Ilustración musical hispano-americana (1895-07-30 00:00:00), página 3

dose las cuatro quintas partes de los choques. De diez veces las nueve, cuando dos buques se altercaban, no es porque no se hayan aprehendido á su verdadero tiempo, sino por haberse equivocado recíprocamente sobre el sentido que seguían, no efectuando la maniobra que lo habría evitado. La colisión del «Brinckburn» y del «Alwah» que ha ocurrido recientemente en el estrecho de Mesina, no ha obedecido á otra causa.

Hácia ese objetivo deberían dirigirse las investigaciones de los sabios y de los ingenieros, creyendo nosotros que llegarían más facilmente á conseguir señalar por medio de un instrumento fónico, el rumbo de un buque, según la rosa de los vientos, que hacer ejecutar á una sirena el God save the Queen o la Marseillaise. Cuando hayan logrado este resultado, no vemos inconveniente alguno en que adhieran más en el terreno de aplicar la música á la navegación, ni á que conviertan á nuestros marinos en verdaderos «dilettanti» internacionales.—A. D. V.

JUICIOS SOBRE LA MÚSICA (1)

(Conclusión)

En cuanto al ascendente moral ejercido por la música todos están de acuerdo. «Nada más sutil que la música para excitar en el hombre la idea de las grandes acciones—dice Plutarco—y, particularmente, para excitar en él el valor necesario para desafiar los peligros.»

Platón, que había elegido los modos que podían adoptarse en su republica ideal, quería que los jóvenes, estudiases la música «á fin de que, familiarizándose con el ritmo musical se habitasen á ritmar de la misma manera, los movimientos de su alma». Pensamiento análogo al que expresaba Hernando de Cabezón, hablando de su padre, el famoso organista y clavecinista de cámara de Felipe II, diciendo que Antonio de Cabezón «en las obras de su música, no solo servía á Dios y á su soberano con el armonía della pero con aquella rara suerte de música, que Socrates decía, concordando sus buenas obras con sus labores, que en el repertorio que Dios genere hace á los músicos de su tiempo, que sabiendo templar las cuerdas, no sabían templar las pasiones de su ánimo.»

Al hablar de la influencia de la música sobre la imaginación ¿quién no recuerda las extrañas teorías del novelista moderno más célebre, el conde León Tolstoi, expuestas en su famosa Sonata á Kreutzer?

La Sonata no es más que un pretexto para que el autor pueda exponer sus teorías personales sobre el poder de la música:

«......Tocaron la Sonata de Kreutzer (los dos personajes de la novela, la mujer de Pozdnichyev y el violinista Tronkhachevsky). ¿Conocéis el primer presto? ¡Oh! ¡oh!... ¡es espantosa la tal sonata! y el presto es la parte más terrible. Por lo demás, toda la música de esta composición es espantosa. ¿Qué es pues esa música?

-¡Frenden! ¡Qué es el alma, como visión!... ¡Estupidez, mentira! No la educa, no, no la educa ni la envuelve, la excita. La música me arrastra á olvidarlo todo, á olvidarme de mí mismo y mi verdadera situación; me hace creer en lo que no creo y me hace comprender lo que no entiendo; me produce el efecto del bostezo ó de la risa. La música me transporta al estado de espíritu en que se hallaba el que la escribió... He aquí por qué la música produce una excitación sin resultado...»

La extraña diatriba del personaje de la novela de Tolstoi se da á mano con la paradoja inexacta de Vacherot:
«Concedo que la música excite las pasiones, pero niego que sea apta para despertar las ideas.»

Oigamos las extrañas teorías de Chateaubriand en la segunda parte del Genio del Cristianismo: «El músico que quiere seguir la religión en sus relaciones tiene obligación de estudiar la imitación de las armonías de la soledad. Debe conocer los sonidos que producen los árboles y las aguas, y, en una palabra, es preciso que haya oído el ruido del viento en los claustros y los murmullos que reñan en los templos católicos, en la yerba de los cementerios y en los subterráneos de los martires, porque «na- da tan religioso como los cantos que entonan con los vientos, las hayas y las caídas del desierto.»

La función de la música, tal como la concibe Chateaubriand quedaría reducida á una simple purificación. Su entusiasmo de poeta queda muy por debajo del de Alfredo de Musset, el satírico y escéptico autor de Rola, cuando afirma triunfante: «Es la música la que me he hecho creer en Dios.»

En cambio, el famoso Sár Peladan pretende que ninguna mujer honrada puede oír sin avergonzarse, la música de Tristan e Isolé, de Wagner.

Fray Luis de León, al explicar porqué son llamadas música de los cielos las noches puras, dice así: Porque con el cáliz en ellas los bullicios del día, y con la pausa que entonces todas las cosas hacen, se echa claramente de ver, y en una cierta manera se oye un concierto y armonía admirable, y no se está en modo enena en lo secreto del corazón su concierto, que lo compone y sosiega.

