ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 26

Señor, vos solo mereceis Real corona: porque vos solo podeis mandar á la potencia del mar; y quitar el movimiento de sus soberbias olas. Y nunca de allí adelante permitió que la diadema Real ciñese sus sienes. ¡O piedad sin igual de aquel Rey cristianísimo!... Ay de mí! ¡Cuan trocado está ahora aquel reyno! ¡Le conocerías, ó buen Canuto?... Veneremos los juicios de Dios.

Urbina. Volveré á tomar el hilo, y diré que estas mismas desasosegadas aguas revuertan, cuan temibles son para los navegantes, si se mancomunan con los airados vientos. Y si quisiera delirar con los Antiguos, me figuraría una gruta vasta en ese monte que tenemos á la vista, donde Eölo tiene aprisionados con fuertes amarras á los vientos luchadores, los que indignados, causan ese gran ruido que se oye, como que pretenden salir á hacer alguna correría: mas son inútiles sus comatos hasta que las suelta su Príncipe, para que muevan las tempestades. Pero ¡ó vanidad Gentilica!.. ¡ó noche horrorosa!... Solo Dios..... Ya lo he dicho.

Y nos falta, Señores, dar una ojeada al lado derecho: y al mirar esa dilatada huerta con todo género de hortaliza; con las frutas mas sabrosas, que las ramas de los árboles inclinados por la abundancia, pare-
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 27

ce-están en ademan de ofrecerlas á los caminantes; con palmas y laureles por conferir el premio inmerecido á los que los visitan por una sencilla y pura afición; no puedo menos de exclaamar: felices nosotros que podemos y aun debemos aspirar á tan singular dicha.

Risueño. No, infeliz de mí, que tanto tiempo hace tengo la lengua pegada al paladar. ¿Me permitirán vds. aun alguna demanda?

Tudela. Haga vd. ciento, que á todas le contestarémos.

§. IIIº

SUMARIO.

Interin que suben á Monjul, Tudela hace el extracto de un opúsculo filosófico de san Buenaventura. Todas las criaturas son medios que nos conducen irresistiblemente al conocimiento de Dios: pero medios inútiles sin Jesucristo. Llegan á la cima del monte, y hacen el debido elogio de las doctrinas filosóficas del Seráfico Dr. Aplauden la feracidad de Monjul.

Risueño. Advierto que estamos al pié de Monjul. Si hemos de subir: ¡como será posible que con tanta fatiga filosofemos?... Y
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 28

no haciéndolo: ¿como cumpliré con el egregio documento que conservo del señor Canónigo, á saber, que jamás tengo de mirar esa alguna, que no me sirva de despertador para acordarme de Dios?.

Tudela. Amigo, no solamente hemos de subir, sino que también hemos de trepar todo el monte: aunque algunas veces se le permitirá á vd. hacer algun rodeo (no tan largo como los que hicieron los Israelitas en el desierto), para que nos sirva de algún descanso. Pero en cuanto á tener á Dios á la vista, y aun en el corazón, todos, corre por mi cuenta el procurario, y espero que no saldrá mi confianza vana.

Risueño. ¿De que medio se valdrá vd.?... Holgára por cierto de saberlo.

Tudela. Adelantemos ya el paso con pronta lentitud, y me iré explicando. El que quiera en toda ocasión filosofar con acierto, lea el Opúsculo de san Buenaventura que intituló: Itinerario de la mente á Dios, y que pretende se llame obra inmensa el célebre Canciller de París, Juan Gerson.

Risueño. ¿Como le leeremos, si no le tenemos á la mano?.

Tudela. Ya le he leído yo mas de una vez: y aunque no posea la retentiva prodigiosa del P. Macedo, de quien se refiere, que ignoraba que era olvido: con todo puedo.
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 29

Distinguierte que dará bastante razon de mi memoria. A consecuencia, suplico que eigan vds. con atencion el extracto que voy á hacer del citado opúsculo.

