El Genio quirúrgico (1865-07-22 00:00:00), página 14

-suficiente, sin necesidad de engrandecerle con hipérboles inverosímiles. Guardémonos de que- ren una absoluta separación, ó una absoluta confusión, entre el hombre y el animal, des- denando lo que hoy sabemos porque tiene solo un carácter parcial y relativo. La idea de la escencia absoluta es la maga burladora que nos estraviá sin tregua, haciéndonos vagar, afligí- dos en busca de la propiedad que llevamos en la mano. El hombre que nada tuviese de ani- mal, ó que lo fuese exclusivamente, dejaría de ser hombre. Solo á este precio nos está dado des- cansar, llegando al por qué del último por qué de la identidad y de la distinción en los diver- sos estados de la persona humana.

¿Pero qué dicen los hechos? ¿Cómo se mar- can esas analogías, y esas diferencias, seme- jantes á las palpitaciones del Océano que se llaman flujo y refujo, y á los latidos fibrilares que bullen en el seno del líquido gigante bajo la forma de oleadas? La física, la química, la anatomía, la fisiología, la historia natural di- rigen á un tiempo sus telescopios, convergen- des hacia esta constelación de la ciencia, y sor- prenden en ella á cada momento nuevos rasgos que ensanchan y caracterizan sus contornos. La idea toma cuerpo, crece el conocimiento, y siguiendo sus pasos, renace la ignorancia co- mo límite necesario. El misterio, comprimido así por una parte, brota en otros puntos; pero al fin vamos reuniendo mayor número de da- tos, mas estension de campo cultivado, mas menudas distinciones, mas elevadas generali- dades: tal es nuestra tarea.

Colocados en el centro pedimos á todas las ciencias auxiliares que nos expliquen, cada cual por su lado, la frase enigmática, que si bien se reproduce tenazmente, no torna á resonar idéntica, no vuelve al caos sino después de ha- ber producido un rayo de luz en su choque con el mundo. La verdad absoluta no nos muestra su ropaje, sino en girones arrancados con afán- nosa solicitud por un análisis paciente; pero estos girones divinos son nuestras galas, tan- to mas suntuosas y magníficas, cuanto mas las acumulamos, ordenándolas hábilmente sobre la ingénita desnudez de nuestro espíritu.

Me he extendido demasiado á propósito de la cuestión de las diferencias y analogías en- tre el hombre y los animales, y será mas breve al indicaros algunas otras, porque, en todas de- bo, en mi concepto, dominar el mismo méto- do al plantearlas, discutirlas y resolverlas.

¿Es uno ó múltiple el linaje humano? ¿Cómo se concilia su unidad con la diversidad de organización, de lenguaje, de costumbres, de historia, de religión?

Supuesta la unidad, ¿cuántos grupos la constituyen? ¿Cómo han nacido? ¿Cuál ha sido su desarrollo? ¿Cómo se han mezclado y con- fundido? ¿Hasta qué punto han permanecido y pueden permanecer sin cambio?

La tesis de la unidad tiene el encanto de la fraternidad universal; la de la diversidad nos aisla y separa desde luego por la supuesta variedad de orígenes. Aquella empieza en un solo tronco para deducir las ramas; la segun- da planta las ramas en tierra, y las lleva, si es prudente, hacia un tronco comun. ¿Dónde está la verdad, donde está la historia positiva? La revelación sola puede declararlo, y la fé establecerlo.

La ciencia tiene detrás como delante de sí, en lo pasado como en lo futuro, una serie in- definida donde peregrinar sin límites, repo- sando momentáneamente en los sitios que las circunstancias le deparen. Pero este viaje es a menudo provechoso; y nos proporciona conoci- mientos y creencias; que no por limitadas, dejan de tener su precio.

En esta, como en las demás cuestiones, la fé y la ciencia, divorciadas al parecer en un instante dado, acaban por reconciliarse siem- pre, como la yedra no se separa del tronco que la sustenta, sino para volver á ceñirse con mas robustos lazos.

Si el género humano es hoy único y múl- tiple, hermano y enemigo, consta de miembros refundidos por el amor y alejados por la guer- ra: esto es, diversos grados y con distintas condiciones, que el análisis determina. Puede haber sido y ser en lo sucesivo mas ó menos idéntico ó distinto, y puede en rigor hallarse representado en cualquier época por una sola pareja, y aun por un individuo; pero ¿qué es lo mas probable? A la ciencia; ilustrada por una investigación siempre abierta á nuevos hechos, corresponde contestar. ¿Qué es lo cier- to? No hay respuesta posible fuera de la tradi- cion, que perdiéndose en la noche de los tiem- pos, participa del carácter de los dogmas re- velados.

Entretanto, no esperemos á que nos dé la ciencia la demostración palmaria de origen único, para reconocer el principio de la fra- ternidad universal. Somos hermanos, partici-