ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 25

cada uno de los fieles que los lean, usen de ellos, ó tengan en su poder.

(Se concluirá.)

RELIGION.

DIVINIDAD DEL CRISTIANISMO.

Prosigue la doctrina de la Iglesia cristiana.

Nada mas frecuente en el Evangelio sagrado que dar á la Iglesia de Jesucristo el nombre de reino de los Cielos, por cuanto los fieles que militan en este mundo bajo el estandarte de Jesucrisao reinan ya en esta vida sobre sus pasiones y deseos desordenados, y sobre los bienes perecederos y caducos de un mundo falaz, así como han de reinar después eternamente en la patria bienaventurada. Es pues la Iglesia el reino de Jesucristo, reino que se estiende por todas las naciones del orbe y abraza toda clase de gentes, reino que ha de durar hasta la fin del mundo. Después de resucitado Jesucristo, y antes que se subiese al
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 26

Cielo, aparece á Santiago y á todos los Apóstoles, les dá la órden de conquistar para su reino á todas las Naciones y entender su Iglesia por todo el orbe: y para que no desmayáran en vista de la pobreza, sencillez, y corto número de los mismos, les recuerda su poder y su asistencia: Se me ha dado, les dice, todo poder en el cielo y en la tierra. Id pues por todo el mundo: predicad el Evangelio á todas las criaturas: enseñad á todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, y enseñándoles á observar todas las cosas que yo os he mandado. Y mirad, yo estoy con vosotros todos los días hasta la consumacion del mundo (1). Y poco despues al tiempo de subirse al Cielo, les dixo: Vosotros sereis mis testigos en Jerusalen, y en toda la Judea, en Samaria, y hasta los estremos de la tierra (2). Si á todos los pueblos y

(1) Mat. 28. 18.   (2) Act. 1. 8.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 27

naciones, á toda clase de gentes sucesivamente mandó el Señor se predicase su Evangelio, de modo que antes de llegar el fin del mundo la doctrina del cristianismo habrá sido anunciada no solo por todos los paises de la Europa y Asia, sí que también por todas las naciones menos cultas de Africa y América, tanto á libres como á esclavos, á pobres como á ricos, á nobles como á plebeyos, á hombres como á mujeres. A todos pues admite y tolera la Iglesia de Jesucristo. Son admitidos los malos para que se conviertan, pues que el Señor que con tanta bondad y familiaridad trató á los pecadores (1), vino á llamar á estos, no á los justos (2). Por esto en el Evangelio sagrado se compara la Iglesia de Cristo á diez vírgenes, de las cuales cinco son necias (3), á la era, en que el grano se halla mezclado con la paja (4), á un campo, en

(1) Luc. 16. 1.   (2) Ibid. 5. 32.
(3) Mat. 25. 1.   (4) Ibid. 3. 12. Luc. 3. 17.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 28

que la cizaña crece con el trigo (1), á la red, en que hay peces buenos y malos (2), al convite de boda, en que es admitido tambien uno sin el vestido nupcial (3); pues que en la Iglesia hay malos mezclados con los justos, ya desde el tiempo de los Apóstoles como en la de Corinto (4), y en las de Asia (5). Así el que antes no era pueblo de Dios, llega después á ser pueblo de Dios (6); los que eran estrangeros respecto de Cristo, después son conciudadanos de los Santos y domésticos de Dios (7); los que antes no eran mas que tinieblas, llegan á ser hijos de la luz (8).

Este es pues el Reino de Jesucristo anunciado á todos, y que á nadie escluye, reino que durará hasta la consumacion de los siglos, pues tiene prometida, bajo la

