El Minero de Almagrera (1880-03-08 00:00:00), página 1

EL MINERO DE ALMAGRERA.

REVISTA GENERAL DE MINERIA.

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A LA JUNTA CENTRAL
DE
SRES. SENADORES Y DIPUTADOS
para socorro de las provincias inundadas.

III.

Sensible es verse precisado á censurar el acuerdo de la Junta Central de senadores Senadores y Diputados, por el que dispone el cobro de raso de las cantidades que la caridad universal para reparación de los daños causados por la inundación del 14 de Octubre último en los pueblos de las provincias inundadas se invierta en fomentar los Pósitos que en ellas existen, y que son establecimientos de que solo quedan ruinosos edificios y vacías paellas, de que apenas se tiene tradicional recuerdo en la mayoría de los pueblos.

Al manifestar opinión contraria á aquel acuerdo, se ha de reconocer la realidad que los pósitos hayan podido prestar, pero de cualquiera manera que parezca, será siempre lamentable y creencia errónea la de que la aplicación que se le atribuye al 1.000.000 de reales, sea la panacea ó el antídoto universal que cure todos los males que ocasiona en estas localidades una gran calamidad pública. La impresión que ha producido el sumo desagrado y atentado de favorables.

Enhorabuena que se fomenten los Pósitos, que en España datan desde el reinado de Felipe II. y que regularizada su administración por la paternal solicitud de Carlos III, en su bien meditada cédula de 2 Julio de 1792, se fueron verdaderas instituciones para el amplio objeto á que sus capitales se destinaban, y que durante los años de esterilidad con el panadero de sus granos y con los préstamos que para la siembra á los labradores se hacía para el beneficio de las tierras, sin gavetas, ni usufructuarias condiciones, ni más gravámen que el de las creces púberes. Pero con todas sus bondades de entonces, ahora no responden al progreso de las necesidades públicas. ¿Qué se ha hecho para que el público contacto haya entre aquellos establecimientos filantrópicos y los daños que la inundación causó, ni como se impidió de este modo y se previnieran nuevas tempestades que cubran de espano y desolación el territorio?

Si hay el propósito, repetimos, de fomentar los Pósitos á otras medidas puede apelarse á que los han experimentado, sin obtener pruebas ni testimonios interesantes, razón por la cual la Junta al Gobierno las reforma que su administración reclama, y sobre todo que se moraliza esta, que ejemplos hay de lo que la rectitud y moralidad valen.

En 1792 el respetable Don Francisco Piñero, depositó en una modesta arca de pano, la modica cantidad de un real de plata, que fue la base fundamental del centro Monte de Piedad de Madrid. En 1711 el rey Felipe V. aprobó su regulación, que completado por la Real Orden de 8 de Octubre de 1838, elevó á 5 1/2 por 100 el interés de sus préstamos, y convirtió el real de plata; en muchos millones. Si con los Pósitos se hiciera lo mismo: si se estudiará y moralizara su administración, ni habrá duda de que será un beneficio singular y extraordinario que la Junta empiece, ni se privará al desgraciado que vio desaparecer su fortuna, del pedazo de pan que la caridad universal le otorgó para que satisfaciera el hambre, y fuera paño de lágrimas de su infortunio.

Pero apartándonos de un punto que directamente no nos interesa y que sólo a liberales de corazón nos concierne, en el acuerdo de la Junta Central, se explica porque no había otras medidas que ofrecieran resultados mas inmediatos y satisfactorios? En la Memoria que hemos citado, se detallan y determinan con minuciosa exactitud. ¿Qué es lo que conviene? ¿Entregar los fondos á los Pósitos para aumentar las fuerzas del caciquismo de las localidades? ¿Repartir los fondos para prevenir con obras, producto del derroche del estado, el que no se repitan en lo sucesivo?

Lo primero no repara sino que destruye; en vez de indemnizar perjudicada, debruza esperanzas y quema derechos hasta el estramo que en una comunicación que el periódico El Semanario Murciano inserta, se califique de distracción, abuso y despojo inicuo de los bienes donados por la caridad, sólo se escatimadamente para los pobres y huérfanos, en los pueblos de las provincias de Murcia, Alicante y Almería á quienes la inundación arruinó.

DISCURSO DEL SEÑOR BOLEA.
(Continuación.)

Por eso sobre el trono de su caridad, que es el Calvario, consideramos nosotros á nuestro Dios mas grande y más hermoso que sobre el trono de su gloria, que es el Trono; sobre el trono de su justicia, que es el Símbolo (perdónese que os lo diga)... que sobre el trono de Su Magestad sentado á la derecha del Eterno Padre. Es que ni lo Omnipotencia ni la eterna justicia, ni la sabiduría infinita, son para nosotros tan grandes y tan hermosas como la caridad, y en el Calvario hemos contemplado la manifestación mas grande de esta virtud sublime.

Desde el cumbre de este monte, desde aquella Cruz que entre el cielo y la tierra se levanta con sus brazos estendidos, como deseando abrazar las generaciones que pasaron y las generaciones que vendrán; desde aquel corazón encerrado en el pecho de Aquel Hombre que pende de la Cruz, de allí parte ese rio fecundo que todo lo alegra, que todo lo fertiliza, y que se llama la Caridad. No la ha reconocido siempre el hombre en la tierra, no es tampoco de nuestros días; no principia hoy con el acto heroico del señor Muñoz, ni con el dignísimo comportamiento del Sr. Fernández Rodríguez. Si todos los que venimos del Calvario siguiéramos las huellas del Hombre que en la Cruz espira, cada uno de nosotros, hombres, mujeres y niños podríamos compararnos en cada uno de nuestros actos con los Sres. Fernández y Muñoz. La ignorancia, las pasiones, los vicios nos separan del camino del Calvario; ¿por qué culpar de impotencia al catolicismo, porque respeta la libertad de que abusamos? Pero no olvidéis; si nosotros comprendemos toda la grandeza, si sentimos toda la sublimidad de actos tan heroicos como los de los señores Fernández y Muñoz, es porque conocemos á nuestro Dios que por la humanidad se inmola, que nos muestra una imagen de su santidad.

Del Calvario parte la caridad. El catolicismo, sólo el catolicismo la ha mostrado en toda su pureza. Si confundiendo la caridad con lo que hoy se llama filantropía o beneficencia en las regiones oficiales, se la quiere suponer de todos los tiempos, ó bien naciendo en nuestros días, culpa es de los que no se defienden á examinar esa virtud sublime que descendiendo del Cielo á la tierra para regenerar á la humanidad. La caridad no se define á examinar las condiciones del sociólogo, donde quiera que escuche un llamado su consuelo esta feliz voz donde se oye su gesto, nunca se ha sentido bien hecha. La caridad no se define á recibir las bendiciones del pobre; no obra con el fin de recibir el alimento, se lo paga el mendigo, no piensa en el fruto que de él puede brotar; que Dios que obra desde los cielos, cuidara del fruto que pueda producir. El que muere en la Cruz, derrama su sangre por aquel pueblo desventurado que había de vagar errante toda su vida por la faz de la tierra, y antes de morir pide á su Eterno Padre el perdón para aquellos que le crucifican. No la caridad no puede delegarse á la buena voluntad, está en la familia, en el ser asistente, la madre, la hija, la afición, las lágrimas, el nombre, he aquí lo que la caridad busca: la caridad no enriquece al socorrido, alivia su trabajo, mitiga su pena, enjuaga sus