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El Amigo de la religión (1821-02-02 00:00:00), página 32

Ni es verdad, que las novenas hayan venido de Roma, y si no se mezcla en ellas alguna superstición, las aprueba la Iglesia, y no carecería de temeridad el desestimarlas. La novena de mártires consecutivos fué revelada por S. Antonio de Padua según refieren los bolandistas (1). Y con este medio practicado por una devota mujer á quien se hizo la revelación, hizo el Santo un milagro ruidosísimo, el cual, como se esplican los mismos bolandistas después de haberle referido (2), fué como una sonora trompeta, para recomendar á todos el uso de esta novena, no solamente en Italia, si también en España, Francia, Alemania y Flandes, no sin muchos frutos, de los que refieren algunos. La trecena que llamamos de S. Francisco de Paula, fué instituida por el mismo santo Patriarca á honra y gloria de Cristo crucificado y de sus doce apóstoles, que tan fielmente le siguieron por el camino de la cruz. Cuando las gentes acudían á él por remedio de las necesidades, ó por conseguir.

(1) Acta Ss. ad diem 13. junii c. 2. 8° 11, n. 129.
(2) Núm. 130,
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algún especial beneficio, de ordinario los doce: Por trece viernes confesareis vuestras culpas, y comulgareis, rogando por el alivio de la necesidad que os aflige. Rezareis trece veces el Padre nuestro y el Ave María en reverencia de Cristo crucificado y de sus doce apóstoles. Tal es el origen de esta devoción. Finalmente pocos años hace que se ordenó un nuevo formulario para la novena del arcángel S. Rafael á solicitud de las clarisas de Tarragona, cuyo motivo explica su autor en la advertencia previa, diciendo entre otras cosas: "Nadie ignora, cuán fieramente se habían propagado las enfermedades epidémicas en el año segundo de nuestra última guerra con los franceses... El carro de la muerte se veía pasar á todas horas por las calles de aquella angustiada ciudad (Tarragona), para conducir al sepulcro los tristes despojos del contagio. En este conflicto pues, y viendo que la llama mortífera había ya penetrado sus claustros, y que muertas ya dos religiosas, enfermaban otras con igual peligro; azoradas con el exhorto de una de ellas, muy afecta á S. Rafael, hicieron algunas de acuerdo un voto de ayunar en adelante en la vigilia de su fiesta, de guardar
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esta todos los años, y hacerla novena. ¡Cosa verdaderamente asombrosa! Desde aquel momento las enfermas se pusieron de mejor aspecto, y no enfermó ya otra alguna."

Han venido de Roma las frecuentes y reverentes exposiciones del Santísimo Sacramento.

¡O hombre, si entendieses!
De Dios la suavidad, y sus dulzuras,
Y firme propusieses
Negar las criaturas,
Por su hacedor dejando las hechuras!
Comenzaras á ser afortunado,
Gustando del deleite muy preciado (1).

Así cantaba antiguamente al son de la lira, David, que es nuestro Simonides, nuestro Pindaro, nuestro Alcéo, Flacco, Catulo y Sereno (2). Gustad pues, repetiré con él, y vereis cuan suave es el Señor. Así que, no podreis ver con el entendimiento la suavidad y dulzura de Dios, si primero no

(1) Gustate, et videte quoniam suavis est Dominus: beatus vir, qui sperat in eo. Psalm. 33. v. 8.
(2) S. Hieronym. Paulino.
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la gustais; amandola: porque en las cosas divinas, el conocimiento afectivo ha de entrar por el gusto. Esto es tan cierto, que de una valerosa mujer se escribe (1), que nunca echó de ver, cuan buena era la negociación de la virtud, hasta que la gustó. Gustóla, y echó de ver que era buena. Y así como gustando el maná en el desierto los hijos de Israel, tuvieron mas claro conocimiento de su naturaleza y calidades, que el que tienen los muy doctos, por lo que han leído de él en la sagrada escritura: asimismo el conocimiento que se alcanza de Dios y de las virtudes por el gusto y ejercicio de ellas, es mucho mas claro, que el que tienen los mas sabios teólogos.

