El Genio quirúrgico (1864-07-15 00:00:00), página 12

médicos que han figurado en ella ha sido hipocrática; que á pesar de que no existen obras notables que lo acrediten, se ha conservado este espíritu de un modo tradicional, trasmitido por las lecciones de Severo Lopez, Morejon, Gutierrez y otros sabios maestros. Ha evitado prudentemente caer en los errores de todo sistema exclusivo, y defendido con noble afán y ardiente celo la doctrina de las fiebres, consideradas como enfermedades generales con localizaciones consecutivas en diferentes aparatos orgánicos.

Séame lícito tributar en estos momentos el justo homenaje de respeto á la memoria de mi digno maestro el Excmo. Sr. D. Bonifacio Gutierrez, que se distinguió en esta lucha con la doctrina francesa, que localizaba ese grupo de enfermedades, borrando la clase que constituyen y haciéndola desaparecer de los cuadros nosológicos, sobre todo en la época en que dominaba el mundo médico el sistema de la irritación, y en la que todos los padecimientos se veían al través de este prisma. Gloria merece alcanzar en la historia de la medicina patria y el mas grato recuerdo en el ánimo de todos sus discípulos, quien manifiesta tan arraigadas convicciones y las sostiene en la cátedra por tantos años contra el torrente de la opinión, contra el espíritu de proselitismo y contra los halagos y seducciones de la novedad.

Otro de los hechos que honran y enaltecen á la escuela de Madrid es el haber formado buenos anatómicos y distinguidos cirujanos. La anatomía, base de todos los conocimientos médicos, ha merecido gran predilección en su enseñanza, y el departamento que hoy existe, destinado al cultivo de este estudio, demuestra, sin ningún género de duda, tan fundada preferencia.

Por lo tanto, aunque no ofrezca nuestra escuela ese tipo de originalidad que caracteriza á otras y principalmente las que antes hemos indicado, reúne algunos y muy legítimos títulos de gloria para ser considerada y respetada de las restantes escuelas de Europa.

Si hasta aquí no ha tenido la escuela de Madrid otra significación científica que la que acabamos de señalar, y conocida únicamente de sus discípulos, es necesario que en adelante adopte una enseña, acepte principios, forme doctrina; y solo de este modo podrá figurar sin mengua entre las mas adelantadas y hacerse acreedora á la consideración pública.

No se me oculta que así en los pasados como en los actuales tiempos se ha dejado sentir el influjo de la filosofía en la medicina y en todas las ciencias; y que siendo al presente su bello ideal el eclectismo, pretenden algunos que este sea nuestro lema. Y á decir verdad, desde que M. Coussin, con su admirable talento y elevada inteligencia, ha proclamado y desenvuelto dicho sistema filosófico, puede afirmarse que se ha difundido con tanta rapidez, que ha contagiado todos los espíritus y todas las clases de la sociedad: los gobiernos y los pueblos, los representantes del poder civil y religioso, las ciencias políticas, morales y naturales.

Seductor es, en efecto, el sistema que se dirige á elejir lo mejor entre todos los conocimientos humanos, á discernir las verdades de los errores, á separarlas, y buscando sus relaciones enlazarlas y ordenarlas, formando una ciencia positiva, estable e indestructible, por estar ementada sobre los mas sólidos fundamentos. Semejantes los eclecticos al agricultor que distingue la buena de la mala yerba, que separa con medios mecánicos y sencillos la paja de la semilla; y al entendido fundidor que á beneficio de convenientes amalgamas, sabe entresacar los metales preciosos y de mas estima de otros menos útiles con los que se hallan unidos, han pretendido llevar al crisol de su razon todo lo que la inteligencia humana ha atesorado en el trascurso de los siglos, abrigando la esperanza, en medio de las elucubraciones de su vana fantasía, de que podrían obtener idénticos resultados. Pero ¿dónde está la clave? ¿dónde el criterio? ¿Dónde el crisol que separa el metal de buena ley de la escoria, la buena de la mala semilla, la cizaña del grano, en bienes fecundos?

El eclecticismo supone una razon superior, una inteligencia elevada sobre todas las demás, un discernimiento privilegiado, un conocimiento cabal y completo de la verdad absoluta. Porque bien se comprende que el que ha de llamar á juicio todas las opiniones, el que ha de examinar y criticar todas las teorías, el que ha de someter á la razon todos los sistemas, principios y consecuencias, verdades y errores, necesita tener una pauta, una regla ó criterio, y este no puede ser otro que el conocimiento de la verdad absoluta, para comparar con ella todas las verdades relativas. La comprensión de esta verdad pertenece solo á Dios; esta vedada á la humana inteligencia harto escasa y limitada. Por mas que esta trabaje, por mas que con tenaz empeño y loco afán busque ese tesoro de inestimable precio, esa piedra filosofal, no encontrará mas que amargos desengaños y el saludable y provechoso escarmiento de que busca lo imposible.