Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1855-10-28 00:00:00), página 3

La capilla Sistina de Roma.

Argumento inagotable de mil elegantes discursos, objeto favorito de fantásticas narraciones, de relaciones más poéticas que las que convienen para definir ideas determinadas, la capilla Sistina de Roma, por su renombre musical, fué el punto de concentración á donde las imaginaciones fantasíacas, siempre desbocadas de lo maravilloso, se volvieron constantemente con ávida curiosidad. No es de extrañar que esto sucediese á la mayor parte de aquellos que falsamente prevén los por la lectura de descripciones bizarras y sentimentales, aplicables igualmente á los cantos de la capilla papalicia como á cualquiera otra música, pues que carecían de noticias precisas respecto al carácter y forma particular de aquéllas. No hay, digo, que maravillarse si llenan el alma de pensamientos y de juicios tan diversos, y á menudo tan opuestos á la realidad, se encuentren muchísimos burlados en sus esperanzas, siendo así que la buena ó mala impresión que recibimos de esta ó la otra cosa, no depende frecuentemente sino de la idea que de antemano habíamos concebido de ella. De aquí la multitud infinita de opiniones, diferentes las unas de las otras, y cuasi todas diversas entre sí, respecto de la capilla Sistina. Todo depende del punto de vista del cual se examina un objeto; y así una obra artística, apreciablesima en sí misma, puede llegar á ser insulsa, desagradable y hasta repugnante al objeto y á la índole de la obra misma, no considerándola en su verdadero aspecto y viéndola solamente del lado en que la coloca nuestra interna predisposición. Supuesto que la mayor ó menor perfección de una cosa consiste en haber reunido á ella en mayor ó menor grado todo lo que es inherente á su carácter, debemos al juzgarla persuadirnos de esta verdad y despertarnos de nuestras pasiones individuales, no pidiendo á ningún trabajo artístico sino sensaciones y placeres compatibles con el género y estilo á que pertenece. Y el que no sabe abrirse y comprender con la mirada y con la mente el multiforme reino de lo bello, no se abrogue al menos el derecho de sentenciar sobre lo que no está á alcance de su inteligencia. Volviendo, pues, á la capilla Sistina, dudamos mucho que personas que no estuviesen dedicadas al estudio de la música pudieran formular noticias positivas sobre el estilo, ritmo, melodia y armonía de los cantos que allí se ejecutan, para dar de palabra ó por escrito una adecuada idea á los profanos de tal arte. Pero mientras estamos convencidos de la incapacidad de los mas para dar una idea justa, y aun para comprenderla en su esencia, no estamos, por otra parte, menos persuadidos que esta misma ineptitud para conocer la forma y el concepto haya contribuido no poco á engrandecer su fama, porque para muchísimos lo que no se comprende ejerce una fascinación mas irresistible que lo que está al alcance de su inteligencia. Otros muchos, sin consultar mas que á sus propias sensaciones y fastidiosidades de aquellas graves melodías, no tienen valor para decirlo en alta voz, por no parecer ignorantes y de mal gusto á aquellos que alaban por costumbre todo cuanto gora de reputación y ha sido anteriormente encomiado.

Al contrario, se hallarán allí en su propio centro los que gusten abandonar dulcemente su imaginación tras aquellas melodías quasi indeterminadas y fugitivas, tan imposibles de retener, como la forma eterea de una celeste larva y que á un tiempo parecen coincidir perfectamente con las místicas ideas que representan, diferenciando de la música profana moderna esencialmente en la modulación y en su marcha, en la cual el primer período de una cantinela nos revela infaliblemente, si es espontánea y regular, lo que sigue y la conclusión; demostrándose así sometida de tal modo al imperio de la materia, que, donde quiera y de cualquier modo que ocupe nuestros sentidos y nuestro espíritu, debe tomar formas bien determinadas y bien decisivas, si bien impregnadas de aquella perfección y de aquel bello ideal que solo una divina inspiración puede imprimir al talento humano. El que quiera juzgar bien de las funciones religiosas y de la música de la capilla del Papa, debe primero estudiar su espíritu y hacerse familiar con la lengua latina, que es la sola adoptada en tales solemnidades, ó au- plirá á lo menos con una traducción que interprete fielmente los pensamientos y las frases, de cuya inteligencia nace el mayor placer que se puede experimentar asistiendo á los ritos que se celebran en aquel grandioso santuario, y de los cuales forman una parte integrante los cantos que se ejecutan.

Los cantores del Papa pueden gloriarse de contar en la historia de aquellos que les precedieron, desde Pa- lestrina hasta Bani, diversos compositores célebres, que engrandecieron con sus composiciones el dominio de la música sagrada. Para dar una idea de la necesidad de comprender las palabras de estas graves melodías y apreciarlas dibidamente, bastará dar una reseña de la Pasion de Victoria, compositor español, obra rica en bellezas y dramáticamente tratada; pero también enojosa, sin embargo de lo esto, para el oyente que no esté en estado de comprender bien el sentido.

Sobre las gradas del altar, enfrente del trono pontifical, están dos músicos circundados del cuerpo de cardenales, patriarcas, arzobispos, obispos, prelados y se- nadores. Uno de ellos hace el oficio de Evangelista, re- latando la pasión dolorosa del Hombre-Dios, y el otro dice las palabras del Salvador. Los cantores del Papa á la cabeza representan el pueblo á alguna distancia. Trozos enteros de canto, y alguna vez una sola palabra, interrumpen frecuentemente la relación del Evangelista. Así como por ejemplo, cuando el Evangelista repite estas palabras de Pilatos: «¿Qué vultis disimulam vo- bis? ¿A quién queréis que dé libertad?» el coro rompe un silencio solemne, exclamando con pavorosa unanimi- dad: ¡A Barrabás! No menos terrible suena la palabra: Crucifigetur: ¿que sea crucificado? y no hay corazón que no se estremezca á la horrenda impresión: Sangue ejus super nos et super filias nostras: «Que su sangre recubra sobre nosotros y sobre nuestros hijos».

La inteligencia de este estilo exige además otras preparaciones que las que generalmente llevan consigo los elegantes viajeros de Europa, los cuales sin noción alguna de lo que es música sacra antigua, y bien empapada la memoria de sentimientos adagios y brillantes rondós, se encuentran transportados en un momento á un campo de emociones tan nuevas, que para llegar ellos mismos á distinguirlas y clasificarlas, les falta el hábito y la re- flexión.

Como nuestro fin es hacer comprensible á la generalidad el espíritu que domina en estos cantos, trataremos de dar una idea, lo más clara posible, dividiendo ante todo en tres diferentes especies los cantos que suelen ejecutarse en el gran número de solemnidades religio- sas que tienen lugar en la capilla pontificia.

(Se continuará)