El Minero de Almagrera (1895-04-08 00:00:00), página 1

EL RIVERO DE ALMAGREIRA

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LA PASIÓN
Oratius est quia vies voluit
Isaiah III, 7.

El dolor es tanto más grande cuanto el sujeto á quien afecta es más perfecto, y cuyas perfecciones son más pron- tas, mas vivas, mas delicadas. A los golpes del artista en la chapa la piedra dría después un contido de chispa que se disipa en el aire y allá; pero nada hay en su fría sustancia que conduzca las sensaciones, ningún centro que las reco- ja. El árbol llora bajo el instrumento con- tante del podador que abre sus ramas, bajo el hacha del leñador que corta su tronco robusto; pero su imperfecto orga- nismo no siente el dolor. El árbol, su- giere y se queja cuando lo hieren; pero su alma, atenta sólo á las sensaciones presentes, no puede unir, con una compa- ración que las hace mas vivas y pro- fundas, las impresiones del dolor. El hom- bre, por el contrario, centralizado en su delicado organismo, todo en sensacio- nes con una sola percepción, compara el presente con el futuro, el pasado, el presente y el futuro lo que ha sufrido, lo que sufre y lo que sufrirá, y concentrándo- se todo en un instante divino, se entreme- zcla. En el fuego de sus mismos hombres, aquellos sufren más cuya naturaleza mas impresionable y generosa resiste con mas energía á las invasiones del mal.

Pues bien; nada hubo en el mundo más perfecto que el hombre y complejo- nado en el cuerpo de Jesucristo forma- do por el mayor de los milagros. Todos los órganos estaban en él llenos de vi- da, y la muerte no podía entrar en él precediendo á la vida, ni provocar dolores. Así en el también su alma, que dominaba con una fuerza soberana todo lo que podía contrariarla. En una pena, una cosa sola nos hiere; nosotros nos percibimos los propios dolores y los hiriendo á un alma; los que mas claro ven, son los que mas sufren. ¿Y qué alma hubo jamás tan luminosa como la del Salvador? Ilumi- dada de luz, veía profiadamente los males que le esperaban, y sentía curia- dos de lo que a medida que cada uno se hacia sentir. Los pecados del mundo, causa de estos males, le parecían inno- merables y espantosos, añadiendo como una amargura infinita á cada pena que había sufrido.

Preparado de esta suerte por su mis- ma perfección á innumerables excesos de dolor, Jesucristo, por un acto sobe- rano de su poder, aparta del sufrimiento todo lo que podría dulcificarlo. No hay mas que puro sufrir.

La grandeza de los males que Cristo padece, dice el Angelico Doctor, es de- bida á su pureza, por mejor decir, al aislamiento de la pena en la pena mis- ma. En los otros que padecen la tris- teza interior, el mismo dolor exterior, son mitigados por alguna mezcla, por algún grado de razón, por alguna derivación o redundancia de las potencias superio- res en las inferiores. Las fuerzas hu- manos se repliegan juntas para luchar con alguna ventaja contra la agresión que amenaza, y se hallan obstaculizadas de nue- vamente. En Jesucristo no hay esto. Él no quiere que la vision que ba- liza á su alma extienda sus efectos fue- ra de las mismas, que son intangibles y contemplan. Por un privilegio su ejemplo, se logra una separación de sus poten- cias, cortando en el camino las comunica- ciones de las regiones placidas y ser- renas de donde bajan la luz, la paz y la riqueza, y se hallan las regiones elevadas cuya cima se baña en el azul del cielo y recibe de lleno los vivos ra- yos del sol, al paso que en lo profundo resuena el valle con el ruido de la tem-pestad que azota las alturas. Y así se complace la grande naturaleza de Cristo, á la vez que se goza en la posesión de Dios sobre las cosas tranquilas e inmu- tables en que él se deja ver, abandona á si misma la región de los tormentos, de los desesperos y de las sen- saciones. Todas las potencias inferiores se mueven allí en un triste y sombrío aislamiento; Jesús las deja obrar y sufre lo que es natural, sin mediar en el de la voluntad todopoderosa que vela constantemente por la rectitud de los ac- tos: unicumque virtutum permitit agere quod est proprium.

Aun hay mas; Cristo no solamente no busca los males que atraiga sus tormentos, sino que el mismo se esfuerza en pro- ducir y acumular en su alma y en su cuerpo la suma de dolores proporcionada á la grandeza de la obra que quiere llevar á cabo. Nosotros, sin duda, somos el di- rector; Jesús se abandona á él y le favo-rece con su poder infinito en los mas grandes excesos. El que á pesar de las consideraciones expuestas se viera ten- tado á creer que Jesucristo en virtud de su poderoso voluntariado, mientras que otros presten oidos á los terribles orá- culos de aquellos que mucho antes ha- bian desertado su pasión doliente, á los que éstos les impusieran, abusó de los to- rentes: Invertoqueque auge neque ad animam meam. Las aguas amargas del dolor en- tran en su alma hasta llenarla. Replic- ta el cristiano divino madre de un solo dolor, de un dolor de aquellos que bas- tarían para despedazar el vaso fragil y demasiado estrecho de nuestras empo- brecidas naturalezas, sino de todos los males que generales y los juicios los prin- cipales y el mal de los padres y los cría- dos, hasta sus mismos familiares y ami- gos, todos conspiran contra él, todos le hacen traición, le niegan, le abandonan, le desprecian, le injurian, le persiguen. El cristiano se ha hecho atrajado; á su gloria objeto de maldice: sufre en su alma por la tristeza, el espanto, el tedio, el disgusto; sufre en todo su cuerpo; su angustia para ahorrada, su cabeza co- rona de espinas, su pecho y su mano arrancadas con clavos, su carne despe- dazada de azotes, sus miembros desco- yuntados en el árbol de infamia, su bo- ca amargas, su hiel, sus ojos viendo el solo bienfondo, sus pies viendo la es- cruél de sus enemigos ó las lá- grimas de los que El ama; y cuando con una mirada melancólica busca en lo alto un consejo, una nube pasa y lo arro- ba desde finales.

El sufrir todos los males. Repleta est ma- lis anima mea. ¿Quién no ha visto esos abis- mos en donde caen las aguas de una ca- dena de montañas, con las aguas las tie- rras desesperadas, las rocas, las piedras, los árboles, los arrebatados, los animales sor- prendidos, mil y mil escombros sin nombre y sin aspecto, y á medida que la tempe- tada los va llenando, sus paredes se estre- chan, sus rumbos se estrechan, sus dificultades insuperables le dejan todo sin desbordar- se? He ahí el alma del Salvador.

Los torrentes del dolor cayeron en to- das partes en sus profundidades secándose. Pasible por respeto á la gloria de Dios, Cristo es también pasible por amor á no- sotros.

El amor es el padre de aquellos gran- des y nobles dolores en que el corazón se olvida de sí mismo para servir á los que el corazón á costa de los mas duros sac- rifica. Hasta las sombras del amar, no- sotros no tenemos mostradas, pues sois nuestra gloria. ¿No es cierto que hay afectos santos á los cuales son dul- ces los sufrimientos? ¿Cómo los que hoy hay en el mundo serían muy queridos por los amantes darianos mil veces nuestra vida, si con la vida pudieran salvar- los? Yo he presenciado espectáculos que no me han dejado desesperar de la hu- manidad, donde el amor es el egis- to. Yo he visto á hijos en el tiempo en que el goce es tan bueno y tan sa- no, y si se quiere, tan natural, consu-