La España musical (Barcelona) (1867-06-20 00:00:00), página 1

DIRECTOR
D. Andrés Vidal y Roger.

LA ESPAÑA MUSICAL
PUBLICADA POR LA CASA VIDAL.

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SUMARIO.—De la instrumentación desde el siglo I al X.—Espectáculos.—Sueltos.—Noticias.—Anuncios.—Folletín Biografías.

DE LA INSTRUMENTACION DESDE EL SIGLO I AL X.

Sabido es ya de todos que los hebreos, los griegos y los romanos poseían en los primeros siglos grandes conocimientos instrumentales.
En Egipto, en Grecia, en Roma y en todos los países que han sufrido la influencia de estas tres naciones, han existido en los primitivos siglos instrumentos de cuerda, de viento y de percusión, la cítara, la lira, el arpa, la flauta, las trompetas, los tambores, los timbales.
Determinar de una manera positiva la naturaleza y la disposición de los instrumentos de música usados en la Europa occidental desde el establecimiento del cristianismo hasta el siglo x, sería tarea demasiado larga. Los pueblos que han dominado durante este período de invasión, han hecho progresar las artes así como las costumbres en proporciones muy desiguales, por consiguiente no es posible dar una idea exactísima.
La música romana deriva de la música griega. Los instrumentos romanos tienen el mismo origen.
En Roma y en Atenas todos los instrumentos eran iguales. Para probar esta verdad, no hay mas que ver la semejanza de los instrumentos encontrados en Pompeya y Herculano con los pintados sobre los antiguos vasos griegos.
Estos instrumentos fabricados en Grecia y tocados por músicos griegos, también se han usado en los cinco primeros siglos del cristianismo en Italia, en España y la parte de la Galia sometida á los romanos. Ellos siguieron las vicisitudes de la música griega que desapareció á poco de Occidente después de los últimos descendientes de los bárbaros, hasta que terminada la irrupción de los pueblos del Norte, la instrumentación adquirió la marcha general progresiva, que á su vez le impidió las necesidades de las naciones nacientes.
Según muchos datos, los griegos, antes de esta época, debían haber tenido instrumentos de música. La forma y el carácter de ellos se conocen de una manera imperfecta. Solo se sabe que los bardos acompañaban sus cantos religiosos con arpas y que animaban el valor de sus soldados en las batallas con armaduras guerreras ejecutadas con trompetas.
En la misma época los sajones poseían una especie de cítara en forma de delta. Los bretones tenían un instrumento llamado crouet, caja sonora, cuadrada, con tres cuerdas que se llevaban por medio de un arco; en la Galia meridional usaban una lira muy semejante a una mandolina y en el interior de la alta Alemania tocaban el goudok, violin campesino de tres ó seis cuerdas.
Los bards waleses usan todavía el crouet, y rara es la cabalina de los alrededores de Moscow donde no se oye en la actualidad el goudok.
De la lira sólo quedan los dibujos de la abadía de Sainte-Blaise.
De estos tres instrumentos se ha formado el violín, y puesto que ni los griegos ni los egipcios nos han transmitido ningún indicio ni descripción alguna de los instrumentos de arco, se les puede mirar con fundamento como oriundos de Occidente, dándoles por antepasados la lira, el goudok y el crouet.
Si se consideran y analizan otros dos instrumentos muy usados en el día, se les encontrará también un origen antiquísimo.
Si á la gaita se la despoja y se la reduzca la parte cóncava armada de un mango sobre el cual estén estendidas las cuerdas, se tendrá el cítron, llamado también chelys, manucordio que se ve pintado en muchos monumentos antiguos.
Quitad al piano sus martillos de piet, y se encontrará el clavicordio y el salterio, guarnecidos con plumas de pájaro.
Quitad las teclas y las plumas y se encontrará el timpano que se toca con palillos; quitad estos palillos y la caja y se encontrará el arpa inventada por los hebreos.
Pero volvamos á nuestro asunto, porque estas conjeturas no son de este lugar.
Los instrumentos de música de los siglos vii y viii no son conocidos mas que por las descripciones que han hecho Isidoro de Sevilla y Fortunato de Poitiers y por los grabados recogidos por el abate Gerbert.
La introducción de la música instrumental en la celebración de los Oficios Divinos (que se efectuaban en aquella época), nos hace creer que el número y el mérito de los instrumentos de entonces tendrían algún valor.
Este empleo de los instrumentos en las funciones de iglesia no fué sin embargo ni general ni constante. Se le prohibía ése le consentía según las leyes y las costumbres del país.
Muchas veces se prohibía el uso de los instrumentos de cuerda y de percusión al de los de viento.
En cuanto á la naturaleza y á la disposición de estos instrumentos se puede juzgar fácilmente por el examen de un capitel del siglo xi en la iglesia de San Jorge de Roucherville, cerca de Rouen. En él se ve un monumento de la mayor importancia, no sólo como escultura, sino como documento musical.
Sea de esto lo que quiera, lo cierto es que no se conoce nada fijo con respecto á la instrumentación religiosa hasta la aparición del órgano, cuya fuerza res- pondía mejor al canto de la multitud, y que por sus sonidos graves y magníficos fue reconocido por el verdadero instrumento religioso.
San Agustín nos dice que el órgano pneumatico existía ya en los primeros siglos del cristianismo, pero no nos manifiesta nada sobre su construcción, su fuerza y la manera como se tocaba.
La época precisa de la introducción del órgano en las iglesias, no creemos que se remonte más lejos del siglo viii.
Según los indicios que hay, el primer órgano que se conoció en Occidente fué el que en el año 759 el emperador Constantino Copromino envió á Pepin el Breve.
El rey francés lo hizo colocar en la iglesia de Sainte-Cornille en Compiegne, y en 1768 fue restaurado y trasladado á la iglesia de Saint-Jacques de la misma ciudad, donde está en el día.
El mecanismo de este instrumento era imperfecto y baste, pero se adoptó con una rapidez prodigiosa en todos los países de Europa.
Luis el Benigno, hijo de Carlo Magno, hizo construir uno magnifico para su bella iglesia de Aquigra. Su ejemplo se siguió pronto, y en el siglo x no había ciudad grande en Alemania, Francia e Italia que no tuviese órgano en una iglesia por lo menos. —(El Artista).