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que se nos han transmitido de Roma, como se puede ver en Ribadeneyra y en el Ilustrísimo Yepes: ¿quien se atreverá á afirmar que vivian olvidados de la doctrina que los cánones les enseñaban?

Mucho me he difundido, PP. CC., en las materias precedentes, y aun mas de lo que yo misma esperaba: pero no creo que lo lleveis á mal, supuesto que con vuestra alta comprension habeis conocido, que no trabajo solamente para mí y para mis hijos, sino para todos los que buscan y aman la verdad. Lo que añaden en seguida mis falsos lamentadores, puede compararse sin dificultad á las saetas de párvulos; tiros sin eficacia, golpes sin herida, y conatos que solo sirven á la gloria y honor de la paciencia de nuestra comun Madre. Dicen pues, que me causa dolor y es mi oprobio, que se hayan dividido mis vestidos como hicieron otros con los de mi Esposo Jesucristo. El hecho es, que los soldados que crucificaron á Jesus nuestro Salvador, como ministros á quien tocaban los despojos del justiciado, trataron de dividir los vestidos del inocente Cordero. Y de hecho la capa la hicieron partes y la dividieron entre sí mismos. Pero la túnica.
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Inconsútil no quisieron dividirla, ordenando-lo así la providencia del Señor con gran misterio, y echaron suertes sobre ella, y la llevó á quien le tocó, cumpliéndose á la letra la profecía de David (1).

Y para manifestar la buena fé con que proceden esos Señores, habiendo de tomar principalmente en consideracion la segunda parte del suceso que les habría conducido como por la mano á lo que solo podia y debía interesarles, entregan esta al silencio, para hablar no mas que de la primera. Parte de mis vestidos, dicen, se llevó el inquisidor mercenario, y parte el superior castrense, el abad mitrado, el prelado monacal, el comisario general de cruzada, el nuncio, el fraile mendicante.

Yo no sé, hijos, que idea tenéis de nuestra comun Madre. Subid á lo alto de un montecillo desde donde columbreis el pueblo de Dios puesto en actitud de dar batalla y yo sé que sorprendidos de admiracion, os vereis forzados á esclamar: ¡O cuan hermosos son tus pavellones, ó Jacob, y tus tien-

(1) Joan. c. 19. vv. 23. et 24. Psal. 21. v. 19.
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das ó Israél! ... No hay deesas frondosas, ni huertos floridos, á quien los arroyos corrientes hacen fertiles y hermosean, que puedan compararse con vuestra hermosura: (1). Bellos escuadrones; pero en igual grado terribles! Ya vemos como alzais el cuello y movéis las vendijas como leones, y no descansareis seguramente hasta tragar la presa y beber la sangre de los enemigos muertos.

¿Que no sabéis que es una la claridad del sol, otra la de la luna, y otra la de las estrellas? ¿No habeis ponderado que esta misma diversidad hace mas grata la armonía de los cielos? ... ¿Habeis visto montado un relox? ¿Quita su orden y concierto que este compuesto de ruedas grandes y pequeñas, y que haya una sola pendola que dé movimiento á todas? ... Aun es mas parente lo que intento persuadir en un ejército bien ordenado. Todo lo manda un general en jefe: mas con dependencia de este y bajo su inspeccion, le mandan tambien los capitanes, los alfereces, los sargentos y hasta los cabos. Haced transición de la política civil á la eclesiástica. Muchos y varios son los funcionarios.

