Revista y gaceta musical (1868-06-29 00:00:00), página 4

cuidado en lo que dice, é informarse bien antes de emitir sus juicios, para que estos tengan un fundamento cierto y una base sólida, lo cual es muy útil y conveniente cuando se quiere hablar sobre cualquiera materia con el desenfado que dicho señor lo hace.

Con esto creemos que queda ya bastante echado por tierra el escrito del Mr. Casimiro, sin que tengamos necesidad de entrar á rebatiarlo con otros pormenores que nada hacen al caso, porque á decir verdad, la idea que domina en el artículo de dicho señor es la del nombre, cosa extraña y ajena al asunto, como ya dejamos dicho, y con lo que Mr. Casimiro da pruebas de que sabe muy bien tratar las cuestiones sin salirse de ellas, y viéndolas bajo su verdadero punto de vista!!...

José Parada y Barreto.

DEL CANTO LITÚRGICO EN ESPAÑA.

Como nuestro objeto ha sido siempre ocuparnos de todas aquellas cuestiones cuyo interés no puede ocultarse á los que desean de buena fé que tanto la práctica como el cultivo y estudio del arte se hagan bajo las formas debidas, propias y convenientes al mejor éxito de aquellos actos ó ceremonias donde la música figura como parte integrante, y como auxiliar necesario e indispensable para el mayor brillo y boato de ciertas solemnidades, no podemos por menos que decir hoy algo acerca del estado y tendencia actual del canto litúrgico en España, y sobre la utilidad y conveniencia de conservar en toda su pureza los cánones destinados á ensalzar el rito católico.

La supremacía del canto en la Iglesia, reconocida desde los primeros tiempos del cristianismo, ha conservado toda su preponderancia, atravesando incólume los siglos y llegando hasta nosotros bajo unas formas puras y sencillas, que unen á su majestuosidad y simple grandeza la circunstancia de su origen antiquísimo, del respeto y veneración que inspiran, y del significado que tienen por lo que hace al puesto ó lugar que ocupan en los cánones y libros sagrados.

Desde la época de San Gregorio el Grande, reformador del canto llano, la Iglesia ha conservado siempre para sus ritos y ceremonias ciertas fórmulas solemnes, que no podrían ser cambiadas sino con menoscabo y desdoro del alto fin á que están destinadas.—La liturgia romana en un principio se estableció bajo las bases de determinados cánticos destinados al culto divino, y estos cantos, cuya expresión severa es tan adecuada á la seriedad del templo, han sido respetados en medio de los cambios y vicisitudes de los tiempos, sin que las diversas peripeyas por que ha atravesado el arte musical, aun dentro de la misma Iglesia, hayan podido influir en lo mas mínimo en la integridad ni en la pureza de sus consonancias.—Aun en medio de la costumbre bárbara que existió en el siglo XV de mezclar cantares mundanos á las pompas de la Iglesia, el canto litúrgico conservó no obstante toda su pureza, y la antifona sagrada fue respetada en medio de la ignorancia y del gusto depravado de la época.

Unas naciones conservaron mas que otras las verdaderas reglas del canto llano, y aunque en todo el orbe católico fueron respetadas las fórmulas creadas en un principio por San Gregorio, hubo algunos países, sin embargo, en donde no se guardaron estrictamente to- das las conveniencias debidas al lugar y al sitio en donde dichas fórmulas son ejecutadas. La ignorancia de muchos organismos y sochantres, la mala organización y el perverso oído de algunos eclesiásticos no educados en las reglas y principios del canto llano, el descuido y la incuria en la conservación de los libros que contienen dichos cantos, y las licencias tomadas por algunos con el objeto de mejorar, á su parecer, y hacer mas grato el cántico severo de la Iglesia, son causas que han contribuido á que en algunas naciones, como sucede en la nuestra, el canto llano no sea hoy todo lo exacto y puro que el decoro de la Iglesia y la conveniencia del culto exigen.

Precisa y necesaria se hace, pues, una reforma en este sentido, en razón á que con tales abusos se llegaría poco á poco á hacer desaparecer, y á borrar completamente la idea del canto litúrgico, tan necesario e indispensable en las ceremonias del culto.

En España algunos sochantres se toman la licencia hasta de raspar en el pergamo de los libros ciertas notas del canto llano, sustituyéndolas con otras que consideran mas á propósito para la expresion de dicho canto.—Las dudas que suelen ocurrirse sobre los tonos, la sustitución ó adición de accidentales que no se hallan en el texto, y la costumbre de entonar los salmos y cánticos de memoria, y sin haberlos aprendido por las reglas que están prescritas en el arte, contribuyen igualmente á que el canto llano hoy en las iglesias de España, deje mucho que deseá por lo que hace á la corrección, al estilo y á la exactitud de sus acientos.

De desear sería que los cabildos eclesiásticos entendiésem en este asunto, de gran importancia para el esplendor de la iglesia, y que ya que la Santa Sede desde tiempo inmemorial no ha tomado ninguna determinación sobre esto, pues sus disposiciones se han reducido siempre á los estados que están bajo su dominio y nada mas, procurasen los obispos y autoridades eclesiásticas de otros países, y particularmente de España, el adoptar ciertas medidas que tendiesen á hacer desaparecer los abusos y las faltas que hoy lamentamos.

J. V. R

DE LA MUSICA CONSIDERADA COMO DIVERSION PUBLICA. Y COMPARADA CON OTRAS DIVERSIONES QUE ESTAN MUY EN BOCIA EN ESPAÑA.

Cuando las masas del pueblo que viven del trabajo, soportando las penurias y las continuas fatigas y privaciones á que da lugar la necesidad y el natural afán de ganarse el sustento, no hallan un motivo de expansión de espíritu, de distracción ó de satisfacción espontánea y franca en donde los ánimos se entregan á un placer general e intenso, del que participan muchos á la vez, los pueblos carecen entonces de las verdaderas condiciones sociales y se empobrecen, no adelantan, porque se entibla el ardor y el entusiasmo por el trabajo, y yacen en un estado atrofiado, inculco y falta del aliciente necesario para soportar con gusto ó resignación las vicisitudes y trabajos de la vida.—Así pues, los pueblos necesitan de todo punto, y es una verdadera necesidad para ellos, el que se les proporcionen medios con que poder infundirles, en un caso ó momento dado, la alegría, la animación, el regocijo y la satisfacción que proporcionan ciertas diversiones.

El bullicio y el tumulto de las grandes reuniones, en donde se aglomeran en gran número las diversas clases de la sociedad, atraidas por un motivo ú objecto que es del gusto de la generalidad, la alegría y el contento que se retrata en los semblantes de todos, y que se irradia comunicándose como un fluido que agrada y que hace bien, y el aspecto que presenta la muchedumbre contenta y entusiastizada con un espectáculo cualquiera, en donde baile ese solaz y ese recreo que le es tan necesario para olvidar, aunque no sea mas que por un momento, sus fatigas y