La Gaceta musical barcelonesa (1864-02-14 00:00:00), página 2

de esta obra, como asimismo los muchos versos que contiene, tal vez pueda hallarse la clave de tantos enigmas. Entre los versos descuellan particularmente los que canta Leónisa, refiriéndose á cierta Belisa que sola, á la orilla del mar de Valencia, se queja de su traidor y carente esposo, del cual dice que lleva prendas en sus entrañas (1).

Siendo conocida la manera con que entonces se aplicaban los sendonimos, no pueden menos de llamar la atención los anagramáticos nombres de Isabella, Belisa y Belisarda, recordando que la primera mujer de Lope se llamaba Isabel. También en el nombre de Olimpio podrían hallarse analogías con el de Lope de Vega Carpio; pero una de las cosas que mas hacen sospechar se esconda en el nuestro Poeta, es cuando se cuenta que «una noche se halló un excelente pastor en el arte de la música, á quien Olimpio hacía con diferentes versos intérprete de sus deseos y votos de sus pensamientos». Luego se añade que este pastor, llamado Brasildo, al concertado son de una vihuela de arco, en que podía competir con su inventor Apolo, cantó una canción que empieza:

«Oro no tiene Arabia que se iguale
á tu gentil cabello.» (2)

Mas adelante (3) dice: «y como á esta sazon viesen bajar á Brasildo que, recogiendo el ganado de Olimpio, venía en su busca, de concierto se volvieron al aldea, y Brasildo por entretenidos, acompañado de la armonía de su vihuela de arco cantó (un soneto).»

Luego, describiendo una fiesta, se cuenta que «llegó una barca, en cuya popa se veía un infierno, á la puerta del cual en figura de Orfeo llegó Brasildo, escultor músico, y que justamente podía tomar su nombre. La letra decía:

«Mi gloria es infierno ya,
según el fuego que da,
y yo Orfeo,
que así la canto y deseo.» (4)

Aquí tenemos ya un excelente músico á quien se llama Brasildo, que podía justamente tomar el nombre de Orfeo, que se acompañaba con una vihuela de arco, y que era el intérprete de los pensamientos de Olimpio.

Pero vamos atando cabos. Lope celebraba en su casa con gran solemnidad la fiesta del Nacimiento de Dios: para ella componía muchos versos cantables, de los que llenó después su libro de Los Pastores de Belén, especie de Arcadia religiosa publicada en 1612. En este libro hallamos también al pastor Brasildo cantando una canción que empieza:

«Que nazca un hombre en Belén.» (5)

Escribe Lope en 1603 su Peregrino y dice, como ya he referido:
«En nombrando á Juan Blas se nombra á Orfeo.»
En 1605 acaba de escribir su Jerusalén, y en ella exclama:

«Canta Juan Blas, seguro, aunque lo impida la envidia de la siempre verde rama,
que mi letra en tus tonos conocida
de tu solfa seminima se llama:
si vivieren tus puntos tendrá vida,
si vivieren mis versos tendrás fama,
que en lo que mas ingenio al tuyo debo,
si no lo paga amor, fáteme Febo.» (6)

Mas adelante, en 1622, publica Lope su Epístola al Doctor Gregorio de Angulo, y dice á éste:

«Las Ninfas os harán ricos altares,
yo villancicos, y Juan Blas los tonos
que cantarán en voces singulares.»

Muere Juan Blas de Castro y Lope dedica á su muerte una de sus mas sentidas canciones (1), de la que voy á copiar algunos trozos que hacen al caso:

«Pasamos nuestras verdes juventudes,
siendo (en vanos amores divertida)
materia de tu música mi pluma:
.
.
.
Cuando en la fe de una amistad conformes,
y con un dueño á su servicio atentos,
cuya Alba á nuestra vida amanecía,
las islas celebrábamos del Tormes,
y dilatabas tú mis pensamientos
con dulce voz que el aire suspendía:
¡Cuán lejos de este dia
estábamos los dos entretenidos,
yo dando á tus aculeos mis oídos,
y tú dándome á mí números graves!
.
.
.
Ya son aquellos ojos, que tu canto
estrellas hizo al mundo tantos días,
luces, donde vivió mi pensamiento,
y cuyos rayos me abrasaban tanto,
apenas polvo de cenizas frías.
.
.
.
¡Qué dura, Filis, es la sombra fría
de la muerte cruel! ¡qué diferente
de la que yo escribía y tú cantabas!

De todo lo apuntado nacen las consecuencias de que Lope y Juan Blas de Castro eran antiguos íntimos amigos; que ambos sirvieron juntos al Duque de Alba en la época y circunstancias que motivaron la Arcadia; y que los versos que escribía Lope á sus amores en la misma época, eran puestos en música y cantados por Juan Blas.

Ahora bien; cualquiera puede comprender que, según el gusto de aquel tiempo, con el nombre de Blas se componen fácilmente los de Bras y Brasildo. Además, en la Arcadia se personifica á Orfeo en el excelente músico Brasildo: en el Peregrino se dice que
«en nombrando á Juan Blas se nombra Orfeo.»

En la Canción á la muerte de Juan Blas de Castro dice Lope:

«ques fuiste imitacion de Orfeo.»
Y mas adelante en la misma canción
«Que mas merece ser del cielo empleo
la lira de Juan Blas que la de Orfeo.»

Por consiguiente, de tales coincidencias y analogías no puede menos de sacarse la consecuencia de que Brasildo, voz de los pensamientos de Olimpio, era Juan Blas de Castro, íntimo amigo y compañero de Lope de Vega.

No son tan fáciles las inducciones por donde pueda probarse que Olimpio era el mismo Lope, aunque hay muchos datos para sospecharlo. Leyendo atentamente la obra en cuestión, se observan muchísimas circunstancias que pudieran ser aplicables á Lope, pero también se hallan algunos pasajes que no parecen convenirle. Lo que yo me figuro es que nuestro poeta, al componer su Arcadia, pensó ante todo en poner de relieve los amores de Anfíxeso, y que, atento especialmente al interés dramático de la fábula, se retrató unas veces en la figura de Olimpio, y otras en la de Silvio ó de otros pastores, según le convenía para el desarrollo del asunto y para ingerir cómodamente el sinnúmero de poesías á

(1) Incluida en La Vega del Parnaso.