ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 7

Si caminando á una Ciudad, donde nos hubiesen preparado grandes felicidades, ignorásemos el camino cierto entre otros muchos, que condujesen á un precipicio, bárbara habitacion de leones, tigres, serpientes y otras incultas fieras; y en cada senda encontrásemos á muchos hombres, que nos aconsejaran seguir la que ellos ocupaban, porque las demas eran inciertas: ¡que turbados es preciso nos viéramos, temiendo en todos y en cada uno nuestra muerte! Y si allí se nos diese un maestro y guía segura, conociendo que no había de engañarnos, y podíamos seguir su consejo con toda certidumbre; ¡que beneficio tan singular sería para nosotros! ¡Que honra y estimación llegaría á merecernos! Pero si así se estima á el que guía para conveniencias humanas, ¿cuanto se debe reverenciar al que instruye en las eternas? Todos deseamos la bienaventuranza, mas para llegar á ella hay un solo camino. Si queremos buscarle, nos dicen unos en el mundo que emprendamos el de las riquezas; otros nos señalan el de los deleites; estos el de las comidas esplendidas y bebidas esquisitas; aquellos el de las honras y dignidades: hallándose tanta variedad, que San Agustin (de Civit. Dei, lib. 19. c. 21.) dice que había en su tiempo acerca de esto hasta doscientas y ochenta opiniones, y aun
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 8

dogmáticamente se han enseñado tantos caminos, cuantos ha habido heresiarcas. Cada uno abre el suyo, señalándolo como el único cierto. Y en tanta confusión ¿como se conocerá el verdadero? ¿Como nos libramos de caer en los calabozos eternos, y conseguiremos la felicidad eterna? El mismo Salvador dice, (Math. cap. 23. v. 3.) que obedeciendo á los Sacerdotes, á los que por su Iglesia ha revelado el camino. Pues si el Sacerdote es el que entre tantos nos manifiesta el camino seguro y cierto, y nos guía por él, ¿cuanto se lo debemos agradecer y estimar?

(Se continuará.)

Concluye la Carta del Católico á su Sobrina,
sobre la Infalibilidad del Papa.

¿Ves como por pasos hemos venido á demostrar, no digo la infalibilidad del Papa, mas la necesidad de que el Papa sea infalible? El argumento es evidente; porque la verdadera iglesia, según la indefectible promesa de Jesucristo, no puede faltar jamás hasta la fin de los siglos. La existencia de la verdadera iglesia, según lo hemos probado, está ligada á la fé del Papa: luego la fé del Papa no puede faltar hasta la fin de los siglos. Si faltase su fé, no habría mas iglesia
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 9

Romana: no habría más verdadera iglesia; luego tan necesario es que subsista indefectible la fe de los sucesores de S. Pedro, cuanto es necesario que subsista la verdadera iglesia. ¿Puedes tú negarlo después de esta demostración?

Dirás, por ventura, que este nombre de Iglesia Romana se dé á la iglesia universal? Sí: por esto puntualmente la iglesia católica se llama iglesia Romana; porque está unida, y necesariamente unida con su cabeza; de modo, que el nombre de iglesia Romana conviene por sí solo á la iglesia particular de Roma, y conviene por participación á la iglesia universal; porque la iglesia universal se compone de todas aquellas iglesias que están unidas á la iglesia de Roma; y así, aunque pueden faltar en la fe las otras iglesias particulares separándose de la iglesia de Roma, la iglesia Romana, en cualquier posible acontecimiento, siempre es y será firme en la verdadera fe católica.

De aquí es, que cuando se pregunta si el Papa es superior al Concilio, ú el Concilio al Papa, se pregunta una cosa que no se debía preguntar, si se declaran los términos; porque el Concilio de que se trata es el Concilio Universal de la verdadera iglesia; esto es, de la iglesia Romana. La iglesia Romana tiene su subsistencia, su raíz y su funda-
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 1

EL AMIGO
DE LA
RELIGION.

Declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis. Psalm. 118.

N.º 39

3º TRIMESTRE: MES DE MAYO AÑO 1821.

Barcelona: En la imprenta de Garriga y Aguasvivas, junto á la Plaza del Regomí.

