El Genio quirúrgico (1865-06-22 00:00:00), página 4

conquistado y había recibido su parte, era justo se le consultase en todos aquellos negocios en que se trataba de su suerte; eran unos ciudadanos de su gobierno, y tenían voto en las juntas generales. Así las dietas germánicas, y polacas, los parlamentos de Inglaterra, los Estados generales de Francia y las Cortes de España son un resto de la jurisprudencia feudal; semejantes ejemplos se hallan en la historia de Tamerlán. Estos gobiernos sólo son despóticos para el pueblo conquistado, este es siervo ó esclavo; pero el conquistador ó el noble, goza de los derechos de ciudadano y es miembro del Estado, y aun puede oponerse á sus jefes, si perjudican sus intereses; así se vió en los primeros tiempos de la monarquía francesa levantar bandera los varones y duques contra los reyes, ó mantenerse independientes en el seno de sus castillos.

Esta nobleza ó casta elevada sobre el pueblo venció lo por derecho de conquista, tenía una graduación ó jerarquía de clases que subía hasta el trono. La misma organización se advierte todavía en casi todos los imperios de Asia y Estados de Europa, se encuentra en la China y en todas las tribus Malayas. En el Indostán y el Mogol hay una jerarquía graduada de feudatismo de los Kiftadars, Foudjars, Nababs, y Sababs, se ven vestigios en los Vayvodes de Moldavia, Valachia, el Khan de los tataros, de la Crimea, los duques de Argel, el Scheirif de la Moca, los Scheffes de Siria, los Mameluco, en fin, los feudos militares titulados Sanjaes, Zayens, Timariots, etc. En Rusia y en Hungría los Boyards, los Hospitaires, los Hetmanos de los Cosacos, etc. En Suecia, en Polonia, Moscovia, una gran parte de la Prusia, de la Bohemia y Hungría, etc. Los paisanos están sujetos á su terrasgo y todos son esclavos; las costas de la India son también órdenes feudales, y los nobles son los Naires ó Guerrereros.

Todos los imperios del Mediodía estando fundados sobre conquistas tienen también una constitución enteramente militar, y por consecuencia feudal; las irrupciones de los pueblos del Norte han establecido esta clase de gobierno; los fastos de la historia nos han trasmitido algunas de estas grandes revoluciones del género humano. Cuando Attila, Geuserico, Mahomet II., Tamerlán y Gengis Kan salieron de las guaridas heladas del Norte para invadir el mundo y renovar los imperios, sus mas pe- queños feudos eran bastas regiones, y el sable de un tataro imponía silencio á la tierra. Jamás se han efectuado irrupciones de los habitantes del Mediodía en el Norte, pues estas marcas de la especie humana se hacen siempre en sentido contrario. Los pueblos septentrionales, pobres y emprendedores son poco apegados á su estéril territorio; los meridionales establecidos en un suelo fecundo y delicioso, amolecidos por el calor y placeres del clima permanecen en su país. Los primeros están todavía poco civilizados porque no tienen propiedad fija, ni suficiente para su sustento; los segundos, que han llegado al último término de la civilización, recaen en el estado de su primitiva barbarie; solo las naciones de los climas templados disfrutan un estado más perfecto, y de un gobierno más ó menos moderado, según se acercan al medio ó á las extremidades.

Los gobiernos libres convienen á los habitantes del Norte, las monarquías á los países templados, y los imperios despóticos á las regiones ecuatoriales. Los primeros deben ser pobres, y su territorio poco dilatado; los segundos poblarán un terreno mediano, y más bien serán industriosos que ricos; los terceros deben tener una basta dominación, y un suelo muy fértil; sin estas condiciones no pueden existir estos gobiernos. Además varias religiones, determinan la forma de aquellos, como lo hemos esquematizado anteriormente.

La libertad no es el fruto de todos los climas, como ha dicho el ilustre Montesquien, y yo añado, que tampoco es el de todos los siglos; existe una época para la institución de cada pueblo, porque el espíritu de toda nación no se puede reformar sino en su juventud. Los que pretendian en las revoluciones de Inglaterra y de Francia establecer democracias puras, no conocían ni su siglo ni su nación; así, ¿cuánta sangre han derramado! ¡Qué de atentados no se han cometido infructuosos para sus sistemas! Porque es necesario conocer hasta que punto puede un pueblo ser libre: Solon decía que no había dado leyes mejores á los atenienses, sino solamente las que mas bien les convenían; muchos pueblos hay que necesitan leyes malísimas; pues estas no son malas sino con relación á naciones mas buenas, y lo que las constituye tales es la conveniencia exacta de las leyes con los caracteres de un pueblo. Así el despotismo puede ser muy bueno en la In-