El Arte (Madrid. 1873) (1874-11-29 00:00:00), página 1

EL ARTE,
SEMANARIO MUSICAL.

A CADA NÚMERO ACOMPAÑA UNA PIEZA DE MÚSICA DE CUATRO GRANDES PÁGINAS
PRIMERA SECCIÓN. MÚSICA PARA PIANO FÁCIL Ó MEDIANA DIFICULTAD.
SEGUNDA SECCIÓN. MÚSICA PARA PIANO DIFÍCIL.
TERCERA SECCIÓN. MÚSICA PARA CANTO Y PIANO.

DIRECTOR, ENRIQUE VILLEGAS.

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ADVERTENCIA.

Nuestros abonados á la primera sección recibirán con el presente número el tercer pliego de la fantasía sobre Macbeth, por E. Pérez de Tudela.

Los de la segunda sección las dos últimas páginas de la Danza Osianica, por Gottschalk y las dos primeras del Carnaval de Madrid, por Kontski.

Y los de la tercera. El Caudillo de los ciento, cántiga por A. de la Cruz y la primer página de la habanera Ni Pollos ni Gallos, por M. Taberner.

OPINIONES ANTIGUAS
ACERCA DE LA MÚSICA.
(Conclusion.)

II.
Opiniones de otros Filósofos.

Platon, Aristóteles y los demás Filósofos Griegos, aunque para tratar de la Música se valieron de los números, no supusieron en ellos la virtud que les atribuyó Pitágoras. Así como la Arquitectura, Pintura, Escultura y otras artes contienen ciertas medidas y razones de los números, creyeron también que la armonía estaba fundada en razones semejantes. De esto resultó aquella diversidad de opiniones que se han demostrado en la introducción de esta obra acerca de las medidas de las cuerdas del Tetracordo, las cuales cada uno quería medirlas según aquellas razones que estimaba mas aptas para producir la más perfecta armonía. Pero de la práctica se evidencia cuán inútiles sean tales investigaciones para la perfección de la Música; sus profesores convienen unánimemente en la afinación de sus instrumentos, porque se dejan llevar del instinto que es el regulador de todos los placeres. Igualmente sin embargo de las diversas opiniones acerca del temperamento de los intervalos del clave, los que le templan, se gobiernan únicamente por el juicio del oído; y aun creo que así lo hicieron también los Músicos Griegos. Pero los Filósofos guiándose por sutiles especulaciones, unos pretendían que se acordase el Tetracordo de una manera y otros de otra. Solo Aristoxeno desechaba la razón geométrica para medir las cuerdas, substituyendo en su lugar la aritmética.

Después de la decadencia del Imperio Romano ningún Filósofo se atrevió á dudar de las opiniones de los Griegos. Se consideraban en el mundo como otras tantas verdades; por lo mismo se dedicaban á comentarlas aun aquellos que ignoraban la lengua Griega; y las traducciones de Aristóteles, Galeno y otros Griegos que sirvieron de fundamento á nuestras escuelas, se hicieron inmediatamente del Árabe (1) Así la Música llevando el mismo camino que las demás ciencias y artes, ya no quedó como la dejaron los Griegos, sino que hasta el tiempo de Galileo fué siempre de mal en peor. Boccio queriendo comentar á los Griegos, la confundió con una infinidad de números que á primera vista la hacen parecer un arte de hacer cabalas. Siguiendo las huellas de Boccio la han tratado después los demás escritores, añadiéndola las extravagancias pitagóricas que serán un perpetuo testimonio del estravío de la fantasía humana.

III.
Opinión de Galileo.

Galileo que después de Lucrecio fué el primero que investigó el equilibrio de la materia y del movimiento, quiso también tratar de la Música; pero su ingenio no le libertó del error propio de los hombres doctos que es quererlo explicar todo por los principios de que son sectarios ó inventores. Descubrió las leyes de los movimientos de los cuerpos; y con estas leyes quiso explicar la causa del placer que ocasiona la Música. El sonido, dice Galileo, se origina de las vibraciones de los cuerpos sonoros, que haciendo poner en movimiento el aire, consiguen por este medio herir el tímpano del oído. Cuando suenan dos cuerdas una más aguda que la otra, el oído se siente alternativamente herido de las vibraciones ya de una, ya de otra cuerda, deleitándose de oírlas unidas á menudo, y cuanto más á menudo sucede esta reunión, tanto mayor es el placer del oído. La velocidad de estas vibraciones es proporcional con lo grave ó agudo de los sonidos, y por consiguiente con las medidas de las cuerdas; por lo cual concluye que de estas medidas se

(1) Para conocer cuanto deben nuestras Escuelas á los Filósofos Arabes, véase la Biblioteca Árabe-Hispana de M. Miguel Castel, Bibliotecario del Real, donde nos da copia de los manuscritos Arabes de la Biblioteca del Escorial. Allí se hace ver que nuestros antepasados tomaron de los Arabes muchas opiniones, como también el método de tratar las ciencias. La división de la Teología Explicativa, Dogmática, Escolástica y Moral se ha usada por las más antiguas comentadores del Alcorán.