La España musical (Barcelona) (1866-09-20 00:00:00), página 1

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APUNTES Y OBSERVACIONES
PARA LA ESTÉTICA MUSICAL.
(Continuación.)
VII.

Nuestro espíritu no puede satisfacerse con la contemplación de lo real, porque bajo el peso de lo finito, nos sentimos como agobiados y tristes; busca e inquieta lo infinito, no descansa hasta lanzarse á las regiones de lo bello é ideal.

Y ¿qué es lo bello, la belleza en tales artes?

La imagen de una idea, según unos; el resplandor de lo verdadero, según otros. Y es así: lo verdadero es el modelo, y la belleza la copia. No obstante lo bello no es una idea sino reflejo de dos ideas primitivas; ideas de moral, que son lo bueno y lo verdadero.

Hé aquí condensado, en nuestro sentir, el fin moral de las artes, y del artista; este, roba por decirlo así, algo de la belleza infinita, por la idea divina que interiormente le mueve y anima.

Lo bello pues es trasunto de las ideas de lo verdadero y de lo bueno. Distingúese su bello ideal y un bello real. Para hallar el orden de sucesión entre lo bello ideal y lo bello real, comenzamos por comprender lo bello real de un grado á otro, de una perfección á otra hasta llegar á sentir y concebir lo bello ideal.

Se ha dicho que todas las artes parten del principio de imitación, y esto es falso; pueden fundirse en dos principios: uno de imitación é individual, y otro abstracto y de creación libre y espontánea; este último número ocupan las verdaderamente expansivas ó expresivas de sentimiento.

Así como en el orden moral, en una acción buena, concebimos otra muchísimo más buena, así en las artes nos representamos ó concebimos un objeto bello, y aun hallamos en su idealidad otro mucho más bello ó sublime.

La idea de lo bello no puede ser la expresión ó convencimiento de un individuo; tampoco de una variable sensación, ni el fruto del capricho y gusto de cada uno: la idea de lo bello es absoluta, como absoluta es la de lo bueno y de lo verdadero.

Si así no fuese las discusiones sobre las bellas artes serían interminables.

VIII.

Tres principales ideas, como estableciendo una categoría, dan por resultado en el arte, lo bello, lo grande y lo sublime. Lo que es bello, puede ser mas ó menos agradable; lo que es grande, admite mas ó menos límites de grandeza; pero lo que es sublime, es ya el último extremo de la belleza, porque el alma en la categoría de idea que representan lo sublime, no puede conocer nada mas allá. Por eso lo bello gusta al talento, lo grande deleita al corazón, y lo sublime arrebata al sentimiento y á la imaginación.

Para observar y convencernos de lo que en nosotros produce lo bello en la contemplación de su objeto por su forma, figura, distribución, combinación, etc., fijémonos en el juicio y sentimiento que en nosotros produzca, por ejemplo, una estatua. La exclamación primera que nos arranca, efecto de la expresión del juicio, es la de «¡Qué bella!» pero esta exclamación no es la manera ordinaria de manifestar el efecto producido, sino diciendo «¡Qué bella!» que es ya el juicio expresado en la forma del sentimiento.

Este sentimiento producido por la contemplación de la disposición, distribución, etc., de un objeto, es un placer que no le motiva relación alguna del mismo con nuestro estado personal; es un sentimiento como eco de los de aprobación, contento, admiración, amor

En esta contemplación intervienen dos sentidos tan solo, la vista y el oído; sentidos verdaderamente instructivos, únicos que nos relacionan con los fenómenos exteriores sin ponernos con ellos en contacto material. Lo que produce pues el juicio de la belleza, es el conocimiento que alcanzamos por medio de estos sentidos, de la forma, combinación ó carácter de los objetos bellos. De su forma ó figura si son objetos visibles; pin-