El Anfión matritense (1843-05-07 00:00:00), página 3

trumentos tocaban los Caldeos. En el capítulo 48 del Apocalipsis dice S. Juan, hablando de Babilonia: «ya no se oirá más en tus murallas la voz de tus tocadores de arpa y de los músicos cantando con la flauta y la trompeta.»

Los Caldeos fueron inventores de algunos de los instrumentos que tocaban: entre estos descuellan el gingro, el nablo, la pandora y la sambuca. Era el gingro una flauta de un palmo de longitud, cuyas modulaciones roncas y tristes la destinaron á la celebración de los entierros. El nablo era un instrumento de diez ó once cuerdas; por lo menos de esta manera se presenta el que hizo dibujar Bianchini, que viene á ser un marco cuadrilongo ó cuadrado con un juguete en un lado para cogerlo. El hueco de este marco está ocupado por las cuerdas. Sobre este instrumento no están muy de acuerdo los que de él hablan. Tan pronto se dice que es el salterio antiguo, tan pronto la viola moderna: el nablo que hemos visto pintado no se parece á nada de esto; otros han dicho que era la lira, el arpa, la gaita, la pandora etc. La pandora, según Polux, era un instrumento compuesto de tres cuerdas; otro autor sin embargo, Isidoro, coloca este instrumento entre los de aire. La sambuca, en fin, era un instrumento de cuatro cuerdas, agudo, cuya invención, según unos, fue de Sanlices, y según otros de Ibicus. Pero mientras Ateneo y Porfirio lo dan como instrumento de cuerda de forma triangular, S. Gerónimo, S. Isidoro y otros aseguran que era de viento y que se llamó sambuca porque se construía de la rama del árbol llamado saucio, sambuceus en latín. Los demás instrumentos que tocaban los Asirios, Babilonios, Medos y otros pueblos orientales comprendidos bajo el nombre de Caldeos en este artículo, no pasan por inventados en ellos. La flauta la recibieran de las primeras tribus que la heredaron sin duda de los antiludianos, lo mismo que la citara y el timpano. Por lo que toca á la sinfonía, vemos en los autores que hacen mención de ella una confusión notable, en tales términos, que ni sabemos si era un instrumento real y positivo, o el conjunto de muchos instrumentos que tocaban á la vez cierta sonata: muchos son los que afirman lo primero, y el uno dice que tenía tal forma y que los ciegos la tocaban, este es Leviano; otro, que es Cornelio, la describe añadiendo que sus sonidos eran suaves y agradables y que se los arrancaba el músico por medio de una rueda que movía, la cual tenía las cuerdas á la manera que la viele de los sabovardos. Drusio, e P. Mersenne, Ducange, el P. Kircher y Calmet dan cada uno diferente idea de la sinfonía. Según S. Isidoro este instrumento era un madero hueco cubierto de una piel, sobre la cual se daba con dos palillos, es decir, que de instrumento de cuerda pasaría á ser de percusión, y para que no le falté la calidad de instrumento de viento, Grocio le describe como una flauta curva. Semejante divergencia en las noticias sobre la sinfonía, nos inclina á seguir el parecer de S. Gerónimo, el cual dice que por la palabra sinfonía no debe entenderse instrumento alguno de percusión, cuerda ni viento, porque solo significaba lo que significa entre nosotros un concierto. Este santo estaba muy versado en las lenguas orientales y por lo tanto debemos reputarle buen juez en la materia. Corrobora este dictámen de S. Gerónimo la versión de los setenta, puesto que se especifican los instrumentos en los versículos 5, 7 y 10, y hasta en el 45 no se menciona la palabra sinfonía, que indica el concierto de todos ellos. Y si alguna duda queda, puede verse lo que dice S. Lucas en el capítulo 45 sobre la parábola del hijo pródigo, y de la espléndida acogida que le dio su padre, en la cual descoló entre dichos festejos un concierto, expresado por el santo con la palabra sinfonía. La versión siria traduce por sinfonía concierto, y la arábiga voces ó sonidos consonantes.

Relativamente á la música caldea como cuerpo de doctrina nos referiremos á lo que llevamos dicho en general acerca de la música antigua, y puesto que los músicos hebreos que tenían ya más arte fueron altamente apreciados por los Asirios cuando los llevaron cautivos á Babilonia, es lógico deducir de esto que no sería muy aventajada su música en la combinación de los sonidos, y que se resentiría aun mucho de la inspiración de la naturaleza. Algunos, al considerar que los Caldeos profesaron con tanto esmero las ciencias astronómicas, se aventuraron á decir que su sistema musical participaría de esas proporciones aritméticas y armónicas en que tanto se ocuparon los Griegos y demás, como veremos á su debido tiempo. Sin embargo, parece que fundaron la música como ciencia en la resonancia del cuerpo sonoro.

Completa la idea de la música de los Caldeos lo que nos dice Polux de los Scitas. Este era uno de los pueblos sujetos á los Babilonios, en el cual, á pesar de la barbarie con que por lo común los pintan, no dejaba de ser profesada con algún gusto la música. Si hemos de creer á Polux, inventaron los Scitas el pentacordo, instrumento que constaba de cinco cuerdas, cuyos sonidos se cree que podían expresarse por las sílabas musicales la, si, do, re, mi. Con esto se ve que el sistema de los Scitas sería igual ó semejante al que siguió el tetracordo: los intervalos son los mismos. El tetracordo, como lo dice el mismo nombre, no tenía mas que cuatro cuerdas si, do, re, mi, que es el primer sistema musical y el mas natural al hombre. Los Scitas le añadieron una cuerda cuyo sonido era la, inferior á las demás, dejando un intervalo de tono mas abajo de la cuerda si, con lo cual formaron el sistema musical llamado pentacordo. Y así como los Caldeos adoptaron el tetracordo, que era el sistema seguido desde los tiempos antiludianos, también adoptarían la invención de los Scitas, y seguirían por lo mismo su sistema del pentacordo.

(Art. 3.º)

FENICIOS.

Los Fenicios, pueblo mercantil y el primero que se dió al arte de navegar, ocupaban la parte marítima de la Siria, y por lo mismo bajo este nombre comprenderemos, al tratar de la música fenicia, á los pueblos de la Siria, sin distinción de provincias ni comarcas.

Las artes y las ciencias eran cultivadas en Fenicia tanto ó mas que en la Caldea, y los que las