Aragón artístico (1889-03-20 00:00:00), página 2

SUMARIO

Estética, por V.—De la música y su origen, por G. de Castro.—Un estudio sobre la literatura, por M. M. de la Fuente.—Crecimiento de Juan Millán, por David Pardo y Gil.—La novela de oro, continuación por A.—Nuestra música—Album musical—Fotilización de los grabados.
Granados.—La Tumba de Wagner.—Doña Juana la Loca.—Una inundación inminente.
Nuestra música.—Sentidos—vuelos por J. Rivera Ortares.
ALMA MUSICAL.—Efecto polka por Ruiz de Valasco (continuación.)

ESTÉTICA

Entre todos los deleites que el hombre puede recibir, el más puro, el más elevado, el que se muestra más digno de su naturaleza misma, es la contemplación de la belleza. Esta cualidad que tiene el poder de atraer al hombre en su contemplación elevándole á los goces más desinteresados, se encuentra en el mundo de los seres inorgánicos y orgánicos, en los animales y sobre todo en el hombre; esta es la belleza que podemos llamar natural. Existe también en las obras de arte, en cuanto no son otra cosa que la realización de la belleza por el hombre, mediante su facultad creadora, valiéndose de los distintos medios de expresión que la hacen efectiva en la poesía ó la música en la pintura, escultura ó arquitectura. La indagación de las causas de lo bello, pertenece al dominio de la Estética, que es la filosofía ó ciencia de la belleza. Al indagar estas causas han adquirido los estudios estéticos gran importancia en nuestro siglo pero no todos los dedicados á ellos están conformes en sus teorías. Mientras los unos dan toda la importancia á la belleza real en las creaciones artísticas, los otros opinan que solo son hijas de lo ideal, sin intervención alguna de lo exterior. De aquí nacen las dos escuelas realista e idealista.

Más de cincuenta años de lucha han sostenido estas teorías estéticas, contando el idealismo objetivo con paladines tan esforzados como Shelling, Solger, Krausse y Schleiermacher; el idealismo absoluto con mantenedores como Weisse, Hegel, y Vischer; y el naturalismo científico con defensores como Herbat, Schopenhauer y Kirkoman; de esta lucha de escuelas, alguna luz ha salido que ayude á la estética ciencia recientemente formulada aunque de muy antiguo conocida, á la investigación de las causas de la belleza, y á la sana crítica en las bellas artes. En el fondo de todas ellas, se ve algo de común, hay alguna semejanza de doctrina pero esta semejanza no se vislumbra de ningún modo en la exageración de algunos prácticos.

Realistas e idealistas buscan las causas de lo bello por distintos caminos, ven la obra de arte influída por distintas tendencias en su composición.

Investigar la influencia que el mundo exterior ejerce en el artista, al crear sus obras, es de importancia sumá si se han de conocer estas tendencias que hoy se marcan más que nunca en las teorías estéticas.

Desde que el hombre acometió la ardua empresa de avivar los móviles de su actividad, ya respecto á sus relaciones con el mundo exterior, ya dentro de sus fenómenos anímicos, encontróse con dos tendencias marcadamente antitéticas, que se disputan el triunfo del conocimiento de la verdad; dos escuelas cuyas teorías contradictorias afectan á la religión y á la moral, al orden jurídico y al administrativo, á la ciencia y al arte en sus múltiples manifestaciones.

Tales son el realismo y el idealismo. Mientras los partidarios de la 1ª escuela hacen nacer todo de la naturaleza, presentando como único motor, como única causa de acción en el ser humano, los fenómenos físicos que le rodean, siendo, según esta teoría, muy suficientes á producir todos los actos de la vida, reflexivos y expontáneos, materiales ó morales; presenta la otra como único medio de acción, una fuerza superior y altísima, juzgando como mera preparación la influencia del mundo exterior en la actividad del hombre.

La historia de las producciones artísticas, nos presenta unidas en estrechos vínculos los efectos de las dos influencias real e ideal en la obra del arte, y pues tan marcadamente se reconoce esta doble y reciproca influencia en la mente creadora del artista, prolijo fue encarecer la importancia de la cuestión que dentro del dominio de la estética atañe, con referirse á las artes, á todo el género transcendental, filosófico y científico. ¿Qué toman los artistas de la naturaleza? ¿Influye el mundo exterior para algo en ellos al crear sus obras? ¿Son solamente estas hijas de la fantasía, sin intervención alguna de los fenómenos exteriores? ¿de qué modo interviene lo ideal?

(Continuará)

V.

DE LA MÚSICA Y SU ORIGEN
RAPSDÓIA
XV.

Lo mismo entre los que conocen como entre los que practican la música, halláense espíritus tan fríos y tan tranquilos que ningún encuentro experimenta su oído, ni su imaginación sale del estado de quietud al oir la música. De tal modo están organizados ciertos hombres que su corazón nada siente, ni sus nervios se alteran tampoco con sus impresiones dulces ó fuertes.

En cambio halláanse hábiles instrumentistas de sobresaliente mérito que saben embellecer lo que tocan con su elevado estilo en producir las modulaciones, con su sorprendente y pura ejecución, y porque sienten y saben dar á lo que tocan el matiz con que el autor ha querido acentuar su música.

Pues bien: si entre los instrumentistas, no de la clase de aficionados, sino de los que tienen muchos años de práctica, encuéntranse muchos que nada sienten, ni comprenden al tocar el papel que tienen á la vista, ¿qué extraño es el que haya entre los profanos quien no la comprenda ni la sienta tampoco?....

La música exige de los que la cultivan que tengan sentimiento en el alma, si ha de responder al fin bellísimo de hacer sentir á los que la oyen, puesto que sus acordes han de dirigirse al entendimiento para animarle y vivificarle, por ese medio grato y poderoso. Un maestro por mucho que haya estudiado y sepa todas las reglas del arte, las cuales se adquieren después de muchos años de estudio, sino reúne á esta cualidad de conocimientos, inspiración natural, nunca será un artista completo, si es que, por los estudios llega á merecer este nombre. (1) Careciendo de aquel soplo divino, aunque haya ejecutado su talento, escribiendo bajo todas las reglas más estrictas del arte, no ofrecerán sus obras sensaciones al corazón, ni goce alguno á los sentidos.

No es culpa del maestro ni del instrumentista el que á sus conocimientos no vaya unida la inspiración. Ciertas aficiones del alma no las distribuyó Dios por igual, como tampoco distribuyó del mismo modo la sensibilidad nerviosa ni el sentido común; y sin que nosotros pretendamos penetrar en el secreto de sus altos designios, lo cierto y práctico es que esas aficiones son muy activas en algunos hombres, mientras que en otros son demasiado lentas.

Censuras crueldes hemos leído en crónicas antiguas, contra los maestros, los concertistas y contra la música, por la falta de inspiración, mientras publicistas distinguídos como Rousseau, ridiculizaban:

(1) Mozart á los 14 años compuso su "Mitridates". A esa misma edad componía Beethoven piezas notables y Hovini escribió en doce días su celebre "Barbero de Sevilla", para lo cual se necesita estar inspirado.