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Boletín musical (Madrid) (1898-04-10 00:00:00), página 16

La patria de una persona es el país en que nació ó en el cual vive defendiéndolo, honrándolo y engrandeciéndolo con su actividad. Y de igual modo: cada nación es la madre patria de todos sus habitantes, los cuales hablan la misma lengua, tienen las mismas leyes, muy parecidas costumbres y en general profesan las mismas creencias religiosas.

El sentimiento patrio es, pues, el impulso interior que nos muye á querer con preferencia entre los demás, el país en que hemos nacido, nos hemos criado y al cual pertenecemos llevando su nombre.

Así como todos tenemos ó hemos tenido una madre cariñosa que nos alimentó, nos vistió, nos educó enseñándonos á hablar y andar, nos cuidó en las enfermedades y libró de los peligros, así también, además de esa madre que para cada uno nos ha concedido Dios, tenemos todos otra madre común, que es la patria; y esa patria, para los que nos llamamos españoles, es nuestra querida España. Y es nuestra madre, porque en ella vimos la luz primera; porque nos regala con su aire embalsamado y sus cristalinas aguas, nos alimenta con los abundantes y sabrosos frutos de su suelo; nos vestimos con las telas de sus fábricas; á todos nos calienta con su sol esplendoroso, y bajo su apacible cielo juntos gozamos y sufrimos. Nos ilustramos en sus escuelas, y socorre cuanto puede en las grandes calamidades á los desgraciados que han perdido su fortuna, recoge en sus hospitales á los pobres enfermos que carecen de hogar, y en caritativos asilos mantiene á miles de huérfanositos que han tenido la desgracia de nacer sin padres ó de haberlos perdido en su tierna edad. Con sus cuerpos de policía nos libra de malhechores, nos administra por igual la justicia con sus Jueces y Magistrados, y con su numeroso ejército defiende su honra y la integridad del territorio que pertenece á los españoles.

Y claro es qué, los que tales beneficios reciben, no ha de faltarles la gratitud correspondiente, contribuyendo al sostenimiento de la gran familia española en algo más de aquello en que venimos obligados. Pero aun los ingratos, que nunca faltan, no pueden menos de amar á su patria, puesto que ese sentimiento lo ha puesto Dios en la naturaleza racional. De modo que, á pesar de la ingratitude, siempre quedará en el hombre, al llegar á la plenitud de su razón, ese impulso natural que imprime en nuestra alma cierto inmortal recuerdo, mezcla de placer y melancolía, representándonos con vivas imágenes nuestra familia, nuestra niñez, nuestros juegos infantiles, nuestra juventud con sus sueños de color de rosa, todo aquello, por fin, que más huellas ha dejado en las diversas fases de nuestra existencia, y que de un modo misterioso lo vemos confundido con la sublime y grandiosa idea de nuestra patria.

¿Cómo no amarla? ¡Desgraciados de los que por tiempo ilimitado se ven en la necesidad de abandonar la bendita tierra que los vió nacer y crecer! ¿Cómo pueden ser felices lejos de su patria, los que sufren pena de destierro; los que se ven obligados á emigrar y todos los que reciben el nombre de expatriados? De ninguna manera. Eso infelices, empujados por
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fatal destino á remotas y desconocidas regiones, llevan impreso en su corazón el grato é imperecedero recuerdo de su casita, de su huerta, de su pueblo natal, de su patria, en fin, que tal vez no volverán á ver. El suelo extranjero que pisan les parece huye de sus pies; sus frutos los hallan insípidos; aquel ambiente á un mismo tiempo los hiela y los abrasa; aquel sol y aquella luna no brillan con la misma esplendidez que lo hacían en su inolvidable y amada patria. Las campanas de aquellas torres no vibran en sus oídos con el alegre y placentero sonido que tantas veces habían escuchado en las fiestas de su pueblo; y tal es la nostalgia que sienten en tan dilatada ausencia, que hasta las flores, que allí también son hermosas, á ellos les parecen feas.

Y ¿cómo no reconocer en las personas este sentimiento íntimo, si lo notamos hasta en los mismos animales? Un caballo, un perro, una paloma, por ejemplo, separados con los ojos vendados de su país natal, se volverán al mismo sitio al dejarlos en libertad.

Luego el sentimiento patrio se impone al hombre por la naturaleza y por la sociedad, como el principal de los deberes sociales.

