El Genio quirúrgico (1865-03-31 00:00:00), página 4

una el Sr. Yañez, que con tanto alarde se llama materialista.

S. S. no es materialista, nó, aunque se lo llama á sí mismo: niega las fuerzas, niega la similitud, la atracción y la gravedad, leyes generales y básicas del hombre y del cosmos; pero no lo negará en relación al alma, porque eso sería tanto como llamarse ateo, y S. S. tiene bastante ternura y fruición en sus doctrinas, para que nadie pueda atribuirle ese descréimiento. Yo declaro aquí y en todas partes, que los materialistas son los sepultureros de la verdad, y que el materialismo es la tumba de la inteligencia. El hombre no es solo materia: sus elementos relacionados con los de la creación; mejor dicho, siendo los mismos que sirven de base á la composición de los tres reinos de la naturaleza, dan una alta idea del origen que le señala la teología, haciéndole semejante á Dios, con aquellas palabras: formavit ignit dominus deus hominem de limo terrae, etin piravit in faciem ejus spirac aluminum. Esa vida que le infunde el Hacedor á la materia de que forma el primer hombre, es la que parecen negar los que se llaman materialistas, no sien- do en verdad, si fuera á interpretarse con rigor ese calificativo, pues algo tiene el hombre mas superior que el bruto: suis equms et multus quibus non est intellectus.

Lástima da que por causa de la limitación que pone el materialismo al influjo de las fuerzas, se desciende tanto el virtus tipo de las manifestaciones diatésicas y se arroje el elemento de investigación de sus variedades, en la voragin del escepticismo. Lo siento también por el Sr. Torres, que tantas veces se acuerda de Adán, haciendo don sospechar si ha vivido en tiempos de nuestros primeros padres: de seguro si eso fuera cierto, no negaría S. S. que la madre de los hombres habría podido acaso poner á prueba sus mas contundentes proposi- tos. S. S. no negará por lo mismo, que existe el fómes de la culpa, y por eso la Iglesia tiene para lavarla la prima tabula ó bautismo, y la secunda tabula ó confesión; medios que la teología ofrece con su elevado criterio al hombre, para que su normalidad fisiológica tenga una garantía, en grandioso consorcio con la medicina, para salvarse de la invasión de las enfermidades que le afligen; y por eso es que en otra ocasión tuve el gusto de ensalzar las excelencias de la ciencia divina, presentándola co- mo estudio m y necesario y conveniente al mé- dico, por lo mismo que generalmente se le cree divorciado de ella, aunque no necesite tener un conocimiento tan latócomo el sacerdote de todos sus importantes principios. La razón es frágil, señores, pero apoyada en las verdades revela- das, se eleva á muy altas regiones de luz y de verdad, pudiendo esclamar con el poeta griego, homo sum et nihil humanum á me alienum pulo. Pues qué, ¡los males de la vida no han de tener un seguro remedio?

Cerca de una gota amarga,
Hay una gota de miel.

Hé aquí por qué proclamo con la medicina y la teología también las excelencias de la ciru- jía. Veamos lo que es el cáncer como expresión patente de la existencia de un principio diatésico.

¿Qué es la diatésis? Una disposición que Cullen atribuye á la índole de los temperamentos; mejor dicho, á las circunstancias de organi- zación que los forman. Y ciertamente, el temperamento es el predominio de organización y de acción de un sistema de órganos so- bre los demás; de modo que la diatésis pudiera ser un estado medio entre la salud y la enfer- medad. Por el temperamento, sabemos que Julio César, Carlos XI. y Bruto, eran biliosos; el Hércules Farnesio, tipo del dominio mito- lógico, sanguíneo-muscular; sanguíneo Ale- biades y Marco Antonio; linfático Pomponio Atico, conciliador aparente de los partidos que licieron sucumbir la república romana; nervioso Pascal, no tan nervioso como Voltaire y Federico de Prusia, á quienes la humanidad debe mas bien lágrimas de dolor, que sonrisas de júbilo; y en fin, que por el temperamento juzgamos casi con acierto de los atributos morales, facultades intelectuales, morales y afec- tivas, caracteres, inclinaciones, pasiones, vicios y virtudes. Pudieramos decir, que el tempera- mento es el heraldo que publica lo que son los hombres, aunque no tuviéramos otro criterio para poder conocerlos; si bien se modifica por efecto del clima, educación, posición social y otras causas, que obran como reguladoras de las acciones de la vida. ¿Qué poder no tiene so- bre el temperamento bilioso, el cariño y la do- cilidad de una mujer como Ruth, como Sara, tipos de mansedumbre, que nunca el arte ha sabido aun idealizar con la propiedad que los griegos idealizaban á sus ridículas deidades? Ofimla doméno á Atila, y la actual Czarina de Rusia, ha impedido que Polonia no fuere mil