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No me es posible, dentro de los límites de un corto discurso, explicaros todos los pormenores de la biología del bacilo tuberculoso. Por este motivo he debido dejar de hablaros de aquellas particularidades de su vida, que todavía no han recibido una explicación suficiente para poder sacar de su conocimiento todas las consecuencias convenientes para combatirle. Y sin embargo, estas particularidades, que aguardan todavía á ser estudiadas, son numerosas. Así nuestros conocimientos sobre las modificaciones que experimenta el bacilo en su competencia con los demás microbios son todavía muy escasos. En el interior del organismo humano ó animal, esta competencia se ejerce con los demás agentes morbosos, y fuera de él con los microbios de la fermentación y de la putrefacción. Tal vez, el porvenir nos enseñará á aprovechar unos ú otros de estos microbios en la lucha antituberculosa, pues podemos fácilmente recordar que, convenientemente utilizados, los unos pueden prestarnos servicios en nuestros esfuerzos curativos y los otros para destruir los caracteres nocivos de las sustancias de desecho de las poblaciones y de las conducciones de agua.

Otro ejemplo: Wright nos ha enseñado que el organismo produce para su defensa materias especiales, con las cuales impregna los bacilos tuberculosos, y de esta manera, si bien no acaba con su vida, por lo menos los hace más débiles en su lucha con las células fagocitarias. Su naturaleza es todavía poco conocida, y los procedimientos para comprobar su presencia y su cantidad son todavía demasiado complicados y, sin embargo, muchos clínicos se prometen, del desarrollo de estos conocimientos, no solamente grandes beneficios para la apreciación de la gravedad de cada caso clínico, sino también indicaciones seguras sobre el tratamiento que debe emplearse.

Y ahora he terminado. El croquis que he trazado, á grandes rasgos, de la biología del bacilo tuberculoso debe ser suficiente para que os forméis una idea de la dirección en que se ha trabajado hasta ahora, y de los éxitos que se han conseguido en la exploración, y también para que quedéis convencidos que los investigadores encargados de estos trabajos tienen plena conciencia de la tarea que queda todavía por llevar á cabo. Esta última convicción es la condición previa ineludible para que cuantos han de intervenir en la lucha internacional antituberculosa, trabajen con esperanzas de éxito y con satisfacción íntima.
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LA ORGANIZACIÓN DE LA MEMORIA
por E. PEILLAUBE

CAPÍTULO IV
LA REPRODUCCIÓN DE LOS RECUERDOS
(Continuación)

§ II. Sinopsis figuradas

Las imágenes visuales de formas pueden acompañar á las ideas, como las imágenes cromáticas acompañan á las sensaciones y á las imágenes. Y las leyes que presiden la reproducción de los perfiles visuales son las que rigen la reproducción de los colores. Aun cuando se trata de representaciones de espacio y de construcciones geométricas, es siempre el sentimiento el que juega el papel principal.

Se pueden distinguir tres clases de esquemas visuales, acompañando ideas más ó menos complejas: los símbolos, los diagramas y las personificaciones.

El símbolo sirve para traducir una idea relativamente simple, para representar un objeto determinado. Una línea recta puede ser el símbolo de un estudio particular. Una corona real hace pensar en Francisco I. Hay quien no puede pensar en el miércoles sin pensar en un peine de espejo, ó en el mes de Septiembre sin representarse un capricornio. Una joven encontraba que el mes de Febrero se parece á un huevo, el de Enero á una larga línea y el de Junio á un ángulo.

A ese simbolismo psicológico es preciso añadir el simbolismo artístico. Los pintores llegan á tener sus figuras convencionales, tienen un símbolo del caballo, del carnero, del guerrero, etc., á los cuales refieren todos los caballos, todos los carneros, todos los guerreros, etc. El esquema se interpone entre la vista y la imagen real y se impone más ó menos á la mayor parte de los artistas. «Así se explica, dice M. Lucien Arréat, lo convencional, la marca de fábrica de ciertas escuelas. Los discípulos de David han llegado á tener al «bombero» en la punta de los dedos. En los talleres de decoración, se dice, refiriéndose al que repite siempre los mismos tipos y los mismos gestos, que «a ça dans le coude» (1).

(1) Véase Lucien Arréat: Mémoire et Imagination, p. 8.
Revista de ciencias médicas de Barcelona (1909-03-01 00:00:00), página 28

El diagrama, del cual F. Galton ha hablado el primero (1), es más interesante que el símbolo. Acompaña á una idea más compleja, una idea no acabada, que cambia y se enriquece constantemente en el curso de la vida. Por esto, tiene un aire movedizo, un desarrollo en el espacio que no tiene el símbolo. Representa cambios sucesivos, series, agrupación de términos similares, en tanto que el símbolo se parece más bien á los fotismos y produce como ellos una impresión total y única. Una persona tendrá dos representaciones distintas del mes, según que lo considere en sí mismo, aisladamente, ó como formando parte del año; en el primer caso, el esquema se llama símbolo; en el segundo, diagrama (2).

El diagrama del año afecta formas las más variadas: círculo, línea recta, curva ó quebrada, elipse, etc. El diagrama de las edades consiste en cierto sujeto «en una línea quebrada que se eleva de izquierda á derecha hasta los veinticinco años solamente». El diagrama de los números se eleva, por ejemplo, de 1 á 19, «después se dobla bruscamente á la izquierda formando una ligera oblicua subiendo hasta 50, para elevarse desde allí casi perpendicularmente hasta 100, desde donde se dobla hacia la derecha» (3).

Es inútil multiplicar los ejemplos. Toda serie puede ser representada por un diagrama, y el diagrama puede revestir formas espaciales las más fantásticas y las más complejas. Bajo el punto de vista de su contenido psicológico, los diagramas son diferentes según los individuos que se los representen «trazados, escritos, coloreados, dibujados y concebidos» (4).

Las personificaciones son rarezas que conducen á la manía. Una señora, refiere M. Flournoy, tiene personificadas las cifras, hasta el punto de que podría fácilmente escribir la novela de varias de ellas: 1, 2, 3 son niños que juegan juntos; 4 es una buena mujer pacífica, absorbida por las ocupaciones materiales; 5 es un hombre joven, vulgar, derrochador y egoista; 6 es un joven de diez y seis á diez y siete años, bien educado, pulido, agradable, huérfano; 7 es un mal sujeto aunque bien educado, espiritual, pródigo, capaz de buenas acciones en ocasiones; 8 es una señora muy digna y distinguida, que está unida al 7 y tiene mucha influencia sobre él, es la mujer de 9; 9 es el marido de Madame 8 y no está muy satisfecho de su casamiento, porque si estuviese casado con otro 9 harían juntos 18, en tanto que con

(1) Inquiries into human Faculty. London, 1883.
(2) Flournoy, op. cit., p. 142.
(3) Aug. Lemaitre: Audition colorée et phénomènes connexes, p. 21, Paris, Genève, 1901.
(4) Flournoy, p. 170.
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ella no llega más que á 17; 10 y los otros números no son objeto de ninguna personificación (1).

Para un niño de trece años, Enero es un hombre muy viejo, de barba larga y blanca; Marzo, un hombre rojo y con largos cuernos, también rojos; Julio, una joven vestida con bata blanca y teniendo una serpiente de oro. Para otro de catorce años, los siglos son un gran anciano de gran barba blanca, que se pasea por los cielos; los años son sus servidores... Enero es un señor que impone su voluntad á los otros meses (2). — Un profesor de matemáticas no puede reconciliarse con la cifra 8, que le hace cavilar mucho.

La formación de los esquemas visuales se explica, como la de las coloraciones, por una comunidad de sentimientos entre el inductor y el inducido, y, en ciertos casos, por las leyes de repetición y de interés privilegiado.

A primera vista, ni el inductor ni el inducido parecen susceptibles de conmovernos. Si se exceptúan los símbolos en los que el inductor puede ser el recuerdo de una cosa agradable ó la percepción de un objeto, nada parece más despojado de valor emocional que una serie como el año, la semana, el mes ó el número, que una figura geométrica como la línea, el triángulo, el cuadrado ó el círculo. Y no es así.

La existencia de una aureola afectiva en los dos casos ha sido demostrada por M. Flournoy, tanto bajo el punto de vista fisiológico como del psicológico.

Así como toda sensación, considerada independientemente de su contenido objetivo, consiste en una excitación periférica que se difunde por todos los órganos provocando en ellos reacciones múltiples, de la misma manera las representaciones de series ó de figuras tienen por substratum material los centros superiores del cerebro, que obran sobre los centros de inervación de los órganos en los cuales las reacciones tienen un contragolpe en la cenestesia. De ello resulta que las series y las figuras pueden presentar analogías fisiológicas y afectivas.

Bajo el punto de vista psicológico, las figuras pueden afectarnos de dos modos. Primeramente, las formas geométricas, no encontrándose jamás solas en la vida cotidiana, son inseparables de los objetos materiales. Pero estos objetos, si se reflexiona en ello, no nos son indiferentes, tienen un coeficiente afectivo, del que la forma geométrica queda impregnada, aun cuando sea en abstracto.

(1) Flournoy, op. cit., p. 219.
(2) Lemaître, op. cit., p. 9.
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medicamento de preferencia era el lándano (1); actualmente es la cocaína, casi siempre asociada á la glicerina fenicada; pero teniendo en cuenta la estructura epidérmica de la capa externa del tímpano, poca confianza puede concederse á su acción calmante por no ser fácil en ella su absorción, que sólo tendrá lugar cuando haya perforación de la membrana y esto no es lo más común. Si la creemos indicada habrá que emplear las mezclas que se usan para la miringotomía, es decir, disuelta en partes iguales de alcohol y aceite de anilina al 5 por 100 (fórmula de Gray) ó mezclada con mentol y ácido fénico, partes iguales de las tres sustancias, colocada por medio de una torunda durante unos cinco minutos (mezcla de Bonain); pero tienen sus inconvenientes, pues la primera puede producir intoxicaciones (2) y la segunda puede ocasionar escaras si se emplea demasiado tiempo.

El calor aplicado exteriormente en diversas formas, paños calientes, cataplasmas y sobre todo el ouataplama Langlebert, también calma el dolor en muchas ocasiones.

Con estos medios nunca perjudicaremos al enfermo y calmaremos el dolor de oídos en la generalidad de los casos, pero no siempre, porque en algunos de ellos la causa que produce el dolor, no es influída por este tratamiento y en otros, aunque tenga alguna acción, ésta no es suficiente. De todas maneras debemos recurrir á estos medios cuando no podamos hacer un examen detenido del caso; pero si esto es posible vale más empezar por este examen, el cual es indispensable si ya se hubiesen empleado los medios propuestos y no se hubiese logrado el alivio del dolor. Por este examen nos formaremos concepto de la causa que produce el dolor, y obraremos con más fundamento y con arreglo á las circunstancias. Por esto conviene en este punto estudiar los diversos estados patológicos que producen dolor de oído.

En primer lugar hay que distinguir entre las otalgias ó sea dolores de oído no dependientes de una lesión material macroscópica del aparato auditivo y las otodineas ó dolores producidos por lesiones visibles de este aparato; además hay casos que participan de los caracteres de ambos grupos.

(1) Se ha recomendado recientemente el extracto de opio disuelto en glicerina anhídra en la proporción de 1 gramo por 10 gramos, que no hemos tenido ocasión de ensayar. — Véase: OBERMÜLLER, Un procedimiento abortivo de la otitis media. (Münch. Med. Woch., 1908, núm. 24), en Revista de Ciencias Médicas de Barcelona, 1908, núm. 10, pág. 468.
(2) Véase MASIF: Absorción por la membrana timpánica. Intoxicación por el aceite de anilina. — Revista de Ciencias Médicas, Noviembre de 1908.
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Es así que un «ángulo agudo, evocando el vago recuerdo de todos los instrumentos puntiagudos y ligeros, nos pone en una ligera disposición de temor saludable ó de rápida acometida, bien distinta de aquella á que nos conduce el aspecto inofensivo y tan marcado de bonhomie del círculo, que nos recuerda confusamente los platos, la llena luna, la moneda y los trompos, el juego de pelota y el fondo de los toneles» (1). Cada uno podrá encontrar el valor afectivo de las formas espaciales que emplea como esquemas, pensando en los objetos materiales donde tiene constumbre de encontrarlos.

Inseparable de los objetos, la forma geométrica lo es también de las sensaciones del movimiento, sin las cuales no hubiera podido ser realizada ni aun imaginada. De modo que estas sensaciones tienen un valor emocional.

Uno se siente diversamente impresionado cuando levanta los brazos que cuando los deja caer, cuando se levanta el brazo derecho ó el izquierdo, cuando se sube ó se baja, cuando se marcha hacia adelante ó hacia atrás.

Seguir con los dedos ó los ojos una circunferencia en sentido contrario al de las agujas de un reloj da, en pequeño, á M. Flournoy «la impresión que debe experimentar un gato cuando se le acaricia á contrapelo» (2).

El inducido en los esquemas tiene pues un coeficiente de afectividad, y lo mismo el inductor. En los casos del símbolo, el inductor tiene un valor que ya conocemos. Tal mes, tal día, tal año, evocan recuerdos agradables ó desagradables. En el caso de los diagramas, el inductor consiste en una serie considerada como á tal. Pero, toda serie posee cierto valor subjetivo que emana de la naturaleza individual de los términos y de sus relaciones en la serie total. Tan pronto los términos se suceden con una monotonia que recuerda la línea recta, como surgen accidentes, complicaciones que pueden expresarse por cambios de dirección. A veces la serie se desarrolla suavemente como si la memoria descendiese una corriente; otras veces, con esfuerzo, como si la remontase. Y siempre la corriente del pensamiento se expresa instintivamente por una cierta dirección de líneas en el espacio (3).

En suma; los símbolos y los diagramas se explican por una semejanza afectiva entre el inductor y el inducido. En cuanto á sus variedades, ellas se originan, como los fotismos, en las leyes de repetición y de interés preferente.

(1) Flournoy, op. cit., p. 32.
(2) Flournoy, op. cit., p. 31.
(3) Flournoy, op. cit., p. 35.
Revista de ciencias médicas de Barcelona (1909-03-01 00:00:00), página 31

Las personificaciones resultan de un conjunto de factores analógicos, estrechamente unidos entre sí. Una primera analogía consiste en atribuir un sexo á lo que no lo tiene; en el ejemplo citado anteriormente, 9 es el marido de 8; una señora dice que el lunes, miércoles y viernes son masculinos; martes y sábado, femeninos, y que el domingo es neutro. Suponed que se colora un objeto al cual se concede un sexo; este objeto se convertirá pronto en un personaje humano: un siglo será un anciano de blanca barba. Atribuidle además cualidades físicas y morales, y el personaje quedará acabado. Carlota, dice una señora, es muy pesado; Adela muy ligero; Elena, transparente como un cristal (1).

La individualidad creada al inductor es, pues, el resultado de un cierto número de analogías y de asimilaciones. Tenemos simpatías y antipatías que no sospechamos por las cosas, como por las personas. No nos son jamás indiferentes; tomamos partido sin saberlo, inconscientemente. Y cuando se tiene la tendencia natural á colorearlo todo y á esquematizarlo todo, son especialmente las reacciones emotivas las que determinan las asociaciones. Estas asociaciones pueden parecer raras, inexplicables. En el fondo son asociaciones puras y simples, con la particularidad de que la mayor parte se formaron en la primera infancia y luego se olvidaron sus orígenes. Nuestras simpatías y nuestras antipatías instintivas ¿no son acaso sinestesias? Una persona que vemos por primera vez nos es simpática ó antipática, sin que sepamos el porqué. La razón está á menudo en una asociación que data de muy lejos. Basta que siendo niños hayamos tenido un gran susto causado por una persona en la que la nariz, por ejemplo, afectaba tal forma particular, para que se establezca un lazo entre una forma especial de nariz y un sentimiento desagradable. Esta asociación, por más que se olvide en seguida, no por eso deja de subsistir.

Se puede deducir del estudio de los hechos negativos y de los hechos positivos de reproducción, que la semejanza es una condición esencial del recuerdo-representación.

Las amnesias de reproducción, afasias, agnosias, amnesias sistematizadas, amnesias periódicas, atestiguan que cuando la semejanza falta bajo una de sus formas intelectual, emotiva, sensorial ó cenestésica, la reproducción disminuye en la misma proporción.

Los hechos positivos de reproducción ponen bien en claro el papel activo de la semejanza y, sobre todo, de la semejanza afectiva y cenestésica.

(1) Flournoy, op. cit., p. 222.
Revista de ciencias médicas de Barcelona (1909-03-01 00:00:00), página 32

Sin embargo, la semejanza no explica todos los hechos de reproducción. Muchos deben su origen á la ley de repetición y á la ley de interés preferente.

La reproducción de las imágenes-recuerdos es pues un fenómeno de asociación.

¿Qué es, pues, la asociación?

La respuesta á esta pregunta nos aclarará la naturaleza íntima de la reproducción.

§ III. Asociación de las ideas

El estado psicológico que hemos denominado inductor verifica una selección entre los recuerdos y convierte á los escogidos en actuales y conscientes como él mismo. Nuestro estado presente tiene la propiedad de asimilarse los estados pasados que ha evocado. Así, nuestro estado presente no es más que una muy pequeña parte de nosotros mismos; así como la elección que hace es apenas nuestra obra y representa lo que hay de más automático en nuestra conciencia.

Muchos psicólogos no han llegado á ver en esta operación más que automatismo, y estiman que la asociación no puede explicarse por relaciones íntimas de las ideas. Es preciso confesar que el concepto que se han formado de esas relaciones ciertos filósofos escoceses, como Dugald Stewart, le dan razón. MM. Brochard (1), Rabier (2), William James (3) y Ward (4) han demostrado que las relaciones lógicas y abstractas no pueden ser causa de la asociación; al contrario, suponen ya una asociación. Para reconocer una relación causal entre dos términos, es necesario que los dos términos sean ya establecidos; la relación causal es posterior á la asociación; es el efecto, en lugar de ser la causa. Si sólo uno de los términos está presente, todo lo que yo podría decir, en virtud del principio de causalidad, es que este término tiene una causa, pero no conoceré jamás esta causa. La columna del Louvre podrá hacerme pensar en su arquitecto; la historia será la única que podrá darme el nombre de Claudio Perrault.

Se ha deducido que la asociación no podría fundarse en las relaciones internas, sino solamente en las relaciones externas y accidentales, sobre la contigüidad. El principio único de toda

(1) Revue philosophique, t. IX, 1880, p. 257.
(2) Psychologie, p. 187-192.
(3) Principles of Psychology, t. I, p. 560.
(4) Mind, Julio 1893 y Octubre 1894: Assimilation, Association
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especie de asociación será la ley de reintegración así formulada: «Cuando dos ó varias ideas han tomado parte en el mismo acto integral de conocimiento, cada una de ellas evoca naturalmente las otras». Propuesta por Hamilton esta ley, había sido ya enunciada por Wolff bajo la siguiente forma: Perceptio praterita integra recurrit, cujus praesens continet partem (1).

¿La ley de contigüidad explica toda especie de asociación é implica el automatismo absoluto del espíritu?

Todo lo que hemos dicho en este capítulo se opone á semejante conclusión. La semejanza no juega un papel menor que la contigüidad en la reproducción de los hechos de conciencia pasados. Cuando tratemos de la imaginación creatriz, veremos que la invención es, sobre todo, el resultado del pensamiento por analogía.

Se ha dicho que siendo la semejanza una relación y no pudiendo ser ésta la causa sino solamente el efecto de la asociación, no podría tener eficacia sobre la asociación. Si este razonamiento vale contra toda especie de relación, valdrá también contra la contigüidad, que no es menos una relación que la semejanza. Pero no tiene valor más que contra las relaciones abstractas y los lazos racionales de Dugald Stewart. Las relaciones no son necesariamente abstractas, tienen forma concreta, y bajo esta forma pueden obrar sobre la asociación. El poder de esta relación no es más fácil de comprender en el caso de la contigüidad que en el de la semejanza. Es de la misma naturaleza en los dos casos.

Algunos autores, como M. Höffding, sostienen que la asociación por semejanza implica la asociación por contigüidad.

He aquí el razonamiento del psicólogo danés. Una manzana A me hace pensar en la escena del Edén, esto es, en b. ¿Cómo ocurre esto? A no ha sido asociada nunca á b; es solamente a, es decir, la manzana que he visto en un grabado que representa á Adán y Eva. A no puede pues reproducir á b hasta después de ser asociada por semejanza con a, como lo prueba el fenómeno del reconocimiento inmediato, de donde el sentimiento de lo ya visto resulta de la fusión de la percepción presente y de la percepción pasada, conservada bajo forma de imagen (2).

M. Höffding ha invocado sin razón el fenómeno del reconocimiento. Cuando tratemos, en uno de los capítulos que siguen, del reconocimiento, habremos de refutar la teoría de la doble imagen.

(1) Ch. Wolff: Psychologia empirica, c. III, de Imaginatione, § 104.—Cf. Luigi Ambrosi: La psicologia dell'immaginazione nella storia della filosofia, p. 110, Roma, 1898.

(2) Esquisse d'une psychologie, op. cit., p. 208.—Ueber Wiedererkennen, in Vierteljahrschr. für wissenschaftliche Philosophie, 1889-1890.—Cf. Deffner: Die Ähnlichkeitsassociation. Munich, 1898.