El Minero de Almagrera (1891-03-22 00:00:00), página 1

EL MINERO DE ALMAGRERA
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Jerusalen

Los días se suceden con repidez; apenas el recuerdo del alegre carnaval se ha hundido entre el murmullo de la oración y la ceniza, cuando llega la Semana Santa, la que en el corto número de sus días, nos ofrece la representación del misterio mas augusta, del sacrificio mas sublime que la tierra ha de hacer desde la creación del mundo.

Con que indiferencia contempla la generación actual ese remedio de la pasión del Dios-hombre! ¿Con qué fríaidad leemos las sublimes descripciones que nos han legado las plumas de oro de los evangelistas? ¿Es posible que esta generación entusiasta, que se identifica en los sonajos de un drama, que libra con ellos y con otros, no pueda leer con serenidad las magníficas páginas que forman el último y brillante período de la vida del Salvador? ¿Es posible que se puedan seguir paso á paso las aguas del Cordero hasta verlo clavado en la cumbre del Golgota, como la misteriosa serpiente de bronce, que alzó Moisés en el desierto, para la salvación del pueblo hebreo, y que nuestros ojos no vieran una lágrima de dolor y de arrepentimiento ante tanta abnegación y amor incommensurable?

¡Piedad sincera! ¡Fervor de los primeros cristianos que brillaban como un faro celestial! ¿Porque se habéis extinguido dejándonos en las tristísimas de la fraldad y la superstición?

Pero si el materialismo que pone el egoísmo invadió los corazones, siendo en ellos la sincera fórmula de tiempos primitivos, arranca á nuestro espíritu las desoladoras reflexiones que anteceden, reconocemos que en este siglo han existido corazones, almas verdaderamente apasionadas, espíritus valientes, como los de Chateaubriand y Lamartine, que han sabido vivir toda clase de peligros para llegar hasta la tumba del Salvador, para llorar sobre el teatro de aquella divina tragedia, y lograrnos después oír sus perfumadas páginas las dulces inspiraciones, que brotan como una flor celeste bajo las bóvedas del Santo Sepulcro y del Calvario.

Alentados con sus excelentes descripciones, iluminados con su infaustable itinerario, vamos á trasportarnos por un momento á los Santos Lugares, cuna de nuestra redención,—aunque con la rapidez que nos exigen los estrechos límites de un periódico,—los principales monumentos en que tuvieron lugar los acontecimientos mas notables de la vida del Salvador.

Jerusalen, la ciudad santa, situada en la Palestina, á doce leguas del Mediterráneo, no es, como han dicho muchos, una ciudad desierta, sombría y cubierta de ruinas, sobre la que se levantan aún y allí algunas edificaciones antiguas.

Jerusalen, decorada con sus murallas fuertes y almenadas, en las que no falta una sola torre, con sus casas de piedra cubiertas de terrazos, y sus mil cúpulas, doradas por el hermoso sol de Oriente, presenta á los ojos del viajero que la saluda por primera vez un aspecto notable y brillante que se graba en el alma para siempre.

Al Oriente de la ciudad se levantan, sobre las ruinas del templo de Salomón, las tres sepulturas, que cuentan quinientos pasos de Norte á Sur y cuatrocientos de Oriente á Occidente, y cuya entrada está prohibida á los cristianos, aunque de que en Jerusalen existen quince iglesias de diferentes comuniones.

El Santo Sepulcro, hoy también otra iglesia cuya entrada está prohibida, se halla en un pen en pie algunos restos de las vetustas paredes de la casa donde la Santa Virgen permaneció hasta la hora de su muerte.

El jardín de las Olivas, ó monte Olivete, está situado fuera del muro, entre la puerta Dorada y la puerta de San Esteban. Los religiosos hispanos, que consagran incesantemente vida al culto del Señor en estos Santos Lugares, han edificado este célebre huerto, cercándolo después con una muralla de piedra. Hacia el lado de Mediodía del jardín se ve también cercado con otra muralla de piedra, el sitio en que precedieron á Jesús, que es un espacio de solo siete pies de largo por dos de ancho, y que lleva todavía el nombre de Esculo.

La casa de Anás se hoy una iglesia armenia, y en el patio que la precede, y que era el mismo de la casa, se ve siempre ardiendo una lámpara en el sitio en que el señor Jesús del tribunal recibió las primeras bofetadas de sus verdugos.

La de Caifás, convertida en iglesia griega conserva á su puerta las tres antiguas puertas, y en el medio de su ancho patio se levanta un mariano, rodeado de una pared de piedra, que recuerda á los hombres el sitio en que los guardias encendieron fuego para calentar, y en donde San Pedro negó tres veces á su Señor.

A 120 pasos del arco del Ecce Homo, que atraviesa la calle que va desde el Santo Sepulcro á la puerta de San Esteban, se ven todavía las ruinas de una antigua iglesia consagrada á Nuestra Señora del Espasmo, en el mismo sitio en que, según San Anselmo, encontró la Virgen á su hijo cargado con la cruz.

La basílica de Constantino, edificada para encerrar en ella el Santo Sepulcro, fue incendiada en 1807 por los armenios, que no pudiendo obtener permiso para reedificar la arruinada capilla que tenían en ella, creyeron mas fácil obtener entonces la concesión para reedificar todo el santuario.

A pesar de los esfuerzos que se hicieron para contener el fuego, la llama penetró en las galerías y derribó las columnas corintias que sostenían la nave y la elegante cúpula de madera de cedro, que se desplomaron, lastimando al caer el Santo Sepulcro. La capilla de la Virgen, el altar del Incomprón, los dos santuarios que edificó Santa Elena y la fachada de la iglesia están en el mismo estado en que fue el incendio de Buller, porque fue el único que respetó el fuego.

La iglesia del Santo Sepulcro fue reedificada, no por los armenios, sino por los griegos, que encargaron la dirección de la obra al arquitecto griego llamado Caifa, que la condujo en 1808, apoderándose ellos entonces del Santo Sepulcro, del Calvario y de la piedra llamada de la Unión.

Viéndose los religiosos latinos reducidos á no poder oficiar mas que en la capilla de la Virgen y en la de la Magdalena, se dirigieron al embajador de Francia y consiguieron al fin el derecho de decir Misa en el Santo Sepulcro y en el Calvario.

La iglesia tiene su entrada principal al Mediodía, donde los cuatro turcos que se destacan con el nombre de guardias, exigen 23 pesos por la primera vez que se entra en la iglesia y uno por cada vez que se repite la visita.

Contigua á la iglesia está una capilla á que se sube por doce escalones, edificada en el sitio en que la Virgen S. Juan y las Santas Mujeres se arrodillaron en tanto que clavaban la cruz al Salvador.

La capilla del Santo Sepulcro es una especie de catafalco de mármol, colocado en medio de la nave; su interior está todo cubierto de terciopelo iluminado por una multitud de lámparas.

Subiendo después treinta escalones se llega á la capilla del Calvario, donde arden hacia el Norte treinta dos lámparas, en el sitio en que Jesús fue clavado en la cruz, y cincuenta al Mediodía, en el sitio que la sagrada cruz fue plantada.

Ante aquel monumento misterioso, ver-