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El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 47

II. Para alcanzar el fin, que unicamente se desea se han de aplicar los medios convenientes y proporcionados, y mas bien los ciertos que los inciertos.

III. De los medios mas conducentes para conseguir la salud eterna, aquellos son los mas ciertos, por los cuales consta, que muchos han alcanzado, y asi se han de desechar aquellos, que nada han servido, ó que se sabe, que á ninguno han salvado.

IV. Aquellos medios son tambien mas ciertos y mas conducentes para obtener la salud, que la recta razon y la autoridad de hombres virtuosos, y sabios, que los egemplos de los santos, y que el mismo espiritu de Dios enseñan que se han de poner; mas bien que aquellos que dicta la carne, la sangre, el mundo, el libertinaje, y la vida licenciosa: porque como dice san Juan en el capit. 6. versic. 64. de su evangelio:
El espiritu de Dios es quien vivifica, la carne para nada aprovecha: y san Pablo en su carta á los Romanos, cap. 8. vers. 5. 6. 7. y 8. Los que son segun la carne, solo saben lo que es de la carne: mas los que son segun el espiritu, sienten lo que es del espiritu. Porque la prudencia de la carne es muerte, pero la prudencia del espiritu es vida y paz; en una palabra, la sabiduría de la carne es enemiga de Dios; así
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los que viven según la carne, no pueden agradar á Dios. Este es el lenguaje de que usa el Apóstol escribiendo á los primeros cristianos de Roma.

Presupuestos pues estos fundamentos y principios de prudencia, formé las siguientes consideraciones, de las cuales saqué con toda claridad y certidumbre razones las mas convincentes, motivos los mas seguros, argumentos los mas incontrastables; porque en medio de tantas sectas y religiones, conque está inundada hoy dia la Europa, se debe mas bien elegir y escoger la fé y religion Católico-Apostólico-Romana que cualquier otra, y porque abrazando esta sola se deben desechar y repudiar las demas. Entiendan pues los impíos y hereges, que antes de hacerme católico he ponderado bien las razones de todas las religiones, y que no ha sido por debilidad, temor, precipitacion, ó prestigio de los Católicos, como tal vez pensarán algunos.

Consideracion Primera.

Para la primera consideracion pues he tomado en deliberacion, si haria mejor alisándose al estado católico, ó al evangélico (de cuyo título se glorían sin razon en algunas partes los Luteranos y los Calvinistas juntamente) y ciertamente al punto entendí,
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 49

quien y cual era el estado católico; á saber que era el de aquellos, que siguen la fé romano-Apostólica dividida por todo el mundo, siempre igual y constante en todos los artículos de la fé, y siempre semejante y uniforme en todos los países. Mas considerando el estado evangélico, al instante topé en un peligrosísimo escollo, porque así racionaba conmigo. El estado evangélico debería ser aquel que tiene y enseña una doctrina totalmente conforme en todas sus partes al Evangelio; porque del contrario ¿con qué justicia podría llamarse Evangelio? Mas es así, que la doctrina que tienen y enseñan los Luteranos y Calvinistas juntamente, no puede ser ni es conforme al Evangelio. Luego esta religión no es la verdadera, pues no sigue al Evangelio de que se gloria, y nos engaña asegurándonos que se conforma al Evangelio no conformándose con él. Y á la verdad: dos doctrinas contrarias entre sí mismas, ó totalmente contradictorias, no pueden ser juntamente conformes á la misma verdad evangélica, sino que necesariamente una de las dos debe ser diferente á la otra. Pero lo cierto es, que la doctrina de los Luteranos y de los Calvinistas son contrarias entre sí mismas en muchos artículos de fé, y en enteramente contradictorios en otros. Luego una y otra juntamente
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entre los mas fatimos á la menor apariencia del mal despreciable alimento: las casas son registradas por los fieros Zeladores dos ó tres veces al dia, que andan como perros rabiosos buscando de que alimentarse. Es indecible á que punto llegó la hambre en esta infeliz y desventurada Jerusalen; y solo para dar alguna idea de lo que se padeció en aquella Ciudad abandonada de Dios, bastará referir un caso particular de una mujer noble y rica de la otra parte del Jordan, que con otras muchas quedó encerrada en Jerusalen, cuando los Romanos pusieron el sitio. Después de haberle robado los sediciosos las joyas y cuanto tenía, sin dejarle nada del escaso vil alimento que había podido recoger; al verse perecer de hambre, y sola con un niño que criaba; despechada de dolor, insultó á los Zeladores diciéndoles mil oprobios, á ver si podía obligarlos á que la matasen. Privada de tan desesperado consuelo, vuelve los ojos al niño, y le dice: "Niño infeliz, ¿para que te conservo la vida? para que perezcas de hambre? para que seas esclavo de los Romanos? para que caigas en manos de esos sediciosos, de esas fieras?" Al llegar á estas palabras coge al niño, le mata, le asa, come una buena parte, y esconde lo demas. Al olor de la carne llegan los sediciosos, y le inici-
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no puede constituir un estado evangélico, y por tanto este estado es absolutamente imaginario y falso. Mas yo no quise en esta mi eleccion y deliberacion buscar ni inquirir cosas imaginarias y falsas, sino indagar la misma verdad de las cosas que se han de creer con fé divina. Luego este estado evangélico no cae bajo mi deliberacion y eleccion, y asi he juzgado desecharlo y abandonarlo.

