El Genio quirúrgico (1864-05-07 00:00:00), página 12

continua. Una idea exaltada produce la pasion, mientras que para la monomania tiene que estar pervertida.

Tales son en mi concepto las diferencias mas notables que existen entre una y otra alteracion de las facultades del entendimiento; una educacion sensata, una direccion recta y atenta, al par que una civilizacion adecuada, son el todo para evitar el desarrollo funesto de las pasiones; por eso vemos que están en relacion, respecto á su desarrollo, con el estado de civilización. En las ciudades más populosas, allí donde los vicios tienen más modos de satisfacerse, allí es donde las pasiones son mas frecuentes y mas violentas, por eso allí hay tambien mayor número de enajenados.

Las pasiones sobreagudas, las que estallan de repente y con violencia, son altamente afines con la locura; no son la locura misma; pero son su principio y el fin de la razon; cuando la pasion se va haciendo inveterada, ya ni el libre albedrio, ni la libertad moral están en su plenitud; el funesto efecto del hábito hace enmudecer á la conciencia, y entonces el juicio está indudablemente falseado.

Pocas palabras mas para concluir: he expresado á grandes rasgos, y de una manera rapida, algunas de las diversas teorias que se presentan para la explicacion de estos fenomenos, acaso la mas admitida y la que mejor se presta á ser juzgada por nuestra inteligencia; ésto sin embargo no significa que tal opinion sea la mia; ni estoy en el deber de esponer cual sea la que yo profeso, ni nadie tiene derecho á preguntármela, porque sobre la inteligencia, sobre el entendimiento, sobre esas facultades, en fin, dadas por Dios, solo Dios tiene derecho. La cuestion aqui es otra, es hacer resaltar las diferencias entre una y otras, es procurar hallar una linea de separacion entre un loco y un apasionado, si la hubiera.

Ya las he indicado: son pocas, pero son muy grandes: el apasionado siempre será tal, pero no un loco; éste nunca será un apasionado. Hemos dicho que el primero parte de un principio verdadero; así es la verdad: el apasionado por la religion, el que lo es por amor, el que lo es por la bebeda, parte del principio verdadero; de que el amor, la religion y la bebeda es bueno; pero si se abusa, si se escede, si se lleva á la exageracion, entonces sus consecuencias son falsas, no son legitimas, no son ciertas.

Compadecamos de cualquier modo á las personas en tal estado; miremos con detencion los casos en que la ciencia haya de intervenir en la resolucion de estas cuestiones; no quiero decir con esto que debamos dar pábulo al vicio, no: esto sería pensar que yo ponía la immoralidad al nivel del infortunio, y sería pensar que se trataba de ofrecer al crimen una garantía de impunidad, que está muy lejos de mi pensamiento; pero no puedo ni debo considerar como acto llevado á cabo con premeditacion, el que emana de un arrebato ó de un acto de monomania.

El hombre, merced al efecto súbito que en su imaginacion pueda causar la pasion de los celos, la de la envidia ó la lujuria, puede conducirse á cometer un acto de violencia impropio de su caracter, de su educacion y de sus costumbres; será culpable siempre, porque un apasionado no es un loco; pero tampoco es una persona de razon en el momento mismo de desarrollarse el acto provocado por la pasion; es un delincuente, sí, pero menos delincuente que el que lo ejecuta con conocimiento, con meditacion, con prevision y sin pasion.

¡Ojalá que inteligencias mas aventajadas que la mia eleven su voz para dilucidar estas cuestiones de sociedad y de moral, graves y delicadas siempre, porque de ellas nacen y dinaman actos desgraciados, y que son muy frecuentes en la sociedad moderna!

Al menos con la dilucidacion de estos puntos, habríamos adelantado mucho en el camino de la verdad y de la justicia.—He dicho.

Madrid y marzo de 1864.

Venancio Moreno y Lopez.

DISCURSO LEIDO POR EL DR. D. MANUEL MARÍA JOSÉ DE GALDO, EN LA SESION INAUGURAL DE LA ACADEMIA MÉDICO-QUIRÚRGICA MADRITENSE CELEBRADA EL 17 DE ABRIL DE 1864.

(Continuación.)

La resolucion de este problema y su juicio definitivo solo á la ciencia del hombre, y del hombre todo entero, es necesario pedirla, evitando de este modo la falta cometida por la mayoria de los naturalistas, al pedirsele sólo á la ciencia del hombre organico. He aquí ya indicada otra razon por qué me propuse llamar vuestra atencion sobre la importancia del estudio de la antropologia en el estudio de la medicina, y no de la antropologia, como generalmente suele enten-