Ilustración musical hispano-americana (1890-06-15 00:00:00), página 3

que es de primera fuerza, en realidad de verdad, causa admiración y sorpresa.

Termina aquí mi tarea, y aquí mismo pongo punto final, pues, como senalamiento bio-bibliográfico, que es á lo que me ceni, con objeto de llamar la atención de los inteligentes e investigadores y no menos la de los entusiastas de nuestras glorias artísticas nacionales, basta con lo que llevo escrito.

Para terminar, repito que, gracias á los desvelos, al acendrado amor de uno de los más precarios hijos del arte musical español, á la erudición y vastísimo saber del insigni Barbieri, podemos envanecernos de poseer en España un libro, el único y el primero, dedicado á aquel glorioso cuanto desconocido arte.

Felipe Pedrell.

¿QUÉ ES MÚSICA?

No me propongo escribir un artículo puramente estético sobre el arte musical, como algunos creerán tal vez al leer el título que encabeza este pequeño trabajo; ni pretendo desarrollar la contestación á la pregunta que constituye el tema obligado del mismo, bajo el aspecto único y exclusivo del preceptista. Yo creo que toda regla y todo precepto en bellas artes se deben dirigir á un fin, cuyo fin tiene por producto la representación de la belleza ideal. De aquí que al contestar á la pregunta ¿qué es música? he de interesarme de un modo particular, como riguroso preceptista que dirige sus investigaciones al fin primario del arte, y por lo tanto he de ocuparme á la vez de su belleza. Precisamente el asunto que voy á tratar es la síntesis de todo el arte, ya considerado como artilugio, ya como expresión del sentimiento, versa sobre la definición de la música, y si la definición que se dé de ella será exacta, la definición exacta de lo que es la música, debe abrazar con precisión y claridad uno y otro extremo; y de no ser así, carecerá indudablemente en el error, como otros muchos distinguidos tratadistas y literatos que quizá no han atinado en la justa solución del problema, por no haber atendido juntamente á los dos extremos de cuya prudente amalgama resulta el buen criterio.

Definir la música con precisión y verdad es cosa más ardua de lo que á primera vista parece: no sólo porque toda definición exigíe del que define, exacto conocimiento de la materia que quiere definir, si también porque los críticos no se contentan con juicios más ó menos aproximados á la verdad; quieren la misma verdad, y así debe ser, porque estando limitadas las cuestiones artísticas á la razón, no debe haber en ellas artículo alguno de fe.

Según yo entiendo, todavía no se ha dicho la última palabra sobre la definición del arte musical, porque veo á los preceptistas en continua lucha de indagación sobre cual de las definiciones es mejor, y lo que es más, parece que se duda si se ha dado alguna completa y buena: hay unos que rechazan á priori todo separabundo ó deficient; hay otros que no admiten aquélla por ser vaga ó poco precisa, ridicule ó extravagante; ante tanta confusión y discordia entre las autoridades musicales, los genéticos de orden inferior se creen en libertad para emitir su opinión con más ó menos pretensiones; y están las cosas de tal modo, que no hay libregó ó cartilla donde no se encuentre una nueva, peregrina ó sorprendente definición...

Hemos consultado varios autores, y los encontramos opuestos al discutir sobre la etimología de la palabra música. Según unos, traen origen del latín mus; otros pretenden que de la lengua egipcia Mosar; alguno que otro dado á ideas bonitas y caprichosas se ha atrevido á decir que proviene del nombre propio Moisés. También hemos consultado el diccionario etimológico de Barcia, y éste explica el origen de la palabra música, como procedente del griego poiesis (mosiek).

Las razones en que funda esta opinión nos son desconocidas, por lo cual en esta materia suspendemos nuestro juicio, y nos abstenemos de emitir opinión determinada. Dejemos esta cuestión para los filólogos, y una vez manifestada la doctrina que hay sobre el asunto, pasemos á definir la música ¿qué es? rem significatam, como dicen los lógicos; pero antes de entrar de lleno en la materia, permítansemos exponer algunos juicios ó apreciaciones que facilitarán y ayudarán á conocer más clara y exactamente la verdadera definición de la música.

La música es un lenguaje, cuyo lenguaje no dice juicios ni proposiciones determinadas; y cuando la palabra se une á ella, no se puede decir tampoco que la música exprese juicios y pensamientos determinados, cual es la creencia de muchos y muy distinguidos literatos: lo que expresa pensamientos determinados es el lenguaje oral que va unido á ella: la música, cuando va unida á la letra, limita su horizonte á expresar idealizado el pensamiento que significa la letra; suprimid de un aria ó de una canción la palabra que va unida á la música, y al ejecutarla de esta manera os convenceréis de que así es en verdad; por lo tanto, la música no expresa sino afectos ó sentimientos que en tanto son determinados en cuanto que pertenecen á un mismo orden, esto es, al orden de afectos dolorosos, tristes, alegres, brillantes, lugubres, melancólicos, funebres, etc., etc. Por esto el lenguaje de la música puede llamarse en cierto modo universal, porque el sentimiento musical que expresa un afecto triste, desperta, ¡tropezando como ligerafamente las fibras del sentimiento! en el sujeto que escucha, todo lo que en el pudo ser causa de la tristeza: también se puede entender la universalidad de la música, en cuanto hombres de afecto que se encuentran en todas las naciones y continentes, porque todos los hombres en general son susceptibles de más ó menos sentimiento. En suma, el lenguaje de la música es esencialmente indeterminado y vago: es lenguaje que expresa afectos de dolor ó placer, etc., etc., esto es, determinados; pero el lenguaje que no dice de qué causa ó juicio prove- nen esos afectos; y más decimos, en el lenguaje de esta indeterminación y vaguedad, cifra el rango más elevado que ocupa en la jerarquía de todas las bellas artes, porque ninguna como ella habla ni maneja la expresión de la belleza de una manera tan vasta, grande y universal, porque ninguna describe los afectos, con la viveza, colorido y superioridad que lo hace ella.