(1) Numer. cap. 24.
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varios de la Iglesia; pero tan coordinados entre sí, que el uno no sirve de estorbo al otro, sino que todos tienen un mismo blanco, todos militan bajo unas mismas banderas, todos se someten á un jefe supremo de tal manera que si falta este, todo va desconcertado. Esto se vió modernamente en el concilio que convocó á París Napoleón Buonaparte. Se juntan los padres... Buscan á Pedro... No le hallan... Se disuelve el congreso. ¿Quereis vosotros, mejorar el plan de Jesucristo? Este Divino Señor, que había recibido de su Eterno Padre poder entero y cumplido sobre las cosas del cielo y de la tierra (1), confirió la plenitud de potestad á S. Pedro y á sus sucesores sobre los corderos y sobre las rezes (2): dió á los obispos orden y potestad

(1) Data est mihi omnis potestas in caelo, et in terra. Mat. cap. ult.

(2) Nec modo ovium, sed et pastorum tu unus omnium pastor... Et forte praesentes eæteri condiscipuli erant, cum commitens unit, unitatem omnibus commendaret in uno græge, et uno pastore... Inde est, quod alli singuli singulas sortiti sunt plebes, scientes sacramen-
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fismas, emplea con una perfidia hipócrita el lenguaje de la piedad y de la religión, violenta muchos pasajes de la escritura santa, y de los padres, para reproducir y resucitar un sistema falso y peligroso, hace mucho tiempo reprobado por la Iglesia, expresamente condenado como herético. Hasta aquí Benedicto XIV., quien en consecuencia proscribe la obra como capciosa, falsa, impía y herética; prohibe su lectura á todos los fieles bajo la pena de escomunión reservada al sumo Pontífice &c.

§. XX. Pero donde se esplica el mismo Pío VI. mas clara y decisivamente, si cabe, sobre el punto de disciplina esterna, es en la bula dogmática Auctorem fidei, en que condena la doctrina del concilio de Pistoya, sobre los diferentes artículos que expresa la bula. En el que tiene por epígrafe, de la potestad de la Iglesia en orden á establecer y sancionar la disciplina exterior, se lee lo siguiente: ,, La proposicion que afirma que sería abuso de la autoridad de la Iglesia el transferirla fuera de los límites de la doctrina y costumbres, y el estenderla á las cosas exteriores &c. en cuanto en aquellas indeterminadas palabras, y el estenderla á las co-
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para apacentar el rebaño que se les confiase (1): y finalmente por medio de estos y de aquel la comunicó á todos los otros inferiores ministros. Todos, todos, sin faltar uno, contribuyen á mi aseo, á bordar con hilos de oro mis vestidos, y á la mayor exaltación de la Estér graciosísima, elevada por mi Dueño y Señor sobre todos los pueblos de la tierra.

¿A que viene pues declamar contra mis hijos carísimos y deseadísimos que forman mi gozo y mi corona, porque obedecen á lo que Les he enseñado, y me son sumamente gratos, porque oigo que andan por el camino de la verdad?... ¿o cuan diferentemente pensaban mis antiguos españoles! Estoy cierta que si les fuese dado resucitar, no conocerían á algunos de los modernos. A mí no me es posible presentaros todo lo que me ocurre á la memoria sobre este punto. Por consiguiente de la multitud innumerable de monu-

sum. Denique Jacobus, qui videbatur columna Ecclesiae, contentus est Hierosolyma, Petro universitatem cedens. S. Bernardus ad Eugenium III. lib. 2, de considerat. cap. 8.

(1) Pascite, qui in vobis est, gregem Dei. I. Petri cap. 5.
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mentos que nos conserva la historia, escogió uno no mas, que vale por muchos, y es adecuado á la materia que tenemos entre manos. (1).

