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El Año político (1901-01-01 00:00:00), página 317

Dice que al hablar el Concordato de tres Ordenes, no supone que se admitan las demás, una vez que explica la admisión de estas tres, afirmando que son "para que haya bastantes ministros operarios para el culto". (Muy bien, muy bien.)

Pasa á ocuparse de la cuestión social, que le ha producido todas las amarguras de la decepción y el desencanto. En el proyecto de ley municipal, sin requerimiento de nadie, se da participación en los Ayuntamientos á la clase obrera, y después, en el proyecto de ley de huelgas, que tantas censuras me ha valido, antes de traerle aquí, yo he inquirido lo que pensaban los hombres políticos que forman parte de la Junta de Reformas sociales, y me he inspirado en el criterio más expansivo de cuantos se han manifestado.

El Sr. Álvarez: Eso, que es lo fundamental, lo he aplaudido yo.

El Ministro de la Gobernación: Pues lo demás, que con razón llama S. S. detalles, ya lo mejoraremos.

Respecto al contrato de trabajo, dice que el Ministro de Gracia y Justicia prepara un proyecto, que enviará á la Comisión de Reformas sociales. Termina disculpándose de no dar más extensión á su discurso por el estado de su salud. (Aplausos en la mayoría.)

Día 6.—Discurso del Sr. Silvela.—El Sr. Silvela interviene en el debate político.

Comienza exponiendo el criterio del partido conservador respecto de la cuestión de las Ordenes religiosas.

La cuestión religiosa—dice—tiene dos aspectos: político el uno y jurídico el otro.

Los que defienden la separación de la Iglesia y del Estado y la supresión del presupuesto del clero, para llevar la paz á los espíritus, plantean temas para hacer versos latinos; pero en manera alguna piensan en la gobernación del Estado.

Si alguno insistiese en llevar á la Gaceta esos principios, sería cosa de aconsejar á la familia que lo recluyera en una casa de salud.

Afirma que constituye un estado de derecho la tole-
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rancia que ha venido teniéndose durante veinticinco años con las Asociaciones.

Dice que la política del partido conservador en este punto es mantener con arreglo á la Constitución todas las libertades.

Entiende que será temerario en las actuales circunstancias alterar las relaciones entre la Iglesia y el Estado, que han seguido indistintamente los Gobiernos liberales y conservadores.

El Sr. Silvela recoge luego las alusiones que Romero le dirigió con motivo de su artículo sobre la cuestión de Marruecos.

Entiende que esto no debe tratarse en el Parlamento, por lo cual ni niega lo afirmado ni rebate argumentos de los demás.

Afirma, sin embargo, que su política en este punto es la misma sostenida por Cánovas.

Lee un párrafo de un discurso de éste, según el cual, el mantenimiento del statu quo requería el acuerdo de todas las Potencias.

Debe hablarse con sinceridad al país, y no hacerle concebir ilusiones de una neutralidad en política internacional.

La neutralidad será, andando el tiempo, imposible.

No se trata aquí de metermos en aventuras. Estas vendrán á buscarnos y conviene que estemos prevenidos.

Insiste en la necesidad de tener Marina de Guerra.

Habla del porvenir que ofrece la mayoría de edad del Rey, y dice que ésta es una cuestión sobre cuya responsabilidad e importancia sólo á los partidos políticos y sus jefes puede exigirse un completo acierto. (Aprobación en la minoría conservadora.)

En cuanto á la opinión de aquellos que creen conveniente agrupar alrededor del Trono todos los partidos, para guiar al Rey en los primeros pasos de su nuevo reinado, estima que tal agrupación vendría á ser algo así como una verdadera exposición de productos. (Grandes risas.)

Combate la idea de formar Gobierno nacional.

Esto sería la antecala de la República.
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Ante el nuevo reinado, lo que debe hacerse es la unión de los elementos dispersos alrededor de grandes núcleos, que serían más fuertes porque á ellos irían entonces nuevas ideas y nuevas iniciativas.

