Revista política y parlamentaria (1900-02-28 00:00:00), página 4

combatidos; á pesar de todo esto, entiende, y con razón, que el actual sistema es preferible á todos los restantes para el buen gobierno de la vida nacional, hasta el extremo que, en ocasión bien solemne, afirmaba que su muerte «constituiría un verdadero atentado contra las libertades públicas y un acto de negra ingratitude hacia la cuna de nuestro derecho constitucional y de nuestra regeneración política».

A Canalejas le cabe la gloria de haber llegado á Ministro por el eco popular. La Corona no hizo más que refrendar lo que la opinión, con su certero instinto, había repetidas veces indicado.

En él, ha habido un comienzo de encarnación—felizmente no el único—del ansiado principio del gobierno del pueblo por el pueblo, procedimiento cada vez más cercano, aunque nunca con aquellos radicalismos con que lo solicitan los soñadores.

En la calle jamás se le adviña; su exterior no impone otra atención y respeto que la debida á cualquiera semejante.

De porte un tanto desafiado, de espalda ligeramente pronunciada en su comienzo por la inclinación que hacía adelante dibuja siempre su cabeza, de paso nada tardío, ni corto, paso mecánico, más bien impulsado por la fuerza material de sus músculos, que subordinado á una voluntad, encerrado en sí mismo, y pensando en algo que durante la jornada se multiplica, por las consecuencias y derivaciones que saca, es capaz de cruzar Madrid sin ver ni oír nada.

No es hombre que se agita por rodearse de adeptos; esa labor deja para sus amigos, que los tiene muy constantes y fervientes.

No se crea por esto que rehuye y desprecia la popularidad y el culto á sus talentos; lo que le ocurre es que la cabeza vence al corazón, y aquélla se estima digna de ser reverenciada sin otros auxilios.

Se levanta á las siete, se acuesta á las once, y trabaja el día que menos, diez horas.

Cuando viaja por el extranjero, su obsesión es frecuentar todos los teatros; en España solo va los domingos por la... tarde.

B. GARCÍA MUR.

El fetiquismo en política

Se señala, generalmente, como una demostración palmaria de nuestra total decadencia y ruina la «pérdida de la fe» en los ideales políticos. Y esto es un error. Yo no diré, como afirma Demolins en su ya célebre obra, A quoi tient la supériorité des Anglo-Saxons?, que la «confianza en la política y en los políticos es uno de los más seguros indicios de inferioridad social»; pero lo que sí me parece averiguado y demostrado por la historia de todos los tiempos y de todos los países, es que el fetiquismo político, la idolatria por las formas de gobierno, la fiebre exagerada, inconsciente en el partido ó en la institución de sus amores y preferencias, marca verdaderamente la infancia de los pueblos. Así que tal pérdida de fe, siempre que no conduzca á esos extremos irrationales y bárbaros de condenar toda política, puede ser, en vez de un signo de decadencia nacional, un síntoma de principio de regeneración. Que el pueblo aparte su culto de las formas y ponga su amor y su creencia en las substancias y en las realidades, no debe entristecernos, porque acaso indique que va entrando en su mayoría de edad.

Siempre que ocurre una crisis honda, profunda, en la entraña de un pueblo, sobre todo cuando éste no logra aplicar inmediato remedio á sus males por una revolución, el resultado es la absoluta desconfianza en los hombres de partido y en sus sociedades. Si es reflexiva, conducirá á buscar en reformas sociales la medicina á sus dolencias; si es puramente instintiva, dará ocasión á sucesivos trastornos sin determinada y positiva finalidad, expresión tan solo de su malestar, pero que igualmente habrán de preparar por un lento proceso evolutivo algún acto de su voluntad soberana, parecido á los actos anteriores de su historia. De todas suertes, la vida no se paralizará, y una prueba de que ésta continúa será precisamente la protesta contra el fetiquismo político, de que tanto padece.

