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Tal es mi mente, padres conscriptos; tal fué también la de la iglesia cristianísima; pues las llagas profundas, que causaron los novadores en la religión del pueblo francés, obligaron el fin, cuando huvo de volverse á ella los ojos; á recurrir para curarlas, á la misma silla apostólica: en la cual, reconociéndose su derecho exclusivo, se buscó el remedio de la erección e institución de las nuevas diócesis y obispos, como que todo cuanto se había obrado en la materia era insubistente y aéreo, y todo necesitaba formarse de nuevo ó revolverse, según que la prudencia lo dictaba, y la grandeza del mal lo sufria. Así el triunfo del jansenismo filosófico no sirvió sino para confusión de los mismos jansenistas, y para ofrecer un nuevo testimonio á la verdad, y una ejecutoria contra los errores y máximas que de nuevo quieren esparcirse contra mi espresa voluntad.

O Dios!... No permituís que los pastores y ovejas que descansan dulcemente en mi seno, abran sus oídos al canto alegreño y seductor de las sirenas de Pisto-
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32. (1) No toleréis que los enemigos del nombre cristiano les cuenten fabulaciones.

(1) Es justo se compare la doctrina de los lamentadores de Galicia con la condenada por Pío VI en la bula Auctorem fidei, publicada en España al cabo de algunos, y se verá con todo el lleno de luz, que se abrigaban por algunos espacios con el pretexto de ilustración tan pervertidas doctrinas, como se expresa en su decreto S. M. el Sr. D. Carlos IV.

Proposicion 6.ª del sínodo. La doctrina del sínodo con la que confiesa francamente que está persuadido á que el obispo ha recibido de Cristo todos los derechos necesarios para el buen régimen de su diócesis.

Censura. Como si para el buen régimen de cualquiera diócesis no fuesen necesarios preceptos y disposiciones superiores, que tocan á la fe costumbres, ó á la disciplina general; cuyo derecho reside en el sumo pontífice y en los concilios generales para toda la iglesia ojismática, ó lo menos errónea.

8.ª También el decir que se halla
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opuestas á vuestra ley sacrosanta.(1) No sufra frasis que mis hijos salgan manchados con tan fea nota... Mas ay!... Ciertas gentes

acuadido á que los derechos del obispo recibidos de Jesucristo para el gobierno de su Iglesia ni pueden ser alterados ni impedidos en su efecto; y que cuando acaseiere que el ejercicio de estos derechos hubiese sido interrumpido por cualquier causa, puede siempre el obispo y debe volver á sus derechos primordiales siempre que lo pida el mayor bien de su Iglesia.

,, Censura. En cuanto da á entender que el ejercicio de los derechos episcopales por ninguna potestad superior puede ser estorbado ó coartado, mientras que el obispo por su propio juicio tenga esto por menos conveniente al mayor bien de la Iglesia.

Inductiva á cisma y á la destrucción del gobierno gerárquico, y erronea.

(1) ,, Han aparecido no ha mucho en esta ciudad dos obras irreligiosas, y por consiguiente anti-constitucionales, impresas (si las creemos á ellas) en París y en Lóndres, y traducidas al idioma castellana-
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la ley de Jesucristo y la de Moises no hay otra diferencia que la que existe entre la realidad y la figura, entre las promesas y su cumplimiento ¿ ¿Qué todas las revelaciones hechas á los patriarcas y á los profetas de la ley antigua anunciaban la venida del Mesías, que debía librarnos de la esclavitud del pecado y del demonio; y que las revelaciones hechas á los cristianos, inyectan solo esta redención cumplida por Jesucristo. En una palabra Jesucristo es el único objeto así del antiguo Testamento como del nuevo, y el cristianismo podemos decir que es tan antiguo, como el mundo, porque todo el que se ha salvado bajo de la ley natural, y bajo de la escrita ha sido por Jesucristos y así esta fé, como las demás gracias que nos han sido dadas, eran el fruto de los méritos futuros de Jesucristo.

