El Anfión matritense (1843-02-27 00:00:00), página 4

inventos humanos, arrancaría un silbido de una caña, de un cañito, de un hueso cilíndrico, un sonido de un cuerno, de una gruta.

Por último, otra casualidad daría margen á la invención de los instrumentos de cuerda, que son los mas complicados, los que mas combinación y arteficio necesitan, hablando en general, y no moviéndose sobre todo del arsenal instrumentista primitivo. Ved lo que pasa en los desiertos, en las montañas y entre los niños. El tambor, el tambor de esta ó aquella forma no falta en ningun pueblo salvaje y en las aldeas; es lo que primero ocurre y lo que mas facilmente se toca. Un niño que quiere hacer ruido, coje un palo y hiere una puerta, un banco ó un caldero.

Repetimos, sin embargo, que no tenemos la pretensión de graduar estos razonamientos sino de conjeturas probables, y discurremos así porque también otros historiadores no pueden aspirar mas que á un grado de verosimilitud cuando dicen que la flauta fue el primer instrumento debido á la invención del hombre. Faltándoles como á nosotros los hechos justificativos, descansa su opinión sobre lo razonable, y nuestros lectores dirán si ha sido descabellada la nuestra. Mas diremos: tenemos la esperanza de hacer prevalecer nuestro juicio, por cuanto los datos que suministran los que de otro modo opinan, están llenos de toda la vaguedad, de toda la fantasía; de toda la ridiculez que caracteriza la tradición mitológica. Esa flauta que se da como el decano de los instrumentos, se atribuye según Plinio á Pan y según Egino á Marcias, hijo de Ocegadio, entrábamos á dos sátiros. ¿Y qué sacamos en limpio de todo esto? ¿Quién fue Pan? ¿Quién fue Marcias? ¿Qué eran los sátiros? ¿De qué nos ha de servir que Maecrobio diga que sátiro se deriva de Saturno? ¿Quién fue Saturno? ¿No dice Luis Vives, en su comentario á la ciudad de Dios de S. Agustín, que los teólogos gentiles veneraron muchos Saturnos? ¿No había Tallo de uno que vivía en el tercer siglo antes de la guerra de Troya. Alejandro Pollistor de otro que floreció en tiempo de Belo, primer rey de los babilonios? ¿Xenónonte y otros autores, tanto griegos como latinos, no suponen la existencia de solo dos Saturnos, uno antes, otro después del diluvio universal? ¿No afirma lo mismo Tertuliano en su apología, Huet en su demostración evangélica, Lactancio en su libro de falsas religiones, Bouchard en su geografía sagrada y Yossio en su Idolatria?

Tanto estas consideraciones como la probabilidad de que esos personajes fabulosos pueden ser alteraciones de los personajes que figuran en los primeros capítulos del Génesis, conforme lo dan á entender los autores que se han entretenido en la comparación de la historia con la fábula, nos conducen á creer y sentir que nuestra opinión descansa sobre fundamentos mas sólidos, y por lo mismo preferimos privarnos del gusto de dar un nombre fijo al primer instrumento inventado y de apellidar tal ó cual á su inventor, para nosotros desconocido. Y si tanto se ambiciona este placer, sea en buen hora Jubal el primer músico, puesto que las escrituras de S. Isidoro, de Diodoro Siculo y de Josefo nos llevan á pensar que así como el Eber, el Urano y el Saturno de los gentiles fueron el Adán, el Matusalem y el Noe de los hebreos, así los sátiros Pan y Marcias de aquellos pueden ser los hijos y nietos del primer hombre del Génesis, y por lo mismo uno de ellos, Jubal, el maestro de los que cantaban al son del nabo, como dice la escritura.

Otro tanto podríamos pensar de todo lo que los gentiles atribuyen á Minerva ó á las Minervas, pues que también supusieron aquellas muchas, según dice Cicerón, mirando, conforme la opinión de Genebrardo y Lipomano, todo lo que de estas entidades ficticias se ha supuesto en Noema, la hija de Lamech y hermana de Tubalcain, el inventor de las herreras, según el testo sagrado.

Con lo que llevamos expuesto nos parece haber dicho bastante sobre los primeros músicos e instrumentos conocidos antes de la grande catástrofe del diluvio universal. ¿Será ahora el caso entretenernos en la música de estos tiempos, en su estado, en su carácter? Curioso podrá ser por demás este trabajo; mas son tantas las tinieblas que cubren aquellos tiempos, que no nos es dado llevar á cabo esta tarea. Hemos tenido que marchar de conjetura en conjetura apoyados en unos cuantos versículos del Génesis que dejan por cierto mucho que desechar, y mal podríamos por lo tanto fijar el sistema músico antediluviano, cuando apenas hemos podido determinar los apellidos de los músicos y la forma de los instrumentos en aquellos tiempos tan remotos inventados.

Pero si no podemos determinar este sistema, al menos será posible creer y suponer que existía. Era sin duda sencillo y natural; los cantos no se saldrían de los límites del tetracordo y la instrumentación se hallaría en el estado más rudimental que concebirse puede, puesto que todos los historiadores ó mejor todos los que han filosofado sobre la historia de la música no están de acuerdo, y los mas se inclinan á pensar, y sostienen con razones vigorosas, que el conocimiento de la armonía, que es el alma de la instrumentación, es una adquisición moderna. La historia de la China y del Egipto que son los pueblos dados en las cronologías prolanas por mas antiguos, nos suministraría datos para apoyar la opinión de que antes del diluvio había música ya como arte. Mas puesto que la misma Sagrada Escritura nos procura estos datos ¿a qué acudir en este momento á la tradición y crónicas del imperio celeste y del pais que inunda el Nilo todos los años? Hay en efecto en la historia sagrada un pasaje que, aun cuando es posterior al diluvio universal, tiene significacion retroactiva que hace para nosotros al caso. Entre las reconvenencias que dirigió Laban á Jacob por su marcha á Canaan con sus hijos, se encuentra la de no haber querido Jacob que su suegro le despidiese con júbilo y cantos acompañados de citaras y timpanos. Este acontecimiento poco distante del diluvio y de la salida de Noé del arca, da á entender que también hubo citaras y timpanos en los sacrificios y ceremonias hechas por este primer patriarca en acción de gracias luego de abandonar el arca de salvación, y sostiene la conjetura racional de que Noé y sus hijos cantaron y tañeron lo que se cantaba y tañía antes de estar la tierra inundada por las aguas del diluvio.

Tal es la historia de la música por lo que toca á los tiempos antediluvianos. Si nuestros lectores no