Ilustración musical hispano-americana (1894-09-15 00:00:00), página 3

tada interpretación la diferenciaba en mucho de la que hoy, par desgracia oimos.

Algunas de estas solemnidades, como los grandes funerales, por ejemplo, revestían por su aparato y fastuosidad un carácter semicristiano, semipagano, es cierto; pero las cantidades que en ellas se invertían (en un funeral de la casa de Osuna se pagaron sólo para la música 10.000 pesetas) llegaban á constituir un capital en ejercicio corriente de tal importancia, que bastaba á sostener, no solo con decencia, sino hasta con holgura á un número no pequeño de verdaderos artistas, que no pensaban, como al presente, en desertar de los coros de los templos á la escena del teatro, en busca de estipendios más ó menos halagüeños, pero siempre insuficientes para la subsistencia personal.

¿De qué ha dependido, pues, la total decadencia en el brillo de estas festividades, que si no tendían del todo al elemento puramente religioso del arte (hoy aun más relajado que entonces), contribuían por lo menos al esplendor de sí mismas y al sostenimiento de la música y de los artistas que consagraban su vida, dentro de esta, á las funciones religiosas?

Varias y complejas han sido las causas, resaltando entre ellas y en primer término, la enemiga que dentro de la casa de Dios ha tenido la música de los mismos servidores de la casa del Señor, que veían con ojos apenados, no el que se profanizase algún tanto el templo con la clase de obras ejecutadas (que de esto han entendido, en general, y siguen, entendiéndolo, bien poco), sino el que se invirtiesen en música cantidades de alguna importancia: la falta de ilustración y cordura de los comisarios de fiestas de las cofradías y sacramentales, que exigían muchas veces la ejecución de obras indignas por su carácter del lugar santo á que se destinaban contribuyendo por tanto al descrito de la música en el templo, la falta de personal en esas congregaciones, cuya existencia alcanzó casi los vuelos de una necesidad social, tal vez por espíritu de moda ó de costumbre, más que por espíritu cristiano: y por último la falta de severidad en la administración de los bienes en esas corporaciones, junto con la soberbia de osadía y poca moralidad de los que poseídos de todo merecimiento artístico han sorprendido de una ú otra manera el ánimo y ganado la voluntad de aquellos que gobernaban con títulos ó sin ellos las cofradías consignando así ser los encargados de la parte musical, haciendo toda clase de concesiones á aquellas en cambio de las obtenidas por ellos; sacrificando á los pobres profesores músicos á quienes ocupan, mutilando en todos sentidos las obras musicales que hacen ejecutar y al arte con ellas; traficando, como los fariseos, dentro del templo santo; y logrando, por fin, que ningún artista, que en algo estime su conciencia y su dignidad profesional, pueda acceder á las condiciones sui generis que presentáanse en nombre de las congregaciones para la dirección de la música, en las festividades que se celebren.

Todos estos hechos se pueden probar con casos concretos, no solo por los que, como yo, han encanecido en el servicio de la música religiosa, y por cuyas manos han pasado la mayoría de las funciones de la capital de España, si eran de cierta importancia, y cuyos títulos para ello escrito al pie de la firma con el solo objeto de dar autoridad á lo escrito, sino por jóvenes de mérito artístico y de irreprochable probidad que han desistido de seguir un derrotero repugnante á su modo de ser.

Así se ha logrado que generalmente hoy no figuren al frente de las fiestas religiosas en su parte musical, más que nombres desconocidos ó de merecimientos dudosos; nombres creados sólo al calor de bombos pagados por los mismos pretendientes ó conseguidos abusando de la amistad y de la indulgencia del periodismo.

Para terminar diré y tan solo que toda esta serie de hechos lamentables, quizás tenga su punto de partida en la malhadada disposición del Concordato de 1851, en que se cierra la puerta á nuestros artistas que deberían aspirar á los puestos musicales de las Metropolitanas y Sufragáneas, ordenando que sean ocupados solo por clérigos, y matando así las intenciones de los que estudiarían con solidez el arte músico, en su manifestación religiosa.

Mucho más pudiera añadirse, pero harto es ya para una persona del entendimiento de El devoto parlante, á cuya devoción y buen afecto se recomienda su seguro servidor Q. S. M. B.

ILDEFONSO JIMENO DE LERMA.

(Académico de la de San Fernando.)

CARLOS-QUINTO MÚSICO (1)

POR EDMUNDO VANDER STRAETEN

(Continuación.)

