El Minero de Almagrera (1890-03-28 00:00:00), página 1

EL MINERO DE ALMAGREZA.

REVISTA GENERAL DE MINERIA

FUNDADOR, PROPIETARIO Y DIRECTOR D. ANTONIO BERNABÉ Y LENTISCO.

EL CRISTIANISMO (1)

Dios y nueve siglos han transcurrido desde que la verdad divina fue escrita con sangre en la primera página de la historia moderna, y en esos diez y nueve siglos han pasado por el espacio innumerables razas, por la conciencia infinitas ideas, han caído imperios antiguísimos y se han levantado nuevos pueblos; han sufrido las sociedades transformaciones sin número, y aquella verdad, revestida desde ignorancia, se ha culminado en el siglo, y estable en el centro de la civilización como el eterno sol de la naturaleza y del espíritu. Los filósofos antiguos, la ciencia antigua, habían presentido la verdad cristiana. Platón hablaba del Dios único, en los que los arquetipos de la verdad, de la bondad y de la hermosura, tenían su realidad absoluta; los estoicos habían llegado por un esfuerzo supremo de la razón a comprender la universalidad moral del hombre. Cicerón recordaba la inmortalidad del alma y el despertar en otro mundo mejor después del fugaz sueño de la vida; Alejandro y César disciplinaban con sus espadas centenares de glorias todas las razas, para prepararlas a la unidad como si hubieran conocido que sobre la vida del individuo y de las sociedades se alza la vida de la humanidad; pero todos estos escritores destacaron en la naturaleza del hombre como fracciones y rotas, no fueron bendecidas, no fueron iluminadas, no fueron universales y divinas, sino cuando del seno de la Judea se levantó un hombre desconocido á predicar entre el pueblo, á llamar á sí á todos los que la sociedad arrastraba de su seno, á convertir la alegría en dolor, el dolor en alegría, á cuajar en el corazón las esperanzas lánguidas, á hacer tejer una corona á los maldecidos, escravos uniendo en un amoroso seno todos los hombres y muy especialmente los desvalidos y los pobres.

Desde niños hemos visto flotar la cruz divina á nuestros ojos; desde niños hemos llorado mil veces á sus pies lágrimas que han sido para el alma como el rocío para los campos. Nuestros maestros desde que en el seno había tenido hombre el que creó todos los seres; había padecido el que derramó las aguas en la tierra; había sentido frío el que encendió el sol é iluminó las estrellas; había muerto el que es la fuente de toda la vida; y nosotros llorábamos la desgracia de un Dios sin comprenderla, porque lo primero que sabemos es llorar, como nacidos para el dolor y la tristeza. Pero cuando nuestra conciencia ha vuelto á la infancia, sentimos que nos ha depositado en el corazón por el santo amor de nuestra madre; cuando hemos visto al pie de la cruz morir la bárbara casta, quebrarse la cadena del esclavo, concluirse los antiguos privilegios religiosos, reconciliarse todos los pueblos, la adoramos y la bendecimos viendo descender de ella el rayo de luz que ha fecundado nuestro estéril suelo.

Las religiones antiguas exaltaban el guerrero, al fuerte, al poderoso; concebían un círculo al nacido de privilegiada cuna y otro círculo al que en pobre cuna había nacido; sellaban con sello de infamia la frente del esclavo; pero esta religión cristiana, esencia de nuestra civilización, llama á sí á todos los hombres, y tuvo por sus seguidos á los que habían derrotado más lágrimas en la tierra, á los que habían pasado más males, á los que habían cargado con el peso de mayores injusticias. La desgracia, que había sido el sello de la reprobación divina, fué desde este punto la señal de los elegidos de Dios. ¡Qué consuelo tan grande para el esclavo esperar en una libertad inminente, para el que no tenía padre en el mundo ver un padre entre los resplandores del cielo! El que se halla más grande que sus señores; para el que arrasta una eterna cadena y un eterno dolor, aguardar una felicidad sin límites en el seno de una vida sin término!

Para ver lo que el cristianismo ha hecho por la libertad de los hombres, es necesario recordar lo que era el hijo del pueblo, el esclavo, en el seno de la sociedad antigua. El padre, ser infeliz, sin esposa que le consuele, sin hijos que lo consolaren en su soledad, la familia, á don- certir en la afición sus ojos, hasta su madre, porque en la niñez era arrancado al maternal regazo; puesto en los últimos linderos de la sociedad, en un desierto, fuera de la verdadera vida, azotado siempre, hecho pasto de todas las guerras, fundamento de todos los poderes, amansando con su sangre los lamentos de sus compatriotas, que en su trono el Diácono mismo á quien es sacrificado, tejido de desmadre los filamentos de las plantas para cubrir á sus señores, recolectando hambriento los frutos de la tierra, erigiendo jefe que duerme á la intemperie grandes palacios, que son sus calabozos; el párra, que acompaña con los pies desnudos y las espaldas heridas por el tirano á todos los tiranos, y sirve de instrumento para alterujar y esclavizar á otros pueblos, á otros seres infelices, puesto fuera de la ley en la India; cargado con el peso de las armas en Persia, llevando á través de los altos montes de la Fenicia, cubriéndose con sus restos palpitantes los altares de Babilonia, donde la destinan á víctima de los sacrificios, esclavo infeliz en Grecia y Roma, y después de su largo martirio, jefe que ha impregnado con sus lágrimas el aire, que ha amasado con su sudor y su sangre la tierra, sin Dios que quiera esperar justicia en la inmortalidad, para que se acuse el vacío cuando el Hijo del hombre respira en la tierra, sabe con maravilla y con asombro que él, eterno mártir de la historia, tan menoscipado, es hijo también de Dios; que su vida maldita es emanación celestial; que su alma es de origen tan noble y divino como el alma del rey, como el alma del sacerdote; que sus sienes heridas por el cuyo de la ser- vidumbre, pueden llevar una corona de estrellas en el cielo.

He aquí por qué si el cristianismo no fuere la religión de nuestros padres sería siempre la religión de los que aman á los pobres, de los que trabajan por el desvalido. Hijo del padre invisible y de la madre visible, Jesús, en su persona reconcilia la humanidad con el Eterno. Su casa fue un establecimiento vivienda, la casa de un artesano; su ocupación, el trabajo. Sus pies fueron el rey y el esclavo; su corona para el que ha sido condenado para siempre las bárbaras castas. Los tiranos lo persiguen, y quieren ahogarle entre sus brazos, presintiendo que su palabra ha de ser el rayo que sepulte en los abismos la infame tiranía. Los falsos sacerdotes son el objeto de sus comuniones y los hipócritas que encierran á Dios en el sepulcro de su corrupción, el ensayo que le alberga el tabernáculo más digno del Eterno. Los pobres, los desvalidos son sus hermanos. Su corazón tiene consejos para todos los que padecen, esperanza para todos los que lloran. No va á las academias á buscar á los sabios, va á orillas del mar á buscar á los pobres pescadores. Entrega el mundo, apenas dominado por las armas, á los débiles, á los oprimidos, para que lo reconozcan como su palabra y con su fe. Se sujeta al dolor, y para mostrar la igualdad de todos los hombres, padece como el último de los mortales. Llega su hora, y se extiende en su patibulo y muere en la Cruz para derramar la vida entre los hombres.

Esta cruz divina representa una renovación de la vida entera de la humanidad. Para la familia, es el momento en que concluye la tiranía el padre, en que