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guna de juicio; de lo que informado Lisias se presenta á Pablo para asegurarse por sí mismo de si era ó no ciudadano romano; y cerciorado de que lo era por nacimiento, mandó que se juntasen los Pontífices y todo el Consejo de judíos, donde compareció Pablo sin cadenas para ser juzgado sobre los delitos de que le acusaban. Por lo sucedido en este Consejo, viendo Lisias que los judíos mas se habían portado como cabezas de bandidos, que como jueces ó pontífices; y creyendo la delacion de un muchacho sobre que los judíos habían hecho voto de no comer ni beber hasta haber muerto á Pablo, para lo cual procuraron que fuese presentado otra vez al Consejo con el fin de asesinarle en el camino; envió á Pablo á Cesarea al Presidente Feliz con una carta dándole cuenta de todo lo acaecido. Salió pues el Apóstol con una escolta de doscientos alabarderos, setenta soldados de á caballo, y doscientos de á pie, y habiendo pasado por Antipatrida, dende allí con sola la caballería fué conducido á Cesarea. No tardaron en llegar los acusadores de Pablo; pero jamás pudieron probar contra él que fuese sedicioso, ni profanador del Templo; esto no obstante Feliz desirió la sentencia, llamándole algunas veces por ver si le daría dinero por su libertad, y para complacer á los judíos.
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le dejó en la carcel al concluir su gobierno (1). Luego que sucedió á Feliz el presidente Porcio Festo, no dejaron de instar los judíos para que Pablo fuese llevado á Jerusalen con el fin de matarlo en el camino; á cuyas instancias no queriendo condescender Festo que comprendía bien su deprabado intento, les respondió que acudiesen á Cesarea los que quisiesen acusarle. Comparecieron en efecto los judíos, acusaron á Pablo de mil crímenes gravísimos, pero nada pudieron probar: por el contrario probó éste que en nada había ofendido ni á la ley de los Judíos, ni al Templo, ni al César. Bien conoció Festo la inocencia de Pablo; esto no obstante para congraciarse con los judíos, le propuso si quería ir á Jerusalen á ser juzgado. Pero el Apóstol sabiendo que los judíos no querían juzgarle sino matarle, le hizo presente que nadie tenía derecho para entregarle á los judíos, y apeló al César: en vista de cuya apelacion le dixo Festo: Pues has apelado al César, al César irás (2).

La apelacion al César, que según la prudencia humana era el único medio que quedaba á Pablo para librar su vida del furor de los judíos, en el orden de la divina Pro-

(1) Act. 24. ¶. 24. &c.
(2) Act. 25. ¶. 6. &c.
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videncia habia de servir para que tan brillante astro de la Iglesia, después de haber ilustrado y fecundado las regiones del Oriente, pasase á difundir sus varios beneficios por el Occidente. Acordado pues que era preciso enviar á Pablo á Roma, fué embarcado con S. Lucas y Aristarco de Tesalónica en una nave de Adrumoto de Egipto, bajo la custodia de un Centurion llamado Julio, que le trató con mucha humanidad. Llegados á Sion, le fué permitido á Pablo ver á sus amigos para cuidarse y rehacerse: tomóse después el rumbo por bajo de la isla de Chipre, atravesaron los mares de Cilicia y de Panfilia, llegando al puerto de Mira ciudad de la Licia. Continuaron el viaje en una nave alejandrina que iba á Italia, y navegando lentamente por muchos días con dificultad llegaron en frente de Guido, ciudad y promontorio de Cadia; de allí costearon la Creta, ó Candia hacia el cabo Salmon, y aportaron en Buenpuerto, cercano á la ciudad de Talasa ó Lasea (1). Aunque la navegacion no había sido muy favorable desde que salieron de Cesarea, con todo empezó entonces á ser tan peligrosa, que Pablo les aconsejaba suspendiesen el viaje pues iban á perderse cargamento, barco y navegantes.