En el prólogo, pide el Sto. Doctor, por intercesion de la B. V. María, al Padre de las luces, de quien se deriva todo don perfecto, que alumbre los ojos de su mente, para dirigir sus pies por el camino de aquella paz que trasciende todo sentido. Refiere después, que como nada mas anhelase que el dar con esta paz soberana, guiado de la divina luz, llegó al monte Alverna, como á lugar sosegado donde pudiese gozarla. Observa inmediatamente, que no se puede conseguir esta paz, sino por medio de la sabiduría Cristiana. Señala la senda que debe andarse para lograrla, y no es otra, según se explica, que un ardentísimo amor al Crucificado, cual arrebato á Pablo, y absorvió á Francisco. Invita al Lector á entrar por esta puerta al palacio de la sabiduría, para que no crea tal vez, que le basta la leccion sin la unción, la especulacion sin la devocion, la investigacion sin la adoracion, la circunspeccion sin la alegría, la industria sin la piedad, la ciencia sin la caridad, la inteligencia sin la humildad, el estudio sin la divina gracia, el espejo sin la sabiduría divinamente inspirada." Concluye,
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 3

RELIGION.

CONCLUYE EL ESTADO DE LA Iglesia en el Siglo XVII., y los ataques que sufrió en él, traducido al castellano por D.V. X. C.

M. de Choiseul, obispo de Comminges, habiendo determinado al obispo de Aleta y por su medio á los otros tres á aceptar la vía que se les ofrecía, lo que no hubiera sido un gran sacrificio si el papa hubiera consentido en la distinción del hecho y del derecho, se adelantó la negociación. El nuncio tuvo orden del papa de no hablar más de retractación y de contentarse con una sumisión sincera. Convino pues con los negociadores en un modelo de carta que los cuatro obispos escribirían al papa. Hubo gran dificultad en hacer firmar este modelo á M. Pavillon, quien hubiera querido que la carta
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 30

que "dirige sus reflexiones tan solamente á los amantes de la divina sabiduría, á los que estén inflamados del deseo de alcanzarla, á los que quieran emplearse en magnificar á Dios, amarle, y aun gustarle: para que no acontezca, que reverberando los rayos luminososísimos de la Divinidad en el espejo de la mente que no esté bien tersa y pulida, quede envuelta en tinieblas mas densas."

Urbina. Huid filósofos del siglo: escondedos en vuestras tenebrosas lapas. No habla con vosotros el Doctor Seráfico: pues no levantándose vuestra sabiduría sobre las nubes, se deduce, que es menester terrena, animal y diabólica.

Risueño. De su narrativa, mi Sr. Abate, ha saltado una espina que la tengo clavada en el corazón: y es, que tampoco habla el santo Doctor con los soberbios; sino con los piadosos y humildes, compungidos y devotos: y á mí, aunque por la misericordia del Señor no me escarba la conciencia; pero en cuanto á ser humilde... Ah! Yo no me atrevo á presumirlo.

Tudela. Esto mismo prueba, ó Risueño, que Dios le ha hecho esta gracia; y así confie vd. que no será tiempo perdido el continuar á prestar benignos oídos á las lecciones del santo Doctor. Tiene siete capítulos al tratado. En el primero donde disipa
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 31

Los grados por los que se ha de subir á Dios, supone; que universalmente todas las criaturas sirven para este ascenso, formando de ella una escalera á fin de llegar al Criador, para amarle con toda la mente, con todo el corazón, y con toda el alma: en lo que consiste la perfecta observancia de la ley y de la sabiduría Cristiana. Pero considerando después, que fué el hombre, por el pecado, arrojado del paraíso de delicias, y advirtiéndole de asiento en las tinieblas y en las sombras de la muerte; «no vé, dice, la luz del cielo, si no viene en su socorro la gracia con la justicia contra la concupiscencia, y la ciencia con la sabiduría contra la ignorancia: todo lo que se cumple por Jesucristo, que se hizo por nosotros sabiduría, justicia, santidad y redención." De todo esto infiere, que primero habemos de orar, después vivir eautamente, y por último tender nuestra vista sobre los espectáculos de la verdad: y subir así por grados hasta que se llegue al monte escelso, donde se vea el Dios de los dioses en Sion.

Risueño. Y al llegar nosotros á la cima de ese alto monte, ¡nos podemos prometer semejante dicha?... Suaves por cierto se me harian los grados que tengo de subir, aunque fuesen mas.

