El Genio quirúrgico (1864-02-29 00:00:00), página 9

una píldora por la mañana, en ayunas, y otra por la tarde. El Sr. Tavignot considera el fósforo como superior al yodo, al yoduro de potasa, al aceite de hígado de bacalao, etc.

(Journ. de Med. et de Chirg. pract.)
Robustiano Torres.

REVISTA DE LA PRENSA ESPAÑOLA.

Filosofía médica.—Con este título publica el Dr. Mata en el número 128 de El Pabellón Médico el siguiente artículo:
Es un principio radical de nuestra doctrina, que todas las instituciones humanas, así como todas las manifestaciones de la actividad física, intelectual y moral del hombre, tienen su origen primitivo, su primera razón de ser en la organización del individuo, y en la finalidad ó el objeto de todas y cada una de sus facultades y funciones.
Examinad todas las instituciones sociales en el terreno que os plazca; analizad su objeto directo ó indirecto; su fin práctico: siempre las vereís pertenecer á una de las tres grandes divisiones de la autoridad humana; fuerza, inteligencia, sentimiento; siempre tenderán á satisfacer una necesidad física, intelectual ó moral; siempre aspirarán á llenar más ó menos imperfectamente el fin parcial ó relativo que el estudio analítico ó la experiencia revela en cada una de nuestras facultades.
La existencia del hombre implica una petición, una exigencia de sociedad, y como la sociedad no es ningún ser real, no es una realidad ontológica, una entidad sustancial; sino un ser moral, colectivo, un agregado de individuos; cada uno de estos ha tenido que llevar en su seno la raíz de todas las actividades posibles de su mas ó menos numerosa asociación.
Cada hombre resume en su persona todos los aspectos de la sociedad, de la humanidad entera: el hombre es el régimen de la humanidad, es el epílogo de las sociedades, el índice de todas sus funciones.
Las fuerzas físicas, intelectuales y morales de toda asociación humana, son la suma de las de cada uno de los asociados.
Podrá cada uno de estos ser una partida de diferente valor ó cantidad; pero de todos ellos resulta el total dinámico de la congregación.
Las instituciones sociales, las manifestaciones de la triple actividad del hombre son y deben ser numerosas y mas aun sus combinaciones: porque numerosas son también sus facultades y los resultados de la combinación de sus recíprocas influencias lo son mas todavía.
De aquí una gran necesidad.
Eosos hombres, esos individuos, esos elementos indispensables de la sociedad, no podían estar organizados todos del mismo modo en absoluto, no podían ser lo que las monedas que saltan de un mismo troquel; lo que las medallas que brotan de un mismo cuño; lo que las estatuas que se vacían en un molde mismo.
La uniformidad orgánica absoluta de los individuos hubiera dado una sociedad monótona, tan imposible como la vida del individuo, cuando este solo se alimenta de una sustancia, que no contenga todos los elementos exigidos por la sangre.
La uniformidad absoluta de organización hubiera dado uniformidad de tendencias y aptitudes, monotonía de inclinaciones.
La diversidad, la multiplicidad de actividades sociales hubiera sido un imposible.
El Criador del hombre evitó esa imposibilidad, esa monotonía, dando á cada uno todas las facultades de la especie; pero en grado diferente de energía, con diferentes aptitudes industriales, artísticas y científicas, y con diversas inclinaciones afectivas ó morales.
No contento con desnivelar la intensidad de fuerzas individuales, respecto de unas personas á otras, las desniveló respecto de las facultades de cada uno, no dándoselas todas con desarrollo igual.
No contento todavía, y no queriendo llevar al infinito el número de facultades, ni la graduación de su energía respectiva, estableció la ley de sus combinaciones, fundada en las recíprocas influencias de esas facultades y su grado de intensidad; con lo cual volvió tan infinitamente variables las aptitudes industriales, artísticas y científicas y los caracteres ó tipos morales, como las fisionomías, las que, con no tener mas que unos pocos elementos, con no variar mas que las líneas, los ángulos, la elevación y los colores, entre millones de millones, no hay dos absolutamente parecidas.
Organizados así los hombres, habiendo así en ellos elementos para todo, la sociedad ha podido desplegar toda suerte de actividades, ser múltiple en sus manifestaciones, é infinita en la combinación de sus fuerzas elementales.
Y tenedlo por una verdad inconcusa.
Todo impulso social, todo movimiento en este ó aquel sentido, retrógado ó progresivo; toda modificación dada á una sociedad, es siempre la obra de uno ó mas hombres; cuya organización está hecha