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guos Condes, y hallará que estos tuvieron á mucha gloria, el declararse especiales protectores de los Religiosos, que los quisieron por sócios en sus campañas librando en ellos la felicidad de sus empresas, y que tiraron de ellos mismos la educacion de sus hijos. Compeledle á que dé al menos una mirada á los Anales de España, y notará, que los últimos Reyes, imitando á los primeros, los han proclamado siempre con la voz y con el hecho, utilísimos á la Religion y al Estado.

Mas ¿á que fin citar Historias y Anales?... Mandadle no mas que abra los ojos: y verá en Roma al célebre Placencia, á quien el Santo Padre reynante ha enplegado, con un acierto totalmente feliz, para la instruccion literária de sus segundos Sobrinos. Verá esparcidos por Italia á los famosos Catalanes Masdeus, Lampillas, Nutixes, y otros muchos, los cuales, no habiendo olvidado que fueron dignos miembros de una Religion benemérita, están ilustrando con sus escritos á la República Literaria. Verá en Nápoles al erudito Piaggio que desenrolla con suma felicidad y destreza los papeles ballados en la antigua ciudad del Herculano. Verá en Madrid á Felipe Seio destinado al honorífico empleo de Maestro del Príncipe de Astúrias. Verá en Barcelona, que esta
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Santa Iglesia y su muy Ilustre Cabildo, que ha tenido la paciencia de oirme, respeta, como siempre, á los Religiosos, los distingue, los honra. En resolucion: verá que en todas las cuatro partes del Mundo los aclaman por nuevos Apóstoles, que nada mas pretenden, sino que todas las Gentes den á Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César. Tanto ensalzamiento mereció su humildad.

MISIONES.

§. XV. y último.

Facultades concedidas á los Misioneros Apostólicos por los Romanos Pontífices.

PIO SEXTO PAPA
PARA FUTURA MEMORIA.

«El Pontífice Romano mira siempre como deuda de su oficio pastoral, el procurar cuidadosamente la quietud, paz y tranquilidad de todos los fieles cristianos, y conceder cuanto conoce ser á propósito para el aumento del culto Divino y la propagacion de la verdadera Religión Cristiana, señaladamente entre los infieles; según despues de
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consideradas con detenido escámen todas las cosas, juzga convenir saludablemente en el Señor. Y en atención á que nos ha hecho esponer, poco hace, el amado hijo Manuel María Truxillo, Religioso expresamente profeso de la orden de Menores observantes de san Francisco, y Comisario general de Indias, de la misma orden, que antes de ahora mandó el Real y supremo Consejo de las Indias por su Decreto de veinte y siete del mes de Mayo del año de mil setecientos cincuenta y ocho, que se pidiese facultad á esta Santa Sede Apostólica, á efecto de que en vista de la gran distancia que media entre los Colegios, ó sea Seminarios de Propaganda-Fide, sitos en los Reinos del Perú y Santa Fe, por cuya causa no es suficiente para gobernarlos y dirigirlos todos con el debido cuidado un solo Prefecto de Misiones, se estableciese y constituyese uno en cada Colegio de los enunciados. Pero por cuanto según también nos ha hecho esponer, han ocurrido muchísimas razones y causas graves para no llevar adelante la expresada solicitud, y en el dia se hallan en tan deplorable estado y abandono las Misiones en aquellos Reinos, que es absolutamente necesario un Prefecto en los enunciados Colegios; por tanto, y para cumplir con lo mandado por el mencionado Supremo Consejo de las Indias, de,
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sea en gran manera el sobredicho Manuel María, Comisario general, que concedamos para los Colegios de Propaganda-Fide, sitos en los expresados Reinos del Perú y Santa Fe, del mismo modo que por otras Letras nuestras expedidas el día de hoy en igual forma de Breve, lo hemos concedido para el Colegio de Pachuca, que en cada uno de ellos pueda establecerse y constituirse un Comisario Prefecto de Misiones, con los mismos privilegios y facultades que han sido conferidas al Prefecto de Misiones de Pachuca, y para conseguirlo nos ha hecho suplicar humildemente, que usando de la benignidad Apostólica, nos dignásemos proveer lo conducente en lo que va expresado, y conceder el Indulto que aquí adelante se dirá."

