Revista política y parlamentaria (1900-06-15 00:00:00), página 4

Deportismo en política

A medida que se hace penoso el trabajo de todo gana-pan, más triste la esclavitud del hombre á la máquina, crecen más y más toda clase de deportes y se especifica más el juego, padre del arte al sentir de Schiller. Y esto, que es hoy por hoy un mal, es camino de bien, por ser polarización que ha de venir á dar en fecunda síntesis futura, diferenciación de donde habrá de surgir integrado el trabajo libre, verdaderamente libre. Lo penoso del ganarse la vida echa las raíces del trabajo en la conciencia del deber, hijo del dolor, y el deporte, trabajo también, arraigále en la conciencia de la felicidad, del goce de vivir, padre del derecho.

Ahonda el trabajo de un lado como medio de vida, de otro como fin, como placentera expansión de energía.

Es un deber de fe esperar llegue día en que concíos todos de la identidad esencial entre fines y medios, de que todo medio es fin y todo fin medio, é identificadas también la conciencia del deber y la del derecho, del dolor y el goce de vivir, medio y fin morales hoy, en plena edad de gracia, se unan el deporte y el trabajo gozando el hombre en trabajar y trabajando en gozar. ¡Edad ideal y santa en que naturalizado el hombre en la naturaleza humanizada vivirá á día en la eternidad temporal!

¿Qué tal edad es inassequible? Pues por lo mismo es deber de fe esperar en ella, porque la fe crea su objeto, el ideal, y éste lucha por realizarse. La realidad y el ideal son incommensurables, mas la fe reduce á un mínimo cada vez menor su distancia, mientras la encarnación solo se alcanza en la eternidad, es decir, dentro del tiempo, no en soñada serie inacabable de fugitivos instantes.

Mas hasta tanto que se integre el deporte y el penoso trabajo mal y mal grande es el deporte en sus invasiones, y como á mal debemos combatirlo cuando se sae de su campo, mientras el pelea por depurarse y fundirse con el trabajo. Y no es que del mal salga el bien, sino que lo que tenemos por bueno y malo es diferenciación para futura integración, más allá del bien y el mal actuales.

Enfermedad grave es el deportismo que va invadiéndolo todo; todo se convierte en deporte y parece que se tira á diferenciar á los hombres en dos castas, deporteros ó sportmen y gana-panes.

La fe es cursi y la seriedad latosa; la fe cursi en cuanto implica enajenación, salirse de sí mismo. Va invadiéndolo todo la legión de los señoritos ociosos y aburridos á quienes les carga el pueblo soberano, y que van del brazo de los vividores de toda laya. La indiferencia, la inapetencia dispéptica espiritual está de moda y hace estragos el escépticismo á egante del á quoi boaz? En el fondo no es más que el triste y fatal egoísmo forzoso de los que, faltos de energía desbordante, sin vida más que apenas para sí mismos, no tienen en qué verter la que les redunda, es el egoísmo de la senilidad colectiva.

Redúcese á deportismo dilettantesco las más serias actividades humanas, la de la política entre ellas. El de la política es, en efecto, uno de los campos en donde más al vivo se marca la fatal polarización de que hablaba más arriba; de un lado el amargo bregar de los que la hacen oficio de que vivir, de otro el infecundo deporte de los que con ella divierten sus miserias ítimas ó distraen con caleidoscópicos espejismos la vacuidad de su alma flo tante en el espíritu. Y así se pierde la política, arte hoy de adquirir, conservar y distribuir el poder público, arte de la producción, circulación, distribución y consumo del presupuesto. Llevan á los vividores la sombría seriedad del trabajo por ganarse la vida y el pan de los hijos, y aunque podrido el sentimiento del deber, de un deber invertido, antisocial si se quiere, deber al menos; y llevan los que á ella van á aliviar su dispepsia espiritual cierto vago sentimiento de felicidad precaria, un ligero gustillo de arte por el arte mismo; fe ni unos ni otros, pero acaso más los vividores que los dilettantes. El vividor hace mal y bien y precipitando su integración futura sirve al progreso; el dilettante ni hace bien ni mal, estorba y estanca.

No están separados en opuestos ejércitos vividores y dilettantes, sino que de unos y de otros pelean en unos y otros bandos. Y hay diferentes modos de deporte político, ya á la alta escuela honorably fashionable, aristocrático, con su dejo de indiferente negligencia y displicencia de buen tono, ya el agitado y barullero del baraterismo y la jarana, más nacional y castizo que el otro, y por lo mismo menos impopular; la política de carrera de caballos y la de corrida de toros, como la hay de taentennis y de pelotariismo.