No se le ocultan las dificultades que esto requiere; pero con sacrificio de unos, cediendo otros, créolo posible.

Discurso del Sr. Sagasta.—Comenzó su discurso el Presidente del Consejo de Ministros diciendo que en el debate se ha tratado un cúmulo de problemas capaces de ocupar años la atención de los estadistas: regionalismo, cuestión religiosa, cuestión social, constitución de los partidos, etc., etc.

Por éso—dice—no me hago cargo de todo.

La cuestión religiosa tiene su lugar oportuno en la discusión que han de entablar los prelados en el Senado.

En la cuestión social se ha procurado por el Gobierno hacer algo por medio del proyecto de ley de huelgas, que es el de criterio más expansivo que se ha presentado á las Cortes.

El regionalismo, que algún tiempo antes fué causa de alarma, hoy está acallado por fortuna para Cataluña y para España.

De los partidos, ¿qué he de decir? Que se transforman constantemente en el movimiento político social.

Hay que restablecer por completo la disciplina política, pues sin partidos perfectamente organizados no hay medios de gobernar.

Debemos ir todos juntos para hacer un pueblo. Los republicanos de todas partes han apoyado á la Monarquía cuando ésta ha defendido los ideales democráticos. Y esto es lo que se les demanda ahora, no que renuncien á sus ideales, sino que defiendan la democracia y la patria.

Yo, en bien de mi país, cumplí con mi deber. Los que están separados del partido conservador por cuestiones personales y no de principios, ¿por qué no ayudan á la obra común?

La Constitución impone la edad de diez y seis años para la coronación del Rey, y hay que cumplirla.
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"Todo el mundo, dijo un periódico, atribuye al suceso la importancia que realmente tiene; pues resulta que la única nación que no estará representada en el cortejo naval del traslado del cadáver de la reina de Inglaterra será España; no sólo porque no hay ningún buque de nuestra escuadra, de gran porte, que esté en disposición de sustituir al Carlos V, sino porque, aunque contáramos con él, sería materialmente imposible que pudiera hacer la travesía en las pocas horas que faltan para que se verifique en Inglaterra la ceremonia fúnebre.

En vista de estas consideraciones, el Ministro de Marina ha puesto en conocimiento de la Reina la imposibilidad de enviar ningún otro buque; y según tenemos entendido, se comunicaron por telégrafo órdenes á nuestro Embajador en Londres para que haga presente al Gobierno del rey Eduardo VII que, á consecuencia del accidente ocurrido al Carlos V, lamenta profundamente España no tener representación en la ceremonia que se verificará en aquellas aguas."
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Los partidos políticos son los responsables de todo: no la Monarquía.

Cuando murió Alfonso XII bastó la fe en la idea para que los monárquicos defendieran la regencia que ahora termina. Ahora Alfonso XIII se sentará en el trono al amparo de la Constitución, de las Cortes y del amor del pueblo, y los partidos monárquicos deben confirmar su fe en la idea para ayudar al joven Monarca.

No hay problemas más difíciles que el de nuestras alianzas.

Las alianzas políticas han traído á España más mal que bien: Austria nos llevó á Rocroy; Francia á Trafalgar, y el Pacto de Familia á nuestro desprestigio en América.

Hay que concentrarnos, regenerar la Hacienda, vivir en la paz y en la libertad, para ese día, no lejano, llevar nuestra vida más allá de la frontera.

El partido liberal, cuando vino á sustituir al conservador, lo primero que tuvo que hacer fué restablecer las garantías constitucionales, que estaban en suspenso.

Al Sr. Álvarez debo decirle que sus ideales políticos están defendidos desde aquí, y que él y sus compañeros no estarán mal en estos bancos. (Rumores.)

Decía el Sr. Álvarez que era patriota antes que republicano; yo soy primero patriota, después liberal y luego monárquico. (Aplausos en la mayoría.)

