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El Amigo de la religión (1821-04-08 00:00:00), página 52

entonces no habría ya, ninguna Iglesia verdadera, porque no habría ya ninguna Iglesia Apostólica: ninguna en suma de aquellas Iglesias, que por línea recta se han propagado á nosotros de Jesucristo, de los Apóstoles, y de sus sucesores. Atiende bien, Sofía, á los anillos de esta cadena: luego la existencia de la Iglesia Romana está atada á la existencia de los sucesores de S. Pedro. ¿Comprendes bien la fuerza de esta consecuencia?

Si la has comprendido, pasemos adelante. Si la existencia de la verdadera Iglesia está aligada á la existencia de los legítimos sucesores de S. Pedro, debe ella estar igualmente ligada á su fé; de modo, que faltando la fé del Obispo de Roma, faltará la fé de la Iglesia Romana; y consiguientemente la de la verdadera Iglesia. Esta otra deducción, por lo hasta aquí dicho, es también evidente; porque si falta la fé del Obispo de Roma, falta la fé del sucesor de S. Pedro, y de la Cabeza de la Iglesia Romana; en cuyo caso, ó no hay ya Iglesia Romana, porque falta la sucesión católica de sus Obispos, ó dado que la queramos llamar Iglesia Romana, esto no es ya verdadera Iglesia, sino una Iglesia herética, porque es herege su cabeza: luego de la fé del Obispo de Roma depende la existencia de la Iglesia Romana, y por consiguiente la de la verdadera Iglesia.

(Se continuará.)
El Amigo de la religión (1821-04-08 00:00:00), página 53

Fundamentos de la Religion Cristiana en dos Himnos preliminares.

HIMNO PRIMERO.
Sobre la existencia de Dios, necesidad de la religion y revelación, y sobre las profecías que hablan de Jesucristo.

Solo un perverso que tiene á un Dios justo que temer,
quisiera no hubiera Dios,
y así lo quiere creer.
Pero á su pesar los Cielos
y los astros hacen ver,
que hay un Dios que los gobierna,
los dirige, y les dió el ser.
Todos caminan con orden,
aunque es vario su correr;
luego hay un Gobernador
que los supo disponer.
El hombre necesitaba
lo que en el mundo se ve;
¿pues quien sino Dios lo hizo?
¿y quien le conserva el ser?
Decir que lo hizo el acaso,
es la suma estolidez;
porque para haber relojes,
un relojero ha de haber.
El Amigo de la religión (1821-04-08 00:00:00), página 54

En el mismo Cuerpo humano tenemos tanto que ver,
y todo tan admirable,
que en ellos su Autor se ve.
Por eso en todos los tiempos,
desde el sabio hasta el soez,
han confesado que hay Dios sabio, y de inmenso poder.
Dios quiere le conozcamos,
pues tanto se deja ver
en todas las criaturas,
que en todas partes se ven.
¿Y para qué quiso Dios darse tanto ha conocer,
sino para que los hombres su amor y culto le den?
Este amor pues y este culto debido al supremo Ser,
es la santa Religión
que todos deben tener.
Mientras la razón fue sana,
ella daba ha conocer
aquel culto natural
que á Dios se debe ofrecer.
Pero enferma por la culpa,
ni aun esto pudo hacer bien;
y es más preciso que Dios su culto nos de á entender.
No basta pues la razón sin la ayuda de la Fe.
El Amigo de la religión (1821-04-08 00:00:00), página 55

para honrar á Dios, del modo que el Señor lo quiere ser.

La historia de las Naciones mil absurdos hace ver,
en que cayeron los hombres que no tuvieron la Fé.

Adoraban por su Dios lo que ellos vieron nacer;
haciéndoles sacrificios hasta del Hijo y Muger.

Por evitar tanto mal, reveló Dios á Moysés y Profetas, lo que el hombre ha de hacer, y ha de creer.

Muchos y grandes milagros á todos hicieron ver,
que era Dios aquel que hablaba por los Padres y Moysés.

Se abrió el Mar Rojo en dos partes,
cesó el Jordan de correr,
y el Sol paró su carrera por mandado de Josué.

Esto nos hace evidente,
que todos deben creer lo que Dios ha revelado,
y según ello han de hacer.

Lo revelado fué mucho;
pero lo principal es la reparacion del hombre por Cristo Dios, Hombre y Rey.
El Amigo de la religión (1821-04-08 00:00:00), página 56

Que este Señor nacería de una Doncella, mujer descendiente de Jacob, de Judas y de Jesé.
Que vendría al acabarse el cetro y mando de Rey en el linage de Judas, y tendrían fin la ley.
Hasta el año más preciso en que había de nacer, para que no se dudase, lo dijo Dios á Daniel.
Reveló, que moriría á manos de un pueblo infiel, que sería reprobado; y el de los Judíos es.
Que Jesucristo daría á todos su nueva ley, y que su muerte la paz nos había de traer.
En los Salmos, é Isaías; todo el mundo puede ver la vida y muerte de Cristo anunciada como fue.
Todas estas profecías se conservan en su ser, y las venera el Judío, por mas que son contra él.

(Se continuará.)
El Amigo de la religión (1821-04-08 00:00:00), página 6

representaba á la Magestad Divina, y David á su espalda como amparándose de su sagrado, componía la peticion, y se la iba diciendo al Sacerdote. (1. Reg. cap. 22. v. 23.) ¿Pues este Rey no era Santo? ¿No estaba lleno del Espíritu Divino? ¿Pues para que compone él la petición y hace que el Sacerdote haga la súplica? ¿Por qué no la refiere el mismo que la dicta? Es que David, aunque era tan Santo, creyó que su oración sería más acepta y mejor admitida por boca de quien tiene por oficio ser medianero; entendió que le convenía más presentarse delante del Señor, no por su persona, que se reconocía indigno, sino por medio del Sacerdote, que por tener esto por oficio, le era de menos impedimento su indignidad; esto ejecutaba David. A Josué, varón muy virtuoso, mandó el mismo Dios, que cuando solicitase alcanzar algún bien del Cielo, acudiese por medio de Eleázaro Sacerdote, para que él fuese medianero. (Num. c. 27 v. 21.) Y si David estimó y honró mucho á este Sacerdote su medianero, ¿como no deberemos nosotros ejecutar otro tanto con los Sacerdotes medianeros nuestros? Si Josué, tan santo, Capitán general de todo el pueblo, estaba en pie delante del Sacerdote su intercesor, como dice el Sagrado texto; ¿no nos vemos obligados á mirar á los Sacerdotes
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con el respeto debido, compelidos á lo menos del ejemplo de estos dos Príncipes?

Si deseamos la salud en las enfermedades, fortaleza en las tentaciones, buen suceso en las empresas, quietud en los desconsuelos, y remedio en nuestras necesidades; será un medio muy acertado recurrir á los Sacerdotes, para que dirijan á Dios nuestras súplicas. Cuando Job se hallaba todo cercado de trabajos y penas, su amigo Eliud queriendo consolarle le propuso este medio. Si hablare por ti, le dice, algún Angel (esto es, algún Sacerdote) é intercediere por ti, Dios tendrá de ti misericordia. (Job. c. 33. v. 23.) Llama Angel al Sacerdote, que tiene por oficio ser nuncio y medianero, títulos que le dió el Profeta Malaquias, como si digiera: si quieres librarte del trabajo que padeces, toma como por medio al Sacerdote, que siendo medianero, te sacará por su intercesion de las aflicciones. Pues si en la ley natural se elegía por medianero y se miraba como Angel, ¿con qué respeto debe ahora ser mirado?

Es comun sentencia de muchos Santos que en la ley natural era tenido el Sacerdote en tanta estimacion, que estaba unido el Sacerdocio con el mayorazgo; y así es que el primogénito de las familias era Sacerdote, siendo la principal preeminencia que gozaba
El Amigo de la religión (1821-04-08 00:00:00), página 8

