Ilustración musical hispano-americana (1890-08-30 00:00:00), página 4

brotado la luz y se ha podido reanudar la tradición. Pedimos, pues, a la venerable Asamblea una reforma en ese sentido; pero digo mal, no es reforma lo que se pide, sino una restauración inteligente de la verdadera tradición del canto litúrgico. Si nos ensamblamos con la escritura, y sobre todo con la ejecución del canto llano actual, no es por falta de respeto a la tradición, sino por sobre de carino hacia ella, porque hemos tenido la suerte de gustar el sabor latente de esas melodías antiguísimas resucitadas hoy como por encanto cuando se ha determinado su verdadera notación y se ha conseguido aplicar plenamente las reglas de que se servían en la práctica los antiguos, consignadas de igual modo en muchos escritores y reducidas á orden y método en el Micrologio de Guido de Arezzo. No en vano inculeaban los antiguos el precepto de psalliter sapienter: en su música las leyes estéticas tienen perfecto cumplimiento, y se admira un todo compuesto de partes relacionadas entre sí, formando siempre indisoluble consorcio las notas con la letra; todo lo cual se verá más claramente cuando estudiamos el naturalismo del verdadero canto gregoriano. Por ahora no nos toca examinar hasta qué extremo llega su decodificación, y las causas que en ella han influido más o menos directamente.

Yo creo que una vez demostrado que el canto llano al uso moderno no es el canto tradicional legítimo, ni puede entenderse al fin para que se instituyó dicha práctica, se desprende naturalmente y se impone con fuerza incontestable la necesidad de inquirir otros procedimientos, de buscar más seguro camino. Pero ten que se funde ese olvido de la tradición? ¿Cuáles son las alteraciones que se han introducido?—Pueden reducirse éstas á dos puntos de vista generales: el de la notación y el de la ejecución, aunque ambos sean correlativos y consecuencia el uno del otro. Cotéjense entre sí los cantorales modernos, y saldrán á la vista sus diferencias notabilísimas y la arbitrariedad y falta absoluta de norma que han presidido á su escritura. En unos se han suprimido grupos de notas, ó sea fórmulas melódicas, haciendo el canto estrictamente monosílabico; en otros se han mutilado esas fórmulas descartando de ellas lo que parecía redundante e inútil, los signos de expresión y las notas de adorno, y como en la entrada que lleva el nombre de guillem, no hay parte que buscarlos en nuestros libros modernos. Con frecuencia se ha sustituido el telegrama antiguo por el pentagrama, resultando de esto notables divergencias en las clases. Mas no paran aquí las innovaciones: olvidada la notación del canto gregoriano, era preciso olvidar también su tonalidad, e intercalar sostenidos y bemoles donde la ignorancia, mejor que el oído, los exigía. Y todo esto ad libitum de los que en ello tomaban parte, rigiéndose por la más exagerada autonomía y protestando de fidelidad y respeto á la tradición gregoriana mientras se enmendaba la plana á san Gregorio. Yo, que no he encendido, entre el polvo de las bibliotecas, he podido dar con una prueba evidente de la práctica libre y desenfadada de los que en el siglo xvi y los posteriores se han dedicado á trasladar la notación de los libros de coro. En un manuscrito del Padre Ignacio Ramoneda, monje jerónimo del siglo pasado, y que existe en la biblioteca de este Real Monasterio, donde escribo, se dice con sinceridad que parte el alma que en la composición de los libros de coro sirvieron de los de Toledo, reformando y suprimiendo algunas notas por redundantes y sin objeto. Y cuenta que aquí, donde todo se hizo reglamente, ascendiendo el coste de los libros de coro á una suma fabulosa, tanto por los pergaminos como por los broches y cantos de bronce dorado á fuego, no se atendió menos á que la traslación de las notas se hiciese por personas hábiles y competentes, como puede inferirse de la lista minuciosa de sus nombres y cargos respectivos, tal como consta en el cuaderno citado. Hay que confesar, sin embargo, que en esto de las transilaciones mostraron mucha cordura, pues era para ellos obra tan beneficiosa como la de amputar miembros inútiles. Perdido el secreto del ritmo gregoriano con relación á los grupos melódicos, hubo que apelar á algún procedimiento, y de hecho se apeló al sensibilísimo de declarar que todas las notas fuesen de igual valor, bien que afectasen distinta forma. Los medios no podían ser más desacertados; pero conviene tomar en cuenta el fin, y sobre todo la buena intención de los que sólo podían aspirar á hacer menos intolerable el canto llano. Y es por lo que hemos dicho antes que el descuido en la escritura y el de la ejecución vienen á ser co-relativos y consecuencia lo uno de lo otro. ¿Quién hubiera podido asistir con serenidad de ánimo á un despeñamiento en esta forma:

A... á... á... á... á... le-li... ú... ú... ú... ya... á... á...

lo cual tendría que suceder á la fuerza aplicando la práctica actual á la notación legítimamente gregoriana?