"Y Nos queriendo que tenga efecto la piadosa rendida súplica que sobre esto nos ha sido presentada por parte de nuestro muy amado en Cristo hijo Carlos, Rey Católico de España, y hacer al mismo tiempo especiales favores y gracias al mencionado Manuel María, Comisario general, y absolvíendole á éste por el tenor de las presentes, y declarándole absuelto de cualquiera escomunión, suspension, entredicho, y demás sentencias, censuras y penas eclesiásticas, fulminadas con cualquier motivo ó causa, á jure vel ab homine, si de cualquier modo
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está incursa en alguna, solo para que consiga el efecto de estas Letras; condescendiendo con la sobredicha súplica; con la autoridad Apostólica por el tenor de las presentes concedemos Indulto á todos los Colegios de Propaganda-Fide de la expresada Orden, erigidos ya, ó que en adelante se erigieren en los Reynos del Perú y Santa Fe, para que en todos los tiempos sucesivos perpetuamente tenga cada uno de ellos su propio Comisario Prefecto de Misiones, según lo dispuesto por el Papa Clemente Décimo Cuarto, de buena memoria, el dia veinte y dos de Noviembre de mil setecientos sesenta y nueve; pero con tal que cada siete años se haya de elegir solo y privativamente por los respectivos Misioneros de cada uno de los enunciados Colegios su nuevo Comisario Prefecto de Misiones. Y si este falleciese dentro del dicho septennio, se observará en tal caso lo preserito antes de ahora acerca de la eleccion de Guardianes por el Papa Inocencio Undécimo predecesor nuestro, de feliz recordacion, en sus Letras expedidas, tambien en igual forma de Breve, el dia diez y seis de Octubre de mil seiscientos ochenta y ocho, exceptuada solo la convocacion del Capítulo, la cual en dicho caso se hará por el que fuese entonces Guardian del enunciado Colegio."
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mas Deidad? ¿Por ventura no eres tú el que has de ser despojo de una espada extranjera?... ¿Por qué, ó Rey de Egipto, no quieres reconocer otro principio que á ti mismo? ¿Acaso no eres tú el que has de ser presa de las bestias de la tierra y de las aves del cielo?... En fin, ¿por qué; ó Faraón arrogante, atribuyes á ti mismo las virtudes que solo pueden descender del Soberano Padre de las lumbres? ¿Que no sabes que está destinado un miserable Publicano para confundir tu altivez?...

¡Que contraste!... El hombre, sí señores: el hombre desvaría para seguir su propio camino. Así que, se promete una gloria inmensa si puede reunir en una Nación sola, la política del siglo de Augusto, la fuerza de los Romanos, la sabiduría de los Griegos, y la finura de gusto de los nuevos Filosófos. Mas Dios (cuyos juicios son incomprendibles e investigables sus vías) por el contrario, elige á los ignorantes, á los flacos, á los que nada son, para abatir á los soberbios, para arruinar á los fuertes, y para confundir á los sábios. Un mosquito derriba á un Coloso, á un soberbio Jitano, y le obliga á confesarse rendido de tanta pequeña: Digitus Dei est hic. Un monstruoso Gigante cae vencido á los pies de un tierno Niño. Una débil Mujer triunfa invicta del altivo
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»Y con la misma autoridad; y por el tenor de las presentes concedémos á los Comisarios Prefectos de los mencionados Colegios ya erigidos, ó que en cualquier tiempo se erigieren, y á cada uno de ellos, que puedan libre y licitamente usar, gozar y aprovecharse de todos y de cada uno de los privilegios, gracias, facultades y prerrogativas de que usan, gozan y se aprovechan, y pueden ó pudieren de cualquier modo en lo sucesivo usar, gozar y aprovecharse los Comisarios Prefectos de Misiones de los Colegios de Religiosos de la sobredicha orden de Menores Observantes; y esto, aunque las enunciadas gracias, privilegios, facultades y prerrogativas les hubiesen sido concedidas, especialmente, y solo á instancia, sin haberse hecho ninguna mención de los Comisarios Prefectos de Misiones, que como va dicho, y á tenor de las presentes Letras se han de establecer y constituir."