por ser primogénito, conjunta con muchos privilegios. Así lo expresa la bendicion que Jacob recibió de su Padre Isaac, cuando le dijo: (Genes. 27.) Dios te dé del rocío del Cielo, y de la grosura de le tierra abundancia de vino y de pan. Sirvante los pueblos y adórente las Tribus. Serás Señor de tus hermanos, éhincarán la rodilla delante de ti los hijos de tu madre. El que te maldigere será maldito, y el que te bendigere será lleno de bendiciones. El docto Pererio entiende que en esta bendicion fueron singularísimos los privilegios que se concedieron á Jacob: el primero, la opulencia en la abundancia de bienes terrenos y celestiales: el segundo, el imperio, en la suma honra y veneracion que habia de recibir de los pueblos; el tercero, la superioridad en cierto dominio sobre sus hermanos y parientes, por el cual le habian de reverenciar y honrar todos ellos, como á Padre y Señor suyo: el cuarto y último pertenece á la gloria y prosperidad de Jacob, tan especial, que solo por ser sus amigos los hombres, se colmaban de dichas; y al contrario por ser enemigos, se sepultaban en infelicidades. Pues si estos Sacerdotes de la ley natural eran tan honrados porque eran medianeros con Dios, siendo empleo de tan suprema dignidad la mas noble progenie de los escogidos en aquella primera ley; ¿qué
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¿honra se debe á los de la ley de Gracia? Si una razon natural les constituia tanta veneracion, ¿la luz sobrenatural de la sagrada fé con cuanta mayor honra debe apreciarlos? ¿Qué escusa podria dar el que viviendo ilustrado con sus divinos rayos, no los reverenciase como debe?

Ni seria lícito á alguno decir: yo no les pido que sean mis intercesores. Por que habiendo dispuesto la Divina Providencia que nos valgamos de ellos, para que sean nuestros medianeros; no podemos dejar de aprovecharnos de sus súplicas, como lo hicieron Job y David, cuya santidad reprende nuestras costumbres, por lo comun defectuosas. Fuera de que, la Iglesia nuestra madre tiene dispuesto, que aun cuando no acudamos á los Sacerdotes, ni les pidamos ofrezcan por nosotros sacrificios; ellos lo hagan por nosotros. Así es que orando en la Misa, ó en otras ocasiones donde asiste el pueblo, usa de unas oraciones, á quien llama Colectas, porque en las súplicas que hace ván juntas y recogidas las del pueblo: en otras pide por todos los circunstantes en la Misa, y para aplacar de Dios el justo enojo, le ofrece á su Unigénito. ¿Que de veces se ha aplacado Dios por las oraciones de los Sacerdotes de los pueblos? ¿Cuántas han detenido su ira, para que no envie los castigos que mere-
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EL AMIGO
DE LA
RELIGION.

Declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis. Psalm. 118.

N.º 36.

3º TRIMESTRE: MES DE ABRIL AÑO 1821.

Barcelona: En la imprenta de Garriga y Aguasvivas, junto á la Plaza del Regomí.

Véndese en la misma imprenta.
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 10

mento en el Papa: luego quitado el Papa, ya no hay mas iglesia Romana. ¿Y preguntas si esta iglesia es superior al Papa? Yo te respondo que esta iglesia, no solo no es superior al Papa, pero ni tampoco es infalible; porque la infalibilidad ha sido prometida á la verdadera iglesia, y esta tal iglesia no es ya verdadera iglesia, porque no es la iglesia Romana. El Papa puede ser infalible por sí solo; porque á solo Pedro y sus sucesores prometió Cristo la infalibilidad. Mas la iglesia sin el Papa, ni es, ni puede ser infalible; porque la infalibilidad está anexa á la iglesia Apostólica; y una iglesia separada del Papa, deja de ser iglesia Apostólica.

Mas claro todavía: Pregunto: ¿la iglesia de Lutero, Calvino, Bayo y Jansenio, es ó no es superior al Papa? Qué pregunta, dirás: estas iglesias son heréticas, ¿como quieres compararlas con un sucesor de S. Pedro? Son iglesias, no solo falibles, sino falsas, cuya doctrina no debe seguirse. Pues sabe tambien, que cualquiera iglesia, separada del Papa es una iglesia tambien falible, falsa, cismática. ¿Y me preguntas si esta iglesia es ó no superior al Papa? ¡Mira que pregunta la tuya!

