La España musical (Barcelona) (1866-05-31 00:00:00), página 1

Año I. BARCELONA, JUEVES 31 MAYO 1866. Núm. 21.

LA ESPAÑA MUSICAL
SEMANARIO ARTÍSTICO, LITERARIO, TEATRAL

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A propósito de estos regalos trimestrales haremos notar las ventajas que ofrece nuestro semanario. El vals «Los Guardias de la Reina» que repartimos el trimestre último, está marcado á 20 rs., por la rebaja de 50 p.º, que nos concede el editor de nuestro periódico, resulta á 10 rs.; asimismo el nocturno de Favarger marcado á 16 rs., lo obtenemos á 8. Es decir que siendo el importe total un semestre de suscripción 24 rs., hemos regalado música por valor de 18 rs. á cada Suscriptor, y en último resultado se ha obtenido el periódico por 6 rs. por semestre.

ENSAYOS DE CRÍTICA MUSICAL.

V.

Por razones que mas son para olvidadas que para recordadas interrum- pinos nuestra serie de artículos sobre el género musical, á falta de todos los atentos quedan desgraciadamente en pie todos nuestros asertos: decimos desgraciadamente, porque solo anhelamos que con las obras desmintan todos nuestros cargos, y entonces trocaremos gustosos el papel de censores por el de apologistas.

No creemos que la infalibilidad del Santo Padre coja hasta los maestros de Capilla, y por esa razón creamos muy dignos de censura ciertos actos, ciertas faltas que la costumbre, hija de la rutina, ha hecho pasar como verdades incontestables. ¿Y si los santos pecaban siete veces al día ¿cuántas mas no pecarán los que no lo son?

Hablando en sentido figurado y nos referimos á lo que demostramos en otros artículos, que, si algún genio musical cometió faltas en el género religioso, con mucha más razon, lógicamente considerarán las cometerán los que están muy distantes de serlo.

Continuemos pues nuestra peregrinación por el espinoso ca- mino de la crítica que no es otro que el juicio que se hace de las cosas fundado en las reglas del arte y del buen gusto.

En el género religioso descuelan cuatro caracteres muy dis- tintos: El puramente religioso ó mas comun (vulgarmente llama- do de Santo) consistiendo en misas, motetes, himnos, etc., etc.; el religioso funerario en misas de difuntos, motetes y demás; el de semana santa en lamentaciones y otros asuntos, y finalmente el religioso pastoral en villancicos, etc., etc., aunque este último es algo más difícil de admisión en la liturgia, si es que no es un simple mote escrito ad hoc para ambas pascuas, y alguna otra festividad, no comprendemos hasta qué punto pueda admitirse en la Iglesia el género pastoral. La letra de los divinos oficios es la misma de los demás días, y el Credo que es un compendio de las sublimes verdades de nuestra religión, al mismo tiempo que es un solemne acto de fé nos parece muy poco á propósito al tes- tivo canto del género pastoral para expresar dichas verdades. Así lo comprendió un ilustre compositor catalán al componer su bellísima misa pastoral no poniendo en dicho género sino aque- llos versículos que le parecieron dignos de ser expresados con aquella sencillísima alegría propia de las festividades en que se ejecuta.

Pero se ha dicho que aquel género cabía en el templo y lo han admitido. Sea pues, aunque nosotros formemos, hasta cierto punto voto á parte. Mas adelante nos ocuparemos con detención de dicho estilo.

En el primer carácter ó sea el mas ordinario es donde mas an- chos campo se presenta al compositor y por consiguiente mas di- versidad de letras que interpretar. Tarea muy prolija sería el determinar en la variedad de asuntos que el compositor de mú- sica ha de tratar, por lo que no nos detendremos sino en aque- llos que sean mas visibles.

No pretendemos condicionar al compositor sagrado que haya de aprender el latín, pues los infinitos estudios que la música por sí sola absorbe le priva el poderse dedicar á la madre de las lenguas modernas, ó vivas; pero si no le perdonamos el que ignore á fondo el significado de las palabras. Lo mal interpreta- das que generalmente son estas, nos dan una prueba inequívoca de la ignorancia en el sentido filosófico de la letra. La filosofía nace de la instrucción, donde esta no existe no puede haber filo- sofía posible. Un compositor de música medianamente instruido podrá hacer música buena si quiere, pero no le será dable conocer música, que exprese con verdad artística el sentido filosófico de la letra. Por eso digo que para ser compositor se necesitan dos cualidades que uno solo puede pasarlas por alto los que sin ninguna instrucción profesan un arte que ignoran pa- ra que sirva. Muchos compositores han pretendido suplantar la letra á la música cometiendo un error crismático.

¿Es la letra ya compuesta la que se debe aplicar á la música o no? ¿es la música la que se ha de aplicar á la letra? No ce- saremos de clamar contra los que hacen servir á la letra de ep- cubridora de su música.