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guo lustre y hermosura que tan respetables les habia hecho. La Iglesia aprobó estas reformas, que favorecidas de los soberanos se estendieron facilmente por toda la cristiandad multiplicándose sobre todas, según los dos dichos sabios jurisconsultos, la de los capuchinos. El general de estos asistió al santo concilio de Trento; y cuando por los padres de tan sabia y religiosa asamblea se iba á extender el decreto en que se permitía á todas las órdenes la facultad de poseer bienes raíces, el general en nombre de toda su congregación se levantó, y á presencia de todo el concilio renunció este permiso y licencia como destructores de su profesion: lo mismo hicieron en seguida los generales de la observancia y recoletos; y esto fué lo que dió ocasión á la excepción de que se hace mérito en el citado concilio.

Se ha expuesto con la brevedad que exigen las circunstancias así el origen de las instituciones regulares, como sus utilidades, y la sujecion con que estuvieron en sus principios á los ordinarios diocesanos. Se ha indicado que la orden de S. Francisco desde su origen tuvo el privilegio de exención por haber sido aprobada y confirmada por los
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concilios y los romanos Pontífices contra la costumbre hasta entonces observada. Se han recordado varios motivos de quejas y disgustos en la cristianidad, que unos han atribuido á la exención de los regulares de la jurisdicción episcopal, y otros á otras causas; y se ha visto que la congregación de capuchinos, como emanación de la observancia, en ningún tiempo ha estado sujeta á los ordinarios en otros términos que en los que prescribe y ordena su mismo regla. Pero esto, dice la censura, ha sido por una herida que se ha hecho á los derechos imprescriptibles del obispado. Aunque al general de capuchinos le basta saber que esta exención está autorizada por los concilios y Papas, para decir que sin la autoridad e intervención de estos no podían ni debían los religiosos de su orden pasar á la jurisdicción inmediata de los obispos en los términos del proyecto de decreto; sin embargo apuntará algún otro testimonio de los muchos con que pudiera corroborar su observación dirigida á sostener la autoridad que ha tenido y tiene la iglesia para conceder estas exenciones á los regulares, y restringir en esta parte como en otras la de los obispos. El abate Pey so-
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bre las dos potestades, Itálo en sus cartas á Febronio, y últimamente la asamblea del clero galicano afirman expresamente que Jesucristo mismo instituyendo el obispado, puso límites á la potestad de los obispos, sujetándolos á la Sede de san Pedro, en la cual puso la plenitud de la autoridad apostólica. Con esta misma restricción de jurisdicción, demostrada por el gran Bossuet, se prueba la legitimidad de las exenciones concedidas por los concilios y papas á las ordenes regulares; y por consiguiente puede decirse en verdad que sin cometer una injusticia manifiesta, ninguna autoridad que no sea la suprema de la iglesia puede sujetar los religiosos á la jurisdicción inmediata de los obispos, ni variar la forma de la institución de prelados. Estas expresiones del general de capuchinos, dirigidas al Congreso nacional, no parecen injuriosas al Congreso, si se atiende á que la nación española reconoce en la ley fundamental la religión católica, apostólica, romana, y ha jurado defenderla como única verdadera con leyes sábias y justas. Este juramento tiene por objeto no solo defender las verdades reveladas, que la iglesia enseñada por el Es-
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píritu santo propone á sus hijos para que las crean y practiquen, sino tambien reconocer y hacer observar las instituciones que la iglesia misma, ya sea congregada en Concilio, ó ya por medio de su cabeza visible, que es el romano pontífice, tiene hechas y aprobadas para el buen régimen, direccion y gobierno de todos, y cada uno de sus hijos, en los diversos estados y grados de perfeccion en que se han constituido.

(Se continuará.)

NOTA.

Los editores del periódico Amigo de la Religion han visto en el diario Constitucional de esta Ciudad del dia 30. de Noviembre cuanto se dice relativo á ellos en especial por lo que mira al número 7 pag. 283 y siguientes, cuyas palabras han tenido la bondad de copiar el ciudadano D. M. en el discurso que dirige al Sr. Redactor. Ellos estuvieron indecisos por un momento sobre si sería mejor hacer un caso omiso del mencionado discurso por la ninguna substancia y terror pánico que encierra en todo el; ó si con- vendría refutarle por todas sus partes, y ha-
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PERIÓDICO TITULADO

EL AMIGO DE LA RELIGION

Continuase el discurso sobre la importancia de la Religion con respecto al hombre.

