Revista y gaceta musical (1867-08-18 00:00:00), página 4

reproducen con la misma exactitud si la lectura se repite. La vocal u no le causa la mas mínima impresion. La o empieza á agitarse. La i, la u francesa ó alemana producen una commoción extraordinaria. Un jahl pronunciado rápidamente la hace saltar con violencia. Razón tienen los que aseguran que una sensitiva es menos impresionable que una llama cantora.

J. F.

(Se continuará.)

DE LOS EXTRAORDINARIOS EFECTOS DE LA MÚSICA en la antigüedad.

Lo que prueba mas que nada el gran ascendiente que la melodia ha ejercido siempre, y ejercerá en el arte mientras este exista, es lo mucho que enaltecieron los antiguos á la música y los extraordinarios e increíbles efectos que atribuían á este arte, no siendo, á nuestro modo de ver, estos maravillosos efectos otra cosa mas sino lo que los antiguos creían, según su fantasía, podía hacerse, ó se imaginaban habían hecho otros, valiéndose de la música, que tampoco sería otra cosa sino la melodía simple y sencilla de algún canto, toda vez que la armonía, tal cual como nosotros la comprendemos, no pudieron conocerla los que tales fábulas escribieron ni los que tales efectos produjeron.

De Orfeo dicen, que no solamente convocía á los hombres con la suavidad de su música, sino que también á las fieras, aves, árboles, peñas y ríos. No puede darse mayor exageración.

De un tal Crisógeno se cuenta, que con la dulzura de su canto guiaba la nave cuando viajaba por mar.

Amphion, célebre entre los griegos, atrajo por medio de la música los montes y las selvas hasta los muros de Tebas.

Asclepiades, médico, curaba con el canto todas las enfermedades producidas por las pasiones de ánimo.

Empedocles, filósofo, viéndose acometido por un joven furioso, que quería matarle, lo detuvo y apaciguió valiéndose de la música.

Quintiliano refiere de Pitágoras que con el sonido de la flauta detuvo á unos desenfrenados mancosos que con acciones indecorosas querían alzar el honor de una casta doncella.

Plutarco habla del músico Timoteo, que en un convite encendió el ánimo de Alejandro Magno de tal modo, tocando por el modo Frigio, que le obligó á levantarse furioso y arrojarse sobre las armas; pero que mudando después el modo en Hipofrigio, le hizo saltar las armas y sentarse tranquilo y sosiego á la mesa.

Habiéndose alzado el pueblo contra Asclepiades, este sofocó y apaciguó la ira de sus contrarios valiéndose de la música.

Plutarco dice que Aristoxeno introdujo la música en los convites como medio de evitar la embriaguez.

Pitagoras, cantando un verso espoñido, dice restituyó la razón á un joven embriagado.

El emperador Agamenon cuentan que dejó encomendada á un músico su esposa Clitemnestra, para que mientras regresaba de la guerra de Troya la preservase por el modo Dorico de las solicitudes e instancias amorosas de Egisto, que con su amor procuraba seducirla. Clitemnestra se mantuvo fiel, y el amante no pudo conseguir sus deseos sino después de haber dado muerte al músico.

Según Boecio, Terprando y Arion Methimineo curaron á los isleños Lesvos una epidemia con la música.

Plutarco dice que Tales de Milessio hizo desaparecer la peste de Candia valiéndose del canto.

Los pitagóricos parece curaban con la música toda especie de fiebre. Xenofilo vivió mas de ciento veinticinco años, usando de la música como medio preservativo.

Avicena y Galeno aseguran que la música es muy á propósito para curar las enfermedades de los niños.

Teofrasto dice ser la música antídoto contra las picaduras de las víboras.

Alejandro de Alejandro y Pedro Gelio dicen que existe una especie de araña en la Apulia, en el reino de Nápoles, cuya picadura hace perder los sentidos, y hasta morir, á las personas, y que á un veneno tan activo no se le ha encontrado mejor específico que el de la música.