(Se continuará.)

AL SACRAMENTO

DE LA EUCARISTÍA.

OCTAVAS.

I?

Dulces vecinos del florido monte,
Que su planta, mantiene, sumergida,
En el lóbrego y rígido Aqueronte,
Observad, cual la nube, sacudida
Del Zéfiro, destapa el Orizonte
A la Aurora de luces revestida.
Sabed: que en este dia los Altares
Nos brindan el mejor de los manjares.
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 51

IIª

Dejad los instrumentos de labranza,
Acudid, con activos corazones,
Cantando á Dios mil himnos de alabanza.
Abandonad rencor, dejad pasiones:
Habite en vuestros pechos la alianza:
Huid las infernales traiciones.
Caros Pastores, gozareis ahora
Al hijo Eterno de la Gran Pastora.

IIIª

Observa atento, intrépido Piloto,
El pacífico son de la onda clara
Que, su furor calmando el negro noto,
Sostiene en calma tu barquilla avara:
No ves ya, con dolor, su palo roto:
Cuanto antes fue tu horror; ora te ampara.
Tal se muestra el indómito elemento,
Porque admires de Dios el Sacramento.

IVª

Sopla ya para tí un propicio viento;
Con vela hinchada, corre tu barquilla;
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 52

Marchando, con seguro movimiento,
Parte las aguas la afilada quilla;
Llega tu barca, solo en un momento,
Y se amarra á la arena de la orilla.
Salta en tierra dichoso Marinero,
Recibe en tí aquel Dios tan verdadero.

Vª
¡O tu potente, y rico Soberano,
O tu Plebeyo, pobre y desvalido!
Libres ya todos del rigor insano
De la sierpe infernal; dad vuestro oído
A aquel Sér inmortal que os dá su mano,
Y os dice en tono, de amistad vestido;
Si quereis vida libre y sossegada,
Vuestra alma preparad, por mi morada.

VIª
¡O tu, Facineroso desalmado!
Que, cual tigre feroz y embrabecido,
De haimana sangre vives sustentado;
Tu crimen el puñal salva atrevido
Del dardo justiciero disparado
Contra tu pecho, monstruo envejecido.
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 53

Acogete en el manto piadoso
De un Dios Eterno todo poderoso.

VII?
Dulces Pastores de la Selva amena,
Osados moradores de los mares,
Tú, en cuya casa el poderío suena,
O tú, que habitas míseros hogares,
O Bandido que, en hórrida cadena,
Debieras suspirar entre pesares;
Preparad vuestras almas, con porsia,
Si estar quereis con Dios en este dia.

Continúan los fundamentos de la Religion Cristiana.

HIMNO TERCERO.
Sobre la resurreccion de Cristo, fundamento y gobierno de la santa Iglesia, venida del Espiritu Santo, y predicacion de los Apóstoles.

En el punto que Jesus murió por nuestros pecados,
ya quedó Dios satisfecho,
y el hombre reconciliado.
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 54

La medicina está hecha,
Jesus está convidando:
haga el hombre lo que debe,
si quiere ser libre y salvo.

