La España musical (Barcelona) (1867-12-28 00:00:00), página 1

LA ESPAÑA MUSICAL
PUBLICADA POR LA CASA VIDAL.

DIRECTOR
D. Andrés Vidal y Roger.

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Calle Aueja, Número 35.

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SECCIONES.—De la Inspiración.—conciertos.—Operas y zarzuelas.—Almanaque musical.—Sueltos.—Revista Dramática.—Noticias.—Varietales.—Anuncios.—Brevíssimas.

DE LA INSPIRACION.
(Continuación.)

Esta frase con que designamos á la persona inspirada se ha hecho vulgar entre los amantes de las bellas artes y principalmente entre los Músicos (éstos han llegado á abusar de la palabra inspiración, aplicándola á cualquiera pieza que contenga algunas frases bonitas, que las mas de las veces no está adecuada á las circunstancias del lugar y que otras veces inspira á los que están opuestos á los que se propone el artista. El que sea grata á nuestro oído una frase musical no indica que la obra sea bella, lo que depende del corazón del artista, depende de su gusto, de su disposición particular, lo que se llama inspiración para crear esta belleza y que se modifica con la instrucción, con el carácter, con el clima, con el temperamento, etc., de la persona predispuesta para ser un genio en alguna de las artes; por esto el genio cuando concurren en su desenvolvimiento circunstancias contrarias al buen gusto y á la buena cultura y desarrollo de un arte, se convierte en genio de mal gusto; las fuentes en donde debe los principios del arte determinan el buen ó mal gusto del artista.

Podemos dar á conocer esta verdad, tan demostrada por los poetas españoles del siglo pasado y del anterior, y citar como víctimas de este mal gusto á Góngora y otros poetas que pagaron un tributo al calderonismo á pesar de sus verdaderos genios poéticos, puesto que cuando escribían sin ninguna pretensión daban á conocer bellezas de primer orden. Esta nos demuestra que para poder estar inspirado es condición indispensable haber nacido para artista y tener una educación conforme á sus sentidos primarios. Las fuentes de la inspiración son las mismas que resultan de las diversas emociones que causa el lin que se produce en el corazón de sus oyentes el sentimiento impreso en la música. Cuando la música es solamente grata al oído, esto es, cuando calificamos á la música de buena, entonces damos á este noble arte un fin material, en fin que no corresponde al carácter de la música, rebajándola y humillándola hasta convertirla en instrumento de efímeras sensaciones, como un manjar para el gusto, como un aroma para el olfato. El espíritu, la connoción de los sentimientos, la delicadeza de los afectos no tienen aplicación en este caso, la inspiración es nula y la belleza no existe; á estos, pues, no les daremos el nombre de genios, á lo más podrán tener el de ingenios. Los ingenios son muchas veces la plaga de las artes, son los que causan su decadencia y su desmoronamiento, son los que las llevan á su agonía y á su muerte.

Uno de los caracteres artísticos por los cuales distinguimos á los ingenios de los genios, en la música, es el de situaciones del lugar, los ingenios regularmente aunque en ellas sean bonitas, circunstancia que muchas veces depende de su ejecución, á lo que otro acertado poco digno de llamar la atención, acostumbran á faltar á esta regla tan interesante para realizar el fin que se propone el artista; así es que muchas veces no distinguen la casa de Dios del Teatro, y ejecutan en el templo música que tiene un carácter diferente del que es propio de la música religiosa. Este defecto se ha hecho bastante general, puesto que los músicos han atendido más al lucimiento y brillantez teatral de las partes que no á la situación particular correspondiente á cada género de música. No es nuestra intención distinguir en este acto la diferencia tan notable que existe entre la música sacra y la música profana, tampoco queremos criticar en estas líneas el escándalo y la profanación de que son objeto las templos solamente diremos que esas árias tan brillantes, esas frases, notas y á veces esos suspiros á insp raciones que muchas veces oímos en los templos, son de mal gusto porque no son propias del lugar, ni inspiran las sentimientos debidos al culto y veneración á Dios. En la música religiosa únicamente deben ser empleadas las notas que produzcan ciertas sensaciones, pero que en el templo tienen razón de ser; estos principios son la sacrificio con la grandeza, la magnitud con el rendimiento, la magnificencia con el culto, el músico religioso debe desparramar de todas las afecciones terrenales y debe elevarse una esfera superior al hombre, esfera que necesita y exige muchas circunstancias y condiciones para poder alcanzarla, por esto nosotros creemos que los géneros religiosos en música son más escasos que los géneros profanos y que es más difícil de crear la belleza en música religiosa que en música profana, á pesar de esto vamos, por desgracia, que los músicos, ó más bien que los ingenios, después de ser una plaza para la música profana, han invadido también los templos, introduciendo en ellos un carácter de música que por ser análogo, semágnico o madrema de alguna pieza profana, más que por otra cosa, produce sentimientos totalmente opuestos á los que inspira el lugar sagrado; de esta contradicción resulta una discordancia ó un contraste entre las notas y las emociones que éstas deben producir, y que no corresponden, no hay balanza y por la misma la persona no podrá estar inspirada.

Algunos atribuyen á la palabra inspiración un sentido que no le es propio ni esclusivo, pero que tiene una parte muy directa en la significación de esta palabra, nos referimos á las que dan á la palabra inspiración el significado de melodía. La melodía puede ser inspirada, pero no la inspiración es la melodía en el sentido que nosotros definimos esta palabra, la inspiración no sólo está en la melodía sino que está también en la armonía, una frase armónica disjunta convenientemente, puede conmover á los oyentes, lo mismo que una frase melódica, mas diremos aun, muchas veces proviene la inspiración de una melodía, de algún accidente de la armonía, si admitiéramos y limitáramos la inspiración á una melodía correcta, natural, sencilla, expresiva, etc., y otros caracteres de que es susceptible, habríamos de deducir consecuencias tan tales para el arte, tendríamos que criticar las obras de muchos géneros musicales, cuya inspiración es de todos conocida y cuyo sentimiento está grabado en cada una de sus notas. La inspiración no es nada de esto, la inspiración no es más que el genio puesto en actividad.

Hasta aquí la doctrina, ya que expuesto en esta desgraciada artículo, divulgamos; qué el artista para crear la belleza es necesario que esté inspirado, que se diferencie la música b 11 de la bonita por la connoción de los afectos verdaderos, que el medio de inspirarse el artista, es por el amor al alma, es decir, que el asunto se ha de hacer suyo el artista, que la situación del lugar muchas veces es causa del mal gusto musical, y por fin que se dé á la inspiración un sentido que no le corresponde.

Emilio.