»Y ademas de lo expresado, con la dicha autoridad Apostólica, y por el tenor de estas Letras les concedemos, especialmente á los enunciados Comisarios Prefectos de Misiones, que en cualquier tiempo fueren, y á cada uno de ellos, las veinte y siete facultades que el Papa Benedicto Decimocuarto tambien predecesor nuestro, de buena memoria, concedió antes de ahora;
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es á saber, el dia quince de Diciembre de mil setecientos cincuenta y ocho á los cuatro Colegios de Queretaro, Zacatecas, Guatemala y México de la mencionada orden; y les damos plena y amplia facultad de administrar, durante su oficio de Comisario Prefecto de Misiones; el Sacramento de la Confirmacion, conformándose con lo previsto en la instruccion dada y promulgada el dia veinte y uno de Marzo de mil setecientos setenta y cuatro por la Congregacion de nuestros venerables Hermanos los Cardenales de la Santa Iglesia Romana que entienden en los asuntos de Propaganda-Fide; y observando las condiciones prescritas por la misma Sagrada Congregacion en su Decreto del dia ocho de Julio del expresado año; en especial la de obtener por escrito licencia de los Ordinarios Locales, y tambien de subdelegar á otro Religioso de los enunciados respectivos Colegios ó Misiones que ahora ó en cualquier tiempo se confiesen á su cuidado, el cual sea de buena vida y costumbres, y de edad competente para que pueda administrar el dicho Sacramento de la Confirmacion, en conformidad del Decreto de la sobredicha Congregacion aprobado por el mencionado Papa Clemente, predecesor nuestro, el dia diez de Julio del mismo año de mil setecientos setenta y cuatro."
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»Y así mismo la de dispensar con sus respectivos Misioneros, á falta de Síndicos fieles y abonados, y exigiéndolo ó precisando á ello la necesidad, ó la utilidad de las mismas Misiones, sobre el precepto de no recibir, ni manejar dinero, como se concedió antes de ahora por un Decreto de la expresada Congregacion de Propaganda Fide, dado el dia veinte de Setiembre de mil seiscientos treinta y ocho á favor del Prefecto de Misiones de los Religiosos de la Orden de Menores de San Francisco, Capuchinos; bien entendido, que igualmente los Guardianes de los enunciados Colegios puedan dispensar sobre esto mismo, así con los Religiosos Mendicantes Regulares, como también con los Misioneros que viajen por el bien y utilidad de las Misiones; y finalmente les damos facultad á los enunciados Comisarios Prefectos para que puedan eximir á sus Religiosos de la obligacion de rezar el Oficio Divino, ó las Horas Canónicas, conmutándosela en otras preces: del precepto del ayuno, y de la abstinencia de carnes, y del de andar descalzos y á pie como les está prescrito por su Instituto: gravando en esta parte, como le gravamos á cada uno de ellos su conciencia."

