Revista política y parlamentaria (1900-01-30 00:00:00), página 7

Deben disgregarse de los Ayuntamientos las funciones siguientes: a). Las de recaudación de contribuciones á favor del Estado y de la provincia; b). Las electorales; c). Las de régimen y administración de las aguas para riegos; d). Las de custodia y administración de los pósitos, convertidos en Bancos agrícolas municipales; e). Las de beneficencia; f). Las de inspección de la enseñanza; g). Las de ganadería.

Todas las anteriores funciones, y otras como las del alistamiento y reemplazo del ejército, que debieran reducirse en los Ayuntamientos á lo primero, habrán de tramitarse y cumplirse, excepto las de la letra a, por Comisiones, Sindicatos ó Juntas de vecinos del respectivo Municipio, algunas de ellas presididas, á lo más, por los Alcaldes, y dependientes todas, á los efectos de investigación y jerarquía, según su clase, de las Diputaciones, Juntas provinciales de Beneficencia, de Instrucción pública, de Pósitos y de Agricultura. De esta suerte los Ayuntamientos quedarían reducidos á sus propias funciones económico-administrativas; el elemento social, corporativo ó gremial, contribuiría ventajosamente á los fines de la vida del Municipio, porque muchos vecinos que huyen del Concejo, aceptarían gustosos cargos de esas Juntas especiales (algunas de las que podrían ser de ambos sexos), y se produciría, además, mediante tal reforma descentralizadora, la amino- ración ó desaparición del caciquismo, hijo legítimo de la centralización de poderes en una sola persona ó entidad jurídica.

Tales son, en mi dictamen, los derroteros más prácticos para obtener la reorganización del Municipio en España. Están indicados en las siguientes frases del profesor alemán GNEIST en su obra La Constitución comunal de Inglaterra: —«Poco á poco va tomando cuerpo la convicción de que la Asociación comunal de vecinos es la verdadera base de un Estado libre, base que hasta ahora se ha buscado en el censo, las capacidades y las formas parlamentarias»; y en estas otras del señor AZCIRÁTE: «Ciertos servicios son susceptibles de una organización, en parte por lo menos, popular y corporativa. Esto hacen los pueblos verdaderamente libres, con lo cual consignen que la sociedad que interviene directamente en la función legislativa por medio del sufragio, y en la judicial por medio del Jurado, intervenga, asimismo, y también directamente, en la ejecutiva, por medio de las juntas administrativas». El Sr. Silvela ha dicho á este propósito lo siguiente: «El poder político se ha universalizado, y con él ha crecido también la intervención de nuevos elementos sociales en la vida municipal y provincial; tiene este fenómeno, aparte de otras condiciones, la de ser absolutamente inevitable, y nada sería, por tanto, más inútil, que discutir sus ventajas ó inconvenientes; en lo único que cabe pensar es en darle formas orgánicas.»

Las referencias transcritas coinciden, desde diferentes escuelas, en lo fundamental del problema. La reforma de los organismos locales ha de ser doctrinal en primer término, creando ó dando vigor y realidad, como dice LE PLAY, á las «autoridades sociales».

MARIANO RIPOLLÉS.
Catedrático.
Gobernador civil de Huesca.

LA POLITICA EN EL TEATRO
(APUNTES PARA UN LIBRO)

I

Desde los primeros tiempos del arte dramático, la política se ha revelado en la escena, confundiéndose á veces con la misma acción dramática que el autor imaginaba.

Todos sabemos que ya en tiempos de Sófilo y de Sofócles se hacían en el teatro alusiones políticas, y si bien es cierto que éstas tenían que ser siempre laudatorias, el hecho es que la nota de actualidad política ya se daba en el escenario.

Como se ve, estas notas no constituyen entonces una censura, y para ello se echan, desde luego, de ver dos principales razones. La poca libertad de que gozaba el escritor, de una parte, y la baja consideración de que historiadores y comediantes disfrutaban, pueden darnos cuenta de por qué el elogio era el fondo de todas aquellas alusiones.

