La España musical (Barcelona) (1867-01-17 00:00:00), página 1

ADVERTENCIA.

Los Sres. suscritores que no hayan satisfecho el trimestre corriente se servirán efectuarlo si no quieren experimentar retraso en el recibo del periódico.

HISTORIA DE LA MÚSICA.

(Continuación.)

Seis eran, dice Proclo, los géneros de música que tenían los antiguos: esto es, el ritmico, que dirigía los movimientos de la danza; el metrico, que regulaba la cadencia de la declamación; el orgánico, que entendía de la combinación de los instrumentos; el poético, que disponía el número y la magnitud de los pies de los versos; el hipocrítico, que trazaba los gestos de las pantomimas; y el armonico, que establecía las reglas del canto.

Esta última música, ó sea la armonica, constaba de siete partes, á saber: los sonidos, los intervalos, los sistemas, los géneros, los tonos, las modulaciones, y el canto.

Entendáase por sonido, un ruído resonante; por intervalo, el contenido entre dos sonidos inmediatos, como entre mi y fa, entre sé y la, etc.; por sistema, los intervalos que no se limitan entre dos sonidos cercanos ó que son un conjunto de intervalos, por ejemplo, el contenido entre mi y la, esto es, un sistema compuesto de los intervalos mi fa, fa sol, sol la: de los cuales había dos especies, una que eran los consonantes como la cuarta, quinta y octava; y la otra los disonantes, como la segunda, séptima, etc.

Entendáase por género, las diferentes sucesiones de cuatro sonidos que componen un tetraacordo, esto es, una cuarta. Estas sucesiones ó seguidas, eran el género diatónico, el cromático, y el enarmónico. Componíase el diatónico de tres intervalos-naturales, el primero de los cuales era de un semi-tono; y los otros dos de un tono cada uno. En el cromático, los dos primeros intervalos eran de un semi-tono cada uno, y el tercero de tono y medio y una tercera menor. En el enarmónico, los dos primeros intervalos eran solamente de un cuarto de tono, y el tercero de dos tonos enteros ó una tercera mayor. Este género, en que se pretende que se distinguían estos cuartos de tono, se ha perdido completamente.

Entendáase por tono, la definición de ciertos lugares señalados en el grande sistema que era de octavas, y al que los modernos llamamos modos. Primero no se conocieron más que tres, el Dórico, el Frigio, y el Ládio; pero después, no sólo se les añadió el eólico, sino que llegaron á contar tantos cuantos semitonos hay en la octava y otros tres, que estaban á una octava aguda de los tres mas graves de los doce primeros.

Por modulaciones se entendían las que se hacían en el canto, y las había de cuatro maneras, que eran del diatónico al cromático; del cromático al diatónico; de cuarta en cuarta; y finalmente, de un tema triste á otro alegre.

Por fútilismo, entendáase por canto ó melopea, la continuación de los tonos, como mi fa sol, la re mi fa, etc., el enlazamiento como do mi la re, etc., la repetición como do do do, etc., y la suspensión ó la continuación en el mismo tono por largo tiempo, ó durante algunos compases.

El vatio y completo cuadro que acabamos de presentar de la música, tal como la entendieron los antiguos, puede demostrar á nuestros lectores cuán ciertos y fundados estábamos al decir que la música lo era todo en aquellos tiempos: pues están efectivamente incluidos en tan inmenso cuadro todos lo conocimientos humanos; los que no pertenecen á la música vocal é instrumental, pertenecen á la música humana, y los que esta no comprende, están encerrados en la música del mundo.

Pero como el sistema de Pitágoras y demás filósofos que suponían ser el universo una música, ó un resultado de la armonía, no podía sostenerse; de aquí resultó que la palabra música, como expresión de la enciclopedia, tuvo que ceder el puesto á otra; y la filosofía vino entonces á reemplazarla.

Dijimos que la música para los antiguos significaba la unidad de todas las relaciones y el conjunto de todas las ciencias; puesto que una de las definiciones que la filosofía ha tenido, nos da la misma idea.

Si la palabra griega φιλοσοφία significa amor de la sabiduría, ó de la ciencia ó investigación de la verdad, se ha definido también, diciendo que es la ciencia de las ciencias, la ciencia de las cosas divinas y humanas, el conjunto de los conocimientos de la humanidad, adquiridos por los medios naturales; y de este mismo modo definía la música los antiguos, y la definen aun los chinos en el día.

Pero por muy largo tiempo fué también la filosofía la enciclopedia de los conocimientos, y los filósofos lo eran todo, lo sabían todo, como lo habían sido y sabido los músicos anteriormente, debía llegar también el tiempo de que las ciencias se fuesen emancipando de su dominio, conforme empezó á suceder en tiempos de Descartes, que floreció por los años de 1640; en que á la filosofía se agregó el dictado de natural, perdiendo de día en día su importancia; de modo que ni aun unida al nuevo dictado, significó ya lo que antes significaba; y como la música antigua que quedó reducida á una parte, y aun esta muy limitada del grande todo que antes formaba, así la filosofía, si bien es la ciencia de las ciencias, la síntesis de todas ellas, la concepción que á todas preside, la antorcha, el sol que á todas ilumina; á fuerza de progresar se ha ido descartando de todas las ciencias que antes estaban confundidas con ella, quedando igualmente limitada á una pequeña parte del gran todo.

Mientras fué pues la música un cuerpo de doctrina compuesto de lo que se entendía por música mundana, humana, vocal é instrumental, había por fuerza de ser necesario sobre los pueblos un grande influjo y contar entre sus profesores á los hombres mas notables. Perdió la primera rama de su división; perdió la segunda, y los sacerdotes, los sábios, los filósofos, dejaron de ser músicos, y los músicos dejaron de ser personajes respetables. Reducida la música á la tercera parte de su primitiva división, todavía fué algo en la oscuridad; puesto que abrazaba la danza, la poesía y la oratoria, esas tres interpretaciones del alma, que forman el emblema de los pueblos.

Pero emanépáronse también finalmente de su noble hermana, que no era ya la emperatriz del orbe científico y artístico; y constituyéndose cada una de aquellas en arte independiente, hubo de quedarse la música sin abarcar, sin confinar al fin otra cosa que la combinación de los sonidos; marchando cada año más á su decadencia, hasta llegar casi á aspirar completamente, á matos de los barrios del Norte, cuyas irrupciones conquistadoras, casi fueron para los pueblos civilizados, lo que fueron para las tierras que cubre el Mediterráneo y el norte del Océano, es cierta la ruptura del estrecho de Gibraltar, en que creció algunos geólogos.

Hecho cumplido ya nuestro propósito; hemos historiado la música de los tiempos antiguos, exponiendo primeramente el concepto, en que fue tenida, las razones en que se fundaba este concepto y luego las partes de que se componía, los ramos de conocimientos que abarcaba y la manera de tratarlos individualmente.

Al que esté enterado de la historia, le será fácil advertir que, aun cuando esta exposición versa sobre la música de los pueblos antiguos en general, nos hemos referido con más especialidad al pueblo griego; mas también le será fácil convenir en que este pueblo recibió y perfeccionó muchos conocimientos