Véndese en la misma imprenta.
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 10

primera persecucion movida por los judios para sofocar en su cuna la naciente religion del Crucificado, hizo llegar la fe hasta las abrasadas regiones del centro del Africa, por medio de los Discipulos que huyeron de Jerusalen.

Este mismo furor de los judios, y su incurable obstinacion despues de haber visto tantos milagros, y oido tantas veces predicar á Jesus, siendo muy pocas las conversiones de los israelistas; y declarada patente mente la voluntad de Dios, con la conversion de Cornelio y otros Gentiles, de que estos entrase en su Iglesia; fué causa de creer los Apóstoles que habia llegado el tiempo de llevar el Evangelio por todos los Pueblos de la tierra, en cumplimiento de lo que les habia mandado el Maestro Divino. A este fin distribuyen entre sí todas las partes del mundo, y antes de separarse forman de comun acuerdo un resumen de las verdades mas esenciales de la fe que van á predicar, al cual dan el nombre de Simbolo. S. Pedro como pastor supremo de la Iglesia hace una visita general de todas las Iglesias, instruye, consuela, y fortalece á todos los santos ó fieles, llega á los cristianos de Lidda (1), encuentra al paralítico

(1) Act. 9. ñ. 32.
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 11

Enéas, y en nombre de Jesucristo repentinamente lo cura; cuyo milagro visto por los habitantes de Lidda, y moradores de la deliciosa llanura de Saron, es causa de que unos y otros se conviertan al Señor (1). No fué menos ruidoso el milagro que obró Pedro en la ciudad de Joppe, en una mujer fiel llamada Tabita. Mientras el Santo estaba en Lidda, esta mujer enfermó, murió; y colocado su cadáver en medio del cenáculo, los fieles de Joppe envían á buscar á Pedro, llega este, se pone de rodillas, hace oración, y vuelto al cadáver dice: Tabita, levantate: abre esta los ojos, vé á Pedro, y se incorpora; el Santo la toma de la mano, la pone en pie, y la entrega viva á los santos ó fieles, y á las viudas que llo- rando estaban al rededor del féretro y presenciaron tan estupendo prodigio, que fué ocasión de que muchos creyesen en el Señor (2).

La persecución inmediata á la muerte de S. Esteban precisó á muchos fieles á salir de Jerusalén, quienes al principio no predicaban sino á los judíos, y algunos de aquellos naturales de Chipre y de Cirene, ciudad de Libia, pasaron á Antioquía en don-

(1) Act. II. V. 33. ad 35.
(2) Act. 9. V. 36. ad 42.
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 12

de anunciaron el Evangelio á los griegos ó gentiles. La poderosa mano del Señor les favorecía en todas partes, y en esta ciudad convirtieron á grande multitud de gente, de manera que noticiosos de esta conversion pasaron á Antioquia Bernabé, y después Saulo, y algunos profetas de Jerusalen, creciendo en tanta manera el número de los fieles que no pudiendo ya confundirse con los judíos, comenzaron á llamarse cristianos (1). A esta iglesia de Antioquia pasó el Príncipe de los Apóstoles (2), y fija en ella su primera silla; Dende allí recorre el Ponto, la Cappadocia, la Galicia, la Asia y la Bitinia, diseminando en tan vastas regiones el evangelio de Jesucristo, y convirtiendo en todas ellas á varios judíos (3). Pero siendo Roma la destinada para corte de la espiritual monaquía que vino á establecer Jesucristo sobre la tierra, trasladó Pedro su silla de Antioquia á esta capital del mundo. Sí, la reyna de las naciones

