El Anfión matritense (1843-01-20 00:00:00), página 3

tempestad, un huracán. 2º Puede acontecer tambien que el objeto no ejerza en el oido accion de ninguna especie; pero puede asemejarse á los sonidos por ciertas cualidades generales que en este caso ayudarán á la imaginacion para que pase con facilidad de unas á otras.

Hay semejanzas no solamente entre los objetos que están bajo la jurisdiccion de un sentido solo, sino tambien entre los que pertenecen á sentidos diferentes. La lentitud y la celeridad se hallan en una sucesion de sonidos, ni mas ni menos que en una continuacion cualquiera de impresiones visibles. A todas estas semejanzas les daremos el nombre de trascendentales.

Intuití es decir cuánto debe aplicarse el compositor á expresar estas semejanzas, y cuánto es preciso que procure pintar, imperfectamente á lo menos, por una continuacion de sonidos acelerados , el rápido curso v. gr. de una Atalanta , cuya carrera no puede explicar con perfeccion sino solo la pantomima. Si á esto sabe agregar la imitacion de una respiracion violenta , habrá representado ademas la parte del fenómeno que es sensible al oido, y habrá por lo mismo pintado de dos modos.

De esta manera se ensancha el campo de la pintura musical, entrando como entran en la imitacion de la música muchos objetos pertenecientes á otros sentidos diferentes del oído , y particularmente á la vista, tan fecunda en impresiones estorberas, por medio de sus semejantes trascendentales con los sonidos.

De esta manera se explica tambien, aunque solo en parte, la razon de ser tan indeterminada, generalmente hablando, la imitacion musical , y porque es tan difícil comprender bien al pintor músico sin el auxilio de las palabras. La imitacion es casi siempre imperfecta, pues solo expresa partes aisladas, ó cualidades generales, ya se trate de pintar un sentimiento interior, ya un objeto cuya accion obra en los sentidos. El sentimiento no puede pintarse sino de un modo general e indeterminado , y solo por la representacion puntual, exacta y precisa del objeto que le produce, podrá conseguirse expresarlo con individualidad. Mas adelante nos detendremos en este punto.

Querer referir aqui todas las semejanzas trascendentales de que puede servirse la imitacion musical, sería no solamente superfluo, sino tambien imposible. La naturaleza en esta parte se oculta á las investigaciones mas esquisitas; pero eso no obstante, los que se han ocupado de inquirir el origen de las lenguas, y una célebre secta de filósofos antiguos, entre otros muchos indagadores, han suministrado un número bastante de ideas las mas propias para explicar la teoria de que tratamos.

Los mencionados filósofos nos recuerdan ahora otro medio muy poderoso para conseguir la pintura imperfecta, además de los dos referidos: tal es la pintura que realiza el compositor, 3º: cuando no mita ni una parte ni una cualidad del objeto, sino la impresion que acostumbra este á producir en nuestra alma. La pintura musical ensancha su esfera mucho mas por este tercer medio, puesto que con él no necesita ya de las cualidades que hemos llamado trascendentales. Así puede pintarse el color, porque la impresion que un colorido delicado hace en el alma tiene muchisima analogia con los sonidos dulces y agradables.

Para conocer ahora la posibilidad de pintar todas estas impresiones y todos los sentimientos del alma; para comprender por qué razón esta clase de pintura es la que mejor conviene á la música; y para saber, en fin, por qué se halla en ella sin embargo alguna cosa casi siempre imperfecta, es preciso responder á la segunda pregunta que hicimos al principio, á saber: ¿por qué medios puede pintar la música? Este punto quedará resuelto en el número próximo.

Los artistas de autaño y los artistas de egano.

Los antiguos pueblos van desapareciendo!... Así esclamaba un célebre poeta en uno de los accesos de su noble entusiasmo por las rarezas arqueológicas que nos legaron los pasados siglos. Nosotros á su imitacion diremos: «Los verdaderos artistas van desapareciendo; han casi desaparecido».

Ya se halla muy distante de nosotros la época en que un hombre consagrado exclusivamente al culto de sus inspiraciones, que se consideraba como encargado de una santa misión, y que despojado de toda mira de interés material seguía constantemente la línea que se había trazado, tenía el solo derecho á llamarce artista. Aquel tiempo huyó, y al presente sucede todo lo contrario. Un artista, ó á lo menos el que usurpa este nombre, no piensa sino en los adelantos de su fortuna, ni concede mas que una ligera atencion al trabajo que debe procurarse al fin la brillante posicion á que aspira, y de esta manera el arte viene á ser para él un objeto secundario, empleado como medio para el logro de aquélla. No pretendemos sin embargo posponer arbitrariamente el presente á lo pasado, ni menos probar que nada se hace de bueno en el tiempo en que vivimos, cuando tantas producciones hemos visto de un mérito singular e incontestable; lo que si creemos advertir, y nos causa no poco pesar, es que los artistas se han despojado y que en nada ó en casi nada se diferencian ya de los demás hombres. Algunos ejemplos harán que se nos comprenda mas facilmente.

Juan Sebastian Bach permaneció 40 años al servicio de los príncipes de Alemania, sin otra ambición que la de cultivar para sí mismo un arte que adoraba con el mayor desinterés. No solo no buscó los favores de la fortuna, sino que ni aun le ocupó jamás el cuidado de adquirir reputación. Algunas de sus producciones se publicaron durante su vida; las mas que forman la voluminosa colección de sus obras, no fueron publicadas hasta después de su muerte, y otras permanecen todavía inéditas. Cuando concluía algun juego de fantasías ó algunas fugas de las cuales quedaba satisfecho, le bastaba hacerlas oír á aquellos de sus amigos á quienes consideraba como buenos jueces, y se contentaba con su aprobacion, colocándolas en seguida en un estante, sin concebir siquiera la idea de formarse con aquella obra un título á la estimacion de sus contempo-