El Genio quirúrgico (1866-05-07 00:00:00), página 6

en ningún pueblo, por pobre y recóndito que sea, facultativo idóneo, para la curación de las enfermedades.

La prensa médica, con su grandioso destino de organizador pacífico, tiene el deber de luchar contra el rutinarismo médico, contra el rutinari- rismo de todos los géneros, que es la rémora del progreso humano, fuente de todo bien.

Y para que su lucha sea fértil en resultados, necesita que la unidad y el esplendor, sean la Cruz que se levante delante del coloso de las explotaciones oficiales, que se ceba en sus vícti- mas, hasta más allá de la agonía de su entendi- miento y de su vida también, á título de dispen- sadores de la enseñanza y de la asistencia facul- tativa.

La comarca del rutinarismo, es como el pueblo de los mormones: vivir para gozar; héd aquí la poesía de sus seídes. Este ruinoso credo, se acomoda á la índole de la ignorancia, merced á la debilidad de los pueblos, que, sin instruc- ción y comodidades, tienen que someterse á la coyunda de la explotación oficial, dispensadora de las legas vitales del privilegio á los amigos y paniguados de los poderes.

Para dar una idea de la ciencia del rutina- rismo, basta ver las calles llenas de mendigos, los hospitales llenos de enfermos, las cárceles y presidios atestados de inocentes y criminales, sin distinción de condena y de local; las ciudades llenas de hambrientos y haraposos; los merca- dos y las tiendas de comestibles, espendiendo venenos, en vez de agentes de alimentación; los quirófanos llenos de prostitutas; los niños como tribus ébrias de sangre, luchando como fieras en las calles; y en suma, por todas par- tes la coacción, la violencia, el espolio, y en último término el negro patibulo: héd aquí el valle ameno del rutinarismo, la égida de la medicina rutinaria.

Séneca y Juvenal decían á los disolutos de Roma: «No os engrials tanto.» Nosotros, con menos autoridad que Séneca y Juvenal, decimos á los seídes del rutinarismo médico: ¡oid! ¡es- euchad!

¿Conviene la unidad de las ciencias médicas?
¿Conviene la libertad de enseñar y de aprender?

¿Conviene la asistencia domiciliaria fraternal y expansiva?
¿Conviene, en fin, que el médico, el cirujano y el farmacéutico tomen parte en la dirección de los negocios públicos?

Si estos tres puntos son puramente utopías de una imaginación calenturienta, venga la prue- ba: Res verba sed facta.

En el vivo destello de la razón se leen los caracteres de la verdad.

La idea de la emancipación médica lleva anexa la noción de su unidad, y sólo tiene cabida en los entendimientos despreocupados. Con va- guedad e incertidumbre no se funda el edificio de ningún bien.

Para enlazar las conquistas de hoy con las de ayer, basta recurrir al dogma de la verdad: es único e indivisible.

La medicina trascendental se basa en:
Leyes de atracción y afinidad.
En atributos de emancipación.
En el espiritualismo cristiano.
En la observación y la experiencia.
En las indicaciones positivas de los medicamen- tos.
En la etiología diatésica y en el criterio quirúrgico.

En la só y en la razón, dándose la mano de consumo para armonizar la revelación con la ciencia: á Moisés con Humboldt, á Hipócrates con Hahnemann, á la clínica con el laboratorio, á la célula con el fiat de la intelectualidad, á la ciru- gía con la medicina, á la farmacia con el saber médico enciclopédico.

Nosotros, los que nos llamamos vitalistas, no pretenemos con el mitólogo Evhemero, al abrir el arcano de la teología homérica, hacer revela- ciones peligrosas, como las que él hizo abriendo el arcano de la teología médica. Huimos de la duda absoluta de Pirron y del escepticismo de Carneades. No queremos, nó, para nuestra ju- ventud médica el ateísmo con ninguna de sus vestiduras, las pasiones, el materialismo-grosor y las disoluciones desenfrenadas. Los reyes de ese exámen semi-liberticida que embutece el pensamiento con la soberbia, pueden clamarnos místicos y soñadores, que no por eso hemos de creer en hermafroditas y en yeguas secundadas por el viento.