(1) Act. ii. V. 20.
(2) Orig. Hom. 6. in Luc. S. Innoc. 1. Epist. 14. S. Leo Mag. Serm. 1. in Nativ. S. Petr. &c.
(3) Eus. 3. c. 1. S. Hieron. De Virgin. Illust. c. 1. S. Leo in Nativ. Petr. Paul. Serm. 1. c. 5.
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 13

había de rendirse á la cruz de Jesucristo; y la que con tanta docilidad adoptaba de todas las gentes los errores mas groseros y ridículos, había de servir de maestra de la verdad á todo el mundo. Alentado Pedro con las victorias que había ganado al demonio, emprende destronarle de la misma Roma; entra en esta ciudad no menos esclava de todas las impiedades, que señora de todos los pueblos; trabaja con la actividad de aquel ardiente amor á sus ovejas que Jesucristo le inspiró al confiarlas á su cuidado; establece la religión cristiana, predica la verdad, la prueba con portentos extraordinarios; y la reciben los Romanos con tan humilde fé y pronta obediencia, que luego se hacen famosos por todo el mundo, y merecen el amor, estimación y alabanza de S. Pablo (1). Así como Antioquía era la ciudad mas poblada y poderosa del Asia, al modo que Roma lo era de la Europa, del mismo modo lo era Alejandría del Africa; estas tres famosas ciudades de las tres partes del mundo entonces conocido, quedaron especialmente confiadas al cuidado del Príncipe de los Apóstoles. Pero Pedro tenía abierto en las provincias de la Asia y de la Europa un campo demasiado grande, para poder

(1) 2. Rom. 1. V. 8. 6. V. 19.
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 14

cultivar por sí mismo las dilatadas regiones de la Africa. Envió pues en su lugar á S. Marcos, al cual toda la antigüedad ha reconocido por fundador de la Iglesia de Alexandría, predicando antes este Evangelista sagrado á los supersticiosos y corrompidos pueblos de Etiopia y de la Nubia, á Cirena de Pontápolis, á las demas partes de Libia, á saber la Marmarica y la Armoniaca, á todo el Egipto y la Tebaida. Poco después de haber partido S. Marcos de Roma para hacer brillar la luz de la fé en el mediodía, su maestro S. Pedro volvió á Jerusalen, donde se halló en el año cuarto de Claudio en la persecución cruel que movió el Rey Agripa. Esta segunda persecución de la Iglesia de Jerusalen fué mas terrible que la primera, pues no solo era efecto de la violencia de algunos particulares, sino de un Soberano que perseguía la Iglesia por su propia inclinación, y para complacer á todo su Pueblo. Dominando con poder absoluto sobre Jerusalen y toda la Palestina, habiendo alcanzado del Emperador Claudio el reyno de la Judea, y conservando su amistad; facilitó á los judíos algun desahogo entre los trabajos que padecieron en el imperio de Calígula, y los mayores que habían de padecer después. Para hacerse amar más de su pueblo quiso mostrarse zeloso
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 15

defensor de la ley de Moisés, é hizo morir á Santiago hermano de Juan (1). Pero Dios en tan terrible prueba de los fieles de Jerusalén dispuso que desde Antioquía acudiesen Bernabé y Pablo enviados con algunas limosnas, y desde Roma fuese Pedro á inspirarles una santa fortaleza, no solo con sus egemplos y palabras, sino principalmente con los prodigios que en él habia de obrar Dios. A la muerte de Santiago ejecutada tan al gusto de los judíos pretende Agripa añadir la de Pedro; á cuyo fin lo hace prender, lo pone en la carcel, y encarga su guarda á diez y seis soldados. Se vé el Santo encarcelado, cargado de cadenas, y con dos guardas de vista. Solo se espera que haya acabado la solemnidad de la Pasqua para hacerle morir á vista de todo el pueblo; y la Iglesia vivamente afligida al ver á su Padre, y padre tan lleno de bondad, en la carcel, y en tan inminente peligro, sin cesar hace oración por él; al mismo tiempo que Pedro dejando su suerte en manos de Dios, duerme con suma tranquilidad en medio de las cadenas, y de los soldados. Pero Dios que vela incesantemente sobre sus escogidos, y que no quiere que en Jerusalen, sino en Roma, rubrique Pedro

(1) Act. 12. N. 1, 2.
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 16

su fé con su propia sangre, le envía un ángel, cuya luz ilumina la carcel: despierta Pedro, se levanta, caensele las cadenas de las manos, se pone el ceñidor, el calzado y vestido, sigue á su libertador celestial, pasa la primera y segunda guardia, llega á la puerta de hierro por la que se sale á la Ciudad, ésta se le abre por sí misma, sale á la calle, y habiendo andado la primera, desaparece el ángel y queda Pedro en libertad. No tardó la Justicia divina en castigar á Herodes Agripa por la muerte de Santiago y prisión del Príncipe de los Apóstoles. Poco tiempo después de tan horrible atentado se fué á Cesarea; y mientras hablaba al Pueblo, y le aclamaba este por Dios, experimentó las mayores miserias de hambre: pues irritado de nuevo el Señor por la soberbia con que admitía tan impías adulaciones, envió un ángel que le hirió en sus entrañas con tan terrible enfermedad, que entre agudísimos dolores murió dentro de cinco días consumido de gusanos (1).