El cuerpo muerto de Cristo,
de una lanza traspasado,
fué bajado de la cruz,
y en un sepulcro enterrado.

Temiéndose los Judíos
que fuese el cuerpo robado,
pusieron guardias de vista
al sepulcro, y lo sellaron.

Su alma bajó á los infiernos
á glorificar los Santos,
que muertos antes de Cristo
estaban depositados.

Al tercer dia volvió.
á unirse á su cuerpo santo,
sacándolo del sepulcro
glorioso y recucitado.

Entonces un terremoto
amedrentó á los Soldados,
y vieron que Jesucristo
cumplió lo profetizado.

Al publicarse esta nueva,
los Pontífices temblaron;
mas á fuerza de dinero
los soldados se acallaron.
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 55

Hiciéronles pues decir,
que los Apóstoles santos,
mientras ellos se durmieron,
el santo cuerpo robaron.

¿Durmiendo vieron el robo?
¡ó que testigos tan falsos!
una mentira equivale
á una confesión de plano.

Al instante á Magdalena,
en traje de un Hortelano,
se apareció Jesucristo
después de resucitado.

Iba buscando Jesús
á sus Apóstoles tardos,
como un pastor que ha perdido
casi todo su ganado.

A fuerza de apariciones
al fin todos se juntaron,
menos Tomás, y entre ellos
apareció Cristo hablando.

Les dijo, que no temiesen;
sus llagas les fué mostrando,
y conoció junto con ellos
de un panal y de un pescado.

No creyó Tomás por esto
que todos le atestiguaron:
primero quiso palpar
sus llagas y su costado.
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 56

Las palpó en fin, y creyó;
y con esto se afirmaron
mucho mas todos los otros
en un misterio tan alto.

(Se continuará.)
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 6

man la muerte si no saca la carne que tiene. Ella con la apariencia de serenidad que le inspira su misma desesperación, les pone delante varios miembros de su hijo asados; y al observar la sorpresa que les causa la vista de los miembros humanos cocidos, les dice: "Sí, mi hijo es; yo misma le he muerto; yo he comido: ¿que os detiene? Comedle. ¿Sereís vosotros más delicados que una mujer? más tiernos que una madre?" (1) A tanto llegó la hambre en Jerusalén; por lo que no es de admirar lo que Manneo, uno de los desertores que se pasaron á los Romanos, refirió á Tito, á saber; que por sola la puerta de que él estaba encargado, desde el 14 de abril que comenzó el sitio hasta el primero de julio habían salido ciento quince mil ochocientos ochenta cadáveres de los pobres que se enterraban á costa del público; y que faltando después manos para enterrar, sin contar los que desde el campo se veían echar á los fosos, eran innumerables los que se amontonaban dentro de algunas casas, cerrándolas bien después para impedir el hedor.

La sola relación de tales miserias y estragos conmovió á los Romanos; pero los Judíos sediciosos las miraban con indiferen-

(1) Jos. De Bell. 5. c. 15. et 6. c. ult.
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 7

pasaban sin horror sobre montones de cadáveres para ir á pelear contra extranjeros con manos ensangrentadas contra sus conciudadanos. No era la esperanza de vencer, sino la desesperación de su libertad, lo que les animaba. En efecto los Romanos después de hechos terraplenes con mucho trabajo, y después de sangrientos combates, se apoderaron de la fortaleza Antonia, la arrasaron, llegaron al Templo el diez y siete de Julio, se apoderaron de las dos galerías exteriores que miraban al monte y al poniente. Tito por no hallarse en la precisión de tener que destruir la ciudad y forzar el lugar santo, que deseaba conservar enteros, por sí mismo, y por medio de Josefo el historiador, varias veces había hecho á los sitiados proposiciones de paz más ventajosas de lo que correspondía al estado en que se hallaban; y por último intentó de nuevo si podía reducirlos á una racional composición; pero todas sus diligencias fueron vanas, no queriendo los fieros Zeladores escuchar proposición alguna. A vista de tanta obstinación á ocho de Agosto acometieron los Romanos el segundo recinto del Templo. No pudiendo derribar sus muros con los arietes, ni quitar los suelos de las puertas por ser piedras muy grandes, ni escalar las galerías por la resistencia de los sitiados; se vió precisado Tito
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 8

