La España (Madrid. 1887) (1887-05-21 00:00:00), página 4

sí misma, rayando como hija donde rayó como hermana. La desgracia pasa como vínculo de padres á hijos en la familia del infeliz Tebano. Eteveles y Polinice, que le deben el sér y que comparten el trono, llegan á enemistarse hasta el punto de perseguirse con mutuos odios en abiertas guerras. Pero Eteveles, habiendo quedado en el trono, representa la defensa de Tebas, mientras Polinice, habiendo caído del trono y marchándose á extrañas tierras, personifica y representa el ataque á la ciudad natal. No le perdonarán esto los dioses. Pero él, que arroja de Tebas á su padre por creerle funesto á su familia, en cuanto sabe cómo los dioses le han perdonado y se han de nuevo avenido con él, corre á pedirles su intercesión propia con el cielo para que levante de sus espaldas las abrumadoras maldiciones que las agobian. Edipo, al ver frente á sí un hijo tan despiadado y tan implacable un día para él en aquella desgracia que no había merecido, redobla su agobio uniendo las paternales maldiciones á las maldiciones divinas. Aquí reaparece de nuevo el ministerio decretado por el alma de Sófocles á la piadosa Antígona, el ministerio de intercesión misericordiosa con todos los que pueden á favor de todos los que padecen. Antígona junta sus manos y dobla sus rodillas para que no maldiga Edipo á Polinice.

Pero las maldiciones del cielo y del padre se cumplen. El conquistador Creon sube al trono de Tebas, prevaleciéndose de las cuantas luchas entre los dos hermanos. Y como quiera que Polinice haya muerto allegando fuerzas contra su ciudad natal, condénale Creon al más terrible de los castigos antiguos después de la muerte: á quedar insepulto para pasto de cuervos, buitres, canes y hienas. Desconocería los clásicos pueblos quien desconociera el honor siempre por ellos experimentado á esta terrible suerte de los insepultos. No existe maldición que tema tanto un héroe cualquiera, el más formidable de los héroes antiguos, como la que pudiese condenarle á morir, sin esperanza de obtener los honores fúnebres debidos á la muerte. El más desgraciado de los mortales en los tiempos antiguos, es aquél que no encuentra quien le cierre los ojos, le vista las ropas fúnebres, le lleve á los patrios campos, le deposite dentro de su sepultura y le ofrezca los debidos necesarios sacrificios para que los dioses del abismo lo reciban contentos y proveyan á su paz eterna. Para comprender cómo se ligaban las familias antiguas, los muertos con los vivos y los vivos con los muertos, hay necesidad imprescindible de recordar cómo la familia constituía una especie de comunidad religiosa, y cómo se ligaban por una especie de culto el tálamo de los matrimonios con la cuna de los hijos, la cuna de los hijos con el altar de los penates, el altar de los penates con el sepulcro de los abuelos, todo ello envuelto por una especie de liturgia, lo cual consagraba muerte y vida con prestigiosos y solemnes ritos. La piedra del sepulcro resultaba el ara de los lares, y el ara de los lares la piedra del hogar. Vivos y muertos estaban así en permanente comunidad.

Conociendo la piedra incomparable de Antígona, inútil añadir cómo consideraría ella el deber de prestar culto á los restos de su hermano. El vencedor y tirano Creon había dispuesto que permaneciesen insepultos, condenando al contraventor de tal disposición á muerte. Pero no le importarán estos rigores de la tiranía implacable á quien ha probado ya otros rigores más terribles: los rigores del cielo. Si por un padre ha desafiado las cóleras de los dioses, por su hermano tiene que desafiar las cóleras de los hombres. Ha crecido en la miseria, en la soledad, alimentándose de una compasiva limosna, sin abrigo contra el frío, y contra el calor sin sombra, maldecida y afrentada como generación triste de un horrible infame incesto, y no ha vacilado en el cumplimiento de sus deberes filiales; menos, mucho menos vacilará en buscar los despobos del hermano insepulto para reunirlos á los despojos de sus desgraciados progenitores y prestarles el culto que deben los vivos á los muertos. Igual heroísmo que al salir de Tebas en busca de su padre maldito, muestra saliendo en busca de su hermano muerto. Los perros aullan, los cuerpos aletean, la desolación cubre aquellos