Ilustración musical hispano-americana (1890-09-15 00:00:00), página 5

de D. Serafín Estébanez Calderón, quien en algunas danzas catalanas y hasta en la jota, creía encontrar el compás, los accidentes y las muchanzas de los antiguísimos bailes de la cuna Grecia; y añade: «La dama fría asturiana, según algunos escritores, se da la mano con los coros hebraicos de que nos habla la Biblia. La música gallega es también muy semejante a la danza pirrítica, descrita por Homero en sus poemas. Los polos, jácaras y zanas de Andalucía son un fidel retrato de los helénicos cantos de los árabes, y fácilmente se describe también, en muchos de los bailes de dichas provincias, restos de las músicas zambras, unidas acaso con otros versos de las remotas partes de entrambas Indias. El cortijo vascongado, según otros, es una imitación de las danzas sagradas de los Faraones y Ptolomeos, y que recuerdan también las salutaciones hebraicas. En las montañas de Cataluña conservan aún, como vestigios de los trovadores provenzales de la Edad media, cantos llenos de dulzura y poesía. Las danzas valencianas cuya gravedad, a pesar del genio alegre de sus naturales, nos dan una idea en sus pausados movimientos y monótona música de las que celebraban los israelitas delante del Arca Santa y de las que ejecutaban los egipcios en los funerales de sus difuntos; el característico baile de los seises de la catedral de Sevilla; las truhaneñas melodías y bailes de los gitanos, y por último, las diferentes danzas de paloteo, espaciadas en la mayor parte de nuestras provincias, son otros tantos datos que prueban de un modo evidente la antigüedad y origen diverso que se advierte en la música popular de España.»

Don Eduardo Oceón, en el preámbulo de su citada publicación, manifiesta que en los estatos de su colección, todos andaluces, los acompañamientos ó armonizaciones son casi siempre de un corte muy extraño y primitivo, creyendo serán las melodías de origen árabe probablemente, como se observa entre otras, en la canción del siglo xviii, titulada El Marabú.

En misastra obra hallamos noticias á cual más curiosas sobre la antigüedad de algunos bailes, que nos apresuramos á trasmitir á nuestros lectores, salvo la venia del distinguido coleccionador: dice éste que á fines del siglo xvi ó principios del xvii se empezaron á tocar y bailar las seguidillas, según testimonio del inmortal Cervantes, y que el origen del bolero no se remonta más allá de la segunda mitad del siglo xviii. La tirana fué en su origen aire de baile y canto (puede suponerse del siglo último) conservándose luego sólo como canción: su compás es 4/4, tempo Andantino.

Respecto á otros aires andaluces diremos que el polo es á 3/4, tempo cómodo; las seguidillas sevillanas es á 3/4, Allegro moderato, el zapateado es á 4/4, pero de ritmo muy vivo: las seguidillas manchegas á 4/4, y el fandango es á 9/8; á propósito de este baile dice Oceón: «bajo la denominación de Fandango están comprendidas la Malagueta, la Rondela, las Granadinas y las Murcianas, no diferenciándose entre sí más que en el tono y alguna variante en los acordes: además de ser un canto popular español, es uno de los bailes más antiguos, y los instrumentos que se emplean son la guitarra, castañuelas ó castañuelas, triángulo, platillos y algunas veces el violín.»

En las colecciones de Inzenga no son menos interesantes los datos que encontramos. Después de la creencia de que la Muñeca (1) el baile típico de Galicia, es un recuerdo de las costumbres griegas ó un canto guerrero de los antiguos suevos, añade que «su melodía tiene algún parecido con las de los highlanders de Escocia, no obstante que éstas sean más lentas, y aunque se ejecuta en un aire moderado (4/4) resulta bastante animada.» La Alborada, del mismo país, es una melodía (4/4) que ejecuta la gaita con acompañamiento de tambor; tanto por su estructura como en su ritmo encontramos mucha similitud entre esta música y la de las populares saetas del Ampurdán en Cataluña. Y no es en esta saeta, sino en los cantos del país de la Ulla y el canto del mar, que encontramos cierta afinidad con algunos de catalanes, como también la hacemos entre éstos y los cantos populares del país vasco publicados por Mr. Sallaberry (1).

En el volumen de cantos de Murcia es notable el precioso canto de la trilla, que en sus modulaciones nos recuerda el estilo morisco: la Parranda, que tiene el corte de seguidilla, aunque en compás de 3/4, es un baile muy animado: el aguinaldo, que es un canto con que se festean las Navidades, como se acostumbra hacer en Cataluña con las tradicionales carmelitas, y en las aldeas de Santiago con la paroxalina de Nadal y otros más que la premura con que escribimos nos impide citar, bien á pesar nuestro.

