El Genio quirúrgico (1865-05-31 00:00:00), página 6

también su corazón, ¿por qué este ser inteligente al par que generoso no ha de poder aspirar á ser médico? con una prueba de su eficacia ¿no será lo bastante para ponerse al nivel del más encumbrado médico?

¿Qué es la medicina sin la cirugía? La medicina pura se reduce casi tan solamente á hipótesis. Ante sus eternas disputas, la humanidad es diezmada por las más crueldes enfermedades, sin acabar de hallar la síntesis de sus trabajosas evoluciones.

La cirugía es la ciencia.
De cien enfermedades internas, ochenta cura la naturaleza y las restantes casi todas la cirugía.

Entiéndase que hablamos de la cirugía científica, que no solo se reduce á operar, sino á curar, especialmente los principios diatéticos.

De aquí puede deducirse la gran necesidad de reducir á principios prácticos la ciencia médica; de la necesidad de estudiar á fondo la patología y la psicología, acabando de una vez con la cirugía pura y medicina pura, para constituir de ambas un robusto cuerpo científico, que pueda compararse con las ciencias exactas. Ars vel scientia medica non es conjecturalis.

(Se continuará.)
Dr. José López de la Vega.

SECCION CIENTIFICA.

Fisiología del hombre en sociedad.

El hombre no ha sido criado para vivir solo, es por su naturaleza un animal sociable. La multitud de sus necesidades naturales, puesto que nace el más impotente y miserable de todos los animales, la sensibilidad de sus órganos, la extensión de sus deseos, la debilidad penosa de su infancia, su género de vida, esencialmente frugívoro, y su desnudez exigen, el estado de sociedad para la conservación de su especie.

Con efecto, los animales análogos al hombre por su conformación, son sociables, como se observa en los monos. Las especies frugívoras y herbívoras todas viven en sociedad; mas las razas carnívoras permanecen solitarias, y son enemigas entre sí por razón de la dificultad de procurarse juntamente una presa viva sin disputas ni riñas, dificultad que no existe entre los animales frugívoros, porque el reino vegetal ofrece mas estension y facilidad en el género de vida.

Los frugívoros no teniendo entre sí ningún germen de enemistad, apetecen el juntarse para prestarse recíprocos auxilios, porque son débiles, siendo así que los carnívoros, mejor armados y más robustos, se deciden á subsistir y vivir solos para evitar la concurrencia en su cacería. Luego la debilidad es una causa de la sociedad en los animales; y como el hombre es débil, relativamente á sus necesidades, á sus deseos y facultades, la naturaleza le ha hecho sociable.

Esta misma debilidad individual es un elemento de la simpatía entre los diferentes seres, por cuanto la mujer y el niño, siendo más débiles que el hombre, son también más capaces de adhesión y afectos; hé aquí una de las principales causas de la sociedad humana.

Además entre los animales no teniendo los sexos sino una época muy corta de amor, se buscan y separan muy pronto, mas en la especie humana siendo continuo el tiempo del amor, durante un gran período de la vida se ven los sexos obligados á permanecer reunidos; de esta unión proceden los hijos, cuya larga debilidad obliga á sus padres á proporcionarles el sustento hasta cierta edad. En este tiempo nacen otros hijos, que perpetúan la necesidad de vivir socialmente; en fin, la costumbre no interrumpida de verse y conocerse, la conformidad de carácter y las ventajas mutuas que resultan, son muy poderosos motivos para la formación de las sociedades, aunque el ilustre escritor J. J. Rousseau haya sostenido lo contrario.

Es tan natural al hombre el estado de sociedad, que en toda la tierra existe, aunque con diversos grados de civilización. No se crea que los salvajes están aislados; ellos forman familias y naciones pequeñas, en las cuales los individuos guardan entre sí la unión mas estrecha, porque todos proceden de una sola familia, lo que los hace á todos compañeros, parientes ó hermanos. De este modo las doce tribus isrealitas procedían de los doce hijos de Jacob, como las ramas de un árbol salen primeramente de su tronco.

Las señales de estas antiguas divisiones del género humano, se reconocen aun en cada pueblo por la naturaleza de su idioma, y por sus costumbre que tienen un origen común en