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ni en los artrópodos, colocados más arriba.

Los mamíferos, sirenios y cetáceos (ballena) ofrecen un cuerpo pisciforme, y esta conformación no se observa ni en las aves ni en los reptiles ni en los anfibios, grupos todos precedentes; ni en los perisodáctilos (caballo, cebra) que les siguen. ¡De la ballena al caballo!... ¡Un verdadero salto mortal! El acabóse. Se ve sí en los peces; mas para venir el carácter en apoyo de la idea transformista no debía existir este salto; los anfibios tenían que asemejarse en la forma externa á los peces, y á los reptiles y á las aves, y á los perisodáctilos.

Los mamíferos quirópteros poseen extremidades dispúes tas para el vuelo, y los roedores (que les anteceden) y los insectívoros, que les siguen, carecen de dichas extremidades.

¿Se quieren más contradicciones? Cualquier obra las facilitará sin gran pena, numerosísimas. No se nos pueden quejar los adversarios: cedemos casi tanto espacio á la disculpa de su error como á las pruebas en que fundamos la refutación del mismo.

¡Qué manera de descoyuntarse para negar á Dios la gloria de haber formado los seres vivientes! ¡Vida corpórea eterna!... ¡Organismos nacidos de gérmenes caídos (subráyo yo) de los astros! ¡Generación espontánea!... ¡Qué confusiones!.... ¡Cualquier cosa, menos la humildad de declararse conformes con la verdad revelada! Hasta parece imposible que se hayan podido tomar en serio tales despropósitos.

Pero lo más triste de todo es que escritores declaradamente católicos han pretendido contemporizar con la idea. Lo cual hace más necesaria aún la refutación en regla del transformismo, no hecha como aquí, á grandes rasgos, sino con la detención y riqueza de argumentos que la dedica el esclarecido y ya nombrado hijo de San Ignacio, en cuya obra puede verse cómo Mivart, profesor de la Universidad católica de Londres, si bien niega que el alma humana «haya po-
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dido recibir su existencia por la evolución, admite que pudo formarse de este modo el cuerpo humano».

Los demás escritores ortodoxos secuaces de Darwin dejan de incluir siempre al hombre, al pretender explicar por el transformismo el origen del resto de los vivientes. Mi misma insignificante persona fué víctima, sin haber tenido noticia de la manera de pensar de tales escritores, de semejante error; llegó, enamorada del harmónico conjunto y juzgando por las apariencias, á admitir también como verosímil que todos los animales, menos el hombre, hubiesen recibido su existencia del animal de organización más sencilla, en la idea, por de contado, de que la Fe no se oponía á ello. (¡Efectos de la ignorancia!)

Pero no es dable hacer tal distinción, porque para el caso lo mismo representa el alma de los irracionales que la nuestra, y si ella es el obstáculo para la extensión hasta el hombre de la disparatada teoría, no vemos por qué no lo haya de ser para la aplicación de la misma á los demás animales. Dios hizo el alma y el cuerpo del hombre y el alma y el cuerpo de los demás animales, y para el objeto debe atenderse sólo al género (si se me permite) alma, no á la especie racional ó irracional.

Hablando con católicos la refutación es bien fácil. La Fe se opone al transformismo. Este solo argumento hubiese tenido poder conmigo para alejarme de la infundada hipótesis, aunque mis ojos la hubiesen visto confirmada con tanta claridad como veo ahora lo que escribo.

Mas, por desgracia para todos, no tratamos sólo con personas llenas del espíritu de Dios, con esos corazones dóciles, que Salomón pedía, y hay necesidad, por tanto, de otros argumentos, los cuales vamos á exponer, diciendo como de paso algo para redondear la refutación de la idea de los transformistas que excluyen al hombre siempre que tratan el escabroso punto. ¿Quién duda que si de un alma irracional no puede proceder un alma racional, por ser aquélla de ca-
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tegoría inferior, de un cuerpo de inferior categoría (pulga) no es posible que provenga otro de categoría superior, como el hombre? En la Naturaleza vemos que cada cosa da origen á otra igual ó inferior: la encina, á otra encina; el lobo, á otro lobo. Quizás se nos objete: «de padres necios nacen hijos sabios». Pero, ¿acaso dejará por ello de ser tan racional el alma del hijo como la del padre? Ciertamente que no: aquél constituirá una variedad en las gradaciones del espíritu, y hélo aquí todo. La proposición: «nada inferior puede originar algo de superior categoría» se refiere á que esta categoría no puede ser tal que se salga lo producido de la especie del productor. Ejemplo: un mono es susceptible de producir otro superior en los accidentes (color, tamaño, etc.), que vendrá á constituir una variedad ó una raza en nada opuestas á que tan mono resulte el producido como el que lo engendró, porque su esencia será la misma exactamente. Pero jamás un mono dará origen á un sér cuya esencia le sea superior; por ejemplo, á un hombre.