(1) Ibid. 13. 24.   (2) Mat. 13. 47.
(3) Ibid. 22. 11.   (6) I. Cor. 5. 2.
(5) Apoc. II. 3.    (8) I. Pet. II. 10.
(9) Ephes. 2. 12.  (10) Ibid. 5. 8.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 29

palabra del Señor, la divina asistencia: Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. Un Dios, un Dios es el que promete su asistencia á los Apóstoles, y en la persona de estos á sus sucesores. Con ellos está en cuanto enseñan, en cuanto administran los sacramentos, de modo que la Iglesia ni puede errar en su creencia, ni en el uso de sus sacramentos. De aquí nace la seguridad de que siguiendo á la Iglesia no podemos errar; de aquí es, que ella se llama casa del Dios vivo, columna, y firmamento de la verdad (1); que todo el poder del abismo nada podrá contra ella (2); que la gobierna el Espíritu Santo, que es Espíritu de verdad, y nos enseña toda verdad (3); que el Espíritu de verdad permanecerá en la Iglesia para siempre (4), y que por consiguiente quien no oye á la Iglesia

(1) 1. Tim. 3. 15.   (2) Mat. 16. 18.
(3) Joann. 16. 13.   (4) Joann. 14. 16.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 3

DE LA GRAN REVERENCIA
QUE HAN TENIDO AL SACERDOCIO EN LA LEY DE GRACIA LOS REYES, LOS EMPERADORES Y LOS SANTOS.

Llamase Ley de Gracia la que el Hijo de Dios enseñó á los hombres cuando vino al mundo: lo primero porque todo el ejercicio de los sacerdotes antiguos era matar reses; pero el de estos es administrar el Sacramento del altar, donde se halla la Magestad Divina. Lo segundo, porque en los Sacramentos de la Ley nueva se comunican con gran larguezza las divinas gracias; y hablando de estos prosigue S. Bernardino, que los sacerdotes han de ser honrados por razon del egemplo. Torres en su filo-
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 30

debe ser tenido por gentil (1). Tan ciertos estaban los Apóstoles de que el Espíritu Santo nunca desampara á la Iglesia ni al cuerpo de sus ministros, que juntados en Jerusalen para tratar de la observancia de los preceptos legales, publicaron su resolución como decreto del Espíritu Santo, diciendo: Nos ha parecido al Espíritu Santo y á nosotros (2). Contra esta verdad constante de la Iglesia de Cristo, de nada servirá que á la manera de los falsos profetas en el antiguo pueblo, se levanten en medio del pueblo cristiano maestros fingidos y engañosos, introduciendo sectas de perdición, y reculten gran número que siga su desenfreno (3). La Iglesia permaneció siempre la misma asistida por Dios, que en el dia del juicio destinará los malos á los tormentos eternos, así como en la peregrinación de este mundo preservará á los piado-

(1) Mat. 18. 17.   (2) Act. 15. 28.
(3) 2. Pet. 2. 1.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 31

sos de todo peligro (1). Nada, nada podrán esos maestros de la mentira, esos apóstoles de la irreligion, cuyos principales caracteres están señalados en los santos libros, para que los verdaderos fieles los conozcan facilmente y se aparten de ellos. Los tales desprecian toda autoridad, son osados, enamorados de sí mismos: no tienen reparo en introducir sectas, ni en blasfemar de lo que no entienden: se abandonan á los deleites: se apartan del camino de la verdad: se insinúan en las almas inconstantes, especialmente con los halagos de la sensualidad, con ideas vanas y soberbias, ó con el hechizo de la libertad que les ofrecen, siendo así que ellos son esclavos de su error y corrupción. Son fuentes sin agua, son nubes agitadas de furiosos torbellinos, que han de parar en el horror de obscuras tinieblas (2). Son unos hombres soberbios que todo lo

(1) Ibid. 3. ad 9.   (2) Ibid. 10. ad 19.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 32

murmuran, de todo se quejan (1): que ellos mismos se separan (2): que estan enamorados de sí mismos (3): que siempre estan aprendiendo, y nunca llegan á conocer la verdad (4): que su propio juicio les condena (5). Esos hombres se han visto en varias épocas, según nos aseguró el Apostol de las gentes, que vendrían tiempos muy llenos de peligros por la multitud, perversidad y disimulo de los hereges (6); siendo necesario que haya cismas y heregias, para que ceda esto mismo á mayor gloria de los fieles y virtuosos (7); los cuales permanecerán inmóviles en la fé predicada por todo el mundo (8), teniendo la obligacion de desechar con horror cualesquiera otra doctrina diferente de la que viene de los Apóstoles, por mas que fuese el mismo S. Pablo ó al-

