Revista y gaceta musical (1867-03-31 00:00:00), página 2

y la propiedad de los cantos destinados á ejercer influencia sobre ánimos predispostos á la adoración de los misterios de la iglesia, y no á ninguna otra cosa. En el templo nada ha de distraer el espíritu del recogimiento natural que inspiran las ceremonias religiosas: la melodía, por lo tanto, ha de ser serena, grave, é impregnada de cierta austereidad, aunque no por esto monótona ó incolora. La variedad, la dulzura, el conjunto armonioso, la amplitud y la grandeza de los cantos, ha de corresponder á la sustuosidad y á la magnificencia del sagrado lugar en donde se ejecutan. La música religiosa admite todas las gálas, todos los recursos y todas las preciosidades del arte musical; pero todo ello cubierto con un cierto velo que no deje traslucir de ningún modo la música profana ó la reminiscencia de cantares mundanos.

Las composiciones de este género pueden ser de tres clases diferentes: á voces solas, á voces con acompañamiento de órgano ó de cuarteto de cuerda, y á voces con acompañamiento de orquesta. Según la opinión de autores respetabilísimos, la primera forma es la más propia y la que mejor se aviene con el fin y objeto de la música religiosa; pero nosotros creemos que las tres clases son buenas, toda vez que en ellas se conserve el carácter y la expresión mística del templo. La primera manera es, á nuestro modo de ver, la más difícil, si se atiende á que el conjunto de voces solas, además de exigir suma corrección en los giros y combinaciones armónicas, requiere también que las voces sean excelentes y que á la dulzura y suavidad de sus timbres se una el buen gusto, el sentimiento y la expresión de los ejecutantes, circunstancias todas bien difíciles de hallar por cierto. El órgano ó la orquesta no hay duda que neutralizan mucho el mal timbre de las voces, la sonoridad viciada de algunas laringes y la dureza de los sonidos altos de pecho, particularmente cuando son de hombre; por esta razón, creemos que para que las voces solas sean preferibles á las otras dos maneras, es necesario que estas sean voces de primer orden, voces claras, de timbre limpio, sonoro y simpático, y que reúnan á una gran pureza y diáfaneidad en los sonidos, una gran dulzura y suavidad en las transiciones. De este modo, serán preferibles á todo, puesto que recordarían ó imitarían como coros de ángeles que con sus cánticos inefables elevaban el alma, atrayéndola irresistiblemente hacia la contemplación divina; pero no sucede, por desgracia, así, pues las buenas voces, escaseando mucho, es en extremo difícil poder reunir un cierto número de ellas con todas las condiciones necesarias para producir el mejor efecto, porque aunque se hallen una ó dos voces de primer orden, las demás no lo serán, y por lo tanto, el resultado no podrá ser, ni con mucho, el mismo que el compositor haya podido imaginarse. Las entradas de notas altas, particularmente en el tiple, las escalas descendentes del tenor ó del bajo, y otros pasajes ó rasgos muy propensos á dureza, ó á oscuridad, son palidos por la exacta y fija sonoridad de los instrumentos, que hacen desaparecer las nebulosidades que crean á veces las voces solas, cuando no van secundadas por aquellos.

Sobre cuál es el carácter distintivo de la música religiosa, ha habido y hay diversidad de opiniones; algunos opinan por que este carácter ha de ser únicamente el de la plegaria, otros que el de la alabanza y otros que la adoración; pero nosotros creemos que las tres cosas son propias del carácter de la música religiosa, y que ellas forman la base de la expresión verdadera que esta debe tener; porque siendo la plegaria, tanto como la alabanza y la adoración, acciones que pueden dar lugar á sentimientos diversos, reasumen por esto mismo en sí todo cuanto el arte religioso puede expresar con el objeto de convencer y elevar nuestro ánimo á la altura de los misterios de la religión. Puede suplicarse con fervor, con reconocimiento, con temor, con pena, con dolor, con dulzura, con amargura y llanto, con tristeza, con resignación; puede alabarse con alegría, con alborozo, con júbilo, con entusiasmo, con vehemencia; y puede adorarse, por último, con ternura, con gozo, con éxtasis, con embriaguez y con pureza y amor; luego todos estos afectos, y aun otros más, se reasumen en esas tres acciones de suplicar, alabar y adorar, que son ó constituyen el papel ó el empleo que la música tiene que desenvolver en el templo.

El género fugado ó de imitaciones es el que ha dominado siempre en las obras de los antiguos contrapuntistas, los cuales fueron muy dados al cálculo, ó sea á lo que se llama buen trabajo, el cual consistía en vencer dificultades sobre dificultades, sin atender al agrado ó al buen gusto de la melodía. Este género se ha conservado hasta nuestros días, y se emplea con buen éxito en el género religioso, siempre que el tino y el acierto del compositor dan con la manera de colocarlo de modo que no produzca confusión, pues las fugas, así como toda clase de imitaciones, particularmente si en ellas dominan cierta clase de escalas, son muy propensas á introducir oscuridad y confusión en los diseños respectivos de cada voz, si una gran práctica ó una mano segura y ejercitada no guía al compositor, enseñándole la senda por donde ha de conducirse para presentarlas con claridad, con desenfrazo y soltura.

La severidad ó austereidad de la música religiosa no excluye de ningún modo la brillantez ó el lujo en ostentar todos los recursos mas preciosos del arte. Los grandes efectos de instrumentación, la reunión de masas vocales e instrumentales, las transiciones o modulaciones inesperadas, la riqueza de la armonía, la energía y precisión del ritmo y los aciertos ó rasgos melódicos, tanto de las voces como de los instrumentos, todos tienen cabida en el conjunto expresivo y grandioso que debe presentar toda composición religiosa bien escrita. Sin embargo, es preciso abstenerse de ciertos pasajes demasiado usados en la música profana, de ciertas cadencias teatrales tan oídas y repetidas, que no se sabe ya cómo hacerlas olvidar, de ciertos acompañamientos en forma de arpegio, también muy comunes y triviales, y por último, de todo aquello, que á mas de no ser nuevo, distinguido ni bello, sea teatral, romántico ó mundano. Los solos de instrumentos deben también evitarse, pudiéndose escribir, todo lo más, pasajes de corta duración como medio de introducir mayor variedad en el conjunto. Las voces no deben tampoco acompañar á la orquesta en coros sílabicos; los coros deberán ser largos y magistrales, ó energéticos y sonoros; pero nunca saltos ó acompañados, ni demasiado fuertes ó aeronadores.

El género religioso ofrece un vasto campo al compositor en donde poder emplear toda su ciencia, todo su saber y todo su genio ó talento. Las misas, los Te Deum, los salmos, las misas de requiem, los Stabat Mater, los misereres, las salves, los oratorios, los himnos, motetes, villancicos, etc., son otras tantas composiciones, más ó menos reducidas ó estensas, en las que el compositor puede mostrar, del modo mas brillante y solemne, los conocimientos mas profundos que haya adquirido. Aun mas que en el género teatral, en este género puede acreditarse y adquirir justa fama y renombre; pero por desgracia son bien pocos los que se dedican hoy en nues-