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Este; Oeste; y participé la noticia de que sin temor de Gentiles, podían establecerse en ella muchos Colonos, y felicitar con la extracción de sus productos á los partidos inmediatos.

Desde Symariva, parti á la tierra de los Gentiles, que moraban en la vanda opuesta de Apurimac, en distancia de media legua de dicho rio. Fabriqué cerca de sus habitaciones, casa y Capilla, y formé una Reducción, á quien llamé san Antonio de Intate, dejando en ella dos Misioneros para la continua instrucción de aquellos Infielés. Al mismo tiempo mandé á tres Padres conversores, que suviesen y bajasen en balsas por el predicho rio, y registrasen los Gentiles que moraban en sus márgenes y quebradas. De su ejecución y diarios resultó, que podían erigirse seis Pueblecitos ó Capillas en proporcionadas distancias, desde la unión del rio de Pampas con el Apurímac, hasta la de Xauja ó Mantaro, con la del mismo rio. En prosecución de este proyecto (para cuyo logro dejé á los PP. Conversores las instrucciones correspondientes); el P. Presidente Fr. Mateo Mendez, auxiliado de las favorables providencias que se sirvió franquearle el mismo Sr. Intendente, según me avisa su Señoría en su oficio de 6 de Agosto de 89, subió en el mes de Junio de dicho año, desde
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Symaria, como unas cinco leguas por el rio Apurimác, y logró establecer una Reducción, con el nombre de S. Luis de Maniroáto, en un sitio llamado así por los Gentiles; en donde fabricó Capilla y casa, con asistencia de los mismos, y de algunos fronterizos. El número de Infieles establecido en el dicho lugar y sus inmediaciones (sin contar los niños y mujeres), asciende á cincuenta personas, según la lista con que acompaña su diario.

VIº

Progresos de los Misioneros de Ocopa en el Archipiélago de Chiloé.

El Ilmo. Cabildo de la ciudad de Santiago de Castro, capital de la provincia de Chiloé, en su certificación de 7 de setiembre de 87 afirma, que todos los Misioneros existentes en aquellas Islas y tierra firme, guiados del zelo y amor de las almas, se ocupan sin perdonar trabajo ni fatiga, en confesarlas y doctrinarlas. Y en otro informe dado por el propio Cabildo en 7 de diciembre de 89 confirma lo mismo, expresando la necesidad que hay de mayor número de Misioneros, para que puedan dar el mas pronto y proporcionado pasto espiritual á 26685 almas que moran en la tierra firme, y en 16 Islas.
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El Sr. Intendente de aquella Provincia D. Francisco Garós, en su oficio de 12 de diciembre de 89 informa lo mismo, sobre los trabajos de los Misioneros, y sobre la necesidad de mayor número de operarios (1). Con fecha de 26 de mayo remiti á V. E. el diario del P. Fr. Francisco Menendez del penoso viaje, que con permiso del Sr. Gobernador D. Antonio Martinez y la Espada, emprendió en 18 de noviembre de 86, acompañado de D. Miguel Barrientos, de su hijos, y de algunos Indios, y lo finalizó en 19 de enero de 87. Del dicho diario consta, que dirigiendo su rumbo al Leste de la última Isla, que se halla á la parte de la cordillera llamada Butachauqui, se internó por el

(1) Bien penetrado nuestro sabio Gobierno actual de esta necesidad, (que se estiende á todas las Américas) por un efecto de su piedad se ha dignado conceder á los Colegios de S. Fernando de México y de Sta. Cruz de Queretaro dos Misiones, siendo Comisario colectador de la primera el R. P. Fr. Antonio Blanco y Reinoso; y de la segunda, el R. P. Fr. Angel Alonso de Prado; y para las cuales se han alistado ya algunos Religiosos Catalanes. Nota del Redactor.
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estrecho de Marillmo, y siguiendo por el río de Boddas, hasta la confluencia del nombrado Rethemo, hizo un rancho, en donde aseguró algunos bastimentos para el regreso, y continuando su viaje por tierra, llegó á pasar la famosa cordillera nevada, y habiendo bajado á una llanura de casi dos leguas, y pasadas estas, reconoció tres cerros, que hacían frente á otros dos colorados. Que después de estos cerros, vió una llanura ó pampa interminable. Y finalmente, que cerca de los dichos cerros, registró tres caminos muy trillados, y con recientes vestigios de haber transitado caballos por ellos. La falta de bastimentos, y el temor de dar en manos de Bárbaros, sin las provisiones y precauciones necesarias, les obligó á abandonar la empresa.

