El Genio quirúrgico (1866-03-31 00:00:00), página 9

él, pero tiene puesto el ojo de tal manera, que puede recibir las impresiones de casi todo el semicírculo de objetos que tiene delante, molecularizando su pupila todo cuanto le rodea, de derecha á izquierda; solo que hay hombres que no quieren ver, y por eso el profeta Zacarías llamó al príncipe que descuida el gobierno de sus vasallos, para entregarse á nuevos devaneos, semejante al pastor que desampa su redil (1), porque es una estatua á quien representa y no ejercita la magestad, como dice Saavedra Faxardo: tiene labios y no habla, tiene ojos y no ve ni oye; y una estatua es inútil en el mundo. Nihil est idolum in mundo.

Los hombres, perseguidores de todo lo que es bello, justo e inocente, persiguen también á las aves; pero estas como tienen los ojos puestos de manera que les permite recibir las impresiones de todo cuanto tiene delante, burlan las mas certeras celadas del cazador; pero no así las perdigueras que este le dirije muchas veces á boca de jarro, gracias al filantropico invento de Schewartz, origen de tantos crímenes como se llaman guerras, parapetados en el Est dulce est decorum pro patria mori de Horacio, mas aplicable á los Spartacos que á los autocratas de Rusia.

¡Cuán grande no es Dios en la formación de los seres, desde el hombre hasta el ave y el zodióto! Ved al hombre con su organismo proporcionado á su postura recta, con una voz que parece verter diáfanas ondas de épalo, con un mirar dulce como los primeros destellos del alba; mientras las aves tienen la oreja de una forma propia para poder volar sin salir hacia afuera, para no tener estorvo en su movimiento progresivo, pero cerrada, y abierta para dejar un paso tanto más fácil á través del aire, como dice Sturm. ¡Qué sabiduría, qué economía, qué arte admirable, añade el sabio autor de las Reflexiones de la naturaleza, en las colocación y en toda la disposición de los sentidos de los animales! ¡Pero acaso no conocemos sino la menor parte de este maravilloso mecanismo, y sin duda el mayor número de nuestras observaciones en este punto menor merece el nombre de descubrimientos, que el de verosímiles conjeturas. Si pudiéramos tener un conocimiento mas perfecto de la estructura interior de los animales, tendríamos aun mayores motivos de admirar la sabiduría infinita de Dios. Empleemos por lo menos lo poco que de ello sabemos en celebrar y glorificar á nuestro común creador (1).»

No hay para qué decir, Sr. Dr. Delgado, que vos habeis acertado en decir que el ojo es un grande elemento para la perfección de la inteligencia. Para esto no era necesario que hubierais hecho profesion de fé filosófica, porque para decir verdades fisiológicas, no es necesario reñir con la metafísica. El materialismo es la doctrina de sustancia que ha triunfado en la antigüedad, como dice Prédault en su Traité d'anthropologie physiologique et philosophique hasta el siglo VIII. - Alors Gassendi et Descartes relevèrent l'ancien atomisme grec, qui était resté toujours avec quelques adherents sous le convert du sensualisme d'Epicure, de Lucrece et d'Horace.- (Pág. 126). El mismo Descartes emite este principio: «Nempe extensio- sis in longum, Eatum et profundum corporee naturam constituit; et cogitatio constituit naturam substantiae cogitantis (1).» Es decir, que en un cuerpo que no piensa no hay principio de actividad, y nada mas que la estension dada por los átomos, y que dans les êtres, según dice Prédault, «comme l'homme, l'âme donne la pensée seulement, et lejeu du corps est le fait de l'arrangement des atomes.»

Tenemos, pues, que al atonismo de Gassendi, que difiere algo del de Descartes, le dió Spínosa una interpretacion fanática, queriendo hacer ver que la materia llena todo el universo; queriendo explicar con ella el mismo Dios, cuya perniciosa doctrina, doctrina ateá y no precisamente organicista; porque si bien por la célula quieres daros cuenta de la formación orgánica e histológica del hombre, no sois tan elásticos (hablo con vos, Sr. Dr. Delgado), que vayais á admitir la filosofía de Spínosa, que en su línea puede ser tan perjudicial á la fisionomía como la de Berkeley y Arturo Collier, que han pretendido negar la materia, como lo hubiera hecho Leibnitz, siguiendo á Thomásius, sino hubiera afirmado un poco mejor que él sus creencias en Santo Tomás. Para Larmetrie, por ejemplo, el hombre no es mas que una pequeña máquina (véase su Hommema-

(1) O pastor, etc., idolum, derelinquens gregem Zach.
(1) Os habent, etc., non loquentur: oculos habent, etc. non videbunt: aures habent, elo., non audient. Psalm. 113. 13.
(1) Sturm. Reflexiones sobre la naturaleza, tomo 2.º, pág. 211.
(1) Principhilos, 1.ª parte, iii.