Revista de medicina y cirugía prácticas (1891-09-22 00:00:00), página 35

tos de vista que los aprecien bajo todos sus aspectos y modos en su verdadero valor cuantitativo.

No voy á entretenerte en trazar paralelos ni analogías. Lo juzgo inútil y pueril. Sería lo mismo que iniciar una polémica para mostrar, por ejemplo, que el teorema de Pitágoras es aplicable á un triángulo determinado, ó que la teoría de los números comprende también los números de los billetes de lotería.

Si con efecto, las leyes que regulan todas aquellas categorías, trabajo, fuerza, energía, gasto, ganancia, pérdida, han sido halladas por el razonamiento matemático interviniendo en él, por tanto, el solo aspecto cuantitativo, las conclusiones que de él se obtengan son absolutas y aplicables y demostrables para todos aquellos términos, sea cualquiera su forma y su origen, su magnitud y su carácter, dado que el carácter generalísimo de los conceptos matemáticos los hace susceptibles de una ilimitada virtualidad.

Pero, aún suponiendo que por generalización demasiado absoluta aplicáramos principios hallados en la Naturaleza á la ciencia social, y estos principios no fueran aplicables en todos los estados sociales posibles, todavía cabría mostrar que de la misma manera que varias curvas diferentes pueden satisfacer entre determinados límites á las mismas ecuaciones, cabe que una ley sea exacta para varios estados, en cuanto éstos sean reconocidos como conteniendo idénticos elementos.

No cabe tampoco entrar aquí en una discusión crítica sobre el diverso carácter y alcance que la inducción tenga para extraer mediante ella reglas y principios aplicables al hombre, fundados unas y otros en el material propio de cada una de aquellas ciencias, mas sí cabe apuntar que el límite á que se ajustan forzosamente las inducciones extraídas de las ciencias llamadas morales y políticas, es infinitamente más reducido y más limitado que el que se impone á las inducciones que de la naturaleza se obtienen.

Si yo, considerándome como sujeto, induzco acerca del derecho de los demás por mi propio derecho, históricamente determinado por causas, leyes, condiciones, climas, historia, tradiciones, religiones, usos y costumbres, ¿quién puede dudar que mi inducción será de mucho menor alcance que aquella que yo haga en cuanto que me reconozca como ser que vive dentro de la naturaleza y sometido á leyes y procesos que son de por sí tan amplios y comprensivos que abarcan completamente todo lo que fuera de mi individualidad me enlaza con lo que la realidad natural contiene y penetra?

¿Será dudoso para alguien que al hablar yo de la constitución de un derecho obran sobre mí condiciones de tal peso que lo individual puede llegar á sobreponerse á lo comun, hasta el punto de que lo que yo afirme se halla expuesto á quedar envuelto en una vaguedad indefinida ó á revestir los caracteres de un subjetivismo cuyo más amplio límite le trazan de consumo la historia, la raza, la religión y las costumbres?

Idolatría y libre pensamiento, monogamia y poligamia, libertad y esclavitud, gobierno personal é impersonal, democracia y absolutismo, movilidad e inamovilidad de los poderes, entre estos polos opuestos en gradaciones infinitas, determinados en múltiples y variadísimas combinaciones realizados, se mueve la vida del hombre en sociedad, acentuando á veces más lo individual que lo general, limitándose de esta suerte el valor y alcance de sus propias inducciones.