El Anfión matritense (1843-04-23 00:00:00), página 8

se tardaba mas en aprender la música bajo su sistema que con el actual.

Basta de sistemas, y paso á lo bello, deleitable, dulce, inflamatorio, religioso y devoto de las composiciones musicales de Santo Tomas de Aquino.

Las cualidades principales que deben ornar á un buen compositor, son: poseer un corazón sensible y tener un entendimiento elevado. Nada de esto faltaba á aquel gran santo; lo tenía todo en grado heroico. El primer recurso que ha de buscar el que compone es penetrarse bien del objeto que tenga su composición, ó del asunto que debe trasladar, y luego manejando los medios que proporciona el arte, ajustándolos á lo que siente su corazón, hará sentir á los demas corazones sensibles, no dudo en decirlo, lo mismo que el suyo sintió: no soy único en esta opinión, pues se dice muy bien que la música sale del corazón y va al corazón: es un error creer que la música no tiene otro objeto que deleitar el oído; este, es verdad, si su timpano no está en una disposición tal que sea capaz de sentir la primera impresión de ella, sus efectos no pasarán al corazón por mas sensible que este sea; de lo que se sigue que el órgano del oído es el conducto indispensable por donde debe pasar, así como el aire es el conductor que la lleva á él.

Con las cualidades expresadas se logra que las composiciones muevan á lo bello, deleitable, dulce, inflamatorio, religioso, devoto, alegre, triste etc. etc.; sin ellas no se produce otra cosa mas que esterilidad, y esterilidad; cuando menos indiferencia ó vaciedad.

Aquellos de doríticos, frígios y lídios (1), según Rollin, eran los tres modos únicos que se conocían en la música desde la más remota antigüedad, y que estaban á un tono de distancia el uno del otro, comprendiendo entre sí el primero y el último el intervalo de dos tonos, que es lo mismo que decir estaban en tercera mayor. Dividióse después este intervalo por semitonos, de que resultaron dos modos mas, á saber: el jónico que estaba entre el dórico y el frigio, y el eolio que estaba entre el frigio y el lídio. Mas adelante se inventaron otros modos, llevando la misma denominación que los cinco primeros, añadiéndoles solamente la preposición correspondiente según lo alto ó bajo del lugar que ocupaban, en esta forma: hiperdorito, hiperjónico, hiperfrigio, hipercolio é hiperlídio; hipodorio, hipojónico, hipofrigio, hipoecolio é hipolídio; de lo que se deduce que aquellos cinco primeros ocupaban el centro de estos diez últimos.

Y finalmente, según se observa en algunos libros de canto llano moderno y también á lo último de algunos breviarios antiguos, se hizo cierta aplicación de los tres primeros modos expresados á los ocho tonos que tiene determinados la iglesia para dicho canto, de esta manera: el primero y segundo tono pertenecen al modo dorito, el tercero y cuarto al modo frigio, el quinto y sexto al modo lídio y el séptimo y octavo al modo mixolidio.

Esa aplicación no la hallo conforme á lo que fue en su origen. Según se explica el mismo Rollin, el modo dorito era el mas propio para la guerra, al que

he de suponer en ut mayor; el frigio destinado para las ceremonias de la religión en re menor; y el lídio para la tristeza, en mi también menor, aunque bajo diferente disposición. Estos forman entre todos, los dos tonos ó una tercera mayor como antes se ha dicho; y siendo el orden del canto-llano re, mi, fa, cuyos tres sonidos constituyen un tono y semitono, ó lo que es lo mismo una tercera menor, se echa de ver la disparidad, y por consiguiente la mala aplicación que se hizo de los tres modos esplícados; y aun se puede decir que envuelve contradicción, porque lo que antes era frigio llamaron dorito, lo que era lídio llamaron frigio, y lo que podía ser dorito una propiedad ó disposición igual á la por estar en de ut, llamaron lídio.

Pero dejemos estas palabras, que los siglos han vaciado, conservándolas tan solo para que ocupen una página en la historia de la música de las naciones, y atengámonos á las insinuadas cualidades principales que son, por decirlo así, el núcleo de un buen compositor, recordando que ella como lengua general expresa mas sentimientos que vocábulos.

Concluyo, señor Curioso del mes de marzo último, cualquiera que sea su nombre y apellido, suplicándole disimule la demora de esta contestación, pues no ha sido por pereza ni falta de voluntad, sino por causas de que no puedo ni debo prescindir, como son la enseñanza cotidiana por una parte, la residencia en la iglesia, y cargos consiguientes á ella por otra, y además un viaje á mi patria con todas las ocupaciones anejas así anteriores como ulteriores, que suelen mediar cuando se viaja por necesidad y no por gusto.—Tarragona 19 de julio de 1842.—Ventura Bruguera y Codina, presbitero racionero y maestro de capilla.

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En la parte literaria: M. Agustín Principe.

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