VIII

Progresos de los Misioneros de Ocopa en los pueblos de los Católicos.

Para oír confesiones y misionar en los pueblos de fieles del Arzobispado de Lima y de Trujillo, destiné inmediatamente que me eligieran en Prelado de Ocopa, doce Misioneros, los que habiéndose empleado con edificación y ejemplo en los expresados ministerios apostólicos durante los tres años de mi Guardianía, consiguieron los mas
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abundantes y saludables frutos en las almas. El P. Visitador de Terceros Fr. Antonio Romano Colás logró al mismo tiempo con su actividad y celo notorio, restaurar y plantar en muchos lugares la Venerable orden Tercera de penitencia, con arreglo al encargo que sobre cosa tan útil hace N. SS. P. Inocencio XI á los Misioneros, en su Bula que empieza: Ecclesia Catholicae, expedida en Roma á 28 de junio de 1686. Ni ha sido menor el fruto que han hecho los demas Religiosos destinados en el Colegio para el cumplimiento de los actos de Comunidad; pues han trabajado incesantemente en oir confesiones, y dar ejercicios devotos á innumerables personas, que de todas partes concurren con este santo fin al Colegio; según que todo consta de los informes y certificaciones de los Señores Curas y Subdelegados, las que V. E. se sirvió mandar á nuestro Soberano juntamente con los diarios y documentos de todo lo que hasta aquí se ha relacionado.

Estos son, Escmo. Señor, los constantes progresos que los Misioneros hemos hecho en servicio de ambas Magestades en los años de 87, 88, y 89, á expensas de las limosnas del Colegio y conversiones. No dudo afirmar, que hubieran sido mayores los adelantamientos y frutos; si el infierno, miran-
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do en nuestras tareas Apostólicas el menor cabo de su imperio, no hubiera solicitado preocupar á muchos con las negras calumnias que hoztezó y derramó por todas partes, contra los obreros Evangélicos; pues de esta suerte nos robó, como ladron astuto, parte del tiempo que debíamos emplear en servicio de Dios; y de nuestro Rey; obligándonos á ocuparlo en manifestar sus enredos y tramas, y evidenciar nuestra arreglada conducta.

Sin embargo con las sábias y justificadas determinaciones, que en vista de una carta del Revmo. Comisario General de Indias, su fecha en 26 de setiembre de 87, sobre el capítulo celebrado en Ocopa en 12 de febrero del mismo año; (la que original fué remitida por esta superioridad al Supremo Consejo) se sirvió V. E. expedir, con precedente parecer del Sr. Fiscal, y dictamen del Real Acuerdo de 28 de abril de 83, y comunicadas en oficio de 30 del mismo, para que se hiciesen presentes á toda la Comunidad, prometiéndonos toda la protección Real, y que no se innovase cosa alguna cerca del estado del Colegio, continuando como hasta aquella fecha, en el desempeño de nuestros ministerios Apostólicos; nos hemos conservado pacientes y constantes en tranquilidad y sosiego; trabajando cuanto nos
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RELIGION.

EL CRISTIANISMO VINDICADO por la divina Justicia en la horrorosa destrucción de Jerusalén, y dispersion de los Judíos.

No tardó mucho Calígula á ser asesinado, y con esto se suspendió algun tanto el azote, que empezó á caer sobre los judíos. Sin embargo en los veinte y cinco años que pasaron desde la muerte de este Emperador hasta empezar la guerra que acabó con Jerusalén, no gozaron jamás los judíos de perfecta tranquilidad. Los Egipcios enemigos siempre de los judíos no podían sufrir la especie de reposo que tenían bajo la dominación benigna de los Emperadores romanos; así varias veces movieron tumultos, y en comociones populares llegaban muy á menudo á las manos. En la Palestina se vieron los Israelitas oprimidos de la hambre. Irrit-
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ha sido posible; en beneficio de las almas, del bien público; y de la extension de los dominios de nuestro Soberano.

