El Genio quirúrgico (1866-09-30 00:00:00), página 5

cas del Oriente, y por darles formas de una moral individual y humana, que es lo que los modernos llaman socialismo, cuyo alcance no es de cierto la ruina de la sociedad.

Desde Pitágoras hasta Epicteto y hasta Séneca, en Atenas, en Roma y en Alejandría, hubo siempre un cenáculo de hombres escogidos, de pensadores soberanos, que dejando rodar la política del mundo por su fatal pendiente, se ocupan de elaborar creencias, de despeñar convicciones, de formular, en fin, las doctrinas que corresponden á los destinos filosóficos del hombre, como individuo, como sociedad y como humanidad. Tomad á Platón y á sus iguales y vereís donde estaba ya en éste el trabajo, en los últimos tiempos de la Grecia; recorred los resultados con que lo habían enriquecido las famosas escuelas de Alejandría, y vereís cual era el resultado que tenía esta elaboración de doctrinas morales y societarias, en los tiempos del Imperio romano. El espíritu griego, trabajaba, pues, con el objeto de arrancarle una filosofía social, humana, capaz de armonizar la humanidad entera, por medio de la unidad de convicciones. No había remedio; ó la civilización realizaba esta conquista, ó perecía con el Imperio Romano, y quedaban anuladas y contradichas todas las leyes intrínsecas de Dios.

No temamos por el destino de la humanidad, que es Dios mismo quien se ha encargado de él.

Está creada la cristianidad, constituida sobre sólidas y anchas bases, y dentro de ellas hay libertad e independencia para todos los pueblos, leyes para todos los estados, igualdad para todos los individuos, y el despotismo es por esto, cualquiera que sea su género, la violación de la moral y de la política cristiana.

Hay en este gran movimiento de asociación, que el cristianismo imprimió á la humanidad, una perfecta analogía con las aspiraciones de la filosofía griega. Bien se sabe que los padres de la Iglesia han dicho, que Platón ha sido un casi inspirado por Dios; bien se sabe el uso que la teología católica, tan profunda como tan grande, ha hecho de Aristóteles y Platón; bien se sabe con que avidez devoraban la lectura de sus libros.

Por eso saludamos con respeto á los venerables restos de la antigüedad, que se agitan y viven en medio de nuestro mundo joven; y deseamos que cuanto antes luzca el día en que esa civilización preciosa, que los pueblos modernos han producido trabajando las riquezas que de aquellos heredaron, pase á inocular su calor vital en esos grandes cuerpos, que duermen indolentemente sin beneficio presente de la humanidad.

¡Paso, pues, á la filosofía y á la libertad para todos!

¡Paso á la libertad de ir, venir, amar, perdonar, fusionar, proteger y unificar las voluntades, dando á cada uno lo suyo y respetando la que cada uno adquiere con el sudor de su frente!

A vosotros, pues, oh cirujanos, os toca también formar parte de los cruzados de esta propaganda de amor y caridad. ¡Venid, sí, henchidos de entusiasmo, de fé, de esperanza, á sentaros en el banquete de la unidad científica! Venid, que ya no hay partías ni idiotas: la servidumbre es un sarcasmo, y la manumisión un delirio satánico.

Sois los padres de una juventud varonil, noble y emprendedora, que os honra con sus virtudes y saber, y por vosotros esparce la luz y el progreso en los ámbitos de una gran nación.

Donde quiera que os presenteis, en los hospicios mismos, sin mas amparo que la beneficencia, seréis los patriarcas de una familia de artistas, de sabios de primer orden. Hospicianos y mendigos que sois, tendréis la magestad de los héroes de los tiempos espiritualistas, y os saludarán los reyes mismos con respeto, como Alejandro saludó á Diógenes, viéndole casi desnudo, siendo el poco menos que el rey del Universo. Pedireís como Belisario limosna, pero se os dará el obolo de la caridad con la rodilla en tierra, y el llanto de la piedad divina cubrirá vuestras manos bendecidas y benéficas, como las flores se cubren del provisto rocío de la aurora. Seréis la enhiesta palmera doblada, por el duro aquilon; pero en medio de vuestra decadencia, os apareceréis como cedros del Líbano y del Tauro, dando sombra á los mismos que os vilipendian.

La magestad de las grandes desgracias, es mas sublime que la de la felicidad y la fortuna, que es caprichosa, y de ella dice con razón un poeta latino:

Fortuna tullit,
Ruitura levat.

¿Qué mayor fortuna, que haber creado una falange de sabios y de madres amorosísimas, plantel magnífico de una sociedad ilustrada?