(1) Act. 27. V. I. &c.
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Desprecióse el parecer de Pablo, y se siguió el del patron y piloto; y habiendo salido de Buenpuerto, se dirigieron á la isla de Creta; pero con un fuerte uracan cerca la isla de Canda, y empezaron entonces á conocer cuan acertado hubiera sido seguir el dictamen del Apóstol, pues aumentándose la tormenta, arrojados al mar cargamento, municiones, y pertrechos de la nave, bajados árboles y velas, ceñidos los cables, y pasando muchos días sin comer, sin ver al sol, ni las estrellas, continuando todavía furiosa la tempestad perdieron del todo los navegantes la esperanza de salvarse (1). En tan estremo peligro asegurado Pablo por una revelacion, predicó á los navegantes que todos salvaran la vida. En efecto pierdese la nave, y todos llegan á Malta. Una culebra venenosa enroscada en la mano de Pablo al tiempo de encender una hoguera para repararse de la humedad y del frio es ocasion de que los isleños juzguen á Pablo por un hombre criminal perseguido por la divina venganza, pero visto el ningun mal efecto en el Apóstol, caen en el otro estremo de tenerle por Dios (2). La fama de este portento es ocasión de otros muchos; acuden á Pablo cuan-

(1) Ibid. ¶. 9. &c.
(2) Act. 28. ¶. 6.
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los enfermos hay en la isla, y quedan curados; con lo que se facilita la conversion de aquellos bárbaros isleños, y casi todos abrazan la religion de Jesucristo. Pasados tres meses en Malta es embarcado otra vez Pablo; costeando llegan á Regio, después de haber tocado á Siracusa, pasan por Pu- zol, y andado el camino de Apio y Tres-Tabernas, finalmente llegó Pablo á Roma en Febrero del año sesenta y uno.

Aunque se ignore el tiempo que Pablo permaneció preso en Roma, y el modo con que alcanzó su libertad; con todo se sabe que durante su prision ó arresto en aquella capital del Imperio Romano desempeñó el evangelio entre Judíos y Gentiles, predicando el evangelio sin estorbo, disponiéndolo así la superior Providencia, que sabe dar cumplimiento á sus designios por los medios que parecen mas contrarios. Desde allí escribe Pablo á los cristianos de Filipos de Macedonia que le habían enviado á Epafrodito para asistirle, y algunos socorros para cuanto necesitare, á los Colosenses, y á los Hebreos, procurando por todos medios la propagacion y engrandecimiento del cristianismo por el cual se veía entre cadenas. Estas cartas, como todas las demas que en distintas épocas escribió el Apóstol á varias iglesias del Oriente, bastan por sí solas á
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demostrar el acendrado zelo en que ardía Pablo por la conversion de todas las gentes, y exaltacion del nombre de su amado Jesus. Este mismo zelo luego de recobrada su libertad le hizo emprender nuevos viajes, correr varias naciones para llevarles la luz del evangelio, sufrir nuevas cadenas, tormentos, combates, cárceles, calumnias, amenazas, continuos peligros de una muerte cercana, de modo que es indecible cuanto padeció el Apóstol para estender por todo el mundo la religion cristiana.

Acercóse por fin el tiempo en que con los triunfos del martirio se habían de coronar las tareas apostólicas de S. Pablo. Reunido el Apóstol con S. Pedro en Roma con su acostumbrada actividad y zelo se dedicó á instruir á los judíos en las Sinagogas y á convertir á los Paganos en las plazas y lugares públicos, dándole un vasto campo para consolar y fortalecer á los fieles los muchos trabajos que en los últimos años de Neron padeció la iglesia de Roma. El recomendar la pureza de la moral cristiana, declamar contra los bayles, borrachera, y desordenados placeres sensuales á que entonces estaban tan vilmente entregados el emperador y el pueblo exasperó el ánimo del cruel Neron; y á la manera que el glorioso triunfo de S. Pedro sobre Simon Mago fué
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ocasion de la muerte que decretó el emperador contra el Príncipe de los Apóstoles, del mismo modo la conversion que hizo Pablo de una concubina de Neron, la cual se apartó de su trato deshonesto, acabó de enfurecer á este tirano contra el Apóstol de las gentes, al cual mandó prender, poner en la cárcel, y por fin darle muerte. Cumpliéronse los deseos que tenía este grande Apóstol de desprenderse de su cuerpo para ir á gozar de la compañía de Jesucristo en la misma Roma, en el mismo dia, y por la misma causa que S. Pedro; si bien no fué la cruz el instrumento de su martirio, sino que acabó su gloriosa carrera cortándosele la cabeza (1), que es el modo con que solían ser ajusticiados los ciudadanos romanos. La sangre de estos dos Apóstoles que derramó Neron fué un nuevo apoyo de la iglesia que intentaba destruir, y la sentencia de este cruel emperador fué una confirmacion de todo lo que ellos habian predicado durante la carrera de su vida mortal, de los cuales puede decirse, atendidos el

