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"feriria esponerme á los mas terribles peligros, antes que no haría una accion tan humilde y baja. Aun mis ideas si quereis seguirlas, son de hacer lo contrario. Intento hacer que se tenga por el Mesías este Jesus, á quien hemos llamado nuestro Maestro, sostener que le hemos visto resucitar, que hemos hablado con él durante 40 días, y que en seguida vimos que se subió al Cielo; y para que estas ficciones se adopten mas facilmente, fingiremos haber recibido dones sobrenaturales, y la ciencia de hablar varios idiomas.

"Puede que este proyecto os parezca imposible de ejecutar; pero yo me obligo á zanjar todas las dificultades, y á convenceros que es tan practicable como heroico y glorioso.

"Me direís luego que semejante empresa nos espone al resentimiento de los Judíos y Gentiles; á todos los males mas propios de hacer temblar la naturaleza; á concluir nuestra vida en los mas crueles suplicios: que sosteniendo esta mentira nada podemos esperar de nuestra impostura: que después de haber visto la crueldad con que han tratado á nuestro Maestro no podemos esperar otra suerte, haciéndonos mas criminales que el acusando de Deicidas á los principales de la Nacion. Por lo
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mismo yo deseo vivamente que se ejecute mi proyecto; ¡Que gusto de correr tantos peligros! Vosotros me direís también, que sosteniendo que tenemos la habilidad de hablar muchas lenguas, se descubrirá luego la impostura; ¿pero quien nos privará de decir que tenemos esta habilidad, aunque nadie la experimente?

(Se continuará.)

Continúan los fundamentos de la Religión Cristiana.

Sigue el Himno 2º

Que Cristo resucitó,
son muchos lo que lo afirman;
quinientos á un mismo tiempo lo vieron y lo atestiguan.
Si esto no fuera verdad,
ellos nunca lo dirían;
pues los judíos mataban á cuantos esto decían:
Sin embargo confesaron,
aún á costa de sus vidas,
que Cristo resucitó,
y lo vieron muchos días.
No cabe mas evidencia:
es pues mas claro que el dia,
que Jesucristo era Dios,
y su doctrina divina.
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Unos pobres Pescadores por discípulos tenía,
y estos vencieron al mundo con los milagros que hacian.
Estos eran necesarios, pues chocaba su doctrina;
y si vencieran sin ellos, ¿qué mas milagros querías?
No vencieron con la espada como Mahoma lo hacia,
sino de un modo admirable, dando por ello su vida.
Los Filósofos, los Reyes, y todo el mundo quería acabar con dos cristianos;
mas fué vana su osadía.
Cuantos mas ellos mataban, mas los cristianos crecían,
y en poco número de años ya todo el mundo creía.
Ni solamente los necios abrazaron su doctrina,
sino los hombres mas sabios,
y que todo el mundo admira.
Solo pues el libertino, de una vida corrompida,
quisiera no fuera cierto lo que de Cristo se afirma.
Pero á su pesar el mundo todo entero lo confirma,
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porque no se halla rincon en que cristianos no vivan.
Todo cuanto nos opone la falsa filosofía,
mil veces se ha desatado en nuestras apologías.
Los desórdenes que alegan Ateistas y Deistas,
solo están en su cabeza,
que ciertamente delira.
A formar el universo bienes y males caminan:
de lo que parece errado hace Dios cosas que admiran.
Mas que le pese al demonio Cristo es Dios; y su doctrina hasta los mismos Roseaus y los Voltaires la admiran.
Es digno de un Dios su dogma,
su moral es nuestra dicha;
y en sola su Religion todo nuestro bien se cifra.
Hay por ella un Pastor solo,
y un Rebaño que lo siga:
estos son Cristo y su Iglesia;
fuera de aquí todo es ruina.

(Se concluirá.)
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cualquier otro gobierno solo la tiene en el cuerpo, que es de inferior orden.

