Archivo diplomático y consular de España (1891-05-25 00:00:00), página 2

la edad, etc., etc. Esas enseñanzas todas, dice luego el Papa, no sólo son recordadas por la Iglesia, sino que ésta hace cuanto está en su mano para que sean puestas en práctica, á fin de que den sus saludables frutos. Hablando de la nomenclatura, la proletaria, advierte la Encíclica que la Iglesia ha hecho y hará siempre cuanto pueda para allegar á los obreros los auxilios materiales y morales que la caridad de Jesucristo, siempre viva en la Iglesia, sabe encontrar y proponer en beneficio del desvalido. Especifica los deberes de los patronos para con los obreros, y afirma que el poseer bienes individualmente es de derecho natural al hombre, siempre que haga de ellos un uso justo. Pero si se pregunta, dice León XII, cuál sea ese buen uso, la Iglesia, sin dudarlo ni un solo instante, responde que en cuanto á esto el hombre no debe retener las cosas externas como propias, sino como comunes, á fin de que se comunique facilmente algo de ellas á las necesidades de los demás. Los que carecen de bienes de fortuna están aleccionados por la Iglesia para que no tomen á mal la pobreza, ni se avergüencen de que se les exija trabajar. Esta doctrina se confirmó con el hecho de que Cristo, por la salvación de hombres, se hizo pobre cuando era rico, y no se negó á pasar gran parte de su vida trabajando habilmente.

Las indicaciones acerca de la intervención del Estado, contenidas en el importante documento, le avaloran más y más. «Es indudable, dice el Papa, que el Estado, hablando en tesis general, debe contribuir siempre al bien de la clase obrera. Este es uno de los principales deberes. En el caso particular está fuera de duda que el Estado, no sólo puede, sino que debe intervenir cuantas veces lo exija la tutela del bien común y de los derechos de las diferentes partes que constituyen la sociedad. Si el Estado se negrase á hacerlo así, faltaría por completo á su misión. La obra del Estado debe tender á que de su misma administración surjan florecientes de un modo espontáneo, tanto la prosperidad común como la individual. Los proletarios son por su naturaleza ciudadanos que tienen derechos iguales á los de los ricos, esto es, verdaderas partes vivientes de la vida de que se compone por medio de la familia, el cuerpo del Estado. Si se provee á una parte de los ciudadanos, también ha de ser atendida la otra, procurando defender la salud y el bienestar del proletariado, á cuyo destino se violada la justicia.» Después de insistir sobre las prescripciones de la justicia, cuyo valor es el mismo para los patronos y los obreros, examina León XIII los principales casos en que el Estado ha de intervenir, y asienta que se refieren á la propiedad privada, al sosiego público y á todo cuanto con esos extremos guarda relación, ora desde el punto de vista corporal, ora desde el espiritual. También trata á ese propósito del descanso dominical, de las huelgas, del salario, de las condiciones y duración del trabajo y de las diferencias que la edad y el sexo imponen.

Sentado que el trabajo tiene en el hombre como dos notas diferentes, una de ellas personal, porque lo es la fuerza que produce, absolutamente propia del que la ejercita, afirma el Pontífice que el fruto del trabajo es indispensable al obrero, pues le hace falta para conservar la vida propia, y el conservar la vida es preciso, porque lo ordena la misma naturaleza de las cosas, á la que hay que prestar la mayor obediencia. Para establecer el salario hay que tener siempre en cuenta las razones expuestas. Respecto de las asociaciones obreras, no es posible determinar reglas fijas y definidas, conviniendo en cada caso establecer una regla particular. Advierte Su Santidad luego que las reuniones de trabajadores provienen de instrumentos prontos y activos para lo que ellos se proponen; lo cual no consiste en otra cosa sino en desechar para cada uno aumento de los bienes que pueda gozar, tanto material como espiritualmente, y no sólo para el individuo, sino para la familia toda. Presenta otras consideraciones, parte León XIII para examinar con detenimiento las instituciones y asociaciones de los obreros y las medidas de socorros mutuos y de seguros para los casos de infortunio, enfermedad ó enajenación mental. «Para que esas Sociedades sean útiles, dice el Papa, es preciso que estén inspiradas en un elevado sentimiento cristiano, pues de lo contrario no producirán más que escasa parte de los beneficios que de ellas se esperan. Lo mismo debe afirmarse con respecto á las diversas formas de patronato, ya para la infancia, ya para los adultos, y lo mismo acerca de los jurados mixtos, y ante todo de las Corporaciones que hay que adaptar á las necesidades de los tiempos, y que deben ser favorecidas y apoyadas por el Estado, sin que por ello ni éste ni las Corporaciones opongan obstáculo alguno á la justa libertad de los demás.» Examinadas con gran extensión las condiciones de esas distintas Sociedades obreras y la manera de organizarlas, traza Su Santidad las reglas fundamentales; reconoce y aplaude cuanto bueno se ha hecho para resolver ó suavizar al menos las asperezas de la condición, exhorta á todos á que en la medida de sus fuerzas, con la mayor diligencia y sin tardanza, la parte que les corresponda, porque así habrán merecido bien de Dios, de la sociedad y de la patria, y concluye el admirable documento con las siguientes frases: «Es necesario proveer con la mayor celeridad á fin de que el mal no se vuelva incurable por la vacilación de los médicos. Con ese objeto deben los Gobiernos recurrir á ejercer acción por medio de leyes y de instituciones; los ricos y patronos acordarse de sus deberes; los proletarios someterse á la voz de la razón, y puesto que únicamente es la religión capaz de curar el mal de raíz, necesario es que todos, y principalmente los obreros y el clero, hagan valer la bienhechora influencia de aquélla, y enseñen y practiquen ampliamente la caridad, base de todas las virtudes.»