Creo que la Monarquía es la esperanza del país.

Vengan aquí los republicanos y preparemos los ideales del nuevo reinador. (Aplausos en la mayoría.)

Sobre si las turbulencias acaecidas en los últimos meses del mando de los conservadores fueron producidas por éstos ó por los liberales, se produjo un vivo incidente y un regular escándalo en la Cámara, pero sin consecuencias. También hubo otro vivo incidente con motivo de la discusión de actas graves.

DÍA 7.—Debate religioso.—Hacía ya muchos días que los prelados que tienen asiento en la alta Cámara veían preparándose para un debate acerca de la cuestión religiosa, debate anunciado con gran solemnidad, y para
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cuya preparación celebraron los principes de la Iglesia numerosas reuniones.

Por fin se planteó en este día en el Senado, con motivo de una interpelación anunciada por el Conde de las Almenas, que cedió la palabra al Obispo de Oviedo, encargado de iniciar la discusión.

Discurso del Obispo de Oviedo.—Dice el prelado:

«Presento una exposición de los Sres. Obispos de la Archidiócesis de Compostela, en que condensan sus aspiraciones y piden á los Poderes públicos amparen el derecho de los católicos en el ejercicio de su culto; garanticen la libertad de enseñanza consignada en el art. 12 de la Constitución; ordenen la de religión y moral en los Institutos; aclaren el decreto de 19 de Septiembre, sobre situación de las Corporaciones religiosas, y preguntan si está el Gobierno dispuesto á aplicar las sanciones del Código penal á los que atentan el libre ejercicio externo del culto católico, á cumplir lo que está prevenido en punto á la enseñanza de la moral en los Centros docentes oficiales, conforme á la ley de Instrucción pública, y á que se aclare el decreto de 19 de Septiembre acerca de la situación de las Ordenes religiosas.»

Después de ser brevemente contestado por los señores Ministros de Gobernación e Instrucción pública, comenzó á explanar su interpelación, diciendo:

«Propóngome demostrar que están infringidos los artículos 11, 12 y 13 de la Constitución.
Se ha afirmado—dice—que estamos colocados los prelados Senadores en actitud hostil al Gobierno.
¿A qué ley, á qué decreto, á qué conveniencia hemos faltado los Obispos?
En nombre de mis compañeros, rechazo esta acusación.
Podemos estar en desacuerdo con los Gobiernos, pero sabemos que representan la autoridad, y como toda autoridad viene de Dios, acatamos y respetamos la de éste y la de todos los Gobiernos, y predicamos á los fieles el respeto y acatamiento.»
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En la ceremonia de nuestra consagración se nos manda propagar la verdad y la paz, y es que no hay paz en los Estados si no está fundada en la verdad y los que gobiernan no lo hacen según ella y según justicia.

Y aquí tengo que hacer una digresión relacionada con los sucesos desarrollados en Oviedo y Gijón con motivo de los jubileos celebrados en ambas poblaciones."

En efecto, hace una larga digresión, metiéndose en detalles insignificantes, censurando al Gobernador de Oviedo.

Por fin, vuelve al objeto principal del debate.

La síntesis de la argumentación del Sr. Obispo es la siguiente:

Las Ordenes religiosas—dice—no pueden estar comprendidas en la ley de Asociaciones ni aplicárseles el decreto de 19 de Septiembre: primero, por su propia naturaleza; segundo, porque las exceptúa la misma ley de Asociaciones, y tercero, porque así lo han interpretado y así lo han sentado todos los Gobiernos que han existido en España.

Y se extiende para probarlo en largas consideraciones.