Yo te he constituido en este dia superior á todas las gentes, y aun á los mismos Reyes y Emperadores, dijo el Señor al Profeta Jeremías (cap. I. v. 10.) ¿quien podrá dejar de conocer su suprema dignidad? El título de Reyes lo dá el Pueblo: muchos Monarcas han abdicado el gobierno, confundiéndose voluntariamente con los que antes reconocian por súbditos; mas la dignidad del Sacerdote es eterna e inamisible, fundada en un caracter que se imprime en el alma, y ha de tener tanta duracion como ella misma. Jamás los Reyes y Emperadores han consagrado á los Sacerdotes; ¿pero de quien han recibido aquellos la consagracion cuando eran ungidos, sino de los ministros del Santuario? ¿Y que mas? La Iglesia santa ha querido ennoblecer á cualquiera de los Clérigos y Religiosos con privilegios tan amplios, que si alguno de los seglares, aun de los mas elevados, se atreviese á imponer maneras violentas sobre ellos, incurra ipso facto en excomunion mayor reservada al Sumo Pontífice. (Conc. Trident.) ¿Y cuantas veces han escomulgado los Sacerdotes por otras muchas causas aun á los mayores Monarcas, usando de sus facultades, esclusivas á cualquier otra persona?
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La autoridad civil se estiende limitadamente sobre la faz de la tierra; mas la del Sacerdote se eleva al Cielo, penetra el Empireo, para conseguir bienes espirituales y temporales; el mismo infierno se le rinde, y hasta Jesucristo, Hijo verdadero del Eterno Padre, y de la Inmaculada Virgen María, se ve obligado á bajar á sus manos en fuerza de su palabra. Si alguno de los hombres quiere hallar piedad en Dios, y restituirse al derecho del Cielo, si le ha perdido; ha de hincar sus rodillas y ha de humillarse á los pies del Sacerdote; él solo puede abrir el Cielo con las llaves de la absolución sacramental. ¿Quien podrá gloriarse de un poder tan ilimitado concedido á un puro hombre? Si nadie entre los cristianos se atreverá á presumirlo, ninguno entre todos podrá juzgarse con igual derecho que el Sacerdote á la pública veneración.

Pero no se contentó Dios con que el pueblo reverencie á sus Ministros, si no que mandó también que hasta los Príncipes los reconozcan por superiores. Escogió á Josué por Capitán General de su pueblo, le llenó del Divino Espíritu, quiso que todos le obedeciesen, y nadie se atreviese á contradecirle; dispuso que él distribuyese á su arbitrio la tierra de Promisión; mas á pesar de tantas prerrogativas, no quiso excluirlo de la obli-
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gacion de estar en pie delante de Eleáza-
ro su Sacerdote, y someterse á su consejo.
(Num. 27.) ¡Ah! si Josué, varon tan ama-
do de Dios, poseido del espíritu del Cielo,
hecho árbitro de aquel inmenso pueblo, no
puede substraeerse de rendir obediencia al Sa-
cerdote; ¿que crimen tan enorme no comete-
ría el cristiano que fundase sus mayores
delicias en mofarse de los Sacerdotes del Al-
tísimo, ponerles en ridículo exagerando sus
naturales deslices, instruyendo de ellos á los
incautos, y aun inventando nuevos defectos
que no reconociesen otro origen que su exál-
tada imaginacion? No permitais Señor que
la corrupcion de mis costumbres me conduz-
ca alguna vez á tan grave esceso de mal-
dad; por que en mi concepto seria la prueba
mas sólida de vuestro abandono.

¡Que penetrado se hallaba Leoncio, Obis-
po de Lidia de la dignidad del Sacerdocio!
A este Príncipe de la Iglesia le mandó lla-
mar la Emperatriz Eusebia: la magestad im-
perial parece debía infundirle el mas profun-
do respeto; pero el aprecio que le inspiraba
su propia dignidad le animó á responderle
con un cortés desahogo. Obedeceré, le dice,
tu precepto, compareceré en tu presencia,
si me prometes observar el respeto debido
á los Obispos: al aparecer delante de ti, te
levantarás del Real Trono, saldrás á reci-
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birme, inclinarás la cabeza para que yo te dé mi bendicion; y despues de esto yo me sentaré, quedando tú en pie hasta que te mande tomar asiento ó te dé licencia para ello. Si así lo observas, iré sin falta á tu presencia; mas si de otra suerte has de recibirmé, no me esperes jamás, pues no hay razon para que permitamos se menosprecie y envilezca la honra debida al Sacerdocio. Así habló un Obispo á una Emperatriz, sin temor de que alguno lo culpe de atrevido: por que si su dignidad es mayor que la de los Reyes y Emperadores, ¿que razon puede haber para que estos no reverencien á los Sacerdotes? ¿Como podrá conservarse la Religion y el culto divino, si se miran con poco aprecio los Ministros del Altar? ¿Que devocion se tendrá á los misterios sagrados, si no se tiene reverencia á los que administran los misterios?