Pero, ¿cómo amaremos á la patria? Veámoslo.

El que con exposición de su vida defiende á la nación ó salva de inminentes peligros á su prójimo, ese se llama un héroe, y los héroes merecen bien de la patria y de la humanidad.

La patria agradecida les recompensa con dinero y distinciones, y sus compatriotas levantan en sus ciudades monumentos ó estatuas que han de perpetuar en los siglos venideros la memoria de tan ilustres varones.

El valor es una virtud que nos da fuerzas para despreciar y vencer los mayores peligros, moviéndonos á realizar empresas grandes. El hombre valeroso, guiado por la luz de su razón, resiste con intrepidez todas las contrariedades, y las vence casi siempre.

Pero el que á tontas y á locas á todo se arriesga sin gran necesidad, por un leve motivo, ó sin prever el peligro para vencerlo, ese es un temerario que casi siempre perece por no usar de su inteligencia.

Como opuestos al valor, existe el miedo, temor y espanto, cuyas pasiones perturban el entendimiento en presencia de graves peligros, reales ó imaginarios. Estas pasiones nacen de una gran ignorancia y una débil voluntad, y el infeliz que las padece se llama un cobarde. Íste y el temerario se dan la mano. El que merece calificativo de valiente tiene eminentemente educadas, y se sirve de ellas, las facultades superiores del espíritu: la inteligencia y la voluntad; únicas que dan al hombre ese templo de alma que ni se abate en la desgracia, ni le engrie la fortuna.

De esos hijos necesita la patria, porque además de valientes son trabajadores, virtuosos, modestos, prudentes, generosos; siempre dispuestos al sacrificio, á derramar por ella la última gota de su sangre; siempre contentos con su suerte, buena ó mala; pero sin desfallecer en su empresa, en el fin que persiguen, que es la honra y prosperidad de su patria.
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Tales hijos los ha tenido siempre España, y hoy mismo los cuenta á miles en las guerras que sostiene en sus colonias de Cuba y Filipinas.

El amor tan sólo se alimenta de obras, «que obras son amores y no buenas razones»; pero obras buenas, grandes, heroicas si necesario es; de tal modo, que el más grande obsequio que podemos rendirle, el mayor holocausto que podemos ofrecerle, es el sacrificio. Ya comprenderéis que, aquel que obedeciendo al llamamiento del Gobierno, expone su vida con las armas en la mano para rechazar injustas agresiones extranjeras; el que por su intachable conducta y la práctica de los buenos sentimientos, es modelo de virtudes evangélicas; el que con su aplicación y constante trabajo aumenta la producción y la riqueza, ó hace progresar las ciencias y las artes, ese, ó es un buen patriota, ó es un héroe.

Vosotros mismos, al aplicaros aprendiendo útiles lecciones para que con provecho podáis luego seguir una carrera ó profesión, honráis ya á vuestra patria, y por lo tanto, la amáis. De modo, que todos podemos y debemos servir á la patria; en todas las edades, en todos los estados, en todas las condiciones que cada uno puede encontrarse durante su vida.

Mas, para que mejor comprendáis estas ideas, vamos á concretar todavía más lo que debemos entender por patria. Esta es una entidad compuesta de dos elementos distintos é inseparables. Uno puramente material: la tierra, la España, prescindiendo de sus habitantes. Otro, racional ó ideal: la sociedad española tal como es, con sus relaciones, las leyes, la religión, el lenguaje, etc. Dichos dos elementos podemos sintetizarlos en dos palabras: el continente y el contenido. Ahora bien: como el trabajo tiene por fin exclusivo satisfacer todas nuestras necesidades naturales, siendo éstas tantas y de tan diversa índole, el trabajo tendrá también diversas manifestaciones. Y así es, en efecto, originándose todos los oficios y profesiones. Y fácilmente se os alcanza que, no pudiendo una sola persona aprenderlos todos, cada uno no se bastará á sí mismo para satisfacer esas múltiples necesidades; y de aquí el que tengan que asociarse las familias formando los pueblos, las provincias, la nación que constituye la patria. De este modo, cada uno elige la carrera, oficio ó profesión que más le agrada; y por eso contamos con valientes y pundonorosos militares que cuidan de la integridad del territorio y la honra de la patria, que es la nuestra; de hábiles Médicos que curan nuestras enfermedades; Abogados Magistrados, Maestros, fabricantes, labradores, albañiles, etc., etc.; pero todos trabajando para cada uno y cada uno trabajando para todos. Es decir, que todos trabajan; mejor dicho, todos deben trabajar, todos deben hallarse dispuestos á morir por la patria, si es preciso, único modo de amarla. EL QUE PUDIÉNDOLO HACER NO LO HACE, ES UN MAL NACIDO, UN VAGABUNDO, UN ZANGANO INÚTIL QUE VIVE Á EXPENSAS DEL TRABAJO AJENO. ESE NO AMA Á SU PATRIA; LA DEBONORA, LA EMPOBRECE, CHUPANDO SU SANGRE.

Es preciso que grabéis en vuestra inocente alma esta verdadera y bendita máxima: La ociosidad es la madre de todos los vicios. El trabajo es el
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padre de todas las virtudes. La ociosidad envilece y arruina á los individuos, las familias, los pueblos y las naciones. El trabajo los moraliza, los engrandece y hace dignos de la admiración y del respeto más profundo. Trabajad para ser grandes y dignos, que al engrandeceros, engrandecéis también á esta noble tierra, que es vuestra madre patria; y al hacerlo así, añadiréis una nueva página á su ilustre y gloriosísima historia.

SALVADOR MARTÍNEZ TORMO.

LA ÓPERA EN CASTELLANO

Conferencia leída en el Ateneo de Madrid por D. Mariano Capdepón

SEÑORES:

AUDACIA, y grande, es en mi ocupar esta cátedra que tantos eminentes varones ilustraron discurriendo con lucidez y copiosa erudición sobre los problemas sociales, políticos, religiosos y artísticos que más preocupan á la humanidad; y sin falsa modestia he de deciros que: considerando mi escaso valer y más escasa erudición, estuve á punto de no aceptar la cortés invitación que se me hizo por persona para mí muy respetable, renunciando al honor de dirigiros la palabra. Tenía presente que si, según dice el adagio, de lo bueno poco, de lo que no puede ser bueno vale más no decir nada; pero me consideré tan honrado al ver que se acordaban dé mi nombre desconocido (porque esto indicaba que merecían alguna estimación los trabajos realizados por mi en pro de una idea que persigo hace treinta años), que no creí decoroso abandonar un puesto para mi de verdadero peligro, y acepté la invitación, contando de antemano con vuestra benevolencia.

Es la idea de que hablaba el establecimiento de la ópera española, y de esto voy á tratar con la brevedad posible.

No puede desconocerse la influencia benéfica de las Bellas Artes. Ellas dulcifican las costumbres; recrean el espíritu, proporcionándole los únicos placeres que no hastian; endulzan nuestras penas, haciéndonos olvidar las contrariedades, disgustos y sinsabores de la vida, dando algunos instantes de reposo al alma fatigada por la perenne lucha á que en el mundo está condenada, y nos acercan á Dios, fuente de toda inspiración y de todo consuelo.

Por eso todas las naciones civilizadas protegen las Artes y admiran á los artistas, y todos los Gobiernos procuran que este bien que las Artes producen se generalice y se difunda.

Entre todas las Bellas Artes es la música aquella que con más intensi-
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¡Gloria á España!

¡Todo por el Arte y para el Arte patrio!!

INVOCACIÓN

¡Salve oh ¡España!
¡Tierra bendita de promisión para el artista entusiasta, inspirado y bien nacido! ¡Gloria á ti! ¡Salve oh precinto sagrado! ¡Yo te saludo!
¡Al invocar tu santo nombre, evocar queremos el recuerdo de tus preclaros hijos; porque si grande es tu nombre y santa tu simbólica enseña, grandes e inolvidables han sido siempre, siempre, los méritos y virtudes de los artistas que han brillado en tierra española, é inmarcesibles sus laureles!
¡Al cantar sus glorias, loamos también tu excelso nombre, patria querida!
¡Salve oh ¡España! ¡Gloria á ti, que has dado vida, inspiración, virtud y heroísmo á tantos y tantos genios, cuyos méritos la historia consigna y la fama pregunta!
¡Loemos y glorifiquemos una y mil veces tu santísimo nombre!
¡Recordemos tu pasado! ¡Cantemos las glorias y celebremos los méritos de tus ilustres hijos, dignos y entusiastas mantenedores de tu prestigioso nombre, siempre bendito, loado y glorificado!
¡Y si algún hijo espúreo del arte, más extranjero dentro de tu recinto que los extranjeros mismos, más mercenario y mercader que artista, más
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dad nos commueve, que más directamente excita nuestra sensibilidad, la que más llega al alma, como se dice vulgarmente. Es, como dijo un ilustre y malogrado critico (1), apropiado lenguaje del sentimiento, pero del sentimiento sin idea.

Nada concreto os dirá la más inspirada pieza musical. Si cien personas escuchan una obra sinfónica, cada una de ellas habrá experimentado sensación deleitosa, pero distinta, según el estado de su ánimo en aquel momento. Por eso dijo un insigne escritor: «La música es como el campo, que alegra al alegre y entristece al triste.» Y esa misma vaguedad constituye su mayor encanto.

Pero á veces el compositor quiere expresar ideas concretas; que lo que él sintió y pensó sea lo mismo que sientan y piensen los que escuchen su obra, y para esto necesita impetrar el poderoso auxilio de la poesía. De la poesía, que posee el medio de expresión más perfecto, el lenguaje: don divino que bastaría por sí solo para colocar al hombre sobre todos los seres de la Creación.

Sí; la poesía pinta, esculpe, describe, narra, y en la cadencia de sus versos ó de sus períodos es también música.

Sé que en este sitio se ha discutido si está llamada á desaparecer. ¿Qué no se discute? Perdonadme esta breve digresión. Discutir si la poesía desaparecerá, es como discutir si las flores perderán sus perfumes, sus murmullos las fuentes y las selvas sus rumores y armonías.

Dejando esto aparte, porque no es del caso, prosigo.

De los distintos géneros de poesía, la dramática es la más popular, la que más llega á la multitud, y su unión con la música constituye el drama lírico ó ópera.

Es decir, el drama lírico ó ópera está compuesto de dos partes unidas é inseparables, como el hombre se compone de alma y de cuerpo, como los colores del iris se funden en un solo rayo de purísima y blanca luz.

Leed un libreto de ópera, y encontraréis las situaciones dramáticas hacinadas, los caracteres sólo bosquejados, la versificación quizás imperfecta. ¿Qué le falta para que os deleite? La música. El libreto es como un grandioso paisaje envuelto en la sombra; la música le dará luz, y con ella vida y hermosura.

Estáis en un error los que creéis que, por haber asistido á nuestro Teatro Real ó á otro teatro italiano, habéis oído óperas; estáis en un error, si no conocéis el hermoso idioma del Dante; el mismo error en que estaría el que apurase un frasco de hidrógeno y otro de oxígeno, y creyese que había bebido agua. Seguramente no lograría calmar su sed; y, sin embargo, el hidrógeno y el oxígeno combinados en las proporciones debidas forman el agua, como sabéis.

Sé que, al oír una ópera por primera vez, todos los espectadores pro-

(1) Manuel de la Revilla.
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curan tener á la vista un extracto del libreto, pésimamente hecho por lo general. Pero esto no basta. Así pueden formarse idea no muy aproximada de las situaciones en globo; pero sentir, conmoverse, gozar el placer inefable de la poesía y la música reunidas, siguiendo paso á paso, sílaba por sílaba, el desarrollo de la acción dramática, la pintura de afectos y pasiones hasta llegar al desenlace, eso es imposible.

Para conseguir esto es preciso que se cante en español.

¿Y por qué no se canta? No hay más que una contestación á esta pregunta. Porque somos españoles.

En los teatros principales de todas las naciones, Francia, Austria, Alemania, Rusia é Inglaterra, se canta en el idioma del país; sólo en los pueblos que hablan español y en nuestro hermano Portugal, el idioma del país está proscrito.

Se hace más en algunas naciones: cuando, por dificultades de encontrar un artista que pueda cantar en el idioma del país, se ven en la precisión de contratar á un italiano, éste canta en italiano y los restantes en su propio idioma. Cosa absurda, pero no tanto como lo que ha sucedido en España varias veces. Las óperas Roger de Flor, Mitridates, El Príncipe de Viana, Raquel y otras, fueron escritas en español y traducidas después al italiano para que los españoles las entendieran, que es como decir con el personaje de Moratin: Lo diré en griego para la mayor claridad.

¿Es el idioma castellano tan áspero y desabrido que no es posible pronunciarlo con música? ¿Puede decirse eso del idioma de un pueblo que cuando habla parece que canta?

