Crónica de la música (1879-02-06 00:00:00), página 1

NUM. 20
REVISTA SEMANAL Y BIBLIOTECA MUSICAL

PRECIOS DE SUSCRIPCION.
En toda España... tres trimestres, 6 meses y 81 año.
En Portugal.... 30
En el extranjero... 36
En la Biblioteca de la Sociedad, se darán bonificaciones especiales.
Número suelto una peseta (periodico y musica).
Suscripción al periodico solo, la mitad de los precios fijados.

SE PUBLICA LOS JUEVES.
Cada semana comprende el periodico 6 ses Revista general de todo lo concerniente al divertimento en España y en el Extranjero y ocho grandes páginas de música, en el que se publica, formando una Biblioteca musical fabulosamente barata.
Administración: Compromisos, 9, Madrid—Cuyo editorial de Medio.

LAS CASTAÑUELAS.

El Sr. Barbieri quiere quizá ser Académico de la Lengua, como ya lo es de la de Bellas artes, y la verdad es que lo merece.
Sus pruebas de bibliófilo y aun de bibliómano, de erudito, de rebuscador, de ratón de bibliotecas, están ya hechas hace mucho tiempo, y por cierto que le hacen mucho honor.
Las pruebas de hablista, de escritor espontáneo y correcto, las hace de vez en cuando, y por cierto que con bastante deleite de los lectores.
Su última obra es una prueba plena en cada una de las dos cualidades que dejamos indicadas. Se titula LAS CASTAÑUELAS, estudio jocoso dedicado á todos los baileros y danzantes, por uno de tantos.
Veamos el PRÓLOGO.
"A LAS CASTAÑUELAS no corresponde otro que abráselas al dedo, hincando bien el diente á los cordones para apretar el pasador, y ponerse á tocarlas, sin reparar en pelillos, aunque sí en patillos.
Así pues, lector, tócalas, y me alegraré que te diviertas:
Y aprenda (si lo ignoras)
Que en Aracena
Lo mismo son patillos
Que castañuelas."
Y demos alguna idea á nuestros lectores de la nueva obra del músicólogo Barbieri.
Es una historia festiva de las castañuelas. Hasta esta indicación respecto al conjunto.
Córtalos y cruasautas se llaman las castañuelas antiguamente, y sobre si la ciencia de tocarlas para bailar debe llamarse Crótalogía ó cruasautología hizo el Sr. Barbieri una pequeña disquisición de bastante gracia, en la cual broncea hasta consigo mismo y con su afición, como historiador moderno, á explicarlo todo minuciosamente en materia de historia antigua.
Hecho ya el estudio de la Edad antigua castañuelera, y averiguado que en el primer siglo de la Era cristiana la castañuela de la España latina se llamaba crusauta, el Sr. Barbieri pasa á la Edad media y habla del baile y de la castañuela, pero bien entendido que sólo se refiere al baile de castañuelas.
No sólo en las fiestas populares, hasta dentro de las iglesias y al pie de los altares se hacían cabriolas en la Edad media, y "se daba cada castañetazo que cantaba el credo..."
Durante la guerra de raza y de religión que duró ocho siglos, los moros y los cristianos españoles coincidieron en sus aficiones al baile, y en los elementos constitutivos de éste, hasta un punto tal, que hoy se considera imposible determinar fijamente á cuál de las dos razas deberá atribuirse la invención ó el mayor uso de los bailes más característicos de España que han llegado hasta nosotros.
¡Hasta cuando duró el nombre de crusauta!
No se sabe ni puede saberse.
Llega Barbieri por sus pasos contados, y nosotros á paso de carga: "A una época de más claridad para nuestra historia; la época en que las lenguas romanas empezaron á tomar vuelo y consistencia, gracias á los diferentes elementos favorables que contribuyeron á su formación y arraigo. Pero ¡oh desencanto! Entonces desaparecen las voces criptas y crismas, y el instrumento en cuestión recibe en castellano el nombre de casta-etas, derivado del latino castanea, que significa ahora en lenguaje familiar la verdadera castaña que se da á los etimologistas que soñaron con crusauta ó cru-
tales."
Los escritores extranjeros se ocupan de las castañetas, y el caballero Marino en su poema A dona dispone rayos y truenos contra las que llama obscenas danzas importadas de Nueva España, con los nombres de zarabanda y cha-
cona.
-En aquellos siglos las castañetas no eran exclusivo patrimonio de las clases populares, sino que también invadieron el teatro, en cuyos entretenimientos, mojigangas y bailes tenían la mejor parte, y lo que es más de notar, en la iglesia misma, donde no había villancico de No-
chebuena ó de otras festividades, ni procesión importante sin su correspondiente castañeteo, para el cual hasta en los órganos eclesiásticos se construyen registros de castañetas, cascabeles, etc. Para una de estas festividades eclesiásticas escribió sin duda Lope de Vega un romance de burlas á San Juan Bautista, cuyas últimas coplas dicen así:
Pero, Juan, quedaos con Dios,
Que deste valle se juntan
A celebrar vuestra noche,
Entre verbenas y mortas,
Los panderos de Madrid,
Los sonajos de Setúbar,
Los cascabeles de Yepes,
Los gaítas de la Coruña,
Los aduños de Guineo,
Los castañetes de Jerez,
Los relinchos de la Sagrada,
Los tamboriles de Asturias,
Los salterios de Valencia,
Las flautas de Cataluña,
Y en las calles de Sevilla
Pandorgas y gatambas."
En los tiempos modernos aparece ya el nombre de castañuelas, y el Diccionario de la Academia Española de 1726 contiene esta definición:
"CASTAÑUELA. s. f. Lo mismo que Casta-
ñeta, aunque más usado hoy entre los cortes-
anos."
Desde que se organizó la sociedad moderna se advierte que los bailes se hallan divididos en dos clases, una más ó menos seria, destina-
da á las gentes acomodadas ó aristocráticas, y otra más ó menos alegre y bulliciosa que in-
ventó el pueblo para su uso particular, siendo muy raros los casos en que un baile cualqui-
era pase del pueblo á la aristocracia, ó vice-
versa.
Esta regla general y constante dejó de serlo en España en la primera mitad del siglo XVIII cuando las Seguidillas y el Bolero, nacidos del genio popular, fueron adoptados en toda su pureza y con sus correspondientes casta-
ñuelas por las gentes de la buena sociedad, que