El Genio quirúrgico (1864-06-22 00:00:00), página 13

El clero, por respetable que sea, no tiene título ni derecho al privilegio de la enseñanza. Con igual título y derecho podría reclamar ese privilegio o monopolio el arte, la industria, el comercio, la magistratura, la milicia, la aristocracia, y cuantas clases haya en la sociedad, equivalentes en importancia bajo ese aspecto, al clero.

Pero, aun apelando al sofisma de grosera urdimbre, fundado en que la instrucción pública tiene por objeto enseñar la verdad; que solo Dios posee la verdad, y que la delega á la Iglesia y á sus hombres, pueden estos pretender que les compete la dirección de la enseñanza, su intervención en el nombramiento de los maestros, y la designación de los libros testuales censurados por la autoridad episcopal ó eclesiástica.

La instrucción pública, no tiene por objeto enseñar la verdad absoluta, en cuya posesión está solamente Dios; no tiene por objeto único, tampoco, la enseñanza de la verdad divina ó revelada, en cuyo caso podríamos pretenderse, y aun no de una manera exclusiva, que la enseñaran los elegidos por Dios, ó los hombres de la Iglesia.

La instrucción pública tiene por objeto enseñar las verdades relativas, las verdades terrenas, las que son la conquista propia, directa del entendimiento humano, realizada por el concurso de los siglos y con los esfuerzos sucesivos y solidarios de las generaciones.

La instrucción pública comprende un vasto y complicado conjunto de conocimientos adquiridos y debidos á la esperiencia y á la razón, á la análisis y á la síntesis hechas por hombres consagrados á las ciencias, con aplicación á las numerosas y diversas ocupaciones sociales, á las carreras, profesiones, oficios y demás modos de manifestarse la actividad humana en la práctica de la vida común, para satisfacer todas las necesidades generales y particulares que se van desenvolviendo en los pueblos y naciones, á medida que avanzan en su triple desarrollo físico, moral é intelectual.

Siquiera en ese vasto conjunto de conocimientos, caudal común de todos los siglos, patrimonio legítimo de todos los pueblos, abastecido de todas las generaciones, se encuentre en la primera enseñanza el catecismo cristiano, como elemento general de educación, y las ciencias teológicas y canónicas como ramo especial de la carrera eclesiástica y forense; en primer lugar, por importantes que sean aquellos elementos y este ramo, no constituyen toda la masa de conocimientos que comprende la instrucción pública, y en segundo lugar, no hay ninguna razón ni derecho para reservarse exclusivamente el clero la enseñanza del catecismo de la teología y de los cánones.

En cuanto á la doctrina cristiana, no solo tienen derecho todos los católicos á enseñarla, sino que les está impuesto como una obligación por la misma Iglesia, y respecto á las ciencias teológicas y canónicas, no es necesario vestir manto ó cogulla: basta saberlas para enseñarlas.

Si no hay razón ni derecho para monopolizar la enseñanza de lo que más directamente atañe á las verdades revaladas; ¿cuánto menos le ha de haber para alzarse con el privilegio de enseñar todos los demás ramos del saber humano, desde el deletrero del alfabeto, hasta la más sublime filosofía? ¿Cuánto menos le ha de haber para enseñar exclusivamente lo que es la propiedad legítima del hombre, el producto de su trabajo, de su sudor y de su sangre; la obra de sus estudios, observaciones, experiencia y raciocinio; el edificio común y solidario de todas las edades, de todas las épocas, de todos los países, de todas las generaciones, de todas las escuelas, de todos los individuos, en fin, que han dedicado sus facultades intelectuales y su genio creador al estudio y penetración de la naturaleza astronómica, matemática, física, química, biológica y social, y á las infinitas combinaciones de las ciencias puras, ya en la esfera de la especulación, ya en la esfera de la práctica?

Para ejercer el clero el monopolio de la enseñanza á que aspira, no tiene en abono de sus desmedidas pretensiones, ni la propiedad de la instrucción, ni su posesión inmemorial, ni el celo constante por sus progresos, ni el caudal de talentos y saber que se necesita para elevarla y sostenerla á la altura que reclama la civilización actual del mundo y nuestra patria.

No tiene la propiedad de la instrucción, porque no es el producto de su trabajo.

No tiene su posesión inmemorial, porque, antes que se formara la Iglesia católica, había habido en la India, el Egipto, en Grecia y Roma un caudal inmenso de saber en todos los ramos y esferas compatibles con el desarrollo de la inteligencia social de aquellos tiempos.

No ha sido constante su celo por los progresos de la ciencia, porque, fuera de los siglos mas inmediatos á la grande ilustración gentilica, en los que brillaron, henchidos de ellas los padres apostólicos, apologistas, dogmáticos, y controversistas, abogando por la libertad de la discusión y de enseñanza, mientras tuvieron que luchar contra las doctrinas á la sazon oficiales; el clero no solo ha descuidado el cul-