El Genio quirúrgico (1866-07-31 00:00:00), página 12

En cuanto al estado de debilidad ó de estanciación actual que autoriza á rehusar la operación, añado que estos motivos ó estas circunstancias prohibitivas deben entenderse á las enfermedades agudas ó crónicas, mas ó menos graves y mas ó menos adelantadas, que sufre tal vez la mujer en el momento del parto; porque estas graves complicaciones disminuyen considerablemente las esperanzas del buen resultado, ó mas bien hacen que la muerte sea probable ó casi segura. A mas de que una vez muerta la madre, se la podrá abrir inmediatamente para bautizar la criatura, sin esperar la reunión en todas las señales, que anuncian una muerte cierta, porque como he demostrado mas arriba por 148 las enfermedades agudas ó crónicas, pasando sucesivamente por todos los periodos de gravedad y de peligro, excluyen generalmente las muertes aparentes, que por lo común son resultado de síncope, de afixias, ó de algunas otras afeciones nerviosas, graves, convulsivas, ó de otra especie. Pero, se dirá tal vez, si la mujer sucumbe, en tales casos, á consecuencia de enfermedades agudas ó crónicas, resultará de ahí la inevitable muerte de la criatura. A esto contestaré que Cangiamila cita ciento veinte y tres criaturas sacadas del vientre de sus madres difuntas; de aquellas solo nueve estaban muertas; todas las demás fueron bautizadas. Todas esas mujeres sin duda no murieron de resultados del parto y al término de su preñado. Puede, pues creerse que de ciento veinte y tres mujeres, muchas de ellas debieron sucumbir á enfermedades agudas ó crónicas, y es muy probable que fuese su mayor parte, si se calcula por lo que sucedió en Mont Real, en donde de veinte, y una mujeres muertas en estado de preñez tres solamente estaban á su término ó de nueve meses. Luego las enfermedades agudas ó crónicas pueden matar á las madres sin hacer morir á sus frutos.

Hé aquí no obstante las circunstancias y los motivos que imponen especialmente á la mujer la obligación de sufrir la operación cesárea; la imposibilidad física del parto, sea por los esfuerzos de la naturaleza, sea por los procedimientos del arte; la falta de cualquiera enfermedad aguda ó crónica, grave y una suficiente dosis de fuerza para soportar la operación. La necesidad de esta grave operación está rigurosamente mandada, ya por el temor muy bien fundado de la próxima muerte de la madre y de su criatura, ya por la certeza de la violencia y esfuerzos espulsivos y penosos. Tentativas que hará la mujer para parir, ya por la demora más ó menos larga, que deberá necesariamente preceder á la abertura del cuerpo después de la muerte; porque pudiendo en este caso ser la muerte solo aparente, la operación no podrá practicarse hasta que se haya verificado la reunión de todas las señales que prueban con certitud la realidad de la muerte. (Véase la observación de Rigaudenaux, página 149; y cuanto he dicho acerca de las señales de la muerte) Vése pues, según eso, que la duración de la demora necesaria para la operación cesárea después de la muerte de la madre, y todos los esfuerzos inútiles para el parto, son causas muy poderosas y sobre todo muy probables de la muerte de la criatura; y el conocimiento de estas circunstancias es lo que debe obligar estrictamente á la mujer á someterse á la operación, á fin de procurar la vida espiritual á su hijo: porque esta vida espiritual es un bien muy superior á la vida temporal de la madre. Si la criatura antes de nacer pudiese recibir el bautismo en la cabeza después de la ruptura de las membranas, este bautismo sería válido, y la mujer no estaría obligada á sufrir la operación cesárea, porque no tiene obligación de sufrirla sino para asegurar la vida del alma de su criatura, y no para procurarle la vida temporal.

«En fin, si la mujer rehusa absolutamente someterse á la operación, y para salvar su propia vida quiere que se sacrifique su criatura, ó bien no cede á la propuesta de los hombres del arte, en tan triste y deplorable coyuntura, el cura ó el confesor, trasportado por un movimiento de celo y de caridad, por la salud de dos almas que están en sumo peligro en el borde del abismo, se harán presentes las grandes y terribles consecuencias de una determinación reprobad tanto por el amor maternal como por el principio religioso y moral. Si el ministro de la caridad nada consigue con sus exhortaciones y reiteradas súplicas, debe retirarse gimiendo y rogando á Dios que que trueque y abande el corazón de la infeliz