Aragón artístico (1888-12-20 00:00:00), página 3

DE LA MUSICA Y SU ORIGEN

VII.

SUS PROGRESOS ENTRE LOS CHINOS

Los medios que los chinos emplearon para averiguarlas relaciones de los diferentes términos de la progresión triple en las ocho especies de cuerpos sonoros mencionados ya, son admirables, y dignos bajo todos aspectos de ocupar la atención del músico matemático; pero desgraciadamente, demasiado extensos para hallar cabida en estos artículos.

El artista deseoso de instruirse en la parte científica de aquel sistema, debe consultar la excelente obra de Framary y Guinguencue que forma parte de la Enciclopedia metódica publicada en Francia en el siglo pasado. La controversia grande e importante entre los modernos teóricos rueda, sobre si los antiguos conocieron ó no la armonía, quedando aún por resolverse esta intrincada cuestión. Pero ¿como es posible suponer que los hebreos, chinos, egipcios y griegos, poseyendo un gran número de instrumentos distintos en la materia, forma, diapasón y carácter, empleando en sus conciertos millares de coristas e instrumentistas dotados además de una gran sensibilidad y de una imaginación muy activa, no hubieran empleado más que el unísono y la octava en su música, cuando el salvaje de África, el aldeano más rústico, emiten espontáneamente la tercera al oír cualquiera melodía, y que la naturaleza les hubiera negado durante cuatro mil años, esta facultad para dispensarla solamente á los modernos?

En el sistema de los doce Lus ó semitonos, que se remonta á los primeros siglos de su monarquía, cada uno tiene un nombre simbólico que atude á las diferentes operaciones de la naturaleza en el espacio de las doce lunas de que se compone el año común, el cual perfeccionado por los egipcios y griegos, ha llegado hasta nosotros atravesando los siglos de hierro del imperio Romano, y las bárbaras conmociones que agitaron el mundo con las irrupciones de los hombres del Norte.

Además de su grande aplicación á la música, los chinos miran este arte como uno de los mayores beneficios que la providencia de los Dioses haya dispensado al hombre. La dividen en varias especies, según las ocasiones en que la usan.

1." La grande música del bestialito, que se ejecuta cuando los Orégulos y Mandarines celebran los beneficios del Emperador; el día de su nacimiento, y el décimo quinto día de la primera luna, cuando este príncipe ofrece un sacrificio á la luna, al sol, á las estrellas y demás espíritus protectores de los granos, y el día de la ceremonia de la labranza de las tierras.

2." La música que inspira la verdadera concordia, se practica al principio y al fin de cada año, cuando el Emperador se halla en su tribunal de justicia.

3." La música escatativa, se ejecuta cuando se leé públicamente el elogio del Emperador, ó cuando este príncipe ofrece un sacrificio á las almas de sus abuelos.

4." La música que inspira la templanza, es la que se usa mientras el Emperador está sentado en la mesa. Por último hay otras varias especies de música para todos los sucesos públicos y privados.

La afición de los chinos á la música, afición que llega hasta el fanatismo, se limita, exclusivamente, á la suya, porque víctimas de las preocupaciones de la educación que reciben, ellos miran con desprecio las ciencias y las artes extranjeras, siendo esta preocupación un gran obstáculo á adelanto de las suyas.

Daremos término á este artículo, traduciendo un pasaje de un escrito del padre Amot enviado á la China en 1759, reinando el Emperador Kialong.

"Este príncipe, dice el sabio misionero, tiene en su servicio un Cuerpo de 198 músicos, entre cantores e instrumentistas, bajo la inspección de un jefe, que se titula: Conservador de las cinco virtudes capitales, que son: el amor universal de la humanidad, la justicia, la finura en los modales, el sábio discernimiento y la pureza del corazón.

"Hay además un tribunal especial compuesto de un número determinado de Mandarines que entiende en todo lo que concierne á la música.

"Semejante lujo no lo há ostentado nunca ningun potentado de la Europa moderna.

(continuado)

G. P. DE CASTRO.

MÁRTIR DEL ARTE

HISTORIA SENCILLA

En uno de los pueblecillos más alegres y pintorescos de las Provincias Vascongadas, había una casa solariega mas blanca que las gaviotas del Cantábrico; sus habitantes, bien á pesar suyo, no habían respetado las cicatrices de su fachada que cada una de ellas representaba un día de gloria, y todas recordaban las hazañas de sus ascendientes: dicha casa, á pesar de su blancura y aspecto alegre, era la mas triste, no solo del pueblo, sino también de los infinitos caseríos que se extendían alrededor de él, como, grandes rocas en un mar de verdor y vegetación, asilo seguro del sencillo casero en noches de recio temporal.

La causa de ser la mas blanca del pueblo, tué una orden del Alcalde por haber muerto en ella D. Joaquín, padre de Felix, el protagonista de nuestra narración, de terrible enfermedad contagiosa; la de ser la mas triste, con lo manifestado, lo he dicho tambien.

Sus habitantes, eran, Felix, que quedó sin padres muy joven, su abuela, un antiguo criado que se llama Ignacio, y dos ó tres personas de servidumbre. Felix, era un muchacho fino, de constitución delicada y que había nacido para el arte; se distinguía de todos en la escuelaportuguesa, y era la admiración de los demás muchachos de su edad, que no sabían mas que guiar losbueyes, cultivar el maíz para con su harina, hacer el pan que allí llaman borona, y jugar á la pelota.

En aquella casa, reinaba tranquilidad y paz, como en el seno de las familias mas cristianas. Felix era el niño mimado por todos, y cuando no recibía caricias de su buena abuela, era porque estaba ausente, porque Ignacio lo había llevado á los caseríos á beber leche y oír los cuentos de los aldeanos. Con mucha frecuencia iban al caserío en que se empeataba alguna cuba de sidra, á la cual como buen vasco era muy aficionado Ignacio; entonces, alrededor del humo que producían las sardinas al asarse á fuego vivo, cantaban zortzicos y se divertían con esa sencillez patriarcal, que tanto admiramos los que no somos vascongados; cesando todo el bullicio al toque de oración, y retirándose cada uno á su casa, cuando aun estaba vibrando el sonido de las campanas.

Felix había mostrado desde niño gran afición á la música, y su abuela á pesar de que no comprendía otra, que los zortzicos y la que oía en la Iglesia, para complacerle, le compró un piano empezando á dar lecciones con el organista del pueblo. Hizo grandes progresos, disgustando á Ignacio tan decidida afición, porque ya no quería acompañarle á pasear por los caseríos; disgustó que convertía Felix en regocijo con solo cantarle algún zortzico de los de su tiempo según el buen Ignacio decía.

Pasaron pocos años, y las lecciones del organista fueron insuficientes; Felix necesitaba algo más, y desde entonces comenzaron las luchas entre el cariño de la abuela que no quiere se marche su nieto, y la afición irresistible de este á ir cada vez más alla en el estudio de la música. Felix sabía que existieron Mozart, Meyerbeer y Rossini, que fueron colosos del arte, y no podía reprimir el deseo de conocerlos aun á costa del cariño de su querida abuela. Ignacio que quería mucho á los dos no pudiendo verlos reñir, siempre que lo hacían se marchaba á ordenar las vacas ó echarles un pienso.

En esta época, se conocía en todo el pueblo á Felix como buen músico pero cuando lo supieron bien fué un domingo en que el viejo organista por achaques de su edad no pudo ir á