El Arte (Madrid. 1873) (1874-09-20 00:00:00), página 1

EL ARTE,
SEMANARIO MUSICAL.

A CADA NÚMERO ACOMPAÑA UNA PIEZA DE MÚSICA DE CUATRO GRANDES PÁGINAS.
PRIMERA SECCIÓN. MÚSICA PARA PIANO FÁCIL O MEDIANA DIFICULTAD.
SEGUNDA SECCIÓN. MÚSICA PARA PIANO DIFÍCIL.
TERCERA SECCIÓN. MÚSICA PARA CANTO Y PIANO.

DIRECTOR, ENRIQUE VILLEGAS.

PRECIOS DE SUSCRICIÓN.

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    Madrid
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    Ultimario
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PUNTOS DE SUSCRICIÓN.
Se suscribe en la Redacción y Administración calle del Correo número 1. Madrid, y en todos los librerías de la capital y principales ciudades. Se publican todos los números. Anuncios a precios convenientes.

ADVERTENCIA.

Nuestros abonados á la primera sección recibirán con el presente número las tres últimas páginas de la Mazurka de R. Cabreros y la primera habanera de la Colección de las Cubanas núm. 1 Los Ojos Azules de Blanco.

Los de la segunda sección el tercer pliego de la Danza de las Hadas de Prudent.

Y los de la tercera la última página del núm. 2 de Granada album de Melodías árabes de I. Hernández y las tres primeras del núm. 3 del mismo autor.

HISTORIA DE LA MÚSICA.

(Continuación).

Estas ideas del efecto moral de la música y de su influencia sobre la situación política de los Estados, son con corta diferencia las mismas que escribió Platón en su República y en otras muchas de sus obras; ideas que son más razonables por cierto, de lo que comúnmente se piensa. Platón, como los más célebres filósofos de la China, consideraron la simplicidad de las costumbres y la calma de las pasiones, como los fundamentos más sólidos del sostén de la constitución y de la tranquilidad de un reino ó de una república, y no puede negarse que hay ciertos sistemas de tonalidad en la música, que con su carácter tranquilo y religioso, hacen nacer melodías dulces y desnudas de pasión, así como los hay que dan por necesario resultado la expresión viva y apasionada, como lo haremos ver en el discurso de esta historia. Por la música de un pueblo puede juzgarse facilmente de su estado moral, de sus pasiones, de sus tendencias á un estado tranquilo ó revolucionario, y de la pureza en fin de sus costumbres ó de su inclinación á la molicie. Por más esfuerzos que se hagan, no se dará jamás un carácter verdaderamente religioso á la música, sin la tonalidad austera y la consonante armonía del canto llano; ni habrá expresión apasionada y dramática posible, sin una tonalidad susceptible de muchas modulaciones, como la de la música moderna; y por último, no podrán producirse acentos lúgubres, tiernos ni afeminados, más que con una escala dividida en pequeños intervalos, como las gamas de los persas y árabes, ó con multitud de intervalos desiguales como las raqas de los indios. El examen de la música de un pueblo, lo repetimos, puede dar una idea bastante justa de su estado moral, y en este concepto no es tan grande el error de Platón y de los filósofos chinos como puede creerse; solamente que se han engañado en considerar como causa, lo que verdaderamente no es más que el efecto.

Lo maravilloso, como hemos indicado ya, no falta en la historia del arte entre los chinos. En esto se asemejan á los demás pueblos. Hoang-ty dicen, acababa de conquistar el imperio, (2776 años antes de la era cristiana) y habiendo logrado sujetar á cuantos militaban bajo el estandarte de su competidor Tche-you, se dedicó en el seno de la paz á hacer felices á sus subditos. Entonces ordenó á Ling-lun, uno de los principales personajes de su corte, que se ocupase en formular reglas para la música. Ling-lun se trasladó al país de Sin-joung, situado al nordeste de la China, subiendo á una alta montaña poblada de bellísimos bambús. Estos bambús como las cañas de Europa, están divididos en toda su extensión en muchos nudos que separados los unos de los otros, forman canutos de una construcción particular. Ling-lun cortó uno de estos canutos, le estrajo la médula de la que se saca el azúcar Tabaxir, y soplando en él, produjo un sonido que no era más alto ni más bajo que el de su voz natural, cuando no estaba afectado de ninguna pasión. No lejos del lugar en que se encontraba Ling-lun, el manantial donde nace el rio Hoang-ho, murmuraba al brotar de la tierra dajando oír un sonido que por un azar maravilloso estaba en perfecta consonancia con el que tocaba Ling-lun, siendo de naturaleza tan diferente.

No se detuvo aquí el milagro porque un Foung-hoang, (pejaro que se ha perdido en la China como el Fénix entre nosotros) vino acompañado de su hembra á posarse en un árbol inmediato, y allí empezó á cantar, dejando oír entre sus notas graves, un sonido unísono con los anteriores y así sucesivamente fue produciendo otros muchos sonidos, que formaron entre sí seis semi-tonos perfectos, mientras la hembra cantaba á su vez seis semi-tonos imperfectos. Apenas se apreció Ling-lun de esta maravilla, cortó inmediatamente doce canutos, (los chinos han olvidado que se necesitan trece) de sonidos acordes con los doce.