(1) Creo que no será molesto á mis lectores leer el pasaje íntegro de esta historia como le exhibe en sus Anales el célebre Wadinga al año 1522, tom. 164 de la nueva edición. Dice pues así: ,, Ferdinandus Cortesius, clarissimus: ille Indorum dominus, hispanique imperii admirabilis propagator, ubi anno proximé elapsa Mexican regionem majori virtute, quas potestia subjugavit, ad tanti facinoris complementum unum, illudque omnium maximum deesse tam pié, quam prudenter considerabat, ut scilicet vastissimae haec nationes etiam Christi subderentur imperio. Repe- titis itaque litteris & nunciis ab imperatore Carolo Hispaniarum Rega petebat, instabat, efflagitabat, ut quam primum viri probi mit- terentur, & docti timentes Deum, qui coles- tia curarent, & terrena despicerent; anima- bus Cristo lucrantis, non auro; aut argento cumulandis anhelarent, eaque fulgerent vitae sanctimonia, ut verè á Deo missi dicerentur, ad dandum scientiam salutis plebi ejus in re-
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Luego que Hernán Cortés con el consejo y con las armas hubo sojuzgado la nueva España, como buen cristiano, desea con el mayor ardor que se someta espontáneamente al imperio de Cristo. Pide para ello misioneros, los obtiene los recibe con tal distinción, que se conoce bien cuan penetrado está del modo con que se han de tratar los ungidos del Señor. Así que, al momento que llega á su noticia que se acercan á la ciudad imperial los ministros del Altísimo, les sale al encuentro,

missionem pescatorum eorum. Hac etiam ratione suo suique principis nomini consultum iri probe judicabat, ne dum profligandae idolatriæ, et inveniendæ fidei christianaæ titulo, opinia contra gentem, alias innocuam, moverant, arreptis jam regnis et rebus, de religione nihil amplius curarent.

Carolus, uti erat pius, et tam doctrinae catholicæ in Germania, quam in Indiis propagandæ cupidas, hoc anno egit cum Adriano VI..., ut tanto operi viri mitterentur idonei Apostulicae Sedis auctoritate muniti, iisque privilegiis et gratiis instructi, quae in longinquis regionibus viderentur necessaria. De dein itaque Adrianus... ecc.
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acompañado de gran número de españoles e indios, estiende su manto debajo de los pies del presidente, les besa á todos: las manos arrodillado, y les pide la bendicion. Hacen lo mismo emulando á su gele, á los tribunos militares y los próceres españoles. Concluidas estas tiernas escenas, puesto en pie y vuelto á los indios el cortesísimo Cortés, les habla en esta sustancia: -Ved ahí los hombres enviados de Dios, que nosotros con reverencia honrámos, y venera piadosamente nuestro emperador el Monarca de las Españas. Estos son los que deseosos de la salud de las almas, ni apetecen el oro, ni buscan riquezas; meditan asiduamente las cosas celestiales y se desentienden del todo de las terrenas. Viene para anunciáros el Dios verdadero, y para desterrar de vuestro país á los falsos. Os buscan á vosotros, no á vuestras cosas: después de haber corrido tantos mares y tierras por vuestra salud, se dan y se sacrifican entera-mente por todos vosotros. La religión y la piedad les urge, á que de la cruel esclavitud del demonio, os transfieran á la per-fecta libertad de Cristo y á poneros delante el limpio sacrificio del Cordero sin mancilla, en lugar de la sangrienta y bestial carnicería.
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de los hombres. A estos pues os dámos por maestros de la fé, por ayos de vuestros hijos, por tutelares de vuestra patria, por fiadores del amor y benevolencia que os profesamos, y por fieles caducedores de nuestro potentísimo emperador. Tienen con el gran autoridad y sus continuas oraciones son de mucho valimiento con Dios. (1) Oh! Digna es esta

(1) His dictis, religiosos hospites magna reverentia et comitiva in regiam duxit, summoque habuit honori, praesertim in publicis locis et indorum conspectu. Poplite flexo, capitè detecto, semper eis loquebatur, in principio et in fine colloquii osculata veste religiosa. Magnam ingenerarunt hæc barbaris sacrarum hominum venerationem, quos supra omnes videbant à praetore honorari, fidentque auxit rerum omnium contemptus, paupercula vestis, oris modestia, sermonis mansuetudo, ciborum parcimonia, psalmorum gravis concentus, et assidua numinis veneratio. Confluebant undique avidè turmatimque visivi homines veluti calo delapsos, quibus potentiissimi rerum domini, et fortissimi indorum donitores se committebant. Wadingus cit. ad an. 1524.
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arenga de gravarse en láminas de oro fino. Digno es el héroe militar que la pronunció de que sea inscrito su nombre en los dípticos de la Religion. Digno es en fin que yo estienda mi mano derecha sobre él y le dé un eterno abrazo.

