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§. II.

Heroismo de los Misioneros.

Si por heroismo se entiende aquella generosa virtud del ánimo, con la cual el hombre se hace en algun modo superior á su débil naturaleza y se acerca á la Divinidad: si el héroe es el hijo del amor que reyna entre esta y el corazón de los humanos (1): verdaderamente que este título sublime solo les conviene á aquellos fieles imitadores del Salvador, que superiores á las angustias, á las fatigas y á la propia muerte, sacrifican su vida por la felicidad y bien estar de sus hermanos (2). Alejandro, Tamerlan y el victorioso Federico, no son en este sentir, sino unos genios infaustos nacidos para asolar la tierra. La posteridad, juez imparcial de las acciones humanas, es cierto conserva sus nombres; pero acaso es temblando de que se reanimen sus sombras, y reproduzcan los tristes catástrofes que hicieron experimentar á los pasados. Esos Ma-

(1) Heros dicitur etiam ab eros grece amor, quia Heroes nati sunt amore deorum ac hominum. Facciol. Dict. v. Heros.

(2) Maiorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam penat quis pro amicis suis. Joan. c. 15. v. 13.
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soleos, esas soberbias Pirámides y obeliscos que cubren sus cenizas, quizá no son los monumentos de la gratitud y el amor. Sepulcros inundados de sangre inocente; y agitados del estruendo de las cadenas que aun oprimen los pueblos vencidos, ahuyentan las tiernas y pacíficas ideas que inspiran la beneficencia y la humanidad. Estas son primicias debidas únicamente á los venturosos protagonistas del cristianismo. Sus memorias, cuando fuera posible desterrarlas de los frágiles altares que les consagra nuestra veneración, encontrarían un firme asilo en el corazón del sabio, que en el silencio de su pecho hace justicia al feroz guerrero, al pacífico y al virtuoso.

Pero como las empresas de los últimos no están acompañadas del esplendor y fausto aparente que subliman al hombre á los ojos del gran mundo, no serían ejecutadas, sino se las dictase y confortará una filosofía enteramente celestial. Ella sola pudo haber formado esa religión de caridad, y animado á tanto mortal en doble á correr los cuatro ángulos de la tierra, con el fin único de ser útil á sus semejantes.

La América enmedio de las calamidades de que ha sido el teatro, ha sentido repetidas veces el influjo benigno del espíritu Evan-
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gético. A la voz consolatoria de sus Apóstoles se han congregado los Salvajes, y formado pueblos doctrinales y laboriosos. El agrado &c.

El agrado y la mansedumbre, el ejemplo, el repetido sacrificio de la propia vida sin mas interes que el de beneficiarlos, han sido armas mucho mas eficaces para atraer sus corazones, que la espada y el fusil. Una relacion de todas las Misiones de los Andes del Perú acreditaría completamente esta verdad, y originaria mil reflexiones sensatas.

Pero dejando este trabajo á los historiadores Americanos, nos ceñiremos nosotros á las peregrinaciones que de orden de su Guardian de Ocopa practicó por el Ucayali el P. Fr, Narciso Girbal y Barceló, célebre Misionero Catalan, transcribiendo de los Mercurios peruanos, citados ya en nuestro periódico, N° *** pag.* , no lo que serviría de gustoso pábulo á los Hidrografos y Geógrafos, sino lo que puede ilustrar el asunto que nos hemos propuesto, y conduzce precisamente á la edificación cristiana.
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§. III.

Peregrinacion por los rios Marañon y Ucayali á los pueblos de Manoa, hecha por el P. Predicador apostólico Fr. Narciso Girbal y Barceló, Cura de Cumbasa, en el año de 1790.