El César, el representante del Gobierno, la persona ó personas, en fin, en quienes se hallaba encarnado el principio de la suprema autoridad del Estado, no hubiera en modo alguno consentido el menor ataque á sus gestiones; la tiranía, siempre asomando su cabeza tras de los Gobiernos de la antigüedad, al parecer más democráticos, y el despotismo generalmente erigido en ley, no podían permitir en modo alguno estos atrevimientos, en los que si algún autor llegó á pensar, pronto tendría que desistir de ello en vista del peligro que su vida corría.

En vano hubiera sido también que escribiese su sátira, pues no hubiera encontrado nadie que osase representarla. De aquí que estas indicaciones al gobernante fuese siempre un coro de alabanzas.

De intento hemos empleado esta frase, pues está fuera de duda que las primeras alusiones á la política debieron hacerse intercaladas en los coros, cuya misión principal era la de hacer la exposición de la obra, para lo cual, antes de presentarse en la escena los personajes de la tragedia (cóturno, tragos-ade) ó de la comedia (sueco) aquellos en el prosencio, y á telón corrido, cuando ya hubo te- lón, cantaban la situación de los distintos personajes en el momento de comenzar la acción de la obra, el lugar y el tiempo de aquélla y cuanto al autor le convenía tomar como base ó punto de partida para su fábula.

Entre los griegos, y más los atenienses que ningunos otros, la afición por el teatro fué muy grande, y según Rodder, en su reciente estudio acerca de El teatro en la antigüedad, ellos fueron quienes primeramente introdujeron en el coro una parte que bien podríamos llamar de losa, alabando al caudillo, ensalzando sus poezías y elogiando á los gobernantes.

Nerón, el Emperador romano modelo de feroces instintos y sanguinaria crueldad, el que elevó en cierto sentido la categoría del cómico, por haberse hecho actor él mismo, representando varias comedias suyas, gustaba mucho de que halagaran su amor propio en la misma representación, y al efecto durante su imperio la adulación, mostrándose en el coro, hizo que éste entonara verdaderos himnos al César, con detrimento de la exposición y acción de la obra, y dando motivo á maconerismos que hoy sólo serían perdónables, aun dado el convencionalismo teatral (en el teatro tutto è convenzionale), en el moderno género bufo.

El teatro de aquellas épocas no era nunca de asuntos de actualidad; la obra referirse á tiempos pasados, en la mayoría de los casos á los tiempos heroicos, y por eso la alusión á la política del momento desdecía bastante del resto de la obra, y contados autores, salvo el mandato expreso del gobernante, intercalaban estos elogios, que demasiado sabían que generalmente, lejos de ser justos ni merecidos, constituían tan sólo un medio más de embaucar al pueblo.

Respecto á la intención ó alcance que á ciertas y determinadas frases han dado después algunos, y que se citan en algunas comedias, más nos inclinamos á creer que sean coincidencias que, vistas con excesiva suspicacia, les den la apariencia de una alusión que no verdaderas alusiones á hechos de la época, con tanta más razón cuanto que hubiera bastado que fueran algo irrevocentes para que se las hubiera hecho desaparecer en el momento.

No ya obras, pero ni escenas políticas, hubo en el teatro primitivo, como tampoco las hubo religiosas, dándose el caso de que siendo los tiempos heroicos los que, como queda dicho, constituían la base de los argumentos, rara vez se echó mano para idearlos de los pasajes de la Mitología; y si alguna vez se hizo intervenir en la acción algún genio (Deus ex machina), éste fue un sér, sobrenatural, sí, pero distinto por completo del que la religión enseñaba.

Durante la Edad Media, ocioso sería decir que en la labor dramática no se consigna nada de política, y que para encontrar el verdadero maridaje de una y otra en la obra representable fuerza es recurrir á tiempos más modernos, hasta llegar á la aparición de la revista.

Pero esto será objeto de un nuevo trabajo.

P. GÓMEZ CANDELA.