Ilustración musical hispano-americana (1891-04-30 00:00:00), página 8

Rhín dieron hasta la última gota de su sangre, y hubo brindis y discursos cuya conclusión me causó gran sorpresa, pues en vez de decir ¡Viva! ¡Hurrah! o algo equivalente, el grito es ¡Hoch! ¡Hoch! ¡hoch! con la h fuertemente aspirada y todos á un tiempo y de pie levantando las copas en alto. Esta es la señal de mayor expansión, de mayor entusiasmo y de más cariño; así saludan á sus monarcas por la calle, así se expresan en las grandes ocasiones, y hay tal animación en sus ademanes y fisionomía al lanzar este grito, que impresionan al más tímido.

La cena ha dado fin entre abrazos de despedida, pues mañana salimos de Bonn á las nueve para continuar nuestro viaje. Son las tantas de la noche y voy á recogerme, después de arreglar la maleta, por aquello de que bueno es vivir previendo, y haciendo hecha á su amo esperá. Si esta mi carta no te ha entretenido, no es falta de buen deseo del que tan cariñosamente te la escribe.

Mariano Vázquez.

ESTUDIO
sobre
LOS CANTOS CARACTERÍSTICOS DEL PUEBLO ANDALUZ (1)
por
D. EDUARDO MENDOZA GÓMEZ.

(Continuación.)

Ahora bien: si á una misma raza pertenecían los moros de Valencia, Sevilla y Granada; si allí quedaron después de la reconquista de don Jaime, don Fernando el Santo y los Reyes Católicos, ¿cómo se explica la marcada dis- paridad que ofrecen sus cantos populares?—Si la mayoría del pueblo valenciano es árabe, como el andaluz, y ambos debieron traer y conservar idénticas melodías, ¿qué razón hubo para que se conservara aquí en la Bética, y no quedaran reminiscencias allá en la ciudad de las flores?

Y si esos cantos les pertenecían como originalmente suyos; si de ellos emanaban, como de las raíces las plantas; si eran creación natural del espíritu, que no cambia en las razas, aunque el tiempo y las costumbres modifiquen sus formas, ¿por qué al trasplantarlos con poderosa mano, don Fernando y doña Isabel, de su último baluarte, no llevaron á Africa sus melodías? ¿Por qué no se perpetúan? ¿Por ventura la facultad creadora se extingue y el fruto se esteriliza y todo desaparece, como si el espíritu y la raza entera hubieran percibido en un catáclismo sustancial á la Atlántida?

Como el África mantuvo los moros es- pañoles, y particularmente los andaluces, es- trechas relaciones, mientras duró su larga dominación en la Península. Toda la aristocracia, acompañada de numerosa servidumbre, va al África en 1492: allí se relegan después los moriscos expulsados, durante el reinado de Felipe III; allí viven sus descendientes, y á pe- sar de ello, ni en Marruecos ni en Argelia ningún eje reproduce nuestros genuinos can- tares.

Si suyos habían sido, con ellos vivirán. Porque aunque convengamos que de aquella anti- gua civilización floreciente en España, sólo quedan en África ruinas, y sus ricas ciudades se trocean en pobres poblaciones (2), su bien- estar en miseria y su cultura en barbarie, no hemos de conceder que puedan haber perdido hasta la genial expresión de sentimientos, y la espontánea manera de expresarlos en melodías.

Aun existen y aun las expresan y no á nuestra manera. Sus rústicas orquestas se componen todavía de instrumentos muy primitivos: del rababé, violín de dos cuerdas, puesto vertical- mente como el moderno violoncello; de la ban- dolina, especie de bandurria, pulsada con la punta de las uñas; del pandero, formado de un aro liso de madera con un pergamino; y de enormes castañetas, tocadas sin ninguna transi- ción del fuerte al plano. Además poseen otros instrumentos, como el gaspaf, flauta que no pasa de una octava, y el tarri, especie de tam- bo.

Al comienzo de las piezas musicales de una monotonía de consoladora, parecida que el delirio sensual, tan enérgicamente sentido por los temperamentos árabes, tiene también sus suspensiones á todos los oyentes. Algunos escu- chan exaltados, rien, cantan y beben café negro, aunque todos, no contentos con esta licción ortodoxa, toman el alcohol bajo el pseudónimo de anís, néctar por excelencia para los mahometanos licenciosos.

Los modernos árabes desconocen la armonía y les es insoportable nuestra música, por los acordes que la forman. Los brillantes efectos de la instrumentación y los delicados enlaces que abundan en las obras de los grandes maes- tros, é inspiran el encanto que experimenta- mos, parceles desagradables murmullos. En cambio, su música, á la que dan más impor- tancia que á la europea, no lo es para oídos cultivados.

Sus cantos populares adolecen del mismo defecto.

La letra de sus canciones es muy bella, leves centenas quizá de su muerta literatura, abun- dan en ideas graciosas y en imágenes vivas y elevadas. Los asuntos predilectos son los lance- ras de guerra en que intervinieron y las victo- rias que alcanzaron contra turcos y judíos. Más duros diremos en su danza. Muchas las conocen: más que gratas expansiones de pue- blos cultos, parecen energías pantomimas sal- vajes.

Pocas razas como la árabe han cumplido la incalculable ley natural del crecimiento, des- arrollo y muerte de las sociedades. Ninguna como ella se ha elevado á altura tan inmensa y ninguna ha caído á mayor profundidad.