(1) Pet. Alex. Can. 9. Euseb. Histor. Eccle. 2. cap. 25. S. Hier. De Virg. illust. cap. 5. S. Joann. Chrisost. Homil. 5. in 2. Tim. 2. Prud. De Coron. Himn. 12.
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Número de iglesias que fundaron por sí y sus discípulos, y los innumerables pueblos que condujeron al conocimiento y culto del verdadero Dios, que estendieron por todo el mundo la fe, ó la iglesia, que nuestro divino Redentor con su predicación y con su sangre plantó en la Judea.

(Se concluirá.)

MISIONES.

Continúa la relación que hizo de su segundo viaje el P. Fr. Narciso.

También recibí en Cambasa una apreciableísima carta del Señor Gobernador de Maynas D. Francisco Requena, Comandante general de la 4ª división de límites de las dos Coronas de España y Portugal. En ella dá bien á entender su alta comprensión; su heroico y católico celo por la conversión del Gentilismo, y estension de los dominios de nuestro Soberano: y en señal de agradecido á tantos favores como le debemos los Misioneros, me ha parecido copiarla literalmente en mi Diario, para que sirva de modelo á otros Gobernadores. Dice pues de esta manera:

R. P. Fr. Narciso Girbal y Barceló.
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Mucho he celebrado la feliz salida de V. P. de su reconocimiento del rio Ucayali, como me dice en su carta de 10 de Noviembre, escrita en la Taguna, refiriéndome los trabajos que pasó, por no haber hallado los Indios infieles el camino que buscaban para trasladarlo á Lamas. Lléname de gozo el celo que manifiesta V. P. por la conversión de las naciones bárbaras que ocupan el Ucayali, y de que están ya los Panos y Conibos conformes en admitir sacerdotes que los encaminen á la gloria.

Yo no dejaré de auxiliar con cuanto me sea posible tan glorioso intento, y según me lo permita la crítica situación en que me hallo, encargado de la demarcación de límites por estas partes con la Corona de Portugal. Paréceme muy necesario, especialmente en los principios de esta conquista, poner todos los medios, los mas suaves y persuasivos, para inspirarles á esos Infieles á un tiempo amor á nuestra Religión, y una franca confianza hácía sus Misioneros. Todos los usos de dureza que los haga desconfiar, serán muy perjudiciales á los progresos del Evangelio, y causa también de muchas desgracias, sin que por esto se escuente toniar todas las prudentes prevenciones que ecijen la seguridad de los Misioneros, y el mas feliz éxito de la empresa.
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Los tres Panos que ecisten aqui (1), están prontos á seguir viaje, bien tratados y asistidos: pero no en derechura á su tierra, sino al poder y disposicion de V. P., para que siendo restituidos por sus manos, puedan conocer los Infieles, cuanto les puede servir en adelante la proteccion de sus mismos Párrocos, y cuanto deseo yo servirles por medio de los informes que á su favor me hicieren.

