El Genio quirúrgico (1864-04-15 00:00:00), página 13

por lo cual es necesario una exacta observacion y continuada.

4.* Por ultimo, que las causas que desarrollan la monomania, son las de la locura en general, contándose en primer lugar entre otras muchas el temperamento, la exaltacion religiosa y en general la exaltacion de las pasiones.

II.

Hay un misterio en la vida ... el hombre no es tan solo un pensamiento y un cuerpo ... existe en él la relacion de este pensamiento con este cuerpo.

(Lorres.)

PASION.

Con profundo disgustos. Ilmo. Sr., voy á entrar en este punto tan sublime, y por lo sublime mural, y digo con disgusto, porque si hubiera de tratarse con la estension que merece, necesitaría de mas tiempo y mas saber, y acaso molestaría la paciencia del auditorio con la narracion de una cuestion que por lo metafisica, si bien ha lugar á decir cuanto de ella se quiera, es tanto mas incomprendible cuanto mas se la fondea. Necesitaria para sólo dar á comprender lo que es la pasion, seguir paso á paso y con un examen minucioso la existencia entera de una nacion, de una provincia, despues, de un pueblo y hasta de cada uno de los habitantes en particular. Esto, que no seria otra cosa mas que la filosofia de la historia, necesita de mucho espacio, mucho tiempo y mucho saber. Mi tarea es y debe ser mas reducida, y si bien quisiera hacerme comprender en dos regiones, necesito alguna mas latitud para esponer qué es pasion, como se desarrolla, de qué manera impresiona, y comparar las diferencias, si las hubiere, con la monomania.

La pasion ha sido definida de tantos modos cuantos han sido los autores que han tratado de ella. Los fisiologos, los filósofos y psicólogos han deducido la palabra pasion de otros dos que ellos expresan diciendo: «lo fisico y lo moral.» Asi, que el hombre puede contemplarse siendo uno bajo dos aspectos, el uno que forma el hombre fisico, el otro que comprende al hombre moral. Organizacion, vida, accion de los modificadores, simpatias, hábito, ahí tenéis al hombre fisico. Razon, juicio, propensiones, deseos intelectuales, éste es el hombre moral. En tan metafisica materia y en dilucidar estas palabras, han gastado fisiólogos y moralistas años enteros cuestionando cada cual con ventajas su significado para venir hoy á quedar en el mismo estado que se hallaban hace muchos tiempos. Valdria acaso más reconocer tan solo dos expresiones que representasen las únicas verdades del hombre, y que pudieran acaso reducirse á éstas, sentimiento fisico, deseo, ó sea sentimiento intelectual. Acaso asi se comprendiera toda la importancia de la pasion.

Si es virtuoso, busquemos la causa en su organizacion ó en su alma, si es malvado, apelemos á su organismo ó á su inteligencia: si es cobarde ó valiente, oscuriloso, humilde, sanguiñario, melancolico ó alegre, no titubeemos en reconocer como origen de tan diversos caracteres, el sentimiento fisico ó la razon inteligente. Impresas existen en nuestro corazon las ideas de lo bueno y de lo malo, de la virtud y del crimen, la inteligencia las reconoce y también las clasifica. Todo esto es consecuencia de adhesion de la palabra moral, de lo cual se ha deducido la de pasion, siendo ambas enteramente confusas; así que unos consideran las pasiones como actos fisicos, en cuya categoria se encuentran todos los sensualistas desde Epicuro y otros, como los estoicos de Zenon, las consideran como enfermedades del espíritu.

La palabra pasion, según su etiologia, significa padecimiento, ó por lo menos el desarrollo de una fuerte emocion que se causa en nuestra organizacion, ya sea impresionando del exterior ó ya por un impulso nacido interiormente. Sea como quiera, el hecho es que semejante es ado afecta en mayor ó menor grado nuestro cerebro, ya primitiva ó secundariamente, y este organo intermediario entre el alma y el cuerpo la irradiá á todo el organismo, así es que todas las pasiones tienen el triste privilegio de hacer enfermar el espíritu y el cuerpo; por esta razon, al hablar de lo fisico y de lo moral del hombre, se usan indistintamente las voces pasion y afesion.

Las pasiones se llaman tales, dicen algunos, porque el hombre no se las da, sino que las recibe, está sometido á su accion y desempeña en este estado un papel pasivo, así es que no manda sino que ejecuta.

Zenon clasifica las pasiones diciendo son un desorden contranatural del espíritu que aparta á la razon de su sendero.

Descartes las considera como movimientos