Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1855-03-11 00:00:00), página 4

do en lo mas mínimo por los modos griegos, debe precisamente a esto la circunstancia de haber salido tan bien con su empresa.

Vengamos á la primera observación de Mr. Vincent, á saber, que admite como posible hoy la solución, que había considerado hasta el día imposible, del acompañamiento de los modos eclesiásticos. Permítame Mr. Vincent responderle que su observación no me parece fundada. Cuando he dicho en la Introducción al estudio comparativo de las tonalidades (pág. 139) y en mi Diccionario litúrgico del canto-llano (pág. 146) que el canto-llano para uso del culto, el canto litúrgico, es incompatible con la armonía, y que esta destruye radicalmente su carácter, » no me he despojado por esto del derecho de admirar el partido que ciertos compositores, como, por ejemplo, Mr. Meyerbeer ó Mr. Berlioz, puedan sacar de ciertos elementos del canto-llano, trasportándolos á la música libre; todavía hemos podido dar lugar á pensar que el aria de Herodes ó cualquiera de la misma naturaleza pueda servir « para el uso del culto. »

Estoy tan poco dispuesto á admitir la armonización del canto-llano, que puedo asegurar que he leído con sentimiento las siguientes palabras en el último opúsculo, que el respetable P. Lambillote acaba de publicar, sobre la restauración del canto litúrgico: « Deducimos que puede muy bien emplearse en el acompañamiento esa armonía moderna, que Mr. Fetis llama atractiva, puesto que en la música llana puede haber notas realmente atractivas. » El escritor añade en una nota: « Para róceremos absurdo pensar, como ciertos autores, que esta armonía y estas notas atractivas dramatizan el canto-llano; porque del mismo modo que una melodía armonizada puede ser muy apasionada, muy dramática sin esas notas atractivas, del mismo también la melodía y la armonía pueden hacer uso de esas notas atractivas sin escitar las más pasiones. »

La palabra absurdo me parece algo fuerte cuando se dirige á personas que en último resultado combaten bajo la misma bandera: soltar semejante palabra escasa hacer fuego sobre sus mismas tropas, y me parece que veo todo un ejército de contradicciones que me dice: Es á V. quien va dirigido este discurso.

El P. Lambillote corta aquí diestramente y de una plumada una cuestión que merece ser estudiada con detenimiento.

Por mi parte, creo poder asegurar que está casi demostrado por el testimonio de los músicos y compositores de canto-llano de los dos últimos siglos, y si puedo decirlo así, por la fatalidad de los hechos tanto como por el análisis filosófico, que los elementos de las dos tonalidades, eclesiástica y moderna, son, no solo diferentes, sino que se excluyen radicalmente; se ha demostrado que de estas dos tonalidades la una afecta á la organización humana de una manera contradictoria y enteramente antipática á la otra; que, por consiguiente, soñar en la fusión de las dos tonalidades, era preparar su confusión, ó más bien, absorber la primera, como más limitada, puesto que está reducida al culto, en pro-vecho de la segunda, mas general, y por lo mismo mas invasora.

Se han comparado las tonalidades á las lenguas y á los idiomas. No será, pues, salirse de la cuestión presentar aquí una comparación de este género. No sé yo si el Reverendo P. Lambillote ha tenido tiempo para leer su Moliere, y si ha meditado sobre la respuesta del doctor Pancrace á Signarelli, cuando se atreve á decirle que ni habla el turco, ni el árabe, ni el latín, sino el francés: « Pasad á este otro lado, porque este oído lo tengo destinado á las lenguas científicas y extranjeras, y el otro á la vulgar y la materna. »

La chanza es pesada, convengo en ello; pero jamás hace comprender á las mil maravillas que, para hacer entrar tonalidades tan opuestas en la cabeza de los sochantres, débols fieles y del pueblo, sería necesario que nuestro oído derecho estuviera destinado á la tonalidad « científica y extranjera » del canto-llano, y el izquierdo á la tonalidad « vulgar y materna? » Es, pues, preciso que esta demostración no quede sin valor, puesto que ha chocado á entendimientos tan elevados, entre los cuales tengo el honor de contar á Mr. Vitet. Puede creerse que me privo de una satisfacción muy viva y natural, absténdome de reproducir aquí la interpretación eloquente que ha dado á la teoría de que hablo, contentándome con recordar al P. Lambillote el tercer artículo del sabio académico sobre la Historia de la armonía de la edad media, de Mr. Coussenaker, insertado en el Journal des Savants (pág. 31 á 35 de la tirada aparte).

Ved, pues, al P. Lambillote en estado de decidir la cuestión á su modo, sin dignarse discutir, sin establecer siquiera los términos del problema. Vedle queriendo reunir el canto-llano y la armonía moderna, sin mas ni más. ¿Y en qué se funda para esto? En las notas atractivas; es decir, en esos cuartos de tono que Mr. Vincent ha resucitado, tomándolos de los griegos, y que él mismo ha encontrado poco hás en el antifonariode Montpellier, ó sea en el canto-llano del siglo XII: descubrimiento ines perado é importante, apresurémonos á decirlo, porque si es una razón que prueba concluyentemente que el canto-llano es una melodía, y que no puede subsistir sino con la condición de permanecer en tal estado (es decir, sin acompañamiento), la presencia misma de esas notas atractivas, de esos cuartos de tono, jamás, en ningún sistema (como lo ha probado suficientemente Mr. Fetis y otros después de él), podrían adaptarse á una armonía cualquiera.

Manifestando por segunda vez el disgusto que la ascensión del P. Lambillote me ha hecho experimentar, al leer su folleto, que contiene, por otra parte, cosas muy justas y sensatas sobre el ritmo, sobre la destrucción de este por el compás, cuando se aplica áoré y brutalmente el canto gregoriano, sobre la prescripción con que han obrado las comisiones establecidas en algunas diócesis para la reproducción de los libros litúrgicos, etc., hago los mas sinceros votos por que el Padre Lambillote sea llamado, como desea, á Roma, para concursar con sus luces y su estilo á la grande edición de los libros de canto, que se prepara en aquella ciudad bajo los auspicios de S. S. Pío IX.

Para concluir con Mr. Vincent, voy á citar un pasaje de su discurso en el congreso científico de Arrás, en el cual da cuenta de un instrumento que ha inventado para realizar los tres géneros de la música griega:

« Compónese este, dice Mr. Vincent, de dos teclados, cada uno de los cuales en particular se asemeja á los teclados ordinarios; pero las teclas de cada uno dividen en dos partes iguales el intervalo comprendido entre dos teclas sucesivas del otro. De hecho se demuestra que se puede, por medio de transiciones artísticamente preparadas, pasar de un teclado al otro, y aun tocar los dos á la vez. Ahora bien, suponiendo admitida esta experiencia, resulta de la existencia de semejante instrumento y de la posibilidad de hacer de él uso que el oído no rechace, el derecho de establecer las con-

(1) Hay en los ocho tonos de la Iglesia romana, dice Cassi-Baze, cuatro tonos atractivos, á saber: el primero, tercero, quinto y séptimo. (N. del T.)