El Arte (Madrid. 1873) (1874-10-18 00:00:00), página 1

EL ARTE,
SEMANARIO MUSICAL.

A CADA NÚMERO ACOMPAÑA UNA PIEZA DE MÚSICA DE CUATRO GRANDES PÁGINAS
PRIMERA SECCIÓN. MÚSICA PARA PIANO FÁCIL O MEDIANA DIFICULTAD.
SEGUNDA SECCIÓN. MÚSICA PARA PIANO DIFÍCIL.
TERCERA SECCIÓN. MÚSICA PARA CANTO Y PIANO.

DIRECTOR. ENRIQUE VILLEGAS.

PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN

    TRIMESTRE
    ANUAL

    Madrid
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    Provincias
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    Extranjero
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    Bimensual
    8 rs.
    16 rs.
    32 rs.

PUNTOS DE SUSCRIPCIÓN
Se aceptan en h. Bodegas y Administraciones de la calle del Corso, número 1, Madrid, y en todas las librerías de música y principales librerías. Se publica todos los domingos. Asunción a precios convencionales.

ADVERTENCIA.
Nuestros abonados á la primera sección recibirán con el presente número el segundo de los Ecos de Vizcaya, tres Zorzicos, y la primera página del número 3, por M. S. Allú.

Los de la segunda sección el tercer pliego del nocturno Los españoles rogando á Dios, por P. Bigazzi.

Y los de la tercera El adios del Marinero canción española por J. Gardin.

LOS COROS ENTRE LOS ANTIGUOS.

No eran solamente los actores de profesion, los que, en Atenas, ejecutaban una tragedia de Sofocles ó una comedia de Aristófanes. Derivadas de los antiguos coros cólicos y de los misterios, la comedia y la tragedia, eran un deber religioso y nacional, á cuyo cumplimiento concurren el celo y la piedad serviente de los ciudadanos.

Al acercarse el tiempo de las fiestas Panateneas, Eleusinas, Dionisiacas, y otras, en que como en estas, tenían lugar las representaciones escénicas; de cada tribu de la ciudad y de entre los ciudadanos más ricos y principales de ella, se elegía un director de coros, á cuyo cargo estaba la formación de un coro, bien fuese cómico ó trágico, en su tribu respectiva; poniéndolo después á disposición de un poeta, quien por este medio adquiría el derecho de asistencia. Debía también el director satisfacer los gastos de los trajes y atender á la instrucción del coro.

Los ciudadanos gustaban mucho de tomar parte en los coros y llenaban alegres y complacidos esta obligación civil y religiosa, á la cual iban unidas muchas exenciones y privilegios; por que los coristas no hacían servicio militar y sus personas eran inviolables, mientras tenían el carácter de tales. Jenofonte nos habla de los ricos que se arruinaron por las cuantiosas sumas invertidas en los coros y en el servicio marítimo, cuando el pueblo pedía dinero por cantar, por correr, por vagar en las galeras, resultándole el triple placer de divertirse, enriquecerse y de empobrecer á los ricos.

Los atenienses no admitían á los extranjeros en los coros y llevaron tan al extremo esta prohibición, que se promulgó una ley especial, que imponía mil dragmas de multa á cualquiera contraventor. Demódes que quiso presentar en el teatro una comparsa de cien bailarines extranjeros, llevó consigo la suma necesaria para pagar la multa. Eran también excluidas las personas infames y los esclavos, como nos lo dice Jenofonte. Si embargo, leemos en el Plutarco, que Nicías siendo director de un coro trágico hizo que un esclavo de una figura interesante y de belleza nada común, atraviesase el escenario, vestido con el traje de Baco. Los espectadores, al verle, le aplaudieron por largo rato, hasta que Nicías, levantándose de su asiento y dirigiéndose al público, dijo: que se creería reo de impiedad si conservara en la esclavitud á un hombre que el voto unánime del pueblo acababa de consagrar como un Dios; y en seguida le dió la libertad.

Pero este suceso aislado, en nada contradice la aserción de Jenofonte. Desde luego, no se dice expresamente que el esclavo formase parte del coro; y lo más que puede deducirse del hecho es, que el rigor de la observancia de las leyes sobre el particular, empezaba á suavizarse y por consiguiente á decaer su antigua inflexibilidad. Tenemos una prueba de ello en Aristóteles, el cual en sus problemas habla del concurso exclusivo de personas libres á los coros, como de una costumbre que se había perdido.

Es cuestión que ha procurado dilucidarse con cuanta claridad pueden presentar las investigaciones arqueológicas y para cuya decisión se han deducido pruebas de todas clases; la de si las mujeres salían á cantar en los coros escénicos: nos parece que debe suspenderse el juicio, y no inclinarse de pronto á la negativa, apoyándose en la tan sabida parte de la historia del teatro griego de que las mujeres no representaban en él los papeles correspondientes á su sexo; sino que eran desempeñados por hombres siempre que había necesidad. Más esto excluye rotundamente á las mujeres del teatro; pero de ningún modo de los coros; esto, es de las danzas religiosas acompañadas del canto y de la orquesta. Las fiestas instituidas en Grecia en honor de Baco, eran no solo nacionales, sino porque su índole especial debían concurrir á ella todos los sexos, todas las edades, sin excepciones por ningún concepto, para que el desorden tuviera mas incentivo y la disolución nada hechase de menos.

Y no se traiga como argumento incontestable en contra, la clausura en que vivían las mujeres griegas; por que el culto de Baco y las fiestas que se le dedica-