El Mundo naval ilustrado (1897-08-15 00:00:00), página 11

se dignen dejar con vida? Para evitar las matanzas ó las riñas sangrientas entre los turcos y los cristianos, cuanto tiempo y por qué tropas de alguna ó algunas de las seis grandes naciones será y continuará Creta ocupada? ¿Es cierto que soldados ingleses han ido desde Malta á ocuparla ya?

De todo esto se reciben por telégrafo noticias confusas y contradictorias. Y es entre todas la más alarmante la de que los musulmanes fanáticos, en Damasco, en el Líbano y en otros puntos de la Turquía asiática, engreídos primero con las victorias de los osmanitas sobre los judíos y excesivos en irritación después del poderoso freno que las seis grandes naciones consiguieron sacar de estas victorias, se agitan y se preparan á cosechar el fruto por ellas mismas, maltratando, robando y tal vez matando á los cristianos de Siria. Si estos amenazantes rumores llegan á ser un hecho, si sobrevienen desórdenes en Siria, si hay nuevas matanzas en Armenia, y si el Sultán es ó se declara incapaz para reprimir ó castigar á los culpados, ¿qué harán las seis grandes naciones, que en cierto modo le apoyan, aunque teniéndole bajo tutela?

Tal es la situación, muy sujeta aún á contingencias, en que se hallan las cosas de la Turquía.

En esta tensión de los partidos, salvo en España, afligida por dos costosas y ya largas guerras coloniales, reinan en Europa la prosperidad y el sosiego. Hasta la temerosa cuestión social ha desechado, en estos últimos días, no poco de su carácter amenazador y violento, y ha tomado ciertas formas científicas, académicas y teóricas.

En la Cámara de diputados de la República francesa ha resplandecido, admirando por su saber y por su eloquencia, el señor Jaures, gran defensor del socialismo. Sus doctrinas han sido impugnadas con no menor eloquencia por el señor Dethan, y este convencido y estruendamén á justo de ingenio, con armas cortesas, ha atraído y ha fijado gratamente la atención del público en Francia. La mira principal y práctica del socialista jaures es la de ganar parciales entre sus compatriotas campesinos, que son en gran número pequeños propietarios y que dejarían de serlo con harta repugnancia y dolor si en el porvenir prevaleciese la propiedad colectiva. A fin de quitar á los campesinos el temor de que ese suceda, el Sr. Jaures ha acudido al sofisma de que la propiedad, mientras no exceda de lo precisamente necesario para el sustento de quien la posee, es una bendición, y las clases más sociales, como el propio partido. El Sr. Dethan ha desbaratado con facilidad el sofisma de este socialista transigente, y que, si es lícito valernos de una expresión familiar, podemos llamar pastelero. Los socialistas alemanes, harto más lógicos, no transigen ni gustan de semejantes pasteles, no tragados, sino rechazados con asco en el Congreso de Breslau y en otros puntos, donde el señor Liebknecht, doctor alemán en socialismo se atrevió á presentarlos.

En suma, todas estas discusiones pacíficas y hasta divertidas, pueden dar ocasión á que se luzcan el Sr. Jaures y otros, viendo raudales de poética eloquencia. Lo cual no importa si el signo ha sido bien o mal dirigido, pero sí ricos, y ya que el lenguaje de las masas más vale que los haya en paz que no en medio de trastornos y convulsiones, que en nuestro sentir no nivelarán nunca las fortunas ni asentarán la sociedad humana sobre base distinta de la que tiene hoy. El amor á la propiedad y á la riqueza está en el fondo del corazón hasta de aquellos que más de ellas maldicen. No van á buscar nivelación, sino encumbramiento en riqueza sobre los demás hombres, los que acuden ahora ansiosos á Colombia en el Canadá, á buscar y á recoger el oro, que en grande abundancia han que se ha descubierto.

El término de toda razonable aspiración y de todo deseo, en estos tiempos sociales, no debe pasar, por consiguiente, de que llegue á lograrse que sea cada vez menos acérrima la lucha por la vida (struggle for life) y de que el vencedor en esta lucha deba el triunfo á su laboriosidad y á su inteligencia, y no á la fuerza, al engaño ó al acaso.

Al terminar el artículo que antecede, lleno de tolerancia para todas las opiniones, de fe en el progreso del humano linaje y de esperanzas optimistas en la civilización del mundo, estaba yo muy lejos de prever la horrible tragedia ocurrida en Santa Aguada, cuarenta y ocho horas más tarde.

Aun prescindiendo de la admiración y del afecto que inspira á sus compatriotas la ilustre persona que allí ha sido víctima, esta tragedia es de lamentar como signo ominoso de los errores de entendimiento y de la abominable perversión de voluntad que fermentan aún en el seno de nuestra sociedad, tan adelantada y tan culta, y que tanto nos ha dado de orgullo.

Hasta las más audaces utopías, aunque propendan á desbaratar el organismo social, tal como está hoy constituido, y á fundarle y á recomponerle sobre bases nuevas, si noto ingenio en quien las inventa, fervoroso convencimiento en quien las divulga y la recta intención en quien las sostiene de hacer que triunfen por buenos medios, todo ha ganado siempre algo de mi simpatía, disculpándolo en mi corazón por lo generoso y tal vez celebrando con la imaginación la ingeniosidad del sistema y la sutileza de la teoría, aun cuando la razón la halle irrealizable y falsa y como tal la condené.

