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y por prenda de su amor
su cuerpo Sacramento.
Fué preso por los Judíos
al tiempo que estaba orando,
y presentado ante Anás,
y Cayfás como un malvado.
Mojado y escarnecido
lo llevaron á Pilato,
y después en casa Herodes
lo reputaron por fatuo.
Comparado á Barrabás,
por más vil fué reputado:
lo coronaron de espinas,
y sin piedad lo azotaron.
Era fianza Jesús
del hombre perverso y malo,
y su muerte convenía
para curarlo y salvarlo.
Por esto él mismo aceptó,
como el cordero más manso,
la muerte infame de cruz,
á que se vió sentenciado.
En un infame madero,
clavado de pies y manos,
estuvo Jesús pendiente
tres horas por mis pecados.

(Se continuará.)
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rar Orígenes (1), que las ficciones inventadas por los judíos desde el principio de la iglesia para hacerla odiosa á todo el mundo, se habían arraigado de tal manera, que no estaban del todo borradas doscientos años después; añadiendo Tertuliano (2), que fueron los judíos los autores de las falsedades con que en su tiempo se procuraba desacreditar la fé y conducta de los Cristianos; y que de ellos viene la mala idea que los Paganos tienen de nuestra Religion.

Queria figurarse esta Nacion perversa, que en perseguir de muerte, y difamar tan vilmente á los cristianos, hacía un particular obsequio á Dios, y que obraba por puro zelo de conservar su ley y sus ceremonias: así crecía continuamente su ceguedad y dureza, provocando mas y mas la divina venganza á abandonarla al espantoso castigo, que fué el asombro de todo el mundo, y lo será de todos los tiempos; y llegó á recibir la pena merecida por la sangre del Hijo de Dios que derramaron y que burlándose pidieron que cayese sobre ellos y sobre sus hijos. Pareció iba á tomar un aspecto favorable la suerte de los judíos; cuando el

(1) Oríg. in Cels. 6. n. 27.
(2) Tert. in Marc. 3. cap. 23.
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Emperador Calígula, sacando de las cárceles de Roma á Agripa nieto del viejo Herodes, le concedió se intitulase rey de dos tetrarquías de Judéa, que le cedió. Pero las mismas disposiciones en sí mas ventajosas á los judíos, contribuyeron á su destrucción; pues el Eterno había formado el decreto irrevocable que iba muy luego á verificarse en esta Nación infeliz y desventurada. En efecto los Egipcios continuos enemigos de los judíos, no pudiendo sufrir que se les hubiese concedido un rey, sostenidos ocultamente por Flaco Prefecto de todo el Egipto cometieron los mayores insultos contra Agripa al pasar por Alejandría, yendo á su reino. Un demente, que andaba desnudo por las calles, fué llevado al gimnasio, erigieronle trono, le pusieron guardia, le dieron cetro, le vistieron manto real, le saludaron como á rey, para con esta farsa ridiculizar y burlar al rey Agripa. No contento con esto el pueblo alejandrino empezó á tumultuarse, y gritar que se pusiesen ídolos en las sinagogas de los judíos: éstas se vieron luego parte arruinadas, y las demás llenas de estatuas del Emperador Calígula, que había dado en la manía de hacerse adorar como Dios. En todo el Egipto había como un millón de judíos, y estos fueron declarados por Flaco como extranjeros; concediendo libertad general de
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tratarlos como cautivos presos en guerra (1). A tal declaracion del Prefecto, siguieron increibles crueldades del pueblo: de los cinco cuarteles en que estaba dividida Alejandria, los judíos ocupaban dos; al momento se les quitó el uno enteramente, y se les dejó solo una pequeña parte del otro: casas, tiendas, mercaderías, muebles, todo fué robado y repartido públicamente. Tanta multitud de judíos ricos y laboriosos que en un instante se quedan sin bienes, sin poder trabajar, sin otro abrigo que los sepulcros y muladares de la campaña, lejos de mover á compasion son el blanco del odio de los Gentiles: aquí matan, allí queman á un sin número de Israelitas, y sus cuerpos son arrastrados por la ciudad. El mismo Flaco no contento con permitir tantos escesos, con pretexto de desarmar la nacion hace registrar las pocas casas que los quedan: á muchos de los Senadores los manda azotar cruelmente, y á muchísimas mugeres solo porque se resisten á comer carne de puerco, les hace dar tormento (2). No solos los judíos habitantes en Egipto experimentaron tan bárbara persecucion, sí que tambien los mora-