Ahora comprenderás por que todos los Novadores han comenzado siempre su guerra
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 11

contra el Papa, y contra su infalibilidad. Quitad el Papa, y ya no hay mas iglesia Romana. Destruida la iglesia Romana, no hay ya ninguna iglesia Apostólica, no hay ya ninguna verdadera iglesia: entonces todas las iglesias son iguales, todas igualmente falibles, falsas, heréticas; porque cortada la cabeza de un cuerpo, lo que resta es un tronco, no un cuerpo: ó si no, sacadle á un hombre los ojos de la cabeza; verdad es que queda un hombre, pero un hombre ciego, el cual si prueba á caminar por sí solo, está expuesto á caer á cada paso. Así, si quereis quitar de la iglesia el Papa, que es su cabeza visible, ya la iglesia no es un cuerpo, sino un tronco, y si quereis no mas que extinguir en el Papa el ojo de la fé, quedando ciega la cabeza, todo el cuerpo de la iglesia amenaza continuamente ruina. ¿Entiendes ya el artificio de los Novadores?

En oyendo, pues, hablar contra la infalibilidad del Papa, recélate mucho. El que así habla, si no es Novador, es á lo menos hombre que corre peligro de venir á parar en Novador. Cuando la doctrina es sospechosa, no te fies de las palabras dulces, ni de las apariencias de devoción, de zelo y de reforma. Los hereges todo lo saben fingir para lograr su intento.

Haz ahora la aplicación á la Bula Uni-
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genitus, y libro de Jansenio. El libro de Jansenio ha sido condenado por el Papa, y por la iglesia. El Papa lo ha condenado, y la iglesia ha aceptado la condenacion; no la iglesia congregada, sino la iglesia dispersa, mas la condenacion tanto vale de una manera como de otra, porque la iglesia dispersa tiene la misma autoridad que la iglesia unida, pues Jesucristo no le prometió su asistencia precisamente en Concilio, sino absolutamente. La Bula Unigenitus ha sido aceptada por casi todos los Obispos, pero aunque no hubiera sido recibida sino de muy pocos unidos al Papa, no por eso dexaria de bastar para que fuese regla de fé; porque la verdad de la iglesia se debe buscar donde está el cuerpo, y el cuerpo de la iglesia se debe buscar donde está la cabeza; y la cabeza de la iglesia es el Papa: luego la verdad de la fé debe buscarse donde se halla el Papa.

De aquí es que la decision de algunos Obispos unidos al Papa, es decision del cuerpo de la iglesia: al contrario, la decision de un gran número de Obispos separados del Papa, no es decision del cuerpo de la iglesia, porque todos los miembros separados de la cabeza, aunque unidos entre sí, no forman un cuerpo vivo, sino un tronco insensible, y muerto: por manera, que sean mu-
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chos ó pocos los Obispos que adhieren á una decision Papal, ellos forman siempre la verdadera decision dogmática de la iglesia, y por mas numerosos que sean los votos de los Pastores separados del Papa, jamás podrán establecer algun dogma, porque son un cuerpo informe, sin cabeza y sin vida.

Ademas, la verdadera iglesia es una fábrica, cuyo fundamento es Pedro, y sus sucesores, conforme á la palabra de Jesucristo:
Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella.
Luego allí donde se encuentra el Papa allí se encuentra tambien el fundamento de la iglesia; consiguientemente allí se encuentra tambien la iglesia, porque la fábrica no puede subsistir apartada de su fundamento. Sea grande, sea pequeña esta fábrica, con tal que esté fundada sobre el sucesor de Pedro, ella será siempre la iglesia, ó mas grande ó mas pequeña, esto no importa para ser verdadera iglesia, á la cual no ha prometido Dios una amplitud siempre igual y constante: al contrario. Imagínate tú una iglesia la mas estendida que quieras, esto es, compuesta de la mayor parte de los Pastores, pero que no tenga por piedra fundamental al Papa: esta no será jamás ni podrá ser la verdadera iglesia, sino una iglesia herética,
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 14

o cismática. La razon es palpable, porque la piedra fundamental de la iglesia es el sucesor de Pedro: una iglesia sin el sucesor de Pedro, o sin el Papa, es una iglesia sin cimiento. Luego una iglesia sin el Papa, es una iglesia ruinosa, y no es la iglesia estable y permanente fundada por Jesucristo.

