El Genio quirúrgico (1866-03-31 00:00:00), página 4

último de la teología moral, sávia de la filosofía; altar donde descansa la civilización y la libertad? No repugnéis el concurso de la teología moral, y aun de la mística y la relevada, mi querido doctor, porque á la teología completa, debe todo lo que es la civilización. El cetro de la ciencia pertenece á la Europa tan solo porque es cristiana.

No ha llegado á este grado de civilización y de conocimientos sino porque empezó por la teología, y porque todas las ciencias, ingentadas en este objeto divino, han hecho patente la savia divina por una inmensa vegetación.

(Teladas de San Petersburgo, t. 2, p. 266)

Digan lo que quieran los protestantes y todos los filósofos habidos y por haber, incluso Krausse y sus aduladores, al sacerdocio es á quien debe la Europa su civilización, sus ciencias y sus luces, si luces pueden llamarse sus adelantos, tantas veces detenidos por la soberbia de los Tarquinos y la impiedad de los Luteros.

Pues qué, ¿está reñida la medicina con la teología, porque esta pretende que el hombre busque el ideal de su perfección en Jesucristo, tan duramente apostrofado por el elástico Renan, menos digno de respeto aun que Voltaire y Rousseau, y más digno de lástima que aquel hermoso rey sensualista, convertido en bestia?

Decís vos que yo pretendo asociar la fisiología á la teología, y vos á la física y á la química. Por Dios, mi querido doctor, no volváis á incurrir en tan grande equivoco, porque obligado á hacer pública mi profesión de fé médica, acotaré con el peritísimo químico español, Muñoz y Luna, que precisamente explica por la química las maravillas de la creación, creadas por el ente eternal, y con sus bellísimas descripciones se pone en relieve como un sublime idealista, un grave teólogo, estando á las almas sensibles con sus bellísimos cuadros de la naturaleza, que parecen modelados en la turquesa de las tiernas y patéticas descripciones de San Agustín, mi predilecto padre de la iglesia, á quien quiero tanto como Alejandro quería á Homero, y como el mismo santísimo Padre Pío IX, quiere al Dante, cuyos infortunios endulzaba una mujer, con aquella dulce y conmovedora caricia: Yo son Beatrice qui te facio andare.

Pues Liebig, mi querido doctor, y antes que él Lavoissier, y con Liebig, Luna, Casares y todos los grandes químicos modernos, ¿han escrito para sembrar la duda en el corazón humano, ó para levantarla al mas alto grado de meditación, confesando con S. Pablo, que el cuerpo es la cárcel del alma?

El mismo Dr. Mata, en sus poéticos vuelos, gigantescos y conmovedores rasgos sobre el órgano rey de Reveille-Partise; el Dr. Mata, que ha sido tan mal comprendido ann por muchos que presumen de haber llegado hasta el zenit de la razón humana, sin haber estudiado las armonías del pensamiento y las cadencias de la voluntad, no se ha escrito todavía el epílogo de su filosofía, diciendo terminantemente que el organismo funcionando per se, sea lo único que existe en el microcosmo. No toquemos ya el dogma religioso, para dilucidar estos estremos: ser materialista en medicina, no supone ser ateo á la vez; eso es un absurdo que los fanáticos suponen en los organicistas que, como vos, buscan el quid de la vida en la trama de sus órganos, sin remontarse al examen de los fenómenos psíquicos, que son parte integrante de aquella, sujetos á las leyes antropológicas, con el barómetro de los temperamentos, que constituyen las diferencias físicas y morales notables que presentan los hombres, y que dependen de la variedad de las relaciones y proporciones de la organización humana.

¿Acaso por los rasgos físicos del temperamento sanguíneo, no se reconocen las hermosas semblanzas del Antínoo y del Apolo de Belveder; por los del sanguíneo muscular, las del Hércules Farnesio, por los del bilioso, las de Cronwell y Richelieu, por los del linfático, las de Bruto y Casio; y así los de las demás, con solo hacer un estudio detenido de los temperamentos?...

¿Pues á qué reglas de doctrina fisiológica corresponde el conocimiento de estas particularidades, mas que á la buena doctrina del todo orgánico, del todo de la medicina, con la física, la química, la anatomía, la patología y hasta la astronomía, cuyos arcanos son tan difíciles de sonadar; y sin embargo, se sondan y en su fondo se halla un rico manantial de correlaciones con el hombre? ¿Pues acaso todo lo que es, no pertenece al mundo circundante? Pues el hombre que es imagen del Ser Supremo; ¿no tiene vida superior á la de los demás seres? ¡El vitalismo! ¿dónde su esencia está? ¿Dónde su huella? ¿Dónde su fuente de actividad?