin dejar jamas de confiar en que según la multitud de sus misericordias nos habrá perdonado nuestros pecados. Esperemos además que nos ayudará para no errar más en la carrera de nuestra salvación. Y todo lo esperamos, porque el mismo Dios nos ha dicho claramente que quien espera en Dios, no será confundido eternamente.

A esto se puede añadir que por muchas y graves que sean nuestras culpas, desde que llevamos un verdadero arrepentimiento á aquel tribunal, donde los ministros de Dios son dispensadores de la clemencia de Dios, no hemos de dudar en tener la esperanza cristiana. Dios nos ha dado palabra, y ella misma nos asegura, que aunque fuesen nuestros pecados, como la púrpura, se volverán blancos, como la nieve; que la misericordia de Dios es sobre el juicio, y que si el impio se arrepentiere de todos sus pecados,
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vivirá y olvidará Dios todas sus iniquidades. Debemos creer también como artículo de fe que la misericordia de Dios será eternamente sin comparación más grande que lo que puedan ser las iniquidades de todos los hombres. Sin embargo es muy justo que los grandes pecadores, aunque convertidos, se humillen siempre que se recuerden de tantas injurias, como han hecho á Dios y del deplorable desorden de su pasada vida; pero jamás desconfíen de la inmensa bondad de quien los ha llamado á su redil. ¿Podrán dudar del poderio de quien todo lo puede, de la voluntad de quien se precia de que le llaman Padre de misericordia? (1).

Sería aun esto peor, porque la desconfianza pasaría aun en el cristiano á ser desesperación; vicio totalmente opuesto á la celestial virtud de la esperanza. No puede darse estado peor de un cristiano que el de entregarse á la desesperación ó persuadiéndose ser incapaz de perdón; ó lo que es peor figurándose que Dios no quiere ó no puede

(1) Quum Deus colitur, ut misereatur, dice Eusebio Emiseno, iam misertus est, non coleretur N. F.
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perdonarle y que ya no hay gloria para él. Ya este acto solo por sí mismo es un enorme pecado, como que en él se hace una ofensa grande á Dios; y lo que es más terrible, no es dable que en tanto que el hombre permanece en tal estado, se reconcilie con Dios; porque negando sus divinos atributos en vez de aplacarlo, continua ofensa diéndole. Puede Dios justamente permitir, aun en el cristiano un principio tan horrendo por castigo de haberse obstinado en la iniquidad, y haber despreciado á Dios, hecho burla de tantos llamamientos de Dios para atraerle á la penitencia.

Pero si estos infelices dan lugar á alguna exhortación, oiganle ahora pacíficamente. Es ciertísimo que no merecen perdón por tantas culpas; mas ¿cuando mira Dios á nuestro mérito para perdonarnos? Mira á su hijo bendito, que murió por nosotros, le representa nuestro arrepentimiento y nos hace gratos á Dios. Si nosotros nada merecemos, bien lo merece todo para con su divino Padre este gran mediador de Dios y de los hombres, este amoroso abogado nuestro. Si tiene mérito para borrar los pecados de todo el mundo, como nos asegura el Apóstol su
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amado, ¿no tendrá bastante para lavar las culpas de un hombre solo? Esta es la propiciacion de nuestros pecados para con su Padre; y no solo de los nuestros, sino tambien de los de todo el mundo. Abandonese pues una persuasion tan bestial, ó del propio demerito, ó del demasiado rigor de Dios.

Siempre que nos acordemos con viva fé del hijo de Dios crucificado, por mas enormes que sean nuestros delitos, será indignidad y locura desesperar de la misericordia de Dios; y tanto mas, si verdaderamente nos hubiesemos arrepentido de nuestras maldades. Aun el real Profeta gritaba que eran tantas y tan grandes sus iniquidades, que sobrepujaban á su escritura. ¿Y qué hace? Sabiendo que la misericordia de Dios no tiene limites, ni fin, á esta se acoge, delante de ella reconoce con las lágrimas, y detesta con los suspiros la magnitud de sus defectos, y despues espera con valentía, y aguarda el perdón.
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Los verdaderos amigos del hombre cristiano.

