Revista y gaceta musical (1867-08-11 00:00:00), página 3

La cuestión de los Hombres á la paz no ha entrado todavía en vías de arreglo.—Los que pretendían que el jurado hiciera un segundo examen han recurrido en demanda de protección á la Sociedad de compositores franceses, y esta parece se niega á acoger la petición, fundándose en que la mayor parte del jurado se compone de miembros de esta misma sociedad, y por lo tanto, no podían desestirse.

Es mucho el éxito que la Grande Duchesse, de Offenbach, sigue obteniendo en el teatro Lírico de Paris, y en los demás teatros extranjeros en donde continúa poniéndose en escena. Todos los soberanos que han visitado la capital del vecino imperio con motivo de la Exposición universal, han asistido á alguna representación de esta ópera, que valdrá sin duda á su autor mucha honra y provecho.—La Independence Belge, relatinándose á esta obra, dice lo siguiente: «M. Offenbach, hallándose de paso en Bruselas, asistió el martes último á la representación de la Grande Duchesse en el teatro Galeries Saint Hubert.—No bien fue notada su presencia en el teatro, cuando el público en masa, levantándose y volviéndose hacia el palco que ocupaba el maestro, lo aplaudió con gran entusiasmo.—Durante el ensayo, todos los artistas que interpretaban la Grande Duchesse, fueron sucesivamente desfilando sobre la escena y saludando á Offenbach entre los bravos y aplausos de la concurrencia.»

En la última reunión en casa de Rossini, en Passy, M. Albert Lavignac hizo oír una nueva composición del ilustre maestro, titulada Le Plain-chant Chinois (canto plano-chino). Por la originalidad del título se podrá inferir lo burgo y humorístico de esta composición.

Para la próxima temporada se proyectan varias reformas en la ornamentación y decorado del Teatro Real, las cuales contribuirán al mayor embellecimiento del Regio Coliseo.—Falta hacer verdaderamente mejorar ciertas localidades, que á su escaso precio no reúnen ni descanso ni la comodidad necesaria.—El tema de bocas y las bañeras de los paños exige reformas radicales, así como el alumbrado, que convendría fuese por el sistema Chatelot, con lo que ganarían mucho las localidades laterales y las del paraiso.

Un periódico alemán hace notar que en 1792 la Gaceta musical de Leipzig publicó el siguiente curioso aviso de un comerciante de libros de aquella ciudad; dice así: «Un tal Mozart, de Viena, se ha permitido desnaturalizar mi drama, titulado Belmonte et Costanza, haciendo de él un libreto de ópera. Protesto formalmente contra este atentado á mis derechos de autor, y me reservo obrar conforme á justicia.—Christophe-Federic-Breitner.»

La prensa musical italiana se lamenta de que en el gran concurso europeo de músicas militares no haya figurado ninguna banda de aquel país.—Esto prueba verdaderamente el estado de decadencia en que se halla hoy el arte en Italia, patria de la melodía y del sentimiento musical.—La música simboliza la paz y ventura de los pueblos, y allí donde las revueltas y agitaciones políticas entorpecen el progreso de la inteligencia, el arte tranquillo y benéfico sucumbe, ó bien se obscurece entre el torbellino de los ánimos esclatados y de las pasiones exaltadas.

SOBRE EL PRIMITIVO ORIGEN DE LA ARMONIA.

Escritores dignos del mayor respeto aseguran que los pueblos venidos del Norte, ó sean los llamados bárbaros, tenían una música enteramente distinta de la de las demás naciones que invadieron.

Tenían instrumentos diversos, entre ellos algunos de arco, como el goudok, que aun se conserva entre los rusos, y que parece ser el instrumento de arco más antiguo que aparece en la historia del arte. De esto han deducido algunos que el arco fue importado del Norte en la Europa Meridional, y que de aquí pasó á la Grecia y á la Arabia.

Parece también que dichos pueblos conocieron una especie de armonía ó reunión de voces desconocida entonces en Europa. Varios historiadores son de parecer de que el origen de la armonía se debe á los bárbaros del Norte, cuyas primitivas canciones ó airés eran ejecutados por distintas voces, que formaban entre sí ciertos y determinados acordes.

