Revista política y parlamentaria (1900-09-15 00:00:00), página 10

Y con estas elocuentes palabras del veterano economista, del eminente financiero, del consecuente democrata á quien me complazco en enviar desde aquí un afectuoso saludo, doy fin á este insignificante trabajo.

Adolfo A. Buylla,
Profesor de la Universidad de Oviedo.

La prensa y la conciencia pública

La introspección y la cenestesia.—El espíritu público y la conciencia pública.—La espiritualización de la materia.—El órgano hace á la función y la función al órgano.—Alucinaciones de la conciencia pública.—Error nacional.—El referéndum en Suiza y su aplicación en España.—El politismo.—Los periódicos para los periódicos, más que para el público.—Lo que se ha mejorado.—Reducción y colaboración.—La política y el trestilo.—Prensa para funcionarios y cesantes.—Soflando un gran diario nacional.

La mayor parte de las funciones de nuestro organismo no repercuten en nuestra conciencia, ó lo hacen, á lo sumo, cual oscuro acompañamiento armónico de su cantata. La vida íntima de nuestras células nos es inconsciente ó subconsciente; nadie sabe inmediatamente y por introspección cómo respira, digiere y se mueve. Pero hay lo que llaman los psicólogos la cenestesia.

Cenestesia (a.vr.63-64.) equivale en su valor etimológico á sensibilidad común y se designa con tal vocablo la oscura sensación de nuestra vida total orgánica, el consenso de las profundas sensaciones que de nuestras entrañas y viscera recibimos, y que forma como un fondo sobre que se despliega la conciencia. No cabe negar que sintamos en algún modo nuestra respiración, circulación sanguínea, digestión, etc. No porque el sol nos vele de día con su luz la de las estrellas dejan de alumbrar éstas, ni porque la conciencia de nuestra vida de relación nos vele durante la vigilia las sensaciones cenestéticas dejan de obrar éstas. Es más, son tal vez la base profunda de nuestra conciencia, pues nadie ignora cuánto altera nuestras ideas una mala digestión. Fenómenos hay de patología espiritual, como el de la personalidad alternante y otros, cuya honda causa se ha buscado en alteraciones de la cenestesia, sujetas según algunos á alteraciones en la disociación íntima de la sangre y en su composición acaso.

Así en la vida social. Hay en ella lo que podemos llamar una cenestesia, el estado de espíritu público resultante de la vida de esta y de aquella familia. Una cosecha es algo íntimamente sanguíneo que puede alterar la cenestesia social y hasta provocar un cambio, más ó menos pasajero e importante, de personalidad en un pueblo. Una cosa es lo que llamaremos espíritu público, y conciencia pública otra cosa; distinción varias veces y con gran precisión establecida por diversos escritores. El espíritu público sirve de sostén y base á la conciencia ó opinión pública, pero ni entra por completo en ella, ni deja de ser por ella torcido y mal interpretado en pocas veces. Duermen á las veces los pueblos, y sueñan mientras duermen fantásticas pesadillas; atribuyen sus males á los fantasmas soñados, que con vivacidad de seres reales su conciencia les presenta, y al despertar se encuentran con un miembro adormecido ó con trastornos circulatorios, verdadera causa de la pesadilla. La opinión pública, ó sea la conciencia, por ministerio de la prensa, su órgano, atribuye los males de un pueblo á éstas ó las otras causas encarnadas como en sueños y crea la pesadilla, mientras sus hondas causas yacen ocultas en el lecho de la cenestesia social. Vemos á un gigantesco y feroz Caracalambro que nos opriime el gaznate, mientras una mala postura nos hace difícil el respirar.

Ir reduciendo el espíritu público á conciencia pública, haciendo entrar la vida toda de un pueblo, su vida difusa, en la noción que de sí mismo tenga, tal es la más honda labor del progreso social. El somo del hombre—el sobrehombre que dirían otros,—paréceme uno en quien fuese todo conocimiento, que se conociera perfecta y absolutamente á sí mismo en sus escondrijos y reconditeces todas, célula por célula, y en sí al Universo todo que en él se refleja. Pero esto es ya un dios. (No falta quienes dicen que Dios es el Universo consciente de sí mismo.) Concienciar todo, permitáseme el vocablo, es el progreso; espiritualizar la materia.