Esta araña no será otra sino la conocida en nuestro país con el nombre de tarántula, y sobre la cual aun existe la preocupación vulgar de que su picadura no se cura sino por medio de cierto aire tocado en la guitarra, el cual hace bailar al enfermo.

Hemos presentado una cura de esta especie, y en verdad que nos remite á veces de los antiguos, y tenemos cosas, si no iguales, á lo menos muy parecidas á las que ellos nos relatan; la diferencia, si se fuera á examinar detenidamente, quizá no esté mas sino en el modo de expresarlas ó en la manera ingénua y sencilla de decirlas.

Los sordos son también curados con la música, pues según Beroldo, el médico Asclepiades curaba la sordera con el sonido de las trompetas.

De nuestros días no dudamos que quizás podrían curarse algunos oyendo ciertas óperas de Verdi ó de Wagner.

Pero todo esto que se cuenta y se dice de la tan decantada música de los griegos, es nada en comparación de lo que se refiere de la antigüísima música india, música que podría muy bien llamarse música celestial, puesto que muy poco ó nada han podido descubrir y sacar en claro los que se han dedicado á investigar y explicar las causas de sus diminutos intervalos, de sus infinitos modos y de sus irregulares escalas.

Parce, según consta de algunos libros escritos en lengua sanscrita, que el dios Macbeba y su esposa Paribhá compusieron unos cantos ó modos, llamados ragas, de un efecto tan extraordinario, que uno de ellos, titulado el raga d'heepsek, tenía la propiedad de consumir ó reducir á cenizas al músico que lo cantaba.

El emperador Akber, que sin duda debía ser algo incrédulo, ordena á uno de sus músicos, llamado Naik-Gopam, que cante esta siniestra melodía metido en el rio Djemna: el infeliz músico obedeció, y sumergido en agua hasta el cuello, aun no ha concluido de cantar el aire cuando ya las llamas le han consumido viva.

Mia-tsuine, cantor famoso de la época del mismo emperador, canta en medio del dia uno de estos ragas dedicado á la noche, y el poder de la música es tal, que el sol desaparece completamente y una profunda oscuridad rodea el palacio hasta una distancia igual á la que alcanzaba el sonido de su voz.

Otro canto de esta especie, llamado el Madad-madara-rang, tenía la propiedad de atraer las nubes y de hacer caer copiosas y abundantes lluvias, claudicándose la historia de una joven que ejercitando su voz en este raga, hizo caer sobre los campos aislados una lluvia fresca y reparadora.

¿Y qué prueba todo esto? ¿Qué inferir de tales cuentos y de tales tradiciones? Que tanto los indios, como los chinos, como los egipcios, como los griegos, como todos los pueblos de la antigüedad que dieron á la música un origen divino, atribuyéndole efectos tan maravillosos y sorprendentes, no hablaron ni se refirieron á otra cosa mas que á la melodía, única música que ellos conocieron; siendo, por lo tanto, el canto aislado y sin acompañamiento alguno el que producía tan notables efectos, según ellos, y de ningún modo una combinación calculada y ordenada de sonidos, que es lo que constituye á la armonía. Luego la melodía ha sido siempre, es y será la causa productora de las impresiones mas fuertes y acentuadas de la música, siendo la armonía no mas que como un séquito que marcha tras ella dominado y subyugado por aquella reina de los sonidos.

CORRESPONDENCIA.

PARIS 15 de Agosto de 1867.

....Mucho es lo que el arte de la música ha figurado y está figurando en esta que podría llamarse capital de la fantasмагoria musical y de la anarquía armónica por que estamos atraviesando en pleno siglo XIX, y que no parece sino que vá á conducirnos al abismo de las profundidades de Wagner, ó bien á la lamentable decadencia melódica, de donde no podremos salir sino desorientados y en busca de un salvo conducto que nos guíe y nos sirva al mismo tiempo para librarnos del galimatías sonoro en que se agita hoy el grande y sublime arte de Monteverde.

La melodía, esta seductora imagen, hermosa cual la luz ra-