En este estado se recibió aquí nueva providencia del enunciado Revmo. Prelado, corroborativa de la expresada de 26 de septiembre de 87, ausiliada de Real Cédula de 19 de noviembre de 88. Del mismo rescripto resulta de no haber llegado á la Corte al tiempo de su expedición, ni el testimonio de los autos capitulares remitidos por V. E. en el mes de agosto del próximo año; ni los originales enviados también en 5 y 16 de junio, con la citada carta del mes de septiembre. En vista de todo, y con audiencia del ministerio Fiscal, y sabio parecer del Acuerdo, ha determinado V. E. en 24 de diciembre de 89, que se suspendiese en el Colegio de Ocopa la celebración del nuevo Capítulo, hasta que enterrado S. M. de lo que V. E. le tiene informado, dispusiese lo que fuese de su Real agrado. Con cuyo motivo, y erreglándome á los superiores órdenes que V. E. se ha servido comunicarme, he principiado á dar las disposiciones preventivas y convenientes, para conservar, solidar, y adelantar las obras de los tres años de mi gobierno; para que se acabe con perfección, la interesante apertura de las 19 leguas de camino de montaña, desde las
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fronteras de Huánuco, al pueblo nuevo; para que finalmente se dé principio á la ruidosa expedicion del Mayro, que en varias y repetidas cédulas tiene recomendada nuestro Católico Monarca.

Espero que esta relacion sumaria, será del superior agrado de V. R., como lo han sido los diarios y planes geográficos que en ella se compendian. Lima y febrero 12 de 1790. = Escmo. Señor. = Fr. Manuel Sobreviela, Guardian.

VIII?
Analises de la Relacion sumaria, y estado de las Misiones de Ocopa en 12 de Febrero de 1790.

Los pueblos y Capillas de las Misiones que en el año de 87 ecstistian en las montañas del Perú eran nueve: cuatro en las de Cajamarquilla, nominadas Pajaten, Valle, Sion, y Pampa hermosa. Cuatro en las de Huánuco, á saber: Pueblo nuevo, Chaglla, Muño, y Pozuzo; y una Capilla con nombre de Symariba, en las de Huanta. Desde el referido año de 87, se han aumentado otros nuevos pueblos y Capillas: dos de Infielés en las de Huamanga, con los nombres de San Antonio de Intate, y San Luis de Maniraato: uno de fronterizos en las de
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Xauja, llamado, San Francisco de Monzambamba: dos asimismo en los fronterizos de las de Tarma, que son: San Teodoro de Colla; y Santa Ana de Pucará: uno de los Neófitos apóstatas de las conversiones en las de Huánuco, con el nombre de San Francisco de Monzon: otro también de Neófitos fugitivos en las de Trujillo, titulado el Infante de Jucusbamba; y dos en las de Lamas, con los nombres de Tarapoto y Cum-basa, que el Escmo. Señor Vi-rey se sirvió encargarnos precariamente. Las almas ecis-tentes en dichos pueblos, son 3494. De ma-nera que en el día tiene mi Colegio á su car-go, cien Pueblos y Capillas: los 82 en 26 islas, y tierra firme de Chiloé: y los 18 espresados en el Vi-reynato del Perú. El to-tal de almas de los de Chiloé asciende á 26685; que juntas con las 3494 dichas, componen la suma de 30279. Los caminos que en el mismo tiempo se han rumbeado y abierto, son: en la forma siguiente: en las fronteras de Huanta, desde Yantayanta á las conversiones de Symariva, se rumbeó un camino con ahorro de siete leguas. En la de Xauja, se abrieron y pusieron corrientes á mula, once dichas de montaña. En las de Tarma, concurremos y cooperamos los Misio-neros á la apertura de dos caminos; con di-rección desde el tambo de Marianicé, al
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valle de Vitóc. Ultimamente en las de Huánuco se han abierto 18 leguas desde las fronteras, hasta el pueblo de conversiones, llamado Playa-grande. Este es en compendio el estado actual de las Misiones de Ocopa, y los progresos que se han conseguido desde el año de 87 hasta el corriente de 90.

