Ilustración musical hispano-americana (1891-01-30 00:00:00), página 8

mejor dicho, no es material en ningún sentido, excepto en los medios empleados para figurarla y producirla. De todas las artes es la única que parece enteramente original y que nada tiene que ver con la imitación. La poesía describe con palabras, como la pintura y la escultura delinean con colores y forma las figuras de hombres y animales y sus actos y circunstancias características, y aunque mucho se idealizan, depende siempre de la habilidad el copiar bien los modelos. La música, por el contrario, nada imita, y como dice el Dr. Hernán Lloret, no favorece a ningún propósito práctico, pero es la más elevada de las artes. Es casi completamente espiritual, pues lo que se describe las personas y los actos sólo sugiere la idea de los atributos personales y expresa emociones que pueden despertarse en el alma humana.

No podemos considerar la música como una evolución material, a menos que el alma sea una evolución de la materia.

Estamos todos familiarizados con los gritos de los animales, y algunos de nosotros conocemos también los cantos rudos de las tribus salvajes, y entre el aullido de los animales y la música salvaje hay grande distancia; y cuán enorme entre la música de las naciones civilizadas y la de los indios incultos y los pueblos africanos!

En los tiempos mitológicos de los griegos era tan grande el poder de la música, que encantaba a los salvajes y convocaba a las bestias y a los objetos inanimados con sus divinas vibraciones. Las fábulas de Orfeo, Apolo, Arion, el inventor del diatramba, y aquel suave que fue adu- do por los acordes de la flauta y tantas otras nos enseñan que la música alcanzó en esas épocas remotas alto grado de perfección y encanto. Los hebreos tuvieron también una música cons- madora que logró calmar a un rey encol- oado por el deseo de la destrucción y la matanza; y cuando la gran orquesta y los coros de Sa- lomón llenaban el Templo con sus majestuosas y nobles armonías, resplandecía de gloria toda la extensión del sagrado edificio. Como quiera que consideremos estos recuerdos, aceptémoslos o no como crónicas históricas, tenemos que admitir que los pueblos antiguos poseían una música cuya organización y poder de expresión no han superado los pueblos modernos. Por desgracia se ha perdido el método que emplea- ban para escribir su música. Cuando los más antiguos recuerdos y tradiciones históricas nos dicen que hubo un siglo de oro en que vivían los hombres sobre la tierra gozando de alto gra- do de excelencia moral y de iluminación inteli- gencial cuando leíamos en los textos sagrados de todas las razas comunitas que los hombres vivían en comunicación y sociedad con los dioses inmortales poseyendo en el más alto gra- do todas las artes y gozos más puros y nobles, pensamos que la música debió entrar por mucho en aquellos tiempos prehistóricos e inciertos como una melodía con que un alma conversaba con otra, como una armonía con que las almas encarnadas en cuerpos humanos expresaban en conjunto su admiración, sus plegarias, su amor y su entusiasmo.

La música escrita comenzó probablemente en China, en donde también fueron primera- mente conocidos los principios de la acústica. Toda la escala cromática fue desarrollada hace cuatro mil años por un emperador del Imperio Celeste; pero los chinos, obedeciendo a esa ex- traña oblicuidad característica de su nación, admitieron en su escala sólo cinco de los doce tonos, considerando los otros siete como «tonos hombres» y por lo tanto, inútiles.

MÉXICO VIEJO. (1)

EL PRIMER TEATRO.

En los primeros tiempos del gobierno co- lonial, las representaciones dramáticas se hacían generalmente en las iglesias ó en los atrios, y la mayor parte de las veces se ponían en escena asuntos religiosos, aunque también algunos profanos.

Durante el siglo xvi, estas representaciones eran frecuentes, y todos los años había la costumbre de representar un auto en la fiesta del Corpus Christi.

En el siglo xvi, existía ya un teatro en pa- lacio, donde había comedia el día del cumple- arios del virrey, ó en la jura de los soberanos.

Pero el primer teatro propiamente dicho se ignora cuándo se fundó; hablamos de un lugar dedicado especialmente a espectáculos y al que pudieran concurrir todos los que pagaron su entrada.

El Sr. Orozco y Herrera dice que no añadió a descubrir cuándo se construyó: «Deberá existir —agrega— en 1700, pues en el referido docu- mento (Diario de Guipo) me halló, que el sa- bado 30 de octubre, como a las siete de la noche, 'mataron a un hombre en la esquina del portal de Mercaderes, donde se pone el cartel de las comedias'. No es nueva, pues, la cos- tumbre de colocar allí el cartel, y como en la partida se da también por cosa sabida, inferí que de tiempo antes se ejecutaba ya, y por con- secuencia, que el teatro, se habría edificado de 700. No se duda, cerca de ella las partidas si- gnificantes relativas al mismo año. ¡Qué! ¡Qué! de noviembre comenzaron las comedias por la canonización de San Juan de Dios, que fue de esta tarde el del Príncipe prodigioso, por los vecinos de Tacuba. ¿Y Viernes 12, se representó por el coliseo la comedia No puede ser, etc.» Es verdad que estas comedias se representaron en un teatro formado en la plazaleta de San Juan de Dios, y que ésta consecuencia de haber habido una rina, ya no hubo comedia el día 13, y gui- taron el teatro por lo sucedido ayer; pero las pa- labras por el coliseo indican, a mi entender, que los cómicos del público establecido en la ciu- dad, dieron el espectáculo del día 12, así como los vecinos de Tacuba el día anterior.

