La España musical (Barcelona) (1866-09-27 00:00:00), página 1

LA ESPAÑA MUSICAL
PUBLICADA POR LA CASA VIDAL.

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MISA DE LA MERCED.

Toda revolución debe, para ser fecunda en bienes, verificarse en tiempo oportuno; adelantarse á la opinión. Hacer cuando el deseo público se ha calmado tras un período de esperanzas que nadie ha satisfecho, son dos errores igualmente infructuosos. Hoy día, debemos reconocerlo, en Barcelona el gusto del público, está maduro para que un cambio radical en la música religiosa sea bien recibido. No pretendemos vituperar á nadie, no queremos meternos en si lo hecho hasta ahora es bueno ó malo, sólo si aseveramos que hoy la masa de los que concurren á las festividades de nuestros templos, están de acuerdo con los maestros de capilla de este punto: «Conviene modificar el estilo de la música religiosa.»

Nos complacemos en reconocer que nadie ha dudado con mas ardor este momento que los compositores mismos, á muchos de ellos hemos oído lanzarse hace tiempo el atraso del gusto en Barcelona que no les permitía salir del camino trillado si pena de no ser comprendidos. Y aquí conviene ser explícitos y confesar una verdad lastimosa: y es que el no ser comprendidos significa el no ser recompensados sus trabajos; las mezquinas asignaciones de nuestros maestros de capilla los obligan á sacar de sus obras el mayor fruto posible, y el lanzarse á cultivar un género nuevo no sólo supone el talento que en todos ellos reconocemos, no sólo la fuerza de voluntad del genio que quiere imponerse el vulgo, sino además seguridad bastante para resignarse (caso de no ser comprendidos) á trabajar sin aplausos y sin recompensa, sin honra y sin provecho. No podíamos exigir á nadie esto que era hace poco un sacrificio inmensísimo y sin indicarlo se adelantan los compositores á satisfacer el gusto depurado y del público; hoy creemos sinceramente que los que exigen á las empresas que retiren del repertorio ciertas óperas convertidas en muletillas obligadas de cada temporada, los que huyen del teatro al ver anunciado el Traviata ó la Traviata y acuden á oír á Rossini, Meyerbeer y Gounod, aplaudirán, si se aplaudiera en las iglesias, la música eminentemente espiritualista cuyo gusto nos han influído las obras de los últimos. Así lo ha comprendido uno de los artistas eminentes de Barcelona, el maestro Calvó Puig y ha escrito una misa de transición entre el género materialista (repito que el público era responsable de él, y el espiritualista, de transición) que el gusto ya decretó y el que hoy cree pura y vigorosa. Y así justifican nuestro aserto, hasta la fecha mencionada, las iglesias de San Martín el 24 de este mes, y cualquiera hubiera notado cuanto dijese el Credo cantado en aquel acto de lo que suele oirse en las iglesias, y cuanto aun del Gloria que le precede.

Un ligero análisis para los ausentes. La idea del compositor, el conducir suavemente de un género á otro, se anuncia desde el Kyrie; consta este de un tema de buen carácter, reproducido luego con gran riqueza de armonía, mayor número de voces, abundancia en detalles de instrumentación e intercalado entre ambas partes un episodio que calificaremos de conexión á los idólos antes adorados de las masas. El Gloria contiene un coro grandioso de introducción y varias piezas de las cuales son muy notables el Qui tollis y el Cum sancto spiritu, en los cuales el maestro decididamente derriba los altares de los falsos dioses; el primero de dichos versos es bellísimo, está trabajado con arte esquisita y penetrado de lo que juzgamos al verdadero tinte religioso. Y como nos agrujemos el deseo de llegar á la parte capital de la obra, vamos al Credo. Aquí el maestro cual otro Polito hace en alta voz la profesión expícita de la fe que hasta ahora solo guardaba en su corazón. Rompiendo con la tradición, hace del Credo una sola pieza, abandona el sistema del duo y del ária, del cuarteto y del concertante, y combina hábilmente el primer coro y el segundo, voces del típico con las de hombre, la masa vocal con la instrumental, y nos ofrece un todo armónico, filosófico, religioso. Dominá aquí un colorido grave y severo, templado por frases tiernísimas como la que ejecutan los violines en el In manus. Por regla general podemos sentir que el símbolo de nuestra fé está traducido con gran filosofía e inspiración privilegiada. El maestro ha conseguido utilizar esta pieza magistral ligando todos los episodios internos con el primer motivo que le sirve luego para hacer con él un como nocturno con que termina. Este primer motivo es el felicitismo y su reproducción resuelve una situación habilidad. Igualmente circunstancia brillante en los versos Incarnatus que es uno de los anteriores y el Qui tollis del Gloria, á la mayor de la misa, á nuestro juicio. El corte del motivo del Et spirtus es singularmente mejororabien; esto igual vale á decir que es viril, franco, grandioso. Nos permitimos una pequeña reserva sobre el verso Et resurrexit cuyo tema se adaptaría quizá mejor á una misa pastoral; esto no pasa de una duda que el criterio ilustrado del maestro Puig apreciará en lo que valga; no tenemos la pelucandería de enumerarle la plana y rectificarámos cualquier error de apreciación con el mayor gusto.

Este es á grandes rasgos el esquema que nos ocupa. Es un muy pálido bosquejo, una traducción muy imperfecta de un trabajo muy notable. Réstanos ya únicamente enviar desde aquí un sincero pláceme á su autor, felicitarlo por romper tan buena fortuna con la rutina y el gusto dudoso de otras tiempos, y felicitarnos porque desaparezca de los templos el ruido, la agitación, la música preñada de pasiones para hacer lugar á la tranquilidad, la grandeza, la suave melodría que conviene á las plegarias de una religión espiritualista. T.