(Se continuará.)

PRESERVATIVO DE LOS ESTRAGOS que causa á la Religion y al Estado la lectura de los malos libros.

Non delectent verba nostra, séd prosint:

La perfeccion del espíritu no está reúida con la del corazón. Si esta máxima no se borrará, no tendrá asilo alguno el libro profano que desvia, y entorpece el noble ser que no anima. Libros hay cuyas páginas son monumentos eternos de la grandeza del Omnipotente; y aun mismo tiempo recrean, y dan vuelo á nuestro espíritu fatigado con la materia que le circunscribe. ¿Que placer no halla nuestro entendimiento al correrse el el velo que oculta las obras sublimes del Ser supremo? ¿Que pasmo discurre desde el primero de los entes, hasta el insecto más
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despreciable? Que argumentos tan poderosos para destruir al insensato que dijo en su corazón: No hay Dios (1), ver las inmensas esferas que giran según leyes las más constantes; animales á quienes naturaleza provee á adornado con los matices mas hermosos, cuyas pieles y plumas encantan formando las delicias de nuestras casas, sus generaciones progresivamente restaurándolas perdidas de unos, y proporcionando ser en otros, las armas necesarias para defenderse en sus apuros. Las voces mismas que los distinguen, levanta nuestro espíritu, para no ser sordo á sus gritos, conque á la una claman: Mortales, hay Dios; él nos ha criado (2). La naturaleza en medio de su silencio mas elocuente que la Academia decidiendo, responde al que pregunta si hay Dios. Así se eleva el conocimiento humano, y muy lejos de einbrutecerse con los indispensables efectos de una lectura licenciosa y atrevida, conoce su principio y fin, y con la misma recreación del ánimo, después de las fatigas, halla un rato provechoso para sí, y para los demás. Un Dios que todo lo ve, hasta se-

(1) Salm. 13. et 42.
(2) Joh. c. 12. v. 7. 8. 9. Isaías. o. 40. 16. Cic. Lib. 2. de natura Deor.
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¡en la opinión del pagano (1); un Dios que castiga los delitos y premia las virtudes: ¡que motivó poderoso para reglar las obligaciones del hombre y estrechar los vínculos de la sociedad! (2). Suponer un Ser supremo es quitar de un golpe la lúdica horrible de un desordenado. El vicio y la virtud confundense; el prínto y el castigo enervados; la razón sin consejo, las pasiones sin freno; el hombre sin freno, ¡que caos! ¡que teatro de tristeza y de horror! Libros infames, retiraos á la vista de aquellos que destruyen vuestros proyectos; solo un amor criminable inspirará la flecha que junto con el corazón pasa de parte á parte la inocencia; una desesperación de dos amantes escritará pétalos finesta en el que tal se presuma; las disensiones entre familias no se corregirán con las feas pinturas que avivan, ó la indiscreción de un padre, ó con la desobediencia de un hijo, ó con la infidelidad de una esposa; ó con la traición de un criado, ó con la desenvoltura de una indiscreta joven, ó con la sagacidad de un amigo. Este es el camino abierto para enseñar á cometer deli-

(1) Senec. apud Laetan. lib. 6. et Epist. 23. Valer. lib. 7. cap. 2.
(2) Flellius de Leg. Demosent.
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tos, y aprender el arte de encubrirlos y disfrazarlos. No es útil una diversión que esparce la ponzona, que brinda una dorada copa, y es amarga todos los días su bebida. Si queremos pues sacar de la lectura la utilidad de la diversión, tomemos los libros que nos imponen en lo que somos, que es lo que venimos, que es lo que poseemos, en fin el estudio de la naturaleza.