Luego las revelaciones hechas bajo de la antigua ley son la prueba mas convincente de la verdad y de la divinidad de la Religion cristiana; porque solo Dios pudo predecir lo que había de suceder en tiempos tan remotos, y todos los misterios de Jesucristo habían sido anunciados por los profetas. Estas profecias estas revelaciones son
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(no se sabe de fijo cuales sean) me hacen eructar palabras no buenas que yo no tengo

no. La una es titulada: Proyecto de una constitucion religiosa, y la otra: Meditacion sobre las runas. En la primera se quitan de un golpe todos los mandamientos de la Iglesia, y se predica que no obligan á pecado mortal. En la segunda hablan alternativamente Espinosa, Rousseau, Bayle, Helvecio, Mirabeau y en una palabra, todos los impíos antiguos y recientes, y nos presentan el ateismo neto, el materialismo y el indiferentismo en punto de Religion... ¿Y tales regalos se hacen á la católica España en un siglo que se llama sobre todos ilustrado?... ¿Que diria Newton?... ¿Que pensarían nuestros padres? Ah!

Con esta ocasion, no puedo menos de recordar á los fieles españoles la Constitucion politica de la monarquía española que dice (tit. 2. cap. 2. art. 12.) La Religion de la nacion española es, y será perpetuamente la católica, apostólica, romana, única verdadera. La nacion la protege por leyes sabias y justas, y prohibe el
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en el corazón. — Si mis fieles (dicen ellos en mi nombre) quieren contraer matrimonio, ejercicio de cualquier otra:

"Me ha parecido precisa esta advertencia, para que se precaucionen los fieles españoles de estas y semejantes producciones impías; ya por no incurrir en los anatemas fulminados por la Iglesia contra los que las componen, leen, y retienen; ya también para no hacerse reos (como en realidad lo serían) de esa Constitución.

"Y ya que se nos provoca con tanta frecuencia á la primitiva Iglesia, á fin de que la Religión quede más limpia que un cristal; quiero contar á los jansenistas y á los que no lo son, un memorable suceso de la Iglesia naciente. Muchos de los recién convertidos, dice San Lucas, (Act. apost. c. 17:) que hasta entonces se habían dado á curiosidades, ofrecieron sus libros y los quemaron delante de todo el pueblo. Fueron tantos los libros que llevaron para el incendio, que computado el precio de ellos, se sacó por cuenta que valían cinco mil denarios, esto es, reduciendo los á nuestra moneda corriente, la suma
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entre parientes, se ven obligados á impetrar dispensa de Roma, cuando yo en

de diez mil ducados, ó de unos cien mil reales de vellón. De aquí se infiere, que el primer paso que se daba en la primitiva Iglesia para ser buenos cristianos, era arrojar á las llamas los libros nocivos. Y ello es que tales libros, ¡especialmente si hablamos de los dos mencionados arriba, ó de otros de este juez! como el vino puro, de quien dijo el Espíritu Santo (Prov. c. 23), que entra con suavidad y blandura, y después muerde como una culebra, derama su ponzona como el basilisco.

El zelo de la casa de Dios, ya que no me devora como á David, me inflama bastante para exhortar á mis hermanos á que dando de mano á los malos libros, lean, para que no peligre su fe, antes ponga más profundas raíces, la obra no menos sólida que elocuente del español Dorantes, reim- presa en Reme año 1795, y anotada por el P. de Laterra, (ó otra de esta clase) cuyo título es: Locorum catholicorum tum sacrae scripturae, tum etiam antiquorum Patrum pro orthodoxia et veteri fide retinenda, libri VII.
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España gozó facultades mas legítimas y retiro así mismo conocimiento mas lleno e inmediato de las causas que justifican las distancias de la ley. Si se ofrece secularizar a un fraile ó una monja, relajar ó commutar voto, no juramento, Roma es el arbitrio. Mi Esposo me concedió absolutamente y sin reserva el uso de las llaves para ligar ó resolver los pecados sin distinción, con todo Roma me les ha limitado, y sin Roma los españoles que desgraciadamente caen en algunos de ciertas especies no pueden descargar sus consciencias... Me abstengo de aumentar mi aflicción, formando un lenguismo, cuando lastimoso catálogo de las ocurrencias y casos en que sin la intervención de Roma nada es útil, nada se tiene por bueno; nada se cree licito; En resumen: si no me permite ejercer los ministerios y obligaciones que mi esposo Jesucristo me encargó tan estrechamente como consta del santo Evangelio, sino en concepto de comisionado y delegado de Roma; no quedándome otro carácter que el de receptor de sus causas...

