La España musical (Barcelona) (1866-04-19 00:00:00), página 2

tes al teatro. El teatro proporciona experiencia: que no es mas, ni otra cosa que el conocimiento de la conducta observada por otros en ocasiones dadas; para que nos sirva de imitación, ó de aversión en los acontecimientos en que nos hallemos ¡es despreciable esa lección! Por cierto que no; y pocas veces olvidaremos imprudentemente en situaciones normales, ó extraordinarias, conservárnos memoria de lo que en otras ocasiones ha sucedido. El ejemplo es poderoso para regirnos en el mayor número de casos; cuando en esos ejemplos no nos fijamos por rutina, ó por costumbre, sino porque es producto de nuestra inteligencia, la convicción adquirida; bien podemos concluir, el teatro, con la reproducción variada e incansable de las escenas antiguas y modernas, públicas ó privadas de la vida individual ó social, perfeccionan el entendimiento humano, al que ofrece en un rápido y sencillo panorama la mayor parte de los datos que lo enriquecen.

La primera disposición, por consiguiente, que debe poseer el concorrente al teatro, es el deseo de aprender los hechos que forman el objeto del drama; el modo con que se enlanzan y concurren a su desarrollo; y circunstancias que modifican los hechos, ó aumentan su intensidad.

El deseo de aprender los hechos, y sus circunstancias, á mas de necesario es indispensable. Si el no existe; si sólo tiene una superficial curiosidad; si sólo se busca á la pasajera impresión del momento, ó pasar del tiempo distraído; se pierde muchísimo el ser de un capital que se hubiera representado el arte, según dice un célebre inglés: "el tiempo perdido, es oro sepultado en el fondo del mar". En una palabra; este deseo de aprender los hechos, es el primer caso para encontrar la verdad en el teatro. ¿Qué hay de malo en ello? ¿Cómo sostendrán su opinión los rigoristas...? —E. de C.

APUNTES Y OBSERVACIONES PARA LA ESTÉTICA MUSICAL.

I.

El arte, no es una simple imitación de la naturaleza, ni un estudio de la realidad positiva, sino una indagación de la verdad ideal. La reproducción de la naturaleza tan solo, como su fin imprescindible, sería lo que un esqueleto un armazón espacial, sin relación de ideas. El arte, de miedo de pecar por abstracto y amanerado, ha debido levantarse hasta la línea de separación entre lo ideal y lo natural; su secreto ha sido descubrir su dominio, su centro, en aquella línea, y que lo ideal pueda revestirse de lo natural para placer de nuestra inteligencia, siempre cuando lo natural no destruya lo ideal, por ridículo y exagerado.

Como todo en este suelo es transitorio, todo finito, elevase nuestro entusiasmo por la glorificación de las artes en este mundo —como si fuesen unos ecos de las armonías del otro. ¿Qué más gana el hombre, que la imagen pasajera, representación viva de una idea, de una posición en el orden social; ¿qué mayor dicho poder representar por él, un cierto grado de grandeza en un límite de grandez?

El arte como es en sí, existe en nosotros los placeres de la inteligencia y de la virtud, como resultado de aquella eterna belleza reflejo de las ideas de conciencia y moral. Eleva nuestra aspiración hasta el mas allá infinito; arrastrá nuestro corazón á actos de bondad y ternura, apagando hasta cierto punto la sed devoradora de amar, admirar, gozar, suspender, sentir.... La aspiración del arte, brota de la mente del artista, y le hostiga sin cesar aquella cierta idea, que anima á creer si le faltan medios, deseos y anhelos, á la forma en que no la encarnación viva de lo que se afirma desde así á rancios, á las formas vivas á épocas de expectante transición. La libertad le inspira y vive interiormente, cuando el vuelo de su idea no le aprisiona la ley, prescrita por otro artista, sancionada por el gusto.

Reflejo pues de una segunda vida es el fin del arte, y reflejo muy superior á la humana condición. El trasunto de su aspiración, realiza en la contemplación de la plenitud ideal del eterno y universal artista.

II.

Los principios que se enumeran, son comunes á todos los artes. No hay, ni puede haber en ellos idea original, porque caben en todos los de estética, ó teoría de lo bello.