(1) Phil. Adv. Flac. pág. 968. &c. De Legat. pág. 1010. &c.
(2) Phil. ibid.
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dores de Seleucia. Los Siros y los Griegos, hasta entonces enemigos, se reconciliaron facilmente para echarse sobre los desgraciados judíos, y de una sola vez mataron más de cincuenta mil. Los que pudieron escaparse se refugiaron á la ciudad de Tesifonte, creyéndose seguros á la sombra del Rey de los Partos; pero los Siros y Griegos de aquellos países conspiraron unánimes á su ruina, ejecutando en ellos las mismas crueldades que los Egipcios; y los pocos que podían libertarse de su furor en la Mesopotamia y regiones inmediatas á Babilonia, consternados vivian en continuo susto y opresion. Tales fueron los primeros trabajos del pueblo abandonado por Dios (1).

La loca manía de Calígula en hacerse adorar como Dios, y la justa resistencia de los judíos en condescender á sus sacrilegos intentos acabó de escaspar el ánimo del Emperador, el cual siendo ya naturalmente hombre cruel, ninguna historia ni poema leía con tanto gusto como la relación de las insolentes crueldades, con que en sinagogas, bienes, y personas era ultrajada la infeliz nación que no quería reconocerle como Dios (2). Algunos estrangeros moradores de Samnia

(1) Jos. Antiq. 18. cap. ult.
(2) Phil. De Leg. pág. 1008. et 1016.
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EL AMIGO
O DE LA RELIGION.

Declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis. Psalm. 118.

N.º 44.

4º TRIMESTRE: MES DE JUNIO AÑO 1821.

Barcelona: En la imprenta de Garriga y Aguasvivas, junto á la Plaza del Regomí.

Véndese en la misma imprenta.
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dejaron las armas, y el perecido Eleazar viendo su palabra, y sin respetar el Sábado, á todos los hizo asesinar (1).

Había empezado ya á desplomarse sobre el pueblo judaico la divina venganza; por lo que habían de experimentar los Israelitas sus terribles oficios no solo en Jerusalén, sino en todo el reino. En la misma hora y en el mismo dia en que tan alevosamente fueron asesinados los Romanos, los Gentiles de Cesarea de Palestina se alborotaron contra los Judíos, mataron mas de veinte mil, y á los pocos que pudiera librarse Floro les hizo prender, y cargados de cadenas los envió á los puertos. Tanta mortandad de Cesarea no podía menos de enfurecer á toda la nación de los judíos; así estos ciegos de cólera y venganza acometieron los lugares y ciudades pequeñas, las arruinaron, las quemaron, las dejaron cubiertas de cadáveres; nada pudo contener el primer furioso impetu de un pueblo exasperado y levantado en masa. Tomó entonces grande incremento el antiguo odio de los Siros contra los judíos, y con la prevision de precaverse de su desesperada crueldad, despoblaron los Siros á cuantos Israelitas moraban en las ciudades mayores. Los judíos de la ciudad

(1) Jos. De Bell. 2. c. 17. ad 18.
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De Escitópolis se unieron con los otros habitantes, para resistir al ejército de los demás judíos que le acometió; pero los Escitopolitanos recelando que sus aliados usasen de alguna cruel traición para congraciarse con los demás judíos, les persuadieron que en prueba de su fidelidad se encerrasen con sus familias en un bosque inmediato: convinieron gustosos los Israelitas, y acometidos la tercera noche por los Escitopolitanos, y sin hacer resistencia fueron degollados todos en número de trece mil. A tan cruel alevosía, Simón, hombre valeroso y zeloso en extremo contra su pueblo, se volvió á los Escitopolitanos, y les dijo: "Justo es que os esperáramos traidores, pues lo hemos sido á nuestra nación. Por mi culpa perezco, pero no he de perecer sino por mi mano." Al instante cogió á su padre por los blancos cabellos, y le pasó la espada, luego á su madre, á su mujer, á sus hijos que recibían el golpe con indiferencia; y por fin levantando el brazo con fiero denuedo, se entró en el seno la espada hasta el puño. Tal era el furor de los judíos (1). El ejemplo de Escitópolis animó á otros pueblos para obrar contra los Israelitas con la más bárbara crueldad. Dos mil y quinientos ju-