Pero ¿de qué han servido! me preguntareis, esas distinciones, esos honores, esas prerrogativas, ó como os esplicais vosotros, esos vestidos que Roma ha distribuido á otros inferiores á mis príncipes? ¿De qué? ó buen Dios! ¿Cuán temible, cuan perjudicial es la ignorancia!... ¿De qué?... No os contestaré yo, sino Raynal, sino Luducurio, sino otros filósofos, los cuales confiesan claramente, que la Religion católica por medio de los misioneros, en pocos años ha hecho humanas mas naciones bárbaras y feroces, y ha sujetado en América á los reyes de España y Portugal, mas reynos, que los egércitos de una y otra potencia. Léed hijos, leéd los anales citados del hiberno, los Benedictinos de Mahillon, las obras del Abate Gualter (1)

(1) Les lettres persan. convainc. d'impieité.
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las del caballero inglés Marsham (1) y otras infinitas que están bien patentes en las bibliotecas públicas, y no sucederá que otra vez juzgéis de las órdenes militares, de los superiores castrenses, de los abades; de los prelados monacales, del nuncio, de los frailes mendicantes, sin conocimiento de causa. Los obispos, los mismos obispos de todo el orbe católico, congregados en Trento en el Espíritu Santo, dijeron y sancionaron que á aquellos señores les caían muy bien mis vestidos, y que con ellos aumentaban mi esplendor ¿ quien sois vosotros para oponeros á tan numeroso escuadón de santos y sabios?...

Pero lo que me causa mas escozor, es que llaméis á los inquisidores mercenarios. Jesucristo mi Señor y Esposo, nos dio una idea clara de las condiciones del buen pastor y del malo, del propio y del mercenario. El primero pone la vida por sus ovejas ofreciéndose al peligro y á la muerte por ellas, y no perdona á cualquiera riesgo de su persona por defenderlas: pero el mercenario, el que es jornalero y alquilado, y que no trata de

(1) Joannis Marshami ad tom. 1. Monasticii Anglicani.
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guardar las ovejas por el amor que las tiene; sino por el interes que le dán, vé venir la manada de lobos aullando y aparejando sus dientes para comerselas y hacerlas pedazos, y como las ovejas no son hacienda propia, desamparalas y dejanlas, y procura de ponerse en salvo (1). Cuando yo tuviera la elo- cuencia de Demostenes y fuese dotada de la rica lengua de Tulio, sería imposible que ponderase dignamente el amor que tuvo Cristo á los hombres, lo mucho que se cansó por hallar la oveja perdida, y los muchos sudores y trabajos que le costó. Así que, cuando la tuviera en lugar de hija y la criara á su pecho, como la de la parábola del profeta Natan propuesta á David, no pudiera hacer mas por ella. ¿Y que mayor prueba de dilección podía darla, que verter toda su sangre por ella? Ved aquí porque afirma sin rodeos: Yo soy buen Pastor.

Supuestos estos principios incontestables, ¿como serán mercenarios los señores inquisidores? ¡Que injuria para los reyes católicos! ¡En que pensabais Fernando e Isabel (¡6 que hombre tan grande! ¡O que mujer tan

(1) Joan. cap. 10.
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peregrina! ) cuando ardiendo en vivos deseos de exterminar de vuestros reinos la herética pravedad y conservar en ellos pura la Religion, pediste y obtuviste de Sixto IV. los mercenarios inquisidores? ¡Que apodo tan intolerable para lo mas elevado en santidad y sabiduría de España! Leed el catálogo de los inquisidores generales, y aun sin querer os saldrán los colores al rostro. ¡Que calumnia tan grosera y vil! ¡Que ignorancia de la verdadera historia inquisitorial! ¡Cuantos de estos que llamais mercenarios han dado la última prueba de pastores verdaderos! ¡Cuantos, digo, han teñido con el carmin de su sangre la fé que habían recibido de mi mano; ¡Cuantos Pedros Veroneses hallareis aun en Cataluña!

