Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1855-05-27 00:00:00), página 2

efecto que debiera producir la música, según que dejo insinuado. ¿Por qué no hemos de quejarnos, por ejemplo, de un organista que en una función solemne de misa ó viésporas nos aturde con registros fuertes y mal combinados? ¿Por qué no hemos de desaprobar su mal gusto, si no oímos mas que una complicada algarabía de sonidos que no tienen sentido ni conexión alguna con el asunto á que debe aplicar la música? Vemos que cada uno usa de sus ideas, por lo regular extravagantes, y de su repentino capricho, y que colocan toda su vanidad en manifestar que tienen agilidad en los dedos, y que á lo mas saben pasar de un tono á otro, guardando las materiales reglas de sus principios; pero no por eso son felices en su arte, y mucho menos si se empeñan en extravagancias que serían buenas en otros tiempos y ya no agradan; ó que por el contrario usan sin tino ni venir al caso, de obras ó pasajes mal ejecutados de los buenos profesores ó maestros músicos del dia.

Repasando yo estas ideas, intenté alguna vez escribir algo sobre el asunto, valiéndome para ello de la corta noticia que tengo del arte de la música, de su filosofía y de su historia; pero siempre me he detenido, por no dejarme llevar de animosidad alguna contra los indicados profesores de la música.

Ahora que me parece tengo mas calma, voy á escribir sobre los primeros principios del gusto músico, sin entrar en la parte técnica del arte, porque mi desigual no es otro que hacer ver que los principios del gusto en la música, como en otros artes, tienen su fundamento en la naturaleza y en el sentimiento común; que estos principios han sido quebrantados por artistas mal organizados, á quienes se ha confiado la dirección de este arte sublime y encantador; y finalmente, que los hombres de buen sentido y de genio no deben persuadirse faltos de oído y de gusto, porque cierta clase de música no les cause sensación agradable.

La música es la ciencia de los sonidos en cuanto afectan al alma. La naturaleza, sin dependencia de la costumbre, ha ligado ciertos sentimientos á ciertos sonidos, y la medida ó proporción de los sonidos tiene también su razón en la misma naturaleza. Así que ciertos tonos son naturalmente propios para expresar asuntos lugubres y lastimeros, y su movimiento es lento; y otros para expresar el recogimiento y la alegría, cuyo movimiento os vivo; y también afectan el espíritu según que son fuertes ó pianos, duros ó suaves, sin contar con su tono grave ó agudo. Hay instrumentos cuyos sonidos son muy agradables, aunque no varían respecto de agudo y grave, sino solamente por el fuerte y el piano; y el tambor escita y anima maravillosamente, aunque las notas son invariables, porque su efecto depende casi enteramente de su proyección y de su medida.

La melodía consiste en una sucesión agradable de sonidos simples, y se ve que la que agrada en un país no agrada igualmente en otro, aunque sea arreglada en un todo por los mismos principios generales.

La armonía es el efecto agradable que resulta de varios sonidos mas ó menos agudos que se escuchan á un tiempo, y sus principios generales son igualmente fijos.

Si uno de los objetos de la música es causar placer, tiene todavía un fin mas noble y mas importante, que es mandar á las pasiones y mover el corazón; pues bajo el primer aspecto, la música es un entretenimiento inocente, propio para distraer el espíritu de las fatigas del estudio y de toda ocupación seria, y bajo el otro aspecto, es uno de los artes mas útiles en la vida. Los pueblos bárbaros hicieron siempre mas caso de la música que las naciones civilizadas, por lo que la reunían siempre con la poesía y la danza ó baile; y según el sentir de autores antiguos, la música, en el sentido primitivo de esta voz, comprendía la melodia, el baile y el canto. Casi todos los pueblos bárbaros, en todos tiempos y en todos los países, se sirvieron de la música para expresar las emociones mas vehementes de su alma, y la empleaban en todas las solemnidades públicas. Si era menester llorar una desdicha particular ó una calamidad pública, la pérdida de un amigo ó la muerte luctuosa de los héroes, celebrar un matrimonio, una alianza, una victoria, una cacería, las grandes acciones de los dioses, dar valor á los soldados y escitarlos á no temer la muerte en los combates, servía la música para todo esto.

En los primeros tiempos de la Grecia las leyes, la moral y la historia estaban escritas en verso; el culto religioso era acompañado del baile y del canto; las sibilas daban sus oráculos en verso, y los sacerdotes y sacerdotisas de los dioses, que tenían el cargo de declarar su voluntad á los hombres, lo hacían con versos que cantaban; y mientras la melodía, juntamente con la poesía, continuó siendo como el vehículo de todos los principios de la religión, de la moral y de la política, fué un objeto de la atención mas seria del público, y entró como parte esencial y principal en la educación de los jóvenes. Por esta razón, la ciencia de la música entre los antiguos griegos era mirada como una cualidad, ó por mejor decir, como una virtud tan necesaria al hombre bien educado, que padecía en su honor el que no la poseía; y así se acusó severamente á Temistocles de su ignorancia en este arte: y también se cuenta que los crimenes enormes cometidos en una provincia de la Grecia, llamada Cynetha, los atribuyeron los pueblos comarcanaos al menosprecio que hacían de la música. Y no hay que admirarse de que la ignorancia en este punto fuese en aquel tiempo un motivo de deshonra, porque, como dejo dicho, la música comprendía los tres grandes ramos de la educación, la política, la moral y la religión. Tal era el influjo casi universal de la