(1) Jos. De Bell. 2. c. 18, al 19.
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dios fueron asesinados en Ascalon; dos mil en Tolemaida; en Tiro la mayor parte, y los demas presos con cadenas: pero la mas horrenda mortandad fué en Alejandría. Despreciando los judíos los consejos de paz, con que les brindaba el Gobernador; irritaron el ánimo bondadoso de este, quien dió libertad á la tropa para matarlos, pillar sus bienes, y quemar sus casas. Se defendieron los judíos cuanto pudieron, pero tuvieron que ceder: entonces fueron muertos sin distincion de edad, ni de sexo en sus mismas casas; la sangre corría por las calles; los cadáveres amontonados llegaban á cincuenta mil. Conmovido el Gobernador de tanta mortandad quiso por compasion conservar los demas, dió orden que retirase la tropa, la cual acostumbrada á obedecer retiró inmediatamente; pero costó mucho sosegar al pueblo alejandrino sediento de mas sangre de la nacion infeliz (1).

La derrota de Cestio, Gobernador de la Siria, que desde Antioquia habia salido ácia Jerusalen con una legion y tropas auxiliares, dió una efimera preponderancia á los judíos sobre los Romanos; pues á mas de que en el tránsito del egército de Cestio, Jope fue tomada y entregada á las llamas, sus mora-

(1) Jos. De Bell. 2. c. 18. al 20. 21.
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adores los judíos en número de ocho mil y cuatrocientos pasados á cuchillo, unos mil sediciosos de Galilea muertos al filo de la espada, y diez mil Israelitas de Damasco, al saberse la victoria de los judíos, encerrados en el Gimnasio, y degollados de una vez (1); informado Neron del mal estado de la Judea, dió el mando de las tropas á Vespasiano, quien uniéndose con las tropas del Rey Agripa, y dos legiones romanas que le trajo de Egipto su hijo Tito; entró por la Galilea; tomó por asalto á Gadara, y la quemó; sitió á Josafat, la rindió, la arruinó, la incendió; siendo cuarenta mil los judíos que perecieron en esta ciudad, sin contarse los que se mataron unos á otros por no rendirse á los Romanos; y por fin toda la Galilea quedó sujeta y vendida al poder de Vespasiano. Para colmo de la ruina de los judíos, empezaron estos á dividirse en opiniones: unos querían la paz, otros la guerra; y siendo estos los mas atrevidos, tomaban las armas, saqueaban á los de la opinión opuesta, y se hacían más temibles que los mismos Romanos. Este número de sediciosos engrosándose cada dia con los facciosos que acudian de todas partes, tomó el nombre de Zeladores, para cubrir con la