(1) Jud. 16.   (2) Ibid. 17.
(3) 11. Tim. 2. 3.   (4) Ibid. 7.
(5) 2. Tim. 3. 10.   (6) Ibid. 1.
(7) 1. Cor. 11. 19.   (8) Col. 1. 23.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 33

gun Angel del Cielo quien la anunciase (1) conservando la fé y doctrina que han recibido, evitando la novedad hasta en las palabras, y no haciendo caso de las contradicciones ó impugnaciones introducidas por una aparente ilustración, ó fingida ciencia, por cuyos engaños algunos se han apartado de la fé (2); y finalmente no recibirán en su casa, ni siquiera saludarán á los que traen una doctrina que no es de la que viene de Jesucristo, sino contraria (3), conservándose unidos, á pesar de la mayor distancia, con todos los que son fieles á la doctrina de Jesucristo. Es pues la Iglesia ó reino de Jesucristo con la asistencia del Espíritu Santo constante en la verdad, á pesar de todas las herejías y cismas.

Esta Iglesia de Jesucristo tiene sus particulares caracteres con que se distingue de todas las demas, y convienen á ella solas:

(1) Gal. I. 3. 9.   (2) I. Tim. 6. 20. 21.
(3) 2. Joann. 10.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 34

así ella únicamente se intitula Una, Santa, Católica, Apostólica. Ella es una, pues su doctrina es la misma en todas partes. Timoteo es enviado por S. Pablo á los Corintios, para dirigirlos en las cosas de Jesucristo del mismo modo que el Apostol las enseña en todos los lugares y en todas las Iglesias (1): y en la carta que dicho Apostol los envía, asegura que cuanto él dispone para la Iglesia de Corinto es lo mismo que enseña en todas las Iglesias de los fieles, expresando que lo hace porque Dios no es Dios de disencion, sino de paz (2); y no contento con esto va á Jerusalen á conferir con los principales Apóstoles el Evangelio que predica á los Gentiles, juzgando que si falta esa union y conformidad de doctrina, será en vano su predicacion (3). Ella es una, por cuanto todos los fieles debemos poner un gran cui-

(1) 1. Cor. 4. 17. (2) Ibid. 14. 33.
(3) Galat. 2. 2.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 35

dado en conservar la unión de voluntades con el vínculo de la paz, debemos formar un solo cuerpo, y estar animados de un mismo espíritu siendo una misma la esperanza de nuestra vocación. Ella es una, pues uno es el Señor, Redentor y Salvador de todos; una la fe que profesamos; y uno el bautismo que nos hace miembros de Cristo y de la Iglesia. Uno mismo es el Dios y Padre de todos nosotros (1). Y al modo que en el cuerpo hay varios miembros, así el Señor elige varias suertes de ministros, para que los fieles se vayan santificando, los ministros se vayan perfeccionando con los trabajos de su ministerio, y con la conversión de infieles y pecadores se vaya adelantando la edificación del cuerpo de Cristo ó de la Iglesia, hasta que todos los que el Señor tiene elegidos para miembros suyos, nos reunamos en la unidad de la fe, y del conocimiento del Hijo

(1) Ephes. 4. 3.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 36

de Dios, y así seamos todos como un solo varón perfecto, un solo místico cuerpo de Cristo, en su plena edad viril (1). Esta reunión en el cuerpo de Cristo es la que nos dá fuerzas para ser constantes en la fé, y no andemos vacilando como niños, dejándonos llevar aquí y allá por cualquier viento de doctrina, por la malicia humana, y por las astucias con que se procura inducirnos al error (2): antes constantes en la verdad de la fé, y conformándonos con ella con obras de caridad, váyamos creciendo en la conformidad y semejanza de la cabeza de este cuerpo que es Jesucristo, de quien proviene la unión que hay entre los miembros, y por cuyo influjo y operación sobre cada uno de los miembros se edifican todos, ó perfeccionan en la caridad, y así contribuyen al aumento de todo el cuerpo (3). Pues al modo que el cuerpo es

