El Genio quirúrgico (1866-02-28 00:00:00), página 5

cuán superior la hace la fuerza del alma á la fuerza draconiana del autocratismo. Las persecuciones injustas que sufre el hombre de razón esclarecida, son el pago de los estravíos de esas razones impotentes que no protestan nunca contra los desmanes de la arbitrariedad.

En la frente del hombre libre brilla la sublime inocencia del habitante del primer Edén, y la dulce majestad de un Dios. Su entereza le enaltece y se pensamiento le coloca en medio de todas las generaciones de lo pasado y de lo porvenir, reunidas en un solo punto por la trompeta terrible que anunciará el fin del tiempo y el despertar de sus víctimas, valiéndome de una frase de Klops- tock. Fuerte por el testimonio de su conciencia, habla el hombre libre con energía, logrando que le aplauda el cielo con aquel asentimiento que la virtud esforzada inspira siempre á los ángeles custodios de la verdad.

¡Amigo mío ante todo me glorio de llamarme tu hermano; á ti, á quien la virtud enardece; á ti, á quien la religión estasia; á ti, que tienes piadosas lágrimas para los que sufren! Tú no sabes como yo siento las benditas impresiones que me inspiran cuanto escribo y hablo: yo te dejo á tu penetración, sin embargo, para que interpretes fielmente mi sentir. Las creaciones monstruosas del espíritu del mal, me horrorizan: los malos, hermano mío, son los sacerdotes del infierno. ¿Puede simpatizar la ciencia con la mentira? ¡No, no! ¡Verdad santa y dulce! Yo te saludo millares de veces. ¡Ah! cuanto más te descubres á mis ojos, verdad consoladora y santa, tanto más me estremezco de piedad por los hombres que te defienden, que te aclaman, sin ser comprendidos! Esclavos del error! Levantaos de la abyección en que estáis; abrid vuestros corazones á la voz de la verdad; ella sola os bastará para hacer distinguir la luz de la oscuridad. Poco importe á la verdad el ser negada por vosotros, cuando la reconocen los justos y el Eterno la sonríe desde lo alto del cielo. ¡Ah! qué somos nosotros, pobres gusanos envueltos en el polvo de la corrupción para atrevernos á inmolarse nuestros hermanos, á nuestras ruinas y bajas pasiones? ¿Qué será de nosotros, qué dolor el nuestro, cuando el día del juicio universal, llame Dios á sus elegidos, sin que oigamos pronunciar nuestro nombre, como dice el autor de la Mesia? ¿En vano diremos entonces á la tierra que nos cubra de nuevo, en vano pediremos á las montañas que se desplomen sobre nosotros, en vano llamaremos á todas las olas para que nos sepulten en sus abismos, á fin de ocultarnos á las miradas de nuestras víctimas, y á la cólera de nuestro juez.

Amigo mío: toda ciencia que se aparta de Dios, es vanidad y aflicción del espíritu. Yo desde muy niño, me he acostumbrado á dirigir plegarias á Dios, lloroso y conmovido, pidiéndole que no me abandone, y que antes me haga morir, que faltar á sus sábios preceptos. Desde la edad de veintiún años que soy doctor en medicina, hasta hoy, que ya pasé de la edad en que Espronceda se sacó la primera cana, ¡cuánto he llorado hermano mío! ¡cuántas bellas ideas desvanecidas! ¡cuánta decepción! ¡cuánta tortura! Pero yo sé que la virtud está condenada al martirio: que el podaroso cimenta su poder en la tiranía: que el interés fomenta todos los abortos del crimen: que la miseria es un germe de sufrimientos y de error: en fin, yo sé que una ley misteriosa de la Eternidad, hace del hombre honrado una víctima propiciatoria del mundo, sin que le valga su constante abnegación, para hacer ver su inocencia y la hermosura de su alma, como se ve el sol en el ocaso. El mundo, amigo mío, toma ideas falsas por base de sus razonamientos, y claro es que son erróneas cuantos asertos deduce.

Y aun suponiendo que el principio de sus conceptos fuese verdadero, ¿no podía estraviarse en sus juicios accesorios? El organismo produce las sensaciones internas, las cuales encaminadas al órgano ray, son otras tantas ideas. El temperamento ejerce su influencia en los órganos, modifica en gran manera su acción sobre el encéfalo, y los fenómenos psíquicos experimentan las alteraciones de los diferentes estados del individuo. Por eso la funcionalidad reguladora en el estado fisiológico, no es la misma que en el anormal, ó patológico. Cuando el estómago está efectuando la digestión, los cordones nerviosos que enlazan el centro encefálico con las entrañas, pierden su actividad; el gran simpático mengua la acción de los demás órganos de la economía, cuando trasmite al cerebro las fuertes impresiones de los instintos sensibles.

Detengámonos en el estado, anormal del individuo: veamos sus necesidades emanando de sus pasiones, y á éstas en lucha con sus facultades intelectuales. Estudiemos sus ideas en el orden moral y en el físico; las causas que impiden esclarecerlas en el entendimiento, y examinemos la facultad de pensar. El alma, observando los objetos piensa: el alma deduce sus juicios por medio de la comparación, y así piensa por reflexión; juzga en cierta manera, que se hace familiar, y luego saca