El Anfión matritense (1843-06-25 00:00:00), página 3

dicen que lo es en efecto. La profunda ignorancia que sigue á esa devastación universal, acaba de confirmarle tan odioso dictado. Bien pronto las consecuencias de la aparición de ese azote colocarán á la Europa en el rango de los países mas incultos y salvajes del universo. ¿Pero no! ¿Cómo podría consentir la Providencia un retroceso tan espantoso y tan contrario á sus designios, sin compadecerse de la humanidad desgraciada? Ella pondrá un coto á la barbarie: ella volverá por la causa de la perfección de los hombres, poniendo en juego los mismos medios de accion que en la Grecia.

En efecto: otro pueblo en quien nadie pensaba, y que amenaza á primera vista llevar á cabo la obra de devastacion comenzada por el guefe de los hunnos; otro pueblo conquistador salido de la Arabia, aparece dos siglos despues. El guefe que lo acudilla tiene por nombre Mahomet, genio extraordinario y audaz, que irritando la acalorada imaginacion de los árabes, y poniendo en juego cuanto tiene de mas seductor la eloquencia, consigue levantar del polvo aquella raza ignorante y grosera, que le juzga el enviado de Dios. ¿Cómo no creerle tal, al ver la rapidez increible con que el acorazan estiende su imperio? Su grito de guerra es terrible: creed ó morir. ¿Cómo resistir al profeta? Los emperadores de Oriente no parece que tienen lejiones sino para dar ocasion á las faciles victorias de ese guerrero impetuoso y fanático: menos de un siglo basta para que sus descendientes estiendan la dominacion de su secta desde las orillas del Ganges hasta las columnas de Hércules. Dos años despues, se han convertido ya los árabes en la primera y mas terrible potencia del universo. Los decretos de la Providencia permiten que la Peninsula sea el hipomoclo ó punto de apoyo donde va á jugar la balanza que acaba de remover de su asiento el mundo conocido. ¿Cómo desconocer, repito, en aquel tremendo profeta el terrible enviado de Dios?

Mahomet lo era en efecto, pero de un modo bien diferente del que sus sectarios y él mismo creían. El guefe de aquellos rudos e incultos asiaticos llevaba consigo mismo el germe de una nueva regeneracion social, y lo llevaba sin saberlo. En vano prohibe á sus subditos toda especie de discusion y todo acceso á las ciencias: en vano los primeros califas que le suceden renovan el anatema que hiere de muerte al saber. El poeta ha puesto en movimiento la fantasía de sus guerreros; y una vez agitada la imaginacion oriental, tan inutil seria intentar detener sus progresos, como es inutil poner una valla al torrente, ó querer suspender en el aire el descenso de la catarata. La vehemente eloquencia del profeta ha dispertado el genio árabe: la guerra que le sirve de pasto no es mas que un medio de que se vale el destino para comenzar el desarrollo de ese germen fecundo: las victorias y las conquistas son ahora la llama que lo mantiene...

¡Una conquista mas, una Andalucia para esos árabes, y el designio de la Providencia comienza á cumplirse! ¿Nos atrevemos ahora á acusar al cielo por haber permitido la invasion de la España?

Poseidosados los árabes de ese bello jardin de la Europa, comienzan á esperimentar una especie de asombro desconocido hasta entonces; y el aspecto del cielo andaluz, la benignidad y mansedumbre del clima, la eterna primavera de los campos, el cuadro delicioso y magnifico de aquella naturaleza encantada, producen en su corazon y en sus sentidos el mismo efecto que Mahomet y el acorazan. Su natural entusiasmo es para ellos un prisma que comunica nueva magia á los objetos que ven: la fe religiosa se une á su sensibilidad exaltada: Andalucia no es un pais humano; es el paraiso inmortal que les ha prometido el profeta. ¿Qué les falta á esos hombres sino cantar su felicidad? Bien pronto pulsan el laud; bien pronto los cantos del poeta brotan á otros tantos artistas; bien pronto las artes y la poesia traerán consigo á las ciencias.

Así se verifica, señores: Córdoba, Sevilla, Granada; todas las ciudades principales de la Peninsula se convierten en otros tantos emporios de civilizacion y cultura. El genio árabe se ha desatado para la felicidad del universo: las musas han descendido del cielo para fijar su morada en el imperio musulman español: los hijos del Coran se han convertido en una nacion de poetas, oradores, artistas y sabios. Probaos á contarlos y no podreis. Observad los monumentos que de ellos nos restan, y quedareis encantados. Nada hablare de los musulmanes del Asia, nada de la cultura Bagdad, nada de Balch, Basora, Cufa, Isphahan y Sarcamando; nada en fin de la cultura mahometana en el Africa, nada de Marruecos, de Fez, de Larache y Alejandria. ¿Qué eran todos esos astros brillantes en comparacion del sol que resplandecia en España? ¡Mas ay! la lucha por eso no ceso: los hijos de Pelayo han jurado lanzar á los usurpadores, y los espanoles no juran sino lo que han de cumplir. Defensores de un principio social y de unas creencias que no deben caer, su valor y su heroismo religioso sirven de antemural á la cruz que redimirá de nuevo á los hombres. Los árabes no han sido traídos por la Providencia á la España, sino para transmitir á la Europa cubierta de tinieblas los tesoros de la sabiduria que no ha sabido guardar...Pero cual si no bastara que los hijos de Oriente se hubieran trasladado á la Europa, era preciso que la Europa se trasladase tambien al Oriente. Las cruzadas debian acelerar el curso de la civilizacion europea, y las cruzadas, con todo su delirio y con toda la imprevision que atribuirseles quiera, lo aceleraron en efecto. ¿Me detendré yo ahora en comparar sucesos con sucesos y consecuencias con consecuencias? Mucho podria decir, al ver á los pueblos de Europa levantarse como un solo hombre para lanzarse á esa guerra sagrada; pero me bastará recordar que ninguna consideracion habia sido poderosa á decidirlos á emprender tamaña proyeccion, hasta que la voz de un ermitano, de un simple ermitano, senores, consiguió ponerlos en marcha. La historia refiere asombrada la eloquencia singular de este hombre: sin ella no se hubiera verificado la expedicion al Oriente. ¿Es posible que en todas partes se me haya de presentar un hijo de la eloquencia ó de la poesia poniendo al mundo en movimiento? ¡Tan intimamente enlazadas están las musas con los destinos de la sociedad? Ved, empero, á los cruzados de vuelta, y vedlos transmitir á sus patrias la ilustracion inherente á los viajes. Durante su emigracion se ha debilitado la tirania feudal: ¿qué ha perdido la Europa por la ausencia de sus barones? El