La Gaceta musical barcelonesa (1865-04-23 00:00:00), página 2

produce la aglomeración de líneas equidistantes y paralelas entre sí, hizo reducir su número en el renglón, quedando supletorias las demás, y en uso solo de la necesidad. Estas son las líneas adicionales. Reconocióse luego la octava baja de unas voces respecto de otras; quisose dar colocación correlativa á los sonidos en toda su estensión, y limitando las líneas adicionales de la parte inferior, se trazó debajo otro segundo renglón; en el cual, por no corresponderse respectivamente los nombres de los sonidos de las líneas de aquel con las de este, se fijó otra clave con el mismo fin.

Tal es el origen de las llaves, que el arte, así en un país como en otro, ha modificado y aumentado, según la estensión de todos y de cada uno de los instrumentos músicos que han ido inventándose; llegando por fin á constituirse tal como se ve en la 6.ª lámina. De lo que se sigue, tanto por su origen, cuanto por lo que en el día son, que la razón de ser de las llaves es contener dentro del renglón ó pentagrama el mayor número de notas posible de una tesitura dada; y entre todas ellas abrazar todos los sonidos de la tesitura general.

Como esta tesitura general es de siete octavas, desde el sonido más grave al más agudo, y que el oído puede aún fácilmente distinguir, el esponente buscó un renglón que, repetido siete veces, abrazase estas siete octavas para hacer desaparecer las llaves con solo marcar la octava á que hubiera de pertenecer, y que esta fuese la de la tesitura para quien se escribiera. Mas claro aun: un renglón que contuviese exactamente los siete sonidos propios del tono con sus cinco intermedios de 1.ª y 2.ª, 2.ª y 3.ª, 4.ª y 5.ª, 5.ª y 6.ª y 6.ª y 7.ª. Este renglón le halló en el conjunto de seis líneas; y luego después con mayor propiedad, y conforme en un todo con la naturaleza misma de la escala diatónica, en el de cinco; ó sea en el mismo pentagrama, duplicando el segundo espacio y el que se considera haber de uno á otro pentagrama; cuyo resultado cumplió exactamente su objeto, como aparece en la 6.ª lámina, que es traducción de las siete llaves escritas en la misma.

Si, pues, los señores informantes no hubieran desconocido la razón de ser de estos signos musicales, hubiesen llevado esta cuestión al terreno que le corresponde, y no habrían dicho, con mengua de los conocimientos que se les supone tener, que las llaves se aumentan de siete hasta doce en el Nuevo sistema de notación musical.

Lo que han querido decir estos señores es, que por razón de ser siete las llaves y siete también las notas en el actual sistema, y dar cada una de aquellas diferente colocación á éstas en el pentagrama, se puede, siempre que las necesidades del cantante lo exijan, variar el tono en que escrito el discurso musical, fingiéndose diferente llave que la que se ha marcado en él; y que el inventor del Nuevo sistema, dando para este fin una colocación fija, no á las notas, sino á los intervalos de la tonalidad en el pentagrama, y siendo doce estas notas en dicho sistema, resultan en vez de siete, doce colocaciones diferentes en él; aumentándose así de siete hasta doce las dificultades para la trasposición.

(Se continuará.)

CONFERENCIAS SOBRE LA MÚSICA DE MOZART
POR LAMARTINE.
(Continuación.)

III.
¿Cuánto tiempo, reflexion, estudio y genio no ha necesitado el hombre para coger todos estos ruidos de la naturaleza, para darse cuenta de las impresiones que estos ruidos producen en él, para imitarlos con su voz ó con instrumentos de viento y de cuerdas, para hacer con estos sonidos notas y medias notas, para combinar y coordinar estas notas de una manera que las hiciese producir no solamente sonidos, sino un sentido, y para dar en fin á estas notas y medias notas, los lugares, los acents, las duraciones y las relaciones que deben tener lugar en el canto? Se ignora la invención de las lenguas, y si los idiomas fueron inventados ó natos, las notas que no hablan mas que al oído, son menos divinas indudablemente que los idiomas que hablan á la inteligencia; á pesar de eso se ignora igualmente si fueron inventados; los orígenes de la música están llenos de misterios. El escritor de sentimiento y de ciencia, el que ha sabido dar tantos atractivos á este estudio científico M. Sen- do, en fin, pensaba como nosotros.

La historia de los orígenes de la música, dice, están por todas partes envueltos en fábulas y leyendas que ocultan siempre bajo un velo mas ó menos transparente profundas verdades.

Los chinos cuentan de una manera muy ingeniosa, el cómo ha sido fijada la serie de sonidos que constituyen la escala musical. Bajo el reino de no sé yo qué emperador que vivía dos mil seiscientos años antes de Jesucristo, el primer ministro fue el encargado de poner coto á los desórdenes que existían en las escalas musicales; obedeciendo á su amo, el ministro se trasladó sobre una alta montaña que estaba cubierta de un bosque de cañas. Tomó una de esas cañas, la rompió entre dos nudos, quitó el meollo que lo llenaba y soplando en la caña vacía sacó un sonido que no era mas alto ni mas bajo que el sonido que tomaba el mismo cuando hablaba sin estar afectado de ninguna pasión. Así se fijó el sonido fundamental de la serie. Mientras que el ministro proseguía otras experiencias necesarias al fin que se proponía, una pareja de pájaros, macho y hembra, vino á posarse sobre un árbol vecino. El macho se puso á cantar y dejó oír seis sonidos; la hembra le respondió y articuló otros seis y se encontró que los doce sonidos reunidos formaban los doce grados de la escala cromática. El ministro aprovechándose de la lección que acababan de darle, cortó doce cañas y les dio la largura necesaria para producir los doce semitonos ó grados cromáticos que forman la unidad de la octava.

Esta linda ficción que concierne al carácter moral de la música y á la constitución de la escala sonora, contiene verdades fundamentales que han sido luego confirmadas por experiencias más rigurosas y entrevistas en la antigüedad por Pitágoras. De todos los cuentos de que ha sido objeto este gran filósofo, ha quedado demostrado que fue el primero en sospechar que el mundo estaba sometido á leyes inmutables y que á los geómetras pertenecía encontrarles la fórmula. En consecuencia de este principio que tan grandes resultados ha tenido, Pitágoras sometió al cálculo los fenómenos de los cuerpos sonoros y fijó el ajuste absoluto de los intervalos que están contenidos en los límites de la octava. Por una experiencia ingeniosa y muy conocida, Pitágoras probó que tenía el presentimiento de este bello pensamiento de Leibnitz. «La música es un cálculo secreto que hace el alma sin saberlo.» Definición admirable que parece robada á la lengua de Platón y que concebía la libertad indelible del genio creador del hombre, con el orden absoluto que reina en la naturaleza.

Se ve por estas tres definiciones del ministro chino, de Pitágoras y de Leibnitz que, para los tres pueblos representados por estos tres grandes hombres, la música es de origen puramente divino y que es menester pedir sus leyes al instinto y no á la ciencia. Leibnitz hubiera dicho mejor diciendo: La música es la geometría del oído. En cuanto á la tradición de los dos pájaros de diferente sexo, de los cuales