Ilustración musical hispano-americana (1894-06-30 00:00:00), página 3

tase intimamente á la bondad y belleza graciosas de la mujer gallega, dechado de amores ingeniosos, una forma musical suave, graciosamente expansiva, como la Muñiñeira, cualidad que reside en el desarrollo amplio de la melodía, multiforme é inquieta; y que pertenece y complementa al natural melancólico propio de aquella como decía Caste- lar: «blonda y tierna región, una estética de tonos y fundamentos vagos, poéticos y misteriosos y este modo de ser vive en el dejo de las cadencias, en la tristeza que palpita en el A la-tá».

Recuerdo que años ha, siendo medio no- che y al acabar de fondear en la Coruña un paquete extranjero, el Pereire vióse gratamente sorprendido por una serenata con que un orfeón gallego tuvo la feliz idea de obsequiarle y fué tal el sublime efecto que la alborada, dulcísimo canto, pro- dujo en medio de la noche adormecida por las caricias del rayo lunar, que además de ser el orfeón extraordinariamente obse- quiado y festejado, con sin igual delirio, Mr. Pereire, encantado, mandó grabar en oro aquella memorable fecha, ofreciendo una medalla de recuerdo al director de la célebre Sociedad Coral, dirigida por el Cla- vé gallego.

Baste este hecho, entre los muchos que pudiera ofrecer á la ilustrada consideración del lector para demostrar que los cantos gallegos, no solo convienen á pechos galle- gos; su influjo se extiende allí donde viva un impulso, una creencia y donde aliente un corazón sano; porque la música gallega, personificada en la alborada, asume la nor- ma del arte lírico cuya misión sea cauti- var el ánimo é identificar verdaderas sen- saciones, divinizando su espíritu, porque sus armonías «dibujan en nuestro pensa- miento y al través de muchos siglos aque- llas razas de donde procedemos, fuertes e invencibles en la guerra tiernas y rendidas en las lides de amor, sufridas y laboriosas en el trabajo, justas y severas en la justi- cia, patriarcales en las costumbres, fervo- rosas en la creencia religiosa»; y porque su influencia, después de recrear el oído y prestar consuelos al corazón, origina en el alma nobles estímulos hacia la perfección, modificando y educando en ella, por medio de su virtud maternalidad, toda sensación, deseo, y amor.

Dejamos la palabra á pluma femenina, discreta e ilustrada; oigamos lo que dice la Pardo Bazán, que ella mejor que nosotros, sabe decir con arte y verdad aquello que mas justamente refleja la estructura de la música popular gallega:

«Es la más rica en temas melódicos de cuantas expresan, peculiar y profunda- mente, la vida psíquica y sentimental de una raza. Ahímoslo no por vanidad re- gional, sino por haberlo oído de boca de personas entendidas en la materia; y por- que ya, á fuerza de viajes, voy conocer- do sobre el terreno, estos músicos musicales de bastante países. Relación más íntima que la de los cantos gallegos con la natu- raleza y el carácter de los naturales de Galicia, creo yo, no puede darse; un término que se quiere dudar si estos cantos serán obra de artista humano, ó más bien murmullo de las selvas drúidicas, sollo- zos de los ríos de profundo cauce, rumo- res de los pinos, rayos de sol que al besar el arroyuelo le hacen prorrumpir en ge- mido harmónico, como el de la famosa estatua tebana. No hay en esto que voy diciendo, nada de caprichoso, nada de fi- guración, nada procedente de este afán que hoy sentimos para relacionar el arte de un país con su carácter étnico y topo- gráfico, es que en realidad la música de -Galicia, es como su esencia y su perfume; el delicado y vago que se eleva de las co- sas, el alma exhalada de un territorio.»

«Cada canto gallego tiene índole pecu- liar y corresponde á una frase de la exis- tencia, á una etapa de la Naturaleza, á un aspecto original de la terránea. La albo- rada es el despertar del sol, alegre y puro —después de la brumosa noche de los chismes húmedos; es el astro del día brillando so- bre las perlas del rocío que recaman los campos; es la sonrisa primera del cielo —que después velarán las nubes; es la aurora con sus trinos de pájaros y sus murmu- rillos de agua. La muñiñeira es el medio día, es el júbilo del día de fiesta, es el alborozo y el rebrinqueño interior que producen los lindos ojos de las moñas, es la ne- cesidad de zapatear el domingo sobre la hierba, después de haber trabajado recia- mente toda una semana; es el himno órigo del labriegos, es como la voz campestre que sale de la presa del molino, del átrio de la sencilla iglesia; es el canto vivo, regocijado y rústico de la mocedad. Y el alalá, lo saben, lo sienten y lo dicen to- dos cuantos lo oyeron; es la pensativa caída de la tarde en esos países de nebi- luna; es la luna que medita asoma por entre los pinos, infundiendo en el alma profun- da e inexplicable tristeza; es la noche.»

