Archivo diplomático de España (1885-04-14 00:00:00), página 3

Semejante interpretación es tan violenta como contraria al espíritu y sustancia del juramento que prestan los Papas al ascender al solio. Soberanos electivos, cabezas de familias y que en siglos anteriores frecuentemente abusaron de su poder transitorio, para asegurar establecimientos políticos á sus parientes aun á costa de Estados poseídos por ó revertibles á la Iglesia; el juramento prohibitivo de no poder ceder territorios, era una garantía que la misma Iglesia, considerada como poder temporal, tomaba contra el abuso que de su soberanía podían hacer los Papas á beneficio de intereses particulares; pero no podía ser una garantía que la Iglesia, representada por el colegio de Cardenales, tornase contra sí misma una prohibición que le impusiera el no poder hacer nunca lo que en el discurso del tiempo llegase á considerar como conveniente á los propios intereses de la Iglesia.

Esto sería absurdo y esto no ha existido, pues el verdadero sentido de la prohibición no podía ser otro sino el de que la Iglesia no sea perjudicada, y en ningún modo que no fuese mejorada, y mejora, y muy esencial, debía considerarse la cesión de una parte de sus territorios para conservar y consolidar el resto, que podría también venir á perderse de obstinarse en rehusar oportunas concesiones.

Así lo comprendió Pío VI cuando por el tratado Tolentino cedió á perpetuidad estas mismas cuatro legaciones que Pío IX decía ser inseparables de la Iglesia: así lo comprendieron todos los católicos del mundo, cuando el tratado de Viena sancionó la agregación del antiguo condado de Aviñón al reino de Francia, no obstante que componía parte integrante de los Estados Pontificios antes de 1790.

Nada, pues, podía oponerse en conciencia ni en derecho al arreglo que el Emperador Napoleón proponía al Papa á principios de 1860, y cuando tan poco trataba se mostraba el supremo sacerdote, y cuando con tan inflexible perseverancia desconocía y desechaba los medios de acomodamiento y de salvación que le presentaba un aliado, cuya paciencia hasta entonces se había manifestado, por decirlo así, á prueba de desdones, no era ya de extrañar que Napoleón apelase á medios más eficaces de patentizar á Roma, que no eran una mera utopía las nuevas condiciones de existencia que el folleto El Papa y el Congreso había señalado como posibles en adelante para el poder temporal.

No tenía necesidad el Emperador de los franceses de hacer nada que ostensiblemente lo comprometiese para obligar á Roma á conocer su error, ó si se obstinaba en no rendirse á la evidencia y á la razón, á que tuviera que lamentar muy pronto su ceguera. El espíritu de los habitantes de las Marcas, y más particularmente aún el de las populosas y ricas ciudades de la costa del Adriático, era extremadamente liberal, soportaba con impaciencia el Gobierno romano y manifestaba ardientes deseos en favor de una inmediata reunión al reino italiano. Fácil en extremo era, pues, alentar la agitación, tanto en el litoral como en las grandes poblaciones del interior, y esto no dejaron de hacerlo los mismos súbditos del Papa emigrados y residentes en territorio ya segregado de su obediencia, agitación que sin llegar á actos de rebelión abierta, manifestaba claramente que sería tan fácil á los piemonteses hacer estallar una insurrección en las provincias todavía fieles al Papa, como difícil á este sofocarla por medio de la fuerza.

Y no se limitaron las demostraciones de subversión y descontento á las provincias. En la misma Roma se hicieron sentir de parte de quienes menos podía esperarse. Los judíos, que de tiempo inmemorial habitaban en la Ciudad Eterna un suicio barrio del que no podían salir y que les servía como de prisión, raza acostumbrada á llevar con paciencia todas las vejaciones y á soportar todas las insolencias del último agente de policía, alentada y excitada entonces por quienes hubieron, sin duda, de asegurar á sus individuos, los más influyentes, que la autoridad militar francesa no consentiría que se procediese contra ellos ó los ampararía en caso necesario; los hebreos, decíamos, se atrevieron á usar del derecho de petición colectivo e hicieron sonar muy altamente sus quejas.

La juventud romana, conocidamente ardiente por las ideas de libertad, no pudo dejar de participar del impulso dirigido á hacer sentir al Papa que sus súbditos pedían reformas y mejoras, y en cástigo de las manifestaciones de que fueron teatro los claustros y las aulas de la Universidad, un decreto pontificio mandó cerrar la Sapienza y suspender los cursos; triste medida que recuerda los peores días de la reacción realista de 1829 en España, cuando un decreto que lleva la firma de Colomarde, cerró también las Universidades del reino á nuestra juventud.

Por su parte la diplomacia francesa seguía en su perseverante empeño de encontrar medios hábiles de reconciliar al Papa con sus súbditos y el Ministro de Negocios extranjeros, Mr. Thouvenel, se dirigía en febrero de 1860 al Duque de Gramont, su Embajador en Roma, encargándole procurase que Su Santidad renunciara á convertir en cuestión religiosa la de su dominio temporal; esto es, consintiese en no tratarlo en el terreno de lo espiritual, en el cual no cabía á Gobiernos católicos tratar, ni entrar en controversia con el Papa, y que mediante dicha condición, el Emperador mediara y verificase de llegar á un arreglo satisfactorio.

No podían ponerse más de manifiesto las intenciones de la Francia, ni podía presentarse al Papa medio más expedito de obtener, merced á la mediación de aquella potencia entonces prepotente, una solución que conservándole y garantizándole los dominios que aún poseía, le resarciese ó compensase de los que había perdido. Todavía, en efecto, cabía que las codiciadas legaciones volviesen á reconocer al Papa como Soberano y le pagasen un tributo si se reconocía su separación administrativa; y al volver á renovar á Pío IX esta proposición que ya le había sido hecha por dos veces, se le ofrecía la última ocasión que debía presentársele para salvar, en la manera posible, la integridad de su poder temporal.

En efecto, la respuesta dada por el Cardenal Antonelli excluía toda esperanza de acomodamiento. Mostrábase en ella un resentimiento profundo de la insurrección de los romañoles que abiertamente se señalaba con obra del Conde Pepoli, primo del Emperador Napoleón, y de los demás individuos de la familia de este Monarca establecidos en Bologna y en Rávena; y en vez de discutir los medios de consolidar el poder temporal, la nota del Ministro de Estado de Pío IX volvía á ser una agría reprimendación de los sucesos acaecidos, una mal disimulada acusación fiscal contra la política francesa que los había ocasionado; nota cuya idea dominante era la de hacer resaltar que no siendo admisible que el Papa renunciasé jamás á las legaciones, el Emperador estaba en la obligación de emplear la fuerza para restituirselas, obligación que el Cardenal hacía resaltar de la consideración de que habiendo perdido Su Santidad aquellas provincias por efecto de la intervención del Piamonte, en favor de los sublevados, sólo por medio de una intervención podían recuperarse.