(Se continuará).

HALLAZGO DEL FRENO DE LA imprenta licenciosa.

Vana empresa es la de convencer á los facciosos, cuyo fin es discutir, sino denunciar, agitar y sublevar; cuyos deseos son las venganzas y no las luces; y cuya sed es la de
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adquirir poder y riquezas, y nunca pensar en la felicidad pública.

¡Abominable freno! ¡Espantoso hallazgo! ¡Audacísimo propósito! ¡Atención horrible!... Y... que se yo lo mas que vomitarán contra mí los liberales de pulmón viejo, que en roncos vivas aclaman el Código en que estúpida o malignamente se figuran como un peñasco donde se rehentará los sacrosantos derechos de la religión, el acatamiento debido á la moral y á la pública decencia, y la forzosa sumisión á las autoridades y á la ley? Al sonido alagueño de la libertad y de la igualdad que no conocen, cada uno de esos miserables que ni supo como antes era esclavo, no vé mas que el título de la impunidad, cuando no se sienta convidado con instancia á delinuir. Así las pasiones precipitando á los hombres de los deseos á los errores, de los errores á las extravagancias y de las extravagancias á los crímenes, les sugieren y. g. que el no allanamiento de una casa hace de ella el asilo más inmune de las delincuencias; la información previa les dice, que á favor de la astucia ó de un nuevo delito para evitar lo infraganti ya quedan hasta absueltos para
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sas anteriores, denota cómo abuso de la autoridad de la Iglesia, el uso de su potestad recibida de Dios, de que han usado aun los mismos apóstoles estableciendo y sancionando la disciplina exterior. = Herética."

§. XXI. La conducta de los emperadores cristianos ha sido conforme con esta misma doctrina, como lo aseguran las cartas de Constantino, concluido el concilio de Nicea; la de Teodosio el joven al concilio de Efeso, y son bien terminantes las expresiones del emperador Basilio (1) en el octavo concilio general: "No es permitido, dice, á los legos; y á los que están encargados de los negocios civiles desplegar sus labios sobre materias eclesiásticas: este es el oficio de los obispos y de los sacerdotes; ¿Cómo siendo nosotros simples ovejas osamos juzgar á nuestros pastores, oponerles falsas sutilezas, y decidir lo que está sobre nuestra esfera? Nosotros no debemos aproximarnos á ellos sino con una fé sincera, y temor respetuoso, por que ellos son los ministros imágenes de Dios. Sin embargo ¿que observamos hoy? Un gran número de seculares, que olvidándose de su

(1) Hard. de summ. coacil. T.V. pag. 220.
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siempre; en las quejas de infracciones de Constitucion y en la accion popular les aconseja la insubordinacion á las autoridades, y los arraja á tempestuosas asonadas; y omitiendo otros exarrruptos para contraerme al muy lamentable, que hoy escita mi amor al bien público, la utilísima y benéfica ley de imprenta, según las opiniones estraviadas, consagra las groserías, las injurias, las calumnias y asesinatos de la honra, con tal que sean perpetrados con letra de molde.

