El Anfión matritense (1843-01-20 00:00:00), página 7

atendido el objeto de nuestra tarea filarmónico-literaria, es echar de vez en cuando una ojeada á la historia de la música. Los lectores del Anfón no han de recibir con desagrado un ligero bosquejo del origen, desarrollos y adelantos del arte bello que revela lo mas íntimo, lo mas recóndito del corazón y que da también una forma, bien que una forma aérea, á las mas intraducibles agitaciones del alma. Siempre es grato para el que se dedica al estudio de una especialidad cualquiera, tener alguna noticia de los trámites por los cuales se ha elevado con el revolverse de los tiempos esta especialidad al grado de perfección en que se encuentra. La música, tan diferente hoy en día de lo que fue en los primeros tiempos, de lo que fue en los tiempos medios, ha de ofrecer en su historia esa curiosidad sabrosa y atractiva que hermosamente la historia de todas las bellas artes, y por lo tanto vamos á bosquejar sucesivamente en las columnas del Anfón algunos hechos notables, tomados desde los rudimentos mas sencillos hasta las mas complicadas combinaciones, del arte elegantísimo para cuya generalización y fomento nos hemos propuesto publicar este periódico.

La historia de la música, como la historia de los pueblos, como la historia del hombre, se parece á la corriente del Nilo, cuyas fuentes primitivas se han ignorado hasta el dia en que algunos geógrafos las suponen en las montañas de la luna á cien leguas del Darfour; se parecen á las elevaciones de las cumbres de granito que se esconden en las eternas nevadas de los Alpes, de los Himalaya, del Chimborazo y del Atlas. Nubes impenetrables encubren en efecto no el origen radical de la música, que, como diremos luego, debe buscarse en la naturaleza y en el corazón del hombre, sino las primeras formas, ó por mejor decir, los primeros hombres que dieron una forma apreciable ó material á sus agitaciones y sentimientos mas íntimos. Institución humana, que como todas, ha tenido que pasar de la naturaleza al arte, de la rudeza á la elegancia, de la sencillez á la complicación, se niega á revelar á la impertinente curiosidad de la generación moderna los misterios de su remoto alumbramiento; porque estas instituciones contemporáneas, cuando no de la creacion, de la poblacion del globo por la especie á que pertenecemos, quieren conservar sobre su origen un velo tan espeso e impenetrable como el que cubre la fundacion del hombre en el seno de su madre y el desenvolvimiento del árbol en la tierra que alimenta su semilla.

No nos fatigaremos nosotros para levantar este denísismo velo; nos importa muy poco saber el nombre y patria del primer músico de la tierra, porque tenemos la profunda convicción de que cuando á los ruidos y sonidos de la naturaleza se asoció la voz del hombre, no había ni nombres ni patrias; no había mas que el globo con sus continentes y sus mares; sus continentes con sus montañas, sus valles, sus lagos y sus ríos; los mares con sus islas, sus istmos, sus estrechos, sus canales y sus golfo. En aquellos tiempos, como ahora, el hombre al nacer lloraba; en aquellos tiempos, como ahora, el hombre al sentir, hacia un uso de su voz que no era la palabra; era el canto; el canto en su expresion primitiva, el canto en su expresion no aprendida; el canto en su expresion natural, el canto en su expresion instintiva, el canto en su expresion fisiológica.

Algunos filósofos han dicho que las aves canoras fueron los inventores de la música, las maestras por lo mismo del hombre, que estasiado en la espesura de los bosques ó en las riberas de los ríos, al oir los cantos de las aves se echó á imitar sus conciertos con su garganta susceptible también de queibros y de gorjeos. Pero esos filósofos, á fuerza de querer buscar el origen del canto humano fuera del hombre, han sentado un desatino, siquiera para corroborar la sentencia del que dijo que no hay un disparate, por garrafal que sea, de que no haya sido autor algun filósofo.

Tanto aprendió el hombre de los pájaros cantores el canto, como el melodioso ruiseñor el suyo de los canarios, alondras y jilgueros. El canto en el hombre es un instinto, y los instintos no se aprenden, se sienten, se obedecen. Los instintos no se adquieren, no se prestan; se nace con ellos, se desarrollan á proporcion del organismo; se desbordan y se hacen pasiones; se moderan y se hacen virtudes, se cultivan y se hacen talentos. El hombre nació para cantar, porque nació para sentir. El sentimiento, produccion material de un artífice supremo e inapreciable á priori para la inteligencia humana, exclusivamente concedida en grados diferentes al ser organizado animal, no es atributo del hombre que se haya de producir y extinguirse dentro del organismo. El sentimiento es al hombre lo que á la flor su perfume; ha de exhalarse al exterior, y esta necesidad que el criador puso en la criatura hecha á semejanza suya, se satisface de varios modos. Para sus instintos conservadores, para sus pensamientos, tiene el hombre el movimiento, la fuerza y la palabra; para sus instintos afectuosos tiene el canto, la danza y la poesía. Sin estas tres letras, sin este alfabeto universal, el alma, el corazón del hombre serían mudos, no tendrían lenguaje, carecerian de interprete, faltaría forma á sus ideas y sentimientos, y por lo mismo la hechura de que mas se vangloria el hacedor, no se diferenciaria de los demas animales.

(Se continuará.)

P. Mata.

AL EVOLVENTE ARTISTA

DON FRANCISCO SALAS.

Dime artista: ¿Quién te ha dado
Esa gracia que enamora,
Dulcísima y seductora,
En que brillas sin rival?
Por Dios, que estoy admirado
De tan grande maravilla,
Y he de hacerle una letrilla,
Salga bien ó salga mal.

Ese acento irresistible
Y ese gracejo fecundo,
O no hay locos en el mundo,
O locos nos hacen ser:
Locos, sí, que es imposible
Tener juicio á admirarte,