Así hemos vivido por largo tiempo, bien hallados con nuestra indiferencia, hasta que el espíritu malizador de estos tiempos, los adelantos de la Arqueología y felicitismos hallazgos, como el del manuscrito de Montpellier, han dado impulso, desde que comenzó la segunda mitad de este siglo, á los estudios de las fuentes de la verdadera tradición. El Padre Dominico Gueranger logró desentrañar, con iniciativa frus-trosa, su letría y espíritu en su obra de las Institutions liturgiques, que es verdadero monumento del arte cristiano por la copia de datos y crítica razonada que brillan en todas sus páginas. Ya después de este primer impulso, y en vista de la expresión que daban al canto gregoriano los Benedictinos de Solesmes, educados por su Abad general, el P. Gueranger, un amigo íntimo de éste, Mr. Gontier, canónigo parisíense, pudo presentar en el Congreso litúrgico de París una Memoria en que logró resumir y exponer, reducibles á la práctica, las reglas de ejecución tradicionales, aunque ya generalmente olvidadas. Era esto por los años de 1860. Por entonces también, y siguiendo el nuevo giro de ideas, escribió el abate Julio Bromhime sus Principios de una verdadera restauración del canto gregoriano. No hay por qué atribuir á estos trabajos, así como á los que les siguieron, tan fundados sobre la base inequívocable de la tradición. Era seguro fundamento, respecto de la escritura, los facsímiles del manuscrito de San Gal, documento autorizado á toda prueba, lo mismo que el de Montpellier; y en cuanto á la ejecución, no hicieron sino reproducir los preceptos antiguos, tal como constan en las obras de Guido, San Ubaldo, Juan de Muris y demás didácticos de la Edad media. Notése con grata sorpresa que ciertas piezas del género litúrgico se interpretaban al uso antiguo, de acuerdo con las reglas entonces prescritas, y pudo juzgarse en buena lógica que tal era la ejecución tradicional conservada en parte por la popularidad de ciertas piezas. Sucesivamente fueron tomando estos estudios mayor desarrollo, y se vio ensancharse y clarear el campo de las investigaciones con la edición del Reno Cambriensis, hecha según el manuscrito de Montpellier, y con las Melodies gregoriennes del Padre Pothier, obra única en su género y á nuestro parecer insuperable, por ser á la vez método y apología razonada del canto gregoriano, y hallarse en ella vencidas superabundantemente todas cuantas dificultades pueden ocurrir acerca de la materia.

Como medio de propaganda y causa de resultados prácticos eficaces, nada ha sido de tanta trascendencia como la celebración del Congreso internacional del canto litúrgico que se realizó en Arezzo há pocos años. Allí se reuní lo más grande de las notabilidades artísticas, y, formando como punto de partida el estado lamentable del canto llano actual, se afirmaron casi por voto unánime, después de acaloradas discusiones, los puntos que nosotros sólo podemos presentar en resumen.

Fr. Eustaquio de Uriarte.
(Augustino.)
(De la Revista. La Ciudad de Dios.)
(Se continuará.)

MARIO. (1)

(Conclusión.)
CANTO SEGUNDO.

I.
Sin otro capital que su talento,
y de gloria sediento
llegó á la corte el entusiasta Mario,
amoroso, obstinado, provecho y fama
para adquirir á la mujer que ama
con toda la pasión de un visionario,
como otros tantos chicos de valla
de alma de fuego y de entusiasta pecho
que en busca de renombre y de provecho
sostienen una barbara agonía
en medio de esa mar siempre agitada
que se llama la vida coronada,
donde aquéllos en las arenas zumba
abierto en cada escollo inmensa tumba.

II.
La senda de la gloria es muy estrecha,
y para abrirse brecha
es preciso un esfuerzo sobrehumano,
luchar de frente y con segura mano,
no desmayar ni conocer el miedo,
aplastar la cabeza venosa
de la envidia mordaz, siempre asquerosa,
y en esa lucha, con fe y denudo
consagrarse á fin de la jornada
la fama codiciada,
esa fama que ha dado siempre guerra
á todos los pedantes de la tierra;
plaga por faraón desconocida,
que de todas las plagas de este mundo
es la peor que nos envía el cielo
para encanto y solaz de nuestra vida.

III.
Después de un año de zozobra y pena,
de rodos batallar, encender Mario
orquesta, colérico y emprendedor
para poner su opero en escena.
Y á despecho de muchos detractores,
que simiando insectos zumbadores,
absurdo tras absurdo propagaban
y eclipsar tensamente se empeñaban
del astro de su genio los fulgores,
conquistó, en una noche solamente,
un nombre, un galardón, y provecho;
cuando anhelaba consumirse en pecho;
cuantos laureles codició su frente.
Y la sublime diosa de la Fama,
que con afeto maternal le ama
llamándole al pasar:—¡Hijo querido!
vete, añadió, al amoroso nido
dó una mujer tu corazón reclama.

IV.
Y era verdad, Delfina cada día
de nostalgia y de amor enflaquecía,
pues la penosa y dilatada ausencia
en pasionado corazón rota
envenenaba el calor su existencia,
que sólo de su amor se sostenía.
Mas una triste y borrascosa noche
el mayoral del coche
una carta de Mario dió á la bella,
que era más que un papel, era una estrella,
que el Dios de los amores soberano
en pago de su amor le entregaba:
¡Gracias papá que el alma contiene,
que todos sus trunfos trataba,
que mil frases de amor le repetía
que la vuelta feliz le anunciaba!

(1) Vid. números 61 y 62.