La Religion, la moral y la sociedad son hechos generales, así como la pesantez, son leyes generales tan independientes de nuestras ideas, como las leyes del equilibrio. Si se consideran como nuevas abstracciones, todo está perdido. Entonces la falsa filosofía quiere introducir novedades en materias de política, de moral y de Religion, así como el Fisiologista que no viendo en la vida y sus fenómenos más que un sistema arbitrario quisiese inventar un nuevo modo de existir. Cuando los Estoicos llegaron á tal exceso de locura, que creieron poder librarse de las aflicciones de el espíritu y de los trabajos del cuerpo, hicieron consistir la fe-
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cerle ver la sinonazon con que se alarma el ciudadano D. M.(1) Pero escogiendo un medio entre los dos estremos se determinan á decir al dicho ciudadano D. M. lo siguiente:

Ni los editores del periódico Amigo de la Religion, ni alguno de los discursos que han insertado en el mismo, se dirigen á fomentar las guerras y disensiones religiosas, como sin fundamento se ha querido creer, ó ha significado el ciudadano D. M. Ellos no han hecho mas tocante á puntos de Religion que aclarar, defender, é inculcar aquellos que hasta ahora nos ha enseñado nuestra Iglesia católica, apostólica, romana, que es precisamente lo que dice el ciudadano D. M., cuando dice que los verdaderos amigos de la Religion deberian reunir sus fuerzas formando entre si como un muro inespugnable para garantir la fé de los débiles. El ciudadano D. M. como buen católico que no dudo será, ya por ser bautizado en la

(1) Nos parecia suficiente la nota insertada en el núm. 11; para que el público razonable formase concepto de los verdaderos y justos sentimientos de los Editores de este periódico.
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Iglesia de Jesucristo, ya por haber jurado como enpañol la Constitucion de la monarquía, y de consiguiente lo que ordena el artículo 12 de la misma, sin duda no habrá querido leer, si es que haya llegado á sus manos, el libro titulado Meditacion sobre las ruinas impreso en Londres, ni el Emilio de Rusó, ni tanta multitud de soletos, discursos, observaciones como circulan en nuestra España contra la Religion de Jesucristo que por Constitucion es la única del país; así que no es de extrañar el que se alarma, viendo que los amigos de la Religion se reúnen para conservar en su pureza el precioso tesoro del cristianismo. No se forma por esto un cuerpo á parte, como recela ó dice el ciudadano D. M; antes por el contrario se toca á reunir toda la Nacion para conservar intacta la Religion que tan dichosamente acaba de jurar ante el Eterno, y á la faz de todo el mundo, y contrarestar á los muchos ó pocos impíos, extranjeros ó nacionales, que introduciendo en nuestra España el veneno de tanto papel irreligionario, no hacen mas que preparar la ruina del Estado, socavando su Religion, y dividiéndole en dos ó mas partidos, que necesariamente chocarían
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entre si, dado caso que se plantifiquen sus infernales ideas. El ciudadano D. M. se desengañará si pesa todo esto en la balanza de la razón despreocupada, y hará más justicia á los Editores del Amigo de la Religión. El conocerá que los que más declaman contra este periódico son sin duda los que menos muestras dan de amor á la Religión y á la Patria; y con propalar que el mencionado periódico pueda encender en los Españoles el fuego de la discordia, atierra el incendio de una intestina revolución ó guerra civil, en que descarian ver á sus semejantes, para levantar sobre los escombros y humeantes cenizas de una Nación desgraciada el trono de su fortuna, que no pueden sostener en un pueblo católico y patriota. Desengañémonos de una vez contra estos enemigos de toda sociedad. Estos no desean la felicidad común ó pública, sino el particular interés, y satisfacer sus desenfrenadas pasiones, que en ningún modo quieren refrenar según las leyes de la moral pura y preceptos de una Religión santa. Ellos son enemigos del altar lo mismo que del trono, y que de toda autoridad constituida para velar sobre sus acciones y reprimir sus desordenes. El ciudadano.
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D. M. sin duda es buen español y buen católico, así lo acredita su discurso; pero le falta el ser prudente como la serpiente; el es sencillo como la paloma; pero esto no basta.

