La España musical (Barcelona) (1866-11-15 00:00:00), página 1

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SUMARIO.—Apuntes y observaciones para la estética musical.—Revista de espectáculos.—Demostraciones exigencias que ridiculizan a los artistas que las ocasionan.—Remitido.—Actualidades.—Anuncios.—Folleto.—Biografías.

APUNTES Y OBSERVACIONES PARA LA ESTÉTICA MUSICAL.

X.

Pasando suscitadamente la aplicación que de algunas clasificaciones estéticas especiales, tienen lugar así en el orden físico como en el moral, casi todas ellas tienen su contraposición ó discordancia opuesta á su significación estética: así, lo feo, es cualidad estética directamente opuesta á lo bello; lo que llamamos lindo, bonito, hermoso, es una belleza de orden inferior y sin su peculiar severidad. La gracia, expresión de lo risible en su expresión feliz, y no ridiculez ni pesada, tiene su oposición en lo cansado y amanerado.

Lo grave y lo solemne, son expresión de lo grande, en aquel todo, en que el orden y la majestad forman un principio de medida y ritmo; que tiene lugar principalmente en los movimientos y en los sonidos.

Todas estas calificaciones son modificaciones ó intersticios por los cuales vislumbramos lo sublime desde lo bello, formando de las categorías de ideas establecidas, variados aspectos, que presenta la estética en el orden físico y moral de las cosas.

XI.

Hábese muy vagamente y con menos distinción de ese paladar intelectual, como dice un escritor, que se llama gusto. Pocos asuntos hay de sí mas áridos y abstractos que el que nos ocupa, por la razón de que en el sentido que tratamos de explicarlo, es una facultad común á todos los hombres, pero no en el mismo grado.

Puede uno pues definir el gusto «la facultad de recibir placer de las bellezas del arte». Creése que dicho nombre se ha aplicado por la misma razón de aquel sentido así nombrado, por el cual recibimos y distinguimos los placeres de los manjares. Sea como quiera, parece ser esta facultad á una sensación de un sentido que á una operación del entendimiento. La razón tiene parte en el ejercicio del gusto, le ayuda y estiende sus facultades.

Ninguna propiedad de la naturaleza humana es tan general como la de gustar de bellezas de una ó otra especie. El niño muestra afición á pinturas y estatuas, á lo nuevo y maravilloso. El adulto se complace y entretenie en cantares y cuentos. El salvaje en adornos estrambóticos de su vestido y en cantos marciales y fúnebres.

La extensión de esta facultad es en unos mayor que en otros; unos reciben impresiones débiles y confusas y otros llegan á distinguir y recrearse en las bellezas más acendradas y caracterizadas.

No tanto la desigualdad de gusto entre los hombres proviene de la estructura diferente de sus naturalezas, como de la educacion y cultivo: lo prueba la superioridad que las naciones civilizadas tienen sobre las bárbaras en esta materia, y aun en una época y en una misma nación, los que han estudiado las artes liberales sobre los que no han aprendido de ellas ni los primeros conocimientos.

Por ley de nuestra naturaleza sabemos que el ejercicio es la fuente primordial de donde se deriva la mejora de las facultades así corporales como intelectuales. Prueba de ello es aquella parte del gusto que aplicado á la música, se llama oído. En un principio gustan solo las mas sencillas composiciones; la costumbre de oír nos enseña á gustar de una melodia más fina, hasta que por grados nos dispone á participar de los intrincados y complicados placeres de la armonía.

XII.

La bondad del corazón es tan esencial para el buen gusto, como la rectitud del entendimiento. Nadie que no sea virtuoso puede comprender ni retratar siquiera las aficiones, acciones y caracteres de los hombres.

Las cualidades del buen gusto en su grado de perfeccion, son el perfeccionamiento de la sensibilidad, refinando las facultades que nos hagan descubrir aquellas bellezas que pasan ocultas á los ojos vulgares; á la mejora que recibe aquella sensibilidad ayudada del entendimiento.

No hay en nuestro ánimo facultad mas variable que el gusto. ¿Cuántas obras ensalzadas un siglo atrás, no están ya del todo olvidadas? ¿Debemos inferir de aquí que se ha de tener por bueno lo que agrada, únicamente porque agrada? Necesariamente pararríamos á esta conclusión, que todos los gustos son buenos, sino hubiera algun modelo del buen gusto. Por modelo tomaríamos una cosa de tan indudable autoridad, que sirviese como de piedra de toque para las demás de su clase.

Dado como á principio, que la belleza se funda en un sentido interno natural á todos los hombres, y que en la aplicación á variados objetos puede ser guiada por la razón, no es fácil encontrar, ni que lo fuera, quien poseyendo en su perfeccion todas las facultades enumeradas, nos sometiera su decisión, si de él sólo debiéramos tomar el modelo; para huir de los encontrados gustos de los hombres, nos serviríamos del que cuente en la reunión del mayor número de votos. Para ello no debe olvidarse tampoco que todas las inducciones á que nos guien nuestros razonamientos, deben referirse al sentimiento.

Así pues, refiriéndonos á esta verdadera piedra de toque de lo que por bello tememos en las artes, suponemos que tratamos de hombres colocados en buenas situaciones para ejercitar el gusto: de los sentimientos del género humano en las muchas en que la civilización brilla como antorcha y refina y produce el cultivo de las artes: de obras de ingenio que se han sujetado á una libre y científica discusion, en fin; de que el gusto se halla mejorado por las ciencias y la filosofía.

XIII.

Aun entre las causas que dejamos apuntadas, las hay accidentales que pierden y encadenan muchas veces las operaciones del gusto. La envidia, el aura popular ilegítimamente y con descaro adquirida, ó el espíritu de partido, de escuela, ensalza obras que no tienen mérito; ó deprime las que lo tienen. Pero sujetadas tales obras á examen, se desvanecen las bellezas falsas, y se reconocen y aprecian las verdaderas.

Por mas que muchas dirijan sus declamaciones á deprimir esta facultad del gusto, considerándola como incierta y extravagante, hay bellas que causan una admiración universal, y subita y duradera.

En el corazón humano hay una cuerda que responde siempre que se la hiere con propiedad; y en todas las edades y naciones, ha agradado y agradable, cuanto move á el corazón ó interesa á la fantasía.