El Anfión matritense (1843-04-16 00:00:00), página 5

conocimientos, en especial los relativos á las ciencias naturales, físicas, morales, fisiológicas y matemáticas, quedaron todavía dentro del círculo de lo que se llamó filosofía; y como la música no tenía tampoco ya nada de común con todos estos ramos, se quedó casi tan aislada cual la vemos hoy día entre nosotros. Con esta disolución ó división de ciencias y artes, se dividieron también los que las cultivaban y hubo especialidades y profesores especiales, bien que no eran tiempos aún para dejar los sabios de ser filósofos y filósofos enciclopédicos, esto es, profesores de todas las ciencias que la filosofía abarcaba; y ya no eran músicos los filósofos, aunque hubiese algunos filósofos músicos y los músicos cada día fueron siendo más especiales. De esta mudanza tan grande, de esta conversión del todo en parte y de este aislamiento resultó lo que no podía menos de resultar, la decadencia de la música y la poca representación de los que la profesaban. Desde que el músico no fue á la vez legislador, pontífice y poeta, desde que no fue filósofo, perdieron los que aquel arte cultivaron el ascendiente de los primeros hombres del estado. Es que á la sazón ya no representaban mas que una cosa, que un solo ramo del saber; y si por la excelencia de su canto ó la habilidad de su plectro podían hacerse admirar de sus contemporáneos, como á la música no asociasen otras condiciones relevantes, no se hacía mas caso de ellos que de cualquier otro artista.

No es esto decir sin embargo que la música dejase de tener en los pueblos de la antigüedad su parte en las ceremonias mas solemnes; muy al contrario, siempre se la consideró como la primera intérprete de los sentimientos mas sublimes y mas íntimos de los pueblos, y constantemente se advierte su intervención en todas las funciones civiles y religiosas y hasta en los actos prácticos de la vida doméstica ó comun. Desde el nacimiento hasta la muerte del hombre reina la música en todas las faces de su vida y esto no solo se observa en un pueblo sino en todos, y no solo en los de un tiempo ó una época, sino en todas las épocas y en todos los tiempos conocidos.

Nada diremos de las diferentes leyes que en algunos pueblos se establecieron contra la música ó a favor de ella, porque ora se examinen las unas, ora las otras, siempre resulta el grado de acción que se le daba sobre los ánimos de los hombres, puesto que si unos la recomendaban como Lícurgo para fortalecer á los ciudadanos, otros la rechazan como Platón y los egipcios para que no infunda voluptuosidad ni molicie. Todos, pues, le reconocen acción.

Hasta aquí hemos discursado ó historiado la música de los tiempos antiguos, mas por el concepto en que era tenida, que por lo que ella era en sí. Hora es ya de que nos ocupemos de este arte bajo estro aspecto y la examinemos ya como cuerpo de doctrina aislado; que presentémonos á nuestros lectores esa música tal como la conocían los antiguos cuando ya estaba segregada de los demás ramos de conocimientos, y hasta de sus hermanas mellizas, la danza y la poesía. Mas como este artículo ha salido bastante largo, lo guardaremos para otro dia.

P. Mata.

FUNCION SACRA EN EL LICEO (1).

El viernes 7 del corriente tuvimos el gusto de asistir á la función sacra que se verificó en el Liceo Artístico y Literario de esta corte, donde se ejecutó un Miserere y un Stabat, compuestos y dirigidos por el profesor D. Baltasar Saldoni. Vamos á dar una ligera idea de ambas obras, y decimos ligera idea, porque la premura del tiempo no nos permite hacer de ellas un análisis completo, como hubiéramos deseado.

La función de que hablamos dió principio por la sinfonía del delirio, del célebre Bertón, en la cual hubiéramos deseado ver mas aumento en la parte instrumental de cuerda, evitando así que apareciese como ahogada y oscurecida por la gran masa instrumental de viento, como á nuestro parecer sucedió.

Concluida la sinfonía, siguió el Miserere escrito para voces e instrumental de viento, instrumental compuesto de dos clarinetes, dos trompas, dos fagotes, dos trombones y arpa, quedando confiada la ejecución del canto á las señoritas Oreiro de Vega, Garcés de Marçilla, Colomer y Campuzano, y á los señores Castell, Carrion, Reguer y Barba.

Antes de pasar adelante, conviene advertir que el Miserere del señor Saldoni consta de diez versículos musicales, cuando el salmo á que se refiere la composición tiene 19, consistiendo la diferencia en haber hecho el compositor un verso músico de cada dos latinos, excepto en el último de estos.

El primer verso, pues, consta de dos partes en la composición del señor Saldoni, consistente la una en el versículo latino Miserere mei Deus, y la otra en la estrofa siguiente: Et secundum multitudinem miserantium tuarum. Este verso nos pareció bastante bueno por lo que toca á su primera parte, mas no tanto por lo que respecta á la segunda, la cual nos pareció menos relacionada con el género de la primera, faltando por consiguiente á las exigencias de la unidad, si no estamos equivocados.

El segundo verso es un duo de tiple y contralto, y está desempeñado con filosofía, tanto en su primera parte Amplius lara me, como en la segunda Quoniam iniquitatem meam.

El tercer verso Tibi soli y Ecce enim, compuesto para tenor, con acompañamiento de trompa, y cantado perfectamente por el señor Castell, nos pareció un tanto frío y desairado en su primera parte, y no guarda en nuestro concepto proporción con la segunda, en la cual hemos visto muy bien expresado el espíritu de la letra.

El cuarto verso, compuesto de las estrofas Ecce enim y Asperges me, y consistente en un terceto de tiple, contralto y bajo, es el mejor entendido y el que presenta un carácter mas puramente sacro en toda la obra, siendo esa la índole de música que en nuestro concepto conviene al género.

El verso quinto (Auditia meo y Arvete faciem), compuesto para dos típles y dos contraltos sin nin-

(1) Este artículo estaba escrito para el ANFION anterior, y no pudo tener cabida por estar ya ajustado el número.