En efecto, sea el docto Pablo arrebata-do hasta el tercer cielo: y bajará de aquel monte santo, gloriándose solamente en la cruz, y asegurando que en Cristo ha aprendido todo lo útil (2). Sea herido de la divina luz el sabio Agustino: y sin poderse conte-ner, esclamará; ó hermosura siempre antigua, y nueva siempre! ¡Cuan tarde te he co-

(1) Prov. c. ult.
(2) I. Corint. c. 2. et alibi.
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nocido y amado! Conciba el idiota Pascual Baylon un tierno, encendido e increíble afecto ácia el Santísimo Sacramento de la Eucaristía: y él defenderá publicamente contra los herejes la verdad de este misterio; y su devoción inflamada pasará más allá de la muerte: pues estando su cadáver yerto tendido en el féretro, dos veces abrió y cerró los ojos á la elevación de la hostia consagrada, con pasmo y admiración de todos los que estaban presentes (1). Pongase en oración el B. Ansonense Miguel de los Santos delante del Santísimo Sacramento: y le resultarán arrobos, extasis, raptos, resplandores tan vivos, que deslumbran, como los de Moises, á los que quieren mirarle el rostro ó el pecho (2). Ya no me detengo en contaros, que la célebre María de Agreda veía muchas veces el sacrosanto Sacramento cercado de un resplandor milagroso (3): y solo observo, que aquellos que el mundo celebra por Apolos de ciencia, la sabiduría

(1) Brev. Rom. Seraph. ad diem 17.mai.
(2) Comp. de la vida del B. Mig. por el P. Luis de S. Diego.
(3) Samaniego: Relacion de su vida.
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eterna los califica por consumados necios, y á su ciencia por ignorancia y engaño (1).

No se me oculta, que en los primeros tiempos no se conocian tales exposiciones del Santísimo Sacramento: pero la Iglesia ilustrada y dirigida siempre por el Espíritu Santo, la introdujo después con muchas ventajas de las almas: pues por ellas, como escribe un autor docto (2), el pueblo se retrae de vanas diversiones y pasatiempos, se aumenta el concurso de las iglesias, y los fieles se escitan más á la devoción. ¿Acaso porque en los primeros siglos se observó la disciplina del Arcano, y se observó con tanto rigor que los misterios de la Religión debían ocultarse, no solo á los infieles, sino también á los catecumenos: acaso, digo, se ha de retener ahora, ó renovar la misma disciplina? De ningún modo. Urbano IV. á mediados del siglo XIII., ya por otros motivos, ya por un milagro esplendidísimo que hizo Dios en confirmación de la verdad del misterio,

(1) Sapientia hujus mundi stultitia est apud Deum I. Corint. c. 3.
(2) Christian. Lupus p. I. tom. II. ex c. 9.
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instituyó la festividad del Corpus, y por mandato del mismo Papa, santo Tomas de Aquino compuso aquel oficio coronado de rayos de luz, de que usa la Iglesia, y empieza: Christum Regem adoremus dominantem gentibus, qui se manducantibus dat spiritus pinguedinem (1).

Pero las exposiciones frecuentes vienen de Roma. Ah!... Esto basta. Un abismo llama á otro abismo. En Barcelona fué instituida en sus iglesias la oracion de las cuarenta horas. ¿Y quien lo hizo? No Roma, sino su obispo el Ilmo. Sr. D. Josef Climent, el cual en su edicto (2) hablando con sus fe-

(1) Proposicion 73. entresacada de las condenadas en la bula Auctorem fidei. La proposicion que dice, que la institucion de nuestras fiestas ha tenido su origen de la desidia en el observar las antiguas, y de las falsas ideas de la naturaleza y fin de las mismas solemnidades.

Censura. Falsa, temeraria, escandalosa, injuriosa á la Iglesia, y que favorece los improperios que dicen los hereges contra las fiestas que se celebran en la Iglesia.

(1) Edicto dado en Barcelona á 14. de junio de 1775.
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ligreses; les dice: "Así como Cristo Señor nuestro dió el último y el mas auténtico testimonio de su amor á los hombres, instituyendo el Sacramento de su cuerpo y sangre; así juzgamos, A. H. N., haberos dado, antes de ausentarnos de esta ciudad, el último y mas auténtico testimonio del tierno paternal amor que os profesamos; estableciendo en ella la adoración perene de aquel augustísimo Sacramento." Después les instruye, que ha pedido al SS. P. Clemente XIV., se dignara concederles la indulgencia plenaria, concedida á los que visitan las iglesias de Roma en que está por espacio de cuarenta horas expuesto el SS. Sacramento; y que el Papa ha accedido benignamente á sus ruegos. Mas: en esa misma capital tenéis la hermandad de los esclavos del SS. Sacramento: y esta no vino de Roma, sino de Madrid. En esta muy heroica villa hay la real congregacion del Alumbrado y vela continua del Santísimo Sacramento del Altar; y la erigió en su capilla de palacio, no Roma, sino Carlos IV. En fin, este fuego de piedad atravesó los mares, y sin que sus inmensas aguas pudieran apagar la actividad de tan noble incendio, prendió la llama en las Américas.
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tores y administradores de las iglesias parroquiales, los obispos, arzobispos, metropolitanos y primados se substraían respectivamente de la inmediata injeción de los prelados, de quienes, según la actual disciplina de aquel tiempo, debían depender; y como esto no podía verificarse sin admiración y escándalo de los pueblos, elevaba sus celosos clamores hasta el trono del sumo de los sacerdotes, no negando en este la facultad de conceder exenciones, como erróneamente pretendía Febronio, sino llamándole la atención para corregir los males, que el espíritu de independencia ocasionaba en todas las clases del estado eclesiástico, y aun del civil y general; pero por ventura en los días presentes se advierte o nota, en los regulares ese espíritu de independencia, ni esa ansiosa y peligrosa solicitud de exenciones que tanto vituperaba san Bernardo? ¿Han dado, ni dan causa los regulares a los obispos para que se quejen, de que por este motivo sean molestos o perjudiciales en sus diócesis? Si semejantes cosas ocurriesen, el general de capuchinos sería el primero que clamase por el remedio a quien pudiese legítimamente pertenecer; pero está tan
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No disimularé, que entre las iglesias catedrales de España, la de la ciudad de Lugo, goza por singular e inmemorial privilegio, tener siempre el SS. Sacramento descubierto. Y aunque no todos señalan una causa, la más verosímil es, porque en la pérdida de España hizo quiebra la fé, mas ó menos, en todas las ciudades y villas de ella, excepto en Lugo, donde se halló entera e incorrupta, sin que hubiese casa alguna donde faltase: y es bien sabido que el SS. Sacramento es símbolo y divisa de la fé: Mysterium fidei.

¿Que ha hecho pues Roma relativo á las esposiciones de que vamos hablando? Qué? Limitarlas, y prescribir reglas sobre el modo con que deben hacerse. ¿Que decretos no ha expedido la sagrada congregación de ritus á este efecto! La del concilio manda (1), que ni aun los regulares en sus propias iglesias puedan esponer el Sacramento, sino por causa pública, aprobada por el ordinario. Finalmente Benedicto XIV. confirmó este decreto con otro (2) que se observa en todos

(1) Decreto de 17 de agosto de 1630.
(2) Non licere exponi publicè divinam Eu-
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los países católicos. Lo que yo pretendo de mis hijos, es, no que metan la hoz en mies agena, sino que cuando los señores obispos manden ó permitan tales exposiciones, se junten sin faltar uno, en el templo, contemplando á Jesucristo en el Sacramento de la Eucaristía, como en un trono de misericordias, derramandolas copiosamente en todos los que le adoran en espíritu y en verdad.

Han venido de Roma otras devociones estériles que no penetran el corazón. Es difícil atinar cuales sean estotras, después de haber señalado tantas. ¿Sería tal vez la que profesan los fieles al SS. corazon de Jesus? Mas esta no puede ser, porque está aprobada y recomendada por la Iglesia universal (1).

charistiam, nisi causa publica, et episcopi facultas intervenierit. 16. april. 1746. Vid. in suo Bullart. t. 2.

