Revista política y parlamentaria (1900-05-30 00:00:00), página 12

A la derecha del referido grupo se ven los Reyes Eurico y Alarico, que dieron los primeros Códigos de la época goda, llamados por sus respectivos nombres Euriciano y Alariciano. Un sayo o túnica de pieles cubre á cada uno de estos monarcas.

A la izquierda de San Isidoro, como autores del Fuero Juzgo, están los Reyes Sisenando, Recesvinto y Egica; el primero, de pie y armado, ostenta en el casco la diadema; y los segundos, sentados en primer término y vestidos con ropajes costosos, exami- nan el primer texto del Código.

Sancho Garcés, tercer conde soberano de Castilla, y Alfonso VII, Rey de Castilla y de León, con armadura de su tiempo aquél y con manto y diadema éste, completan la composición. Un templo de arquitectura latina ampara á los Reyes que vivieron en el gremio de la Iglesia católica; y el fondo que corresponde á la parte que ocupan los primitivos monarcas godos, representa el país de donde procedieron.

Delante del templo se extiende una pradera florida, en la que están los católicos sucesores de Recaredo, pisando los arrianos un suelo en extremo árido.

TERCER CUADRO
Legisladores de la época Aragonesa.

Llama particularmente la atención en el centro de este cuadro D. Jaime I., denominado el Conquistador, que, puesto de pie, en ademán noble y guerrero, asé con la mano izquierda el puño de la espada que sostiene la diestra. Por haber dado fueros á Mallorca y Valencia, y sancionado el primer Código de los de Aragón en las Cortes de Huesca, goza este héroe un lugar distinto entre los legisladore de su reino. Tiene á la derecha el esforzado monarca, en segundo término, el religioso dominico y compilador de las De- cretales de Gregorio IX, San Raimundo de Peñafort, el cual, vestido con el hábito de la orden de Predicadores, manifiesta en la mano izquierda las Decretales, y puesta en el pecho la izquierda, clama á Dios su espíritu, pidiéndole colme de bendiciones al pue- blo aragonés.

Un grupo compuesto de cuatro figuras llenan el lado derecho del cuadro. La Reina doña María, esposa de A. Fonso V, que gobernó el reino en ausencia de su esposo y dictó leyes en concurrencia con las Cortes aragonesas, es la primera de aquellas en el mismo. Sigue la de D. Pedro IV el Ceremonioso, revestido con manto diadema, que sostiene la mano derecha sobre el pecho del anciano don Juan Jiménez Cerdán, Justicia Mayor de Aragón, detrás del cual hay un roble, simbolizando el ascendente y poder que acompañá- ban á este cargo. Por último, sentado en primer término se ve, con las insignias episcopales, un libro en la mano izquierda y una plu- ma en la derecha, el jurisconsulto D. Vidal de Canellas, recopila- dor de los Fueros de Aragón.

Dentro de un círculo, inmediatamente á la izquierda del cuadro, Inigo Arista y D. Ramón Berenguer, fundadores el primero de la Monarquía aragonesa, y su primer legislador, está vuelto de es- paldas, y D. Ramón, que formó la Compilación de los usajes, os- tenta diadema en la cabeza. Simbolizan el Pirineo los montes que hay en el fondo.

CUARTO CUADRO
Legisladores de la época de la Restauración.

En el sitio céntrico de la composición, descuelga sentado el es-clarecido Rey Fernando III. Ciñen su venerable cabeza la diade- ma de los monarcas y el nimbo de los bienaventurados; y según le representan los sellos de su época, tiene cota de malla, sobrevesta y manto. Pone la mano izquierda sobre un globo, que muestra el escudo cuartelado de Castilla y León, y con dicha mano sos- tiene la espada desnuda. A la derecha de San Fernando apare- ce de pie su hijo y sucesor Alfonso, con las manos en las mo- pos de la diadema que ejerció, en actitud de orar con sumisión los prudentes avisos del Santo Rey, el cual dirige la diestra hacia él, aconsejándole que forme un nuevo Código, obra importante que, bajo el título de Fuero Real, promulgó Alfonso, como también las Siete Partidas. Un gallardo guerrero, en cuya cabellera la dia- dema, está detrás de San Fernando, y le va en sus manos un códi- ce con el título de Ordenamiento de Alcalá, circunstancia que fa- cilmente se reconoce por el fondo XII, y la corona del águila del cu- dro, é inmediatamente al valoroso Rey se marabó triunfante el pen- dón de Castilla en la márgenes del Sañado, están los poderosos mo- narcas Fernando V e Isabel la Católica, ataviados ricamente con vestiduras talares y acompañados del Cardenal Jiménez de Cisne- ros y del Dr. Palacios Rubio, personajes que influyeron mucho en los sucesos de aquella época importansísima. La Reina, cuyo sen- blante expresa magníficamente la felicidad, toma en la mano derecha el Ordenamiento de Alcalá, y invita á su esposo á que se refiera á las Leyes de Toro, formadas por estos mismos soberanos. Para ma- nifestar que accede á los deseos de la incita Isabel, pone Fernan- do la mano derecha sobre el pecho, fija la izquierda en un sólido pedestal, indicando que se apoya en lo que hicieron sus gloriosos progenitores, y muestra un diploma que dice: Leyes de Toro. Pen- diente del mismo hay un anillo circular de otra roja. Forman el grupo que se ve á la derecha dos curas: Carlos III y Felipe II, y Carlos III, como legisladores de Indias. El César, de pie, revestido con la armadura correspondiente, y de la que hay muchos ejem- plos, previene á su hijo que sostenga, por la integridad y rectitud en la administración de justicia, los pueblos que había sojuzgado en uno y otro hemisferio, el esfuerzo de los españoles.

