Archivo diplomático de España (1885-04-07 00:00:00), página 3

Napoleón, que este arreglo, que no hubiese ofrecido dificultad si el Papa accediera á él inmediatamente después de la conclusión de la paz de Villafranca, tal vez había ya dejado de ser realizable, en razón á la resistencia que era probable ofrecieran actualmente los habitantes de las legaciones á la idea de ser reincorporados, bajo ningún concepto, á los dominios de Su Santidad, resistencia que opondría un obstáculo decisivo al apetecido arreglo, no siendo posible emplear la fuerza armada para compelir á los romanólos á la obediencia.

El Congreso europeo (cuya reunión todavía se consideraba como posible y aun próxima), añadía en su carta el Emperador Napoleón, reconocerá, decla, sin duda los derechos del Papa, pero semejante declaración podrá no ser suficiente para lograr la reincorporación de las legaciones, toda vez que el principio de no intervención, que Austria misma respeta, no ha de permitir recurrir á la fuerza para compelir á los segregados súbditos de Su Santidad.

Por último, el Emperador terminaba su carta, indicando que el medio claro, positivo y expedito de arreglar la cuestión temporal, era, ya que con tiempo no se había hecho lo que hubiera podido conservar al Papa las legaciones, que Su Santidad renunciase definitivamente á estas provincias mediante una compensación pecuniaria, en cuyo caso la Francia y las demás naciones garantizarían al Papa la segura posesión de sus restantes provincias. Que la carta de Napoleón no gustase á la corte de Roma, se comprende fácilmente; pero lo que se concibe menos es que no diera qué pensar lo bastante á los cautos y reflexivos estadistas que es fama contó de todo tiempo aquella corte entre sus consejeros, para no haberles hecho conocer cuánto arriesgaban y á lo que se exponían privándose del apoyo y enajenándose la buena voluntad del Gobierno francés.

Mucho podían en éste los compromisos que la última guerra le habían hecho contraer con la nación italiana; pero no era poco lo que pesaba en el ánimo del Emperador Napoleón el deseo de contar con la amistad, la gratitud y la predilección del Pontífice, y nadie dudaba que si éste se hubiese manifestado propicio á seguir, en lo relativo á política y á negocios temporales, los consejos de Napoleón, éste, en cambio, habría ampliamente extendido el brazo de la Francia en apoyo y defensa de la Santa Sede.

Unicamente en Roma no se vean las cosas de esta manera. La irritación que causaba en el Vaticano la pérdida de las Romanas, de aquellas ricas provincias que la sagacidad de Alejandro VI y los actos de César Borgia dieron á Roma, contra la voluntad de los señores feudales de aquellos tiempos, pero con contento y satisfacción de los pueblos, provincias que ahora se perdían porque, al revés de lo que sucedía en el siglo XV, la administración pontificia es menos grata y beneficiosa á los mismos pueblos que los laicos, aquella irritación no dejaba á los consejeros de Pío IX la libertad de ánimo que tanto falta les hacía, pero conocen, que medios humanos habían sido en todo tiempo los que habían valido á Roma la adquisición ó la conservación de sus dominios temporales, y que si descuidaba ó desechaba servirse de ellos en lo más delicado de las crisis por que ha tenido que pasar el Pontificado en el trascurso de los siglos, si al elegir estos mismos medios se equivocaba y buscaba la fuerza donde ya no residía, éste la desconocía allí donde efectivamente se encontraba, suya sería la culpa de las consecuencias que sobre sí misma iba á atraerse la curia romana, sin que quepa persuadir á un siglo tan ilustrado como el siglo en que vivimos que ha sido obra de la impiedad, la que palpablemente aparece como efecto de la ceguera que ofuscó al Pontífice y de la separación de una sociedad á la que debía iluminar, guiar y consolidar, pero á la que parecía haberse propuesto irritar, enajenándosela.

Y para que no parezca arbitrario lo que acabamos de decir respecto á que de todo tiempo ha debido Roma á medios humanos la adquisición ó consolidación de sus Estados, citemos rápidamente los hechos históricos que lo comprueban.

En el siglo IX, Carlo-Magno fundó y consolidó la Independencia del poder temporal, bajando á Italia con sus soldados francos, destruyendo la monarquía Lombarda, que amenazaba á los Papas, y confirmando y ensanchando las posesiones territoriales de éstos.

En el siglo XIII los Papas perdieron de hecho sus dominios temporales á vueltas de la anarquía feudal y de las interminables guerras y pendencias entre la curia y los Emperadores de Alemania, abandonaron á Italia y retiraronse á Avignon. La habilidad que supo desplegar, los tratados que concertó, las campañas victoriosas que hizo en Italia, como delegado apostólico, el Cardenal español Carrillo de Albornoz, recuperan á los Papas sus provincias, que tenían enteramente perdidas, y á las instituciones políticas que aquel grande hombre da á los Estados que restituye al Pontífice y á los que atrajo á su obediencia, así como á las reformas y mejoras que más tarde introducen en el gobierno de las mismas Alejandro VI y Julio II, se debió que el poder temporal subsistiese y se justificase hasta el siglo XVI en que estalla la reforma protestante.

Consumado que hubo esto, los Papas perdieron el carácter de autoridad universal de la Iglesia única, que había existido desde los apóstoles hasta que acació la funesta desmembración religiosa de la mitad de Europa. Los dominios temporales de la Santa Sede, que habían podido considerarse en cierto modo como la congrua que la universalidad del pueblo cristiano daba al pastor de la Iglesia única, cesaban á los ojos de las naciones emancipadas, en cuyo caso se encontraban Inglaterra, Holanda, Dinamarca, Suecia, Suiza y la mitad de Alemania, de ser la legítima dotación del Pontífice, y éste se vió reducido á la necesidad de apoyarse en el derecho constituido de las naciones que permanecían fieles á la obediencia de la Sede Apostólica, para fundar en el los títulos á la conservación de sus Estados.

Así se verificó de hecho, siendo evidente que desde el siglo XVI, el Pontífice habrá perdido sus dominios temporales si éstos se hubiesen encontrado situados al Norte en vez de estarlo al Mediodía de Europa, pero enclavados como se hallaban los territorios pontificios entre posesiones españolas, pues el milanesado y Nápoles pertenecían entonces á la corona de España, y rodeada Italia por naciones regidas por gobiernos que permanecieron siendo católicos, como lo eran, además de España, el de Austria y el de Francia, nada tuvieron que temer los Papas ni de sus vecinos, ni de las potencias que podían influir en la suerte de la Península italiana.

Tan cierto es que las que acabamos de señalar y no otras fueron las causas de la conservación de los dominios temporales de Roma pontificia, que apenas se hicieran sentir en Europa las consecuencias de la revolución francesa, cuando se vió venir al suelo el edificio de la soberanía Papal, la cual desapareció con igual facilidad ante las iras del Directorio francés, que destronó á Pío VI, como ante los resentimientos de Napoleón I, que más tar-