El Minero de Almagrera (1880-05-01 00:00:00), página 2

en obsequio de nuestro egregio compatriota El Excmo. Sr. D. José María Muñoz; nuestra salud necesitada de reposo, nos hizo, por enfoques, aplazar la contestación justa y oportuna provocada por una conducta semejante; y hoy, ya más fortalecidos y resueltos, hacemos serio llamamiento a «La Voz de la Caridad» para que contienda con nosotros, y mantenga, si para mantenerse, se digna de su amistad y sus recursos al proyecto.

Los motivos que pudiese aducir en pro de su actitud el periódico «La Voz de la Caridad» no los conocemos, aun cuando pudieran adivinarse fácilmente; no le pedimos, sin embargo, cuenta de ella; porque al apasionamiento, a la irritación, y al puritanismo intemperante, no es dado ciertos ni mucho menos aguardarlas. Los seres humanos, según se observa, fallan, y perdonarles sus grandes demasías, y justificarles en sus insensatas rebeliones contra la razón, el sentimiento y la conciencia, verdaderos respetables, desconocemos turpiamente por «La Voz de la Caridad», al querer acollar á esas tres facultades del humano espíritu el terreno que les plugo ahora escoger para expresar sus afirmaciones sublimes.

En este concepto, pues, dispusimos de buen grado á esta Voz de la Caridad de la exposición y explicación que, respecto de las causas ó motivos á qué su comportamiento debe origen, pudiera o quisiera dar-nos por su parte; por la nuestra, cumplimos decir tan sólo que manifestaciones y alardes de esa índole desdén y desdén siempre en alto modo del risueño y tranquilo controlante que, en todos tiempos y lugares, se ha hallado por encima de la raza característico de las almas rectas e imparciales, siempre inclinadas y propias á tomar parte y acción en los grandes regocijos y señales con que la humanidad ha querido, como ahora, honrar, distinguir y enaltecier á sus caballeros y egresos bienhechores.

«La Voz de la Caridad» ha obrado mal al abrir de esa manera; la voz de esa virtud, esa virtud tuviese palabras como nosotros las tenemos; hubiera formulado frases y conceptos diferentes; hubiera sancionado con su mas completa y formal apro-bación el justísimo deseo de «La Sociedad Sevillana de Amigos de los Pobres»; hubiere aplaudido gozosa y conmovida esa manifestación entusiasta y elevante del humano sentimiento; hubiera secundado con toda eficacia la energía tan legítima de esa asociación, y, en su mejor fin, dirigido sus mas persuasivas llamamientos á las tribus y razas que viven hacia nuestro ardiente Mediódia, á las gentes y pueblos que por las regiones Articas se estreñen, á las sociedades y naciones que ven la luz del Sol primero que nosotros, y á las repúblicas é imperios tras cuyos remotos horizontes se reclina, en el tarde, el Rey del día, como un viejo guerrero abrumado ba-jó las sombrías y tristes gloria.

¡Oh! Nosotros bendecimos con toda nuestra alma la noble empresa intentada por esa notable Sociedad; nosotros nos asociamos de todo corazón, como lo estamos al bienestar de los hijos que tenemos, nos asociamos, repetimos, al pensamiento que tan injusto ataque ha merecido por parte de los hombres que «La Voz de la Caridad» es-timaba, y que son tales, que nos deploramos y sentimos no poder reunir para la realización de tan bellísimo proyecto cuantos medios y recursos materiales y morales concebimos necesarios, no ya para levantar en la opulenta y magnífica Sevilla un monumento en obsequio de Muñoz; sino para consagrar á su memoria bendita y sacrosanta tantos otros como se mencionan por la tradición y por la historia, erigidos, con gran mengua y desdoro de nuestra estirpe vanidosa, en obsequio de grandísimos malvados cuyos excesos y crueldades, apellidadas de tal o cual manera, lograron para sí patente de grandes hechos dignos de vitarse, y para sus perpetradores maldecidos, ejecutor de pobres y de hambrientos, de los hombres bien bi- biere juzgado ni aceptado como compatibles con su decoro y su conciencia.

¿Pues, pues, para esas criaturas, verdaderos ministros y representantes del mal y del escándalo en la tierra para quien «La Voz de la Caridad» quiera se dejen las Columnas, los Arcos Triunfales, las Estatuas, las Aguas y los Obeliscos? ¿Es para esos Cares, en ese Nervión y ese Sardina-mar, dominio inmensa de poderes, y para que representen ignominiosos padrón de las familias y estirpes cuya sangre llevaban en las venas, irrecusable tes-timonio de la abyección y cobardía, del servilismo y la haja dominantes en las sociedades humanas que por ellos se dejaron envilecer y degollar; para estas criaturas, repelidas, que sus madres debieron ahogar á segura de nacer, en el Cielo mismos, en el fuego de sus ratos, y el altar soberano con uno de sus raigas violentas, ó la colera de los pueblos oprimidos bar-rer y pisotear como las aristas de un tallo maldito; es para esas réprobas criaturas, tornamos á decir, para quienes «La Voz de la Caridad» considera merecida la significación y adecuada el sentido, tan profundo cuanto compendioso, de esos siglos medievales, pero modernistas, por el apel-lativo que el hombre Modernista da?

Certidumbre completa hay en decir que la virtud, para representar y volar lo que en sí vale, para realizar sus altas empresas generosas en correspondencia directa con el bien, cuyo cumplimiento y difusión sobre la tierra le están encomendados; para ejercitarse, finalmente, en las proporciones asombrosas y en la escala gigantesca y en la forma que en esta nuestra edad, siglos de la historia, se ha ido alcanzando, es, volviémos á decir que, para ascender á las apartadas latitudes, y llegar á cernirse en alturas tan gloriosas, la virtud no necesita inspirarse en las albagoradas contemplaciones y esperanzas en que se sumergen y miserablemente zozobran y se pierden, como esas luces mañaneras que durante la noche, se producen en ciertos parajes solitarios, de los días de comprensión poética, para resaltar las más sutiles y sugestivas de su mezquina vanidad y los embates, más peligrosos todavía, de su déspota alaterno nombrado orgullo.

Pero si la virtud en general, y muy especialmente la que llamamos Caridad ó amor al prójimo, nada exige en trueno de los bendichos que dispensa, de los favores y mercedes que prodiga, de las tristezas y penas que conoce, de los sufrimientos y dolores que sienten; ni nada pide en cambio de las desdichadas que abriga cariñosas, de las horfandades que ampara enternecida, ni de las soledades que visita llena de commiseración y de ternura; si nada reclama para sí que la compense de tantos y tan sacrílegos esfuerzos en obsequio de una humilde, esencialmente olvidada, maltratada y depredada de todas las cosas limitadas; si esa virtud lleva cual de-cimos, su desinterés, y sus dispensaciones, y su liberalidad á tanto extremo, no por eso han de forzarse las aplicaciones del criterio moral y filosófico con que muestra razón, perdida con frecuencia en los limbo estériles de la abstracción y la teoría, es-