El Genio quirúrgico (1864-04-15 00:00:00), página 12

excedía un poco por fuera. Esta inserción se hacía por medio de fibras aponeuróticas muy cortas. De aquí resultaba el cuerpo carnoso, casi cilíndrico, un poco aplastado de delante atrás, de 15 milímetros de ancho, dirigiéndose casi horizontal y un poco oblicuamente hacia arriba y hacia adentro, cruzando casi perpendicularmente la cara posterior del esterno-mastoideo y la cara anterior de los músculos esterno-hioideo y esterno-tiroideo. Llegado a la línea media, se estendía en forma de lámina aponeurótica muy delgada, talmente confundida con la hoja superficial de la aponeurosis sub-hioidea.

No está demás hacer observar aquí que los músculos omoplato-hioideos derecho e izquierdo se hallaban en completo estado normal. Nuestro pequeño músculo no tiene relación alguna con las variedades relativas al omoplato-hioideo.

Relativamente á sus funciones, según lo que precede, se le puede mirar como un tensor de la lámina superficial de la aponeurosis sub-hioidea.

(Id.)
Robustiano Torres.

SECCION VARIA.

Discurso leído ante el claustro de la universidad central en el acto de recibir la investidura de doctor en la Facultad de Medicina y Cirugía, por el licenciado en la misma, D. Venancio Moreno y López.

(Continuación.)

Dominados por el orgullo unos, por la vanidad otros, por el amor propio ó por la ambición, se complacen, como dice el sabio Esquirol, en sus vanas convicciones, en sus pensamientos de grandeza y poderío. Vivos en sus impresiones y con sus aficiones energicas, son violentos en sus determinaciones; ¿Y cómo no han de tener todas estas cualidades los hombres que se creen Dios, emperador, profeta, gran músico ó gran cómico! ¡En nombre de Dios quedas excomulgado! ¡Dios por mi boca os manda: si no obedecéis pronuncio el anatema! Así decía un monomaniaco, pobre cura de una feligresía de una parroquia de París, al preguntarle quién era, aseguraba estar en continua comunicación con Dios y con los ángeles, y fuera de estos razonamientos, sus actos, sus palabras, sus hechos, eran los de una persona sana.

¿Serán necesarias más razones? ¿Podría nadie creer culpable y sana á la monomaniaca, que manda á gritos y con atroz insistencia retirar á sus hijos para no matarlos, á los cuales por otra parte adora con frenesí?

¿La criada que ruega continuamente á sus amos que la despidan por no cometer un asesinato, debe tenérsela como culpable?

¿Catalina Olhaben era una mujer sana?

¿El soldado que sentía inclinaciones al asesinato y se presentaba él mismo á sus jefes pidiendo le encerrasen para evitarlo hasta que le pasará el deseo, era culpable?

¿El químico que deseaba suicidarse, la madre que contempla á sus hijos que van asesinar y razona consigo misma, los casos de Lecoufle, de Feldmant, Papavoine, etc., qué significan?

¿El fraile que por cumplir la orden de la Virgen asesina á un incrédulo, la madre que asesina á un hijo de pecho en la seguridad de que será un ángel del cielo, el que no atreviéndose á suicidarse se vale del medio de matar á otro para asegurar así sus deseos de ver el otro mundo, no son casos palpables de monomaníacos?

Basta de ejemplos: creo haber dicho más que suficiente al objeto, y debo abandonar este punto para entrar en la segunda parte de mi tema, no sin expresar que las causas productoras de la monomanía son las de la locura en general. El temperamento sanguíneo, una imaginación brillante, viva, exaltada, las personas meditabundas, los escusivistas, los ambiciosos, los llenos de amor propio, una persona, en fin, que se abandona á proyectos y pretensiones exageradas, se hallan propensos á la monomanía.

Un ambicioso, orgulloso ó enamorado que pierde su fortuna, su objeto de amor ó su altivez, se vuelve monomaniaco. Los estravíos en el régimen las pasiones vivas, los revéses, las contrariedades, todas las causas excitantes, en fin, son productoras del mal.

Tal son en resumen los puntos culminantes sobre que debíamos hablar, y que vienen á refundirse de esta manera.

1.º La monomanía existe y está admitida por todos como una de las clases de locura.
2.º Los síntomas notables son un delirio parcial, reducida á la divagación sobre un objeto determinado, mientras que la persona atacada está razonable en lo demás.
3.º Que en ciertos casos, pudiera creerse sano á un sujeto monomaniaco, máxime si la monomanía que sufre es de la llamada razonable, y á la cual Prichard denomina locura moral.