La disposición, plan, explicación del asunto del arte, puede ser expansiva ó representativa. Para las artes expansivas (música y poesía lírica) mas que para las representativas (arquitectura, pintura, poesía dramática, descriptiva etc.), la disposición variadísima en extremo, é imposible sujetar á cálculo y clasificación, depende de ciertas relaciones averiguadas por el sentimiento y la imaginación.

Singularísimas las expansivas y en primer lugar la música, ya que es objeto de estos apuntes y culto de nuestro sentimiento é inteligencia. Evitemos de paso el reciente de tanta y tanta perniciosa discusión; aunque sentada en el banca de aula, no nos ha de imponer su magistral verbo si nos asegura que al revés de la filosofía, el arte es siempre efecto y nunca causa de la civilización; que los sabios del mundo son las bases del edificio y los artistas la cúpula. En buena hora, y también que las obras maestras del arte sean accidentes felices, de poca importancia para ciertas ornamientaciones parciales con un sello casi recto de oprobio. Los artistas son fríos disjuntos, la fijera de la idea en pos de la cual va nuestra fé; nuestros más altos de ánimo, que nos dejen la expansión de la inspiración que es la oposición de un trabajo ingrato y penosamente cumplido. ¿No contribuye nuestra obra al triunfo del bien? ¿No produce con mas ó menos fuerza efectos morales?

El arte (la música), ni aun en sus efectos generales de comover el ánimo con fuerza y entusiasmo, y ablandarlo ó derribarlo en sentimientos delicados y arrobadores, se escapa de aquel contagio que le convierte en social y dependiente porque no sirve de base á ningún sistema filosófico ni á ninguna religión; sino que ingerta sus renuevos en las religiones y filosofías que predominan.

Cuando queremos estudiarle en el predominio de una filosofía, si es partidaria, se le ve idealizar la materia; si es materialista, llena el mundo de bellezas desvergonzadas é impúdicas; si es espiritualista, tiende á representar lo divino en lo humano.

Estudiamosle en el individuo. Cuando predomina sus creencias el materialismo, se desarrolla el espíritu de Anacreonte y el lucernismo de Safo; si el panteísmo; la inmediatez del Fausto; si el escépticismo la insana locura de Werther, D. Juan... etc.

No buscemos el arte en sus delirios y extravíos, busquemosle en esa aspiración que tiende siempre á la perfección absoluta. Deléitate y embriáguense nuestro entusiasmo en esa aspiración, que si es música, produce el cantar-lanzar, epopeya en su sinceridad, si es poesía, el cantar de la lira, el canto de esperanza; si es arquitectura eleva sus líneas hasta el cielo, en fin, si es pintura, escultura, representa el pudor de la virgen, la gloria del mártir, la fe del Santo y del héroe.

III.

La belleza que nos encanta en las artes, nace de la proporción y de la armonía. Fuente inagotable, no menos en las artes que en la vida, eleva el alma humana á la mas encumbrada y sublime de las bellezas, la belleza en el orden moral. Por si sola, sin grandes recursos ni aparatos nos alcanza el resplandor de lo verdadero.

Ved al que atreva á la tierra un rayo de aquel resplandor; ese es el artista.

El lenguaje que le sirve de comunicación (música) es el de los sonidos; el lenguaje que por excelencia penetra en el interior de nuestra alma y despertá miserirosamente nuestra naturaleza por la simpatía de la medida y del ritmo. He aquí como entenderíamos latamente su efecto: voz del sentimiento embellecida e idealizada por las formas armoniosas.

Al par de lo vago, es eficaz en alto grado su lenguaje; digamos ya, su expresión. ¿La vaguedad es la indeterminación de los límites en diferentes aspectos? Pues la vaguedad es pura fuente de las inspiraciones musicales. La leyenda busca hechos en vueltas entre las sombras de vagas tradiciones. La epopeya fija su elección á lo corto, á lo que los varones heroicos, porque en todo lo maravilloso hay ciertos vaguedades sublimes.

El hombre reserva todo el tesoro de sentimientos que mas le enaltecen para aquellos cuvos límites en su perfección no alcanza, para el heroísmo, admiración, entusiasmo, para lo sublime, adoración para el Criador.

- A impulsos de la imaginación y de la sensibilidad en su parte mas noble, sentimiento, álazase la mente, ciérnese el genio en aquel océano de la luz divina: se inspira en la grandeza y su-