Aragón artístico (1889-06-10 00:00:00), página 2

SUMARIO

Baladas, por V.—Tendrá eco? por O. D. de Castro.
Cronicas Teatrales, por Juan Millán.—Virgen y Matir por F. L.—De todo un poco, por V.—Nuestra música.
—Alma musical.—Explicación de las grabadas.
ORADORES.—La noche—Danzas romanas a pulso de la Iglesia de S. Agustín en Zaragoza, (1869).
—Por el rio.
NUESTRA MUSICA.—Recuerdos, fantasía por Francisco Laporta. (conclusión).
ALBUM MUSICAL.—Blauard. valses por Ruiz de Valdés.

ESTÉTICA

Egipto; cerrado en un valle amplio entre los montes arábigos y la cadena libica que lo separan la una al levante y la otra al poniente del desierto; bajo un cielo ardiente nunca velado por las nubes; viviendo aislado, gran parte del año por las inundaciones del Nilo: rodeado de esbeltas palmeras: vive entre el misterio; le hace más meditadora que activa, más religiosa que guerrera; abstraído en la contemplación de los astros que se muestran en aquel cielo sereno con todo su explendor, estudia la astronomía; borrados los límites de las posesiones en sus campos por las periódicas inundaciones del Nilo, perfecciona la geometría para encontrarlos y esto lo pone en manos del sacerdote que es el alma de aquella sociedad. Porque acostumbrado al misterio sin comprenderlo, se hace creyente y eminentemente religioso. Por eso el arte egipcio, al reflejar la civilización y carácter de aquel pueblo grande pero místico, se nos presenta grave sin afectación, grandioso sin presunción, imponente sin ostentación.

Ejemplos son estos que la historia de los pueblos nos presenta en testimonio de nuestro aserto. No son ciertamente, estas solas las causas que modifican la vida interior de un pueblo, pero si hay que tomarlas en consideración, porque son influencias muy directas en su desenvolvimiento. Las circunstancias especiales que rodean a un pueblo modifican su manera de ser así como los objetos exteriores influyen en mucho en el individuo que las contempla: por eso el artista es influido por ellos; desde los efectos del mundo inorgánico hasta el grado de cultura particular del individuo. Nunca insistiremos bastante en este punto.

Pero ¿sólo las impresiones exteriores formarán al artista?

Nos explicamos perfectamente que existe lo bello objetivo; que una de sus propiedades es despertar interés en el contemplante; que según el grado de cultura o sensibilidad más o menos desarrollada del individuo despertará en él su interés; que este interés es mayor en el artista verdadero por tener mayor poder de contemplación; que efecto de la impresión recibida tiende a producir naturalmente la belleza y por último que la realiza en la obra de arte en la que se marcan estas influencias exteriores. Ahora bien:

Si existe la belleza real y el hombre por su doble naturaleza, vive en dos mundos distintos, el puramente material y el ideal, si esta belleza al ser contemplada, obra directamente sobre la actividad y efecto de la facultad que en el hombre existe de sentir y conocer y de los medios con que cuenta de expresión, hace que tienda a producir cosas bellas como las que se muestran á su contemplación, el arte será una iniciación servil de la naturaleza: se contentará con copiar lo que presencia en el mundo de los fenómenos que le rodean ya materiales ya de la esfera moral: de ningún modo: no es, no puede ser la iniciación servil de la naturaleza.

Primero:mente: el arte no puede imitar las manifestaciones físicas de la naturaleza invisibles, porque en ese caso cual otro Prometeo pondría, no en apariencia, sino en realidad, el rayo divino en el barro que modelara: cual otro Pigmalión convertiría el bronce ó el mármol en carne y es bien cierto que las estatuas ni hablan, ni andan, ni respiran. Y aun más: aunque tuviera ese poder sólo existente en Dios; no debería hacer una imitación de estos fenómenos invisibles porque los hay que nos son repulsivos, que nos producen el más insoportable disgusto y al reproducirlos sólo conseguirá que el deleite que una obra de arte debe causar, se convierta en efecto desagradable ante el cual todos apartarían su vista.

(Continuará.)

¿TENDRÁ ECO?

II

Si el concierto, la estabilidad y el conjunto de todos los medios ayudándose unos á otros con eficacia, produce la unidad y ésta la fuerza, presumimos que asociándose los muchos y buenos maestros músicos e instrumentistas que hay en Zaragoza, puede establecerse fácilmente la Sociedad filarmónica de que hemos hablado en el artículo anterior, para que sin grandes dispensios se difundiera la educación musical de un modo perfecto.

La educación es faro luminoso que aparta al hombre del sendero de la oscuridad y del error: es la enemiga constante de la ignorancia; es manantial fecundo de felicidad y bienestar para los pueblos.

Nosotros creemos hacedero la organización de la referida Sociedad fundada en las bases siguientes.

Su objeto

La enseñanza teórica y práctica de la música, con el conocimiento de los instrumentos de arco y de viento.

Su organización

Clases de música teórica y práctica, conciertos privados en los salones de la sociedad, solo para los socios y sus familias; conciertos públicos en el teatro, y un periódico, propiedad y eco de la sociedad.

Los socios
Numerarios, artísticos y honorarios.

Sus fondos

Como necesariamente la Sociedad habrá de necesitar congoche atender á sus gastos, para cubrirlos se señalará una cuota de entrada, y una retribución mensual, una y otra modicas á fin de hacerla estreusiva al mayor número posible de socios; y el sobrante de esas retribuciones servirán para emplearlo en objetos necesarios á la sociedad, incluso instrumentos, música, libros, etc., etc.

Los socios honorarios lo serían todas aquellas personas que hubieran dispensado protección y auxilios antes y después de inaugurada la sociedad, y todos aquellos hijos de Zaragoza que por haberse distinguido en las ciencias, en las artes ó en las letras, la sociedad les dispensa esa distinción.

Los socios artísticos lo serían todos los que formaran parte de la orquesta, y de una sección piano y canto compuesta esta última de aficionados de ambos sexos; y numerosarios lo serían todos aquellos individuos que ingresasen para estudiar la música ó algún instrumento, así como todas las demás personas que, profanas ó no al arte quisieran pertenecer á la sociedad.

Socios honorarios y artísticos estarían exentos de todo pago, pero todos los demas habrían de contribuir con la cuota de entrada y la mensual.

Bajo estas bases tan sencillas, pudiera intentarse por los maestros y personas influyentes, y de reconocido patriotismo, establecimiento de la Sociedad filarmónica, pues hay en Zaragoza elementos importantes y sobrados para llevar á efecto el pensamiento previo un Reglamento en que se consignarán derechos y deberes de todos los socios, el gobierno interior, así como las funciones públicas, privadas y religiosas á que había de concurrir la Sociedad, en corporación, ó sólo una parte de ella, ya gratuitamente, ó previo estipendio del cual, la Sociedad tomaría una parte para sus fondos y el resto se distribuiría entre los socios artísticos que tomarán parte en el espectáculo.

Notables ventajas reportaría