Revista política y parlamentaria (1900-03-15 00:00:00), página 3

luego la voz contra el escándalo de los libros de texto. Y entre tanto sigue el escándalo de los charlatanes, que nada tienen de maestros, erigidos en las cátedras de los dispensadores de la ciencia oficial, hechos doctores de la ley.

Pero menos mal; empieza á hablarse de ello, cuaja un nucleo de opinión; hemos oído por ahí que los pueblos se asientan, como en inmovible base, en su educación ó instrucción públicas; y como buenos muchachos, que deseamos regenerarnos y entrar por nuevas vías y europeizarnos, lo repetimos, aunque no nos llegue al corazón la doctrina; creemos con la cabeza, si es caso, que de la instrucción pública depende nuestro porvenir, aunque no comlemos el corazón á tal creencia y sigamos en nuestro interior monespre- ciando al maestro que quita los mocas á los chichuelos; algo es algo. Por lo menos, no nos atrevemos á dejar asomar ese menoscabo, porque quizá dirán las naciones extranjeras? Algo es algo, repito. Empieza á hablarse de ello; los primeros tiros han partido; se nos ha perdido el respeto á los catedráticos... Es lo que hacía falta. Ya sólo queda que los chicos de la prensa, esos chicos de la prensa á los que tanto afectan desdénar los más de mis compresores, se nos cuecen en las cátedras y saquen á relucir lo que digamos y nos rasguen el velo del santuario y salga á luz de la calle nuestra labor. Hace falta que entre luz callejera en las oscuras madrigue- ras de nuestros Centros de enseñanza; que acaben los doctores y empiecen los maestros.

Hay que dejar á un lado los disparataderos de texto y empen- derla con los que los escriben.

Una vez más antes de concluir: los libros son una espada, que puede tener filo perfecto y excelente templo, ó estar toda mellada; todo consiste en quien la maneje y cómo la maneje. Si es un buen combatiente, hará maravillas con la espada mellada, usándola de sierra. Tened cuenta con quien ponéis de maestro y no hagáis caso de los textos.

—¿Y los disparateros que corren ya?—me dirán.—A lo que con- testo: ¿Y los autores de esos disparataderos? ¿Los conserváis en su derecho quiritorio, con su ius utendi et abutendi? Pues prescribió el texto y el programa único ó la libertad de texto, y obligadles á servirse del libro de la sabiduría, y os envenenarán á la juventud, amodorrándola con el narcótico de su filisteísmo, de su abismática ramplonería, de su ideocracia rutinaria. Es al hombre al que hay que remover. Denúnciese á todos los autores de desatinos y ¡fuera con ellos! Todo lo demás es andarse por las ramas.

MIGUEL DE UNAMUNO,
Profesor de la Universidad de Salamanca.

El fetiquismo en política

(Continuación.)

En Francia hay actualmente dos Ministros socialistas, Millerand y Baudin, y aunque los Guesde y los Vaillant y los Zevaïs hayan protestado en el último Congreso de la entrada de uno de los suyos en un Gabinete burgués, al fin ha triunfado el buen sentido de Viviani y la elocuencia de Jaurés, haciendo aceptar un hecho que si superficialmente considerado puede parecer una defección por ambición y codicia, no es en realidad otra cosa que el triunfo de las ideas socialistas, su conquista pacífica del poder. Y además esa presencia de Millerand en el Gabinete Waldeck-Rousseau-Galifet, prueba una cosa de una inmensa trascendencia, y es que en adelante la República francesa para vivir, para defenderse, para no perecer en manos de nacionalistas, antisemitas, plebisci- tarios, realistas é imperialistas que forman la monstruosa coali- ción que pretende, ayudada del ejército, derribar el régimen del 70 y traer sin duda sobre su patria otro Sedán, tendrá que apo- yarse en el socialismo.

Y por último, así como en la mayor parte de este siglo las gran- des figuras de la Europa y aun de la América eran figuras de po- líticos, revolucionarios ó conservadores, pero al fin políticos, ese tiempo ha pasado hoy por completo, y son figuras de reformado- res sociales las que aparecen en la cumbre de todas las naciones europeas, como apóstoles de la humanidad nueva. Hay que despe- dirse de aquellos tiempos heroicos en que brillaban como estrellas de primera magnitud los Cavour, los Bismarck, los Gladstone, los Gambetta. El último de esa raza de gigantes era Castelar. Todos han muerto, y con ellos una época de la historia humana. Pueden volver á resurgir y reencarnar, pero si resurgieran no sería como tales políticos como tendrían su papel en el mundo. Habrían de encarnar otro ideal que el puramente político. Las nacionalidades modernas, el Derecho del Hombre-Ciudadano, los crearon, los hi- cieron sus genios.