Con razon el Derecho Canónico (Cum Scrip. 83.) los llama Padres y Maestros de los Reyes, de los Príncipes y de todos los fieles. Ellos en efecto son los arcaduces por donde se nos comunica la doctrina sana de la vida: sus voces son ecos del Altísimo: por ellos habla Dios y resuena su divina ley: son nuestros Padres que espiritualmente nos engendraron y nos conducen á la dulce patria: son Médicos que nos curan las enfer-
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EL AMIGO
DE LA RELIGION.

Declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis. Psalm. 118.

N.º 40.

3º TRIMESTRE: MES DE MAYO AÑO 1821.

Barcelona: En la imprenta de Garriga y Aguasvivas; junto á la Plaza del Regomí.

Véndese en la misma imprenta.
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nabé hace resonar el Evangelio en aquella famoso Capital del Asia. Noticioso Pablo de la indigencia y tribulaciones en que estaban los fieles de Jerusalen, vuelve á aquella ciudad, para socorrerlos con las limosnas que á sus escortos habian depositado en sus manos los fieles de Antioquia. Regresa á esta ciudad, y en ella es ordenado Obispo, y se le destina (1) á predicar el Evangelio, fundar iglesias, y ordenar ministros. Desde este momento es distinguido Pablo con nuevos favores del Cielo, y emprende el mas austero tenor de vida en medio de sus continuos y penosos viajes. A la par que el Señor lo consuela é ilumina con estraordinarias visiones y relaciones siendo arrebatado hasta el tercer cielo (2); experimenta el estímulo de su carne, el angel de Satanás, que de continuo lo atormenta (3); valiéndose la sábia providencia de Dios del angel de la soberbia para mantener á Pablo en la humildad; reconociendo de este modo el apóstol su propia debilidad, y la necesidad de la asistencia de la divina gracia. De aquí es que pone el mayor cuidado en castigar su cuerpo, temeroso de que habien-

(1) Act. 13. Ý. 1. 2. 3.
(2) 2. Cor. 12. Ý. 1. 2. &c.
(3) Ibid. Ý. 7. 8. 9.
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do predicado á los demas no quede él reprobado (1). Aunque vaso escogido, era vaso fragil; peregrinaba aun sobre la tierra; no habia llegado á la patria celestial. No contento con los trabajos del apostolado (2), añadía ayunos y vigilias, pasando las noches en orar, instruir y en el trabajo de manos, no valiéndose jamás de la facultad de vivir del evangelio para no ser gravoso á los fieles, y precaver toda sospecha de avaricia, especialmente predicando en Corinto, Tesalónica y en Asia (3). Enviado pues el Apóstol por el Espíritu Santo pasa á Seleucia acompañado de Bernabé, de allí navega á la isla de Chipre, llega á su capital Salamina, predica la palabra de Dios en las Sinagogas de los judíos, sigue toda la isla hasta llegar á Pafos, convierte al proconsul Sergio Paulo (4), y al mago Bejesu ó Glimas después de haberle castigado con la pérdida de la vista, y curado luego maravillosamente (5). Sale de

(1) I. Cor. 9. V. 27.
(2) 2. Cor. 6. V. 5.
(3) I. Cor. 9. V. 1. 2. Cor. II. V. 7. &c.
I. Thes. 2. V. 7. &c. I. Thes. 3. V. 8. 9.
(4) Act. 13. V. 12.
(5) Ibid. V. 4. &c.
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Chipre, navega hácía la Panfilia, se detiene en Perge, y llega á Antioquia de Pisidia. Se presenta Pablo á la Sinagoga, y después de haber recorrido brevemente los muchos beneficios con que Dios había distinguido la nación de los judíos, les hace ver con testimonios de la escritura santa y antiguo testamento ser Jesucristo el Mesías prometido: pero contradiciendo esta nación perversa, y cerrando obstinadamente los ojos de la razón á la luz de la verdad, profiere mil blasfemias contra Pablo, y le mueve la más terrible persecución, de modo que el Apóstol se ve precisado á salir de la ciudad y convertirse á los Gentiles. No se acobarda Pablo, antes recibiendo un nuevo especial gozo y fortaleza al ver que el evangelio es acreditado y se estiende entre los Gentiles, sacude el polvo de sus pies en demostración de que merecen ser del todo abandonados los judíos, y pasa á Iconio (1).

