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callado las circunstancias de ella que la deciden: tal es la buena fé de los incrédulos.

Nos enseña el evangelista que las hermanas de Lázaro le tenían el mas singular amor. La pena que les causó su muerte era acompañada de todos los señales del mayor sentimiento. Los judíos que llegaron de Jerusalen creen que Maria, saliendo al encuentro de Jesus, se encamina á llorar sobre el sepulcro de su querido hermano; el discurso que dirigen á Jesus; las lágrimas que derrama Maria, las que vierte el mismo Jesus, la respuesta que da á las dos hermanas, y la admiración de los que le acompañaban hasta decir á impulsos de humanidad, ¿por qué este hombre que curó un ciego de nacimiento no evitó la muerte de su amigo? Todo patentiza la sinceridad y la buena fé.

Es una observación muy esencial el que Jesus no se hallaba en Betania, cuando Lázaro enfermó y fué sepultado, pues que era mas allá del Jordán doce leguas distante de Betania, y aunque se le envió un espreso para anunciarselo, no llevó Jesus la menor prisa para trasladarse al sepulcro de su amigo, pues que tardó cinco días en llegar á su sitio. Luego si Lázaro no tuvo mas que un
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letárgo, ¿como podia saberlo Jesus no siendo mas que un hombre comun, y como podia adivinar que al instante cesaria su desmayo cuando se le creia muerto y cuatro dias habia descansaba en el sepulcro? Es posible que un desfallecimiento precedido de una enfermedad deje al hombre en todas sus fuerzas? Luego Lázaro al momento de cesar su desmayo camina lo mismo que cuando disfrutaba de la mejor salud. En fin su cuerpo despedia un mal olor cuando Jesus le llamó para vivir. Este hedor principio de putrefaccion, es segun todos los médicos la prueba irrefragable de la muerte.

Lázaro era ciertamente muerto cuando Jesus vino á Betania. Este Dios Salvador se trasladó á su tumba seguido de un numeroso acompañamiento de judíos, que observaban maliciosamente su conducta, y habiéndoles hecho levantar la piedra que cerraba el sepulcro, á fin de que vieran enterrado allí á Lázaro, y sintieran el mal olor que exalaba, manda al muerto que salga de la tumba: en el mismo instante se levanta Lázaro, marcha atadas sus piernas y ajustada la una con la otra, seguia con los ojos cerrados, los mismos judíos lo desatan y con ello se
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convencen mas y mas de la resurreccion. Amedrentados con tan singular prodigio la mayor parte de ellos creyeron en Jesucristo.
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Santo su sermón, y en ellos aquí se desengañará á los que se acomodan con la doctrina de los tales hereges.

El sexto daño es, que de este desprecio nacen gravísimos males y castigos que Dios embia á los pueblos. Oseas refiere que su pueblo había venido á tantas maldades, que ya no trataba sino del castigo; y así le dijo: (c. 4. v. 5.) Hoy perecerás. Hoy vendrán sobre ti muchas desdichas. No les dió esperanza de remedio, por que habían llegado al término de despreciar á los sacerdotes y revelarse contra ellos. Otra vez á este pueblo embió grandes castigos; y dice el libro segundo del Paralipomenon (c. 36.) que Dios sufrió los pecados contra sí cometidos; pero al punto que ofendieron á sus ministros, les estimaban en poco, haciendo burla de sus palabras y murmurando de ellos; experimentaron el castigo del cielo. Y aun añade, que en llegando al desprecio de los sacerdotes, ya no había curación ni remedio para el pueblo, y por eso vino el castigo. ,, Y ahora en el pueblo cristiano, (pregunta el P. Alamin) no es muy ordinario el desprecio de los sacerdotes? ¿No es frecuente la murmuración contra ellos? ¿No hacen burla
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de ellos, ó les pierden el respeto? Si. ¿Pues como estos no temen el castigo divino? ¿Como no tiemblan quedar desauciados, y que no hallen remedio? Si Dios se halla muy ofendido por ver despreciados sus vicarios, y este desprecio es principio de las heregías que destruyen á la Iglesia, que con tanta sangre y con su muerte ha fundado; ¿como estos despreciadores y murmuradores no reparan en sus quejas, ni temen su indignacion, ni el rigor de su justicia ejecutado en otros?"

