Revista política y parlamentaria (1918-04-01 00:00:00), página 10

de un poco de exceso de calor propio que el imaginado achicharramiento de desconocidas muchedumbres; más el propio apetito de una golosina que la ajena hambre de pan del prójimo.

Llegará a ser lo más exquisito del representante político el no ocuparse en política. «¿Qué artista—decía Hoffman—se ha cuidado jamás de la política?» Sacar el acta y no presentarla o no presentarse el que la sacó será lo más distinguido. Y menos mal si no se hace distinguido tomar las cosas en serio; la seriedad y la sinceridad de moda serían el horror de los horrores, el peor sacrilegio.

¿Y si en esas asambleas entrara de pronto un enajenado—uno que viviera fuera de sí en lo ajeno—henchido de fe y de espíritu profético que, llevando a aquella atmósfera confinada, formada de respiraciones, una ráfaga de aliento soberano de las frescas honduras del pueblo que sufre y vive en serio, hiciera vibrar con palabras de unión la seriedad que en todos reposa? Sería una curiosa aparición al pronto, un tedioso fantasma después, un cursi por último.

¡Cursilería! ¡Mal gusto! ¿Qué es eso de bueno y de mal gusto en la profesión de principio que tocan a lo más serio de la vida? No ha faltado majadero para decir que la dinamita es de mal gusto. ¡Cursilería! ¡Qué falta tan grande está haciendo quien tome la defensa de los cursis! De los cursis y de los ordinarios. Cursi de mal gusto, vieux jeu, recursos de escuela antigua mandados ya recoger, maquiavelismos del antiguo régimen, romanticismo... ¿qué fraseología de snobismo es ésta aplicada a las cosas más serias de la vida?

Se repite que hay falta de convicciones en política. ¡Claro está! Se la ha separado de todo lo demás; el credo político de cada uno no es parte emanada de su credo total, no es, como debiera ser, mera manifestación de filosofía, cara de una visión total del universo. Hay quienes no ven la identidad radical entre el liberalismo político y el económico, entre el sufragio universal y el libre cambio, mucho menos entre la democracia y el panteísmo. Todo esto es para ellos música celestial.

No poseen ni filosofía refleja, ni espontánea, ni de estudio, ni de intuición; les falta seriedad. Los políticos se forman en la política, y este es el mayor mal. Leen periódicos, oyen discursos, y cuando hacen excursiones a otros campos es a tiro hecho, en busca de materiales de ornamentación. El vivir al día, sumergidos en las mil pequeñeces del pragmatismo y los enredijos de la intriga, les hace perder todo sentido filosófico nativo y natural en todo hombre serio. Viven en la política menuda y de ella se nutren, discurtiendo cientos de veces lo que hicieron o dejaron de hacer, en pleno tejido de ficiones, abortos en sus cábalas, conjuraciones, disidencias, secreto y toda clase de pueriles enredos deportísticos. Así acallan unos la voz de sus miserias domésticas, llenan la vacuidad de su espíritu otros. Y tampoco hay ambiciones robustas, arrolladoras, ambiciones providenciales de héroes predestinados, como la de aquel prodigioso Cromwell, que hinchió de seriedad el Parlamento británico. Las más de nuestras agitaciones parlamentarias son, por debajo del deporte que las agranda, convulsiones de anemia epiléptica.

Falta, sobre tono de honda seriedad, la conciencia de la íntima comunión de las fases todas de la vida, la intuición de la identidad radical de todo, y falta soplo religioso. Está ahogado el sentido filosófico, la comprensión de la identidad y comunión radical de todo, la del organismo total, y está ahogado con él el sentido religioso, o sea el sentimiento de esa misma comunión, la conciencia en nosotros de la conciencia universal que va formándose. Ni el trabajo ni el estudio son oración como debieran ser; ni es la política religiosa; no hay la religión de la política.

Vivimos una política irreligiosa, impía, hecha en el tiempo y no al día en la eternidad, en los sucesos pasajeros y no en los hechos permanentes. Y aun en ella misma es, después de todo, el más fuerte, el de mayor fe, el que, surgiendo más del