Suspender el sentimiento de las penas, que ordinariamente acompañan á la vida humana nos obliga á tomar el libro, y consolarnos con los muertos en las pesadumbres indispensables entre los vivos. Horacio miró la lectura como otro de los medios más poderosos para conseguir el gustoso olvido de las penas, que penetran tanto en el trono, como en la pobre choza. O amada casa de Campo, esclamaba, ¡cuando te volveré á ver! cuando lograré la felicidad de olvidar agradablemente las inquietudes de la vida, por medio de la lectura de los Antiguos (1). No fué él quien probó las ventajas de la ocupación literaria. Ovidio, el bello talento, que por su imprudencia se atrajo la desgracia de Augusto, consiesa que no buscaba en sus estudios sino el olvido de sus penas. Parminibus quero miserarum obli-

(1) Horat. Lib. 2: sat. 6.
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Plinio el joven decía: No hay cosa tan gustosa en la vida; ni hay pesar tan grande, que no lo haga llevadero esta diversion.

¿Que libros serán pues, el lenitivo de nuestras penas? ¿Serán acaso los que lejos de disminuirlas, las agraban? ¿Serán los que para remediar las penas del corazón le despedazarán abriendo en él nuevas llagas? No creo que pueda discurrirse en este punto, contrario de lo que hemos dicho para hallar la verdadera diversion y distraccion del espíritu. Así pues, aquella licencia desenfrenada, que sin el menor rubor produce las mas horribles blasfemias contra la divinidad; las opiniones mas sediciosas y las maximas disolutas jamás constituirán las delicias del hombre que piense bien. La historia, aquella pintura de lo pasado, testigo de los tiempos, vida de la memoria, teatro de la vida humana, dará el consuelo en medio de los infortunios. Una batalla perdida no afligirá un ánimo belicoso, viendo á los héroes de la antigüedad espuestos también á los rebes de la fortuna. Los intereses de un particular no serán la afliccion del que los pierda, si subiendo á la antigüedad, observa el desprecio que hicieron de ellos los filósofos mas insignes, y aquellos sabios que se contentan con dominar á sí mismos. La vir-
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tad perseguida; y, tejiéndole el abominable crimen, se atendrá en sus justos límites á aquel, que se desespera por una multitud que le afligen; y en todas las páginas de la Historia hallará este epígrafe: Díchase aquel á quien los daños ajenos hacen canto, y cien conspecto. Viéndolo descritas allí la inconsistencia y vicisitud de las cosas humanas; Grandes, reducidos á la nada; en los que salen de la obscuridad por sus talentos; otros, que ora suben á los primeros puestos, ora vuelven á bajar perseguidos de la envidia; se concluye con exactitud que en la historia se hallan modelos de conducta para la vida particular y pública: se observan acciones viciosas en los proyectos y funestas en los sucesos, que nos amonestan no hagamos otras semejantes (1).

¿Tales ventajas se hallan en los libros de los libertinos? la seducción puede recrear nuestro afligido ánimo; lo que aumenta angustias y pesares será lenitivo de las penas; lo que enerva el espíritu puede sostenerlo cuando abatido; lo que trastorna nuestro corazón será su consuelo; lo que invierte el orden de la razón y confunde al racional con el bruto, tiene el menor semblante de complacencia? Así es pues, que los libres

(1) Tit. Libio, in Proem.
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de la iniquidad y de la lascivia carecen del fruto que sacamos de la lectura si buscamos en ella socorro para no ser sumergidos en las tribulaciones, si queremos triunfar de los contratiempos ó adversidades.

Procurarnos las luces de aquellos á quienes por la distancia no podemos consultar ni ver, es ventaja de la lectura. Las obras que los sabios laboriosos dan á luz pública se estienden insensiblemente, pasan de un país á otro, y llevan por todas partes las especulaciones mas ingeniosas, y las reflexiones mas útiles. De aquí nace un comercio en las ciencias, y la instrucción se difunde por todas las naciones. El ingles lee las obras de los franceses, estos las de aquellos, el español trata con todos los sábios, un país instruye á otro, ó por mejor decir todos mutuamente. A esta clase pertenecerán quizá aquellos libros que á los incautos les enseña practicar, lo que pensar lo mancha la pureza, y acostumbra á dar obsequio al crimen? Serán instrucción provechosa los que están perfectamente pintados con todo el horror que inspira lo que marchita la virtud, en la carta de San Gerónimo á Leta (1)? Lo será aquellos cuyos resultados son tan tristes, que labran la infelicidad ya en los primeros años