¿Qué decís, amados ¿que decís? ¿Ya lo habeis pensado bien? ¿Con qué España gozó facultades mas legítimas que Roma?
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Con que el Espíritu divino concedió á España absolutamente y sin reserva el uso de las llaves? ¿Con que sin la intervención de Roma nada es útil; nada se tiene por bueno, nada se cree lícito?... Hijos; no querais aumentar más mi acerbo dolor. ¡Ah!... Cuando lo que llevo aquí expuesto no evidencie lo contrario de lo que afirmais y tantas razones gravísimas podria añadir para convenceros!... Habeis recibido al Espíritu Santo?... Estoy cierta que no me responderéis como algunos de los primeros creyentes (1): Antes ni aun habemos oído si hay Espíritu Santo. Sabed pues que el Espíritu Santo es el autor de esas reservas de que tanto os quejáis. Así que, el sacrosanto ecuménico y general concilio de Trento, congregado legítimamente en el Espíritu Santo, lo definió así (1). ¿Quien se atreverá á resistir el Espíritu Santo?... Solamente son capaces

(1) Act. v. 19.
(2) Meritè Pontifices Maximi, pro suprema potestate sibi in Ecclesia universa tradita, causas aliquas criminum graviores quo potuerunt peculiari judicio reservare. Synod. Trid. ses. 14. de pænit. c. 7.
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de ello los judíos soberbios, ó los que quieran imitarles. Juntos los apóstoles en Jerusalén, después de una gran disputa, estendieron esta decretoal que enviaron á Antioquía por mano de Judas y Sila (1). "Ha parecido al Espíritu Santo, y á Nos congregados en él, que no se os imponga otro mayor peso fuera de las cosas siguientes; que debereis todos observar. Mandamos, que os abstengáis de todo manjar, que haya sido sacrificado á los ídolos, que no os alimentéis de la sangre, ni comaís la carne de cualquiera animal enofocado; y que os abstengáis de toda fornicación. Si observareis estos preceptos, haremos bien. Dios os guarde." Los convertidos de la gentilidad se alegraron, por haber quedado libres del peso de la ley mosaica, y quedaron con un ánimo perfectamente tranquilo, asegurados de que no erraban, cuando la decisión venía del Espíritu Santo. Entre los convertidos empero del judaismo se alegraron todos aquellos que deseaban aliviarse de aquel antiguo peso, y los que habían creído á la doctrina de san Pablo: pero los que

(1) Act. Apost. c. 15.
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habían tomado empeño en el partido contraria, ó tuvieron gusto, de que se hubiese declarado autenticamente la verdad, ó por lo menos disimularon por entonces. ¿Que se han hecho pues en España las facultades mas legítimas? ¿Donde está el uso de las llaves sin reserva?... ¿Que se pretende con aquel asento monstruoso, ¿a saber, que sin la intervención de Roma nada es útil, nada se tiene por bueno, y nada se cree lícito? Ah! Yo si que podría formar un larguísimos catálogo de cosas que son lícitas, buenas y útiles sin la intervención de Roma. ¿Es lícita la observancia de los mandamientos de la ley de Dios y de la Iglesia? ¿Es buena la oración? ¿Es útil el ayuno? Mas dejemos estas boberías á la par de los eclesiásticos decapilados.

(Se continuará.)

Advertencia de los Editores de este Periódico.

