Ilustración musical hispano-americana (1893-09-30 00:00:00), página 2

armonía, la paz y la bondad estética; antes bien, contribuirá con eficacia á su misma unidad en aquello que de único tiene; la esencia y fondo.

Desde las alturas del coro, es el organista, antes que nada, un ser superior. No rada esta superioridad ni en fundamentos de edad, condiciones físicas, ni posición social; estábamos en la mayor capacidad del espíritu, á igual del orador que debe su tributario á la palabra y la disciplina.

En todo organista, como generalmente pasa con los hombres dedicados á bifurcar á través de la humanidad su saber e inteligencia, dibujase cierto amor á la filosofía, determinante de un temperamento reflexivo, de donde derivan armoniosos gustos y aficiones. Bajo este punto de vista, el organista es un disidente y hasta un exéptico que no cree mucho de cuanto se asegura por los hombres en este mundo de vanidades y concepciones. No hay que decir que su excepcionismo llegue al extremo del desencanto. Mucho menos. Si digo excepcionismo es porque no se me ocurre otra palabra más gráfica. Es un excepcionismo creado por un cúmulo de desengaños y desalvores que no logran domarle una voluntad de acero. Y es que el amor á la verdad trae aparejada en este rudo planeta, una condición de pobreza á que energicamente resiste la conciencia recta.

¡Pobre humanidad! Estas es la exclamación del organista cuando sumido en la meditación, llega á deducciones tan tristes cuanto lo es que amar á la verdad equivale á distanciarse del bullicio en que se agitan las pasiones y renunciar á un buen puesto en el banquete de la vida.

Semejantes ideas ciertas aportan para el organista una despiadada indiferencia en su torno. Sus gustos modificándose elevándose. Presente con Gomod las promesas de un arte filosófico moral y desdén en muchos maestros el grosero intento de un arte prostituido.

Muere también en la austeridad de su carácter, imperturbable aún viendo la duda erigirse en su propio pedestal, toda tendencia que no se fundamenta en un criterio de justicia extraída ó de sana conveniencia.(1) No se aviene á componendas, ni arreglos de mala traça, ni es aficionado á prodigar sus afectos á quien solo busca en ellos la satisfacción de su propio orgullo.

Podráis tropezar en el silencioso salón de una biblioteca, pero nunca discutiendo en él, ante media docena de amigos. Sus gustos y aficiones revisten un carácter de suavidad dominante, cuya jurisdicción es ejercida en todo movimiento ó acto. Tendrá, en fin, la conciencia de su propio valor, sin ridículas afectaciones y probará en toda ocasión disponer de una cierta autoridad, implícitamente reconocida, sobre aquellos cuyo trato disfruta con alguna frecuencia.

** Mejor que decir de la oscuridad que es la negación de la luz, á mi corto entender estaría decir: la oscuridad es un medio de percepción de la luz. De este modo armonizo los extremos como armonizo el amor y el odio en una sola fuerza que, cual la electricidad, se descompone en dos potencias opuestas. En prueba de que no debo decir un desatino yo arguyo que sin la oscuridad no hubiérase inventado la fotografía, ni sabríamos palabra quizás de astronomía. Y no es esto sólo. ¿Crees tú que la magestades de un templo, considerado en su interior, no tiene por causa principal esa misteriosa oscuridad?

(1) El padre Martini, (siglo xviii) autor de Reglas para el organista, era filósofo y matemático. El organista inglés Byrd, era también matemático, etc.

Iluminad de repente las naves de una catedral con la blancura del sol; y veréis surgir por todas partes, ángulos y superficies de luz fuerte, recortadas por el columnaje; grandes franjas de mates resplandores, alternando con los puntos negros de las sombras; todo en medio de la más auténtica orgía de impensados colores. No faciles de contemplar en tales laberintos de óptica, donde la luz parecería ejecutar una maravillosa sinfonía de rayos y reflejos, sea la meditación el estado natural fisiológico. Y es que la oscuridad presta su solemne concierto para que la pequeña de las luces artificiales puedan tomar la representación de nuestra pequeña; y nos envuelva como un nimbo de negrura concordante con la tiniebla moral que aún nos sume, y desde donde podamos con modestia solicitar en la oración las divinas luces.

Hago esta difusa digresión para venir á entrar de lleno en la contemplación de los espectáculos naturales nocturnos, los cuales son de mucho agrado para los hombres propensos á dejarse llevar por las meditaciones, ya sean estas musicales ó literarias.

La oscuridad es un misterio óptico que en la iglesia inspira al organista y en la Naturaleza inspira al poeta. El poeta de los sonidos, ama ese misterio como lo ama el organista de la palabra. La poesía de la noche es quizá la única poesía sentimental para el organista, que viene á una imaginación fadada á un viril espíritu observador que le lleva á la ciencia como el niño átrae al acero.(1)

De estas inclinaciones naturales en el organista nace una afición á la astronomía de que me voy á ocupar. En astronomía cabe el delirio del poeta y el análisis observador del sabio. ¡Qué hermosa verdad, si aún añado que así pasa en música, con referencia á la melodía y á la armonía!