La condesa de Fiennes, apasionada por la espinita, ejecuta encantadoras improvisaciones. Otras damas de alta alcurnia habrán contribuido á preparar, inconscientemente, los episodios de aquella fiesta cortesana. En una palabra, allí se repetiría lo que cinco años antes aconteció durante la permanencia de Carlos en España, acompañado de Felipe, su padre, y de sus hermanas Eleonor y Catalina, en el banquete con que obsequió á los regios húspedes el presidente del Gran Consejo: «Parecía un paraíso de delicias, tal era la armonía y resonancia con que eran cantados y ejecutados en diversos instrumentos y por diversas personas áires de música encantadores.»

Terminada la música se abrió la danza, después de un copioso festín en el cual el vino y el alborozo alegraron los corazones. Sin grandes esfuerzos de imaginación pueden reconstruirse aquellos grupos movidos de personajes de ambos sexos, los tocados y el corte distinguido de las damas.

Difícil es decir lo que sería un baile de corte á comienzos del siglo xvi y esto que abundan las descripciones. En cuanto á la música, que ordenaba guía y animaba los pasos de la danza, es más difícil, todavía, la descripción.

Había danzas cuyo carácter recordaba la música de ciertas lúgubres ceremonias. Una canción de Rabelais recuerda el canto del De profundis, y, sin embargo, Diana de Poitiers prefería el tal tema para hacer gala de sus habilidades coreográficas. Francisco I danzando sobre un tema de música litúrgica!

Conviene, sin embargo, distinguir entre lo fúnebre y lo religioso: testigo de ello la grave pavane ejecutada en una fiesta dada por el rival de Carlos á los embajadores de Enrique VIII, cuya pieza de carácter melancólico, no presenta aquellos distintivos sombríos de otras danzas de la época.

Los instrumentos consistían simplemente en tres «bocinas y flautas de madera.»

Reducida la orquesta á tan menguada sonoridad, júguese del efecto que produciría en un salón un poco vasto. Pero es el caso que la tal diversión se celebró ¡con tan reducida orquesta! al aire libre.

Las danzas, en tiempo de Carlos el Temerario, se ejecutaban con una pequeña orquesta de oboes, bombardas y cornetas. Bajo el reinado de Felipe el Bueno, su padre, la instrumentación coreográfica presentaba una doble agrupación de trompetas y trombones, que rivalizaban con la sonoridad de las flautas, arpas y algún laud.

En Lovaina se organizaban las fiestas de baile al son de una flauta, un arpa, una viola y una trompeta.

Un interesante manuscrito de Margarita de Austria nos da noticia de los títulos de ciertas danzas, la Baja danza del Rey, la Belleza de Castilla, la Margarita, etc.

A esta fuente de información acudiría, al parecer, el conde de Lalaing para organizar su fiesta.

El concierto se compondría, sin duda, de un andante amoroso, galante y tranquilo, cuyo agitato vivace sería el baile, baile de alto cascabel, pero en cuyos intermedios se tramaría la conspiración amorosa, que no sería un misterio para la mayoría de los augustos asistentes.

En la fiesta alternavan, además, los asuntos guerreros. Cada vez que llegaría un correo dando nuevas noticias favorables del cerco de Tournay, la asamblea proclamaría en gritos de júbilo. Faltaba allí un reporter, un poeta, asalariado: la literatura nacional se habría enriquecido con un Impromptu sobre el sitio de Tournay.

La condesa de Lalaing tenía una capilla musical bien montada. Esta capilla haría los honores de reglamento en la comida, como los harían, probablemente, los músicos de Santa Wallburga y los de Nuestra Señora de Andenarde.

Un carillón embrionario aparecía en la torre: Adán y Eva, con la consabida serpiente, ejercían el oficio de campaneros. Este juego de autómatas interesaba vivamente al joven soberano, aficionado á los mecanismos horarios, como se verá.

Un grupo de interesantes y bellas jovencitas le ofrecerían á María de Hungría al son de un dulce canto, un «tocado de flores» según la costumbre tradicional.

VII.

MINISTRILES DE PALACIO.

Los soberanos, desde la más alta antigüedad, solían hacer agradables sus placeres al son de armoniosos instrumentos.

Sin remontar más que á la época romana, sabido es que la corte de Augusto tenía á sus órdenes «un personal de instrumentos de cuerdas.»

Nuestro moderno César no tuvo nada que envidiar á sus predecesores, pues llegó á reunir un número sorprendente de virtuosos.

Se concebirá fácilmente que como talento y renombre no estaban á la altura de sus colegas los cantores de cámara.

Carlos, en edad juvenil, oyó sonar á un tocador de nusette, Bertrand Brouart, muy estimado por Felipe el Bueno.

El arpa, de sonidos cristalinos, embargaba sobre toda ponderación. En todas sus excursiones, y sobre todo en las visitas solemnes á nuestras ciudades, figuraba á su lado un arpista. Su arpista preferido era un tal David Vanden Hende, probablemente de la familia de artistas llamados d Fine.