(1) Ibid. 2. 12. 13.   (2) Ibid. 14.
(3) Ephes. 15. 16.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 37

ano, y los miembros muchos; pero por mas que sean los miembros, todos juntos no hacen sino un cuerpo; así sucede en Cristo, porque todos somos bautizados en un mismo espíritu, para que no formemos sino un mismo cuerpo (1). Es pues una la Iglesia, la cual nos representa S. Pablo bajo la metáfora de un cuerpo (2), y Jesucristo la compara á una familia (3), á una viña (4), á un reino (5), á un rebaño (6), á un campo, á una red, á una era. Es una, pues en ella hay unidad de orden, y una sola cabeza ó primer pastor; en ella todos entran por una misma puerta que es el bautismo, y son conducidos á un mismo fin que es la gloria eterna; en ella son unos mismos los sacramentos, una misma la fé, unos mismos los preceptos necesarios para conseguir la salvacion.

(1) I. Cor. 12. 13.   (2) Vid. Rom. 12. 4.
(3) Mat. 24. 45.     (4) Ibid. 21. 23.
(5) Ibid. 4. 3.       (6) Joann. 10. 6.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 38

Es igualmente Santa la Iglesia de Jesucristo: así sus fieles son llamados linage escogido, gente santa (1), y santos (2) absolutamente, habiéndose entregado á la muerte su divino fundador, para que fuese su Iglesia gloriosa, sin mancha ni defecto, santa é inmaculada (3). Y aunque este fin de la muerte de Jesucristo no se logra cumplidamente sino en la Iglesia triunfante, por cuanto la tierra es el campo de batalla en donde pelea la Iglesia; eso no obstante aun quando está en el estado de militante es verdaderamente Santa la Iglesia, pues su fin, que es el culto de Dios y santificación de los fieles, es muy santo; sus sacramentos, ritos y ceremonias no respiran sino santidad; y su doctrina es la mas propia para hacer santos á todos los fieles. Y si bien es verdad que no todos los miembros de la Iglesia son santos, pues hay en

(1) 1. Pet. 2. 9.   (2) Rom. 1. 7.
(3) Epbes. 5. 25.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 39

la tierra muchos malos y pecadores dentro de la misma Iglesia; sin embargo es Santa la Iglesia por causa de los muchos miembros verdaderamente santos que hay en ella; á la manera que llamamos rico á un Pueblo por razon de los muchos ricos que hay en él, por mas que no deje de haber en el mismo algunos pobres.

Se dá tambien á la Iglesia de Jesucristo el nombre de universal ó católica, lo que en ninguna manera puede convenir á cualquiera otra Iglesia. Ya se considere su doctrina, ya se atienda á la estension de su cuerpo, este carácter es propio y especial de ella sola. Su doctrina es universal, pues abraza todo lo que conviene saber relativamente á Dios, al origen del hombre, á la caída del primer padre, al principio de nuestra concupiscencia, á la reparacion del género humano, al último fin del hombre; ella nos dá una idea de las perfecciones y atributos de Dios, y de los incomprendibles misterios que enciera; ella nos pres-
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 4

sofía lib. 2. cap. 7. refiere, que Felipe II. llegó á la ciudad de Valencia, donde habían precedido muchos pleitos sobre la preeminencia de la paz en la Misa, si se debia dar primero al Prelado de su iglesia, ó al Virey; y sabiendo que la sentencia se había dado en favor del Virey, porque representaba á la persona Real; estando el Rey en la tal iglesia, y llevándole la paz, el Rey dixo: Andad, y dadsela primero al Arzobispo. Apenas el pueblo vió esta acción, aclamó á voces la piedad y devota religion de su Rey, no cesando de alabarle. Si este Rey ganó tanto crédito y estimacion por este respeto y religion, ¿quien habrá que llegue á presumir, que perderá de su reputacion si se humilla á respetar á los sacerdotes? ¿Podrá alguno gloriarse de ser mayor en nobleza y en dignidad que este Monarca? No es creible: por lo mismo debemos todos humillarnos á su egemplo.