Entre una definición y una división debe haber tal unidad, que por la una se pueda comprender la otra, y reciprocamente; por lo tanto, si no se comprende bien el todo, las partes divi- didas no estarán bien comprendidas; y al contrarió, si las partes divididas no dan idea clara del todo, este todo resultará incomprensible. Si atendemos á las divisiones que se han hecho del arte musical, formando con las diversas partes el todo, y comparamos este todo con la definición, debe resultar igualdad y unidad; si resulta confusión y desigualdad podemos asegurar que no están bien comprendidas la definición ó la división, ó las dos á la vez; pero más bien cree- mos que la definición no está bien hecha, y que debemos hacer dividir con acierto. Esto má- mos hemos advertido en los más de los autores que se han ocupado de la definición y división de la música.

Nosotros dividimos el arte considerado como producto de la inteligencia y objeto de estudio en solfeo, canto, instrumentación y composición; pero atendiendo á un fin principal y más impor- tante, divido la música en religiosa y profana. Mas para que se comprenda bien mi plan y se pueda hacer aplicación á la definición que he de dar, especificaré cada una de estas divisiones.

Solfeo (1) es el ramo del arte musical que enseña á conocer y practicar los diversos carac- teres musicales (2).

Canto es una parte del arte musical que tiene por objeto el estudio de la emisión de la voz.

Por instrumentación entiendo aquí aquella parte del arte musical que enseña á tocar un instrumento.

Composición es otra parte del arte musical que dirige el genio con objeto de producir orde- nadamente las creaciones.

Música religiosa es aquella que expresa afec- tos ó sentimientos religiosos, por medio de la ordenada combinación de sonidos.

Música profana (3) es aquella que expresa afectos profanos, por medio de la ordenada com- binación de sonidos. (4)

Como se ve, estas dos grandes divisiones dan idea clara y precisa de lo que debe ser el arte; el lector hará aplicación y estudio de esta divi- sión para después compararla con la definición que hemos de dar y que de seguro ha adivinado ya. Cumplido mi intento al hacer estas acla- raciones, paso á exponer las mejores definiciones que se han dado de la música.

El filósofo Kant define la música diciendo que es el arte de expresar una sucesión agradable de sentimientos por medio de los sonidos.

De la manera que sigue la define Rousseau: es el arte de combinar los sonidos de un modo agra- dable al oído.

Mosei dice, que la música es el arte de expre- sar sentimientos determinados por medio de sonidos bien coordinados.

Estas tres definiciones las rechaza Fétis di- ciendo de la de Kant, que excluye los fuertes emociones que están en el dominio del arte: de la de Rousseau, que entonces se limita á la acción de este arte en una sensación pura; y la música tiene otra sensación movil, y de la de Mosei, que los sentimientos no son determinados en el efecto de la música, sino por el sentido de las palabras que se le aplican: en la música instrumental, añade, son indeterminados, y sin embargo no son menos vivos.

(1) El solfeo, además de dividirse en especulativo y práctico, se divide también en solfeo propiamente tal y solfeo de canto-gregoriano, ó como hoy se llama, de canto-lana, pues tanto la notación de este como su tonalidad y ritmo, son desencadenantes. Sería de desarrollo mucho más áfondo si se tratase de trazar el canto litúrgico, que su notación neumática se adapta al sistema ordinario del arte, pues lo enten- demos posible y muy ventajoso, así para su ejecución como para su estudio.

(2) Notamos un gran vacío en la educación musi- cal que se da á los jóvenes. ¿Por qué no se les ha de instruir simultáneamente con el solfeo, la filosofía y estética? ¿Por qué que no se ha de despertar su afición á la historia musical, haciéndoles estudiar aunque no sea más que de un modo elemental? En una palabra: ¿Por qué no se ha de inclinar en ellos un buen criterio musical, ya intercalando otros estu- dios que podrían hacer, ó valiéndose de otros tantos medios que se pueden practicar? De esta manera el alumno que concluye los estudios de solfeo, y sin necesariamente haber aprendido la teoría, la armonía ó la composición, no se encontraría tan desorientado ni tan desprevenido en el curso de su carrera, y es bien seguro que sacaría mucho más provecho en me- nos tiempo, así como la clase ilustrante, que tan ne- cesaria es en el arte, se encontraría más instruida y el arte, á no dudarlo, recibiría grandes impulsos y desarrollo. Creo que podríamos publicar pronto un tratado de solfeo sujeto al plan que se acaba de bos-quear.

(3) Entiéndase por la palabra profano todo aque- llo que no es para uso religioso, sino que sirve uni- camente para el uso de las cosas y asuntos seglares. Música profana llama á toda la música que no es para el culto de la religión.

(4) Tanto la música religiosa como la profana admite otras muchas subdivisiones; popular, arifili- cial, vocal, instrumental, etc., etc.