No es esto afirmar que con el andar del tiempo y con la lenta evolución con que crece y se difunde el bienestar sobre toda clase de personas, ya que no trayéndolas al mismo nivel, colocándolas en desigualdad tolerable para el que está por bajo, y justa por ser merecidos el premio y la posición del que está más alto, no lleguen á realizarse un día cuantos ensueños de transformación y de mejoras sociales se cumplenán con la imperfecta condición humana y con los recursos que ofrece el mundo en que vivimos, que el orden social se mantenga en parte se mantenga.

La libertad omnímoda que se disfruta hoy en España y en otras muchas naciones de Europa presta armas suficientes para que el trabajo luché dentro de la ley con el capital individual, para que le oponga el capital colectivo, y para que tal vez le venza. Es mentira que haya clases cerradas, que nadie goce de privilegios por pertenecer á tal ó á cual clase, y que en realidad, sea clase la burguesía ó lo que se llama clase media. Todos en el día de hoy pertenecemos á la clase media de derecho, y quizás antes de un siglo todos serán de esa clase media ó burgueses, sin que la miseria los despoje de la libertad necesaria para los trabajadores, que desempeñarán máquinas prodigiosas, estupendos artificios.

Por lo mismo que yo veo así las cosas y por lo mismo que co-lumbro tan risueño y luminoso el horizonte de lo futuro, deploro y maldigo con más energía que otros esa abominable secta, vergüenza de Europa, negra mancha de la civilización ascendente, que se apellida anarquismo ó nihilismo. No creo yo que ha nacido en el hondo centro de la más atroz pobreza, de la invencible ignorancia y del abandonó en que se supone que viven y gimen las más bajas capas sociales, sino creo que ha nacido de un saber superficial, de pensamientos de vagos y de locos, que se han indigestado y han fermentado en cerebros débiles; de la abjuración de toda religión positiva ó de toda alta metafísica, y por consiguiente de la moral que en ellas se funda; y por último, más que de la sed de gozos y de riquezas, y más que de la envidia y de la rabia contra quien los tiene, de cierto prurito, de cierto anhelo, origen de las más nobles y brillantes acciones cuando se funda sólidamente en la bondad, y origen, cuando sus fundamentos son malos, de los crímenes más brutales y atroces.

Para mí es imposible que ni el lanzar bombas de dinamita en Barcelona ni el esgrimir la espada contra Carrot, ni disparar tres veces el revólver contra Cánovas, pensaron mucho los asesinos en acelerar el advenimiento de su sistema social, si alguno tienen. Pensaron en llamar la atención por estilo tremendo, en surgir del seno obscuro de la muchedumbre anónima y en que sus personas y sus nombres, de los que apenas nadie sabía, resonasen con terror por toda la redondez de la tierra y fuesen pronunciados por aquellos á quienes envidian, no por más ricos, sino por ser conocidos y estimados. Una vanidad satánica que sería ridícula si no arrastrase al crimen, y que de ella están posados hasta el momento éstos que, injustamente se sirven de la fortuna apoyado en la iniquidad ó impotencia de las leyes, y que no son el valor, el talento, el estudio otras altas facultades y virtudes las que elevan sobre sus semejantes determinado individuo y hacen que brille y que sea venerado y amado. La ira del envidioso, y no doctrina alguna social, religiosa ó política, ama entonces su disfra. Así es como el asesino de Cánovas, cuyo nombre no recuerdo, y me alegraré de no recordar nunca, se movió á poner término á aquella noble y gloriosa vida, llenando de dolor á todos los españoles, que en circunstancias tan difíciles esperaban de él la salvación, y que para particularmente á los que los amigos le trataban y se complacían en admirar la profundidad y agudeza de su ingenio, la enteresa de su carácter, su dominadora y variada eloquencia y todas aquellas altas prendas que así le habilitaban para el gobierno del Estado como para brillar en los ateneos y academias y deleitar en los salones con su amena conversación, tan rica en chistes urbanos, en ocurrencias originales y en atinados juicios.

El horror que ha causado en todas partes la muerte del asesinato de Cánovas, más que en el hecho mismo, se funda en lo corriente de motivo y de propósito que le explique y que tenga algo de racional, por muy vicioso que sea. Frequentemente eran, por desgracia, en las edades antiguas los asesinatos de príncipes, magistrados y grandes señores; pero entonces se alcanzaba el poder por la violencia y también por la violencia tenía que perderse. Por eso atra-maba el sátiro latino que eran pocos los dominadores de pue-blos que descendían á la región de las sombras sine morte, sine cede al vulnere. El que anhelaba suplantarse en el poder, el que se proponía vengar agravios, no recibidos por ministros incalculable de la ley, sino por el poder, volvía á su trono, temiendo la ra-zón, aunque informal, para comportarse en forma estructura de la muerte. Asesino era, pero no era, además de ser asesino, absurdo y brutal enemigo de la raza humana y del orden social y político en que la raza humana vive. Así son y por eso espantán y parecen mil veces más monstruosos estos criminales de ahora llama-dos anarquistas. ¿Qué puede mover el ánimo y el brazo de quien asesina á Cánovas sino la envidia de su elevación y de su brillo, el odio á la sociedad entera y el estúpido prurito de llamar la aten-