El Anfión matritense (1843-04-30 00:00:00), página 3

42 á 43. Si la coincidencia mas ó menos frecuente del concurso de las vibraciones fuese la causa del grado de placer ó de tedio que ocasionan los acordes, el efecto sería proporcionado á esa causa, y nosotros no encontraríamos en ella proporción ninguna. Ese placer, pues, y ese desagrado no proceden del motivo que se les asigna.

Falta todavía tener en cuenta las alteraciones de que una consonancia es susceptible, sin que deje de ser agradable al oído, aunque esas alteraciones trastornen enteramente el concurso periódico de las vibraciones, y aunque ese mismo concurso venga á hacerse mas raro á medida que la alteración es menor. Y no menos debe tenerse presente que el acorde del órgano ó del clave lo único que debería ofrecer al oído sería una cacofonía espantosa, y tanto mayor, cuanto con más cuidado se acordasen estos instrumentos, dado que si se exceptúa la octava, no hay en ellos una sola consonancia en toda la exactitud de la relación.

Diráse tal vez que una relación aproximada se reputa ó supone completamente exacta, ó que es recibida como tal por el oído, supliéndose en ella intitutivamente lo que falta á la exactitud del acorde. Entonces preguntará yo: ¿y por qué esa desigualdad en la apreciación y en el juicio (toda vez que este admite relaciones mas ó menos aproximadas), sin que esto le impida rechazar otras según la diferente índole de las consonancias? En el unisono, por ejemplo, el oído no suple cosa alguna, hallándolo afinado ó desafinado en sí mismo sin admitir medio de ninguna especie. Lo mismo sucede en la octava, en la cual padece el oído si el intervalo no es exacto, no siéndole posible á aquel contenerse con las aproximaciones. ¿Por qué, pues, admite mas aproximación en la quinta y menos en la tercera mayor? Va- no es cansarse en dar razón de estas diferencias, recurriendo para ello á una explicación vaga, sin pruebas, y contraria á lo mismo que se quiere erigir en principio.

El filósofo que ha expuesto los principios de la crítica prescinde enteramente del concurso de las vibraciones, y renovando en esta materia el sistema de Descartes, manifiesta la razón del placer que recibe de las consonancias, explicando aquél por la simplicidad de las relaciones que existen entre los sonidos que las forman. Según este autor y según Descartes, el placer disminuye á medida que esas relaciones se complican; y cuando el alma no las tiene cogidas, por decirlo así, son para ella verdaderas disonancias, siendo esto por lo mismo una operación del entendimiento, considerada por los mencionados autores como el principio sentimental de la armonía. Eso no obstante, si bien es verdad que esta hipótesis se halla acorde con el resultado de las primeras divisiones armónicas, y si bien es cierto que esa opinión tiene aplicación igualmente á otros fenómenos que se observan en las bellas artes, las objeciones que se hacen al sistema precedente quedan igualmente en pie por lo que á esto respecta, y no es posible por lo mismo que la razón pueda quedar satisfecha con él. Entre todas las opiniones que se conocen acerca de este particular, parece ser la mas satisfactoria la que reconoce por autor á Mr. Esteve, individuo de la sociedad real de Montpellier. Su modo de razonar es el siguiente.

La sensación del sonido es inseparable de sus armónicos; y pues todo sonido va siempre acompañado de ellos, ese mismo acompañamiento existe igualmente en el sistema de nuestros órganos. En el sonido mas sencillo hay una gradación de tonalidades que son progresivamente mas débiles y mas agudas, y que endulzan como si fueran sus matices el sonido principal, haciéndole inapreciable en la estremada ligereza de los sonidos mas altos. Hé aquí, pues, lo que es el sonido: el acompañamiento le es esencial, y constituye su dulzura y su melodía. Esto su- niente, cuantas veces se refuercen y se desenvuelvan mejor esa dulzura, ese acompañamiento y esos armónicos, otro tanto serán mas melodiósos los sonidos y mas sostenidas las diferencias. Y como esto es una perfección, el alma debe de ser sensible á ella.

Ahora bien, las consonancias tienen la propiedad de que cuando los armónicos de cada uno de entre dos sonidos concurren con los armónicos del otro, esos armónicos se sostienen reciprocamente, se hacen mas sensibles, duran mas tiempo y ofrecen así mas agradablemente el acorde de los sonidos que los dan.

Para hacer mas clara la aplicación de este prin- cipio, traza Mr. Esteve dos tablas, una de las consonancias y otra de las disonancias que existen en el orden de la escala; y estas tablas se hallan de tal manera dispuestas, que se ve en cada una el concurso ó oposición de los armónicos de dos sonidos que constituyen cada intervalo.

En la tabla de las consonancias se ve en efecto que el acorde de la octava conserva sus armónicos casi en su totalidad, y tal es la razón de la identidad que se supone en la práctica de la armonía entre los dos sonidos de la octava. En la misma tabla se ve que el acorde de quinta no conserva sino tres armónicos, y que la cuarta no tiene mas de dos, mientras las consonancias imperfectas, finalmente, retienen uno tan solo, exceptuando la sexta mayor que ofrece dos.

En la tabla de las disonancias se echa de ver igualmente que estas no conservan armónico alguno, exceptuando tan solo la séptima menor, que re- tiene el cuarto de los suyos, á saber: la tercera mayor de la tercera octava del sonido agudo.

De todas estas observaciones, concluye el mencionado autor, cuanto mayor sea el concurso de armónicos que exista entre dos sonidos, tanto mas agradable será el acorde (y hé aquí las cons- nonancias perfectas), sucediendo todo lo contrario cuanto mas armónicos se destruyen, pues tanto menos satisfecha quedará el alma entonces con los acordes (y hé aquí las consonancias imperfectas). De lo mismo deduce también que los sonidos quedarán privados de su dulzura y melodía á medida que se destruyen sus armónicos; y siendo aquellos por consiguiente como áridos y descarnados, deberá repugnarlos el alma, la cual no encontrando sino aspereza continua en vez de la dulzura que le ha- cían probar las consonancias, experimentará por precisión una sensación de inquietud y de desagra- do, efecto necesario de los intervalos disonantes.

Esta hipótesis es sin disputa la mas sencilla, la mas natural y la mas felizmente imaginada entre todas; pero en medio de todo eso deja siempre algún