«Y para aumentar la devocion al Arcangel san Miguel, con la misma autoridad
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Apostólica por el tenor de las presentes concedemos Indulto á los enunciados Colegios de Misiones, y á cada uno de ellos, como se lo concedimos antes de ahora por nuestro Decreto del dia seis de Abril de mil setecientos setenta y siete á los de Querétaro, Zacatecas, Guatemala y México, para que de aquí adelante, en todos los tiempos sucesivos, perpetuamente puedan libre y lícitamente celebrar en el dia veinte y nueve de Setiembre con rito doble de primera clase, y con octava, la festividad de san Miguel Arcangel, como principal Patrono de las Misiones; declarando que estas nuestras Letras sean, y hayan de ser siempre firmes, válidas y eficaces, y que surtan y produzcan su pleno e íntegro efecto, sufraguen plenísicamente en todo y por todo á aquellos á quienes al presente toca ó tocare de cualquier modo en lo sucesivo, y se observen inviolablemente por todos ellos; y que así se haya de sentenciar y determinar en todas y cada una de las cosas sobredichas, por cualquiera Jueces Ordinarios ó Delegados, aunque sean Auditores de las causas del Palacio Apostólico, y Cardenales de la Santa Iglesia Romana, quitándoles á todos, y á cada uno de ellos cualquiera facultad y autoridad de sentenciar e interpretar de otro modo, y que sea nulo y de ningún valor
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ni efecto lo que de otra suerte aconteciese hacerse por atentado, sobre esto, por alguno, con cualquiera autoridad, sabiéndolo ó ignorándolo, sin que obste lo sobredicho, ni las Constituciones y disposiciones Apostólicas, ni los estatutos y costumbres de la Ordea y de los Colegios aquí arriba anunciados, aunque estén corroborados con juramento, y confirmacion Apostólica, ó con cualquiera otra firmeza, ni los Privilegios, Indultos y Letras Apostólicas concedidas, confirmadas ó innovadas de cualquier modo en contrario de lo que va dicho. Todas, y cada una de las cuales cosas, teniendo sus tenores, pero plena y suficientemente expresados é insertos palabra por palabra en las presentes por esta sola vez, y para el efecto de lo sobredicho, habiendo de quedar por lo demas en su vigor, las derogamos especial y espresamente, y otras cualesquiera que sean en contrario. Dado en Roma en San Pedro, sellado con el sello del Pescador el dia trece de Marzo de mil setecientos noventa y dos, año décimo octavo de nuestro Pontificado". = Romualdo Cardenal Braschi Questi. =
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PRESENVATIVO DE LOS ESTRAGOS
que causa á la Religion y al Estado la
lectura de los malos libros.

Non delectent verba nostra, sed prosint.

El Lector atento medita, y de las ideas
que digiere forma un cuerpo de ciencia útil
para sí y para su prójimo, á quien puede
comunicarla, así como la abeja compone su
panal de los diversos jugos de flores que re-
corre. Si no fuese tanta la corrupcion del
hombre no haría volver contra sí las cosas
mas buenas. Jamás ensoberbecido é hincha-
do conocería que el orgullo, solo se apodera
de aquellos cuyos conocimientos son limita-
dísimos, como son los sabiondos, cuya Co-
fradía está estendida en virtud de los Dic-
cionarios. El hombre ilustrado rara vez se
deja arrastrar de la vanidad; cuanto mas
penetra el seno de las ciencias, tanto mas
conoce limitado su talento. Otro camino si-
gue el sabiondo: cree saber lo que no sabe,
habla, decide, dogmatiza; del mismo modo
que hablaria un ciego de los colores que
jamás ha visto. Pasma verá estos doctorci-
lios cortar y rajar materias, en lo que de-
sempeñan muy bien el caracter de un enfer-
mo delirante. Digámoslo de una vez: jamás
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ni hubiera reunido una escogida porción de
síos, ni la República Literaria hubiera
ofrecido superiores ventajas á haber formado
los principios de la ilustración sobre las ba-
ses de la disolución, de impiedad, de irre-
ligión; de donde podemos deducir, que la
decadencia en la ilustración, aun en los si-
glos en que tanto se habla de haberse di-
fundido las luces de las ciencias, proviene
de la equivocación en elegir las materias
propias que elevan el entendimiento, y le
fecundizan sólidamente.

