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recibirlo. Además este amabilísimo señor nos ha asegurado por boca de su divino hijo en muchos lugares del Evangelio que obtendremos aquel gran premio. Dios es reverisimo, Dios no puede mentir, ni engañar; por consiguiente bien amarrada está el ancora de nuestra esperanza, porque los sumos bienes, que esperamos de Dios; nos los promete Dios, que puede y quiere cumplir lo que ha prometido. Pasarán el cielo, pasará la tierra; pero no faltará la palabra de Dios. Después el mas cercano, y aun inmediato fundamento de la esperanza cristiana son los méritos de aquel divino Cordero, que por amor nuestro se ofreció en sacrificio sobre la cruz al Padre celestial. Es necesario fijar bien en nuestra alma esta gran verdad. Todos cuantos bienes tenemos ó esperamos, tocante á nuestras almas, no nos han venido, ni vendrán de otra parte, sino de nuestro señor Jesucristo, que nos aplaca á su eterno Padre, y alcanza de él cuanto necesitamos para salvar nuestras almas. Por nuestra parte no podemos presentarnos ante el tribunal de Dios sin pecados. Sola la preciosísima sangre de nuestro Redentor puede cancelar es-
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tos pecados, y lavar sus manchas. Y aunque comparezcamos delante de Dios con obras buenas, estas llegan á ser meritorias únicamente por ir acompañadas con los meritos de Jesucristo. ¡Cuanto amor, cuanta devoción debería inspirar esta verdad en cada uno de nosotros para con Jesus nuestro señor! y al mismo tiempo cuanta esperanza de salir bien en el importantísimo negocio de la salud eterna, pues que esperamos en aquel amoroso Dios, que vino de propósito del cielo para llevarnos á todos consigo á su reino. Y así preguntando al cristiano en donde tiene puesta su esperanza, ha de responder animosamente con el apóstol Christus Jesus spes nostrá., Jesus es mi esperanza, y confiado, yo en él no percieré eternamente. Pero Dios, que es autor de la esperanza, y que nos la da también, pide que observemos fielmente su santa ley. Dios por lo que á sí toca, por su infinita bondad, y por los inefables méritos de su Unigenito hijo está pronto á salvarnos y aun ninguna cosa desea mas que nuestra salvación. Pero ciertamente ni conviene á la dignidad de Dios, ni nunca fué su voluntad recibir en su gloria á quien salva
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de este mundo, enemigo y contrario suyo, enseñándonos la fé que para estos tiene destinadas al abismo penas eternas, y no premios en la otra vida. Es pues razon que la esperanza de los cristianos vaya acompañada con el cumplimiento de la ley Dios; esto es con la observancia de sus mandamientos, supuesto que la fé sin obras es muerta.

(Se continuará).

Prosiguen los verdaderos lamentos de la Iglesia de España.

Han venido de Roma las historias de milagros cotidianos. Esta es, PP. CC.; una de aquellas ocasiones en que me hace pobre la copia, y casi me deja sin lengua la abundancia. ¿Qué diré primero? ¿Qué seguirá después? ¿De Roma se estienden los milagros por las provincias? No lo extrañeis hijos; porque se ha de verificar el proverbio, que viene de Roma lo que va á Roma. De todos los reinos católicos del orbe van milagros á Roma: ¿como pues no nos vendrán de allá? Así es, que de allá nos han venido los que refieren san Basi-
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lio (1), san Gregorio Nazianzeno (2), san Juan Crisóstomo (3), san Ambrosio (4), san Gerónimo (5), san Agustín (6), y otros SS. PP. De Roma nos han venido los que se contienen en la vasta y erudita obra de los Anales eclesiásticos del gran Baronio, acompañados de la severa y exacta crítica que de ellos hizo Paggi. De Roma han venido las vidas de los santos, empresa grande, meditada por Rosweido, y ejecutada felizmente por Bolando y sus sucesores. ¿Quién se atreverá á tachar á estos sabios de ni-miamente crédulos?

