El Anfión matritense (1843-03-26 00:00:00), página 3

Ya se dice que la colonia que fue á poblar la China llevó allá la música y la idea de valerse de las piedras sonoras para construir instrumentos. Ya que esta colonia concibió esta idea al encontrar piedras sonoras en el país que hubieron de llamar grandemente la atención de los colonos. Otros explican la invención del King de un modo análogo al que adoptó Lucrecio para explicar el origen de la música. Así como éste dice que los hombres se hicieron músicos por haber oído el viento silbar y producir ciertos sonidos en los arboles y matorrales, así dicen algunos y, entre estos, un añoso comentario del Chou-King que el instrumento de piedra en cuestión fue descubierto, oyendo por casualidad el ruido sonoro y agradable que hacía el agua de un arroyuelo, hiriendo á la manera de una mano en movimiento las piedras, los guijarros de ya que estaban fijos en las riberas á la manera de teclas, y más todavía el que producían estas mismas piedras quebrándose y chuecándose entre sí, movidas por la corriente. Esto observado, alcanzaron los antiguos chinos algunos fragmentos de estas piedras; los hicieron sonar; y viendo que esto era bueno, construyeron el King. Es una verdad muy verosímil que tiene mucha analogía con cien mil descubrimientos que han llevado á un punto espléndido las ciencias y las artes.

Otra versión deja á Chi-pen predece que Yon-glo, el cual vivía en los tiempos de Yao, fundador del imperio de la China, inventó el King. Mas el Yao, en la cronología de la música, dice que no se sabe quien fue realmente el inventor de este instrumento. Estamos por el Yao.

Dejando ya esta cuestión aparte, la historia nos revela que el King era en los romanos (tiempo un instrumento muy querido de los chinos. El King era de rigurosa necesidad en las ceremonias religiosas, y en los sacrificios hechos á Dios Tien; lo era también en las que se consagraban á los mayores, y los ancianos se daban con sus sonidos solaz, y espaciamiento cuando se sentaban á la mesa. Cuando Tching-tey subió al trono, 37 años antes de Jesucristo, consideró como una época gloriosa de su reinado el hallazgo de 46 kinges en el borde de un rio, formados todos de yu. Por delante y detrás del cuarto del emperador había colgados de la pared 42 Kinges y al despuntar el dia le despertaban hiéndolos todos á la vez.

El King mas remoto de la antigüedad acaso no es del todo conocido; los que se conservan en el palacio del emperador datan del siglo X, y se cree que los mármoles de que antiguamente se componía este instrumento no son los mismos de que se compone en el dia.

Tampoco es la misma su forma, pues la sencillez primitiva ha ido desapareciendo como en los demás instrumentos. Tanto el bastidor que sostiene las piedras, como las piezas sonoras, tienen ya mas arte y mas gusto, como se puede juzgar por la simple vista de su figura. Ea- la antigüedad los había compuestos de una sola pieza á la manera de un tambor.

Si hemos de guiarnos por las reflexiones filosóficas que dejó escritas el emperador Yon-glo, el King no es instrumento fácil de tocar ó de poner en armonía con los demas. La dificultad consiste en que cada pieza no puede dar mas que un sonido; el que tiene por su tamaño y naturaleza; no hay clavijas, no hay llaves, no hay nada en fin que pueda modificar el sonido de cada piedra; ni la diferencia siquiera de percusión. Esto hace que el sea el diapasón, el que da el tono, y todos los demas instrumentos tienen que someterse á él y armonizarse con sus sonidos. En cambio, dice el mismo emperador, es el mas admirable para enlazar y confundir los sonidos que han de oirse simultáneamente, por lo cual com- paraban los antiguos el hombre sabio al King.

PENSAMIENTOS sobre el arte filarmónico

(Conclusion.)

A LOS PADRES.

11. Los padres no deben obedecer al capricho de que sus hijos se dediquen á la música porque es moda, y porque así lo exige el rango, y por imitar al amigo y al vecino, si en sus hijos no hay las disposiciones ya indicadas; porque tal rasgo de vanidad hará lo sentirán luego.

12. Deben celar á sus hijos por si ó por otra persona constantemente y sin que ellos lo entiendan, para afirmarse mas y mas en su declarada disposición hasta lograr en ellos el dia de que se les declare el sentimiento y gusto tocando y contando sin estímulo del temor. Y si los padres no quieren ridiculizarse, hayan de propuestas y planes para con el maestro, si ya hicieron de él confianza. Y si este alguna vez salió de su método para complacer al padre ó al discípulo en alguna petición que no sea lección ó pieza, deteniéndole con pesadez ó queriendo estu- diarlo á su presencia, procure no abusar, porque este abuso contra su paciencia podía producir una declaración de falta de prudencia en aquellos, si no se quiere entender por falta de educación. Y el dia que el discípulo no hubiese estudiado la lección, corresponde al padre el recibirsela al hijo y no al maestro; y si sólo preguntarse á este cómo ha pasado la noche y si se dejó algo por advertir en la lección anterior.

13. Al efecto elija un maestro que no sea de la última moda solamente y á quien no fastidie lo antiguo, máxime si lo antiguo no tiene mas que dos anos. Un maestro que sea capaz de conocer á pocas lecciones la buena ó mala disposición del discípulo; la cual debe declarar con toda ingeniería para que siga ó no. Que no sea de aquellos maestros, que por no desmentir el concepto en que los aficionados (a bailar mas bien que á oír y aprender) los tienen, admiten la enseñanza que no les es propia ni pueden perfectamente desempeñar. De aquellos que no atienden á los descuidos de los discípulos. De aquellos que por despreciar á otros, hacen alargar el tiempo de la lección diaria, á mas de lo que ella exige, con fastidio del discípulo. De aquellos que bieran en lugar de enmendar y que sostienen sus equivocaciones ante unos, porque otros no se las