El Anfión matritense (1843-06-04 00:00:00), página 2

El primer monumento que se nos ofrece de la música hebrea, examinando este pueblo bajo el punto de vista que acabamos de indicar, es el canto de Moisés: Cantemus Dómino etc., entonado por los Israelitas al otro lado del mar rojo, luego que se vieron libres de las huestes de Faraón que tan de cerca los perseguían. Mas abajo veremos de qué manera se entonó este cántico, quienes le acompañaron y cuáles fueron los instrumentos á cuyo sonido gracias al Señor aquel pueblo agradecido y tan milagrosamente librado del furor de los Egipcios.

Tras este monumento se encuentra otro que no revela menos la intervención de la música en las funciones públicas. Después de haber recibido Moisés del dios de los ejércitos las tablas de la ley, le fue mandado por el mismo que construyese dos trompetas de plata, con cuyo sonido congregaría á su pueblo para ponerle en marcha; llevarlo á los convites y á las fiestas. En las calendás, decía Dios además, tocáreis las trompetas sobre los holocaustos y sobre las hostas pacíficas y su sonido os hará acordar de nuestro Dios. Al principio solo los sacerdotes podían hacer resonar estas trompetas; mas á proporción que el pueblo hebreo fue aumentando, hubose de aumentar también el número de trompeteros, siendo, según Josefo, muy considerable este número en el reinado de Salomón.

Para eternizar la memoria de este mandato singular de Dios, al cual algunos atribuyen la invención de la trompeta, estableció Moisés una fiesta con este nombre celebrada todos los años en el séptimo mes. Este mismo caudillo de los Hebreos compuso otros dos cánticos en distintas ocasiones, destinados igualmente á celebrar acciones de gracias al Señor por los beneficios recibidos, todo lo cual nos comprobaba lo que dijimos en los primeros artículos de esta historia sobre el primer uso que habían hecho los pueblos de la música. Uno de estos dos cánticos lo compuso Moisés luego de haber pasado el Arno, cuando hizo brotar agua de una roca para apagar la sed de su grey y su ganado. Calmed añade que la multitud contestaba á cada versículo con el siguiente estrivillo: «Sube, oh pozo, canta sus alabanzas; sube, oh pozo, canta sus alabanzas; los príncipes te han cavado, las cabezas de las tribus te han abierto de orden del legislador y él mismo con su vara; sube, oh pozo, canta sus alabanzas.» Éste pasaje demuestra cuánta importancia se daba á la música para tributar gracias á Dios, puesto que no solo se cantaba, sino que se apostrofaba al pozo ó á la fuente para que cantase sus alabanzas. El otro cántico, compuesto por Moisés poco antes de su muerte y por mandato de Dios, del cual hace mención el Dentonomio, se destinó ser entonado en todas las ocasiones públicas y en testimonio de los beneficios hechos á la tierra por el Señor. También tenía este cántico estrivillo que decía: «oid cielos lo que os hablo; oiga la tierra las palabras de mi boca.» Dos coros cantaban estos cánticos; el primero comenzaba entonando el versículo que debía servir de estrivillo y el segundo respondía acompañado de ciertos instrumentos, después de cada uno de los versículos que componían el cántico, repitiendo el estrivillo con que el primer coro había empezado á cantar. ¿Tendrían su origen en esta práctica hebrea muchos cantos de otros pueblos y hasta algunos de entre nosotros en que sucede alguna cosa semejante?

La música de los Hebreos sufrió alguna modificación cuando este pueblo se estableció en la tierra de Canaan y territorio fenicio. Tuvo más aplicaciones y aumentó la parte instrumental de una manera considerable. Algunos pasajes de la Biblia inducen á creer que desde que se poseyeron los Israelitas de la tierra de promisión tuvieron algún conocimiento de la armonía simultánea. Debora y Barac, jueces de Israel, cantaron en acción de gracias por la muerte de Sisara, armonizando su voz con un instrumento. El profeta Samuel, después de haber ungido al primer rey de los Hebreos, Saul, entre los varios sucesos de aquél dia que le vaticinó, le dijo que encontraría al entrar en la ciudad una multitud de profesas que irían bajando de la montaña y haciendo profeías al son del salterio, del timpano, de la flauta y de la citara. A su tiempo veremos la multitud de instrumentos de cuerda, viento y percusión de que, habiéndolos tomado de los Egipcios, se servían los Hebreos para la ejecución de sus composiciones armónicas, las cuales eran mucho más arregladas, tanto en las melodías como en las armonías simultáneas, que las de los Fenicios, Egipcios y Caldeos.

Mas el verdadero esplendor de la música hebrea no debe buscarse en los tiempos anteriores al vencedor de Goliat. David, el orfeo de la Biblia, David, el que con los sonidos de su arpa celestial disponía del ánimo de Saul, enfureciéndole y ablandándole á la medida de su gusto, es el que enriqueció la música israelita de cánticos y salmos; el que la hizo progresar, estableciendo una admirable doctrina, y el que con la doble fuerza de la ciencia y del poder la ennobleció, introduciéndola en todas las prácticas y ceremonias mas pomposas del templo y del estado.

Célebre David por su victoria milagrosamente alcanzada sobre el gigante cuya cabeza cortó, y celebré por la perfección con que poseía el arte músico y tocaba el arpa, después de una guerra que quiso hacerle Saul, devorado de celos, subió al trono de Israel y desde luego quiso consagrar á Dios todas las artes y ciencias á la sazón conocidas, siendo la música la que en primer lugar figuró en consagración semejante. Esta consagración fue solemne con motivo de la traslación del Arca Santa desde la casa de Abinadab á la de Obededon. Varios pasajes de libros sagrados están contestes en el modo como solemnizó David esta traslación del arca. Acompañado el rey de Judá de todo su pueblo, saltaba á mas no poder delante del Señor cantando á boca llena cánticos y alabanzas al son de citaras, nabilos, salterios, timpanos, sistros, cimbalos y trompetas.

Tres meses después de esta función religiosa en que tantas alabanzas se cantaron al Señor, David quiso trasladar el arca desde la casa de Obededon á su ciudad, colocándola en un lugar magnífico que la había preparado. Esta segunda traslación se celebró con mas pompa y mas solemnidad que la primera. La descripción circunstanciada de esta fiesta dará una idea cabal de la aplicación de la música y de la importancia de su empleo en el pueblo israelita. Muchos días antes del preludio para traer á la ciudad el arca del Señor, David encargó á los principes de los Levitas, que guardaban y llevaban aquel sagrado depósito, la tarea de señalar de entre sus