Archivo diplomático y consular de España (1890-11-24 00:00:00), página 3

contra esos terribles fenómenos, aunque sean naturales, como la propia concurrencia lo es con o sin límites? Para monsieur León Say no existen más que dos solos medios de defensa para el trabajador, que son hacerse con propiedad ó con capital. La cosa es segura, señores; pero ¿lo es igualmente que quiepa con frecuencia el atributo? ¡Y ésta por ahora suerte temática, dentro de los países en la libre concurrencia fija á veces con arreglo á lo que consume el que consume menos, y siempre bajo el alternativo influjo del trabajo y del paro! ¡Ah! Si no hay más camino de aliviar sensiblemente la condición de los obreros en general que ese de que se hagan propietarios y capitalistas, con el ahorro de sus jornales (1), mejor es declarar con muchos economistas clásicos que ninguno existe. Que, en el interin, la prosperidad común y la total grandeza de tal y cual nación puedan ser mayores prodigio de la concurrencia ilimitada que ella ha sido dudosa, pues la potencia Inglaterra con su ejemplo, único que debe haber tenido Goschen presente. Lo que hay es que para eso precisa que en las batallas de la concurrencia quede en conjunto muy triunfante la nación de que se trate, y suele ser indispensable asimismo el despreciar, hasta un punto que comienzan á no tolerar los tiempos, las miserias individuales. Fuera de tales condiciones, la confianza de los ciudadanos en su actividad pecular y sus individuales fuerzas, para vencer en la vida todo obstáculo, puede bien estar en cuestión. Por eso profeta y a las leyes de Mr. Goschen y de Mr. León Say, con ser autoridades tan altas, la modesta solución de un Catedrático de Lila, á quien citó por haber ganado el premio Wolowski poco hace en el Instituto de Francia, que se apellida monsieur A. Bechaux, y profesó la Economía política en la referida ciudad. Le Droit et les faits économiques (2) titula un libro donde expone las sensatas ideas que ofrece. «En un país, escribe, donde la iniciativa privada asegure la armonía de las múltiples relaciones, que el trabajo en general, debe el Estado limitarse á dotar al trabajo de todas las asociaciones y libertad más completa, reduciéndose á aplicar á la industria las leyes de policía general sin someterlas á más restricciones que las que hagan indispensables la salubridad y la moralidad. Mas si el patronato y la asociación, esenciales elementos de la estabilidad, se muestran fracos y están en camino de desaparecer ó auñalarse, la intervención del Estado habrá de medirse entonces por semejante insuficiencia; situación que impone á los gobernantes funciones nuevas, obligándoles á crear servicios, soportar cargas que sí en una sociedad bien establecida son inútiles, en otras se hacen necesarias, dejando ante todo pensar con Bacon que Verum tamen supe necessarium est quod non est optimum».

Después de todo, á esa opinión se acerca ya mucho el bien conocido publicista Mr. Maurice Block, que no ha dado has-

ta aquí treguas á su pluma en la propagación del clasicismo económico. Al paso que con erudición vasta, y no menor apego á la escuela en su última obra (1) expone las nuevas opiniones corrientes en Alemania, Italia, Inglaterra, los Estados Unidos y la misma Francia, refuta con calor y frecuencia á los así á los socialistas como á los nuevos maestros de Política social, denominados socialistas de la cátedra. plantea la cuestión de que trata en mucho más conciliadores términos que Mr. León Say, por ejemplo. Por ningún otro libro creo yo que se halle tan bien determinada la posición que les convendría hoy tomar á todos los economistas ortodoxos ó clásicos. Reivindica Block, ante todo, la innegable libertad de la ciencia pura, que no tiene por qué sujetarse al arte práctico, de suyo transaccionista, ni por que absorba ó deje de absorber por otras razones disímiles del dominio político, sino que lógicamente viene á parar en que la Economía política ni es moral ni inmoral, bastándose formular verdades. Sin embargo, no le empece tal concepto para reconocer que, dado que el hombre puede infringir en sus acciones económicas la moral, tócale al Estado impedirlolo. Con lo cual, casi excesivo es decirlo, encuéntranse muchos eclecticos conformes. Aislara así Bastiat de otro cualquiera el concepto de su peculiar ciencia, sin entrometerse en la del Estado, ni pretender acabar con el relativo régimen de los pueblos á sus propias ideas, y ahorrarse mutuos estériles. No se quite la puridad, otra cosa sino que el Estado, á nombre del elemento ético, que toda legislación racional pide, ponga máximos en las extremas conclusiones de la Economía política clásica, para que su aplicación práctica no degeneren en perturbadora del orden histórico internacional y del orden moral eterno. Y justo es que añada aquí que, en mi concepto, la Escuela alemana de la Social politik yerra enormemente, por su lado, al pretender que la Economía política sea una rama de la Ética, rama que designadamente se muestra hacia el orden social, de manera que sombra el patrimonio de la ría de suyo que las huelgas del capital, tan funestas como las del trabajo mismo, reemplazarán á estas últimas en lo por venir. Aspiración es, con evidencia impertinente, la de que el contenido propio de la Economía política sea, primero que todo, inmaterial y idealmente civilizador, tocándole en diferente conocimiento y disciplina que ser quiere, y atribuyendo obligaciones que á la teosofía, á la filosofía espiritualista y en su caso á la ciencia del Estado corresponden. Lejos de eso, puesto y aun debe admitirse que el progreso de los estados modernos de la producción continúa siendo para la Economía política el egoísmo, ó, si otro término se prefiere, el Interés, y que sobre él se levante exclusivamente esa particular construcción científica. Pero así mismo la Ética tiene, en cambio, sus postulados independientes, maravillosamente sintetizados en el precepto evangélico de tratar al próximo como á sí mismo; precepto que cuando por puro amor á Dios no se cumpla, la sociedad, en una u otra forma, tarde ó temprano, sin remedio habrá de cumplir.