Llegado á esta Ciudad, entra en la Sinagoga de los Judíos, anuncia el evangelio, vé abrazada la fé por una multitud abundante de Judíos y Gentiles, experimenta una cruel persecución de parte de los judíos incrédulos, y previendo que vá á ser ape-

(1) Ibid. V. 13. &c.
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obrado afrentosamente, se escapa á otras ciudades, después de haber obrado grandes milagros, y convertido á la esclarecida Santa Tecla, una de las mas ilustres santas que Dios ha dado á la Iglesia. Se dirige á Licaonia y anuncia el evangelio en Listra y en Derbe, experimentando en aquella ciudad que no hay cosa mas vana ni mas fragil que la estimacion de los hombres; pues en Listra habiendo curado Pablo repentinamente á un hombre tulido de ambos pies desde su nacimiento, los habitantes de aquella ciudad quieren adorarlo por Dios, y un momento después alucinados por unos judíos llegados de Antioquia y de Icónio se vé apredado hasta sacarlo fuera de la ciudad, dejándolo por muerto. No obstante son muchos los convertidos que Pablo deja en Listra, y después en Derbe, desde cuyas ciudades pasa otra vez Pablo á Listra, á Icónio, y hasta Antioquia de Pisidia fortaleciendo en todas partes á los fieles; animándolos á ser constantes en la fé, persuadiéndoles que es preciso entrar en el reino de Dios por muchas tribulaciones, y estableciendo en cada iglesia un presbítero ó obispo. Atravesada la Pisidia, vá á Panfilia, predica en Perga, baja á Atalia, y como nube celestial impelida del viento de la caridad, después de haber derramado en tan-
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tas ciudades y provincias la lluvia saludable de la palabra eterna, abierta ya una puerta muy ancha entre los Gentiles para la estension de la fé y propagacion del evangelio, vuelve á Antioquia de Siria. Hecha una breve detencion en esta ciudad; sale y predica por toda la Judea (1), y llena con la luz y gracia del evangelio la Esclavonia (2), la Capadocia, el Ponto y la Tracia (3). Regresa á la Judea; vá á Jerusalen á conferir su doctrina con los demas apóstoles (4); pasa de nuevo á Antioquia, y visita las iglesias de Siria y Cilicia, confirmando en todas partes á los fieles en la fé, solidándose mas y mas todas las iglesias, y creciendo continuamente el número de los cristianos. Llegá por último á Derbe y Listre en la Licaonia; término que había sido de su primera predicacion. De Licaonia pasa á la Frigia, y á la Galacia; de aquí se dirige á la Mezia, y luego de llegar á Troade se encamina á Macedonia (5). Gerciorado

