El Genio quirúrgico (1866-06-07 00:00:00), página 15

le van faltando condiciones materiales para seguir prestando el mismo buen servicio; y entonces el pueblo que tan contento había estado con él, sin acordarse de si era solo cirujano ó doctor en ambas facultades, empieza á disgustarse porque no sangra tan bien como antes, porque no se viste tan ligeró cuando se le llama de noche, y en fin, porque ya no es el que ha sido durante los 30, 35 ó 40 años de servicio; y sin tener en cuenta nada de cuanto debía tenerse, y sin miramiento de ningun género, tratan de traer otro al pueblo que si no lo encuentran porque ya no hay cirujanos de 25 ó 30 años, no falta un médico, situado á dos ó tres leguas de distancia que les ofrece un ministrante ó practicante joven, á quien él dará facultades para que ejerza en el pueblo y les haga el buen servicio que desean y necesitan.

Esto es ni mas ni menos, lo que está pasando con la generalidad de los pobres cirujanos; gastan su vida en un pueblo y sin poder ahorrar un céntimo, y al fin, y cuando mas lo necesitan, se encuentran en la calle, sin tener á quien volver los ojos.

¿Y le parece esto justo al opuscultista? ¿Con que el que ha sido bueno, como médico y como cirujano por espacio de tanto tiempo, no vale ni como uno ni como otro cuando mas debe valer y mas lo necesita? ¿Y sucedería así si se les diera facultades para contratarse como cirujanos y como médicos donde ejercian solos? ¡Si por faltarles algo de vista ó tener inseguro el pulso, no podían seguir desempeñando bien la cirugía, no les sería fácil continuar ejerciendo la medicina hasta que se murieran de viejos teniendo á su lado un auxiliar para la sangría y otras cosas que ellos ya no pudiesen ejecutar?

Pues he ahí resuelto nuestro problema, y lo principal en que nos apoyamos nos ha dominado siempre para pedir con tanta insistencia que se legalice su situación para que puedan y hacer de médicos allí donde no los haya. ¿Y es esto mucho pedir ni exigir? ¿Y es solo por sistema y por obcecación el pedirlo? Apelamos á la imparcialidad y recto juicio de los hombres probos y justos.

Y ahora, sin pasar de aquí y antes de llegar al epílogo, vamos á deshacer el dilema, que es como si digiéramos el núcleo, la base y cimiento de toda la argumentación del opuscultista: este dilema es el que empieza en la página 330, primera columna, con las palabras de una de es-

tas dos cosas: y pueden leer otra vez los que gusten, para comparar mejor, y nosotros se lo volvemos por pasiva de este modo, dividiéndolo en dos partes.

1.* Si el Gobierno hizo que los cirujanos aprendiesen bien cirugía, en lo cual no cabe duda, porque sino, hubiera sido engañar á la humanidad, no solo debió autorizarse para que la ejerciesen en los pueblos grandes y pequeños, sino que también en los hospitales, en el ejército, en la marina, etc., etc., puesto que las heridas las fracturas, las amputaciones, etc., etc.; lo mismo son, se curan y se hacen en los hospitales que en las casas, en un buque que en un campo de batalla, ¿por qué se les ha privado de todo esto desde la creación de los universales? ¡y aun se atreverá á sostener el folletista que no se les ha perjudicado en nada!

2.* Parte. Si como es cierto y el mismo impugnador asegura, se crearon los mismos cirujanos de todos tiempos para que en los pueblos pequeños hiciesen de médicos y para lo que también debió dárselles suficiente instrucción, sopesa de mandar á aquellos moradores ciudadanos tan buenos y respetables como los de mas de la nación, asesinos, en lugar de cuidadores de su salud y su vida, lo cual no cabe en gobierno alguno. ¿Por qué no se habla de consignar en sus títulos que pudiesen contratarse también como médicos allí donde no los hubiese? ¿Por qué esa autorización tácita y condicional, para que hoy fuesen buenos, útiles y legales y mañana, en la misma localidad y condiciones, malos, perjudiciales y delictivos?

¿Qué es esto señor opuscultista y qué manera de legislar tiene V? Nos quiere V. probar con mas calma y aplomo que no tenemos razón? Si el Padre Santo y los obispos, y no se diga que son cosas muy distintas, digieran por ejemplo á los curas de misa y olla: id á tales ó cuales pueblos á ejercer vuestra misión: allí podeís decir misa, casar, bautizar y hacerlo todo, pero tened entendido que el dia que venga á vuestra aldea otro que sea licenciado ó doctor en teología, ya quedas imposibilitados para ejercer ¿No se diría que questo sobre injusto e ilegal era ridículo y repugnante? ¿A cuántas consideraciones y argumentos dá lugar esta cuestión! Mas por hoy, no podemos abarcarlo todo, y eso, que dejamos para el próximo número el post scriptum, porque queriendo poner entero para contes-