Ilustración musical hispano-americana (1888-03-15 00:00:00), página 6

la parte central de Alemania, según afirma con su reconocido criterio mi erudito amigo D. Juan de Dios de la Rada y Delgado (1).

El muño, la romería, la tasa, la fiesta y la foliada, son las diversiones que ofrecen a los gallegos de Galicia ocasión continua de bailar el contrapaso o la muñeira.

La significación castellana de muñeira es molinera, para dar de dar molino, que significa molino. Más adelante, y con la debida extensión, describiré este característico baile.

La romería es la fiesta principal con que se celebra el día de la Virgen patrona de una feligresía. Preside la fiesta por riguroso turno, el matrimonio más antiguo del lugar, llevando el ramo en señal de una mayordomía, que es una fogaza profusamente adornada con las flores y frutos más agenes de la estación, que se reparten como pan bendito entre los invitados a cantar, comer de mediocria. A estos bailes concurren en gran número los aldeanos de las parroquias vecinas.

La Tasa, es la reunión nocturna de varias familias amigas, que concurren a la hora durante el tiempo de la recolección del lino. Este servicio es gratuito y recíproco entre aquellas familias. Las mozas se ocupan alegramente en cardar el lino con sus enamorados novios, hasta que llega el momento de terminar la función bailando un fandango al uso del país y al resplandor de la hoguera.

La Fiesta es una reunión parecida á la Tasa, y en la cual las mozas y ancianas se entretejen hilando hasta que llega la hora del baile. Es una tertulia de confianza.

Por último; la Foliada es la pequeña fiesta que celebran el domingo por la tarde los vecinos de cada caserío. Cuando el ganado ha vuelto ya de los pastos, mozos y mozas visten sus lujosos trajes de los días de fiesta y se reúnen bajo los frondosos castaños del soto (2). Dada ya una idea de la fisonomía especial de esta pintoresca comarca de nuestra Península, paso á resaltar sus canciones y bailes más característicos.

II.

El amor por la música y la poesía entre el pueblo gallego viene ya de remotas épocas.

Según Strabón, danzaban en sus fiestas al són de una flauta, y guiando el baile con trompetas, saltaban unas veces y otras se hincaban de rodillas bajando el cuerpo rectamente. Silio Itálico, al describir las diversas naciones que acompañaron á Annibal en su expedición á Italia, dice: que los hijos de Galicia entonaban extraños cantares; que se gozaban en pulsar á compás las sonoras Cetras y en bailar hiriendo la tierra con un pie después de otro. Estas palabras, dice D. Manuel Murguía en su Historia de Galicia, dan el último toque á la descripción del antiguo baile de los gallegos, de que es hija legítima la alegre y varonil Muñeira de que más adelante hablaremos.

Aquéllos versos del referido Silio Itálico

Nunc pedis alterno percussa verbere terra
Ad numerum resonas gaudentem plaudere cetras

parecen hechos para describir el baile querido de dichos campesinos; nada falta en ellos: ni el alegre ruido de escudos, ni el prolongado aturuxo (de que también haré mención) con que desde la más alta antigüedad los celtas gallegos como los demás de esta familia expresaban su alegría.

Así pues; tanto en el característico baile de la Muñeira, como en el tradicional grito del aturuxo, en la antigua costumbre de prolongar indefinidamente el melancólico á la la la la laxa.... con que terminan muchos de los sentidos cantos que aun se oyen en esta región; y por último, en la forma poética de la triada bardica; restos venerandos de otros tiempos, de otros hombres y de otra poesía que aun usa en sus cantos el lpecto popular de las montañas, el rodene de Santiago, se puede observar, que á pesar del trascurso de los siglos, no han desaparecido los relieves del elemento celtico que se describe en los gallegos descritos por el poeta latino. Y si fijamos nuestra vista en tiempos aún más remotos, ¿qué sabé si por la constante ley del movimiento de los pueblos y de las diversas transformaciones que sus múltiples razas han experimentado á través de los siglos, hallaremos algún día que muchas de estos antiguos cantos los entonaban ya en el rincón del Asia las primitivas tribus indo-europeas, trayéndolos á occidente los hijas de ellas, que, con el nombre de iberos ó con el de celtas, señoraron esta tierra?

Mas dejando á un lado consideraciones históricas que necesariamente me hablan de alejar de mi propósito, y que carecerían de suficiente autoridad en mis labios, manifestare las gratas impresiones que en tan delicadas comarcas he experimentado, al escuchar el rico caudal de música popular que aun atesora el privilegiado suelo gallego, y que desaparece más bien brevemente del alma de su lugareño, lugareña, tora que cual inexorable ley de civilización y progreso, al recorrer con vertiginosa rapidez sus risueños valles, sus pintorescas costas y sus elevadas montañas, modificará á no dudarlo sus tranquilas y poéticas costumbres, imprimiendo en ellas nuevo sello de unidad nacional que, asimilándolas cada vez más á las del resto de nuestra Península, borrará todos los elementos que desde época remota formaban lo que pudieramos llamar su identidad provincial.

Sin duda por efecto de la poca comunicación de esta comarca con el resto de España, puede asegurarse que en ella se conservan aún con bastante pureza los cantos y danzas que tan fielmente retratan las dulces y tranquilas costumbres de sus moradores.