Ningún dato ni prueba evidente presentan de que así fuese, fundándose únicamente en que desde tiempo inmemorial es costumbre entre los campesinos rusos cantar juntos ó reunidos, produciendo como por instinto ciertos intervalos armónicos. Era preciso darle un origen primitivo ó un principio á la armonía, y se fijaron en este que nosotros creemos fuese tal vez el verdadero germen ó la primera semilla que diese á conocer la propiedad de las voces de poderse unir en conjunto pleno y armónico.

Y á propósito del origen de la armonía, haremos aquí una observación, que podrá venir á corroborar esta opinión de algunos historiadores, y de la que nosotros participamos también. Nos parece que hay una diferencia notable entre los pueblos del Norte y los meridionales en cuanto á la organización musical de unos y otros. Esta organización depende esencialmente de la disposición del órgano del oído, según que este sea mas ó menos fino, como suele decirse, ó que reteenga con mas ó menos facilidad lo que oye, aunándose ó identificándose de cierto modo con los sonidos que percibe.

Los pueblos del Norte no están dotados de un oído tan fino ni tan delicado como los pueblos meridionales, y esta diferencia puede muy bien haber dado origen á que la armonía haya sido conocida primero en el Norte como cosa natural y emanada espontáneamente de las condiciones de voz y de oído de dichos pueblos.

Hay que suponer, lo cual nos parece que es una verdad absoluta, que en todas las naciones y en todos los países del mundo en donde hayan cantado por primera vez varias voces reunidas, no pudieron hacerlo sino con la intención de ejecutar todos un mismo canto, ó sea cantando todos al unísono.

Sabido es que gentes que no tienen costumbre de cantar, ó que tienen muy mal oído, desentonan con facilidad y no pueden acomodarse al unísono, desafinando y divagando en disonancias varias, hasta que sucede á veces que por casualidad tropiezan con un intervalo consonante, como una tercera ó una sexta, y entonces suelen sostenerse en dicho intervalo, procurando imitar á aquél distancia el canto ó la melodia principal que van oyendo. De aquí resulta una verdadera armonía y un efecto agradable, al cual, una vez acostumbrado el oído, no falta ya nunca en coger dicha entonación.

Pero para que suceda esto es preciso que el oído no sea muy delicado, que sea un oído poco propenso á retener ó á unirse á un canto dado, porque si el oído es fino y esquisito, no hay duda que será más difícil obtener dicho efecto.

Toda persona que comienza á cantar en unión de otras muchas sin conocimientos ni antecedentes de lo que es una sexta ó una tercera, y sin tendencia de hacer mas que lo que oye hacer, su tendencia es siempre á unir su voz al unísono con la de los demás; pero si su mal oído no se le permite, desentonará, divagará y podrá, por lo tanto, dar con un intervalo que forme tal vez consonancia perfecta con el aire que vá oyendo.

Mas no sucederá esto si el oído es superior y delicado, porque la voz entonces, unándose y amalgamándose inmediatamente con el unísono, no se separará de este, y por consiguiente, no podrá tropezar con ninguno otro intervalo.

Por esta razón, los pueblos meridionales, que poseen sin duda un oído mucho mas musical que los del Norte, no parece probable ni lógico hayan dado lugar al origen de la armonía, y si éstos, que fallos de aquella organización delicada, no pudieron por menos que desentonar cada vez que procuraron cantar unidos, y por lo tanto, hallaron verdaderos intervalos armónicos é hicieron uso de la armonía antes que los pueblos meridionales. Estos la oíran de aquellos y procurarían imitar el efecto nuevo y sorprendente; mas como no era posible en los primeros tiempos del arte conocer la clase y calidad de los intervalos, ni había nada establecido ni escrito acerca de la naturaleza de estos, resultó, que fijándose los antiguos en los tonos que conocían del canto gregoriano, adoptaron la dominante, ó sea la quinta de cada tono y la octava, como intervalos los mas á