La semejanza de todas las especies entre sí, el parecido entre el hombre y el mono, y el mono y el panique y el panique y el murciélago, etc., etc., puede con una figuración poética explicarse muy bien, sin necesidad de acudir á los disparates de los errores transformistas ni atentar contra la alteza de la verdad revelada, del modo que sigue:

Pudo muy bien Dios haber empezado la concepción de los seres vivientes por el más sencillo, ó por el hombre, pero de manera que al pasar del uno al otro, impresionado aún al delinear el segundo, por los caracteres del primero, pusiese en éste algunos rasgos de aquél, y así de los demás.

Por otra parte, el tránsito de una especie inferior á otra más elevada revela un progreso; de modo que de ser cierto este tránsito, forzosamente lo ha de ser el adelanto dicho; es decir que un mono, por ejemplo, antes de pasar á hombre debía adquirir: primero una categoría superior sin dejar de ser mono, luego otra más alta aún, y así hasta verificar el paso.
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En otras palabras, que una especie debía ir ascendiendo sin dejar de ser tal, hasta pasar á la inmediata de arriba; y lo que se nota es cabalmente, ó lo contrario: que degeneran, que decaen; ó que no se alteran. Así el hombre está hoy más cerca del mono que antes, pero no por ascenso de aquél sino por caída nuestra.

Y no se nos diga que el medio (la temperatura, la presión, etc.) de aquellos tiempos bastó para el tránsito y que hoy, por consiguiente, las circunstancias son distintas y ya no es necesario que influyan, por estar ya hecho el milagro de las transformaciones cuando las degeneraciones ó paralizaciones de desarrollo se han iniciado; porque no admitimos la influencia de la temperatura, ni de ninguna otra de las circunstancias que caracterizan al medio, para la formación de nuevos órganos, y formación de nuevos órganos tiene que haber, sin duda, para el paso de unas especies á otras. Sería curioso ver á la temperatura, por ejemplo, formando la trompa del elefante!...

Ahora, si les preguntáis por qué no todos los monos se han convertido en hombres, os dirán que no tenían todos el poder necesario. ¡Y sin embargo no bastó esta diferencia para que se separase con otro nombre á los que ostentaban tal poder!... ¿Dónde está aquí la lógica?

El hombre, según Urráburu, dista más del mono por su alma inmaterial, que el mono de los animales inferiores, y esta razón vale mucho, como todas las contenidas en su ya citada obra. Pero, á juzgar por la manera de discutir de algunos transformistas, no se muestra tan visible esta distancia, porque parecen empeñados (recordar que he dicho algunos) en disparatar lo más posible, para así aproximarse al nivel intelectual de los gorilas y presentar con esta aproximación un argumento más en favor suyo. Perdónesenos la imagen, pero es cierta.

Y si no, ¿a qué viene lo de inventar bathybíos que resultan luego ser ni más ni menos que yeso miserable; lo de «publicar tres copias de un mismo huevecillo humano afirmando con gro-
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sera mentira eran copias de nuevo humano, de mono y de perro»; lo de ver protobathybios, en fin, donde no había más que delirios de la imaginación de sus descubridores: Han mentido mucho, si. Mas ¿cómo no mentir, si no temen á un Dios que castiga la mentira y necesitan el embuste para colocar en buen terreno su amor propio?...

Además, dado que sea un hecho la evolución, ¿por qué aceptarla sólo para los organismos ó seres con órganos y no para todos los seres criados? No hay respuesta en contra, y no obstante, no se admite ese universal transformismo sino por los materialistas y ateos.

A mayor abundamiento; Linneo, Lorenzo Jussieu, Cuvier, de Candolli, de Blainville, Juan Müller, Flourens, Godron, Faivre y otros, afirman, según Urráburu, que una especie no puede convertirse en otra. Es así que el hombre es de una especie, y de otra, el mono; luégo, no puede la especie mono convertirse en la especie hombre.

Una pregunta: ¿Por qué causa el transformismo había de detenerse en el hombre y no se había de convertir éste en otro sér más elevado? ¡Oh, la influencia del medio!...

