La España (Madrid. 1887) (1887-10-21 00:00:00), página 10

allí, cuanto más ricos, más les gusta que les roben. (Aplausos.) Preguntadle á un poeta si quiere ser más pagado que traducido, y os responderá que prefiere ser traducido á pagado. (Grandes aplausos.) Y si así no respondiera, dejará de ser poeta. (Repetidos aplausos.) Recordad la célebre leyenda germánica, en la cual se cuenta que recién criado el mundo, se procedió á repartirlo, y repartido entre agricultores, industriales, comerciantes, guerreros, monarcas, príncipes, llegaron los filósofos, los poetas, los escritores, á última hora, y no teniendo que darles, diéronles el cielo, donde hay mucha luz, mucho aire, muchos arboles, muchas harmonías; pero donde no hay nada que comer. Luego, ninguna idea tan clara como la idea del robo, y ninguna idea tan confusa como la idea del plagio. ¿A quién pertenece un tipo tan conocido universalmente como el tipo de Medea, por ejemplo? Lo han tratado las primeras leyendas griegas; lo ha tratado Apolonio en su poema de los Argonautas; lo ha tratado Virgilio en la Eneida; lo ha tratado Carcino, viejo poeta griego, en el teatro; lo ha tratado Eurípides; lo ha tratado Eunio; lo ha tratado Accio; lo ha tratado Séneca; lo han tratado también dos antiguos poetas franceses, Corneille el uno, y no me acuerdo ahora cómo se llama el otro. . . . . . . . . . . . . (Dirigiéndose á M. Ulbach: ¿Se acuerda usted del otro poeta francés, que ha puesto en escena Medea? M. Ulbach: No me acuerdo.) Lo ha tratado otro poeta francés del siglo décimo sexto, cuyo nombre no recordamos ahora nadie; lo ha tratado en el teatro moderno Legouvé; lo ha tratado en Italia Montanelli; lo han tratado mil más, cuyos nombres, ya lo he dicho ahora, ó no sabemos ó no recordamos ninguno de nosotros.

¿Quién es propietario de Medea? ¿Cuántos procesos podían intentarse y cuántos pleitos urdirse aduciendo muchos á una sus respectivos títulos de propiedad sobre la idea, la materia y el argumento de una obra? La Iliada tendría que poner pleito á Esquilo, Sófocles y Eurípides; el Romancero á Lope y Calderón; Plutarco, Tito Livio, Tácito, las Crónicas medioevoles y las novelas italianas á Sahkkespeare; porque no hay mano que pueda fijar dónde acaba la imitación y dónde comienzan las invenciones y las originalidades propias. La propiedad sublime de las ideas no se adquiere ni por ocupación, ni por compra, ni por herencia, ni por pactos, ni por prescripciones; como no sabemos de qué calera vino la cal á nuestros huesos, ni de qué mina el hierro á nuestra sangre, ni de qué fuego fusteo el fósforo á nuestra cabeza, ni de qué relámpago la electricidad á nuestros nervios; como no sabemos de dónde vienen ni á dónde van éstos nuestros átomos, tampoco sabemos de dónde vienen ni á donde van éstas nuestras ideas, las cuales circulan en órbitas superiores á las recorridas por todos los astros, y andan con rapidez más acelerada ciertamente que la rapidez de los rayos etéreos, porque se levantan del océano de nuestro total espíritu, para desaguar, tras un movimiento incalculable y maravilloso, en el seno de lo infinito, en el seno de Dios. (Estrepitosos, prolongados y repetidos aplausos, que interrumpen por algunos minutos al orador.)

No, no; señores, no habéis venido á tratar de nuestros intereses; habéis venido á tratar de nuestras ideas. Y entre las ideas, ninguna tan justa, y por consecuencia, ninguna tan útil, como la idea de la reconciliación universal, aunque parezca difícil y aunque se vea muy lejos. Para eso estáis vosotros, para eso habéis nacido vosotros, para facilitar el camino á los intentos altos y dificilísimos, para cristalizar en lo real y práctico las ideas abstractas. El alma del poeta, como la flor del almendro, debe madurar mucho, anticipándose á la florescencia primavera, aun con riesgo de perderse y helarse. Poeta y profeta resultan palabras sinónimas en el antiguo lenguaje; porque toda poesía, como la móvil alondra, debe presentir y profetizar el alba, en la noche oscura, desde su nido de barro. El artista penetra con la intuición donde no pueden penetrar muchas veces los hombres de Estado, ni aun los hombres de ciencia, con el raciocinio; su mente ha de mirar al ideal, en que las cosas futuras van á formarse y esclarecerse; sus creaciones han de erigirse, para su gloria y para su eternidad,