En fin, teniendo presente la máxima de
Séneca, haremos provechosa la lectura. Así
habla el ingenio sublime de la antigüedad:
«Por la lectura adquirimos el conocimiento
de muchas cosas buenas, que costaron mu-
chos trabajos y desvelos á los que las saca-
ron de las tinieblas, para que viesen la luz
pública: ella nos descubre todos los siglos
y todos los países; nos hace contemporáneos
de todas las edades, y ciudadanos de todos
los viageros. Por su medio podemos conver-
sar con los hombres sabios de la antigüe-
dad, que parece vivieron y trabajaron por
nosotros: encontramos en ellos unos maes-
tros á quienes podemos consultar en todos
tiempos: unos amigos continuos y para todo,
cuya conversación siempre útil y agradable,
nos enriquece con mil conocimientos curiosos
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importantes, y de cuya compañía jamás nos apartamos sin llevar con nosotros nuevas luces y nuevos conocimientos."

Hasta aquí hemos tocado por encima las ventajas de la lectura, é igualmente hemos insinuado que ella nos divierta á falta de ocupaciones; si nos consuela afligidos, si hace olvidar las penas, si nos acerca á los sabios mas distantes, si conversamos con los antiguos, si penetramos el seno de las ciencias, si sirve de antorcha para el trato de la vida civil. Para que este ejercicio tan util, tan bello, tan digno de la ocupacion de un hombre de bien tenga los debidos efectos, caminemos sobre el principio incon- euso que la lectura no es útil sino en cuanto es regulada por la prudencia. Pues así como no se aprovecha en compañía de los ignorantes, y de los que no hablan sino bagatelas; tampoco se debe esperar fruto alguno de los libros frívolos, pero sí mucho que temer de los peligrosos demasiado ya estendidos. Si el cuerpo no se mantiene de viento tampoco el alma de fruslerías, y menos de veneno. Tengamos presente el epígrafe: Non delectent verba nostra, sed prosint.

(Concluido.)
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LOS ESPÍRITUS FUETES
condenados por sus Obras.

Las señas que ofrece un ingenio fuerte descubren cuan inutil es el que se precia de serlo: el ingenio fuerte es un hombre de una ignorancia en materias de Religion sin principios, sin razonamiento, que blasfema de todo lo que ignora, quæcumque ignorant blasphemat; contradice todo lo que no puede entender, que menosprecia con una risita falsa lo que no puede impugnar: habla con gravedad de las letras humanas, y otras bategalas, y se chancea hablando de las cosas dignas del mayor respeto con la perversa intención de revestirlas de ridiculez, que en un estado de pisaverdes de ambos sexos se esplaya con un tono arrogante y magistral sobre mil necedades.

Es un plagiario desdichado que amontona todas las objeciones de los impíos y sectarios antiguos contra la Religion, sacándolas de los escritores cristianos para engañar á los tontos e ignorantes, haciéndoles creer que son argumentos nunca vistos ni puestos contra la Religion; y por lo mismo se libra bien de añadir las respuestas siempre vencedoras que dan á ellos los mismos Escritores.

Es un hombre supersticioso, sin Religion,
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que atribuye al atasco ciego; ó á la necesidad de un hado inmutable, lo que niega á la providencia de un ser inteligente.

-01: Es un hombre de incredulidad monstruosa en orden á los hechos mejor probados y de suma credulidad, cuando escasaqina los hechos contrarios al Cristiano: En este hombre la razón no habla palabra; y la pasion es la que discurre, razona, arguye, responde; y concluye.

-02: Es un hombre, que es filósofo por moda, terco por soberbia, y comunmente amigo de discurrir; que tan presto deja una materia como la vuelve á tomar, saltando de cuestión en cuestion, y salpicándolas todas sin profundiizar ni evacuar alguna.

-03: Es un hombre terreno, aderido y pegado á la tierra, y á los placeres sensuales, sordo á la verdad, que le está dando voces por la boca del Profeta: Nolite fieri sicue equus et mulus quibus non est intellectus: que mas quiere parecerse á las bestias que á los racionales para poder pasar buena vida sin remordimientos. Por otra parte es un Icaro que se remonta por los aires, se pierde en ideas gigantescas, y que se remonta en la esfera de bello ingenio; pero extraño en la de la razón natural quería reformar el universo conforme á sus ideas caprichosas.

