Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1856-01-13 00:00:00), página 4

rato, pero adhiriéndose á él por las extremidades solamente: esta tapa está arqueada en su anchura, y por consecuencia mas distante de la tabla en su parte anterior, de manera que recoge el aire en mayor cantidad, reteniéndolo y concentrándolo momentáneamente sobre las cuerdas. Algunos agujeros practicados en el aro posterior de la caja, facilitan y aumentan la sonoridad.

Dos motivos principales me han determinado á consignar algunas líneas á esta innovación: el primero consiste en las experiencias de acústica que podría procurar, y el segundo en el sentimiento que debe manifestarse al ver que la idea tan natural de aplicar el principio del arpa coliana á verdaderos instrumentos, provenientes por los medios ordinarios la cantidad de aire necesaria, cuya acción se determinaría según la voluntad del ejecutante, no haya obtenido hasta el día éxtico alguno. En vano J. J. Schnell inventó y fabricó hacia el año de 1789 un anemoacorde, sobre el cual Mr. Anders ha escrito un interesante artículo en la Gaceta musical (año de 1836, núm. 15); su instrumento, muy admirado á su aparición y que mas tarde toco Hummel en un concierto público con gran éxito, no se propagó, y aun se ignora lo que ha sido del único que concluyó después de cuatro años de trabajo. En vano, hace veinte años, el célebre constructor Howard anunció un colicorde ó violín basado sobre el mismo principio; no se oyó hablar más de él. El anemoacorde como el colicorde han sido, así como tantas otras cosas, destruidas por el mismo agente que debía darles la vida.

ABRIEN DE LA FACE.

Observaciones sobre la música en sus relaciones física, artística y estética.
Continuacion.)

2.
RELACIONES ARTISTICAS.

No habiendo, pues, señal alguna para distinguir lo bello, no puede tampoco haber una teoría del arte. Es bien sabido que cuando Aristóteles escribió su sublime obra sobre la poesía, existían entre los griegos, antes que él, multitud de poetas que indicaron al gran filósofo un punto fijo con relación á un juicio recto. Y como, según lo que acabó de decir, tenga yo en apariencia por imposible y superflua toda instrucción, menester es que declare mis creencias en este punto.

En manera alguna participo yo de semejante opinión, y antes bien creo que toda instrucción puede ser útil y provechosa. ¿Ha probado la experiencia lo bastante la utilidad y la fuerza de las lecciones de música, como medio para que los jóvenes estudiantes y principiantes empiecen á perfeccionar sus disposiciones? Cuando se carece de talento músico, procede á lo despertarse y estimularse por el arte; porque estas clases de disposiciones musicales, abandonadas á sí mismas, no se desarrollarian nunca por sí solas, deslizándose de toda instrucción que les sirviera de estímulo y de guía, ó cuando mas solo podrían llegar á verificarlo mucho mas tarde: el joven artista que toma lecciones de su arte, pone el pie en un camino ya trillado, mientras que falte de la debida instrucción, está expuesto tal vez á buscarlo sin poder dar con él durante mucho tiempo.

¿Se puede, pues, admitir como verdad que todos aquellos grandes artistas, admirados en el mundo, hubieran llegado á poseer el mismo grado de perfección, aun cuando hubiesen carecido de instrucción, pero solamente mucho mas tarde; y ¿quién perdería mas, si fuera esto así? Nosotros mismos, que no podríamos gloriar-nos de tener tantas obras bellas, por lo mismo que aquellos hombres no hubieran podido progresar tan rápidamente.

Tal vez eran [mis lectores que me contradigo, cuando sostengo que sin conocer la teoría del arte, se podría aprender hasta sin talento; porque entonces tendríamos una multitud de hombres grandes, como los Scarlatti, Leo, Cherubini, Zingarelli y otros semejantes, y cada cual podría llegar con el tiempo á ser un genio superior; pero tomese una pieza musical, una sonata, por ejemplo, ó cualquier otra obra hecha según las reglas del arte, y examínense con prudilidad si puede ser calificada como composición realmente bella. Desde luego echaremos de ver aquí los límites del arte y de la ciencia; el arte depende exclusivamente del sentimiento; la ciencia de la instrucción; ó por mejor decir, aquella debe absolutamente ser sentida, y esta puede ser aprendida. De suerte que si se trata de la instrucción con respecto al arte, no puede aquella significar mas que una simple guía, un impulso necesario que conduce hacia el arte por medio de reglas sacadas de las obras hechas con arte: y por lo tanto tenia mucha razón Quintiliano al decir: Breve iter per exempla, longum per praecipita. Inútilmente se tomaría cualquiera el trabajo de describir circunstancialmente las muchas bellezas expresadas en la Creación del mundo, puesta en música por el célebre Haydn; sin embargo, todo el que asista á la ejecución de este Oratorio, con tal que esté provisto de verdadero sentido musical, se poseerá á cada paso de aquello que el artista ha querido expresar. Confesemos, pues, que estando las reglas del arte extraídas de las obras de mas reputación, la naturaleza de estas debe estar fundada indirectamente en el arte mismo, y que los que lo miran con desprecio hacen mal, seguramente, de echar las de incrédulos en materia de arte.

Pudiera objetar, que no siendo la belleza objetiva, sino subjetiva, es imposible por lo mismo de probarse, es por su propia naturaleza una cosa sumamente relativa, y que no puede por consiguiente interesarnos en gran manera, siendo por tanto mucho mejor dejar al arbítrio de cada cual el juzgar á una cosa de bella ó de mala, según su gusto particular. El proverbio latino dices gustibus non est disputandum; mas si fuera este así, no existiría el buen gusto, y entonces nuestro arte concluiría. Por otra parte, las producciones del arte tendrían la misma suerte que las comidas y las bebidas, de las cuales á uno le gusta lo que á otro le disgusta, sin que por eso ni uno ni otro hagan un papel ridículo. La gran diversidad de gustos parece justificar esta opinión: el estrépito inmensurable de los salvajes, y la bulla que meten con el tambor, con los ríbeatos y pífanos, con las zampoñas, con el ton-ton y los obabacos, sería tan agradable como las mas bellas piezas de música, y no tendríamos razón ninguna para criticar su mal gusto. Encontrándose cierto enviado del emperador de Márucos en París, una noche en el teatro para oír la ópera, estuvo sumamente complacido antes de levantar el telón, mientras los músicos afinaban sus instrumentos; mas la música de la ópera no le gustó absolutamente nada. ¿Sería acaso mas difícil apreciar la cadencia del gusto musical en una nación que ha sentido ya y reconocido lo bello, y truca el buen gusto por el malo? La depravación de las costumbres contribuye mucho también á la decadencia de las artes, como nos lo prueba la historia de los romanos, entre quienes el arte, recibido