El Anfión matritense (1843-04-09 00:00:00), página 3

tocador de la lira. Fundados en un pasaje de Cicerón, algunos sabios han dudado de la existencia de Orfeo; y a la verdad tanto lo que de este músico se refiere como el nacimiento que se le da, inclina á creer que estos sabios tienen razón. Dicen los poetas que Orfeo era hijo de Ocegro, rey de Tracia y de la musa Calíope. Que se nos pruebe la existencia real de la musa Calíope y luego si era realmente su hijo Orfeo, sacaremos la consecuencia. Sin embargo la opinión de estos sabios no ha podido prevalecer contra la de toda la antigüedad y de historiadores graves, y en cuantas listas de argonautas se han encontrado, se ha visto constantemente el nombre de Orfeo. Otras no sólo aseguran que Orfeo fue un personaje real, sino que suponen la existencia de cinco Orfeos, y de todos cuentan maravillas á cual mas sorprendentes; todo lo cual nos induce á pensar que Orfeo sería un hombre célebre como muchos de la antigüedad, al cual atribuirían sus contemporáneos hechos de muchos otros y añadirían luego los falsos historiadores, y sobre todo los poetas, rasgos de su imaginación y entusiasmo. Los semidioses y los héroes mitológicos son en sentir de severos críticos personajes reales con adornos fabulosos. En este concepto examinaremos á Orfeo. Los talentos de este grande hombre fueron tantos y tan brillantes, que se le consideró como hijo de Apolo. Su aplicación á las materias religiosas, sus viajes para perfeccionarse en las ciencias le dieron el triple título de pontífice, de rey y de intérprete de los dioses. Orfeo inventó la citara, y para dar más realce á esta invención se dijo que se la habían regalado Apolo y Mercurio, el inventor de la lira. Mas arriba hemos indicado que con la invención de la lira perdió su boga la flauta; ahora debemos añadir que la perdió todavía mas con la invención de la citara y con los progresos que la lira hizo con el talento de Orfeo, puesto que le añadió dos cuerdas. Tocaba este músico estos dos instrumentos con tanta perfección, que nadie pudo no solo aventajarle, sino igualarle siquiera. La fábula expresa con mucha energía y eloquencia esta habilidad, pintando á Orfeo tocando la lira y rodeado del león, del tigre y demás fieras domadas y enternecidas con sus conciertos y encantos, y seguido de los árboles, de las rocas y de los ríos, seducidos también por su armonía y melodía. Orfeo fue también el inventor de los versos exámetros. Compuso pocas poesías y estas de poca dimensión. Los Licimidas las sabían y cantaban celebrando sus misterios, y aunque no tenían la elegancia de los himnos de Homero, la religión los adoptó.

A pesar de tanta celebridad no ha quedado ninguna producción de Orfeo, lo cual puede servir de fundamento á los que dudan de la existencia de este músico. Las conocidas por argonauticas y orfíacas son obra de Onomácrito, contemporáneo de Pisírrato ó de algún otro autor desconocido. Orfeo fue contemporáneo de los argonautas, en cuya expedición estuvo, como ya lo hemos dicho de paso al tratar de las sirenas, á las cuales venció con su canto y con su lira.

Otro héroe músico nos ofrece aun la fábula de alguna celebridad que se acerca á la de Orfeo. Era este nuevo músico Anfión el tebano, y de quien ha tomado el nombre nuestro periódico y de quien quisieramos tomar también la prodigiosa habilidad de construir ciudades á beneficio de la música para aumentar siquiera la población de España, de lo cual tenemos muchísima necesidad. Era Anfión hijo de Júpiter y de Antíope, un excelente músico de fama universal, tocador de muchísimos instrumentos y en especial de la lira, con la cual arrancaba de su quicio los peñascos, conduciéndolos adonde tuviese á bien. Gracias á esta maravillosa y sorprendente habilidad que los poetas le han dado, edificó con la mayor facilidad las murallas de la soberbia Tebas, paseándose desde las canteras hasta el sitio donde debía construirse la ciudad y teniendo buen cuidado de no tocar su mágico instrumento sino cuando iba de las canteras á Tebas, porque de lo contrario las piedras ya colocadas le hubieran seguido también otra vez á la cantera. Facil es comprender que esta fábula es una manera oriental de expresar con cuánta dulzura y perfección tocaría este músico la lira, y que sin duda con ella engañaba el cansancio de los trabajadores que tallaban las murallas de Tebas, del cual acaso han tomado modelo los forjeros para establecer la música en los talleres de sus célebres falateros.

Tales son los datos que la mitología ofrece relativamente á la historia de la música. El lector debe mirarlos; según llevamos ya indicado al esponer las razones que hemos tenido para ocuparnos de los tiempos fabulosos, mas como productos de imagi- naciones estraviadas, que como hechos positivos, sobre los cuales puede fijarse nuestra fe en el momento de ir á desentrañar la cuna oscura del arte cuya historia vamos trazando. Sin embargo queremos hacer una advertencia muy oportuna, por cuanto lo que va á contener esta advertencia no ha dejado de influir en la redacción de los dos artículos que llevamos consagrados á los tiempos fabulosos de la música. Aunque los hechos que hemos sacado de la mitología griega tengan todos ese aire de poética ficción y de fantástica alegoría, comparados con los hechos de la historia mas auténtica, ofrecen una semejanza tan pronunciada, que muchos críticos han llegado á ver en ellos identidad, creyendo que eran unos mismos hechos con diferentes versiones. Obras hay escritas con el solo objeto de poner en parangón los hechos de la fábula con los de la Sagrada Escritura, y donde sin grande esfuerzo, sin la ayuda y violenta argumentación del autor del Origen de los Cultos se manifiesta en efecto que los mas de los personajes de la mitología y sus historias y atributos son los mismos personajes de la historia, desfigurados con fisiones poéticas ó religiosas que nacieron en los tiempos primitivos y crecieron en los tiempos posteriores, cuando la idolatría estaba en auge por todos los pueblos de la tierra.

Esta consideración y el haber creído que era completar la historia de la música referirla en ella cuanto le atañe y pueda ser útil á los lectores del ANTON, nos ha hecho examinar la música en los tiempos fabulosos del mismo modo que la habíamos examinado en los tiempos antediluvianos, y del mismo modo que la vamos á examinar en los tiempos pos- sitivos posteriores al diluvio.