Otro argumento: así como una piedra no puede dar origen á un reptil, por no ser propio de una naturaleza inferior producir una de superior grado; ¿no le es posible á un animal inferior llegar á ser hombre. Luégo, el hombre tuvo que proceder de un sér superior: del Hacedor Supremo.

En todo tropiezan: en la teoría y en la práctica, que les es adversa siempre; y á nosotros, favorable.

Dicen: «si de un reducido número de elementos simples (hierro, carbono) se han producido las infinitas sustancias que forman el mundo, ¿qué tiene de extraño que entrando tantos elementos en la constitución del sér orgánico, haya resultado de su combinación tal número de formas?». Y á la verdad, el oído nos hace el efecto de si se nos dijese: «ya que se puede dirigir un caballo, ¿qué hay de extraño en que se pueda dirigir un globo?».
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Raciocinan como raciocinarian nuestros nietos si, perdida la costumbre y la ciencia de hacer libros dentro de doscientos años y no menos extraviada la noticia de cómo fueron hechos los que usaran, dijesen: «Hé aquí una Historia de España del autor A., y otra del autor B. y otra del C. ¿Cómo explicarnos que existan, si el hombre no puede ni ha podido nunca, que sepamos, hacer libros, ni existe un Dios que haya podido hacerlos? No puede haber más explicación que ésta: Las Historias éstas se parecen entre sí en los hechos; varían sólo en las palabras; se asemejan en la encuadernación, papel etc.; luégo, la primera apareció espontáneamente, y dió origen á la segunda, por evolución, transformándose por la temperatura de aquellos tiempos y por otras causas, en ella; la segunda fué causa de la tercera de igual modo, y así sucesivamente. Ya está explicado que haya Historia de España de A. é Historia de España de B. y de C.» Al paso de los transformistas, todo podría explicarse; inventando, por supuesto.

Por último, es inadmisible su loca teoría porque, en virtud de que en el orden del mundo está que ninguna especie tienda á morir, y esta tendencia es la que quieren los transformistas suponer en las especies, que no pueden sin morir transformarse en otras, (pues el mono que prefriese dar origen á un hombre á producir otro mono, atentaría contra su especie, la de mono,) su absurda, su infundada, su ridícula hipótesis se opone á la providencial y sublime harmonía del Universo.
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XII.º CONGRESO INTERNACIONAL DE MEDICINA
CELEBRADO EN MOSCOU DEL 19 AL 26 DE AGOSTO 1897

TRAD. POR
D. Gabriel Oliver y Mulet

(Continuación)

Tratamiento de la tuberculosis por el clima, por el Dr. Ziemssen, de Munich

DISTINGUE este autor dos formas de tratamiento de la tuberculosis: el tratamiento específico y el aeroterápico. En cuanto al primero dice haber empleado la tuberculina de Koch, sin resultado. En cuanto al segundo, distingue el de las alturas y el del llano. Los dos presentan, como ventajas particulares, la falta de gérmenes y de polvos, una proporción mayor de ozono, una presión atmosférica menor, menos movimientos atmosféricos y por consecuencia menos vientos y menos corrientes de aire y una acción más energética de los rayos solares. Sin embargo, los que tienen fiebre soportan mal este clima; el viajar, que es fatigoso y el aislamiento, son también difíciles de soportar. Además, la mayor parte de las ventajas que ofrece el vivir en las alturas se encuentra igualmente con la permanencia en el llano, en el bosque, si se establecen sanatorios, siguiendo los consejos de Brehmer, en número considerable.

Discusión. Dice el Dr. Leyden, que no ha obtenido todavía mejores resultados con la nueva tuberculina que con los otros métodos. Sin embargo, no se atreve á emitir una opinión definitiva, sobre el valor real del nuevo método. Esto, no obstante, no debemos esperar muchos éxitos en la terapéutica de la tisis. No podemos, pues, colocar en último término el tratamiento de la tisis por el clima, y es muy posible que en breve tiempo se encuentre un específico de la tuberculosis. Los resultados del tratamiento por el clima son acequibles. No debemos detener el movimiento hacia los sanatorios por el examen por la tuberculina. No debemos atribuir un efecto específico á toda especie de clima. El clima de la montaña debe siempre ser preferido, porque es más riguroso y fortifica más el cuerpo. Debemos siempre insistir muy especialmente en que se debe curar el enfermo en el clima mismo que debe habitar después.
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Climatoterapia de la tuberculosis, por el Dr. Senator, de Berlín

Dice este autor que ha empleado la tuberculina en una docena de casos y que ha observado en algunos una agravación de los síntomas, y en otros la aparición de la fiebre. No se puede, pues, esperar nada de este tratamiento; además el tratamiento por el clima es excelente en ciertas circunstancias. Bajo este punto de vista, la permanencia en las alturas presenta algunas ventajas sobre la permanencia en el llano, pero conviene mejor á los predisponentes á la tuberculosis ó á los que la padecen en el primer grado. La hemoptisis no contraindica la vida en las alturas cuando no es muy considerable. Considera también este autor, favorable el clima marítimo, que se distingue por su débil presión atmosférica y por la humedad, en ciertas formas de tisis. En cuanto á los sanatorios, es preciso construirlos pequeños y en gran número; y dice que se deben estudiar la instalación de sanatorios flotantes.