El P. Girbal, teniendo ya dispuesto cuanto era necesario á su percigrinacion, cuatro dias despues del regreso del P. Sobreviela, que fué el 30 de Agosto, se embarcó en la Laguna de la gran Cocama, y aportó á Omaguas el 6 de Setiembre, habiendo hecho un dia de mansion en Urarinas, y otro en San Regis, y vistose en la precision de interrumpir el viage por algunas horas á causa de las tempestades que suelen levantar los vientos en las aguas del Marañon. Cuando en su curato de Cumbasa se asoció al P. Sobreviela, diez de sus súbditos se empeñaron en acompañarlo con la firme protesta de correr con él el último riesgo (1): pero á pesar de esta fidelidad, co-

(1) La generosa firmeza de estos Indios puede deducirse de lo que practicaron en el pueblo de la gran Cocama: creyendo que iban á perecer á manos de los gentiles, se dispusieron para morir con todas las dili-
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noció el P. Fr. Narciso, que aventurarse con ellos por el Ucayali era esponerse á un peligro manifiesto. Se hallaban fatigados de un viaje tan dilatado, les era ingrato el clima, y no tenian conocimiento de la nueva ruta que se debia seguir. Por estas razones los forzó á que regresasen á su patria, privándose del dulce consuelo de contar en sus trabajos con unos amigos fieles y compasivos hasta el estremo. En su lugar se repusieron catorce Omaguenses robustos y diestros bogadores, con los cuales surcó el dia 12 en dos canoas al Marañon en busca de la boca del Ucayali, y el 13 hizo noche en ella.

Ya empezaba la aurora dia 14 de Septiembre á esclarecer las florestas dilatadas y sombrías que riega el antiguo y opulento Paro, cuando la vista de aquella inmensa soledad recordó al P. Fr. Narciso la escena trágica de catorce hermanos sacrificados á la muerte por aquellos mismos bárbaros á quienes él buscaba. Oprimido de esta idea funesta, y del ningun fruto que habia producido tanta sangre inocente, dirigía sus cla-

gencias de un católico: hicieron testamento, y volvieron el rostro á dar el último adios al horizonte de su patria, sin mostrar la menor alteracion.
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mores al Cielo desde lo mas íntimo del corazón, no para que lo librase de los trabajos, hambre, sed y las demás miserias que podían sobrevenirle hasta el término de morir; sino para que derramase sobre su alma un rayo de aquella divina luz únicamente capaz de fomentar y acalorar en su pecho la caridad necesaria para catequizar, reducir y convertir la porción de Infieles sepultados en las negras sombras del Gentilismo. Fiado en la protección del Cielo que imploraba con las humildes y fervorosas deprecaciones que hemos referido, principió á luchar contra las corrientes del río mencionado. A proporción que las vencia internándose por sus grandes giros, admiraba las espaciosas orillas; indicios claros de la gran cantidad de aguas con que inundan las llanadas del Sacramento en el tiempo de sus crecientes. Igualmente atraían su atención entre la multitud de peces, anfibios y cuadrúpedos que le ofrecían á la vista, el audaz Cayman y el Tigre atrevido e industrioso. Es menester observar continuamente á los primeros, porque se arrojan sin temor á las canoas. Los segundos son los únicos que osan acometer á esos feroces anfibios, que imitando al hombre en la pesca de las Tortugas, hacen provision para muchos días. Entretenido por una parte en la contemplación del vario y admirable
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espectáculo de la naturaleza, y molesto por la otra de los insectos, calor de la región, humedad y desabrigo de los lugares en que pasaba las noches, avanzó hasta el 15 de Setiembre, sin tropezar en todo el cauce del Ucayali con el menor escollo que detuviese la navegación.

