Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1856-11-23 00:00:00), página 4

ginacion encuentra sin trabajo y como en un origen común las inspiraciones mas sublimes y las expansiones mas graciosas y naturales. La misma pluma que ha delineado con tanta naturalidad los mil caprichosos arabescos del Barbero, traza los grandes res- gos de Semiramis y crea los sublimes acordes de Moïses.

Cosa curiosa, el genio musical de Rossini es has- ta tal punto afortunado que de las mismas notas ha sabido á veces sacar acordes enteralemente diferentes aunque igualmente sublimes. Véase, por ejemplo, el principio de la plegaria del Moïses y el de la roman- za del Sauce en el Otello, que es en cierto modo la misma frase musical. Los primeros suspiros de la amante parecen confundirse con el himno del pueblo de Israel: como dos ríos poderosos que partiendo de un origen común fuesen á bañar con sus aguas opues- tos lugares. Pero ¡en tanto que el canto de Desdé- mona se entristece cada vez más, y concluye por prorrumpir en un sollozo que desgarra el alma, la plegaria de los israelitas se afirma, se engrandece, se eleva y estalla, no en sollozos sino en himnos de júbilo, en cantos de triunfo. Al escuchar la romanza del Sauce, se creería oír en la galería los pasos del Moro; en la plegaria del Moïses se siente la presen- cia de Jehová que tantos prodigios ha hecho por su pueblo y que le reserva otros más grandes aun.

Puede decirse con seguridad que en Rossini la idealidad se confunde con la maravillosidad; que es á la vez ingenioso y sublime, y que la transición de las manifestaciones del genio á la del ingenio, es tan fácil, tan natural y tan espontánea, que no se aperci- ben, y que podría creerse que en él, el genio y el ingenio se hallan mezclados y confundidos. Así frenológica- mente, en Rossini el desarrollo de la maravillosidad y de la idealidad es igual y presenta una línea conti- nua, que daría razón, si este fenómeno fuese general, á la aglomeración de Gall, contra la distinción de Spurzheim.

(Se continuará.)

REMITIDO.

Córdoba 12 de octubre de 1836.

Sr. D. Francisco Cortaharte. Muy Sr. mío: He leído su atenta carta en la Gaceta Musical de Madrid, núm. 40, en contestación á la que en la misma le dirigo núm. 39, y no siendo ésta satisfactoria su contestación, en su consecuencia debo decirle: Que V. deberá tener presen- te que no todos los maestros de canto, piano, ó cual- quier otro instrumento, á sus alumnos no sólo les han exigido que estos más ó menos fuertes en el solfeo, como ni tampoco la más leve instrucción en la más suc- cinta teoría. Los maestros de la escuela de Roma en el siglo XVIII, las de Bolonia, Milán, Florencia y otras que tan buenos artistas cantantes han dado al mundo mú- sico, y que entre otros figura Juan Bautista Minelli, que adquirió el sobrenombre de sapientísimo artista- estos maestros, aun cuando hasta cierto punto son ignorados los medios que adoptaban para tan felices resultados, pues aunque haya habido alguna que otra noticia junto con la obra que publicó Juan Bautista Mancini, discípulo de Bernachi, en Viena, año de 1760, instituida «reflexiones prácticas sobre el canto figura- do», esto no ha sido suficiente norma para cultivar un arte que tantas mejoras ha exigido y exige. Los maes- tro-españoles y extranjeros contemporáneos, no por eso han dejado de crear sus nuevas escuelas guiados sólo por una larga experiencia en la práctica de la enseñanza cada cual á su modo. Unos han adoptado exi- gir á sus alumnos la perfección en el solfeo antes de suprimir los ejercicios del arte de canto, por tener aquel con este más proximidad que saber la cartilla ó el labio con la filosofía. Otros han adoptado el sistema de salir en partes la afinación y emisión de la voz, correr escalas, ejercicios, vocalizar, y desde luego en- señarse cierto repertorio de rimanzas sencillas que tienen destinadas al efecto y que aprenden de mem- oria; los que bajo esta escuela aprenden, podrán ser cantantes adecuados, que aun cuando logren una buena afinación en la voz, y algunos conocimientos en la buena escuela de la expresión, en todo cuanto ejecu- san, se les apercibe el fallo de la falta de solfeo, siempre son artistas que necesitan del maestro para perfeccionar (ó mejor dicho) para aprender tal cual canto de algún artificio. No así los que sus maestros les han exigido la perfección en el solfeo; estos, des- pués de haber cursado las penosas tareas del arte de canto, se les puede llamar artistas músicos; estos, en el templo, en la escena y en cuantos actos artísticos desempeñan, son conocidos por la maestría en la ejecu- cución, por la verdad del canto, y muchos, llamando la atención de sus profesores en la ejecución de ciertos cantos de primera vista.

Los que se dedican á este ramo, ramo del arte, á mi modo de entender, separo que necesitan un estudio reflexivo en la teoría del solfeo, y una constante práctica en sus cantos, antes de dar principio á las penosas tareas de vocalizar y afinación de voz; pues el que ha causado un método de solfeo, como el de Bis- lave, Rodilpho y otros, que dificultades podrán ha- llar en estos ejercicios ó vocalizaciones, son críticos por demasiado difíciles para un principiante? En mi concepto ninguna.

Pues, si ha habido y hay en el sistema de la en- señanza tantos modos como maestros puede haber; si el ramo de la enseñanza del canto es uno de los que como ninguno exige el solfeo, porque este es, diga- moslo así, el principio del arte, y el canto su conse- cuencia, pues como dice un sabio maestro, sin canto no se entiende el arte. El canto es el arte entero. ¿Qué demuestra, es que en un artículo doctrinal bego el epígrafe de «reglas» á cerca de la necesidad del canto, á ese de menos el quehacer se haya hecho men- cion alguna del solfeo, siquiera una ligera reseña? En un artículo doctrinal, como he dicho, de un ramo tan interesante del arte, creo no debería despreciarse sino su historia, al menos aquellos principios origen de sus buenos resultados; así como si en un tratado de pintura no se haga mención alguna del dibujo.

De la utilidad del solfeo para los diferentes ramos del arte, quisiera que plumas mayores que la mía se ocupasen de esta materia: esto sólo es lo que me ha movido á decir algo, pero reconozco que para ello se necesita entre otras cosas, de muchos años de prácti- ca en la enseñanza de diferentes instrumentos; estas cualidades le adorna á mi primer maestro D. Rafael Manchado, que se halla residente en la corte, quien, con su conocida capacidad, nos ilustraría en materia tan interesante. Y se conocerá que estas mal trazadas líneas, no han tenido por objeto desde luego de en- trar en un análisis de sus dos artículos, pues sólo ha sido una breve pregunta: pues como he indicado que hay tantos modos de enseñar, con no haber hecho V. mención alguna del solfeo en sus dos artículos, se daba conocer que V. era de los que no lo aceptaban,