Discurso del Ministro de la Gobernación.—El discurso del Sr. González fué, al decir de importantes personalidades, lo que en el antiguo tecnicismo forense se llamaba alegato de bien probado para llegar á la demostración, contraria á las conclusiones sentadas por el Sr. Obispo de Oviedo, de que la conducta de los poderes españoles ha sido desde los tiempos de los Reyes de la Casa de Austria, la de someter el establecimiento de las Ordenes religiosas al requisito de la licencia de parte de la potestad civil, y que en los últimos cincuenta años, contra lo afirmado por el Sr. Obispo, todos los Gobiernos, hasta aquellos de que formaban parte católicos de los más calificados, han puesto límites á las aspiraciones de la curia romana con respecto al establecimiento de Ordenes religiosas y se han inspirado en el mismo criterio que informa su decreto de 19 de Septiembre último.
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DÍA 8.—Debate religioso.—Después de rectificar los Sres. Obispo de Oviedo y Ministro de la Gobernación, interviene el Obispo de Palencia, diciendo, en resumen, que todos los prelados de España piensan como el de Oviedo, viniendo á rogar que se respeten los derechos de la Iglesia, sin pretender hacer política.

El Obispo de Tortosa.—Diose que siempre creyó que fueran respetados los institutos religiosos en una Nación tan católica como España, y jamás pensó que se reencitara una ley como la de Asociaciones, que nació muerta, puesto que á ella no se sometieron las infinitas casas religiosas que existen en el país.

¿Es que acaso—pregunta—los institutos religiosos amenazan al Estado? ¿Es que le amedrentan? ¿Pal vez son los ejércitos yankees que vienen á arrebatarnos lo poco que nos queda? (Rumores y protestas.)

Le contesta el Ministro de la Gobernación diciendo que precisamente por no haberse aplicado la ley durante catorce años, se ha creado el actual estado de cosas.

Rechaza la doctrina que ahora quiere establecerse, en virtud de la cual tampoco estaría en vigor el Concordato, puesto que algunas de sus disposiciones no se han cumplido.

Mientras esté en vigor la ley de Asociaciones, en ella están comprendidas las religiosas, excepción hecha de las que el Concordato determina; y, buenas ó malas, las leyes hay que aplicarlas, si bien con la prudencia necesaria.

El Arzobispo de Sevilla.—Interviene en el debate el Arzobispo de Sevilla para ocuparse de la enseñanza obligatoria de la religión y de la libertad de enseñanza, en consonancia con la exposición que los prelados han dirigido á las Cortes.

Se apresura á reconocer que la religión no se impone, y así los Apóstoles se abrieron paso en el mundo por la palabra y no por la espada; pero se pide la enseñanza religiosa para todos los que se llamen católicos, en lo cual no debe haber inconveniente.

Los privilegios concedidos á la enseñanza—dice—son
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contrarios á la verdadera libertad y representan la tiranía del Estado, matando la noble competencia, que es un acicate para la educación.

Excita al Gobierno á que conceda amplia libertad de enseñanza y haga obligatoria la de la religión.

El Conde de Romanones.—Le contesta el Ministro de Instrucción pública.

Dice que no ha relegado á un lugar secundario la enseñanza de la religión; ha obrado en consonancia con la transacción á que se llegó al discutirse el plan del señor Groizard, en cuya discusión intervino el mismo Sr. Spínola, entonces Obispo de Málaga.

Rechaza la aservación del Sr. Spínola de que ha faltado, como Ministro, á la Constitución y al Concordato. Este dice que la instrucción será en armonía con la religión del Estado, pero no siempre tiene la misma aplicación. ¿Va hoy á aplicarse el art. 2.º, redactado el año 41, como si no hubieran ocurrido cuantos acontecimientos cambiaron desde esa fecha la faz del país?

Sus planes están inspirados en el espíritu liberal, y recogiendo la frase del Sr. Spínola de que cuando alguien quiere apoderarse de un pueblo, se apodera de la enseñanza, dice que por eso ha querido que ésta se eleve sobre bases liberales. (Bien, bien.)

Discurso de Azcárraga.—Después de rectificar todos los oradores, en nombre del partido conservador, habla el Sr. Azcárraga.