Dice un moderno escritor, que hay algunos pueblos de Galicia donde todavía se ejecuta una danza entre hombres y mujeres cuando van á alguna fiesta, y conocerá uno que cargando coplas alusivas á la festividad, el són de un acordeón y de una flauta, siguen bailando todo el camino, convenciendo los danzantes cuando se cansan, y en vez de llevar palos ó broquetas para bailar al compás, como era costumbre en las procesiones religiosas de otro tiempo, usan un género de instrumento acústico, llamado por los gallegos ferreñas y en Castilla Sonajas, muy parecido al Sistro que usaban los sacerdotes de Isis, al que muchos llaman curules.

Según D. Manuel Murguía, infinitos son los cantos que aún se conservan en Galicia. Es ellos se demuestra la gran influencia que tiene sobre el espíritu la vida exterior de sus habitantes: apenas hay acto de ella, hasta el más vulgar, que no tenga su copla. Estos cantos pueden dividirse en sentenciosos y epigramáticos, históricos, de sentimiento, que dan á conocer las costumbres generales ó de cada comarca, etc. Desde luego puede decirse que todos ellos están inventados en esta ó otra parte, aunque en algunos quedan pasadas las fronteras, así que es imposible decir de dónde son originarios. Todos están compuestos en dialecto gallego; poros hay que con toda evidencia son traducción del castellano.

José Inzenga.

(Se continuará.)

(1) Tomo 2.º, pág. 267 del Semanario Ilustrado Universal La Academia.
(2) Romerías y bailes de Galicia, por D. Ricardo Puente y Brañas. Museo Universal, año de 1860.

LA ESTATUA DE MEMNÓN.

De entre las antiguas cosas, algo, por sensa, en el cielo, en el mar, en el aire, en el suelo, allí canta, resuena allí algo de magicas tierras.

Hans.

Fue muchos centenares de años, ocupaba el trono en la orgullosa Tebas, la ciudad más esplendorosa del antiguo Egipto, tierra de maravillas, un rey bueno y sabio. El rarísimo y hosco pueblo de subditos le honraba al igual de una divinidad; pero aun los dioses mismos amaban al joven rey; y á quien los dioses aman, ataviáne de hermosura, y con toda clase de ramos bienes: así es que al coronado favorito, aparte de otros muchos y bellos dones, le habían otorgado una voz de las más hermosas, una voz señoril y arrobadora.

Sólo que, á despecho de esta embriagadora plenitud de felicidad y carino, denso velo de profundísimo pesar se extendía por las facciones del soberano, y un abashedo anhelo, un oculto y grande dolor, una amarga pena sin nombre, vivía en lo profundo de sus misterios. Cuando el cantaba, reposaba á la sombra de las esbeltas palmeras, y los hombres y mujeres de su pueblo, escuchando á respetuosísima distancia, acampaban á su alrededor, elevándose á menudo sus almas en deleitoso padeecer, y ardiéndose lágrimas saltábaseles á hurtadillas, y medía sin saberlo, á los ojos de los que escuchaban. Tristes, incitadoras consciencias de dulces flores, que pasaron y murieron en calurosa amante pena por los brillantes, intangibles astros, y salvajes, flamígeras canciones en alabanza de la poderosa reina del fuego, dispensadora de bendición, en alabanza de Bast (1), salían á raudales de los entusiastas labios del regio cantor. A la tarde, con todo, los cantos emudecían, para despertar otra vez, á la mañana, más señoril y arrobadoramente que antes. Con el último rayo de Bast, se apagaba también el fuego en los ojos del rey: perdido en el sueño meditar, velando á soñar, pasaba la noche.

El pueblo se entristecía al par de su querido soberano, pero ningún humano ser podía ahondar la causa de su aflicción. Muchos labios chichicheaban: «el corazón del rey sucumbe á la desmesura de la felicidad: con este motivo, angustias y cuita, por la duración de ella, hacen latir los sonidos del pecho suyo.» Los sacerdotes de Isis y de Osiris decían tenibrosamente: «en el canto del rey palpitó amante dolor.» Con todo, el rey nunca había amado á una mujer; nunca su mano había tocado los perfumados rizos de una muchacha; nunca sus hermosos labios habían besado á criatura de la tierra; ni con una sonrisa, ni apenas con una mirada brindaba él á las morenas mujeres de su país. Y aun así, amaba, los sacerdotes tenían razón: pero su amor, puro como el éter, volaba muy alto, inasequiblemente alto, por encima del chico globo terrestre, hacia la bóveda azul del cielo: amaba á la diosa dispensadora de vida, á la ardiente Bast. Su puro pecho era un mar profundo, inescrutable, de amor, en el que la excesiva amada se espejaba, y en cuya voz, en misteriosas modulaciones, ininteligibles á todos aquellos que tenían de oírlas, encerraba la eterna, flanante belleza de la radiante diosa.

Pero jamás un pobre mortal se enamora inmediatamente de las sublimes, divinas formas; y así fué también con el noble cantor real. La alta reina reclusa se inclinó por fin, en verdad, hasta llegar al joven suplicante de labios dulcemente sonoros: inclinóse, le alentó con cariñoso ardor que abrasaba: pero él no soportó su flameante amor, demasiado prepotente para los

(1) En el original, dia Sonne (femenino), el sol: Bast es uno de sus mitos.