Revista y gaceta musical (1867-09-08 00:00:00), página 3

En uno de los últimos conciertos dados en los Campos Elíseos, la sociedad de profesores que dirige el Sr. Barbieri ha ejecutado una sinfonía del Sr. García Vilamala, titulada Flora. Esta obra, si bien de un corto desarrollo y de un diseño melódico poco fluido y perceptible, revela no obstante las facultades más comunes que posee el Sr. Vilamala para cultivar el género sinfónico, en el que esta es la primera obra con que se ha dado á conocer.

La célebre Adelina Patti ha sido contratada por la empresa del teatro italiano de San Petersburgo para la temporada de 1868 á 1869.

En el teatro de la Opera de Paris se ha puesto en estudio una ópera en un acto, del maestro Eugenio Díaz, titulada Hermésine, cuya letra es de D. Miguel Carré.

El pianista Gayhros ha sido nombrado director del conservatorio fundado recientemente en Bale.

Después de un silencio de algunos años, el compositor Mazucato ha dado al teatro de Milan una nueva ópera, titulada Fides, la cual denota haber hecho dicho maestro notables progresos en su manera de escribir.

Ha muerto en Stokholmo el violinista Arnold, artista de mérito y uno de los miembros de la Capilla Real.

En el campo santo de Pisa se ha elevado un monumento á la célebre cantante Angelica Catalani. Este monumento, debido al cineal del escultor toscano Aristodemo Costelli, representa á la Santa Cecilia, patrona de los músicos.

OBSERVACIONES SOBRE LOS PRIMITIVOS SISTEMAS DE MUSICA usados en la antigüedad.

(Continuación.)

Según el sabio Mr. Felis, los sonidos que tienen mas analogía con las notas llamadas sa, ri, ga, ma, pa, dha, ni, son los que nosotros llamamos la, si, do, re, mi, fa, sol, cuya disposición ó colocación varía de distintas maneras, según el modo. Así pues, en el modo bhārava, uno de los seis principales, la sucesión de estos siete sonidos está dispuesta de este modo:
dha, ni, sa, ri, ga, ma, pa,
fa, sol, la, si, do, re, mi,
lo que constituye una escala de fa con el si natural. Aunque esta escala no puede decirse que sea estrá á nuestro sistema, puesto que diniana y trae su origen de la escala del tono de do, no puede, sin embargo, representar los sonidos de aquella otra, no tanto por que la distribución de los veintidós cuartos de tono, en que se halla dividida la escala musical de los indios, exige medir ciertos intervalos de cuarto de tono entre unos sonidos y otros, cuanto por la razón que ya dejamos indicada en otro lugar, de que la naturaleza de dicha escala es enteramente contraria á los elementos de que se compone la nuestra.

El sistema de notación que usaron los indios parece que consistía en el empleo de las letras consonantes de las primeras cinco notas de su escala, las cuales servían para representar estos mismos cinco sonidos. Para representar los dos restantes, hacían uso de las vocales a, i. Las sustituciones de vocales largas con breves doblaban el valor de los sonidos. Las octavas superiores ó inferiores, el ligado, la celeridad ó lentitud del movimiento, los adornos de la ejecución, la digitación del rana, instrumento el más antiguo que ellos usaron, y otra porción de accidentes pertenecientes á su música especial, eran representados, ya por pequeños círculos, ya por ellipses, ya por líneas curvas, perpendiculares, oblicuas, horizontales y verticales, colocadas de diversas maneras y en posiciones distintas.

