Archivo diplomático y consular de España (1891-11-24 00:00:00), página 5

una Monarquía tan autocrática, tan en sumo grado autoritaria, que ni los mismos nobles ó dignatarios del Imperio se atrevían á levantar los ojos ante el Sobrano.

Éste no salía sino en andas, y los poderosos magnates que le acompañaban iban descalzos y andando junto al palio del Emperador.

Los pueblos entregaban una gran parte de sus productos al Emperador, otra parte al Clero y otra á lo que podríamos llamar el Municipio, pues en realidad la propiedad no tenía carácter individual.

Pero lo que más caracterizaba á este pueblo era su afición á la guerra, de tal modo, que el Emperador, aun después de ser elegido por los Proceres entre los individuos de su propia familia, era verdaderamente consagrado hasta que volvía victorioso de algún combate.

En los alumbramientos, si el ser recién nacido era una niña, al cortarle el cordón umbilical le decían: «Esta es tu casa, aquí vivirás, tú serás las trébades sobre las cuales se asará la carne que ha de comer el guerrero»; frases, en fin, que significaban el papel pasivo de la mujer; pero si el que nacía era un niño, al hacerle la citada operación, apostrofábale de esta suerte: «Esta no es tu casa, sino tu morada; tu casa es el campo de batalla»; y cortando un trozo del cordón umbilical lo daban á un soldado, que había de enterrarlo en el campo de batalla bajo un emblema de la lucha.

Para todo era necesario ser vencedor. Si se quería llevar un adorno, era preciso haber vencido tantos enemigos; si se trataba de ocupar un puesto preferente en los espectáculos públicos, haber vencido otro número mayor, y así sucesivamente.

En resumen: los mejicanos hacían la guerra por costumbre, por ferocidad y por fanatismo, pues muchos de los prisioneros lo eran para ser inmolados en el altar del dios.

No así los peruanos. Sus costumbres eran muy distintas; su organización muy diferente.

Hallábase el territorio dividido en cuatro partes; cada una de éstas en otras cuatro, y en cinco cada una de éstas, cada cual con su respectivo Jefe delegado del Inca.

Los Jefes de las cuatro regiones principales se comprendían las secundarias se llamaban doquis.

Ya tiene el Sr. Silvela nombre para los nuevos Gobernadores de región.

Practicábase el comunismo, labrando cada cual la parte de tierra que le correspondía, y además la correspondiente al Inca, al Clero, á los viejos y enfermos, y á los que servían al Estado en los ejércitos.

En esta misma forma se repartían los productos, y era su administración tan justa y previsora, que es quizá el único pueblo en el mundo que no conoció jamás el hambre.

Asimismo los habitantes de un pueblo construían la vivienda del forastero, del enfermo y del soldado, y cuidaban de los de estos últimos.

Todo el mundo, desde diez y ocho hasta cincuenta años, era soldado; de trecho en trecho había por todos los caminos del Imperio especie de cuarteles capaces de contener 5.000 soldados con provisiones, armamento y vestuario correspondientes, de manera que cuando se emprendía una guerra los ejércitos peruanos llegaban hasta las fronteras sin causar exacción alguna al pueblo.

No hacían la guerra por conquistar, sino por civilizar; así, cuando llegaban á la frontera de un pueblo enemigo, en vez de invadirle mandaban un emissario que les decía: «No queremos perjudicaros en nada, ni aprisionaros, ni quitaros la vida; sólo queremos que dejéis los sacrificios humanos y que habléis nuestra lengua, pagando un tributo al Inca que este os devolverá con usura en mejoras y protección».

Sería interminable esta reseña si hubiésemos de consignar todos los curiosísimos datos expuestos por el Sr. Pi en su interesante conferencia. ¡Sólo consignaremos que en algunos de estos pueblos la sucesión al Trono se hacía por la línea femenina, siendo heredero el hijo de la hermana del Monarca, pues decían la paternidad es incierta y la maternidad es cierta!; costumbre de que se rieron mucho las señoras que escuchaban al orador.