Discurso que pronunció en el augusta templo de la verdad

F. A. B. Año 1820.

Con gusto; pero lleno de temor y sobresalto, voy á tratar del asunto que se me ha confiado: asunto sublime, y que para manejarlo con algún decóro, me sería preciso poseer, no diré ya la elocuencia de Tulio, sino el idioma maravilloso de los ángeles. Así es H. M.: me falta casi el aliento para pronunciar este nombre sacerdote. Porque yo reparo que los santos padres emplean toda su energía para sugerirnos una idea ventajosa de este oficio; y no pueden menos de ponerme en una crítica situación sus fuertes expresiones. Unos afirman, que el sacerdocio es la cumbre, lo mas alto y excelente de todos los bienes que Dios ha puesto en los hombres. Otros aseguran que es de sublimidad tanta, que los ángeles del cielo le veneran y honran. Estos... En suma: todos han hablado del sacerdocio, como de una
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dignidad, que aunque tiene su asiento en la tierra, se ha de colocar en el rango de las cosas celestiales.

¿Que arbitrio pues me queda para pronunciar su elogio?.. ¿No sería mejor H. M. que me confesase balbuciente como Moisés, para el desenlace de un negocio tan grave?..., ¿es posible que me obliguéis á discurrir sobre un estado que muchos santos solo han querido reverenciar?.. De hecho; si doy una mirada á los desertos, veo que los Vlucios, Arsenios y otros penitentísimos anacoretas, huyen, como podrían de una tentación, dignidad tan escasa. Si paso á la Grecia, hallo á un Crisóstomo que ha menester oír una voz celestial que le determine á aceptarla. El Africa me presenta un Agustín que derrama muchas lágrimas, porque se le quiere cargar con tan formidable empleo. En Milan columbro á Ambrosio que sale huyendo de aquella ciudad á media noche, por la misma causa. Oygo en Italia, que Benito y Francisco de Asís no se atreven á subir á un grado tan eminente. En la Calabria los inicia con tesón Francisco de Paula. Entro en Roma, y soy testigo que Gregorio está escondido en un páramo por no verse obligado
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PERIÓDICO

Que sale todas las semanas cuya subscripción (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la misma imprenta, calle de Cotoneros n.º 5º. en Gerona en la de Agustín Figueró y Oliva, en Tortosa en la de Mariano Oliveres, en Tarragona en la de Miguel Puiggrubi, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Maó en la de Martin Trallíer.
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á admitir tan honorifico cargo. Doy la vuelta por Francia, y no falta aquí un Juan de Matha que resiste al obispo de París porque le quiere promover á tan elevado ministerio. Llego otra vez á España, y se me dan pruebas, que lejos de imitar la ambicion de los hijos del Zebedeo, los Julianos, los Leandros, los Fulgencios....

¿Aque me detengo?.. ¿Porque voy insiguiendo menudamente la historia eclesiástica, cuando con un solo rasgo podia conseguir mi intento?... Ninguno H. M., ninguno de los mortales amé con mas fervor á Cristo, que el apóstol san Pablo: ninguno tuvo mas celo por la salvacion de sus hermanos: ninguno recibió gracias mas escogidas ni con mas abundancia. Sin embargo despues de tantos privilegios, teme aun y tiembla cuando se considera constituido principe de la Iglesia: In timore et tremore multo fui apud vos.... ¡Dios inmortal! ¿Esto dice, esto siente un hombre del tercer cielo?