(Se continuará.)

(1) Act. 13. V. 18. ad 23. et Joseph. Ant. 19. cap. 8. al 7.
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 17

MISIONES.

Continúa el §. IV.

Cuatro días estuvo el P. Girbal con los Panos, moradores de la enunciada laguna; el quinto se despidió para ir en busca de los que habitan las orillas del río Sarayacu. Descendió al Ucayali por el mismo camino que surcó á la entrada, y remando contra sus corrientes, desembocó el 6 á las cuatro de la tarde por el Sarayacu, y á la legua de navegación tocó en el puerto. Los de Sarayacu que por una equivocación no habían sido noticiados de semejante arribo, se pusieron inmediatamente sobre las armas; pero reconociendo ser una comitiva pacífica commandada por un frayle de S. Francisco, trocaron los instrumentos de guerra por los verdes ramos de la paz, y rodeándolo con mil indicios de cariño lo condujeron á la casa de la Curaca. Distinguiase esta del resto en las demostraciones y en la honestidad del trage, pues figuraba en él á una Monja. Era aquella Ana Rosa de quien hablamos (Mercur. númº 51.), que traída por los PP. de Lima en sus primeros años, vivió algunos meses en el Beaterio de Sta. Rosa de Viterbo. Conservaba un tiernísimo afecto á la Religion cristiana, procurando observar sus máxiimas
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 18

en cuanto le era posible. Lamentaba la tragedia de los Misioneros sucedida en el año de 67, de la que hacia autores á los Chipeos, cuyo atentado refería haber sido vengado por los de su nación, que por esta causa les dieron un combate sangriento, y los derrotaron. Igualmente aseguraba que en la entrada del P. Fr. Manuel Gil por Pozuzo le salieron al encuentro, lo libertaron de los bárbaros que no lo dejaban transitar, y suplicaron á Fr. Francisco de san José (1) se quedase con ellos; que habiéndoles prometido regresar, subieron tres veranos consecutivos á la confluencia del Pachitea y Ucayali, y bajaron otros tantos al Marañón con el fin de esperarlo. Las relaciones, compostura, y deseos de Ana Rosa consolaron mucho al P. Girbal. Y para no perder disposición tan favorable, viendo que el descenso desde Lamas por el Huallaga y Marañón y subida por el Ucayali, era un rodeo muy dilatado, meditó atravesar la Pampa del Sacramento; pues según relación de los gen-

(1) El enunciado Padre escapó del estrago de Manoa, por haber salido unos cuantos días antes que sucediera, á dar cuenta á sus Prelados, y así acompañó al P. Gil en su entrada al socorro de Manoa. Merc. Peru. tom. 2. pág. 144
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 19

tiles, quienes se ofrecían á acompañarlo, para dia salirse al Huallago enfrente de Cumbasa. El proyecto verificado ofrecía mil ventajas, no solo, por el ahorro de camino, sino también porque viendo los Panos el buen régimen de Tarapoto y Cumbasa, se aficionarian á la vida civil. Con semejante designio despidió á los Omaguenses, reteniendo de su antigua comitiva solo el muchacho intérprete, y se abandonó á la dirección de los hárbores fiado en la providencia Divina.