Yo que he nacido en aquella tierra de los días grises, tristes y melancólicos como el alma de un poeta, portadores de misteriosas evocaciones y vagas reminiscencias; yo que he visto tantas veces ponerse el sol tras las gracias montaña, dejando en pós de sí policromos destellos parecidos á espe- ranzas que se van; yo que he escondido en aquellos bosques los murmullos de la natu- raleza, que tanto me he deleitado al percibir el roncón de la guitarra y el puntado del tamboril; siento también el amor á la terrá- na con insistente vehemencia, pero mi re- flexión no deja de advertir, como la Pardo Bazán, la supremacía de los aires popula- res gallegos en cuanto son atributo esencial de un país cuya orografía, hidrografía y etnología no se parecen á ninguna otra. Sé muy bien que si los cantos vascos son ener- gicos, y los aragoneses frances, y los anda- luces sensuales, los gallegos además de ser sensuales, frances y energicos son dulces, melancólicos y amorosos; que ellos recon- centran en sí toda la poesía de aquellos frondosos valles, de aquellas placidas rías y de aquellas mozas, cuya belleza tiene la conexión del tipo griego y la exuberan- cia de las romanas.

Débese la extraordinaria difusión de los cantos gallegos á los orfeones, fundados en Galicia por el maestro Veiga. Los periódicos franceses, con el Figaro á la cabeza han declarado el ansione el canto de estos orfeones cuando interpretan la música pro- pia de su país. «Dice la melancólica» y tan diferente de las brillantes tonadas de las canciones españolas, ese especial atractivo del no sé qué de los poemas gal- legos —dice el Alhambra de Lugo—aquél- cismo Bendito mi Dios del Amanecer y las suavísimas ermitanas de la inmortal Alborada, que traspasando el Pirineo hace glorioso el nombre de este noble país, en- tre los países más cultos de Europa.

La inimitabilidad de los cantos populares gallegos fué reconocida en París, Bar- celona y Madrid, y en Londres y Viena, y en América, casi siempre por medio de los orfeones gallegos, que allá en su patria, donde hasta la atmósfera parece impreg- narse de no sé qué encantados aromas su- tillísimos, con sus serenatas en el mar du- rante el silencio de la noche, y cuando, la blanca luna entabla calmo coloquio con el océano, semejan voces del cielo que can- taran la hermosura y angelical virtud de Galicia.

JULIO VEIGA VALENZANO.

Madrid, Junio de 1894.

CUENTOS DE MI TIERRA (1)

EL CASTILLO DE LA SELVA

II
(Continuación)

Vivía de su violín, que le daba por cierto escasos productos. Iba á todas las fiestas y hacía danzar á las muchachas, que algunas veces le pagaban su trabajo, pero que otras le despachan sin darle ni dinero ni gracias.

Todo lo aguantaba el pobre. No tenía más amigo ni más consuelo que su violín. Sin embargo, se consideraba feliz y tomaba como cosa natural, todo cuanto le acariciaba. Nunca se le ocurrió que pudiese ser diferen- te de los demás hombres, ni que él era deformé, mientras que los otros eran apues- tos y gallardos.

Una mañana entró un escudero ricamen- te vestido en la humilde casucha donde ha- bitaba Gotardo.

El pobre violinista se llamaba Gotardo.
—Mi señora me envía—dijo el escudero.
—Esta noche hay fiesta en el castillo y se te necesita á ti con tu violín.
—¿Quién es vuestra señora?—preguntó Gotardo.
La noble dama Edelina de la Selva.
Al oír este nombre, conocido en todo el país el músico hizo una profunda rever- encia.
—Ahí tienes esa pieza de oro,—prosi- guió el escudero, arrojando una moneda á los pies del violinista.—Si cumples, mi se- ñora te recompensará con mayor cantidad. Si faltas, te mandará colgar de una almena de su castillo.
Y el escudero se marchó sin añadir más palabras.
En aquellos tiempos, como se ve, había oro, y también señores que mandaban abor- car á quien bien les parecía, dos cosas que ahora no se usan.
En cuanto Gotardo se vio sólo, se dis- puso á poner cuerdas nuevas á su violín para que pudiera lucirse en los salones de la gran dama á quien no conocía, pero de quien había oído hablar mucho.
Edelina de la Selva, habitaba un castillo en el corazón de la montaña llamada Ca- nigó. Viuda esta joven dama de un ilustre caballero, había ido á pasar su viudez y á encerrarse en aquel castillo, tan triste, soli- litario y salvaje, como el monte en el cen- tro del cual elevaba sus almenas.
Los montañeses y gente del país apelli- daban á este alzadero el castillo de la Selva por un inmenso bosque, muy espeso y po- blado, que arrancaba del pie de sus muros prolongándose á larga distancia. Algunos llamaban á este bosque la selva roja, y no precisamente por ser la suya una tierra muy roja de color de sangre, con la cual se justificaba el adjetivo, sino porque, según cuentos y habladurías del vulgo, era aquel un bosque que había sido habitado por los demonios, quienes celebraban en él á la luz de la luna sus nocturnos conciliábulos.
En cambio, cuando los demonios mora- ban en la selva roja, las hadas beneficentes