Aunque su partido expuso ya cómo entiende é interpreta el Concordato, no cree inoportuno intervenir en este debate.

Estima peligroso el variar el actual estado de cosas respecto á las relaciones de la Iglesia y el Estado, y cree que la Constitución debe aplicarse con recta prudencia, defendiendo la libertad de opiniones religiosas, de asociación y de enseñanza.

Entiende que es preciso ampliar la ley de Asociaciones, que no es estrictamente aplicable á las Ordenes religiosas.
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El partido conservador aprecia la cuestión de la enseñanza de un modo completamente opuesto al del partido liberal, tal como le expone el Conde de Romanones.

Discurso de Sagasta.—El Sr. Sagasta resume el debate. Empieza manifestando que el Sr. González ha expuesto su propio criterio y el criterio del Gobierno. Está conforme con sus palabras.

Todas las dificultades en materia religiosa encierran un peligro y hay que huir de él.

No está conforme con las manifestaciones del Sr. Azcárraga respecto al Concordato, y declara que la cuestión monástica exigía, por parte del Gobierno, una regularidad definitiva.

Dice que el clero regular sólo es necesario como auxiliar del secular, y explica las razones que obligaron á dictar el decreto de Septiembre.

Al amparo de la ley de Asociaciones—dice—vino una importante invasión religiosa. ¿Qué iba á hacer el Gobierno? ¿Ponerlos en la frontera? No; puesto que tenía otro medio más tranquilo y legal, que era advertirles, diciéndoles: «No vengáis á España, porque quedareís sometidos á una legislación parecida á aquella de que huís.» (Rumores.) Así se contuvo algo la invasión, evitando graves consecuencias.

El Gobierno—añade—no duda respecto á la interpretación del art. 29 del Concordato. Solo pueden vivir en España tres órdenes...

Una voz: ¿Cuál es la tercera?

El Sr. Sagasta: No se culpa nuestra que no esté determinada. (Rumores.)

Anuncia que el Gobierno traerá en breve al Parlamento un proyecto modificando la ley de Asociaciones y termina diciendo que se colocará á igual distancia entre las dos intransigencias reinantes, marchando por el camino recto y dando satisfacción al espíritu progresivo y liberal, sin perjuicio de mostrarse intransigente contra las fracciones que intentaran perturbar el orden del país. (Aplausos.)

Como se ve, los prelados no acertaron á dar al debate
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la altura que su importancia requería, y además no salieron de él bien librados.

Sobre todo, fué muy censurado el Obispo de Oviedo, Sr. Martínez Vigil, por su intransigencia.

El Sr. Santamaría, Profesor del Rey.—En esta fecha fué nombrado Profesor de Derecho político de Don Alfonso XIII el eminente sociólogo y verdaderamente sabio catedrático D. Vicente Santamaría de Paredes, nombramiento que fué aplaudidísimo por la opinión, á causa de su ciencia y de sus antecedentes liberales.

Día 10.—Elecciones municipales.—Verificáronse en esta fecha en toda España, sin excitar verdadero entusiasmo en parte alguna.

En Zaragoza y Sevilla hubo algunos casos aislados de alteración de orden público, pero sin importancia. Donde únicamente hubo verdadera lucha y motín serio fué en Barcelona. Catalanistas y republicanos disputáronse con saña el triunfo, produciéndose colisiones, luchas, carreras y demás incidentes entre las turmas y la fuerza pública.

El Sr. Lerroux, que acaudillaba los republicanos, luchó con gran energía, teniendo las simpatías de toda la nación, por combatir á la secta catalanista.

Día 12.—Proyecto de presupuesto de la Unión Nacional.—Los Diputados de este partido, para cumplir los compromisos contraídos con la opinión, presentaron al Congreso un proyecto de presupuesto de gastos, cuyo resumen es el siguiente.

