El Genio quirúrgico (1865-11-15 00:00:00), página 2

¡Cuán presto se va el placer!
¡Cómo después de acordado da dolor!
¡Cómo a nuestro parecer,
Cualquiera tiempo pasado fue mejor!

El hombre que habla tan explícitamente, es innegable que ha recorrido todas las escalas del sufrimiento, convencíendose de que siempre nos resta algún camino de dolor que andar, para llegar a la última meta; al principio de la otra vida, como dijo Shakespeare.

Romero Larrañaga, poeta lacrimoso y triste, dijo con indudable melancolía:

«Pasan de nuestra vida los felices días,
Cust la memoria triste de un sueño encantador;
Pero las horas tristes de pena y de dolores,
Se arrastran lentamente, son siglos de dolor.»

Estos solos ejemplos de enseñanza fácil de comprender, partiendo de almas privilegiadas para formar idea del abismo de la vida, explican claramente que nuestro destino es el dolor, que para el dolor hemos nacido, y que el dolor es propiamente la vida.

Dejemos á un lado las definiciones de fisiología, sobre si la vida es el organismo funcionando, con todas las sensaciones y afectos de que es susceptible, pues tales voces no son más que pequeñeces del materialismo médico, que procura proselitos en los ignorantes, persigue á los que contradicen y rehusa la luz del espiritualismo, que es la fuente de las ideas de la verdadera ciencia y en ella residen los principios de la noción y acción de la verdadera fisiología.

El hombre tiene un órgano esencial de las sensaciones. El órgano rey de Reveille Pariuse; el templo de la espiritualidad y del raciocinio. De él emanan las corrientes del entusiasmo, que imprimen á los actos de la vida tan variados y curiosos matices, y son el signo eloquentísimo de que es imagen de la Divinidad, y un compuesto de partes semejantes; un microscópico, como dijo el filósofo Anaxágoras.

Cuando el hombre llega á caer en el delirio, pasó á la manía, la monomanía y el frenesi, parece que ninguna unidad ni relación se observa en la serie de sus conversaciones y pensamientos: se halla en un ensueño particular de la percepción, y acaso es algo feliz. Quizás en este estado, pueda comprender cuanto hay de sublime en su espiritualidad, pudiendo escalar con el profundo Calderón de la Barca. La vida es sueño. Pero así y todo, no envidiamos semejante estado, pues del delirio fácilmente se pasa á la locura, que no es la manía, ni la monomanía, sino una completa embriaguez de percepción, que significa todo su lamentable apoyo con el frenesi, cuya última evolución es el arrebato, demostrado por gritos y violencias indefinibles y horriblemente dolorosas. No hay estado de la vida más digno de lástima, ni ocasión más propicia para que el médico y el sacerdote, estos dos grandes ministros de la vida y del alma, puedan ejercer su elevado ministerio, y poner en práctica los grandiosos recursos con que cuenta la religión y la ciencia, para endulzar los males de nuestra frágil vida.

Hé aquí el dolor en toda su mayor plenitud. Hé aquí la última ratio de la injusticia social de los tratamientos médicos mal administrados, de los vicios latentes de la economía jamás extinguidos; y todo el camelo de desdichas que pesan sobre la errante y amargada humanidad.

Hé aquí los productos de la mendicidad, de la prostitución, de los encarcelamientos y prisiones duras, de los desprecios, de la mala educación, del vicio y de la miseria finalmente.

Quistéramos que se nos presentase un solo hombre y nos dijese con toda franqueza e hidalguía, si vivía sin dolor, si estaba completamente tranquilo, si era feliz. Pero nos habla de hablar con su conciencia propia, sello de la existencia espiritual, sin ambages ni reticencias. Pues bien; un solo hombre que pueda decir lisa y claramente: Soy feliz, es un grano de arena en la inmensa e ilimitada playa de la vida.

La primera y más reconocida faz de las aberraciones mentales, hijas de las causas que hemos someramente descrito, es la melancolía, ese abandono del alma á las percepciones, cuyas únicas compañeras son los sentimientos tristes y angustiosos. Cuando el hombre llega á este estado, casi pierde la conciencia del mundo exterior y las relaciones de su personalidad y civilidad, como dice Rustein.

Hemos llegado á un punto muy interesante, que debe llamar especialmente la atención de los médicos, de los sacerdotes y de los juríscultos, para saber dirigirse en sus respectivas consultas, cuando lleguen á verse interpelados por personas melancólicas.

¿Qué es la melancolía, sino el signo más característico del disgusto, de la privación, de lo más indispensable de la existencia, de un