El Anfión matritense (1843-05-21 00:00:00), página 4

netas; haciendo de la semana una institución musical. Creemos que no tomarán á mal nuestros lectores que les demos una idea de esta institución.

¿Hé aquí cómo hacían comprender los Egipcios los siete sonidos á los siete planetas.

si do re mi la sol la Saturno Júpiter Marte Sol Venus Mercurio Luna.

Si se forma con estos sonidos, empezando por si un orden de cuartas, se tendrá la semana tal como la instituyeron los Egipcios, en la cual el si ó Saturno corresponde al primer día que es nuestro sábado; el mu al sol ó segundo día domingo, el la a la Luna ó tercero lunes, y así de los demás. Pongamos el ejemplo para mayor claridad.

    Sábado
    do
    re
    mi
    la
    Sol
    Venus
    Mercurio
    Luna

    Saturno
    Júpiter
    Marte
    Sol
    Venus
    Mercurio
    Luna

    si
    do
    re
    mi
    la
    Martes
    Miercoles
    sol
    la

    Saturno
    Júpiter
    Marte
    Sol
    Venus
    Mercurio
    Luna

    si
    do
    re
    mi
    la
    Jueves
    Viernes
    Sol
    Venus
    Mercurio
    Luna (Saturno etc.)

Los Egipcios, como el lector puede observarlo, quisieron como quien dice establecer los principales fundamentos de su escala y de la entonación que debe darse á cada uno de sus sonidos en esta seguida de consonantes si, mi, la, re, sol, do, fa, representada por los planetas que corresponden á los días de la semana, puesto que una gama ó escala cualquiera jamás es otra cosa que el resultado de una serie de consonancias, sea quintas, sea cuartas etc.

Este hecho musical tan curioso que acabamos de esponer ha hecho decir á un sabio inglés muy versado en las antigüedades de los Egipcios, que ese sistema musical era necesario que hubiese sido formado en Egipto después que se permitió la entrada á los Griegos, fundándose en que aquellos no tenían mas que seis letras vocales; y constando su sistema músico de siete sonidos, quedaba un vacío en la correspondencia de que hemos hecho mención, va- ció que se llenaría adoptando los Egipcios entre sus vocales la inspiración sori á modo de los griegos.

Confederados los Egipcios con los reyes de la Tebaida, arrojaron de su país á los Fenicios, y el odio que profesaban á todas las cosas de estos alcanzó también á la música fenicia. Mas estaba ya tan arraigada en la nación que no lograron sino modificarla, oscurecerla por medio de sus alegorías y geroglíficos. Una de ellas era la alusión de los sonidos á las letras, y por espacio de algún tiempo todas sus combinaciones no pasaron de los límites del exacordo. Mas tarde queriendo alguno de sus astrónomos llevar á la práctica la relación que establecieron entre la música y los astros, hubo de añadir un sonido para la debida correspondencia con los siete planetas, con lo cual se explica el paso del exacordo al eptacordo egipcio. Dado este paso se advirtió que los intervalos del eptacordo eran todos de tono excepto uno, que era de medio tono; y es de creer que esto les sugeriría la idea de espresarle con alguna semivocal. Cualquiera dirá si esta conjetura está más fundada que la de Eduardo Bernardo citado más arriba.

El organista Teixidor, de quien llevamos hecho mención en este artículo, hace sus reflexiones acerca de los modos musicales de los Egipcios, y dice que la combinación de sonidos y melodía formada del eptacordo tanto subiendo como bajando que comenzaba por su primera vocal, v. g. a do, sería su primer modo musical; la que comenzaba y finalizaba por la segunda, sería su segundo modo y así de los demás hasta el cuarto sonido del sistema inclusivo; pero los otros tres modos cuyos principios y fines eran en la quinta, sexta y séptima vocal se tomarían de la octava baja para mayor comodidad de los cantores. El género de canto de estos siete modos según el mismo autor era semejante al de nuestras antiguas litúrgicas y eclesiásticas.

En resumen de todo cuanto va dicho acerca del sistema musical de los Egipcios, podremos establecer que reina acerca de él muchísima oscuridad y que valen todo lo que pueden las conjeturas que sobre el mismo han hecho todos los autores antiguos y modernos.

P. Mata.

MIRÓ.

L'originalité n'est pas même une condition nécessaire pour le succès; la perfection du travail peut en tenir lieu.

FÉRIS, PÉREZ.

Las transformaciones que en el discurso de cuarenta años ha podido recibir el arte de tocar el piano, conduciéndole á la altura en que le miramos hoy, parecen presentar inconcebible la originalidad que pueda ya tener el pensamiento, la superioridad que pueda darse al mecanismo. Casi agotadas las fuentes del sentimiento melódico; rebustadas con empeño las mas extrañas y sutiles formas de armonía; y pasado á paso impelidos, elevados los medios de ejecución á un punto alto, magnífico, sublime, cuanto costoso, no se concibe sino con dificultad el nuevo