Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1856-02-24 00:00:00), página 3

corresponde, no produzca el efecto que produciría por sí sola.

Cuando un orador se propone excitar en su auditorio un sentimiento cualquiera, es indispensable que dé á sus palabras la expresión propia de ese sentimiento; de otro modo no lograría jamás su propósito: su discurso sería como el sol pintado en un cuadro, que ni alumbra ni calienta. Lo mismo acontece á la música cuando carece de la expresión de composición y de la expresión de ejecución, pues una y otra son absolutamente necesarias. ¿Y podrá servir este género de música para interpretar la sublime poesía de la Biblia, los festivos himnos, los entusiastas Hosannas de la Iglesia? ¿Podrá tolerar la actual civilización de los pueblos de Europa, habituados á las poderosas escitaciones de la música moderna, un género que tiene en completo olvido la expresión, y que destruye el sentimiento que expresa la palabra? ¿Será conveniente que el compositor abandone los recursos que le ofrecen los adelantos del arte para avivar el sentimiento religioso, hoy por desgracia tan amortiguado?

Pero esos grandes coros de voces, se nos diva, esas numerosas orquestas ejecutando composiciones dispuestas según los adelantos que hoy posee el arte, nos recuerdan con frecuencia las impresiones que hemos recibido en el teatro. Este argumento tiene toda su fuerza cuando se dirige á los compositores que, ignorando cuanto concierne á la estética de la música, no se cuidan del verdadero objeto que esta tiene en el templo; pero no tiene valor alguno si se aplica á esas sublimes excepciones del genio, que enriquecidas con todos los modernos adelantos, saben elevar el alma, por medio de una verdadera expresión, á las regiones puras del sentimiento religioso. Y nadie desconocerá que la música moderna posee todos los recursos necesarios para conseguir este objeto.

Al ocupar la música el eminente puesto que la han venido conquistando las sublimes creaciones de Haydn, Mozart, Cherubini, ¿será menos poderosa para servir al culto que lo fué en la época de Palestrina? Avanzando la inteligencia musical, ¿se encontrarán iluminada en el teatro y oscurcida en la iglesia? ¡Allí vigorosa, aquí inerte! No: en el teatro mismo ha hecho conocer que ha ganado mucho en poder para expresar el mas poderoso de los sentimientos, el sentimiento religioso. Algunas de las piezas que en sus óperas han escrito Rossini, Donizetti, Bellini y otros, sirven de prue-

ba á nuestro aserto. El genio, haciendo uso de todos los elementos que le suministra la civilización, los hace servir á sus fines: solo la ignorancia, caminando á ciegas, todo lo confunde, todo lo embrolla. Nosotros podríamos citar algunas obras religiosas, ricas en melodia, ricas en armonía y instrumentación, que nada dejan que deseas por lo que toca á la verdadera expresión religiosa. Es cierto que en su parte melódica se encuentran originalidad y verdad, por cuya razón no conducen nuestro espíritu al teatro; abundan en armonía pura y suave, como el amor que á Dios profesan los justos, y su instrumentación es siempre una parte accesoria, porque las voces están sabiamente consideradas en el estilo religioso como la parte principal, que debe expresar los tiernos afectos del hombre que suplica, ó ensalza entusiasta la gloria del Criador.

Hay ciertas verdades que no pueden percibirse bien en música sin apelar al efecto que su ejecución produce. Las bellísimas misas de Cherubini, el inmortal Requiem de Mozart están llenos de esa expresión celestial que eleva el alma á las regiones puras de la divinidad.

¿Y quién sino la expresión religiosa inmortaliza las obras del genio que tan admirablemente sensibilizan la piedad, la adoración, el temor, el entusiasmo y tantos otros afectos que las sagradas letras hacen brotar del corazón del hombre?

Ahora bien: si la sagrada letra se dirige al sentimiento humano, si existe una música capaz de conmover el alma y hacerla sentir los afectos que esa letra inspira, sirviendo con su poder mágico á la perfección moral del hombre, la razón aconseja que se haga uso de ella para conseguir tan laudables fines. Si es difícil señalar el límite que separa á la música religiosa de nuestra época de la profana, límite que de ningún modo creemos debe traspasarse, la prudencia aconseja que la balanza debe siempre inclinarse hacia donde se encuentra el carácter religioso. Pero de ningún modo, en nuestra humilde opinión, creemos deba el compositor abandonar el grande adelanto que viene haciendo el arte, siempre que este no se oponga, como no se opone, á la verdadera expresión religiosa, cuando el genio y el talento son los productores. Las grandes emociones que un Te-Deum, un Gloria in excelsis, un Sanctus inspiran en el alma de un cristiano, deben ser interpretadas por la música con toda la grandiosidad de que puede disponer. La música, que es la manifestación más propia del senti-