Dimos aviso al autor de los segundosamentos, que en el Constitucional del 30. de noviembre y del de 1 de diciembre se impugnaban aquellos. Y nos respondió con
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la mayor serenidad: gracias á Dios que no faltan centinelas de la Religión. Nos darán á entender seguramente en qué la hemos ofendido, y conociéndolo nos retractarémos de buena fé. Nos manifestarán en qué nos hemos escedido, y no irá por dicha. Sobre todo protestó á la fé del cielo y de la tierra, que no era su ánimo injuriar ni aun desplacer á nadie, y mucho menos ingerirse en cosas de gobierno; porque cuando ignorase lo que acerca de este punto prescriben las epístolas de san Pablo, no había olvidado lo que siendo todavía muy jovenecito, había visto en la Universidad literaria de Cervera: y es que cuando el rey mandaba alguna orden á aquella corporación de sabios, después de leída por el secretario, cada uno de ellos la besaba y la ponía sobre su cabeza en señal de jura- sión. En fin quiso que quedásemos bien persuadidos, que aunque era el último de los españoles bajo no pocas consideraciones, pero que en amor de su patria y de su religión tenía presunciones de primero.

Con esta ocasión nos refirió consencio lo que le había movido á escribir sus lamentos. Entré dijo, como pasajero, en
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una nave que tomó su rumbo ó dirección á las plagas orientales; y luego que llegamos á alta mar se levantó una borrasca tan récia, que temimos todos bajar al profundo de las aguas junto con la nave. Púseme á dormir como si nada sucediera, y los otros que vieron mi paz y tranquilidad, me escitaron del sueño y me dijeron: Eh! ¿Como es posible que duermas? ¿Como no temes tan inminente peligro?... Ea devante pronto, é invóca con fervor á tu Dios, para que no nos vayamos á pique. Lo hice en efecto; y aunque no calmaron los vientos que causaban violentos vayvencés á la nave, con impetus repetidos nos formaron á entrar otra vez en el puerto.

No bien había puesto los pies en tierra, cuando me apareció una magestuosa y elegante matrona, aunque algo afeada en el rostro, y me dijo: Atiende hija: esas manchas que columbras en mi cara, no son mias, sino sobrepuestas por la ingratitude, tú haz el último esfuerzo para que se me quiten. Lo reusé con modestia, porque no me sentía con fuerzas y carecía de arte. Pero la hermosa mujer conociendo mi natural timidez, me alentó
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añadiendo: Empieza y no faltarán en mis dominios otros y otros que te ayudarán. Con esta confianza comenzé y espero que otros perfeccionarán la obra. Yo no soy esclavo, pero soy dependiente de muchos y uno me manda por acá, otro por allá, y puedo asegurar sin exageración, que apenas me queda tiempo para resollar. Dígaseles pues á esos señores que tanto me favorecen, que cuando haya cumplido con el precepto de mi madre, entonces escucharé sin pena á ellos, y les responderé poco ó mucho, según lo juzgue necesario.

París 17 noviembre.

Se ha tenido noticia de nuevos descubrimientos hechos en la biblioteca de el Vaticano por el infatigable Mr. May que es el primer bibliotecario.

En un manuscrito griego Palimpsesto (quiere decir un pergaminio de el cual han borrado la primera escritura para servirse de él segunda vez) en el cual están contenidas las obras del Retórico Aristides, este sabio bibliotecario ha llegado á descubrir una parte de los extractos de Constantino Por-
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Los títulos más ciertos y preciosos de los cristianos. ¿No es según eso una locura decir que los detestan? Los verdaderos judíos lejos de detestar las revelaciones, que debían hacerse á los cristianos; las consideraban como su consuelo y el motivo de su confianza. Después que los misterios predicados de nuestra religión se han cumplido, aquellos, á quienes Dios ha hecho la misericordia de revelarlos, lloran la incredulidad de los judíos; á los cuales habían sido hechas las promesas, les acusan de ceguera, estupidez, y endurecimiento; pero no callan su revelación, absurdo en que solo el espíritu de Rusó pudo incurrir. Porque cuando nosotros hacemos esta reconvención á los judíos es precisamente porque no abren los ojos á la revelación.