Los mismos que dicen que no puede cantarse la ópera en castellano, van á oír Jugar con fuego ó El grumete, y les suenan bien ¿cómo no? los hermosos versos de Ventura de la Vega y García Gutiérrez.

Los mismos proclaman que el idioma italiano parece inventado para la música, y no ven que, sin advertirlo, dicen lo mismo del español, en el cual es más frecuente el uso de las vocales más á propósito para que el cantante emita con facilidad su voz, y la entonación prosódica es idéntica. Y esto es lógico; las voces castellanas son hermanas gemelas de las italianas, como dijo un poeta de esta nación, Temistocle Solera: Dolcissime suore dell'italie voci uscite ad un tempo d'a sola una madre.

No negaré, porque sería negar la evidencia, que el italiano reúne condiciones excepcionales para la música; pero el español, por la carencia de sonidos obscuros, por la riqueza y abundancia de sus frases, por la sonoridad y número de sus períodos, es la lengua que muy de cerca le sigue, y en ella debe cantarse en España.

Esta es mi opinión, y esta misma sería aunque fuese un idioma impronunciable. No se forman las lenguas por el capricho de los hombres. Todas las que hoy se hablan provienen de otras que se perdieron tras una larga y laboriosa transformación hecha en el transcurso de los siglos. Formáronse las lenguas modernas al mismo tiempo que se constituyen las
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modernas nacionalidades; por eso en aquéllas se reflejan las cualidades de éstas; por eso puede decirse que la lengua es la patria; por eso no podemos considerar como extranjeros á los naturales de las Repúblicas hispano-americanas, porque hablan nuestra lengua; por eso, cuando un Gobierno ha querido borrar la nacionalidad de un pueblo conquistado, ha prohibido el uso de su lengua; por eso Felipe II prohibió el uso de su lengua á los moriscos, y Rusia á los polacos.

Por eso, en nuestros días, hemos visto formarse el reino de Italia con facilidad pasmosa, porque las múltiples nacionalidades establecidas entre los Alpes y el mar tenían un lazo común que las unía: la lengua italiana.

Si, la lengua es la patria, y hasta tal punto esto está en la conciencia de todos, que teniendo, como tenemos, varias Academias: la de Bellas Artes, la de Ciencias Físico-Matemáticas, la de Ciencias Morales y Políticas y la de la Historia, sólo hay una que, por antonomasia, se llama Española, que es la de la Lengua.

Desde aquí dirijo un humilde ruego á los insignes varones que la forman: les pido que, cumpliendo lo que dice el lema de la Academia, aumenten el esplendor de la lengua de Cervantes, influyendo para que desaparezca lo que es una vergüenza para la patria: que el idioma español esté proscrito del único teatro que la nación posee.

Algo se ha adelantado en este camino, y creo pertinente hacer una breve reseña de lo que en diferentes ocasiones se ha intentado.

Aunque era casi un niño, recuerdo que por los años de 1855 ó 56, en el antiguo teatro de la Cruz (que ya no existe), se organizó, no sé por quién, una compañía de ópera española.

Reformóse el teatro; se le varió el nombre, dándole el de teatro de la Princesa, como poniéndolo bajo la protección de la Princesa de Asturias, hoy Infanta Isabel, que poco antes había nacido y había de ser, con el tiempo, entusiasta del Arte y protectora de los artistas. Representóse una ópera, Cruces y medias lunas, algunas noches, y fracasó la empresa.

Pasaron los años; y, á principios de 1868, varios artistas abrieron un certamen para premiar las mejores óperas que se escribiesen. Presentáronse nueve ó diez óperas al concurso, y cuatro fueron premiadas, quedando en cartera hasta que llegase ocasión de representarlas.

Algun tiempo después un popular artista, Aquiles Di-Franco, concibió un proyecto y dedicó á realizarlo su inteligencia y su energía. Quería que estas obras se representasen, pero carecía de un capital que arriesgar en la empresa; y recorrió las casas de nuestras principales familias, no pidiéndoles dinero, sino protección para la ópera nacional, protección que se reducía á firmar en un álbum que les presentaba. En ocasión oportuna preparó una modestísima compañía, compuesta de algunos artistas retirados de la escena, de jóvenes que pensaban seguir la carrera del teatro y de algunos aficionados excelentes, entre ellos, en primer término, la señora Doña Clara Nueros y su esposo Guillermo Hunt. Los dos fallecieron