Ello es, que los milagros, aun por con-

(1) Orat. in Mametem Mart. et in Julit. Mart.
(2) Orat. in S. Cyprian.
(3) In lib. contra Gent. de Relig. S. Babylas Mart.
(4) Serm. de SS. Gerv. et Protas. et in epist. ad Sororem.
(5) Lib. 9 contra Vigilant., epist. ad Euseb. de vita S. Paula, et in vit. S. Hilarion.
(6) Lib. 22. de civ. Dei cap. ult.
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PERIÓDICO

Que sale por semanas cinco veces al mes, cuya subscripcion (á 24 reales por trimestre) está abierta en Barcelona en la librería de José Sellent plaza del Angel nº. 5º. en Gerona en la de Agustin Figueró y Oliva, en Tortosa en la de Mariano Oliveres, en Tarragona en la de Miguel Puigrubí, en Vich en la de Felipe Tolosa, y en Manresa en la de Martin Trullás.
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fesión del mismo filósofo Ginebrino (1), son una de las notas mas brillantes de la divina misión, y por consiguiente de la verdadera Iglesia, que es la romana. Por esto vana e inutilmente, se buscarían fuera de ella. Dios, y él solo es el autor de todas las maravillas (2). Pero él ha tenido el gusto en todos tiempos de dividir este poder absoluto con sus siervos: poder que le hace digno de honor, magnífico y sin semejante entre los fuertes; y con el que obró milagros en Egipto, prodigios en la tierra de Chanan, y obras espantosas en el mar rubro. En tan vino el Mesías, según estaba prometido, en la plenitud de los tiempos: el pueblo antes predilecto, se ciega, se obstina, no quiere admitirlo: y desde aquel punto ya no jacta la Sinagoga de nuevos milagros. Los herejes se separan de la verdadera escuela de la Religion: y cesan entre ellos cualesquiera prodigios. Es verdad que Lutero y Calvino se atreven á simular ciertas obras prodigiosas: mas pa-

(1) Lettres de la montagne pag. 110.
(2) Qui facit mirabilia solus. Psalm. 71. v. 13.
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ra que no queden ambiguos estos signos característicos de la divinidad, hace Dios que tales embusteros reciban visiblemente de contado el pago de su impostura, de modo, que se les puede aplicar lo que decía Tertuliano de los apostóles comparados con los herejes: Aquellos resucitaban muertos; y estos tienen la habilidad de hacer muertos á los que viven (1).

Por el contrario, ¡que de milagros tan estupendos no hizo Jesucristo para probar la verdad de su misión y de su doctrina! El mismo respondió á dos mensajeros del Bautista, que le preguntaron si él era verdaderamente el Mesías prometido (2): Id decidle á Juan, lo que visteis y oisteis á saber; que los ciegos ven, los cojos andan, los sordos oíen, los leprosos están sanos y son resucitados los muertos. Y para no dilatarme demasiado en una cosa que es patente á todo el mundo cristiano, el discípulo amado cuyo testimonio no es sospechoso, sino muy verdadero, concluye así su evange-

(1) Illi de mortuis suscitabant; isti de vivis mortuos faciunt. De Præscriptione.
(2) Mat. c. II. v. 4. et 5.
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llo (1): Hay tambien otras muchas cosas que hizo Jesus, que si se escribiesen cada una de por si, ni aun en el mundo pienso que cabrian los libros que se habrian de escribir. ¡Qué loco pues y frenético se muestra Rousseau, cuando pretende que se quiten los milagros del evangelio, para que todo el mundo adore á Jesu eristo! (2). Siguieron los apóstoles haciendo mil prodigios en nombre y con la virtud, que les habia comunicado su divino maestro, como consta de sus Actas. Basta la sombra de Pedro para resucitar un muerto. San Pablo dá á los corintios por señales de su apostolado los signos, los prodigios y las maravillas que ha obrado entre ellos (3).