Siempre espero que anticipadamente se me haga espreso que avise de la entrada de los Religiosos Misioneros, sobre lo que tengo escrito á su P. Guardian, y por si acaso se ha estraviado aquella carta, podrá V. R., si gustase, trasladarle una copia. Tengame presente V. P. en sus oraciones, y no deje de mandarme cuanto guste; pues deseo servirle, y que Dios Ntro. Sr. guarde su vida muchos años.

Ega 11 de Marzo de 91. = B. L. M. de V. P. su mas atento afectísimo servidor. =
Francisco Requena. =
Junta ya la gente de Tarapoto y Cum-

(1) Eran tres Indios esclavos, cogidos en una refriega con los Panos. Es verdaderamente un gran golpe de política restituirlos por mano de los Misioneros.
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PERIÓDICO

Que sale todas las semanas, cuya subscripción (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la misma imprenta, junto á la plaza del Regomí, en Gerona en la de Agustin Figueró y Oliva, en Tortosa en la de José Cid, en Tarragona en la de Miguel Puigrubí, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martin Trullás.
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basa que había de venir en nuestra compañía, me resolví á no llevar sino catorce hombres de dichos pueblos, sin embargo que todos se esplicaban con vivos deseos de acompañarnos, aunque se quedasen los pueblos con solas las mugeres; y para acallar á algunos, les dejé firmada la lista de los que pasados seis meses, habían de venir á la releva. Me determiné á llevar solo los catorce hombres dichos, porque juzgué sería mas conveniente tomar los seis restantes del pueblo de la Laguna; pues sabía vendrían gustosos, pagándoles como á los Cum-basinos, y que había proporcion para llevar dos en calidad de herreros, y cuatro de los mas prácticos en la fisga, arpon, y red para la caza y pesca: y llevando la herre-ría, podrían componer las herramientas viejas é inservibles, así de los Cristianos, como de las que se diesen á los Infieles, y fabricar algunas nuevas con el fierro y acero que llevamos.

Navegamos felizmente todo el río Huállaga, pasamos al de las Amazonas, subimos veinte días por el Ucayali, y llegamos á Manoa, en donde fuimos recibidos de los Gentiles con las mayores muestras de amor y benevolencia.
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§. VIII.

Noticias interesantes á la Religion y al Estado, escritas desde Manoa con fecha 3 de Abril de 1792; por los PP. Misioneros de Ocopa Fr. Narciso Girbal y Barceló, y Fr. Buenaventura Marques: por las que se manifiesta el descubrimiento de un camino de Manoa á Cumbasa, mas breve y cómodo que el usado; pues se ahorran por el 300 leguas de navegación: el estado de las nuevas conversiones del Sarayacu, y la proporción para reducir todas las Naciones del caudaloso Ucayali.

M. R. P. Guardian Fr. Manuel Sobreviela: apenas llegamos al Sarayacu, dimos parte á V. P. de todo lo acocido en nuestro viaje, y de el plausible recibimiento que nos hicieron los Gentiles: ahora vamos á comunicarle lo ocurrido desde entonces hasta el dia de la fecha, así con nuestros amados Panos y Manoas, como con los Canibos y otras varias naciones; y remitimos el pliego con los fronterizos que regresan á Cumbasa, por haber cumplido los seis meses que debían acompañarnos, y haber llegado en 29 de Marzo otros 20 para su relevo.

Ya (gracias á Dios) se ha descubierto
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el camino deseado, para pasar rectamente desde Manoa á Cumbasa, ahorrándose por esta nueva vía las 300 leguas que navegábamos desde el Chipurana por el Huállaga, Marañón y Ucayali. Después de haber salido al descubrimiento de dicho camino algunos infieles, partieron con el mismo intento el Curaca de este pueblo, y diez hombres con dos mugeres: bajaron como cosa de cinco leguas por el Ucayali, y embocándose por el caño de una laguna innominada, que hoy llamamos ya de Santa Catalina, arribaron por el rio que la forma, á una pequeña quebrada, de la que salieron á una pampa hermosa, y arrastrando las canoas por ella, las pasaron al rio Chipurana, empleando en este trabajo un solo dia: por el Chipurana bajaron al Huállaga, y subieron con felicidad hasta Tarapoto (1), habién-

