El Anfión matritense (1843-02-14 00:00:00), página 4

especión también de la última denominada Rilz, todas las demás intermedias entre la primera y la última se designan con la palabra tertib, que significa simplemente nota.

Con el objeto de facilitar la lectura de este modo, hemos puesto encima de cada nota un guarismo para significar el orden con que deben cantarse (1).

La palabra malchads se encuentra en el intervalo tchak (cuatro), que corresponde á nuestro re: el modo zirafkend comienza pues, por un re.

Debajo de dicho vocablo, en el intervalo si (tres), se lee la palabra houbouth (descenso), y mas abajo tertib (nota): lo cual equivale á decir: bájese á la nota del intervalo si (tres) que corresponde al do de nuestra gama. La segunda nota, por consiguiente, es un do.

A continuación de la palabra tertib, y en la misma línea, está escrita la voz afsk (marcha rápida), lo cual significa que debe irse rápidamente al intervalo schesh (seis), donde está la palabra tertib (nota), la cual colocada en dicho intervalo es un fa.

En el intervalo inmediato debajo del que acabamos de mencionar, se ven las palabras houbouth bil esrd (descenso rápido). Debe descenderse, pues, con rapidez hasta la extremidad de la línea perpendicular que acaba en el intervalo dou (dos), correspondiente á nuestra nota si, en el cual se halla la palabra tertib (nota).

Las palabras sóoud bil esrd, escritas en la misma casilla y que significan elevación rápida, indican que se debe subir con presteza al tertib del intervalo si (tres), correspondiente á nuestro do.

Aunque el signo houbouth (descenso) no esté sobre esta nota, se ve sin embargo que es preciso bajar á la última rilz, colocada en el mismo intervalo dou que acabamos de dejar. En esta nota, pues, correspondiente á nuestro si, termina el modo zirafkend.

El aire ó modo que acabamos de mencionar equivale al ejemplo siguiente, expresado con nuestras notas:

Cualquiera conocerá, dice el autor citado, que nuestro sistema pentagramático es infinitamente más expedito que el de los árabes.

Para dar fin á nuestro artículo nos resta observar una cosa, y es la razón de los grupos do, re, mi y fa, mi, re, do que figuran en el último ejemplo. Como los árabes no pasan nunca por los intervalos disjuntos de su gama sin recorrer al mismo tiempo los intervalos intermedios, ha sido preciso expresar el descenso y la elevación rápida á que se refiere su círculo, por medio de los grupos de que hablamos, debiendo sin embargo advertir que el modo con que aquí se expresa esa elevación y ese descenso es aproximado y nada más. Los árabes, según Guinguéné, observan el género cromático, ó más bien el enarmónico, en la escala ascendente y en la descendente.

(1) Este guarismo no está en el original árabe, según Mr. Guinguéné, autor que nos sirve de testo en el presente artículo.

te. Do do á re cuentan cuatro intervalos, lo mismo de re á mi, mientras de mi á fa cuentan dos; y así en los demás tonos y semitonos. Mr. Fetis atribuye otra división á la escala árabe, considerándola juntamente con la de los turcos y persas distribuida en intervalos de terceros de tono; pero como quiera que sea, y ora nos atengamos á Fetis, ora á Guinguéné, siendo cualquiera de los dos divisiones inapreciables para nuestros oídos, no era fácil expresar los grupos de descenso y elevación de otra manera que el último autor lo hace, y de aquí el referirnos igualmente á él en el último ejemplo.

M. A. PRINCIPE.

HISTORIA DE LA MÚSICA.

TIEMPOS ANTIDILUVIANOS.

ARTICULO I.º

Después de haber filosofado detenidamente sobre el origen radical de la música y del canto del hombre; demostrando que en la naturaleza existen, desde la formación del aire y del choque de los cuerpos, todos los elementos del arte, puesto que por medio de este aire y de estos choques se forman los sonidos en cuya combinación consiste este arte, y que dotado el hombre de un órgano esquisito y perfecto para el canto, hace uso de él por instinto y como medio de expresión de los sentimientos de su alma, nos toca ahora indagar en qué tiempos empezaron los hombres á descubrir que existían en la naturaleza estos elementos de un arte encantador, y que ellos poseían un instrumento en su garganta superior en construcción á cuantos han nacido de la invención humana, y que ha sido sin duda para muchos un modelo ó guía con que han podido dar mas perfección á los instrumentos de viento. Esta tarea es algo mas difícil, y no nos alienta la esperanza de llevarla á cabo con la satisfacción que nos daría la convicción de que pudieramos ser exactos y completos en el relato de la infancia de la música. Y aquí se nos hace preciso, puesto que de historia se trata, que no perdamos de vista la historia geológica del planeta que habitamos y las grandes transformaciones que ha sufrido su corteza desde la creación á nuestros días.

El globo de la tierra no ha estado siempre como le vemos hoy día. Los geólogos le presentan en el principio de su formación como un globo de fuego, formado exclusivamente de materias en ignición, lanzado á la eternidad é infinitud del espacio en tor- no ó otro astro ó globo de fuego también, según las leyes inmutables que Newton descubrió y calculó. Mientras este globo fue girando por el cielo, an- duvo perdiendo, según leyes físicas, grandes cantidades de calórico, y en consecuencia de estas pérdi- das se fueron enfriando y condensando aquellas ma- terias que abandonan más pronto su estado gaseoso y se anduvieron formando sucesivamente capas de diferentes sustancias, empezando el grano primitivo, siguiéndole las demás rocas; y por último to- dos los cuerpos ya simples, ya compuestos, que cons-