La Gaceta musical barcelonesa (1865-02-05 00:00:00), página 2

sica usar de excepción de regla, aumentando hácía Dios la alabanza; hácila el cantor la destreza; hácila el que oye el gusto, y hácila la música el privilegio.

»Ni pretendo con todo eso pasarme á temerario en el juicio, ni menos tachar varias opiniones de conocidos maestros; pues aunque no he jurado in verbo magistris, seguir sus dictámenes, tampoco desprecio la decencia de hablar bien de todos, y unumquisque in suo sensu abundet. Así por lo que apunto de mi maestro, mira, intentare probar, que la música que tiene hecha el Sr. don Antonio Teodoro Oriells en la Lamentación del sexto tono á doce, sobre la voz destructa, es prodigioso arte usar de más reglas, que las generales, y singular primor de su ingenio: Excepcular de comunes reglas, composición tan prodigiosa. Es comun axioma de doctos, y vulgares, que, no hay regla sin excepción. Tal vez conviene dar alguna libertad á el entendimiento, y ponerlo ocasiones en que manifieste su habilidad el discurso, usando el que, escribe de su autoridad, con visos de excepción de la común regla.

»Encierra en sí la música singulares virtudes, maravillosos secretos, misterios celestiales, y para que cada día se vayan descifrando, y desenmascarando, no debe estrecharse la libertad de los ingenios, ni menos limitarlos en sus composiciones á los que la profesan sólo á reglas generales; mayormente cuando las así ordenadas se pueden llamar aciertos nada vulgares, ó reglas también por la autoridad de los que las practican; ni en ellas se encuentran disonancias, antes si agradable novedad, para el que oye; y cuerda invención, para el que compone su manifestación de un nuevo pensamiento, que engendra ternura en el afecto, y singular devoción en la novedad.

»Pienso venir al propósito una celebradísima reflexión del maestro Paredes (de quo vino nunquam falsis) que dijo: No hay en la música cosa despreciable. Confieso que desde que hoy observación tan grave la tuve por sentencioso axioma, digno de no olvidarse, y de ser atendido de todos como lo es mi estimación, mejor aún que si fuera su discípulo: y ojalá lo sean en esta nota los que la merecieron maestro, sin perder de vista aquella sagrada sentencia de nuestro Redentor. Math. cap. 10, vers. 21. Non est discipulus super Magistrum.

»Otras dos proposiciones fueron celebradas de estos dos maestros, (Paredes y Oriells) que descubren, sus talentos y nos dan luz de su virtuosos saber. Paredes decía: Si la música tiene fin, yo he llegado á alcanzarlo; pero si no te tiene, aun no he llegado á conocer el principio. Oriells decía: Yo me hago en la edad de los sesenta años, todo el mas curso de mi vida he deseado comprender los principios de la música, poniendo los medios á este fin, y cuanto mas me adelanto en la edad, reconozco en mi haber logrado saber, que aun los principios de la música ignoro. Notable ejemplo de reconocimiento humilde á los futuros siglos, y no pequeña confusión de los que se acusan maestros.

»Tengan esto presente los que no habiendo dado pruebas sino de ser maestros como otros muchos, tienen tal dosis de amor propio, que se creen infalibles, y mas que todos sus contemporáneos, no protegiendo á nadie y tratando de humillar á todos.

M. Soriano Fuertes.

Algunos escritores han distinguido con mucho juicio el Amor propio y el Amor de nosotros mismos. Con el Amor de nosotros mismos, dicen, cada uno busca fuera de sí la dicha y felicidad, ama más que su propia existencia, lo que está fuera de sí, y el mismo que ama no es el objeto de su amor. Por el contrario, el Amor propio todo lo ordena á sus comodidades y á su bienestar; y el mismo es su objeto y su fin. De suerte, que en lugar de que las pasiones, que provienen del Amor de nosotros mismos nos dan y entregan á las cosas, el Amor propio quiere, que las cosas se den á nosotros y se haga como el centro de todo. (El abate Lobo.)

De todas las inclinaciones que nos ha dado la naturaleza, la primera, la mas verdadera y constante, la que es el origen de todas las demás, y que las secuestra todas, la que nace y muere con nosotros, la que es el alma y vida de todo ser inteligente y sensible, la que bien o mal dirigida forma nuestras virtudes ó nuestros vicios, es el Amor á sí mismos. Porque instruido este en sus verdaderos intereses, concilia su felicidad con la felicidad y dicha de todos los demás, y no solicita hacermos felices, sino obrando de manera que todos los demás lo sean con nosotros. Entonces, como todo se encamina á un mismo fin, todo le ayuda y da la mano en la ejecución de un intento tan noble y justo, y en los pasos que da para lograrlo, con dificultad encontrará oposición; ó si la encuentra, será cosa bien rara, que el mayor número de nuestros semejantes no le dé ni facilite medio alguno para vencerla.

¿Pero este amor llega á desorientarse? Si tal cosa sucede, ya no es el Amor benéfico, justo y racional de nosotros mismos, y de los demás; sino que es el Amor propio, injusto y exclusivo; es la vanidad, y el orgullo, principio de todos los males, así como es el origen de todos nuestros delitos.

El Amor de sí mismo, prudente y bien ordenado, pone á cada uno en su lugar, en el vaso todo de quien él es parte, y se pone también á sí mismo. Pero por al contrario, el Amor propio se hace centro de todo cuanto le rodea, se aboga los derechos y privilegios de los demás; se compara á otros y se prefiere; todo lo convierte en provecho suyo, no reconoce mas límites que sus fuerzas, y siempre presume en su favor, lucha contra todos los intereses; y no repara en este combate de voluntades y fuerzas, pues todos se fisionjan con igual título de tener los mismos derechos que él, resultando una guerra de él solo contra todos, y de todos contra él, de lo cual necesariamente vendrá á ser víctima. Este insensato Amor propio es el que produce los vanos proyectos; el que da curso á todas las otras pasiones; el que pone en movimiento todos los resor tes y se sirve de todas las injusticias para llegar al fin que se propone; este es el que todo lo perturba y pone en discordia para entrar con violencia y apoderarse injustamente de lo que intente; el que socava el trono y echa por tierra al Monarca para reinar en su lugar; el que hace pedazos el altar y combate contra Dios, que se venera en él, para hacerse adorar él mismo; el que trasnortará al mundo, para hacerse dueño de él, y acabará sepultándose en sus ruinas.

Los párrafos anteriores, escritos por el abate Girard, deben tener presente nuestros artistas y profesores de música.

RECUERDOS DE LA JUVENTUD DEL CONDE DE PONTECOULANT.

II.

Miguel Simons, nuestro enamorado, quiso casarse con ella y para eso pidió el consentimiento paterno, á cuya petición, como podréis creer, no se le respondió mas que con una negativa. Un hijo de un maestro de coches casarse con una actriz!!! anatema contra el autor de tal pensamien-