(1) Propoacion condenada por Pio VI. en la bula Auctorem fidei. 62. La doctrina que pone á la devocion del SS. corazon de Jesus en el número de aquellas devociones que censura como nuevas, erroneas, ó alomenos peligrosas.

Entendida de esta devocion en la for-
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¿Sería...? Pero no: dejo á mis doctores que examinen ese énfasis (1).
(Se continuará).

Cartas de un filósofo arrinconado amante de la Religion y de la Constitucion.

Carta primera.

Mi caro amigo: si es que debemos quedarnos para siempre católicos apostólicos romanos según la Constitución art. 12. soy de ma que se halla aprobada por la sede apostólica.

Censura. Falsa, temeraria, perniciosa, ofensiva á los piadosos oídos, injuriosa á la sede apostólica.

(1) Yo no soy doctor, pero si graduado de Bachiller en dos facultades: parece pues que también puedo dar mi dictámen. Devociones que no penetran, devociones que entretienen, devociones que distiran, devociones que hacen olvidar la doctrina que las cánones enseñan: tal vez no se explicarán bien, sino diciendo con Lucrecio lib. I. v. 84.
Tantum Religio potuit suadere malorum.
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parecer que deberá oponerse alguna barrera á ese diluvio de disparates que se leen en varios papeles del dia. Disparates digo de que se resiente muy mucho la Iglesia y la Religion; (en lo político no me meto, sino que callo, y obedezco como me toca) pero mientras el gobierno no ponga la insinuada barrera (que si pondrá, pues se ha obligado á proteger la Religion por leyes sabias y justas) será muy útil, y aun necesario que de cuando en cuando salga algun otro papel con el título de fe de erratas, ó mas bien de fe de errores que andan esparcidos en los papeles ya indicados. Que se pongan en claro las proposiciones que ofenden á la Religion, que se note su veneno para que no se le traguen incautos los fieles. En verdad, mi caro, que no se como callan V. y otros amigos viendo (pues sé que leen V.V. aquellos papeles) unas proposiciones tan mal sonantes. Pero todavía admiro mucho mas el silencio de otros que en este caso tienen mas estrecha obligacion de hablar. Sea esto como fuere, transcribo aquí algunas de aquellas tantas proposiciones para que me diga V. si suenan mal, ó no, y si pueden ó no escandalizar á la Iglesia.
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PROPOSICIONES
Destruyendo el fanatismo y la hipocresía, aparecerá la pureza y dulzura de nuestra Religión santa.

Aparecerá, dice. Pues que antes no aparecía? O bien que había desaparecido antes de ahora la pureza y dulzura de nuestra Religión santa? Ah! Yo no quiero sacar las consecuencias infernales que son obvias á todos. Y por lo menos nadie osará negar que la proposición es mal sonante. La encontrará V., mi amigo, en este diario constitucional de Barcelona de 28 de marzo: diálogo de un aldeano con el domine del lugar, hablando del grito vivificador de viva la Constitución.

OTRA ESPRESION.
La augusta Religión que brilla hermosa, libre de las tinieblas con que un dia el torpe fanatismo la ofuscaba.

Digame V. ahora por su vida, si habrá un solo español, como sea fiel verdadero, que no se resienta, y no se escandalice oyendo decir, que poco antes seguía, y se
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gloríaba de seguir una Religión ofuscada con las tinieblas del torpe fanatismo? Que no vean, ó que no quieran ver el sentido pésimo que ofrece semejante expresión! Ella se halla, amigo, en el diario de Barcelona de 25 marzo.

Otra:
La Religión cristiana que en nuestra monarquía con vil hipocresía se unió, verse otra vez para ostentar la grandeza, y divina nobleza que el mismo Dios le dió.

Con que, según esto, la Religión cristiana, esto es, la católica apostólica romana estaba unida en la monarquía española con la vil hipocresía; y en 14 de marzo pasado todavía se aguardaba verse purificada de esta mancha. Y puede haber oídos católicos en España que lo sufran? La proposición se halla estampada en el diario de Barcelona de 14 de marzo.

Otra:
La Constitución es un segundo evangelio.

No, amigo, yo no quiero zaerir la Constitución, antes me sujeto á ella y sus
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leyes, y á cuantas en lo político hagan, y sancionen la nacion, y el Rey. Pero digame V. le suena bien esta proposicion: La Constitucion es un segundo evangelio? Y no piensa al contrario que todo corazon pío debe resentirse al escucharla, ó leerla? En hora buena, que se exalte cuanto se quiera la Constitucion, pero, amigo mio, en su clase. No ven qué por mas perfecta que se suponga distará siempre en números infinitos de el evangelio? Y puede pues sufrirse que se diga que la Constitucion política de la monarquía española es un segundo evangelio? Sabe V. lo que yo imagino? Que el que hizo semejante comparacion deprimia, y deshonraba la Constitucion y se burlaba de ella en vez de alabarla y exaltarla.

La propssicion está en lengua catalana en un papel titulado: coloquif entre un Rector, y un Pagés anomenat Macari.

Otra:
La patria es nuestro Dios.
Esta espresion sale de la boca de un español en estos nuestros dias, el cual dice que escribe por si puede resultar algun bien á sus hermanos, y que profiere la tal espre-
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sion con los ciudadanos de Numancia; digna en efecto solamente de los idolatras de aquella era; y que da lástima el ver que se la apropie ahora un español que debe de gloriarse seguramente de ser un defensor acérrimo de la Constitución, la cual establece que en España no puede profesarse otra Religión que la católica apostólica romana. Pregunto yo: esta sagrada Religión única verdadera no se ofenderá de esta expresión: La Patria es nuestro Dios, en boca de sus profesores? Ella se lee en el suplemento al constitucional de 20 abril.

Otra:
No bien se hubo inventado la imprenta, cuando se estableció en España la anticatólica Inquisición.
Digase si se quiere, que se cometieron abusos en el tribunal de la Inquisición, (en que establecimiento humano, no se cometen?) Digáse que algún prepotente malintencionado se valió de ella para sus fines siniestros. Digáse en fin que un gobierno puede tener razones para no admitirla en sus estados. Pero llamarla anti-católica, y llamarla tal ya desde su establecimiento, esto no,
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mi amigo, no puedo digerirlo, no tengo tales tragaderas, ni mi estomago está hecho á unos sorbos tan amargos. Ya se puede, si place, renovar la ley del tormento, que no estaba ya en uso, y que me alegró ver abrogada en la Constitución. Pero le confieso á V. amigo, que todos los tormentos que se aplicaron á los reos mas criminales no me habrían tragar aquella proposición.

Se estableció en España la anti-católica inquisición. ¿La anticatólica inquisición? Que monstruosas consecuencias gran Dios! Luego la Iglesia española tan dilatada en ambos mundos tuvo por siglos enteros, y á la faz del mundo todo, un establecimiento anti-católico. Luego centenares de obispos, y millares de otros ministros sagrados de un reino católico, ó no vieron (lo que es un gran mal) ese anti catolicismo, ó si lo vieron distimularon, y ni siquiera lo notaron con su propio nombre, que es un mal peor. La inquisición anti-católica? Luego la iglesia de Roma, madre y maestra de todas las iglesias, ha tenido por tantos siglos, y tiene todavía y quiere tener un establecimiento anti-católico.... Luego.... Luego.... Luego.... No se horroriza V., amigo de unas consecuen-
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¿tan monstruosas? Yo me estremezca, y no me atrevo escribirlas siendo así que son tan obvias, y naturales.

Defiende pues V. la inquisición? No se trata ahora de eso sino del dictado de anti-católica que reprobo y abomino, y con esto defendió la iglesia española mi madre, defendió innumerables obispos y sacerdotes mis padres, defendió á muchos padres de la Iglesia universal que son los papas, defendió la iglesia de Roma centro y cabeza de todas las iglesias &c. En lo que me muestro sin duda mejor constituciónista que muchos de esos entusiastas. Pero los representantes de la nación y el Rey no quieren la inquisición, ¿es lo mismo que decir que es anti-católica? Donde iríamos á parar si se llamara anticatólico todo lo que no quiere admitir el gobierno español?

