Ilustración musical hispano-americana (1894-12-15 00:00:00), página 1

ILLUSTRACIÓN MUSICAL Hispano-Americana

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FELIPE PEDRELL
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NÚM. 166. BARCELONA 15 DICIEMBRE DE 1894. AÑO VII.

SUMARIO

TEXTO
EL ARTE BELLO DE LA MÚSICA, por Ernesto Villar Miralles.
JOSE COFRA Y HUGAS.
NUESTRA MÚSICA.
NUESTROS GRANDES.
DICCIONARIO TÉCNICO DE LA MÚSICA, por Felipe Pedrell.
(Repártese el piego sexagésimo cuarto de ocho páginas de esta obra.)
CORRESPONDENCIA.—DE MENICH.

NECROLOGÍA.
Antonio Masia, por Francisco Gras y Elias.
BOLETÍN MUSICAL DE LA QUINCENA.—Bibliografía.—Varia.—Extranjero.—España.
ANUNCIOS.
GRABADOS
EUSEBIO BOSCH HUMET.
D. FERNANDO DE LEESEPS.
FRAY LUIS DE LEÓN EN LA CARCEL.
EL ÁRBOL DE NAVIDAD.

MÚSICA
Gloria al trabajo, Himno, transcripción para piano, música del maestro D. Eusebio Bosch.—Terminación de la tanda de Valses, titulada Aseñoi, composición del maestro D. José M. Echeverría.

EL ARTE BELLO DE LA MÚSICA

ESTUDIO HISTÓRICO
por
ERNESTO VILLAR MIRALLES

(Continuación) (1)

Las horribles persecuciones de que fueron víctimas los primeros cristianos, llevaron á congregarse sigilosamente en las catacumbas para poder elevar con libertad, unidos, el espíritu al hombre Dios de sus nuevas y sacrosantas creencias, adoptando como mejor medio de dirigir juntos sus plegarias, el canto; la más pura expresión del sentimiento; conjunción sublime del dolor y la esperanza; forma admirable de propagar fructuosamente el ideal religioso cual lazo eterno de unión entre la tierra y el cielo...

Sus deprecaciones, sus himnos, sus plegarias, originaron el canto litúrgico, conocido después con el nombre de canto llano, y que fue inspirado en las formas musicales entonces conocidas, procedentes de anteriores civilizaciones, y, en especialidad, de la más universal y más próxima, de la civilización romana, que como dejamos consignado, tuvo por base de su cultura las ciencias y las artes de los griegos.

Hecho que ha llevado á suponer á muchos doctos, no sin fundamento, que los primitivos cánticos litúrgicos de origen griego, fueron verdaderos cantos populares, adaptados á los usos del culto, por cuyo medio, la Iglesia cristiana los dignificó, elevándolos al rango de cánticos sagrados.

La necesidad de un verdadero cuerpo de doctrina que uniformara las prácticas del ritual, en la propagación de la fé cristiana y engrandecimiento del culto, tan perseguido y vejado en los azorosos tiempos de San Ambrosio, obispo de Milán; llevaronle á fines de la cuarta centuria, á instituir solemnemente el cántico de los salmos litúrgicos, dotando el canto llano de cuatro tonos ó modos fundamentales, conocidos como auténticos; inconmovibles bases del sistema tonal adoptado por la Iglesia que á través de los siglos, ha permanecido inculmable á pesar de las mudanzas y transformaciones realizadas y cuyo fundamento radica en las gamas griegas, de las que eligió las que á su juicio se prestaban mejor á la extensión media de la voz, dándole mayor majestad al canto, del cual desterró todos los adornos introducidos por la melopea, y hasta sus ritmos, á fin de quitarle de este modo á la Música, el carácter profano, al atemperarla á los usos y prácticas del culto divino.

A esta reforma, sucedió en el siglo sexto la del papa San Gregorio el Magnifico, inspirándose en los mismos sentimientos que San Ambrosio y como consecuencia de los abusos cometidos y las corruptelas introducidas por los salmistas; que tanto desfiguraron el canto llano privándole de su carácter grave, dulce y elevado; á cuyo fin, recogió y ordenó las dispersas melodías del canto litúrgico y formando un Antifonario para los usos del culto, prescribió reglas acerca de la buena entonación y correcta interpretación; añadiendo á los cuatro modos auténticos, otros cuatro respectivamente dericados ó plagas;

(1) Vid. en el número 164.