El Genio quirúrgico (1866-07-31 00:00:00), página 7

cender del mono, reduciéndole á índole poco menos que irracional, sin esperanza de mejor vida; dulcísima esperanza que hace brotar de su mente los gigantescos y frondosos árboles de la ciencia, á cuya sombra halla abrigo la humanidad perdida en el sendero del dolor, ley indeclinable de nuestra fragil existencia, que es la fuente de las grandes empresas y el despertador constante de nuestras tristes horas.

Decíamos, sí, que el hombre tiene dos facultades sobresalientes, que testifican su origen divino, y son estas su posición bipeda y su palabra, con la cual manda, con la cual convencve, no solo á sus semejantes, de una manera profunda y milagrosa, mas si también á los propios irracionales; que de aquí tomó origen la fábula de Orfeo, llevando tras sí los hombres, las fieras y los bosques, no solo con su citara, sino también con su voz argentina, vibrante y melodiosa, modulando las notas que luego habían de servir á Guy d'Arezzo, para formular el diapason músico.

La magestuosa posición del hombre, está sostenida por una armazón bellísima, que le permite elevar sus ojos al espléndido horizonte del cielo, para contemplar arroba los estros que lo tachonan, y pasear la mirada por un inmenso espacio de tierra y de mar, casi con la celeridad inconcebible del pensamiento, don poderosísimo con que se transporta de polo á polo, casi que midiendo las latitudes y longitudes del globo, con una portentosa exactitud matemática y el grandioso análisis de las cosas, para resolver los problemas cosmológicos, en una maravillosa síntesis de realidad signo elocuente de la existencia de los cuerpos, concurriendo á la armonía de la naturaleza, de la que es un trasunto, siendo como es un microcosmo, ó pequeño mundo.

El hombre se compone de elementos exactamente análogos á los que constituyen el mundo circundante ó exterior; y no tenemos necesidad de remontarnos á sí es un animal razonable, como dice Aristóteles, ó sí es un mamífero monodelpho bivano, como dice Bérard, por no perdermos en averiguaciones de difícil dilucidación; pero, si debemos saber que ha nacido en Adán para morir en Cristo, siguiendo la doctrina católica é ilustrada de los más preciados fisiologistas, que saben aunar la razón con la fe, sin sembrar la duda en el corazón humano.

En toda formación orgánica é inorgánica, entran cuatro elementos simples, además del calórico y el luminico, cuya esencia no está todavía bien discretada.

La parte espiritual del hombre es de un origen divino, se incorpora en él al recibir la vida y se aparta de él al dejarla. La parte plástica ó material, vuelve al centro de toda gravedad, que es la tierra donde sufre una serie de transformaciones, cuya explicación sería agena al propósito de este artículo.

En la constitución vital de nuestro cuerpo, entra el azufre según Bernard, el almidón según Virchow, el ácido acético, oxálico, benzoico y amónico, según Heintz, el sulfuro hidroclánico según Berzelius, el ácido láctico y fórnico según Scherer; y además la hipossantiña y muchas sustancias mas, que se forman incesantemente en el interior de la economía del hombre.

La química reconoce cuatro elementos radicales de los reinos animal, vegetal y mineral, que son: el carbono, el oxígeno, el azote y el hidrógeno, que son los cuatro elementos radicales, tanto en el reino mineral y vegetal, como en el animal y en el humano. Estos son los representantes del telurismo, y se presentan en calidad de fundamentos químicos de los cuatro elementos de Empédocles, tierra, fuego, aire y agua, así como de los mas simples químicos que forman la estructura detallada e íntegra del cuerpo terráqueo.

Estos elementos se penetran mutuamente, unificándose en una combinación cuaternaria enteramente nueva, como antes no existió en el recinto de las acciones mecánico físico-químicas, obedeciendo á una fuerza supra-terrestre; y por eso se llama vida, á esa íntima unidad de los elementos carbono, oxígeno, azote y hidrógeno, después de haber estado separados y yuxtapuestos en el telurismo, con sacrificio de su primitiva independencia; verdadera ipso vivificación del telurismo, que es la forma plástica.

Todo obedece á la ley que le ha impuesto el Criador.

El hombre comienza á desarrollarse en el óvulo impregnado de la relación de las polaridades, aun antes que el potente movimiento evolutivo tenga lugar en él.

El óvulo pasa á ser una masa homogénea, conglomerándose en los futuros cistoblastos, produciendo cada uno, sin interrupción del otro, de su circunferencia, la membrana q