Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1856-11-23 00:00:00), página 2

que el pueblo cristiano repite su plegaria en demanda de piedad. Terminan los kíries en mi b mayor.

Aquí el sentimiento es más dulce, más tranquilo; parecemos que la súplica ha llegado hasta el trono del Eterno, y el hombre empieza á esperar una benigna acogida á su oración de aquel que ha dicho: petit et accipietis. Piedad y recibireis.

Todo el Gloria in excelsis está escrito en el mismo movimiento, que si mal no recordamos, es un allegro moderato, y en todo este bellísimo trozo están perfectamente expresados tres distintos afectos: el entusiasmo con que la iglesia tributa las debidas alabanzas al Dios de las alturas, la humilde y reverente súplica dirigida al que borra los pecados del mundo, y la adoración al que es por excelencia Santo, Señor y Altísimo.

El autor ha escrito en mi b mayor todo el período que comprende el primero de estos atestes. Todas las voces cantan con entusiasmo la gloria del Criador.

Una armonía robusta y brillante expresa con verdad el fervor religioso, el sentimiento de adhesión al Supremo Hacedor. En las palabras Et in terra pax hominibus la expresión se transforma en suplicante, por que, en efecto, se pide á Dios la paz para los hombres de buena voluntad. La paz, ¡ah! no parece sino que el compositor escribía este período en los días en que con tanta eficacia la pedimos á Dios.

La rica y variada armonía de que abunda la obra del Sr. Eslava vuelve á parecer con nuevo vigor en el Laudamus te. El Gratias agimus tibi se hace oír por el coro de tenores con un canto que revela la mas tierna gratitud por parte de los hombres hacia un Dios que es grande en gloria, y todo el coro de voces lo aclama Dios, Señor y Rey Celestial. El tono de mi b menor vuelve á presentarse en el Qui tollis pecata mundi; las voces piden á Dios piedad en bellísimas imitaciones, repitiendo unas en pos de otras con un bien expresado sentimiento de aflicción el miserere nobis. En el Quoniam tu solus sanctus vuelve el autor al modo mayor y en él nos escita á redimir á Dios la adoración que le debemos, habiendo sabido hacer crecer esta adoración por medio de un oportuno crescendo y de sus inagotables recursos armónicos, hasta que el Cum sancto spiritu trae al sentimiento un estado de suavidad tal, sobre todo en las palabras in gloria dei patris, que produce en el auditorio el mas vivo darse de permanecer gozando de tan bellas combinaciones armónicas, y en posesión de este goce, di- ríamos con San Pedro: Dómine, bonum est nos hic esse.

Credo in unum Deum. Los mártires han confesado la fe en medio de los mas horribles su- plicios. Victimas gloriosas de la única ver- dadera creencia, hicieron su confesión con valor, como que lo recibían de aquel de quien ha dicho David: Dominus fortis et potens. La igle- sia unida en espíritu á los mártires, entona con energía el canto del Símbolo; por eso el maes- tro Eslava ha concebido y realizado el grandioso efecto de su Credo. El coro principal de bajos dice en una energética frase el Patrem omnipoten- tem, y el resto del coro repite las mismas pa- labras. Desde la primera adición creamos descubrir en este modo de colocar las voces la idea de representar á los Santos Padres en las fuertes voces de los bajos, reservando para el resto del coro la representación del pueblo cris- tiano que sigue con fidelidad la senda trazada por sus verdaderos maestros. Digno es todo este trozo del mas sincero y justo elogio por sus efectos armónicos perfectamente de acuerdo con el sagrado texto.

El motivo patético y tierno de los Kíries ha servido al maestro Eslava para la expresión de la encarnación del Verbo, hecho hombre por gracia del Espíritu Santo en el seno virgi- nal de María. Este motivo se presta admirablemente á los dos diferentes textos.

El acorde de si b mayor, y si no recordamos mal, el de re mayor que oímos después de algu- nos compases, vienen á dar nuevo alimento á el alma que comprende instantáneamente que Jesús ha resucitado. Hay un trozo de extraor- dinario efecto y en el cual el autor se ha colo- cado á mayor altura. Las palabras cuyas regni non erit finis están expresadas con tal acento, que manifiestan claramente que el compositor se complace en profesar con la mas íntima convicción la doctrina católica de la inmortalidad. El señor Eslava debe estar satisfecho de toda su obra, pero muy especialmente de este pen- samiento; porque si ha querido expresar con el el sentimiento católico, el sentimiento cató- lico respondiendo admirablemente á su deseo.

Al llegar aquí el compositor vuelve al pri- mer motivo del Credo, el cual termina colo- cando en la orquesta un bellísimo juego, cuando la masa vocal dice las palabras Et vitam venturi secuti.

El himno de la gloria, el entusiasta hosanna está perfectamente concebido. En el está pintado el entusiasmo grave y magistruoso que tanto difiere del frenético entusiasmo político. Siem- pre la robusta y grata armonía de que el autor sabe sacar un inmenso partido, El Pleni sunt coeli está empañado en magestad, y en el ho- sanna que repiten las voces con un crescendo que al llegar al fuerte vuelve á decrecer, está perfectamente descrita la aclamación de la muchedumbre. Todas las piezas terminan con una grave cadencia.

El Agnus Dei está expresado con el mismo pensamiento que el Qui tollis. Los dos textos tienen el mismo significado.