El ha de penetrar la intención de los que se le presentan como amigos de la felicidad pública; y antes que eventure una proposición en público, es preciso pesarla mucho. Los Editores del periódico no roman, ni han tomado, ni tomarán la pluma para adular á Autoridad alguna, sino para la defensa de la Religion, y felicidad de su patria. Pueden engañarse como hombres por un mal entendido zelo; pero en esto quien debe decidir son los hombres que verdaderamente son profundos político-cristianos. Esos hacen mas justicia al periódico, que los que habrán tal vez alucinado al ciudadano D. M. Ni se teme por los católicos de otros países. Si el periódico llega á sus manos, ellos no harán mas que admirar y alabar el zelo de una Nación, que sin deslumbrar con los rayos de una futura felicidad temporal que les promete y puede darles la Constitución política, atiende con todo desvelo á conservar la pureza de una Religion que asegura en su observancia.
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la gloria eterna. Esto es lo que sucederá con los verdaderamente católicos de otra Nación, sabiendo por la razón, por la historia, y muchos por la experiencia propia que cuando en un país unido el altar con el trono, el sacerdote con el seglar, como sucede ahora en nuestra España, se trabaja para conservar su Religión contra los inútiles y temerarios esfuerzos de unos pocos acalorados ó impíos; no peligre ni el culto, ni la creencia de aquella Religión, y está muy distante aquel país de sumirse en la horrorosa impiedad.

Crea de buena fé el ciudadano D. M., que los Editores del periódico nada tienen de ultramontanos, ni curiales; que no conocen la facción de Cerutis ni de Paccanavis; que están muy lejos de desear una Cruzada religiosa; que en nada han incurrido en una herejía política, y en el casi crimen de lesa-nación; que no son el eco de algún teólogo francés; y que sin haber traducido ni bien ni mal los diarios de Tolosa de Francia, piensan saber algo más.

Pero basta; que si tanto necesitaba el ciudadano D. M. para desengañosarse, y deponer su temor pueril; ni á los subscriptores
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y demás que gusten leer el periódico Amigo de la Religion se les debe entretenir con la refutación de esas pequeñeces, malogrando el tiempo que reclaman asuntos de mas importancia. El ciudadano D. M. como buen español y como bastante instruído que demuestra ser, se empleará sin duda en lo sucesivo en ilustrar algun punto de política, industria, economía, comercio, agricultura &c. &c. para ser útil á sus conciudadanos; mientras los Editores del Periódico continuando en sus tareas como hasta aqui con el fin que se han propuesto de defender la Religion de nuestra España, cooperarán por su parte á la felicidad verdadera de su Nación. ¡Ojalá que todos unidos con amor fraternal trabajasemos para la recíproca utilidad, y para el bien comun; dejado todo espíritu de rivalidad y oposición que es el origen de las ruinas de los estados. Religion, Constitución, y Union.

Prosiguen los verdaderos lamentos de la iglesia de España.

La verdad es, que ninguna iglesia ha contestado este derecho de los romanos po-
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tífices, á no haber querido, como la pretendida de Utrecht, abrir la puerta á un cisma asolador. La iglesia misma Galicana, no ostante su libertad ó libertades de que hablan sus A. A., siente lo mismo que yo. Así que, un sabio canonista moderno lo ha dicho, y yo me hago un honor repitiendo sus doctrinas que son las propias mias, sin alguna diferencia.

,, El papa dice, (1) en virtud de su primado, puede reservarse el conocimiento de ciertos casos y negocios, como lo ha decidido el concilio de Trento, y limitar respecto de ellos la jurisdiccion de los obispos; de suerte que todo lo que esté, tos obrasen fuera de los límites que les sean prescritos, ó por los decretos del soberano pontífice, ó por las leyes y usos de la iglesia, sería absolutamente nulo por defecto de potestad, que no podria suplirse por ninguna autoridad. Tales serían las dispensas de impedimentos dirimentes reservados á la silla apostólica. Tal sería también la mision canónica que

(1) Pey, de l' Auctorité des deux puissances. tom. 2. c. 2. a a. 6.
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los nuevos obispos recibiesen de los metropolitanos ó de los concilios particulares. Estos obispos serian intrusos y cismáticos, como tambien los que adhiriesen á ellos.

