Gaceta musical de Madrid (Madrid. 1855) (1855-05-27 00:00:00), página 3

antigua música, cuando hacia parte de la educación, pues que encerraba en sí ciencias más útiles que la frívola habilidad de cantar una cavatina ó sacar sonidos vanos de un instrumento. Aristóteles habla de la música como de un arte diverso de la poesía, lo que ha dado motivo al error de muchos escritores, que no han tenido presente haberse ya en tiempo de Aristóteles separado la melodía del canto, conservando la primera el nombre de música y tomando el canto el de poesía.

En la antigüedad mas remota era muy respetable é importante el carácter de Bardo, y ordinariamente estaba unido al de legislador ó primer magistrado; y aun cuando después fue separado, continuó no obstante gozando por algún tiempo el segundo rango en la sociedad política, pues un Bardo era un consejero del magistrado que le aliviaba en la administración ó gobierno de los negocios públicos.

Tan afortunada como importante fué la suerte de la música, no solo en los primeros estados de la Grecia, sino también en la primera edad de todas las naciones civilizadas del mundo. Pero luego que degeneraron en la Grecia las antiguas costumbres, perdiendo su pureza y sencillez; las artes, que hasta entonces no habían servido más que para la virtud, se prostituyeron al vicio ó á la falsitud. La corrupción de las costumbres envileció las artes, y envilecidas estas fueron los principales instrumentos de la destrucción absoluta de la virtud y de la religión. Sin embargo, la causa que las apartó de su destino primitivo, contribuyó también á sus adalantamientos; porque luego que el haleíta y la poesía no fueron ya tenidos más que como artes de diversion, exigió el refinamiento del lujo una mayor perfección, y por consiguiente fue necesario aplicarse á ellas con mucho más cuidado, lo cual acabó de separar las unas de las otras, y cada una de estas artes se hizo toda la ocupación de un hombre que lo tomó por su oficio; y así los caracteres de legislador, de poeta, de actor y de músico, reunidos antes en un hombre solo, llegaron á ser otras tantas profesiones distintas; y los usos á que fué destinada la música, la hicieron indigna de ser cultivada por hombres distinguidos por su sabiduría ó por su rango.

El efecto de la elocuencia depende en gran parte de la música, tomándose esta según la significación mas estensa de la palabra, por el arte de afectar de diversa manera el alma con el encanto de los sonidos; y en este sentido todos los hombres pueden juzgar mas ó menos prescindiendo de la exactitud y delicadeza del oído, pues no hay hombre que no sienta la diferencia entre una voz dulce y sonora y otra áspera y disonante.

Un hombre que habla con elegancia, tiene una voz música, sin dependencia de la dulzura de sus inflexiones, la que se levanta ó se baja por intervalos que son tan fáciles de notar como en cualquiera canción, y se puede decir que hablando prosa habla en música; pero esta voz, aunque sea enteramente musical, desagradá por la uniformidad de los intervalos, y cansa el oído por la vuelta periódica de los sonidos, por mas que ellos sean agradables en sí mismos. Si atendemos al asunto de un discurso de esta clase, nos choca todavía mas el observar que por los mismos pasajes de música se expresan sentimientos diferentes y alguna vez contrarios, que deberían tener expresiones correspondientes; de donde proviene la ridícula pesadez ó falsilicio de lo que se llama cantar declamando, aunque esto provenga realmente ó del vicio de las palabras ó de la melodia del canto.

Si examinamos atentamente los efectos que la elocuencia ha producido en todos tiempos, veremos que en gran parte los ha causado el poder de los sonidos. No niego que la composición, la acción, la expresión y otras circunstancias pueden también contribuir á ello, pero mas débilmente; y creo que la composición mas patética puede expresarse de tan mala manera y con un tono tan poco acorde, que pierda entrambente su efecto. Los discursos que han inmortalizado á tantos oradores y aun decidido la suerte de las grandes batallas y de las naciones, leídos ahora tal vez nos parezcan ríos y láguidos, y consiste en que causaba casi todo su poder la magia de los sonidos. Como llegó á descenderse el arte de aplicar la voz á los grandes fines de la elocuencia, se ha creído que no podía haber reglas para ello, y se ha dejado en un todo al gusto y al genio natural de cada uno; y aunque es cierto que depende en parte del genio, no obstante, la mejor parte de este arte puede reducirse á reglas, con mas buen efecto que lo que se piensa comúnmente. Antes que la filosofía analice y establezca las ideas y los principios de un arte, es difícil el aprendorlo, lo que no debe admirarnos, pues que es necesario comenzar formando el lenguaje de un arte antes de poderlo comunicar, y también mucho tiempo para hacer comprender y adoptar el lenguaje. Tenemos un ejemplo muy notable en la expresión ó el arte de ejecutar una pieza de música con gusto y como conviene hacerlo, pues sabemos por experiencia que causa diferentes efectos la misma música ejecutada por diversos artistas, no obstante que tocan las mismas notas, en un mismo tono y con una misma medida. Se observa un no sé qué, que hace agradable la ejecución de un artista, y la del otro parece fría y sin expresión; cuya diferencia se quiere decir consiste en que el uno tiene gusto y el otro carece de él, y que el gusto es un don natural.

La música, igualmente que la elocuencia, debe proponerse por fin el producir un efecto particular en los oyentes, y si lo produce será buena música, pero si no, será mala. No se puede decir absolutamente que una música sea en sí misma buena ó mala, sino respectivamente, pues cada nación tiene su melodía particular para expresar ciertas pasiones, por lo