El Emperador Constantino Magno se preció mucho de haber respetado á San Sil-
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 40

cribe el culto con que todo hombre ha de honrar al supremo hacedor; ella señala las obligaciones que nos competen tanto respeto á nuestros próximos sean superiores, sean iguales, sean inferiores, como tocante á nosotros mismos en cualquier estado de la vida. Se llama católica la Iglesia de Jesucristo, porque se estiende á todos los lugares y abraza todo género de personas. Antes que llegue el último día de los tiempos no podrá señalarse nación alguna, á la cual no haya sido enunciado el Evangelio de Jesucristo, y que en una u otra época no haya abrazado la doctrina del cristianismo; así como ella no excluye á ricos ni á pobres, á sabios ni á ignorantes, á civilizados ni á rústicos, á viejos ni á niños, á hombres ni á mugeres.

Finalmente, solo la Iglesia de Jesucristo es apostólica. Ese glorioso timbre le compete no solo porque nuestro Redentor Jesucristo se llama Apostol ó enviado del Pa-
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 41

dre para establecer nuestra religion (1); sino porque la Iglesia fué fundada por los Apóstoles, y se conserva por una jamás interrumpida sucesión de los Apóstoles. Así ese edificio espiritual de la Iglesia descansa en el primer fundamento que es Cristo Jesús (2), y sobre esta piedra angular está colocado el fundamento de los Apóstoles (3), en que se apoyan los fieles como partes que son de este edificio; que es aquella mística ciudad, cuyos muros ó fortaleza tienen doce fundamentos, en los cuales están escritos los nombres de los doce Apóstoles (4). La no interrumpida sucesión de estos se ve en nuestros días y durará hasta la fin del mundo, á pesar de las contradicciones de los hombres é inútiles esfuerzos del enemigo común, teniendo entero cumplimiento la promesa que Jesucristo hizo á sus discípulos en la noche de la

(1) Hebr. 3. 1.   (2) I. Cor. 3. 2.
(3) Ephes. 2. 20.   (4) Apoc. 21. 14.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 42

cena, de que rogaria á su Padre que les enviase el Paracleto Espíritu de verdad, para permanecer con ellos eternamente (1), cuya súplica hizo en una fervorosa oracion dirigida á su Padre eterno, en estas palabras. Yo vengo por ellos:::: ellos estan en el mundo, y yo vengo á ti::: (2) no ruego solo por ellos, sino tambien por aquellos que por medio de su palabra han de creer en mí (3). En la promesa pues de Jesucristo se afianza la certeza de la sucesion de la Iglesia, que nos viene de Cristo por los Apóstoles; ni puede imaginarse Iglesia que venga de Jesucristo, y no venga por sucesion de los Apóstoles, á quienes el Señor eligió y destinó para que fuesen por el mundo, y el fruto de su predicacion fuese permanente (4). Los Apóstoles pues fueron enviados inmediatamente

(1) Joann. 14. 16. 17. (2) Ibid. 17. 8. 9.
(3) Ibid. 17. 20. (4) Joann. 15. 16.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 43

por Jesucristo (1); y siendo ellos los principales que el Espíritu Santo puso Obispos para regir y gobernar la Iglesia de Dios (2), proveyeron la Iglesia de la variedad y multitud de ministros que entonces necesitaba. Así luego después de la ascension del Señor eligieron á S. Matias, para que ocupase el apostolado de Judas (3). Eligieron siete Diáconos destinados á algunos ministerios inferiores (4). Establecieron Presbíteros en las Iglesias que fundaron (5); y así procuraron que no faltasen Ministros, que elegidos sucesivamente los unos por los otros, perpetuasen la Iglesia Apostólica que debía durar hasta la fin del mundo. Así previene S. Pablo á su querido Tito que cuide de poner presbíteros en las ciudades que recorra (6); y á Timoteo que sean mantenidos con decoro los presbíteros que se portan