Al rayar del alba del día 16 continuó su peregrinación el P. Girbal, sobresaltado con la proximidad de los Gentiles, cuyos rastros se multiplicaban por momentos. Fluctuaba entre el temor y la confianza, sin poder adivinar el escrito del primer encuentro. No tardó en manifestársele, pues á las ocho de la mañana se apareció por la proa una flotilla de diez y nueve canoas, que favorecida del remo y las corrientes descendía con velocidad escitando en el aire un fuerte ruido la algazara que movieron los Indios al descubrir las dos canoas que subían. El sonido de la corneta anuncia en ignales lances la paz entre aquellos bárbaros, que la admiten, retornándolo; siendo el silencio quien declara la guerra. Mandó Fr. Narciso á sus peones que tocasen las suyas, á las que correspondieron inmediatamente las bóbotas (1) de

(1) Las bóbotas figuran una flauta travesera; hacenlas de los gruesos cañutos que hay en la montaña: su sonido es bronco y espantoso.
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los Gentiles. Asegurados mutuamente abordaron interponiendo el dulce título de amigo, y sarpando en la orilla mas cercana, saltaron todos rodeando al P. Girbal, y ofreciéndole sus brazos y sus pobres viandas. No contentos con el informe de los ojos, le tocaban con las manos todas las facciones del rostro, en especial las mugeres que venían en aquella comitiva. Semejante accion parece ser un movimiento mecanico que inspiran la admiracion y el gozo. Tocada nuestra ánima de estas dos pasiones á la presencia de un objeto raro, ó querido, duda de su posesion juzgándola ilusion de los ojos, y apela al informe del tacto, que reunido al primer sentido, forma el criterio seguro que distingue los cuerpos reales de los fantasmas (1).

Componiase la referida comitiva de Indios Conivos, que comandados por su Cacique, navegaban á Omaguas llevando algunas mantas y resinas con el fin de cangearlas, si les fuese posible, con herramientas de labranza, de que tienen tanta necesidad, que las mas veces les cuesta una hacha una ca-

(1) A sensibus esse creatam
Notitiam veri, neque sensus posse refelli.
Lucret. lib. 4.
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noa en que han consumido muchísimos días de trabajo (1).

Conducian entre sus esclavos, varios de la nación Mayoruna, que habita las cabeceras del río Tapichi. Llámense por otro nombre barbudos, por tener la barba cerrada como los Españoles. Se cree descienden de los soldados que se derramaron por aquellas selvas, cuando el atentado de Diego Lope de Aguirre con el capitán Pedro de Orsua. Es extrañísimo el modo con que se las quitan, y deberá ser también muy doloroso. Toman dos conchas de que se sirven como si fueran tenazas, y pasándolas con precipitación, van arrancando pelo por pelo, y haciendo tales guñadas y visajes con las narices, ojos y rostro, que mueven á risa, al mismo tiempo que á compasión. Parece que los antiguos moradores del Perú tenían igual costumbre para librarse de sus pocas barbas; pues en su museo ecisten unas tenacitas encontradas en sus huacas, que según la tradición de sus descendientes, servían al destino mencionado.

Habiendo el P. Girbal comido con el

(1) Suelen emplear un año entero para concluir la fábrica de una de 16 á 20 varas de largo, y de 5 á 7 cuartas de ancho, toda de una pieza.
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Cacique y principales Conivos, hallado su corazón dispuesto, y ansioso de Doctrinero, y héchanles algunos regalos, se separó lleno de gozo para proseguir su viaje.

§. IV.

Continúa la peregrinación apostólica del P. Girbal.

