Ilustración musical hispano-americana (1888-04-30 00:00:00), página 3

Seguía la Síbila:
«Trompetas y sones tristes
dirán de lo alto del cielo
levantaos, muertos, del suelo,
recibiréis según hicsites.»
(sic)
Descubriréis han los pecados
sin que ninguno los hable,
a la pena perdurable
de irán los tristes culpados.»

Volvían los Ángeles á esgrimir tres veces, y el coro á cantar:

«Juicio fuerte
será dado
y muy cruel de muerte.»

Concluyendo la Síbila:
«A la Virgen supliquemos
Que antes de actuar lúgito
Interceda con su hijo
Porque todos nos salvemos.»

Repetían los Ángeles sus tres golpes de esgrima,
y el coro:
«Juicio fuerte
Será dado
Y muy cruel de muerte.»

Enseguida bajaban todos del tablado, y dando una vuelta muy graves por dentro del coro, se volvían á la sacristía terminando la ceremonia.

Esta se ha seguido haciendo durante el siglo xvi; después cayó en desuso, y á mediados del siglo actual quiso resucitarla un señor Deán de Toledo, pero produjo tan mal efecto en la generalidad de los fieles, y ocasionó tantos disgustos al Deán, que ni éste ni otro alguno se le ha ocurrido volver á pensar en ello.

No puedo ahora precisar la forma en que tan antigua ceremonia se practicaba en otras iglesias de España; sin embargo, diré algo respecto á las de Cataluña, porque así como en Castilla se tradujo la profecía al castellano, en Cataluña se tradujo al catalán.

El traductor castellano es desconocido, pues aun que alguien supone que fué el Arcediano de Toledo don Jofre de Loaisa, en el siglo xvi, no hay dato alguno positivo que confirme tal suposición. Tampoco hasta ahora ha descubierto nadie (que yo sepa) el verdadero autor de la preciosa traducción, ó más bien paráfrasis, catalana que empieza:

«Al jor del judici
Parrà qui sara fet servís.»

El insigne literato don Francisco Pelay Briz, en el tomo IV de su excelente obra Cantos de la Tierra, copió dicha composición con su respectiva música de canto llano, sin decir de dónde las tomaba; pero es evidente que las halló en el Ordinariun Barcinonense impreso en Barcelona el año 1569, pero que el autor de la línea anterior menciona el nombre del poeta, por ser sin duda no lo sé el señor Briz, ó tal vez por no declarar que el autor de tan cristianos versos renegó de Cristo.

La casualidad me hizo hacer este descubrimiento el año 1872 en un tomo de piezas catalanas compuestas por el célebre Fray Anselmo Turmeda, entre las cuales está una integral copia fechada el 14 del judici, y que el tomo impreso en 1577 es tan raro, que no se da razón de su existencia en la Biblioteca de Nicolás Antonio ni en ninguna otra de las bibliografías más copiosas: sólo Torres Amat, en su Diccionario, cita una obra de Fray Anselmo Turmeda que tiene puntos de contacto con la hallada por mí, pero según parece no es la misma edición; y como el asunto es de verdadero interés para los bibliófilos y los generosos amigos de la cultura catalana, trasladé aquí la papeleta bibliográfica que hice del referido libro, suprimiendo ahora las muchas abreviaturas del texto, por comodidad de la imprenta y más fácil inteligencia de los lectores.

(Portada) «Libre compost per frare Encelm Turmeda ab la orá i llore del angel Custodi. (Es-tampetu del imperator Salvanyer.)»
(Al verso) «La poeta. En nom de deu i sente: i de la gràcia i haver i verge Maria libre i compost en Tunij per lo. Re uerent fare frare Encelm. | Turmeda: en altra manera i almenant Abdalla de al guns bons ensenyaments: fat sia que ell mal hoja se i guits Empero penser haver i algun merit de divulgar los i a la gent. E per que deu lo. | deixe ben finar exi com lo seu cor ab gran esperança i desija. Amen. | Comença la obra.»

(Al fin) «Fonch estampat lo pre i sent tractat en la Insigne ciutat de Barcelona per Duran sal uayach en tany [Mist. D. e. xxvii. a 17] Del mes de setembre.|
En n.º, les galicas, 16 holas sin foliación siguiente A. Bilji, dos grados, y en el sexto, el resto representando el Juicio final, el verso de la hoja 19, junto con la poesía Al jor del judici, y el que representa la Virgen de la Concepción, al tercio de la última hoja.|
Este libro se halla en la Biblioteca Colombina, bajo las signaturas G. 17—36—Misceláneas en 8.—|
Por no haber ya demasiado enojoso este largo y mal perjado artículo, dejo de ocuparme en lo relativo á la música que en él se menciona, habida cuenta de que el autor mismo era principalmente profesor de música y música era principalmente el género de canto llamado Eugenio o Melodía, que otros suelen también llamar Isidoriano o Muzarabe.|
Asunto es este que no cabe en los límites de un artículo de periódico; por lo cual me limito ahora a remitir el lector curioso al Brevario Galico publicado bajo los auspicios de Lorenzo en Madrid el año 1773, en cuyo libro se recogen las melodías e instrucciones musicales por D. Gerónimo Romero de Avilés, maestro que fue de Melodia en la Catedral de Toledo, y celebre restaurador de tan antiguo canto.|
FRANCISCO ASENJO BARBIERI.|
Madrid, 9 de Abril de 1888.|

GALICIA. (1)

(CONCLUSIÓN.)