Tudela. No hay duda que si quisiese el
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 32

Señor, podríamos lograr dicha tan inestimable. Porque, ¿que dificultad se puede concebir, queriéndolo el Omnipotente, en que muramos en el ápice del monte como Moyses; y que bien purificados con raudales de aguas vivas, queden limpios nuestros ojos para ver á Dios?... Pero lo mejor es, que nos dejemos con una santa indiferencia en las manos del Señor: porque finalmente es muy cierto lo que dijo san Pablo, á saber, que si vivimos, para el Señor vivimos; si morimos, morimos para el Señor; y ya vivamos, ó muramos, somos indudablemente del mismo Señor.

(Se continuará.)

Sobre los Hereges, y sus errores desde el nacimiento del Cristianismo.(1)

Por grandes que sean los pecados de los hijos de la Iglesia, no recibe de ellos tan fiero y despiadado tratamiento, como de los

(1) Aunque estamos bien persuadidos que el Gobierno Católico de nuestra amada Nación, ni jamás ha permitido, ni permitirá otra Religión que la Católica, Apostólica Romana, única verdadera, prohibiendo el ejercicio de otra alguna, base sobre la cual
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 33

heregios que la venden con un óculo traidor como el alevoso Judas á su Maestro soberano. Este es el pecado que arranca tiernas lágrimas del piadoso corazón de esta buena Madre; pues por él dejan sus hijos los que le cometen, y se hacen hijas de las tinieblas. Estos son los falsos hipócritas tantas veces reprendidos por Jesucristo, que unas veces con apariencia de zelo y veneración á las santas Escrituras, desprecian las decisiones y tradiciones santas de la verdadera Iglesia, no hacen caso de sus sacrificios, cubriendo su horrible abandono con el velo de un zeloso aprecio de la sangre de Jesucristo; otras aparentando estimar sus gracias, quieren hacer esclavo al hombre; y siempre con falsas doctrinas y doblada intención dirigen los tiros de su malignidad contra tan benigna Madre, con el fin de romper su unidad,

está fundada la Constitución Política de la Monarquía: mas como hay algunos que abusando de la moderada libertad de la imprenta dan á luz, ó introducen algún folleto comprensivo de doctrinas perjudiciales, nos ha parecido conveniente publicar en nuestro Periódico, una forma de catálogo de todas las herejías desde el nacimiento de la Iglesia.
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 34

¿violar su pureza y la santidad de sus venerables dogmas.

En estos infelices reyna completamente el demonio: pues habiéndolos este padre mentiroso sacado del reyno de la luz y de la verdad, los llena de sus tinieblas, sin dejarlos boca para confesar á Jesucristo, corazón para creerle y adorarle, ni oídos para recibir su palabra santa: por lo que el Padre san Agustín (Lib. qq. Evang. c. 3.) juzga que fueron representados en el mudo, sordo y ciego del Evangelio. No, no se contenta el demonio con los pecados que cometen los cristianos sin salir del rebaño de Jesucristo, ni abandonar su Iglesia; sino que procura ganar su corazón para obcecárselo hasta que pierdan enteramente la claridad y luz del Evangelio, como lo declara el Apóstol. (2. Cor. c. 4. v. 4.) Como el pirata no está contento de la presa que hizo en los cristianos; hasta que los saca de los términos de las provincias católicas, y los encierra en sus dominios, á donde no puede llegar el socorro de sus Padres y sus hermanos los fieles; así no se contenta el pirata de las almas en cautivar á muchas dentro del término de la Iglesia; porque sabe que mientras estén en ella acudirán á su socorro los Prelados y Confesores: procura sacarlas de esta tierra feliz y encerrarlas en sus dominios,
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 35

precipitándolas en la herejía que las separa de su piadosa madre, y las cierra las puertas de su beneficencia y socorro.

