La España (Madrid. 1887) (1887-06-28 00:00:00), página 4

menos profundamente. Abandonadas á sí mismas, se desenvuelven, como lo verifican todos los seres en la naturaleza; pero lo mismo para los organismos sociales que para los animales y los vegetales, existe una ciencia de cultura de que vamos á tratar.

El jardinero que somete los arbustos á sus caprichos dándoles la forma de un vaso, de una pirámide ó cualquiera otro de esos aspectos fantásticos de que aún se conserva bastante ruín tradición, se imagina que ha perfeccionado sus árboles, siendo así que en realidad los ha deformado. El que, tomando la flor salvaje, obtiene la multiplicación de los pétalos y consigue una flor doble y hasta varias veces muy duplicada, ha producido artificialmente, tal flor, que puede ser muy hermosa, pero que después de todo no es más que un monstruo y un monstruo estéril, puesto que los pétalos se han desenvelto á expensas de los estambres. Lo mismo acontece con los que crían animales para producirlos para la mejor venta por su especialidad: apreciamos sus resultados en nuestras mesas; pero el naturalista y el filósofo no pueden ver en esos métodos más que el arte de deformar los organismos.

Esto no impide que se den conferencias sobre este arte; que se publiquen libros exponiendo sus leyes, porque existe todo un código de leyes que permiten al jardinero y al ganadero deformar á su voluntad los organismos: este arte es difícil, porque á despecho de las leyes, ó mejor de los decretos sobre jardinería, el organismo frecuentemente escapa hacia su forma y destinación naturales, y esto es porque sobre el código del buen jardinero existen leyes naturales tan fatales, tan poco modificables como aquéllas en virtud de las que se mueven los astros: son las leyes biológicas que el florimano apenas estudia, de las que no se cuida y con las que, sin embargo, tiene que contar siempre. La prueba de ello son los numerosos chascos que experimenta en su arte de deteriorar la naturaleza.

Existen del mismo modo jardineros de una especie particular, que creen que tallando, cortando, regulando, dirigiendo, se puede jugar con la savia de una sociedad y darla la forma preconcebida. Tales son esos legisladores empíricos, que ignoran que por cima de las recetas inscritas en el manual del perfecto legislador, existen leyes fisiológicas que presiden á los destinos de los organismos sociales. Se olvidan que, antes de hacer leyes, es preciso conocer las sociales; desconocen que una sociedad no puede emanciparse de su pasado; que todos los fenómenos que presenta se hallan forzosamente ligados á su estructura, á su constitución, al número y á la naturaleza de los elementos anatómicos de que se compone; en una palabra, se mecen en una esperanza dichosamente química, cuando creen que depende del legislador dar á la sociedad la forma que ha soñado. «Es un error, dice Spencer, representarse ordinariamente á la sociedad como una cierta cantidad de pasta, á la que la cocinera puede dar la forma que le agrade: la de un bizcocho, un pastelillo ó una tarta.»

Esto no quiere decir que las leyes sean inútiles y sin acción. Pueden hacer mucho bien ó mucho mal, porque no se ha de creer que una mala ley sea un accidente indiferente que desaparece adoptando otra mejor: la sociología y la ciencia política no deben olvidar que los fenómenos sociales se hallan encadenados los unos á los otros con la fatalidad que está encadenado todo efecto á su causa. «Considerarlas, dice H. Spencer hablando de las leyes malas, como una causa que obra sobre la vida de los pueblos, y veréis qué significan tal número de sufrimientos, de enfermedades, de defunciones. Una forma viciosa de procedimiento, decretada ó tolerada, ocasiona á los litigantes gastos, dilaciones y la pérdida de su pleito. ¿Cuál es el resultado? Dinero gastado inútilmente, y del que se tendrá necesidad; una grande y larga ansiedad, frecuentemente seguida de enfermedades; la desgracia de una familia... en una palabra, calamidades que entrañan otras que las siguen... Hasta el decir que una ley ha sido sencillamente un obstáculo, es manifestar que ha causado pérdidas de tiempo inútiles, unidas á fastidios y tráfagos, y para las gentes sobrecargadas, un aumento