El tachar estas reservas de abusos y de usurpaciones, es insultar á la santa silla á quien ellos pertenecen; es insultar á la iglesia universal, que siendo asistida del Espíritu santo, ora juzgue de la doctrina, ora disponga de su gobierno, no puede jamas sancionar leyes injustas y abusivas, es en fin preparar los caminos para un cisma, que pronto se verificaria. — Ninguna iglesia ni concilio particular tiene facultad para mudar la disciplina eclesiástica en estos puntos á pretento de abusos, pues que ningun inferior puede reformar á su superior. — Semejante empresa trastornaría todo el régimen de la iglesia, separando las iglesias particulares de la dependencia del soberano pontífice, dejando á su arbitrio la disciplina, e instituyendo otros tantos papas cuantos fuesen los metropolitanos, para hacer revivir los antiguos puntos de disciplina, que cada cual, según su capricho,
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,, juzgase á propósito, sin que hubiese un
,, centro de unidad, que pudiese contener
,, los progresos de las divisiones y de los
,, abusos. = En el corazon de todos los fie-
,, lcs, y principalmente de los primeros pas-
,, tores, debe estar altamente impreso el
,, sentimiento de amor y profundo respeto
,, ácia el gese comun de todos. El despre-
,, cio de los soberanos pontífices no nace
,, sino del desprecio del episcopado, y del
,, odio contra la religion. Es siempre el fru-
,, to de la impiedad ó de la heregia, y el
,, preludio de los cismas los mas funestos."

Con esto ya vén mis caros hijos, que
la verdad es tan pulcra y agraciada que
lleva tras los ojos y la estimacion de todos
los pueblos y naciones que les merece mas
aprecio que la salud y los imperios, y que
en su comparacion les parecen deslucidos los
mas finos diamantes. Porque ¿que rique-
za hay como la de la verdad, pues encier-
ra en si el tesoro de la luz, que es guía pa-
ra el acierto en todos los negocios? .. No
permitais pues que se os vaya el sol de en-
tre las manos, ni hableis jamas contra el
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primero de los astros (1). Así lo practicó mi buena hermana la iglesia de Francia en

"(1) Cotejense otra vez las doctrinas que se impugnan con las condenadas del sí nodo de Pistoya en la bula Auctorem fidei.

"44. La proposicion del sí nodo que dice, que la reservacion de los casos no es en el dia de hoy sino una imprudente coartacion para los inferiores sacerdotes, y un nombre vacio de sentido para los penitentes que están acostumbrados á no hacer mucho caso de esta reservacion.

"Censura. Falsa, temeraria, mal sonante, perniciosa, contraria al concilio Tridentino, y lesiva de la potestad generalica superior.

"45. Se pueden abolir los casos que el concilio Tridentino declara que pudieron los sumos pontifices reservarlos á su juicio privativo, en fuerza de la suprema autoridad que les está dada en la iglesia universal.

"Censura. Proposicion falsa, temeraria, derogatoria é injuriosa al concilio
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licidad en la insensibilidad á los dolores físicos y morales, insensibilidad incompatible con el modo de existir esencial de hombre.

Las demas teorias del soberano bien imaginadas en tan gran número por los sabios de la antiguedad están fundadas sobre una base no menos debil; faltas de esperanza no consideran al hombre sino en el estado presente sin atender á su destino futuro, triste y vana filosofía, que se va á estrellar en el escollo de la muerte.

Conocer, amar, obrar, 'ved aquí el hombre. De la union de sus facultades y de su perfecto desenvolvimiento resulta la felicidad individual, porque es muy conforme al órden ó á la naturaleza de los seres que sus potencias se desenrolen y que todo ser privado de una de sus facultades naturales, ó que la tenga ociosa, carece de un objeto correspondiente, en el cual se podría ocupar, y por consiguiente su estado es contrario á la naturaleza, porque es un estado de sufrimiento.

El objeto propio de un ser inteligente: ó que goza de la facultad de conocer, es la verdad. Luego la ignorancia, como es
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sus mayores ápuros, buscando la verdad donde realmente se halla, que es en la sede apostólica. (1) Es inútil el decir, que yo tengo conocimiento mas lleno á inme-

,, Tridentino, y á la autoridad de los su-
,, mos pontífices.

,, 77. Tambien en lo que añado que
,, la mutacion de la forma del régimen ecle-
,, siástico, de la cual ha dimanado el que
,, los ministros de la iglesia se olviden de
,, sus propios derechos, que son al mismo
,, tiempo obligaciones suyas, han conduci-
,, do las cosas á tal estremo, que haya
,, echo olvidar las ideas primitivas del mi-
,, nisterio eclesiástico y de la solicitud pas-
,, toral.

,, Censura. Como si por la mutacion del
,, régimen conveniente á la disciplina que se
,, ha establecido y recibida con aprobacion
,, de la iglesia se pudiese jamas olvidar y
,, perder la idea primitiva del ministerio
,, eclesiástico ó de la solicitud pastoral.

,, Proposicion falsa, temeraria, erronea.