(1) Ibid. 2. c. 18. ad 20. 22. et 25.
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sombra de religión los horrores que cometían. Para degollar á cualesquiera les bastaba á estos sediciosos el imaginarse ó decir que quería entregar la ciudad á los Romanos. Para librarse de los prudentes consejos de los Pontífices, dijeron que debían elegirse por suerte; esta recayó sobre un rústico e ignorante; lo que acabando de irritar al pueblo, le movió á intentar libertarse de la tiranía de los tales Zeladores. El pueblo animado por los principales ciudadanos y Pontífices á vista de las profanaciones del templo que cometían los vandidos, y prefiriendo obedecer con todo el mundo á los Romanos al sufrir tanta vejación de los facciosos; acometióles en el templo mismo, y capitaneado por Anano les precisó á encerrarse en lo mas interior, cuyas sagradas puertas no se atrevió á forzar por respeto al lugar santo. El partido de los Zeladores fué vencido por un momento, pues su capitán Eleazar pidiendo auxilio á los Idumeos, nación guerrera y feroz, en una noche tempestuosa hizo entrar ocultamente veinte mil de estos, y echándose en la misma noche sobre el pueblo descuidado, llenó de sangre todo el exterior del templo, en cuyo rededor se contaron ocho mil y quinientos muertos. Se arraigaron los Idumeos sobre la ciudad, robaron cuanto hallaron, mataron cuanto pudie-
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sólo bastando decir que en manos de los Zeladores é Idumeos fueron más de doce mil los jóvenes y nobles que perecieron con horrible muerte, por no querer transigir con los facciosos, que bajo esta esperanza al primer encuentro les dejaron en vida. Cansados los Idumeos de tantos escesos, y conociendo ser falsa la traición de los nobles, con cuyo pretexto los Zeladores los habían llamados, dieron libertad á dos mil presos, y se volvieron. Esta separación de los Idumeos acabó de enfurecer á los Zeladores, y desde aquel momento no perdonaban á nadie, fuese noble, fuese valiente, con solo que no se uniera con ellos. Cualesquier pretesto, la sola sospecha de querer pasarse á los Romanos, era suficiente delito para ser castigado con la muerte. Una tropa semejante de bandidos hecha dueña de Masada, castillo muy fuerte, aprovechándose de la tranquilidad en que entonces estaba el ejército de los Romanos, hacía varias correrías robando los pueblos del rededor (1). Conocía Vespasiano lo que puede una guerra civil; así informado bien del estado de los judíos, dejaba descansar sus tropas, mientras que los infelices Israelitas en tan sangrientas di-

(1) Jos. De Bell. 4. cap. 4. ad 7. al 6., Ecce. et 5. 1. ad 3.
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visiones se iban ellos mismos debilitando dia en dia. Esta nación en todo ciega e infa feliz no supo aprovecharse de la ausencia de Vespasiano, que á causa de la guerra civil movida después, ó por la muerte de Nerón, se fué á Roma, donde fué elegido Emperador: sino que aumentó aceleradamente los horrores de su guerra interior. Un fuerto partido de sediciosos capitaneado por un tal Simon, joven robusto y atrevido, se levantó en las montañas de Judea, corrió robando y talando la Judea e Idumea; y famoso ya por sus crueldades acampó en las puertas de Jerusalén. Se vió entonces esta desgraciada ciudad atropellada por dos ejércitos más de fieras que de hombres; los Zeladores galileos estaban dentro; Simon y los suyos fuera. No obstante los Galileos eran los peores, cada día más desenfrenados mataban á los hombres, insultaban á las mujeres, juntando la afeminación más licenciosa á la más fiera crueldad. En tan lamentables apuros buscaron los ciudadanos algún alivio en la misma desgracia: llamaron á Simon, le introdujeron en la ciudad; acometió este á los Zeladores, y de aquí nacieron otros escusos, nuevos bandos, quemarse varias partes exteriores del templo, y hasta grandes depósitos de trigo y demás víveres. Así permitió Dios que contribuyese
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todo á hacer mas horrorosa la hambre y los demas trabajos, que la divina venganza habia de descargar sobre Jerusalen, durante el sitio de los Romanos (1).

Empezó este á principios del año setenta de la era cristiana. Había juntado Tito en Cesarea un ejército de cuatro legiones y varias tropas auxiliares de los reyes vecinos, marchó á Jerusalen, sentó su campo á un cuarto de legua de la ciudad, quedó esta sitiada con una multitud innumerable de judíos, que habían entrado por estar cerca la Pasqua, y que en poco tiempo consumieron todos los víveres (2). Una confusión y división horrorosa no podía dejar de reinar dentro la ciudad; el dia catorce de Abril introduciéronse en el templo los Zeladores galileos, que estaban fuera, mataron á los principales de dentro, y quedaron todos reunidos en el bando de un cierto Juan. Serian estos unos ocho mil; y á mas había en la ciudad el partido de Simon, compuesta de diez mil judíos y cinco mil Idumeos. Los dos bandos enemigos siempre, facilmente se reunian en tratándose de pelear contra los Romanos, de atropellar á los judíos pacíficos, y de impedirles salir fuera de la ciu-

