El Arte (Madrid. 1873) (1874-08-16 00:00:00), página 2

resto de Europa, no como un objeto de recreo, sino como lo que es, un arte encantador, que respondiendo á las más puras aspiraciones del alma, está llama- do á justificar las pretensiones filosóficas que sobre él se fundan en Alemania.

CARACTER DE LA MÚSICA SAGRADA.

La sencillez y la humildad de los sentimientos de la religión, juntas con la meditación que debe acompañar al canto de la liturgia, hacen inútil, y hasta perjudicial la música demasiadamente artificiosa, ó llaméase figurada. Pero esta no debe desterrarse del templo de un modo absoluto, como pretenden algunos escritores, llevados de su celo, que quisieran, que los cristianos fueran á la iglesia para solo llorar sobre sus pecados; lo cual, en el estado presente del cristianismo, sería mucho de desear.

En tiempos de David y Salomón, como demuestra un escritor de mérito reconocido, además del rezo ordinario, se cantaban en el templo algunos salmos, puestos en música por diferentes maestros de capilla, con orquesta más estre- pitosa que la que, en la actualidad, se usa en nuestros teatros. Siguiendo este ejemplo, la iglesia, conservando por una parte, el canto sencillo de la liturgia, tan á propósito para fomentar los sentimientos de religión, permite, por otra, en las grandes solemnidades, como para atraer al pueblo, la música de estrépito, que, unida á la restante pompa del culto, imprime en aquél una idea grande de la religión misma.

Nuestro erudísimo padre Gerónimo Feijóo, en el discurso décimo cuarto de su célebre Teatro crítico, habla contra la música figurada, que se oye en los templos, maravillándose de que hasta en las Lamentaciones, se vean indicados los aires, con los nombres de grave, alle- gro, etc.; cosa que, en su concepto, dá á entender que, en los Trenos de Gere- mías, llamados por algunos expositores, el alfabeto de los corazones penitentes, es posible hallar el movimiento y distintas sensaciones de la música de los festines profanos.

Sin embargo, cuanto dice este sabio escritor y los ejemplos que cita, solo probarán, que debe considerarse el abuso, que se hace con harta frecuencia, del género de música, que dio motivo al satírico Salvator Rosa para decir:

E pur è ver, che con indegni modi,
Diventano bestiame ai giorni nostri,
Di Dio 'ginni e i salmi in bocca agli empi.
Che scandaló il sentir ne' sacri rostri,
Raggirnir il vespere ed abbajar la Messa,
Raggirnir il Gloria, il Credo e i Pater nostrè.
Apporta d' urli di mugniti impressa,
L'aria ogni orcochil'altul' tedio e molestie,
Ch'udir non puossi una sol voce expressa.
Sicché pien di baccano ed immodestie.
Il sacrario di Dio, sembra ai vedere
Un'area di Dio, fra tante bestie.
E si sente per tutto á più potere,
(Onde che ogni uman si scandalizza e toglia)
Cantar sulla chiesa il Musere.

LA CANCIÓN POPULAR EN INGLATERRA.

Si las canciones llamadas populares, son en todos los pueblos, las composiciones de música más antigua conocidas, con mucha más razón de serlo en el país de los bardos y de los trovadores donés á los recuerdos de los montañeses de Escocia y de Irlanda, van unidos los nombres de Arthur y Alfredo. He ahí la causa por qué existen baladas inglesas de tiempos muy remotos, que en su mayor parte, celebran los amores de princesas y caballeros, las hazañas de aventureros y bandoleros famosos, tales como Robin Hood y Gilberdy. Pero muchas de estas canciones, por su índole largas y serias, pertenecen más bien á la poesía lírica que á la canción popular propiamente dicha.

El verdadero carácter de esta última composi- ción, empieza á notarse desde el siglo décimo sé- to, en las sátiras contra los católicos, á que dio margen la reforma, que como por meta, se can- taban con la música de los himnos sagrados.

Algunos de entre los cantos de guerra ingleses y épicos son magníficos, como el Pitroek de Donald por Walter Scott y las Banachuchon por Burns. Pero nosotros preferimos á éstos y á todos los demás, los Tambores de Dumbeart y la marcha de Merton Moor. Para que pueda formarse una idea, aunque tan débil como no puede menos de ser cuando no se ve el original, pondremos á con- tinuación en castellano la última canción citada, que nos pinta con exactitud el famoso fenó- meno contra Carlos I, el odio de los presbiterianos escoceses y el de las tropas parlamentarias man- dadas por Cromwell.

