El Minero de Almagrera (1899-05-26 00:00:00), página 2

duo. ¿Cuál fue, sino la grave y pavo-rosa cuestión, que tan profundamente conmovió á todos los pueblos de Europa en 1848? Dilucidar y saber si existe una or- ganización social prescrita por la natura- les, o si se debe crear, es una organiza- ción artificial, empleando para ello los re- cursos de nuestra inteligencia.

Desde el origen de las sociedades, ó sea desde aquellos tiempos en que la tie- rra aun húmeda y entretenedora del di- timón, no había habitado más que las ar- quias del mundo antropópico bajo una capa de verdura, esa lucha tenaz, perpé- tua entre el principio colectivo y el in- dividual, nos enseña que existe una or- ganización natural, hacia la cual camina la humanidad á despecho de los filósofos que la ignoran; de los mismos filósofos le oponen.

La ambición, el deseo de vivir á cos- ta de los demás, los pesquises del mono- polio, idear de otro modo acerca de un futuro venerable y providencial siguió en- teros de justicia y purificación, todas las malas pasiones que ruyen enfurecidas en el corazón del hombre y que este po- ne en juego para reducir á la servidumbre á su espíritu, á su voluntad. Son tantos elementos, otras tantas fuerzas que, poniendo en acción la inteligencia de los opresores, á la par que la de los oprimidos, producen esas convulsiones ins- pesantes, que se verifican por grandes co- rrientes alrededor de la Tierra. En este último análisis, resulta el progreso, esa ley revelada de igual manera al hom- bre y al universo, esa ley escrita en la misma lengua en los anales de todos los pueblos, esa ley que soluciona el problema de la vida, que la ha dado á la humanidad por la providencia, y que ha creado estas tres palabras: ciencia, moral, trabajo.

¿Cuántos problemas ha de resolver esa ciencia, que se dibuja en el lienzo móvil del porvenir! ¿Cuántos grandes principios ha de proclamar! ¿Cuántas tareas ha de dar al pensamiento de los hombres!

En esta lucha constante entre movi- mientos espontáneos y universales, en esas eruzadas de la razón contra el egoí- smo, vemos siempre que el progreso social se opera principalmente en aquellos ra- mos del trabajo que se mueven sin ser- rado, y que ejercen necesariamente el legislador. Vemos así mismo que las in- dustrias buscan en el cambio su natural desarrollo; vamos, en una palabra, que el individualismo abandonado á su propia iniciativa, halla la forma más conveniente de la organización.

¿Quién somete ya á controversia, que para que la organización del trabajo pro- duzca sus naturales y legítimos efectos, necesariamente surja del movimiento libre de las industrias individuales? Todos los sis- temas de organización artificial, sin excep- ción, han entorpecido los progresos de la humanidad, originando consecuencias opuestas á las que se buscaban. La re- pública de Plutón, la utopía del Cau- dillo inglés, el Tono Morisco, los sis- temas sociales de Harrington, del abate Saint Pierre, de Morely, y de Babeu, todos se parecen, todos se fundan en un principio comunista, todos quieren aho- gar la libertad individual y que el hom- bre, dirigido por la inteligencia y apro- piada á la necesidad, viva por y para el Estado.

La humanidad, que es el rostro de to- das las edades y de todos los pueblos, que busca la manera mejor de constituir- se y gobernarse, no ha dado un paso en la hermosa senda de la civilización, sino á medida que ha ido desprendién- dose de las leyes y reglas, que subor- dinan la acción individual á la colecti- va. Sin salir de la historia de España, nuestros Conquistadores de Indias presentan un ejemplo de lo que acabamos de decir.

Para civilizar la América, ese misterio- so Sinai, que Colón vislumbró en la pro- ducción de sus carabelas, se declaró en perpé- tuá minoría á los aborígenes de ella, y la desposesión, la miseria, las insurrec- ciones, la guerra de las riñas, las rivas provincias, fueron los únicos resultados que la metrópoli obtuvo de su legisla- ción comunista. Pero lo más singular, lo más notable que aparece, el examen de los sistemas de trabajo que presentan modernamente organizados los trabajos, es que casi ninguna de las aplicaciones, que propone el principio comunista, deja de tener precedentes en la historia, que es el sublime monumento, erigido por los pro- gresos del pasado, como una esperanza de lo venidero.

La teoría del cambio universal de Prou- don, entendida, según su autor, á aboli- tir el interés del capital, no es más que un sistema de sustituir los servicios de los trabajadores por la fuerza, y carece- son los de un bocado nacional. Nuestros antiguos póstumos, estaban en rigor fun- dados en el mismo principio. Así es que todos los sistemas artificiales de organi- zación de los Socios, giran sobre unos mismos principios, repetidos y rea- lizados, y bajo este concepto, creemos que la organización del trabajo debe ser la resultante natural de la libertad, y de nin- gun modo el de las encrucijadas, mas o menos profundas y sabias de los le- gisladores.

Desde muy antiguo, el espíritu de mono- polio, que no es más que la proscripción

y por la templanza de sus inviernos aventa- ja á muchas localidades invernales intertropi- cales como á la de Biskra en el Sahara, donde la temperatura baja en algunos inviernos á 8° bajo cero, en tanto que en Almería la mini- ma no baja de más 6° 9'.

Lo propio puede decirse de San Remo céle- bre estación invernal de Italia y en la que la temperatura baja hasta 08 en el mes de Fe- brero (1) y de Niza donde baja en Enero has- ta 16°.

Estas excepcionales condiciones las debe Al- mería no tan sólo á su situación astronómica, sino principalmente á que las sierras de Gador, Alhamilla y Cabo de Gata, cierran el pa- so á las corrientes boreales al propio tiempo que disminuyen la violencia de las corrientes de la tierra dejándola accesible únicamente á las tem- pladas y suaves corrientes del Mediterráneo, especie de prístine transparencia que se extien- de á los pies de la augusta sultana de Anda- lucía.

TEMPERATURA.—La temperatura de la at- mósfera en cuyo seno vivimos, depende prin- cipalmente del calor del sol, fuente del calor universal siendo tanto más intensa la acción de los rayos calórficos solares, cuantos más ver- ticales llegan á nuestro globo; por esta razón

(1) Véase «Villes et Paysages du monde Frontier», por Fran- cois Girar d'Amuriel.

hallándose Almería situada á los 36°51 de la- titud, goza de una temperatura media anual de 18°6, superior á las de muchas ciudades de Es- paña y de otras naciones de Europa, conside- radas como muy apropiadas para estaciones de invierno.

Para probar esta afirmación expordré en bre- ves líneas el resultado de diez años de obser- vaciones térmicas.