El Sr. Pi y Margall pusieron término á su interesante conferencia con un rápido examen acerca del origen de los americanos.

Si pasaron del Asia ó del África—dijo—habrá sido en tiempo tan remoto que la civilización de estos pueblos no pudo influir en la organización, ni en el arte, ni en las costumbres de los americanos.

Algunos han creído ver similitud en las pirámides egipcias y las construidas en América, pero sus diferencias son esenciales; y aquí explotó el Sr. Pi y Margall estas diferencias por manera tan magistral, que, además de por la falta de espacio, no tratamos de reproducir aquí por no quitarle importancia.

Prolongada salva de aplausos se oyó al final del magnífico discurso del señor Pi y Margall, sin que quedara después nadie que no felicitara calurosamente por conferencia tan interesante y tan nutrida de ciencia y de belleza.

Las conferencias del Ateneo no pueden empezar mejor.

CONGRESOS DE LA PAZ

En el breve intervalo de algunos días se han reunido en la Ciudad Eterna dos Congresos internacionales, que por haber sido convocados con el mismo objeto y llevar idéntica denominación, muy bien pudieran parecer á los ojos del lector dis- traído una sola y misma Asamblea. Nos referimos á los Congresos de la Paz, el primero de los cuales terminó há pocos días, inaugurándose inmediatamente el segundo, cuyas deliberaciones han terminado hoy.

Diferencia hay, sin embargo, y bastante importante, entre uno y otro Congreso, por cuanto al primero sólo asistían miembros de los distintos Parlamentos, mientras esta condición no es necesaria para formar parte del segundo. La Conferencia interparlamentaria, que por su especial composición presidió Blancheri, el Presidente de la Cámara italiana, podrá parecer tal vez más importante á causa de la representación especial de que estaba revestido cada uno de los que en ella tomaron parte.

Los acuerdos de la segunda no tienen otro valor que el de manifestación de la opinión pública en el mundo civilizado en favor de una idea generosa. Uno y otro, sin embargo, se proponen el mismo fin, y bien á pesar nuestro debemos consignar que no habrá prácticamente gran diferencia entre los resultados positivos que uno y otro obtengan.

Tan antigua como las primeras consideraciones sobre los infinitos males de la guerra, es la idea de la paz perpetua, y casi puede asegurarse que desde que se trató de dictar reglas internacionales para amicionar ó atenuar de alguna manera los horrores de la guerra, brotó espontáneamente en la imaginación de los tratadistas la idea de someter las cuestiones que pudieran surgir entre los Estados al fallo de un Tribunal de árbitros, á cuya autoridad todos igualmente debían someterse.

Algo semejante existió ya, si bien con carácter muy limitado, en la antigua Grecia, y aun en plena Edad Media se encuentran escritores, como Marcelo de Padua, que presentan la paz perpetua como ideal realizable, ni más ni menos que cinco siglos más tarde habla de hacerlo el Abate Saint-Pierre y en nuestros días los Congresos internacionales de la Paz.

Nada más noble ni más generoso que la idea de suprimir, de una vez para siempre, no sólo los conflictos á mano armada entre las naciones, sino la abrumadora carga que para casi todas representa el sostenimiento de grandes ejércitos, que la posibilidad de tal contingencia hace necesarios. En teoría nada hay, en efecto, más fascinador y hasta más sencillo; pero si se quiere llevar á la práctica, las dificultades son todas de carácter insuperable. Esto explica la contradicción que desde los primeros Congresos de la Paz se viene advirtiendo entre el número respetable de adhesiones que encuentran en todas partes estas conferencias, y los escasos ó nulos resultados obtenidos hasta el presente.

El Congreso interparlamentario agregó á los acuerdos ordinarios en favor del arbitraje para la resolución de los conflictos internacionales varias resoluciones encaminadas á fomentar la propaganda de los ideales del Congreso entre todos los pueblos. Figuran entre éstas la or-