Amigo mío: tenga V. por cosa cierta sin poner en ello la menor duda, que muchos españoles con sus expresiones inconsideradas que proponen por medio de la imprenta, hacen no poco daño á la causa que afectan defender. Exaltados en demasia, y en extremo entusiastas esparrcen proposiciones irritantes que impiden la reunión de los ánimos y de la opinión pública. Esas supuestas ti-
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dura de creerse en este caso, que antecede persuade, que si algunos regulares escandalizan al mundo, y ejercitan la paciencia de los obispos, y demas autoridades; son aquellos que aborreciendo las exenciones, por las que están sujetos á sus prelados regulares, solicitan y procuran sustituirse por medios violentos de esta sujeción, y que están obligados por su profesion, por vivir con mas libertad, bajo la de los obispos, y quienes la mayor atencion de cuidados, no permite velar sobre ellos, con el especial que necesitan.

¿Si Vn. No se puede concebir por qué dió de la censura, que el general de copuchinos emplea frecuentemente los nombres de iglesia, concilios, para dar un origen sagrado á sus exenciones; pues estando concedidas y confirmadas por los concilios y romanos pontifices, y reconocidas en el estado, tienen todo lo que necesitan para que se las reconozca legítimas. Es verdad, añade, que no es lo mismo tolerar una cosa que autorizarla; pero ¿quien puede decir que las exenciones de los regulares están toleradas, y no autorizadas? Para esto es preciso persuadir, que la iglesia representada en el com-
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nieblas, hablando de Religion, esa manchada pureza, esas supersticiones (cuyo término llega ya á fastidiar y fatigar los oídos), ese fanatismo, sin entender muchos lo que dicen; esa anti-catolicidad, y otras expresiones exaltadas dañan, amigo, dañan mucho al nuevo sistema, y mas de lo que comunmente se cree. Por otra parte, que se pretende con propalar unas expresiones tan duras y mal sonantes? Esperan acaso que harán mudar de parecer al cuerpo de los ministros del santuario en cosas pertenecientes á la Religion? Vana esperanza. Es muy distinto por cualquiera lado que se mire lo religioso de lo político... Ojalá se les pudiese hacer penetrar bien esto á ciertos spiritus exaltados, y se abstuviesen de dicterios y de términos chocantes hablando de Religion. La causa de la nacion ganaría mucho en ello.

Créan que la Religion de nuestros padres era pura, y lo es tambien la nuestra, supuesto que estaban ellos, y estamos nosotros en union con la iglesia de Roma, madre y maestra de todas las iglesias. Y si se han visto algunos lunares, no estaban en la creencia ni comun doctrina, ni tampoco en la Religion, sino en algunos profesores de ella; y
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la nota ó calificacion ó censura, y el remedio en esta clase de vicios, toca á la Iglesia y sus prelados, y no á esos periodistas y comunicadores de artículos, los cuales se exponen á decir mil disparates en la materia, ni harán otra cosa mas, ni sacarán otro fruto que irritar y hacer chocar los ánimos.

Amigo la carta ya es demasiado larga. Tengo notadas otras y otras proposiciones mal sonantes de esos papeles, y periódicos que remitiré á V. en la primera ocasión. Me olvidaba decir que la proposición aquella, "se estableció en España la anti-católica inquisición" se halla en el semanario nacional, político y científico de Barcelona en el prospecto. A Dios. Ameme como ama á V. —M.

ARTICULO REMITIDO.

No hay cosa mas perjudicial entre los hombres que el querer sostener su opinión aun cuando sea contraria á todo principio de razon y de Justicia. Si el Sr. ciudadano militar Jacetano estubiere penetrado de esta verdad no se empestaría á sostener vergonzosamente su escrito del dia diez de enero, en que trata al clero indistintamente, cual pu-