Tuberculosis y Tuberculina

Discusión. M. Kernig, de San Petersburgo, da cuenta del tratamiento de nueve enfermos por la tuberculina. Cinco de entre ellos se han agravado notablemente á consecuencia de este tratamiento. Opina que se debe rechazar en absoluto el uso de la nueva preparación (tuberculina).

El Dr. Dehio, de Dorpat, cita los sanatorios para tuberculosos en el norte de Rusia, en los que se han obtenido excelentes resultados, y recomienda se aumente el número.

M. Jawein, de San Petersburgo, dice que ha visto afecciones puramente locales transformarse en tuberculosis militar á consecuencia de las inyecciones de la tuberculina, tuberculosis que ha producido rápidamente la muerte. Es absolutamente contrario al empleo del remedio.

Dr. Gerhardt, de Berlín. Las observaciones hechas con la nueva tuberculina no son todavía concluyentes para poder fijar definitivamente su valor. Es preciso no emplear este medio sino á petición del interesado y después de haberle enterado de los peligros que ofrece su aplicación. Las observaciones hechas por este autor han sido todas negativas y algunas de consecuencias funestas. Todos los medicamentos empleados en el tratamiento de la tisis han fallado. No es más que el aire puro que obra en el tratamiento por el clima, y no la elevación ni el aire de mar. El resultado obtenido en el sanatorio construido cerca el lago de Grabow, inmediaciones de Berlín, por la Sociedad de la Cruz Roja fué que el 20 por 100 de los físicos sometidos al tratamien-
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Dividiremos nuestro trabajo en dos partes, exponiendo en la primera algunos de los hechos en que los adversarios se apoyan, y aprovechando en la segunda estos mismos hechos para la refutación prometida, con el apéndice de algunos argumentos, tomados ó no del P. Urráburu.

Mas no será sin antes confesar paladinamente nuestra incompetencia en estos asuntos, para que se vea como aun sin grande dominio de la cuestión pueden hallarse razonamientos en contra de la malhadada idea.

(Dejemos aparte, por no ser de utilidad para nuestra intención, lo de distinguir el transformismo, que es un concepto muy general, de la teoría de Darwin, que viene á ser un caso particular de la cuestión objeto de nuestro estudio, distinción que pueden consultar los curiosos en la obra del sabio jesuita Juan José de Urráburu (trad. española. Bilbao. 1896—pág. 24) «Origen de los seres vivientes según sus diversas especies y examen del transformismo».)

El que se eleva en el estudio de los animales desde el menos desarrollado hasta el más rico en complicación, que es el hombre, no puede menos de observar un simpático y harmónico conjunto de formas, cada una de las cuales tiene algo de la que la precede en la escala y de la que la sigue en la misma, como si efectivamente hubiese debido su origen á la antecesora y sido á su vez causa de la vida de la subsiguiente. Y decimos que el todo es simpático, porque en verdad hay pocas cosas de mayor hermosura que esa gradación que arrebata de entusiasmo al menos entusiasta de sus admiradores, que esa escala de raros y caprichosísimos contornos, cuyos escalones son como el pedestal de la gloria del rey de la Creación, del hombre, de ese mismo hombre empeñado en afirmar que ha subido á su escalón desde un estado inferior al de la pulga, prefiriendo la peligrosa subida á confesar que salió tal cual es en lo corpóreo de las manos de Dios y que en él no hay otra levadura de bestia que la que él mismo con sus errores morales é intelectuales se fabrica.
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to experimentaron una mejoría tal, que si no fueron curados radicalmente, pudieron cuando menos volver á sus antiguas ocupaciones.

El Dr. Michaelis, de Berlín, da cuenta de los trabajos hechos en la clínica de M. Leyden con motivo de la presencia de las bacterias en la sangre de los tísicos, y de los resultados de estos experimentos en relación á la diaró-reacción. En ocho de diez casos graves el estado de la sangre permitió reconocer estafilococos.

