Ilustración musical hispano-americana (1890-03-18 00:00:00), página 2

diplomas y premios de los cursos de armonía y composición por haberlas estudiado particularmente con su maestro, a quien ni por un momento abandonó desde su entrada en el Conservatorio, será elocuente testimonio de su aplicación y talento la enumeración de los premios ganados en los certámenes á los cuales concurren desde 1880, en que terminaron las lecciones de aquellas superiores y difíciles materias. Hé aquí la lista por orden cronológico:

1880.—Septiembre.—Valencia.—Coro á voces solas.

1881.—Abril.—Lérida.—Romanza con acompañamiento de violín, armónium y piano.

1881.—Diciembre.—Barcelona.—Cansó del batre, coro á voces solas (Certamen Clavé).

1881.—Diciembre.—Lérida.—Canción con acompañamiento de violín, armónium y piano.

1882.—Mayo.—Lérida.—Romanza para soprano.

1883.—Septiembre.—Murcia.—Romanza baritono.

1884.—Mayo.—Figueras.—Coro La Almadraba (único premio concedido).

1884.—Julio.—Valencia.—Himno para coro de niños y orquesta (premio único).

1885.—Julio.—Gorafe.—Cantata.

1886.—Agosto.—La Bisbal.—Coro á voces solas y motet O Salutaris (únicos premios adjudicados).

1887.—Mayo.—Escorial.—Te Deum, solos, coros y grande orquesta.

1887.—Julio.—Valencia.—Capricho sinfónico Lo Retorn desegadors (premio único).

1887.—Diciembre.—Valencia.—O Salutaris, á solo con acompañamiento de quinteto y piano.

1888.—Enero.—Játiva.—Marcha solemne á grande orquesta (premio único).

1889.—Julio.—Cádiz.—Sarta de perlas, fantasía sobre aires populares andaluces.

1889.—Julio.—Villalara (Isla de Cuba).—Sinfonía (premio único consistente en medalla de oro, batuta y título de socio de mérito del Liceo).

1890.—Febrero.—Barcelona.—Certamen de La Ilustración Musical, primer premio de música instrumental.

Si á las antedichas composiciones se agregan las muchas que en todos los géneros lleva escritas Sadurní, nos parecen suficientemente demostrados su aplicación y talento y justificada la esperanza de un glorioso porvenir. Entre las obras no presentadas á concurso ejecutadas con aplauso en públicos conciertos, merecen especial mención: la Salve Regina, ejecutada cuando las fiestas de coronación de Nuestra Señora de la Merced; el belísimo coro de sopranos con orquesta, Cansó de Júlia, estrenado en el reparto de premios de la Academia Musical; las romanças Cansó de Maig, Pitany d’amor y La primera flor, y dos marchas regulares, una fandangla y una meditación religiosa para gran banda.

Sadurní es socio de mérito de diferentes corporaciones artísticas, habiendo desempeñado el cargo de profesor de solfeo y piano en las Academias de Euterpe, Musical de Barcelona y con el carácter de auxiliar interino, la de la Casa Provincial de Caridad, mientras su dirección corrió á cargo del maestro Rodoreda. Actualmente desempeña la subdirección de la Banda municipal, la secretaría de la Escuela municipal de Música y las cátedras de solfeo superior, acompañamiento y reducción de la partitura de canto y de orquesta, habiendo sido contratado como maestro de coros y director en los teatros del Tívoli y Gayarre.

Al felicitar al joven y distinguido maestro Sadurní por el último lauro conquistado en buena lid, nos prometemos repetidas ocasiones de oír puros de nuevos triunfos, ya que todo puede esperarse de su laboriosidad y de su probado mérito.

P. P.

EL POR QUÉ DE LA RESTAURACIÓN GREGORIANA (1)

(Conclusión.)

No es esto decir que tanto sería la música más digna de la casa de Dios, cuanto fuere más grata á nuestro oído. Muchos hay que preferirían oír constantemente en las iglesias walses y passa-calles antes que la más suave salmodia. Hay leyes naturales á que debe ajustarse cada género, y, contando con la ayuda de Dios, no faltará capítulo á este libro, en que demosbremos que el canto gregoriano es el más propio del templo y el que atesora mayor cúmulo de virtud para mover los ánimos y entusiasmarlos dulcemente, y enfervorizarlos con vibraciones de entusiasmo.

Pues si tal es el objeto que debe llenar la música en los oficios divinos, la razón, y mejor dicho, el sentido común, dicta cual debe ser la elección de los medios, y que si tal como existe no es adecuado el canto-llano á tan altos fines, debe obrarse de modo que se consiga. A lo cual responde la tradición presentando, como hemos dicho, en una mano el tesoro de notas enriquecido en la larga serie de diez siglos, y en la otra la llave misteriosa de su interpretación. Esa venerable matrona nos enseña presentar nuestras melodías en su identidad os- tentando como escudo la ejecutoria de su nobleza, y mil cicatrices y remiendos que no fueron de faltar en tan larga vida. Nosotros, por otra parte, vamos en su busca, y en tanto la rechazan los que no la admiten, en cuanto la creen falsaria y posticos sus avatares. Examine, pues, la legitimidad de sus títulos, y si como queda dicho resultan inequívocos, lejos de rechazarla, pongámosla en el lugar que la rutina le usurpó burlando la vigilancia pasiva de los que, más que á otra cosa, atendían á los cálculos contrapuntísticos y cánones musicales. ¡Tales adalides tenía el canto gregoriano á últimos del siglo XV! No es extraño: fueron los corruptores de la música.