(1) Con fecha 5 Mayo de 1792 manifiesta el P. Diaz desde Tarapoto el buen recibimiento y agasajo que hicieron á los once gentiles y á las dos mugeres con estas palabras: =Fueron recibidos los Gentiles por estos vecinos, así mestizos como naturales, con las mayores demostraciones de cariño; yo los convidé á comer en mi compañía: pero me desconsolé mucho, pues teniendo prevenida buena porción de ternera con sus
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correspondientes aderentes, vi que solamente se inclinaban á la yuca y plátanos, por no saber comer lo demas, según decian. En vista de esto, mandé aderezar una porción de pescado, con que satisficieron su necesidad, y yo mi empeño. Mas de una vez me vino al pensamiento en la comida, el gusto y regocijo, que el Excmo. Sr. Vi-rey, V. Paternidad, y muchos tendrían, si yo hubiera podido trasplantar á esa Capital este teatro de nuevos vasallos, y recientes plantas de la viña del Señor.

En la actualidad no tenía ni un cuchillo que poder regalarlos: pero para este efecto, tomé de D. Antonio Chacon algunas bujerías de las que le habían quedado, y hasta doce piezas entre hachas y machetes que tenía aquí de D. Luis Almendari: dándole la correspondiente libranza para el hermano Síndico de Huánuco. Ya dije á V. P. en otra, lo necesario que es aquí la plata; y reproduciendo la misma prevención, añado, que también son necesarias algunas herramientas y bujerías, porque, según veo, todos irán saliendo poco á poco á estos pueblos, y será menester igualarlos en el regalo y cariño.
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basa á Manoa en doce dias, los veinte fronterizos del relevo, los cuales dicen, que á poca costa puede perfeccionarse el camino ó espacio, que media entre la laguna de Santa Catalina y el rio Chipurana, lo que es preciso ejecuten los Cumbasas.

Mas así la composicion del dicho espacio, como la ejecucion de otras muchas cosas, que indispensable y continuamente han de ofrecerse en esta nueva conquista; como son conducir los Padres de una parte á otra, transportar víveres y herramientas, y llevar con prontitud las noticias que ocurran, no querrán practicarlas sin que se les pague su trabajo, si es verdad, según he oído, que las justicias de sus pueblos quieren obligarlos á pagar tributo. En el dia pido á los Cumbasinos, que me traigan de la salina Pilluana tres canoas de sal, y les advierto, que para el 15 de Mayo las pongan en el Yanacu del Chipurana, á donde nosotros irémos por ellas: para su transporte se necesitan veinte y cinco hombres, y si se les obliga á pagar tributo, sin satisfacerles su jornal, nos dejarán burlados. La nueva imposicion de tributos á los dos pueblos de Tarapoto y Cumbasa, es opuesta á la piadosa intencion del Escmo. Sr. Vir-rey, quien teniendo noticia de la miseria e imposibilidad de sus moradores para pagar tributo, los
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instituyó y nombró soldados fronterizos, con la obligación de defender las fronteras, y de auxiliar á los Padres Misioneros en las entradas á los infieles, con lo que han cumplido exactamente, y si se les obliga á lo mismo, y á pagar el nuevo impuesto, desampararán sus pueblos y se internarán á la montaña, y entonces no se logrará ni lo uno ni lo otro. V. P. hará todo esto presente á S. E. (1), para que se sirva mandar, que los Indios de Tarapoto y Cumbasa sigan como hasta aquí libres de tributos, para que nos sirvan de auxilio y de escolta en esta famosa conquista.

