Revista de medicina y cirugía prácticas (1887-05-22 00:00:00), página 34

verdad de que esta cuestion no entraña una lucha de clases, porque los mismos médicos llegan á afirmaciones radicalmente antagónicas. Mientras el señor Salillas sostiene que el delincuente es siempre irresponsable, el Sr. Escuder distingue en sus informes el que lo es, del que no lo es, y el Sr. Esquero consigna que el perito alienista admite la libertad moral del hombre, y el Sr. Letamendi proclama que sin la idea del libre albedrío, de necesidad imperativa, hasta las mismas cosas naturales quedan inexplicadas; y mientras los Sres. Simarro, Escuder y Esquero se lamentan de que se ahorquen y castiguen los locos, el Sr. Salillas cree que la eliminacion de todo criminal se impone para lograr la defensa social, tanto más, cuanto más temible sea, y el Sr. Letamendi dice públicamente que la Medicina acepta la pena, siempre que no se considere como una mera amputacion de un hombre insano, sino como una idea correlativa de la culpa y el libre albedrío.

La psicología actual, aunque modificada, sigue demostrando la existencia de un principio de individuacion, de espontaneidad y de conciencia, irreductible á la composicion ignorada de la célula y á la naturaleza—por otra parte desconocido—del movimiento, la materia y la fuerza. Este principio de espontaneidad, es la raíz de la libertad humana que no crea fuerzas, pero las modifica, cambiando su direccion y alterando el tiempo de su ejercicio, y admitido este principio—de mil maneras demostrable—queda reducido el cerebro á una condicion del pensamiento, muy lejos de ser la causa del pensar. A esta conclusion han llegado Tyndall, Ribot, el mismo Mandlley y otros muchos, y de aquí resulta que todo cuanto corresponde al estado de las condiciones materiales en que la psiquis se manifiesta, es de la competencia de los médicos, y en su caso, de los frenópatas; pero todo cuanto se refiere al sistema funcional del alma, es de la competencia de los psicólogos.

Por esto el ilustre alienista Max-Simon pone los verdaderos síntomas de la locura en los trastornos del espíritu, y el Dr. Esquero no sólo afirma que las enfermedades cerebrales se manifiestan por alucinaciones, delirios, etc., es decir, trastornos espirituales, sino que al separar la competencia de los frenópatas y los criminalistas, expone que la criminalidad huye del conflicto de las causas morales con la inteligencia, los sentimientos y los instintos.

Queda, pues, todo lo que no es alteracion de órganos ó condiciones, atribuido á los psicólogos que estudian las causas, porque estudian lo que puede llamarse la psicología del espíritu; y si á esto se agrega que la locura criminal, según el Dr. Esquero, que copia á Legran du Saulle y á los clásicos, se manifiesta por la ausencia de causa moral y de proyecto, y por la impetuosidad de la acometida, resulta que cae en gran parte bajo la competencia general del sentido comun.

De aquí, que sorprenda, visto ese campo reducido que queda á la frenopatía en estado embrionario, sin conclusiones inciertas y su necesidad de observaciones directas, que no sólo pretenda invadir el terreno verdad de la justicia, sino que haga irrupcion en la historia, tachando como el Sr. Escuder lo ha hecho, en un trabajo publicado en la Revista de Legislacion y Jurisprudencia, de locos ó propensos á la locura, á un considerable número de hombres célebres por su talento y por su genio, desde Budha hasta Krause, desde Jesucristo hasta Augusto Compte, desde Aristóteles y Platon hasta Tiegel, hasta Ahnry y Schopenhanen.