La España musical (Barcelona) (1866-12-21 00:00:00), página 1

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HISTORIA DE LA MÚSICA.

Dejamos sentado el principio de que la música de los antiguos, era otra que la de los modernos; que la música lo era todo en aquellos tiempos; y que finalmente era la educación; la filosofía.

La noticia que vamos á dar ahora de esta música como cuerpo de doctrina, tiende á demostrar que era en efecto para las antiguas, la unidad de todas las relaciones, el conjunto de todas las ciencias, la armonía de todos los fenómenos, en una palabra, el orden. En efecto; las partes de que se componía, demuestran que bajo este nombre, derivado según unos de las nueve musas, ó de la voz hebrea mosart, que significa arte ó ciencia según otros, no sólo se comprendía la armonía que produce la combinación de los sonidos ó vibraciones de los cuerpos sonores, sino también la armonía que resulta de la proporción de las mismas cosas creadas.

Dividíála en mundana, humana, y vocal e instrumental. Bajo el primer título, estaba comprendido el orden y la proporción armónica agradable al entendimiento, que ofrece la estructura y movimientos de los astros, así como el dominio y propiedad de los cuatro elementos de que se componía, según los antiguos filósofos. La naturaleza entera.

En esta primera clase ó división, está incluido el pensamiento de Pitágoras, Arquímedes, Platón y demás filósofos, que suponían ser una música, toda el compendiosísimo sistema planetario y sideral, dado á todos los astros por la mano de Dios, según las reglas de la armonía.

La astronomía pues y cuantas ciencias y artes le son accesorias, formaban una parte de la música mundana; y la formaban también los hechos que estaban bajo el dominio de los cuatro elementos, aire, tierra, fuego y agua, con los cuales componían los antiguos, todas las cosas creadas; opinión que prevaleció desde el tiempo de Aristóteles, hasta la edad media, en que los alquimistas empezaron á dar á la constitución de los cuerpos, otros principios como el azufre, la sal y el mercurio, y que no desapareció totalmente hasta el siglo pasado, con la creación de la química moderna, brillante cri- sálida de la célebre alquimia de los árabes. ¿Quién no concibe pues desde ahora qué música mundana debía abarcar la naturaleza entera? ¿Quién no concibe con esta sola definición que las ciencias físicas y naturales debían estar comprendidas en la música? ¿Quién no encuentra por tanto muy natural y necesario, que fuesen músicos los filósofos y los hombres grandes de un estado?

La música humana, era la que entendía de la relación establecida en todas las partes del cuerpo y las facultades del alma, de las acciones comparadas las unas con las otras, como igualmente del orden de todas las ciencias y artes, de la relación de las leyes de todos los reinos, repúblicas, etc. Es decir que en el ilimitado círculo de esta música, se comprendían con más detalle las mismas cosas que comprendía la música mundana, pero principalmente las ciencias fisionómicas, las morales, las administrativas, las políticas etc. Desde la anatomía del hombre, su fisiología, la psicología ó ideología hasta los de- más ramos que abarca la inteligencia y el organismo de esta criatura hecha á semejanza de Dios. Todo estaba abarcado por el perímetro de la música humana. Hé aquí comprobado claramente lo que al principio pudo parecer una exageración, cuando se hablaba el cultivo y el aprecio que entre los antiguos estuvo disfrutando el arte musical. ¿Qué son en nuestros días los hom- bres que se dedican á todas estas ciencias y que las profesan con ventaja? ¿No son los primeros hombres del estado?

La música instrumental, era la que tan solo entendía de la combinación agradable de las voces y de los instrumentos. Es la que mas se aproxima á la música moderna y la que mas representa el arte tal cual se profesa en la ac- tualidad, por nuestros filarmónicos. Sin embargo, distaba muchísimo todavía esta música de ser en aquellos tiempos lo que en los nuestros; puesto que presentaba una primera subdivisión en especulativa y práctica; y esta divi- sión hasta por sí sola para describir en la música antigua, rasgos que no tiene la moderna. La música especulativa, según los escritos musicales de Aristides y Quintiliano, era una especie de contemplación de los principios, causas, propiedades y efectos de cualquiera armonía deliciosa. La música práctica ó activa, era según los mismos, la que ponía en ejecución los prin- cipios de la especulativa; la que realizaba sus leyes y preceptos, por medio de la agradable combinación de las voces humanas y de los instrumentos so- noros.

El P. Juan Bautista Martini que fué otro de los historiadores universales de la música, refiriéndose á nuestro compatriota Francisco Salina, ó á los da- tos que este le había comunicado sobre la música práctica de los antiguos, y su subdivisión en música que comuneve y regocija el alma por medio de los sentidos; en música que tan solo comuneve y regocija el alma; y en música que á la vez regocija y comuneve el alma y los sentidos; fundaba esta meta- física y esta última subdivisión, 1.º en que hay una música que libra nuestro nervio auditivo, y no pasa mas allá de la percepción de los cerebros que este nervio viene á excitar, y que no hace mas que imprimir una sensación, que es la del sentido correspondiente al órgano de la audición; 2.º en que existe otra música, que mas que al órgano de la audición se dirige al alma, á la percepción del sonido; de esa sensación que las vibraciones de los cuerpos sonoros dejan en el órgano del oído, ó en su nervio especial. El alma percibe el sonido que le trae el nervio auditivo y encuentra á súbito placer en esta percepción; no por medio de la impresión recibida en el oído, sino por medio de la reflexión que nuestra alma hace, sobre el sonido que le llega por aquel conducto; no por la variedad de los sonidos, sino por la proporción de los mismos; en una palabra; no por el efecto físico ó producido por las vi- braciones del aire sobre el timpano y nervio auditivo, sino por el efecto mo- ral de estas mismas vibraciones, por el sentimiento ó idea que nos exista; 3.º en que hay una música, que á un mismo tiempo recrea los sentidos y el alma, con la proporción justa y armónica de los intervalos que pisan entre las voces y sonidos.

Esta división y explicaciones, se comprenderán mejor recordando, que la mú- sica ó toda combinación de sonidos, tiene una parte puramente material que es la sonoridad. Todo sonido tiene dos cosas ó produce en nosotros dos efectos: uno sobre el oído que pertenece á la sonoridad, y otro sobre el alma que per- tenece á la idea que el sonido nos suscita. Una sonata tocada con instrumen- tos de metal, puede darse la misma idea que ejecutada con instrumentos de cuerda; pero como la sonoridad es tan diferente, el oído es afectado también en un modo distinto. Hay pues una música que solo nos produce los efectos de la sonoridad; y que es la primera parte de la subdivisión de la música práctica de los antiguos; hay otra que nos produce los efectos ideales sustanciados por el sonido, que es la segunda parte de la misma; y hay otra en que nos produce á la vez los efectos de ambas que es la tercera.

El determinar hasta qué punto de exactitud puede alcanzar esta teoría, es- ta sujeta al resultado obtenido por el que analice detenidamente el carácter