Archivo diplomático y consular de España (1892-01-31 00:00:00), página 1

ARCHIVO DIPLOMÁTICO Y CONSULAR DE ESPAÑA
REVISTA INTERNACIONAL, POLÍTICA, LITERARIA Y DE INTERESES MATERIALES

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DIRECCIÓN Y ADMINISTRACIÓN, DESENGAÑO, 25, SEGUNDO IZQUIERDA
donde deberá dirigirse toda la correspondencia á nombre del Director Sr. D. ENRIQUE HERNÁNDEZ.

SUMARIO
I. La semana política.
II. El Congreso del Baltimora.
III. Fraternidad entre España y México.
IV. El Centenario de Colón en el Ateneo.
V. Rosis de Societat. En la Legación de los Estados Unidos.
VI. La Exposición de Chicago.
VII. Ferrocarriles.
VIII. Rosis y noticias.
IX. Ferrocarril internacional americano.
X. Anuncios.

SEMANA POLITICA

El conflicto político-religioso que inició monseñor Gouthe Soulard en Francia con la carta del 4 de Octubre último, ha entrado en una nueva fase. Las gestiones del Embajador de la República cerca de la Santa Sede para que el Papa prohibiese á los Prelados hacer manifestaciones colectivas, autorizar catecismos electorales y combatir la actual forma de Gobierno, han sido invalidadas de hecho por una declaración de los cinco Cardenales, monseñores Duprez, Arzobispo de Toulouse; Langenieux, de Reims; Place, de Rennes; Richard, de Paris, y Foulon, de Lyon, quienes al mismo tiempo que reconocen el deber de dar tregua á los disentimientos políticos entre los católicos y de defender ante todo la fe religiosa, manteniéndose dentro del terreno constitucional, después de proclamar que la Iglesia no debe interponerse entre el Gobierno y los ciudadanos para limitar las prerrogativas del poder público, y que tampoco debe interponerse el Estado entre la Iglesia y los fieles para entorpecer el ejercicio de una misión espiritual, que emana, no de aquél, sino de Dios, afirman que los católicos no pretenden formar un Estado dentro del Estado, ni admiten que la Iglesia sea incorporada al poder secular, como una rueda de la Administración de ésta; advierten que antes que sufrir tal yugo deben estar los católicos dispuestos á todo para oponer resistencia, y recapitulan todos los cargos que contra la República pueden formular los católicos franceses. Háse dicho desde lo alto de la tribuna francesa, en nombre del Gobierno, escriben los Prelados: «No volveremos sobre las leyes que ha votado la República desde que se constituyó. Las leyes escolares son, á nuestro juicio, leyes de neutralidad y de independencia. Las leyes militares son leyes de igualdad, leyes de derecho cívico. Consideramos esas leyes como una parte del patrimonio que la actual República ha constituido lentamente, y que no tiene bajo ningún concepto el propósito oculto de consentir en que se disipe en época alguna.» Tales leyes—agregan sus eminencias,—no son esenciales bajo ningún aspecto á cualquier forma de Gobierno, y no pueden formar parte integrante de la constitución de una República que respeta todos los derechos. Los católicos pueden, por lo tanto, sin que se erijan, ni aparentemente, en adversarios de la República, y deben en conciencia considerar esas leyes como malas en sí mismas y como injustas para la Iglesia. Pueden verse en la necesidad de soportarlas, mas no deben aceptarlas nunca. Por consiguiente, deben suyo es trabajar sirviéndose de todos los medios legítimos para conseguir la derogación de sus leyes, ó por lo menos para lograr que desaparezca de ellas todo lo que hiera las conciencias cristianas.

No podrá convenir á los católicos—prosiguen los eminentes Cardenales—provocar la ruptura entre la Iglesia y la República francesa. La actitud revolucionaria no ha sido nunca la actitud de los hijos fieles de la Iglesia. Deben respetar en el Concordato la fe de los Tratados, los derechos adquiridos, una condición de la paz moral, una forma secular de la armonía que debe existir entre los dos poderes y un homenaje que el poder secular tributa al papel civilizador de la Iglesia en el seno de las sociedades humanas. Deben considerar la subvención señalada en los presupuestos y garantizada por el Concordato como una sagrada deuda del Estado para con la Iglesia, cuyos bienes, que representaban una renta muy superior á la del presupuesto de Cultos, fueron puestos á disposición de la Nación hace cien años. Advierten luego que no son las ventajas materiales y morales del Concordato tales que deban ser preferidas á todo; declaran que Pío VII le negoció para levantar de sus ruinas la Iglesia de Francia, y afirman que no le hubiera aceptado el citado Pontífice si le hubiese considerado como un instrumento de Gobierno en manos del poder secular, y habría preferido abandonar la Iglesia de Francia á la precaria situación en que la revolución la había dejado. Los Prelados creen que no deben ocuparse en la eventualidad de una ruptura del Concordato, porque ni el Papa ni los representantes del poder han de provocarla, y resumen