Felipe II, con ferreruelo y traje negro, ostentando en el pecho la insignia del Toisón de Oro, está sentado en una piedra tosca á la manera de la célebre silla que usaba en El Escorial, y tiene en la mano izquierda un libro que comprende las leyes de Indias.

Por último, Carlos III, colocado en segundo término, señala con la mano izquierda el continente americano, indicado con exacti- tud geográfica en el extremo del cuadro á la izquierda del obser- vador.

Solitario y abandonado á la acción destructora del tiempo, hay en el fondo, sobre una eminencia escarpada, un castillo feudal, correspondiendo al sitio que en el extremo de la composición ocu- pan los Reyes Católicos; y detrás de Carlos V y Felipe II se des- cuebre un terreno montuoso y un dilatado horizonte, aludiendo el primero al suelo de nuestra Peninsula, que es una serie de cordi- lleras y elevadas planicies, y el segundo á los vastos dominios que poseía España á fines del siglo xvi.

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Cinco figuras alegóricas alternan con los ya descritos cuadros, decorando los compartimientos menores de la bóveda y personali- zando las grandes épocas, griega, romana, godo, de la Edad Me- dia y del Renacimiento, comprendidas en aquéllos.

Simboliza la primera un joven que, en la fisionomía y traje, re- cuerda la patria de Homero. Apoya el brazo izquierdo en un Her- mes y tiene cerca de sí un laurel rosa, emblema del Amor.

Un bizarro soldado expresa la segunda. Cubierto con la arma- dura que usaban los huestes del imperio fundado por Rómulo, lle- va en la mano izquierda una espada y en la diestra una palma, signo de conquistas y victorias.

Un guerrero vestido de pieles, adornado con una larga cabelle- ra, distintivo de nobleza entre los antiguos pueblos del Norte, y sentado sobre ruinas romanas, dona á la época goda. En prueba de héroes, expresado por la diestra, empuña una espada y, con orgullo, pisa los trofeos del pueblo rey.

Significa la Edad Media un guerrero, cuya sinistra mano des- cansa en un escudo que ostenta los palos (1) aragoneses por em- presa, y, con la derecha levantada, muestra un halcón, jeroglífico de nobleza en aquellos siglos. La sobrevista que cubre su cota de malla se finge movida por el viento, para indicar la inseguridad de época tan azorosa y turbulenta.

Una mujer alta y robusta morocha, vestida rica y elegante- mente, rematada á las rodillas, garza de la antigüedad, pone la mano derecha sobre un pedestal, y vuelve la cabeza para examinar lo pasado, alegrándose el renacimiento. Aparece algún tanto desnu- da, porque en esta época, á imitación del antiguo, se empezó á buscar la belleza de la forma. Decoran las fajas que marcan los compartimentos de la bóveda, en representación de las virtudes y cualidades que adornaron á los legisladores representados en los y de decoración de las figuras alegóricas. Como la virtud no puede envejecer, todas aparecen jóvenes.

La primera que se ve á la izquierda del trono es la Vigilancia, bajo la figura de una linda jovencita, muy expresiva, que tiene en la mano izquierda una lámpara encendida, símbolo del desvelo, y en la derecha un pergaminio, por el que denota lo útil que es al hombre el estudio para estar prevendido contra los valvanes de la suerte.

Una mujer con un rayo en la mano derecha y un libro abierto en la izquierda, expresa la Eloquencia. Como es necesario agradar para convencer, se la representa hermosa, joven y amable. El color rojo de su manto da á conocer el fuego de lo sublime, y indica á la vez que la oratoria debe ser persuasiva y afectuosa. El rayo mani- festa la rapidez del efecto que aquel dote produce, así como el libro á perfección que adquiere con el estudio y la facilidad que hay de transmitir á la posteridad los discursos por medio de la prensa.

Como alegoría de la Reforma, hay una doncella encubierta con austeros ropajes. Empuja su diestra una podadera, porque debe cortar únicamente lo que el transcurso del tiempo ha hecho inútil ó perjudicial, y en la mano izquierda presenta el libro de la ley, cuyas páginas contienen estas palabras de Lucas:

"Perdónate uno á otro vuestros pecados."

Con el mismo sentido se nota en las ya descritas alegorías, ha puesto el entendido artista la Diligencia en aspecto de una mujer dotada de singular belleza. Su actitud y expresión revelan ex- tremada actividad, y la túnica de color de rosa, ligera y descubi- da, indica el ardoroso anhelo que siente. En la mano izquierda lle- va un darde por la rapidez con que éste hiende el aire, y en la de- recha, que tiene levantada, ensaya un reloj de arena con alas, de- mostrando que las personas diligentes son muy exactas y conocen asimismo que la brevedad del tiempo no permite dormirse en bra- zos de la pereza, si han de obtener feliz éxito los negocios que em- prendan.

Imagen moral de la Pureza es una modesta y hermosísima vir- gen, cuya blanca túnica da indicio del candor que le acompaña. Apoya la mano izquierda sobre el pecho para probar su natural simplicidad, mientras la derecha en el cetro goza inevitable que experimenta; con generoso desdén pisa un talgo, que derrama en abundancia monedas de oro y plata. El doble cefalóforo azul celeste que sujetá sus caderas manifiesta que tiene enredadas las pasio- nes, y la mirada que dirige al cielo denota que esta virtud mesti- male domina solamente del Altísimo.

(1) Palos, porque se hallan en dirección vertical, y no barros, como general es in- existentemente se dice, pues barras se llaman cuando están colocadas diagonalmente de izquierda á derecha del escudo.