Calendario histórico musical (1873-01-01 00:00:00), página 40

ligion sus preceptos y la moral sus leyes. Con ellas se dilató el espíritu, se morigeraron las costumbres, se rindió culto al Sér Supremo, se hizo más agradable el trabajo, y el hogar doméstico encontró su más honesto recreo. Por ellas se conocieron y aún se conocen, la fisonomía de cada país y de cada pueblo, sus gustos, sus costumbres y su carácter.

Las grandes concepciones de las artes y de la literatura, no pueden ser comprendidas del vulgo por causa de los estudios que su apreciacion exige; la canción nada necesita para serlo, porque es la poesía del que no sabe escribir, la música del que no sabe cantar.

Amante el pueblo español de la música y poesía popular, si no tuvo un Homero para cantar el sitio de Troya, no le faltó cantores que durante muchos siglos continuaron de edad en edad su heroica Iliada, dividida en mil canciones más ricas y variadas que contar puede ninguna otra nación.

Los celtíberos, los asturianos y los cántabros, en el frío clima del Norte de España, tuvieron sus canciones y sus danzas, como dice Silvio Itálico, y según Estrabón, en el otro extremo de la Peninsula, á las canciones confiaron sus leyes para ser mejor conservadas en la memoria.

Por todas partes encontramos la canción en nuestra patria, con esos rasgos originales, sencillos y variados que les imprimió la invasión de las diferentes razas y naciones que su suelo pisaron. Sólo los vascongados, descendientes directos de los antiguos iberos, de quien han conservado el idioma y la independencia, guardan también sus cantos y sus danzas sin mezcla de raza alguna.

Con la dominación romana, si bien perdió España la originalidad que distinguía la rudeza de sus costumbres, aceptando el énfasis y la falsa grandeza que sobresalía en el idioma escrito, no sucedió lo mismo en las canciones populares, que mezcladas con palabras célticas, Ibéricas, tene- cias, griegas y cartaginesas, conservaron los principios de la lengua madre con las costumbres tradicionales de la madre patria.

La conquista gótica, heredera de la dominación romana, imprimiendo en nuestro suelo el sello monacal, dió á la Iglesia el imperio que Roma abandonaba, y las letras, desterrándose del mundo, encontraron un asilo en los silenciosos claustros. El idioma escrito se depravó con el gusto; la poesía, no sabiendo manejar el ritmo de Horacio y de Virgilio, tomó á los bárbaros los suyos groseros, y las antifonas religiosas conservaron la chispa amortiguada de la decadencia, mientras las canciones populares, extendiendo sus antiguas tradiciones, iban sosteniendo el idioma vulgar y españolizando, por decirlo así, el latín corrompido de los literatos.

La invasión árabe en el Mediodía de la Península, en donde la huella extranjera fué siempre más profunda, y por cuyo motivo, bajo los aluviones de la conquista, desapareció casi por completo el suelo primitivo, respetó la religión, las leyes y las costumbres de los vencidos, atrayéndose con semejante tolerancia las voluntades que Roma ni Cartago pudieron conseguir, y mezclándose el idioma de los conquistadores con el popular de los conquistados, formaron una amalgama de tantos orígenes diversos, que asombraron á Europa con sus adelantos científicos y literarios, y las canciones árabo-hispanas, tanto en su música como en su poesía, hicieron el encanto de nacionales y extranjeros.

Los godos fugitivos, como dice Tácito, prefiriendo una libertad peli-