Revista política y parlamentaria (1900-08-15 00:00:00), página 13

de religión, mas ya apenas queda de él alguna vaga analogía con la doctrina primitiva de Sakiamuni (1).

El taoísmo es el materialismo en su más intenso desarrollo; en cuanto al confucianismo, si bien ofrece una moral más elevada, carece de toda eficacia, como desprovista que está de sanción alguna. No es, por tanto, un exagerado sentimiento religioso la causa del fanatismo de este pueblo. Es para ellos interesado y retribuido el trabajo de los misioneros, que se proponen derribar las antiguas instituciones de su país, modifican sus leyes y su organización, que ellos creen superior a todas las demás; en su tendencia ultra-conservadora no aceptan ningún progreso contra sus hábitos seculares. No es la doctrina religiosa de los extranjeros, para ellos indiferente, la que excita su hostilidad: son las innovaciones que lleva consigo.

Pero el espíritu humano tampoco admitirá jamás la nada como única solución de la vida; no reemplazará los sentimientos religiosos con supersticiones como la creencia en el "Fongchone" (lo invisible, el viento; y lo visible, el agua), a quien consulta el chino en los asuntos de su existencia, ni adoptará como criterio universal el cálculo, el egoísmo, el temor y la desconfianza hacia todo.

Otra plaga conduce igualmente á China á su destrucción. El Imperio Celeste es el país democrático por excelencia: allí se llega á las altas posiciones por examen, sin diferencia de clases. Esta situación de cosas, tan propia para debates académicos, no es la más adecuada en la vida práctica; además, después de obtenido el título, hay que ganar el puesto á fuerza de visitas, de regalos que agotan los recursos del candidato, quien después acude al fraude y á la malversación más odiosos.

Se calcula que en el Tesoro imperial apenas ingresa el 30 por 100 de las contribuciones: el mandarín militar vende sus favores, el juez sus sentencias, el administrador los cargos vacantes, á la mejor postura. ¿Qué ha de ser de una raza sometida á este régimen? El Imperio está en manos de letrados incapaces; de sus manos depende la suerte de millones de criaturas, y dirigiendo una mirada de honda tristeza sobre semejante situación, no es posible desconocer que la democrafa ha terminado en China lo que el materialismo había empezado.

IV

En un estudio anterior mencionábamos las riquezas acumuladas en China por la naturaleza, la resistencia, el poder de trabajo de sus habitantes. Había razón para confiar en que el contacto con el Occidente, la perspectiva de los progresos que de él pudieran esperarse y el bienestar consiguiente, movieran á sus habitantes, preparándoles la transformación, el renacimiento de aquel inmenso Imperio. Nada de esto ha sucedido; lo han dispuesto de otro modo las sociedades secretas, esa plaga de la China, y la respuesta á Europa han sido los terribles sucesos que hemos visto traer la destrucción, la ruina y la muerte.

Los habitantes de la Manchuria nada tienen que ver con los del Tibet; ni las gentes de Hunan con las de Kunan; sin embargo, todos ellos se unen contra nosotros, y 400 millones de hombres bárbaros, fanáticos, animados de un odio intenso, se levantan desde las profundidades del Oriente para degollar al maldito extranjero, para destruir su comercio, para borrar su influencia, para rechazar todo aquello que recuerde una civilización odiosa. El peligro amarillo es grave aun para los menos despiertos, y lanza un sinsistro reflejo sobre el nuevo siglo. ¿Sabrán los gobiernos de Europa, mejor que has sabido prevenirla, dirigir esta guerra, necesaria para castigar crímenes sin excusa, y necesaria para mantener su propio prestigio? ¿Sabrán olvidar sus odios, sus rivalidades nacionales, que envenenan más y más una Prensa apasionada, ó dejarán que el fuego crezca, se propague el incendio, y que á la guerra amarilla siga la guerra blanca?

Tal es la temerosa cuestión que se presenta. No se trata ya de China solamente; se trata de nosotros, entregados como estamos á merced de lo desconocido, mañana quizás al caos. A los sucesos venideros toca resolverla, ya para bien, ya para mal de las generaciones que entran en la vida.

EL MARQUÉS DE NADAILLAC.

(De Le Correspondant.)

(1) Se introdujo en China el budismo bajo el reinado del emperador Ming-ti, el año 67 de nuestra Era.

SECCIÓN PORTUGUESA

DOCTOR PAULO FALCAO

Hijo del sabio catedrático de la Universidad de Coimbra Dr. José Falcao, alma vibrante de patriota antiguo y claríssima inteligencia, cuyo fallecimiento fué una pérdida irreparable para el partido democrático portugués, el Dr. Paulo Falcao, actual Diputado por la circunscripción de Oporto, es digno heredero del nombre glorioso de su padre, y, como él, rinde culto fervoroso al credo democrático.

Elegido Diputado por segunda vez en Febrero del año corriente, por haber sido arbitrariamente anulada la primera elección, en la que saliera victorioso en Noviembre del año último, tomó asiento en la Cámara, donde en breve tiempo supo conquistarse simpatías hasta en los partidos monárquicos, sus adversarios irreconciliables.

De fisonomía inteligente, que refleja la tranquilidad de su alma y la bondad de sus sentimientos, es una figura que atrae á interés. Alma de portugués antiguo en un cuerpo de portugués moderno, elegante y simpático, conquistase con facilidad el aprecio de cuantos le tratan.

Su palabra fácil y elocuente, su inteligencia privilegiada y el entusiasmo con que defiende los principios en que se inspira, hacen esperar que el joven Diputado llegue á ser en término breve una de las figuras más importantes de la política portuguesa, en la que tanto se ha distinguido ya, no obstante haber sido tan limitado el tiempo de que ha podido disponer.

A. B.

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