Es, pues, indudable, que si han de cumplir con el espíritu de su obligación, deben los cantores eclesiásticos aplicarse con todo ahínco al conocimiento de la preceptiva estética, á fin de lograr en las melodías gregorianas aquella expresión sencilla y á la vez elegante y grandiosa, con que los antiguos obtenían su final expresado. A ello se dijo: no sólo aptitud, sino además sapiencia; es decir, la inteligencia de lo que se canta con dignidad y suavidad que no sea atemorizada.

Pero no sólo interesa el conocimiento del canto gregoriano á los que lo han de practicar en virtud de cargo únicamente, y, por consiguiente, por un deber sagrado, sino también y muy particularmente á los compositores de música religiosa. Es como decir á los que se dedican á arquitectura sagrada, que examinen, se inspiren en nuestras grandiosas catedrales; pues así como éstas, son las melodías tradicionales le- gado precioso de la fe de otros tiempos. En el canto gregoriano hallará el compositor fórmulas consagradas por el uso y el sentimiento como religiosas, de tal modo que no pueden menos de serlo; fórmulas comprensivas que pueden desarrollarse en muchas frases, y donde se da de tinte de gravedad á lo que de suyo es ligero, y se remozan con vigor secular las ins- piraciones gastadas, y laten los quejidos del justo atribulado, los anhelos de otra vida, la inefable nostalgia del cielo. Para que el compositor saque provecho de estas melodías no necesita copiar; bastale la familiaridad con ellas, la asimilación de sus giros, el zumbido halagador que se adhiere insensiblemente al oído.

Hablando en prosa, la base de la música sagrada ha de consistir en las melodías tradi- cionales, si se quiere que aquella sea duradera. Entre otras razones que pudieran aducirse, es fácil concebir que el canto gregoriano, de tan larga vida, lo conduce la misma Iglesia y en conformidad con lo sucedido hasta ahora, cons- tituirá siempre el término de comparación, la piedra de toque de todo lo que en música se llame estilo religioso. Sobre esa base inque- brantable, podrá haber después escuelas y pro- cedimientos que no discute ahora; pero siempre como accidentes que supongan lo substancial, paráfrasis que desenvuelvan el pensamiento culminante.

En lo cual se admite la coexistencia de varios géneros de música religiosa, bien que disintamos en ello de ciertos autores, que desearian, á lo que dicen, se llegase á proscibir todo otro gé- nero que no sea el tradicional. Sobre esto hubo yo de manifestar mi opinión en el Congreso ca- talán de Madrid, y como fue bien recibida y yo no tengo de qué arrepentirme, no me queda otra cosa que hacer sino referir las palabras con que á mi juicio se ponían las cosas en su punto: «Juzgamos con estricto criterio, se decía allí, los que creen que el canto plano debiera ser la música exclusiva del templo. Márquese en buen hora las condiciones á que debe som- terse el canto religioso: despléguese en esto todo el rigor posible que nunca será excesivo: pero no negue la entrada al santuario los que en su lenguaje quieran orar y bendecir á Dios.» Aquí está bien señalada nuestra actitud, y en la que quisieramos ver á todos aquellos cuya ayuda solicitamos en la obra de la restauración gregoriana. Un eclectismo sano y rectamente interpretado, admitiendo en principio las diversas manifestaciones del estilo religioso: hé ahí clavado, á nuestro entender, el dictamen del buen sentido. Fuera de ser efecto de convicción íntima en nosotros tal actitud, quizá es la única que puede conducirnos al logro de nuestros afanes. Los temperamentos extremosos no consiguen la mayor parte de las veces más que en- castillarse en la región de los imposibles, y vivir acariciando estérilmente sus ideales.

Ahora me encaro con V., mi respetable y querido amigo, siguiente para darle las gracias por la paciencia con que me ha seguido usted hasta el fin en mis pobres disquisiciones, y á mí intempestivos, pero también inevitablemente limi- tados. Me consta que opina V. lo que yo casi todo lo que yo di en el anterior artículo; aunque me lo dan á entender su bien escrito trabajo de su illo tempore y sus altas prendas de inteligencia y corazón. Sólo una cuestión accidental, hasta cierto punto, pone entre los dos barreras que ni son infranqueables, ni im- piden la aproximación, y que se allanan según se vaya V. haciendo cargo de la Paleografía musical de Solesmes, que nos cuenta á entrám- bos entre los seis ó siete subscriptores españoles. Con esto saldada está ya la cuenta, y yo libre del compromiso, aunque dispuesto á pelear desde tan ventajosas posiciones. Antes de ter- minar, y á título de confidencia, le voy decir á usted que la ansiosa restauración ha entrado ya en vías de hecho. En este nuestro colegio de La Vid, donde escribo, tuvo lugar, no ha mucho tiempo, la primera audición del canto tradicio- nal, y si no lo debiese todo al entusiasmo cre- ciente, á la expansión, religiosidad y abnegación decidida de estos jóvenes, diría que el éxito me lisonjeó por todo extremo.

Soy de V. con la más profunda gratitud, afectísimo S. S. y A. Q. B. S. M.

Fr. Eustaquio de Uriarte,
Agustiniano.