El positivista y libre pensador Herbert Spencer, escribía en El Siglo xix: «Si la función de la música consiste en cooperar á la formación del lenguaje de las pasiones, podemos decir que prepara el advenimiento de esa felicidad superior, de la cual la música nos da vago presentimiento. Ese sentimiento indeterminado de un placer desconocido: ese sueño confuso de una vida ideal y generosa, es una proteica en cuya realización ha de tener la música gran parte.

«La misteriosa facultad que hay en nosotros de ser afectados así por la armonía y la melodía, muestra que no somos incapaces de realizar las alegrías más perfectas, que la melodía y la armonía nos hacen presenciar. En esta hipótesis, el poder y la significación de la música son hechos intangibles; de otro modo, son un misterio.»

Pero ya es hora de poner punto final á estas notas. Para dejar buena impresión en el ánimo del lector nada tan hermoso como lo que el bachiller Alfonso de la Torre pone en boca de la Música, en su Visión delectable (Parte Primera —Capítulo VI, intitulado: De la música, et de su utilidad, et de sus inventores, et de su manera):

«La Música (doncella que tenía en la mano una vihuela y en la otra mano unos órganos manuales)» habló en los siguientes términos: «Ya habéis sabido como las cosas naturales son encadenadas y ligadas por una muy ingeniosa armonía, así las connexas (conviene á saber, las anguladas), como todas las otras, complejísimas y organizadas, mismas, como los elementos sean ligados por esta unión, y los cuerpos de todas las cosas compuestas, necesariamente fue preceder el artificio de saber las proporciones semejantes, tanta es la necesidad mía, que sin mi no se sabría alguna ciencia ó disciplina perfectamente. Aun la esfera voluble de todo el Universo por una armonía de sones estrada, y yo soy refeción y nutridor singular del alma, del corazón y de los sentidos, y por mí se excitan y despertan los corazones en las batallas, y se animan y provocan á causas ardías y fuertes; por mí son librados y relevados los corazones penosos de la tristura; y se olvidan de las congojas acostumbradas. Y por mí son excitadas las devociones y aficiones buenas para alabar á Dios sublime y glorioso, y por mí se levanta la fuerza intelectual á pensar trascendiendo las cosas espirituales bien aventuradas y eternas.»

LAS BAILADORAS DE BAZANVILLE

El poeta Claudien refiere una antigua leyenda que se remonta á los tiempos de las creencias drúidas y es tan vieja como el mismo sol. «En la noche de Todos los Santos, los ahogados salen á la superficie de las olas, arrancados de sus tumbas por el campano, y se cree que en procesión vagan sobre las crestas de las olas mientras que el gran juez Samhan se sienta en su tribuna. Las almas atraviesan los mares favorecidas por el huracán y bogan rápidamente hacia Poniente, desembarcando después en sinistros paseajeros al primer castillo del golfo.»

Este huiracén de los muertos, que aun hoy hace temblar en sus caballos á los pescadores del Océano, es siempre para ellos la misma tempestad en la que los antiguos creían oír los lamentos de las almas en pena. Así lo dicen los sabios; y bien saben ¡pardiez! los marinos á qué atenerse, puesto que pasan todos los días y las noches del año entre el mar y el cielo, inclinados sobre las olas! Seguros están de que son los muertos los que errantes en el mar, con los cabellos al viento, vacías las órbitas y torciendo sus brazos descarnados imploran oraciones. Desgraciados los incrédulos, ya que abundan los castigos á los impíos, que riéndose de esta creencia, se han aventurado en el mar á dividir los restos en esfera. La siguiente historia es una prueba irrefutable de ello.

El día de Todos los Santos, no recuerdo de que las campanas del pueblo de Bazanville llenaban el espacio con sus vibrantes lamentos, á los cuales respondía lejano el melancólico quejido del mar. Señal pidióse costumbre, los fieles debían ir procesionalmente á cantar en la capilla del Cementerio el salmo Misere.

No se esperaba ya en la iglesia para ponerse en camino mas que la presencia de las jóvenes de la Congregación, á las cuales estaba reservado el honor de escoltar la bandera parroquial.

Esperabanlas el párroco, tres sochantres y los Doce de la Caridad, ataviados con sus alzacuellos y estolas, de los que el sobrano arrancaba innumerables destellos, á pesar del desgaste que el uso había ocasionado en dichos ornamentos y de lo avanzado de la estación.

El prelato iba delante oculto detrás del crucifijo. Seguíanle después el dean y su campana, que tocaba como impaciente del retiro. Las jóvenes no llegaban sin embara.

Por fin, llegó precipitadamente, pero sola, la jovencita Magdalena, la más piadosa de las congregantes, y muy emocionada, contó que sus compañeras se habían