Ilustración musical hispano-americana (1893-09-15 00:00:00), página 3

tos; flores y adornos peculiares, según Fétis, de las melodías de Asia, Egipto y litoral africano del Mediterráneo.

Nada tengo que objetar á esta conjuración racional acerca del carácter de muchos de nuestros cantos campesinos, pero si me preocupa algún tanto la duda que parece abrigar usted, en lo que atañe á la procedencia directa de aquellas melodías, después de considerado el hecho ciertísimo e indiscutible de que, en Italia (consistida por la fuerza y no que fuerza amigo mío!) y no por virtud de capitulación, como sucedió en Sevilla y en Granada, en Valencia y en Toledo, y en tantas otras ciudades, no quedó masa de población morisca que guardara usos y costumbres, trajes, cantos, etc.: la población establecida en la isla á raíz de la conquista y después, en la sucesión de los tiempos, fué completamente nueva, y, por consecuencia, si muchos de los cantos mallorquines tiene sabor musulmán, lo que ni niego, ese carácter no lo tomaron de los habitantes moros debilados en la conquista, sino acaso de otros, de que hablaremos luego.

Se me dirá que si bien en los momentos del desbandado sueco percibieron muchos miles de terracinos y luego, al decir de los historiadores árabes, escaparon los restantes por las costas á los dominios del Islam, es así mismo hecho histórico indestructible que, dos años después, quedaban en las montañas algunos almohades mallorquines, los cuales se rindieron incondicionalmente, entrando á servir de esclavos á los pobladores de Mallorca, como resulta de la crónica real y de la de Marsilio, quien todavía conoció aquí á los descendientes de los referidos cautivos. Esta objeción, que á primera vista parece tener alguna fuerza, la pierde por completo si, con ánimo tranquilo y sin perjuicio determinado, se compara semejante dato con los que rápidamente pasé á resumir.

Alto todo esto usted en que la sola vez que la historia habla de los restos de la población mora, es por boca del repetido cronista (Quadrado, «Historia de la conquista de Mallorca», página 77 y 287), no señalando, ni aproximadamente siquiera, el número de los musulmanes que permanecieron en la isla, y limitándose el cronista á indicar que consultó acerca de los pormenores de la campaña á los veysl sarrahibs catius é molts del primers qu' eran baïtats, lo que, á mi entender, ya es un indício claro de que, muy lejos de constituir estos moriscos y conversos un elemento nutrido de la población de la isla, eran sólo un muy reducido pico de ella, que desapareció en breve sin dejar rastro alguno de su modo especial de ser en ninguna de las esferas de la vida rural ó ciudadana, y hecha la previa indicación, se comparará en el examen de la preciosa obra de nuestro respetable Quadrado. Fronces y ciudadanos, en cuyas páginas 19 y 20, al describir la prosperidad de Mallorca durante el siglo XIV y relatar las expediciones marítimas de sus naturales «hasta los más remotos senos del Mar negro» por el Mediterráneo, y por el Océano hasta Etiopía, Rodas, Alejandría, Jafa y Constantinopla, añade después textualmente: «y de los dos últimos puntos venían aquellos rebaños de esclavos ó cabezas como les hemos visto llamados, rusos, tártaros, búlgaros, mingrelinos y circasianos, á cuya introducción más de una vez hubo de ponerse coto, por excesiva.» Prosigamos el análisis de la propia obra y en su página 30, con ocasión de referir el declinamiento comercial de la anterior isla, escribe nuestro venerable amigo: «Con la caída de Jafa y de Constantinopla en poder de los otomanos cesó la contratación y la compra de robustos y fieles esclavos de Levante, escasa y malamente reemplazados por los cautivos moros cogidos en corsos, etc.; y concluimos consignando lo que á la página 63 de la propia obra estampa el Sr. Quadrado, que si bien se refiere al mismo período de abatimiento mercantil, es también importante: Colonia, con la época otro desgraciado comercial... y fue la cesación definitiva de la introducción de esclavos levantinos á quienes los ciudadanos desde muy atrás dejaban el cultivo de sus tierras. En 1374 Pedro IV había ya prohibido que se retuvieran en la isla mas esclavos de los indispensables para el servicio de las personas ó labranza de los campos» etc.

Recuerde usted, amigo, que si bien tampoco conocemos el número preciso de individuos sujetos á servidumbre, existentes en Mallorca en esas épocas, no sería despreciable cuando haga precisa la creación de un alto empleado especial, llamado Cap de gueryta, especie de jefe policíaco que cababa de corregir los desmanes de los esclavos, á cuya ayuda en determinadas circunstancias tuvo una verdadera legión de testigos á su juicio, que hicieron llevarlas las importantes funciones del aristocrático magistrado.