—Muy poco y muy confuso es lo que se sabe acerca de la música de los chinos. Siendo este país uno de los que conservan tradiciones mas antiguas y monumentos mas antiguos, tanto de las ciencias como de las artes, no suministra, sin embargo, datos suficientes para poderse formar una idea exacta de lo que sería la música de este pueblo singular. El jesuita Amiot, en sus Estudios críticos sobre la China, publicados en Francia en el pasado siglo, asegura que durante su residencia en aquel imperio, observó mas de una vez el mal efecto producido sobre los chinos cuando los hacia oír, ya en la flauta, ya en el clave, los cantos europeos que mas en boga se hallaban en aquel tiempo. •Los aires de nuestra música, le dijo en cierta ocasión un letrado chino, pasan insensiblemente del oído al corazón. Nosotros los sentimos y los comprendemos; pero los que acabas de tocar no nos producen el mismo efecto. Los aires de nuestra antigua música aun eran mejores todavía, pues bastaba oírlos una sola vez para enajenarse de placer. Todos nuestros libros hacen de ellos el mas pomposo elogio; pero también nos dicen que hemos perdido mucho del excelente método que empleaban nuestros antepasados para producir tan magníficos efectos. •Los libros chinos que tratan sobre la música, ascienden, según Mr. Felis, al número de sesenta y nueve, á los que hay que agregar algunas obras que el misionero Amiot no menciona; entre ellas, la Enciclopedia Literaria de la China, escrita por Ma-Touan-lin en 1518, y en la cual todo lo perteneciente á la música se halla en la sección quince, dividida en quince libros.

Los chinos, como todos los pueblos de la antigüedad, atribuyen á la música un origen divino. La fábula, la ficción, lo extraordinario, lo maravilloso y lo imposible, se mezcla siempre á la narración ó esposición de los hechos que dieron lugar ó fueron causa del origen ó aparición de un arte, de una ciencia ó de cualquier otro ramo del saber. Así, entre los chinos parece que Hoang-ty, habiendo conquistado el imperio y subyugado á todos sus enemigos, 2776 años antes de la era cristiana, pensó en hacer la felicidad de sus súbditos, y no olvidando para ello la música, encargó á uno de los primeros personajes de su corte, llamado Lyng-han, se dedicase á reglamentar este arte. Lyng-han se trasladó con este objeto al país de Sh-jeung, situado al Nordeste de la China, en cuyo país parece se encuentra una gran montaña, que produce en abundancia una cierta clase de junco ó caña de forma esbelta y agradable á la vista. Lyng-han tomó uno de estos juncos, lo redujo á cierto tamaño, lo cortó por un extremo, lo horadó y soplando en él, produjo un sonido que no era ni más alto ni más bajo que el sonido que él mismo producía con su voz cuando hablaba naturalmente y sin hallarse afectado por pasión alguna.

No lejos del sitio donde se encontraba Lyng-han, el nacimiento del rio Hoang-bo producía con sus aguas un sonido, que por una feliz coincidencia, vino á estar al unísono del sonido que Lyng-han acababa de obtener del junco. Un Faung-hoang, ave perdida ya en la China como el fenix entre otros pueblos, acompañado de su hembra, vino á posarse en un árbol cercano. De los sonidos producidos por este ave notó Lyng-han que el mas grave de ellos estaba también, por una rara casualidad, al unísono con el sonido producido por el junco y por el rio. El Faung-hoang produjo además algunos otros sonidos, que formaron entre sí seis semitonos perfectos, y la hembra le contestó á su vez en seis semitonos imperfectos. No bien hubo notado Lyng-han este portento, cuando cortó doce tubos ó juncos de tamaños diferentes, y poniéndolos al unísono de los doce semitonos que había oído á los Faung-hoang, marchóse muy ufano y satisfecho á dar cuenta al emperador de su descubrimiento, el cual ordenó que se adelenie los doce semitonos hallados de una manera tan maravillosa sirviesen de regla y norma para la formación de la escala musical. La escala ó reunión de estos sonidos recibió el nombre de lu.

Los preceptos 6 reglas formuladas después bajo este principio, fueron alterados, ó no prevalecieron, á causa de las continuas guerras que se sucedieron por largo tiempo en la China, concluyendo por dividir el país en pequeños reinos, y haciendo desaparecer por completo el sistema de música creado por Lyng-han. Reunidas, no obstante, todas las comarcas del imperio, bajo la raza de los Tung, y extinguidas á fin todas las pequeñas dinastías el año 618 de la era cristiana, volvieron á aparecer las reglas descubiertas por Lyng-han, y algunos sabios, como Sou-si cousum y Fhan-ouen-cheun, se dedican á escribir sobre la mú-