El Anfión matritense (1843-05-07 00:00:00), página 1

EL ANFION MATRITENSE,
PERIÓDICO FILARMÓNICO, POÉTICO Y PINTORESCO
DE LA
ASOCIACIÓN MUSICAL.

SUNARIO.

HISTORIA DE LA MÚSICA, tiempos antiguos, (art. 3.º)
APUNTES DE MI CARTERA.—PENSAMIENTOS SOBRE LA MÚSICA, (poesía).

HISTORIA DE LA MÚSICA.

Tiempos antiguos.
Artículo 3.º

Cuando examinamos la infancia de la música remontándonos á los tiempos antiludívanos, tomamos por guía el primer libro de Moisés, porque, sobre estar mas en armonía esta marcha con las creencias del país en que escribimos, es el que mas datos, aunque son tan pocos, proporciona para conducirnos al origen del arte músico. Examinados los tiempos antiludívanos, entramos en los tiempos fabulosos para pasar luego á los antiguos, y desde que quisimos entrar en esta senda, advertimos que íbamos á abandonar al historiador hebreo, porque, á mas de ser metódica nuestra marcha, abandonándole, ni corriamos el riesgo de alarma ninguna conciencia postergando la Escritura, ni los datos que esta proporciona, desde el diluvio universal, son tan abundantes y conducentes á nuestro objeto como la historia profana. Nadie debe extrañar por consiguiente que á la cabeza de los pueblos antiguos, de cuya música particular y respectiva vamos á ocuparnos desde luego, no figure el pueblo del Señor, el pueblo de Israel, ese pueblo, cuyos primeros anales datan desde la creación del mundo, cuyo germen se conservó, á pesar del diluvio, en la familia de Noé y cuyo tronco segundo puede decirse que fue Abraham el patriarca, desde el momento que le llamó el Señor para la constitución de su pueblo predilecto. En la revista, ó sea rápida ojeada que llevamos dada á la música de los antiguos y al aprecio que de ella hicieron los pueblos de las primeras edades del mundo, no fueron ya los Hebreos los que se ofrecieron en primer término, y en esta parte de nuestra historia lo han de ser menos todavía, porque nos proponemos dar al relato el orden cronológico mas severo posible.

Todos sabemos que, después del diluvio universal, cuando ya no volvió al arca la paloma, en señal de que la tierra volvía á ser habitable, la familia de Noé y los animales que con ella se habían salvado, se establecieron en las llanuras de Sennar, donde se levantaron los fundamentos de la que había de ser un dia la soberbia Babilonia. Y como esta sociedad era una levadura de la que había esterminado el diluvio, no fue la infancia de sus artes y sus ciencias tan lenta y perezosa como lo había sido cuando empezaron á poblar la tierra los hijos de Adán y Eva. Todo lo que se sabía antes de la grande catástrofe fue conservado en el arca como la especie humana, como las demás especies : hubiérase dicho que era una colonia que, provista de los conocimientos de una sociedad civilizada existente en otro continente ó hemisferio, llegaba á los desertos ámbitos adonde fue á parar el arca salvadora, para reproducir allí esta sociedad, á la manera que la reprodujeron mas tarde en varios puntos de la tierra los célebres colonos Inaco, Céclope, Deucalion, Cadmo, Pélope y otros ; á la manera que reprodujeron la de la moderna Europa en el nuevo mundo los especuladores y misioneros que se lanzaron, desde los años 1492, á las islas y continentes descubiertos y conquistados por los Colon, los Hernan Cortes, los Magallanes, los Pizarro, los Lopez, los Oñate y demás héroes que tremolaron el pabellón español en ambas á dos Américas. Moisés, que en el Génesis nos da noticia de la dirección tomada por la familia de Noé al salir del arca, nos dice que Nemrod fundó á Babilonia unos 450 años después del diluvio, y que pasado algún tiempo, Assur edificó la ciudad de Ninive, esotra población colossal que ha descolgado tanto en las remotas edades. Olvidase en seguida de Nemrod y de Assur, calla los nombres de sus sucesores, y desaparece el pueblo ó la familia predilecta hasta la vocación de Abraham, durante cuyo tiempo el género humano se había hecho acreedor por sus vicios y maladies á otro diluvio. Los historiadores profanos hacen fundador de Babilonia á Belo, y de Ninive á su hijo Nino; hablan de sus conquistas, de Semiramis y su reinado de Babilonia y Ninive como dos grandes monarquías y de la reunión de estas dos desde la cual empieza el imperio de los Asirios. El mismo Bosuet que en su justamente célebre Discurso sobre la historia universal, nunca abandona el pueblo de Dios y que parte tras las huellas de Moisés, considerando el período trascurrido desde la creación del mundo hasta 1656 años después en que acaeció el diluvio, como el