No se piense que mi objeto sea persuadir ni convencer á los sacrílegos profanadores de la misma ley que invocan. Yo se que es en vano convencer á los facciosos: yo se bien que el ganado menos dócil al pastoreo de la razon es el de los pretendidos escritores, que ni gustan ni saben discutir, sino denunciar, agitar y sublevar: yo se que los hombres acostumbrados á faltar y romper la barrera de los principios, no quieren luces sino venganzas: yo se que los patriotas inmundos sumergen siempre la pública felicidad en la hedionda sentina de su interes, ansioso de poder y de riquezas; y yo se por último; saber muy triste! que así como los potros no se domestican sino debajo de los domadores firmes;
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los hombres depravados no se plegan á sus deberes sino domeñados por freno y cabezón, manejados por una autoridad enérgica. Por eso yo que he visto con dolor las tronadas inútiles de los verdaderos liberales contra los abusos de la imprenta libre, me dirijo ahora á estimular á las autoridades encargadas de cuidar y aplicar las leyes, á que recobren las riendas que indisculpablemente han soltado á la mas feroz de las bestias, que es el hombre enagenado en la carrera de sus pasiones y espoleado por la supuesta libertad de satisfacerlas.

Yo invocará aquí á la religión sacrosanta, única sancionada en el artículo 12 de nuestra Constitución; y yo la implorara, no para que se dignase fecundar mi espíritu al tamaño de mi objeto, pues fuera osada pretensión de un mortal la de poseer un lenguaje incomunicable por divino. La invocará sí para pedirle que ella misma hiciera el milagro de aterrar á los perversos. Pero ¿cual es el poder ó la voluntad de la religión sobre los hombres como proscriptos á vivir en su misma inmoralidad? En vano vieran al autor sublime del Evangelio presentar la otra mejilla, y mandar á Pedro envainar la espada.... Ellos gri-
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tan contra la inquisición, y son los más crueles inquisidores de las flaquezas humanas: ellos alegan de la Constitución el artículo 247, cuando les viene á cuenta, que ningún español sea juzgado sino por tribunal competente determinado con anterioridad por la ley, y ellos se arrogan con sucriflega, sanguinaria y locuaz audacia la jurisdicción del santo tribunal de la penitencia, que por derecho divino reconocido en el artículo 12 es tan exclusivo, como secreto juzgador de todas las miserias de la vida privada: ellos aplauden la elocuencia de los Arguelles y de los Mejías, pero huyendo de su moral pura, tan solo imitan los denuestos, las perfidias de los Teocrines y de los Eurybates. ¿Que influjo han de tener la religión, la moral y las costumbres en estos monstruos?... Yo no quiero nada con ellos sino verlos reducidos por la autoridad con el freno de la misma ley en que se arrojan á desensambrarse, porque ni la conocen ni la sienten.

Dice esta en su motivo y objeto: La facultad de publicar sus pensamientos ó ideas políticas es no solo un freno de la arbitrariedad de los que nos gobiernan, sino también un medio de ilustrar á la nación. Esto es lo
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permitido, y todo lo que salga de este motivo y objeto es criminal ante la misma ley de imprenta libre; que repreba y condena el modo y la estension con que se está refrenando.

Hay excesos en el modo si analizamos el freno legal. ¿En qué consiste? En la facultad de publicar sus pensamientos e ideas políticas. Y quiere decir esto ¿que hay facultad de injuriar? ¿Tienen acaso analogía los pensamientos e ideas políticas con los rabiosos desvios? Lo permitido únicamente es lo que yo haré en este escrito con las autoridades, que considero timidas ó descuidadas, ó equivocadas en la ley de imprenta libre; manifestando mis pensamientos y mis ideas políticas sobre la misma ley. Pero esto cuesta algún trabajo sin recompensa, y los libertinos de imprenta no quieren ilustrar á la nación, sino ganar dinero con folletos que sólo cuesta la pena de llamar ladrones á los magistrados: sin detenerse en palabras groseramente irrespetuosas, ó insolentemente ofensivas, con las cuales posible fuera mancharse la exposición de pensamientos y de ideas políticas que descubrieran una arbitrariedad digna de castigo hasta el punto de que también