Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1856-02-24 00:00:00), página 2

der sobre el espíritu; y le obligan á que sienta de una manera conforme á lo que ellas significan. Por eso la música, si ha de conmover, necesita imitar á la naturaleza, buscar sus relaciones, y poniendo en juego sus principales elementos, el sonido, el ritmo y el movimiento, armonizarlos con las leyes eternas que presiden á todo lo criado; de otro modo, su composición no podria tener un fin determinado, y por consiguiente, vendría á ser inútil en muchas ocasiones.

Pero ¿qué uso debe hacer el compositor del sonido, ritmo y movimiento en su aplicación á las misas, himnos, salmos y lo demás del culto católico, para escitar en los fieles el sentimiento religioso, cuya misión le está confiada? ¿Qué forma habrá de dar á la idea musical, para satisfacer las exigencias de la opinión ilustrada? ¿Deberá limitarse á elegir por tema de su composición algún trozo de canto llano, como generalmente hacían los antiguos, tratándolo del modo mas conveniente á los preceptos de la antigua escuela, y evitando con escrupulosidad sumo toda idea que revele las grandes adquisiciones que son hoy del dominio del arte, como contrarias á la expresion de gravedad que debe destacarse en la música religiosa? Cuestion es esta bien debatida por cierto; dilucidada por excelentes ingenios, que han apurado todos los argumentos en pro y en contra, sin que hayan logrado resolver las dudas en que todavía fluctúan las diversas opiniones. Lejos, muy lejos está de nosotros la pretension de erigirnos en jueces de esta contienda, y únicamente espondremos algunas de las consideraciones que nos ha sugerido la lectura de los escritores que en uno y otro sentido han ilustrado la materia.

El sentimiento bien educado es, á nuestro modo de ver, el juez en esta cuestion; porque en bellas artes, la inteligencia sola no es el mejor criterio; esta vale bien poco cuando falta el sentimiento. Cuando examinamos las palabras cuya interpretacion se confía á la música en la iglesia, vemos claramente que á esa noble facultad del alma, que se llama sentimiento, se dirigen las misteriosas elegías del profeta de los dolores, los trasportes de celestial júbilo y los ahogados suspiros del rey penitente. La iglesia, ofreciendo á la contemplacion de los fieles las elevadas ideas consignadas en los libros santos, apela al sentimiento para conducirlos por la mano á la práctica de la virtud y al logro de la felicidad positiva. La música no ha podido tener jamás otro fin en la iglesia que el servir de auxiliar á la palabra divina, hermanándose con ella para producir juntas el triunfo de la verdad sobre el error, de la virtud sobre el vicio.

Hacer, pues, sensibles las ideas del sagrado testo, echando mano para este fin de todos los recursos que posee el arte para expresar y dar energía á la palabra, sin confundir lo sagrado con lo profano, la elegancia pura y celestial con la algarabía de las pinturas manifiestas, el amor á Dios con el amor á la gracia; á ésto que deben dirigirse los esfuerzos del compositor; y por consiguiente, la expresion verdadera de las palabras debe ser la primera e indispensable circunstancia de la música religiosa.

Para comprender bien cuál sea el género de música mas conveniente á la rica y sublime poesía que contienen las divinas escrituras, preciso es tener en cuenta el grado de cultura de cada país, el estado de sus creencias religiosas, su carácter, sus hábitos, y muy especialmente los variados afectos manifestados en el sagrado testo, para cuya expresion convendrá ora la grandiosidad, ora la sencillez y siempre la gravedad.

Creen algunos que la música conveniente para la iglesia es aquella que, compuesta en el género fúgado, está imposibilitada de recordar á los oyentes profanas impresiones. A éstos preguntaremos nosotros: ¿puede esta música prestarse á expresar los varios afectos de la letra, commover el alma y escitar esos mismos afectos? Nosotros podemos citar obras que dataron en una época el decreto de proscripción dispuesto por Marcelo II, que salvaron la música sagrada, y hoy sin embargo están muy lejos de producir el reconocimiento y respeto debidos al lugar santo. Preguntad á los profanos al arte, que son el mayor número, y á quienes no queréis escuchar del beneficio influjo que ejerce la música religiosa, qué efecto producen en ellos la audicion de esas misas de canto de órgano con su tonalidad antigua y su intrincado laberinto de motivos que repiten las cuatro voces una en pos de otra, y os dirán que han oído una reñida disputa en la que todos hablan y á ninguno se entiende. Oíd esa música sin expresion, aplicada á esta enérgica frase del salmo 109, Judicabit in nationibus, impiebit ruinas: Juzgará á las naciones, multiplicará las ruinas; y convendréis, en que, lejos de prestar energia, perjudica notablemente á la palabra, la cual, desnuda de la expresion que le