Los miserables esclavos de este padre de la soberbia siguen la ruta de su orgulloso atrevimiento, poniendo toda su gloria en introducir profanas novedades en la doctrina, con el fin de hacer pomposa ostentación de elocuencia y falsa ciencia; como habla el Apóstol. (Cod Thim. c. 6. v. 20.) Bajo de un lenguaje pomposo y afectado no encierran sino obras de iniquidad. Llega su arrogancia á los extremos mas intolerables, y en ellos se manifiesta bien la soberbia de aquel desgraciado Espíritu, que pretendió hacerse semejante al mismo Dios. San Jerónimo (Super Abdiam.), compara los herejes á Esau, hombre fiero, lleno de soberbia y crueldad. Huyen por los campos de la Iglesia la desolación y el estrago, sin perdonar esfuerzo ni diligencia para arrancar del seno de tan buena madre á los incautos hijos, que tienen la desgracia de dejarse llevar de las vanas apariencias con que los seducen. De aquí ha venido el santo horror y temor con que los han mirado los Santos; penetrados por otra parte ácia ellos de todos los sentimientos de compasión y caridad cristiana. (Dio. Athanas. lib. 3. contr. Haeres. c. 3. et ep. ad Florin.) Ellos saben que la fé es muy fácil
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 36

de perderse, si no se evita el peligro; mucho más si está en un sugeto desordenado y vicioso: por que la corrupción del corazón trae luego tras sí el error y obcecación del entendimiento. De aquí el solo con que los ministros de Jesucristo, pastores de su Iglesia, publican continuamente sabios y selosos decretos, para prevenir á los fieles contra las astutas asechanzas del Padre del error, y evitarles la comunicación de los breges sus ministros, encargados de introducir errores y disipación en el corazón de los incultos, que viéndolos venir en traje de ovejas, no huyen de ellos, ni los toman como á lobos carníceros y sangrientos.

¿Cuál deberá ser el reconocimiento y acción de gracias del cristiano, á quien ha establecido Dios en su santa Iglesia, con esclusión de innumerables pueblos y naciones, que viven en las tinieblas y el error? Gracias os doy, Señor, decía san Agustín, á todas horas porque me sacaste de las tinieblas y sombra de la muerte, me llamasteis á vuestra verdadera luz, y ya veo. Gracias os doy, mi divino alumbrador, mi luz::: Unos á otros debiéramos felicitarnos mil enhorabuenas siempre que nos encontrásemos. San Pedro encarecía nuestra dignidad, llamándonos, linaje escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo de adquisición;
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 37

(1. Petr. c. 2. v. 9.) Sois un pueblo á quien ha conquistado Dios con la fuerza de su omnipotencia, y con la virtud de su sangre y de su vida. Entre vosotros se halla el sacerdocio de Dios, su nobleza, su dignidad, su limpieza y su santidad. Tened presentes tantas honras, para que á grandes voces por las calles y por las plazas os felicitéis por ellas y canteis sus alabanzas.

Pero si ingratos á tan grande beneficio no correspondemos al Señor ni con el debido reconocimiento, ni con los frutos de santidad que pide á las vides de su querida viña; debemos temer que el Señor la trasplante y dé á otros que á caso aprovechen mejor sus doncs, y den frutos de vida eterna. ¡Oh! ¿qué será de nosotros si el Señor nos separa de su Iglesia y nos abandona, como abandonó á los Judíos? Ciegos, errantes y corrompidos arrastraremos vilmente las cadenas de nuestra ingratitud hasta terminar nuestra infeliz carrera en el dolor y la desesperación. Viendo David el desastrado fin de Saul, convierte á Israel sus reflexiones y dice: (1. Reg. c. 1. v. 18.) Considera Israel la desventura que ha venido sobre tus Príncipes mas esclarecidos, los cuales han sido muertos sobre tus mismos montes. Considera, ó cristiano, lo que ha acaecido á el pueblo de los Judíos, ungido y escogido por
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 38

Dios, honrado sobre todas las naciones del mundo: mirale desechado y abatido, esparcido vagamente por los campos del universo, sin ley, sin sacrificios y sin Dios: guarda no te suceda lo mismo, si te dejas llevar de algun error contrario á nuestra católica creencia. En todos los siglos ha intentado el Padre de la soberbia obscurecer la luz del Evangelio, y turbar la paz de la Iglesia; pero en todos ellos ha suscitado el Señor hijos fieles que la defiendan, y conserven limpio el oro purísimo de su fé. Para instrucción de los que carecen de medios para proporcionarse obras mas estensas, compendiaremos los principales errores desde el nacimiento del Cristianismo, como igualmente los Concilios y Santos Padres que los refutaron.

