El Minero de Almagrera (1889-09-01 00:00:00), página 2

Quedelshourg, y la de Montanata en Flandes, del siglo VII, y el Evangelario latino, de origen italiano y del siglo VII, que se conserva en Cambridge.

Varios preciosos manuscritos de los siglos VIII, VIII y IX, como los evangeliarios conservados en la Biblioteca Británica, Londres; Wurzburgo, San Gall; París, el famoso sacramentario de la abadía de Gellone, en Etruria, nos ofrecen interesantes ejemplos de las tendencias artísticas independientes de los pueblos celtas y germanos. En Irlanda (Erin), que los romanos no conquistaron nunca, había penetrado el cristianismo al año 439, desarrollándose después en los conventos una cultura artística, es decir, iluminada, cuya arte se propagó en Inglaterra, y desde allí a los países germánicos del continente, llegando a las monjas de los frailes irlandeses. El estilo de estas miniaturas es esencialmente geométrico, y aparecen también sencillas formas de animales; pero falta en los manuscritos irlandeses la representación de plantas u hojas, que era el tema principal de la ornamentación clásica. Los pocos ensayos en la reproducción de la forma humana acusan una ignorancia completa de las formas naturales, y el colorido es completamente arbitrario.

Del reino de los francos, las más importantes miniaturas que se conservan son las del Evangelario de Carlo-Magno, que se terminó en 781; las del llamado Codice aureus, conservado en Tréveris; la de los evangelios de San Enriqueto y San Medardo, y otros, que se guardan en el Museo Británico, en los cuales resalta la influencia de la pintura árabe y bizantina. En Francia, un segundo grado de perfección en la pintura en miniatura carolingia se alcanzó bajo Lotario y Carlos el Calvo, señaladamente en los códices escritos por estos reyes, y en varios evangelarios y salterios del siglo IX.

En España son de citar: el misal en pergaminho que procede del monasterio de San Millán de la Cogolla, en Logroño, que se encuentra hoy en la Academia de las Historias, que es el documento más antiguo de este género en nuestro país; las Ethnologías de San Isidoro, de la era 733, en la biblioteca del Escorial, sin figuras pero con iniciadas; y el libro Instituciones Virginiæ de San Leandro.

En el imperio de Oriente, a mediados del siglo VI, verificóse una especie de renacimiento del arte antiguo, y tomó a florecer la pintura bizantina. Las miniaturas de esta época son de gran riqueza y seguridad para el estudio histórico de la pintura bizantina de esta época, siendo las dos obras principales el libro de sermones de San Gregorio Nacianense, escrito por el emperador Basilio (567-586), y un salterio de principios del siglo X, que se conservan en la biblioteca nacional de París. En el primero las pinturas tienen un marcado carácter clásico, en bien el movimiento de la figura, y en el segundo casos cierta ignorancia de la conexión de los miembros, y la expresión pe- ca de rigidez ascética; en las otras catas grandes miniaturas del salterio, que representan escenas bíblicas, el estilo clásico es todavía más evidente y la composición más pintoresca, a pesar de la incorrectitud de la perspectiva. Las 54 miniaturas de la Biblia de San Luis, que se encuentran en el siglo IX, son reproducciones de miniaturas del siglo VI. El gran rollo de pergaminos con pinturas referentes á la historia de Jesús, que se conserva en el Vaticano, corresponde probablemente al siglo X, e ilustra la persistencia del estilo antiguo; y lo propio puede decirse respecto de las miniaturas del evangelio del tiempo de Nicéforo II (961-969), que se guarda en París, pero en los manuscritos ejecutados por Basilio II (976-1025), y especialmente en el siglo XI, se observa ya cierta decadencia artística, visible también en un salterio del Museo Británico, escrito y pintado en 1066, mientras que en las miniaturas que ilustran una colección de obras de S. Juan Crisóstomo, dedicada al emperador Nicéforo Botaniato (1075-1081), es evidente la terminación casi completa de la tradición clásica. Tal aniquilamiento no tardó en consumarse del todo, y la pintura bizantina de siglos posteriores es puramente decorativa, como las anteriores, cada vez más mecánica y árida; las figuras se alargan ó estiran mas y mas, el movimiento desaparece por completo, la modelación del cuerpo se pierde bajo vestiduras rígidas y mal plegadas, y la representación de la persona queda reducida á un mero dibujo sin expresión alguna.

