Ilustración musical hispano-americana (1891-12-15 00:00:00), página 5

FENÓMENOS MUSICALES

La naturaleza tiene sonidos misteriosos que nadie ha podido explicar, y sobre los cuales hasta se han fabricado leyendas más que deudas. Algunos sonidos sorprenden a los viajeros, y algunos de éstos se ocupan después de ellos en libros y periódicos.

En la isla de Ceylán se oyen en las colinas y valles y en diferentes puntos simultáneamente, pasando cada rango de un lado al otro, gritos que una vez se remontan el lado de un monte, y otras vez humana en gemidos las timbres. Schubert ha tratado de explicar este fenómeno, que se llama voz del pueblo, por el excesivo calor.

Mateo Polo describió los ruidos que se oían frecuentemente en el desierto de Loba, imitando el choque de metales, el retol de tambores, el alegre canto de las voces de hombres y armonías musicales. Su contemporáneo, el monje Rubriquín, presenció las mismas maravillas en las montañas del Norte de Altaí. En estos lugares fríos, muchos observadores calculan que la atmósfera es la que motiva tan raros sucesos.

El misionero Cabruta, atravesando el lago de Orinoco, sintió, sin poderse dar la menor razón de ello, el estampido del cañón multiplicadas veces y en distintas direcciones, y Humboldt dice que los indios de dicha región hablan siempre del estruendo que hacen las tantas trompetas del gran Espíritu.

Menchón, en lugares donde los ecos se repiten seis y siete veces, como el que refiere Plinio, de un pórtico de Olimpia, y otro de que da noticia Gassendi, cerca de la tumba de Metella, que repetía un verso de la Enéida ocho veces consecutivas.

Addison presenció en Italia que un tiro de pistola se oía milagrosamente seis veces; en el condado de Argel existe un eco que resuena ochenta veces, disminuyendo de fuerza y con un número igual de pausas.

Pierre Castellane, oficial francés del ejército de Argel, dice que en la vereda de la montaña que conduce a Bel-Abbès, oye mil ocasiones seguidas un eco de un tiro de un fusil a otro, o de otro disparar por todos lados.

El almirante Rangall, en su obra sobre Siberia, expone que en Teheki, a orillas del Lena, un tiro de pistola se multiplica más de cien veces entre las altas rocas de aquel lugar y se meja una descarga de mosquetería, pero con la fuerza del estampido del cañón.

El efecto de los sonidos de signo de nota y de estudio de la acústica de las grutas. La de Smaaland, de Finlandia, tiene un estrecho tan anorador como el rugido de una herra salvaje aprisionada en ella, y lo mismo sucede en algunas de Suiza y de la Isla España. En cambio de esto, en otras, como en la de Fingal y Staffa, impregnan los tonos dulces de sus alturas.

El agua que gotea de ellas, la brisa que las inunda y las olas que ruedan, se combinan tan portentosamente, que convierten aquellos recintos en verdaderos radales de armonía, debido tal vez en mucha parte a la simetría de su forma y a la disposición en que están colocadas sus paredes y de las salas.

Las plantas, por su parte, poseen igualmente sus acentos y sus música peculiar; á esto se deben las voces que como lanzadas por las sibilas, despedían los robles que rodeaban el templo de Zeus, en Dordona, las cuáles, unidas al murmullo de la sagrada fuente, interpretaba el pueble supersticioso por profecías y oráculos.

El crujido de las hojas de los árboles era considerado por los escandinavos y los celtas como un lenguaje lleno de sentido y de significación, de que los druidas debían ser los intérpretes sagrados. ¿Quién sabe si esos bosques que los sacerdotes miraban como benditos tenían en sus ramas un lenguaje real como los del arpa cólica?

Citamos en todas las tradiciones de los tiempos antiguos, y aun en las relaciones de algunos más modernos, florestas y árboles musicales. Hacia fines del siglo xvi, algunos soldados acampados en la «Floresta Negra», fueron agradablemente sorprendidos por las más gratales melodías, que parecían salir de las copas de los abetos, y á las cuales formaba acompañamiento una suave brisa.

En un bosque cerca de Cithas, en el departamento de la alta Saona, Francia, existe una tradición sobre una música semejante á ésta, que Destrier, autor del libro Traditions musicales, llama compas, y describe así visto y dicho. El Filao, árbol de la isla Borbón, emite deliciosos susurros cuando el viento sacude sus ligeras ramas, y si hay reunidos en forma de avesvias, son extraordinariamente tiernos y quejumbrosos.

Los cañas juncos de la isla Syll, con sus dedos de hojas y sus raíces entrelazadas, despi- den al menor soplo del aire voces que parecen cuchichear, tararear y silbar alternativamente himnos y canciones.

Los poetas de todos los tiempos han cantado á estas armonicas cadencias de la naturaleza; la literatura de las naciones está cuajada de sus fábulas y mitos nacidos de ellas. Probablemente, el hombre, desde que fue uno de los primeros habitantes del globo la idea de fabricar instrumentos musicales, á la manera que han inspirado á los grandes compositores de tiempos más avanzados, muchos de los temas, pases de sus más grandiosas producciones.

LAS ALMAS HUÉRFANAS (INÉDITA)

A Ignacio M. Lachichi.