Debe ser honrado el sacerdote por razon de su nobleza, y reverencia que mereció de la antiguedad.

Cuanto mas antigua la nobleza, es tanto mas estimada y digna de veneracion. La del sacerdote trae su origen y grande estimacon desde la ley natural. Esta duró desde el principio del mundo hasta que Dios por Moisés dió la ley á el pueblo. Se llama natural, por que no habia otra, sino la que la misma naturaleza enseña á todos los hombres, que vivan según el dictamen de la recta razon y conforme á ella. Es muy natural
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á todas las gentes conocer que hay Dios, y que es necesario honrarle con algun culto, ofreciéndole sacrificios, y que haya personas destinadas para este ministerio. Estos son los sacerdotes. Era en este tiempo este oficio tan de la estimacion de los hombres, que dice el sagrado testo: (Genes. 14.) Melchisedec, rey de Salem, sacó pan y vino, por cuanto era sacerdote del Altísimo; y que Abraham le dió décimas de todas las cosas.

Lo primero que aquí proponen tan divinas palabras, es el sublime estado que el sacerdocio obtenia en aquellas felicísimas edades, pues la púrpura de la Magestad se engrandecía con la pureza de la estola. Lo segundo: que aquel racional Oráculo de la edad dorada le tributó con reverente obsequio la décima parte del cumbulo de sus bienes, tratándole como á superior. Si era Abraham tan poderoso príncipe y tan valiente, que empezaba á celebrar sus triunfos la victoria de cinco vencidos reyes, y venera tanto al sacerdote Melchisedec; un vil gusanillo y pecador ¿con cuanta veneracion debe mirar á estos ministros?

Debe notarse que los gentiles, con ser bárbaros, tambien tuvieron gran respeto al
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sacerdocio de sus falsos dioses, pues (Haye in Exod. 2.) los egipcios tenian por costumbre que fuese rey el sacerdote de sus ídolos; y no admitian estos á ninguno á la magestad de rey, si primero no fuese el mas sabio de los sacerdotes. Duró mucho esta costumbre en Egipto, y los lacedemonios la observaron. S. Isidoro (lib. Ethim.) afirma, que los romanos tambien la ejecutaron. Pues el determinar estos gentiles que no empuñase el cetro quien primero no hubiese incensado las aras, ¿que otra cosa es, sino manifestar la mayor veneracion en el sacerdocio, y que le faltaba á la Magestad esta dignidad que la engrandeciese? ¿Quien sino la luz natural enseñaba á estos, que los ministros de aquellas mentidas deidades debian ser objeto venerable de su mayor respeto? Pues quien es ilustrado con la luz del evangelio, que distingue entre estos profanos errores los sagrados aciertos; ¿podrá no dedicarse á dar á Dios el mas continuo y reverente obsequio, venerando á sus ministros?

No bastó á aquietar el ánimo de los gentiles esta veneracion, pues la mayor potestad la vincularon en ellos, como erigiéndola á la virtud. Era tanta la autoridad de
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EL AMIGO DE LA RELIGION.

Declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis. Psalm. 118.

Nº 31

3.º TRIMESTRE: MES DE MARZO AÑO 1821.

Barcelona: En la imprenta de la Viuda Pla, calle de Cotoners.

Véndese en la misma imprenta.
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nuestra santa fé y buenas costumbres. No creamos se mancha nuestra opinión, ni que decae nuestro buen nombre, declarándonos francamente y adoptando esta sabia y religiosa medida.