El 3º reparó al O. una cordillera que cortando por el SE. y NO, figuraba la que forma el ponguillo del Huallaga. Aunque la conversación de los Conivos lo habían alentado y hecho variar la idea de aquellos bárbaros, considerando no obstante que el llegar intempestivamente á sus pueblos, podía alarmarlos, hizo se adelantase una canoa que anunciara su arribo. El 2 de Octubre participó esta, que habiendo desempeñado su comisión con dos vecinos de Sarayacu, preguntaron si venían escoltados de soldados; cerciorados de que no, prometieron dar parte á su pueblo. En esta contestación avistaron una canoa con dos hombres, á quienes haciendo señales de amistad, se acercaron con demostraciones de placer. Fueron ellas suficientes para que nuestro peregrino no rechase el proseguir en demanda del pueblo antes de la respuesta que esperaba. Ordenóles guiasen á él, y desembocando al O. por un
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mandaren; pues esto es lo que quiere el Señor. Honrad y socorred á vuestro padre y á vuestra madre, para que las cosas os salgan bien, y vivais largos años sobre la tierra (1). Los casados deben saber, que acabada la ley que toleraba el repudio, su vínculo es indisoluble (2); y que deben ser fieles en el cumplimiento de sus mutuas obligaciones (3). Las mugeres deben estar sujetas á sus maridos; para que si algunos hay infieles, lleguen á convertirse, ganados con el respeto con que los traten sus mugeres, y con su buena conducta (4): lo que deben hacer tambien por amor de Jesus, pues el marido es cabeza de la mujer, así como Jesucristo lo es de la Iglesia. Al modo pues que la Iglesia se sujeta en todo á Jesucristo, tambien las mugeres deben sujetarse á sus maridos (5). Pero por lo mismo, vosotros varones debeis amar á vuestras mugeres, como Jesucristo amó á su Iglesia, por la cual murió, para hacerla santa e inmaculada. Amad á vuestras mugeres, considerando que con esto os amais á vosotros mismos, pues sois una misma cosa con vuestra mujer, y por ella habeis de dejar á vuestro padre y á vue.

(1) Ephes. 6. 1. et Colos. 3. 20.
(2) 1. Cor. 7. 10. (3) 1. Cor. 7. 3.
(4) 1. Pet. 3. 1. (5) Ephes. 5. 2.
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grueso caño de agua; bogaron contra sus corrientes, y á la legua encontraron algunas canoas que cargadas de comestibles, salían á recibirlas. Después de muchas muestras de ternura y sinceridad continuaron reunidos, surcando el caño hasta una laguna que á dos leguas de distancia le daba origen. Saltaron á su ribera donde está fundada esta primera y pequeña poblacion de Sarayacu, circundada de bosques, á fin de espiar y defenderse de los piratas que del Paro, Ene y Perene corren el Ucayali robando á sus habitantes. El recibimiento fué con todo el esplendor que pudieron manifestar los infelices Panos: alternando el canto, la zampoña y el tambor con las danzas y clamores de regocijo, rodearon al P. Girbal y lo condujeron á la casa del Curaca, en donde lejos de encontrarse por adorno los trofeos de la muerte, solo había una especie de dosel formado de sus mas preciosas mantas, para que sirviese de asiento al nuevo huesped. Postrados á sus plantas, fijaban el sentido y la atencion para percibir por las demostraciones y el intérprete los deseos de un hombre que respetaban como á un oráculo del Cielo.

He aqui un momento en que nuestro corazón se entremece hasta el estremo. ¿Como se componen los sangrientos y bárbaros retratos del desgraciado Pano con estos rasgos
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de sencillez y humanidad? Y ¿por que siendo ellos parientes y antiguos aliados de los Omaguas y Cocainas de los pueblos cristianos? porque necesitando absolutamente de estos para que les provean de herramientas de labranza, sin las que difícilmente subsisten (1): ¿por que, preguntamos, después de tantos años de reducidas las naciones de los Maynas, con tan bellas disposiciones de los Panos; con medios tan ventajosos como ofrece el comercio á que la misma vida les obligaba, lejos de haber sido reunidos á formar una grey, han llegado por el contrario á la dura necesidad de temerse y reputarse enemigos?.... Un rústico Pastor que penetró las montañas de Caxamarquilla, pudo atraer todos los Indios por allí dispersos á la Religión y al Estado, facilitándoles un comercio mutuo y pacífico que les hizo conocer la santidad de la primera, y las ventajas del