Durante el período del estilo románico que se extendió hasta el siglo XII, el arte está pobremente representado, especialmente por el clero si bien no faltaron artistas legos. Los progresos de la pintura entre pueblos recién sometidos á un estado de semibárbaros, fueron naturalmente lentos; sin embargo, y contrariamente á lo que por aquellos tiempos sucedía en Italia, el adiamento, particularmente en Alemania, es bien perceptible, cuando se comparan las miniaturas que contienen los diversos evangelarios, mil- letos, códices y otros epistolares por ejemplo, el evangelario del emperador Otón III (980-1002) con las del salterio del Lan- drgraf Hermann (1216). En Francia, el estilo de las miniaturas se mantuvo á nivel mas bajo, aun en visperas del gran progreso arquitectónico del siglo XIII. En Inglaterra, el estilo irlandés, de lo que hablamos, sobrevivió apenas al siglo IX, pero desde Alfonso el Grande, en la miniatura de Alcalá, progresa el arte al del árabe, introduciéndose elementos normandos después de la conquista. En los Países Bajos, dicho arte fué influído principalmente por el aleman, y hasta cierto punto también por el francés y el inglés; mientras que en España, donde los gobiernos habían introducido un estilo parecido al de los manuscritos franceses y los franceses mas antiguos, la miniatura apenas muestra el progreso del arte. El evan- gelario de San Pedro de Cerletta, escrito en 919, contiene grandes letras iniciales del carácter mas sencillo, y las numerosas pinturas que ostenta el comentario del Apocalipsis, redactado en 1100 por Beaus Presbyter para la abadía de San Sebastián de Silos, son de las mas primitivas: en un apocalipsis del siglo XII, que se conserva en la Academia de la Historia de Madrid, y en el evangeliario del siglo X, se nota cierta coincidencia hacia el estilo arquitectónico del Mediados de Francia.

De tales épocas podemos citar como monumentos pictóricos en nuestro pais: la Biblia Sacra, existente en San Isidoro de León, era 968, año 930; y la de la catedral de la misma ciudad, era DCCCCL, VIII, por Juan Diácero, ambas muy rica- cas en miniaturas, la de la Biblioteca na- cional, que fue la Colección Lluhí, colección de canones, en el Escorial; y las Ethnologías de San Isidoro, de Alfonso II el Casto, en la misma biblioteca. Mas famosa es en realidad el Códice Vigiliano, era 1014, año 976, trabajado en el mo- nasterio de Albelda, por el monje Vigila- nia, á quien ayudaron su compañero Sa- rracino y su discípulo García, todos tres retratados en la penúltima hoja: crónica de fonscillos y cronicon ó enciclopedia de geografía, historia, derecho, etc., de un valor inmensísimo para el estudio de los usos y costumbres de la época, conserva- do en la biblioteca del Escorial. El códi- ce Emilianense, de la misma biblioteca, de autores también conocidos y re- tratados, Velasco y Sisebuto; compilación de consejos, como el Vigiliano, y conclui- do el año 992, era 1030, merece notarse.

(Continuará.)

PELAYO CLAIRAC.

LAS LLAMAS DEL SOL.

Son admirables los datos publicados últimamente por Flammarión, como resultado de las observaciones hechas en Roma y Palermo, respecto á las llamas del Sol, fenómeno verdaderamente extra- ordinario y del cual poco conocimiento se tiene fuera del mundo científico.

La capa ignea que rodea al Sol, ó sea la falda de gas, que la astronómica tiene de 7,000 á 8,000 kilóme- tros de espesor. De esta capa, que aun permanece en estado gaseoso, se desprenden colosales, gigantescas llamas que se agitan al rededor del Sol á las sorprendentes distancias de cien, doscientos, tres- cientos, cuatrocientos, quinientos y seis- cientos mil kilómetros. El 7 de Octubre de 1880, dice Flammarión, el profesor Young observó una llama que en el espacio de una hora se elevó á la altura de 560,000 kilómetros, se partió en filamentos y se desvaneció.

Las llamas del Sol son de dos clases, las erupciones y las nebulosas. Las prime- ras proceden de explosiones violentas y las segundas de condensaciones paulati- nas, siendo las unas relativamente ins- tantáneas y durando las otras días y aun semanas, pero siempre visibles.

Flammarión dice que las llamas causadas por erupciones se ven como si se- ran luces de fuegos artificiales de ve- locidad incomparable y cuyas masas vuel- ven á caer sobre la superficie del Sol en forma de lluvia, convirtiéndose, al des- vaneecerse en humareda color de rosa.

El otro género de llamas asegura que se semejan á nuestras nubes.

Este asombroso fenómeno puede obser- varse con facilidad, según el método es- spectroscópico debido á Janssen.

La temperatura del Sol—agrega el po- pular astrónomo francés—es probable que no baje de 10,000 grados, y que siendo tan excesivo ese calor, es seguro que "no quemé. Un ser trasportado de es- ta temperatura á la de una plancha de hierro calentada al blanco, ó á la de una corriente de materias derretidas, creería estar sobre el infierno."

Y que haya quien diga que tiene ba- bitantes el Sol.

Miscelánea.

—Ya deberá encontrarse en la Sierra Al- magre la comisión oficial de ingenieros que ha de estudiarla, según disposición del Sr. Ministro de Fomento.

—Encontramos en El Ferro-Carril de Al- mería, este enigmático suelo:

"Han llegado á esta capital tres inge- nieros extranjeros, cuyo viaje se relacio-