La prensa es, sin duda, el principal órgano de la conciencia pública, casi el único hoy. Y aquí se cumple la ley general, de que el órgano hace á la función y la función al órgano, en mutua reciprocidad. La conciencia pública hace á la prensa, y la prensa á la conciencia pública.

Y así como la conciencia puede engañarnos respecto á nuestro estado íntimo, y no hay más que recordar los casos de sugestión, así la opinión pública engaña á un pueblo sufriendo verdaderas sugestiones. El enfermo suele saber donde le duele, de ordinario interpreta mal su dolor. Y tampoco sabe siempre donde radica éste. Creemos en España que nos duele en miembros amputados, cuando es el muñón, gangrenado acaso, el que en realidad nos molesta. Mejor que amolar el miembro perdido, sería en no pocos casos cortar más por lo sano aún.

Durante la guerra de Cuba la conciencia pública, por ministerio de su órgano, estuvo sufriendo una verdadera alucinación ; si hubiese podido entregarse al espíritu público, sentir la cenestesia, habría abandonado semejante guerra. El honor nacional, fantasía de pesadilla, habría cedido á la invasión de la sangre social, del elemento íntimo de la vida.

En Suiza han intentado ahondar en la conciencia pública mediante el referéndum, y se ha dado recientemente el caso de que el pueblo haya rechazado por 333.000 votos contra 147.000 una ley, la del seguro obrero obligatorio, aprobada en Consejo nacional (Cámara de diputados) por 112 votos contra 1 y doce abstenciones, y en el Consejo de los Estados (Senado), por 35 contra una abstención. Si aquí en España pudiese aplicarse el referéndum ¡qué de sorpresas! ¡qué de enseñanzas!

Tal debía ser el papel de la prensa; suplir al referéndum. Pero nuestra prensa, infestada de politismo, se inspira más en los centros que llamaré cerebrales, que en los ganglionares; comentá más las declaraciones de un político cualquiera, que el sentido de sucesos tan significativos y hondos como el de Játiva, ponga por caso. Recoge las palabras de cualquier personaje que vive en la historia, y no sabe traducir el lenguaje inarticulado de los pueblos que palpitaban en la intra-historia. Organo la prensa de la conciencia pública, rara vez abonda y bucea en las raíces de esta. Merecen más comentario los más de los telegramas que publican de provincias, que las cuatro vaciedades que en el círculo tal ó cual soltó este ó aquel ex-ministro. Áñádase que en no pocos periódicos se escribe más teniendo en cuenta á los otros periódicos, que no al público.

Algo se ha mejorado. No es ya nuestra prensa tan exclusivamente política ni tan exclusivamente nacional; entra en ella cada día más el reflejo de otras actividades sociales, y da cada vez más cabida á lo que en el extranjero pasa. De mí sé decir, que así que cojo un diario voy á leer los telegramas del Sur de Africa y de China, á enterarme de los boers y los boexadores, y á las secciones de curiosidades (Por esos mundos, De todas partes, etc., etc.) antes que al consabido fondo con el includible comentario á la última hazaña del Gobierno. La economía, la industria, la agricultura, el arte, la ciencia, la religión, la literatura (aunque con exagerado predominio de la crítica de teatros en ésta, como si todos los lectores fuésemos de Madrid) hallan cada vez más sitio en las columnas de los diarios; pero é consentirá uno de los de primera en dedicar su fondo á la langosta ó á la cosecha de cereales, en vez de dar el décimo ó duodécimo golpe á eso del empréstito ó á la Unión Nacional, repitiendo conceptos que de puro sobados hieden?

Por otra parte, resulta nuestra prensa enormemente monótona, á causa, entre otras, del exceso de redactores y penuria de colaboradores, á que al punto se convierte un periódico en coto redondo. Los más de los lectores se saben de memoria su periódico, y ¡les es tan dulce oírse á sí mismos mientras toman el chocolate! Leen el artículo de política y piensan en el último codillo, porque aquí vivimos de crisis crónica y de trestilo, cosas ambas íntimamente ligadas.

El politismo, peste de nuestra conciencia pública y mago que engendra los fantasmas de nuestras pesadillas, tiene postrada á nuestra prensa. Es nuestra prensa órgano de la clase media, de que el presupuesto es, según Maury, la lista civil, y como la política es el arte de la producción, dis-