Revista política y parlamentaria (1900-12-15 00:00:00), página 4

LA PRINCESA DE ASTURIAS

Su Alteza Real la Sereníssima Señora Infanta Doña María de las Mercedes, Isabel, Teresa, Cristina, Alfonso, Jacinta de Borbón, Princesa de Asturias, va á contraer matrimonio con el hijo segundo de los condes de Caserta, D. Carlos de Borbón. Todas las miradas están fijas en la gentil hermana del Rey; en todas las conversaciones se habla de ella; el Congreso discute su boda desde antes de serle presentado el real Mensaje en que se le comunique oficialmente; puede decirse que el interés de actualidad lo monopoliza hoy cuanto pueda referirse á la interesante persona de la Infanta Princesa, cuyo hermoso retrato campea y luce en nuestra página primera.

Como los pueblos felices, la Infanta no tiene historia. Es madrileña; nació el 11 de Septiembre de 1880. Desde entonces acá la augusta niña se ha convertido en dama, y va á contraer matrimonio, atendiendo á los impulsos de su corazón. He aquí todo.

La calidad de las personas hace del dominio público un suceso de familia, y da á la opinión y á los Cuerpos Coligadores intervención en él, porque los Reyes no tienen vida privada, y los actos importantes de la suya van todos ellos unidos á la vida nacional. De aquí el apasionamiento con que la boda se discute.

También fué muy discutida la boda de Don Alfonso XII con la Reina Mercedes, y también tuvo elocuentes enemigos que la combatieron sin descanso, hasta que la vieron realizada; y así como este enlace regio se hizo por amor, por inclinación mutua de los augustos contrayentes, así también la boda de la Princesa se concierta por razones de cariño, prescindiendo de la en este caso indeterminada y poco precisa razón de Estado, que tan pocas veces se armoniza con los sentimientos del corazón.

Esta es una cuestión ciertamente difícil, porque toma como datos para juzgar medias tintas poco acusadas de la política internacional, apreciaciones mejor que hechos, recelos más bien que peligros, esperanzas en lugar de realidades, y por último, el incierto y nebuloso cálculo de probabilidades, vaticinios y suposiciones de lo que será el porvenir. ¡El porvenir! De algunos años á esta parte ha venido siendo una sucesión de sorpresas.

La circunstancia de ser la Infanta Princesa de Asturias, esto es, inmediato sucesor de la Corona, justifica las discusiones. Pero acaso en ellas la imaginación traspasa los límites de la previsión con exagerado celo, siempre dañoso cuando se rebasa la justa medida, y tal vez un poco fuera de lugar—en lo que tiene de extremado y meticuloso,—ahora que no se trata de elegir entre dos ó más pretendientes, con forzosa preferición y acaso desaire de los no favorecidos, sino sencillamente de saber que D. Carlos de Borbón es el elegido por la Princesa para compañero y esposo.

Las personales cualidades de la Princesa la hacen acreedora á un porvenir de dicha, que la Revista Política y Parlamentaria le desea completa y perdurable. Sean estas líneas, á la vez que homenaje, expresión de lo sincero de nuestros votos y de nuestro respeto y adhesión á la augusta Señora.

givo, obra de los alumnos del séptimo curso de la Facultad de Derecho en la Universidad de Coimbra, que, como recuerdo, le fué remitido por sus compañeros portugueses, corroboró el juicio que el corto, pero efusivo trato con ellos mantenido, le había hecho formar.

Aquella noble representación de la juventud lusitana estaba vigorosamente educada en los principios de la filosofía positiva. Nutrida con las enseñanzas, en gran parte definitivas, de Comte, de Stuart Mill, de Spencer, de Darwin, de Buckle, de Littre, de Claudio Bernard, de Taine, de Maudsley, de Huxley, de Luys y de tantos otros, no se detenía un momento en la región estéril de vagas abstracciones; fundamentaba sus convicciones en la realidad, y había en sus ideas y en sus palabras esa virtud de aplicación á la vida y á los hechos de que carece en absoluto el infundado idealismo de la metafísica medieval que aún reina en nuestras Universidades, como símbolo de nuestra decadencia y como deformador eficazísimo de nuestras fuerzas intelectuales.

Veinte años han transcurrido desde entonces. La política española, sin el alimento de una dirección intelectual adecuada á su tiempo, sin razón ilustrada que le imprima el derrotero de lo conveniente y de lo preciso para alcanzar puerto de seguridad y de grandeza, sigue los impulsos ciegos de la pasión, del sentimiento, de la ignorancia popular, de nobles afectos mal guiados, y de errores de conocimiento y de gobierno por lo monstruosos, casi inverosímiles (1).

Así, por el sentimiento de «altivez española», hemos sepultado miles de vidas y miles de millones en Cuba para sostener por la fuerza un dominio que sólo nos podía ya producir conflictos y dispensos.

Por sentimientos también muy respetables, pero que sólo en rarísimos casos deben llevar al sacrificio á los pueblos, fuimos al desastre seguro e inevitable de la guerra con los Estados Unidos. Las inepticias de «el general no importa» y «la última peseta, etc.», que á principios de siglo fueron realmente arranques sublimes, vinieron á constituir, en circunstancias bien distintas, factores importantes de determinación política.

Si España viviera en la realidad y en el estudio serio de los hechos, hubiera aprendido de Francia, de Inglaterra y de Italia á renunciar, ante sacrificios sin compensación bastante, á empresas coloniales. Alemania le hubiera enseñado á arrostrar el sentimiento sobreexcedido por los ultrajes á su pabellón, dando á los hechos su valor real y solicitando oportunas mediaciones.

Ha vivido, y vive aún engañada. No se le habla nunca de intereses positivos, de garantizar la vida y la fortuna de millones de españoles; se le habla de «simpatías», de «fraternidades»; felizmente no se habla ya de «unión ibérica»; sería una burla demasiado dolorosa.

El individuo puede y debe muchas veces negar su propia vida por obtener un laureo para su patria, un avance en el bien y en la justicia. Su sacrificio es su derecho y su más noble prerrogativa.

Pero la nación no es un individuo. La obra del progreso no es labor de un día. Los que dirigen los pueblos no tienen el derecho de llevarlos á la ruina y al desastre para satisfacer sentimientos, por nobles que sean. Muchas veces el anatema moral fructifica, y lo que no realizan los Gobiernos lo ejecuta el pensamiento, que en rasgos indelebles lanza á la ejecución de las generaciones las empresas de la codicia ó de la ambición.

¿Quién duda que Guillermo II, hombre de corazón y de justicia, condena en lo íntimo de su alma el abuso de fuerza, la guerra cruel que mantiene Inglaterra en el África Austral? Pero sabe que no siempre puede impedirse la injusticia; que á veces el injusto encuentra en ella misma su castigo, y que los Gobiernos «no pueden considerar los sentimientos populares como motivo determinante de su conducta; su sola regla de acción debe ser el cuidado de la seguridad y prosperidad de los intereses de la patria» (2).

(1) Sabido es que cuando la flotilla de torpederos se dirigía al mar de las Antillas, en nuestra guerra con los Estados Unidos, una alta autoridad afirmaba que dicha escuadra podía hacer frente, con probabilidades de éxito, á las norteamericanas.
(2) Declaraciones del Gobierno alemán, según telegrama de El Imparcial de 8 del oprimido.