SIGLO PRIMERO.

Aun vivían los Apóstoles cuando se levantaron muchos Herejes. Los principales fueron; Simón Mago, Megandro, los Nicolaitas, los Cerintios, los Ebionitas, Saturnino y Basilides. Simon Mago, fué el primero. Su principal error consistió en creer que se podía comprar con dinero el poder de conferir el Espíritu Santo; y de aquí viene el nombre de Simoniacos, dado á todos aquellos que quieren vender ó comprar las
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 39

cosas sagradas. Este miserable pretendió hacerse reconocer por Dios. Quiso rechazar la autoridad del antiguo Testamento, afirmando que Dios no era su autor. Negaba la resurrección de los cuerpos. Enseñaba y practicaba todo género de insanias (1). Finalmente fue confundido por San Pedro, que le aterroró por sus oraciones (2).

Tuvó Simón muchos sectarios. Los más célebres fueron Menandro, que queriendo pasar por el Salvador enviado á los hombres, administraba un falso bautismo, al cual atribuía efectos maravillosos, como es el preservar á los que le recibiesen de la muerte y de la vejez (3).

Los Nicolaitas, de quienes se hace mención en el Apocalipsis (4), también fueron sectarios de las impiedades de Simón. Muchos han creído que había sido su Gefe Nicolás, uno de los siete primeros Diáconos;

(1) Act. Apost. cap. 8. v. 9. S. Justin. S. Irenaeus, Euseb. Philastr. S. Epifan. S. August. Theodoret.

(2) Arnob. S. Epifan. S. Philastr. Brixiens. Episc. S. Aug. S. Ambr. Theodoret.

(3) Justin. Mart. Tertull. S. Irenaeus, Euseb. S. Epifan. S. Philastr. Brix. Episc. S. August. Theodoret.

(4) Apoc. cap. 2. vv. 6. et 15.
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 4

no conviviese ambigüedad ó equivoco alguno, mientras que la que se enviaba daba á entender otra cosa; qué la verdad. No obstante se rindió al fin á las instancias de sus amigos, y firmó, así como el obispo de Pamiers que en todo le seguía. Llegó la carta á París el 14 de setiembre firmada de los cuatro obispos, y en el mismo día se remitió al nuncio, el cual tuvo el 16 una audiencia del rey, le aseguró que el asunto estaba concluido y el papa satisfecho, y le suplicó lo dejase todo suspendo hasta la respuesta de S. S. Los cuatro obispos decían en su carta: Hemos querido dar á toda la iglesia en la causa de las subscripciones una brillante prueba de nuestra disposición á conservar la unidad y dar á la santa Sede lo que le es debido: porque los obispos de Francia, que nos están muy unidos por otra parte en los sentimientos, habiendo tomado otra vía para firmar el formulario nos hemos resuelto á imitarles. Habiendo pues juntado como ellos los sínodes de nuestras diócesis, y ordenado una nueva subscripción, hemos subscrito nosotros mismos. Lo que ellos han explicado á sus eclesiásticos, nosotros hemos explicado á los nuestros: la obediencia que ellos han escogido de los suyos por las constituciones apostólicas, nosotros la hemos escogido de los nuestros; y
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 40

pero esto no está suficientemente probado (1).

Cerinto (2) y los Ebionitas (3), fueron los primeros que se atrevieron á sostener entre otros muchos errores, que Jesucristo no era Dios. Y para confundirlos escribió S. Juan su Evangelio, según refiere S. Gerónimo (4).

Saturnino ó Saturnilo, fué el primero que condenó las nupcias y el matrimonio (5). Y Basilides enseñó que Cristo no fué verdadero hombre, sino que tomó un cuerpo aparente, y por lo mismo no fué crucificado (6).

(1) Act. c. 6. v. 5. Apoc. c. 11. vv. 6. et 12. S. Irenaeus, S. Clem. Alexand. Euseb. S. Epifan. S. Philastr. Brix. Episc. S. Hieronym. S. Aug. Theodoret. Natal. Alexand. et alii.