(1) Jos. De Bell. 4. cap. 9. al 3. cap. 7. ad 9. (2) Ibid. Lib. 3. cap. 2.
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dad. No descuidaba Tito en estrechar mas y mas á los judíos; á tres de Mayo entró por una brecha, y se apoderó hasta el valle de Cedron de la parte septentrional de la ciudad, en la que había tres muros: cinco días después abrió brecha en el segundo, ganó la ciudad nueva; y se arrimó al tercer muro, y á la torre Antonia, donde tuvo que detenerse por haberle los judíos quemado las máquinas en algunas salidas que hicieron. Entretanto la hambre hacía los mayores estragos en la ciudad: los patrimonios se vendían por una medida de trigo ó cebada; y para comerla era preciso esconderse mucho, pues los sediciosos armados, si bien por entonces tenían algunos víveres, por asegurárselos para mas días los quitaban á los infelices que estaban pereciendo. Así todas las casas eran registradas: si se encontraban víveres, eran maltratados los dueños porque no los habían manifestado; si no los hallaban, eran atormentados con pretento de que los tenían escondidos. El estar una puerta cerrada era indicio de que dentro había pan; forzaban las puertas, se lo quitaban de la boca á viejos, mujeres, y niños, enfureciéndose en extremo contra los que habían tenido tiempo de comer algun bocado antes que ellos entrase. Muchos pobres, que con peligro de sus vidas salían de noche
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& coger hierbas en huertos y campos vecinos, ni aun pidiéndolo por Dios, podían lograr que no se las quitasen todas. Cada día iba creciendo la hambre más y más; por lo que algunos de los sediciosos comenzaron á salir también de noche á buscar hierbas, precisando á los demás que salían á que se armasen. Tito, ó por commiseracion, porque muchos de los que salían de noche se pasaban á su egército, había disimulado hasta entonces estas salidas de la ciudad; pero viendo que salían armados los judíos mandó á la caballería que prendiese á cuantos salían de Jerusalén, y que sin distincion fuesen crucificados cuantos se encontrasen con armas. Estos eran clavados por los soldados en varias ridículas posturas; y hubo días que el número de los infelices crucificados pasó de quinientos. A muchos de estos con las manos cortadas envió Tito á la ciudad; pero nada fué bastante ni para acobardar á los judíos, ni para ablandarles. Viendo el General Romano tanta obstinación y dureza de tales monstruos de la humanidad, y deseoso de rendir la ciudad por hambre para conservarla intacta; resolvió rodearla con un muro, que tuvo dos leguas de circuito, sostenido con trece fuertes, en donde había tropas de dia y de noche. Esta obra tan grande fué principiada y acabada
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PERIÓDICO

Que sale todas las semanas, cuya subscripción (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la misma imprenta, junto á la plaza del Regomí, en Gerona en la de Agustín Figueró y Oliva, en Tortosa en la de José Cid, en Tarragona en la de Miguel Puigrubí, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martín Trullás.
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en el corto espacio de tres dias. Desde aquel momento la hambre consumia familias enteras: las casas estaban llenas de mugeres y niños muertos, y las calles de viejos por las plazas se veian los jóvenes hinchados sin poder andar, y cayendo á cada paso: unos morian enterrando á otros; muchos se echaban á los sepulcros, esperando la muerte: ya no se veian lágrimas, ni se oian lamentos: toda la ciudad estaba en un profundo silencio, como en una noche funesta. Solo los fieros Zeladores andaban todavía robando, y jugando con las puntas de sus espadas con los cadáveres y moribundos, pero sin querer acabar la vida á los que se lo rogaban. Los cadáveres eran enterrados al principio á costa del tesoro público; pero despues ya no hubo manos para enterrar tantos muertos, y eran estos por el muro echados á los fosos. Tanta era la multitud de los que diariamente morian, que en pocos dias quedaron los fosos llenos de cadáveres. Horrorizado Tito al presenciarlo, levantó las manos al Cielo, y tomó á Dios por testigo de que no tenia él la culpa: y para dar fin á tan extraordinarias miserias, dió orden de adelantar lo preciso para el asalto (1).