Mas ¿adonde se dirige mi discurso? ¿Pretendo acaso poner susto y meter en angustias mortales á los candidatos del sacerdocio? ¿Intento sugerirles que huyan, que se escondan, que no admitan? No lo permita
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Dios: porque este señor fundó su Iglesia tan incontrastable á los embates de las infernales furias, que ha de permanecer á la par de los siglos; y por consiguiente hasta su consumacion, jamás faltarán en ella ministros que hagan las funciones del pontífice eterno, y le representen de un modo visible, á presencia de todas las naciones. Basta que estos no se entrometan en tan augusta y santo ministerio por su capricho, sino que aguarden ser llamados á él por Dios mismo, como Aaron. Otro es pues mi blanco. Así que, me he propuesto H. M. haceros concebir una idea justa de tan alta dignidad, y de las ventajas que os producirá venerar, amar y respetar con el corazon, con los labios y con la pluma á los que la obtienen. Y así H. M. os anuncio sin recelo de engañarme, que sois dichosos si mereceis ser contados entre los amigos de los ungidos del Señor: porque ellos y ellos solos, son los seguros y verdaderos amigos que tenéis sobre la tierra, ya en vida, ya tambien en la muerte.

No hay duda, que entre las cosas mas profícuas y ventajosas para sí á que deben aspirar los hombres, una es, á la de tener un buen amigo. Quien no tiene amigo, que-
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da tan solo, que si cae, nadie le dá la mano para levantarse. Por esto decía S. Juan Crisóstomo; antes quisiera estar privado del Sol brillante que me ilumina, que de la comunicación con el amigo. Por esto igualmente, si bien se advierte, los hombres todos le buscan naturalmente con tanto ahinco, que no saben descansar hasta que le han alcanzado fiel y castizo. Pero ha!... ¡Cuantos desaciertos se cometen en la elección!... Vosotros lo sabeis: unos son amigos en la abundancia mas no en la penuria: otros en la exaltación, mas no en el abatimiento: muchos en el tabor, pocos en el calvario y en resolución, casi todos son amigos falsos.

No nos engañemos H. M. El amigo verdadero ha de ser según el espíritu de Dios, y no puede haber amistad que no esté fundada en Jesucristo. Tal fué la de David y de Jonatás; tal la de los Naciancenos y Basílios; y tal la de los Tomases y Buenaventuras. ¡Dichosos amigos! ¡Felices vosotros si tuvieseis la fortuna de encontrar uno semejante!... Mas que digo!.. Sedlo de los ministros del santuario, y en ellos lograréis lo que deseais con tanto ardor en vida, y en muerte.

He dicho en vida, Oh! ¡Y que benefi-
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cencia tan singular experimentáis de vuestro amigo ya desde los primeros pasos de vuestra existencia!.. Apenas acabais de nacer, cuando vuestra madre confiesa lo poco ó nada que ha hecho á favor vuestro, como lo hizo la madre de los macabéos. Yo no decía esta santa mujer; no sé, hijos míos, como habeis aparecido en mis entrañas; porque no soy yo quien os ha dado el espíritu; ni el alma, ni la vida; ni siquiera os he formado los miembros del cuerpo: sino que todo lo habeis recibido del criador del mundo. Y digo esto, divide el cuidado entre ella y la comadre y os deja en una cuna llorando y sollozando.

Pero, ¡cuan diferentes son las maniobras del ministro del santuario!.. En efecto; ¿Vé que ese niño recién nacido ha caído en manos de unos fieros ladrones que le han despojado, le han cubierto de heridas, y echándole en tierra, le han dejado medio muerto?.. El ministro revestido de la compasión y poder del samaritano, le cura las llagas por sí mismo. ¿Vé que está abandonado, por decirlo así, en una cuna, llorando su infelicidad?.. El ministro le enjuga las lágrimas, y le introduce, no en un esta-
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blo, sino en el magnífico palacio de la santa Iglesia, donde todo es regocijo y seguridad. ¿Vé que trae estampado en la frente el sello abominable del abismo?.. El ministro vierte sobre su cuerpo unas aguas saludables que le limpian de toda mancha, y escribe su nombre en el arancel de los hijos de Dios. ¿Vé finalmente que está desnudo?.. El ministro le cubre con un vestido precioso entretejido de gracia y virtudes, que le hacen el objeto de las divinas complacencias, y le dan derecho para entrar algun dia en la bienaventurada region de la gloria. Así es, que todo esto hace el ministro para con el chico, por medio del santo bautismo, que le administra.

