La España musical (Barcelona) (1866-12-06 00:00:00), página 1

DIRECTOR
D. Andrés Vidal y Roger.

LA ESPAÑA MUSICAL
PUBLICADA POR LA CASA VIDAL.

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SUMARIO. — Historia de la música en los tiempos antiguos. — Sueltos. — Espectáculos. — Noticias. — Folleto Biográfico.

CUADRO GENERAL DE LA MÚSICA DE LOS ANTIGUOS.
(Continuación.)

Los chinos según el padre Amiel, missionero de Pekin, y segura cuantas visitadores han podido observar las costumbres de este interesante pueblo oriental, han manifestado desde su origen la mayor estimación por la música, que consideran como el principio de todas las ciencias conocidas. llamándola ciencia de las ciencias, ciencia universal y manifiestan fecundo de donde todo di- mana. Cuando tratemos de este pueblo, acabarán de ver nuestros lectores el importante papel que ha desempeñado siempre en la China este arte mágico, la antigüedad que en ella cuenta superior quizás á todos los demás pueblos, y el partido tan grande que han sabido sacar de todos los cuerpos sonoros.

No menos apreciado fué el arte de que tratamos en Persia y demás pueblos orientales, sobre todo en los reinados del sultán Khaembira y del Scharot hijo de Tamerlan, en cuya época desde el año 800 de la Egra hasta el 900, hubo una infinidad de músicos cuyas obras se conservan todavía.

Los árabes también dieron á la música desde muy remotos tiempos, la misma consideración que á la historia, astronomía y medicina. Sus reyes y soberanos cultivaron la música, lo mismo que los califas; siendo muy sabido cuán aficionado fué á ella Abou-Giafer-Haroun, vástago de la casa de los Abasidas. Aún no existe algún país en donde los músicos hayan sido tan festejados por los poderosos, como en el pueblo árabe; puesto que Isah el fa- moso tocador de laud y Kathab que lo era de varios instrumentos, fueron los más íntimos amigos de los califas Haroun el Raschid y Esviraz Shah, hijo de Tamerlan: debiendo ser muy grande el aprecio y obsequio que de este pueblo merecían los músicos, cuando no contento Abou Nassar Mohamed, con ser gramático, médico y astrónomo, se entregó con tan feliz éxito á la música, que mereció por su rara habilidad, ser llamado el Orfeo de la Arabia. Hasta creen los árabes en su afición por la música que los Inames compañe- ros de los genios celestes empleaban la música leyendo el Alcorán en sus mezquitas.

La institución de los bardos y los druidas en los pueblos del Norte y en los antiguos galos; y su grande influencia en las batallas y ceremonias religio- sas demuestra también claramente, cuán importante era el papel que la música desempeñaba en estas naciones belicosas.

Como la música de los tiempos antiguos, era muy otra que la nuestra; porque para aquellos pueblos, todo debía contenerse en la música; esta venía á ser entonces la educación y como la educación era en aquellos días enciclopé- dica porque era la filosofía, resultaba que los sabios se veían en la precisión de ser músicos; por cuya razón no debe extrañar el lector el culto y las conside- raciones que se le dispensaban. En la música, estaba comprendida la legislación, la religión, la moral; así como la poesía, la danza y la oratoria. Nada se conocía entonces sin la música. De modo, que cuando Pitágoras, Arquíteas, Platón y al- gunos filósofos llegaron á contar la maravillosa idea de que el curso de los astros, y el universo entero, se hallaba regulado por las reglas de la armonía y de que todo no era mas que una verdadera música; pueden comprender el sen- tido recto y colectivo que se daba en aquellos tiempos, como lo inventado por Jubal según el Génesis, ó por Apolo, según la fábula y los poetas.

Bajo este aspecto, no es extraño, que los mas grandes hombres fueran músicos; Licurgo el célebre legislador de Esparta, miró la música como conser- vadora de las buenas costumbres; como promovedora de las mas grandes y patrióticas pasiones; y dominado de esta idea, estableció en sus códigos que de la mas tierna edad, aprendiesen los niños á tocar la flauta y á ejercitarse en las danzas guerreras. Todas las repúblicas griegas, tenian escritas en verso sus leyes, sus dogmas, sus principios de moral, de gobierno, sus aforismos de medicina; los versos se aprendían cantando; cuando se revelaban los orá- culos: el canto se asociaba instintivamente á la danza, y la danza como edu- cación gimnástica, era de todo punto indispensable en una edad en que la fuerza física valía tanto, en que la musculatura formaba el primer mérito del individuo; en que se era despreciable, sino se poseían las vigorosas formas del atleta. A la música, debía además la oratoria su entonación; debíasele igual- mente el arte de Meléponne y Talía. Varios pasajes de Plutario, Quintilio- no y Cicerón, atestiguan que los oradores lo mismo que los actores, cuidaban tanto de su entonación para las arengas y recitados, como los mismos canto- res. En tiempos y países en que muchas cosas se resolvían en las plazas púb- licas y muchas lecciones se daban en los teatros, para sobresalir en una y otra arena, se consideraba como primer estudio la entonación. Demóstenes en este sentido, era un valor igual á 10.000 hombres armados; y quizás cuando se pasaba por el río, con pelotas en la boca dirigía arengas al pueblo convocado, aprendía también á tocar la música de sus periodos.

Todo esto demuestra evidentemente, que para los antiguos la música no era lo que es para nosotros, ni lo que vino á ser después, á proporción que se fué ensanchando el círculo de los conocimientos humanos. Hemos dicho que era para ellos la enciclopedia, ó como dicen, los chinos la ciencia de las ciencias; y mientras se la consideró como tal, no debe admirar el que se la tributase un homenaje tan completo: pero había de llegar un tiempo en que la música sufrióse una mudanza notable en esta parte; y este tiempo llegó.

Las ciencias se fueron enriqueciendo de hecho, todos los días, á beneficio del estudio, de la observación, de la experiencia y de la casualidad; y bien pronto los conocimientos humanos, no pudieron conservar esa unidad que los tenía circunscritos á todos en un círculo, ó reducidos á un todo complejo. Las artes reconocidas como bellas fueron las primeras que se emanciparon; y la pintura, la arquitectura, la poesía, lo mismo que la danza y la oratoria, se presentaron ya como cuerpos de doctrina independiente, y como tales fueron reconocidos.