Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1855-07-15 00:00:00), página 3

mas bien una fantasía de la imaginación del compositor, que pudo haber terminado su pensamiento en la primera nota del octavo compás, no forma por su unión con la primera frase un periodo; porque el período no se constituye por la reunión de muchas frases, sino en tanto que todas ellas son necesarias al sentido completo de la melodía, y que este sentido termina enteramente sobre la nota final de la última frase.

Los ejemplos números 25 y 26, presentan un ritmo superabundante pues los dos miembros de cuatro compases de que se compone la frase, presentan en su reunión nueve compases en lugar de ocho. En estos casos sucede lo mismo que en los anteriores, esto es, que el número de compases se completa, añadiendo los tiempos incompletos en que terminan con los que empiezan. Así, en el ejemplo número 25, faltan dos tiempos en el primer compás, pero el miembro de la frase termina en la mínima del quinto compás, que es el complemento exacto del miembro de la frase. En el ejemplo número 26, el miembro empieza con una semiminima en el primer compás, pero termina con dos seminimas en el quinto; de modo que estos dos últimos tiempos vienen a completar los cuatro compases del miembro.

FRANCISCO DE ASIS GAL.
(Se continuará.)

SOBRE LOS ANTIGUOS AIRES ESCOCESES.

No hay necesidad de grandes investigaciones para llegar á convencerse de que la música del siglo XVI revela en todos los países de Europa un mismo sistema de tonalidad. Es un hecho probado que todos los compositores habían adoptado el mismo género tonal, lo propio belgas que franceses, italianos que españoles y alemanes, hasta que en la época de Leon Hasler y de Adam Gumpelz- haimer empezó la Alemania á abandonar las formas de la tonalidad del canto llano, para emprender las de la tonalidad moderna. En la música profana, como en la sagrada, en los madrigales como en los motetes, y hasta en la música instrumental, fuera de los adornos que en esta se introducían, aparece siempre esa misma uniformidad; uniformidad de la cual podría decirse, sin embargo, que se exceptuaron los aires populares de algunas naciones meridionales, y señaladamente las antiguas canciones españolas, provenzales y napolitanas; canciones que encomendadas tan solo á la tradición, nos han quedado de ellas poquísimo restos en toda aquella integridad de su primitiva sencillez, y tal que pongan de manifiesto la índole musical de los siglos XV y XVI á que pertenecen.

Otro tanto pudiera decirse de los aires escoceses, sellados con una originalidad mucho más marcada de la que en sus melodías se manifiesta; empero la antigua forma de esas melodías, al pasar por las manos de los músicos que las publicaron, hubo de perder algo de lo que cabalmente caracterizaba mas su tipo primitivo, añadiéndoles una armonía que no podía aventirse con aquel género de cantos. No contentos aun con alterar el carácter tonal, verificaron lo propio hasta en lo tocante al ritmo, con el objeto sin duda de regularizarlo (relativamente á nuestro gusto) y adaptarlo mejor á las ideas de los pueblos modernos. De esta suerte quedó en gran parte falsado uno de los estudios mas trascendentales á que debe consagrarse el arte, esto es, el de reconocerse á sí propio en su mismo origen, y palpar, por decirlo así, su objeto y sus progresos consecutivos, así como el de estudiar atentamente cada una de las páginas de su historia, considerando profundamente el desarrollo sucesivo de un concepto que debe servir de base para las mejoras futuras. Ahora bien, si los restos de pasados siglos, que deberían servir para trasmitirnos las ideas de un arte cualquiera, están disfrazados y ataviados á la moderna por nosotros mismos, ¿cómo podrán servirnos de guía para descubrir la índole de los tiempos antiguos, guía de donde surje la luz que ha de iluminar con sus rayos el trayecto que nos queda que recorrer? Acaso no se encontraría hoy en toda Escocia ni un solo anciano que conservara algun recuerdo de la antigua balada en sus formas y su pureza primitivas; y quien quisiera aproximarse en lo posible á su origen, debería mas bien buscarlo en alguna de las antiguas colecciones de fines del siglo XVII; ó acaso en las bibliotecas de las antiguas familias escocesas, entre los manuscritos que contienen las cantilenas compuestas por Jacobo I, rey de Escocia; mas hasta ahora no se tiene noticia alguna, que sepamos.

Los historiadores escoceses de todas épocas hacen mérito de la extraordinaria afición de sus compatriotas por la música: aquellos montañeses no sólo eran naturalmente inclinados al cultivo de este bello arte, sino que también se había encarnado en ellos esta propensión, en fuerza del mismo aislamiento en que vivían por costumbre, del tod entrado á la tranquilidad y á los gozos del hogar doméstico, y de hallarse casi enteramente separados del consorcio de los demás pueblos europeos por su misma posición geográfica, sobre todo en aquellos tiempos en que eran tan escasas y lentas las comunicaciones, hasta entre los países que mas inmediatos se hallaban entre sí. Por otra parte, las mismas tradiciones de los bards, conservadoras de las pasadas glorias, cuyos cantos eternizaban la memoria de los antiguos héroes, escuchando la emulación de sus contemporáneos, y cuyos acertos inspirados lo mismo se prestaban á expresar el ardor de la batalla, inflamando con valerosa impaciencia á aquellos fieros guerreros, incapaces de sufrir ningún yugo, como á hacer mas apreciables las dulzuras del hogar doméstico, describiendo con poética armonía todos sus encantos, esas mismas tradiciones no podían dejar de influir en la imaginación de los escoceses, haciéndoles sentir mas vivamente la necesidad de la música; de este arte, que es la expansión de las almas solitarias y sensibles; de este arte, que es elemento de alegría y de grandeza; de este arte, que está tan íntimamente entrelazado con los gozos de familia, como con los triunfos de las naciones.

Estas razones, unidas á la naturaleza especial de los escoceses, son la causa de que sus melodías, tanto con relación al ritmo como á la tonalidad, lleven en sí un sello tan extraño y original. No conocemos cantilena de autor alguno anterior á Jacobo I, nacido en 1391 y hecho prisionero en Inglaterra, donde estuvo por espacio de diez y ocho años cuando marchaba á Francia por mandato de su padre, que quería sustraerle de esta suerte á la persecución de su tío el duque de Albania. Este principe á pesar de hallarse prisionero, no por eso dejó de cultivar su espíritu, y gracias al reconocimiento forzado en que se encontraba, cogió tales