Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1855-08-26 00:00:00), página 2

con el muy laudable fin de avivar en ellos el sentimiento religioso, fuente de verdadera felicidad; y para la consecución de tan grandioso objeto llama en su auxilio á las bellas artes, obligándolas á que, en el ejercicio de su poderoso influjo sobre el corazón humano, hablen únicamente el lenguaje propio del lugar santo, con exclusión de todo cuanto pudiera contrariar su noble pensamiento.

Bien comprendido esto por los verdaderos artistas, se han visto aparecer en todos tiempos obras que lo secundan maravillosamente, y que sometidas á su influjo, han recibido de la religión sus mas bellas inspiraciones. En efecto: ¡qué sentimientos tan sublimes se despiertan en el corazón del que penetra en nuestras catedrales á la caída de la tarde, al escuchar el canto sencillo y grave de los salmos! ¡Qué tranquilidad, qué paz dan al alma esas bellísimas armonías que conocemos con el nombre de motetes, cantadas en presencia del augusta Sacramento de los altares! ¡Qué tiernas á la par que dolorosas lágrimas deraman nuestros ojos al oír aquellas sentidas palabras de Jeremías, Plorans ploravit in nocte, si una patética melodía viene á aumentar la tristeza de su significado! ¡Qué pura es la alegría que experimentamos cuando llegan á nuestro oído los mágicos sonidos de voces e instrumentos que repiten con los ángeles, Gloria in excelsis Deo! ¡Oh música, esclamamos entonces, tú eres el intérprete fiel del sentimiento religioso. Sin ti el culto católico tendría una gran semejanza con el miserable culto protestante. Justo, pues, ha sido que los Papas, los reyes, el clero y el pueblo hayan recurrido á ti para expresar y escitar los mas nobles afecitos del alma en todas sus solemnidades. Tú has merecido bien de todos ellos.

Pero veángamos al abuso. Para probar su existencia bastaban apelar al sentimiento público no solo de España, sino de los demás países. La Gaceta musical de Nápoles ha dicho: «Hasta la música sagrada se ha inspirado y se inspira ordinariamente en los profanos manantiales de la música dramática.» Y por cierto que no son los compositores italianos los que menos beben en profanos manantiales. Oiganse si no las obras sagradas de sus primeros maestros de hoy, y digáense con imparcialidad si no están hacíadas en el mismo molde de sus otras obras profanas; si no carecen en general de ese carácter grave que debe dominar en las composiciones de este género. Y no se nos oponga que la Iglesia tiene también sus alegrías; es verdad, pero responderemos con Mr. de Chateaubriand, que el cristianismo es grave hasta en su sonrisa.

Seamos, empero, justos: las obras de que acabamos de hablar, si se desvían ordinariamente del carácter que debe sobresalir en ellas, son por lo demás trabajos dignos que honran el talento de sus autores; pero cuando estas carecen del mérito puramente artístico; cuando no se oye en ellas otra cosa que reminiscencias mal compaginadas; cuando se advierte la ignorancia absoluta de las primeras reglas del arte; cuando no sólo se desconoce el sentido de la letra, sino que hasta se dividen las palabras haciendo que la primera sílaba pertenezca á la conclusión de una frase, para dar principio á otra con las restantes, entonces la profanación llega á su mayor altura.

Pero no: todavía encontramos algo más repugnante que todo esto. Conocemos, entre otras muchas cosas, un Dixit Dominus, cuyo último verso de torrente hemos oído en una catedral con el mismo canto con que empieza Figaro su duo con el conde de Alma-Viva.

Además, no hay festividad religiosa de alguna consideración en que no se oiga durante el ofertorio de la misa alguna de las sinfonías que mas comúnmente se ejecutan en el teatro. Insensiblemente, á la audición de estas piezas, nuestro espíritu desaparece del templo, y cree estar delante del escenario, esperando que á la conclusión de la sinfonia aparezca alguna conjuración, algún saurao en que cada cual tribute culto á su ídolo. Todo esto es muy lógico; ¡pero ah! en su lugar oímos la voz del sacerdote que nos dirige estas palabras: «El Señor sea con vosotros... Elevad los corazones... Demos gracias al Señor nuestro Dios...» ¿Puede darse contrasentido mas repugnante? ¿Por qué cambias así los papeles? preguntamos entonces á la música. ¿Por qué te prostituyes en la iglesia, cuando esallí tu misión tan elevada? Pero no es ella la culpable: lo es la ignorancia, y como consecuencia inmediata, el desden con que la miran los que desconocen y no debieran desconocer los grandes servicios que ha prestado y presta á la religión cuando el talento la maneja. Esa ignorancia, sí, y ese desden son la causa principal de que todos se crean con derecho á hacer ejecutar en la iglesia sus composiciones, siquiera sean el origen del retrato que dejamos delineado. Ignorancia y desden inconcebibles respecto de un arte que diariamente ejerce su influjo sobre la moral pública, y del cual se llaman apasionados todos los que de