La España musical (Barcelona) (1866-03-22 00:00:00), página 3

mismas, se oye en tocatas, que ejecuta la banda de música de la Municipalidad, algunos cantos populares de Cataluña que proporciona también el señor Pique de los de su vasta colección.

Por consiguiente, si la colección de los cantos populares de nuestra patria, que á cualquiera le ha de costar muchas años para recogerla completa, está ya hecha por un artista de inteligencia y conciencia, para que no sea necesario que falte, que el gobierno ó alguna asociación procure adquirir un tesoro artístico tan precioso y raro y lleve á cabo su publicación salvándolo del olvido en que pudiera caer con el tiempo y para gloria del arte músico popular español.—A. Fargas y Soler.»

REMITIDOS.

Sr. Director de la España Musical.
Tarragona 15 Marzo de 1866.

Muy Sr. mío y de mi mayor aprecio: habiendo leído en su apreciable Semanario una refutación de los Ensayos de Crítica Musical que tan dignamente ha discutido el reputado artista señor Biscarri, para desarrollo y fomento del divino arte, espero de su amabilidad se servirá dar cabida en su España Musical el siguiente remitido, de lo que quedará sumamente agradecido y tendrá al mismo tiempo ocasión de ofrecerse á V. su afectísimo S. S. Q. B. S. M.—Emilio Morera.

Siendo siempre mi ánimo el de contribuir al desarrollo del arte del que soy el más humilde de sus aficionados, y siendo imparcial en cuanto á personalidades, pues no tengo el honor de conocer á los dos artistas; pasaré á manifestar al Sr. Gordon que ha sacado equivocación en alguno de sus párrafos, refutando los «Ensayos de Crítica Musical» que el Sr. Biscarri se ha dignado publicar en este interesante periódico.

Como el Sr. Gordon cita lo mas palabras del Sr. Biscarri (de ahí la necesidad de un juez etc., y añade: lo cual supone que el autor de los Ensayos, se constituye en un juez absoluto para criticar, censurar, etc., formando una suposición falsísima y demostrando al mismo tiempo que no ha estudiado bastante bien la Lógica, dado por sentado lo que el Sr. Biscarri no dice ni cree que lo haya dicho nunca.

Según el Sr. Gordon, creo que el Sr. Biscarri ha manifestado; que la Iglesia ha recogido únicamente á la música para el culto, desecharlo á sus hermanas, encontrándose á la pura satisfacción de sus palabras y no atinando en que el Sr. Biscarri había dicho, como mas propia para expresar su idea y caracterizarle, identificaba la música bien que el Sr. Gordon sí al final de su ejemplo algún plegaria bien citada por un ser humano, durante de veces, con afán de censurar ¿qué me diga si le eleva mas pronto y directamente el corazón; que no el ver mas columnas de tantos metros de altura, ó un magnifico cuadro donde tal él coloquese á los demás, ó, si se quiere, donde hay una imagen que infunda respeto á devoción? Al entrar en el templo jugamos por su magnificencia la grandeza del que la habita; pero al oír dentro de ella un órgano de su propia música bien ejecutada, insensiblemente nos vemos obligados á ponerle la natale nos otras. En este sentido, toda la música en la Iglesia está en el templo, no en el de fuera que la Iglesia la haya proferido á las demás bellas artes como la más propicia para expresar su noble y característico idealismo; no esculviendo por esto á las demás de su gramo, como lo había propuesto el Sr. Gordon.

Continua negando el mismo señor que no son cualidades indispensables del compositor que se dedique á la música religiosa el intérprete con filosofía las palabras de los textos sagrados, —pues el escrito luego de la inspiración, (tener una voz de intuición) entra del asunto que ha de tratar, y de los otros conocimientos artísticos, y en fin que sea un genio. Anade á mas que estas cualidades, competen á todo compositor que se dedique á cualquier género de música ora sagrada; ora dramáticas ó cámara de baile: lo que es un absurdo ó tal vez preocupación de dicho señor; porque para componer música dramática, de cámara ó de baile, no hay necesidad de interpretar los textos sagrados, ni tampoco para la oratoria. Habla también de la repetición de palabras, y en esta cita el Canto llano como más religioso y como el que mas notas emplea en una misma palabra; y no nos habla de las repeticiones de palabras y frases, que es lo que dice el Sr. Biscarri en su artículo tercero, las cuales causan, fastidian, aburren y quitan la devoción á toda persona que oye, por ejemplo, un Tu solas repetido veinte y cinco ó treinta veces.

Nos habla también de formas, y nos dice que espera la opinión del Sr. Biscarri acerca del Staht Mater, del célebre Maestro Rossini que cita el Sr. Gordon al P. Girol como pluma respetable y autorizada, voy á manifestarle su opinión respecto de dicho Staht. En su tratado de la música religiosa y en la página 135 se lee lo siguiente: «El Staht Mater de Rossini como obra puramente dramática, es muy bella, pero como obra religiosa precisó es decir, la música contrasta con las palabras, y es, á nuestros ojos un contraestudio».