(1) Lib. 2. Epist. 15.
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tado el pueblo por la insolencia de un soldado en la fiesta de Pasqua del año 49 ó 50, insultó de palabras á Cumano Gobernador de la Judea: al momento la tropa armada acude á la fortaleza Antonia; el pueblo temeroso quiere huir con precipitacion, y en las salidas del Templo son muchísimos los que quedan sofocados. Se mueve una guerra civil entre Judíos y Samaritanos, que poco contenida por los Romanos causa muchas muertes, y dá lugar á que se hiciese mayor y mas fiero un egército de ladrones, que desde las montañas bajaban continuamente á destrozar varios distritos de la Judea (1). Todos los días se manifestaban varios impostores, que aumentaban la confusión que ya reinaba en la Palestina: entre estos se presenta uno diciendo ser profeta, y persuade al pueblo crédulo, que desde el monte de los olivos se verán caer por sí mismos los muros de Jerusalen, de que en seguida se apoderarán con facilidad: le sigue mucha gente; pero Felix, nuevo Gobernador de la Judea, envía tropas, mata centenares de aquellos infelices, y dispersa á los demas. Intenta Felix matar con disimulo al Sumo Pontífice Jonatás, lo encarga

(1) Jos. Antig. 20. c. 3. et 5. De Bel. 2. c. 12. al 11.
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como se lamenta el Grande Agustino (1). Lo serán aquellos cuyo contenido ha merecido que los Concilios y Gobiernos políticos hayan reprobado, conociendo cuanto puede desviar á un ciudadano de sus indispensables obligaciones un escritor destructor de las costumbres y pureza de la Religion? Lo serán aquellos que escitan el odio de un Platón en su libro segundo de República, de Aristóteles, libro 8. de Politicis; de un Ovidio en sus tristes; de Mr. de Beaumont, Arzobispo de Paris, carta contra el Emilio de Juan Jacobo Rousseau, de este mismo en su espíritu, máximas y principios, de Boileau en su carta segunda? no por cierto; ellos paralizan el comercio de la literatura.

Proponerse, como presentes, á los mas grandes maestros de la antigüedad, no es una ventaja inferior á las que hasta ahora hemos visto en la lectura. Los hombres eminentemente sabios perdieron con su muerte su existencia física; pero conservan en sus obras una existencia literaria. Oracio hablaba así de sus escritos: »Yo he levantado un monumento mas duradero que el cobre y el bronce. No moriré todo, porque la parte mas noble de mí mismo se librará de la

(1) Lib. 1. conf. cap. 13. n. 21. col. 77. tom. 1. Edit. Benedict.
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¡parca; mi reputación siempre nueva se aumentará con el discurso del tiempo (1)."
Todos los individuos que con sus trabajos han enriquecido la República literaria pueden decir lo mismo. Sus almas inmortales hablan todavía en sus escritos (2). Pasan á nosotros, ó por mejor decir conversamos todos los días; examinarnos, y aprendemos los frutos literarios de los Platones, de los Cicerones, de los Sénecas, de los Quintilianos, de los Tertulianos, Atanasios, Basílios, Chrisostómios, Bossuet, &c. Ninguno hay que pueda ignorar cuantos tesoros se nos franquean con esta sucesiva y provechosa comunicación y trato con los antiguos. Mas el linaje estragado de los hombres lo juzga indiferente; y mas gustoso de las bagatelas; tiene por nada la aplicación de la doctrina de los sabios que nos precedieron. Un libelo que se opone á aquel principio grabado en nuestra mente por la naturaleza misma: No hagas á otro lo que no quieras hagan á ti, que dá una muerte civil privándonos de las delicias de la sociedad, que no reconoce la reputación, rico patrimonio de los que viven (3): consume el

(1) Lib. 3. Od. 24.
(2) Plin. lib. 5. cap. 2.
(3) Lymm. Lib. 2. Epist. 30.