(1) Léanse los tres tomos impresos en
Roma año 1800. con este título: Recueil des decisions du saint-Siege Apostolique, re-
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diata de las causas que justifican las dispensas de la ley. ¿Qué?.. ¿Acaso mis hijos príncipes en sus expedientes relativos al espíritu, no se han de informar de aquellos de quien está escrito: todo hombre es mentiroso?.. Además, esto mismo que se sienta á mi augusta madre, ¿no es corriente en todos los tribunales civiles? ¿Por ventura-

latives á la constitution civile du Clergé et aux affaires de l’Eglise de France, depuis 1790 jusqu’en 1799. Se hallará en esta colección cuanto pueda desearse en la materia. Para mi intento bastará citar la decision que se encuentra en el tom. 3. en un breve dirigido al cabildo de Chamberí, donde el Papa se explica en estos términos: "Quoties autem duo saltem testes minimè adfuerint, matrimonia esse invalida, et quatenus fieri possit, revalidanda, ita tamen ut si obstet aliquod impedimentum juris Ecclesiastici, dispensetur ab Episcopo, quoties dispensandi facultate polleat ex concessione Apostolicae sedis, ad quam recurruendum erit, si de impedimentis agatur, in quibus dispensandi facultatem non habeat ea ejusdem sedis Apostolicae delegatione."
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ra los gafes políticos en sus provincias gozan de la plenitud de potestad que tienen las Cortes con el Rey? ... ¿Tal vez los virreyes y los otros magistrados del Mégico y del Perú pueden obrar por sí solos en todos los negocios que ocurren en ultramar? ¿No han de acudir á la Corte para aquellas cosas que exceden sus facultades! Y esta para darles curso y sacar en limpio la verdad, ¿no se ha de valer de los testigos del otro mundo? ... Aplicad pues estas mismas reflexiones á la cabeza de la iglesia que reside en la corte de Roma, y no dudo que le haremos justicia sobre el modo que tiene de proceder en el expediente de los negocios eclesiásticos. ¡Qué rubor no os causarian vuestras pretensiones, si considerareis á lo menos por algunos momentos el pulso con que en los asuntos árduos deliberan los romanos pontífices! (1) No blasfemeis pues

(1) "Esto se patentiza en el breve de Pio VI. á S. C. M. el cardenal de Rouchefoucault &c. espedido antes de condicionar la Constitución del Clero. En él dice entre otras cosas muy oportunas para el asunto presente... En otra carta mas
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de lo que ignorais (1). No me impongais falsos testimonios. No querais seducir con arte maligno á mis hijos y vuestros co-hermanos.

confidencial rogamos al mismo Rey (Luis XVI.) que instase á todos los obispos de su reino, que le manifestasen con franqueza sus dictámenes, y nos comunicasen á nosotros el partido que hubiesen acordado tomar, instruyendonos de todo cuanto la distancia de los lugares ocultaba á nuestro conocimiento para no tener que culparnos el menor desacuerdo... Nosotros pues esperamos una declaracion fiel de vuestro parecer, dictámen y resolucion firmada de todos (los obispos), ó de la mayor parte. Nuestro juicio se fundará sobre este monumento como sobre una basa sólida; él será la guía y regla de nuestras de liberaciones: y nos ayudará á proclamar una sentencia cual conviene de igual ventaja para vosotros, y para todo el reino de Francia."

(1) Hi autem, quæcumque quidem ignorant, blasphemat. In epist. Cat. B. Judae apost. v. 10.
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Y en efecto, ¿no es engañarlos, el suponer que yo he proferido unas palabras de que estoy agenísima?.. Ponderadlas vosotros mismos en el fiel de la razón, y estoy cierta que llenos de confusión volveréis la cabeza á otra parte. Tenía yo mandado (decís contra mi espíritu) á mis eclesiásticos el continuo estudio de la santa escritura, de los concilios y disciplina, como fuentes abundantes y originales de la santa doctrina, y de las verdaderas reglas de las costumbres cristianas, y Roma los ocupa en el estudio de los grandes bularios e invita á la moral probabilista, jesuítica y relajada á aquellos con el infame mote de jansenistas.

¡Qué columnias tan soeces no incluye este solo período contra mi y contra mi augusta madre! Ah! ¿Quien dará agua á mi cabeza y á mis ojos fuentes de lágrimas para llorar de día y de noche los desvarros en que han caído algunos que se precian todavía de hijos míos?.. Vosotros padres de la patria, por el amor singular que me profesais, ayudadme á conducir y volver á la luminosa senda de la verdad á los que se han estraviado de ella.