Ilustración musical hispano-americana (1891-03-30 00:00:00), página 2

No se concibe que aquí en suelo, extraño, arraiguen y se enseñoren estos cantos, mientras en Sidón y Tiro, ciudades lencias florecientes y en la misma Grecia, no había ni hay de ellos memoria alguna. Por todo lo cual no debe admitirse aquella conjura, mientras pruebas más cumplidas no la demuestren.

Aparecen después los cartagineses, congéne- res de los fenicios y sus aliados en las guerras contra los naturales y que al fin se apoderaron de España. Pero ocupados en incesantes guerras, enemigos de las artes, no considero que les deban atribuir nuestros cantos.

Durante todo este milenario y largo perío- do hasta la dominación romana, aunque im- posible sea deducir algo de cierto, podemos indicar, con visos de probabilidad, que debió- ise formando el carácter especial del pueblo español.

Establecidos en sus comarcas pueblos de tan distintas razas, de religiones y costumbres tan diferentes; separados por altas montañas y caudalosos ríos; sin otras relaciones que las de la guerra, continua engendradora de odios, se fué acucentando más y más aquella diversidad de caracteres y hábitos, que hasta hace pocos años era objeto de admiración.

Y aunque estas sean las razones primordia- les de la marcada diferencia que observamos en los cantos populares de los diversos reinos es- pañoles, no hay que olvidar el fundamental influjo de las condiciones climatológicas. En el Norte, sobre los húmedos y umbrosos valles de Asturias y Navarra, cercados de altas monta- ñas, cortadas por profundos barrancos erizados de breñales, donde los ecos se prolongan; en- tre aquellos espesos bosques, que ocultan el cielo y predisponen á la melancolía, ¿qué otros cantos habrá de inspirar la naturaleza que no fueren tristes y acomodados?

Por el contrario, en las frondosas riberas del Guadalquivir o en la extensa vega granadina, bajo un cielo de diáfano azul y enmudecido de esta calida atmósfera de luz, de aromas y de armo- nías ¿qué otra música podía inspirar que no fuera alegre, vaga y encantadora?

Ya es, pues, ocasión de sentar como prin- cipio, o base de partida para proseguir nuestras investigaciones, el siguiente: Los cantos popula- res andaluces tienen su origen en la natural ins- piración de nuestro suelo. Tan inútil sería bus- carles razón, como si el botánico pretendiera hallar la causa primordial, el origen de la se- milla, que cubre de gallardas amapolas las már- genes del río. Ni unos ni otras, ni cantares ni flores, nadie los implantó ni los cultivó, brotan y se desarrollan al calor del sol que las fecunda, al influjo de la luz que las colorea, al murmullo de las aguas, que alegres y bulliciosas, se des- prenden de la nevada cumbre del Veleta.

También existía una danza especial que, se- gún parece probable, se bailaba al son del kroumsma, instrumento primitivo formado de dos conchas bivalvas marinas, que producía un ruido nasal y alegre al hacer chocar la una con la otra.

"Nuestras modernas castañuelas, no son otra cosa sino aquel instrumento más perfeccionado. Hé aquí el origen del fandango, dado que el actual sea el mismo que se bailaba en la anti- guedad (1).

(1) Cuéntase una anécdota curiosa, que si bien no tiene visos de verdad, da una idea del carácter picarescos de ese baile, por lo cual queremos trasla- darla aquí:

"El rey de Roma, escondido al tener noti- cia de danza tan voluptuosa, resolvió que sería un baile terrible anatema. Se reuní, pues, el tribunal y el proceso del fandango fue instruido. ¡Ibase ya a ejecutar la sentencia, cuando uno de los jueces ob- servó que no se debía nunca condenar á un culpable sin antes haberle oído. La observación se consideró justa, y apareció al punto una pareja de andaluces con sus correspondientes castañuelas, la cual fué in-

Llegaron los días en que debían unificarse en lo posible muchos de los intereses contra- ditorios de las razas primitivas, ilustrarse la ignorancia, determinarse en la esfera del arte el espíritu nacional, y entonces los asombrados españoles deberían preguntarse: ¿Qué soldados son esos de brillantes armaduras que fingiendo amistades traen la hipocresía en los labios y la perfidia en el corazón? ¿A qué poderoso impe- rio pertenecen las innumerables legiones no vendidas antes y aquí deshechas y aniquiladas por un corto número de montañeses, guiados por un pastor? ¿A quién sirven esos grandes ejer- citos que sufren vergonzosas condiciones de un puñado de árbores en Numancia? ¿Qué otro yugo va á humillar de nuevo la alta servidumbre de los españoles?

Son los soldados de Roma, imperio poderoso que se extiende desde las más remotas ciudades del Asia hasta los confines del Occidente. Son los orgullosos señores del mundo antiguo, po- sedores de la Grecia, arca sagrada del saber, cuna que fué de las civilizaciones posteriores, templo eterno del arte.

¡Qué designios más profundos los de la Pro- vincial! ¡Por misterioso enlace en la cadena de los tiempos, va España, el país guerrero y no- ble, sí, pero ignorante y rudo, á ponerse en contacto con la civilización de Oriente!