(Se continuará.)

(1) Jos. De Bell. 5. c. 3. ad 11. at. 6. c. 4. ad 12. et c. 10. 11. 12.
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MISIONES.
Continúa el §. XII.

IVº
Progresos de las Misiones de la montaña de Xauja.

Habiendo juzgado de menos importancia que la repoblación, la del Valle y pueblo de Monobamba, sito en las montañas de Xauja, y perdido también en el año de 46, con muerte cruel que los Intieles dieron á sus moradores, mandé de acuerdo y con permiso del Sr. Intendente de Tarma, al P. Fr. Angel Sobreviela (por patente que le dirigí en 28 de Mayo de 89) pasase á reconocer prolijamente al expresado valle, y á examinar las ventajas que de su repoblación podían seguirse al Estado y á las Misiones, cuyo mandato y comisión desempeñó el dicho Padre con la mayor brevedad y exactitud. Inteligenciado por el diario que formó de la utilidad de ambos objetos, y consultado el proyecto por el Sr. Intendente de esta Superioridad, se sirvió V. E. mandar, que bajo los propios principios y reglas, con que se aprobó el valle de Vitór, se verificase la repoblación del valle y pueblo de Monobamba. Las notorias indisposi-
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ciones que padecia el Sr. Intendente, no le permitieron poner en ejercicio los superiores órdenes de V. E., y confió su desempeño á D. Juan Romero Calvo, Subdelegado interino de Xauja, y á mí; dirigiéndonos con fecha de 2 de Setiembre de 89, las instrucciones mas oportunas, para el feliz logro de la empresa. Inmediatamente á espensas de mi Colegio, apronté el preciso sustento y las herramientas necesarias para 500 fronterizos, que voluntariamente y sin sueldo concurren al trabajo, por el general beneficio que les resultaba. Compusieronse brevemente todos los malos pasos, de siete leguas que se regulan desde el pueblo de Yauri, distante una de Xauja, hasta el Tambillo donde principia la ceja de la montaña. Luego se franquearon seis leguas de camino ancho y corriente desde el Tambillo al antiguo pueblo, y amenísimo valle de Monobamba. Se rozaron y abrieron otras cinco leguas para dar comunicación desde Monobamba al valle y fuerte de Vitoc. Se fabricaron ocho puentes; se levantaron varios estribos y calzadas: se construyeron en cada dos leguas tambos capaces para albergarse los pasajeros con sus cargas: se delineó la formación que debía tener el pueblo, en el mismo lugar que el antiguo: se edificaron Iglesia, casa de Cabildo, Cuartel y Conven-
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lo; y tomada posesion de todo el Valle y sus pertenencias, en nombre de nuestro Católico Monarca Carlos iv. (que Dios guarde), dejé dos Misioneros que diesen pasto espiritual á los nuevos Colonos, y perfeccionasen las obras de aquel nuevo Pueblo. Y habiendo el Sr. Gobernador Intendente de Tarma dado parte á V. E. con documentos justificativos de la referida empresa, se dignó V. E. significar á los Comisionados el aprecio de sus trabajos, zelo del Real servicio, en tan importante expedicion, en el oficio de 18 de Diciembre de 89.

Vº

Progresos de las Misiones de Huanta, y Huamanga.

En el año de 88 visité las Misiones de Huanta y Huamanga, y de orden del Señor Gobernador Intendente D. José Menendez y Escalada, con fecha de 28 de Junio del propio año, me ocupé en rumbear un camino á las Conversiones de Simariva, distantes 28 leguas de Huanta, y media del rio Apurimac, y hube que por la parte de Yantayanta podía dirigirse el camino con otra de siete leguas. Luego pasé á registrar la gran pampa de san Agustin, que tendrá doce leguas de Norte, Sur, y cinco de