á meter fuego en las puertas del segundo recinto, el que se apoderó luego de las galerías inmediatas: Tito deseoso de conservar el cuerpo del Templo, hizo trabajar á los soldados para contener el incendio: el quince de Agosto hicieron los Judíos una salida, pero siendo rechazados se metieron en el cuerpo del Templo. Entonces un soldado sin esperar orden, y como impelido de un movimiento mas que natural, cogió un tizón encendido, y ayudado de otro soldado le echó por una de las ventanas doradas del Templo; el fuego prendió al instante; acudió Tito en persona; pero no pudiendo hacerse obedecer por el grande tumulto que había, el fuego penetró hasta lo más interior del lugar sagrado, y á pesar de las vivas diligencias del General y de sus Capitanes, todo el Templo se redujo á cenizas; siendo incendiado este segundo Templo el dia mismo del mismo mes en que el primero lo había sido por Nabucodonosor. Entre la confusión del Templo incendiado los sediciosos ó Zeladores, espadas en mano, se escaparon é hicieron fuertes en la parte de la Ciudad llamada Montesion. Fueron pasados á cuchillo unas seis mil personas de toda edad, sexo, y condición, que el dia antes había hecho subir de la Ciudad uno de los falsos profetas, de que se valían los sedi-
El Amigo de la religión (1821-06-22 00:00:00), página 9

iciosos para contener al pueblo que quería entregarse á los Romanos. En el lugar mismo en que había estado el Templo santo ofrecieron luego los Romanos sacrificios á sus ídolos. Irritado Tito de la insolencia de los Zeladores, que ni entonces quisieron rendirse á discreción, hizo quemar toda la Ciudad baja, y acometió la alta. Ganaronla los Romanos á ocho de Setiembre, y lo pasaron todo á fuego y sangre: el botín fué inmenso; arruinaron lo poco que había quedado del Templo y de la Ciudad; y mandó Tito que solo se conservara un lienzo del muro con tres torres, para que su hermosura hiciese conocer á la posteridad la magnificencia de esta Ciudad infeliz. Dentro de los albañales se hallaron unos dos mil cadáveres de Judíos, que escondidos allí habían muerto de hambre. Allí fueron presos los dos mayores tiranos Juan y Simón, y guardados para el triunfo. Llegaron á un millón y cien mil los Judíos muertos en este sitio; y á noventa y siete mil los rendidos: pasando de un millón y trescientos treinta y siete mil el total de muertos en esta guerra. Los pueblos vecinos se apresuraron á ofrecer á Tito coronas en honor de su victoria; pero este moderado General no quiso aceptarlas, diciendo: «No es obra mía: yo no he hecho más que prestar mis manos.
El Amigo de la religión (1821-06-29 00:00:00), página 1

EL AMIGO
DE LA RELIGION.

Declaratio sermonium tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis. Psalm. 118.

N.º 46.

4º TRIMESTRE: MES DE JUNIO AÑO 1821.

Barcelona: En la imprenta de Garriga y Aguasvivas, junto á la Plaza del Regomí.

Véndese en la misma imprenta.
El Amigo de la religión (1821-06-29 00:00:00), página 10

la sujecion de Isaac, el sufrimiento de Jacob, la castidad de José, la mansedumbre de Moisés, la paciencia de Job, el amor de David, el zelo de Elías, la pobreza de los Apóstoles, la humildad del Hijo de Dios.

Abusaria, Señores, de vuestra paciencia, si quisiera decir solo los nombres de todos los que resplandecieron en estas virtudes, y de los que ganaron aquellos triunfos. Dejo por consiguiente de contar la generación felicísima de los Basílios, Agustinos, Gerónimos, y otros Varones gloriosos, para que no se diga de mí, que quíero reducir las estrellas á determinado guarismo. Me contentaré pues de afirmar en general, que cada Religión de por sí, se me presenta como un abrasado monte de santidad: pero monte que no se distingue de un jardín amenísimo que exhala perpetuamente suaves aromas de virtud: jardín que ha producido muchas y varias flores del campo: campo tan fértil, que los pimpollos que nacen ordinariamente con el riego de la fuente de aguas vivas, hacen un paraíso de granados y de otros árboles fructíferos, donde no falta el azafrán, la juncia olorosa, el nardo, la casia, y el cinamomo.

