El Genio quirúrgico (1865-06-22 00:00:00), página 6

Pero como los países meridionales se civilizan antes, sus gobiernos caen también en el despotismo más pronto que los del Norte y permanecen mucho más tiempo. Hace bastantes siglos que la India es esclava y sus edades primitivas de libertad, parecen no haber sido más que un débil estado de civilización, que se ha convertido prontamente en un sistema despótico. El temperamento de los hombres, que sigue generalmente la naturaleza de los climas, determina también el espíritu de cada gobierno; todos los pueblos de la zona torrida son de un temperamento melancólico, que es naturalmente adaptable al carácter ya esclavo, ya dominador del despotismo. Las naciones libres son de una constitución biliosa que procede de la naturaleza de su territorio, y que se fortifica más por el espíritu de agitación e independencia tan común en las repúblicas: parece que la complejión sanguínea, viva, ligera, frívola, y llena de vanidad, se inclina naturalmente al estado monárquico, en el cual dominan el lujo y la ostentación de las clases. El temperamento flemático tan solo conviene a los pueblos pastores, pues el alimento lácteo, mantecoso y vegetal hace el cuerpo blando y muy dispuesto al reposo. Las tribus salvajes que viven del producto de la caza y de la carne de los animales, se componen de hombres ardientes, audaces y feroces, que siempre se inclinan más bien á formar repúblicas, al contrario de los pueblos pastores que se deciden por los imperios despóticos. El estado monárquico es una especie de término medio entre la democracia y el despotismo, y la naturaleza lo ha destinado principalmente á las naciones de los climas templados; aunque el influjo de las temperaturas modifica todos los estados del mundo, no por esto están menos sometidos á las causas generales de vida y muerte análogas á las que experimentan los individuos que los componen.

Si el hombre se digna considerar una sola vez que todas las cosas de este mundo son el resultado forzoso y necesario de las operaciones de la naturaleza y de la mano Todopoderosa, que la dirige, reconocerá que nadie puede variarlas. Siendo los hombres iguales en todas partes, deben tener las mismas necesidades, las mismas pasiones y unos mismos deseos, á excepción de algunas diferencias que se encadenan siempre por algún lado á la ley general. Si queremos tomar un ejemplo cercano, comparemos la revolución francesa á la inglesa, y se encontrarán entre las dos tales semejanzas, que nos obligarán á confesar que ambas pertenecen á la naturaleza del hombre, y estas se manifiestan en todas las revoluciones conocidas.

Apoyados en estos fundamentos podremos calcular hasta cierto punto los acontecimientos futuros, cuando se conocen bien los hombres y su historia: la necesidad, ley primera del mundo físico, gobierna también el mundo moral; nosotros somos excitados ó movidos, y creemos obrar por nosotros mismos en la mayor parte de nuestros sentimientos e ideas; no conocemos cuanto modifican nuestros juicios las opiniones de cada estado, de cada religión y de cada siglo, haciéndonos seguir ciegamente el gran torrente del mundo, siempre gobernado por el brazo del primer motor del universo.

La civilización es un círculo por el cual caminan sucesivamente todos los pueblos, y los primeros miembros de una nación están al fin de esta senda cuando los últimos principian la carrera: aquellos se van acercando al despotismo, y estos se hallan poco distantes de la democracia. Para conocer bien á una nación, es menester estudiarla en las clases medias, pues las muy elevadas ó muy bajas sólo son los extremos.

Así el género humano está oscilando continuamente entre la civilización y la barbarie; observándose en todas las cosas humanas un grado último de elevación estrema y otro de humillación. El estado salvaje se adelanta hacia el de civilización, y este retrocede á el de barbarie. Cuando yo considero estas variaciones universales entre los hombres de todas las edades y países, y la instabilidad de todos sus establecimientos, veo una mano poderosa, que se burla de sus grandezas, y que destruye á su arbitrio todos los pueblos. Tal es la naturaleza de la especie humana, ella no se diferencia hoy de la que existió en las edades anteriores, una fatalidad irresistible conduce todos los imperios, y no les permite salir del circulo trazado por la naturaleza de las cosas humanas en cada región. Del mismo modo que la muerte del hombre es una consecuencia necesaria de su vida, así la vida de los pueblos es siempre seguida de su muerte. No hay razón ninguna para vituperar á los hombres de las miserias públicas, pues sólo son los instrumen