Yo he sido testigo en más de una ocasión de este sublime consorcio del telescopio y el teclado.

Ahondando la cuestión, ya de suyo profundísima, no nos sería difícil de poseer una inteligencia tan rica como la de un célebre astrónomo francés, llegar á vislumbrar horizontes nuevos concluyendo intuitivamente allí donde el pensamiento abdicara en la imaginación. Pero no quiero meterme en muchas honduras; ya que, para más adelante, dedicaré en otros trabajos, mi entera atención al estudio detallado y fundamental de esta cuestión psico-filosófica.

Lo que contribuye en gran parte al origen de este gusto y afición astronómicos en el organista es ese estado que yo llamaría de impresión, que se apodera del espíritu durante la callada noche proveniente del aguzamiento de la sensibilidad, del descanso e inactividad del sentido visual, del silencio imperante, etc.,

En posesión de tal estado, no hay aventura imaginativa, sueño ni adivinación de que el artista no se haga actor, ante la contemplación del ilimitado campo celeste constantemente cruzado por remotos mundos. Presentir en el cielo todas las dulzuras del arte terreno en presencia de la majestad de la noche, es una dicha inmensa, patrimonio de los seres superiores, como el astrónomo y el organista, en cuyas alas vibra con regia soberanía el amor al más atild adictable.

El gusto de la astronomía está suficientemente explicado en el músico. Dice Flannamion que Simón Mario de Francia «descubrió la apariencia azul, y blan-

(1) El padre Martini, (siglo xviii) autor de Reglas para el organista, era filósofo y matemático. El organista inglés Byrd, era también matemático, etc.

«quecina de la nebulosa Andrímeda, comparándola con una vela de sebo, candela, vista á lo lejos á través de una hoja delgada de cuerno».

Este de Francia fue uno de los músicos que con mayor aprovechamiento se convirtieron en astrónomos.

Organistas y astrónomos, aunque á simple vista diferían en mucho, constituyen dos falanges movidas por un sólo impulso. Si por desdicha una deficiente ilustración les hace no disfrutar de esta íntima ignotada conformidad en que viven la vida verdaderamente feliz de las creencias y los afectos, procuraremos suplir á esta involuntaria pobreza trabajando con ahínco en la labor de interrogar e interpretar los códices de la Naturaleza, para aprender á construir, como el arquitecto, sublimes fachadas, donde, á las hiligranas de la más caprichosa variedad bajo el dominio gravísimo de unidad, se una la condición de utilidad, especie de tercera dimensión en las obras artísticas.

Unánimos con lazos estrechos y consagrados á nuestros hermanos, á fin de formar la infancia del verdadero progreso, del progreso que se encubre del dominio absoluto de la verdad, el bien y la belleza. Si hasta ahora sabemos poco ó nada, debemos, por lo mismo, aspirar á saber más; y si para conseguirlo es menester suprimir obstáculos materiales y las trabas tenaces de la preocupación, suprimamos en nombre del progreso esos obstáculos y trabas que son deformes engendros abortados por la ignorancia y la maldad.

Julio Veiga Valenzano.
(Continuará).

CUATRO PALABRAS SOBRE GLÜCK

A la humanidad en su desarrollo, nos presenta precisamente en los momentos mas culminantes, hechos maravillosos, acontecimientos de eterna memoria que vienen á representar en la historia de la misma, la modificación de una idea, la destrucción de un error. Entre estos acontecimientos tan numerosos en el campo de la cultura figura sin dudarnos la primera aparición en el teatro lírico, de Cristóbal Gluck. Ese genio inmortal, ese genio de un conocimiento tan profundo de todo lo que un gran artista debe conocer y á quien sin ninguna exageración puede apellidarse padre del teatro lírico moderno, es una necesidad imprescindible dentro del arte: si el no hubiese existido, el teatro moderno tan penosamente levantado, no hubiese encontrado fuentes en donde buscar su inspiración y tal vez no existiría, del mismo modo que no existe un edificio que carece de cimientos. Y Gluck es una necesidad imprescindible en cuanto viene á levantar la obra de la postración en que yacía, del amaneramiento en que había degenerado y levantándolo de pronto la convierte en lo que debía ser: en la reunión íntima de la poesía, de la música instrumental y de la vocal, para que por medio de esta fusión el pensamiento artístico logre una expresión completa y acabada, y se sepa crítique alguna de los errores en aras de otro. Para esta razón Gluck, tan admirable progresista, lo es asimismo por esa comprensión tan clara y verdadera de lo que debe ser el teatro de ópera. Gluck vió el teatro convertido en una ocasión para el lucimiento, ya sea este, el del virtuoso ó el del público que acudía á él; ninguna idea noble y levantada, llevaba al teatro á un público indiferente de las bellezas que pu