Ilustración musical hispano-americana (1890-09-30 00:00:00), página 4

manifesta en su grado más alto, en toda su plenitud. Nuestra imaginación, aun cuando tie ne un campo vastísimo en que extender sus alas, no puede concebirlo. La belleza absoluta está exenta de la menor deformidad y carece de la más mínima imperfección; al paso que la belleza de los objetos que nos rodean (que la podríamos llamar relativa comparada con aquélla) no puede sustraerse a la acción de los agentes naturales en lo físico, a las pequeñas aberraciones en lo intelectual, y a una oculta intención en el orden moral.

Hay en la naturaleza otra entidad que supera en alto grado á lo bello, y esta es la noción de lo sublime. La sublimidad incluye á la belleza, y ésta es la escalera por donde se alcanza aquélla.

Lo sublime produce en nuestro ánimo una impresión de entusiasmo tal, que sentimos violencia, mezclada con una especie de terror, al considerarnos sumamente ineptos en presencia del objeto que contemplamos, no obstante ser el hombre la obra más perfecta de la creación y á quien nada podrá superar.

Lo "sublime" es lo bello en su grado más elevado, perturbada su armonía por la manifestación de su magnificencia. El estado en que se halla el espíritu al contemplar lo sublime, es debido á que nuestra imaginación cree ver algo indefinido, algo que no puede clasificarse, y se reconoce, entonces, incapaz para aquella apreciación, sumiéndose nuestra alma en un estado de terror y pequeña que la abate y la do mina.

Fácil es ya notar la gran diferencia que existe entre lo sublime y lo bello. En lo sublime encontramos desarrollada la grandiosidad en grado superlativo, desde luego á costa de la armonía que se perturba; mientras que en lo bello no se observa más que el predominio de ciertos elementos estéticos que nos hacen sentir una emoción pura, agradable y desinteresada. Lo sublime arrebata y aterra; lo bello presta so laz á nuestra alma, pero sin hacerla sufrir.

También lo sublime posee tres órdenes de manifestaciones, lo mismo que la noción de la belleza.

Lo sublime físico es producido en los objetos del mundo material, según que vayan acompañados de colores, movimientos, líneas, etc.; como puede observarse en la admirable perspectiva de una hermosa noche de verano, en que el firmamento está cuajado de innumerables estrellas: la mera contemplación de que cada una es un sol, centro de otro sistema planetario, es sublime. La sublimidad intelectual se manifiesta en la contemplación de algunas ideas que aprecia nuestra imaginación: Colón en el momento de su decisión para atravesar mares nunca surcados, antes bien ignorados, en busca de nuevas tierras y riquezas que ofrecer á España, es ejemplo de sublime intelectual; así como también puede serlo en el mismo genovés la idea de llevar la luz de la religión á aquellas tierras, para queess beneficien los corazones de sus habitantes. Las acciones humanas nada vulgares y en las que se manifiesta un rasgo de desprecio á lo existente, á cambio de glorias imprecedentes, es lo que constituye la sublimidad moral; el héroe que sube su pujante cruzará el Bueno antes de faltar á su deber; la heroicidad de Sagunto, repetida por Numancia antes de ser esclavos de un pueblo invasor y tirano, son modelos de la noción sublime más hermosa que puede concebir la imaginación. Un par de acordes; una nota sola; la suspensión momentánea de un trozo de magnífica música ejecutada por notable orquesta, es suficiente á infundir terror y violencia en el ánimo contemplador.

Para que lo sublime pueda realizarse hay que tener en cuenta dos cosas: que sea momentánea la impresión causada en nuestra alma; y que las palabras sean menos de las ideas que expresan, dejando al ánimo la contemplación de éstas.

En la música también hallamos lo sublime: donde quiera que haya un motivo que no esté plenamente expresado, sino que se encuentre aprisionado en pocas notas, y que al ejecutarlo se persuada el auditorio de que allí hay más de lo que oye, sintiendo cierta violencia y grandiosidad en su alma, allí habrá sublimidad. Algunas formas pasan de la categoría de lo bello y llegan á la de lo sublime: para esto hay que tener en cuenta que contribuye en gran parte el talento y las dotes artísticas del cantante ó ejecutante de ella. Una balada, una canción, sea cualquiera su índole, un dúo, o otra pieza musical, expresa siempre alguna idea que agrada al alma, aunque no sea aquella heroica ó heroísmo triste, festiva, etc. En el trascursro de dicha obra ya se expresa la belleza; y el ánimo del oyente está dispuesto á recibir con agrado la ilusión los géneros poéticos que contenga: llega la terminación, y en la fermata se expande su alma cantando en pocas notas el núcleo del sentimiento; es como el ádios con que despide su dolor, su alegría, su heroísmo, su pasión amorosa. Entonces es cuando, sin notarlo el mismo cantante, realiza lo sublime, y arranca atronadores aplausos que son la prueba más fehaciente de que en el alma del auditorio han habido eco sus notas, produciendo una emoción pura, noble, desinteresada y agradable, orlada de entusiasmo y grandeza que trasporta al oyente á regímenes ideales en los que su alma se anima y vive por algo indefinido, pudiendo decirse entonces que se ha realizado la belleza y la sublimidad en la música.