Tanto en los cantos de dichas provincias como en alguna de sus costumbres que describe el Sr. Inzenga hallamos, como ya hemos indicado, alguna analogía con los de la región catalana; por ejemplo, lo que dice respecto al baile de ánimas (Murcia), lo hemos observado en algún pueblo de la provincia de Tarragona, en el cual es también costumbre el día de Inocentes hacer pagar á todos los foresteros un obolo para las ánimas ó los inocentes, cuyo efecto se ataviaban de una manera extravagante. Pero los que encontramos más similitud son los de la provincia de Valencia con los de la Tarraconense, sin duda por su mayor proximidad. En efecto, existe aún en esta provincia la costumbre de celebrar en determinados pueblos la fiesta mayor con bailes ó representaciones en el aire libre, parodiando determinados personajes ó episodios, por ejemplo, los titulados Don Juan de Serallonga, Mossèn Joan de Vich, dels cercolts, dels bastonets, de las gitanas, y otros muchismos, siendo de rigor en todos vestir los trajes apropiados á la época ó episodio de cada baile, y teniendo cada uno su música especial; pues en el baile de Torrente, de Valencia, vemos casi reproducciones muchos de dichos bailes ú otros parecidos, con la sola variante de que allí los ejecutan todos en un mismo lugar; y hasta en la manera de ejecutar una parte de dicho baile de Torrente, ó sea la que se sirve á la comparsa del Ayuntamiento una comida en la que figura un plato de cohetes imitando longanizas, á los que prenden fuego y los arrojan á la gente, hecho parecido á la costumbre que existe en el campo de Tarraconense consistente en que, después del disparo de varios fuegos artificiales, se efectúa el llamado moro de jof, que consta de una infinidad de cohetes, el cual se ralentiza que termina con una cabeza de moro, los cuales salen disparados con violencia sobre la multitud ocasionando carreras y no pocas gozadas.

La costumbre de tocar la morisca dulaína y el tamboril en las fiestas populares de que nos habla Inzenga se conserva también intacta en los pueblos de la provincia de Tarragona, tanto que en los de la alta montaña constituye su única música. Algunos de los dulzaineros saben sacar gran partido de su instrumento, llegando á ejecutar en él las más variadas piezas, habiendo adquirido por tal motivo mucho renombre los de Roda. También son la dulzaina y el tamboril los instrumentos destinados á ejecutar la alegre tonada de los xiquets de Valls, al sól de la cual levantan los arriados moszos las más atrevidas torres que llaman de nueve pisos, de siete, espadat de siete ó de cinco, según la altura y número de hombres que en ellas toman parte.

Ya que hablamos de una parte de Cataluña, diremos que el baile más típico del Principado, y particularmente de la provincia de Gerona, es la Sardana, especie de danza griega, que bailan personas de ambos sexos, alternadas y cogidas de las manos, en redondel. La música de este baile es especial, alegre y juguetona, en tiempo de 7/8 ó 6/8, marcando el ritmo un tamboril muy pequeño cuyos golpes producen un sonido muy seco; el que lo toca, toca al mismo tiempo el flaviol, especie de flauta de punta ó de pico, y marca las mudanzas, ejecutando al final de la parte lo que se llama contrapunto, que indica que se empieza de nuevo la sardana. La orquesta que ejecuta estas danzas también es especial, pues además de los instrumentos de cuerda y metal que hay en la generalidad de las otras, se añaden el ya dicho flaviol y tamboril, y las tenoras y los tiple que son unos instrumentos que corresponden á la familia del oboe y del fagot, de sonido muy agradable, particularmente la tenora, que se asemeja al del corno inglés, y es la que generalmente lleva la parte cantable y característica de la sardana.

Además de los citados, se conocen en Cataluña otros bailes populares como el contrapás, ball de rams (baile de ramos), ball de cocs (baile de tortas), la jota y otros que, con los cantos en el primer artículo mencionados, constituyen la música popular de este Principado.

En abono de dicha, hemos observado con curiosidad que la letra de la canción titulada Santos Rejas (de la provincia de Lugo) es igual á la de otra que se conoce por la de El niño perdido, en las provincias catalanas, aunque con música distinta, y lo mismo podemos decir de las llamadas aguinaldo del pueblo, y rosario de la aurora (Murcia): el hecho de cantarse tales cantos en Cataluña con letra castellana, cuando los que son originarios de nuestro Principado se cantan todos en catalán, hace presumir que serían importados de allá por alguno de estos trovadores ambulantes (léase cícigos) verdaderos arsenales de estas joyas; pero, aun aceptando tal suposición, cómo se explica la diversidad de tonada? ¿cabe sospechar que los tales juglares de ogalo, haciendo nueva gala de su ingenio, inventaran una melodía nueva?

En otro artículo continuaremos estas breves indicaciones que nos sugiere nuestra incursión por el campo de la fantasía popular.

JUAN KAISER.

AL ENTRAR EL INVIERNO.

El crudo Norte con su aliento frío va el lano poco á poco despojando de su hermoso verde, y deshojando el tierno suave del vaporoso río. ¿En donde paseará rebosito niño, causa inocente del temblorino llanto que así sufre el corazón? ¡Ya el balando y aun no se cuela el matinal rocío!...Ya sé lo que he de hacer. La hierba fina que ajironada flota en la laguna, tu alimento será; copudá encina te abrigará á su pie; y en la importante noche fría, mi aventura peregrina he de tener el rayo de la luna.

AL CAER LA TARDE.

Van de tropel cruzando los hermejos celajes el espacio; la campiña pueblan las sombras; y los risos baña tardo el sol con los últimos relieves. En medio, Lauro, á los copudos tejos que sombríos coronan la montaña, descansa Filis, cuya la cabina