A la corrupción de arriba la de abajo; se vende el voto, pero ¿cuál será más de culpar, aunque cualquiera mal haga: el que peca por la paga ó el que paga por pecar?

El pueblo se vende porque no ve la relación entre el duro trabajo de su vida y el liviano deporte de la política central, y se vende á hombres profundamente antipopulares.

¿En qué consiste que reconociéndose á tales ó cuáles personajes excelentes dores y toda la buena honradez que se quiera, no logran atraerse los afectos sino, cuando más, las aficiones? ¿Es que se adivina en el os el fondo de deportismo de la dispepsia aristocrática? El fondo último del hombre es la seriedad y sólo con ella se le gana. Y ser serio no es ser formal ni ser correcto.

El que se reserva, el que no se entrega y abandona, no debe esperar nunca el amor ni la confianza; conténtese con el respeto.

Tomar el mundo en juego es gravísimo pecado contra la humanidad. Basta recorrer la prensa para ver cuán poco sería la vida política, y hasta que punto se vive en ella sumido en el vacío del deportismo. Hay sesiones interesantes y otras sosas, incidentes divertidos, interrupciones felices, interpelaciones que dan juego, jugadas y jarretazos de toda clase. Acuden bellas y distinguidas damas, representantes del espíritu femenino que vive cerrada á toda hondra seriedad refleja que trasciende de la seriedad puramente sentida á inconsciente del hogar, cerrado á toda visión de lo permanente. La presencia de la gallina humana convierte al hombre en gallo de pelea. Se riñe, se baten records, se lleva á una votación empeñada el espíritu que á una partida de bacarrat ó una carrera de caballos. Así que empieza la discusión de los presupuestos, originaria función de las Cortes, deslizan bostezando los diputados ó echan la siesta. Es natural, por debajo de las secas milicias de contabilidad no ven lo vivo, con visión de energía, con visión que anime cuanto vea, no ven los sufrimientos del trabajo del pueblo. Creen en éstos como en un teorema de álgebra, cuando más, sin emoción, y si hablan de ellos es de ordinario haciéndolos tema de retórica, núcleo de esa ridícula acotación (sensación). Y esto es una cosa fatal; se siente más la molestia de un poco de exceso de calor propio que el imaginado achicharramiento de desconocidas muchedumbres, más el propio apetito de una golosina que la ajena hambre de pan del prójimo.

Llegará á ser lo más exquisito del representante político el no ocuparse en política. ¿Qué artista—decía Hoffman—se ha cuidado jamás de la política? Sacar el acta y no presentarla ó no presentarse el que la sacó será lo más distinguido. Y menos mal si no se hace distinguirlo tomar las cosas en serio; la seriedad y la sinceridad de moda serían el horror de los horrores, el peor sacrilegio.

¿Y si en esas asambleas entrara de pronto un enajenado—uno que viviera fuera de sí en lo ajeno—henchido de fe y de espíritu profético que, llevando á aquella atmósfera confinada, formada de respiraciones de respiraciones, una ráfaga de aliento soberano de las frescas honduras del pueblo que sufre y vive en serio, hiciera vibrar con palabras de unción la seriedad que en todos responda? Sería una curiosa aparición al pronto, un tedioso fantasma después, un cursi por último.

¡Cursi erial! ¡Mal gusto! ¿Qué es eso de bueno y de mal gusto en la profesión de principio que tocan á lo más serio de la vida? No ha faltado majadero para decir que la dinamita es de mal gusto. ¡Cursilería! ¿Qué falta tan grande está haciendo quien tome la defensa de los cursis! De los cursis y de los ordinarios. Cursi de mal gusto, vicier jeun, recursos de escuela antigua mandados ya recoger, maquavalismos del antiguo régimen, romanticismo... ¿qué fraseología de sabioísmo es ésta aplicada á las cosas más serias de la vida?

Se repite que hay falta de convicciones en política. ¿Caro está! Se la ha separado de todo lo demás; el credo político de cada uno no es parte emanada de su credo total, no es, como debiera ser, mera manifestación de filosofía, cara de una visión total del universo. Hay quienes no ven la identidad radical entre el liberalismo político y el económico, entre el sufragio universal y el libre cambio, mucho menos entre la democracia y el panteísmo. Todo esto es para ellos música celestial.

No poseen ni filosofía refleja, ni espontánea, ni de estudio, ni de intuición; les falta seriedad. Los políticos se forman en la política, y este es el mayor mal. Leen periódicos, oyen discursos y cuando hacen excursiones á otros campos es á tiro hecho, en busca de materiales de ornamentación. El vivir al día, sumergidos en las mil pequeñeces del pragmatismo y los enredijos de la intriga, les