Revista de medicina y cirugía prácticas (1899-07-15 00:00:00), página 14

no era caso de histerismo, sino de vesania consecutiva á dicha infección; que ni en el niño de Villar de Cañas, ni en el niño de diez años que constituye la observación quinta, ni en el joven de diecisiete años de la provincia de Teruel se había logrado la hipnotización á pesar de haberse intentado con empeño; que al sostener que la sugestión es tan antigua como la Medicina, no sólo no se propuso amenguar el valor de los resultados obtenidos, sino que quiso demostrar lo racional y práctico del tratamiento moral, pero comprendiendo toda clase de sugestiones, y no sólo las violentas, que para algunos son las únicas que constituyen dicha terapéutica; que para el tratamiento del histerismo debe apelarse á numerosos modificadores higiénicos y farmacológicos, entre los cuales figuran los tónicos.

Se opuso á la afirmación del Dr. González Álvarez, de que el histerismo no es verdadera enfermedad sino una reunión de fenómenos antitéticos, una perturbación del reparto del dinamismo cerebral, fundándose en que, cuando menos, hay en el histerismo alteración funcional que entra de lleno en el campo de la patología; en que dicha enfermedad puede llegar, y llega á menudo, hasta la locura, adoptando las formas de demencia ó de parálisis general; y en que todos los tratadistas se hallan conformes en que puede ocasionar la muerte. Por lo tanto, ni en el sentido vulgar ni en el científico, puede dejar de considerarse al histerismo como enfermedad. Al ocuparse del fluido radiante, dijo que esta hipótesis no tenía ninguna condición lógica, ni llena fin científico alguno y no explica la unión del alma con el cuerpo, ni los fenómenos propios de esta unión, añadiendo que ninguna de las hipótesis emitidas para explicar ésta lo consigue, y terminó diciendo que el hecho de esa unión es observable por todos; pero que su principio ó causa excede los límites del análisis psicológico, que debe tenerse en cuenta el principio metafísico de la contrariedad y oposición interior de seres y realidades en el mundo, que exige un examen completo de la contrariedad universal y de la posible armonía de lo contrario; que la unión del cuerpo y el alma es un postulado de la razón, cuyo hecho y caracteres conocemos, y que esa unión es esencial, directa ó indirecta, permanente, exclusiva ó individual, siendo todas estas cuestiones humanamente irresolubles en su esencia, puesto que se ignora el origen, naturaleza y destino del espíritu, según la ciencia psicológica.

El Dr. Calvo se extendió en consideraciones históricas acerca del histerismo, cuya neurosis considera como la más generalizada. Hizo un paralelo entre el concepto del histerismo antes del año 1860 y después de esta fecha, diciendo que en aquella época se consideraba como una neurosis esencial que atacaba á las personas del sexo femenino é iba acompañada de pérdida del conocimiento, de convulsiones, parálisis y dolores, mientras que el doctor Charcot se había propuesto localizar el padecimiento en el eje nervioso cerebro-espinal, emprendiendo largas y concienzudas investigaciones. Refirió el caso de una señora que, á consecuencia de su primer parto, tuvo perdida la razón durante once días y después del segundo no presentó alteración alguna, y que en el puerperio del tercero comenzó de nuevo una vesania que todavía persiste, habiendo transcurrido ya catorce años. Dijo que el histerismo no tiene localizaciones en sitio determinado y que representa el triunfo del dinamismo sobre el organismo, y sostuvo que no se hipnoti-