¿Permitireis O. C. que os muestre al menos un dedo, para que vengáis en conocí-
El Amigo de la religión (1821-06-29 00:00:00), página 11

miento del gigante?... Voy pues á señalar los siervos de Dios que ha beatificado de una sola Religión el actual Sumo Pontífice; Veísls aquí. El Beato Juan de Parma, el Beato Gil de Asís, Benvenuto de Recinetoi, Nicolás Factor, Sebastian de Aparicio, Vicente de Aquila, Pacífico de San Severino, Andrés Hibernón, Conrado de Asculo, Francisco de Fabriano, Gentil de Mutélica, Jácome de Strepa, y Pedro de Treja. El mismo Papa tiene decidido, que consta para el efecto de la canonización, de las virtudes en grado heróico del Beato Benito de Palermo (1); y de los VV. Buenaventura de Barcelona y Julian de San Agustín; miembros del mismo ilustre Cuerpo.

Mas ya oigo que los émulos de los Religiosos reponen, que estos varones clarísimos florecieron en aquellos tiempos dichosos, en que las Religiones no estaban todavía relajadas.... Ay! ¡Cuán débiles armas tenéis seductores!... ¿Quereis ver como de un solo golpe las hago mil astillas?.. Pues yo os aseguro, que en este siglo de luces, ó de tinieblas (llamadle como querais) en este siglo mismo, se han labrado en la pro-

(1) De este celebró ya la solemne Canonización el Pontífice reinante, el inmortal Pio VII.
El Amigo de la religión (1821-06-29 00:00:00), página 12

pia Religion tan raros espejos de santidad, que no ha podido menos la Silla Apostólica de colocarlos en el rango de los Beatos. Si Señores: el Beato Buenaventura de Potencia murió el año once, el Beato Tomás de Core el año veinte y nueve, y el Beato Juan Josef de la Cruz el treinta y cuatro de esta centuria. De esta centuria son los VV. Leonardo de Puerto-Mauricio (1), y Antonio Margil de Jesus, cuyas causas de Beatificación introducidas en la Curia Romana, esperan un éxito pronto y favorable. ¡No es pasma O. M., que una Religión sola, reputada la menor entre todas, desbarate el argumento que con aparato tanto se propone?... Y que?... ¿Añadiré lo que leisteis vosotros mismos poco ha en el periódico de Barcelona, del P. Raymundo de Roma? ¡Os manifestaré otra vez los lienzos que mojaba el pueblo Romano en la sangre que le corría líquida de un pié y de una pierna, luego después de muerto?... Pero esto sería nunca acabar.

No juzgueis por esto A. O., que los Religiosos así han procurado la santificación

(1) Pio VI, que había tenido en grande honor viviendo á Leonardo, después de cuarenta y cinco años de muerto, lo numeró entre los Beatos.
El Amigo de la religión (1821-06-29 00:00:00), página 13

propia, que hayan descuidado la agena; y de promover en todos tiempos y por todos los medios el bien general de la Iglesia. En efecto, ¿quienes son, sino los Religiosos, los que van siguiendo el curso del sol, y aun pasan intrépidamente mas allá de sus caminos, para que, no ya la luz material, sino la luz verdadera ilumine sin obice á todo hombre nacido en este mundo?... Los Catalanes solos están disfundidos, digámoslo así, por toda la haz de la tierra, y uno de ellos (1), en odio de la fé, acaba de morir bañado con su sangre en manos de unos bárbaros idólatras del reyno de Chile. ¡Quienes son los que, vencidas terribles contradicciones delante de Martino V., hicieron que el santo y venerable nombre de Jesus se tuviese en suma estimacion y reverencia por toda Europa? ¿No fueron los Religiosos?... ¿Quienes los que promovieron con mas ahinco las glorias de María, y sobre todas la primera?... Sin duda los mismos Religiosos. ¿Hay alguno que ignore las palmas y laureles que ganaron en esta lidi?... Yo no quiero haceros memoria sino de lo que vieron vuestros ascendientes, y mandó el Rey Don Martin; á saber, que cierto Religioso victorioso en esta causa, coronado

(1) El P. Fr. Antonio Cuscó.
El Amigo de la religión (1821-06-29 00:00:00), página 14

con guirnaldas de flores, precedido de un coro de excelentes músicos, y acompañado de lo principal de su Corte, pasease las calles mas distinguidas de esta Ciudad. No sé si Josef salió mas lucido del palacio de Faraon, ó Mardoquéo mas triunfante de la presencia del Rey Asuero.