Así, aunque no fueres cierta de la adhesión de la mayor parte de los Obispos á la Bula Unigenitus, aunque fuesen pocos, poquísimos los Obispos adictos á ella, todavía tenias lo bastante para formar de esta Bula una verdadera regla de fé para todos los católicos, aun para aquellos que no admiten la infalibilidad de solo el Papa, aunque de aquí se deduce á mi parecer invenciblemente la infalibilidad del mismo Papa; ¿por qué? Porque el partido unido al Papa forma, como hemos dicho, la verdadera iglesia: luego si el Papa pudiera errar, caería también en error la verdadera iglesia, y faltaría la promesa de Jesucristo, esto es imposible: luego también es imposible que el Papa, enseñando ex cathedra á la verdadera iglesia, pueda errar en materia de fé: discurso claro y simplicísimo, regulado todo él por dos proposiciones incontrastables, cuales son: que la verdadera iglesia es infalible, y que la verdadera iglesia se halla siempre unida al sucesor de San Pedro. Discurso finalmente,
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que es cuasi el mismo mismísimo que te hice antes, cuando te manifesté los medios de distinguir siempre, y con verdadera seguridad la verdadera iglesia de las falsas.

Ve aquí, Sofía, que estás proveída de reglas y principios claros para conocer la verdadera iglesia, que es lo que me preguntas, y al mismo tiempo de armas para defenderte de los Apelantes, Tolerantes, Jansenistas, Deistas, y para herirlos de muerte en caso necesario. La aplicación que he hecho de estos principios á la Bula Unigenitus, puede hacerse igualmente á cualquiera otra Bula dogmática, ó contra el Sínodo de Utrecht, ó contra el de Pistoya, ó contra la constitución civil del Clero y semejantes. Anteponer la autoridad de estos á la del Papa, es anteponer la autoridad y doctrina de un tronco sin vida, de unos miembros sin cabeza, ó de un edificio sin cimiento á la autoridad de la verdadera iglesia, fundada por Cristo, que vive y vivirá en su Vicario Pedro y sus sucesores. El error es claro, si te engañas, será porque querrás engañarte. Ya sabes el camino, Sofía, si te pierdes, no me eches á mí la culpa. A Dios que te guarde muchos años, como se lo pide tu Tío.

(Católico de Murcia.)
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 16

RELIGION.

DIVINIDAD DEL CRISTIANISMO.

Prosigue la doctrina de la Iglesia cristiana.

Vista ya la parte dogmática de la Religión de Jesucristo, pasemos á considerar la moral, ó sean los deberes que la misma impone á sus profesores en orden á Dios, al proximo, y á sí mismos. Contemplaremos primeramente los secundos principios de los que emanan los preceptos de la moral mas pura, y los eficaces impulsos para practicarla. Y desde luego se nos presenta un Dios, que según el testimonio de la Escritura santa, penetra todas las cosas (1), hasta lo mas oculto del corazón humano (2): un Dios que con certeza dice al Centurion que su criado queda curado, y á la Samaritana cuanto le pasó con sus maridos: un Dios que á distancia de muchas leguas conoce el instante en que muere Lázaro, y con anticipacion de diez dias asegura el momento en que ha de resucitarle: un Dios que penetra la malicia en las preguntas de los judíos, y la confianza con que se le acerca la mujer cananea:

(1) I. Cor. 2. 10. (2) Apoc. 2. 23.
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 17

un Dios que descubre la traición que premedita uno de sus discípulos, y la flaqueza con que otro ha de negarle. Se nos descubre un Dios, que ni siquiera olvida el más despreciable insecto, que no se desdeña de atender al más pequeño pajarito cuidando de todos sus movimientos (1): un Dios que dirige todas nuestras acciones, y tiene contados hasta los cabellos de nuestra cabeza (2); y nos tiene tan unidos y dependientes de él, que en él vivimos, por él nos movemos, en él substituimos (3).

Tal es la providencia de Dios para con los hombres, en la cual se ve resplandecer aquella inmensa bondad, con la que Dios es esencialmente bueno (4), y ha destinado para los hombres todas las cosas del mundo presentes y venideras (5). Ah! él quiere que todos los hombres se salven (6); él vino al mundo para llamar y salvar á los pecadores (7); él está llamándolos á ver si oyen su voz y le abren la puerta de sus corazones (8); él con varias parábolas dá á entender cuan grande es su gozo y el de los Ángeles del

1) Mat. 10. 29.   (2) Ibid. 30.
3) Act. 17. 28.   (4) Luc. 18. 19.
(5) 1. Cor. 3. 22. (6) 1. Tim. 2. 4.
(7) 1. Tim. 1. 15. Mat. 9. 13.
(8) Apoc. 2. 29.
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 18