El dia 11 se principió la afriesgada empresa de pasar á Cumbasa. Escoltaban al P. Girbal cinco canoas de Panos y Conivos, con los que bajó por el Sarayacu al Ucayali en busca del rio Manoa. A la legua y media de navegación del segundo, tocaron en un pueblo de Conivos situado en la ribera occidental, en donde hicieron noche por haberse levantado un furioso uracan. El 12 siguió la navegación, y al acercarse el sol á su ocaso se arrimaron las canoas á la orilla del Ucayali, para pasar la noche en una casa de campo que allí se veía rodeada de muchos sombríos. Era de uno de los principales Panos que acompañaba al referido Padre. En medio de la sala mayor había un asiento elevado representando un trono, en que hicieron subir y descansar al huésped. Dándose el dia 13 al remo, encontraron una
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 2

PERIÓDICO

Que sale todas las semanas, cuya subscripción (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la misma imprenta, junto á la plaza del Regomí, en Gerona en la de Agustín Figueró y Oliva, en Tortosa en la de José Cid, en Tarragona en la de Miguel Puigrubí, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martín Trullás.
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 20

Isla habitada de Conivos, y un poco más arriba las ruinas del Pueblo en que vivían los de Sarayacu, en tiempo de los Misioneros, en cuyas inmediaciones se hizo noche á causa de un fuerte aguacero. El 14 se instauró bien temprano el viage, y cerca de las nueve de la mañana entraron las canoas por la boca del río Manoa, á quien por su suma rapidez llaman los Gentiles Cuxhia-batay (se interpreta aguas de mucha corriente): bogando contra ella hasta las cuatro de la tarde, se suspendió esta faena para descansar en una de las orillas. El 15 se avanzó poco por la morosidad de los Indios. El 16 al medio dia de navegación saltaron en el primer pueblo de Manoitas, en que habiendo disfrutado por un par de horas de la buena acogida que hicieron al P. Girbal y su comitiva, se continuó para pasar la noche en la segunda ranchería que solo distaba una legua. El 17 y 18 se remó en demanda del último pueblo, adonde aportó el P. Girbal por la mañana, aumentadas dos canoas que se agregaron en el tránsito. Este último pueblo de Manoa había sido la principal residencia de los Padres conversores. Sa vista renovó en nuestro peregrino la memoria de su tragedia, creciendo á lo sumo el dolor, cuando reparó que algunas Indias traían adornado el cuello con pendientes he-
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 21

chos de los destrozos de los vasos sagrados. No encontró rastro del templo, por haberse reducido á charca el lugar que ocupaba. Aparentando no obstante en el rostro el placer que no tenia su corazon angustiado, se mantuvo hasta el 20 disponiendo cuanto le dictaba su cordura para verificar el tránsito á Cumbasa con treinta Gentiles que de toda edad y sexo querian acompañarle.

¿Que objeto tan grato hubiera sido ver surcar las aguas del Huallaga á esta comitiva moradora del Ucayali? Pero ella se dirigía sin mas rumbo ni inteligencia que su deseo. Aventurada á querer romper montes densos y cargados de abrojos, á superar los cerros escarpados que descendian de la cordillera, y atravesar ríos no registrados en tiempo en que ya principiaban las aguas; ¿que podia esperar sino miserias, hambres, y naufragios?. El P. Girbal sufrió toda esta serie de inclemencias hasta el estremo de no tener mas abrigo que un pedazo de sayal, ni mas alimento que las frutas silvestres; y cuando dejándose arrebatar de las corrientes de un rio, creyó iba á salir á las deseadas riberas del Huallaga, se encontró impensadamente en las de Manoa. Semejante chasco hubiera del todo estinguido el aliento de su espíritu fatigado, si en los grandes males no fuera cierta especie.
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 22

de lenitivo no tocar en el último.

Restituido el 13 de Noviembre á los pueblos de Manoa ya solo pensó en regresar por su primera vereda. Los ríos Cuxhia-batay y Ucayali se hallaban muy pujantes con las lluvias. Entregándose el 14 en dos canoas al impulso de uno y otro, el 18 ya estuvo en aquel primer pueblo de Sarayacu que se encontró á la subida. Salió de aquí el 20, y el 28 á las nueve de la mañana aportó al pueblo de San Regis de las Misiones de los Maynas, habiendo pasado del Ucayali hasta el Marañón por el caño Pocati: de suerte que en doce días, quitados los de parada, bajó desde el primer pueblo de Manoa hasta el Marañón, habiendo empleado en la subida un espacio casi triplicado. No queriendo los Indios Gentiles continuar la navegación del Marañón, los despidió con muchas caricias y gratitud á la urbanidad con que lo habían tratado, y sacado hasta San Regis, posponiendo los recelos que les impiden descender á los Maynas. Subrogando con suma generosidad los Párrocos de estas Misiones otro número igual de canoas, y cuanto necesitaba el P. Girbal para subir á Cumbasa, continuó su viaje por el Marañón. El 11 de Diciembre tocó en el pueblo de la laguna de la gran Cocaña, y surcando aguas, aguas arriba el
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 23