¿Que diré ahora de lo que obraron en los Concilios? ¿De las victorias que consiguieron? ¿De las luces que propagaron?... En el de Leon de Francia aparece un San Bucanaventura, que como sol brillante, disipa la oscura y pesada noche en que yacían los Griegos. En el de Pisa se echa mano de un Religioso para ocupar el Sólio que se disputaban dos ambiciosos. ¡Que no practicaron para extinguir el cisma de Basilea! ¡Que dificultades no superó Guillermo de Casal!. Enviado este varón á Carlos VII., supo traer al Rey con su elocuencia á resolución tan gloriosa, como que enviando al Delfín con copiosa caballería depusiese á Felix Anti-Papa, y le quitase la máscara con que se cubría. ¡Que no me permita el tiempo añadir todo lo que ejecutaron en el Florentino! ¡Que haya de pasar por alto, que Bartolomuense enviado á Constantinopla, trajo á Italia al Emperador y al Patriarca; que Alberto de Sarciano enviado á Egipto, condujo á los Jacobinos; y Primadicis á los
El Amigo de la religión (1821-06-29 00:00:00), página 15

Arménios á Florencia, y los restituyeron dichosamente al gremio de la Iglesia nuestra Madre!... ¡Que no pueda tomar en boca siquiera levemente, á Juan-Francisco de Pontentino, que sirvió de estrella á tres oradores Maronitas, para que se presentasen al Concilio Lateranense en tiempo de León X.!... Y si damos una ojeada al Tridentino... Eh! ¿Cuando acabaría de contar las hazañas de los Salmerones, Vegas, Sotos, Medinas, Lavosios, Masios, Bonueios, Carvajales?... Para no cansar demasiado vuestra atención, permitáseme decir únicamente, que Cornelio Muso, enviado al Sínodo por Paulo III., puso en orden la doctrina de la justificación, defendióla, determinóla con tanta admiración de todos, que dijeron los demás Prelados, que el Espíritu Santo había obrado en él con admirable modo.

Después de todo, el oráculo de los nuevos filósofos (1) no duda asegurar, que estos mismos Religiosos son un peso inútil de la sociedad, unos holgazanes, y los enemigos del género humano.... ¡Que infeliz pues fué Haiton Rey de Armenia en no haber conocido tan luminosa filosofía!... Este, Señores, cometió la locura de vestir un pobre hábito, triunfando de sí mismo y de sus pasión-

(1) Mr. de Voltaire.
El Amigo de la religión (1821-06-29 00:00:00), página 16

Yo me averguenzo de vosotros, ó Roberto de Sicilia y Enrique Segundo de Chipre, porque despreciasteis los incendios de la púrpura, por cubrirlos de las cenizas del sayal. No quiero nombraros Jaymes y Luises, hijos primogénitos de Reyes; pues tuvisteis la cobardía de no esperar que la corona de oro ciñese vuestras sienes, renunciándola gustosos por una miserable capilla. ¡Que necio fuiste Don Francisco de Borja, cuando, por haber visto el cadáver yerto de la Emperatriz Isabel, te despides del palacio del César, das al traste con el mundo; te encierras en un Claustro, y por último caes en la miseria de morir Santo!... ¡Que insensato, que rústico Carlos V., el cual dos años antes de fallecer, baja espontáneamente del trono Imperial, para entrar en el Monasterio de Yuste y participar de sus benignas y dulces influencias!... Ah!... ¡Que abandonen algunos el rústico pelíco por la Real Púrpura, como lo hizo David, muy enhorabuena: pero que se deje el centro por el cayado.... ¡Que digo!... ¡O vanidad!... Mucho os aflige, mortales: pero esto mismo ensalza más á los Religiosos humildes, y los proclama brazos útiles á la Religion y al Estado (1).

(1) Aun callando nosotros, deducirá