Pero que? ¿Se me dirá tal vez que esto era en aquellos tiempos; mas que ahora signa nostrá non vidimus? No niego, que en el principio de la Iglesia eran mas frecuentes los milagros por las razones que se-

(3) Cap. 21. v. 25.
(2) Oitez le miracles de l' Evangelie, et toute la terre est aux pieds de Jesus christ. Lettres de la montagne pág. 91.
(3) 2. ad corinth, c. 12. v. 12.
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fiála san Gregorio (1); pero tambien estoy persuadida, y es indudable, que en todos tiempos se verifica lo que dijo Cristo (2). El que cree en mi; no solo hará mis obras, sino aun otras mayores y mas grandiosas. Toda la historia eclesiástica no es mas que una prueba terminante de esta verdad, y yo no haré sino acordaros uno ú otro ejemplo de los que mas pueden y deben interesaros. ¡Que maravillas no hizo el Omnipotente por ocasion de los varios mártirios que sufrió con ánimo plácido y constante vuestra tierna paisana santa Eutalia! Vosotros no olvidaréis jamas, que san Raymundo de Peñafort, volviéndose desde Mallorca á Barcelona, tendiendo su capa sobre las aguas, hizo en el espacio de seis horas ciento y sesenta millas; y que estando las puertas enteramente cerradas, entró alguna vez en su convento (3). Conservaréis igualmente en vuestras crónicas y anales, como uno de los mayores timbres que ilustran á Cataluña; que desde el año 1288 basta el de

(1) In cap. 37. Job.
(2) Joan. c. 14.
(3) Brev. Roman. ad diem 12 febr. et vel 23 jan.
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1295, estuvo preso en Barcelona en rehenes de su padre, el hijo primogénito de Carlos rey de Sicilia: que aquí tuvo por maestros en las letras humanas y divinas, y por directores de su espíritu á algunos sabios catalanes: y que fué tan heroicamente virtuoso, tan ilustrado con dones de gracia, tan extrañamente portentoso, que resucitó doce muertos en veinte y tres años que tuvo de vida (1). Finalmente esa misma capital (suelo feraz de santos y sabios de primer orden) presentará en el siglo XVII, á uno de sus hijos, que habiéndose ausentado de su patria, le manda en Marsella la madre de las misericordias que regrese á ella para sanar á los enfermos. Tal es el Beato José Oriol. Tal es de quien se pregunta: ¿Cual es este hombre á quien obedecen los furiosos vientos y las embravecidas olas del mar? ¿Cual es este hombre agravado todavía con el peso del cuerpo, que se sube por los aires como una delgada pluma, ó una arista levísima? ¿Cual es este hombre tan ingenioso que saca dineros de donde no los hay, para pagar á un ingrato lo que

(1) Eccl. in offic. diei octav.
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mo le debe? ¿Que diré de la curación de los enfermos? O! Parece un Dios, como otro Moises, según las cotidianas maravillas que obra, lo que le ha merecido justamente el dictado de nuevo taumaturgo. ¡A cuantos ciegos volvió la vista! ¡A cuantos sordos el oído! ¡A cuantos arrancó repentinamente de las fauces de la muerte! Bastará saber, que sus milagros eran tantos, tan repetidos, tan cotidianos, que su prudente director le manda que deje de curar á los enfermos: para lo cual, como he dicho, tenía orden del cielo: y lo ejecuta sin demora. Y ved áf otro milagro de la obediencia, la cual es mas grata á Dios que el sacrificio.

Ahora pues: si todos estos milagros aunque cotidianos, constan por testigos de mayor escepcion ¿porque no se han de registrar en la historia? Si los cielos de dia y de noche nos cuentan utilmente la gloria de Dios, y el firmamento nos anuncia las admirables obras de sus manos: ¿porque hemos de perder de vista jamas los espejos pulidos de los santos en quienes reverbera de un modo especial la luz de la sabiduría y omnipotencia de Dios? ¿No dijo este expre-
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samente, que sus delicias y entretenimientos eran estar con los hijos de los hombres? (1). Ello es, que su hijo Jesucristo habitará con su castísima esposa hasta la consumación de los siglos; y por su medio se perpetuarán en ella los prodigios. De aquí es, que apenas hay papa que no ponga uno ó otro de los siervos de Dios en el catálogo de los santos ó bienaventurados; y ya se sabe que sin milagros, examinados prolija y escrupulosamente y con la más severa crítica, es por demás entablar semejantes pretensiones: ¿Y aun se cargará á Roma con las historias de milagros cotidianos? Es preciso para esto ignorar hasta el nombre de Benedictino XIV (2).

(1) Proverb. c. 8. v. 31.
(2) "Unus quisque in sua arte credendus est. Si, por ejemplo, se trata un punto de Física experimental, Anatomía, Química, é Historia natural, no han de ser consultados para la decisión san Agustín, san Bernardo, santo Tomás ó san Buenaventura: sino Manget, Malpighi, Boyle, Nollet, Boherave, Pluche y otros físicos excelentes. Así lo siente el gran
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No se me oculta que por la ignorancia y nimia credulidad de los siglos bárbaros se han introducido en las leíendas de las vidas de los santos algunos milagros apócrifos (1): mas ¿por esto se han de desestimar los verdaderos y bien probados á la luz de la crítica? Porque hay algunas monedas falsas ¿se han de desechar las ver-

"cardenal Lambertini en su incomparable obra de la beatificación de los santos" (lib. 4): por donde sabemos, ser esta la práctica de la santa Sede en la calificación de los milagros, que es la dificultad mas ardua; que se ofrece en aquellas causas tan serias, como importantes." Truxillo. Exhort. Pastor.

(1) "El vulgo sobre todo es muy propenso á creer obras prodigiosas. En la última guerra que tuvimos con los franceses, y amenazando ya entrar en el pueblo donde yo me encontraba en aquel entonces; saliendo á pasear por la tarde, topé con dos hombres, anciano el uno y el otro joven (este era fiel de fechos del mismo pueblo) muy gozosos. Causóme admiración verlos tan alegres em
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daderas, aunque sean muchas? ¿No hay la piedra de toque para distinguir y separar la plata de la escoria? ¿No se han emplea-

medio de los riesgos. Pero ellos mismos me informaron, sin ser interrogados, del motivo. Me dijeron pues, que en tal capilla (estaba en campo abierto) había aparecido María santísima con su hijo dulcísimo en los brazos: que ellos la habían visto; y que iban allí continuamente muchas gentes para ver aquella aparición singular en circunstancias tan adversas. Les hice mil preguntas, y á todas me respondieron con el mismo entusiasmo. Yo, aunque no soy incrédulo, porque he presenciado algunas cosas preternaturales; sin embargo me cuesta mucho el darles asenso antes de ser aprobados por la Iglesia: y por esto no quise fiarme de dichos, sino que yo mismo quise examinar lo que se llamaba prodigio. Voy pues con celeridad á la capilla, entro, y advierto luego, que los rayos del sol que entraban por la puerta, hiriendo á ciertas molduras del altar, con la reflexión y refracción de la luz, formaban una
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do siempre sabios ilustres en esta operación con improbo trabajo? (1).

graciosa Virgen con un niño en los brazos. Quise desengañosar á los ilusos que aun admiraban el prodigio: pero á poco me cuesta caro. Tal es el vulgo.

(1) Dejo citadas ya en las notas anteriores muchas obras de españoles, y de otros que no lo son, que saldrán garantía de mi aserto. A los cuales debe añadirse el P. Feyjoo en el tom. 3. de su teatro crítico Disc. 6. Milagros supuestos.

Es preciso empero advertir, que algunos, ó muchos milagros que se llaman falsos, no lo son sino por la malignidad filosófica. En el librejo otras veces citado Pan y Toros ocurren muchos ejemplos de esta clase. Cada uno podrá desengañosarse, si quiere leyendo las historias auténticas, que los refieren escritas con la mejor crítica. Yo solo trasladaré lo que escribe abundamente en la pag. 23. La Iglesia ha trabajado de continuo en desterrar de los fieles la preocupación de virtud particular de las imágenes, y los eclesiásticos no han cesado de establecerla. Una imagen de Cristo ó
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CONTINUASE LA IMPUGNACION del indiferentismo,
(Traduccion del frances)