Huallaga, entró el 29 en su doctrina de Cumbasa después de más de cuatro meses de ausencia, dando fin á su dilatada y penosa peregrinación.

§. V.
Ventajas que puede acarrear á la Religion y al Estado la referida peregrinacion del P. Girbal.

La Religion y el Estado pueden recoger frutos muy copiosos de esta peregrinación. Queda desmentida la idea de la ferocidad y barbarie del salvaje habitador de la Pampa del Sacramento, y desvanecido el temor que impedía su reduccion. Su corazón desea se le instruya en las máximas del Cristianismo: máximas que dirigiéndose al bien y felicidad del hombre, penetran sin violencia en lo interior de su espíritu, y lo conquistan plenamente. La Religion Católica, beneficiando al hombre, tiene un poder infinitamente mayor para civilizarlo, conservarlo en el orden, y sostener el trono augusto de las legítimas y benignas potestades, que todo el cúmulo de artificios que han inventado los Despotas para tiranizarlo.

Queda explorada la navegación del Ucayali, averiguado poderse practicar en cualquiera de las estaciones del año sin temor
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 24

de escollo ó bajo que la embarace, y experimentada la celeridad con que puede descenderse desde Manoa á los pueblos de los Maynas, la que desde luego presenta un refugio pronto á los Misioneros en los insultos repentinos. Combinados estos principios favorables con los demás que dicta la prudencia, pueden originar unas Misiones florecientes que no sufran las desgracias de las primeras. Solo es preciso no perder los momentos. Apoyado en la protección y autoridad de nuestro excelso Gefe, el P. Fr. Manuel Sobreviela ha empezado á tomar los recursos mas eficaces. El P. Girbal, que á principios de este año de 91 llegó á nuestra Capital á darle cuenta de su peregrinacion, ha regresado de su orden á los referidos pueblos de Sarayacu y Manoa con otros dos Sacerdotes, un Lego carpintero, y un Donado herrero, á quienes deben unirse veinte vecinos de Tarapoto y Cumbasa. Pretende establecer un correo, para que dando noticia de todo lo que fuere acaeciendo, se prevean y dirijan las consecuencias.

Hemos dicho (1), que desde Lima á la laguna de la gran Cocama se emplean veinte y tres días. De la Laguna á San Regis, ó á Omaguas se gastan tres. De aquí, subien-

(1) Merc. Peruán, tom. 2. pág. 243.
El Amigo de la religión (1821-05-08 00:00:00), página 25

do el Ucayali á Sarayacu diez y ocho; y por todo componen cuarenta y cuatro días. Al regreso se desciende de Sarayacu á Omaguas en siete: pero de Omaguas á Lima es necesario emplear muchos días; pues por lo comun subiendo los ríos se necesitan tres para avanzar lo que se navegó en uno de bajada. A proporcion que se frecuente el Ucayali será menor el tiempo que se gaste; porque suele haber algunos brazos que siguen con dirección (1), y sin los rodeos de la madre, por donde bogan generalmente los poco ejercitados. La mitad de él, por la parte que menos, se ahorraría, si se faci-

(1) Esto se comprueba con lo que sucedía frecuentemente al P. Comisario Fr. Manuel Gil en su entrada al socorro de Manoa. Salian los bárbaros á detenerlo, pero con la persuasión, el alhago, y regalos, los dejaban pasar. Entonces el Padre hacia que sus remeros noche y día bogasen para huir de aquellos Indios; y cuando creía que los había dejado muchas leguas, volvían á presentársele otra vez por la proa los mismos. Esto era seguramente porque el Padre navegaba por los grandes rodeos que hacen las madres de los ríos, y los Indios prácticos cortaban por los brazos rectos.