—Marcha, marcha, adelante, en nombre del dia- ble!¡¡¡atención, hijos—cada uno á su puesto! Fir- mes en el como una roca, y combatid como hom- bres de valor, en defensa del verdadero evange- lio. Hijos de la vieja Escocia, la justicia y la ra- zón están de nuestra parte.

El número de las canciones republicanas que quedan, es muy corto, porque Cromwell y los pu- ritanos tenían poca afición al canto; pero los ca- balleros, hombres instruidos y de costumbres ele- gantes, hicieron más llevardeños los disgustos del destierro, ó del cautiverio, con un gran número de composiciones musicales, en las que se hecha de ver el valor indólente y la ironía aristocrática, que caracteriza á este partido en distintas épocas.

Después de la restauración de los Stuarts, mani- fiestaron los realistas la alegría del triunfo, can- tando estrépitos, alegrías y satíricos. Una de las canciones que usaban mientras entonaban, tenía por título: Por presentarse su duelo, se hace almoneda de los mochiles de la cámara rebelde.

En tiempo de las guerras civiles, no sólo un partido hacia burla del otro, viéndose de las canciones, sino que hubo también quien se burló de ambos, sirviéndose del mismo medio. A esta época debe su origen la canción titulada el Ministro de Brey, que en Inglaterra personifica la indiferencia y la poca fijeza en materias políticas.

La intentona Jacobita de 1751, tan insensata á los ojos de la política, debió sonreír y exaltar la imaginación de los que la promovieron. En efecto, era imposible no decidirse en favor de aquel joven caballero tan hermoso, tan bravío, tan elegante, ya rompiendo el baile en Holyrood, con alguna hermosa dama de Edimburgo, ya manejando en Cul- liodine el Claymore del Highlander. Cuantas composiciones poéticas se hicieron con este objeto, se hallan reunidas con el título de Jacobite reels. En- tre todas las que forman la colección, la más cele- brada y que aún baila en boca de todos, es la titu- lada Charlie is my Darling y de la que se puede decir que tuvo un poderoso influjo en aquella guerra caballeresca. Volvió locos á todos: más de una linda boca le repitió en el derribo de un primer triunfo, más de una vez resonó en las calles de la ciudad, tal, cuando la recorría el pretendiente, y sin embargo ahora no es más que una ex- hibición histórica.

La música y la poesía, que habían celebrado el espíritu del traidor, cantarino, aunque en distinto tono y sólo por mostrarse fieles, los desastres de la derrota. Una porción de tiernos romances nos pintan las desgracias de los vencidos, y el Adios al Lochaber es una delicada balada que el doctor Ca- meron entonó al ir al suplicio y que hizo derramar copiosas lágrimas á todos los circunstantes.

Después de la insurrección jacobita, el suceso que dio más motivo á las canciones ó romances en Inglaterra, fué, sin disputa, la invasión proyecta- da por Bonaparte. Casi todas respiran alegría y movimiento: conocese, que su inspiración es debi- da al sentimiento unánime y verdadero de toda la nación. Ya en 1795, se había temido una invasión, y uno de los romances que entonces se cantaban, contiene la siguiente estrofa, en la que se preocupa, con más malicia que nobleza, ridiculizar la heroí- ca pobreza de los soldados franceses republicanos.

«A la vieja Inglaterra no le gustan las fanfar- ronadas; y el ejército que el valeroso duque de York acudalla, no llevará un tren á la Buckin- gham; pero rico por su comercio, que le permite á lo menos vestir á sus defensores; nuestros soldados pueden pagar su deuda á los vuestros, en zapatos- vosotros con respecto á nosotros, no podéis decir otro tanto.»

Con este mismo motivo, compuso Burns el Can- to de los voluntarios de Dumfries, entre los cuales se alistó. Pondremos aquí algunos trozos de esta composición, para que forme una idea del estado del espíritu público en aquella época, vacilante entre las simpatías que le inspiraba la libertad proclamada por la revolución francesa y el miedo que le causaba su propaganda á mano armada.

«Alerta! La Galia alta nos amenaza con una invasión. En nuestros mares se ven nubos de ma- dera y en nuestras costas hay voluntarios. No nos desarmamos antes de pelear. Los agravios de la Inglaterra no deben recibir satisfacción sino de las manos inglesas.»