La Gaceta musical barcelonesa (1864-10-09 00:00:00), página 1

LA GACETA MUSICAL BARCELONESA.

SEMANARIO ARTISTICO.

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SOBRE LA MUSICA RELIGIOSA.

En un periódico de las dimensiones de la Gaceta musical no pueden dilucidarse las cuestiones del modo lato que quisiéramos; pero apuntaremos algunas ideas, para que estas puedan servir de muestra a nuestros deseos en favor del arte, y de las mejoras que para él anhelamos.

En nuestro artículo del domingo anterior, señalábamos el estado de la música religiosa, de la teatral, de la militar, de la de salón, y aun de la enseñanza, hablando siempre en general: en este número, como en algunos sucesivos, nos vamos a ocupar de cada una de estas clases en particular, empezando por la música religiosa.

Desde tiempos remotos se ha amboniciado el mayor brillo y esplendor para las fiestas religiosas, y en ese esplendor y brillo ha sobresalido siempre la música.

Testigos de esta verdad son los tiempos de Moisés, David y Salomón; y lo que nos dice san Pablo en sus epístolas a los Efesios y Colosenses, Juan Evangelista en su Apocalipsis, Dionisio Areopagita en su Escolástica, san Ignacio en sus salmos y antifonas, Epifanio en el libro tercero contra los herejes, Philon Indio en su libro cuarto de Vita contemplativa, Eusebio Cesariense en su historia eclesiástica, Nicéforo en su apologético, y Pilato, Terutiano, san Efren, san Agustín y otros muchos santos y doctores de la Iglesia en sus escritos.

Para aumentar el esplendor de las ceremonias religiosas, san Juan Crisóstomo aumentó también los cantos divinos según Sócrates y Cásiodoro; la iglesia oriental los elevó al mayor grado de esplendor, y en la occidental los introdujo san Ambrosio.

San Agustín nos dice estas sentidas palabras: «Cuando estaba en Milán no me hartaba en aquellos días con una dulcedumbre admirable de considerar la altura de tu consejo sobre la salud del género humano; cuánto lloré con tus himnos y cánticos conmovido en gran manera con las voces de tu iglesia que suavemente sonaban en mis oídos y veían a mis oídos y descendía tu verdad á mi corazón, y de ella se inflamaba un afecto de piedad y corrían lágrimas de mis ojos é llame bien con ellas».

Si estas palabras, nacidas del alma de un santo Agustín, se hubiesen tenido siempre presentes por los reformadores del culto, por los obispos, por los cabildos, por los gobiernos, ¿Cómo es posible que la música religiosa hubiese llegado al extremo en que está en el siglo llamado de ilustración, y cuando tanto se clama por las mejoras del culto? ¿Cómo es posible que la música se mirara con ese descuido punible no sólo por el gobierno, sino por los cabildos y el clero en general? ¿En dónde se cifra la magnificencia de las solemnidades de la iglesia? ¿En las capas recamadas de oro, en los candelabros y lámparas de plata y en el mayor número de luces?

¡Qué vanidad de vanidades! y cómo habéis desequilibrado las verdaderas doctrinas! ¡Oh vanidad de vanidades, y como habéis tapiado vuestros oídos para que el canto no llegue al corazón con la mágica poesía que eleva las almas á Dios como elevó la del grande Agustín!

En los concilios Lanticeo, Turoense segundo, Toledo cuarto y otros muchos que no recordamos, se manifiesta como es precisa la música en las iglesias. Juan vigésimo segundo reforma y mejora la música y para el objeto hace una extravagancia que principia: Doctus sanctiorum patron, la cual comentó el licenciado Bartolome de Quevedo racionero y maestro de Capilla de la santa catedral de Toledo, y aun se presentó en el concilio provincial de dicha ciudad el año de 1562, pero que ha desaparecido, como otras muchas cosas, gracias á nuestra eterna desidia.

Ninguna dignidad por elevada que fuese se deshonraba de cantar en la iglesia, y aun de enseñar á cantar.

San Gregorio papa creó dos colegios en Roma y el mismo enseñaba á los colegiales: León II, san Gregorio Níceforo, san Isidoro, Paulo Diacono, el venerable Beda y otros muchos prelados de la Iglesia fueron cantores y se precisaban de serlo: el emperador Justiniano, Carlo Magno, Roberto rey de Francia, Fernando I de Castilla y de León y otros soberanos cantaban en el coro en medio de los cantores y los clérigos.

Y ahora, que tanto se preconiza la religión y el mejor culto, ¿cómo está la música en las catedrales e iglesias de España? En el estado más deplorable y en el abandono más punitivo.

Los maestros de capilla, honor artístico de la nación española y cuyas plazas tienen una fundación antiquísima pues en 1439 ya estaba creada en la catedral de Sevilla y otras, y Julio III por una bula de 1.º de junio de 1554 dio su asentimiento á ellas, van desapareciendo, si no es que han desaparecido del todo, y dan lo en algunas catedrales: las rentas que debieran ser de los maestros, á un sochante para que descanse el cabildo ó al dignidad que tiene en el coro la obligación de dirigir el salmo como es el capitolo, primicerio ó chantre. Las capillas de música por consiguiente han desaparecido como propias de los cabildos catedrales. Los niños de coro no tienen los colegios en que se educaban y de los cuales salió la pleyada de maestros, cuyas obras religiosas nos valieron en Europa el primer lugar en este género. Nuestros organistas han renombrados en toda Europa por su gran mérito, ya serán menos en número porque los que ocupan dichas plazas, según el concordato, han de ser eclesiásticos, como si lo hubieran sido Juan Gómez, un Jiménez, un Sobrano, un Albeniz, un Perez, y lo fueron en el día un Jimeno, un Pardas, y otros muchos que ahora no recordamos, y como si los organistas seglares tuvieran tantos deseos á que aspirar, no fueran católicos, ni tuvieran familia