(1) Mat. 28. 18.   (2) Act. 20. 28.
(3) Act. 1. 20.    (4) Act. 1. 6. 7.
(5) Ibid. 14. 22.  (6) 1. Tit. 1. 5.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 44

bien, y que contra ellos no se admita acusacion á menos de estar apoyada con dos ó tres testigos (1). De lo cual se deduce que ya entonces habia presbíteros ó obispos, cuyo ministerio y autoridad quedaba ceñida á determinadas Iglesias; y que para conservarse la Iglesia no era preciso que Jesucristo por una mision estraordinaria nombrase todos sus ministros; sino que los Apóstoles eligieron y ordenaron á muchos, y los que por los Apóstoles fueron ordenados obispos eligieron y nombraron á otros, estos á otros hasta ahora, y así se continuará hasta la fin del mundo. De modo que no obstante que los sucesores de los Apóstoles fuesen inferiores á ellos en varias gracias, virtudes y aun en autoridad; obtuvieron y obtienen como ellos la facultad de ordenar y doctrinar ministros, y todo lo necesario al buen régimen y perenne conservacion de la Iglesia.

Al buen régimen de la Iglesia se diri-

(1) 1. Tim. 5. 17, 19.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 45

ge la primacía y superioridad en una sola cabeza, lo que vemos en S. Pedro respeto de los demas Apóstoles. Y esta primacía no es de mero orden; pues á mas de haber distinguido siempre el Señor á Pedro con particulares escelencias, cómo pagar el tributo por ambos, andar con él sobre las aguas (1); dende el principio de su vocación le muda el nombre y le dá el de piedra (2), nombre con que Jesucristo fué anunciado por los Profetas (3). Confiesa Pedro públicamente la divinidad de Jesucristo, y el Señor le responde: Y yo te digo que tú eres piedra, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; y á ti te daré las llaves del reino de los cielos (4): palabras que nos dan bien á entender, qué después de Jesus primer fundamento ó piedra angular que reune los dos pueblos en una misma

(1) Mat. 17, 26.   (2) Joann. 1, 42.
(3) Mat. 21, 42. Psalm. 117, 22. 1. Cor. 10, 4.   (4) Mat. 16, 18.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 46

Iglesia, fué elegido Pedro como fundamento sobre que estribase la solidez de este espiritual edificio; y atase y desatase en nombre del Señor y con su autoridad cuanto le pareciese en su Iglesia, habiéndole como dueño absoluto y en propiedad entregado sus llaves. Así fué una de las obligaciones de Pedro como cabeza de la Iglesia procurar la constancia en la fé, no solo de los fieles todos, sino hasta de los Apóstoles, cuya obligacion le impuso el Señor en la noche de la cena, cuando después de pronosticar la triple negación que haría Pedro de conocer á su Maestro divino durante su pasion, y de advertir que Satanás iba en busca de los Apóstoles para aventarlos como trigo procurando sacudir de ellos su fé; le dixo: Pero yo rogué por ti, para que no falte tu fé, y tú después de convertido fortalece á tus hermanos (1). Esta superioridad de Pedro sobre los demás

(1) Luc. 22. 31.
El Amigo de la religión (1821-04-01 00:00:00), página 47

Apóstoles y su primacía sobre la Iglesia universal se echa de ver espresamente después de aquella misteriosa circunstancia de conservarse en unión en manos de Pedro, á no romperse (1) aquella red que sacó del barco á la orilla, á pesar del peso y multitud de los peces que contenía en la abundante pesca que habían hecho varios discípulos; se manifiesta digo la superioridad y primacía de Pedro en los encargos ó obligaciones que le impuso luego el Señor: pues habiéndole preguntado si le amaba más que sus compañeros, y respondiéndole Pedro con humildad, Señor vos sabéis el amor que os tengo; le dixo: Apacienta mis corderos. Le pregunta el Señor otra vez si le ama, y contesta Pedro: Señor vos sabéis que os amo; y en seguida le dice el divino Maestro: Apacienta mis corderos. Por tercera vez, como dudando aun el Maestro del amor que el discípulo le aseguraba, pre-

(1) Joan. 21. 6. et 11.