El Arte (Madrid. 1873) (1874-01-04 00:00:00), página 2

Dice la Academia que el arte de la música es completamente extraño al dibujo, con lo que estamos muy conformes así como en reconocer también que el arte de la pintura es completamente extraño y ageno á la armonía y á la entonación de los sonidos, porque desde luego se comprende, que la pintura no armoniza ni entona sonidos, siendo por consiguiente un gran absurdo y una gran falta de conocimientos en materia de estética, el creer que al hablar de la entonación y de la armonía de un cuadro se haga referencia á la entonación y á la armonía de los sonidos en la música, del mismo modo que al hablar del diseño ó del dibujo en música, se haga referencia al diseño ó al dibujo de las figuras en la pintura. Sin embargo, nadie podrá negar que la pintura tiene su armonía y su entonación, no pudiéndose por lo tanto decir de este arte, que sea completamente extraño á una de esas dos cualidades que forman ó constituyen base en la música; de la misma manera que de este último arte tampoco se podrá decir con razón y con fundamento, que teniendo su diseño ó dibujo especial de índole siempre diversa al de la pintura, sea un arte completamente extraño al dibujo.

La música tiene su dibujo ó diseño melódico que así se llama y así está universalmente reconocido por cuantos han tratado en Europa este divino y profundo arte bajo el punto de vista de su parte estética y filosófica. La palabra dibujo además de poderse tomar como todas las voces de nuestro idioma en sentido figurado ó metafórico, tiene además más de una acepción y más de un significado. El dibujo en realidad significa el trazado ó sea la limitación de la forma, luego todo aquello que tiene forma y que tiene límites pudiéndose determinar dichos límites, admite dibujo en la acepción lata y genuina de esta palabra. La música limita de cierto modo las formas exteriores y más perceptibles de la composición por medio del diseño del bajo y del dibujo de la melodía que así se llama y así está universalmente reconocido, como ya lo llevamos dicho, por la Europa musical y por todos los primeros críticos y musicólogos del mundo. Luego decir que la música es completamente extraña al dibujo sin determinar ni especificar que clase de dibujo sea éste, ni en que acepción se toma la palabra, es un grave error y un error craso impropio verdaderamente de un alto cuerpo consultivo como es la Academia de Bellas Artes. Además, la música con sus signos, líneas, notas, claves, pentagrama y rasgos innumerables de que se vale la caligrafía musical para representar los sonidos en el papel, constituye de por sí un dibujo real y verdadero que dá lugar al grabado y á que el buril del artífice represente con gran limpieza y perfección signos, y caracteres que tienen una forma fija y determinada y que por lo tanto se delinean sobre el papel y se graban en el metal.

Alega también la Academia como causa diferencial entre las artes plásticas y la música, el que estatiente por medio de percepción el oído, á lo que diremos, que efectivamente la música tiene por medio de percepción el oído, pero que esto no es un inconveniente para que tenga también por medio de percepción la vista, como indudablemente la tiene en razón á que por los ojos y no de otra manera es como percibe y conoce el compositor y el músico experimentado los detalles, el conjunto y los efectos vocales e instrumentales de una partitura al examinarla en silencio. Luego no puede establecerse en absoluto, sin demostrar crasa ignorancia de lo que es la música, el que este arte tenga por único y exclusivo medio de percepción el oído.

También considera la Academia como una diferencia esencial que existe entre la música y las demás artes plásticas, el que la música se dirige exclusivamente al sentimiento, sin que nos sea posible adivinar á que otra cosa podría dirigirse la música que no fuese al sentimiento, porque siendo como todo el mundo sabe este arte, un arte de pura emoción y de puro sentimiento, no comprendemos el que la música pueda tener otro objeto más que el conmovernos y el hacernos sentir, de la misma manera que tampoco comprendemos, ni está á nuestro alcance ni creemos que al alcance de nadie, el que la pintura ó la escultura dejasen de dirigirse al sentimiento para constituir entonces esa diferencia esencial de que habla la Academia. Nosotros creemos, siguiendo la buena y sana doctrina que todas las bellas artes se dirigen al sentimiento y que todas ellas tienen por misión el conmovernos e impresionarnos cada una á su manera y por distintos medios según la índole y la naturaleza especial de cada una.

Por último, sienta la Academia como principio, al parecer estético, el que la música «no es capaz por si sola de realizar ó desenvolver una idea moral, sino completa su pensamiento la palabra y la poesía.» Esto como fácilmente se ve, envuelve contradicción, error, impropiedad en el lenguaje y hasta incoherencia en las ideas, por que claro es, que si la música no puede realizar ni desenvolver una idea moral si no completa su pensamiento la palabra ó la poesía, este pensamiento de que habla la Academia, ha de existir ya necesariamente en la música para que sea completado por la poesía y por la palabra, y siendo una verdad epistemológica que donde hay pensamiento hay idea y donde existe idea existe necesariamente pensamiento, des- de luego se comprende, que esa idea ó pensamiento que se puede completar en la música, según el lenguaje usado por la Academia, ha de ser siempre una idea ó pensamiento moral y no una idea inmoral, sobre todo si la música, al contrario de lo que dice ó supone la Academia, va desprovista ó despojada de palabras; pues sabido es de todo el mundo que cuando la música puede en ciertos y determinados casos suscitar alguna idea inmoral es cuando va acompañada de letra ó de palabras que expresen ó indiquen alguna cosa inmoral ó contraria á las costumbres. Por lo demás, la música perteneciendo al orden moral y no al orden físico de las cosas, no puede afectar sino á la moral del hombre; y decimos esto, por que el concepto emitido por la Academia es de por si tan alambicado y oscuro que no se comprende verdaderamente si al decir idea moral ha querido referirse á las costumbres ó á la parte puramente intelectual ó abstracta de la imaginación del hombre.

Por otro lado se observa también impropiedad en el lenguaje empleado por la Academia al decir que el arte de la música no es capaz por si solo de realizar ó desenvolver una idea moral, por