El Anfión matritense (1843-04-23 00:00:00), página 4

es un sistema compuesto de los intervalos mi fa, fa sol, sol la. Habíamos de dos especies, una en que eran consonantes como la cuarta, quinta y la octava, y otra en que eran disonantes como la segunda, la séptima etc. Entiendase por género las diferentes seguidas de cuatro sonidos que componen un tetracordo, esto es, una cuarta. Estas seguidas eran el género diatónico, el cromático y el enarmónico. Componíase el diatónico de tres intervalos naturales: el primero de los cuales era de un semitono; y los otros dos de un tono cada uno. En el cromático los dos primeros intervalos eran cada uno de un semitono y el tercero de tono y medio y una tercera menor. En el enarmónico los dos primeros intervalos eran solamente de un cuarto de tono y el tercero de dos tonos enteros ó una tercera mayor. Este género, en que se pretende que se distinguían estos cuartos de tono se ha perdido completamente. Por tonos se entendía la definición de ciertos lugares señalados en el grande sistema que era de dos octavas; era lo que los modernos llaman modos. Primero no se conocieron más que tres, el Dórico, el Frigio y el Lidio; después no solo se les añadió el eolio, sino que contaron tantos cuantos semitonos hay en la octava y otros tres que estaban á una octava aguda de los tres mas graves de los doce primeros. Por mudanzas se entendía las que se hacen en el canto, y las había de cuatro maneras; del diatónico al cromático; del cromático al diatónico; de cuarta en cuarta; y de un tema triste á otro alegre. Por canto ó melopea, en fin, se entendía la seguida o continuación de los tonos como mi fa sol la, do re mi fa etc., el enlazamiento como do mi la re etc., la repetición como do do etc., y la suspension ó la continuación en el mismo tono por largo tiempo ó durante algunos compases.

El cuadro vasto y completo que acabamos de presentar de la música tal como la entendían los antiguos puede demostrar á nuestros lectores cuán ciertos y fundados anduvimos al decir que la música lo era en aquellos tiempos todo. Todos los conocimientos humanos en efecto están comprendidos en este inmenso cuadro; los que no pertenecen á la música vocal é instrumental, pertenecen á la música humana; los que esta no abarca, van abrazados por la música del mundo. Pero el sistema de Pitágoras y demás filósofos que supusieron ser el universo una música, un resultado de la armonía, no podía sostenerse. La palabra música, como expresión de la enciclopedia tuvo que ceder el puesto á otra, y la filosofía vino en efecto á reemplazarla. Hemos dicho que para los antiguos la música significaba la unidad de todas las relaciones y conjunto de todas las ciencias: pues una de las definiciones que la filosofía ha tenido da la misma idea. Si la palabra griega filosofía significa amor de la sabiduría, de la ciencia ó investigación de la verdad, se ha definido también diciendo que es la ciencia de las ciencias; la ciencia de las cosas divinas y humanas, el conjunto de los conocimientos humanos adquiridos por los medios naturales. Así definen los chinos la música; así la definían los antiguos. Por largo, por muy largo tiempo la filosofía fue también la enciclopedia y los filósofos lo eran todo, lo sabían todo. Hasta la aparición de Descartes, que floreció por los años 1640, bajo el nombre de filosofía se comprendían todos los conocimientos humanos; á proporcionarse le fueron emancipando varias ciencias representó menos y se le agregó el dictado de natural; de unos cincuenta años á esta parte, ni con esta añadida significa ya la palabra filosofía lo que antes significaba. Como la música antigua que quedó reducida á una parte y parte muy aislada del gran todo que antes formaba, así la filosofía si bien es la ciencia de las ciencias, la síntesis de todas ellas, la concepción que á todas preside, la antorcha el sol que á todas ilumina, á fuerza de progresar se ha ido descartando de todas las ciencias que antes estaban confundidas con ella. Sin embargo, y ya va dicho de paso, en las escuelas de España se enseña aun la filosofía cómo se concebía en los tiempos de Aristóteles, que es como si dijéramos que no hay en España escuelas de verdadera filosofía.

Mientras fue, pues, la música, un cuerpo de doctrina compuesto de lo que se entendía por música mundana, humana, vocal e instrumental, había por fuerza de ejercer sobre los pueblos un gran influjo y contar entre sus profesores á los primeros hombres. Perdió la primera rama de su división, perdió la segunda, los sacerdotes, los sabios, los filósofos dejaron de ser músicos; los músicos dejaron de ser personajes respetables. Reducida la música á la tercera parte de su primitiva división fue todavía algo en la oscuridad; abrazaba todavía la danza, la poesía y la oratoria, esas intérpretes del alma que forman el emblema de los pueblos. Mas al fin se emanciparon también de su hermana que ya no era emperatriz del orbe científico y artístico y constituyéndose cada una en arte independiente, se hubo de quedar la música sinabarcar, sin conocer otra cosa al fin que la combinación de los sonidos, marchando cada año más á su decadencia, hasta que casi espiró completamente á manos de los bárbaros del Norte, cuyas irrupciones conquistadoras casi fueron para los países civilizados lo que fueron para las tierras que el Mediterráneo cubre las aguas del Océano, si es cierta la ruptura del estrecho de Gibraltar en que algunos geólogos creen.

Hemos cumplido nuestro propósito; hemos histórico la música de los tiempos antiguos, espiniendo primero el concepto en que fue tenida, las razones en que se apoyaba este concepto y luego las partes de que se componía, los ramos de conocimientos que abarcaba y la manera de tratarlos cada uno. Al que esté enterado de la historia, lo será fácil advertir que aun cuando versa esta exposición sobre la música de los pueblos antiguos, en general, nos hemos referido con mas especialidad al pueblo griego; mas también lo será fácil convenir en que este pueblo recibió y perfeccionó muchos conocimientos de otros que él más antiguos y que luego ejerció sobre los demás una influencia igual á la que está ejerciendo hoy en dia la Francia sobre todos los pueblos conocidos. Cuando no entendió sus conquistas por medio de las armas, las entendió por medio de la inteligencia. Aristóteles vivo propugnó sus obras marchando en pos de las falanges de Alejandro; Aristóteles, muerto, se hizo rey del mundo filosófico, por medio de las traducciones al árabe y al hebreo. Llenada esta tarea, vamos á recorrer por turno los pueblos de la antigüedad para esponer de qué manera profesaba cada uno la música y la parte que