La España (Madrid. 1887) (1887-08-14 00:00:00), página 6

algunos le confunden con el mizamar ó neyo. De este instrumento dice Aben Rumí que es vulgar y propio de los espúreos, y que lo tocan haciendo ridículos gestos, y á sonsonete acompañado de la casiba ó flauta, bailan groseramente. Para desengañarse de que el mizamar no es el mizamar ó neyo de los muchachos callejeros, basta el siguiente dicho del poeta Abimuzá: ¡Cuánto dista el mizamar de David ó mizamar que tocan los hijos de Caba ó mujer mala!

El alboque es un instrumento aflautado, en el cual se sopla para quesuene, el que se tomó de las zambras ó orquestas de los cristianos, según Zubeidi y Gehuari, y añaden que á su lengua se debe atribuir el nombre que tiene, porque á la voz llaman voce y de aquí alboce ó alboke, porque imitan la voz humana (1). Las zambras cristianas se componen de alboques y sirven para animar á las batallas. Un poeta dice de un cobarde: No le mataron, porque se puso detrás de los que tocaban los alboques.

Los sáficos son dos instrumentos, el uno de aire y el otro de cuerda, tomados también de los cristianos. Los de la secta de Safei dicen que es lícito el tocar los sáficos acompañados de la aleuba, porque son instrumentos de disolución y, por tanto, prohibidos como el vino; pero esto es infundado.

La aleuba es una especie de atabal que, angosta por los medios y ancha por los extremos, se toca por ambos lados.

El atabal es bien conocido, y lo mismo el que tiene cuerdas llamado tambor de cufa. También lo es el cuzo, según Gehuari, y según Awí, es instrumento peculiar de los del Yemen, y que algunos, sin fundamento, le llaman barbet; porque el barbet ó barbit es nombre bárbaro ó persiano que se da al laúd, según Zubeide, y el harvei dice que es nombre griego que significa laúd, y esto es la verdad.

La coahiba ó flauta es de dos maneras principales: una la caña siriaca y otra la alkerma, las cuales difieren en sus cortes y horados.

El alvain, instrumento sencillo y de mucho recreo, del cual hace mención Abu Chamid, es bastante raro.

El tambur es un instrumento de piel y cuerdas, las cuales forman su armonía al tiempo de herir el parche; su nombre es barbero ó persiano, según Mezari, viiniendo á ser lo mismo que el alayre.

La kinora es un instrumento tan delicioso, que Abuoveil en sus tradiciones dice que es instrumento inspirado por Dios al género humano para su entretenimiento y desenfado, porque con el sólo se hace la zamba ó concierto. Dice también que este instrumento es una especie de alayre que se acompaña con el adufe (flauta); añade que el sáfivo flatulento es el instrumento mismo que los árabes llaman sirren, y lo mismo dice Mazari.

El sofar es un instrumento, según Zubeide, muy vulgar, y casi lo mismo que el hunat. La xabeba es una flauta rústica, que regularmente acompaña al adufe de piel ó pandero.

La kinora, la autaba, el borbil y el mizhar, según Alarabi, son un mismo instrumento con cuatro diversos nombres, y éste es el laúd. Este mismo autor añade que el único nombre árabe del tal laúd, era el de mizhar.

Esto será cierto; pero nosotros opinamos, fundados en el dicho de Abuoveil, que la kinora era un instrumento á manera de nuestros clave-cimbaloí, y la autaba, el barbit y el mizhar, aunque pertenecientes á la clase del laúd, eran instrumentos diversos, como, por ejemplo, entre nosotros la guitarra de seis cordones y la de cinco, el guitarrillo, mandola, mandolin, sonora, etc.

(1) El alboque es el oboe, y bajo esta denominación parece que este autor comprende todos los instrumentos de aire que suenan por medio del piristamio ó caña.