(1) Toda la montaña está ocupada de árboles corpulentos, y los Indios para sembrar necesitan abatirlos; y como sus hachas, por mas que las afilen, no hacen sino magullar los troncos, emplean dos meses lunares para derribar un árbol; lo que podía ejecutarse en un par de horas con una de hierro. Así padecen infinito para labrar un pequeño espacio de tierra.
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segundo, de tal modo que siempre fieles, no los han ofendido ni en los grandes alborotos del cerro de la Sal, y gran Pajonal, y....
Dejemos inquirir las causas de un fenómeno tan extraño á los que han nacido para gobernar el mundo, y disponer de la suerte de sus moradores. Su genio divinamente ilustrado, es como un fuego que levantándose del polo, corre con una celeridad que no alcanza la vista, á colocarse en el centro de la esfera, é ilumina en un instante hasta los átomos que ocultaba el negro velo de la noche. Nosotros por el contrario figuramos en nuestros alcances aquellos débiles crepúsculos que dividen los imperios de la luz y las tinieblas; con los que apenas pueden registrarse los cuerpos mayores, y aun necesitamos el auxilio del tacto para no engañarnos. Volvamos á nuestra historia.

(Se continuará.)
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Sigue la impugnacion á los sofismas de los herejes contra la autenticidad de los milagros de la Religion de Jesucristo.

RESURRECCION DE JESUCRISTO,
SEGUN LOS CUATRO EVANGELISTAS:
Mat. 28. Marc. 16. Joann. 20. y 21.

„Añadireis, tal vez que solamente nos atraheremos el odio del mundo, es que tambien de Dios; que es una locura hacerse desgraciado en esta y en la otra vida sin esperanza ni fruto alguno; seguramente esta idea tiene algo de horrendo para las almas comunes, pero la mia es de un temple que todo lo sacrificaría para tener el gusto de engañar al genero humano. En fin adornémonos solamente de una piedad exterior, sostenamos atrevidamente que tenemos los dones que nos atribuimos, y presto se convencerá de ello el mundo entero.

„Queda todavía otro peligro del que será bueno os advierta. Es muy verosímil, que cuando seremos á larga distancia unos de otros (pues la misma naturaleza de nuestra empresa exige este alejamiento) los tormentos obligaran á
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alguno de nosotros á que confiese la im-
postura, y esto destruirá todo el fruto
de nuestros trabajos. La pusilánime con-
ducta que de poco acá todos hemos te-
nido y la mia en particular, es bastan-
te motivo para temer el que todavía se
halle un Judas entre nosotros, pero pre-
sumo que sereís mas firmes en lo veni-
dero, y que por ningun motivo sereís
infieles á un proyecto al que hemos de
estar prontos á sacrificar lo que tenemos
mas apreciado en este mundo y en la
eternidad.
Solo tengo que daros muy pocos consejos.
1º. "La gente de nuestra clase se en-
vanece ordinariamente en los éxitos mas
nimios, y á la menor adversidad se ha-
llan abatidos. ¡Hemos de obrar de un mo-
do totalmente opuesto. Debemos mani-
festar la mayor alegría cuando esperi-
mentarémos desprecios y malos tratos, y
es menester que parezcamos humildes,
cuando los hombres se postrarán á nues-
tros pies para honrarnos como á envia-
dos de Dios.
2º. "Acostumbran los hombres á pagar
mal con mal, injuria con injuria; por
nuestra parte fingiremos paciencia, hu-
mildad, y la caridad mas admirable há-
cia nuestros crueldes enemigos, y en me-
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dio de los tormentos con que nos afligiam,
dedicarémos ruegos al cielo á favor de
ellos.

3º "Cuando escribiréis la historia del
que habíamos reconocido por nuestro Maes-
tro, no agrabeis lo que han hecho los ju-
dios contra él, ni prodigais quejas so-
bre la injusta sentencia del Sanhedrin,
sobre la debilidad de Pilatos, ni sobre
la crueldad de los soldados romanos. Os
prohibo hasta las menores invectivas por
no convenir de modo alguno con la es-
trema sencillez que os encargo en la nar-
racion de los hechos que deben ser rela-
tados sin otra emocion que la que puede
escitar la piedad hácía nuestros enemi-
gos los mas crueles &c. &c."

Aqui concluiremos esta supuesta aren-
ga que solo basta para demostrar que úni-
camente la mas interesada credulidad pue-
de insinuar que doce pobres artesanos se
pongan de concierto, y egecuten seguida-
mente el mas negro, difícil y arriesgado
complot que sea posible idearse. Nos con-
tentaremos con añadir algunas observacio-
nes.

1º Si los Apóstoles han querido enga-
ñar se hallaban de consiguiente bien per-
suadidos que su Maestro no había resuci-
tado; pero si desde entonces como podian
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esperar que bajo su sola palabra creería el mundo su resurrección? todas las probabilidades estaban contra ellos, difícil de creer la naturaleza del hecho. La preocupación que el gran número de judíos tenía contra Jesucristo. La opinión generalmente espaciada, que ellos habían robado su cuerpo; la autoridad de Sanhedrim, y la confianza que en él tenía la nación; que medios tenían para hacer creer apesar de tantos obstáculos, un hecho que hubiese sido falso?

2º Que motivo podían tener de publicar esta falsedad? que durante la vida de Jesús se hubiesen unido á él; es lo más sencillo: Lo miraban como el Messias quien según sus ideas debía ser un monarca poderoso y lleno de gloria: Esperaban ser colocados con ventaja en su futuro reino. Aún se lo habían pedido, pero siendo muerto y sepultado su Maestro y no habiendo resucitado, que podían esperar de él? En este caso no se hubieran desvanecido sus esperanzas?

3º Cuando los Apóstoles vieron á su Maestro preso por sus enemigos podían aun esperar que escapase de sus manos; pero si lo han visto muerto y sin recurso, no se convencieron que era un impostor que abusó de su sencillez? No debieron enton-
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ces desprenderse de él y detestar su memoria cuanto apreciaron su persona? Que! Los Apóstoles han abandonado su Maestro durante su vida, á la primera entrevista de los soldados que vinieron á cogerle; se fueron y se ocultaron; y se vuelven leales después de su muerte! solo se unen á el cuando han experimentado que les había engañado!

4º Las circunstancias que los discípulos de Jesus juntan á su relación, no podían estar ocultas á las mismas que las contaban, son los milagros que acompañaron la muerte de su Maestro. Las tinieblas de aquel momento, el temblor de tierra, roto el velo del templo, abiertos los sepulcros y resucitados varios muertos; Era imposible que los judíos á quienes se relataron estos hechos no conocieran positivamente la verdad ó la falsedad de ellos.

Son de tal manera extraordinarios y maravillosos, que si fuesen verdaderos, habrían penetrado á todos los habitantes de Jerusalén. Los anunciaron los Apóstoles cincuenta días después de su llegada y en presencia de los que debieron haber sido testigos de ellos. Si estos hechos hubiesen sido falsos, se hubieran atrevido á recordarlos á los judíos, si hubiesen tenido semejante atrevimiento; no les hubieran desmentido
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cuantos judíos se hallaron á la fiesta: se hubiera convertido ni uno?

Es pues evidente que los testigos de la resurrección de Jesucristo no han sido impostores, antes al contrario han estado intimamente persuadidos de este grande milagro que han publicado. Hemos demostrado también que no han podido engañarse: Es visto pues que ni han podido ser engañadores ni engañados; su narracion por consiguiente reune todas las calidades que producen la certeza, y no puede quedar ninguna duda de esta verdad fundamental á un espíritu que goza de la razon.

A esta primera demostracion añadiremos otra segunda. No la sacamos del testimonio de los Apóstoles, pero sí de la oposicion de sus adversarios, y decimos que lo mismo que han objetado los judíos da una prueba tan fuerte como lo hubiera sido su propia confesion. En efecto, si únicamente han opuesto un solo hecho al testimonio de los Apóstoles, no solamente increible é inverosímil, pero sí absolutamente imposible, resulta de lo mismo que la relacion de los Apóstoles es verdadera. Pues la fábula del robo del cuerpo de Jesucristo, que es la única cosa (como lo hemos observado) que los judíos han opuesto al hecho de la Resurreccion, reune la doble imposibilidad, es