El Genio quirúrgico (1866-02-07 00:00:00), página 3

timum mortens; para indicar, en fin, que se ba de nacer para morir, con el imprescindible deber de sufrir, trabajar y esperar, sin considerarnos infelices porque seamos pobres; pero si porque no, seamos justos y prefiramos por la salvación del alma á la concupisciente condición de los go ces materiales.

El peso ordinario del feto es de tres mil gramos. Estos cálculos, conformes con los médicos legales mas célebres, tienen grande importancia en la tócología y ofrecen en cada una de sus fases del desenvolvimiento del producto de la concepción fenómenos dignos de la atención del fisiólogo y del sacerdote, del artista, del poeta, de toda alma, en suma, que sepa sentir y comprender las elevadas y sublimes emociones de la maternidad.

Es muy común, y esto sucede en épocas de grandes calamidades públicas, que durante los mas sorprendentes días de la gestación se vean muchos profesores acometidos de exigencias inconvenientes que ponen-luto en el alma y á veces perpleja la voluntad. Comprometen también al profesor los amigos, las relaciones, las simpatías..... No es raro que se tengan ofrecimientos de pingües emolumentos con ingeniosos rodeos y circunloquios, que es preciso saber destruir con energía y decisión, sin dejar que se formen la menor esperanza de alcanzar el criminal objeto que se proponen, pues el aborto puede ser inmediato á una contemporización por mas que solo le represente un vaso de agua.

La teología moral nos enseña que si sucede un aborto legal de modo que el producto de la concepción presente señales de vida, haga el teólogo que se le bautice absolutamente sin condición: si solo se duda de su vida se le debe bautizar bajo condición. Así, pues, las palabras del sacerdote serán: si tu viues ego te baptizo, etc.; y si su vida y su figura fueren igualmente dudosas, entonces el sacerdote debe decir: Si tu est homo et viues, etc. Ellos saben que siempre se bautiza bajo la forma condicional, sea con cubierta ó sin ella, como no se halle putrefacto, descompuesta ó desorganizada. Cuando el embrión ó feto está cubierto con su membrana, como es muy frecuente que acontezca, el sacerdote lo bautiza sobre ella, diciendo: Si tu escapax, etcétera. Y esto se refiere al temor de que la impresión del aire le mate antes del bautismo. Aleccionado el sacerdote, hace que se alce la membrana (si él no se ve en la precisión de hacerlo por sí mismo), y bautiza al producto de la concepción, diciendo: Si tu non es baptizatus etc.

Así, se le bautiza dos veces, porque no se asegura pueda ser válido el bautismo administrado sobre las secundinas, por cuanto el agua no pudo tocar el cuerpo del feto inmediatamente: no por esto se afirma radicalmente que sea nulo el bautismo, pues pueden considerarse aquí las membranas fetales, haciendo una especie de todo aparente y temporal con el feto, aunque no sea así en realidad, que esto puede discutirse teológica y tócológicamente, siempre con favor para el producto de la concepción si, como sucede casi siempre, en normales acontecimientos, es decir, no criminales, se ofrece campo seguro de espera y observación.

Es muy necesario y es muy religioso no arrojar lo que produce una mujer que se supone ha sufrido un aborto sin cerciorarse de si los cuajones de sangre ó de otra materia sólida no exicieren un embrión ya desprendido de su cubierta. Dudase mucho que no sea, si ofrece la forma de una membrana blanquiza, oval, blanca y elástica, como una membrana intestinal. Estos caracteres fijados en la mente de todo tócolo gico esperto distinguen siempre el huevo ó la cubierta del feto de lo que se llama falso germen ó mole, que es una informe masa de carne, etc. Y aun dado caso que fuese mole debe abrirse para cerciorarse de si encierra algun embrión. La imprudencia ó la ignorancia de las personas que rodean á una mujer que aborta (si es que ellas mismas no se procuran este acto de tanta espesión y gravedad), hace que el producto se pierde entre escombros ó materias en descomposición: á este respecto dicen con oportunidad Roncaglia: Quot fetusabortivos ex ignorantia obstetricium et matrum excepit latrina, quorum anima si baptismale non fraudaretur, Deum in aeternum videbit, et corpus licet informe esset decentius tumulandum sed quibus potissimum sub culpâ competit tune expellere ignorantiam? non-ne parochus?

Creo yo que pocos curas habrá que no sepan la necesidad que tienen de instruir á las comadres sobre este punto, y aun indicárselo á los