(1) Act. 26. ¶. 20.
(2) Roman. 15. ¶. 19.
(3) S. Chrysost. in Rom. homil. 1. et 29. Teodor. in Rom. c. 15.
(4) Galat. 2. ¶. 1. &c.
(5) Act. 16. ¶. 6. &c.
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de que Dios lo llama á predicar el evangelio á aquellas gentes, pasando por Somotracia y por Nápoles, ciudad marítima de Macedonia, hasta llegar á Filipos su capital. En esta ciudad entrado en la Sinagoga predica el Crucificado, y entre otros muchos convierte á una mujer llamada Lidia y á toda su familia: cura á una endemoniada, y por esto es preso y encarcelado como reo de estado acriminándosele que quería introducir costumbres contrarias á las leyes romanas: lo azotan con varas, y lo ponen en un calabozo con los pies en un cepo de madera. En medio de tantos tormentos e ignominias estaba Pablo en la media noche orando y alabando á Dios, cuando de repente se estremeceon los fundamentos de la carcel, se abren todas las puertas, y á todos los encarcelados se les sueltan las prisiones: desperta el carcelero, ve abierta la carcel, desenvayna la espada, vá á matarse pensando que los presos habían huido; Pablo dando un grito lo detiene, le dice que todos estaban allí, y asombrado el carcelero de la bondad de Pablo, aun mas que del terremoto, se arroja á sus pies, pide el camino de la salvación eterna, es instruido en la fé y vida cristiana, y por fin él y toda su familia lavados de sus pecados con el bautismo. Noticiosos los Magistrados de
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lo acaecido en aquella noche, y amedrentados al saber por el carcelero que Pablo era ciudadano romano y de consiguiente que no podía ser azotado como lo fué sin forma alguna de juicio, fueron á la carcel en persona, libertaron al apóstol, suplicándole que tuviese á bien salir de la ciudad. Después de haber establecido Pablo en Filipos con sus instrucciones, trabajos y portentos una iglesia numerosa y floreciente, pasa por Antípoli, y por Apolonia, y se va á Tesalónica metrópoli de la Macedonia; se presenta por tres sábados á la Sinagoga de los judíos; les predica á Jesucristo, convierte á algunos, y á una grande multitud de prosélitos y Gentiles, y muchas mugeres nobles. Los judíos envidiosos e irritados con gran tumulto commueven la ciudad, escitando una fuerte persecución contra Pablo; y los cristianos no queriendo que el apóstol esté expuesto al frenético furor de los judíos; lo hacen marchar de noche á Berea (1). Los habitantes de esta ciudad y los judíos que en ella había mas racionales y de mas noble modo de pensar que los de Tesalónica, reciben con grande ansia la doctrina del apóstol, examinan la escritura para asegurarse de la certeza de cuanto les predica Pablo; y así son

(1) Act. 17. N. 1. &c.
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muchos los Judíos, los Gentiles, y no pocos los hombres y mugeres nobles que creen en Jesucristo, y se convierten. Pero noticiosos los judíos de Tesalónica de los frutos evangélicos que el Santo cogía en Berea, furiosos pasan á esta Ciudad, y alborotan al pueblo, de modo que los fieles hacen salir á Pablo, y lo acompañan hasta la ciudad de Atenas. Esta antigua academia de los mas sublimes talentos é ilustres filósofos, era tambien el teatro mas lleno de supersticiones; se gloríaba de adorar los ídolos de todos los pueblos, ó bien intentase adorar al Dios de los judíos, ó bien pretendiese asegurarse de no dejar ninguna deidad sin culto, ella tenia una ara consagrada al Dios no conocido. Este falso celo de los Atenienses enardeció el verdadero de Pablo. Despues de predicar á Jesucristo, á los judíos en sus Sinagogas, y á los prosélitos y gentiles en la plaza, es conducido al Areopago, famoso tribunal de aquella ciudad, ó para castigarle si se oponía al culto de los Dioses patrios, ó solo para oir su nueva doctrina de la resurreccion y de Cristo. Entonces el Apóstol sin declamar espresamente contra los ídolos de Atenas, sirviéndose de la inscripción, al Dios no conocido, y de uno de sus poetas, destruye de raiz con un nervioso discurso toda la idolatría. Algunos de aque-
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los sábios, al oírle hablar de la resurrección, le burlan; otros le dicen, que sobre esto le oirán otra vez; y algunos creen en las sólidas verdades que establece, como Dionisio senador del Areopago, y una mujer llamada Dámaris. (Se continuará.)

MISIONES.

§. VI.

Dos Cartas que escribió el P. Girbal á su Hermano de Palafurgell, que ilustran el asunto que vamos siguiendo.

CARTA Iª

Carísimo Hermano.—A los últimos de Febrero de 1791 recibí tu estimada, la que me alegró infinito, por haber entendido con ella que te hallas con salud y sin novedad en compañía de María tu Esposa. Dicha tu carta la recibí caminando para esta Capital del Perú, y en su distancia como de 200 leguas. A pocos días que despaché la última que has recibido mia, la santa obediencia me comisionó solo á una expedición de un nuevo mundo, en que no habitan más que Gentiles. Para este viaje en ida y vuelta navegué 900 leguas, y caminé por tierra 90, en esta forma: De Ocopa hasta
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el embarcadero del rio Guallaca como 90 leguas: de este hasta la confluencia con el Amazonas, 200 y tantas: el dicho Amazonas como 100 leguas: el famoso Ucayali 200 y tantas; y el muy nombrado Amazona 50 leguas.

En esta comision ha dispuesto Dios que convirtiese ocho pueblos de Gentiles; y después de haber estado dos meses con ellos y esplorado sus voluntades por lo tocante á recibir el Santo Evangelio, me regresé á esta de Lima, en donde me aguardaba el R. P. Guardian de Ocopa por saber de mi persona, pues ya pensaban que los Gentiles me habían quitado la vida. Al llegar á esta ciudad se ha alborozado la gente, por la alegría que han recibido de haberse conquistado tantas almas. Estamos disponiendo de acuerdo del Señor Vi-rey, las cosas necesarias para volver allá, con el fin de hacerlos Cristianos. Esta es la plata ó duros que yo busco en este mundo reciente....

En el viage de esta comision hice Diario, el que te mandaré ó por mano segura, ó por el correo. Cuando lo hayas leído, verás que las mugeres gentiles no traen mas vestido que un paño de la cintura á la rodilla, y lo demas del cuerpo desnudas: cosa sensible á la verdad por el poco recato que llevan. Los hombres empero traen un vss-
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PERIÓDICO

Que sale todas las semanas; cuya subscripcion (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la misma imprenta, junto á la plaza del Regomí, en Gerona en la de Agustin Figueró y Oliva, en Tortosa en la de José Cid, en Tarragona en la de Miguel Puigrubí, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martin Trullás.
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tido como una dalmática, también hasta la rodilla. Verás otras noticias muy particulares, que causarán admiración á cuantos las lean, como la han causado á los Caballeros de esta de Lima....

Los dichos Gentiles son veinte y tres Naciones, las que he adquirido distancia una de otra. Dios se ha valido del mas pobre é ignorante para una empresa de tanta gloria suya, que como te digo, ha asombrado á toda esta ciudad, y lo mismo al Escmo. Sr. Vi-rey, quien ponderaba que un Padre Catalán hubiese tenido valor de entrar á un nuevo mundo que no habitan más que naciones bárbaras....

Permanecí dos meses solo entre los Gentiles, quienes se ofrecieron á acompañarme las 200 leguas de navegación que faltaban aguas abajo hasta llegar al río Amazonas, que son los pueblos de los primeros Cristianos; y efectivamente lo cumplieron del mismo modo que me tenían prometido. El 1º de diciembre del año 90 llegamos al primer pueblo de los Cristianos del dicho Amazonas; y después de haber yo regalado á los Gentiles por el favor que me hicieron, los despedí, asegurándoles que á las seis Lunas volvería á sus tierras, llevando todo lo necesario para la Iglesia. Ellos no entienden ni de semanas, ni de meses, si solamente de lunas.
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En fin el Diario que procuraré enviarte, te dará una cabal noticia de cuanto ha ocurrido en esta feliz expedicion. Quedo como siempre &c.

CARTA SEGUNDA.

José mi querido hermano, salud en el Señor: Recibí tu estimada el 11 de setiembre de 92, en el desierto mas famoso y mas nombrado que tiene el reyno Peruano. A pocos dias de haberte escrito la última, salí de Lima... y después de haber seguido la ruta que me había propuesto, llegué á la boca del caudaloso Ucayali, en donde me aguardaban los compañeros y tripulacion de veinte hombres armados, pagados por el Virey del Perú. Entraron los Religiosos, tripulacion y equipage á mi barco, y empezamos á surcar el famoso Ucayali que llegará á tres veces como el Rone de Francia.

Dia 16 de noviembre me separé de los compañeros, embarcándome en una canoa pequeña y pasar adelante á la ligera, para dar noticia á los Infieles de mi vuelta, y para que no se asustasen cuando viesen un barco desconocido en que iban mis compañeros. Este gentilismo tiene mucho horror á los Españoles, y los llaman con el mismo nombre que al demonio, y siempre piensan que van á prenderlos, porque saben las