Razón de sobre asistir al Sr. Orozco al es- critor las líneas presentes. En efecto, antes del año de 1760, México contaba ya con un teatro en forma situado dentro del Hospital Real, cerca de su posopuesto. El teatro existe desde antes de 1671, y según una antigua relación que tuvo la ciudad vista en ese año, el Maestro de Jaramillo, y los de su compañía ba- bal Gertrudis, Josefá y Macacá Ortiz, Antonio de Toledo, Francisco de Castro, José Martínez, Antonio Ventura, Bartolomé Gómez, Diego Jaramillo, Felipe de Viga, Lorenzo Vargas y Juan de Saldana: ¡un elenco en toda forma!

En 1682, nos encontramos con otra compa- ñía, pues por haberse excusado el cargo de autor un tal Ignacio Márquez, los cómicos se juntaron en la casa del administrador del hos- pital, presbítero D. Antonio Acosta, con el ob- jeito de continuar las representaciones sin autor, obligándose á solicitar las comedias más selectas y á recibir sin repugnancia el papel que se les repartiera; palabras estas últimas que indican que había habido sus disturbios entre bastidores. Dichos cómicos fueron: Bernarda Pérez de Rivera, María F. Ana de Villegas, Mariana de Jaramillo, Juan de Dios, Antonio Pino, Díaz de la Garza, Juan Fernández, Juan Ortiz de Torres y Antonio Ventura de Cerdán.

Las representaciones se hacían por las tar- des; pero cuando la función se prolongaba des- pués de la oración de la noche, se iluminaba el teatro y el patio del hospital.

Los lunes y jueves se daban funciones gra- tis, á las que asistían toda clase de personas, y á estas funciones de baste, se les llamaba gua- nas; nombre que provenía de que, á los lu- gares de la ciudad (los barrios), en que se representaban comedias, así se les designaba.

Estos curiosos espectáculos dejaron de verifi- carse después, á causa de que «con motivo de haberse dado tres días de guerras en celebri- dad de tomarse la ciudad de Río de Janeiro, un día cometió un desorden la plebe, que á todo el coliseo, en cuya virtud se limitó la gua- na á los concurrentes abonados, que asistían los días festivos, porque sólo en ellos había re- presentación de paga.»

«En 1705, prosigue la curiosa relación, ya había aquellas enigmas de los barrios, que se daban en asiento con el coliseo, como se dieron en ese año D. Juan Gómez Medina, y en el de 1712 á don Felipe Fernández de Santillana, por no querer seguir el hospital con su administración, á causa de haber faltado la primera dama, Ana María de Rivera, y haber entrado en convento Gertrudis Cervantes, que se había ajustado en su lugar.»

Como se ve, las intrigas de bastidores prose- guían, y poderoso motivo debe haber sido el que impulsó á la Cervantes á que tomara el velo de religiosa. No es, sin embargo, el único caso que se presenta en aquellos tiempos, pues Be- ristain nos refiere que hubo un telegrafo común del teatro de México, llamada Ana María de Castro, que dejó el ejercicio de las tablas, con- vertida por los sermones del Padre don Matías Conchós, el cual aprovechó de esto, compuso una poesía intitulada La despedida, que manu- scrita conservaba el citado Beristain.»

En el mismo año de 1705, «parece que hubo su reforma, porque el arrendatario hizo postura bajo la nueva planta, siendo uno de los artículos de ella, que los cómicos no podrían pedir gages fuera del salario.»

El 1718 se remató en pública subasta el arren- damiento del coliseo, quedándose con él D. Jo- sé y D. Eusebio Vela, los cuales se obligaron á pagar de renta tres mil pesos al año. Este Eusebio Vela fué, á no dudarlo, el autor drama- tico más importante del siglo xvi, y del que nos quedan los siguientes títulos de sus come- dias: El menor máximo San Francisco, El Astu- riano en las Indias, Por enganjar engañarse, Amor á su semejante, Las constantes españolas, Con agravios llena y con celos cargada. Por los peligros de amar consumir la mayor dicha. El que es- cede al amor. El amor accede al arte ni arte ni amor, ni prudencia. La conquista de México, en tres partes. El apostolado en Indias, La pérdida de España por una mujer y El amor más bien premiado entre traidor y cautel. De Eusebio Vela, dice Beristain:—«Poeta dramático que si no es igual á los Lope y Calderón, es seguramente superior á los Montalbanes y á los Morcios en la decencia de las jocosidades.»

Volviendo á nuestro primer teatro, diremos que se hallaba construido de madera. Su techo, que se había reformado en 1721, costó cinco mil pesos y era de planchas de cedro. «Tenía el coliseo—dice el maestro Pedro de Arrieta— dos andadas de aposentos de tablones de palocele, y su cazaña de madera de cuartones. Los dichos aposentos tenían el uso por el piso que hacían los clausros, que todos se componían de sus danzas de arcos, así en lo alto como en lo bajo, cubiertos con madera de vigas de oyamel, y eran los antepieles de valiosos encalados, con ar- tos los arcos y los palcos con colateras en las que cabían sus correspondientes postigos, y el ventanal proporcionado para las luces, caía so- bre las azoteas de las enfermerías. El tablado del teatro era de vara y media de alto, quince de largo y ocho de ancho, guarnecida la fachada de pila, tras de madera con sus puertas, ven-