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únicamente todos podemos conocernos, no obstante el velo de virtud austera y austera aspiración política que les sirve á no pocos moralistas incondicionales de antifaz.

El estudio en serio de los prejuicios y preocupaciones que tiranizan la impresionabilidad de las masas á la intolerancia ó el cálculo egoista de unos pocos, le hemos considerado siempre nosotros utilísimo, por cuanto, agrandándose la receptibilidad de los ánimos para estos defectos, según que pasan en herencia de unas en otras generaciones, ellas son para la inteligencia del pueblo lo que para la vida física regular de ese mismo pueblo las grandes pestes. Tanto es así, que por algo análogo á este concepto se ha dado á las últimas el nombre de enfermedades populares. Mas las analogías que median entre estos males de naturaleza diversa, aunque dañosos los dos en igual grado para la humanidad, no terminan en este paralelo. A poco que se pare la atención en ellas, se echa de ver, que ni las precauciones ni las pandemias exóticas reciben los primeros elementos de vida en las comarcas ó latitudes que invaden. Unas y otras provienen de más altas esferas, pudiendo decirse también de las preocupaciones lo que se afirma sobre la epigenesis de las pestilencias, que nacen de gérmenes maleficos, pero de gérmenes que el viento de la controversia arrastra de lo alto de la sociedad á las capas más inferiores, siendo de notar que en tanto se desarrollan, multiforman y perpetúan en ellas, en cuanto que las personas tenidas en opinión de verídicas ó doctas no destacan para aniquilarla el fuego de su inteligencia.

A dos causas primitivas, en nuestro sentir, se acomoda el origen de los prejuicios ó preocupaciones que nos ocupan, dos causas que se resuelven en un solo intento de la vanidad ó la intolerancia, desde el momento que se profundiza un poco en las doctrinas filosóficas modernas. Van transcurridos cuatro siglos á contar desde el renacimiento de las letras, y cabalmente esa es la edad que cuentan también en el mundo las preocupaciones anti-médicas de que se hizo mérito en el artículo último, pues si bien el horrible sacrificio del apóstol, precursor ó profeta del inmortal descubrimiento de Harvey en la plaza de Ginebra, suponía ya la contrariedad y lucha entre ciencias y ciencias, ni Miguel Servet sirvió á la causa de Demócrito, aunque mucho ciertamente á la idea insostenible del fatalismo, ni el fin trágico alcanzóle la infelicidad del médico mártir sino por el odio personal que al heresiárca insigne profesaba el perifido Calvino.

Durante ese período que podría intitularse memorable para el arte médico por los grandes descubrimientos anatómicos y fisiológicos que en él se hicieron, y memorable también por los esfuerzos del espíritu para la reconstitución lógica de la medicina bajo el influjo de las ciencias físicas y naturales, tres son los sistemas filosóficos que han adquirido derecho de supervivencia, y á los que confluyen las diversas escuelas en que se han dividido los hombres inclinados á los estudios transcendenciales: el sis-
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tema idealista, el sistema psicológico y el sistema empírico; siendo por demás curioso que aparte algunos literatos que como Quevedo, Boyleau, Racine, Molière, La-Fontaine, Melendez y otros dieron en sus escritos patentes muestras de inclinarse más hacia unas ideas filosóficas que á las otras, el estandarte del progreso en el campo de la filosofía se le han disputado con ardor heróico tres colectividades. Los teólogos, los juriconsultos y los médicos. Los teólogos, enarbolando el lábaro de la fe ó la bandera del misticismo; los letrados, la del sentido moral ó del yo considerado á la luz perenne de la conciencia, y los médicos, la de la observación y la experiencia, restringida la inducción con severidad rigurosa al orden estático y fisiológico meramente. Que tienen estas personificaciones el colorido natural que las corresponde á todas y cada una, lo publica el análisis bibliográfico de los últimos siglos; con lo que no queremos decir en absoluto que las profesiones impliquen por sí mismas predominio por determinados principios filosóficos, sino que lo condicional no inflige demérito á lo esencial, que es lo que caracteriza por su permanencia ó inmutabilidad la naturaleza de los acontecimientos, ó que lo particular, como decían los escolásticos, no invalida la ilación de lo general.