Bajo el cetro de Augusto, fué sin duda cuan- do comenzó el desarrollo del arte músico nacio- nal. Entonces debieron importarse multitud de instrumentos oriundos de Grecia, tales como el arpa, la lira y otros. Y aplicarse también al- guno de ellos (quizá la citara ó la lira) á los cantos y danzas populares de la Bética, muy célebres ya entre los romanos. De cuya fama da testimonio el poeta Juvenal en una de sus sátiras, donde queriendo poner de relieve y co- rregir, si era posible, las costumbres romanas, relajadas y alemanidas durante el imperio, se lamenta de que se gasten copiosos tesoros en escandalosas bacanales y que se lleven á Roma, pagadas á peso de oro, las cantarinas gadita- nas para hacer más entretenidos y lubricos aquellos festines con las modulaciones lascivas de sus cantares. Hecho que comprueba la creen- cia de que nuestros cantos existían en tiempo de los romanos.

Llegan las invasiones bárbaras en los co- menzios del siglo v, y derribando y destruyendo el trabajo de los Césares, pasan como huracanes las hordas semi-sarracenas de suevos, hunos, vándalos y alanos (1). Empiezan unos por otros invadirnos á España y siguen en su desordenada marcha atiende el Mediterráneo. Los visigodos por último, después de la batalla de Urbicus, establecen su dominación su reino en la Península. Protegientes de las orillas del Báltico, parece á primera vista que sólo des- venturas y atraso habían de proporcionar. Nin- gún sentimiento artístico poseían, y el que nada tiene, nada puede dar. Pero como brota de la piedra la brillante chispa al golpe del acero, así de aquellas naturalezas rudas, al contacto de la civilización occidental y de la filosofía cristiana, nacen varones eminentes como san Isidoro y Suintila, Orosio, san Braulio y tantos otros.

Entonces se conocieron en España las notas musicales, según refieren los escritores de la época (1), y algún tiempo después, en el si- glo viii, aplicó san Gregorio las siete primeras letras á los tonos de la escala (2); y si bien es verdad que ninguna obra española así escrita ha llegado á nosotros, por los grandes trastor- nos que alegremente todavía á nuestra codiciada patria, no cabe duda de los adelantos que al- canzó la música en el período gótico.

Márcanse, además, y muy principalmente, porque el infinito religioso obvio sobre la poesía del vulgo, infiltrando la emoción cristiana en el espíritu nacional; las originalísimas de la cul- tura de aquellos tiempos que conservó la Edad Media con singular perseverancia.

Enemiga la Iglesia de todo rasbo pagano que comprometiese los costumbres, procuró susti- tuir los cultos gentiles, y contrarió á la moral, á la enseñanza y propagación de him- nos religiosos, donde se señalaban los augustos misterios del dogma, las natalicios, las nupcias y los funerales. Entre los propagadores de este género distingüese Máximo, obispo de Zarago- za. Pero como no es fácil destruirse á unas costumbres, el pueblo continuó entonando sus cantares, aunque amenazamientos y perseguídos, según se demuestra por las actas de los conci- lios y los escritos contemporáneos.

He recorrido este largo periodo de la Historia, tan brevemente como merece la escasa impor- tancia que tiene para nuestro objeto, y lo bas- tante para dejar probado, en lo posible, que ya tenían los andaluces cantos populares, de cará- ter distinto al zortico, á la muñeira y á cuantos andaban entonces de boca en boca en el norte de la Península.

Sentada esta afirmación, se desprende, como natural consecuencia, que El canto andalus no tiene su origen en la música árabe.

¿Pero pudo modificarse con su influjo?

Ante todo recordemos que pueblos eran y de dónde procedían los que durante siete siglos ocuparon nuestra España.

Allá en el Asia, entre la Persia, el Egipto y la Etiopía, se extiende una vasta Península que circunda el Mar Rojo, y el Océano Índico; país abrasado por el calor tropical, donde la falta de lluvia que no compensan años enteros de ligé- risimos rocíos, hace que el viajero encuentre rara vez una palma, á cuya sombra guarecerse de los rayos del sol ardiente y esterilizador.

Defendida por sus yermos y arenales, cuantos ejércitos quisieron penetrar en la Arabia para disputarle su independencia, jamás pudieron conseguirlo.

Los tribus nómade y errantes, ó se defendían heroicamente, si la defensa era posible, ó apa- rejaban los camellos, recogían las tiendas y se internaban en el desierto; y los invasores tenían que retroceder para no sucumbir de sed y de fatiga.

La predicación del Evangelio había hecho proósitos desde los primeros tiempos entre las numerosas tribus indígenas que antes adoraban los astros; pero esterilizaron los frutos de la pura doctrina desde que muchos de los herejes desterrados del imperio de Oriente se retiraron á la Arabia. Restos de la antigua idolatría, nuevos cristianos, herejes y judíos, se agitaban y her- vían como en vasto recipitáculo, perturbando las conciencias, produciendo odios implacables, lu- chas interiores, todos los males, en fin, que la diversidad de religiones trae en pueblos de exu- berante imaginación.

En tal estado apareció Mahoma, titulándose profeta de un solo Dios, con el Korán en una mano y la espada en la diestra, predicando los

(1) San Isidoro.—Etimologías. de Officis. de viris illustribus: y en otros autores.
(2) César Cantú (Historia universal, tomo III en una nota) dice que la aplicación de las letras á los tonos de la escala la habían hecho ya 4.000 años antes los indios, cuyas letras r, q, u, p, d, n, correspondían á las siete distintas notas.