La desconfianza reflexiva llevaba á Taine, al gran filósofo Taine, á plantearse el problema de la total organización política al salir de la gran crisis del 48 y entrar en el Imperio. Decía el autor de los Origines de la France contemporaine que, al contar veintiún años, y teniendo que elegir quince Diputados, según el uso entonces de la ley francesa, su indecisión y su embarazo eran muy grandes, porque no sabía, no sólo por qué clase de hombres inclinarse, sino que ni siquiera qué género de teorías adoptar. Se me propone—añade—ser realista ó republicano, democrata ó conservador, socialista ó bonapartista. Yo no era nada de todo eso y aun nada en política, y me sucedía frecuentemente enviar á gentes convencidas que tenían la suerte de ser alguna cosa. Después de haber escuchado—continuaba diciendo Taine—las diferentes doctrinas, reconocía que había, sin duda, una laguna en mi espíritu. Lo que eran motivos de peso para decidirse por una solución en otros, no lo eran para mí; yo no podía comprender que en política bastasen preferencias de simpatía para resolver. Las gentes convencidas construían una constitución como una casa, según un plano, unas veces hermoso, otras nuevo, otras sencillo. Había muchos en estudio: hotel de marqueses, habitación burguesa, barrio de obreros, cuartel militar, falansterio de comunistas y aun campamento de salvajes. Cada uno de los constructores decía de su modelo: «He aquí la verdadera morada del hombre, la única que un ser racional y digno debe habitar». Y á eso contestaba Taine que el argumento le parecía pobre y débil, porque los gustos personales carecían de autoridad para determinar la verdadera conveniencia del país.

Se me antojaba—proseguía el filósofo tal vez más grande que haya tenido Francia en este siglo—que una casa no debe ser construida según el capricho del arquitecto, sino según la voluntad y la idea del propietario que ha de vivir en ella. Preguntar su parecer al propietario, someter al pueblo francés los planes de su futura habitación, era demasiada pretensión; en tal caso en la pregunta, en el modo cómo fuera ésta formulada, iba envuelta la respuesta, y además no se hallaba en estado de darla porque diez millones de ignorancias no constituyen un saber. Un pueblo consultado podrá en rigor decir la forma de Gobierno que le place, pero no aquella de que tiene necesidad; no lo sabrá más que con el uso; necesitará tiempo para comprobar si su casa política es cómoda, sólida, capaz de resistir el viento ó la lluvia, apropiada á sus costumbres, á sus ocupaciones, á su carácter, á las singularidades de su temperamento y genio. Y en la prueba, los franceses no han estado casi nunca contentos de su casa; trece veces en ochenta años la derribaron para construirla de nuevo, sin que todavía la hallen á su gusto. Si otros pueblos han sido más dichosos, si en Europa hay algunas habitaciones políticas sólidas y que subsisten indefinidamente, es que han sido construidas de un modo particular, alrededor de un molde primitivo y maiceno, apoyándose sobre algún viejo edificio central, muchas veces remendado, pero siempre conservado, ensanchado por grados, apropiado por tantos y alargamientos á las necesidades de los habitantes. Ninguna de ellas ha sido edificada de un solo golpe, por un patrón nuevo, y según las únicas medidas de la razón. Es posible, en virtud de esos ejemplos, que haya que admitir que no existe otro medio de construir verdadero, y que la invención súbita de una constitución nueva, apropiada, de larga vida, es una empresa que excede las fuerzas del espíritu humano.

En todo caso—concluía Taine—si alguna vez descubrimos lo que nos hace falta, no será por los procedimientos en boga. En efecto, se trata de descubrir si la casa existe, y no de encomendar al ca- pricio de un plebiscito su existencia. Por adelantado la naturaleza y la historia han elegido por nosotros, y fuerza, es acomodarnos á ellas, porque ni naturaleza ni historia se acomodarán á nuestro simple gusto y preferencia. La forma social y política en la cual un pueblo puede entrar y quedarse, no está entregada á su libre arbitrio sino á su carácter, á su complejión, á su estructura. Es preciso que hasta en sus menores detalles se amoldé á los rasgos vitales á que se aplica; si no estarállará, caerá en pedazos. Por eso si alcanzamos á encontrar nuestra casa, únicamente será estudiándonos á nosotros mismos, y cuanto más permanecezcamos siendo lo que somos, más acertaremos con lo que nos conviene. ¿Cuánto tiempo, cuántos estudios, cuántas observaciones rectificadas una tras otra; cuántos buzos y sondajes en el presente y en el pasado, en todos los dominios del pensamiento y de la acción, qué trabajo multiplicado y secular para adquirir la idea exacta y completa de lo que es un gran pueblo que ha vivido edad de na-