Segundo absurdo: Yo no comprendo cómo un juez tan imparcial; ó sea este nuevo Radamante pueda decidir que el mahometismo es la religión más consiguiente. Esta religión según Rusó admite la revelación hecha á Moisés y la de Jesucristo. Luego si las admite ¿como puede decirse que las detesta. Jesucristo según Mahoma era un gran profeta, era el mediador prometido, y sta
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phitrogeneto pertenecientes á los capítulos de las sentencias de los discursos de la sucesión de los reyes, de los inventores de las casas y de las respuestas sentenciosas.

(Se concluirá)

Viena 28 octubre.

Escriben de Tornopol en la Salicia que se aguardaban 50 Jesuitas para el primero de noviembre, y que se les había preparado el convento de los dominicos. Los pocos que habia de estos últimos han pasado al convento de Padkamien cerca de Brodi. A los Jesuitas se les dará entre tanto una gratificación anual de tres cientos florines (que equivalen á 30 40 reales veillon) á cada uno, y ademas una modica suma para los muebles. Se dice que los padres de la compañía están tratando el ajuste para comprar el señorío de Skalat, que se compone de una villa y de 50 lugares. El objeto de su nueva admisión es para confiarles la instrucción de la juventud; y este es el motivo por el cual han obtenido el derecho de establecer nuevos liceos en todos los parages, qué los juzguen convenientes ó bien de proporcionar los maestros á los establecimientos ya existentes. (Moniteur.)
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embargo según este impostor el Paraíso está destinado para los que se señalan en las guerras contra los cristianos, y semejante Religión no creo que sea muy consiguiente.

Hasta ahora hemos indicado la primera dificultad, que ocurre contra Rusá, vamos á manifestar otra no menos importante, ¿Qué pruebas presenta el mahometismo de ser obra divina? Nuestro juez debe saberlas, porque es demasiado sensato para pronunciar un juicio sin haber examinado las pruebas? ¿Nos presentará milagros? ¡ha! no es él tan simple. Esto es bueno para hombres débiles el creer milagros; los espíritus fuertes no los creen, aunque los vean. El mismo dice, que si los viese, se volvería loco, ¿Podrá hacernos ver la sublimidad de la doctrina? No lo creo. ¿Nos manifestará la santidad de Mahoma? Se guardará muy bien, porque es imposible. ¿Como pues nos probará que esta religión es la más consiguiente? Fácil es de adivinar, por la tolerancia, que contiene el mahometismo y por que favorece á las pasiones. Por solo este título merece la aprobación de nuestro gran filósofo. Según Mahoma todos los que adoran un solo Dios, de cualquiera religión
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que sean, se salvarán, si viven bien." Según el mismo la poligamia se permite en esta vida, y será la recompensa de los justos en la otra. Véanse dos artículos muy importantes para el gran defensor de la tolerancia y para un hombre que dice que es indiferente á la sociedad el que los hombres sustituyan á la monogamia la prostitución. Hay todavía otro artículo, que no podrá menos de agradar á aquel filósofo, y es el desprecio que Mahoma hace de las mugeres, pues según este impostor ellas no entrarán, sino que se acercarán cuanto sea preciso para descubrir por entre unas berjas los placeres, que allí se disfrutan. Advirtamos de paso en esta doctrina tan consiguiente de Mahoma una nueva inconsecuencia. Las mugeres no entrarán en el paraíso, y sin embargo la bienaventuranza de los justos consistirá en tener un gran número de ellas. Rusó, que no sienta proposición alguna, que no haya meditado bien, nos resolverá esta dificultad.

