El Genio quirúrgico (1863-10-22 00:00:00), página 10

en parte de desvirtuar tantos esfuerzos y tantos propósitos como los que allí se hacen para el engrandecimiento de la medicina; un ejemplo de esto, entre los varios, que podríamos citar, lo hallamos en las diversas opiniones emitidas sobre la conveniencia ó perjuicios de los matrimonios consanguíneos.

En las varias discusiones habidas con objeto de esclarecer este interesantísimo punto higiénico, habían prevalecido hasta ahora las opiniones, siquiera infundadas, de los que reprobaban tales matrimonios, porque, según ellos, de estos matrimonios, no pueden surgir más que seres desgraciados, raquíticos y valetudinarios, sólo á propósito para fundar clínicas ó para conducir á una verdadera degeneración á la especie humana. La declaración, empero, del señor Bourgeois, corrobora, por la incontestable, á nuestro modo de ver, del Sr. Séguin, ha venido á desvanecer los ácidos razonamientos de los opositores á los matrimonios consanguíneos, y á probar al paso lo poco que los autores de tal modo de pensar se habían ocupado en el estudio de sus observaciones emitidas en prueba de sus aciertos. Y hé aquí, por qué nosotros, al paso que aplaudimos y contemplamos con una especie de éxtasis lo mucho que nuestros vecinos trabajan en pró de la humanidad y de la ciencia, no podemos menos de lamentar cierta ligereza, á propósito únicamente para desvirtuar tanto desvelo.

En cuestiones, pues, de la magnitud de la que se refiere á enlaces consanguíneos, de cuya solución han de emanar precisamente leyes del Estado, no puede ni debe emitirse opinión alguna sin estar basada en hechos hijos de la más severa y exacta observación; vale más, en nuestra pobre inteligencia, dejar las cosas como están, hasta que el curso del tiempo las aclare, que emitir una opinión poco fundada que sólo pueda servir á llevar la intranquilidad y la discordia al seno de familias que, sanas ó enfermas, viven contentos.

De la responsabilidad legal de los enagenados.

El Sr. A. Brierre de Boismont, ha leído, bajo este título, una Memoria que resume en las proporciones siguientes:

1.º El mejor medio de apreciar la naturaleza de la responsabilidad de los enagenados, es llevar un diario por mucho tiempo de todos sus actos.

2.º Las monomanías (delirios pareciales), las locuras llamadas razonadas, son categorías que reunen en mayor número ejemplos propios á esclarecer la cuestión.

3.º Las observaciones de enfermos que pertenecen á estas secciones, establece del modo más incontesteble que son móviles, variables, inconstantes, ordinariamente sin genio de fijeza, cediendo á todo género de ideas despojadas de todo sentido moral, artificiosos, impostores, irritables, de altos pensamientos, divulgando sus proyectos, y por consecuencia incapaces de conducirse como los demás hombres, por haber perdido, al parecer, el poder de contenerse.

4.º Estos caracteres no son los solos que modifican la responsabilidad; pues es además influída por cambios del temperamento, del genio, la debilidad ó escasez del nivel intelectual y moral, la perversion de los instintos, el desarrollo de malos sentimientos, etc.

5.º Un hecho de alta importancia y no raro es que en medio de esta variedad de fenómenos morbosos, se ve los enfermos hablar, obrar, escribir muy razonablemente en los intervalos, con frecuencia muy cortos, de sus accesos.

6.º Las monomanías, las locuras llamadas razonadas, pueden manifestarse ya con exaltación, con depresion, y éstas dos formas, que se suceden con frecuencia, constituyen estados igualmente morbosos.

7.º La análisis de los hechos indicados, nos arroja á emitir la opinión de que los enagenados son responsables de sus actos durante el tiempo normal, y que, en consecuencia, no existe responsabilidad general.

8.º Sin negar la responsabilidad parcial de nosotros admitimos con cierta reserva, para los valores lúcidos, en las monomanías al principio, á las en que la idea fija es reconocida siempre la declaración que la alteración de la inteligencia limitada á uno solo ó á un pequeño número de los, seguida en sus manifestaciones consecutivas nos permite comparar esta responsabilidad á la de los acusados, cuya razón ha permanecido intacta. De este modo es como se comprueba la confianza que resulta de la doctrina de la unidad d'âme y de la solidaridad de sus facultades.

9.º Si los enagenados acusados de nen no pueden ser castigados como los culpables, los que la razon no ha sido nunca alterada, da sí, ser secuestrados por su interés y por el de sociedad.

10. Tales son las diferencias notablemente separan las dos responsabilidades, y que nos obliga á proponer la creacion de un asilo paular para esta categoría de insensatos.

11. Las observaciones sobre la responsabilidad deben entenderse á los enagenados de tintos irresistibles, á la locura transitoria, á las ilidades de la inteligencia y á los epilepticos, en un á que es