No hay mas que un solo modo de retroag á los hombres de este estado de indiferencia, á que los conduce el abuso de su razon; es á saber domar esta razon altiva, obligándola á que se someta á una autoridad tan excelsa, y tan respetuosa, que ninguno se atreva á desconocer sus derechos. Es necesario convencer al hombre de que existe una razon é inmutable, regla de lo verdadero, á la cual se debe someter como á suprema autora de todas las inteligencias; en una palabra es necesario que reconociendo la soberanía de Dios se le preste una obediencia absoluta, que conteniéndonos en nuestro deber nos impida desviarnos del camino, ó nos obligue á perder la
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Mas ay ! ¿Quien creería que aquellos mismos que pretenden culpar á Roma por de la Virgen se vé en un rincon descuidada, sucia, y sin culto; al paso que otras se ostentan en costosos retablos, y no se muestran sino con muchas ceremonias y gran suntuosidad. La Virgen de Atocha, la de la Almudena y la de la Soledad se compiten la primacía de milagrosas, y cada una tiene su partido de devotas, que si no son idólatras, no les falta un dedo para serlo.

Compárense ahora estas doctrinas con las condenadas por Pío VI. en la bula Auctorem fidei y se recibirá por resultado el desengaño.

Proposicion 70. Tambien la doctrina y mandato que generalmente reprueba todo culto especial que acostumbren los fieles á dar con particularidad á alguna imagen, y recurrir á ella mas que á otra.

Censura. Temeraria, perniciosa, injuriosa á la piadosa costumbre frecuentada en la Iglesia, como tambien á aquel orden de la providencia, por el cual Dios que reparte según su voluntad los dones que le quiere dar á cada uno, no quiso se obrasen estos prodigio.
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sus milagros cotidianos, han forjado, para sostener su secta, milagros frecuentes, ridiculos, increibles; capaces de hacer bostezos en todos los lugares consagrados á la veneracion de los santos.

71. "Tambien la doctrina que prohibe que las imagenes, en especial las de la SS. Virgen, se distingan con ningunos titulos fuera de aquellas denominaciones que sean análogas á los misterios de que se haceencion espresa en la sagrada escritura.

"Como si no se pudiese dar á las imagenes otras piadosas denominaciones que la Iglesia aprueba y recomienda en las mismas oraciones públicas.

Censura. Temeraria, ofensiva á los piadosos oídos, injuriosa á la veneracion debida especialmente á la SS. Virgen.

72. Tambien la doctrina que quiere se destierre como abuso la costumbre de guardar cubiertas con velos ciertas imagenes.

Censura. Temeraria, contraria á la costumbre frecuentada en la Iglesia, é introducida para fomentar la piedad de los fieles;
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zar al hombre mas firme? Pues así es. Los señores Soanen, Quesnel, Rousse, Desangins y otros campeones de los refractarios á la bula Unigenitus admitida por toda la Iglesia, y sobre todas el diácono Páris, tienen la gloria de ser taumaturgos. ¿Preguntais empero con que medios?... Fingieron mentiras para su propio daño: mentita est iniquitas sibi. Páris obró mas de doscientos en pocos años; y llegó á tal grado de virtud, cuando vivía, que pasó una vez hasta dos años sin comulgar, cuya omisión de un precepto formal era para los suyos la prueba de una alta perfección, que no tiene necesidad de observar los preceptos de la Iglesia. Estos milagros eran los mas veces mezclados de convulsiones, y aun se dice, que no se obtenían sino por este medio. Hasta el siglo XVIII. no se habían visto éstos, que en lugar de curar á los que les invocan, les enviaban violentas sacudidas, el delirio, y todos los atributos del furor. Esta gloria era reservada al patron de los apelantes. Gloria he dicho?... Gloria á que siguió la confusión: é ignominia de verse condenados tales milagreros por la sede Apostólica por el arzobispo Mr. de Vintimille, por los parlae
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mentos de Francia por todos los que no habian perdido el juicio (1).

