Archivo diplomático de España (1885-04-14 00:00:00), página 2

les des dernières années du XIX siècle. Heureusement nos vœux à ce sujet se trouvent secondés par la spontanéité du puissant sentiment fraternel qui déjà a trouvé un écho dans L’Union Ibero-Américaine société fondée à Madrid et dans les rangs de laquelle sont déjà entrés les hommes les plus importants de l’Espagne appartenant indistinctement à nos différents partis politiques adhérents auxquels se sont joints comme membres de cette association, d’illustres citoyens des Etats de l’Amérique latine.

La crise à la fois extérieure et intérieure qu’éprouve la Grande Bretagne par suite des complications qui engagent l’emploi de ses forces en Egypte et dans l’Inde tandis qu’à l’intérieur l’attitude des Irlandais, l’insurrection Canadienne et les difficultés contre lesquelles les anglais luttent dans la région du Cap de Bonne Espérance, sont des faits qui réveillent les espoirs et les vœux hostiles des rivaux que suscite à l’Angleterre dans le monde entier sa puissance et sa prospérité commerciale.

Cette situation rend de toute opportunité une étude sérieuse de forces morales et matérielles des deux empires qui se partagent il y a cinquante ans par des milliers de kilomètres, actuellement se touchent sur les frontières mêmes qui séparent le Turkestan de l’Inde anglaise. Le péril d’une guerre plus ou moins prochaine entre l’Angleterre et la Russie, impose aux publicistes sérieux le devoir d’apprécier quelles pourraient être les conséquences tant pour les belligérants qui pour les neutres, d’une lutte à outrance entre les deux colosses asiatiques. Parallèle étude réclame un travail auquel non nous livrerons prochainement.

Avant de clore cette suscinte notice sur la méthode que nous comptons appliquer à la continuation de nos travaux non nous permettons de reclamer de nos collègues de l’étranger une place, quelque modeste qu’elle soit, dans les collectivités des journalistes d’Europe qui spécialement s’occupent des questions diplomatiques, auquels nous offrons notre sincère concours dans les affaires d’intérêt général, dont sont solidaires toutes les nations civilisées, sans que ces accord dans une pensée commune de justice, de paix, et d’intérêts humanitaires entre les organes de la presse cosmopolite, doive, le moins du monde affaiblir le devoir sacré de veiller loyalement à la défense des intérêts de la patrie.—Historicus.

CAUSAS QUE TERMINARON LA FINAL CAÍDA DEL PODER TEMPORAL DEL PAPA

EXTRACTO DE LA OBRA INÉDITA titulada EL PONTIFICADO Y EL REINO DE ITALIA por D. ANDRÉS BORREGO

Artículo II

¿Y cómo reconoció el Gobierno pontificio el señalado servicio que Napoleón se mostraba dispuesto á hacer á Su Santidad, consolidando en la manera posible el poder temporal, haciéndolo compatible con la independencia y regeneración de Italia?

Haciendo causa común con los Príncipes desposeídos, cerrando los oídos á la voz del propio interés de la Sede apostólica, excitando al clero francés, el cual se hacía Roma la ilusión de creer tenia en sus manos la corona de Napoleón, á redoblar la hostilidad en que había comenzado el Papa á declararse desde el principio de la guerra de Italia; no disimulando en manera alguna su alejamiento y hasta su aversión hacia la política francesa.

Entonces comenzó la guerra de pastora- rales del episcopado francés, que motivó- ron la supresión del periódico El Universo, la prohibición á la prensa de reproducir las alocuciones de los prelados, y se vieron claros los síntomas de la nueva cruzada, que para secundar los resentimientos de Roma trataba de organizar el clero francés.

Tanta indiscreción, tanta ceguera, una falta de tino tan manifiesta, decidieron á Napoleón á tomar una actitud más resuelta; y como para mostrar de una vez á la curia eclesiástica todo lo que podría sobrevivir, la amenaza del peligro que amenazaba al poder temporal, vió la luz pública el siempre memorable folleto titulado el Papa y el Congreso, escrito que resonó en la opinión del mundo como un cañonazo de alarma, como la voz del destino que advertía á Roma, que todo podía esperarlo ó temerlo del Congreso, según escuchase ó desconociese los consejos de la Francia.

Mas también aquella lección debía ser perdida para el Vaticano. Lejos de mirar en ella una significativa advertencia, un peligro que conjurar, Pío IX no vió sino un agravio que vengar, y cuando todo el mundo creía que el folleto había sido inspirado por Napoleón, y casi dictado por él á Mr. de Laguerrouniere, Su Santidad no tuvo reparo, en su discurso al General francés y á su Estado Mayor en el acto de ser por ellos felicitado, con ocasión de la festividad del día de año nuevo (1860), de aludir al folleto calificándolo de monumento de hipocresía y de teido de contradicciones.

Todavía llevó más adelante la expresión de su resentimiento el susceptible Pontífice, pues como para mejor hacer resaltar las contradicciones á que acababa de aludir, añadió en su discurso á la oficialidad francesa, con intención que no podía ser disimulada, que poseía cartas del Emperador en las que este Príncipe condenaba los principios vertidos en el folleto. Y como si esta demostración de resentimiento no bastase para acabar de agrigar al potentado de las Tullerías, apareció en el Diario de los Debates una acerba imputación del folleto, que se dijo y se creyó procedida del mismo gabinete de Pío IX.

No obstante tan repetidas provocaciones, Napoleón, que no podía dejar de sentirlas, supo contenerse y mostrarse tan prudente y conciliador en el fondo como en la forma.

Después de haber dirigido al Rey Victor Manuel su célebre carta de fecha de 20 de octubre de 1859, en la que todavía insistía, aunque algo mitigada, en la idea de la federación italiana, Napoleón escribió al Papa en enero del siguiente año, reproduciendo la indicación de que accediese á las segregación de las legaciones, como medio conciliatorio de llegar á un arreglo definitivo, sin haber tampoco obtenido una respuesta más condescendiente que las anteriores veces, antes al contrario, Su Santidad fundó su teoría del non possumus, en el juramento de no enajenar territorios de la Iglesia, que los Papas prestan á su exaltación al trono; teoría que ratificó y amplió asentando que Roma pertenece al catolicismo.

Aunque el carácter de la presente obra me dispense de la tarea de discutir todas las tesis de derecho público que han ido suscitando los sucesos comprendidos en mi relato, merece la excepción de no pasar sin ser tomado en cuenta el argumento á que tanto peso quiere dar la escuela ultramontana, de que el Papa se encuentra ligado en conciencia, por su juramento, á no ceder ni enajenar porción alguna del patrimonio eclesiástico y que lo solemne y sagrado de otro juramento excluye á perpetuidad que los Estados de la Iglesia deban sufrir la menor desmembración.