El Minero de Almagrera (1893-01-01 00:00:00), página 6

dad, no publicase un edicto prohibiendo fijarse nadie sus miradas en las tres Princesas cuando atraviesasen a Granada para ser entregadas a sus nuevos maridos.

Muy cerca de la población y en las riberas del Geril, un grupo de soldados condujo a unos prisioneros españoles que con la altura propia de su raza no quisieron volver la vista al paso de la comitiva.

Esto excitó las iras del monarca granadino, y ya iba a descargar un duro golpe de su herra cimitarra sobre uno de los caballeros cristianos cuando unas tres hijas indias, que vivían en el hogar de aquellos prisioneros y alcanzaron de su sufrimiento primera gracia que le pedían, que les perdonase la vida a cambio de ser trasladados a la fortaleza de Belénja como prisioneros de Estado. Por esta escena las jóvenes, excitadas por la esperanza, desfilaron sus rostros, y los caballeros cristianos quedaron prendados de su belleza, así como ellas no pudieron olvidar nunca el aprecio mutuo de los mismos.

Trasladadas las infantes a lo que se las destinaba por morada, lejos de continuar con la alegría que tuvieron en sus primeros días, comenzaron a entristecerse de tal modo que el padre agotó todos sus recursos para calmárlas de dichas y alegrías, no logrando que estas, desde chicos su triste melancolía, hasta que la discreta duela, conociendo mejor que nadie la enfermedad de las jóvenes, los indujo a hacer tarjetas que habían acostumbrado al pasar por Torre de Belénjas, a propósito de una música deliciosa que hacían los caballeros cristianos al son de una española guitarra.

Arribadas las primeras en deseo de escuchar aquellas melodias misteriosas, y la estuta vieja logró de los guardias de los caballeros, con cuantiosas dádivas, que con el pretexto de trabajar estos en la Alhambra, se hallaran en los momentos de descanso, de estar acostumbrados al pie de los ajimeces de la Torre de las Infantas. Estos fueron de día en día mejorando de su pasado mal, y más de una vez contestaban con su salud las amoresas tarjetas de los galanes, recibiendo-se entre unas y otras múltiples correspondencia, ya por medio del canto o del simbólico lenguaje de las flores; y cuando pasados algunos días supieron por su escuela que los caballeros españoles se volvían para haber sido rescatados a Iberia a ausentar para su patria, se entristecieron en alto grado, y más tarde, sin resistencia alguna aceptaron el huir con ellos hasta Córdoba para ser sus esposas, acompañando siempre de la renegada Kadija, que huiría también con el guardador de los prisioneros.

Zaida y Zoraida escaparon presurosas por una milicia subterránea y acompañadas de Kadija trasladándose con sus amantes las fronteras del reino granadino, y Zoraida lloró después entristecida, mucho más cuando supo la felicidad de sus hermanas, y la triste condición a que la condenó la madre (que al no poderle, no pudo alcanzar a los prisioneros), obligándola a permanecer toda su vida recluida en la Torre de las Infantas.

Francisco Villa-Real.

LAS MUJERES DE BETHELEM

Belénja, la cuna de Nuestro Señor Jesucristo, era todavía de gran fama por la belleza de sus mujeres.

Los artistas y viajeros están contestes en afirmar que tienen facciones regulares y finas, color sonrosado y aspecto grave, que se asemeja á aquel con que los pintores representan á la Virgen.

Usan largos trajes de una sola tela, rayados, generalmente de rojo, amarillo y verde.

En la cabeza llevan un birete rojo, cubierto de monedas de plata u oro, las cuales, además de adorno, constituyen su don. Por encima del birete usan un velo, que cayendo graciosamente sobre los hombros como una mantilla, forma un arco á los bellos rostros de las hijas de Belénja.

Sus vestiduras son de lo más puro que se conoce, hasta el punto de que basta la sospecha de adulterio para que la población en masa lance á los supuestos culpables.

Ni un solo hijo legítimo se conoce entre aquellas gentes sencillas.

Es cosa curiosa, al decir de los viajeros, ver á las garidas belenjanas ir por agua á la famosa fuente de la Virgen.

El origen de esta fuente existe una poética tradición.

Cierta día pasaba por allí la Virgen; vio sed y pidió de beber á un hombre que llevaba un cántaro de agua extraído del inmediato pozo.

—Bajemos al pozo y beberéis—contestó groseramente aquel hombre.

La Virgen se aproximó al pozo y en el acto el agua subió hasta humedecer aquellos labios benditos.

La Noche Buena

I.
Son hija y madre; y las dos Con frío, con hambre y pena.
Piden en la Noche-Buena Una limosna por Dios.

II.
Hoy los ángeles querrán—
La madre á su hija decía,
Que comamos hija mía,
Por ser Noche-Buena, pan.

III.
Y al anuncio de tal fiesta,
Abre la madre el regazo,
Y sobre él á aquel pelezo
De sus entrañas acuesta.

IV.
Al pie de un farol sentada,
Pide por amor de Dios...
Y pasa uno... y pasan dos...
Mas ninguno de la nata.

V.
La niña con triste acuse:
—Pero ¿y nuestro pan?—decía.
Ya llega—le respondía
La madre... y llegaba el viento!

VI.
Mientras de placer gritando
Pasa ante ellas el gentío.
La niña llora de fechor,
La madre piensa en el mundo.

VII.
Cuando otra pobre como ella,
Una moneda le echó,
Recordando que perdió
Otra niña como aquella.

VIII.
Ya nuestro pan ha venido—
Gritó la madre extasiada...
Mas la niña quedó echada...
Como un pajare en su nido.

IX.
¡Llamar!... y llamar!... ¡Desvariar!
Nada hay ya que la de-pieta:
Duerme, está helando, y la muerte
Solo es un sueño con frío.

X.
La toca. Al verla tan yerba,
Se alza; hacia la luz la alzae,
Se espanta, vacía... y cae
A plomo la niña muerta.

XI.
Del suelo de amargura llene,
La madre á su hija levanta...
Y en tanto un dichoso canta:
¡Esta noche es Noche-Buena!

Ramón de Campoman

Concierto de puntos

Colocar en cada punto una letra que digan leyendo horizontalmente en la 1.ª línea, el nombre de un baile; en la 2.ª uno de mujer; en la 3.ª otro de mujer; en la 4.ª porción muy corta de un lirico; en la 5.ª una palabra; en la 6.ª un acto de pandereta; en la 7.ª lo que debe ser una gaita; en la 8.ª lo que ha de hacer á Dios; en la 9.ª lo que hace el prólogo; en la 10.ª un alvocero, y leída la 1.ª línea verticalmente el apellido de un político español.

Sobre
DOÑA LUISA FE MESEGA
ROMA
Con las letras del sobre anterior, formar el nombre y apellidos de una señorita de la localidad.

Acertijo
¿Qué pueblo hay en la provincia de Almería, cuyo nombre leído al derecho y al revés, dice lo mismo?

Geroglífico
San Pedro y San Pablo. Encero G XI.*N diez céntimos de peseta y 1 pe- re N.

Charada
Igual es prima á la teta;
Es la segunda pronombre,
Y han elevado los teles.
En España á menudo hombres.