Lo que importa es que ambas disciplinas vivan paralelamente en la sociedad, marchando sin comunicación alguna, si se quiere, en lo especulativo, mas no así en el plano práctico. La política económica, de acuerdo en ello con la ley de Dios, llámala luego á juntarse en los hechos humanos, para que encaminen éstos hacia los fines racionales, porque entrambas aisladas resultan á tal propósito deficientes. Principio de actividad y progreso es, sin duda, el egoísmo, porque aunque fuera santísima cosa, en la totalidad de este mundo imperfecto no cabe conseguir que trabajen y desenvuelvan los hombres sus respectivas y desiguales fuerzas individuales sin otro final objeto que el de partir su bien con los demás; pero si á cada lado existiría la sociedad siquiera sí imparcialmente de hecho el egoísmo, por ley única, entre todos sus miembros. Las claras y forzosas antimonias por este estilo ni se niegan, como no se negaría la luz, ni se descuidan, sin gran riesgo. Vayan, pues, concertadas, que es inevitable, la Economía política y la Moral, en la política económica de las naciones, bajo la inexorable inspección del Estado, como buenas compañeras, y para todo aquello á que la caridad cristiana y su renedo, el altruismo, no baste. Han tenido sentido en cuento los economistas racionales el desarrollo del libre comercio, instrumento útil á un tiempo que nacional y moral? Y si el citado Block, que juiciosamente le confesa, discolpó por los violentos estímulos de la polémica. Verdader en esto hay; mas igual excusa debiera aplicarla él mismo á los economistas intran- sigentes. Partamos todos del dolor necesario, inextinguible en la especie humana; pero decidámonos á buscarle alivios hasta donde posible sea, mirando esta incontestable obligación ética, no como de índole privada, sino como de positivo orden social. En el entretanto, viéndose ya Mr. Block, y tantos otros economistas clásicos inclinados á considerar de su individualismo impío y de su anárquica libertad económica, no hay por qué acompañar á publicistas como el francés Mr. Domenques, en sus diatribas contra los campeones exagerados de la Escuela. Al espíritu paradójico de estos últimos y al críticismo implacable de sus contendores, debe, en mi concepto, sustentarse el moderado tono de un escritor español á quien hubiera debido nombrar ya, si se tratará aquí especialmente de avaluarlos méritos entre unos á otros autores contemporáneos. D. Eduardo Sanz y Escutín, de quien hablo, me pareció á mi juicio, ocupar uno de los lugares primeros en el catálogo de nombres de españoles que hasta hoy han tratado de la producción, el consumo y el reparto de la riqueza. Docto, sobrio, metódico, bien escrito su libro (1), obtiene con él no menor conocimiento que con el de Block respecto á la literatura económica que por todo el mundo se ha espaciado en cortos años, con el fin de poner coto á los

(1) Maurice Block, Les progrès de la science économique depuis Adam Smith. Rédaction des doctrines économiques: Corbeil, 1890.

(2) Le Droit et les faits économiques, par A. Bechaux: Perretruy, 1889, pág. 26.

(1) Maurice Block, Les progrès de la science économique depuis Adam Smith. Rédaction des doctrines économiques: Corbeil, 1890.

(1) Eduardo Sanz y Escutín, La cuestión económica: Madrid, 1890.