Etiología de la Tuberculosis. Herencia y contagio, por el Dr. Crocq, de Bruselas

La herencia y el contagio son las dos causas más importantes de la tuberculosis. Los antiguos daban una preponderancia á la herencia, y los modernos la dan al contagio; esto está basado en la inoculación. La sífilis, en efecto, se propaga sobretodo por inoculación y no por el aire. Crocq no ha comprobado nunca el contagio de individuo á individuo, sino la transmisión por herencia; Ricel, en Alemania, y Lendet, en Francia han hecho observaciones análogas. Resulta, pues, que no se debe considerar la tuberculosis como una enfermedad contagiosa, sino como un empobrecimiento constitucional y hereditario del organismo.

La tuberculosis termina más veces por la curación que por la muerte. Si sobreviene la muerte, es á consecuencia de una inflamación que determina la propagación de los tubérculos; si se podía evitar esta inflamación ó curarla, habría más casos de curación. No tenemos ningún medio de acción contra el bacillus; la creosota no llega á matarlo y tiene ciertos inconvenientes, especialmente para el estómago, que es necesario esté siempre sano. Dice el autor que ha empleado, con éxito, aun en los casos de tuberculosis grave ó complicada de diabetis, la ergotina y el nitrato de plata; este último tiene una acción igualmente ventajosa sobre el estómago.

La revulsión ha sido empleada con frecuencia en la tuberculosis pulmonar. Este método se aplica en los casos de tuberculosis estacionaria, por la influencia de lesiones periféricas, por ejemplo, fistulas rectales, afecciones articulares crónicas. La revulsión intestinal por medio de purgantes puede ser de efecto favorable para la tuberculosis pulmonar; pero si se sostiene demasiado tiempo, determina afecciones intestinales crónicas, y esto las hace nocivas; pero se puede hacer una revulsión energética en la piel (vegigatorios, aceite de croton, toda clase de cauterizaciones) particularmente por medio del nitrato de plata, que dice este autor lo ha empleado con éxito.
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Bases de una terapéutica racional de la tisis, por el Dr. Broda, de Viena.

Una terapéutica racional de la tuberculosis pulmonar y de la tisis consecutiva tiene naturalmente que resolver varios problemas; es preciso destruir las toxinas acumuladas en el organismo consecuencia de la invasión de los bacillus de la tuberculosis, de los estreptococos, de los estafilococos, etc., toxinas cuya influencia sobre los diversos órganos debe ser tenida en consideración bajo el punto de vista semeiológico, y ser un obstáculo enérgico para la producción simultánea de las pirotoxinas. Estas últimas se reproducen tanto que hay en el cuerpo humano gran número de microorganismos virulentos, y es claro que para obtener el resultado de hacerlos desaparecer se necesitan medidas enérgicas dirigidas al objeto. Es por un estudio hecho á conciencia, basado en la experiencia de muchos años, que serán indicados los remedios y las vías propias de administración para obtener resultado. Como en una invasión considerable no es posible una excreción inmediata, rápida de los micro-organismos, es preciso tratar de disminuir, tanto como sea posible, la virulencia de las bacterias que han ya invadido el organismo, á fin de poner un obstáculo á su multiplicación ulterior y á la formación consecutiva de las toxinas; es preciso tratar de fortificar progresivamente la energía vital de los órganos afectados, de provocar el reblanecimiento lento, después la solución de las adherencias pleuríticas existentes, y por último la dilatación libre de las diversas partes del pulmón; paralelamente con estas modificaciones tiene lugar progresivamente el reblanecimiento de las infiltraciones tuberculosas compactas, que hasta entonces formaban una barrera sólida al rededor de las diversas secciones del pulmón y eran un obstáculo al cambio respiratorio de los gases, y les preparaban á una invasión consecutiva de los micro-organismos; es necesario precisar los medicamentos y las vías por las que podremos obtener el objeto; en fin, es también necesario el hacer no nocivos los micro-organismos que por reabsorción han pasado al sistema linfático, y buscar de prevenir el peligro de una infección consecutiva. Dicho autor, después de largos años de experimentos, dice que ha llegado á la conclusión que las infiltraciones tuberculosas y los progresos tísicos, si se interviene á tiempo y de una manera apropiada, en el sentido ya indicado, son susceptibles de una curación completa, lenta, pero cierta. Aun en un grado adelantado de la tisis pulmonar, sin esperanza de curación, sucede, con el régimen indicado, que se puede esperar una mejoría sensible del estado del enfermo y una prolongación de la vida.