Nuestro divino Maestro nos dice en su evangelio por S. Mateo; corrige á tu hermano fraternalmente; mas sino te oye y continuase en sus escándalos, en union con dos ó tres, vuelve á reprehenderlo; y si esto aun no bastase para reprimir su audacia, denunciale á la Iglesia, para que esta madre piadosa usando de las armas espirituales con que Jesucristo la ha fortalecido, descargue el golpe de su justicia contra este hijo ingrato, que tan cruelmente trata de destrozarlá.

No están méños terminantes varios cánones sancionados en diferentes concilios, inculcándonos esta misma obligación, la que se hace mas estrecha, en razon á la gravedad de los males, que por nuestras denuncias se deben evitar; pero contentémonos por ahora con manifestar lo acordado por el concilio general Lateranense, convocado por Inocencio III. en el que entre otras cosas, se mandó á los arzobispos y obispos, que en las parroquias de sus diócesis, que por ru-
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mor público residen hereges, compelan bajo juramento á tres timoratas personas, ó mas, si lo tubieran por conveniente, á que denuncien y manifiesten los que sean á su legitimo pastor. Lo mismo debe entenderse de los libros, pinturas obscenas, y demas que conspira á barrenar nuestra fé y buenas costumbres. El papa Julio III. en su bula que empieza: cum mediatio, manda á todos los fieles manifestar y entregar á los obispos los libros prohibidos bajo la pena de escomunion mayor.

Nuestras sabias leyes de todos tiempos están muy terminantes en la materia, y no solo mandan la denunciacion de los hereges, si que tambien prohiben encubrirlos y ocultarlos. En el cap. 4. del decreto de las Cortes estraordinarias de 22 de febrero de 1813 se dice así. = "Todo español tiene accion para acusar del delito de heregia ante el tribunal eclesiástico." ¿Pero para que cansarnos en amontonar autoridades que nos convenzan de esta verdad, cuando volviendo un poco sobre nosotros mismos y reflexionando sobre el distinguido carácter de cristianos, con que nos hallamos por la gracia de Dios revestidos, no nos queda escusa para dejar
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de cumplir con esta sagrada obligacion?
Nosotros al desechar los andrajos del hombre viejo, para renacer en las aguas saludables del santo bautismo contraímos el doble deber de profesar la fé de nuestro Redentor y defenderla; mal cumpliríamos con él, si por respetos humanos, por fines siniestros, ó por cobardía ó debilidad, dejásemos de dar el testimonio mas auténtico de nuestra santa profesion, y así convenzamonos amados hijos, que si creemos de corazon, nada nos arredrará para confesar y defender publicamente el depósito de nuestra santa fé, y que esto mismo nos proporciona un caudal de merecimientos, y que nos confiese el mismo Jesucristo ante su Padre celestial.

A fin de que los párrocos, ecónomos y vicarios puedan instruir á sus feligreses de los libros que deben denunciar, señalamos en uso de nuestra autoridad eclesiástica que como sucesor en el apostolado de Jesucristo nos corresponde en esta diócesis, los siguientes, de cuyo uso, lectura, adquisicion, y retencion deben abstenerse todos los fieles.
1. Los de los heresiarcas que tratan de Religion.
2. Las versiones de los libros santos
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hechas por ellos, ó sus secuaces.

3. Los que tratan de cosas lascivas, los que cuentan, ó enseñan obscenidades, con estampas ó sin ellas.

4. Los de adivinacion, sortilegios, y otros de igual clase.

5. Los impíos que tratan de propagar el ateismo, materialismo y deismo.

6. Los que dictados por el espíritu de partido traspasan los límites señalados por los sumos pontífices en materias controvertidas entre católicos.

7. Los contrarios á las buenas costumbres y moral evangélica, y á la santa disciplina universal de la Iglesia católica, y los que ridiculizan sus usos y liturgia.

8. Los que impugnan la gerarquía eclesiástica y el orden fundamental establecido por Jesucristo para el gobierno de su Iglesia.