MANUEL MAESTRO GARCÍA.
Palencia, 18 de noviembre de 1889.

FLOR DEL ALBA.

Las montañas de Occidente:
la luna traspuso ya;
el gran lucero del alba
mirase ap-mas brillar
al través de los nacientes
rayos de luz morada,
bajo su azul de nichla
gime sonoliento el mar,
y el céfiro en las praderas
tibio despertando va.
De la sorrosada aurora
con la dulce claridad,
todo el mundo se encueve,
todo se siente agitar;
el águila alla en las rocas,
con fuerza y majestad,
erguida ve el horizonte
por donde el sol nacerá;
mientras que el tigre gallardo
y el león fiero,
se alejan buscando asilo
del bosque en la escuridura.
Los alciones en bandadas
rasgando los aires van,
y el madrugador comienza
las aves á descartar,
saca salta en las ramblas
el pomposo cardenal,
y allegres los guacamayos
aparecen más alla.
El ari canta en los manglles,
en el chubasco el turfiel,
el cotorraje en las aceñas,
la alondra en el arrastrán,
en los tuyales el toro
y el mirlo en el arrozal.
Desde su trono la orquídea
vierte de aroma y raudal;
con su gravedad de nieve
se enciende el grano azul,
abre el algodón sus rosas,
el llama su azahar,
mientras que lluvia de aljofar
se ostenta en el cafetal,
y el nelumbio, en los remansos,
se inclina el agua á besar.
Allá en la cabana humilde
turban del suelo la paz
en que el labriego reposa,
los gallos con su cantar;
el anciano en su sillón
se retira con tiento aán,
y la campana del Barrio
invita al cristiano á orar.
Entonces, niña hechicera,
de la choza en el umbral,
asoma; que ¡no dé el sol!
se gana á Dios á llamarse.
El candor del cielo tíne
su semblante virginal,
y la luz de la modessia
resplandece en su mirar.
Alta, gallarda y apenas
quince ábiles encara,
de azul su vestido,
sus labios hermosos, más
que las flores del granado,
la púrpura y el coral,
si sonríen, blancas perlas
menudas hacen brillar.
Ya el airoso, avanzando
círculo el yagual,
sobre la erguida cabeza
que apenas mueve al andar;
cruza el sendero de mirlos
y cabe un canaveral,
donde la flor cruda antigua,
bajo el techo de un palmar,
plantada sobre las penas
musgosas de un manantial,
arrojada la niña
humilde se pone á orar,
al arroyuelo mezclando
sus lágrimas de piedra.
Luego, en la alta colina
desde donde se ve el mar,
y allí, con mirada inquieta,
buscando afanosamente
una barca entre las brumas
que ahuyenta loto el terral.
Los espinos de los árboles
que á los maizales se van,
al verla así la bendecen,
y la arrajan al pasar
maravillas olorosas
de las cercas del hajal,
que es la bella flor del alba,
la dulce y pura deidad,
que adoran los corazones
de aquel humilde lugar.

IGNACIO MANUEL ALTAMIRANO.

NUESTRA MÚSICA.

Terminan en el presente número las composiciones empezadas á publicar en el anterior, y sale á luz un Duettino per soprano e violin, parole e musica di Andrea Paganini, distinguido compositor italiano, sobrino del famoso violinista del mismo apellido.

NUESTROS GRABADOS.

D. JUAN KAISER
(Véase el artículo correspondiente en el texto.)

LA LECTURA Y EXPLICACIÓN DEL "AÑO CRISTIANO."

¿Quién, cuando niño, no ha sido personaje real en la escena íntima que representa este interesante grabado? Es imposible desconocer la gran parte que han tenido, por lo común, las madres, muchas veces esa segunda madre que se llama la abuelita, en la formación de nuestro carácter y condiciones morales.

Noble tarea es la de esa anciana dar á conocer, dentro de la enseñanza familiar y casera, á los héroes más esclarecidos del cristianismo, y mostrar con comentarios tiernos, de qué es capaz una educación bien dirigida en la modesta pero importante esfera de la doméstica acción.