Esta, la actitud en que se colocaron desde el siglo xvi profesiones y profesiones, no hay para que enumeremos sus naturales consecuencias, conocidos como son los efectos que deriban constantemente de las luchas del entendimiento. En estos combates se apasiona más aún la inteligencia, que lo hace el corazón en las guerras de los campamentos. Los consejos de la hipocresía ó de la diplomacia nada tienen que hacer en ellas.

Son duelos que no admiten condiciones, mejor dicho, que sólo admiten una condición, lo que les es inherente, la de perseguirse los contendientes hasta el exterminio. Y es que del triunfo que se disputan emana la gloria; mas no la gloria baladí del hijo de Filipo, de César, Demóstenes ó Cicerón, sino la gloria sin congénere, inmensa, sublime, la impercedera gloria de guiar á la humanidad por la senda más cómoda y segura al cumplimiento de sus destinos. Para el misticismo están y estaban de antemano fijados estos destinos por la creación; para los letrados lo estaban y están en la fórmula del bien que intitulamos moral, y para los fisiólogos ni lo estaban ni estarán hasta que se logre sorprender en los actos funcionales el átomo diferencial característico.

Todo esto en cuenta, reflexionen nuestros lectores sobre el valor real que tienen estas apreciaciones, y dígasenos si hemos señalado ó no con exactitud los primeros momentos en la aparición de los prejuicios indicados y la orientación de sus causas principales. Nacieron con las divergencias sistemáticas y al calor de la intolerancia en los espíritus elevados, que hacer suelen del error el patrimonio exclusivo de sus contrarios. Han pasado algunas generaciones, y la contienda subsiste, dejando en cada embate por
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botín al vulgo, merodeador constante en estas lides, gran copia de acusaciones impertinentes que éste aplica con la misma intención que las idearon sus autores.

En vano ha inventado en nuestros días Augusto Comte para su escuela el título de positivista. El vulgo sigue traduciendo esta palabra por el doble texto ántes citado, que le dice, Véase MATERIALISTA, y persevera en el uso de aplicarnos su perdurable tecnicismo.

Sin duda que á sus mentores los acude sobrada razon para motejar de esta manera á la pléyade soberbia que propende en Alemania á borrar la lógica de nuestros medios de conocer, y aspira á crear la filosofía del hecho nudo, ayudándose de tantos y tantos supuestos como se forja á través de la lente y en el fondo de los crisoles. Médicos son estos modernos Faetontes, y positivistas se intitulan. ¿Pero es en este sentido como sus cofrades sensatos los reconocen? ¡Imposible!... Todos sabemos que no hay absurdo que haya dejado de encontrar en Alemania una ó más cabezas dispuestas á fatigarse en su abono; y los absurdos que en punto á ideas filosóficas patrocinan hoy los médicos alemanes, superan á todos los imaginados.

Ya no se trata de electrizar el pensamiento para fluidificar las ideas; no se trata de tabicar el cerebro ó dividirle en departamentos donde moren las pasiones, los afectos y las inclinaciones; tampoco de contar las circunvoluciones de la masa cerebral ni medir sus prominencias, relacionando su número y desarrollo, etc., etc., con los talentos; no se trata de dar apoyo á Bichat, semimaterialista, en el supuesto de la existencia de una fuerza especial, constituyente de la vida y en pugna y antagonismo con las fuerzas generales de la naturaleza; no se trata de dárselle á Cabanis en la idea de que á los elementos materiales de la economía se une un principio cualquiera desconocido. Se trata de hacer bueno el pensamiento de las vibraciones etéreas de Hartley; más bueno su fatalismo; muy bueno el principio moral de Helvecio; bueno el derecho público de Hobbes; bueno el anárquico del espíritu socialista ponderado por Victor Hugo, de enmendar, en fin, á Brousseais exagerando en sus elucubraciones metafísicas.

El médico de Val-de-Grace dijo: «Consiste el hombre pura y simplemente en el conjunto de órganos corporales y en las funciones de los mismos. El yo, la personalidad humana, es un resultado, un producto imputable á tal ó cual disposición de la materia.»

«La inteligencia y la sensibilidad son funciones del aparato nervioso, lo mismo que, con corta diferencia, la transformación de los alimentos en quilo y en sangre es una función del aparato digestivo ó del respiratorio.»

«La existencia del alma no es más que una hipótesis que ninguna observación apoya ni raciocinio alguno autoriza, y hasta una idea destituida de sentido. Reconocer en el hombre algo más que un sistema de órganos, es caer en los absurdos de la ontología.»

