El Anfión matritense (1843-04-16 00:00:00), página 4

epitamios, los psaltrios, las obras de Vetruvio, los juegos escénicos del cónsul Sulpicio Pélico, la introducción de la música en los festines bajo el consulado de Emilio y los privilegios que á la sazón se dieron á todos los músicos del orbe que se estableciesen en Roma. Y si hubo emperadores bárbaros como Tiberio que desterraron á los músicos y cómicos, otros los protegieron como Calígula, Claudio, y sobre todo Neron, que cultivó la música con afición estremada.

Los chinos según el padre Amiot, misionero de Pekín, y según cuantos han podido observar las costumbres de este interesante pueblo oriental, han manifestado desde su origen la mayor estimación por la música, la cual consideran como el principio de todas las ciencias conocidas, llamándola ciencia de las ciencias, ciencia universal, manantial fecundo de donde dimana todo. Cuando de la música de este pueblo tratemos, acabarán de ver nuestros lectores el importante papel que ha desempeñado siempre en la China este arte mágico, la antigüedad que tiene en él, superior tal vez á la música de todos los demás pueblos, y el partido tan grande que han sacado los chinos de todos los cuerpos sonoros para hacer de ellos instrumentos.

En Persia y demás pueblos orientales no ha sido menos apreciada la música, sobre todo en los reinos del sultán Khambigera, y del Scharot, hijo de Tamerlan, en cuya época desde el año 800 de la Era hasta 900 hubo una infinidad de músicos cuyas obras se conservan todavía.

Los árabes dieron también á la música desde muy remotos tiempos la misma consideración que á la historia, astronomía y medicina. Sus reyes y soberanos cultivaron la música; la cultivaron los califas y harto es sabido cuánto se aficionó á este arte Abou-Giafer Haroun, vástago de la casa de los Abasidas. Acaso en ningún país han sido tan festejados por los poderosos los músicos como en el pueblo árabe, puesto que Ishae, el famoso tocador del laud, y Kathab, tocador célebre de varios instrumentos, fueron los más íntimos amigos de los califas Haroun el Raschild y Esviraz Schah, hijo de Tamerlan. Grande había de ser en este pueblo el esbelto que se merecían los músicos, cuando no contento con ser médico, astrónomo y gramático. Abon Nassar Mohamed se dió con tan feliz éxito á la música, que fue llamado, por su rara habilidad el Orfeo de la Arabia. Los imanes, dicen los árabes, compañeros de los genios celestes, empleaban la música en las mezquitas leyendo el Alcorán.

En los pueblos del Norte, en los antiguos galos, la institución de los bardos y los druidas, su grande influjo en las batallas y ceremonias religiosas, demuestra también cuán grande era el papel que la música desempeñaba en estas naciones belicosas.

El lector no debe extrañar esta cultura de la música ni las consideraciones que se la dispensaba, porque la música antigua era muy otra que la música moderna. La música de los tiempos antiguos, en especial en ciertos pueblos, lo era todo; era la educación, y la educación era en aquellos días enciclopédica, porque era la filosofía; los sabios de consiguiente tenían que ser músicos. En la música se encerraba la legislación, la religión, la moral; en la música estaba comprendida la poesía, la danza y la oratoria. Nada se concebía sin la música. Cuando Pitágoras, Archytas, Platón y algunos otros filósofos antiguos llegaron á emitir la idea extravagante de que el curso de los astros, de que el universo entero estaba sometido á las reglas de la armonía, de que todo era una verdadera música, podemos comprender el sentido vasto y colectivo que se daba en aquellos tiempos al arte inventado por Jubal, según el Génesis, ó por Apolo, según la fabula y los poetas.

Bajo este aspecto no extraña uno que los más grandes hombres fuesen músicos; Licurgo, el célebre legislador de Esparta, miró la música como conservadora de las buenas costumbres; como promovedora de las grandes y patrióticas pasiones, y dominado de esta idea estableció en sus códigos que desde la más tierna edad aprendiesen los muchachos á tocar la flauta y á ejercitarse en las danzas guerreras. Todas las repúblicas griegas tenían escritas en verso sus leyes, sus dogmas, sus principios de moral, de gobierno, sus aforismos de medicina; los versos se aprendían cantando; cantando se revelaban los oráculos; el canto se asociaba intuitivamente á la danza, y la danza como educación gimnástica era de todo punto indispensable en una edad en que la fuerza física valía tanto; en que la musculatura formaba el primer mérito del individuo; en que se era despreciable, si no se poseían las vigorosas formas del atleta. A la música debía además la oratoria su entonación; debíasele igualmente el arte de Talía y Melpomene. Varios pasajes de Plutarco, de Quintiliano y Cicerón atestiguan que los oradores, lo mismo que los actores, cuidaban tanto de cierta entonación para sus arengas y recitados como los mismos cantores. En tiempos y países en que muchas cosas se resolvían en las plazas públicas y muchas lecciones se daban en los teatros, para sobresalir en una y otra arena se consideraba como de primer estudio la entonación. Los oradores eran un poder; Demóstenes era un valor igual á 10.000 hombres armados y quizás cuando se paseaba por la playa y con peladillas en la boca dirigía arengas á las olas para ensayaré á arengar al pueblo conmovido, aprendía también el tono, la música de sus periodos.

Todo esto demuestra evidentemente que para los antiguos la música no era lo que es para nosotros ni lo que vino á ser después á proporcion que se fue ensanchando el circulo de los conocimientos humanos. Llevamos dicho que era para ellos la enciclopedia, ó como dicen los chinos, la ciencia de las ciencias, y mientras se la consideró como tal, no debe admirar el que se la tributase un homenaje tan cumplido. Mas tiempo había de llegar en que la música sufriese una mudanza notable en esta parte, y este tiempo llegó efectivamente. Las ciencias se fueron enriqueciendo de hechos todos los días á beneficio del estudio, de la observacion, de la experiencia y de la casualidad, y bien pronto no pudieron conservar los conocimientos humanos esa unidad que los tenía á todos reducidos á un circulo, á un todo complejo. Las artes reconocidas por bellas fueron las primeras en emanciparse, y la pintura, la arquitectura, la poesía igualmente que la danza y la oratoria se presentaron ya como cuerpos de doctrina independientes y como tales fueron reconocidos. La mayor parte de los demás