Nuestros amados Panos prosiguen con mucha tranquilidad y armonía: hemos logrado ya que casi todos los niños hasta la edad de trece años vengan diariamente mañana y tarde, á rezar al Convento, y algunos saben ya el Padre nuestro y el Cre-

(1) Ya el P. Guardian de Ocopa hizo presente á S. E. el nuevo proyectado impuesto de tributos á los Tarapotos y Cumbasas: y S. E. se dignó declarar, que no había sido, ni era su intento, el que dichos dos pueblos pagasen tributo, cumpliendo con las obligaciones de defender las fronteras, y auxiliar á los Padres en las entradas á los Gentiles.
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do. Los adultos todavía no concurren con mucha voluntad á la doctrina, sin embargo de que por medio de Ana Rosa les amonestamos con frecuencia. Ellos vienen y asisten á la Misa y á la Salve, pero nos cuesta trabajo el lograr que se arrodillen al tiempo de la consagración, lo que permitimos, para que se vayan aficionando poco á poco al culto y reverencia de lo mas sagrado de nuestra Religion. Sin embargo, no esperamos conseguir que los adultos lleguen á ser perfectos cristianos, y solo afianzamos su salvación en el Bautismo que les administraremos in articulo mortis; pero tenemos firme confianza de conseguir el fruto de nuestras tareas y afanes Apostólicos en los jóvenes y niños. Casi todos los infieles de esta nación que vivían dispersos, han fabricado sus casas en el pueblo, y han rozado para sus chacras en estas inmediaciones.

Los Panos del primer pueblo todavía no se han movido para avecidarse en el Sara-yucu; sin embargo de haberles visitado varias veces con todo cariño. Sospechamos que pretenden Sacerdote por separado, lo que en las kalendas presentes no es posible.

La mayor parte de los moradores de las riberas del rio Manoa han fabricado aquí sus habitaciones, y han rozado para sus chacras: pero la escasez de pan de la tierra,
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les han obligado á regresar á sus antiguas moradas, hasta que llegue la cosecha de sus nuevos sembrados.

Los Conibos nos han declarado que quieren reducirse á Pueblo; pero no en el Sarayacu, sino en una isla inmediata á su boca, y que si antes lo habian prometido, fué, porque no tenian presentes las dificultades e inconvenientes que despues les han ocurrido. La verdadera causa de su contraria determinacion, es la enemistad interior que tienen con los Panos, aunque en lo exterior guardan armonía; por lo que es absolutamente necesario concederles que funden su pueblo en la dicha isla, en la que ya tienen algunas habitaciones y chacras.

Los Chipeqs que fueron los que mataron á los Padres antiguos, están reconocidos de su delito, y muy deseosos de amistarse con nosotros; pero las otras naciones sus enemigas, les impiden el paso: son amigos de los Conibos, y esperamos que con el tiempo, paciencia, y prudencia, se logrará su constante amistad y conversion.

En estos dias esperamos la llegada de la nacion de los Piros, que viven cerca del Mantaro y fronteras de Huanta y Tauja, y bajan por el Ucayali á visitarnos y á informarse de nuestro trato. Cuidaremos de hacerles buen recibimiento, y no dudamos
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que algunos se quedarán con nosotros, y despacharémos á los demás, para que vayan entendiendo por todas partes, las buenas noticias del recibimiento que les harémos.

La nacion de los Casivos es muy crecida, y desconfiámos de su pronta reduccion, porque son muy inhumanos y feroces: viven en las cercanías del Mayro y en las orillas del rio Pachitea: no tienen amistad con nacion alguna; jamás se apartan de su tierra, porque no tienen instrumentos con que fabricar canoas: matan á cuantos se acercan á sus comarcas, y después de haberlos asado, se los comen: ellos son el único obstáculo que impide la navegación de Manoa al Mayro, la que no se logrará mientras no se consiga amansarlos, y no es facil por ahora.

Después de Pascua irémos en compañía de nuestros Panos á hacer amistad con la nacion Nianagua, que vive doce leguas retirada del Ucayali al E. de Manoa: no conoce Sacerdote, ni blanco, ni sabe que haya tal gente en el mundo. Así los del uno como del otro sexo van enteramente desnudos, y viven distantes de las orillas del Ucayali por libertarse de los sancudos que á nosotros nos tienen sufocados. De esta nación tenemos en nuestro poder un muchacho esclavo que cautivaron los parientes de