Para hacer fácilmente comprensible la diferencia, pondremos al lado de cada concepto dos cifras: la primera es la consignada en el proyecto de presupuestos para 1902; la segunda la consignada en el presupuesto que presenta la Unión Nacional. Sólo consignamos los conceptos en que hay diferencias.
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Obligaciones generales del Estado.

Casa Real.—9.406.849,32.—6.656.849,32.
Deuda pública.—417.311.161,34.—399.737.971,06.
Cargas de justicia.—1.456.189.—467.287,90.
Clases pasivas.—71.780.500.—64.602.450.
Total de las obligaciones generales del Estado, según el proyecto de presupuestos sometido á las Cámaras: pesetas 501.529.785,15.
Total según el presupuesto de la Unión Nacional: pesetas 473.162.593,38.

Obligaciones de los departamentos ministeriales.

Presidencia: 782.550.—Estado: 4.763.517.
Estos dos conceptos quedan reducidos en el presupuesto de la Unión Nacional á uno solo, cuyo importe es 2.596.650.
Gracia y Justicia.—Obligaciones civiles: pesetas 18.206.739,19.—11.750.789,19.
Gracia y Justicia.—Obligaciones eclesiásticas: pesetas 40.931.503,87.—30.000.000.
Guerra.—144.868.362,85.—117.949.111,50.
Marina.—24.518.988,19.—16.398.855,10.
Gobernación.—51.710.754,90.—46.245.232,27.
Agricultura.—74.123.475,84.—58.848.545,56.
Hacienda.—19.187.366,96.—15.796.366,96.
Gastos de contribuciones y rentas.—29.778.051,64.—24.148.746,64.
No experimentan variación en el presupuesto de la Unión Nacional las cifras referentes á Instrucción pública y al Golfo de Guinea.
Total del presupuesto presentado por el Gobierno: pesetas 950.300.485,25.
Total del presupuesto de la Unión Nacional: pesetas 839.281.878,81.
Diferencia de menos en el presupuesto de la Unión Nacional: pesetas 111.018.604,40.
El documento estaba bien escrito; el propósito de los
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Diputados que lo presentaron era digno de respeto, pero según las personas imparciales y entendidas en la materia, el resultado no correspondió á sus deseos, pues no hicieron más que coger el presupuesto del Gobierno y talar donde bien les pareció, con objeto de llegar á los cien millones de economías prometidas, sin cuidarse de si las rebajas podían ó no hacerse, y de si los servicios quedaban dotados ó indotados.

Tumulto estudiantil en Barcelona.—El Diputado republicano Sr. Lerroux, á quien habían ofendido los catalanistas de La Veu sin que dieran la cara, cuando el Sr. Lerroux trató de exigir una reparación; el Sr. Lerroux, repetimos, publicó un tremendo artículo contra el Sr. Robert, pontífice del catalanismo.
Esto originó un motín estudiantil, que trajo importantes consecuencias.

DÍA 14.—El presupuesto de la Unión Nacional.—Discutíase en esta fecha en el Congreso, combatiéndole el Sr. Gómez Acebo, que analizó, concepto por concepto, el voto particular de la Unión Nacional, para concluir aseverando que las soluciones consignadas en el citado documento son impracticables.
El Sr. Gómez Acebo da á su discurso tonos irónicos y sarcásticos que hacen la delicia de la mayoría de la Cámara, pero que causan gran molestia al Sr. Paraíso, el cual se levanta airado á defender su voto.

Discurso de Paraíso.—Ya me habían enterado—dice—de que el Sr. Gómez Acebo había pedido ese puesto de honor en la Comisión con el solo objeto de burlarse de nuestra bien intencionada obra. No envidio á S. S. el acierto, y acerca de esto, ya le he dicho lo que debía decirle.
Nosotros, al presentar este voto particular, no hemos pretendido traer un específico, una panacea, como se ha dicho. Sólo hemos pretendido aliviar los males de la patria, aunque con ello nos conquistáramos la animadversión de muchos; pero eso no nos importa, porque entre el