El Genio quirúrgico (1866-07-07 00:00:00), página 14

de la humanidad, al Sacramento del bautismo. Examinemos con algún cuidado tan interesante asunto.

El divino Salvador dijo: El que no renaciere del agua y del Espíritu Santo no puede entrar en el Reino de Dios. Veremos ahora cómo el infinito poder sustituyó el Sacramento.

Llegó el Redentor al Jordan, y conocido por San Juan; este, al verse delante del Hijo de Dios humanado se estremece, y su turbación llega al extremo cuando oye que viene á ser bautizado. ¡Yo, exclama entonces sobrecogido y atónico, yo, Señor debo ser bautizado por vos! ¡Y queréis que yo os bautice? Aquí San Juan, este ángel del desierto, se anonada, se resiste, se empeña... pero no hay arbitrio: manda el Señor y es preciso obedecer. Obligado al fin, el santo precursor se determina y bautiza al hombre Dios, cuyos caminos había venido á preparar; pero... ¡Y qué es lo que sucede! Los cielos se abren; el Espíritu Santo baja en figura de paloma y reposa sobre la cabeza de Jesucristo; se oye la voz del padre que dice: este es mi amado hijo, en quien tengo mi complacencia. Tales fueron los portentos que le siguieron al bautismo de Jesucristo, y entre tales portentos fué instituido el Sacramento del bautismo; porque Jesucristo no fué bautizado, dice San Máximo, sino para constituir este Sacramento. Así es, que Jesucristo santificó con su divino contacto el agua que es su materia, se halló presente sensiblemente la Santísima Trinidad, en cuyo nombre se confiere, el Padre en voz, el Hijo en persona y el Espíritu Santo en figura de paloma; y el cielo, cuya entrada nos estaba cerrada se abrió para significarnos que se nos franqueaba su entrada por este Sacramento. (6)

V.

El Sacramento del bautismo consta, como todos de tres cosas, que son: materia, forma y ministros, con intención de hacer Sacramento ó lo que hace la iglesia. La materia es el agua de fuente, arroyo, rio, pozo, estanque, lago, mar, ó cualquiera otro que sea agua natural. La forma son estas palabras: Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amen. Todas son esenciales e indispensables para hacer verdadero Sacramento, excepto el pronombres Yo, las conjunciones y y, y la palabra Amen, las cuales aunque no son esenciales, no pueden omitirse voluntariamente sin pecar (7).

VI

Formas las condicionales del bautismo. Si asomare cabeza del feto (dice el Ritual romano), y estuviere en peligro de morir, se le bautizará en la cabeza; y si saliere después vivo á luz, no se le rebautizará. Si asomare otro miembro que indique tener movimiento vital, se le bautizará en él, si hay riesgo de que muera: y en este caso, si nace vivo, se le rebautizará bajo de condición. Si después de haber recibido así el bautismo, fuere estrado muerto del seno de su madre, será sepultado en tierra santa.

Hoy es un hecho puesto fuera de duda para los señores teólogos, que los teólogos pueden bautizar físicamente por medio de una jeringa dentro de la matriz; pero el Sr. Cangiamilla aconseja en este caso, se verifique bajo la condición: si eres capaz, yo te bautizo, etc.; y si sale al mundo con vida, se reitere el bautismo bajo esta otra: si no estás verdaderamente bautizado, yo te bautizo, etc.

No todos los señores teólogos están conformes acerca de la validez del bautismo administrado en el clausuro de la maternidad.—No se puede (dice Santo Tomás) bautizar las criaturas que están encerradas en el seno maternal: y este santo doctor está fundado sobre que la criatura que no es nacida, no puede ser contada entre los hombres; donde concluye, que no puede ser objeto de una acción exterior para recibir por su ministro los sacramentos necesarios á la salud eterna. Otros por el contrario, distinguen en los hombres dos natalicios; el uno in utero, cuando son concebidos en el seno de sus madres; el otro ex utero, cuando entran en el mundo, saliendo del seno de sus madres. Fundanse los segundos, en las palabras del Angel cuando reveló la generación de Jesucristo y dijo: «lo que ha nacido en ella, es obra del Espíritu Santo.»

El Sr. Cangiamilla después de analizar los razonamientos de unos y de otros concluye: «los niños en el seno de sus madres, son sin duda tan reos como los otros, de pecado original, cuyo único remedio es el bautismo por institución de Jesucristo. No se ve por qué