¿Merece según lo dicho ser escuchado el impío Rusó en la impugnación, que hace de nuestra Religión habiendo nosotros demostrado hasta la evidencia que procede de
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mala fé ? ¿ No deberiamos con mayor razón condenarle al silencio después de tantos absurdos ? ¿ Como según los elogios, que ha hecho de Jesucristo, se atreve á decir que la Religión cristiana está llena de preocupaciones ? ¿ Como tiene la osadía de anteponer al infame y extravagante mahometismo una Religión que presenta los milagros mas estupendos, las profecías mas claras; que enseña una doctrina pura y celestial; una doctrina, que es el apoyo de la sociedad, que nos da de Dios unas ideas tan sublimes; que nos acerca á él; que nos libra del yugo de nuestras pasiones, y nos manifiesta el Sumo bien, que puede llenar todos nuestros deseos ? ¿ Como se atreve Rusó á anteponer á nuestra Religión al judaísmo, al cual considera Rusó como el mas furioso fanatismo ? Luego el cristianismo es un fanatismo mas furioso que el de los judíos. Si esto es así ¿ Como Jesucristo, que es el fundador, es según el mismo Rusó el mas sabio de todos los hombres ? ¿ Como puede la Religión judaica ser la mas segura, si es el mas furioso fanatismo ?

Desvanecidos ya los absurdos de este falso filósofo volvamos á tratar de la verdad
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de la revelación cristiana. Para formar de ella un juicio recto es preciso seguirla por todas las edades; retroceder hasta su origen, y examinarla desde la cuna. Su principio fue en el paraíso terrenal. Adán su primer depositario y de este pasó por tradición á todos los justos. Fué confirmada á cada instante con nuevas promesas. Ella ha tenido bajo de Moisés el mayor brillo, hasta que finalmente ha logrado tener á su frente á Jesucristo único objeto, á quien anunciaba. En él ha tenido todo su complemento, porque era á quien prometía, y á quien anunciaba.

Todos los patriarcas, todos los profetas eran otros tantos Reyes de armas, que marchaban delante de Jesucristo y tocaban la trompeta para avisar al género humano que se previniera. Ved les decían ¿el que ha creado y formado las montañas; viene á Vos, id delante de él. El pueblo judío era asimismo un pueblo todo profético, que manifestaba á Jesucristo en todos sus sacrificios, en todas sus ceremonias, y en su culto. Todos los oráculos de los profetas tienen por objeto principal á Jesucristo; sus misterios, su vida y los frutos de su misión. En
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EL AMIGO
DE LA
RELIGION
PERIÓDICO

Que sale por semanas cinco veces al mes, cuya subscripcion (á 24. reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la librería de José Sellent plaza del Angel n°. 5°. en Gerona en la de Oliva, en Tortosa en la de Mariano Oliveres, en Tarragona en la de Miguel Puigrubí, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martin Trullás.

N.º 18.
DEL 2.º TRIMESTRE DEL DICIEMBRE, AÑO 1820.

Barcelona: En la Imprenta de la Viuda Pla.

Véndese en la Librería de José Sellent plaza del Angel.
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de toda verdad, no es otra cosa que la privacion absoluta de todo bien, ó el sumo mal.

Luego si la felicidad no es una vana ilusion, y nuestros deseos no son falaces; si nuestras potencias tienen su objeto propio, y nuestra existencia está determinada á un fin, el cual es Dios; nosotros no podremos llegar á este fin, sino por medio de la Religion, pues sola esta nos hace conocer nuestra naturaleza, nuestro origen, nuestro destino, y ella sola nos promete la posesion de la suma verdad y del sumo bien. Todo en la Religion es infinito; porque todo está lleno de Dios. Entre ella y nuestras potencias hay una perfecta armonia.

Cuando tiene la Religion de santidad, de pureza, de verdad, y de justicia, tanto mayor es su influjo sobre el espíritu del hombre; y á esta causa debe atribuirse el amor, que han manifestado todos los pueblos por el cristianismo, en cuanto se les ha anunciado. La filosofía no ha podido establecer este equilibrio entre nuestras potencias y nuestros deseos; sino que ya haciendo creer al hombre que lo puede alcanzar todo con su razon, y ya prohibiendole su uso, ha hecho del