El Minero de Almagrera (1900-02-19 00:00:00), página 2

Herrerías

De los estudios últimamente hechos en averiguación del daño recorrido por la galería receptora de las aguas, resulta que la cabeza de esta se encuentra en la de mayor deterioro. El pozo de la herrería, muy cerca de la vertical de su piso principal, hoy ruinoso, o sea, a unos 50 metros a Sur del antiguo pozo de desagüe de Unión de Tres.

Se propone la empresa perforar un nuevo pozo que corresponda con aquella labor y que sirva de ventilación, a la vez que para el servicio de extracción de escombros a los mineros que han de hacer las galerías necesarias para conducir a superficie las aguas que producen las mismas.

De un momento a otro se dará comienzo a este importante trabajo, no habiéndose empezado ya, por tener antes que convertir la empresa desagregadora y formar dos intereses, cuyo detalle se referirá al individuo objeto.

El activo ingeniero, nuestro buen amigo Sr. Sipe, va a ser, según tenemos entendido, el primero entre los que trabajan a esa empresa para poner en marcha la construcción sobre inmediaciones los pozos del desagüe. Al efecto, ha solicitado permiso de la empresa del desagüe para autorizar la apertura de una labor, perteneciente del pozo lumbrera, por cuya salida cruzará el galeno.

Tal conducta debe ser imitada por todas las empresas de Herrerías, si deben salir de una vez del estado en que se encuentran, y ponerse en condiciones para poder dar el debido desarrollo a sus trabajos de exploración y explotación.

CENTRO ARTÍSTICO E INDUSTRIAL

Sr. Director de El Minero de Almagrera:

Respetado señor mío: Altamente agradecido el Centro Industrial que preside a los Sres. D. Juan María Ballesteros y don Baltasar Bravo y Bravo, tengo el gusto de anunciar las dos adjuntas cartas con que han honrado a este medio por su verdadera publicidad en el periódico de su discreta dirección, refrendadas con el testimonio del más sincero aplauso y consideración del que suscribo; por cuyo favor le doy anticipadas gracias y b. s.m.

Francisco Fernández, presidente del Centro Artístico e Industrial de Cuevas.

Vera 3 de Febrero 1900.

Mi excelente y queridísimo amigo: Altamente favorecido con su atenta y expresiva carta de 1º del actual, que ayer me fue entregada, no llenaría uno de mis más sagrados énfasis el deber, sino que me agrada mucho felicitar a V. por el miembro de Socio honorario del Centro, que tan acertada y plausiblemente preside, me complace y enaltece tanto, que me obliga y constituye a pagar con la única moneda que poseo, el reconocimiento de mi profesión, es decir, gratitud la muestra de mi profundo y distinguida, que esa por tantos títulos respetable asociación se ha dignado dispensarme.

El diploma, que se sirve V. remitirme, tiene para mí un mérito extraordinario, un valor insigne, el que lo guardará como joya preciosa, extraída del tesoro de las simpáticas, labrada al color de la lealtad, y brillará a la luz de la civilización, que permite la mejor regla la legislación, sustituya el rigor de la ley, oculta la guillotina, cierra la casa de juego, propaga las escuelas, predica la temperancia, multiplica las cajas de ahorros, estímula la creación de la miseria y profesa la redención del proletariado.

Porque—y lo confeso a V. con toda la sinceridad de mi corazón educado en las máximas de lo humano, lo divino, lo sublime de lo bello—mi único deseo, mi más grande e ineludible satisfacción se cifran en vivir con ese Cenizo, donde el amor, el arte, la ciencia y el entusiasmo se desarrollan hasta el límite de la perfección, de la gloria, de la virtud y de la acción, en el cual mi vida, toda vida, a cada momento con mi afecto, con mi consideración más distinguida, que es lo que en humanidad y perfección poseo.

Compongo las Asociaciones de ciudadanos honrados y cultos, que sienten latir en su pecho tan justas y tan nobles aspiraciones, cumplen con el mandamiento de Dios, que estábamos en vivir y vivir con dignidad, en desarrollar sus aptitudes por medio de las ideas, de las instituciones y las necesidades del progreso, y en cultivar en el corazón de las clases más altas intuición, la prudencia, la exactitud, la justicia, la bondad, la tolerancia y la virtud; pero también adoramos la virtud que conquistó el hombre, la idea que permanece en la memoria de las futuras generaciones, la verdad el vínculo universal que el Artista nos ha ligado a todos nuestros propios, a nuestros más íntimos, a nuestros más próximos, a nuestros más lejanos, a todos los seres de nuestra inteligencia, sin la duda absoluta de nuestros sentimientos y de nuestros actos, la bondad, la ternura, la ternura de Dios, de su bendito hijo, la idea de una manera de obrar, que consiste en escuchar con cariño, las opiniones ajenas; y la simpatía que con su acción vivibiliza los corazones de un agradable aspecto la chispa pasional, que ilumina de encanto las brisas, llena de encanto los trinos de las aves, y nos obliga a buscar a nuestros semejantes, para hacerlos partícipes de nuestras penas y de nuestras alegrías.