El erudito escritor D. Manuel Milá y Fontanals, en su interesante obra Los Trovadores en España (2), también afirma ser frecuente entre las mujeres de este país la composición de coplas con sus tonos ó aires. El canto de estas únicas coplas, además, termina por un prolongado alarido, según ya he dicho, que quizá, aunque parezca poco verosímil, tenga relación con el uso de los antiguos callaicos patris ululantes carmina linguis.

Existe en Galicia una antigua costumbre, que acaso contribuya, y no poco en mi sentir, á conservar el rico caudal de sus canciones populares. En las bodas que en ella celebra la gente del campo, se verifica generalmente un certamen de canto, en el cual sale premiado con el pan de la boda (Regua/a) (3) aquel que ha demostrado poseer mejor voz y saber mayor número de coplas, que las más son improvisadas. Asimismo, las mujeres conocidas en el país con el nombre de cantadeiras, suelen entablar entre sí igualas luchas poético-musicales, ya recordando ó bien inventando un sin número de coplas, á cual más sentidas ó intencionadas.

En los puertos de las Rías Bajas también los ciegos cantan antiguas canciones, ó las improvisan, para celebrar la hermosura de la dama ó la nobleza de los señores á cuya puerta presentan lisonja, como también para felicitarse las Pascas y Año Nuevo, ó relatar los milagros de la Virgen. Más adelante daré á conocer á mis lectores algunas de estas sencillas canciones, que recogí en su mayor parte en aquellos deliciosos sitios.

Nunca deploraré bastante que la tradición no nos haya conservado á través de los tiempos la tonada de la histórica e inmortalísima canción No figural figuraed, de que nos habla Murguía en su Historia de Galicia (4), y en la cual, según asegura, se cantaban las heroicas hazañas de los valientes gallegos liberadores de las amas doncellas: como asimismo los cantos de ulotra, ó peregrinación, que no en lengua vulgar, sino en latín, entonaban los peregrinos que acudían á Santiago, según se lee en la ya citada obra de Los Trovadores en España (1).

Asegura otro escritor gallego, muy entusiasta de las cosas artísticas y arqueológicas de su país, que en Tuy óyese aún en los días de fiesta solemne una especie de himno ó marcha, que ejecuta un trio de instrumentos de madera en la Catedral, y cuyo origen e historia se desconoce, pero debe ser de remota antigüedad á juzgar por el especial carácter que le distingue. Hasta la fecha, y a pesar de las dilatadas pesquisas, no me ha sido posible proporcionarme esta verdadera curiosidad artística.

Ni tampoco he podido conseguir la música de unos cantares llenos de melancolía y sencillez, que, según el ya mencionado Murguía, entonan las mozas de Noza cuando van á la fuente, al molino ó á las fiadas, y cuya letra es como sigue (2):

Qu'una noite no mobinho
Unha noite non e nada:
Unha semanañha enteira
Esa si que móbilhada...

—
Valgame Dios meu amor!
Sempre ves cando penciro,
Si vénras cam' amas.
Fariash' un bolo inteiro.

Respecto de los bailes populares de Galicia, es muy digno de notar, que en ellos el paso y las actitudes de las mujeres son poco variadas, aunque graciosas y sencillas, consistiendo la principal en llevar la vista fija en el suelo, los brazos doblados hacia adelante, manteniendo un movimiento de vuelta conforme al compás, y las manos medio cerradas sin castañuelas; en los hombres se observa generalmente que todos sus saltos y brincos de llegar son imprecisos, dos sobre todo al final de la danza, como más adelante expondré al hacer una descripción extensa de la Muñeira, que es sin duda alguna el más característico de todos.

Objeto de atención y curiosidad es también para todo músico, la gran semejanza de algunos aires de esta región con los de ciertas comarcas de Italia y de Irlanda. Muchos de ellos, por su especial estructura y delicado sentimiento recuerdan asimismo frases melódicas, que de continuo oímos en las modernas óperas y en los célebres Cuartetos de instrumentos de cuerda de los inmortales clásicos del arte Haydn y Mozart. En prueba de ello, no creo aventurado decir que en el tan popular canto de Atalís se halla fielmente retratado el espíritu melódico de la conocida romanza irlandesa titulada La última rosa. El Andante del Cuarteto, obra 76, de Haydn, recuerda bastante un cantar que con frecuencia se oye entre los aldeanos de la vega que besa el Miño. Los de las riberas del Ulla tienen también gran parecido con los que cantan las campesinas de las cercanías de Roma, Terracina, Capua y el Piemonte. La Balada de Pierrotto de Linda de Chamoux respira todo el perfume de los cantos con que alivian sus faenas los pescadores de las costas gallegas. Y por último ¿quién no halla alguna reminiscencia de la característica Alborada en la Danza de Baixar de la que más tarde recordará la música típica de la Muñeira en algunos coros de Sonnambula, y más aún en la introducción de Lucia del inéptico compositor de Bérgamo?

No me detendré en vanas reflexiones respecto de estas singulares coincidencias, que no pueden ocultarse al buen criterio del artista, y cuyo origen no ya de un modo positivo y concreto, masí síguiera aproximadamente así el señalar. Como verán mis lectores más adelante, al hacer la descripción de la característica Muñeira, mani-

(1) De la obra recién publicada del maestro Inzenga, Cantos y bailes populares de España, edición de A. Romero, A. Madrid, 1888. (Veáse los números 3, 4 y 6.)
(2) Página 493.
(3) Podría pan de trigo como de una libra.
(4) Página 84 del Tomo I.