Es un hombre, cuya pasion dominante
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Holofernes. Un Balbuciente confunde á los Sábios de Egipto. Por último, doce rudos Pescadores dan la ley á un mundo entero.

Y ello es así, que los atrevidos Icaros hallan la caída donde piensan subliminarse: mas los Pobres, son levantados por la mano Omnipotente del estiercol de la tierra, y colocados en un trono magestuoso de gloria. De lo que podeís inferir ya, que no seréis jamás introducidos en el palacio del honor verdadero, si no os dirigís á él por la senda de las virtudes, y sobre todo por la primera de ellas, la Humildad. ¿Deseáis ejemplos? Fijad los ojos en los santísimos Patriarcas fundadores de las sagradas Religiones, y de sus santos hijos que hicieron su nombre célebre á esfuerzos de esta virtud.

Pero ay de mí!... Yo reparo, que muchos deslumbrados con resplandores tantos, procuran, aunque inutilmente, oscurecerlos. No ignorais O. C. lo que han hecho nuestros vecinos relativo á este negocio. Desde los principios de la revolución estinguen esas luces grandes que les incomodan, y en el mismo momento se ven cercados de horrorosas tinieblas (1). Tal vez tendréis presente

(1) Para los menos instruidos se advierte, que abolidas todas las Religiones, ó institutos Regulares, no se sigue inmediata-
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es de distinguirse entre la multitud por su modo de pensar; que siendo original en su línea no le disgusta que otros le copien, y aun suspira por ello; pero el ninguno quiere imitar. Su divisa es:

Odi profanum vulgus, et arceo.

Es un eco fastidioso de las necedades antiguas por haberlas juntado con avidez, sa- cándoles de la colección informe de Baile y de la Enciclopedia; porque esto de ir á buscarlas en las fuentes era mucha obra para su pereza.

Es un traidor, un bellaco, un hipócrita, y un hombre de dos caras, que manifiesta á veces grande respeto á la Religion para abominar después de ella, e impugnarla más á su gusto y con mejor escrito.

Mute mus olipeos danaunegoa insignia nobis:
Iplemus: dolus an virtus quis in hoste requirat.

Virg. Aeneid.

En caso de haber de elegir una Religión, dice este con doblez, entre todas las que hay en el mundo, yo escogería la Cristiana por la menos disonante y la más razonable.

Es un hombre que comete la maldad y tiene la osadía, digna del castigo de las Leyes, de calumniar á la Religión Cristia-
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tha e atribuyéndola opiniones monstruosas sea á cerca de la fé, ó sea á cerca del moral que siempre ha condenado ella misma. En este género de combate y modo vil de impugnar sobresale entre todos el autor, tenebroso del Sistema de la nature; Sistema de la naturaleza; cos este modo de pelear es fácil conseguir el triunfo, pero nunca ha sido otro triunfo muy glorioso. Arman fantasmas para combatir contra ellas, es decir claramente que falta el valor para pelear contra la realidad.

Es un hombre doloso, que en materia de Religion rebulla y estremece las dificultades y debilita las respuestas: que desfigura las demonstraciones más concluyentes; ó las calla y propone las que hacen atentos fuentes, opara engañar á los ignorantes que no saben más ni otras: un hombre, que en lo exterior parece que desea que la religión sea verdadera; pero en la realidad y con las obras hace cuanto puede trastornarla. A estos impíos se puede aplicar lo del Profeta: Sepulcrum patens est guttur eorum lingua: quis dolorum ágebant, be- nemum aspidum sub labiis eorum (1).

Es un hombre, que es la misma inconstancia en el modo de pensar: que asienta

(1) Psalm. 13. vers. 8.