En esas asociaciones se aprende la religión, que sanifica a todas nuestras acciones, y es el lazo que nos aproxima al infinito como la misteriosa cadena que une y sostiene los astros en el cielo, se aprende el derecho, pero que Dios ha depositado como un relajo de la virtud en nuestra frente: se aprende el deber, que forma parte de nuestro espíritu y se nacido con él como un elemento inalienable, que nos permite aprender las matemáticas, que son la disciplina que se aprende la geometría, que a la idea del número añade la de la extensión; se aprende la física, que es la ciencia de todos los aspectos de vida desarrollados por el espacio; se aprende la certeza, la certeza de la materia y la belleza; se aprende de la arquitectura, que sostiene a todas las artes, como la tierra sostiene a todos los seres creados sobre su inmensa pe- rsona; se aprende la música, que se aprende la escultura, que para por la misma evolu- ción que las demás artes, y cuando una nueva ave corre por las venas de la humanidad, Pignatelli viste ese «sax» en su coraza, se aprende la pintura, que multiplica las formas, se aprende los colores, los personajes, los paisajes, las lín- eas, las armonías, los contrastes, los es- corzos, las sombras, las luces; se aprende de la música, que es el alma humana en toda su vibración, en ese estado vago y divino, que la filosofía Alejandrina llama- ba éxtasis, y se aprende la poesía, que es el canto de la vida, la esperanza, el si- no un instinto misterioso, un trabajo, un himno, el latido del corazón, el suspiro del alma, el vuelo ardiente de la fantasía.

Pero esa sociedad encierra en su seno algo también sutilmente importante, tra- cendente. Y ello entra en la esencia de los de los pensadores; entra en la vida so- cial entera, entra en toda organización; y ese algo, que nos lleva en ocasiones al altar nunca cargado del sacrificio, es la fe, la fe en la idea, la idea legítima de esa Ciudad, a quien la vida de todos los hombres pone como para desfellarla a que asienta su poder en el espacio, pegando dole la victoria en vitalidad el ciento por ciento de la suma de fuerzas, que gasta en sus conquistas.

Por la asociación—no esos duodécimo— todos los elementos se encuentran, se orga- nizan y desarrollan vigorosamente; por la asociación se inyecta el hombre en todos los aspectos de su existencia; por la asociación se ordenan los Poderes públicos, los Parlamentos Autónomos, los Parlamentos científicos; y por la aso- ciación se operan esos cambios y trans- formaciones, que pre-encuentro en lo que se llama la etapa de la fase de progre- vo y perfectivo, de carácter traumático, de circunstancial y reformable.

¿Quién se atreviera a sustentar la con- traria? ¿Quién no ve que la piqueta de una asociación cristiana está destruyendo pi- zarra y piedra, que la ignorancia, la ignorancia, para abrir un más amplio y proporcionado recinto la serie múltiple de nuevas y sagradas necesidades? ¿Quién es necio, el imbécil que pretende demostrar que la evolución de la humanidad, vivir- ientosa y estéril, cuando las condiciones a- cuerdues, a quienes ha sido negado el hom- nismo atributo del progreso y de la per- fectibilidad? ¿Quién, en fin, es capaz de ex- cluirse en el fondo de nuestra alma el sentimiento ingenuo de la libertad, de las ideas santa del derecho, y ese instinto irre- sistible, que a todos nos arrastra a mejora- rar las condiciones materiales, intelectua- les y morales de nuestro ser?

Los cambios y trasformaciones, esos altos y bajos, esas rejas y revoluciones, nos ha recorrido la humanidad co- mo otras tantas etapas marcadas por la Providencia en su milenario curso al tra- vés de los siglos, sin que por ello hayan variado los fundamentos de la sociedad de las humanas. La sociedad se regenera, se regenera, se moraliza. No por descen- der sobre unas amplias y generosas ci- entíficas, será su actitud moral menos só- lida, sino que será más fuerte, más sólida, sino para darle más estabilidad y apoyo.

Los que equivocan esos síntomas con la muerte, tienen ojos y no vén, oídos y no oyen, entendimiento y no comprenden la in- fluencia de la libertad, de la Provi- dencia. Negar la legítima y constante evol-ución de las formas sociales es negar el progreso, negar progreso es negar la Providencia. Es el ateísmo!

El Minero de Almagrera