Hoy, ya formadas las nacionalidades é incorporada en todas partes—en repúblicas como en monarquías—la democracia á la vida legal, son otras empresas y otras banderas las que apasionan á los hombres. Desde el 89, el Decálogo de todas las revoluciones de este siglo hechas por la clase media y para la clase media, ha sido el Contrato social de Rousseau. Preguntadles á las clases obreras cuál es su Decálogo, el de las revoluciones futuras, y os contestarán mostrándolo el Capital de Karl Marx ó la Conquista del Pan de Kropotkine. El Capital de Marx no llegará á realizarse plenamen- te, como el Contrato social tampoco se realizó por entero, pero cons- tituirá la ilusión, el ideal, la bandera. El primer orador de Fran- cia es en la actualidad, no un político al modo de Gambetta, sino un socialista, Jaurés. El hombre más popular de los Estados Uni- dos no ha sido un político—que los Washington, los Lincoln se extinguieron y no resucitarán—sino un colectivista agrario, el Pro- feta de California, Henry George. Antes, en la generación que ha desaparecido, que fué gloriosa, gloriosísima, pero que ha cumpli- do sus días, los genios como Victor Hugo cantaban la revolución política, la República, el mandato imperativo.

Hoy, para nuestra generación, y aun más para la que venga, el gran apóstol, el gran santo de la Humanidad, el genio de un Cristianismo social nuevo, que se va apoderando de las almas, es Tolstói, predicando la paz universal, el «amámos los unos á los otros», el fin de la guerra y aun de los ejércitos permanentes. Y los Zo'a, los Ibsen, los grandes sociólogos, al través del arte, del siglo que espira, combaten por otras transformaciones que las de las formas políticas: combaten por la justicia, por la personalidad humana, por la familia, por el trabajo, por el proletariado.

La fe no se ha agotado, no; la fe continúa moviendo las monta- ñas, agitando los pueblos, llevándolos á la lucha eterna y darwi- niana, por una humanidad mejor. Lo que hay es que se va disi- pando poco á poco el prejuicio político, el de mantener una fe exa- gerada en las formas políticas. La tendencia á atribuirlo todo á un agente inmediato y visible, y á olvidar las fuerzas sociales ocultas, sin las cuales el agente no tiene valor; esa tendencia, por conse- cuencia de la cual un niño, mirando una máquina de vapor, su- pone que la combinación de las piezas es todo, sin darse cuenta de que la máquina no podría nada sin una caldera generadora de va- por, y la caldera nada tampoco sin agua y sin combustible, esa tendencia conduce á los ciudadanos á figurarse que pueden procu- rarse un buen gobierno con sólo cambiar su rótulo.

Esta creencia en las virtudes innatas de las constituciones está tan desprovista de fundamento como antes la doctrina del derecho divino de los Reyes. De la misma manera que antiguamente la fidelidad, respecto á los gobernantes, mantenía la fe en sus pade- res y en sus virtudes, á pesar de los continuos mentis infliigidos por los hechos, en los tiempos modernos, la fidelidad respecto á las formas constitucionales mantiene la fe en su valor intrínseco, no obstante los hechos que prueban constantemente que su valor es puramente condicional.

Se ha visto al principio lo que decía Taine; véase ahora lo que dice Spencer. El Aristóteles moderno afirma en su obra The Princi- ples of Sociology lo siguiente, que es altamente demostrativo: «Las formas de gobierno no tienen valor, sino en tanto en cuanto son productos del carácter nacional. Ningún ordenamiento político, por muy hábilmente imaginado que haya sido, no hará nada por sí mismo. El conocimiento más profundo de las propiedades de tal arreglo no bastará. Nada bastará si no se adaptan las formas al carácter, porque la Naturaleza es la que produce los ordenamientos por vía de evolución durante el curso del progreso social. Y cada vez que no exista penetración íntima entre la Naturaleza viva y las disposiciones políticas, cada vez que las instituciones establecidas subitamente por una revolución ó llevadas dema- siado lejos por una reforma, son de un tipo más elevado que el tipo exigido por el carácter nacional, hay siempre una laguna proporcionada á esa falta de conveniencia y de compensación. Podría citar, en apoyo de esta verdad, los ejemplos de la histo- ria de la Grecia moderna, los de la América del Sur y de México. Podríamos detenernos también á estudiar la enseñanza dada por Francia, en la cual el ciclo político nos muestra sin cesar que la nueva democracia no es más que el antiguo despotismo bajo un