I

En las noches de insomnio medrosos;
En el lecho, ya extinta mi lámpara,
Por la sombra, cual niño extraviado
Que no encuentra, y la busca, su casa,
Va llorando, pidiendo socorro,
Por la sombra inhala mi alma.
Debajo de los cielos azules,
Yo no he visto jamás esas caras;
Tienen ojos y á mí no me miran,
Tienen labios y á mí no me hablan.
¡Qué ciudad tan hermosa y tan grande!
¡Cuánta gente por calles y plazas!
¡Cómo corre hervorosa la turba
Al atropello, derriba y aplasta!
Eres tú, madre, que me veo
Que en columnas despiden las fábricas.
¡Qué sumptuosos palacios! ¡Qué luces!
Y las torres ¡qué altas! ¡qué altas!
Y estoy solo, y á nadie conozco;
Oigo hablar, y no sé lo que hablan,
Sí pregunto, no entienden y siguen . . .
¡Oh mis padres! ¡mi casa! ¡mi casa!

¿Será sueño? ¿Fué cierto que tuve
Un hogar, la casita callada?
Tan alegre, tan fresca por fuera
Y por dentro tan pura, tan santa?
El balcón, siempre abierto de día
Y cruzado por mística palma,
A la noche enciende su luz,
Y así hay chispa y virtud: Pasa, pasa.
De mi padre el cabello muy blanco
Y los muros color de esas casas,
Es los tiestos muy frescas las rosas
Y de rosa vestida mi alma.
¡Qué bien sabe, entre risas, la cena!
En el lecho albesban las sábanas
Y allí el sueño y el beso maternal
Y el tranquilo esperar la mañana!

¿Cómo fué? Yo salí con alguno . . .
La viviente, brutal marejada
Me arrastró . . . volví luego los ojos
Y estoy solo . . . ¡mi casa! ¡mi casa!

¡Pobre espíritu, débil, perdido
Entre gente egoísta y extraña!
¡Pobre ciego que cruza tocando
Tristes cosas de amor en tu arpa!
Ya no sigas pidiendo limosna
Ya no tiendas tus manos heladas,
Ya no cantes, que nadie te escucha
Y en la tierra por siempre descansa.

Estoy solo, en tinieblas;—Dios mío!
Todo mudo!—¡mi Dios! Todo calla!
¡También tú, de los huérfanos padre,
Te quedaste, señor, en mi casa?
¡Habrá un Dios para estas ciudades;
Pero no es aquél Dios de mi alma,
No me oye, no entiende mi lengua
Y también apartándome dura.
¿Qué, soy otro? ¿Ya no me conoces?
¿Tal mi cuerpo cambió la desgracia?
¡Ah, tú no eres el buen, ni el mío,
¡Pálsó dios de las gentes extraviadas!

Poco á poco la sombra poblaron
En tropel invadiendo mi estancia,
Seres mudos: tan sólo se oía
El rumor de sus trémulas alas.
Y después, cual si todos unidos
Consigieran alargar la palabra,
Que en su vuelo de cristalinas plumas
De sonidos deshechos volaba,
Ténese canto de súbito alzaron,
Como el ramo despide fragancia,
Como se une la luz de los cirios
En el gran candelabro de plata,
Y luminoso el aire suscita
Claro y intensa la llama.
Hubo luz en la noche sombría,
No era, no, la maldita mi alma;
Sollozaba en la noche, errabunda,
Como triste molécula humana,
Como parte doliente del Todo
Que anda á tientas buscando su casa,
Y las vi, sí, las vi, sonadoras . . .
Eran tú, madre, que me veo,
Llamas que abrieron los ojos en cuñas
Por el padre ya muerto enlutadas,
Y de aquella que dióles la vida
Sólo vieron las últimas lágrimas!
Las que deja el Destino en el torno
Como expuestas criestas, las blancas
Carreras que el viento abandonas,
Y, viéndolas de noble paisaje,
Sienten luego crecer los impulsos
Que guardó el atavismo en su raza.
Son las hijas de padres muy ricos
Que en miseria deja la desgracia.
Volar quieren, y dientan convulsas
El lugar de tuvieras las alas.
Lloras más, llora más, Peña mía,
Por las otras: no estás solitaria!

En la sombra lo blanco decía:
¡Oh mis padres! ¡mis padres! ¡mi casa!

II

Tú, poeta de pálido rostro,
El de húmeda y verde mirada,
Cual tenida con gotas de absinto,
¿Qué pediste á Dios?—Esperanza.—
A tu lado, Mimí, juguetona,
La mantilla andaluza flotea,
Y en su cuello, á la vista salían
Deslumbrantes los Cuentos de Italia.
Apurando la copa de ajeno
¿Qué pediste?—Esperanza! Esperanza!

Ese es el filosofo austero,
Voces mil por la angosta ventana,
Por la otra del templo, le vieron
De rodillas las luces del alba,
Mas tocaron clarines de guerra,
Convocó la Verdad á batalla
Y la fe de aquel pecho creyente
Se alejó como ave asustada.
Quiso al templo volver; ¿pero en vano!
A Jesús busca siempre, á la ama
Como á la flor la rosa matizada
Que de amores pasados nos habla;
Con amor de recuerdo, muy triste,
Como luz vacilante de lámpara,
Con ternura de hijo que besa,
Un retrato, un rosario, una lápida.
Labró en memoria la hermosa capilla
Donde vivió el Jesús de su infancia,
Y quisiera decirle: ¡En ti creo!
Sí mi Dios y levántate y anda!
Pero el Cristo ¡que exángue! Sus ojos
¡Qué apagados! Su frente ¡qué pálida!
Ya no tiene más sangre su cuerpo
Para dar nueva fuerza á esa alma:
Ríe, árabe, y en tu risa,
Una fresca, mulida almohada,
Duermes á veces y gritas en el sueño:
¡Oh mis padres! ¡mis padres! ¡mi casa!

Y tú, italo de tétrico aspecto,
Amador de la música pagana,
Tú, nacido á gozar como Ovidio
En el coro genial de las Gracias,