El Genio quirúrgico (1866-03-31 00:00:00), página 7

En el jardín de mi alma soñadora, yo ho plantando también vuestro discurso, para que el aroma de la teología lo depure de la impura savia que corre por sus venas; huirán de él los círculos del organicismo, y lo embellecerá la floreciente primavera del vitalismo.

¿Qué hermoso será entonces!

Las áuras de la visión, vendrán á recojer su esencia en balsámico rando para los ciegos que lloran sin ventura, y que vos curais, nuevo Cristo de la oftalmología, dando luz á miles de pobres de Beethania. Y vendréis conmigo á Barthez, si, considerando como él y como yo, el cuerpo humano, compuesto de partes solidarias, y como dice el Dr. Guardia, «étroitement unies, en communauté d'action, règles par les deux lois connexes de sympathie et de synergie».

Barthez, como Boerhaave, tenía una exquisite sensibilidad. Tenía una grande fuerza de atracción, motivo principal de sus arrebatos psíquicos; analizaba los hechos como Newton; observaba como Haffeland y no se preocupaba nunca de nimiedades. La terapéutica; es decir, la práctica de la medicina, era para él el sagrario de sus talismanes, «et il ne perdait pas non plus de vue les principes et les méthodes, qui sont les éléments vitaux de la science», como dice Guardia. Pues bien; si Barthez no era un soñador, y en su discurso sobre el génio de Hipócrates, le concede tantos fueros á la trama orgánica, acaso con más fruición que Virochow, ¿por qué os apartais de Barthez, como si fuese la cabeza de Medusa? ¿A dónde queréis ir entonces?

Hoy, ¿cuál es la filosofía positiva de la medicina? ¿sepan quienes han sabido hablarla en las coincidencias de la verdad perdida, en el caos de la conjuración, y ese será el verdadero Nestor de la filosofía médica contemporánea: sus soplos infuldrán vida á la terapéutica, y la ciencia de curar no será más un compuesto de hipótesis, que pongan luto en el corazón y timidez en el espíritu.

Ya veis, mi querido colega, que vamos penetrando como si querer, en los grandes problemas de la vida; y á fé, que al fijarme en que está respuesta, carta cariñosa, epopeya de mi afectuoso compañerismo, va convirtiéndose en un libro, voy á ponerle término.

Quédamos cada uno en sus tiendas, como Aquiles en la suya; la Troya de la controversia está delante de nuestros ojos. ¿Qué hacemos?

¿Dejar á París que decida de su destino, ó allegar á sus muros el ariete de las hostilidades?

La metafísica, os diré por último, mi querido Dr. Delgado, y os lo digo con referencia á mis estudios sobre la materia y el espíritu, que estoy publicando en La Reforma médica, no pretendo apoderarme de las cuestiones que pertenecen al dominio de la fisiología; la metafísica clara y luminosa de Santo Tomás, no es la de Berkeley, que bien pudo haber sido obispo, y no saber nada de metafísica trascendental y fisiología, puesto que para ser obispo, lo esencial es saber dirigir bien el rebaño de los fieles, por el camino de la devoción y de la penitencia. Ni basta la visión para darnos idea de la forma y de la posición de los objetos, como vos decís: se necesita el auxilio del tacto, que lo tienen los catálepticos que son incidos y resuelven problemas algebraicos, sin idea anterior de la línea, ni de la forma. El tacto contribuye á la educación intelectual, de una manera sorprendente. Yo conocí en Montevideo á un jugador, que tenía mas vista que Argos, y solo por el tacto de las yemas de los dedos, conocía las cartas perfectamente.

Ganaba rios de oro, y tanto que en California ganó 20.000 onzas en una noche, las que repartió á unos marineros naufragados, para ganar á la noche siguiente otras tantas ó mas.

¿Cómo este hombre se había acostumbrado á tan prodigioso acierto?

Diríase: por la educación anterior que le habían facilitado los ojos. Convenido, Dr. Delgado. ¿Pero acaso la concurrencia de la visión para verificarse el fenómeno de la idea, destruye el poder de las circunstancias ajenas á la impresionabilidad exterior, al extremo de que para nada sirvan las frutaciones del quid divinum, del impetum faciens, del strictum et laxum, que para vos parecen un mito? He aquí como de nuevo me iba á detener en nuevas consideraciones.

Bajo el punto de vista fisiológico, pudiéramos considerar vuestro discurso, un bello ornamento de las reflexiones de la naturaleza, pues no sólo en el hombre, sino en todos los animales, están dispuestos los órganos de los sentidos de un modo estrictamente conforme á su destino. Los sentidos, y no otra cosa, ponen á los animales en disposición de conocer los objetos próximos y distantes, para proveer de una manera exacta y proporcionada á sus necesidades, evitando así los peligros que podrían