9. Los que son contra la autoridad legislativa de la misma, ó contra el poder de las llaves para su uso legítimo.

10. Los que favorecen el indiferentismo universal.

11. Los comprendidos en el índice y descripción hecha de orden del concilio de Trento y sumos Pontífices sobre materias religiosas para la Iglesia.
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Todos estos libros, pinturas, y otros que en su lectura intentan la corrupcion de las costumbres y destruccion de la moral evangélica, que no pueden desconocerse por sus notorias marcas y contradiccion á los dogmas, y que de sí exalan el fetor, que no desconocerá el verdadero católico; no solo amonestarán los párrocos la obligacion de denunciar las personas que los retengan, si que tambien se abstengan de su leccion, adquisicion y retencion, y que se los entreguen á ellos mismos, para que por su conducto lleguen á nuestra secretaría de cámara, ó á nuestro vicario general.

Y si hubiese alguno de nuestros diocesanos, que rebelde á estos nuestros pastorales avisos, y despreciándolos fuese inobediente, atienda, que ademas de pecar gravísimamente será responsable á Dios de los escándalos que se sigan, y que desde ahora para entonces le conminamos con la pena de escomunion mayor, que incurrirá en el fuero de su conciencia, por el hecho temerario de su desprecio, á cuya declaracion se procederá en el fuero esterno por los tramites dispuestos por el derecho, y con arreglo á las instrucciones publicadas por el eminentísimo
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Sr. cardenal arzobispo de Toledo de acuerdo con su Magestad, y aprobadas por el Papa; la primera para la formacion y seguimiento de las causas de fé y otras cuyo conocimiento corresponde á la autoridad diocesana; y la segunda para la censura y juicio religioso de los libros y proposiciones que deban sujetarse á ella, segun las disposiciones conciliares, bulas pontificias, y leyes del reino, que queremos se guarden y observen en este obispado. Todo lo cual deberá entenderse tambien respecto á los libreros, que vendan tales libros y estampas, impresores que los impriman, y circulen con las demas responsabilidades, á que están sujetos por las leyes.

¿Con cuanta confianza, amados diocesanos, os dirigimos esta breve exhortacion, lisonjeándonos que todos os apresuraréis á contribuir gustosos al fin que en ella nos proponemos? ¿Que satisfaccion mas grata puede resultar á nuestro corazon, si logramos la dicha, de que si alguno de la grey que nos está encomendada, ya sea por seduccion, ignorancia, ó por equivocados principios haya desertado del rebaño de Jesucristo, arrepentido de sus errores se resti-
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tuya confiado al religioso seno de la Iglesia nuestra tierna madre? Desaparecan de entre nosotros esas crueldes guerras que promueven las pasiones y son el germén fecundo de las discordias y de sus implacables animosidades.

Vivamos persuadidos, que la Religion santa que profesamos es el garante mas seguro de nuestro bien estar, y que los hombres mas ilustrados y reflexivos, se han convencido de que no hay elevacion de alma, grandeza, patriotismo, heroicidad, nobleza de sentimientos, ni virtudes sólidas fuera del cristianismo; y que si en nuestros dias ha aparecido algun iluso, queriendo con su vana ilustracion obscurecer los luminosos principios, de donde parte nuestra fundada y justa creencia, al momento sabios, pacificos, y virtuosos, han confundido su orgullo, haciendo ver los miserables sofismas, en que van embueltos los estravíos de su razon.

Podrá haberse creído por algunos hombres sencillos, seducidos de otros mal intencionados, que nuestras sabias instituciones contrariarían nuestra sana moral, y nuestra adorable Religion; podrá haberse dado alguna importancia por los incautos á algunos
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discursos, que se han esparcido en algunos periódicos, en los que parece no tienen otro objeto, que ridiculizar y llenar de sarcasmos, é invectivas á los ministros del santuario, porque creen seguramente y con razon, que estos serán siempre una barrera inespugnable, donde se estrellará su locura, é insensatez. Pero á los primeros les decimos, que abran los ojos y vean con quienes hablan, que arrojan una sola mirada sobre las acciones, y conducta de sus seductores, y muy luego conocerán que esos desgraciados son tan enemigos de nuestras sabias instituciones, como de la Religion santa que profesamos, pues aquellas toman de esta, toda su perfeccion y grandeza, y no podian establecerse sobre bases mas sólidas y mas nobles, que las que presenta la Religion misma, la que en vez de oponerse á sus principios, los ilustra y recomienda.