(Se continuará)

Artículo de oficio.

Circular del Ministerio de Gracia y Justicia.

"Para promover S. M. las secularizaciones de todos los regulares de la monarquía, ya monacales, ya mendicantes, ya de cualquiera otra clase ó denominacion, en vista de los obstáculos que experimentaban las justas y utilísimas providencias que se habia servido dictar á ese fin, tuvo á bien resolver en agosto de 1820 que se impetrase de S. S. un breve general concediendo á los M. R.R. arzobispos, RR. obispos y demas ordinarios diocesanos amplias facultades para que pudieran secularizar á los espresados regulares, sin exigirles otro requisito que el que justificasen tener la congrua señalada por las sinodales de cada obispado.

"S. S. por despacho de oficio fecha 30

(1) Memor. para servir á la histor. Ecles. durante el siglo XVIII. Tom. 2.
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de setiembre próximo ha tenido á bien autorizar á su M. R. Nuncio en este reino para recibir los recursos de todos los religiosos españoles que crean tener motivos para solicitar su perpetua secularización, y que se le dirijan, ó directamente, ó por medio de sus respectivos ordinarios. Le concede por el espacio de seis meses la facultad de poder dar, como delegado suyo y de la silla apostólica, bajo el recurso individual de cada uno de los pretendientes, el indulto de perpetua secularización á dichos religiosos, cuyo recurso será fundado en motivos convenientes; y después que le hayan hecho constar (los que actualmente se hallen ya con alguno de los sagrados órdenes) tienen la congrua suficiente para su decente manutención, y que cualquier prelado ordinario del reino está pronto á recibirlas y contarlas entre su clero, quedando siempre á los regulares que logren el indulto de secularización la firme obligación de observar la sustancia de sus votos, y para conservar la memoria de ellos deberán llevar bajo del vestido alguna señal de la orden que han profesado. Asimismo le autoriza por el término señalado de seis meses para conceder á los precita-
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dos religiosos indultados con la perpetua secularización la facultad de poder conseguir y retener un beneficio simple ó cualquiera curato. Y por último, le autoriza S. S. para conceder los predichos indultos de secularización, ó en la forma graciosá, ó como comision á los respectivos ordinarios, conocido ó desconocido aun su deseo, según lo tenga por conveniente.

"Al dirigir el M. R. Nuncio á S. M. en 25 de octubre próximo copia de ese despacho de oficio, expresó que S. S. le ordenaba ponerse de acuerdo con el real gobierno para ejercitar las facultades que se le concedían, y que por lo tanto podría dignarse S. M. determinar el modo en que se debía hacer pública su autorización, en cuyo caso se acordarian sin demora los rescriptos de perpetua secularización gratuitamente, sin otro cargo que el tenue gasto de la material extensión de cada rescripto, siempre que se verificasen los debidos requisitos.

"S. M., oído varias veces el dictámen del consejo de estado, se ha servido aceptar, sin perjuicio de la autoridad y derechos de los R.R. obispos, la autorización concedida por S. S. á su M. R. Nuncio, y dar el paso
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correspondiente al despacho de oficio, an- tando al conocimiento de las cortes en tiempo oportuno; mandando que se devuel- va al Nuncio para que proceda á usar de sus facultades en los términos que tiene manifes- tados, y que se publique en la gaceta del gobierno, á fin de que constando á todos, puedan los interesados acudir á obtener las dispensaciones que estimen oportunas."
Lo que se hace notorio de orden de S. M.

Progreso de conspiracion bajo Voltaire.
Clase primera, discípulos protectores.

Iniciados coronados.

El grande ob'eto, que se propuso Vol- taire, fué separar de Cristo, é inspirar todo su odio al Dios del evangelio y su Religion, á todas aquellas clases de personas, que los conjurados llaman honradas, y no dejar pa- ra Jesucristo sino el populacho, en suposi- cion de que fuese imposible borrar en él to- da idea del evangelio. Estas clases de perso- nas honradas comprendian, ya á las que bri- llan en el mundo por su poder, carácter y,