«La personalidad humana no existe; el yo es el cerebro.»
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«Cualquiera sea la naturaleza de las percepciones mentales, se reducen á condensaciones de la materia. Sentirse, sentir, es el hecho único de conciencia.»

Tomando por guía los médicos alemanes la anatomía comparada, la cosmogonía y la fisiología, dicen: «El alma personal no es más que la resultante de todas las fuerzas elaboradas por cada uno de los órganos cerebrales, los cuales se ponen de acuerdo en virtud de un dinamismo tan bien ajustado, que pueden de esta suerte establecer la unidad y la armonía del trabajo intelectual.»

«Los pensamientos son secreciones de la sustancia cerebral.»

«El hombre debe en parte el puesto que ocupa, con relacion á los demas animales, á la facultad que tiene de alimentarse, ora de vegetales, ora de animales; siendo todas sus acciones el resultado necesario y fatal de su constitucion física, de sus tendencias orgánicas, de sus inclinaciones materiales.»

«El libre albedrío no es tan absoluto como se pretende. El hombre no tiene conciencia de su existencia, ni tampoco la libertad de sus determinaciones y de sus actos, sino que sigue sus inclinaciones, y nada puede la reflexion contra las disposiciones naturales ó adquiridas.»

«Todo en el hombre se reduce á movimientos naturales; el orden moral no existe.»

«Todo movimiento del cerebro viene de fuera por los sentidos; la excitacion del cerebro, esto es, el pensamiento, es un fenómeno material como el mismo movimiento.»

«La voluntad es la expresion necesaria de un estado del cerebro producido por influencias exteriores. No hay voluntad libre; no hay tampoco hecho de voluntad que sea diferente de la suma de influencias que á cada instante determinan al hombre y levantan en torno, aun del más poderoso, límites insuperables; y pues que no dependen de él, tampoco es responsable de sus deseos ni de sus facultades afectivas.»

«La materia es la base de toda fuerza espiritual, de todas las grandezas humanas y terrestres.»

«Lo que llamamos cantidad de conciencia es una cosa determinada por los elementos constitutivos de la sangre, como á demostrarlo concurre la exaltacion que produce el alcohol y los alcaloides vegetales introducidos en la circulacion.»

«Las leyes de la naturaleza son, en suma, fuerzas bárbaras é inflexibles que no reconocen la moral ni la benevolencia.»

«La naturaleza permanece sorda á los ruegos y las quejas de los hombres y los rechaza inexorablemente sobre sí mismos.»

Hé ahí, si no todas ni las más esquisitas, unas cuantas piezas del muestroario filosófico que nos ofrecen las inteligencias médicas de allende el Rhin. De ordinario se cita á A. Comte por el más avanzado campeon del
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empirismo; pero, ó mucho nos equivocamos, ó A. Comte se quedaría absorto ante los absurdos del moderno apostolado aleman. Todos sabemos que la doctrina profesada por A. Comte es esencialmente afirmativa; no entra en sus miras estudiar aquello que se separa del objeto experimentado; pero tampoco lo niega. El espíritu de la filosofía de los naturalistas y fisiólogos alemanes, es por el contrario completamente negativo, negativo hasta en aquello que Lutero no se atrevió sino á excluirlo del gobierno del Universo. Dios, dijo éste, nada tiene que hacer entre nosotros; ni Dios ni nadie, añaden hoy sus compatriotas, estando presente la materia.

Ahora bien; ante esas desatentadas negaciones, ni pueden ignorar, ni de positivo ignoran letrados y clérigos, la actitud en que se han colocado en general los profesores de las ciencias médicas. La posición que han tomado es la misma en que consta por la historia y la tradición, que se colocaron en parecidas circunstancias.

En efecto, una vez iniciado el renacimiento de las letras, casi todos los médicos aceptaron, en cuanto á arte, la medicina estática de Sanctorius y el iatromecanismo de Baglevi, Bellini, W. Cole ó Hoffmam, pero muy pocos se afiliaron á las tendencias metafísicas que los médicos de Tolosa y de Pavía, Francisco Sánchez y Juan Crisóstomo Magnen, dieron á conocer, sirviendo sus escritos de guía á Gasendo, autor del moderno epicurismo.

Aceptaron casi la totalidad también, en cuanto arte, la teoría médica de Brousseais, pero muy pocos siguieron al novador como filósofo.

