La España musical (Barcelona) (1867-02-07 00:00:00), página 1

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ENSAYOS DE CRÍTICA MUSICAL.

VII. (1)

Explicado en el anterior artículo el origen de la missa y de los himnos de que se compone, sentamos os para base fija y segura que los Kyries deberían ser una plegaria; mas: tal vez para obtener el efecto musical, son muy contados los compositores que no empiezan el solo sacrificio con un carácter de música bien distinto por cierto del significado de las palabras; y si bien como música existen trozos artísticamente acabados, en cambio queda sacrificada la verdad filosófica, cometiendo un verdadero an crismos respecto á la letra; y en religión, lo mismo que en moral, lo bueno debe ser bello y lo bello verdadero.

Además nunca nos hemos podido explicar la causa, el motivo, el por qué suponen algunos compositores el Christe diferente del Kyrie, siendo así que son tan análogos en religión esos dos nombres. Muchos compositores modernos al considerar el Christe diferente del Kyrie, han puesto en relieve su ignorancia en materias de religión, dando lugar á no pocas equivocaciones siempre lamentables en el templo, donde todos los que allí desempeñan algún destino deberían ser muy Ilustrados para el mayor esplendor de la religión.

Mas de una vez ha sucedido, y nadie podrá desmentir nuestro aserto, que el celebrante iba á entonar el Gloria, cuando de repente se ve interrumpido por el Christe eleison, sobre todo en oficio de alguna solemnidad.

Si se tuvieran más presentes los divinos misterios de nuestra secreta religión, se vería que en la Trinidad lo mismo se dirige el Padre que al Hijo, á este como al Espíritu Santo, pues allí no reúnan clases ni categorías, sino una verdadera igualdad tan apoteótica en la tierra.

Consta pues, y no debe olvidarse que es una misma significación el Kyrie y el Christe, y que no se debe cambiar ni el carácter, y si posible es ni el ritmo, y sobre todo deben desterrarse toda clase de allegros y de fugas por ser un despropósito mayúsculo.

Los compositores antiguos y sus coterráneos casi siempre empleaban una fuga para el último Kyrie.

Es otra de las lindezas que nos legaron nuestros antepasados, que ahora hayan, pero debe tenerse en cuenta que sólo miraban la cuestión bajo el punto de vista musical, y no se ocupaban ni del ritmo, porque ignoraban sus leyes, ni del acento prosódico, ni del sentido de las palabras, y solo lo hacían por lujo o por gala escolástica; pues en Eto tempore se habría formado una pobre opinión de un compositor que en el final del Kyrie, del Gloria ó del Credo, no hubiese hecho uso de la fuga. El famoso maestro español del siglo XVII y XVIII, fueron objeto de burla y sarcasmo por parte de las mediáticas que se refugian debajo del estenso manto del arte, por haber querido introducir reformas o apartarse del camino harto trillado que los demás habían seguido.

Los compositores modernos han desarrollado por completo la fuga, no sabemos si por falta de conocimientos artísticos ó porque han creído que no convenía al templo.

No queremos ser tan suspicaces para suponer lo primero, pero tampoco somos tan candidos para creer lo segundo.

Para llegar á componer fugas, es preciso haber pasado muchos años de áridos y constantes estudios, y desgraciadamente sucede con algunos maestros de capilla lo que con los modernos cantantes, que con solo tener muchos pulmones y mucho atrevimiento, se lanzan al teatro, y aquellos con mucho arrojo y pocos estudios se lanzan al templo.

Si unos y otros tuvieran una idea exacta del papel que representan, creemos que, en bien del arte y propio, se abstendrían de dar tan tristes espectáculos á los ojos de los verdaderos amantes del arte.

De voces ineficaces y de imaginaciones no sazonadas no se puede esperar mas que chilidos y obras en embrión. Pero somos justos; entre unos y otros media una distancia enorme, distancia capaz de apesadumbrar al menos interesado.

¿Por qué razón se han de pagar muchas miles de reales por no decir de duros, para oír gorlar que no cantan en el teatro, y sólo una exigua, mezquina y miserable para está reservada para el pobre compositor de música sagrada?

A lo menos, éstos, si no son todos hombres compasivos, serán sensibles, buenos músicos y sería de descar por parte de los cabildos y obras que se remunerasen sus trabajos físicos, morales e intelectuales, como son los de besar con los niños ó monacillos, obra, rector, comunidad, parroquia y demás.

Creemos que nuestros lectores reconocerán desde luego, que estos escritos van encaminados al mayor desenvolvimiento del arte, y si bien la misión del crítico es triste porque se ha de ocupar en la poca caritativa tarea de sacudir al próximo todos los defectos que en él halle, en cambio, dirímos que bajo el punto de vista artístico es verdad que falta entender muchas cosas, pero respecto al material, se hace mas de lo que se debe; y es muy triste exigir grandes trabajos á cambio de pequeñas recompensas.

Nos hemos apartado un poco de nuestro principal objeto, pero ha sido para que se vea la imperatividad con que escribimos nuestros Ensayos, y para que el público pueda juzgar con conocimiento de causa; pues nosotros hablamos del artista tal como debería ser, y no tal como es y con las circunstancias poco favorables que le rodean.

Volviendo pues á los Kyries, y olvidando por un momento la significación de las palabras, esto es, siendo meros músicos, creemos obtendríamos un efecto mucho más sorprendente del modo que nosotros dejamos indicado; pues el contraste que resultaría de la plegaria de los Kyries al himno de alabanza del Gloria, redundaría, sin disputa alguna, en beneficio del dicho musical.

Pero hay compositores que no saben apartarse del camino que han hallado sin curarse de si caben ó no otros adelantos, otros perfeccionamientos. El hombre que en bellas artes no sigue otra senda que la que le trazaron los demás, es un verdadero esclavo el que se deja lo que ha trabajado sus antecesores, actúa indagé y perfecciona por hallar entre ellas, que es verdaderamente libre. La tradición es buena que vaya minando paulatinamente la existencia de las bellas artes y acabe por causarles su total ruina; así como los efectos bien crudos y sabiamente dirigidos dan nueva vida á las obras de arte, sacándolas de ese parasitismo á que irremisiblemente les conduciría el caricaturesco uso de las mismas fórmulas.

Trabajen pues de consume, y guíen los esfuerzos todos, puesto que en arte no se ha dicho aun la última palabra, y mucho menos en el género religioso, para que estudiando á fondo el sentido de las palabras, puedan traducirlas en lenguaje musical con el mayor grado de verdad posible, y de ese modo cesara de una vez ese echo clamoroso, que ya desde algunos siglos antes de Pasistrata hasta nuestro inmortal cisme de Vésaro, han levantado contra el género religioso tantos y tantos autores respetables; y entones la música sería digna compañera de los sublimes cantos e inmortales himnos de que está enriquecida la religión católica para honrar eternamente las glorias del Todopoderoso.—J. Biscarri.

(1) Para el artículo anterior véase el número 59.