Pero todos estos delirios que adoptan esos pretendidos sabios, para esparcir la corrupcion que abrigan en su corazon, é infestan á todo el mundo, si les fuese dado, con sus perniciosas máximas, no deben de ningun modo atribuirse á nuestras leyes fundamentales, sino al abuso que hacen de ellas.
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Una vez separados de aquella luz Divina, que debe ser el norte que ha de ilustrar y fijar las operaciones de nuestra obscura y limitada razon, todos son tropiezos, escollos, é ignorancia, y llenos de orgullo y sin temor á lo mas sagrado avanzan atrevidos á abusar hasta del nombre de Dios, de las mismas leyes, que condenan los abusos, de la autoridad, que debe hacer respetarlas, de los talentos, del crédito de la fortuna. ¡Pero de que no es capaz el hombre cuando desprecia los beneficios del Criador!

Con ridiculizar al estado eclesiástico, á esta porción escogida para tributar al Eterno el mas augusta Sacrificio, y dispensar á los fieles las gracias, y consuelos, que nuestro Redentor ha querido comunicarles por su ministerio, se creen haber logrado un triunfo; pero malamente persuadidos, que por aquellos medios inspirarían entre los incautos el mayor desafecto ácia esta clase benemérita, solo han conseguido, darse á conocer, y que miren sus producciones con el desprecio que se merecen.

Cifran su mayor placer en gritar, que los mayores escándalos han penetrado hasta el Santuario, que la mayor corrupción se ha
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apoderado de sus ministros; y de aquí toman pie para insultar á su modo los fundamentos de nuestra Religion adorable, nuestros dogmas, nuestra moral, nuestra disciplina, y hasta las prácticas mas religiosas.

Pero si ellos fuesen de buena fé, les contestaríamos; que no pudiendo sufrir su perverso corazon el ejemplo, y eficaz reprehension que tienen á la vista en muchos eclesiásticos fieles imitadores de su divino Maestro, los embuelven á todos en sus crueles invectivas, por alguno, que olvidado de la perfeccion de su ministerio, tal vez desacredita su conducta, la sublimidad de su sagrado carácter, con el cual recibió todos los auxilios, y gracias necesarias, para el digno desempeño de sus obligaciones: nadie se ha persuadido hasta ahora que la santidad de un Estado deba dar las virtudes ¿y quien es el mortal que no está sujeto á pagar el tributo á nuestra miseria? Aun cuando fuesen ciertos todos esos vicios que propalan, y muchos mas que tubiesen, nada probaria contra la integridad de rina Religion, infinitamente santa, y siempre intacta entre las manos de los mismos ministros, cuyos desórdenes censuran; ántes por el contrario eso
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PERIÓDICO

Que sale todas las semanas: cuya subscripcion (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la misma imprenta, calle de Cotoners n.º 5º. en Gerona en la de Agustin Figueró y Oliva, en Tortosa en la de José Cid, en Tarragona en la de Miguel Puigrubí, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martin Trullás.
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mismo, haria mas evidente su infalibilidad, é incorruptibilidad, y es un misterio este, que no puede esplicarse mas, que por la omnipotencia de Dios, que ha prometido, que no prevalecerán las puertas del Infierno contra la Iglesia, y estar con ella hasta la consumacion de los siglos.