Casi la totalidad acepta en estos momentos la teoría celular de Schleiden y Virchow, porque abre ancho campo á la formación de enfermedades imperfectamente conocidas, pero son muy pocos los médicos que siguen las soberbias aspiraciones filosóficas que descubren los recortes que dejamos extractados y en parte le pertenecen á Virchow.

El arte no puede por méritos de ser atraído por la ciencia; es aquél de ésta perenal satélite; pero dotado el arte á su vez de fuerza repulsiva, no cabe todavía en lo humano prefijar el momento en que llegara á verificarse entre el arte y la ciencia el equilibrio.

Por tanto, mientras la armonía no sea un hecho, la intolerancia y el espíritu de sistema que dan pábulo con sus prejuicios inmotivados universales á las preocupaciones no méritos inmotivadas y universales anti-médicas de que el vulgo se halla en posesión, son, cuando méritos, intencionadamente calumniosas, sobre todo—y pronto nos proponemos llegar á la demostración—cuando atilda las convicciones filosóficas de los médicos españoles.
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dando principio el dia 4 de Diciembre. Mucha utilidad sacarán seguramente los alumnos que concurran á oir estas conferencias, dados los conocimientos que en la especialidad oftalmológica posee nuestro distinguido compañero Dr. Albitos.

El Dr. D. Santiago Gonzalez Encinas está dando en la Facultad de Medicina unas lecciones completas sobre los carcinomas, titulando la primera: «De los carcinomas en general, su patogenia, su asiento y evolucion.»
Tomadas estas lecciones en taquigrafía, las publicaremos en breve en toda su extension.

Hé aquí los temas del concurso que para el próximo año convoca la Academia Médico-Quirúrgica Española:
1.º Patogenia y tratamiento de la epilepsia (premio de la Academia).
2.º Patogenia y tratamiento de los tumores de los huesos (premio del doctor Portilla).
Dichos premios consisten en el título de socio y la cantidad de 1.000 rs. cada uno.
El concurso quedará cerrado el 30 de Setiembre de 1878. Las demas cláusulas son las de costumbre.

El miércoles 21 celebró el Colegio de Farmacéuticos de Madrid el 140 aniversario de su instalacion oficial. Después de la reglamentaria lectura de la Memoria de Secretaría , el Dr. Siboni pronunció el discurso que le había sido encomendado, adjudicándose despues al Sr. D. Ricardo Sádaba el título de mencion honorífica y una medalla de oro por un libro Curso de práctica de operaciones farmacéuticas. Tambien los Sres. Sanchez y Gonzalez Saenz obtuvieron títulos de mencion honorífica. Por último, se procedió á la adjudicacion del legado del señor Almazan.

La Gaceta ha publicado los cuadros estadísticos del número de alumnos y de las inscripciones de matrícula ordinaria y extraordinaria del presente curso en las Universidades é Institutos de segunda enseñanza comparados con los datos análogos del curso anterior, grados académicos conferidos en el de este año, resumen de los ingresos y gastos de cada establecimiento y lista nominal de todos los alumnos premiados con matrícula de honor.

Habiendo terminado las oposiciones á la plaza vacante de profesor de entrada en la Facultad de Medicina de Madrid, ha sido elegido por unanimidad nuestro ilustrado compañero D. Benigno Morales Arjona, á quien enviamos la más cordial enhorabuena por tan merecida distincion.

Libros recibidos en esta redaccion:
Tratado de anatomía humana, cuarto tomo. Angiología, por el Dr. D. Julian Calleja y Sanchez.
Tratado de patología interna, por el Dr. Kunze, cuaderno 6.º

Relacion de los individuos que contribuyen para erigir un monumento que perpetúe la memoria del Dr. Mata, y cuyas cantidades obran en la Administracion de la REVISTA.

    Reales.

    Suma anterior
    2,210

    D. Luis Abeti
    20

    D. Laureano Cenarro
    20

    D. Miguel S. Sanz y Lopez
    10

    Total
    2,260
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REVISTA
DE
MEDICINA Y CIRUGÍA PRÁCTICAS.

SECCION OFICIAL.

MINISTERIO DE LA COBERNACION.

DIRECCION GENERAL DE BENEFICENCIA Y SANIDAD.