Pero qué?.. ¿El infante alimentado de leche, aun es tiernecito, aun no tiene bastantes fuerzas para combatir con los enemigos invisibles de su alma, que le circuyen, con increíbles ansias de devorarle?.. El ministro derramará sobre él un bálsamo de inmortalidad, que le hará robusto para sostener cualquier tentativa: le adornará con las insignias militares para entrar en batalla: le comunicará fortaleza para vencer á sus contrarios; y ardor para sufrir contumelias,
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afrentas y cruces por el nombre de Cristo. Tal es el beneficio que recibe del ministro por medio de la confirmacion.

Ya desde este momento queda alistado el joven en la milicia del Salvador del mundo. Pero sus enemigos son tan obstinados, que no le dejan reposar de dia, ni de noche. Le presentan frecuentes combates. El mundo se vale de todos sus atractivos para vencerle; y atarle al carro de su triunfo. El demonio emplea todos sus ardides para el mismo fin, y le acomete astutamente por la parte mas hacha. Finalmente las pasiones propias se ponen tumultuantes, con tal frenesí de romper el freno que las contenía, que están muy cerca de lograrlo. No nos detengamos: con tantos choques y colisiones, es por último derribado el hombre de la grada sublime de la gracia, á la profunda y lóbrega estancia de la culpa. Es un ciego infeliz; es un esclavo de Satanás; es un tizon del infierno.

¡Ay de mí! ¿Donde recurrirá este hombre para recobrar la luz, la libertad, la herencia de los hijos del Altísimo? ¿Donde, preguntais? ¿No sabeis que lo hallareis todo en vuestro amigo, y en él solo?... Acudid pues á él con confianza: postraos á sus pies.
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con un corazón contrito y humillado: sean vuestros ojos dos fuentes de lágrimas. Manifestadle con sinceridad vuestras llagas, que él las curará, aunque estén canceradas: en seguida os restituirá cuanto habeis perdido; y os atarán con unos cordoncitos de seda y oro á la carroza en que triunfa Jesucristo.

Qué... ¿Os sacan de tino vuestros delitos por su muchedumbre?... No temais: Dadme un hombre que junte en sí la inobediencia de Adán, el fratricidio de Caín, el adulterio de David, los placeres infames de Salomón, los sacrilegios de Achab, y por decirlo de una vez, todos los crímenes del género humano... Eh! ¿Puede haber cosa más admirable ni más sorprendente, que poderle decir otro hombre; Yo te perdono tus pecados: y esto con tanta verdad, con eficacia tanta, que en acabandolas de pronunciar, aunque sean sus manchas coloradas como la grana, se revisten de la blancura de la nieve?... Señor: Bien habeis dicho que tenemos dioses en la tierra: Ego dixi, Dii estis. Este prodigio obra en vosotros el milagro por el Sacramento de la penitencia.

¿No os pasman H. M., los favores que vais recibiendo sucesivamente de vuestra
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amigo en el decurso de la vida?.. Pues aun es mas singular el que voy á proponeros. Y así oigan mi voz los cielos, y esté atenta la tierra á las palabras que van á pronunciar mis labios. El ministro, viendoos tan agradecidos y con hermosura doble de gracia y virtudes, os convida á un banquete, no cual le pinta con vivos colores Isaías; no cual le dió á sus magnates con magnificencia real el emperador de los persas; sino á un banquete en que sirven de criados los ángeles: á un banquete en que se os administra el pan de los escogidos y el vino que engendra virgenes: en suma, á un banquete en el que se os hace partícipes del inmaculado cuerpo y sangre purísima de N. Sr. Jesucristo. Ahí tenéis el sacramento de la Eucaristía.

Abusaría ciertamente de vuestro sufrimiento, si quisiese inseguir ahora las otras gracias que os dispensan vuestros amigos en las varias situaciones de la vida. Si quisiera ponderaros como unen á muchos de vosotros con vínculos indisolubles y sagrados, para que perpetueis el linage de los predestinados. Como en las calamidades públicas y privadas, originadas de nuestros pecados, puestos entre el vestíbulo y el altar, piden á Dios mi-