El texto latino de la Encíclica lleva la fecha del 15 de Mayo y ocupa 42 páginas. Quince están dedicadas á la refutación de las teorías de la escuela socialista; 13 á dar cuenta de la participación de la Iglesia en la solución de la cuestión social; otras 13 á decir las deberes del Estado, y 11 á tratar la cuestión de las asociaciones obreras, de los seguros, de los patronatos y de los sindicatos.

Con la publicación de la Encíclica De Regimine Opificium comparte la atención de la opinión pública en Europa estos días la noticia de haberse renovado la Triple Alianza en condiciones más favorables que las de 1881 para Italia, puesto que se reducen los casos en que ha de intervenir militarmente esta potencia, si llega á estallar una guerra entre la República francesa y el Imperio alemán, y Austria-Hungría reconoce el derecho de Italia á ejercer en el Mediterráneo igual influencia que el Imperio de los Habsburgos. La noticia es tanto más verosímil, y la calificamos así, porque dada la reserva guardada respecto del Convenio y sobre todo de sus estipulaciones, nada positivo es dañable afirmar, cuanto que el Koeblitzsche Zeitung publicaba el día 19 que la negociación de la Triple Alianza estaba más próxima de lo que sus adversarios pudieran suponer, y el Marqués de Rudini, Presidente del Gabinete italiano y Ministro de Negocios Extranjeros, se trasladó el día 20 á Monza para tratar con el Rey Humberto indudablemente de la renovación y firma del Convenio. A pesar de estar previsto ese acuerdo, algunos le han considerado como indicio de que la temida conflagración europea no se hará esperar, no obstante las nuevas declaraciones pacíficas de Guillermo II, quien no ve peligro de guerra en el horizonte, no obstante las hechas por lord Salisbury ante la Comisión de Glasgow, que le entregó hace pocos días el diploma de hijo predilecto de esa ciudad, y no obstante la circunstancia de que el Gobierno ruso ha ordenado la renovación del armamento, operación que exige un plazo de tres años y que el Czar juzga imprescindible antes de iniciar cualquier lucha en el continente europeo.

Los pesimistas y recelosos, que ya venían señalando, con razón ó sin ella, desacuerdos entre los Gabinetes de Viena y de Roma respecto de los asuntos de la península de los Balcanes, investigaban ahora las perspectivas de las hostilidades en Bulgaria por el Sr. Stambuloff, recelo de que se fraguén nuevos atentados como el que produjo la muerte del joven Ministro Belcheff y atribuirán excepcional alcance al rumor de que el radical Patchitch, Presidente del Ministerio servio, pactará una alianza ofensiva y defensiva, durante su estancia en Trieste, con el Príncipe Nicolás del Montenegro, á la suposición de que la cuarta hija de este Soberano se trasladará á San Petersburgo en calidad de prometida del Czarevich, y sobre todo á los sucesos ocurridos en Belgrado el día 18, al proceder las Autoridades á la expulsión de la reina Natalia.

En vista de que las excitaciones amistosas dirigidas á esta señora para que abandonase por propia iniciativa el territorio del pequeño Reino no daban resultado, el Ministerio encomendó al Prefecto de Belgrado la penosa misión de conducirla á viva fuerza á la madre del Rey, antes enviado al campamento de Topschideré, hasta el vapor del Estado preparado para ese fin en el embarcadero. El funcionario presentóse el día 18, á las dos de la tarde, en la morada de la Reina; esta dama se excusó de recibirlle, alegan-