Ilustración musical hispano-americana (1890-12-30 00:00:00), página 4

Un Ofertorio (núm. 1) y un Preludio para órgano, del Museo orgánico español, diestramente ejecutados por los aventajados alumnos de la Escuela de la señora Álvarez y Lozano; el admirable Motete, á voces solas, Jesu dulcis memoria, que mereció justísimamente los honores de la repetición; la Paráfrasis de Job, recitado y romanza, cantados de modo magistral por el señor Godro; la Seguencia de la Misa de reguén, por la señorita Lizarraga y los señores Perales, Godró, Blasco y Gualart, las alumnas de la clase de canto; los profesores de la Real Capilla (que todos acudieron presurosos á rendir homenaje á su antiguo célebre maestro); el coro; la Lamentación tercera del Maestro Santo; la señorita Fernández y los artistas antes citados; el primero y séptimo estudio del Método de solfeo, por las alumnas de la clase del señor Pinilla (uno de los discípulos más queridos, y más aventajados también, de Eslava), repetido en medio de aironados aplausos; el Penitente, plegaria discretamente interpretada por la señorita Guidotti, el violoncelista señor Sarmiento y el maestro Vázquez, que acompañó al piano; y la hermosa Cantiga XIV de Alfonso el Sabio, espléndido coronamiento de aquel dechado de obras maestras, por la señorita Pergolani, los alumnos del profesor señor Llanos y el coro; he aquí lo que constituyó aquella hermosa fiesta, dirigida con tanto acierto como entusiasta amor por los maestros Álvarez y Zuberoa, que pueden estar bien satisfechos del resultado de sus esfuerzos, secundados por el insigne Monasterio y artistas de la talla de Mirecki, Muñoz, Font y otros, que aparecían como soldados de fila en la orquesta, al lado de sus alumnos, rindiendo homenaje al genio y al saber.

Todos ellos fueron objeto de merecida ovación, así como el maestro Arrieta por sus sentidas frases en elogio de Eslava.

En suma, la velada, que á vuelta pluma reseño, fué, en su parte artística, un elocuente homenaje, rendido por los admiradores de Eslava á la memoria de este célebre maestro, cuyo nombre brillará siempre con gloria en los fastos del arte músico español.

J. M. ESPERANZA Y SOLA.
(De La Ilustración Española y Americana.)

RICARDO WAGNER

SUS OBRAS LITERARIAS. (1)

Fase al fin conocido y aclamado en México al ilustre reformador del drama lírico; hase escuchado con reconocimiento y aplaudido con entusiasmo el admirable Lohengrin, obra iniciadora de futura y completa emancipación, obra de duda quínta, pero generadora de la moderna revolución; hase estimado en toda su valía la inspiración musical, como prueba la prodigiosidad de las filosofías; al desvanecerse las tinieblas que por largo tiempo le ocultaron á nuestros ojos, ha surgido la figura del grande y noble artista radiante e imponente. A despecho de los representantes de la rutinera tradición, Wagner se ha impuesto, el público se ha sentido subyugado por el poder del genio, y al experimentar profundas y desconocidas emociones, hase visto inclinar y rendir homenaje al arte del presente, no del porvenir como aun titulan los ilusos al preconizado por el maestro de Bayreuth.

(1) El inspirado compositor y conspicuo crítico mexicano, D. Gustavo E. Campa, ha dedicado una colección de artículos á la primera representación del Lohengrin en México, entre los cuales merece los honores de la inserción el que hoy copiamos del popular periódico El Universal, de México.

Aquí, como en todas partes, el triunfo de Wagner ha sido el triunfo de una idea, de una idea profunda y luminosa, que no por ser negada por algunos deja de ser acatada por todos los que extienden sus ideales más allá de mezquinos horizontes. ¿Qué importa, además, esa obstinada y sistemática negativa? ¿Por ventura deja la luz de ser porque no hiebe las insensibles pupilas de los ciegos...? No pretendemos, pues, persuadir á nadie, ni lo necesitamos ante el indiscutible triunfo sobradamente conquistado ya deseamos tan sólo considerar á Wagner bajo una nueva faz, no ya como compositor encumbrado y audaz, no como valiente reformador, no como poeta inspirado y genial, sino como escritor, como literato y crítico tan julgado y respetado como asombrosamente profundo.

Con justicia ha dicho Saint-Saëns que los oficios de compositor y crítico no son, ni pueden ser, incompatibles. Y sin embargo, po cos compositores han sacrificado su pluma á las labores de la crítica, y entre esos pocos pude sen señalar sin dificultad los que victori osamente la manejaron. Descuellan entre to dos, los dos resuelos campeones de la evolución, los dos grandes artistas iniciadores y propagadores de las nuevas teorías, los dos genios infalibles unidos por la comunidad de ideas y tendencias, y separados, sin embargo, por las mezquinas pasiones inherentes al es critor humano: nos referimos á Wagner y Ber lioz. Seguramente nadie mejor ellos cultivaron la literatura musical con mayor éxito, nadie como ellos ha favorecido á impulsarlo con la pluma de escritores el progreso del arte. Grandes son los puntos de contacto que ofrecen como compositores Wagner y Berlioz, y, en cierto sentido, abundantes las analogías que acusan en sus innumerables escritos.

Ambos recorren los mismos senderos inex plorados, ambos persiguen ideales semejantes, ambos rinden culto á los mismos dioses, am bos, en fin, propagan idénticas ideas y por ellas son víctimas de los martirios reservados á todos los innovadores: empeñados divergen por la forma y espíritu de sus escritos. Y se comprende: Wagner, un filósofo que profundizaba rápidamente; Berlioz, un soñador dotado de ardiente imaginación que sustituye sus ideas al sentimiento más que á la inteligencia.

Wagner meditaba al sentir el influjo de las impresiones exteriores; Berlioz dejábale arrebatar por ellas traducíendolas en frenéticos arreglos de admiración ó en terribles y á me nudo injustificadas acusaciones. Wagner corre gia y reformaba analizando rápidamente; Berlioz no procedía de igual suerte, se impone, pero satirizando con violencia y crueldad. En resumen: ambos fueron infatigables combatientes de los mismos principios tradicionales y á ellos corresponden las glorias de la victoria; pero al establecerse un paralelo entre sus escritos, pre cisó es confesar que en los de Wagner domi nan la caracterización e investigación filosóficas, los elementos científicos, históricos y etnológicos, las doctrinas religiosas, expresadas en sólido criterio y otras cualidades que los hacen excelen tes y más trascendentales que los de Berlioz.

Sorprende la actividad manifestada por Wagner como literato musical. No bastaban á colmar sus aspiraciones las grandiosas creación es musicales que brotaban al soplo de su privilegiada inspiración; no bastaban esas obras que por su trascendencia, sólidos méritos y magnas proporciones excitaban la admiración de sus partidarios y la envidia de sus detracto res. No, no era bastante: necesitaba áun des ahogar su espíritu de las ideas colectivas que le asaltaban y expresarlas para robustecer las juventudes inteligencias que sin reserva se entregaban á la corriente de una absurda tradición. Tal hizo Wagner, primeramente por necesidad, después por conveniencia propia, y en seguida por necesidad, conveniencia y hábito imprescindible.

La colección de los escritos de Wagner com prende nueve volúmenes publicados por el editor Fritzsch, á los cuales hay que añadir un tomo de producciones póstumas editado, recien temente, por la casa Breitkopf-Härtel de Leipzig. Imposible nos sería rescribir al lector acerca del contenido de los mencionados volúmenes, cuya versión francesa se anhela largo tiempo ha por los verdaderos admiradores del insigne maestro. Relativamente, poco es lo que se ha traducido al idioma de Molière, ora en publi caciones periódicas, ora bajo forma de volumen; pero déjese esperar que los numerosos parti darios con los que cuenta Wagner en Francia, músicos y literatos de gran talento, llevarán á efecto un proyecto ya acariciado por algunos.

El compositor y crítico C. Benoît ha verificado al francés algunos fragmentos de la obra litera ria de Wagner, y del volumen que los contiene entresacamos en seguida varios pensamientos para conocimiento de nuestros lectores.

He aquí algunos alusiones á la música:

«La música es mujer.
La naturaleza de la mujer es el amor, pero este amor es el que concibe, el que en la concepción se entrega sin vacilar.
La mujer no alcanza su absoluta individuali dad más que desde el instante en que se en trega. Es la ondina que pasa murmurando á través de las ondas de su elemento, sin alma, hasta que recibe una por el amor de un hombre.
La mujer verdadera ama sin condición porque es preciso que ame...
(Opera y drama, 3.º vol.)

El corazón tiene sus medios de expresión en el sonido; tiene en la música su idioma artístico y reflexivo. La música es el amor del corazón en la plenitud de su ardor, amor que ennoblec e la voluptuosidad y humaniza el pensamiento abstracto.
(La obra de arte del porvenir, 3.º vol.)

Creo en Dios, en Mozart y en Beethoven, creo también en sus discípulos y en sus apóstoles. Creo en la sanidad del espíritu y en la verdad del arte como á individuo. Creo que este arte es de origen divino, y que vive en el corazón de todos los hombres iluminados con la celeste luz. Creo que después de haber gustado de las sublimes delicias de este grande arte, se siente uno entregado para siempre y fatalmente á él. Creo que todos, por intermedio suyo, pueden llegar á la beatitud.

Creo en un juicio final, en el cual serán condenados á terribles penas todos los que en este mundo se hubiesen atrevido á traicionar con el arte casto y sublime, todos los que le hubiesen manchado y degradado con la baja de sus sen timientos, con la vile inconsecuencia de gozos materiales. Creo, en cambio, que serán glorifi cados los discípulos fieles del grande arte, y que, rodeados de un celeste nimbo de gloria, y de melodiosos acordes, tornarán á perderse eternamente en el seno de la divina fuente de toda armonía.
(Un fin en Paris, 1.º vol.)

La popularidad absolutamente extraordinaria de la música en nuestra época; el interés con cedido á las producciones de los más profundos géneros musicales, interés que crece y se propaga en todas las clases de la sociedad; el ahi no más y más acusado de reservar á la enseña za musical una parte esencial en la educación; todos estos hechos, claros, evidentes, incont estables, atestiguan dos cosas: que es justísima la suposición de que la moderna evolución de la música corresponde á una necesidad profunda é íntima de la humanidad; y que la música, por incomprendible que sea su lenguaje, según las