Con arreglo á lo prevenido en el art. 29 reformado del vigente reglamento de baños y aguas minero-medicinales, esta superioridad ha resuelto anunciar como plazas vacantes las resultas de los concursos cerrados que han tenido lugar en el presente año, y que á continuacion se insertan, cuyas vacantes se cubrirán entre los médico-directores propietarios bajo las siguientes reglas:

1.a El dia 15 de Diciembre próximo, á las dos de la tarde, los directores en propiedad que quieran variar de destino se presentarán en esta Direccion general personalmente ó por representacion, con poder en forma legal.

2.a Las referidas plazas vacantes, como asimismo las que sucesivamente resulten por los cambios de los individuos que las desempeñan, las elegirán por rigurosa antigüedad en la forma que previene el citado artículo del reglamento del ramo.

3.a Terminado este concurso, será desestimada toda instancia en solicitud de cambio de destino.

Las vacantes que ocurran desde la terminacion de este concurso hasta el mes de Setiembre del año inmediato se proveerán interinamente por este centro directivo.

Lo que se publica en este periódico oficial para conocimiento de los interesados.

Madrid 27 de Noviembre de 1877.—El director general, Ramon de Campoamor.

Relacion de las plazas vacantes de baños á que se contrae la anterior orden.

BAÑOS.

Carratraca, provincia de Málaga.—Tiermas, provincia de Zaragoza.—Jabalcoz, provincia de Jaen.—Gaviria, de Guipúzcoa.—Peralta, provincia de Madrid.—Sierra-Elvira, provincia de Granada.—Alfaro, provincia de Almería.—Arenosillo, provincia de Córdoba.—Bellús, provincia de Valencia.—Bouzas, provincia
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de Zamora.—Chulilla, provincia de Valencia.—Estadilla, provincia de Huesca.—Fuente-Amargosa, provincia de Málaga.—Lucainena, provincia de Almería.—Molgas, provincia de Orense.—Navalpino, provincia de Ciudad-Real.—Nuestra Señora de Abella, provincia de Castellón.—La Salvadora, provincia de Jaén.—San Adrian, provincia de León.—San Bartolomé de la Cuadra, provincia de Barcelona.—San Gregorio de Brozas, provincia de Cáceres.—Valdeganga, provincia de Cuenca.—Vilo ó Rozas, provincia de Málaga.

UNIVERSIDAD CENTRAL

FACULTAD DE MEDICINA.

El cláustro de esta Facultad ha autorizado al ayudante de clases prácticas, don Gregorio Saez y Domingo, para establecer una Consulta pública y gratuita, especial de enfermedades de la vista, y para dar un Curso libre de Clínica, de Oftalmología y Yatroscoopia óptica.

Para realizar este acuerdo, el Ilmo. Sr. Decano se ha servido disponer lo siguiente:

1.º La Consulta tendrá lugar todos los días festivos, de una á dos de la tarde, en la antesala de los señores profesores de guardia.

2.º Las lecciones clínicas de Oftalmología y las teórico-prácticas de Yatrosco-pia óptica tendrán lugar los lunes, miércoles y viernes, á las tres y media de la tarde, en la cátedra 4.a

3.º A la consulta podrán asistir todos los enfermos pobres que gusten, disponiéndosele el plan curativo conveniente, y practicándose las curas y operaciones necesarias.

Los que exijan operaciones de mayor importancia podrán ingresar en las clínicas del hospital.

4.º El Curso libre, de leccion alterna, constará de dos partes:
1.a Lecciones clínicas de Oftalmología, tomando por base el estudio de los más notables casos que se presenten en la Consulta.
2.a Lecciones teórico-prácticas de Yatroscoopia óptica, ó sean Oftalmoscopía, Laringoscopía y Endoscopía, en sus aplicaciones á la exploracion clínica y al diagnóstico, enseñándose principalmente á los alumnos el manejo de tan importantes aparatos.

5.º Las lecciones serán públicas, pudiendo los alumnos que lo deseen inscribirse presentando al profesor en las primeras lecciones una papeleta con su nombre y apellidos.

6.º Los alumnos inscritos en la lista del profesor asistirán por turnos semanales á la Consulta, sirviendo de ayudantes para que puedan así aprovechar más en el estudio práctico de la especialidad.

Dichos turnos serán del número de alumnos que permita el local y el buen orden de la Consulta.

7.º Cuando para la demostración práctica de las lecciones de Yatroscoopia sea preciso asistir á la cámara fotoscópica, se hará también por secciones, que dispondrá el profesor.

8.º El Curso libre y la Consulta comenzarán el lunes 3 del próximo mes de Diciembre.