La España (Madrid. 1887) (1887-08-14 00:00:00), página 5

convite nupcial con muchos alfaquíes y gente principal en Medina Fez, y que la zamba era la que se acostumbraba con adufe girbal, xabeba, etc. Pregunté á uno de los presentes si era la xabeba el mismo instrumento que la casiba-arrag, y respondióme que sí; me añadió que la historia de Aben Omar no indica prohibición de tal instrumento, corriente entre ellos, y que nosotros acá, en Andalucía, no lo entendíamos bien, una vez que confundíamos la casiba-arrag con la xofar-arrag.

Muchos rigoristas se asustan con sólo oír nombrar ciertos instrumentos, v. gr., el adufe, sin reparar que el adufe de nuestros tiempos es propiamente el girbal que llamamos por acá alataram, que tiene la piel bien estirada y sus cuerdas en el dorso.

El kebar es una especie de atabal; así también el asaf. El mizhar es como un laúd, y de este instrumento hace mención Amrod Kis diciendo: «Alzaban la voz con el mizhir, acordado en quintas.» Y Abusail, el Nisaburi, dice que los árabes antiguos no conocían otro instrumento que el laúd, y que con él se holgaban de noche en las hogueras que encendía la hospitalidad hacia los caminos. Otros dicen que el mizhar era instrumento hueco á manera de laúd con cinco cuerdas y que fué invención de cierto aldeano de Yemen, los cuales se congregaban á cierta función y que eran de la tribu de Corais, y por esto se originó el antiguo dicho: «De noche, á la luz de la luna, la tropa de festivos mancebos declara en amorosos cantares sus deseos al son del mizhar.»

El laúd es el instrumento célebre, y así hay infinitas alusiones de él en los poetas. Uno, haciendo mención de él, dice que habla al corazón como si tuviera lengua, y expresa sus sentimientos mejor que la pluma en mano de un enamorado.

El rabel ó violín es instrumento muy conocido y común, y algunos le estiman en tanto como el laúd.

Abu Beker Yahye ben Hudeil, el Andaluz, lo celebra en sus poesías como muy propio para declarar sentimientos amorosos y aun todas las pasiones.

El alkiren es un instrumento hueco, con muchas cuerdas, y Harbey añade que su armonía es, cuando no superior, igual á la del laúd. Se llama alkiren, porque se apoya en el pecho para tañerle. Menciona Amrod Kis y otros antiguos poetas, y hubo tiempo en que se estimaba la armonía kireniana.

El zanga es también instrumento de muchas cuerdas y de origen rumia ó romano-greco-cristiano. Los poetas le mencionan mucho en sus endechas y lamentaciones. No obstante, aseguran algunos de nuestros sabios que fué tomado de los cristianos; otros le tienen por invención nuestra hecha por los de la tribu africana de Zanga, y de aquí le dan el nombre de zangía ó zanga.

La kithara ó guitarra es un instrumento muy célebre.

Abu Beker, el Tortosi ó de Tortosa, dice que es de cinco cuerdas dobles, y su armonía comparable á la del laúd, y, por tanto, uno de los mejores instrumentos. Algunos le estiman como recibido de los cristianos, pero nuestros poetas lo mencionan mucho, y por tanto, y el saberse que su nombre verdadero en árabe es el de misurábí, se le debe estimar como nacional.

El miassaf y el asaf son instrumentos de cuerda, pero de mucho agrado y tan antiguos que ya se usaban en tiempo de nuestros poetas en los festines y juegos. Algunos los creen un mismo instrumento, pero se engañan, y equivalen á nuestra bandurria el primero y á la sonora el segundo.

El mizamir ó sallerio es instrumento de cuerda, antiquísimo entre nosotros: