Revista de ciencias médicas de Barcelona (1899-04-10 00:00:00), página 14

ría de los grados y propiedades de los medicamentos, base capital de la farmacología galenoárabiga. Por tanto, conocidos los simples constituyentes de una prescripción, los grados y especie de su in-temperancia y las dosis, y estudiadas, por fin, las nociones reinantes acerca de la naturaleza de los padecimientos, se puede inverir la enfermedad ó enfermedades que se quiso combatir con determinada receta; todo explica (salvo los casos no infrecuentes de preparaciones oficiales á las que se atribuían grandes y múltiples propiedades terapéuticas, como las yeras, triseras, triacas, anacardinas, etc.) que la terapéutica sabia, oficial, de los siglos medios no consistía en la genial ordenación de drogas; el arte de recetar era un conjunto de reglas difíciles de adquirir y de retener y cuya aplicación recta exigía una estudiosidad y un talento nada comunes.

Conste, por tanto, que apoyándonos en irrecusables principios llegaríamos, con alguna labor, á descubrir las pasiones contra las que fueron destinadas las fórmulas del receptari de Manresa, y ello sería indicio seguro de la trabajazón científica de las prescripciones y del acatamiento de los médicos catalanes á las enseñanzas de los grandes maestros árabes, griegos y cristianos.

Por cima de estas cualidades que tanto enaltecen á los profesores de Manresa y su comarca, descúbrense en el Libre de receptes condiciones que intrínsecamente le prestan grande interés científico-histórico.

En todo el cartapacio, y esto es muy notable y digno de tenerse en cuenta, no se registra ninguna receta estrafalaria ni absurdo remedio tan frecuentes en libros de aquellas y más cercanas edades. Ni el hueso de la cabeza de las tortugas, ni las entrañas de lobos, ni los excrementos variados de la fauna, ni las inmundicias, ni los amuletos, ni las oraciones, palabras misteriosas, conjuros, ni los actos estrambóticos figuran en el receptari manresano. Las preocupaciones que en él hallamos son las estrictamente científicas, las emanadas del natural atraso del arte sin intervención directa ni remota del fanatismo, de la superstición ni de las cien formas de atenuado salvajismo corrientes en el vulgo y no escasas en los libros de entonces.

Esta singular circunstancia es más de aplaudir y de admirar en un tiempo en que lo infantil y lo ridículo formaban parte de las prescripciones y en que la mentida ciencia astrológica y la cábala con todas sus ramas tenían fácil y aplaudido acceso en las costumbres curativas y profilácticas según delatan las obras de Pedro Hispano, Roberto Ánglico, Gordón, los autores salernitanos y ¡qué más! hasta se dibujan en textos del siglo xvi y siguiente.

El receptari que nos ocupa separándose de tan perniciosas rutinas, está compuesto exclusivamente de prescripciones serias en las que campea toda la majestad de la ciencia legítima del siglo xiv y contiene lo que se entendió más severo y ortodoxo, lo más cierto de la experimentación clínica y lo más ajustado á las prescripciones de los naturalistas.

Y, así, en Dioscorides Anazarbeo, Plinio y Teofrastro están sus fundamentos botánicos; en Bruno de Longoburgo, Dino del Garbo,