Si hubiéramos de suponer por los restos de- rumbados y esparcidos en África, lo que fué el edificio de su arte musical, diríamos que sólo conocieron el género diatónico. Sus actuales cantos están basados en el antiguo Gregoriano, que, como sabemos, no admite dos intervalos consecutivos de segunda menor. Pero lejos de tal suposición: creemos que poseían conoci- mientos artísticos más completos, pero que no penetraron en la esfera del pueblo; y que aun- que hayan mucho tiempo nuestros cantos y los ejecutaron, pronto los dieron al olvido, desde que se borró de su memoria el recuerdo de las campañas andaluzas y las incomparables Alja- zares.

Otra raza de escasísima consideración social, vive en contacto con el pueblo, por cuya cir- cunstancia y con referencia al asunto que estu- diamos, merece tanta ó más atención que los árabes. Hablamos de esos seres vagabundos y miserables que habitan en oscuras cavernas, socavadas por sus propias manos, moluscos de la civilización moderna, anatematizados por los antiguos gobernantes, olvidados por los presen- tes y despreciados por todos. Nuestras leyes del siglo xvi y xvii los llamaron egipcianos; en Ingla- terra gypsies; en Hungría falótis; en Alema- nia zigenner; y en Italia zingari; hoy, en Es- paña, gitanos. Parece que fueron originarios del Egipto, aunque otros autores, entre ellos el ale- man Grellmann, fundados en las analogías que descubren entre su lengua y la de los indios, creen que del Indostán vinieron los primitivos.

Aparecieron en Europa hacia el siglo xv y pronto llegaron á España, puesto que existían en 1447. Pocos en número, no han tenido des- pués considerable aumento, contándose en el día unos cincuenta mil en la Península. Abun- dan más en el Sur que en el Septentrión, quizá por haber encontrado allí clima parecido al del país donde nacieron, quizá por haber hallado más medios para proporcionarse el sustento. Con el transcurso de los años, el gitano ha adoptado el idioma popular, aunque corrom- pido con vocablos y modismos originales y ha hecho relaciones con la clase baja, si bien hasta cierto límite.

De constitución robusta, pero de tempera- mento sofisticado, dados á lo sobrenatural é imagi- nario, de fisonomía lugubre y tétrica, de carácter melancólico y triste, inclinados á la exageración y amigos del lenguaje pleonástico, conservan una poesía particular. Y sin embargo reducen sus artes á rudimentarias industrias cuyos pro- ductos ofrecen á las poblaciones, de las que viven separados. Jamás su sangre se ha mez- clado con la extraña. Independientes y altane- ros, aunque sagaces é hipócritas en el fondo, nunca han consentido servir á dueño que les pague.

Esta raza, tomó del pueblo los cantares, los llevó á sus solitarias viviendas, los transformó variándolos de ritmo, los amoldó á su modo de sentir y los devolvió al mismo pueblo, con el nombre de cante flamenco, sin que nos expli- quemos la razón de tal etimología, pues la his- toria de la música asegura que los naturales de Flandes, si bien sobresalieron en ella y estu- vieron en España, nunca cultivaron ni quizá co- nocieron el canto andaluz.

M. Eduard Vander-Streaten (1) ha preten- dido dar, si bien accidentalmente, una solución á este enigma. Refiere que la música neerlande- sa alcanzó gran importancia en España.— «Allí, dice, iban los músicos de los Países Bajos, y llamaban á esa de resultar comprendiendo á veces verdaderas comunidades. Y á tanto llegó su preferencia en España, que aún, en algunas ciudades de Andalucía, no dejan de impresionar vivamente á los extranjeros que vi- sitan sus hermosas regiones, los cantares que todavía conservan el título genérico de fla- mencos.»

M. Vander Streaten se ha dejado guiar sin duda por su amor patrio y por el título dado á los cantares andaluces, y sin otras razones en pro de su afirmación, da por sentada la proceden- cia neerlandesa de los cantos flamencos.

Es indudable que en sus viajes por España no tuvo ocasión de oírlos. Si así hubiera sido, él que posee profundos conocimientos musica- les, y que tiene á la mano términos de compa- ración, no lanzara tan rotundas afirmaciones. Mas vemos después que el mismo no posee un criterio cierto cuando dice: «Los cantos anda- luces tienen un carácter sentimental y apasio- nado, á pesar de su ritmo, que los diferencia muy mucho de las canciones del norte, y cuando después sienta que «apenas si hoy pue- den ser reconocidos aquellos restos diseminados de la antigua música neerlandesa».

Creo más bien que el nombre de flamencos, dado á algunos de los cantos de Andalucía, son consecuencia del efecto con que se conoce ge- nericamente á aquellos los cantares.

Todas las melodías gitanas, por su tono las- timero acogojan y traen las lágrimas á los ojos. A este género especial pertenecen las llama- das lirianas, siguidillas gitanas y otras que sería difícil enumerar, pues al añadir ó cambiar algunas de sus numerosas cadencias, se forman especies nuevas señaladas con nuevos nombres.

La letra que se les adapta varía según lo exige la melodía; según es distinto el estilo, que así lo llaman los inteligentes.

(1) La Música en los Países Bajos, tomo 7.º