(2) S. Irenaeus, Euseb. S. Epif. S.Phil. Brix. Episc. S. August. Theodoret.

(3) Ibid. et ibidem.

(4) S. Hieron. de Scriptorib. Ecclesiast. c. 19. S. Irenaeus, Lib. contra Haeres. c. 11.

(5) 1. ad Timoth. c. 4. v. 1. S. Irenaeus, Eusebius, S. Epifanius, S. Philastr. Brix. Episc. S. August. et Theodoret.

(6) Irenaeus, Euseb. S. Epifan. S. Philastrius Brix. Episcopus; S. Augustinus, et Theodoretus.
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 41

Todos estos Hereges fueron refutados por los Apóstoles y por los Santos Padres de aquel siglo, especialmente por S. Ireneo (1), y por S. Clemente de Alejandría (2).
(Se continuará.)

VIDA DEL HOMBRE;
UNIFORME EN LO FÍSICO, Y DIVERSA EN LO MORAL: PRESENTADA EN UN SOBERANO,
COTEGADO CON UN PASTOR.

Quid brevi fortis jaculamur evo multa? Horat. Oda i 3. V. 17.

INTRODUCCION.
¿Por que se afanan algunos en adquirir riquezas faustuosas, cuando es tan breve nuestra vida, que apenas la vemos empezar, y ya damos con el término que pone fin á nuestra limitada carrera, esto es, la muerte? ¿Por qué quieren hacerla más corta afanándose en ostentar un lujo que aparentan, en daño de ellos mismos? ¿Por qué pasan todo:

(1) S. Irenaeus in libris adv. Haereses.
(2) S. Clem. Alex.: in libr. Stromatum.
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 42

El dia entre afeites mugeriles, que les debilitan? Por qué? ah! porque creen que el hombre no debe pensar en otra cosa que en hacer feliz á su cuerpo insaciable.... Pero, que dije feliz! del todo desgraciado, por estar bajo la direccion de un capricho, que le encamina á su destruccion.

¿Acaso no es mas preferible, por la felic tranquilidad que disfruta, la vida arreglada, del Pastor, cuyos únicos pensamientos son el sustento frugal, y el diurno trabajo á que se dedica: no es mas feliz, repito, que la vida imponente, acumulada de mil deleites, de un poderoso Principe de la tierra? sí; lo es en realidad. Que antitesis tan fecunda! ó bella oposicion, que, á manos llenas, me ofrece materia para el asunto que me propongo; dedicado todo á demostrar: la vida del hombre, uniforme en lo fisico, y diversa en lo moral.

Quien haya leído en las historias las copiosas riquezas de los Turcos, de los Chinos, de los Arabes, y otros, que fuera obra de mucho tiempo referir; quien haya subido hasta la última grada del trono de un Bajá, y se ocupe, todo en su contemplacion, verá por todas partes este lema: Lujo y magnificencia. ¿Pero que medita sobre la finura del oro, el brillo de la plata, la abundancia, y riqueza de las pedrerías, el ojo
El Amigo de la religión (1821-07-20 00:00:00), página 43

el deleite de la madre que tiene á sus pies? Si es sensato, lo que se ofrece á su imaginación en cada uno de estos objetos, es la nada, que les pondrá fin, como á lo mas ínfimo y detestable.

El fin mismo tendrá las riquezas del Soberano; que la sencilla pobreza del Pastor. ¡Inútiles afanes! Todo es hecho de la nada, y á ella ha de volver... Idea de paraíso para los que viven engolfados entre la abundancia y los deleites; pero nada asustosa para los que reposan bajo la sombra de una afortunada escasez, como el sencillo Pastor.

¡O vida apreciable, retirada del gran mundo, y abrigada con el manto alhagiéssimo de la imperturbabilidad!

El Pastor conviene con el Soberano en lo físico; y difiere en lo moral: empeñémonos pues la antítesis de estos dos sujetos por la cuna, y sellemosla con la tumba funeral.

Compendiosa vida del Soberano.

Que es esto? que novedad! que aparato! que ostentación!

No se oye en el real Palacio otra cosa, que aplausos, vivas, y congratulaciones de los palaciegos, repetidas á cada instante, que llaman la curiosidad de los extraños, á