El Arte (Madrid. 1873) (1874-07-12 00:00:00), página 2

tencia al coro de la catedral de San Esteban, fué privado Haydn de su plaza y despedido, por un motivo, que, atendiendo á la poca reflexión, que generalmente preside á las acciones de los jóvenes de su edad y de su oficio, no merecía tanta dureza. Forzado á buscarse el remedio á sus necesidades, tuvo la buena suerte de que un pobre peluquero llamado Keller le ospedase en su casa, gracias al recuerdo, que este conservaba, de la hermosa voz y agradable estilo del niño de coro de San Esteban.

Al compasivo Keller, debió Haydn el poderse entregar libremente al estudio y el haberse proporcionado algunas lecciones, contando entre sus discípulos á la Señorita Martínez, sobrina del célebre Metastasio, que vivía en la misma casa en que el maestro ocupaba una pequeña parte. Añádase á esto lo que ganaba como primer violin de la iglesia de los PP. de la Misericordia, y lo que le daba el conde de Humagvitz por tocar el órgano en su capilla, todos los domingos y días de fiesta; lo cual hacía su situación no sólo menos apurada, sino más cómoda y olgada de lo que él mismo hubiera podido esperar.

Su amistad con Metastasio le facilitó el conocer á Pórpora, ya muy anciano, cuyo genio adusto y mal humor habitual, logró vencer Haydn, á fuerza de paciencia, y de estar siempre dispuesto para servirle. Pórpora poseía profundos conocimientos en música, de los que con bastante abundancia, hizo partícipe á su discípulo, enseñándole, entre otras cosas, los principios del arte del canto italiano y los de una armonía pura y correcta; haciendo para esto último, que acompañase las dificilísimas cantatas, que aun hoy poseemos, de aquel compositor napolitano. Por entonces dió á luz Haydn sus primeras composiciones.

Era uno de sus principales apasionados el baron Furnberg, para quien escribió Haydn sus primeros cuartetos de violín y sus seis primeros tríos para dos violines y violoncello. Pero ni la protección del baron Furnberg, ni el producto de la venta de sus obras, que se multiplicaban incesantemente, fueron bastantes para sacarle de un estado muy próximo á la miseria.

El príncipe Antonio Esterhazy, vino por una casualidad, á dar la mano á Haydn y á elevarle si no á la altura que á su mérito correspondía, á facilitarle el camino para que la obtuviese. Siendo sumamente rico y aficionado á la música, halló Haydn en su casa cuanto necesitaba para pasar la vida con quietud y sosiego, disfrutando, además, de un sueldo que cobraba sin retraso, no muy grande en verdad; pero que, como tenía todas sus necesidades cubiertas, le bastaba para satisfacer alguno que otro capricho. Todo esto unido á su carácter pacífico y nada ambicioso, ni aun de la gloria á que, tan sin fatiga, podía aspirar; contribuyó á que unas veces residiendo en Esterhazy, y otras en la ciudad de Eisenstadt, corriese los días del artista, sin que ningun incidente turbase la calma, ni alterase la monotonía sistemática con que se había propuesto vivir.

(Se continuará).

LA MÚSICA SAGRADA Y SU INFLUENCIA SOBRE LA RELIGIÓN.

Trasportada á regiones nuevas, ocho á ve- der una mirada inspirada. Veo al mundo refle- xionando sobre el esplendor del sublime que se eleva, y que está formado el colmatación del cielo... Mi alma, deslizándose en la luz de la tierra, no puede satisfechar el espíritu de sus augustas maravillas; sólo sabe admirar, abs- mandose en el silencio...

Hazem.

La misión más bella de un hombre en este mundo, es la de probar su profunda gratitud á eterno ser por todos los dones con que nos ha col- mado.

Esta misión pertenece sobre todo á los artistas, pintores, poetas y músicos. A estos especialmente que figuran en primer término en esta hermosa trinidad, pues la música sagrada es la que obra más sobre las masas, la que penetra hasta el más profundo del corazón humano, y que comu- ne hasta la más pequeña fibra del alma cristiana...
Ella forma parte inherente de nuestra santa reli- gión; ella vivifica todo; ella separa el alma del cuerpo terrestre para trasportarla á las regiones celestiales; ella la hace ver con anticipación el in- finito!—Luego es, lo repito, la más bella misión de un artista el poderse elevar con su genio hasta la más alta esfera de su arte; es decir, en la com- posición de la música sagrada en toda su escala- tud y belleza.

Entrese en una catedral durante la misa mayor, y se verá toda la imponente grandeza de la música sagrada, retumbando en las bóvedas de la iglesia las riquezas de la armonía celeste que nos rodea por todas partes, penetrándonos del santo misterio, haciéndonos llorar y temblar, haciendo- nos sentir en fin, lo que no se experimenta en nin- gun otro sitio; es decir, escuchar esa música libre de toda trivialidad mundana, esa música celeste, magestuosa, mística y llena de santa inspiración. ¿Qué buen drama, qué página tan sublime es el Credo.—Qué vuelo puede tomar la imaginación de los compositores en esta parte de la misa, donde, de un lado la afición más grande debe manifes- tarse, y del otro la más completa alegría!... ¡Es- tas dos oposiciones tan distintas y tan bellas, pro- tándose un socorro mutuo, para producir los gran- des efectos, que puede desarrollar un artista há- bil!—Durante la elevación, en medio de un silen- cio y reconocimiento religioso, el órgano (rey de los instrumentos) deja oír sus sonidos dulces, sus que- jas y gemidos de dolor y tristeza, que convienen- do todo nuestro ser, lo penetra de esa tristeza tan angelical y celestial, armonizando todos los pensamientos con esa palabra divina, que constituye la música, pues ella es indefinida y divina donde no la hacen profana y trivial.

Porque, ¿cuáles son las cosas santas que no ha profanado la trivialidad!?... ¡Pero han dejado por esto de ser santas no, lo son y lo serán siempre!— Un hombre sin educación ó falta de moralidad, no tendrá sus ideas envilecidas, se las comunicará á todo lo que está en el prójimo, las cosas más sublimes, y no podránlos elevar hasta la humani- dad, lo rebajará todo hasta él. Al contrario, un hombre dotado de una alma noble y generosa, de una educación esmerada, no teniendo sino pensa- mientos limpios de vicios, guiado por el deseo de hacer el bien, y cuya vida cristiana no encierre ni odio ni celos; un hombre así, se elevará hasta las regiones más altas de lo grande, de lo bueno y de lo sublime... Esto es lo que se necesita para ser un verdadero autor de música sagrada, de esa música destinada á proclamar las grandes de Dios y los santos misterios de la religión cristiana; de esa música despojada de toda mezcla terrestre, y que debe penetrar hasta las bóvedas de la iglesia, pura y santa, embalsamada del perfume divino, como una virgen inocente y angelical envuelta en una túnica semejante á la blanca del cíesn y espar- ciendo á su rededor el olor de la santidad.

La música sagrada mirada desde este punto de vista, como apoyo de la religión, como elevación el alma, como penetrando y teniendo un inmenso influjo religioso sobre los fieles; es la cosa más su- blime, la misión más noble, que puede emprender un artista; más antes de empezar, si considera la tarea que desempeña! ¿cuánto debe pensarle antes de tomar la pluma que está destinada á escribir la música sagrada!—Semejante á Abel, debe ofrecer á Dios su victima, con una pureza immaculada, debe ofrecer sus pensamientos más puros, los acordes más armónicos, las melodías más suaves, en fin la esencia de perfume más dulce del alma de un buen cristiano... ¡Más dirán es acaso críble que todos los que han escrito misas, requiem, y salmos, hayan sido hombres de la clase que se ha dicho! Seguro que no, todos, no han sido así, pero también, qué cantidad de misas malas, requiem y canticos exis- ten, que se semejan un bien á coros o óperas ó á pe- ras de danza y á ridículas que á la música sagrada! ¿cuántos organismos hay que no saben tocar el órgano porque conocen el teclado, y que tocan ma- la música de piano sobre el órgano, y de este mo- do se consideran organismos! No lo son; y se debe protestar con toda la fuerza de la conciencia artística, contra semejante barbarie, que degrada la música sagrada reemplazándola con mala músi- ca profana, y que comete una irreligión; pues en lugar de aumentar el reconocimiento piadoso de los fieles, los dan distracciones de un género grotesco que oyen ejecutar de una manera análoga.

(Se continuará).