Cíela al convertirse algun pecador (1). Pero si algun infeliz se atucina con la infernal ilusión de que la divina bondad no permitirá que una criatura suya padezca eternamente, y así permanece en sus pecados; entienda que Dios es igualmente justo y severo, que misericordioso (2). ¿¿Así quieres, dice S. Pablo, declamando contra ese error, despreciar las riquezas de la bondad de Dios, de su paciencia, y longanimidad? Entiende pues que con ese tu corazon duro e impenitente, amontonas contra ti la ira e indignacion de Dios para el dia de su furor, y de la manifestacion de su justicia, en que dará á cada uno según sus obras. Entonces dará la vida eterna á los que buscan la gloria e incorruptibilidad por medio de las buenas obras; pero los que contradicen á la verdad, y siguen la iniquidad, experimentarán la ira e indignacion de Dios. No habrá mas que tribulacion y angustia para el alma del hombre que obra mal." (3)

Esta es una verdad odiosa siempre á todo hombre abandonado á la vanidad y placeres del mundo, que quisiera poder figurarse un Dios sin cuidado de las acciones humanas.

(1) Luc. 15. 10
(2) Rom. 11. 22.
(3) Rom. 2. 4.
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 19

sin sentimiento de los desarreglos de los hombres; ó á lo menos sin voluntad ni poder para castigarlos. Pero es una verdad fundamental del cristianismo, que todos los hombres han de ser juzgados por Dios; que el juicio será justo y riguroso; que los premios serán sobre manera magníficos y eternos, así como los castigos han de ser espantosos e interminables. Todos los hombres han de morir una vez, y después de la muerte juzgados. Todos seremos presentados en el Tribunal de Jesucristo, para que cada uno reciba el premio ó castigo conforme al bien ó mal que hubiere vivido con este cuerpo mortal (1). En la historia del pobre Lázaro vemos que el rico al morir es arrojado á los tormentos del infierno (2); cuya pena supone la sentencia y juicio de su condenación; y en ese juicio particular que sigue á la muerte de cada uno se determina la suerte eterna. En el último de los días Jesucristo vendrá en trono de magestad acompañado de todos sus ángeles á juzgar de una vez á todo el género humano, y pronunciará á favor de los justos la amorosa sentencia que los ponga en posesión de una vida, reino, y gozo eterno, y fulminará contra los malos una espantosa eternidad de suplicios. Todos los pue-

(1) 2. Cor. 5. 10. (2) Luc. 16. 22. 24.
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 2

PERIÓDICO

Que sale todas las semanas, cuya subscripción (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la misma imprenta, junto á la plaza del Regomí, en Gerona en la de Agustin Figueró y Oliva, en Tortosa en la de José Cid, en Tarragona en la de Miguel Puigrubi, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martin Trullás.
El Amigo de la religión (1821-04-15 00:00:00), página 20

blos de la tierra verán entonces venir al Soberano Juez sobre las nubes del cielo (1); todas las gentes se congregarán delante de él, y todos serán separados en dos solas divisiones (2), que es decir todos serán ó premiados ó castigados. El Juez soberano juzgará á cada uno según sus obras (3); pues que en Dios no cabe excepcion de personas (4); y solo el que le teme y obra bien, sea de la nacion ó linage que fuere, merece su agrado (5); y así los castigos son para todos los que obran mal, sean judíos ó griegos; la gloria y paz para todos los que obran bien, sean judíos ó griegos (6). Todos y cada uno serán entonces juzgados según lo que se hallare escrito de las obras que en vida habrán hecho (7). Todo se medirá ó pesará por el afecto y circunstancias del que obró: una pobre viuda dando dos maravedises, tal vez merecerá mas que los ricos que dieron con prufusion cantidades enormes (8). Así todo lo que hagamos y pensemos con verdadera sinceridad, con honestidad y decoro, con justicia y con santidad, todo lo que fo

(1) Mat. 24. 30.   (2) Mat. 25. 32.
(3) Mut. 16. 27. I. Pet. 1. 17.
(4) Apoc. 2. 23. 22. 12.   (5) Act. 10. 34.
(6) Rom. 2. 9.   (7) Apoc. 22. 12.
(8) Mat. 12. 42.