Por último, usted no ignora que los cautivos moros cogidos en corso desde el siglo XV hasta entrado el XVIII, sirvieron en Mallorca, en el campo y en la ciudad, hasta época relativamente muy moderna, y, con tales antecedentes, dejó á su clara penetración el deducir las consecuencias. Compare todos los datos someramente apuntados y vea si, en puridad, puede atribuirse el carácter peculiar de una parte de nuestros cantos á los que los escasos vencidos pudieron enseñar á sus conquistadores, ó si, por el contrario, existiendo en Mallorca durante más de tres siglos y medio, una masa de servos levantinos, africanos, egipcios, egipcios árabe, etc., es más natural suponer que ésta sea principalmente se dedicaba al cultivo de las tierras, fueron los introductores de las preciosas melodías que usted ha recogido en su erudita y bien pensada Memoria. Yo así lo sospecho y de todos modos rechazo en absoluto que los moros dominadores de estas islas, dejassen en Mallorca nada, absolutamente nada de lo que constituía su especial civilización, por el motivo arriba expuesto, es decir, porque aquí no existió población morisca que conservara semejante depósito.

En resolución, podrá ser que hubiesen quedado varios centenares de aquellos esclavos de la conquista, pero entre ese número reducidísimo y el más precario de siervos y cautivos que á manera de chorro continuo estuvo inundando nuestra ciudad y que se incorporó al espacio de algunos siglos, vea si es natural decidirse por la influencia de éstos, mas bien que por la de aquéllos, en los cantos populares mallorquines.

Antes de terminar mi observación acerca de esta curiosa materia, y aun á truque de dar á usted motivo para que me increpe muy justamente con el «zapatero, á tus zapatos» del cuento, no quiero dejar de decir algo que me ocurre en la cuestión de la varia procedencia de las cantilenas mallorquinas.

Aventada la morisma de nuestra isla al irresistible impulso del acerado guantelete del gloriosísimo Jaime I, y en virtud de las tranquilas y nuevos beneficios otorgados por el mismo monarca á los pobladores, afluyeron numerosos grupos de ellos de diversos países, singularmente de los más inmediatos, (catalanes, provenzales, valencianos, etc.) y prosiguieron bastante tiempo verificándose nuevas incursiones, á las que, como ya sabemos, se añadieron más tarde las horadadas de esclavos orientales de variada progenie y por consiguiente de muy distintas costumbres e inclinaciones. Es de suponer que, si no todos, muchos de dichos núcleos de población, llevaran consigo e importaran cantos populares propios de las comunidades de donde salían, y así se explica razonablemente la diferencia sumamente sensible que se nota entre bastantes de nuestras canturias tradicionales. Seguro es que á usted no se le ha ocultado esta atendible circunstancia: presenciando de las importaciones modernismas de cantos y bailes del mediodía y centro de la península, existen otros muy notables que carecen por completo de los flores y adornos peculiares de la música musulmana: no es mi ánimo ofrecer ahora una colección de ellos, aunque entiendo que podría formarse y separarla convenientemente de los de carácter islámico, pero, en cambio, le ofrezco á usted la siguiente sencilla muestra; agradable canción que en algunos pueblos del interior de la isla entonan al unísono, á grito pelado, los jóvenes y niños que regresan de aquella importante operación agrícola:

Moderato.

Ve-nim de sa ve-re-ma-da, ve-nim de sa ve-re-ma-da y per xo te-nim pochs jochs, esremassou pe tits y pochs y ma- la nit que'pa-sa-sa-da. Ve-nim de sa ve-re-ma-da. Ve-nim ma-da.

¿Cuál es el origen de este girón musical? ¿Es de relativa antigüedad ó por el contrario entra de lleno en nuestra tonalidad moderna y ha nacido en nuestra isla sin influencia extraña de ninguna clase? Lo ignoro, pero entiendo que este canto y otros muchos mallorquines ó son completamente indígenas ó, caso de tener filtración foránea, es muy diferente de la morisca de varios de los que usted menciona en su discreta Memoria.

Á dicir, amigo y señor mío; reitero mis afectuosos plácemes y plegue al cielo que, inspirándose nuestros maestros en el estudio de la arqueología musical española, alcance el divino arte notable desarrollo y llegue á crearse sólidamente el nacional, todavía hoy embrionario y falta de savia, cuando no vulgarismo y exento de aquellas condiciones estéticas propias de las modernas composiciones de muchos autores extranjeros y de muy contados entre los de la desgraciada y abatida España.

Queda siempre de usted devotísimo admirador y amigo q. b. s. m.

ÁLVARO CAMPANER.