Vamos ahora á tratar de los síncope, que es en donde el Sr. Gordon ha tropezado del todo. Dice en uno de sus párrafos que las notas síncope das pueden sustituirse por medio de figuras ligadas, de lo cual se colige, que dicho Sr. está en la convicción de que la síncope es sinónimo de ligadura ó Retardo, siendo una equivocación ó tal vez una preocupación de dicho Sr. El Retardo o Ligatura es la prolongación de una nota del acorde anterior, y el síncope descompone una tónica en dos notas, una menor, ó también ascendente, según alguna otra segunda menor. La síncope puede ascender ó descender una segunda, tercera, cuarta, octava etc., sin necesidad de estar preparada, ni concretarse á una resolución. Las notas síncopeadas pueden además presentarse en nota de paso de flores y de apoyatura, las ligaduras o retardos deben ser siempre notas reales; luego es muy distinto el uso de la ligadura de la síncope. Dicho el síncope en un tiempo Alegre ó Fresco la idea del cantante, fatigada después de rezar y respirando la música religiosa solamente la calma, la devoción, el resguardo, quedará demostrado que las síncope en un tiempo acelerado no convienen á la música religiosa.

Algunos otros gárgolas podríamos referir al Sr. Gordon si no aludieran más bien á personalidades, que no al fomento y desarrollo de la música, acompañando la prudencia en estos casos mantenerse en equilibrio.

Como el periodico se ha encarcelado línea manifesta, se debe al Sr. Escarrí que continúe en su propósito, porque á lo menos trata de algunos asuntos que tienen muchísima necesidad de ser examinados por los abusos que en ellos se cometen, al mismo tiempo el Sr. Gordon le será conveniente recordarle, el precepto que da Thorque en su arte p.élico: Sunite materiam vestris, quae scriptit, secum viribus, et versate diu quid ferre revocent, quid vel aut lumen. —Emilio Morera.

Sr. Director de La España Musical.
Muy Sr. mío: sirvase V. dar catálogo en su apreciable periódico el siguiente escrito, en contestación al que con el epígrafe A María, estampa su autor en el número I del antedicho periódico. Se repite el Sr. su afectísimo S. S. Q. B. S. M.—H. A. H. Gordon.

Si el autor de Ensayos de crítica musical, hubiera considerado el verdadero sentido de mi anterior escrito, sería posible que, á mi haber remitido á la publicación de sus referidos ensayos, á mí me hubiese contestado, al menos, sin faltar á ninguna de las dotes por él prescritas, que deben adorar á un crítico. No ser que para lo primero le haya hecho falta la lectura de uno de los siete sabios de Grecia, y para lo segundo le sobrase la de los artículos de El Guirigay.

De todos modos debe manifestar á ese señor, lo que el público labra comprendió ya en mi anterior: esto es: que para ser critico son necesarios conocimientos mas elevados que los que nos viene descubriendo el autor de los ensayos; como me propuse probar, destruyendo por falsos todos los principios que había ya sentado en sus primeros artículos sobre música religiosa; y que en lo que menos se ha ocupado el contestarme, es en sostenerlos; y que en lo que es un temerario sino un loco, quien se lanza al público á juicio de crítica por lo que no ha aprendido de sus compañeros en el arte, si que también la conducta de estos en lo referente á la manera con que ocupan los destinos que se les confían en su profesión.

Ahora añadiré al señor autor de semi-jantos artículos, 1.: que estos, están y estarán siempre por su índole en abierta oposición con el progreso del arte; y 2.: que toda crítica en dicha materia desconoceptúa al artista sin enaltecer el arte; mas aun: es perjudicial; es injuria; está reñida con la realidad.

Le prohíbo lo primero. En absoluto nada hay perfecto en las obras del arte. Caminan, sí, á su perfección; pero esta perfección se hallará solo en lo infinito. Tal es el destino del hombre sobre la tierra. ¿Podrá presentarse, pues, alguna obra exenta de defectos? En música, mas que en ningún otro arte, todo es difícil; y permitáseme aun añadir que, mas que difícil, tiene algo de misterioso. ¿Qué crítico no ha de ver, por consiguiente, en obras de esta naturaleza defectos que censurar? Y si algo de misterioso, ¿qué garantía seguro de lo correcto? ¿Pues qué, lo que el crítico virtuoso no podrá ser sino el consejo del crítico, que es el sentido común, ¿no podrá ser que cambie la regla por la que el crítico la asentaba? ¿Las que hoy se tienen por verdades en música, no son verdades eternas como las de las matemáticas; y por consiguiente no siendo inmutables sus reglas, ¿podrán ser seguros los juicios que el critico deduzca de estas obras? ¿Además: el critico es pesimista en sus indagaciones, porque acostumbrado á ceñirse siempre á lo que vé de censura, no mira todo por el lado de lo malo.

Bajo tales condiciones, el critico, lo que el entendimiento debe ser, deben ser críticos sobre todo en público y en la libertad, sin faltar criminalmente á la mas sublime de todas las virtudes. La honra y la reputación del artista, una vez perdidas, es muy difícil sino imposible, de recuperarlas, así como el perdido de arena arrojado al aire, nunca jamás vuelve á reunirse. Luego la tarea que la tomado á su cargo el autor de los Ensayos de crítica musical, que se opone abiertamente á los progresos del arte, por su índole, que si también es perjudicial, es injuria, y destituida del preciso don de la caridad por sus actos.

Quisiera contestar detenidamente ahora á cuanto dire en su artículo A María, pero el lenguaje altanero y mordaz que en él emplea, descargándose de la indicación que le hago en mi anterior escrito sobre defectos de aplicación de música á unas letras del mismo epígrafe, sólo merecería desprecio, sino se tomará este por incapacidad á ser replicado por mi. Voy, pues, á destacar lo que me parezca importante que encuadre, dentro de los límites de la buena educación, por supuesto; ya porque este lenguaje se adapta más á mis principios, y ya también porque la imitación de la conducta agena no justifica la propia.