Si amados hijos, si queremos ser verdaderamente felices, si amamos nuestro bien estar, el reposo de nuestras familias, y la quietud de nuestras conciencias, no nos alejemos nunca de la sombra benéfica de aquel dichoso árbol de la vida, desde donde nuestro divino Maestro, nos dió las mas importantes lecciones, para conducirnos en todos los estados, y circunstancias en que nos viesemos, en cuya observancia encontraremos siempre, alivio, y consuelo, en nuestros infortunios, el remedio eficaz en nuestras necesidades, y en las mas desechas borrascas y turbulencias que nos agiten, el puerto de nuestra dulce esperanza.

Teniendo siempre á la vista estas sabias instrucciones, nos lisongeamos sereis los ciudadanos mas perfectos, los políticos mas justos, y los mas obedientes á nuestras benéficas leyes.
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Sin este miramiento se frustrarian mas de una vez las mas rectas intenciones, que han llevado á los legisladores de todos tiempos, á establecer leyes que reglen las acciones públicas, y fijen las relaciones de los miembros de la sociedad entre sí, para establecer el orden público cristiano. Porque las costumbres, y las leyes morales, acaban lo que las otras han principiado, y ponen el orden en las acciones mas secretas y mas independientes de la justicia humana, arreglando todo en el hombre, hasta sus pensamientos, y sus deseos.

No olvideis amados hijos, estas tan religiosas como interesantes máximas, poned vuestra mayor gloria, en fijarlas en vuestro corazón, y no dudeis serán el preservativo mas eficaz para salir victoriosos de todos los riesgos, y peligros, que ofrece la suerte inconstante en esta vida pasajera.

Y vosotros dignos cooperadores para cultivar la viña santa del Señor, y ministros todos del Santuario, vosotros tocais de cerca cuanto importa en estos tiempos, hacer ostension del buen ejemplo, y de todas las virtudes sublimes, que deben adornar nuestro sagrado carácter. Procurad incesantemente,
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tanto los encargados en la cura de almas, como los demas, inculcar á los fieles la estrecha obligacion que tienen todos, de conservar esta Religion santa que han profesado, y de delatar á todo el que atrevido atentase á su destruccion.

Por ultimo no podemos menos de escitar vuestro zelo exortándoos con aquellas palabras que S. Pablo lo hacia á su discípulo Timoteo, para que se entregase á la predicacion, defendiese la sana doctrina contra los herejes, y cumpliese con su ministerio: conviene predicar le decia, en todo tiempo, continuamente, usando de paciencia contra las cosas que lo impidan, y demostrando siempre el camino de la verdad. Aunque os parezca alguna vez intempestivo, hablar á aquellos, que no os oyen de buena gana, no obstante suele ser útil las mas veces; porque como nos dice S. Agustin, muchos de estos pensando despues lo que habian oido, y que justamente lo habian oido, ellos mismos se han reprehendido grave y severamente, y por este medio han conseguido la verdadera salud.

No desmayéis dignos cooperadores nuestros en la ejecucion de esta religiosa empre-
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sa, y estad seguros que Dios nuestro Señor padre de las misericordias y Dios de todo consuelo protegerá vuestras tareas, os llenará de gracias, colmará de bendiciones, y confirmará la que os damos á todos en su santo nombre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Dada en nuestro Palacio episcopal de Gerona á 15 de enero de 1821. = Juan Miguel obispo de Gerona.

El abismo de impiedad en que tanto se precipitan algunos haciendo alarde aun de irreligiosos, nos insta (para salvarlos de tal precipicio) á renovar en este periódico la pública confesión de fé de uno que dando oídos á la voz de la divina gracia, conoce la debilidad de las pasiones de este mundo, publicando á la faz del universo que la verdadera felicidad consiste únicamente en la Religion de Jesucristo, y que esta es la católica apostólica romana.

Pecó David, y le perdonó el Señor. Niega Pedro á su divino Maestro, á quien viera en la plenitud de su magestad en el Tabor, y sin embargo el Señor le concede el don de lágrimas, y verdadera compuncion